Udmurts เกิดขึ้นได้อย่างไรและเหตุใดจึงถูกเรียกเช่นนั้น ชาวอุดมูร์ต: วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณี

ชื่อตนเองของชาว Udmurt เป็นแบบผสม องค์ประกอบที่สองคือ murt แปลว่า "มนุษย์ มนุษย์; คนต่างด้าว” และเกี่ยวกับองค์ประกอบแรก ud- ควรกล่าวได้ว่า นี่คือชื่อตนเองในสมัยโบราณของผู้คน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำนามภายนอก เปรียบเทียบ มารี โอโด (มารี), รัสเซีย (ก) โอทยัก, (ว) โอติน ที่มาของชื่อนี้ได้ก่อให้เกิดสมมติฐานหลายประการ ซึ่งน่าเชื่อถือที่สุดคือเวอร์ชันของ Sergei Belykh และ Vladimir Napolsky ตามที่ชื่อของ Udmurts เป็นการผสมผสานที่ยืมมาจากภาษาอิหร่านบางภาษาซึ่งเป็นภาษาต้นฉบับทั้งหมด อาจมีรูปแบบ *ant(a) -mart(a) และหมายถึง "ชายคนหนึ่งจากชานเมือง ผู้อาศัยอยู่ในเขตแดน" แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบันทึกว่า Udmurts ล่าช้า นอกเหนือจากสิ่งที่ผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัด (เช่นการระบุตัวตนของชาวพระเวท "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ซึ่งจริง ๆ แล้วซ่อนชื่อมอร์โดเวียนสำหรับ Chuvash - Vetke (Vedya ในกรณีสัมพันธการก) หรือน่าสงสัยมาก ข้อสันนิษฐานการกล่าวถึง Udmurts ครั้งแรกอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือดินแดน Udmurt (ดินแดน Votyatskaya) ภายใต้ Kazan Khan ซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Ivan III ถึง Kazan ในปี 1469 ควรได้รับการพิจารณาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 Udmurts ทางตอนใต้ภายใต้ชื่อ (ใน) Otyaks หรือแม้แต่ Cheremis ที่เรียกว่า Otyaks ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในเอกสารของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาเกี่ยวกับดินแดนของ Kazan Khanate ทางตอนเหนือ (แม่นยำยิ่งขึ้นคือ Lower Chepetsk) ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ (ใน) Otyaks ในเอกสารรัสเซียเกี่ยวกับดินแดน Vyatka ตั้งแต่ปี 1521 พวกตาตาร์เรียกเอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 15-16 ในภูมิภาค Kama ตอนล่าง - Prikazanie และบน Chepets ตอนล่าง Udmurts บนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันของ ชื่อเหล่านี้ที่มีชื่อตาตาร์ของ Udmurts ar นั้นไม่สามารถป้องกันได้: ชื่อเหล่านี้หมายถึง Arsk และ Karin (Chepetsk) ตาตาร์อย่างชัดเจนผู้อยู่อาศัยหรือผู้อพยพจากพื้นที่เมือง Arska (ทท. Archa - จาก *artcha "ด้านหลัง, ด้านหลัง") - ศูนย์กลางเฉพาะเก่าของ Volga Bulgaria และ Kazan Khanate แน่นอนว่าเราไม่สามารถยกเว้นความเป็นไปได้ที่กลุ่ม Udmurts บางกลุ่มจะอยู่ในหมู่ชาว Ar ได้ แต่แหล่งที่มาไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงในเรื่องนี้ การก่อตัวของ Udmurts เกิดขึ้น (หากเราดำเนินการจากข้อมูลทางโบราณคดีเป็นหลัก) ในแอ่ง Vyatka อยู่บนฝั่งขวาของ Vyatka และใน Vyatka-Vetluzh ขัดขวางว่าการติดต่อในสมัยโบราณของ Mari กับชาว Odo ได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น ประเพณีของครอบครัว Udmurt ยังเป็นพยานถึงแอ่ง Vyatka ในฐานะดินแดนบรรพบุรุษของ Udmurts แม้กระทั่งในศตวรรษที่ผ่านมา Udmurts หลายกลุ่มยังคงรักษาความทรงจำของการเป็นสมาชิกของหนึ่งในสองสมาคมดินแดน - เพื่อนร่วมชาติขนาดใหญ่ Udmurt - Vatka และ Kalmez (ปัจจุบันชื่อของสมาคมเหล่านี้และความทรงจำของเขตแดนระหว่างพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบเท่านั้น ในหมู่บางกลุ่มทางตอนเหนือของ Udmurts โดยเฉพาะในหมู่ที่อาศัยอยู่ในเขต Uninsky ภูมิภาคคิรอฟ ตามที่ชาววัทกาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำแคว Cheptsy (ส่วนใหญ่อยู่ในแอ่งแม่น้ำ Kosa) และ Kalmez - ตามแนวแควของแม่น้ำ คิลเมซ) Vatka ในศตวรรษที่ 19 อาศัยอยู่ในแอ่ง Cheptsa และมาที่นั่นตามตำนานของพวกเขาจากด้านล่างของแม่น้ำสายนี้จาก Vyatka ตอนกลาง (ซึ่งระบุด้วยชื่อของสมาคม - แปลตามตัวอักษรว่า "Vyatka") ในตำนานของ Kalmez ความทรงจำของการต่อสู้ของฮีโร่ของพวกเขากับผู้คนของ Por (Ultimate por "Mari; มนุษย์ต่างดาว, ผู้คนที่ไม่เป็นมิตร") ยังคงอยู่ ชาวคาลเมซตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในแอ่งแม่น้ำคิลเมซ เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ชนเผ่าเหล่านี้ได้แพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง: จากตอนกลางของแม่น้ำเชปต์ซาทางตอนเหนือไปจนถึงทางใต้ (ตะวันตกเฉียงใต้) ของแคว้นอุดมูร์เทียทางตอนใต้ เมื่อพิจารณาจากคำนามแฝงบางคำ Kalmez เองที่เริ่มแรกมีชื่อชาติพันธุ์ od(o) เป็นชื่อตัวเอง - อาจเนื่องมาจากการตั้งถิ่นฐานของ Kalmez ซึ่งกำลังล่าถอยภายใต้แรงกดดันจาก Mari จาก Vyatka ตอนล่าง ethnonym นี้ทางตอนใต้ ในแหล่งกำเนิด (ดูด้านบน) ทะลุผ่านในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 1 - จุดเริ่มต้นของคริสตศักราชสหัสวรรษที่สอง ให้กับทุกกลุ่มของ Udmurts และในที่สุดก็กลายเป็นชื่อตนเองของสัญชาติที่รวมเข้าด้วยกัน ในการแยกบรรพบุรุษของ Udmurts ออกจากญาติทางตอนเหนือในภาษาบรรพบุรุษของ Komi บทบาทที่สำคัญที่สุดแสดงโดยการเชื่อมโยงของ กลุ่ม South Perm (โปรโต-อุดมูร์ต) กับพวกเติร์ก การติดต่อกับ Bulgars และ Chuvash ผู้สืบทอดทางภาษาโดยตรง (ดูหัวข้อเกี่ยวกับ Mari) ยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่เวลาที่พวกเขาปรากฏตัวในภูมิภาคโวลก้ากลางในศตวรรษที่ 7-8 ค.ศ และอย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 14 และสะท้อนให้เห็นต่อหน้าการยืม "บัลแกเรีย" (Bulgaro-Chuvash) ประมาณสองร้อยรายการในภาษา Udmurt (ในเวลาเดียวกันไม่เกินสามโหลการกู้ยืมดังกล่าวเจาะเข้าไปในภาษา Komi ซึ่ง บ่งชี้ว่า "การสลายตัว" ครั้งสุดท้ายของภาษาโปรโตเพิร์มนั้นเกิดขึ้นแล้วในยุคของการติดต่อระหว่างบัลแกเรีย - เพิร์มในยุคแรก ๆ หรือ - สิ่งที่มีแนวโน้มมากกว่านั้นคือบัลแกเรียได้แทรกซึมเข้าไปในภาษาโคมิโบราณผ่าน Udmurt โบราณและในครั้งแรก ศตวรรษของคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 2 ผู้ที่ไม่ใช่ชาวเตอร์กมีความโดดเด่นทางตอนเหนือของพื้นที่เพอร์เมียน แต่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมและภาษารัสเซียโบราณ ซึ่งขัดขวางการดูดซึมของลัทธิเตอร์กจากทางใต้) การติดต่อระหว่าง Udmurts และภาษาเติร์กที่พูดได้ของกลุ่ม Kipchak ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาว Volga Tatars เริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 14 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ในขั้นต้นการติดต่อเหล่านี้เกิดขึ้นในสองศูนย์: ทางทิศใต้ใน Prikazanye ในภูมิภาคของเมือง Arsk (ดูด้านบน) ซึ่งสัมพันธ์กับที่ในหมู่ Zavyatsky Udmurts (อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Vyatka ตอนล่างใน เขต Kukmorsky และ Baltasinsky ของ Tatarstan และเขต Mari-Tureksky ของ Mari El ) ตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้ว่า Udmurt exey "Udmurt king" อาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งอาจบ่งชี้ว่า Udmurts บางส่วนอยู่ในระบบศักดินาขึ้นอยู่กับเจ้าชายตาตาร์แห่ง Arsk ; และทางตอนเหนือในต้นน้ำตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำ Cheptsy ซึ่งอย่างน้อยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 มีเอกสารบันทึกเจ้าชายชาวอารยัน - บรรพบุรุษของ Karin หรือ Chepetsk Tatars ซึ่งขึ้นอยู่กับท้องถิ่น อุดมูร์ตส์จนถึงปี 1588 บางทีการรุกของขุนนางศักดินาเตอร์กจาก Arsk ขึ้น Vyatka ไปยัง Cheptsa ก็เกิดขึ้นในยุคบัลแกเรีย - ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบในแอ่ง Cheptsa ในหมู่บ้าน Gordino เขต Balezinsky ของ Udmurtia ของ หินที่มีจารึกบัลแกเรียปี 1323 ด้วย Udmurt-Turkic ต้นกำเนิดของ Besermyan นั้นเชื่อมโยงกับการติดต่อบนเส้นทาง Arsko-Chepetsk อย่างเห็นได้ชัด - กลุ่มชาติพันธุ์(ในปี 1993 ถือว่าแยกจากกันอย่างเป็นทางการ) อาศัยอยู่ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของ Udmurtia ภาษาถิ่นของภาษาอุดมูร์ตที่พูดโดยชาวเบเซอร์เมียนมีความโดดเด่นในระบบภาษาอูดมูร์ตสมัยใหม่ โดยมีความคล้ายคลึงกันในหลายรูปแบบทางภาคเหนือ (เพื่อนบ้าน) ภาคใต้ และภาษาถิ่นรอบข้าง-ใต้ ลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรมทางวัตถุ Besermyan (ก่อนอื่น - ดั้งเดิม ชุดสูทผู้หญิง) บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดอย่างยิ่งในอดีตกับชูวัช ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างเห็นได้ชัด ศตวรรษที่ XVI-XVIIบรรพบุรุษของชาวเบเซอร์เมียนที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Cheptse เรียกว่า Chuvash ในเอกสารภาษารัสเซีย ในเวลาเดียวกันคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเบเซอร์เมียน (เช่นการใช้สูตรภาษาอาหรับเพื่อพูดกับอัลลอฮ์ในคำอธิษฐานของชาวเบเซอร์เมียนนอกรีตแบบดั้งเดิม) อาจบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดของพวกเขาในอดีตกับมุสลิมหรือแม้กระทั่ง (ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้) เกี่ยวกับอดีตที่บรรพบุรุษของพวกเขานับถือศาสนาอิสลาม เป็นสิ่งสำคัญที่แม้จะมีจำนวนน้อยและการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายของกลุ่มนี้ แต่พวกเขาแยกตัวเองอย่างชัดเจน (แม่นยำยิ่งขึ้นในระดับหนึ่ง) จากชนชาติโดยรอบ - อุดมูร์ตและตาตาร์ ในชื่อตนเองของ Besermians - Beserman - เราควรเห็น tu ที่บิดเบี้ยว *busurman / *b?s?rmen มาจาก Pers มัสยิด?n< араб. muslim(un) «мусульманин» - ср. рус. бусурман «мусульманин». Это слово попало к волжским булгарам из เอเชียกลาง(เปรียบเทียบชื่อเบเซอร์มินี นำไปใช้กับชาวโคเรซึมโดยพระอนุชาสมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น เด พลาโน คาร์ปินี ในศตวรรษที่ 13) ในช่วงเวลาที่พวกเขารับอิสลามในศตวรรษที่ 9 และรับใช้จนถึงศตวรรษที่ 15 โดยเป็นชื่อเรียกบางส่วน ของประชากรในโวลก้า บัลแกเรีย และคาซาน คานาเตะ (ผู้ส่งเสียงจากแหล่งรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15) ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบัลการ์ ส่วนหนึ่งของ Bulgar Besermen กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Karin (Chepetsk) Tatars ตามหลักฐาน เอกสารทางประวัติศาสตร์และข้อมูลจากตำนานลำดับวงศ์ตระกูลตาตาร์ - เชดซี ต้นกำเนิดของพวกเขาควรเกี่ยวข้องกับภูมิภาคของ Zakazanye (Arsk) ซึ่งเป็นที่ที่ Besermen ศตวรรษที่สิบสี่-สิบหก หนีจากความขัดแย้งเกี่ยวกับศักดินาใน Golden Horde การจู่โจมโดย ushkuiniki และเจ้าชายรัสเซียและในที่สุดอันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของ Golden Horde และ - รวมถึง - ดินแดนของอดีตแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดย Tamerlane เมื่อปลายศตวรรษที่ 13 พวกเขาเคลื่อนตัวขึ้น Vyatka ไปยังตอนล่างของ Cheptsa ตั้งแต่ปี 1511 พร้อมด้วยชาวอารยัน (เห็นได้ชัดว่าเป็นบรรพบุรุษของ Chepetsk Tatars ผู้อพยพจากดินแดน Arsk) และ (ต่อมาเล็กน้อย) Votyaks (นั่นคือกับ Udmurts) ในฐานะประชากรที่ต้องพึ่งพาเจ้าชาย Arsk ในบริเวณใกล้เคียง ของหมู่บ้าน Karino บน Chepets ตอนล่าง, Chuvash หรือ (ตั้งแต่ปี 1547) Chuvash Arsky; ในศตวรรษที่ 17 ชื่อนี้ค่อยๆถูกแทนที่ด้วย Besermyan - เรากำลังพูดถึงบรรพบุรุษของชาว Besermyan สมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าแม้ในดินแดนของดินแดน Arsk พวก Besermen Bulgars ก็ต้องมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกลุ่มทางตอนใต้ของ Udmurts ซึ่งเป็นผู้อาศัยในสมัยโบราณในสถานที่เหล่านี้ เป็นไปได้ว่าบางส่วนของ Udmurts ทางตอนใต้ซึ่งมีการติดต่อใกล้ชิดกับ Besermans โดยเฉพาะได้นำคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจากกลุ่มที่โดดเด่น (รวมถึงองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาอิสลาม) และชาติพันธุ์วิทยาเริ่มเรียกตัวเองว่า Besermans เป็นกลุ่ม Udmurt ที่สามารถรู้จักได้ภายใต้ชื่อ Chuvash Arsk ในเอกสารของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับดินแดน Arsk และ Cheptsa ตอนล่างและด้วยเหตุนี้จึงสามารถเชื่อมโยงต้นกำเนิดของ Besermyan หากอยู่ทางใต้ Udmurts มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเติร์กจากนั้นทางเหนือตรงกลาง Vyatka (พื้นที่ของเมือง Vyatka, Slobodskaya, Nikulitsyn) พวกเขาติดต่อกับรัสเซียค่อนข้างเร็ว เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดี การรุกล้ำของชาวรัสเซียเข้าไปในดินแดนของดินแดน Vyatka เริ่มขึ้นในสมัยก่อนมองโกล ทั้งตำนานของรัสเซียและอุดมูร์ตระบุว่าเมืองต่างๆ ในดินแดน Vyatka ก่อตั้งขึ้นบนเว็บไซต์ของ "เมือง" อุดมูร์ต เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 มันเป็นแรงกดดันของรัสเซียที่บังคับให้ Udmurts ของสมาคม Vatka ออกจาก Vyatka ขึ้นไปบน Cheptsa ไปทางทิศตะวันออก แม้ว่าในแหล่งข้อมูลของรัสเซียยุคแรกที่เกี่ยวข้องกับ Vyatka และภูมิภาคทางตอนเหนืออื่น ๆ (โดยหลักคือระดับการใช้งาน) Udmurts ไม่ได้ถูกกล่าวถึงเป็นพิเศษภายใต้ชื่อใด ๆ (ดูการกล่าวถึงครั้งแรกด้านบน) แต่ก็ควรคิดว่าในฐานะส่วนหนึ่งของประชากรข้ามชาติของดินแดน Vyatka - ซึ่งเกิดขึ้นในตอนกลางใน Vyatka ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 รัฐอิสระที่มีรูปแบบการปกครองแบบ veche - Udmurts ทางตอนเหนือมีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วันนี้ Udmurts อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่งของ Slobodsky, Uninsky และเขตใกล้เคียงของ ภูมิภาคคิรอฟ จากนี้ไปเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของอิทธิพลของรัสเซียทางตอนเหนือของ Udmurts ซึ่งเทียบได้กับอิทธิพลของ Turkic (จากในเวลาเดียวกัน - จริงๆแล้วคือตาตาร์) อิทธิพลทางตอนใต้ของ Udmurts ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การก่อตัวของความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนในท้ายที่สุด ภาษาและวัฒนธรรมของอุดมูร์ตภาคเหนือและภาคใต้ โดยธรรมชาติแล้ว เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของ Udmurts ทางตอนใต้กับชาวรัสเซีย (การติดต่อครั้งแรกกับกลุ่มชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย อาจเกิดขึ้นย้อนกลับไปในสมัยบัลแกเรีย) และเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของ Udmurts ทางตอนเหนือ กับ Chepetsk Tatars ควรสังเกตว่าจนถึงศตวรรษที่ 18 ไม่มีความพยายามอย่างแท้จริงในการทำให้ชาวอุดมูร์ตเป็นคริสต์ศาสนิกชนแม้แต่ทางตอนเหนือ พวกเขาส่วนใหญ่ยังคงเป็นคนนอกรีต หลังจากการพิชิต Vyatka โดยมอสโกในปี 1489 และหลังจากการยึดเมือง Kazan โดยชาวรัสเซียในปี 1552 ดินแดน Udmurt ทั้งหมดก็รวมกันเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก หลังปี 1552 ส่วนหนึ่งของ Udmurts ทางตอนใต้ (ส่วนใหญ่เป็น Zavyatsky นั่นคืออาศัยอยู่ทางขวา ฝั่งตะวันตก Vyatka) หนีจากอันตรายของการถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับ Mari (และอาจร่วมกับพวกเขา) ย้ายไปทางทิศตะวันออกโดยส่วนใหญ่ไปยังดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Bashkiria สมัยใหม่ นี่คือวิธีที่กลุ่มของ Trans-Kama Udmurts ก่อตั้งขึ้นโดยอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาค Perm ใน Bashkiria ในเขต Bavlinsky ของ Tatarstan และในเขต Krasnoufimsky ของภูมิภาค Yekaterinburg ซึ่งมีภาษาถิ่นพร้อมกับภาษาถิ่นของ Zavyatsky Udmurts เป็นภาษาถิ่นที่อยู่ทางตอนใต้ของภาษา Udmurt ส่วนสำคัญของ Udmurts เหล่านี้ไม่ได้รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ พวกเขายึดมั่นในลัทธินอกรีตและวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขาก็พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของเตอร์กที่แข็งแกร่งที่สุด (ตาตาร์และบัชคีร์) การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวอุดมูร์ตมาเป็นคริสต์ศาสนาจำนวนมากเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าจะไม่ส่งผลกระทบต่อกลุ่มทางใต้บางกลุ่มเลย แต่ก็มีลักษณะที่เป็นทางการ ศรัทธาคู่ยังคงอยู่เกือบทุกที่ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 (ในบางแห่งจนถึงทุกวันนี้) Udmurts ส่วนใหญ่ยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของสมาคมศาสนาชนเผ่าในอาณาเขตชนเผ่า - vorshuds ปฏิกิริยาต่อการกดขี่ทางสังคมและระดับชาติที่เพิ่มขึ้น กลางศตวรรษที่ 19- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีกรณีซ้ำแล้วซ้ำเล่าของ Udmurts ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ความพยายามที่จะกลับไปสู่ศาสนานอกรีตที่ได้รับการปฏิรูป (นิกายของ "ผู้นับถือริมฝีปาก", "vylepyrisey" - จาก Udm. vyle pyrys "เข้าสู่ยุคใหม่ "). ใน ปลาย XIXศตวรรษ Udmurts มีส่วนร่วมในการอพยพของประชากรชาวนาของรัสเซียไปยังเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย การอพยพเหล่านี้ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันมีหมู่บ้าน Udmurt และพุ่มไม้ทั้งหมู่บ้านในเทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และคาซัคสถานตอนเหนือ หลังจากการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ในปี พ.ศ. 2463 เขตปกครองตนเอง Udmurt (เดิมคือ Votskaya) ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง (ปัจจุบันคือสาธารณรัฐ Udmurt) ). ในรัสเซียมี Udmurts 637,000 คน (ประมาณ 70% พูด Udmurt ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น) และ Besermyans 3,000 คน (2545); 297,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองและ Udmurts 340,000 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ลิงค์

วัฒนธรรมทางโบราณคดี ภาษา ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ รวมไว้ใน ประชาชนที่เกี่ยวข้อง กลุ่มชาติพันธุ์ ต้นทาง

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชาวอุดมูร์ตเกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของชุมชนภาษาชาติพันธุ์โปรโต-เปียร์ม และเป็นประชากรอัตโนมัติของภูมิภาค Cis-Urals ทางตอนเหนือและตอนกลางและ Kama ในภาษาและวัฒนธรรมของ Udmurts อิทธิพลของรัสเซียนั้นเห็นได้ชัด (โดยเฉพาะในหมู่ Udmurts ทางตอนเหนือ) เช่นเดียวกับชนเผ่าเตอร์กต่าง ๆ - พาหะของภาษา Z-Turkic ​​(ในหมู่ Udmurts ทางตอนใต้อิทธิพลของภาษาตาตาร์และ วัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ)

บรรพบุรุษของอุดมูร์ตทางใต้ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 จ. อยู่ภายใต้การปกครองของบัลแกเรีย และต่อมาคือ Golden Horde และ Kazan Khanate ดินแดน Udmurt ทางเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่ ภาคยานุวัติครั้งสุดท้ายเวียตกาขึ้นฝั่งในปี 1489 การเข้าสู่ดินแดน Udmurt ครั้งสุดท้ายในรัฐรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของคาซาน (วันที่อย่างเป็นทางการ - หรือ 1558 - เป็นที่ยอมรับตามอัตภาพในประวัติศาสตร์ท้องถิ่น)

การเกิดขึ้นของมลรัฐของ Udmurts นั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตัวในปี 1920 ของเขตปกครองตนเอง Votskaya (ตั้งแต่ปี 1932 - Okrug ปกครองตนเอง Udmurt, สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt, สาธารณรัฐ Udmurt)

กิจกรรมหลัก

กิจกรรมประเพณี Udmurts - การทำนาเพาะปลูก การเลี้ยงสัตว์ การทำสวน มีบทบาทน้อยกว่า ตัวอย่างเช่นในปี 1913 ธัญพืชคิดเป็น 93% ของพืชผลทั้งหมด มันฝรั่ง - 2% พืชผล: ข้าวไรย์, ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ป่าน, ปอ พวกเขาเลี้ยงวัวควาย วัว หมู แกะ และสัตว์ปีก มีการปลูกกะหล่ำปลี rutabaga และแตงกวาในสวน บทบาทที่สำคัญเล่นโดยการล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง และการรวบรวม

งานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนา - การตัดไม้ การตัดไม้ การสูบน้ำมันดิน การโม่แป้ง การปั่นด้าย การทอผ้า การถัก การเย็บปักถักร้อย ผ้าสำหรับความต้องการของครอบครัวผลิตทั้งหมดที่บ้าน (ผืนผ้าใบ Udmurt มีมูลค่าในตลาด) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โลหะวิทยาและงานโลหะได้พัฒนาขึ้น

หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนใกล้เคียง ( บุสเกล- เหล่านี้เป็นสมาคมหลายแห่งของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีครอบครัวใหญ่ด้วย ครอบครัวดังกล่าวก็มี ทรัพย์สินส่วนกลาง,ที่ดิน,ฟาร์มร่วม,อาศัยอยู่ในที่ดินผืนเดียวกัน. บางส่วนแยกจากกัน แต่ในขณะเดียวกันองค์ประกอบของเศรษฐกิจทั่วไปก็ได้รับการเก็บรักษาไว้นั่นคือการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่เกี่ยวข้อง

มานุษยวิทยา

ระดับการศึกษา

การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 แสดงให้เห็นว่าระดับการศึกษาของรัสเซีย Udmurts นั้นต่ำกว่าระดับการศึกษาของประชากรทั่วไปในสหพันธรัฐรัสเซียมาก จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 ในบรรดา Udmurts มีเพียง 11.1% เท่านั้นที่มีการศึกษาระดับสูงกว่าหรือสูงกว่าปริญญาตรี (คน 23,526 คนจาก 211,472 คนสัญชาติ Udmurt ที่มีอายุ 15 ปีขึ้นไปซึ่งระบุระดับการศึกษาของตน) ในเวลาเดียวกันในหมู่ชาวรัสเซียทุกเชื้อชาติส่วนแบ่งของผู้ที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาในปี 2010 คือ 23.4% (ในกลุ่มผู้ที่มีอายุ 15 ปีขึ้นไปซึ่งระบุระดับการศึกษาของตน)

ชีวิตและประเพณี

การตั้งถิ่นฐานทั่วไป - หมู่บ้าน (ขอบ udm.) ตั้งอยู่ในห่วงโซ่ริมแม่น้ำหรือใกล้น้ำพุโดยไม่มีถนนโดยมีรูปแบบคิวมูลัส (จนถึงศตวรรษที่ 19) ที่พักอาศัย - อาคารไม้เหนือพื้นดิน กระท่อม ( เปลือกโลก) มีทางเข้าเย็น หลังคาเป็นหน้าจั่ว ปูกระดาน วางบนหลังคา และต่อมาเป็นจันทัน มุมถูกตัดเป็น oblos ร่องปูด้วยตะไคร่น้ำ ในศตวรรษที่ 20 ชาวนาที่ร่ำรวยเริ่มสร้างบ้านห้าผนังโดยแบ่งเป็นครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อน หรือบ้านสองชั้น บางครั้งมีพื้นหินและหลังคาไม้

กัวลา (เรียกอย่างแม่นยำว่า "kua", -la เป็นคำต่อท้ายของกรณีท้องถิ่น) เป็นอาคารพิธีกรรมพิเศษที่ชาว Finno-Ugric จำนวนมากรู้จักอย่างชัดเจน ("kudo" - ในหมู่ Mari, "kudo", "kud" - ในหมู่ชาวมอร์โดเวียน, โคตะ - ในหมู่ฟินน์, "โคดา" - ในหมู่ชาวเอสโตเนีย, คาเรเลียน, Vepsians, Vodians) โดยปกติแล้วพวกเขาจะยืนอยู่ในลานบ้านของนักบวชหรือในป่านอกเขตชานเมือง ในลักษณะที่ปรากฏ pokchi และ bydym kua เกือบจะเหมือนกัน (มีขนาดเท่านั้น): เป็นโครงสร้างไม้ซุงที่มีหลังคาหน้าจั่วในตัวผู้

บ้านมีเตาอบอะโดบี ( กูร์) โดยที่ Udmurts ทางตอนเหนือแขวนหม้อน้ำไว้และติดอยู่เหมือนพวกตาตาร์ แนวทแยงจากเตามีมุมสีแดง มีโต๊ะและเก้าอี้สำหรับหัวหน้าครอบครัว มีม้านั่งและชั้นวางตามผนัง พวกเขานอนบนเตียงและเตียงสองชั้น สนามหญ้าประกอบด้วยห้องใต้ดิน คอกม้า เพิง และห้องเก็บของ

ชุดสตรีภาคเหนืออุดมูร์ตรวมเสื้อเชิ้ต ( เดอแรม) มีแขนตรง คอเสื้อ ผ้ากันเปื้อนถอดได้ เสื้อคลุม ( ทางลัด) คาดเอว เอี๊ยมผ้าสีแดงขลิบเปียและกำมะหยี่ติดไว้ใต้เสื้อชั้นใน เสื้อผ้าเป็นสีขาว ในภาคใต้ เสื้อผ้าสีขาวเป็นพิธีกรรมทุกวันมีสีสันตกแต่ง นี่คือเสื้อตัวเดียวกันเสื้อกั๊กแขนกุด ( แซสเต็ม) หรือเสื้อชั้นในสตรีซึ่งเป็นผ้าคาฟตันทำด้วยผ้าขนสัตว์ รองเท้า - ถุงน่องและถุงเท้ามีลวดลาย, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทสักหลาด, รองเท้าบาส ( กู๊ด).

ผ้าคาดผมสวมอยู่บนศีรษะ ( yyrkerttet), ผ้าขนหนู ( ผ้าโพกหัว vesyak กำลังเต็มไปหมด) หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงสูงบุด้วยผ้าใบประดับตกแต่งและผ้าคลุมเตียง ( ไอชอน- เสื้อผ้าเด็กผู้หญิง - ukotug ผ้าพันคอหรือผ้าคาดผม ทากยา หมวกพร้อมของตกแต่ง ในบรรดาอุดมูร์ตทางตอนเหนือ งานปัก ลูกปัด และลูกปัดมีชัยเหนือการตกแต่ง และในบรรดาอุดมูร์ตทางตอนใต้ก็มีเหรียญ เครื่องประดับ-โซ่ ( ที่อยู่อาศัย), ต่างหู ( เปลโอกี้) แหวน ( ซุนเดส), กำไล ( โพสท่า), สร้อยคอ ( ทั้งหมด).

• Tolsur ("เบียร์ฤดูหนาว") - คริสต์มาส
• Vozhodyr (“ เวลาแห่งวิญญาณชั่วร้ายเทศกาลคริสต์มาส”) - Christmastide
• Gyryny poton (“ ทางออกของคันไถ”) หรือ akashka - อีสเตอร์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิ
• เกอร์เบอร์ - วันปีเตอร์
• Vyl ҝuk (“ โจ๊กใหม่”) - วันของเอลียาห์การเตรียมโจ๊กและขนมปังจากการเก็บเกี่ยวใหม่
• Sĥzyl yuon (“ งานฉลองฤดูใบไม้ร่วง”) - การสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว
• Howl shud, sκl siyon - จุดเริ่มต้นของการฆ่าปศุสัตว์

การเปิดแม่น้ำ (y kelyan) และการปรากฏตัวของแผ่นน้ำแข็งที่ละลายครั้งแรก (guzhdor shyd) ก็ได้รับการเฉลิมฉลองเช่นกัน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

Udmurts ได้สร้างตำนาน ตำนาน เทพนิยาย (เวทมนตร์ เกี่ยวกับสัตว์ สมจริง) และปริศนาจากนิทานพื้นบ้าน สถานที่หลักถูกครอบครองโดยความคิดสร้างสรรค์เพลงโคลงสั้น ๆ ประเภทมหากาพย์ได้รับการพัฒนาไม่ดีนัก โดยมีตำนานที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับวีรบุรุษ Donda;

มีดนตรีพื้นบ้านและนาฏศิลป์สร้างสรรค์ การเต้นรำเป็นวิธีที่ง่ายที่สุด - การเดินเป็นวงกลมโดยมีท่าเต้น (krugen ekton) การเต้นรำคู่ (vache ekton) มีการเต้นรำสำหรับสามและสี่คน

เครื่องดนตรีทางประวัติศาสตร์: พิณ (krez), พิณ (ymkrez), ไปป์และขลุ่ยที่ทำจากก้านหญ้า (chipchirgan, uzy guma), ปี่ (byz) ฯลฯ ในยุคของเรา พวกมันถูกแทนที่ด้วยบาลาไลกา ไวโอลิน หีบเพลง , กีตาร์.

ตำนานพื้นบ้านใกล้เคียงกับตำนานของชาว Finno-Ugric อื่น ๆ มีลักษณะเป็นจักรวาลที่เป็นปรปักษ์กัน (การต่อสู้ระหว่างหลักการความดีและความชั่ว) การแบ่งโลกเป็นสามส่วน (บน กลาง และล่าง) และลัทธิแห่งท้องฟ้าที่กอปรด้วยบุคลิกภาพในฐานะผู้สร้าง เทพผู้สูงสุดคืออินมาร์ (คิลดีซินก็ถือว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักด้วย) วิญญาณชั่วร้าย คู่แข่งของอินมาร์ - ไชตัน เทพแห่งเตาไฟผู้พิทักษ์เผ่า - วอร์ชุด มีวิญญาณชั้นต่ำมากมาย: vumurt, vukuzyo - วิญญาณน้ำ, gidmurt - วิญญาณของโรงนา, nyulesmurt - วิญญาณแห่งป่า, tҧlperi - วิญญาณแห่งสายลม, nyulesmurt, telkuzo - goblin, yagperi - วิญญาณแห่งป่า, ludmurt - วิญญาณ ของทุ่งหญ้าและทุ่งนา, kutѥs - วิญญาณชั่วร้ายทำให้เกิดความเจ็บป่วย เป็นต้น อิทธิพลของศาสนาคริสต์พื้นบ้านและศาสนาอิสลาม (ปฏิทินศาสนา เรื่องราวในตำนาน) มีความสำคัญมาก

นักบวชนอกรีตได้รับการพัฒนา - นักบวช (vѧsya), คนขายเนื้อ (parchas), ผู้รักษา (ทูโน) ตามอัตภาพ tѧroถือได้ว่าเป็นพระสงฆ์ซึ่งเป็นบุคคลที่น่าเคารพนับถือในทุกพิธี

ไม่ทราบรูปเทพเจ้าพื้นบ้าน แม้ว่านักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 จะกล่าวถึงการปรากฏตัวของ "ไอดอล" อุดมูร์ต (ทำจากไม้หรือแม้แต่เงิน)

ป่าศักดิ์สิทธิ์ (lud) ได้รับการเคารพนับถือ ต้นไม้บางต้นมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ (เบิร์ช, โก้เก๋, สน, โรวัน, ออลเดอร์)

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Udmurts"

หมายเหตุ

3. จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มี Udmurts และ Besermyan 714,833 คนใน RSFSR ()
4. (.rar)
5. จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 มี Udmurts 15,855 คนในคาซัคสถาน ()
7. นโปลสคิกห์ วี.วี.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอุนิยมเชิงประวัติศาสตร์ อีเจฟสค์: UdmIYAL, 1997. หน้า 48-54.
8. เบลีค เอส.เค., นาโปลสคิก วี.วี.// Linguistica Uralica. ต. 30 ลำดับ 4 ทาลลินน์ 1994; Sakharnykh D. M.- - Izhevsk: พอร์ทัล "Udmurtology", 2008
9. ตรงนั้น.
10. www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf
11. www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf
12. ชูราคอฟ วี.เอส.- - Izhevsk: วารสาร “ Idnakar: วิธีการสร้างประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมใหม่”, 2550 - ฉบับที่ 1 - หน้า 51-64.

จากแหล่งเดิมเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2555

• วรรณกรรมปิเมนอฟ วี.วี.
• วรรณกรรม Udmurts: บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา - Izhevsk, 1976 (ผู้เขียนร่วม: L. S. Hristolyubova)
• Udmurts: ประสบการณ์การวิเคราะห์องค์ประกอบของกลุ่มชาติพันธุ์ - ล., 2520.
• ประชาชนและศาสนาของโลก: สารานุกรม. ม., 1998.
• ตำนานของผู้คนในโลก: สารานุกรม: มี 2 เล่ม ม., 1980.
• ชาวรัสเซีย: สารานุกรม / เอ็ด V. A. Tishkova, M. , 1994
• ประชาชนแห่งรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์สาธารณะ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2420 ศิลปะ 141 Korobeinikov A.V., Volkova L.A.
• ไอ 978-5-7029-0374-3ซาดิคอฟ อาร์.อาร์. ความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาตามประเพณีของชาวทรานส์-กามา อุดมูร์ต (ประวัติศาสตร์และแนวโน้มปัจจุบัน
• การพัฒนา). อูฟา: ศูนย์วิจัยชาติพันธุ์วิทยา UC RAS, 2008
• บทความ “Udmurts” // ประชาชนแห่งรัสเซีย แผนที่ของวัฒนธรรมและศาสนา - อ.: การออกแบบ, สารสนเทศ. การทำแผนที่ 2553 - 320 หน้า: พร้อมภาพประกอบ. ไอ 978-5-287-00718-8 Vladykin V.E., Hristolyubova L.S.ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของ Udmurts: เรียงความประวัติศาสตร์โดยย่อพร้อมบรรณานุกรม / เอ็ด ปริญญาเอก ปราชญ์ วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์ UdSU L. N. Lyakhova; ผู้วิจารณ์: ดร. ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ศ. V.E. Mayer, Ph.D. ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ M.V. Grishkina - อีเจฟสค์: อุดมูร์เทีย, 2527. - 144, หน้า. - 2,000 เล่ม
• (ในการแปล) // /สภาบริหารดินแดนครัสโนยาสค์

ลิงค์

• - ฝ่ายประชาสัมพันธ์ ช. เอ็ด R.G. Rafikov; กองบรรณาธิการ: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - ครัสโนยาสค์: แพลตตินัม (PLATINA), 2551 - 224 หน้า - ไอ 978-5-98624-092-3.
• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2435. - ต. VII. - หน้า 324-328.

// พจนานุกรมสารานุกรม: จำนวน 17 เล่ม. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : พิมพ์. A. Plushara, 1838. - T. XII: VOO-ELM. - หน้า 116-117. โวลก้า ดัดผม ทะเลบอลติก ซามิ เซเวอร์โนฟินสกี้ 3

ชาวอูเกรียน มากกว่า 10 ล้านคน ตั้งแต่ 1 ถึง 10 ล้านคน จาก 500,000 ถึง 1 ล้านคน จาก 200,000 ถึง 500,000 คน จาก 100,000 ถึง 200,000 คน จาก 30,000 ถึง 100,000 คน

จาก 10,000 ถึง 30,000 คน

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Udmurts
ชายและคนรับใช้จำนวนมากเดินข้ามทุ่งหญ้าโดยลืมตาและเข้าใกล้เจ้าชายอังเดร
ในนิทรรศการยังคงเฉยเมยเหมือนแมลงวันบนใบหน้าของผู้ตายที่รัก ชายชรานั่งเคาะรองเท้าของเขา และเด็กผู้หญิงสองคนที่มีลูกพลัมอยู่ที่ชายเสื้อซึ่งพวกเขาเก็บมาจากต้นไม้เรือนกระจกก็วิ่งไปจากที่นั่น และสะดุดกับเจ้าชายอังเดร เมื่อเห็นนายน้อย เด็กสาวคนโตมีสีหน้าหวาดกลัว จึงคว้ามือเพื่อนคนเล็กของเธอแล้วซ่อนตัวไว้กับเธอหลังต้นเบิร์ช ไม่มีเวลาหยิบลูกพลัมสีเขียวที่กระจัดกระจาย
เจ้าชายอังเดรตกใจกลัวรีบเบือนหน้าหนีจากพวกเขากลัวที่จะให้พวกเขาสังเกตว่าเขาเห็นพวกเขาแล้ว เขารู้สึกเสียใจกับสาวสวยและหวาดกลัวคนนี้ เขากลัวที่จะมองเธอ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ปรารถนาที่จะทำเช่นนั้นอย่างไม่อาจต้านทานได้ ความรู้สึกใหม่ที่น่าพึงพอใจและสงบเงียบเกิดขึ้นกับเขาเมื่อมองดูเด็กผู้หญิงเหล่านี้เขาตระหนักถึงการมีอยู่ของคนอื่นที่แปลกแยกโดยสิ้นเชิงสำหรับเขาและเช่นเดียวกับผลประโยชน์ของมนุษย์ที่ชอบด้วยกฎหมายพอ ๆ กับผลประโยชน์ที่ครอบครองเขา เห็นได้ชัดว่าเด็กผู้หญิงเหล่านี้ปรารถนาสิ่งหนึ่งอย่างกระตือรือร้น - เพื่อขนพลัมสีเขียวเหล่านี้ไปกินให้หมดและไม่ถูกจับได้และเจ้าชาย Andrei ก็ปรารถนาความสำเร็จในกิจการของพวกเขาร่วมกับพวกเขา เขาอดไม่ได้ที่จะมองดูพวกเขาอีกครั้ง ด้วยความเชื่อว่าตนเองปลอดภัย จึงกระโดดออกจากการซุ่มโจมตี และส่งเสียงร้องบางสิ่งด้วยเสียงแผ่วเบา จับชายเสื้อ วิ่งอย่างสนุกสนานและรวดเร็วผ่านหญ้าในทุ่งหญ้าด้วยเท้าเปล่าสีแทน
เจ้าชายอังเดรทำให้ตัวเองสดชื่นเล็กน้อยโดยออกจากพื้นที่ที่เต็มไปด้วยฝุ่นของถนนสูงซึ่งกองทหารกำลังเคลื่อนตัว แต่ไม่ไกลจากเทือกเขาหัวโล้น เขาก็ขับรถไปตามถนนอีกครั้งและหยุดกองทหารของเขาไว้ใกล้เขื่อนแห่งสระน้ำเล็ก ๆ เวลาบ่ายสองโมงกว่าๆ ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นก้อนฝุ่นสีแดง ร้อนจนทนไม่ไหว และเผาแผ่นหลังของฉันผ่านเสื้อคลุมโค้ตสีดำของฉัน ฝุ่นยังคงเหมือนเดิม ยืนนิ่งอยู่เหนือเสียงพูดคุยของเสียงฮัม และหยุดกองทหาร ไม่มีลมและขณะขับรถข้ามเขื่อน เจ้าชายอันเดรย์ได้กลิ่นโคลนและความสดชื่นของสระน้ำ เขาอยากลงน้ำไม่ว่ามันจะสกปรกแค่ไหนก็ตาม เขามองย้อนกลับไปที่สระน้ำซึ่งมีเสียงกรีดร้องและเสียงหัวเราะดังออกมา เห็นได้ชัดว่าสระน้ำขนาดเล็กที่เต็มไปด้วยโคลนและเขียวขจีได้สูงขึ้นประมาณสองในสี่ ทำให้น้ำท่วมเขื่อน เพราะมันเต็มไปด้วยมนุษย์ ทหาร ร่างเปลือยสีขาวที่กำลังดิ้นรนอยู่ในนั้น มือ ใบหน้า และลำคอสีแดงอิฐ เนื้อมนุษย์สีขาวเปลือยเปล่านี้หัวเราะและเฟื่องฟูดิ้นรนอยู่ในแอ่งสกปรกนี้เหมือนปลาคาร์พ crucian ยัดลงในกระป๋องรดน้ำ ความดิ้นรนนี้เต็มไปด้วยความสุข และด้วยเหตุนี้จึงเศร้าเป็นพิเศษ
ทหารผมบลอนด์คนหนึ่ง - เจ้าชาย Andrei รู้จักเขา - จากกองร้อยที่สามโดยมีสายรัดใต้น่องของเขาข้ามตัวเองก้าวถอยหลังเพื่อวิ่งให้ดีและกระเซ็นลงไปในน้ำ อีกคนหนึ่งเป็นนายทหารชั้นประทวนผิวดำและมีขนดกอยู่เสมอ อยู่ในน้ำลึกถึงเอว กระตุกร่างกำยำของเขา พูดอย่างสนุกสนาน เทน้ำลงบนศีรษะด้วยมือสีดำ มีเสียงตบกัน ร้องลั่น และบีบแตร
ริมฝั่ง เขื่อน ในสระน้ำ มีเนื้อสีขาว สุขภาพดี และมีล่ำสันอยู่เต็มไปหมด เจ้าหน้าที่ Timokhin จมูกแดงกำลังเช็ดตัวอยู่บนเขื่อนและรู้สึกละอายใจเมื่อเห็นเจ้าชาย แต่ตัดสินใจพูดกับเขา:
- เยี่ยมเลย ฯพณฯ ถ้าคุณกรุณา! - เขาพูด.
“ มันสกปรก” เจ้าชายอังเดรกล่าวพร้อมสะดุ้ง
- เราจะทำความสะอาดให้คุณตอนนี้ - และทิโมคินที่ยังไม่แต่งตัวก็วิ่งไปทำความสะอาด
- เจ้าชายต้องการมัน
- ที่? เจ้าชายของเรา? - เสียงเริ่มพูดและทุกคนก็รีบมากจนเจ้าชายอังเดรมีเวลาสงบสติอารมณ์ เขามีความคิดที่ดีกว่าที่จะอาบน้ำในโรงนา
“เนื้อ ร่างกาย เก้าอี้ ศีล [อาหารสัตว์ปืนใหญ่]! - เขาคิดเมื่อมองดูร่างกายที่เปลือยเปล่าของเขาและไม่สั่นเทามากนักจากความหนาวเย็นเหมือนกับความรังเกียจและความสยดสยองที่ไม่อาจเข้าใจได้เมื่อเห็นสิ่งนี้ จำนวนมากศพถูกล้างอยู่ในบ่อสกปรก
เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม เจ้าชาย Bagration ในค่าย Mikhailovka บนถนน Smolensk เขียนข้อความต่อไปนี้:
“ท่านที่รัก ท่านเคานต์ Alexey Andreevich
(เขาเขียนถึง Arakcheev แต่รู้ว่าจักรพรรดิจะต้องอ่านจดหมายของเขา ดังนั้นเท่าที่เขาสามารถทำได้ เขาก็คิดถึงทุกคำพูดของเขา)
ฉันคิดว่ารัฐมนตรีได้รายงานเกี่ยวกับการละทิ้ง Smolensk ให้กับศัตรูแล้ว เจ็บ เศร้า หมดหวังกันทั้งกองทัพเป็นที่สุด สถานที่สำคัญถูกทอดทิ้งอย่างไร้ประโยชน์ ในส่วนของฉัน ถามเขาเป็นการส่วนตัวด้วยวิธีที่น่าเชื่อถือที่สุด และในที่สุดก็เขียนว่า แต่ไม่มีอะไรเห็นด้วยกับเขา ฉันสาบานกับคุณเพื่อเป็นเกียรติแก่ฉันว่านโปเลียนอยู่ในกระเป๋าแบบนี้อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและเขาอาจสูญเสียกองทัพไปครึ่งหนึ่ง แต่ไม่ได้ยึดสโมเลนสค์ กองทหารของเราต่อสู้และต่อสู้อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ฉันถือเงิน 15,000 นานกว่า 35 ชั่วโมงแล้วเอาชนะพวกเขา แต่เขาไม่อยากอยู่ถึง 14 ชั่วโมงด้วยซ้ำ นี่เป็นเรื่องน่าละอายและเป็นรอยเปื้อนแก่กองทัพของเรา และสำหรับฉันดูเหมือนว่าตัวเขาเองไม่ควรอยู่ในโลกนี้ด้วยซ้ำ หากเขารายงานว่าขาดทุนมากก็ไม่เป็นความจริง อาจจะประมาณ 4 พัน ไม่มีอีกแล้ว แต่ไม่ถึงขนาดนั้น ถึงสิบโมงก็มีสงคราม! แต่ศัตรูกลับพ่ายแพ้ต่อเหว...
เหตุใดจึงคุ้มค่าที่จะอยู่ต่ออีกสองวัน? อย่างน้อยพวกเขาก็คงจะจากไปเอง เพราะพวกเขาไม่มีน้ำให้ประชาชนและม้าดื่ม เขาบอกผมว่าจะไม่ถอย แต่ทันใดนั้น เขาก็แสดงท่าทีว่าเขาจะจากไปในคืนนั้น การต่อสู้ด้วยวิธีนี้เป็นไปไม่ได้ และในไม่ช้าเราก็สามารถนำศัตรูมาที่มอสโกได้...
ข่าวลือก็คือคุณคิดเกี่ยวกับโลก เพื่อสร้างสันติภาพพระเจ้าห้าม! หลังจากการบริจาคทั้งหมดและหลังจากการล่าถอยอย่างฟุ่มเฟือย - ยอมรับมัน: คุณจะเอารัสเซียทั้งหมดมาต่อต้านคุณและเราแต่ละคนจะถูกบังคับให้สวมเครื่องแบบเพื่อความอับอาย หากทุกอย่างดำเนินไปในลักษณะนี้ เราต้องต่อสู้ในขณะที่รัสเซียทำได้ และในขณะที่ผู้คนลุกขึ้นยืน...
เราต้องสั่งหนึ่ง ไม่ใช่สอง ผู้รับใช้ของคุณอาจเป็นผู้รับใช้ที่ดี แต่นายพลไม่เพียงแต่เลวเท่านั้น แต่ยังไร้ค่าอีกด้วย และชะตากรรมของปิตุภูมิทั้งหมดของเราก็มอบให้กับเขา... ฉันแทบจะบ้าไปแล้วด้วยความหงุดหงิด ขออภัยที่เขียนไม่สุภาพ เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ชอบอธิปไตยและปรารถนาที่จะตายเพื่อเราทุกคนซึ่งแนะนำให้เราทำสันติภาพและสั่งการให้กองทัพแก่รัฐมนตรี ดังนั้นฉันจึงเขียนความจริงถึงคุณ: เตรียมทหารอาสาของคุณ เพราะรัฐมนตรีจะพาแขกไปยังเมืองหลวงร่วมกับเขาอย่างเชี่ยวชาญที่สุด นายผู้ช่วย Wolzogen สร้างความสงสัยอย่างมากให้กับทั้งกองทัพ พวกเขากล่าวว่าเขาเป็นนโปเลียนมากกว่าพวกเราและเขาแนะนำทุกอย่างแก่รัฐมนตรี ฉันไม่เพียงแต่สุภาพต่อเขาเท่านั้น แต่ยังเชื่อฟังเหมือนทหาร แม้ว่าอายุมากกว่าเขาก็ตาม มันเจ็บ; แต่ด้วยความรักผู้มีพระคุณและอธิปไตยของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงเชื่อฟัง เป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับอธิปไตยที่เขามอบกองทัพอันรุ่งโรจน์ให้กับคนเช่นนี้ ลองนึกภาพว่าระหว่างที่เราไปพักผ่อน เราสูญเสียผู้คนไปมากกว่า 15,000 คนจากความเหนื่อยล้าและในโรงพยาบาล แต่ถ้าพวกเขาโจมตีสิ่งนี้คงไม่เกิดขึ้น บอกฉันเพื่อเห็นแก่พระเจ้าว่ารัสเซียของเรา - แม่ของเรา - จะบอกว่าเรากลัวมากและทำไมเราถึงมอบปิตุภูมิที่ดีและขยันเช่นนี้ให้กับพวกสารเลวและปลูกฝังความเกลียดชังและความอับอายในทุก ๆ เรื่อง ทำไมต้องกลัวและใครต้องกลัว? ไม่ใช่ความผิดของฉันที่รัฐมนตรีเป็นคนไม่เด็ดขาด ขี้ขลาด โง่ ช้า และมีคุณสมบัติที่ไม่ดีทั้งหมด ทั้งกองทัพต่างร้องไห้และสาปแช่งเขาจนตาย…”

ในบรรดาความแตกแยกจำนวนนับไม่ถ้วนที่สามารถเกิดขึ้นได้ในปรากฏการณ์แห่งชีวิต เราสามารถแบ่งย่อยทั้งหมดออกเป็นประเภทที่เนื้อหามีอิทธิพลเหนือกว่า ส่วนประเภทอื่น ๆ ที่มีรูปร่างเหนือกว่า ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ตรงกันข้ามกับชีวิตในหมู่บ้าน zemstvo ต่างจังหวัด และแม้แต่ชีวิตในมอสโก ชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็รวมอยู่ด้วย โดยเฉพาะชีวิตในร้านเสริมสวย ชีวิตนี้ไม่เปลี่ยนแปลง
ตั้งแต่ปี 1805 เราได้สร้างสันติภาพและทะเลาะกับโบนาปาร์ต เราได้จัดทำรัฐธรรมนูญและแบ่งแยก และร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna และร้านเสริมสวยของ Helen ก็เหมือนเดิมทุกประการ หนึ่งปีเจ็ดและอีกห้าปีที่แล้ว ในทำนองเดียวกัน Anna Pavlovna พูดด้วยความสับสนเกี่ยวกับความสำเร็จของ Bonaparte และเห็นว่าทั้งในความสำเร็จของเขาและในการปล่อยตัวของอธิปไตยของยุโรปการสมรู้ร่วมคิดที่เป็นอันตรายโดยมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวเพื่อสร้างปัญหาและความวิตกกังวลให้กับวงศาลที่ Anna Pavlovna เป็น ตัวแทน ในทำนองเดียวกันกับเฮเลนซึ่ง Rumyantsev เองก็ได้รับเกียรติจากการมาเยี่ยมและถือว่ายอดเยี่ยมมาก ผู้หญิงฉลาดในทำนองเดียวกันทั้งในปี 1808 และ 1812 พวกเขาพูดด้วยความยินดีเกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่และชายผู้ยิ่งใหญ่และมองด้วยความเสียใจที่แยกทางกับฝรั่งเศสซึ่งในความเห็นของผู้คนที่รวมตัวกันในร้านเสริมสวยของเฮเลนควรจะมี จบลงอย่างสงบ
ใน เมื่อเร็วๆ นี้หลังจากการมาถึงของกษัตริย์จากกองทัพ ก็มีความตื่นเต้นในแวดวงฝ่ายตรงข้ามในห้องโถง และมีการสาธิตต่อกันบ้าง แต่ทิศทางของวงกลมยังคงเหมือนเดิม มีเพียงผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากฝรั่งเศสเข้าสู่แวดวงของ Anna Pavlovna และที่นี่มีการแสดงแนวคิดรักชาติว่าไม่จำเป็นต้องเดินทางไป โรงละครฝรั่งเศสและการรักษาคณะละครมีค่าใช้จ่ายพอๆ กับการรักษาคณะทั้งหมด เหตุการณ์ทางทหารได้รับการติดตามอย่างตะกละตะกลาม และข่าวลือที่เป็นประโยชน์ที่สุดสำหรับกองทัพของเราก็แพร่กระจายออกไป ในแวดวงของเฮเลน ข่าวลือของ Rumyantsev ชาวฝรั่งเศสเกี่ยวกับความโหดร้ายของศัตรูและสงครามได้รับการข้องแวะ และมีการพูดคุยถึงความพยายามทั้งหมดของนโปเลียนในการปรองดอง ในแวดวงนี้พวกเขาตำหนิผู้ที่แนะนำคำสั่งที่เร่งรีบเกินไปเพื่อเตรียมเดินทางไปยังคาซานไปยังศาลและสถาบันการศึกษาสตรีภายใต้การอุปถัมภ์ของพระมารดาของจักรพรรดินี โดยทั่วไปแล้ว เรื่องของสงครามทั้งหมดถูกนำเสนอในร้านเสริมสวยของเฮเลนเป็นการสาธิตที่ว่างเปล่าซึ่งในไม่ช้าก็จะสิ้นสุดลงอย่างสันติ และความคิดเห็นของบิลิบินซึ่งตอนนี้อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและที่บ้านของเฮเลน (คนฉลาดทุกคนควรอยู่กับเธอ ) ครองราชย์ว่าไม่ใช่ดินปืน แต่คนที่คิดค้น เขาจะคลี่คลายเรื่องนี้ ในแวดวงนี้พวกเขาเยาะเย้ยความสุขของมอสโกอย่างแดกดันและชาญฉลาดแม้ว่าจะระมัดระวังมากก็ตามข่าวนี้มาถึงอธิปไตยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในทางกลับกันในแวดวงของ Anna Pavlovna พวกเขาชื่นชมความสุขเหล่านี้และพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาดังที่พลูตาร์กพูดถึงคนสมัยก่อน เจ้าชายวาซิลีซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญเหมือนกันทั้งหมดได้สร้างความเชื่อมโยงระหว่างวงกลมทั้งสอง เขาไปพบ ma bonne amie [เพื่อนที่มีค่าของเขา] Anna Pavlovna และไป dans le salon Diplomatique de ma fille [ไปยังร้านเสริมสวยทางการฑูตของลูกสาวของเขา] และบ่อยครั้งเมื่อย้ายจากค่ายหนึ่งไปอีกค่ายหนึ่งอยู่ตลอดเวลา เขาก็สับสนและบอก Anna Pavlovna ว่าอะไร จำเป็นต้องคุยกับเฮเลนและในทางกลับกัน
ไม่นานหลังจากการมาถึงของอธิปไตย เจ้าชาย Vasily เริ่มพูดคุยกับ Anna Pavlovna เกี่ยวกับกิจการของสงคราม ประณาม Barclay de Tolly อย่างโหดร้าย และลังเลใจว่าจะแต่งตั้งใครเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด แขกคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม un homme de beaucoup de merite [ผู้มีบุญคุณ] กล่าวว่าตอนนี้เขาได้เห็น Kutuzov ซึ่งตอนนี้ได้รับเลือกเป็นหัวหน้ากองทหารอาสาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นั่งอยู่ในห้องของรัฐเพื่อรับ นักรบอนุญาตให้ตัวเองแสดงสมมติฐานอย่างระมัดระวังว่า Kutuzov จะเป็นคนที่จะตอบสนองความต้องการทั้งหมด
Anna Pavlovna ยิ้มเศร้าและสังเกตเห็นว่า Kutuzov นอกเหนือจากปัญหาแล้วไม่ได้ให้อะไรเลยกับอธิปไตย
“ ฉันพูดและพูดในสภาขุนนาง” เจ้าชายวาซิลีขัดจังหวะ“ แต่พวกเขาไม่ฟังฉัน” ฉันบอกว่าอธิปไตยไม่ชอบการเลือกตั้งเป็นผู้บัญชาการทหารอาสา พวกเขาไม่ฟังฉัน
“ทุกคนมีความคลั่งไคล้ในการเผชิญหน้า” เขากล่าวต่อ - และต่อหน้าใคร? และทั้งหมดเป็นเพราะเราต้องการลิงกับอาหารมอสโกอันโง่เขลา” เจ้าชายวาซิลีกล่าว สับสนอยู่ครู่หนึ่งและลืมไปว่าเฮเลนน่าจะล้อเลียนอาหารมอสโกนี้ และแอนนา พาฟโลฟน่าควรจะชื่นชมพวกเขา แต่เขาก็หายดีทันที - เหมาะสมหรือไม่ที่เคานต์คูทูซอฟ ซึ่งเป็นนายพลที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียที่จะนั่งอยู่ในห้อง et il en restera pour sa peine! [ปัญหาของเขาจะไร้ประโยชน์!] เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งตั้งชายที่ไม่สามารถขี่ม้าได้หลับไปในสภาเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดผู้มีศีลธรรมที่เลวร้ายที่สุด! เขาพิสูจน์ตัวเองได้ดีในบูคาเรสต์! ฉันไม่ได้พูดถึงคุณสมบัติของเขาในฐานะนายพลด้วยซ้ำ แต่เป็นไปได้จริง ๆ ในขณะนี้ที่จะแต่งตั้งชายชราและตาบอดเพียงตาบอด? นายพลตาบอดจะดี! เขาไม่เห็นอะไรเลย เล่นหนังคนตาบอด...เขามองไม่เห็นอะไรเลย!
ไม่มีใครคัดค้านเรื่องนี้
เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม นี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน แต่เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม Kutuzov ได้รับเกียรติจากเจ้าชาย ศักดิ์ศรีของเจ้าชายอาจหมายความว่าพวกเขาต้องการกำจัดเขา - ดังนั้นการตัดสินของเจ้าชายวาซิลีจึงยังคงยุติธรรมแม้ว่าเขาจะไม่รีบร้อนที่จะแสดงในตอนนี้ก็ตาม แต่ในวันที่ 8 สิงหาคม คณะกรรมการได้รวมตัวกันจากนายพล Saltykov, Arakcheev, Vyazmitinov, Lopukhin และ Kochubey เพื่อหารือเกี่ยวกับกิจการของสงคราม คณะกรรมการตัดสินใจว่าความล้มเหลวนั้นเกิดจากความแตกต่างในการบังคับบัญชาและแม้ว่าผู้คนที่ประกอบเป็นคณะกรรมการจะรู้ว่าอธิปไตยไม่ชอบ Kutuzov แต่หลังจากการประชุมสั้น ๆ คณะกรรมการก็เสนอให้แต่งตั้ง Kutuzov เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด . และในวันเดียวกันนั้น Kutuzov ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพและภูมิภาคทั้งหมดที่กองทหารยึดครอง
เมื่อวันที่ 9 สิงหาคม เจ้าชาย Vasily พบกันอีกครั้งที่ Anna Pavlovna's กับ l'homme de beaucoup de merite [ชายผู้มีบุญคุณมาก] L'homme de beaucoup de merite ติดพัน Anna Pavlovna ในโอกาสที่เธอปรารถนาที่จะแต่งตั้งผู้ดูแลทรัพย์สินของหญิงสาว สถาบันการศึกษาของจักรพรรดินีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา เจ้าชายวาซิลีเข้ามาในห้องพร้อมกับบรรยากาศของผู้ชนะที่มีความสุข ชายผู้บรรลุเป้าหมายตามความปรารถนาของเขา
- เอ๊ะ เบียน, vous savez la grande nouvelle? เจ้าชายคูตูซอฟ เอสต์ มาเรชาล [เอาล่ะ คุณรู้ข่าวดีไหม? Kutuzov - จอมพล] ความขัดแย้งทั้งหมดจบลงแล้ว ฉันมีความสุขมาก ดีใจมาก! - เจ้าชายวาซิลีกล่าว “Enfin voila un homme [ในที่สุด นี่คือผู้ชาย]” เขากล่าวพร้อมกับมองทุกคนในห้องนั่งเล่นอย่างมีนัยยะสำคัญและเข้มงวด L "homme de beaucoup de merite แม้ว่าเขาจะปรารถนาที่จะได้สถานที่ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะเตือนเจ้าชาย Vasily เกี่ยวกับการตัดสินครั้งก่อนของเขา (นี่เป็นความไม่สุภาพทั้งต่อหน้าเจ้าชาย Vasily ในห้องนั่งเล่นของ Anna Pavlovna และต่อหน้า Anna Pavlovna ผู้ซึ่งยินดีรับข่าวนี้แต่ก็อดใจไม่ไหว)
“สบายดีไหม เจ้าชาย? [แต่พวกเขาบอกว่าเขาตาบอด?]” เขากล่าวเพื่อเตือนเจ้าชาย Vasily ถึงคำพูดของเขาเอง
“ Allez donc ฉัน voit assez [เอ๊ะไร้สาระเขาเห็นเพียงพอแล้วเชื่อฉันเถอะ]” เจ้าชาย Vasily กล่าวด้วยเสียงทุ้มของเขาด้วยน้ำเสียงที่รวดเร็วพร้อมกับไอเสียงและไอที่เขาแก้ไขความยากลำบากทั้งหมด “อัลเลซ ฉันขอบอกเลย” เขาพูดซ้ำ “และสิ่งที่ฉันดีใจ” เขากล่าวต่อ “ก็คือว่าองค์อธิปไตยได้มอบอำนาจแก่เขาโดยสมบูรณ์เหนือกองทัพทั้งหมด ทั่วทั้งภูมิภาค ซึ่งเป็นอำนาจที่ไม่มีผู้บัญชาการทหารสูงสุดคนใดเคยมีมา” นี่คือเผด็จการที่แตกต่างออกไป” เขาสรุปด้วยรอยยิ้มแห่งชัยชนะ
“พระเจ้าเต็มใจ พระเจ้าเต็มใจ” แอนนา พาฟโลฟนา กล่าว L "homme de beaucoup de merite ยังคงเป็นผู้มาใหม่ในสังคมศาลที่ต้องการประจบประแจง Anna Pavlovna โดยปกป้องความคิดเห็นก่อนหน้าของเธอจากการตัดสินนี้กล่าว
- พวกเขาบอกว่าอธิปไตยโอนอำนาจนี้ไปยัง Kutuzov อย่างไม่เต็มใจ เมื่อ dit qu "il rougit comme une demoiselle a laquelle บน lirait Joconde, en lui disant: "Le souverain et la patrie vous decernt cet honneur" [พวกเขาบอกว่าเขาหน้าแดงเหมือนหญิงสาวที่ Joconde จะอ่านให้ฟังในขณะที่เล่าให้ฟัง เขา: “อธิปไตยและปิตุภูมิตอบแทนคุณด้วยเกียรตินี้”]
“Peut etre que la c?ur n"etait pas de la partie [บางทีหัวใจอาจไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่]” แอนนา พาฟโลฟนากล่าว
“โอ้ ไม่ ไม่” เจ้าชายวาซิลีร้องขออย่างอบอุ่น ตอนนี้เขาไม่สามารถมอบ Kutuzov ให้กับใครได้อีกต่อไป ตามที่เจ้าชาย Vasily กล่าวไว้ Kutuzov ไม่เพียงแต่เป็นคนดีเท่านั้น แต่ทุกคนก็ชื่นชอบเขาด้วย “ไม่ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เพราะกษัตริย์ทรงรู้วิธีที่จะให้คุณค่ากับเขามากขนาดนี้มาก่อน” เขากล่าว
“ พระเจ้าประทานให้เจ้าชาย Kutuzov เท่านั้น” Anpa Pavlovna กล่าว“ ยึดอำนาจที่แท้จริงและไม่อนุญาตให้ใครใส่ซี่ล้อของเขา - des batons dans les roues”
เจ้าชายวาซิลีตระหนักได้ทันทีว่าไม่มีใครเป็นใคร เขาพูดด้วยเสียงกระซิบ:
- ฉันรู้แน่ว่า Kutuzov ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สั่งให้รัชทายาทของมกุฎราชกุมารไม่อยู่กับกองทัพ: Vous savez ce qu"il a dit a l"Empereur? [คุณรู้ไหมว่าเขาพูดอะไรกับอธิปไตย] - และเจ้าชายวาซิลีย้ำคำพูดที่ Kutuzov กล่าวหาว่าพูดกับอธิปไตย:“ ฉันไม่สามารถลงโทษเขาได้หากเขาทำสิ่งเลวร้ายและให้รางวัลเขาหากเขาทำสิ่งดี” เกี่ยวกับ! นี้ คนที่ฉลาดที่สุด, เจ้าชาย Kutuzov และ quel caractere โอ้ je le connais de longue date [แล้วตัวละครล่ะ.. โอ้ ฉันรู้จักเขามานานแล้ว]
“พวกเขาถึงกับพูดว่า” l “homme de beaucoup de merite ซึ่งยังไม่มีไหวพริบในศาล กล่าว “ว่าฝ่าพระบาททรงตั้งเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ว่าองค์อธิปไตยเองไม่ควรมาที่กองทัพ
ทันทีที่เขาพูดสิ่งนี้ ในทันทีเจ้าชาย Vasily และ Anna Pavlovna ก็หันหน้าหนีจากเขาและมองหน้ากันด้วยความเศร้าพร้อมกับถอนหายใจเกี่ยวกับความไร้เดียงสาของเขา

ขณะที่สิ่งนี้เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชาวฝรั่งเศสได้ผ่านสโมเลนสค์ไปแล้ว และกำลังเคลื่อนตัวเข้ามาใกล้มอสโกมากขึ้นเรื่อยๆ นักประวัติศาสตร์ของนโปเลียน Thiers เช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของนโปเลียนกล่าวว่าพยายามพิสูจน์ความเป็นฮีโร่ของเขาว่านโปเลียนถูกดึงดูดไปที่กำแพงมอสโกโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาพูดถูก เช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์ทุกคนที่แสวงหาคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามพินัยกรรมของคนๆ เดียว เขาพูดถูกพอๆ กับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่อ้างว่านโปเลียนสนใจมอสโกด้วยศิลปะของผู้บัญชาการรัสเซีย ที่นี่ นอกเหนือจากกฎแห่งการหวนกลับ (การเกิดซ้ำ) ซึ่งแสดงถึงทุกสิ่งที่ผ่านไปแล้วเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จ ยังมีการตอบแทนซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้เรื่องทั้งหมดสับสน ผู้เล่นที่ดีที่แพ้หมากรุกจะเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าการสูญเสียของเขาเกิดจากความผิดพลาดของเขา และเขามองหาข้อผิดพลาดนี้ตั้งแต่เริ่มเกม แต่ลืมไปว่าในทุกย่างก้าวของเขา ตลอดทั้งเกม มี ความผิดพลาดแบบเดียวกับที่การเคลื่อนไหวของเขาไม่สมบูรณ์แบบ ข้อผิดพลาดที่เขาดึงดูดความสนใจนั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนสำหรับเขาเพียงเพราะศัตรูใช้ประโยชน์จากมัน เกมสงครามที่ซับซ้อนไปกว่านี้มากเพียงใด ซึ่งเกิดขึ้นในเงื่อนไขของเวลาที่แน่นอน และที่ซึ่งไม่ใช่เจตจำนงเดียวที่จะนำทางเครื่องจักรที่ไร้ชีวิตชีวา แต่ที่ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างเกิดจากการชนกันนับไม่ถ้วนของความเด็ดขาดต่างๆ

04/05/06
Udmurts หรือ Votyaks เป็นหนึ่งในสัญชาติของบ้านเกิดอันกว้างใหญ่ของเรา สายพันธุ์นี้ทำรังส่วนใหญ่อยู่ใน Udmurtia (ซึ่งน่าเสียดายที่ฉันอาศัยอยู่) สามารถแยกแยะได้ทันทีจากส่วนที่เหลือ: ใบหน้าตกกระ, หูยื่นออกมา, ผมสีแดง (บางครั้งก็เป็นสีท้องเสียสด), จมูกแบน และหน้าผากต่ำ เขามีรูปร่างเตี้ยและมีนิสัยไม่ดี ลูกผสมกับตาตาร์ (สายพันธุ์ที่ก้าวหน้ากว่า) ก็เป็นไปได้เช่นกัน ฉันเกลียดพวกเขาที่ขาดความฉลาด หน้าตางุ่มง่าม ภาษาที่น่าเกลียด และความจริงที่ว่ารายการของพวกเขาขัดขวางคลื่นโทรทัศน์ (*Chagyr-chagyr dedekyo*, *Ivoriez*) จริงอยู่ที่ในเมืองหลวงของ Udmurtia พวกเขาเกือบจะเสื่อมโทรมลงเป็นสายพันธุ์ (พบเฉพาะในกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้น) และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ขอให้สูญพันธุ์เร็วๆ นี้...

เอฟเคบี, 22/10/10
มีเด็กที่ถูกข่มขืนมากมายในหมู่อุดมูร์ต

ไม่เลย, 23/10/11
ฉันไม่ได้เกลียดพวกเขา)) แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันชอบพวกเขาเช่นกัน) แม้ว่าพ่อของฉันจะเป็นลูกครึ่งยูเครนและครึ่ง Udmurt แต่แม่ของฉันเป็นชาวรัสเซีย

เจิ้นย่า100, 17/10/12
กวีชื่อ Kogirum เขียนว่า Udmurts เป็นชาติที่มีบรรดาศักดิ์ แล้วใครคือชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลมากกว่าสองเท่า? คุณจะรักหรือเคารพประเทศที่ไม่ได้รักษาเพียงภาษาของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของประเทศด้วย ใครเคยได้ยินชื่อ Udmur อย่างน้อยหนึ่งชื่อในชีวิตของพวกเขาบ้าง? และเพลงท้องถิ่นของชาติใดที่ร้องชื่อกาน้ำชา?

โววานี, 14/06/13
ฉันไม่ได้เกลียดพวกเขา แต่ไม่มีอะไรดีจากพวกเขาเลย และโดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ทำได้เพียงลอกเลียนแบบจากคนอื่นและสรรเสริญตัวเองว่า Udmurts นั้นเก่งที่สุดในโลก และผู้ที่ถูกเรียกว่าสาวๆ ใช้เวลาช่วงวัยรุ่นไปกับการเต้นรำแล้วจึงแต่งงานกัน นี่เป็นธรรมเนียมของพวกเขาหรือเปล่า? เกิดมายังไม่แน่ชัดว่าเป็นใคร!

เพทรูชิโอ, 18/06/13
ฉันอาศัยอยู่ในอุดมูร์เทียมาเป็นเวลา 10 ปีแล้ว และฉันไม่เคยเห็นประเทศใดที่เลวร้ายกว่านี้มาก่อน อิจฉาน่ากลัวโง่ พวกเขามีชีวิตอยู่ได้หนึ่งวัน - และเพื่อที่จะได้นิกเกิลจากคุณในวันนี้ - พวกเขาจะเสียสละเชอร์โวเนตในวันพรุ่งนี้ ไม่มีของมีค่า สำเนียงแย่มาก เปอร์เซ็นต์การฆ่าตัวตายที่สูงที่สุดในรัสเซียเป็นผลมาจากลักษณะนิสัยประจำชาติ Votyanki จะได้รับในแต่ละครั้ง อย่าเชื่อคำพูดของอุดมูร์ต และอย่าผูกมิตรกับเขา ข้อดีอย่างหนึ่ง - อีกครั้ง - คือความโง่เขลาซึ่งสามารถใช้ได้

โจเซฟ แชมเบอร์เลน, 18/06/13
เป็นประเทศที่โง่เขลาและเสื่อมถอยทางศีลธรรมอย่างแท้จริง ปราศจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมใดๆ โดยสิ้นเชิง ดำเนินชีวิตโดยความต้องการตามธรรมชาติเบื้องต้นเท่านั้น Вотяки это африканских ниггеров, только с белым цветом кожи, по интеллекту как раз стоят с ними на одинаковой, ой низшей ступени развития. อุดมูร์เทียของพวกเขาเป็นสาธารณรัฐที่ยากจน เมืองที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่เก่าและทรุดโทรม หมู่บ้านต่างๆ กำลังจะตายเนื่องจากโรคพิษสุราเรื้อรัง votyaks เหล่านี้ทำงานเป็นกลุ่ม โดยส่วนใหญ่อยู่ในมอสโกหรือในตาตาร์สถานใกล้เคียง เนื่องจากแทบไม่มีงานทำที่บ้าน ในสมัยของสมเด็จพระราชินีแคทเธอรีน ไนเจอร์ผิวขาวเหล่านี้ถูกเปลี่ยนให้เป็นตะปู โดยต้องเสียตะปูเพียงตัวเดียว ซึ่งเป็นราคาที่ยุติธรรมมาก มีการสังเกตอย่างถูกต้องข้างต้นว่าประเทศนี้มีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายเนื่องจากไม่มีอะไรที่ยืนยันชีวิตได้ในตัวพวกเขาและไม่สามารถเป็นได้ มันเป็นไปในทางที่ดีขึ้น ผู้อ่อนแอและเสื่อมโทรมจะต้องตาย เพื่อเปิดทางให้คนที่แข็งแกร่งและมีเกียรติ โดยทั่วไปแล้วประเทศทางตัน

เลียนนอชกา, 21/06/14
ฉันมีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อประเทศชาติ แต่ฉันไม่ชอบเรื่องของสหพันธ์ ฉันอาศัยอยู่ในอีเจฟสค์ ซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดอันดับที่ 19 ของประเทศ แต่ดูเหมือนหมู่บ้าน ไม่มีใครดูแลเมืองหรือสาธารณรัฐ งบประมาณขาดดุล ตาตาร์สถานที่อยู่ใกล้เคียงดูดีขึ้นมาก และที่นี่แม้แต่ Izhevsk ก็ดูน่าสังเวชนับประสาอะไรกับเมืองเล็ก ๆ ที่นี่ไม่มีอะไรพัฒนา ประเทศชาติจึงเสื่อมโทรมลง

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่างๆ ในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 ภายในกรอบของโครงการ เราได้สร้าง 60 รายการ สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย" อุดมูร์ตส์ “อุดมูรเทีย. เตาไฟ", 2551

ข้อมูลทั่วไป

UDM'URTY, utmort, ukmort (ชื่อตัวเอง), votyaki (ล้าสมัย ชื่อรัสเซีย), ชาว Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Udmurt รวมถึงในภูมิภาคใกล้เคียง (จำนวน 715,000 คน) ประชากรพื้นเมืองของ Udmurtia จำนวน 497,000 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (16,000 คน), ยูเครน (9,000 คน), อุซเบกิสถาน, เบลารุสและรัฐอื่น ๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต จำนวนทั้งหมดคือ 747,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Udmurts ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 637,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 มี Udmurts 552,000 299 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย

Udmurts พูดภาษา Udmurt ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ภาษาถิ่น: ภาษาเหนือ, ใต้, Besermyansky และภาษากลาง ภายในของคุณ กลุ่มภาษาโดยร่วมกับ Komi-Permyak และ Komi-Zyryan ก่อให้เกิดกลุ่มย่อย Perm การเขียนตามกราฟิกของรัสเซีย ผู้ศรัทธาในอุดมูร์ตส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ บางคนยึดถือความเชื่อดั้งเดิม

อุดมูร์ตส์ - คนโบราณ- ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย มีการกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ภายใต้ชื่อของชาวอารยันและวอตยัก ภายใต้ชื่อของพวกเขาเอง "Udmurts" พวกเขาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1770 ในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Nikolai Petrovich Rychkov

Udmurts ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และทางใต้ - ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการผนวกคาซานคานาเตะ ในปี 1920 เขตปกครองตนเอง Votsk ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2475 ได้มีการเปลี่ยนชื่อเป็น Udmurt Autonomous Okrug ซึ่งในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง ตั้งแต่ปี 1991 ชื่อของมันคือสาธารณรัฐอุดมูร์ต

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Udmurts โบราณคือชนเผ่า autochthonous ของภูมิภาค Volga-Kama ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มีการรวมกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ (อินโด-อิหร่าน, อูกริก, เตอร์กตอนต้น, สลาฟ, เตอร์กิกตอนปลาย) ทางตอนเหนือ รัสเซียมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อ Udmurts (การติดต่อจากศตวรรษที่ 11-12) ในปี 1489 Udmurts ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย Udmurts ทางตอนใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Volga-Kama Bulgaria ต่อมาคือ Golden Horde และ Kazan Khanate และเมื่อการล่มสลายของฝ่ายหลังในปี 1552 พวกเขาถูกผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย การผนวก Udmurts เข้ากับรัฐรัสเซียแล้วเสร็จในปี 1558 ในปี 1920 Votskaya Autonomous Okrug ได้ก่อตั้งขึ้นเปลี่ยนชื่อในปี 1932 เป็น Udmurt Autonomous Okrug ในปี 1934 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt และตั้งแต่ปี 1991 - Udmurt สาธารณรัฐ.

ชุดการบรรยายด้วยเสียง "ประชาชนแห่งรัสเซีย" - Udmurts

รูปแบบการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม: เกษตรกรรมเพาะปลูก (ข้าวไรย์ ข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต ถั่วลันเตา ลูกเดือย สเปลท์ ป่าน ปอ ปอ) และการเลี้ยงปศุสัตว์ (สัตว์กินเนื้อ วัว หมู แกะ สัตว์ปีก) การทำสวนผักก็เล่นได้ค่อนข้างน้อย บทบาทใหญ่- ปลูกกะหล่ำปลีแตงกวา rutabaga หัวไชเท้า ฯลฯ เพื่อบริโภคในบ้าน ตัวอย่างเช่นในปี 1913 พืชธัญพืชครอบครอง 93% ผ้าลินิน - 4.1% มันฝรั่ง - 2% หญ้ายืนต้น - 0.1% กิจกรรมแบบดั้งเดิม เช่น การล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง การเก็บรวบรวมข้อมูล ถือเป็นความช่วยเหลือที่สำคัญมายาวนาน เป็นส่วนสำคัญเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Udmurts รวมถึงงานฝีมือและการค้า (รวมถึงการตัดไม้และการเก็บเกี่ยวไม้ การสูบน้ำมันดิน การเผาถ่าน งานไม้ เช่นเดียวกับการโม่แป้ง งานขนส่ง ฯลฯ) การค้าขายของเสีย การพัฒนาที่ยอดเยี่ยมไม่ได้รับมัน อาชีพปั่น ถักนิตติ้ง เย็บปักถักร้อย และทอผ้า เป็นอาชีพปกติของสตรี ผ้าสำหรับความต้องการของครอบครัวเป็นแบบโฮมเมดทั้งหมด ผ้าบางส่วนถูกขายไป ผืนผ้าใบ Udmurt มีมูลค่าในตลาด ใน Udmurtia ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 อุตสาหกรรมโลหะวิทยาและโลหะการที่พัฒนาแล้ว (Izhevsk, Votkinsk และโรงงานอื่น ๆ ) ได้รับการพัฒนา แต่ Udmurts ใช้สำหรับงานเสริมเท่านั้น

หน่วยทางสังคมหลักของสังคมอุดมูร์ตแบบดั้งเดิมคือชุมชนใกล้เคียงทางบก (บุสเคล) ชุมชนมักประกอบด้วยสมาคมหลายครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน แม้ว่าครอบครัวเล็กจะมีอำนาจเหนือกว่า ครอบครัวใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยกก็ยังคงอยู่ ครอบครัวดังกล่าวมีทรัพย์สินร่วมกัน มีที่ดิน มีครัวเรือนร่วมกัน และอาศัยอยู่ในที่ดินผืนเดียวกัน ในระหว่างการแบ่งแยกผู้ที่แยกตัวออกไปตั้งรกรากในบริเวณใกล้เคียงสร้างรังที่เกี่ยวข้อง (bolyak, iskavyn) องค์ประกอบบางส่วนของเศรษฐกิจทั่วไปได้รับการเก็บรักษาไว้ (ทุ่งโบลนี่, ลานนวดข้าว, โรงอาบน้ำ) และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันแบบญาติและเพื่อนบ้าน (veme) อย่างกว้างขวาง ใช้เมื่อมีความจำเป็นในการร่วมมือ จำนวนมากมือทำงาน

การตั้งถิ่นฐาน (กลุ่ม) ของ Udmurts ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามแนวแม่น้ำใกล้น้ำพุ จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ฝูง Udmurt ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีถนน แต่ละกลุ่มครอบครัวถูกสร้างขึ้นรอบๆ ที่ดินของครอบครัว ทำให้เกิดรูปแบบการตั้งถิ่นฐานแบบกอง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตามคำสั่งของรัฐบาล การวางผังถนนได้ถูกนำมาใช้ โดยมีญาติๆ มาตั้งถิ่นฐานในละแวกใกล้เคียง สร้างถนนหรือลงท้ายด้วยชื่อนามสกุล ประเภทการตั้งถิ่นฐานในหมู่ Udmurts ที่เป็นที่ยอมรับในอดีต ได้แก่ หมู่บ้าน หมู่บ้านเล็ก ๆ และการซ่อมแซม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Udmurts เป็นกระท่อมไม้ซุงเหนือพื้นดิน (เปลือกโลก) ที่มีทางเข้าเย็น หลังคาไม้กระดานหน้าจั่วถูกวางไว้บนหลังคาครั้งแรกและต่อมาบนจันทัน มุมถูกตัดเป็น oblos ร่องถูกปูด้วยตะไคร่น้ำหรือพ่วง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ครอบครัวที่ร่ำรวยสร้างบ้านห้าผนังโดยแบ่งครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อน หรือบ้านสองชั้นที่มีพื้นอิฐ กระท่อม Udmurt สอดคล้องกับแผนผังของรัสเซียตอนเหนือและกลาง เตาอะโดบี (gur) ถูกวางไว้ที่ทางเข้าโดยหันปากไปทางผนังด้านหน้า มีการติดตั้งเตาไฟบนเสา - Udmurts ทางตอนเหนือที่มีเตาแขวนอยู่ทางใต้เช่นพวกตาตาร์ที่มีหม้อต้มในตัว แนวทแยงจากเตามีมุมสีแดงซึ่งมีโต๊ะและเก้าอี้สำหรับหัวหน้าครอบครัว ม้านั่งขนาดใหญ่ทอดยาวไปตามผนังโดยมีชั้นวางอยู่เหนือพวกเขา พวกเขานอนบนเตียงและผ้าปูที่นอน ในฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่ในกรงชั้นเดียวหรือสองชั้นที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน (kenos, chum) พร้อมแกลเลอรี พวกเขามักจะถูกวางไว้ใต้หลังคาเดียวกันกับกระท่อมโดยเชื่อมต่อกับห้องโถงหรือแยกกันตรงข้ามกระท่อมที่อีกด้านหนึ่งของสนาม แต่ละลานจะมีสถานที่สักการะ (กัว) สำหรับสวดมนต์กับครอบครัว มันยังทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อนอีกด้วย สิ่งก่อสร้างอื่นๆ ในที่ดินของชาวนา Udmurt รวมถึงห้องใต้ดินที่มีหลังคาหรืออาคารไม้ซุง - ห้องเก็บของด้านบน โรงฟืน และอุปกรณ์ในครัวเรือน คอกม้าและโรงนาซึ่งมีรั้วกั้นอยู่ติดกับลานที่สะอาด

เลย์เอาต์ทั่วไปของอสังหาริมทรัพย์คือรูปตัว U แต่รูปตัว L ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ฝั่งถนนของที่ดินประกอบด้วยส่วนหน้าของบ้านและผนังเปล่าของ kenos หรือโรงนายูทิลิตี้ เชื่อมต่อกันด้วยรั้วและประตู กรอบหน้าต่างและเสาประตูตกแต่งด้วยลวดลายแสงอาทิตย์โดยใช้เทคนิคการแกะสลักรูปสามเหลี่ยม

เครื่องแต่งกายของสตรีนอร์ท อุดมูร์ตในต้นศตวรรษที่ 20 ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าแคนวาสสีขาว (เดอร์แฮม) ที่มีแขนเสื้อตรงพร้อมเป้าเสื้อกางเกง มีขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกเป็นรูปสามเหลี่ยมหรือวงรี คลุมด้วยเอี๊ยมปักแบบถอดได้ (คาบาชิ) บนตัวเสื้อเป็นเสื้อคลุมผ้าแคนวาสสีขาว (ขาสั้น) แขนสั้น พวกเขาคาดเอวด้วยผ้าทอหรือผ้าหวายและผ้ากันเปื้อนที่ไม่มีอก มาถึงตอนนี้ในหมู่ Udmurts ทางตอนใต้ เสื้อผ้าสีขาวได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมเท่านั้น สำหรับโอกาสอื่น ๆ พวกเขาเย็บ derhams หลากสีโดยกว้างไปทางด้านล่างและปิดท้ายด้วยจีบ หน้าอกของเสื้อตกแต่งด้วยงานปะปะที่ทำจากผ้าดิบและผ้าดิบสี เสื้อยกทรงหรือเสื้อกั๊กแขนกุด (saestem) เย็บที่เอวสวมทับเสื้อเชิ้ต ผ้ากันเปื้อน อุดมูร์ตทางใต้เย็บด้วยหน้าอกสูง แจ๊กเก็ต - เสื้อคลุมขนสัตว์กึ่งขนสัตว์และขนสัตว์ รองเท้า - ถุงน่องที่มีลวดลาย, ถุงเท้าผ้าใบแบบถักหรือเย็บ, รองเท้าบาส (กุต) ที่มีขอบทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีลวดลาย, รองเท้า, รองเท้าบูทสักหลาด

ผ้าโพกศีรษะ - ผ้าโพกศีรษะ (yyrkerttet), ผ้าโพกศีรษะที่มีปลายทอห้อยลงมาด้านหลัง (ผ้าโพกหัว, vesyak kyshet), หมวกเปลือกไม้เบิร์ชสูงบุด้วยผ้าใบและตกแต่งด้วยเหรียญ, ลูกปัด, เปลือกหอย (ayshon) - อะนาล็อกของ โคโคชนิกรัสเซีย ผ้าห่มปัก (sylyk) ถูกโยนทับ ผ้าโพกศีรษะสำหรับเด็กผู้หญิง - ผ้าพันคอ ผ้าคาดผม (ukotug) หมวกผ้าใบขนาดเล็กตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด แผ่นโลหะ หรือเหรียญขนาดเล็ก (takya) เครื่องประดับสตรี: ทับทรวงทำจากเหรียญ ลูกปัด เข็มขัดข้ามไหล่คามาลี รองเท้าบู๊ต ต่างหู (หมุด) โซ่ (เส้นเลือด) แหวน แหวน (ซุนเดส) กำไล (โปสเก) ลูกปัด สร้อยคอ (ทั้งหมด) เสื้อผ้าแคนวาสสีขาวตกแต่งด้วยงานปักบริเวณชายเสื้อ อก และแขนเสื้อ สาวๆ ถักเปีย (yyrsi punet) ด้วยเหรียญและลูกปัด เครื่องประดับของอุดมูร์ตทางตอนเหนือโดดเด่นด้วยงานปัก ลูกปัด และลูกปัด ในขณะที่อุดมูร์ตทางตอนใต้โดดเด่นด้วยเหรียญ

เสื้อผ้าผู้ชาย: สีขาว ต่อมาเป็นเสื้อเชิ้ตสีต่างกัน กางเกงขายาวสีต่างกัน มักเป็นสีน้ำเงินแถบสีขาว พวกเขาคาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดหรือเข็มขัดทอด้วยผ้าขนสัตว์ หมวกผู้ชาย - หมวกสักหลาด, หมวกหนังแกะ รองเท้า - รองเท้าบูทผ้าใบหรือผ้าขนสัตว์, รองเท้าบาส, รองเท้าบูท, รองเท้าบูทสักหลาด เสื้อผ้าชั้นนอกที่อบอุ่นไม่แตกต่างจากผู้หญิง

พื้นฐานของอาหาร Udmurt คือผลิตภัณฑ์จากพืชร่วมกับสัตว์ พวกเขารวมของขวัญจากธรรมชาติไว้ในอาหารอย่างแข็งขัน เช่น เห็ด ผลเบอร์รี่ และสมุนไพรต่างๆ ผลิตภัณฑ์ขนมปังแบบดั้งเดิม: ขนมปังเตาเปรี้ยว (เนียน), ขนมปังแฟลตเบรดรสเปรี้ยวพร้อมซอสนม (ซีเรเทนทาบัน), แพนเค้กกับเนยและโจ๊ก (มิลิม), ชีสเค้กที่ทำจากแป้งไร้เชื้อพร้อมไส้หลากหลาย - เนื้อสัตว์, เห็ด, กะหล่ำปลี ฯลฯ หนึ่งในอาหารโปรดของฉันคือเกี๊ยวเนื้อ เกี๊ยวกะหล่ำปลี เกี๊ยวมันฝรั่ง เกี๊ยวชีสกระท่อม ฯลฯ ซุปต่างๆ (ขี้อาย): ใส่แป้งเปรี้ยว บะหมี่ เห็ด ถั่วลันเตา ซีเรียลและกะหล่ำปลี หู; ซุปกะหล่ำปลีที่ทำจากผักใบเขียว Okroshka กับมะรุมและหัวไชเท้าเป็นที่นิยม โจ๊กแบบดั้งเดิมทำจากธัญพืชหลายชนิด บางครั้งก็ผสมกับถั่ว อาหารประเภทนม: โยเกิร์ต นมอบหมัก คอทเทจชีส ในอดีต เนยและครีมเปรี้ยวเป็นอาหารสำหรับเทศกาลและเป็นพิธีกรรม เช่นเดียวกับไข่ อาหารหวาน - ทำจากน้ำผึ้งและเมล็ดป่าน เครื่องดื่มทั่วไป: ขนมปังและบีทรูท kvass (syukas), เบียร์ (sur), มี้ด (musur), แสงจันทร์, เครื่องดื่มผลไม้เบอร์รี่ บริโภคเนื้อแห้งอบ แต่ต้มเป็นหลัก หลังจากการฆ่าปศุสัตว์ พวกเขาได้ทำไส้กรอกเลือด (virtyrem) และเยลลี่ (kualekyasya)

ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Udmurts ปฏิทินและวันหยุดพิธีกรรมที่มีการเสียสละคาถาสวดมนต์และการกระทำมหัศจรรย์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนสำคัญของงานเกษตรกรรมมีบทบาทอย่างมาก ดังนั้น ในวันที่ครีษมายัน เทศกาล "โทลซูร์" จึงได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการแต่งตัว ดูดวง และขับไล่วิญญาณชั่วร้าย การกระทำทางพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ: gery potton - วันหยุดของการเอาคันไถออก, vyl zhuk - พิธีกรรมการกินโจ๊กจากเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวใหม่ การเปิดแม่น้ำ (Yokelyan) และการปรากฏตัวของแผ่นน้ำแข็งที่ละลายครั้งแรก (Guzhdor Shyd) ก็ได้รับการเฉลิมฉลองเช่นกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วันหยุดหลายแห่งเริ่มตรงกับวันที่ ปฏิทินคริสเตียน: คริสต์มาส อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ

เนื้อหาพิธีกรรมในวันหยุดตามปฏิทินประกอบด้วยการบูชายัญ การสวดมนต์ และคาถาร้องเพลง เวทมนตร์ต่างๆ ที่ออกแบบมาเพื่อปัดเป่าความโชคร้ายและความล้มเหลว รับประกันความอุดมสมบูรณ์ของผืนดินและปศุสัตว์ สุขภาพของสมาชิกในครอบครัว และเศรษฐกิจโดยรวมและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ของชาวนา หลังจากช่วงพิธีกรรมอย่างเป็นทางการแล้วก็มีส่วนที่สนุกสนาน: เทศกาลพื้นบ้านที่ร่าเริงพร้อมการเต้นรำรอบเกมและการเต้นรำ การเตรียมและถือวันหยุดได้รับการอนุมัติจากชุมชน

ด้วยการเปลี่ยนผ่านของ Udmurts มาเป็น Orthodoxy พิธีกรรมทางการเกษตร - เวทมนตร์โบราณได้รับอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มักจัดขึ้นหลายวัน วันหยุดของคริสตจักรตัวอย่างเช่นสำหรับคริสต์มาส Epiphany อีสเตอร์ Trinity ฯลฯ ชื่อของวันหยุด Udmurt แบบดั้งเดิมจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยชื่อคริสตจักรหรือใช้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันกับพวกเขา ในเวลาเดียวกันในเนื้อหาพวกเขายังคงส่วนสำคัญของพิธีกรรมพื้นบ้านก่อนคริสต์ศักราชไว้

ตำนานพื้นบ้านของ Udmurts นั้นใกล้เคียงกับตำนานของชาว Finno-Ugric อื่น ๆ โดดเด่นด้วยการต่อสู้ระหว่างหลักการความดีและความชั่ว ซึ่งเป็นการแบ่งโลกออกเป็นสามส่วน (บน กลาง และล่าง) เทพผู้สูงสุดคืออินมาร์ (ไฮโปสเตสอื่น ๆ ได้แก่ คิลดีซิน, คูอาซ, อินวู) วิญญาณชั่วร้ายคู่แข่งของอินมาร์ - ไชตัน

Udmurts นับถือป่าศักดิ์สิทธิ์ (lud) ต้นไม้บางต้นมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา: เบิร์ช, โก้เก๋, สน, โรวัน, ออลเดอร์

ปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้าน- ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก มนุษย์ สัตว์ต่างๆ ตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของผู้คน วีรบุรุษของบรรพบุรุษ เทพนิยาย สุภาษิต คำพูด ปริศนา สถานที่ชั้นนำศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ได้แก่ การเย็บปักถักร้อยและการทอลวดลาย (พรม นักวิ่ง ผ้าคลุมเตียง ฯลฯ) การถักลวดลาย การแกะสลักไม้ การทอผ้า และการพิมพ์ลายนูนบนเปลือกไม้เบิร์ช พัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพ

ดนตรีพื้นบ้าน บทเพลง และนาฏศิลป์ยังคงรักษาไว้ เครื่องดนตรี: พิณ (krez), พิณ (ymkrez, ymkubyz), ไปป์และขลุ่ยที่ทำจากก้านพืช (chipchirgan, uzy guma), ปี่ (byz, kubyz) นอกจากนี้ยังมีนกหวีด (shulan, Chipson) เขย่าแล้วมีเสียง (takyrton) และแตร (tutekton) นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เครื่องดนตรีโบราณได้เข้ามาแทนที่หีบเพลง ไวโอลิน บาลาไลกา และกีตาร์ ได้ยินเสียงดนตรีในทุกงานเฉลิมฉลอง งานแต่งงาน และการเต้นรำรอบ

วี.อี. Vladykin, L.S. ฮิริสโตลูโบวา

บทความ

เมื่อท้องฟ้าแจ่มใสเหมือนหิมะ

สุภาษิตสามข้อดึงดูดสายตาเรา พวกเขามีอะไรเหมือนกัน?

คำพูดที่จริงใจทำให้ความอบอุ่นสามฤดูหนาว

แมวจะไม่เก็บครีมเปรี้ยว

คุณไม่สามารถมองเห็นถนนทั้งสายผ่านหน้าต่างบานเดียว

สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือพวกมันล้วนฉลาดอย่างแท้จริงและมีประโยชน์ต่อชีวิต มีความเหมือนกันอีกอย่างหนึ่ง - สุภาษิตทั้งหมดนี้แต่งโดยชาว Udmurt ตัวแทนต่างๆ ของมัน เมื่อทำความรู้จักกับผู้คนเช่น Udmurts เราไม่เพียงให้ความสนใจกับสุภาษิตและคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพนิยายด้วย

เทพนิยายอุดมูร์ตนั้นฉลาดและลึกลับ ตามความเป็นจริงแล้ว ภูมิปัญญาของพวกเขาอยู่ในความลึกลับอย่างแน่นอน เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของกลไกลึกลับและเข้าใจยากที่ขับเคลื่อนโลกทั้งใบนี้? ไม่ แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเหตุการณ์ยิ่งใหญ่ดังกล่าวเกิดขึ้นในใจกลางของจักรวาล

ผู้คนต่างก็เป็นแกะ

“ในยุคเก่าอันห่างไกลและเป็นสีเทา ท้องฟ้าอันสดใสอยู่ต่ำเหนือพื้นโลก ผู้คนทำการบูชายัญต่อเทพีแห่งความสุขผู้เมตตาและเทพีแห่งการลงโทษจากสวรรค์ และวางเครื่องบูชาไว้ด้านหลังเมฆ ชีวิตมีความสุขและง่ายดาย เทพธิดาและเทพเจ้าแห่งแสงลงมายังโลกพูดคุยกับผู้คนและปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้าย ผู้คนต่างก็เป็นแกะ
ท้องฟ้าแจ่มใสราวกับหิมะและขาวราวกับเปลือกไม้เรียวเล็กของต้นเบิร์ช และมีความสุขบนโลก

แต่เวลามีการเปลี่ยนแปลง ผู้คนเปลี่ยนจากแกะมาเป็นสัตว์ พวกเขาเริ่มใส่ร้าย สวรรค์เริ่มดุด่า แต่เหล่าทวยเทพก็เมตตาต่อผู้คน แล้วก็พบผู้หญิงตัวเตี้ยคนหนึ่ง เธอพูดชั่วร้ายถึงพระเจ้า แทนที่จะถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ เธอวางผ้าอ้อมสกปรกของลูกไว้หลังเมฆ

เหล่าเทพผู้สดใสไม่ได้พูดอะไร ท้องฟ้าสีขาวกลายเป็นสีฟ้า เมฆก็เงียบ แต่ท้องฟ้าเริ่มสูงขึ้นจนผู้คนไม่สามารถทำให้เกิดมลพิษได้ และความสุขก็ทิ้งผู้คน มันหายไปเพราะผู้คนเองก็ขับไล่ความสุขนี้ไปด้วยความหยาบคายและความโง่เขลา

และสวรรค์จะมายังโลกเมื่อผู้คนกลายเป็นแกะอีกครั้ง

อย่างไรก็ตาม ผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกนี้เคยแตกต่างไปจาก Homo sapiens ที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างมาก

ตามคำกล่าวของ Udmurts ในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่บนโลก คนใหญ่, ซาร์ปาลยักษ์ พวกเขาใช้ชีวิตอย่างร่าเริงและง่ายดายมาก ป่าเพียงคุกเข่าเท่านั้น พวกเขาเดินผ่านป่าราวกับผ่านตำแย

วันหนึ่ง ลูกชายของยักษ์ออกไปเดินเล่นและล่าสัตว์ ฉันพบสิ่งมีชีวิตเล็กๆ บนต้นไม้ จึงเอามันใส่กระเป๋าและนำไปให้พ่อแม่

ดูสิว่าฉันพบนกอะไรกำลังจิกต้นสน” เขากล่าว

“โอ้ โอ้ โอ้ ฉันโง่เขลา” พ่อของเขาบอกเขา - ทำไมคุณถึงนำมันมา? มันไม่ใช่นก มันคือ. ชายร่างเล็ก- เขาเจาะรังบนต้นสนเพื่อผึ้งของเขา เราทุกคนจะตายไป และคนเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้ก็จะปรากฏตัวขึ้นแทนที่เรา ออกไปจากที่นี่โดยเร็วที่สุด “ชีวิตของเราจบลงแล้ว” ยักษ์พูดและเริ่มร้องไห้

ที่ซึ่งน้ำตาของพระองค์ไหลลงมา ทะเลสาบและแม่น้ำก็ก่อตัวขึ้นที่นั่น

“เราออกจากที่นี่ไปทางเหนือกันเถอะ” พวกยักษ์พูดแล้วจากไป ระหว่างทางแผ่นดินก็เกาะติดกับเท้าของพวกเขา ที่พวกเขาสั่นสะเทือนจากโลกนี้ ภูเขาสูงก่อตัวขึ้นที่นั่น

เมื่อไปถึงทางเหนือ ยักษ์ก็แข็งตัวและกลายเป็นก้อนหินขนาดใหญ่มาก หินเหล่านี้ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ คนตัวเล็ก ๆ ใช้ชีวิตเหมือนหนอนที่รุมเร้าอยู่ในมูลสัตว์ กำลังจะตาย และก้อนหินยักษ์จะมีชีวิตอยู่ไปจนสิ้นโลก - เฝ้าดูชีวิตของคนตัวเล็ก ๆ "

เซอร์พัลยักษ์ใหญ่แห่งเวทมนตร์เหล่านั้นได้หายไปตลอดกาล แต่ก็มีอีกมากไม่น้อยไปกว่านี้ สิ่งมีชีวิตลึกลับ- ตัวอย่างเช่น Lud-Murt เป็นคนงานภาคสนามและเป็นผู้พิทักษ์สัตว์ หรือ Palace Moort - ครึ่งคน สัตว์ประหลาดในป่า มีแขนข้างเดียว ขาข้างเดียว และตาข้างเดียว หรือ Tedy-Murt เป็นโจ๊กเกอร์ ชายชราผิวขาวตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในโรงอาบน้ำและเล่นตลกกับคนที่ชอบอบไอน้ำ

ฉันจะพูดอะไรได้ - หมีที่ดูเรียบง่ายและไม่ง่ายเลย

Udmurts เชื่อว่าหมีมีต้นกำเนิดมาจากมนุษย์ ดังนั้นมันจึงเข้าใจคำพูดของมนุษย์ แต่ไม่สามารถพูดได้ หากคุณเจอหมีกะทันหัน คุณเพียงแค่ต้องบอกเขาว่า:

ที่บ้านของคุณ ชายใหญ่ฉันมีทางของฉันเอง และฉันก็มีทางของฉันเอง ไปตามทางของคุณเองและอย่าแตะต้องฉัน

หมีจะจากไปและไม่แตะต้องคุณ

เลียนแบบท่าทางและนิสัยของสัตว์

เป็นที่รู้กันว่า Udmurts เป็นนักล่าที่มีทักษะมาก สิ่งนี้ถูกบันทึกไว้แล้วในเนื้อหาของนักเดินทางทางวิทยาศาสตร์แห่งที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIIIศตวรรษ: “ในการล่าสัตว์ อุดมูร์ตมีความแน่วแน่ อดทน และคล่องแคล่ว ในการเดินที่เรียบง่ายของเขามีไหวพริบและมีไหวพริบมากมายเขาเดินอย่างลับ ๆ ล่อ ๆ ดิ้นและแทบจะไม่ยกขาขึ้นจากพื้น

นิ้วเท้าของรองเท้าบาสของเขาจะขจัดสิ่งกีดขวางที่เผชิญระหว่างทางออกไปก่อน จากนั้นจึงลดขาลงตาม”

ด้วยการเลียนแบบท่าทางและนิสัยของสัตว์นักล่าจึงปลอมตัวและกลายเป็นหนึ่งในนั้น รูปแบบหนึ่งของลายพรางกลายเป็น ตัวอย่างเช่น อุปกรณ์ส่งสัญญาณของคนเลี้ยงแกะ เลียนแบบเสียงของนกและสัตว์ต่างๆ ใครจะรู้ บางทีอุดมูร์ตอาจใช้เครื่องมือส่งสัญญาณเหล่านี้เพื่อติดต่อกับโลกแห่งนก สัตว์ร้าย สัตว์ต่างๆ และแม้แต่วิญญาณ ง่ายมาก: หากคุณต้องการให้พูดบ่นว่าเฮเซลพูด (ร้องเพลง!) ในภาษาของมัน!

อุปกรณ์ส่งสัญญาณการล่าสัตว์ชนิดพิเศษคือ Chipchirgan ซึ่งเป็นท่อตามยาวตามธรรมชาติ ชื่อนี้มาจากคำสร้างคำ "chipsins" - "whistle", "to trill" เสียงบนเครื่องดนตรีนี้ไม่ได้เกิดจากการเป่า แต่เกิดจากการดึงอากาศ ชนชาติ Finno-Ugric อื่น ๆ (เช่น Komi) ก็มีเครื่องดนตรีเช่นนี้เช่นกันถึงแม้จะเรียกต่างกันก็ตาม

ใน ในกรณีนี้เราสนใจว่าเครื่องมือส่งสัญญาณนี้ได้รับการพัฒนาในขั้นตอนใดโดยเลียนแบบพูดเสียงของหงส์ทันใดนั้น (หรือไม่ก็ทันใดนั้น) กลายเป็นดนตรี และตอนนี้บน Chipchirgan พวกเขาแสดงท่วงทำนองของการสวดมนต์พิธีกรรม - การสรรหาการเต้นรำ ภาพของ Chipchirgan ใน Udmurt เพลงโคลงสั้น ๆได้รับคุณค่าทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์

Udmurts ก็มีของโบราณเช่นกัน เครื่องสาย, เหมือนความบ้าคลั่ง (เหมือน gusli)

ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวของต้นกำเนิดจากสวรรค์ของเครื่องดนตรีชิ้นนี้:

“กาลครั้งหนึ่งมีต้นสนแก่ผู้ฉลาดอาศัยอยู่ในป่า ชื่อของเธอคือมูดอร์-คุซ - แม่แห่งป่า พวกเขาบอกว่าป่าเริ่มต้นจากเธอ และบางทีอาจจะเป็นโลกด้วย ต้นสนค้ำฟ้าไม่ให้ตกลงสู่พื้นโลก ดวงอาทิตย์พักอยู่บนกิ่งก้านของมัน จากใต้รากของมัน น้ำพุขี้อายได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งต่อมากลายเป็นคามาสีขาวผู้ยิ่งใหญ่ ผู้คนจากแดนไกลมาสักการะพระแม่แห่งป่า

แต่วันหนึ่งแม่เลี้ยงของดวงอาทิตย์ สายฟ้าอันชั่วร้าย ได้แผดเผาต้นสนอันชาญฉลาดด้วยไฟอันน่าสะพรึงกลัว เอลเสียชีวิต แต่มีชายคนหนึ่งมาช่วยเธอให้ฟื้นขึ้นมา เขาสร้างกุสลีออกมาจากมันและใส่จิตวิญญาณมนุษย์ของเขาเข้าไปในนั้น นี่คือวิธีที่ผู้คนได้รับ Great Gusli เมื่อพวกเขาดังขึ้น ดวงอาทิตย์ก็เข้ามาใกล้โลกเพื่อฟังพวกเขา เมื่อพวกเขาร้องเพลง "Melody of Heavenly Dew" ท้องฟ้าก็ร้องไห้เป็นสายฝน

ในภาษาอุดมูร์ต คำว่า "krez" หมายถึงทั้งเครื่องดนตรีและประเภทของนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ เพลงด้นสดพร้อมคำร้องประสานเสียง

บทเพลงและดนตรีถือเป็นสถานที่พิเศษในชีวิตของ Udmurts มาโดยตลอด คนที่ร้องเพลงไม่ได้มักถูกเรียกว่า "pallyan kyrzas" (ร้องเพลงทางซ้าย) - "คนไร้ประโยชน์" เช่น คุณจะเอาอะไรไปจากเขาถ้าเขาร้องเพลงไม่เป็น?

ได้ยินเสียงดนตรีในทุกงานเฉลิมฉลอง งานแต่งงาน และการเต้นรำรอบ มีการสวดภาวนาในที่สาธารณะพร้อมกับเสียงพิณใหญ่ อย่างไรก็ตาม Udmurts ส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ gusli เป็นหนึ่งในเครื่องดนตรีที่เคารพและเป็นที่รักที่สุดของ Udmurts: krez ขนาดใหญ่ถูกเก็บไว้ในที่เก็บของครอบครัว - kuala ของใช้ในครัวเรือนถูกเก็บไว้ในกระท่อมเพื่อให้อยู่ใกล้มือเสมอ

พิณดังกล่าวถือเป็นวัตถุสักการะอย่างหนึ่ง มีการร้องเพลงพื้นบ้านให้พวกเขาฟัง และมักจะอุทิศให้กับพวกเขา:

ให้เราเงียบลิ้นพูด
และสายที่อยู่บนพิณก็ดังขึ้น
และสายพิณก็ดังขึ้น
มีไฟลุกอยู่ในใจเรา

เราขับรถผ่านทุ่งหญ้าและทุ่งนา
ดังฟ้าคะนองเรามาถึงแล้ว
เราลงจอดในทุ่งหญ้าของคุณ
เหมือนฝูงห่านป่า

เราเข้าไปในบ้านของคุณ
และพวกเราก็มีมากมายเหมือนเมล็ดพืช
และเมื่อคุณขอให้เรายืนขึ้นร้องเพลง
เราทุกคนยืนขึ้นเหมือนสร้อยคอไข่มุก
และพวกเขาก็เริ่มร้องเพลง

Udmurts เป็นคนโบราณ ในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย มีการกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้มานานหลายศตวรรษภายใต้ชื่อของชาวอารยันและวอตยัก ภายใต้ชื่อของพวกเขาเอง "Udmurts" พวกเขาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1770 ในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Nikolai Petrovich Rychkov Udmurts ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษและทางใต้ - ในช่วงกลางศตวรรษหลังจากการผนวก Kazan Khanate ในปี 1920 เขตปกครองตนเอง Votsk ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2475 ได้มีการเปลี่ยนชื่อเป็น Udmurt Autonomous Okrug ซึ่งในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา ได้กลายเป็นสาธารณรัฐอุดมูร์ต จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มี Udmurts 637,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย มีผู้คน 497,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia นอกจากนี้ Udmurts ยังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน เบลารุส อุซเบกิสถาน และยูเครน Udmurts พูดภาษารัสเซียและ Udmurt ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ผู้ศรัทธายอมรับลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธิดั้งเดิม ภายในกลุ่มภาษา ภาษาอุดมูร์ต ร่วมกับโคมิ-เปอร์มยัค และโคมิ-ซีรยัน ก่อให้เกิดกลุ่มย่อยระดับการใช้งาน

วันหยุดไถ

ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Udmurts ปฏิทินและวันหยุดพิธีกรรมที่มีการเสียสละคาถาสวดมนต์และการกระทำมหัศจรรย์อื่น ๆ มีบทบาทอย่างมาก ดังนั้น ในวันที่ครีษมายัน วันหยุดของโทลซูร์จึงมีการเฉลิมฉลองด้วยการแต่งตัว ดูดวง และขับไล่วิญญาณชั่วร้าย การกระทำทางพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ: Hera Potton - วันหยุดของการเอาคันไถออก, Vyl Zhuk - พิธีกรรมการกินโจ๊กจากเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวใหม่

ศตวรรษ วันหยุดหลายแห่งเริ่มตรงกับวันที่ในปฏิทินคริสเตียน - คริสต์มาส อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ

ศิลปะการร้องและการเต้นรำได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ Udmurts การร้องเพลงและการเต้นรำมาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - gusli, ไปป์, ปี่ ฯลฯ

Udmurts เป็นตัวละครประเภทใด? แตกต่าง. แต่ถ้าเราพาผู้คนโดยรวมแล้วเทพนิยายจะเป็นพยานถึงตัวละครของพวกเขาได้ดีที่สุด และไม่ใช่ของวิเศษ แต่เรียกว่าของใช้ประจำวัน เราจะอ่านเทพนิยายเรื่องหนึ่ง

กาลครั้งหนึ่งมีหนูและนกกระจอกอาศัยอยู่ พวกเขาอยู่และอยู่ร่วมกันอย่างสามัคคีไม่มีการทะเลาะวิวาทหรือดูหมิ่น ก่อนจะทำอะไรก็ปรึกษากันและเคยร่วมงานกันมาก่อน

วันหนึ่ง มีหนูและนกกระจอกพบเมล็ดข้าวไรย์สามเมล็ดบนถนน พวกเขาคิดและคิดว่าจะทำอย่างไรกับพวกเขาจึงตัดสินใจหว่านในทุ่ง หนูไถดิน นกกระจอกตัวน้อยคราด

ข้าวไรย์อันรุ่งโรจน์ถือกำเนิดแล้ว! หนูบีบมันอย่างรวดเร็วด้วยฟันอันแหลมคมของมัน และนกกระจอกก็นวดมันด้วยปีกอย่างช่ำชอง พวกเขาเก็บผลผลิตทั้งหมดทีละเมล็ดและเริ่มแบ่งครึ่ง: หนึ่งเมล็ดสำหรับหนู หนึ่งเมล็ดสำหรับนกกระจอก หนึ่งอันสำหรับหนู หนึ่งอันสำหรับนกกระจอก... พวกเขาแบ่งและแบ่ง และเมล็ดสุดท้ายคือ เหลืออยู่

หนูพูดว่า: "นี่คือเมล็ดข้าวของฉัน ตอนที่ฉันไถ ฉันขยี้จมูกและอุ้งเท้าจนเลือดออก"

กระจอกไม่เห็นด้วย: - ไม่เมล็ดนี้เป็นของฉัน เมื่อฉันบาดใจฉันก็ตีปีกจนเลือดไหล

จะเถียงกันนานหรือโต้เถียงกันไม่นานคนได้ยินก็รู้แต่เราไม่รู้ มีเพียงนกกระจอกเท่านั้นที่จิกเมล็ดพืชส่วนเกินและบินหนีไป

“ให้เขาพยายามตามฉันมาและเอาเมล็ดพืชของฉันไป” เขาคิด

หนูไม่ได้ไล่ตามนกกระจอก ฉันเสียใจที่ฉันเป็นคนแรกที่เริ่มโต้แย้ง เธอลากส่วนแบ่งของเธอลงหลุม เธอรอและรอให้นกกระจอกสงบศึก แต่เธอก็ไม่รอ และเธอก็เทบางส่วนลงในตู้กับข้าวของเธอ ฉันใช้ชีวิตได้ดีตลอดฤดูหนาว

และนกกระจอกโลภก็ไม่เหลืออะไรเลย นกกระจอกผู้หิวโหยก็กระโดดไปจนถึงฤดูใบไม้ผลิ

นี่เป็นเทพนิยาย ความหมายของมันชัดเจน สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่า Udmurts ไม่เพียงแต่เป็นคนที่ทำงานหนักเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีประหยัดเวลาอีกด้วย ทำไม เพราะพวกเขามีสุภาษิตที่ยอดเยี่ยมว่า “วันยาว ชีวิตสั้น”

ข้อสรุปจากสุภาษิตนี้แนะนำตัวมันเอง วันนี้ทำอะไรได้ก็ทำวันนี้เลย แล้วชีวิตคุณจะยืนยาวและมีความสุข

และนี่คืออีกอันหนึ่ง สุภาษิตอุดมูร์ต- เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะแตกต่างจากสุภาษิตรัสเซียที่คล้ายกัน ฉันจะพูดสิ่งนี้ให้แม่นยำยิ่งขึ้นได้อย่างไร - ด้วยการคิดเชิงพื้นที่ที่แตกต่างและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ดังนั้น จงฟัง: “ลูกแอปเปิ้ลจากต้นแอปเปิลไม่ร่วงถึงโคนต้นสน”

เราชอบสุภาษิตนี้และเราจะจำมันด้วยความยินดี และเราแนะนำให้คุณ

Udmurts เป็นกลุ่ม Finno-Ugric ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซีย รองจาก Mordovians สถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ สิ่งที่พวกอุดมูร์ตเชื่อ สิ่งที่อุดมูร์ตมีหน้าตาเป็นอย่างไร ชุดประจำชาติเช่นเดียวกับประเพณีและวันหยุดของ Udmurt ที่ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ - ในเนื้อหาการทบทวนของ NatAccent

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี Udmurts ประมาณ 552,000 คนในรัสเซีย โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Udmurtia และภูมิภาคใกล้เคียง อุดมูร์ตแบ่งออกเป็นภาคเหนือซึ่งวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากทางเหนือของรัสเซีย และทางใต้ซึ่งได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเตอร์ก

ดินแดนทางตอนเหนือของ Udmurts กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในปี 1489 ระหว่างการผนวกดินแดน Vyatka ในที่สุดดินแดน Udmurt ก็ตกเป็นของรัสเซียหลังจากการยึดครอง Kazan โดย Ivan the Terrible ในศตวรรษที่ 16

ในปี 1920 ชาว Udmurt ได้รับสถานะมลรัฐเป็นครั้งแรก - เขตปกครองตนเอง Votsk ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ปี 1932 ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Okrug ปกครองตนเอง Udmurt ในปี 1934 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Udmurt และตั้งแต่ปี 1991 - สาธารณรัฐ Udmurt

ประวัติศาสตร์ของชาวอุดมูร์ต

ชาวรัสเซียเรียกว่าอุดมูร์ต โวทยัก- ตามชื่อพื้นที่ นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ทราบที่มาของชื่อตัวเองว่า "อุดมูร์ต" ตามเวอร์ชันหนึ่ง พื้นฐานคือ murt, mort - ในภาษาอินโด - อิหร่านหมายถึงบุคคล, สามี, ผู้ชาย นักวิจัยบางคนเชื่อว่าอนุภาค "ud" มาจาก Mari "odo" - "ถั่วงอกในทุ่งหญ้าหน่อสีเขียว"

คนอื่นเชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ "Udmurt" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของแม่น้ำ Vyatka (ใน Udmurt Vatka): vatmurt ซึ่งหมายถึง "มนุษย์จาก Vyatka" ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น otmurt-utmurt-udmurt

บรรพบุรุษของ Udmurts โบราณคือชนเผ่า autochthonous ของภูมิภาค Volga-Kama ผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดี Ananyin ในยุคเหล็ก ในตอนต้นของยุคของเรา วัฒนธรรมกามาจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมัน รวมถึงวัฒนธรรมเปียโนโบร์ด้วย แล้วในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. บนพื้นฐานของมัน Udmurts โบราณได้ถูกสร้างขึ้น

โดยพื้นฐานแล้วบรรพบุรุษของ Udmurts ประกอบอาชีพเกษตรกรรม ล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงผึ้ง งานฝีมือและการค้าขายแบบดั้งเดิมของผู้ชาย ได้แก่ การตัดไม้ การเก็บเกี่ยวไม้ การสูบน้ำมันดิน การเผาถ่าน และงานไม้ กิจกรรมสตรี ได้แก่ การปั่นด้าย การถักนิตติ้ง การเย็บปักถักร้อย และการทอผ้า

Udmurts ตั้งถิ่นฐานใกล้กับน้ำมากขึ้น: ริมแม่น้ำและใกล้น้ำพุ บ้านแบบดั้งเดิมของ Udmurts - เปลือกโลก- นี่คือกระท่อมไม้ซุงที่มีทางเข้าเย็น ที่น่าสนใจก็คืออุดมูร์ต ฝูงสัตว์(การตั้งถิ่นฐาน) ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีถนน: ญาติ ๆ ตั้งถิ่นฐานอย่างใกล้ชิดรอบ ๆ ที่ดินของครอบครัว

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 รัฐบาลออกคำสั่งให้มีการวางผังถนน จากนั้นญาติๆ ก็ยังคงตั้งถิ่นฐานในละแวกนั้น - บนถนนสายเดียวกัน

พื้นฐานของสังคม Udmurt ดั้งเดิมคือชุมชนใกล้เคียง - บุสเกล- ประกอบด้วยสมาคมของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ใน วัฒนธรรมอุดมูร์ตประเพณีการช่วยเหลือแรงงานร่วมกันเป็นสถานที่สำคัญ - เรา- สมาชิกในชุมชนช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทำงานภาคสนาม ในการก่อสร้างอาคาร และในสิ่งจำเป็นในชีวิตประจำวันอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน เพื่อนบ้านที่ช่วยเหลือไม่เพียงแต่ควรได้รับอาหารเท่านั้น แต่ยังได้รับการปฏิบัติตามเทศกาลอีกด้วย

การปรากฏตัวของ Udmurts และตัวละครของพวกเขา

คนผมแดงมักพบในหมู่ Udmurts - บนพื้นฐานนี้พวกเขาครอบครองหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอ้างสิทธิ์ในชื่อของคนที่มีผมสีแดงมากที่สุดในโลกอีกด้วย ตั้งแต่ปี 2004 Izhevsk ได้เป็นเจ้าภาพ "เทศกาลแดง" ด้วยซ้ำ ศาสตราจารย์ผู้ให้การศึกษาประชาชนในภูมิภาคโวลก้าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นิโคไล นิโคลสกี้ทรงพรรณนาถึงพวกอุดมูร์ตดังนี้ว่า

“โวทิกมีความสูงปานกลาง รูปร่างค่อนข้างบอบบาง เงียบ เซื่องซึม และเงอะงะ ผมและตามักเป็นสีอ่อน มักเป็นสีแดง จมูกเล็ก โหนกแก้มโดดเด่น แก้มบุ๋ม สีผิวออกเหลืองแดง ใบหน้ามักตกกระ ดวงตาแคบ หน้าผากสั้น ค่อนข้างเอียง ปากใหญ่...ฟันขาวแข็งแรง คางแหลม เล็ก เคราเบาบาง ส่วนใหญ่สีแดง”

เชื่อกันว่าลักษณะประจำชาติของ Udmurts ได้รับอิทธิพลจากชีวิตอิสระของพวกเขาในป่า ด้วยเหตุนี้ผู้คนเหล่านี้จึงพัฒนาอารมณ์แบบสงบมาก (สำหรับบางคนถึงกับดูเฉื่อยชา) สิ่งที่มีอิทธิพลต่ออุปนิสัย Udmurt ก็คือชีวิตในชุมชนและความจำเป็นในการอนุรักษ์ ความสัมพันธ์ที่ดีกับญาติ. ตั้งแต่สมัยโบราณ ถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดในการเริ่มเป็นศัตรูหรือทะเลาะวิวาท

อุดมูร์ตกังวลอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นคิดและพูดเกี่ยวกับพวกเขา นักวิจัยสังเกตความเป็นมิตร ความอดทน ความละเอียดอ่อน ความเขินอาย ความยับยั้งชั่งใจในการแสดงความรู้สึก จนถึงจุดที่เป็นความลับและโดดเดี่ยว

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดของอุดมูร์ตเป็นแบบทวิภาคี อัดมูร์ตอาจมีความสุภาพเรียบร้อย ขี้อาย และเงียบขรึมกับผู้คนที่ไม่คุ้นเคย และเข้ากับคนง่ายในหมู่ของเขาเอง

อาหารอุดมูร์ต

อาหารหลักประจำวันของ Udmurts คือขนมปัง ซุปและซีเรียลต่างๆ ตามกฎแล้วจะมีการเตรียมอาหารที่ทำจากเนื้อสัตว์และนมในช่วงฤดูหนาว - ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ผักถูกรับประทานดิบ ต้ม อบ และตุ๋น และใช้ในการเตรียมไส้สำหรับพายและเกี๊ยว เนย ครีมเปรี้ยว ไข่ และน้ำผึ้งเป็นอาหารสำหรับเทศกาลและพิธีกรรม

อาหาร Udmurt ที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้และได้รับความนิยมอย่างมากคือเกี๊ยว (แปลจาก Udmurt " เปลเนียน" - หูขนมปัง)

ตั้งแต่ปี 2558 มีการจัดเทศกาลการกินชาติพันธุ์ที่ Udmurtia ในเดือนกุมภาพันธ์ มีสูตรอาหาร Udmurt แบบดั้งเดิมอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงซึ่งต้องขอบคุณผู้ที่เข้าร่วมใน Eurovision ได้ไปไกลกว่าสาธารณรัฐเป็นต้นและ

ขนมปังและบีทรูท kvass ปรุงจากเครื่องดื่มแบบดั้งเดิม ( โคตรเลว) เบียร์ ( ซูร์) มี้ด ( มูซูร์), เครื่องดื่มผลไม้เบอร์รี่ และแน่นอนว่าทุกประเทศต่างก็มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์แบบดั้งเดิมของตัวเอง ในบรรดา Udmurts ก็มีเหล้าขนมปัง - คูมูชกาหรือ อารักษ์.

ศาสนาและประเพณีของชาวอุดมูร์ต

เชื่อกันว่าปัจจุบันศาสนาหลักของ Udmurts คือออร์โธดอกซ์ แต่อยู่ในพื้นที่ชนบท เทพที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนา Udmurts คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า อินมาร์- นอกจากเขาแล้วยังมีเทพผู้สูงสุดอื่น ๆ ที่รับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์และปรากฏการณ์สภาพอากาศ - คิลดีซิน, คูซ, อินวู- วิญญาณมีมากมายในความเชื่อของ Udmurt: Vumurt - วิญญาณแห่งน้ำ, Gidmurt - วิญญาณของโรงนา, Nyulesmurt - วิญญาณแห่งป่า, Tκlperi - วิญญาณแห่งสายลม, Korkamurt - บราวนี่, Yagperi - วิญญาณแห่งป่า , Ludmurt - จิตวิญญาณแห่งทุ่งหญ้าและทุ่งนา นอกจากนี้ยังมีเทพชั่วร้ายซึ่งตัวหลักคือเคเรเมต (วิญญาณชั่วร้ายซาตาน) - ศัตรูของอินมาร์

ทุกครอบครัวมีอาคารทางศาสนาในบ้าน ( กัวลาลัมเปอร์) สำหรับการอธิษฐานเป็นครอบครัว ตามตำนานเขาอาศัยอยู่ในนั้น วอร์ชุด- จิตวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของเผ่า เป็นเรื่องปกติที่เขาจะต้องถวายขนมปัง แพนเค้ก นก และสัตว์เป็นเครื่องบูชา และเผาของขวัญในเตาไฟของกรุงกัวลาลัมเปอร์ สามารถพบเห็นกัวลาได้ในอุทยานชาติพันธุ์วิทยา Ludorvai

ในวันหยุด Udmurts จะทำพิธีกรรมเพื่อถวายเกียรติแด่เทพเจ้า กิจกรรมในกัวลาลัมเปอร์ดำเนินการโดยนักบวช และตัวแทนของครอบครัวหรือกลุ่มก็เข้าร่วมด้วย

นักบวชอ่านคำอธิษฐานขอให้พระเจ้ามีอากาศดีเก็บเกี่ยวได้มากมีสุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง จากนั้นโจ๊กสำหรับพิธีกรรมจะถูกเตรียมในหม้อต้มบนเตา ซึ่งมักจะมาจากซีเรียลที่เก็บรวมกันในน้ำซุป พร้อมด้วยเนยละลายและการเติมไข่ โจ๊กที่เตรียมไว้นั้นถูกถวายแด่เทพเจ้าก่อน จากนั้นผู้เข้าร่วมพิธีกรรมก็รับประทาน

หมู่บ้าน Udmurt แต่ละแห่งก็มีป่าศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ( ลุด) ซึ่งมีการสวดมนต์ปีละหลายครั้ง อนุญาตให้เยี่ยมชมได้เฉพาะวันนี้เท่านั้น

ห้ามตัดต้นไม้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ เก็บผลเบอร์รี่และเห็ด และห้ามเลี้ยงปศุสัตว์โดยเด็ดขาด

ตรงกลางป่ามีต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งต้นอยู่ ของขวัญบูชายัญสำหรับเทพเจ้าแห่งโลกเบื้องล่างถูกฝังอยู่ใต้รากของมัน ของขวัญสำหรับโลกกลางถูกแขวนไว้บนกิ่งก้าน และของขวัญสำหรับโลกชั้นบนถูกวางไว้ด้านบน เหยื่อมักเป็นนกหรือสัตว์ในบ้าน คำอธิษฐานของคนนอกรีตยังคงจัดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์บางแห่งในอุดมูร์เทีย

วันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของหมู่บ้าน Udmurt ฝูงชนทั้งหมดมักจะมีส่วนร่วมในงานเฉลิมฉลองและความบันเทิงพื้นบ้าน ในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน ชาวอุดมูร์ตขอพรเพื่อทำงานเกษตรกรรม ในช่วงวันหยุดฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว พวกเขาขอบคุณสำหรับการเก็บเกี่ยวและขอให้มีความเจริญรุ่งเรืองต่อไป ปีใหม่อุดมูร์ตเริ่มต้นด้วยงานเกษตรกรรม

วันหยุดตามประเพณีบางวันได้รับการเฉลิมฉลองในยุคของเราด้วยเทศกาลขนาดใหญ่ที่มีองค์ประกอบของพิธีกรรมแบบดั้งเดิม รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ใช่(vѧydyr) - มาสเลนิทซา อัคัชคา- อีสเตอร์หรือวันหยุดฤดูใบไม้ผลิแรก ไจรอน บิดตัน- วันหยุดสิ้นสุดการไถและหว่าน - วันปีเตอร์หรือวันครีษมายัน ยัง "รอด" มาจนถึงปัจจุบัน ตัวละครชาวบ้าน - ฮีโร่ในเทพนิยาย ลอปโช เพดัน,อุดมูร์ต คุณพ่อฟรอสท์ โทร บาบาย- หลังยังมี.