ใครคือเด็กผู้ชายที่เป็นเจ้าของคำนี้ ตำนานสลาฟ

โบยันผู้ทำนาย - นักร้องและนักเล่าเรื่อง โบยันหรือบายันเป็นตัวละครรัสเซียโบราณที่ถูกกล่าวถึงใน Tale of Igor's Campaign Boyan เป็นนักร้องและนักเล่าเรื่องชาวรัสเซียโบราณ นอกจากนี้ เป็นไปได้มากว่ามันจะเป็น คนจริงซึ่งเราจะพูดถึงด้านล่างในความเชื่อของชาวสลาฟเขากลายเป็นนักบุญนอกรีตและแม้แต่พระเจ้าผู้อุปถัมภ์ศิลปะและมีวิสัยทัศน์ นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจเลย ทุกศาสนามีนักบุญเป็นของตัวเอง ซึ่งหลังจากความตายแล้ว ไม่ว่าจะทำบุญอะไรก็ตาม ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ทำปาฏิหาริย์หรือผู้ใกล้ชิดกับพระเจ้า สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Boyan ซึ่งในช่วงชีวิตของเขาแต่งเรื่องราว ดนตรี และได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์ ในบางพื้นที่คุณจะพบว่า Boyan เป็นเทพเจ้าแห่งดนตรี บทกวี และความคิดสร้างสรรค์โดยทั่วไป รวมถึงเป็นหลานชายของ พระเจ้านอกรีตเวเลส ในตอนแรก นักภาษาศาสตร์ถือว่าคำว่า Boyan มีหลายรูปแบบ โบยัน - ธรรมดา ชื่อสลาฟเก่ามีนามสองนัย คือ 1. ทำให้เกิดความกลัว และ 2. คาถา คาถา พ่อมด Puyan - ต้นกำเนิดของบัลแกเรีย - เตอร์กหมายถึง - รวย; เพศ - ต้นกำเนิดคาซัค, ความหมาย - บรรยาย, บอก; Baalnik, baaniye - เพื่อเสกให้มีเสน่ห์; Bayan - หมอผี, พ่อมด, หมอผี ภาพของกวีมีความเกี่ยวข้องกับความหมายของชื่อของเขาและเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นนักเล่าเรื่องและนักมายากล หลังจากที่ชื่อของนักเล่าเรื่อง Boyan กลายเป็นตำนานมันก็เริ่มหมายถึงตำนานบทสนทนาและเพลงอย่างแม่นยำ - หีบเพลง, หีบเพลง, นิทาน, บายัต, กล่อม ฯลฯ ในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 Boyan ยังกลายเป็นชื่อครัวเรือนเพื่ออ้างถึงนักร้องและกุสลาร์ชาวรัสเซีย Karamzin รวม Boyan ไว้ใน Pantheon of Russian Authors ว่าเป็น "กวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยโบราณ" มุมมองที่พบบ่อยที่สุดของนักวิจัยประวัติศาสตร์รัสเซียก็คือ โบยันรัสเซียเก่าผู้พยากรณ์เป็นนักร้องในราชสำนักของเจ้าชายรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 11 (สันนิษฐานว่าเป็นเจ้าชายเชอร์นิกอฟ-ตมูโตโรกัน) The Tale of Igor's Campaign กล่าวว่า Boyan ร้องเพลงของเจ้าชายสามคน: Mstislav Vladimirovich the Brave, Yaroslav the Wise และ Roman Svyatoslavich (หลานชายของ Yaroslav) นอกจากนี้ยังกล่าวถึง Vseslav of Polotsk ซึ่ง Boyan ประณามในการจับ Kyiv ที่นี่เราเห็นลักษณะเฉพาะของนักร้องในราชสำนักที่แต่งเพลงสรรเสริญและเพลงดูหมิ่น เขาเป็นผู้แต่งและแสดงเพลงของเขาเอง เขาร้องเพลงและเล่นเครื่องดนตรีนั้นเอง เครื่องดนตรี- นี่คือหนึ่งในบทเพลงของเขาเกี่ยวกับ Vseslav of Polotsk: "ทั้งกลอุบายหรือสิ่งที่ยิ่งใหญ่หรือนกที่ยิ่งใหญ่จะทนต่อการพิพากษาของพระเจ้าได้ชั่วขณะหนึ่ง" คำอื่น ๆ ที่ผู้เขียนเรื่องยกมา: “เริ่มเพลงของคุณตามมหากาพย์ของเวลานี้ ไม่ใช่ตามแผนของ Boyan” “มันยากสำหรับหัวของคุณยกเว้นไหล่ของคุณ มันยากสำหรับร่างกายของคุณยกเว้นของคุณ ศีรษะ." อย่างไรก็ตาม ข้อมูลทั้งหมดในเรื่องนี้นำมาจากแหล่งเดียว นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันอยู่ว่าจะเชื่อถือหรือไม่ ผู้เขียน Word about the Regiment กล่าวว่า Boyan ไม่เพียง แต่เป็นนักร้องเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เผยพระวจนะที่สามารถเป็นมนุษย์หมาป่าได้ด้วย -“ Boyan เป็นผู้ทำนายถ้าเขาสร้างเพลงเพื่อใครก็ตามความคิดของเขาก็แพร่กระจายไปทั่วต้นไม้เหมือน หมาป่าสีเทาอยู่บนพื้นราวกับนกอินทรีบ้าภายใต้เมฆ” ผู้เขียนเรียกเขาว่าหลานชายของ Veles ซึ่งเขามีความสามารถด้านบทกวีสูง ตามคำกล่าวนี้ ร่างของนักเล่าเรื่องชาวรัสเซียโบราณไม่เพียงแต่กลายเป็นประวัติศาสตร์และน่าจดจำเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าสลาฟแห่งเทพเจ้าซึ่งมีต้นกำเนิดจากพระเจ้าอีกด้วย คนต่างศาสนาสมัยใหม่และผู้ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าโบราณมักจะไปสักการะ Boyan ที่วัดและขอให้เขามอบพรสวรรค์ที่สร้างสรรค์ แรงบันดาลใจ และโชคดีให้กับพวกเขา ประเภทต่างๆศิลปะ Gusli Slovishi เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะบอกว่าใน Veliky Novgorod ถนน Boyana ที่เก่าแก่มากได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งอาจในนามของ Novgorodian ที่อาศัยอยู่ที่นี่ มีข้อสันนิษฐานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือ Boyan คือ Novgorod Magus Bogomil คนเดียวกัน B.A. Rybakov เสนอการศึกษาที่น่าสนใจมากแก่เรา เรื่องนี้กล่าวถึงการบัพติศมาของโนฟโกรอดในปี 988 Bogomil มหาปุโรหิตแห่ง Slavs ซึ่งอาศัยอยู่ใน Novgorod ต่อต้านการปลูกพืชอย่างแข็งขัน ศรัทธาใหม่วลาดิเมียร์และเริ่มก่อจลาจลอย่างแท้จริง น่าเสียดายที่ Dobrynya และ Putyata เอาชนะการต่อต้านของ Novgorod สังหารผู้คนจำนวนมาก ทำลายรูปเคารพและวิหาร และให้บัพติศมาผู้อื่นด้วยกำลัง ดังนั้นนักบวชคนเดียวกันนั้นชื่อ Bogomil จึงถูกเรียกว่า Nightingale จึงมีชื่อเล่นว่าเพราะคารมคมคายของเขา โบยันถูกเรียกว่าไนติงเกล ต่อมาใน ดินแดนโนฟโกรอดในชั้นย้อนหลังไปถึงปี 1070-1080 พบพิณที่มีคำจารึกว่า "Slovisha" เช่น นกไนติงเกลซึ่งควรจะเป็นของนักบวชและหมอผีคนเดียวกันคือโบโกมิล-ไนติงเกล ทั้งหมดนี้และเวลาดำรงอยู่ของทั้งสองคนเกือบจะเท่ากันทำให้เรามีสิทธิ์ที่จะสันนิษฐานว่า Bogomil และ Boyan อาจเป็นบุคคลเดียวกันได้ รูปที่ 3 - Gusli Guslyar Slovishi (ภาพวาด) รูปที่ 4 - อนุสาวรีย์ Boyan ในเมือง Trubchevsk

ลองนึกภาพสถานการณ์: คุณไปที่หน้าสาธารณะที่คุณชื่นชอบบน VK และดูค่อนข้างมาก ภาพตลกหรือเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย มีปัญหาเพียงอย่างเดียว - คุณเคยเห็นสิ่งนี้ในกลุ่มอื่นแล้ว ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะมีความคิดเห็นมากมายเช่น "ผู้ดูแลระบบ นี่คือหีบเพลงแบบปุ่ม!", "หีบเพลงแบบปุ่ม! ฉันกำลังยกเลิกการสมัครจากคุณ!” ฯลฯ

ประวัติศาสตร์สามารถซ้ำรอยวันแล้ววันเล่า และบางครั้งคุณจะพบกับเรื่องตลกที่ถูกใช้ไปอย่างยาวนานในแหล่งข้อมูลทั้งหมดหนึ่งปีหรือหลายปีต่อมา!

เพศบนอินเทอร์เน็ต

ดังนั้น เรามานิยามศัพท์เฉพาะที่มักใช้บนอินเทอร์เน็ตกันดีกว่า Bayan เป็นคำที่ใช้แสดงความไม่พอใจของผู้ใช้หากแสดงข้อมูลที่ล้าสมัย กล่าวคือ คนกลุ่มหนึ่งจะไม่พอใจหากเห็นข่าวสาร ข้อมูล มีม หรือเรื่องตลกที่ “เผยแพร่” บนอินเทอร์เน็ตมาเป็นเวลานาน

บางครั้งผู้ใช้ใน เครือข่ายทางสังคมพวกเขาไม่พอใจหากเห็นข่าวซ้ำๆ เป็นประจำในหน้าสาธารณะเดียวกัน สำหรับคนทั่วไป มันจะกลายเป็นเรื่องเพศ และพวกเขามีสิทธิ์ทุกประการที่จะถ่ายทอดสิ่งนี้ให้กับผู้ดูแลระบบ

มาสรุปกัน Bayan สามารถเรียกได้ว่า:

• เล่าเป็นร้อยครั้งแรก เรื่องเศร้าเกี่ยวกับแมว
• เรื่องตลกเก่า
• มีมที่ "เดิน" บนอินเทอร์เน็ตมาหลายปีแล้ว จดจำเรื่องราวอันน่าตื่นเต้นกับ Diana Shurygina มีมที่มีชื่อเสียง "อยู่ด้านล่าง" สามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่าหีบเพลงแบบปุ่ม
• ข่าวสารที่ใครๆ ก็ทราบกันมานาน

อย่างไรก็ตามคำว่าหีบเพลงเองก็กลายเป็นที่มาของมีมมากมาย! สิ่งต่างๆ ดังกล่าว

เพศในคำสแลงของเยาวชน

คำแสลงของเยาวชน - แยกหัวข้อสำหรับการสนทนาเนื่องจากผู้ชายใช้สำนวนนี้บ่อยมาก คำว่า เพศ เริ่มถูกใช้อย่างแข็งขันหลังจากที่ Max +100500 ใช้คำนั้นในข้อจำกัดความรับผิดชอบของเขา

สภาพอากาศที่เลวร้าย อัตราแลกเปลี่ยน กฎหมายใหม่ ราคาที่อยู่อาศัย ร้านกาแฟห่วย สุนัขขี้อยู่บนสนามหญ้า นักดนตรีธรรมดาๆ เพื่อนบ้านที่งี่เง่า ชาวเบลารุสมีเหตุผลมากเกินพอที่จะสะอื้น ดูเหมือนว่าคลื่นแห่งความโศกเศร้าทั่วประเทศจะเพิ่มมากขึ้นทุกวัน สำหรับเรา การบ่นแทบจะเป็นอาชีพหนึ่งเลย ทัศนคติเชิงบวกต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งเป็นสัญญาณของความยังไม่บรรลุนิติภาวะและรูปแบบที่ไม่ดี แต่เห็นได้ชัดว่าจักรวาลไม่ยอมให้มีขั้วเดียว - ตรงกันข้ามกับผู้คร่ำครวญนับพันคนที่สดใสและกล้าได้กล้าเสียหลายสิบคนที่พูดว่า: ปัญหาทั้งหมดอยู่ที่เราโดยเฉพาะและพวกเขาสามารถแก้ไขได้ด้วยตัวเราเองเท่านั้น หยุดบ่นได้แล้ว ถึงเวลาลงมือทำธุรกิจ

วงการดนตรีถือเป็นแก่นสารของภาวะซึมเศร้าในเบลารุส จะเอาชนะความสิ้นหวังและความธรรมดาได้อย่างไร? เราจะทำอย่างไรเพื่อทำให้นักดนตรีของเราสดใส มีชีวิตชีวามากขึ้น และเติมพลังให้ทุกคนรอบตัวพวกเขาด้วยความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา? หลายคนถามคำถามเหล่านี้ แต่ไม่พบยาครอบจักรวาล แต่มีตัวอย่างวิธีที่นักแสดงพัฒนา สร้างสรรค์ และพิชิตยอดเขา - และทำมันได้อย่างง่ายดาย แม้ว่าจะมีปัญหามากมายที่ทำให้คนส่วนใหญ่กังวลก็ตาม ปรากฎว่าเป็นไปได้! บทสนทนาวันนี้เกี่ยวกับแหล่งที่มาของความร่าเริงที่ไม่สิ้นสุด

นี่คือใคร?

Vitaly Voronko เป็นผู้ชนะการแข่งขันดนตรีคลาสสิกนานาชาติหลายครั้ง แต่พวกเขาเริ่มจำศิลปินคนนี้ได้เมื่อเขาแยก Rimsky-Korsakov และ Liszt ออกไป สวมชุดซูเปอร์ฮีโร่และเริ่มโด่งดังในการแข่งขันมากมาย ดนตรีสมัยใหม่ไม่เพียงแต่ในเบลารุสเท่านั้น แต่ยังอยู่ไกลเกินขอบเขตอีกด้วย การแสดงของ “แอคคอร์เดียนแมน” ที่เกิดเมื่อปีที่แล้วมักกลายเป็นงานสำคัญอยู่เสมอ และหากบางครั้งคณะลูกขุนไม่ได้ตามใจเขาด้วยคะแนนสูง ผู้ชมที่อยู่ในห้องโถงมักจะแสดงความขอบคุณด้วยเสียงปรบมืออย่างกึกก้อง

ฉันประหลาดใจมาโดยตลอดว่าชาวเบลารุสปฏิบัติต่อนักแสดงอย่างน่ารังเกียจอย่างไร คุณไปโปแลนด์ - พวกเขาชื่นชอบแร็ปเปอร์ ร็อคเกอร์ นักร้องป๊อป และทุกคน! พวกเขาอุ้มพวกเขาไว้ในอ้อมแขนอย่างแท้จริง ภาพเดียวกันนี้อยู่ในลิทัวเนีย เยอรมนี ลัตเวีย เชื่อฉันเถอะ ฉันไม่ได้บ่นเลย ฉันแค่สงสัยว่า ทำไมพวกคุณถึงไม่รักเพื่อนร่วมชาติมากนักล่ะ? ทำไมคุณไม่พร้อมที่จะสนับสนุนพวกเขา?

- ดังนั้นบางทีเหตุผลก็ซ้ำซาก - ยังไม่มีอะไรน่าชื่นชมเหรอ?

ทีนี้มาดูวิธีดูกัน ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นกระบวนการซึ่งกันและกัน นักดนตรีเล่น ผลงานของเขาได้รับคำชม เขาได้รับแรงบันดาลใจ และพร้อมที่จะเล่นให้ดีขึ้น และอื่นๆ แต่แน่นอนว่ายังมีปัญหาอยู่ เริ่มจากความจริงที่ว่าเรายังไม่รู้ว่าจะสร้างอย่างไรจนถึงที่สุด สินค้าที่มีคุณภาพ- บางทีอาจเป็นเรื่องของงบประมาณ แต่ส่วนใหญ่อาจเป็นเรื่องของแนวคิด นอกจากนี้คุณต้องยอมรับว่าเรายังคงไม่ไว้วางใจการผลิตของเบลารุส ฉันหมายถึง นม เนย รถแทรกเตอร์ มันยังเป็นไปได้ แต่มีอะไรที่ประเสริฐกว่านั้น ดนตรี ภาพยนตร์ วิจิตรศิลป์- ดูเหมือนว่าพี่ชายของเราจะเกินกำลังของเขา

แต่ในขณะเดียวกัน ชาวเบลารุสทุกคนก็มีศักยภาพมหาศาล แต่เราขี้เกียจ! รัฐให้การศึกษาแบบคลาสสิกแก่นักดนตรีหลายคน ไม่ว่าใครจะพูดอะไร คุณเพียงแค่ต้องมองโลกให้กว้างขึ้นอีกหน่อย พยายามทดลอง จินตนาการ และพัฒนา แต่พวกเขาเลือกเส้นทางที่ง่ายที่สุดแทน - พวกเขา "ปรับแต่ง" กับสิ่งที่พวกเขารู้ โดยไม่ต้องพยายามเครียด เปลี่ยนแปลง และก้าวไปข้างหน้า ผู้สำเร็จการศึกษาด้านดนตรีจำนวนมาก สถาบันการศึกษาเปิดเพลงที่พวกเขาไม่ชอบเลย ทำไม พวกเขาคง “หลงตัวเอง” การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยการลองสิ่งใหม่ๆ ก็เหมือนกับความสำเร็จสำหรับพวกเขา ลองคิดดู: คน ง่ายขึ้นเป็นเวลาหลายปีดึงสายเป็นประจำดีดกุญแจคิดด้วยความรังเกียจว่าพรุ่งนี้คุณจะขึ้นไปบนเวทีเดิมอีกครั้งเพื่อไม่ให้เครียดสมองเพียงไม่เข้าสู่บริเวณที่ไม่สบายซึ่งคุณจะต้องตัดสินใจอะไรบางอย่าง ด้วยตัวคุณเอง

- การสร้างสินค้าที่มีคุณภาพด้วยกระเป๋าเปล่าไม่ใช่เรื่องง่าย...

ดังนั้นคุณต้องเริ่มต้นที่ไหนสักแห่ง! สถานที่ทำงานหลักของฉัน - โดยการแจกจ่าย - ทำให้เงินเดือน 1.5 ล้านรูเบิลเบลารุสฉันขับรถ Golf 4 ที่เป็นสนิมฉันอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ให้เช่า อาจเป็นไปได้ว่าด้วยการรวบรวมเงินที่ได้จากงานแฮ็ก ฉันสามารถซื้อรถรุ่นใหม่และสำรองไว้ได้ แต่แทนที่จะ. ปีที่แล้วฉันไปเที่ยวออสเตรเลีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ โปแลนด์ ลิทัวเนีย ออสเตรีย นอร์เวย์ และอังกฤษ จะต้องลงทุนเงินเพื่อการพัฒนาเพื่อเอาชนะความคิดที่กลัวอนาคตที่สืบทอดกันมารุ่นต่อรุ่น คุณมีแขนและขาไหม? คุณมีหัวไหม? ดังนั้นคุณจะได้รับเงิน มีอะไรต้องกลัว?

แน่นอนว่าบางคนจะบอกว่าที่นี่ในเบลารุส เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างธุรกิจของคุณเอง สร้างสรรค์ และอื่นๆ แต่พวกเราลองคิดดูสิ ดินแดนนี้และผู้คนเหล่านี้ให้โอกาสแก่คุณตั้งแต่เริ่มต้น: การศึกษา เงินทุนเริ่มต้น... แต่โดยทั่วไปแล้ว คุณไม่สามารถให้ความรู้ซ้ำกับผู้คร่ำครวญที่วิพากษ์วิจารณ์ประเทศของตนได้ ดังนั้นในที่สุดเราก็ต้องบอกพวกเราทุกคนที่รักประเทศของเราว่า: “ไม่ชอบเบลารุสเหรอ? แล้วทำไมคุณยังอยู่ที่นี่? ออกไป ไม่มีใครหยุดคุณได้ ลงไม่ได้เหรอ? แล้วคิดว่า: ทำไม? อาจเป็นเพราะไม่มีใครต้องการคุณที่นั่นเช่นกัน”

- นั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นที่ต้องการมากที่สุดจะจากไปและมีเพียงคนธรรมดาเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ที่นี่?

ทำไมเราถึงกลัวว่าจะมีใครทิ้งเราไป? หากพวกเขาต้องการจากไป คุณจะล่ามโซ่พวกเขาไหม? เราจำเป็นต้องมีมุมมองที่กว้างขึ้น ประเทศอื่นๆ หมายถึงการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ หากมีโอกาสไปศึกษาต่อต่างประเทศก็ควรศึกษา บางคนสามารถ "ต่อสู้" ได้ทันที - พยายามแสดงในการแข่งขัน รายการทีวี หรือแค่เล่นบนท้องถนน - ลุยเลย! อาจมีชาวมินสค์ครึ่งหนึ่งมีวีซ่าเชงเก้น ตั๋วไปวิลนีอุสมีค่าใช้จ่ายน้อยมาก และมีสายการบินราคาประหยัดที่ให้พื้นที่มหาศาลในการซ้อมรบ ฉันซื้อตั๋วไปกลับนอร์เวย์ในราคา 9 ยูโร ฉันปีนฟยอร์ดในชุดซูเปอร์ฮีโร่และรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่ง ไม่มีเงิน? วิกฤตเศรษฐกิจ- เอาน่ายอมรับเถอะว่าปัญหาอยู่ในหัวของคุณเท่านั้น! ฉันนำพลัง แรงบันดาลใจ และแนวคิดมากมายติดตัวไปด้วย

จากนั้นเขาก็บินไปออสเตรเลียแสดงที่ Pacific Accordion World Cup และได้รับรางวัล ฉันมีหนี้ถึงหู แต่มันก็คุ้มค่าเชื่อฉันเถอะ ฉันเชื่อว่าความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะก้าวไปข้างหน้าจะเปลี่ยนแปลงโลกและปรับให้เข้ากับคุณ บางครั้งที่น่าแปลกใจที่สุดก็คือฉันอาจพูดในลักษณะที่ขัดแย้งกันด้วยซ้ำ นี่คือตัวอย่าง ฉันมาออสเตรเลียเป็นเวลาสิบวัน เพื่อไม่ให้เสียเวลาผมจึงได้รับใบอนุญาต นักดนตรีข้างถนน(เพราะเรื่องนี้ผมต้องสอบผ่านคณะกรรมการเทศบาล) ฉันออกไปเล่นข้างนอก และเพื่อเสียงหัวเราะ ฉันจึงเริ่มร้องเพลง "ไม่มีเธอ ไม่มีเธอ..." แล้วเขาก็เข้ามาหาฉันและเริ่มร้องเพลงตาม...คุณคิดว่าใคร? สตาส มิคาอิลอฟ! สมมุติว่าฉันไม่ใช่แฟนตัวยงของเขา แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจักรวาลกำลังส่งสัญญาณมาให้ฉัน เช่น คุณกำลังทำทุกอย่างถูกต้อง อย่าหยุด อย่าถามคำถามเช่น "ฉันจะเริ่มทำอะไรบางอย่างได้อย่างไร" แต่จงลงมือทำ

มันเป็นไปได้ที่จะเริ่มต้นอาชีพนักดนตรีแนวสตรีทที่อยู่ผิดซีกของโลก... ดังนั้น ฉันจะเป็นประโยชน์ต่อประเทศบ้านเกิดของฉัน

ประมาณเก้าปีที่แล้วฉันลองเล่นในช่วงเปลี่ยนผ่านเพียงครั้งเดียวในมินสค์ ฉันซื้อหีบเพลงแบบปุ่มราคาแพงให้ตัวเอง และแทบรอไม่ไหวที่จะลองใช้ เรากำลังเดินไปกับเพื่อนนักแซ็กโซโฟน หยุดแล้วมาเล่นกัน ข้างนอกอุณหภูมิต่ำกว่าศูนย์ 11 องศา ทันใดนั้นผู้คนก็เริ่มรวมตัวกัน และในการเล่น 15 นาที เราได้รับเงิน 20 ดอลลาร์ตามอัตราแลกเปลี่ยนปัจจุบัน ฉันคิดว่านี่เป็นธุรกิจที่ยอดเยี่ยม! แต่จบเร็วตำรวจก็ไล่เราออกไป

แท้จริงแล้วนักดนตรีที่มีพรสวรรค์หลายคนเริ่มต้นด้วยการแสดงคอนเสิร์ตริมถนน นี่เป็นการขัดเกลาความสามารถในการทำงานร่วมกับผู้ชมและสัมผัสได้ ตอนนี้ในมอสโกพวกเขาได้นำกฎเกณฑ์มาใช้ตามที่คุณสามารถเล่นบนถนนได้หลังจากคุณผ่านการสอบพิเศษเท่านั้น โดยส่วนตัวผมว่าเรื่องนี้มาก ความคิดที่ยอดเยี่ยม- เมื่อได้รับใบอนุญาตดังกล่าว พวกเราก็สามารถสงบสติอารมณ์ได้โดยไม่ต้องกลัวการตอบโต้จากตำรวจ เล่น เอาใจผู้คน หาเงิน และได้รับประสบการณ์ ทุกคนจะได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ นี่เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาธุรกิจการแสดงของเบลารุส รัฐบาลสามารถสร้างรายได้ด้วยการยอมรับค่าธรรมเนียมเล็กน้อยสำหรับใบอนุญาตดังกล่าว

ชาวเบลารุสถูก "ขับเคลื่อน" อยู่ตลอดเวลาว่าเราชนะยูโรวิชันหรือไม่ คุณพยายามสามครั้งเพื่อเข้าร่วมการแข่งขันครั้งนี้ แต่ไม่ผ่านรอบชิงชนะเลิศของการคัดเลือก จากนั้นคุณลองใช้ภาษารัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์ การแข่งขันดนตรี- ทุกความพยายามเหล่านี้จบลงด้วยความล้มเหลว จุดแข็งของแนวทางใหม่ๆ เพิ่มมากขึ้นมาจากไหน?

คุณคิดว่าเหตุใดการแสดงเหล่านี้จึงไม่ประสบความสำเร็จ ฉัน "สว่างไสว" ต่อหน้าผู้ชมและรู้สึกตื่นเต้นกับการแสดง วิดีโอบางรายการได้รับการดูมากกว่าล้านครั้งบน YouTube จึงมีผลลัพธ์ ก้าวต่อไป: การแสดงครั้งสุดท้ายของฉันในการแข่งขันของอังกฤษในอังกฤษ มีพรสวรรค์ยังคงประสบความสำเร็จ ฉันผ่านเข้ารอบรองชนะเลิศและจะแข่งขันเพื่อสิทธิ์เป็นที่หนึ่งในไม่ช้า คุณพูดถูกต้อง: ชาวเบลารุส "ขับเคลื่อน" เกี่ยวกับชัยชนะ พวกเขาไม่ได้หยั่งรากลึกเพื่อประชาชนของตนเองมากนักตามที่คาดหวังผลลัพธ์จากพวกเขา ฉันรู้สึกว่าถ้าไม่ได้สร้างอะไรเลยเราแค่อยากเดาสูตรสำเร็จ มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างนั้น เพื่อที่จะค้นหามันคุณต้องขุดทะเลวัสดุคุณต้องมีมวลวิกฤติที่ดาวจะเกิด แต่สำหรับฉัน การมีส่วนร่วม ประสบการณ์ และความสนุกสนานเป็นสิ่งสำคัญ ฉันได้รับทั้งหมดนี้อย่างครบถ้วน

แต่มาเผชิญหน้ากัน คุณกำลังสนับสนุนการเลี้ยงดู ดนตรีเบลารุสแล้วไปแสดงที่ยุโรป...

อย่างที่ฉันพูด ฉันจะไปที่นั่นเพื่อหาประสบการณ์ คุณสามารถสร้างไอเดียได้ในประเทศใดก็ได้ในโลก แต่จุดเริ่มต้นจะยังคงอยู่ที่นี่ ในบ้านเกิดของคุณ ทุกอย่างเริ่มต้นจากเธอ และหากคุณเป็นคนแบบองค์รวม ทุกอย่างจะดำเนินต่อไปและสิ้นสุดที่นี่ ยิ่งไปกว่านั้น เบลารุสยังอยู่ด้วย ทางดนตรี- แค่สนามที่ไม่ได้ไถ วันนี้แทบไม่มีการแข่งขันที่นี่ ดูสิคนดังแห่กันมาที่นี่ นักแสดงต่างชาติหวังจะหารายได้พิเศษ ไม่ใช่แค่แบบนั้น! เพื่อนของฉันจากยุโรปมองไปที่ตลาดเพลงเบลารุสพูดว่า: "ว้าว! นี่เป็นเพียงประเทศในอุดมคติสำหรับการเริ่มต้นและพัฒนา”จากเรา นักแสดงชาวเบลารุสคุณเพียงแค่ต้องไถแบบเดียวกับ "ดวงดาว" ที่มาเยือนแล้วทุกอย่างจะเรียบร้อยดี

- “มนุษย์หีบเพลง” มาจากไหน?

โปรดจำไว้ว่าในช่อง TNT มีรายการที่ซูเปอร์ฮีโร่ "Bruise Man" ปรากฏตัว? ตอนแรกดูเหมือนเป็นการ “หัวเราะ” ล้วนๆ แต่ถ้าลองคิดดู ภาพก็ค่อนข้างลึก ในรัสเซียที่มีปัญหาในปัจจุบัน (เช่นเดียวกับของเรา) ปัญหาหลักคือทุกคนกำลังรอการมาถึงของฮีโร่ที่สามารถเปลี่ยนโลกได้ แต่ไม่มีใครเห็นตัวเองในบทบาทของตน แน่นอนว่ามันน่ากลัวเมื่อคุณถามคำถาม: ฉันพิเศษอะไรกันแน่เพื่อที่จะโดดเด่นแบบนี้เพื่อประกาศตัวเอง? แต่สุดท้ายแล้วทุกอย่างจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อผู้ที่ไม่มีอะไรจะเสียเริ่มกลายเป็นฮีโร่ ตัวอย่างเช่น "รอยฟกช้ำ" แบบเดียวกัน - ทำได้จริง ทุกคนสามารถ ที่เหลือเมื่อมองดู “มนุษย์ปุถุชน” ที่พร้อมสำหรับการกระทำที่กล้าหาญ ในที่สุดก็จะเข้าใจว่ามีฮีโร่อยู่ในตัวเราแต่ละคน เราแต่ละคนมีพลังวิเศษ ฉันเล่นหีบเพลงปุ่มได้ค่อนข้างดี - นั่นคือที่มาของ "Accordion Man" ลองพิจารณาการประท้วงของฉันต่อความเบื่อหน่าย ขาดความคิดริเริ่ม และความเกียจคร้าน มันยากไหมที่คุณจะฉีกลาออกจากเก้าอี้? แล้ว “Accordion Man” กำลังมาหาคุณ!

ห้ามพิมพ์ข้อความและรูปถ่ายของ Onliner.by ซ้ำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากบรรณาธิการ [ป้องกันอีเมล]

โบยัน(ศตวรรษที่ 11) - นักร้องกวีชาวรัสเซียผู้เฒ่า B. ได้รับการเสนอชื่อให้เป็น "ผู้สร้างเพลง" ในตอนต้นของ "The Tale of Igor's Campaign" (ดู

ผู้แต่ง “The Lay of Igor’s Campaign”): “โบยันผู้พยากรณ์ ถ้าใครต้องการสร้างเพลง ความคิดของเขาจะกระจายไปทั่วต้นไม้ เหมือนส้อมสีเทาบนพื้น เหมือนนกอินทรีบ้าๆ ใต้เมฆ…” ผู้เขียน “The Lay” นึกถึง B. เจ็ดครั้งในงานของเขา นอกจาก "The Lay" แล้ว B. ยังถูกกล่าวถึงใน "Zadonshchina" ในการตีความชื่อ B. จากจุดเริ่มต้นของการค้นพบ Lay มีสองแนวโน้มหลักเกิดขึ้น: 1) นี่คือชื่อที่ถูกต้องของกวี - นักร้องชาวรัสเซียโบราณโดยเฉพาะ; 2) เป็นคำนามทั่วไปที่แสดงถึงนักร้อง กวี นักเล่าเรื่องโดยทั่วไป ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกในบันทึกย่อ ขถึงพี 2 B. ถูกเรียกว่า "กวีชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่สุดในสมัยโบราณ" ในรูปแบบดั้งเดิมของหน้านี้ว่ากันว่า "ภายใต้ Rurik และ Svyatoslav พิณของเขาดังฟ้าร้องและไม่มีทางที่จะจดจำมันได้"; หลังจากการพิมพ์ซ้ำ ความคิดของเธอเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งชีวิตของ B. ได้รับการกำหนดอย่างคลุมเครือมากขึ้น: "เมื่อใดและภายใต้การที่พิณของอธิปไตยสั่นคลอนเขาก็ไม่สามารถจดจำสิ่งใดได้เลย" ลักษณะของ B. คล้ายกับสิ่งนี้ แต่อยู่ในรูปแบบที่โรแมนติกอย่างมากมอบให้โดย N. M. Karamzin ใน "Pantheon นักเขียนชาวรัสเซีย"(1801): "เราไม่รู้ว่า Boyan มีชีวิตอยู่เมื่อใดหรือเนื้อหาเพลงสวดอันไพเราะของเขาเป็นอย่างไร แต่ความปรารถนาที่จะรักษาชื่อและความทรงจำของกวีชาวรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดทำให้เราต้องพรรณนาถึงเขาในตอนต้นของสิ่งพิมพ์นี้ เขาฟังนกไนติงเกลร้องเพลงและพยายามเลียนแบบเขาด้วยพิณ" ( คารัมซิน เอ็น. เอ็ม.ปฏิบัติการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2391 เล่ม 1 หน้า 653) อย่างไรก็ตามในบันทึกของ "นิทาน" ในเอกสารของ Catherine II ในด้านหนึ่งชื่อของ B. ถูกมองว่าเป็นของเขาเอง (ที่นี่มีข้อสังเกตด้วยซ้ำว่า "จากผลที่ตามมาของเรื่องนี้ก็คือ ชัดเจนว่าเขาร้องเพลงการหาประโยชน์ของเจ้าชาย Vseslav”) แต่ในทางกลับกันถูกตีความว่าเป็นคำนามทั่วไปในทันที:“ ชื่อนี้ Boyan มาอย่างที่ต้องคิดจากคำกริยาโบราณ bayu ฉันพูดว่า: ด้วยเหตุนี้ Boyan ไม่มีอะไรมากไปกว่านักพูด นักพูด นักฝึกหัด” (ดู: Dmitriev L.A.ประวัติความเป็นมาของ "The Tale of Igor's Campaign" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ม.; ล., 1960, หน้า. 326) ความคิดของบีในฐานะ "พัฒนาการ" ของสมัยโบราณโดยเฉพาะและในขณะเดียวกันภาพลักษณ์ทั่วไปของกวี - นักร้องโดยทั่วไปก็เป็นลักษณะของ ต้น XIXวี. A. Kh. Vostokov ในบันทึกของเรื่องราวบทกวีของเขา "Svetlana และ Mstislav" ใน "การทดลองโคลงสั้น ๆ" (1806) เขียนว่าเขาตาม V. T. Narezhny เชื่อว่ากวีชาวรัสเซียที่ "ควรอยู่ที่ศาลของกษัตริย์โบราณ ” ถูกเรียกว่า “บายัน” Vostokov ตั้งข้อสังเกตว่า“ การรณรงค์ของ Tale of Igor ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้โดยกล่าวถึง Bayan เพียงอันเดียวเท่านั้น ชื่อของตัวเอง- แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปได้ว่านักแต่งเพลงดังกล่าวได้รับการตั้งชื่อตามความเหนือกว่า ชื่อสามัญ Bayan เช่น: fabulist, กวี, นักเล่าเรื่อง" (อ้างจากฉบับ: วอสโตคอฟ เอ.เอ็กซ์. บทกวี ล., 1935, น. 391 (B-ka ของกวี)) B. Pushkin เข้าใจชื่อในลักษณะเดียวกันใน "Ruslan และ Lyudmila" - เขามีมันในเวลาเดียวกันกับชื่อที่ถูกต้องและคำนามทั่วไป: "ทุกคนเงียบ ๆ ฟังบายัน ... " และ สายบายันดัง / จะไม่พูดถึงเขา!” - พุชกิน เอ.เอส.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2480, เล่ม 4, p. 7, 42) เท่านั้น สัญลักษณ์บทกวีถือว่าบีซัน มิลเลอร์: “Boyan แทนที่ผู้แต่ง “The Lay” ด้วยรำพึงของกวีผู้ยิ่งใหญ่” ( มิลเลอร์- ดูสิ พี. 123-124) “ในตอนต้นของ Lay Boyan ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องตกแต่งบทกวี ไม่ใช่เป็น บุคคลในประวัติศาสตร์: ชื่อของนักกวีพยากรณ์ผู้เป็นทายาทของเทพควรประดับประดาผลงานของผู้เขียนให้ยกย่องในสายตาผู้อ่าน” (หน้า 125) ตามคำบอกเล่าของมิลเลอร์ “ไม่มีคุณลักษณะใดที่สามารถเป็นได้ ลักษณะที่แท้จริงนักร้องประวัติศาสตร์และชาวรัสเซียซึ่งเป็นบรรพบุรุษของผู้แต่ง "The Lay" (หน้า 121) บี. มิลเลอร์ถือว่าชื่อนี้ไม่ใช่ภาษารัสเซีย: "โบยันเป็นชาวบัลแกเรียและเข้ามาอยู่ในเลย์จากแหล่งบัลแกเรีย" (หน้า 130) ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับที่มาของชื่อบัลแกเรียบีแสดงต่อหน้าซัน มิลเลอร์: Yu. Venelin เชื่อว่า B. “Tales of Igor's Campaign” คือเจ้าชายชาวบัลแกเรีย Boyan Vladimirovich (เสียชีวิตในปี 931) ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าเป็นหมอผี ( เวเนลิน ยู.การศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวบัลแกเรีย ม., 1849, น. 263-265) อย่างไรก็ตามย้อนกลับไปในปี 1844 V. G. Belinsky ในบทความที่หกเกี่ยวกับพุชกินวิเคราะห์ "Ruslan และ Lyudmila" เขียนว่าพุชกินเมื่อพิจารณาคำว่า B. "เทียบเท่า" กับคำเช่น "skald, bard, minstrel, troubadour, minnesinger " ” “ แบ่งปันความเข้าใจผิดของผู้รู้หนังสือของเราทุกคนซึ่งพบใน "นิทานของอิกอร์บายัน" "หีบเพลงปุ่มพยากรณ์นกไนติงเกลในสมัยก่อน ... " สรุปจากสิ่งนี้ว่าโฮเมอร์แห่งมาตุภูมิโบราณ เรียกว่าหีบเพลงปุ่ม” เบลินสกี้แย้งว่า “จากความหมายของข้อความในเลย์ เห็นได้ชัดว่าชื่อบายันเป็นชื่อที่ถูกต้อง และไม่ใช่คำนามทั่วไปแต่อย่างใด” ในเวลาเดียวกัน Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่า "Bayan of the Lay นั้นคลุมเครือและลึกลับมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแม้แต่การคาดเดาที่มีไหวพริบ" ( เบลินสกี้ ใน. ช.ของสะสม ปฏิบัติการ ม., 1955, หน้า 7. 365-366) ในปัจจุบันถือได้ว่าเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า บ. เป็นชื่อที่ถูกต้องของกวี-นักร้องซึ่งเป็นบรรพบุรุษของผู้เขียนเพลงเลย์ ในเวลาเดียวกัน มีเหตุผลทุกประการที่จะยืนยันว่าเราไม่เพียงแต่เดาเท่านั้น แต่ยังมีสมมติฐานที่มีไหวพริบและน่าเชื่อถือมากเกี่ยวกับบี สงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ ชื่อรัสเซียเก่า B. เป็นพื้นฐานของข้อสันนิษฐาน ซึ่งแสดงและยืนยันครั้งแรกโดย A. Veltman ในปี 1842 โดยที่ชื่อ B. เป็นชื่อที่บิดเบี้ยวของ Jan. ใน Tale of Bygone Years มีการกล่าวถึงชื่อของ Jan Vyshatich หลายครั้ง: รายงานในปี 1106 เกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขาในปีที่ 90 ของชีวิต Nestor เขียนว่าเขาได้ยินเรื่องราวมากมายจาก Jan Vyshatich ซึ่งเขาเขียนจากคำพูดของเขาใน พงศาวดารของเขา Veltman เชื่อว่าในข้อความต้นฉบับของ "The Tale of Igor's Campaign" มีอนุภาค "bo" อยู่หน้าชื่อเอียนและในขั้นตอนหนึ่งของการเขียนข้อความ "Tale" ใหม่ผู้คัดลอกได้รวมอนุภาคนี้เข้ากับชื่อ “เอียน” และกลายเป็น “โบยัน” ความเป็นไปได้ที่จะบิดเบือนชื่อของ Yan Vyshatich ใน B. “ Words” ได้รับการยอมรับโดย A. V. Loginov และ L. V. Cherepnin ( เข้าสู่ระบบอฟ ก. ใน. การวิจัยทางประวัติศาสตร์เรื่องราวของการรณรงค์ของเจ้าชาย Seversky Igor Svyatoslavich ต่อต้านชาว Polovtsians ในปี 1185 Odessa, 1892, p. 89-91; เชเรปนิน ล. ใน."The Tale of Bygone Years" ฉบับพิมพ์และฉบับก่อนหน้านั้น ห้องนิรภัยพงศาวดาร- - IZ, 1948, ฉบับที่ 25, หน้า. 328-329) อย่างไรก็ตามไม่มีเหตุผลที่จะเห็นการสะกดชื่อรัสเซียเก่าอื่น ๆ ในชื่อของ B. หรือค้นหาชื่อนี้ในแหล่งข้อมูลอื่นที่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย (นอกเหนือจากที่ระบุไว้คืออักขระบัลแกเรียจำนวนหนึ่งที่มีชื่อ "Boyan" ” ถือว่า) E.V. Barsov ผู้ต่อต้านสมมติฐานของดวงอาทิตย์อย่างรุนแรง มิลเลอร์ อ้างถึงข้อมูลจำนวนหนึ่งที่ระบุว่าชื่อ B. มีอยู่ใน Ancient Rus' (ดู: บาร์ซอฟ- ถ้อยคำเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ เล่ม 1 หน้า 1 338-339) การค้นพบทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ไม่เพียงแต่ยืนยันการมีอยู่ของชื่อ B. ใน Ancient Rus เท่านั้น แต่ยังบ่งบอกถึงการกระจายตัวที่ค่อนข้างกว้างอีกด้วย NIL กล่าวถึงถนน "Boyanya" ในกฎบัตรแถวของ Teshata และ Yakim (1261-1291) ชื่อของผู้ฟัง Boyan ได้รับการตั้งชื่อ (กฎบัตรของ Veliky Novgorod และ Pskov. M.; Leningrad, 1949, p. 317) ชื่อ "Boyan" พบได้ในเอกสารเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod สามฉบับ (หนึ่งรายการจากยุค 80 ของศตวรรษที่ 11 สองรายการจากศตวรรษที่ 12) (ดู: อาร์ตซิคอฟสกี้ ก. วี.ญาณิน ใน. ล.ตัวอักษร Novgorod บนเปลือกไม้เบิร์ช: จากการขุดค้น พ.ศ. 2505-2519 ม., 1978) ในที่สุดก็มีการค้นพบคำจารึก (กราฟฟิโต) บนผนังของกรุงเคียฟ โซเฟีย ซึ่งสันนิษฐานว่าสามารถระบุได้โดยตรงกับ B. “Tales of Igor’s Campaign” คำจารึกนี้รายงานการซื้อโดยเจ้าหญิง “Vsevolozha” (นั่นคือ ภรรยาของเจ้าชาย Vsevolod) ใน “ดินแดน Boyanya” (ดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของ Boyan บางคน) S. A. Vysotsky ผู้ค้นพบจารึกนี้มีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 และชี้ให้เห็นว่าดินแดนนี้ “ครั้งหนึ่งเคยเกี่ยวข้องกับ “การรณรงค์ Tales of Igor” ของ Boyan ( วิซอตสกี้ กับ. ก.จารึกภาษารัสเซียเก่าของโซเฟียแห่งเคียฟ ศตวรรษที่ XI-XIV เคียฟ, 1966, ฉบับพิมพ์ 1, น. 71) B.A. Rybakov กำหนดกราฟฟิตี้จนถึงปลายศตวรรษที่ 11 และแนะนำว่าการบันทึกน่าจะใกล้เคียงกับปีที่ B คาดว่าจะเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า "ข้อความในกราฟิโตไม่ได้ให้สิทธิ์เราในการระบุ Boyan นักแต่งเพลงกับ Boyan เจ้าของที่ดิน" ( ไรบาคอฟ- นักพงศาวดารรัสเซีย, p. 417) N. Grammatik เขียนในปี 1809 เกี่ยวกับ B. ในฐานะกวีที่มีชีวิตอยู่ในสมัยของเจ้าชาย Vseslav (สวรรคต 1101) ใน "วาทกรรมเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ" B. Evgeniy (Bolkhovitinov) ถือว่าเขาเป็นนักร้องรัสเซียเก่ารวมถึงเขาใน "Dictionary of Russian Secular Writers" (1845) “ กวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง” XI - เริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสอง ชื่อ B.F.I. Buslaev เขากำหนดช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ของ B. ตามรายชื่อเจ้าชายที่ B. ร้องเพลงแห่งความรุ่งโรจน์ให้ นอกจากนี้รายการนี้ทำให้ Buslaev ไปสู่แนวคิดที่ว่า "ความสัมพันธ์ของ Boyan กับเจ้าชายแห่ง Tmutorokan และ Chernigov น่าจะสมควรได้รับความสนใจ" ( บุสเลฟ- กวีนิพนธ์รัสเซีย, น. 382) Buslaev เชื่อว่าข้อความของ "The Tale of Igor's Campaign" นำเสนอข้อความหลายตอนจากผลงานของ B. ซึ่งอ้างโดยผู้เขียน "Tale" เหล่านี้เป็นสองบทของ B. ซึ่งมีลักษณะของคำอุปมา - "ไม่มากและไม่มาก ... " และ "มันยากบนหัวของคุณ ... " และห้าข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงของ B.: "TiboOlegmechem การปลุกปั่นให้โรงตีเหล็ก ... ", "แล้วที่ Olz "Gorislavlichi ... ", "พี่น้องทั้งหลาย ช่วงเวลาอันน่าเศร้าได้มาถึงแล้ว ... ", "บน Nemiz ฟ่อนข้าวกำลังวางหัวอยู่ ... " , "ไม่ใช่พายุที่เหยี่ยวพัดผ่านทุ่งกว้าง..." E.V. Barsov ผู้ซึ่งเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของผู้เขียน "The Lay of Igor's Campaign" กับผลงานของ B. ในเวลาเดียวกัน เชื่อว่าผู้เขียน "The Lay" "แนะนำคำพูดของ Boyanov น้อยมากในงานของเขา" ( บาร์ซอฟ- ถ้อยคำเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ เล่ม 1 หน้า 1 308) หากสมมติฐานข้างต้นเกี่ยวกับการแทรกใน "Tale of Igor's Campaign" จากผลงานของ B. หมายถึงวลีเล็ก ๆ แต่ละอัน ผู้เขียน A. L. Nikitin ก็ไปไกลกว่ารุ่นก่อนมาก เขาเชื่อว่าโดยทั่วไป ที่สุดข้อความของ "เลย์" ไม่มีอะไรมากไปกว่าการทำงานซ้ำที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ของการรณรงค์ของอิกอร์งานของบีที่อุทิศให้กับ Svyatoslav Yaroslavich และลูกชายของเขาและเขียนโดยบีหนึ่งร้อยปีก่อนการรณรงค์ของอิกอร์ - ที่ ปลายปี 1084 - จุดเริ่มต้น 1,085 จากข้อมูลของ Nikitin เหตุผลหลักที่ทำให้ผู้เขียน "The Lay" หันไปหางานของ B. ซึ่งตามที่เขาพูด "ทำหน้าที่เป็นเมทริกซ์สำหรับผู้เขียน" The Tale of Igor's Campaign" ” ( นิกิติน เอ.แอล.ทดสอบ “พระวจนะ...” ฉบับที่ 6 หน้า 13 226) “เป็น สุริยุปราคาก่อนการเริ่มต้นของทั้งสองแคมเปญ” (ibid., No. 7, p. 183) ตามที่ Nikitin ปรากฎว่าทุกสิ่งที่ผู้เขียน "The Lay" พูดถึงมีอยู่ในงานของ B. แล้ว: "การพรรณนาถึงการรณรงค์ซึ่งอาจมีลางร้ายภาพการต่อสู้กับ" ผู้อาศัยในบริภาษที่สกปรก ” การตายของวีรบุรุษหรือการถูกจองจำตามมาด้วยความโศกเศร้า“ ดินแดน” และอาจถึงการร้องขอความช่วยเหลือจากเจ้าชาย” (ibid., No. 6, p. 226) ดังนั้นสมมติฐานของ Nikitin จึงเปลี่ยน "The Tale of Igor's Campaign" ให้เป็นอนุสรณ์สถานรองของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในการก่อสร้างของเขามีขอบเขตที่ชัดเจนหลายประการ การตีความข้อความของเลย์ตามอำเภอใจ และข้อผิดพลาดร้ายแรง

ในปี 1912 A. S. Arkhangelsky ให้ไว้ในบทความสารานุกรม การตรวจสอบโดยละเอียดสมมติฐานทั้งหมดเกี่ยวกับ บ. ที่มีอยู่ในขณะนั้นและสรุปผลการศึกษา ปัญหานี้- ความสัมพันธ์ของ B. กับเจ้าชาย Tmutarakan และ Chernigov ถูกเน้นโดย A. S. Orlov ( ออร์ลอฟ ก. กับ.คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์ M. , 1923) ซึ่งถือว่าชีวิตของ B. อยู่ในวันที่ 11 - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสอง และเชื่อว่าบีเป็นนักร้องเจ้าชายคนเดียวกันกับผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" N.M. Shlyakov ซึ่งพยายามสร้างชีวประวัติของ B. ขึ้นใหม่ในระดับหนึ่งได้เขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Tmutarakan ของ B. และความสัมพันธ์ใกล้ชิดของเขากับเจ้าชาย Chernigov ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ ตามสมมติฐานของเขา B. เกิดไม่ช้ากว่านั้น ค.ศ. 1006 และสิ้นพระชนม์ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของวเซสลาฟ (ค.ศ. 1101) ผลงานชิ้นแรกของ B. เป็นเพลงเกี่ยวกับการต่อสู้เดี่ยวระหว่าง Mstislav และ Rededey ตามคำกล่าวของ Shlyakov "ในพงศาวดารเรามีร่องรอยของเพลงของ Boyanov และผู้บันทึกเหตุการณ์ใช้เพลงเหล่านี้เป็นแหล่งข้อมูลของเขา" ( ชเลียคอฟ- โบยัน, ส. 495) หลังจากเริ่มกิจกรรมแต่งเพลงใน Tmutarakan แล้ว B. ก็ย้ายไปที่ Chernigov Shlyakov แนะนำว่าครั้งหนึ่ง B. อยู่ที่ศาลของ Rostislav Vladimirovich (d. 1066) จากนั้นไปรับราชการของ Svyatoslav Yaroslavich (d. 1076) โดยสวดมนต์การกระทำของเขาและครอบครัวของเขา "เชื่อมโยงชะตากรรมของเขาอย่างใกล้ชิดโดยเฉพาะ กับชะตากรรมของลูกชายคนโตของเขา Oleg ผู้มีพลัง” (ibid., p. 498) M. N. Tikhomirov เขียนว่า B. เป็นนักร้องหรือกวีในราชสำนักของ Svyatoslav Yaroslavich และ Oleg ลูกชายของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่าการกู้ยืมทั้งหมดมาจาก “ คำพูดสรรเสริญ"B. ใน "The Tale of Igor's Campaign" "หมายถึงความเฉพาะเจาะจงและการเปรียบเทียบ ช่องว่างแคบเวลา. พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการอยู่ของเจ้าชาย Polotsk Vseslav บนโต๊ะเคียฟ (1068) เกี่ยวกับ Svyatoslav Yaroslavich ซึ่งเข้ามาแทนที่ Vseslav บนบัลลังก์เคียฟ (เสียชีวิตในปี 1076) เกี่ยวกับการตายของ Roman Svyatoslavich "สีแดง" (1079) เกี่ยวกับ มรณกรรมของบอริส เวียเชสลาวิช (ค.ศ. 1078) Oleg Svyatoslavich เองก็ถูกพูดถึงว่าเป็นเจ้าชายที่อายุน้อยและกล้าหาญซึ่งมีหลานชายคือ Igor Svyatoslavich ฮีโร่ของบทกวี ด้วยเหตุนี้ Boyan จึงเขียนเกี่ยวกับ Oleg ในวัยเยาว์เมื่อเขายังเป็น "Gorislavich" นั่นคือก่อนปี 1094 จากปีนี้ Oleg ก็นั่งอย่างมั่นคงบนโต๊ะพ่อของเขาแล้วและการต่อสู้เพื่อเชอร์นิกอฟสิ้นสุดลง ( ติโคมิรอฟ- ดินแดนของ Boyan และ Troyan, p. 175-176) M. N. Tikhomirov เชื่อว่าผู้เขียน "Lay" อาจรู้จักผลงานของ B. ซึ่งเขาดึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 11 ทั้งในรูปแบบปากเปล่าและในรูปแบบลายลักษณ์อักษร การเชื่อมโยงที่ "ไม่ต้องสงสัย" ของ B. กับ "บ้านของเจ้าชาย Chernigov-Tmutarakan" ได้รับการเน้นย้ำโดย B. A. Rybakov ผู้อุทิศพื้นที่มากมายให้กับ B. ในการศึกษาของเขา "Tales of Igor's Campaign" ช่วงต้น B. Rybakov เดทกับการแต่งเพลงในรัชสมัยของ Mstislav the Brave (สวรรคต 1036) ความสำเร็จของอาวุธซึ่ง B. ร้องเพลง หลังจากการตายของ Mstislav B. ดังที่ Rybakov เชื่อได้ย้ายไปที่ศาลของ Kyiv Grand Duke Yaroslav ซึ่ง Chernigov และ Tmutorokan ครอบครอง Mstislav ซึ่งเสียชีวิตโดยไม่มีบุตรผ่านไป จากนั้นบีก็กลับมาที่ตมูโตโรกันอีกครั้ง นักวิจัยส่วนใหญ่อาศัยการละเว้นของ B. เกี่ยวกับ Vseslav of Polotsk -“ ไม่มีกลอุบายหรืออะไรมากมายหรือนกจำนวนมากก็ไม่ผ่านการพิพากษาของพระเจ้า” เชื่อว่า B. เสียชีวิตหลังจากการตายของ Vseslav (1101) B. A. Rybakov เชื่อว่า "คอรัส" นี้ไม่มีความหมายในการออกเดท: "จากคำพูดเหล่านี้ประการแรกไม่ชัดเจนว่าการพิพากษาของพระเจ้าได้ทัน Vseslav แล้วและประการที่สองควรคำนึงถึงว่า "ทำนาย" การเสียชีวิตของ Vseslav เป็นไปได้โดยไม่ต้องรอให้เขาเสียชีวิต" ( ไรบาคอฟ- นักพงศาวดารรัสเซีย, p. 414 หมายเหตุ 14) ในความคิดของเขา "คอรัส" สุดท้ายของ B. ใน "เลย์" "มันยากสำหรับหัวของคุณยกเว้นไหล่ของคุณมันยากสำหรับร่างกายของคุณยกเว้นหัวของคุณ" "อาจนำมาจากบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์บางประเภทในโอกาสที่ การกลับมาของ Oleg พร้อมกับภรรยาสาวของเขาและการยืนยันในทรัพย์สินของพ่อและน้องชายใน Tmutarakan” (หน้า 414) ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1083 B. เขียน Rybakov“ เกี่ยวข้องกับ Mstislav จากนั้นกับ Yaroslav ผู้เฒ่าจากนั้นด้วย ลูกชายของเขา Svyatoslav และลูกชายของ Svyatoslav - Roman และ Oleg บรรพบุรุษ Olgovichey กัสลีของโบยันดังขึ้นก่อนปี 1036 และยังคงส่งเสียงกึกก้องถึงความรุ่งโรจน์ของเจ้าชายจนถึงปี 1083 นั่นคือประมาณครึ่งศตวรรษ” (หน้า 415) Rybakov เชื่อมโยงกับชื่อ B. การสร้างมหากาพย์เกี่ยวกับ Solovy Budimirovich ซึ่งตามสมมติฐานของ A.I. Lyashchenko เล่าเรื่องราวของการจับคู่ของ Harald แห่งนอร์เวย์กับ Elizabeth ลูกสาวของ Yaroslav ในทศวรรษที่ 1040 - ไรบาคอฟ บี.เอ. มาตุภูมิโบราณ: นิทาน มหากาพย์ พงศาวดาร ม., 1963, น. 78-85) แตกต่างจากนักวิจัยส่วนใหญ่ V.F. Rzhiga คัดค้านการเชื่อมโยงความคิดสร้างสรรค์ของ B. กับสาขา Chernigov ของตระกูลเจ้าชาย: "อันที่จริงเขาเป็นผู้สร้างเพลงในขอบเขตที่กว้างขึ้นและความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น" ( ริกา- ความคิดเล็กน้อยหน้า 430) ตามคำจำกัดความของเขา B. เป็นนักร้อง-กวีที่มีทัศนคติทางการเมืองกว้างๆ “ไม่ถูกจำกัดด้วยเกียรติยศของสาขาเจ้าผู้ใดก็ตาม” (ibid., p. 431) นักวิจัยสนใจคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของเขาไม่น้อยไปกว่าบุคลิกของบี ความคิดสร้างสรรค์บทกวี- จากข้อมูลของ Buslaev บทกวีของ B. มีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนด มหากาพย์พื้นบ้านของเวลานั้น เขาเขียนว่า “Boyan” “ร้องเพลงของเขาเอง เช่นเดียวกับนักร้องลูกทุ่งคนอื่นๆ และร่วมร้องเพลงของเขาด้วย เครื่องสาย» ( บุสเลฟ- กวีนิพนธ์รัสเซีย, น. 394) นักร้องลูกทุ่งคล้ายกับ “ผู้เล่นบันดุระในเวลาต่อมา คอบซาร์ และกุสลาร์ ซึ่งเดินไปตามหมู่บ้านและตลาดและ เกมวันหยุดร้องเพลงความคิดพื้นบ้านกับเสียงเครื่องดนตรี” เชื่อ B. A. N. Afanasyev ( อาฟานาซีเยฟ เอ. เอ็น.มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ ม. 2408 เล่ม 1 หน้า 408) E.V. Barsov ยังเชื่อว่าความคิดสร้างสรรค์ที่ "มีชีวิตชีวาและรวดเร็ว" ของ B. มีลักษณะของ งานหนังสือแต่ยังมีชีวิตอยู่ เพลงพื้นบ้าน: มันเป็นความคิดสร้างสรรค์ของสตริง" ( บาร์ซอฟ- “เรื่องเล่าของการรณรงค์ของอิกอร์” เล่ม 1, น. 303) อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกัน Barsov เขียนว่า: "พื้นฐานแผนและ อุปกรณ์โวหารผลงานสร้างสรรค์ของ Boyanov บ่งบอกว่าเพลงของเขา เช่น "The Lay" ซึ่งมีความเชื่อมโยงภายในและลึกซึ้งที่สุดกับการแต่งเพลงพื้นบ้านนั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากเพลงหลังนี้... มันเป็นบทกวีที่อยู่เหนือบทกวีพื้นบ้านโดยบอกเป็นนัย การพัฒนาทางศิลปะมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ของ druzhina บนพื้นฐานที่กล้าหาญ” (ibid., p. 307) บทความโดย G. N. Pospelov อุทิศให้กับบทกวีเชิงสร้างสรรค์ของ B. โดยเฉพาะ การเชื่อมโยงงานของ B. เข้ากับประเพณีอันยิ่งใหญ่ Pospelov เน้นย้ำว่า “เพลงและมหากาพย์ของ Boyan เป็นสองขั้นตอนที่แตกต่างกันในการพัฒนาภาษารัสเซีย มหากาพย์วีรชน» ( โพสเปลอฟ- ในประเด็นเรื่องสไตล์ หน้า 1 43) เขาอธิบายลักษณะและประเภทของนักร้องกวีชาวรัสเซียโบราณคนนี้ดังนี้: “ เห็นได้ชัดว่า Boyan มีความสามารถมากที่สุดใน เคียฟ มาตุภูมิผู้สร้าง Cantilenas บทกวี - มหากาพย์เป็นขั้นตอนที่สองในการพัฒนาเพลงมหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งครั้งหนึ่งเคยโผล่ออกมาจากคณะนักร้องประสานเสียงพิธีกรรม แต่ยังไม่ได้รับ "แผนผังมหากาพย์" ซึ่งเป็นลักษณะของ "มหากาพย์" ถัดไป เวที” (หน้า 43) ความเชื่อมโยงระหว่างความคิดสร้างสรรค์และเทคนิคของบี ศิลปะพื้นบ้านตั้งข้อสังเกต V.F. Rzhiga ซึ่งเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า B. เป็น "ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนเพลง Kyiv ที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 11 เท่านั้น แต่ยังรวมถึง นักดนตรีที่โดดเด่นถึงเวลานั้น" ( ริกา- ความคิดเล็กน้อยหน้า 431) D. S. Likhachev เห็นด้วยกับมุมมองของ I. U. Budovnitsa ที่ B. เป็นกวีในศาลพูดถึงลักษณะ "ความกล้าหาญ" ของการแต่งเพลงและบันทึกของเขา: "เห็นได้ชัดว่า Boyan ไม่ใช่กวีพื้นบ้านอย่างแท้จริง" ( ลิคาเชฟ- มุมมองทางประวัติศาสตร์และการเมือง, น. 30) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา M. G. Khalansky แนะนำลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ B. เขาตั้งข้อสังเกตว่าคำจำกัดความของ B. "หลานชายของ Veles" ที่กำหนดโดยผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" "พบว่ามันใกล้เคียงที่สุด ความคล้ายคลึงในภาพบทกวีของชาวสกาลด์สแกนดิเนเวีย” ( คาลันสกี้ม.นิทานสลาฟใต้เกี่ยวกับเจ้าชายมาร์ก วอร์ซอ พ.ศ. 2437 หน้า 214) มุมมองนี้ได้รับการพัฒนาโดย D. M. Sharypkin การแต่งเพลงของ B. ในความหมายแบบละครเวทีนั้นคล้ายคลึงกับบทกวีของสกัลด์ บทเพลงสรรเสริญผู้ปกครอง - เจ้าชาย "ทั้งสกาลด์และโบยันเป็นตัวแทนของเวทีที่อยู่ตรงกลางระหว่างนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม" ( ที่สามอาริพคิน- “แม่น้ำ Boyan และ Khodyna” หน้า 1 196) B. "คุ้นเคยโดยตรงกับประเพณี Skaldic ของสแกนดิเนเวียและอาจศึกษากับ Skaldic ของ Varangian" (ibid.) สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณี Skaldic ของงานของ B. คือการตีความข้อความ "มืด" ตอนหนึ่งของ "เลย์" ซึ่งในฉบับพิมพ์ครั้งแรกมีการถ่ายทอดดังนี้: "แม่น้ำ Boyan และ ข้อความถึง Svyatoslavl ผู้สร้างศัตรูพืชในสมัยเก่าของ Yaroslavl ... " ตอนนี้นักวิจัยส่วนใหญ่ของ "The Tale of Igor's Campaign" ยอมรับการคาดเดาที่เสนอในปี 1894 โดย I. Zabelin ตามที่สถานที่นี้ควรอ่านดังนี้: "แม่น้ำ Boyan และ Khodyna, Svyatoslavl นักแต่งเพลงในสมัยเก่าของ Yaroslavl ..". “ Boyan และ Khodyna” เป็นชื่อของนักร้องสองคน Svyatoslav Yaroslavich กล่าวคือในประเพณีของบทกวี Skaldic“ นักร้องแลกเปลี่ยนสุภาษิตในการสลับอะมีบาโดยด้นสดในสูตรที่กำหนดโดยประเพณี” ( ชารีปคิน- “แม่น้ำ Boyan และ Khodyna” หน้า 1 199) นี่เป็นการยืนยันความถูกต้องของการอ่านข้อความนี้ของ I. Zabelin ใน "Lay" อย่างสมบูรณ์และเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดคำพังเพยที่ประกอบด้วยเพียงสองวลีจึงเป็นของคนสองคน: นักร้องคนที่สองในระหว่างการแข่งขันด้นสดเชิงกวีประเภทนี้จึงทำสิ่งที่สำเร็จ นักแสดงคนแรกไม่ได้กล่าวไว้

สว่าง: เวลท์แมนก.“โบหยาน” ที่กล่าวถึงใน “The Tale of Igor’s Campaign” คือพี่หยานที่เนสเตอร์กล่าวถึง - Moskvityanin, 2385, ฉบับที่ 1, หน้า. 213-215; บุสเลฟ เอฟ. ไอ.บทกวีรัสเซีย XI และ จุดเริ่มต้นของ XIIวี. - ในหนังสือ: บุสเลฟ เอฟ.บทความประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวรรณกรรมและศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2404 เล่ม 1 รัสเซีย บทกวีพื้นบ้าน, กับ. 377-400; มิลเลอร์ ซัน.ดู "แคมเปญ Tale of Igor" ม. 2420; บาร์ซอฟ อี.วี.คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์ อนุสาวรีย์ศิลปะเคียฟ ดรูซินา มาตุภูมิ ม. 2430 เล่ม 1 หน้า 299-390; ซาเบลิน ไอ.หมายเหตุเกี่ยวกับสถานที่มืดแห่งหนึ่งใน "The Tale of Igor's Campaign" - อาร์เชล. อิซวี และบันทึกย่อ พ.ศ. 2437 ฉบับที่ 10 หน้า 297-301; อาร์คันเกลสกี้ เอ.โบยัน. - ใหม่. enz พจนานุกรม. SPb., (1912), เล่ม 7, stb. 754-759; เปเรตซ์ฉบับที่ฉันจะไว้ทุกข์เกี่ยวกับความทรงจำเกี่ยวกับระบบศักดินายูเครนเกี่ยวกับกองทหาร - รัสเซียที่ 12วี. ใน Kiïvi, 1926 หน้า 135-136; ชเลียคอฟ เอ็น. ม.โบยัน. - IpoRYAS, L., 1928, เล่ม 1. 2, น. 483-498; ไอนาลอฟ ดี. ใน.หมายเหตุเกี่ยวกับข้อความ "Tales of Igor's Campaign" III. Boyan เล่นเครื่องดนตรีอะไร? - TODRL, 1940, เล่ม 4, หน้า. 157-158; Pospelov G. N.เกี่ยวกับสไตล์และประเภทของงานของ Boyan the Prophetic - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ดอกเกล. และข้อความ ฟิลอล. เอฟต้า ม. 2490 ฉบับที่ 2, น. 42-45; บูโดฟนิกาไอ.ยู. เนื้อหาเชิงอุดมการณ์"เรื่องเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" - ในหนังสือ: Izv. Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2493, เล่ม 7. คือ และนักปรัชญา ลำดับที่ 2, หน้า. 154-156; ลิคาเชฟ ดี.เอส. 1) มุมมองทางประวัติศาสตร์และการเมืองของผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" - ในหนังสือ: "The Tale of Igor's Campaign": วันเสาร์ วิจัย และเรียบเรียงบทความโดย V. P. Adrianova-Peretz ม.; ล., 1950, หน้า. 5-52; 2) เพื่อปกป้อง "The Tale of Igor's Campaign" - คำถาม. แปลจากภาษาอังกฤษ, 1984, ฉบับที่ 12, น. 80-99; Tikhomirov M.N.ดินแดนของ Boyan และ Troyan - ในหนังสือ: The Word about Igor's Campaign: Collection of Studies and Articles, ed. V. P. Adrianova-Peretz ม.; ล., 1950, หน้า. 175-187; Rzhiga V.F.ความคิดเล็กน้อยเกี่ยวกับคำถามของผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" - IOLYA, 1952, เล่ม 11, ฉบับ. 5, น. 428-438; อาเดรียโนวา-เปเรตซ์วี.พี.“ The Tale of Igor's Campaign” และอนุสรณ์สถานของรัสเซีย วรรณกรรม XI-XIIIศตวรรษ ล., 1968, น. 13-21, 51-52; โบรอฟสกี้ครับ บี 1) บุคคลผู้ยิ่งใหญ่โบยันในอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนโบราณ - การศึกษาวรรณกรรม Radyanske, 1970, ฉบับที่ 6, หน้า 49-53; 2) VishyBoyaniz “ นิทานเกี่ยวกับกองทหารที่ฉันจะเผา” - ยูเครน ภาษาและแสงสว่าง ที่โรงเรียน เคียฟ, 1981, ฉบับที่ 10, น. 26-31; ไรบาคอฟ บี.เอ.นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" ม., 1972, หน้า. 410-417; ชารีปคินดี.เอ็ม. 1) “The Rivers Boyan และ Khodyna...”: (ในประเด็นบทกวีของสกัลด์และ “The Tale of Igor’s Campaign”) - ในหนังสือ: คอลเลกชันสแกนดิเนเวียน ทาลลินน์ 1973 เล่ม 18 หน้า 195-202; 2) Boyan ใน "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวีของ Skolds - TODRL, 1976, เล่ม 31, หน้า. 14-22; โซกล เอ็ม.ที.บันทึกชีวประวัติเกี่ยวกับ Boyan - ในหนังสือ: ปัญหาบางประการของประวัติศาสตร์บ้านและแหล่งศึกษา ดนีโปรเปตรอฟสค์ 1976, หน้า. 23-34; นิกิติน เอ.แอล. 1) มรดกของ Boyan ใน "The Tale of Igor's Campaign": Svyatoslav's Dream - ในหนังสือ : งานวิจัยและเอกสารประกอบเรื่อง วรรณคดีรัสเซียโบราณ: “เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์” อนุสรณ์สถานวรรณกรรมและศิลปะแห่งศตวรรษที่ XI-XVII อ., 1978, น. 112-133; 2) ทดสอบ "คำ" - โลกใหม่, 1984, ฉบับที่ 5, น. 182-206; ลำดับที่ 6, น. 211-226; ลำดับที่ 7, น. 176-208; โรบินสัน M. A. , Sazonova L. I.การค้นพบล้มเหลว: (“บทกวี” โดย Boyan และ “The Tale of Igor's Campaign”) - RL, 1985, ฉบับที่ 2, หน้า. 100-112; Dmitriev L.A.ทดสอบ "คำ" - สจ. วัฒนธรรม, 1985, 17 IX, p. 6.

โบยัน, เอ็ม.วี. ฟายูสตอฟ

BOYAN (เพศ) - พระเจ้าสลาฟดนตรี บทกวี และเครื่องดนตรี กวีและนักร้องในตำนานของชาวสลาฟโบราณ กล่าวถึงในพงศาวดาร

ชื่อ: Bayan (Boyan) - รัสเซีย "คนรวย", "ความมั่งคั่ง", "รวย", "อุดมสมบูรณ์"; Buryat "เพศ"; Tuvan "ไป่", "จ่าย" ชื่อและตัวละครของนักร้องมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "6aya(i)t" - พูดคุย, เล่า, "นิทาน" - เทพนิยาย, "บายุน" - นักพูด, นักเล่าเรื่อง, นักพูด, "pribautka" - เรื่องตลก, "กล่อม" - โยกเด็กด้วยเพลง "มีเสน่ห์" - เพื่อยั่วยวนเพื่อร่ายมนตร์ "obavnik" โบราณ "เจ้าเสน่ห์" หมายถึงหมอผี "balstvo" หมายถึงการทำนาย

เรื่องจริงของรัสเซีย V. Vasnetsov

ความสามารถ: ต้นกำเนิดของ Boyana เป็นสัตว์และเป็นเทพเจ้า "สัตว์ป่า" ดังนั้นนักร้องพยากรณ์จึงสามารถได้ยินเสียงนกและสัตว์ต่างๆ แล้วแปลเป็นภาษามนุษย์ สายพิณของเขามีชีวิต นิ้วของเขาทำนายได้ Boyan เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ได้ยินคำทำนายของนกที่นำความฝันอันแสนหวานมาให้ไม่กลัวบทสวดมรณะ

เพลงของ Boyan มีทั้งประเพณีชามานิกที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องต้นไม้โลกและทักษะของกวีนิพนธ์สลาฟยุคแรกซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงภาษากวีนิพนธ์อินโด - ยูโรเปียนทั่วไป

อนุสาวรีย์ Boyan ในยัลตา

กิจกรรม: จาก Boyan มาเป็นประเพณีของการแต่งมหากาพย์ความคิดสร้างสรรค์บทกวีปากเปล่าในยุคแรก เขาอยู่ตรงเวลาทุกที่ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นเชิดชูภูมิปัญญาของเจ้าชายและการหาประโยชน์ของนักรบ แต่เพื่อการสั่งสอนลูกหลานเขา "ระเบิด" อย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความขัดแย้งการทรยศและความภาคภูมิใจอันไร้เหตุผลของผู้ปกครองซึ่งนำไปสู่ปัญหาร้ายแรง เพลงของ Boyan เป็นบันทึกเหตุการณ์ชีวิตของผู้คน

ในวรรณคดี: ศาสดาโบยันเคยมี
หากเขาเริ่มร้องเพลงถึงใครบางคน
คิดยังไง หมาป่าสีเทาในที่ราบกว้างใหญ่วิ่ง
ลอยขึ้นไปบนเมฆเหมือนนกอินทรี
... แต่ไม่มีเหยี่ยวสิบตัวบินออกไป
และโบยานก็วางนิ้วบนสาย
และสายใยแห่งชีวิตก็ดังก้อง
สรรเสริญผู้ที่ไม่แสวงหาการสรรเสริญ

คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของ IGOR แปลโดย N. RYLENKOV

GUSLYARY, V. Vasnetsov

ประวัติ: ตามที่พบบ่อยที่สุด วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในมุมมอง Boyan เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นนักร้องในราชสำนักของเจ้าชายรัสเซียจำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 11 ผู้เขียน Lay ตั้งชื่อเจ้าชายสามคนที่ Boyan ร้องเพลง: พี่น้องคู่แข่ง Mstislav Vladimirovich the Brave (d. 1036) และ Yaroslav the Wise (d. 1054) รวมถึงหลานชายของคนที่สองของพวกเขา Roman Svyatoslavich (d. 1079) และเจ้าชายองค์หนึ่ง ซึ่ง Boyan ประณาม นี่คือ Vseslav แห่ง Polotsk (ปกครองในปี 1044-1101 ครองราชย์ในช่วงสั้น ๆ ในเคียฟในปี 1068) ตัดสินจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสอง สารพัด Boyans ปกครองในอาณาเขตของ Chernigov และ Tmutarakan ขึ้นอยู่กับมัน (และหลังจากการตายของ Mstislav รัสเซียทั้งหมดรวมถึง Chernigov และ Tmutarakan ถูกปกครองโดยหนึ่งในสามของพวกเขา Yaroslav the Wise) มีการเสนอสมมติฐานว่า Boyan เอง เชื่อมโยงกับสถานที่เหล่านี้ ลำดับเหตุการณ์แสดงให้เห็นว่า Boyan ทำงานเป็นนักร้องมาอย่างน้อย 40 ปี ในแง่ของธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของเขา เขามักจะมีลักษณะคล้ายกับชาวสแกนดิเนเวียสกาลด์ โดยแต่งเพลงสรรเสริญเป็นจังหวะหรือเพลงดูหมิ่นเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายโดยเฉพาะ

อนุสาวรีย์ Boyan ใน Trubchevsk

ประติมากรรม: อนุสาวรีย์ Boyan ถูกสร้างขึ้นใน Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) และ Novgorod-Seversky (1989) อนุสาวรีย์ Boyan เป็นบุคคลสำคัญในการจัดองค์ประกอบเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 1,000 ปีของเมือง Trubchevsk

ในความทรงจำของภาษารัสเซีย เราได้รักษาชื่อ Boyan ไว้ในเครื่องดนตรีเพศ

และเรายังคงพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อไป

วันในปฏิทิน บางคนเสนอให้เฉลิมฉลองวัน Boyana ในวันเขียนสลาฟ

(175) ข้อมูลที่พบบนอินเทอร์เน็ตและมีการแก้ไขบางส่วน