Tungus อาศัยอยู่ที่ไหน? ตุงกัส


EVENKI ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย ประชากรพื้นเมืองของเขต Evenki (3.8 พันคน) ของดินแดนครัสโนยาสค์ อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและตะวันออกไกล รวมถึงยากูเตีย (18.2 พันคน) สหพันธรัฐรัสเซีย (2545) มีประชากรทั้งหมด 35.5 พันคน 35,000 Evenks อาศัยอยู่ในจีนตะวันตกเฉียงเหนือ (1992) ผู้ศรัทธาเป็นผู้นับถือความเชื่อดั้งเดิมออร์โธดอกซ์

ต้นกำเนิดของ Evenks เชื่อมโยงกับภูมิภาคไบคาล ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ในช่วงต้นสหัสวรรษที่สอง กลุ่ม Evenks ตะวันตกอาศัยอยู่ในภูมิภาค Tomsk Ob ทางตอนเหนือ - ไปยังชายฝั่งทะเลของมหาสมุทรอาร์กติก, ทางตะวันออก - บนชายฝั่ง Okhotsk และในภูมิภาคอามูร์, ทางตอนใต้ - ในจีนและมองโกเลีย

เมื่อถึงเวลาที่พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย (ศตวรรษที่ 17) Evenks ก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มนอกระบบบิดามารดา มีวิถีชีวิตเร่ร่อน เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ล่าสัตว์ และตกปลาบางส่วน ในแง่ของศาสนาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 พวกเขาถือเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรูปแบบของความเชื่อก่อนคริสตชน (ชาแมน) ในปี 1930 เขตแห่งชาติ Evenki ก่อตั้งขึ้นภายในดินแดนครัสโนยาสค์ ในสมัยโซเวียต มีการสร้างงานเขียน Evenki และการไม่รู้หนังสือก็หมดไป Evenks เร่ร่อนจำนวนมากเปลี่ยนมาใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ นอกเหนือจากอาชีพดั้งเดิมแล้ว ครอบครัว Evenks ยังพัฒนาการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ และการทำฟาร์มขนสัตว์อีกด้วย

จนถึงปี 1931 Evenks และ Evens เป็นที่รู้จักในชื่อ Tungus นอกเหนือจากชื่อชาติพันธุ์ทั่วไปแล้ว การแบ่งดินแดนแต่ละส่วนของ Evenks และกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขายังมีชื่อของตัวเอง: Orochon (“กวางเรนเดียร์” ใน Transbaikalia และภูมิภาคอามูร์), Ile (นักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Upper Lena และ Podkamennaya Tunguska), kilen (จากลีนาถึงซาคาลิน) โซลอน ( "ต้นน้ำ" ส่วนหนึ่งของอามูร์ Evenki), คำนิแกน (ชื่อมองโกล - บูรยัตสำหรับผู้เลี้ยงสัตว์ Evenki) นอกจากนี้ - Birars, Samagirs, Manegirs, Murchens

ในแง่ชาติพันธุ์วัฒนธรรม Evenks ไม่ได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีการกล่าวถึง "เท้า", "การพเนจร" และ "เร่ร่อน" Tungus ความแตกต่างขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของกลุ่มดินแดนต่างๆ ของ Evenks - ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ นักล่า และชาวประมง เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่ม Evenki ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของชนชาติใกล้เคียง: Samoyed, Yakuts, Buryats และประชาชนในอามูร์

Evenks มีลักษณะเด่นชัดเป็นมองโกลอยด์ โดยมีสีคล้ำเล็กน้อย ซึ่งสอดคล้องกับประเภทมานุษยวิทยาไบคาลของเชื้อชาติเอเชียเหนือ กลุ่ม Evenki ทางใต้จัดแสดงส่วนผสมของประเภทเอเชียกลาง ภาษา Evenki เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อยทางตอนเหนือ (Tungus) ของกลุ่มภาษา Tungus-Manchu การกระจายตัวของ Evenks ในวงกว้างเป็นตัวกำหนดการแบ่งกลุ่มภาษาออกเป็นกลุ่มภาษาถิ่น ได้แก่ ภาคเหนือ ภาคใต้ และภาคตะวันออก

ความกว้างของการตั้งถิ่นฐาน การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ และองค์ประกอบหลายองค์ประกอบเริ่มต้นของ Evenks ทำให้เราสามารถพูดถึงการขาดความสามัคคีทางชาติพันธุ์ของพวกเขา พื้นที่นิคม Evenki มักจะถูกแบ่งตามแนวชายแดนไบคาล-เลนา ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่าง Evenks ของดินแดนเหล่านี้มีความสำคัญและสะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบทางวัฒนธรรมหลายประการ: ประเภทของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์, เครื่องมือ, เครื่องใช้, ประเพณีรอยสัก, ลักษณะทางมานุษยวิทยา (ประเภทมานุษยวิทยาไบคาลทางตะวันออกและคาทังกาทางตะวันตก), ภาษา ( กลุ่มภาษาถิ่นตะวันตกและตะวันออก) ชาติพันธุ์วิทยา

ที่มา: พจนานุกรมสารานุกรม 2552

จำนวน Evenks ณ เวลาที่เข้าสู่รัสเซีย (ศตวรรษที่ 17) อยู่ที่ประมาณ 36,135 คน ข้อมูลที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับหมายเลขของพวกเขามาจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 - 64,500 คนในขณะที่ 34,471 คนถือว่า Tungusic เป็นภาษาแม่ของพวกเขาส่วนที่เหลือ - รัสเซีย (31.8%), ยาคุต, บูร์ยัตและภาษาอื่น ๆ

ประวัติความเป็นมาของ Evenks ก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย

ในเชิงมานุษยวิทยาพวกเขานำเสนอภาพที่มีความหลากหลายเผยให้เห็นความซับซ้อนของคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเภทไบคาล, คาทังกาและเอเชียกลาง พวกเขาพูดภาษา Evenki ของกลุ่ม Tungus-Manchu ของตระกูลอัลไต ภาษาถิ่นแบ่งออกเป็นกลุ่ม: ทางเหนือ - ทางเหนือของ Tunguska ตอนล่างและ Vitim ตอนล่าง, ทางใต้ - ทางใต้ของ Tunguska ตอนล่างและ Vitim ตอนล่างและตะวันออก - ทางตะวันออกของ Vitim และ Lena ภาษารัสเซียแพร่หลาย Evenks จำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Yakutia และ Buryatia ก็พูดภาษา Yakut และ Buryat ได้เช่นกัน การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 ครั้งแรกโดยใช้อักษรละตินจากนั้นในปี พ.ศ. 2479-37 - บนพื้นฐานของภาษารัสเซีย ภาษา Evenki ในวรรณกรรมมีพื้นฐานมาจากภาษา Nepa ของภาษาถิ่นทางใต้ (ภูมิภาคอีร์คุตสค์)

Evenks ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการผสมผสานของประชากรในท้องถิ่นของไซบีเรียตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับ Yukaghirs กับชนเผ่า Tungus ที่มาจากภูมิภาค Baikal และ Transbaikalia ประมาณสหัสวรรษที่ 1 จ. จากการผสมผสานนี้ Evenki ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่หลากหลายได้ถูกสร้างขึ้น: "เดินเท้า" (นักล่า), "กวางเรนเดียร์" (คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์), "ขี่ม้า" (พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้า) การติดต่อกับชาวรัสเซีย - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 หลังจากที่ไซบีเรียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย การปะทะกันระหว่างชนเผ่าต่างๆ ก็ยุติลง มีกระบวนการเคลื่อนย้ายจำนวนมากของ Evenks เพื่อค้นหาพื้นที่ตกปลาใหม่ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนารัสเซียตามแนว Yenisei, Lena, Amur, Zeya, Podkamennaya Tunguska และคนอื่น ๆ ทำให้ Evenks ถอนตัวออกจากแม่น้ำสายใหญ่และในต้นน้ำลำธารของ Lena ในภูมิภาค Baikal และ Transbaikalia - การดูดซึมบางส่วน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ชาวแมนจูได้นำกลุ่ม Evenks ทางตอนใต้กลุ่มสำคัญ ได้แก่ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์และผู้เพาะพันธุ์ม้า ไปยังฝั่งขวาของแม่น้ำอามูร์ ในศตวรรษที่ 18 Evenks บางส่วนกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Vadeev Nganasans; Transbaikal Evenks ส่วนใหญ่ถูกหลอมรวมโดย Buryats และ Mongols ในศตวรรษที่ 19 Tungus การล่าสัตว์บางส่วนหนีจากโรคระบาดไข้ทรพิษลงใต้ไปยังพื้นที่ Uchur, Chumikan, Amguni บางส่วนย้ายไปที่ Primorye บนแม่น้ำ Tumnin (รวมเข้ากับ Orochi และ Udege) และต่อมาที่เกาะ Sakhalin

ความสัมพันธ์ทางการค้ากับประชาชนเพื่อนบ้านได้รับการพัฒนา เพื่อแลกกับขนสัตว์ รัสเซียแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์โลหะและเสื้อผ้า Yakuts - ปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์เหล็ก Buryats - ปศุสัตว์ เหล็ก เมล็ดพืช ผ้า มองโกลและจีน - เครื่องประดับเงิน Manchus และ Daurs - แป้ง แฮชิน (วอดก้า ) ,จาน,ของตกแต่ง.

สาขาหลักของเศรษฐกิจ Evenki คือการล่าสัตว์กีบเท้าและสัตว์ที่มีขน การตกปลาตามฤดูกาล และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ซึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน พวกเขาล่ากวาง กวางชนิดใหญ่ กวางยอง กวางชะมด แกะภูเขา ลิงซ์ วูล์ฟเวอรีน หมี และนกด้วย ต่อมามีการล่าสัตว์ขนแพร่กระจาย เครื่องมือล่าสัตว์: ปืน, หน้าไม้, หอก, มีดขนาดใหญ่ที่มีด้ามยาว, กับดักต่างๆ - ห่วง, ตาย, เชอร์คาน ฯลฯ พวกเขาล่าสัตว์ด้วยการลักลอบโดยการขับรถบนสกี (เพลาและเรียงรายไปด้วยผิวหนัง) ด้วย สุนัข กวางขี่ ปากกามีหลุม รั้ว ล่อล่อ ล่อ ตาข่าย ฯลฯ

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีความสำคัญในการขนส่งเป็นหลัก กวางเรนเดียร์ถูกใช้เพื่อขี่และแพ็คของ และถูกรีดนมจากฝูงเล็กๆ และทุ่งเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระ หลังจากสิ้นสุดฤดูล่าสัตว์ในฤดูหนาว หลายครอบครัวมักจะรวมตัวกันและอพยพไปยังสถานที่ที่สะดวกสำหรับการคลอดลูก การแทะเล็มกวางร่วมกันดำเนินต่อไปตลอดฤดูร้อน ในฤดูหนาวระหว่างฤดูล่าสัตว์ กวางมักจะมาเล็มหญ้าใกล้ค่ายที่ครอบครัวของนักล่าอาศัยอยู่ การอพยพเกิดขึ้นทุกครั้งไปยังสถานที่ใหม่ - ในฤดูร้อนตามแหล่งต้นน้ำในฤดูหนาวตามแม่น้ำ เส้นทางถาวรนำไปสู่จุดซื้อขายเท่านั้น บางกลุ่มมีเลื่อนประเภทต่าง ๆ ยืมมาจาก Nenets และ Yakuts

การตกปลาเป็นไปตามธรรมชาติตามฤดูกาล มีเพียงบางเขตเท่านั้นที่ตกปลาได้ตลอดทั้งปี บน Yenisei, Vitim ในต้นน้ำลำธารของ Angara พวกเขาจับ taimen, ปลาคาร์พ crucian, คอน, หอก, burbot บนชายฝั่ง Okhotsk และใน Amur - ปลาแซลมอนชุม, ปลาแซลมอน, ปลาสเตอร์เจียน, เบลูก้า, ปลาคาร์พ แมวน้ำก็ถูกล่าบนชายฝั่งโอค็อตสค์ด้วย

พัฒนาการแปรรูปหนังสัตว์และเปลือกไม้เบิร์ชที่บ้าน (ในหมู่ผู้หญิง) ได้รับการพัฒนา ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียมีการรู้จักช่างตีเหล็กรวมถึงการสั่งซื้อด้วย ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ พวกเขาเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัวบางส่วน Evenks สมัยใหม่ยังคงรักษาการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมและเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไว้เป็นส่วนใหญ่ ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการสร้างสหกรณ์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตั้งถิ่นฐาน กระจายเกษตรกรรม (ผัก มันฝรั่ง และทางตอนใต้ - ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต) ในช่วงทศวรรษ 1990 ครอบครัว Evenks เริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชนชนเผ่า

พวกเขาเคลื่อนที่บนน้ำบนแพ (เทมู) เรือที่มีไม้พาย 2 ใบ - ดังสนั่นบางครั้งก็มีด้านไม้กระดาน (ongocho, utunngu) หรือเปลือกไม้เบิร์ช (dyav); สำหรับการข้าม Orochens ใช้เรือที่ทำจากหนังกวางบนโครงที่ทำในสถานที่ (mureke)

การรวบรวมมีความหมายเสริม พวกเขาเตรียมสราญ กระเทียมป่า และหัวหอมป่า ในฤดูร้อนพวกเขาเก็บยาโกลีและถั่วสน กลุ่มม้าอีเวนส์ที่ราบกว้างใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน เลี้ยงม้า อูฐ และแกะ ในสถานที่ติดต่อกับชาวรัสเซีย พวกเขาเชี่ยวชาญด้านการเกษตรและการทำสวน พวกเขาเป็นช่างตีเหล็ก กระดูกแปรรูป เขาสัตว์ หนังสัตว์ เครื่องใช้ในบ้านจากไม้และเปลือกไม้เบิร์ช และทอตำแย

ค่ายฤดูหนาวประกอบด้วยเต็นท์ 1-2 หลังซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับทุ่งหญ้าฤดูหนาวของกวางป่า ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง - ใกล้กับบริเวณตกลูกและร่องของกวางเรนเดียร์ในประเทศ ค่ายฤดูร้อนมีจำนวนเต็นท์มากถึง 10 หลังและตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำในพื้นที่ประมง มีการจัดให้มีจุดจอดระยะสั้นตามเส้นทางเร่ร่อน

โรคระบาดในฤดูร้อนและฤดูหนาวที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้เป็นเรื่องปกติ ในกรณีส่วนใหญ่จะใช้เปลือกต้นสนชนิดหนึ่ง เปลือกไม้เบิร์ชและหญ้าแห้งสามารถนำมาใช้คลุมเต็นท์ทรงกรวยได้

เต็นท์ Evenk สร้างขึ้นจากเสา 25 ต้น เมื่อเสร็จแล้วจะมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2 ม. และสูง 2-3 ม. โครงเต็นท์แบบพกพาปิดทับด้วยยางพิเศษ ยางที่เย็บจากเปลือกไม้เบิร์ชเรียกว่า "ความชั่วร้าย" ในขณะที่ยางที่เย็บจากหนังกวาง โรฟดูกา หรือหนังปลาเรียกว่า "นิวคาส" เต็นท์ฤดูหนาวถูกสร้างขึ้นจากกระดานที่มีรูปร่างเป็นปิรามิดหลายแง่มุมปกคลุมด้วยดินสักหลาดและนยุกที่เย็บจากหนังกวางเรนเดียร์หรือโรดูกา ตามกฎแล้ว Evenks เคลื่อนย้ายโครงกระดูกของเต็นท์ระหว่างการอพยพจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ในอดีตมีการสร้างเตาไฟไว้ภายในเต็นท์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการติดตั้งเตาเหล็ก และเหลือรูไว้สำหรับปล่องไฟทางด้านซ้ายของเสาส่วนหน้า ใช้บ้านไม้ที่มีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้ด้วย

เสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากหนังกวาง เสื้อผ้าฤดูร้อนทำจากโรดูกาหรือผ้า เครื่องแต่งกาย Evenki สำหรับผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยคาฟตานแบบเปิดพร้อมการจับจีบกว้าง 2 รอยที่ด้านหลัง มีสายผูกที่หน้าอกและคอลึกโดยไม่มีปก มีผ้ากันเปื้อนที่มีสายผูกที่ด้านหลัง (ของผู้หญิงที่มีขอบด้านล่างตรงและเข้ามุมของผู้ชาย) เข็มขัดพร้อมปลอก (สำหรับผู้ชาย) และกระเป๋าถือ (สำหรับผู้หญิง ), นาตาซนิกิ, เลกกิ้ง เสื้อผ้าตกแต่งด้วยแถบขนสัตว์ ขอบ ผมม้า แผ่นโลหะ ฯลฯ ผ้าโพกศีรษะทั่วไปทำจากหนังทั้งตัวที่มีหัวกวาง พวกเขายืมชุดคลุมแบบมีปกพับจากยาคุต ในพื้นที่ป่าทุนดรามีการสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หนาและมีฮู้ดคลุมคาฟตาน ในเขตทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ ผู้เพาะพันธุ์ม้า Evenki สวมเสื้อคลุมพันตัวจากซ้ายไปขวา ในศตวรรษที่ 19 องค์ประกอบของเสื้อผ้ารัสเซียกำลังแพร่กระจาย

เสื้อผ้าก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน โดยตัดเย็บจากผิวหนังชั้นเดียว แต่มีชายเสื้อมาบรรจบกันและมีหมุดสี่เหลี่ยมแคบๆ 2 ชิ้นเย็บที่ด้านหลังตั้งแต่เอวลงมาจนถึงชายเสื้อ เสื้อผ้าดังกล่าวทำจากหนัง rovduga และผ้า เธอเป็นทั้งชายและหญิง นอกจากเสื้อผ้านี้แล้ว Yenisei, Okhotsk และ Vilyui Evenks ยังมีเสื้อผ้าที่ตัดจากผิวหนังทั้งหมดโดยมีลิ่มรูปสามเหลี่ยม 2 อันที่ด้านหลัง เสื้อคลุมขนสัตว์ไม่มีการตกแต่ง เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าตกแต่งด้วยappliquéในรูปแบบของแถบผ้าและกระดุมทองแดงเป็นแถว ปกเสื้อพาร์กาส่วนใหญ่เป็นทรงกลมและมีปกเสื้อติดอยู่ หรือเย็บปกแบบพับลงไว้ รองเท้าทำจากโคมุส

อาหารหลักคือเนื้อสัตว์และปลาป่า ก่อนรับประทานอาหารเราดื่มชา พวกเขาชอบเนื้อต้มกับน้ำซุป, เนื้อทอดและปลา, เนื้อแห้งบดต้มด้วยน้ำเดือดและผสมกับบลูเบอร์รี่, เนื้อรมควันกับ lingonberries, ซุปเนื้อข้นด้วยเลือด, ไส้กรอกที่มีไขมัน, ไส้กรอกเลือด, ซุปฤดูหนาวของเนื้อแห้งปรุงรสด้วยแป้ง หรือข้าวเชอร์รี่นกบด ปลาแช่แข็ง ปลาต้มบดกับคาเวียร์ดิบ Okhotsk, Ilimpiysk และ Amur Evenks ทำยูโคลา บดเป็นแป้ง แล้วบริโภคด้วยไขมันแมวน้ำ ม้า Evenks กินเนื้อม้า ในฤดูร้อน นมกวางเรนเดียร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยเติมลงในชา ​​เบอร์รี่ โจ๊กแป้ง และบางครั้งก็ปั่นเป็นเนย เราคุ้นเคยกับธัญพืชและแป้งก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง แต่ก่อนหน้านี้มีเพียงซุปเท่านั้นที่ทำจากแป้งหรือผัดกับไขมัน (ผู้เพาะพันธุ์วัวทรานส์ไบคาล) พวกเขาเรียนรู้วิธีอบขนมปังจากชาวรัสเซีย พวกเขารมควันใบยาสูบ

เครื่องใช้แบบดั้งเดิมที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช: ภาชนะ กล่องใส่สิ่งของ เสื้อผ้า เครื่องมือ ของใช้สตรี กระเป๋าใส่ของ กระเป๋าใส่อาหาร ยาสูบ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีจานไม้ดังสนั่นด้วย ในศตวรรษที่ 19 เครื่องใช้ที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ - หม้อทองแดง, กาน้ำชา, ถ้วยพอร์ซเลน

ชุมชน Evenki รวมตัวกันในช่วงฤดูร้อนเพื่อร่วมกันเลี้ยงกวางเรนเดียร์และเฉลิมฉลองวันหยุด ประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัว และมีจำนวนตั้งแต่ 15 ถึง 150 คน รูปแบบของการกระจายรวม การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การต้อนรับขับสู้ ฯลฯ ได้รับการพัฒนาจนถึงศตวรรษที่ 20 ประเพณี (นิมัต) ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยกำหนดให้นักล่าต้องมอบส่วนหนึ่งที่จับได้ให้กับญาติของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครอบครัวเล็ก ๆ ครอบงำ ทรัพย์สินสืบทอดมาทางสายผู้ชาย พ่อแม่มักจะอยู่กับลูกชายคนเล็ก การแต่งงานมาพร้อมกับการจ่ายราคาเจ้าสาวหรือค่าแรงให้กับเจ้าสาว เลวีเรตเป็นที่รู้จักและในครอบครัวที่ร่ำรวย - สามีภรรยาหลายคน (ผู้หญิงมากถึง 5 คน) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 รู้จักกลุ่มบิดามากถึง 360 กลุ่ม ซึ่งมีจำนวนเฉลี่ย 100 คน ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดร่วมกันและลัทธิบูชาไฟทั่วไป พวกเขามักจะเรียกตามชื่อของบรรพบุรุษ: Samagir, Kaltagir ฯลฯ ที่หัวหน้ากลุ่ม - ผู้อาวุโสที่มีอำนาจ - ผู้นำ ("เจ้าชาย") นักล่า - นักรบที่เก่งที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาวหมอผีช่างตีเหล็ก คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่อุดมสมบูรณ์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Evenks เดินเตร่เป็นกลุ่ม - ในฤดูหนาว 2-3 ครอบครัวในฤดูร้อน - 5-7 กลุ่มเร่ร่อนมีทั้งครอบครัวที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้องกัน ชนเผ่านอกรีตและการทำฟาร์มรวมได้รับการอนุรักษ์ไว้ เผ่าเก่าแบ่งออกเป็นกลุ่มใหม่ที่มีขนาดเล็กลง

ลัทธิวิญญาณการค้าและลัทธิเผ่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ จักรวาลวิทยาหมอผี Evenki มีลักษณะพิเศษคือการแบ่งจักรวาลเป็นสามส่วน โดยแต่ละโลกมีหลายชั้น Evenki กล่าวไว้ว่าโลกเบื้องบนคือที่ที่พระอาทิตย์ขึ้น ชั้นบนสุดประกอบด้วยดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว โลกเบื้องล่างเป็นดินแดนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ชีวิตมีสำเนาของโลกมนุษย์ที่แน่นอน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ “ผู้คน” ที่นั่นไม่กินอาหารทางโลก มีแต่ตั๊กแตนเท่านั้น และร่างกายของพวกเขาเย็นชาและไม่มีการหายใจหรือการเต้นของหัวใจ ชั้นที่ 2 ของโลกล่างคือแม่น้ำ เข้าถึงได้เฉพาะหมอผีที่แข็งแกร่งเท่านั้น ชั้นที่ 3 เป็นการครอบครองของคาร์กี - วิญญาณชั่วร้าย รูปร่างหน้าตาเขาดูคล้ายกับ Evenk ธรรมดา แต่สูงกว่าและใหญ่โตกว่า แทนที่จะเป็นมือขวา เขามีศีรษะมนุษย์ที่น่ากลัวและมีฟันเปลือย และทางมือซ้ายมีกรงเล็บขนาดใหญ่ แทนที่จะเป็นขาก็มีตอไม้ ศีรษะล้านและร่างกายมีขนปกคลุมไปด้วย เขามีผู้ช่วย โลกกลางก็คือโลก มีองค์ประกอบของเทศกาลหมีอยู่หลายส่วน - พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดซากของหมีที่ถูกฆ่า กินเนื้อของมัน และฝังกระดูกของมัน การนับถือศาสนาคริสต์ของ Evenks ดำเนินการมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อพุทธศาสนา

พิธีศพดำเนินไปโดยไม่มีหมอผีเข้าร่วม ผู้ตายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ประดับประดาอย่างหรูหรา ไม่มีการติดกระดุมหรือผูกอะไรเลย พวกเขาใส่มันลงในสกินใหม่ ภรรยาปอยผมของเธอไว้บนหน้าอกของผู้ตาย (สามีเอาปอยผมไว้ใต้รักแร้ของภรรยาผู้ตาย) ต้นปาล์ม คันธนู ลูกศร มีด สกี หมวกกะลา ไปป์ และซองใส่ยาสูบถูกวางไว้ใกล้ชายคนนั้น กับผู้หญิง: เครื่องมือในการแปรรูปหนัง ไม้เท้าของผู้หญิง ไปป์ กระเป๋าใส่ยาสูบ ของใช้ส่วนตัวชิ้นเล็กๆ พวกเขาถูกฝังอยู่ในท่อนซุงหรือโลงศพดังสนั่น ในงานศพพวกเขาฆ่ากวาง สุนัข ม้า และทิ้งไว้ที่สถานที่จัดงานศพ ผู้ที่เสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติจะถูกฝัง ส่วนผู้ที่ฆ่าตัวตายจะถูกฝัง นอกจากนี้ ทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขายังถูกเผาเพื่อไม่ให้ความตายส่งต่อไปยังคนเป็น

นิทานพื้นบ้านประกอบด้วยเพลงด้นสด มหากาพย์ในตำนานและประวัติศาสตร์ นิทานเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน ฯลฯ สิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ Evenks คือตำนานและนิทานเกี่ยวกับสัตว์ ฮีโร่ของพวกเขาคือสัตว์ นก และปลาที่อาศัยอยู่ในไทกาไซบีเรียและอ่างเก็บน้ำ บุคคลสำคัญคือหมีซึ่งเป็นเทพประจำชนเผ่าซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ Evenks มหากาพย์นี้แสดงเป็นบทบรรยาย ผู้ฟังมักจะมีส่วนร่วมในการแสดง โดยพูดซ้ำแต่ละบรรทัดหลังจากผู้บรรยาย กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันมีฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เป็นของตัวเอง นอกจากนี้ยังมีฮีโร่อยู่ตลอดเวลา - ตัวการ์ตูนในเรื่องราวประจำวัน ในบรรดาเครื่องดนตรีที่รู้จัก ได้แก่ พิณของยิว คันธนูล่าสัตว์ และอื่นๆ และในบรรดาการเต้นรำ - การเต้นรำแบบกลมเป็นการด้นสดเพลง เกมดังกล่าวมีลักษณะเป็นการแข่งขันมวยปล้ำ การยิงปืน วิ่ง ฯลฯ ศิลปะการแกะสลักกระดูกและการแกะสลักไม้ งานโลหะ (ผู้ชาย) การปักลูกปัด การปักผ้าไหมในหมู่อีเวนส์ตะวันออก การปะติดขนสัตว์และผ้า และการพิมพ์ลายนูนเปลือกไม้เบิร์ช (ผู้หญิง ) ได้รับการพัฒนา

Evenki เป็นชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนตะวันออกเฉียงเหนือ ชื่อตัวเอง - Evenki ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อชาติพันธุ์อย่างเป็นทางการในปี 1931 ชื่อเก่า - ตุงกัส- กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันรู้จักกันในชื่อ orochen, birary, manegry, โซลอน- ภาษาคือ Evenki อยู่ในกลุ่ม Tungus-Manchu ของตระกูลภาษาอัลไต ภาษาถิ่นมีสามกลุ่ม: เหนือ ใต้ และตะวันออก แต่ละภาษาถิ่นจะถูกแบ่งออกเป็นภาษาถิ่น ภาษารัสเซียแพร่หลาย Evenks จำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Yakutia และ Buryatia ก็พูดภาษา Yakut และ Buryat ได้เช่นกัน ในเชิงมานุษยวิทยาพวกเขานำเสนอภาพที่มีความหลากหลายเผยให้เห็นความซับซ้อนของคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของไบคาล, คาทังกาและเอเชียกลาง จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 พบว่ามี Evenks 1,272 คนอาศัยอยู่ในดินแดนนี้

Evenki: ข้อมูลทั่วไป

Evenks ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการผสมชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันออกกับชนเผ่า Tungus ที่มาจากภูมิภาคไบคาลและทรานไบคาเลีย มีเหตุผลที่จะถือว่าชาว Transbaikalian Uvan เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Evenki ซึ่งตามพงศาวดารจีน (V-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อาศัยอยู่ในภูเขาไทกาทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Barguzin และ Selenga ชาวอูวานีไม่ใช่ชาวพื้นเมืองของทรานไบคาเลีย แต่เป็นกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่เดินทางมาจากพื้นที่ทางใต้มากกว่า ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรีย พวก Tungus ได้พบกับชนเผ่าท้องถิ่นและในที่สุดก็หลอมรวมพวกมันเข้าด้วยกัน ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของชาติพันธุ์ Tungus นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกมันมีลักษณะตามมานุษยวิทยาสามประเภทรวมถึงกลุ่มเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสามกลุ่มที่แตกต่างกัน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ผู้เลี้ยงโคและชาวประมง

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ฉันสหัสวรรษคริสตศักราช - การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในหุบเขา Tunguska ตอนล่าง โบราณสถานของคนโบราณในยุคหินใหม่ ยุคสำริด และยุคเหล็ก ในบริเวณตอนกลางของ Podkamennaya Tunguska

ศตวรรษที่สิบสอง - จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของ Tungus ทั่วไซบีเรียตะวันออก: จากชายฝั่งทะเล Okhotsk ทางตะวันออกไปจนถึง Ob-Irtysh interfluve ทางตะวันตกจากมหาสมุทรอาร์กติกทางตอนเหนือไปจนถึงภูมิภาคไบคาลทางตอนใต้ .

ในบรรดาผู้คนทางตอนเหนือไม่เพียง แต่ทางตอนเหนือของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชายฝั่งอาร์กติกทั้งหมดด้วย Evenks เป็นกลุ่มภาษาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด: ผู้คนมากกว่า 26,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกันในมองโกเลียและแมนจูเรีย .

จากการก่อตั้ง Evenki Okrug ทำให้ชื่อ "Evenki" เข้าสู่การใช้งานทางสังคม การเมือง และภาษาศาสตร์อย่างเหนียวแน่น

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์ ว.อ. Tugolukov ให้คำอธิบายเป็นรูปเป็นร่างสำหรับชื่อ "Tungus" - เดินข้ามสันเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ Tungus ได้ตั้งถิ่นฐานจากชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึง Ob วิถีชีวิตของพวกเขาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงชื่อกลุ่มไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับลักษณะทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังบ่อยกว่าในกลุ่มครัวเรือนด้วย Evenks ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเล Okhotsk ถูกเรียกว่า Evens หรือบ่อยกว่านั้น Lamuts จากคำว่า "ลามะ" - ทะเล Transbaikal Evenks ถูกเรียกว่า Murchens เนื่องจากส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์ม้ามากกว่าการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และชื่อของม้าคือ "มูร์" ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Evenki ตั้งรกรากอยู่ในการแทรกแซงของ Tunguskas ทั้งสาม (บน, Podkamennaya หรือกลางและล่าง) และเรียกตัวเองว่า Orochens - Tungus กวางเรนเดียร์ และพวกเขาทั้งหมดพูดและพูดภาษาตุงกัส-แมนจูเดียวกัน

นักประวัติศาสตร์ Tungus ส่วนใหญ่ถือว่า Transbaikalia และภูมิภาคอามูร์เป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของ Evenks แหล่งข่าวหลายแห่งอ้างว่าพวกเขาถูกบังคับให้ออกจากพื้นที่โดยชาวบริภาษที่ชอบทำสงครามมากกว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกมุมมองหนึ่ง พงศาวดารจีนกล่าวถึงว่า 4,000 ปีก่อน Evenks ถูกบังคับให้ออกไป ชาวจีนรู้เกี่ยวกับผู้คนที่แข็งแกร่งที่สุดในบรรดา "ชาวต่างชาติทางเหนือและตะวันออก" และพงศาวดารจีนเหล่านี้บ่งบอกถึงความบังเอิญในลักษณะหลายประการของคนโบราณ - ชาวซูเชน - และคนรุ่นหลังที่เรารู้จักกันในชื่อทังกัส

1581-1583 - การกล่าวถึง Tungus เป็นครั้งแรกในฐานะผู้คนในคำอธิบายของอาณาจักรไซบีเรีย

นักสำรวจ นักสำรวจ และนักเดินทางกลุ่มแรกต่างชื่นชม Tungus:

"ช่วยเหลือโดยไม่ต้องรับใช้ภูมิใจและกล้าหาญ"

Khariton Laptev ผู้ตรวจสอบชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกระหว่าง Ob และ Olenek เขียนว่า:

“ในด้านความกล้าหาญ ความเป็นมนุษย์ และความรู้สึก พวก Tungus นั้นเหนือกว่าคนเร่ร่อนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกระโจม”

Decembrist V. Kuchelbecker ที่ถูกเนรเทศเรียก Tungus ว่า "ขุนนางไซบีเรีย" และผู้ว่าการ Yenisei คนแรก A. Stepanov เขียนว่า:

"เครื่องแต่งกายของพวกเขาดูคล้ายกับเสื้อชั้นในของเหล่าผู้ยิ่งใหญ่ชาวสเปน..."

แต่เราต้องไม่ลืมว่านักสำรวจชาวรัสเซียคนแรกก็ตั้งข้อสังเกตด้วยว่า " หอกและหอกของพวกเขาทำจากหินและกระดูก“ที่พวกเขาไม่มีเครื่องใช้เหล็กและ” ชาต้มในถังไม้ด้วยหินร้อนและเนื้อจะอบบนถ่านหินเท่านั้น..." และอีกอย่างหนึ่ง:

“ไม่มีเข็มเหล็กและพวกเขาเย็บเสื้อผ้าและรองเท้าด้วยเข็มกระดูกและเส้นเลือดกวาง”

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - การรุกของนักอุตสาหกรรมและนักล่าชาวรัสเซียเข้าไปในแอ่งของ Taza, Turukhan และปากแม่น้ำ Yenisei

ความใกล้ชิดของสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นแทรกซึมเข้ามา ชาวรัสเซียเรียนรู้ทักษะการล่าสัตว์ การเอาชีวิตรอดในสภาพทางตอนเหนือ และถูกบังคับให้ยอมรับมาตรฐานทางศีลธรรมและชีวิตทางสังคมของชาวพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้มาใหม่รับผู้หญิงในท้องถิ่นเป็นภรรยาและสร้างครอบครัวลูกผสม

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานและจำนวน

Evenks อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ฝั่งซ้ายของ Yenisei ทางตะวันตกไปจนถึงทะเล Okhotsk ทางตะวันออก ชายแดนทางใต้ของการตั้งถิ่นฐานทอดยาวไปตามฝั่งซ้ายของอามูร์และ ในด้านการบริหาร Evenks ตั้งถิ่นฐานอยู่ภายในขอบเขตของภูมิภาค Irkutsk, Chita, Amur และ Sakhalin, สาธารณรัฐ Yakutia และ Buryatia, ดินแดน Krasnoyarsk และ Khabarovsk มี Evenks ในภูมิภาค Tomsk และ Tyumen ในดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ พวกเขาไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่ในทุกแห่ง พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนเดียวกันกับชาวรัสเซีย ยาคุต และชนชาติอื่นๆ

จำนวน Evenks ณ เวลาที่เข้าสู่รัสเซีย (ศตวรรษที่ 17) อยู่ที่ประมาณ 36,135 คน ข้อมูลที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับหมายเลขของพวกเขามาจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 - 64,500 คนในขณะที่ 34,471 คนถือว่า Tungusic เป็นภาษาแม่ของพวกเขาส่วนที่เหลือ - รัสเซีย (31.8%), ยาคุต, บูร์ยัตและภาษาอื่น ๆ

เกือบครึ่งหนึ่งของ Evenks ทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ที่นี่พวกเขากระจุกตัวอยู่ใน Aldansky (1890 คน), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) และ Ust-Maisky (1945) uluses ในรูปแบบอาณาเขตของประเทศ - Evenki Autonomous Okrug - มี Evenks ค่อนข้างน้อย - 11.6% ของจำนวนทั้งหมด มีเพียงพอในดินแดน Khabarovsk ในภูมิภาคอื่น ๆ ประมาณ 4-5% ของ Evenks ทั้งหมดอาศัยอยู่ ในภูมิภาค Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk และ Amur Evenks มีอิทธิพลเหนือกว่าชนเผ่าพื้นเมืองอื่นๆ ในภาคเหนือ

คุณลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐาน Evenki คือการกระจายตัว มีการตั้งถิ่นฐานประมาณร้อยแห่งในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ในการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีจำนวนตั้งแต่หลายสิบถึง 150-200 คน มีการตั้งถิ่นฐานเพียงไม่กี่แห่งที่ Evenks อาศัยอยู่ในกลุ่มที่มีขนาดกะทัดรัดค่อนข้างใหญ่ การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ส่งผลเสียต่อการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชน

ชีวิต เศรษฐกิจ ศาสนา

อาชีพหลักของ "เท้า" หรือ "อยู่ประจำ" Evenks คือการล่ากวาง กวางเอลก์ กวางยอง กวางชะมด หมี ฯลฯ ต่อมาการล่าขนสัตว์เชิงพาณิชย์ได้แพร่กระจาย พวกเขาล่าสัตว์ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงถึงฤดูใบไม้ผลิ ครั้งละสองหรือสามคน พวกเขาเดินในไทกาด้วยสกีเปล่า (คิงเน่, คิเกิล) หรือเรียงรายไปด้วยคามุส (สุขศิลา) คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ถูกล่าบนหลังม้า

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีความสำคัญในการขนส่งเป็นหลัก กวางเรนเดียร์ถูกนำมาใช้ในการขี่ การบรรจุ และการรีดนม ฝูงเล็กและการแทะเล็มหญ้าฟรีครอบงำ หลังจากสิ้นสุดฤดูล่าสัตว์ในฤดูหนาว หลายครอบครัวมักจะรวมตัวกันและอพยพไปยังสถานที่ที่สะดวกสำหรับการคลอดลูก การแทะเล็มกวางร่วมกันดำเนินต่อไปตลอดฤดูร้อน ในฤดูหนาวระหว่างฤดูล่าสัตว์ กวางมักจะมาเล็มหญ้าใกล้ค่ายที่ครอบครัวของนักล่าอาศัยอยู่ การอพยพเกิดขึ้นทุกครั้งไปยังสถานที่ใหม่ - ในฤดูร้อนตามแหล่งต้นน้ำในฤดูหนาวตามแม่น้ำ เส้นทางถาวรนำไปสู่จุดซื้อขายเท่านั้น บางกลุ่มมีเลื่อนประเภทต่าง ๆ ยืมมาจาก Nenets และ Yakuts

"นักขี่ม้า" Evenks เพาะพันธุ์ม้า อูฐ และแกะ

การตกปลามีความสำคัญเสริมในภูมิภาคไบคาล พื้นที่ทะเลสาบทางใต้ของทะเลสาบ Essey ใน Vilyui ตอนบน ทางตอนใต้ของ Transbaikalia และบนชายฝั่ง Okhotsk ซึ่งก็มีความสำคัญทางการค้าเช่นกัน บนชายฝั่ง Okhotsk พวกเขาล่าแมวน้ำด้วย

พวกเขาเคลื่อนตัวบนน้ำบนแพ ( หัวข้อ) เรือที่มีไม้พายสองใบ - ดังสนั่นบางครั้งก็มีด้านไม้กระดาน (ongocho, utunngu) หรือเปลือกไม้เบิร์ช (dyav); Orochens สำหรับการข้ามใช้เรือที่ทำจากหนังกวางบนโครงที่ทำในสถานที่ ( มูเรเค).

พัฒนาการแปรรูปหนังสัตว์และเปลือกไม้เบิร์ชที่บ้าน (ในหมู่ผู้หญิง) ได้รับการพัฒนา ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียมีการรู้จักช่างตีเหล็กรวมถึงการสั่งซื้อด้วย ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ พวกเขาเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัวบางส่วน Evenks สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังคงไว้ซึ่งการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการสร้างสหกรณ์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตั้งถิ่นฐาน กระจายเกษตรกรรม (ผัก มันฝรั่ง และทางตอนใต้ - ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต) ในช่วงปี 1990 Evenks เริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชนชนเผ่า

พื้นฐานของอาหารแบบดั้งเดิมคือเนื้อสัตว์ (สัตว์ป่า เนื้อม้าในหมู่คนขี่ม้า) และปลา ในฤดูร้อนพวกเขากินนมกวางเรนเดียร์ เบอร์รี่ กระเทียมป่า และหัวหอม พวกเขายืมขนมปังอบจากชาวรัสเซีย: ทางตะวันตกของ Lena พวกเขาอบลูกแป้งเปรี้ยวในขี้เถ้าและทางตะวันออกพวกเขาอบขนมปังแบนไร้เชื้อ เครื่องดื่มหลักคือชา บางครั้งใส่นมกวางเรนเดียร์หรือเกลือ

ค่ายฤดูหนาวประกอบด้วยเต็นท์ 1-2 หลัง ค่ายฤดูร้อน - สูงสุด 10 หลัง และอื่นๆ อีกมากมายในช่วงวันหยุด ชุม (ดู) มีโครงทรงกรวยทำจากเสาบนโครงเสา หุ้มด้วยยางนิวกที่ทำจากโรฟดูกาหรือหนัง (ในฤดูหนาว) และเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) เมื่อย้ายข้อมูล เฟรมจะยังคงอยู่ที่เดิม ตรงกลางของชุมชนมีเตาผิงถูกสร้างขึ้น และเหนือนั้นมีเสาแนวนอนสำหรับหม้อน้ำ ในบางสถานที่กึ่งดังสนั่นบ้านไม้ซุงที่ยืมมาจากรัสเซียบูธ Yakut yurt ใน Transbaikalia - Buryat yurt และในหมู่ Birars ที่ตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคอามูร์ - ยังรู้จักที่อยู่อาศัยไม้สี่เหลี่ยมของประเภท Fanza

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมประกอบด้วย rovduzh หรือผ้า natazniks (herki) เลกกิ้ง ( อะรามัส, กูรูมิ) เสื้อคลุมแบบเปิดที่ทำจากหนังกวาง โดยมีชายเสื้อผูกที่หน้าอกโดยมีสายรัด มีเอี๊ยมที่มีสายผูกด้านหลังสวมอยู่ข้างใต้ ผ้ากันเปื้อนสตรี ( เนลลี) ประดับด้วยลูกปัด มีขอบล่างตรง ลักษณะเป็นเพศชาย ( ฮาลมี) - มุม. ผู้ชายสวมเข็มขัดพร้อมมีดในฝัก ผู้หญิง - มีซองใส่เข็ม กล่องเชื้อไฟ และกระเป๋า เสื้อผ้าตกแต่งด้วยแถบขนแพะและสุนัข ขอบ การปักขนม้า แผ่นโลหะ และลูกปัด พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้าของ Transbaikalia สวมเสื้อคลุมที่มีผ้าพันกว้างไปทางซ้าย องค์ประกอบของเสื้อผ้ารัสเซียแพร่กระจาย

ชุมชน Evenki รวมตัวกันในช่วงฤดูร้อนเพื่อร่วมกันเลี้ยงกวางเรนเดียร์และเฉลิมฉลองวันหยุด ประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัว และมีจำนวนตั้งแต่ 15 ถึง 150 คน ได้มีการพัฒนารูปแบบการแจกจ่ายแบบรวมกลุ่ม การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การต้อนรับขับสู้ ฯลฯ ตัวอย่างเช่นจนถึงศตวรรษที่ 20 ประเพณี (นิมัต) ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยกำหนดให้นักล่าต้องมอบส่วนหนึ่งที่จับได้ให้กับญาติของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครอบครัวเล็ก ๆ ครอบงำ ทรัพย์สินสืบทอดมาทางสายผู้ชาย พ่อแม่มักจะอยู่กับลูกชายคนเล็ก การแต่งงานมาพร้อมกับการจ่ายราคาเจ้าสาวหรือค่าแรงให้กับเจ้าสาว เลวีเรตเป็นที่รู้จักและในตระกูลที่ร่ำรวย - สามีภรรยาหลายคน (มากถึง 5 ภรรยา) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 มีกลุ่มบรรพบุรุษมากถึง 360 กลุ่มโดยเฉลี่ย 100 คนปกครองโดยผู้เฒ่า - "เจ้าชาย" คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติยังคงรักษาคุณลักษณะของระบบการจำแนกประเภทไว้

ลัทธิวิญญาณการค้าและลัทธิเผ่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีองค์ประกอบของเทศกาลหมีอยู่หลายส่วน - พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดซากของหมีที่ถูกฆ่า กินเนื้อของมัน และฝังกระดูกของมัน 'พวงหรีด' กลายเป็นคริสต์ศาสนามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อพุทธศาสนา

นิทานพื้นบ้านประกอบด้วยเพลงด้นสด มหากาพย์ในตำนานและประวัติศาสตร์ เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน ฯลฯ มหากาพย์นี้แสดงเป็นบทบรรยาย และผู้ฟังมักจะมีส่วนร่วมในการแสดง โดยทำซ้ำแต่ละบรรทัดหลังจากผู้บรรยาย กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันมีฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เป็นของตัวเอง (เสียง- นอกจากนี้ยังมีฮีโร่อยู่ตลอดเวลา - ตัวการ์ตูนในเรื่องราวประจำวัน ในบรรดาเครื่องดนตรีที่รู้จัก ได้แก่ พิณของยิว คันธนูล่าสัตว์ ฯลฯ และในบรรดาการเต้นรำ - การเต้นรำแบบกลม ( เชโร, เซดิโอ) แสดงเป็นเพลงด้นสด เกมดังกล่าวมีลักษณะเป็นการแข่งขันมวยปล้ำ การยิงปืน วิ่ง ฯลฯ ศิลปะการแกะสลักกระดูกและการแกะสลักไม้ งานโลหะ (ผู้ชาย) การปักลูกปัด การปักผ้าไหมในหมู่อีเวนส์ตะวันออก การปะติดขนสัตว์และผ้า และการพิมพ์ลายนูนเปลือกไม้เบิร์ช (ผู้หญิง ) ได้รับการพัฒนา

ไลฟ์สไตล์และระบบสนับสนุน

ในเชิงเศรษฐกิจ Evenks แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากชนชาติอื่นๆ ในภาคเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกล ประการแรก พวกเขาเป็นนักล่ากวางเรนเดียร์ นักล่า Evenk ใช้เวลาครึ่งชีวิตไปกับการขี่กวาง Evenks ยังมีกลุ่มที่ล่าสัตว์ด้วยการเดินเท้า แต่โดยทั่วไปแล้ว กวางขี่เป็นจุดเด่นหลักของคนกลุ่มนี้ การล่าสัตว์มีบทบาทนำในกลุ่มดินแดน Evenki ส่วนใหญ่ แก่นแท้ของการล่าสัตว์ของ Evenk นั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแม้ในเรื่องรองสำหรับเขาเช่นการตกปลา การตกปลา Evenk ก็เหมือนกับการล่าสัตว์ หลายปีที่ผ่านมา เครื่องมือตกปลาหลักของพวกเขาคือธนูล่าสัตว์ที่มีลูกธนูทื่อซึ่งใช้ฆ่าปลา และหอก ซึ่งเป็นหอกล่าสัตว์ประเภทหนึ่ง เมื่อสัตว์ต่างๆ หมดลง ความสำคัญของการจับปลาในการดำรงชีวิตของ Evenks ก็เริ่มเพิ่มมากขึ้น

การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Evenks คือไทกา แพ็คและขี่ มีการเลี้ยงสัตว์และรีดนมตัวเมียอย่างอิสระ Evenks เกิดมาเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ระยะเวลาของการอพยพของนักล่ากวางเรนเดียร์สูงถึงหลายร้อยกิโลเมตรต่อปี แต่ละครอบครัวครอบคลุมระยะทางหนึ่งพันกิโลเมตร

เศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Evenks หลังการรวมกลุ่มและการปรับโครงสร้างองค์กรอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงยุคโซเวียตภายในต้นทศวรรษ 1990 มีอยู่ในสองสายพันธุ์หลัก: การล่าสัตว์เชิงพาณิชย์และการขนส่งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์, ลักษณะเฉพาะของหลายภูมิภาคของไซบีเรียและบางภูมิภาคของยาคุเตีย และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่และการทำฟาร์มเชิงพาณิชย์ ซึ่งพัฒนาขึ้นในอีเวนเกียเป็นหลัก เศรษฐกิจประเภทแรกที่พัฒนาภายใต้กรอบของสหกรณ์และวิสาหกิจอุตสาหกรรมของรัฐ (วิสาหกิจอุตสาหกรรมของรัฐ koopzverpromhozy) ประการที่สอง - ภายในกรอบของฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของรัฐโดยเน้นไปที่การผลิตผลิตภัณฑ์เนื้อสัตว์ที่วางตลาดได้ การค้าขนสัตว์มีความสำคัญรองในพวกเขา

สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคม

ความเสื่อมโทรมของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมและการล่มสลายของโครงสร้างพื้นฐานการผลิตในหมู่บ้านชาติพันธุ์ทำให้สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคมในพื้นที่ที่ Evenks อาศัยอยู่รุนแรงขึ้นอย่างมาก ปัญหาที่เจ็บปวดที่สุดคือการว่างงาน ในเขตปกครองตนเอง Evenki Autonomous Okrug เนื่องจากไม่สามารถทำกำไรได้ การทำฟาร์มปศุสัตว์จึงถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง และมีงานหลายสิบตำแหน่ง การว่างงานในระดับสูงถูกบันทึกไว้ในเขต Evenki ของภูมิภาคอีร์คุตสค์ Evenks ระหว่าง 59 ถึง 70% ว่างงานที่นี่

หมู่บ้าน Evenk ส่วนใหญ่ไม่มีการสื่อสารอย่างสม่ำเสมอ แม้แต่กับศูนย์กลางภูมิภาคก็ตาม สินค้ามักนำเข้าเพียงปีละครั้งตามถนนฤดูหนาว โดยมีจำนวนจำกัดมาก (แป้ง น้ำตาล เกลือ) ในหลายหมู่บ้าน โรงไฟฟ้าในท้องถิ่นทำงานไม่เสถียร ไม่มีอะไหล่ ไม่มีเชื้อเพลิง และไฟฟ้าจ่ายเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อวัน

ในภาวะวิกฤติเศรษฐกิจ สุขภาพของประชากรเสื่อมโทรมลง การป้องกันโรคและมาตรการเพื่อปรับปรุงสุขภาพของ Evenks ดำเนินการในปริมาณที่ไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิงเนื่องจากขาดทรัพยากรทางการเงินสำหรับการทำงานของทีมแพทย์เคลื่อนที่ การซื้อยา และการบำรุงรักษาแพทย์เฉพาะทาง เนื่องจากขาดการสื่อสารอย่างสม่ำเสมอกับศูนย์ภูมิภาค ประชาชนจึงไม่สามารถไปรับการรักษาในโรงพยาบาลภูมิภาคได้ การปฏิบัติงานของรถพยาบาลทางอากาศลดลงเหลือน้อยที่สุด

ตัวชี้วัดทางประชากรศาสตร์กำลังถดถอยลง ในหลายภูมิภาค อัตราการเกิดลดลงอย่างรวดเร็วและอัตราการเสียชีวิตก็เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น อัตราการตายของ Evenki นั้นสูงกว่าอัตราการเกิดมากกว่าสองเท่า และนี่คือภาพทั่วไปของหมู่บ้าน Evenk ทั้งหมด ในโครงสร้างของการตายของประชากรพื้นเมือง สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยอุบัติเหตุ การฆ่าตัวตาย การบาดเจ็บ และพิษ ส่วนใหญ่เกิดจากโรคพิษสุราเรื้อรัง

สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม

โครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันในพื้นที่ส่วนใหญ่ที่ Evenks อาศัยอยู่นั้นเป็นปิรามิดหลายชั้น พื้นฐานของมันคือประชากรในชนบทถาวรบางชั้น ซึ่งเมื่อ 100 ปีที่แล้ว เป็นผู้นำเศรษฐกิจเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม ชั้นนี้กำลังหดตัวลงเรื่อยๆ และแกนหลักของผู้ถือวัฒนธรรมดั้งเดิมก็หดตัวลงเช่นกัน

ลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ทางภาษาสมัยใหม่ในหมู่ Evenks คือการใช้สองภาษาจำนวนมาก ระดับความสามารถในภาษาแม่แตกต่างกันไปตามกลุ่มอายุและในภูมิภาคต่างๆ โดยทั่วไปแล้ว 30.5% ของ Evenks ถือว่าภาษา Evenki เป็นภาษาแม่ของพวกเขา 28.5% พิจารณาภาษารัสเซีย และมากกว่า 45% ของ Evenks สามารถใช้ภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว งานเขียน Evenki ถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1920 และตั้งแต่ปี 1937 เป็นต้นมา ได้มีการแปลเป็นอักษรรัสเซีย ภาษาวรรณกรรม Evenki มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของ Evenki ของ Podkamennaya Tunguska แต่ภาษาวรรณกรรมของ Evenki ยังไม่กลายเป็นภาษาถิ่นที่เหนือกว่า การสอนภาษาดำเนินการตั้งแต่เกรด 1 ถึงเกรด 8 ในโรงเรียนประถมศึกษาเป็นรายวิชา และต่อมาเป็นวิชาเลือก การสอนภาษาแม่ขึ้นอยู่กับความพร้อมของบุคลากร และยิ่งขึ้นอยู่กับนโยบายภาษาขององค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นด้วย บุคลากรด้านการสอนได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนการสอนใน Igarka และ Nikolaevsk-on-Amur ในมหาวิทยาลัย Buryat, Yakut และ Khabarovsk ในมหาวิทยาลัย Russian State Pedagogical ซึ่งตั้งชื่อตาม Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การออกอากาศทางวิทยุดำเนินการในภาษา Evenki ในสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) และใน Evenkia ในหลายพื้นที่จะมีการดำเนินรายการวิทยุกระจายเสียงในท้องถิ่น ใน Evenki Autonomous Okrug มีการเผยแพร่ส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์เขตสัปดาห์ละครั้ง งานจำนวนมากเพื่อฟื้นฟูภาษาพื้นเมืองกำลังดำเนินการโดย Z.N. Pikunova ผู้เขียนตำราเรียนหลัก ใน Sakha-Yakutia โรงเรียนเฉพาะทาง Evenki ในหมู่บ้าน Yengri มีชื่อเสียง

องค์กรสาธารณะของ Evenki กำลังดำเนินมาตรการเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิม ศูนย์วัฒนธรรม Evenki ของพรรครีพับลิกัน "อรุณ" ก่อตั้งขึ้นใน Buryatia และสมาคมวัฒนธรรมภาคเหนือ "Eglen" ก่อตั้งขึ้นในดินแดนครัสโนยาสค์ ศูนย์วัฒนธรรมเปิดดำเนินการในโรงเรียนหลายแห่งในหมู่บ้านระดับชาติที่ Evenks อาศัยอยู่ โทรทัศน์และวิทยุของพรรครีพับลิกันของ Yakutia และ Buryatia ออกอากาศรายการที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Evenki ใน Buryatia เทศกาล Bolder จัดขึ้นเป็นประจำโดยมี Evenks จากภูมิภาคอื่นและมองโกเลียเข้าร่วม ปัญญาชนแห่งชาติมีส่วนร่วมในการทำงานขององค์กรสาธารณะ: ครู บุคลากรทางการแพทย์ ทนายความ ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ นักเขียน Evenki, Nikolai Oegir เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ปัญหาหลักในการพัฒนาชีวิตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของ Evenks คือความแตกแยกในดินแดนของพวกเขา Suglans รายใหญ่ประจำปีซึ่งตัวแทนของกลุ่มดินแดนทั้งหมดจะมารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนของชีวิตชาติพันธุ์คือความฝันอันล้ำค่าของ Evenks ทุกคน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางเศรษฐกิจในประเทศทำให้ความฝันนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในขณะนี้

อนาคตในการอนุรักษ์ Evenks เป็นกลุ่มชาติพันธุ์

โอกาสในการอนุรักษ์ Evenks ในฐานะระบบชาติพันธุ์นั้นค่อนข้างดี เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่นๆ ที่ใกล้ชิดในวัฒนธรรมแล้ว มีจำนวนค่อนข้างสูง ซึ่งทำให้ปัญหาในการรักษาพวกเขาไว้เป็นชุมชนชาติพันธุ์ไม่มีความเกี่ยวข้อง สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาในสภาวะสมัยใหม่คือการค้นหาเกณฑ์ใหม่สำหรับการระบุตัวตน ผู้นำ Evenki หลายคนเชื่อมโยงการฟื้นฟูผู้คนของตนกับความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาเอง ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะสามารถพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่สามารถมีชีวิตรอดเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในการพัฒนาในเงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันกับวัฒนธรรมภายนอกอื่น ๆ การพัฒนาของชาติใด ๆ มักเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการยืมวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง Evenks ก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ วัฒนธรรมสมัยใหม่ของพวกเขาเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีและนวัตกรรมที่แปลกประหลาด ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Evenks ยังไม่พบโมเดลที่เหมาะสมที่สุดสำหรับอนาคตของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับผู้คนในภาคเหนือ ชะตากรรมทางชาติพันธุ์ในอนาคตของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับระดับของการอนุรักษ์และพัฒนาอุตสาหกรรมดั้งเดิมและประเพณีทางวัฒนธรรม

  • Evenki เป็นชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนตะวันออกเฉียงเหนือ ชื่อตัวเองคือ Evenki ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อชาติพันธุ์อย่างเป็นทางการในปี 1931 ชื่อเก่าคือ Tungus

    กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันเรียกว่า Orochens, Birars, Manegrs, Solons ภาษาคือ Evenki อยู่ในกลุ่ม Tungus-Manchu ของตระกูลภาษาอัลไต ภาษาถิ่นมีสามกลุ่ม: เหนือ ใต้ และตะวันออก แต่ละภาษาถิ่นจะถูกแบ่งออกเป็นภาษาถิ่น ภาษารัสเซียแพร่หลาย Evenks จำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Yakutia และ Buryatia ก็พูดภาษา Yakut และ Buryat ได้เช่นกัน ในเชิงมานุษยวิทยาพวกเขานำเสนอภาพที่มีความหลากหลายเผยให้เห็นความซับซ้อนของคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเภทไบคาล, คาทังกาและเอเชียกลาง จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 พบว่า 1,272 Evenks อาศัยอยู่ในภูมิภาคอีร์คุตสค์

    Evenki: ข้อมูลทั่วไป

    Evenks ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการผสมชนเผ่าพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันออกกับชนเผ่า Tungus ที่มาจากภูมิภาคไบคาลและทรานไบคาเลีย มีเหตุผลที่จะถือว่าชาว Transbaikalian Uvan เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Evenki ซึ่งตามพงศาวดารจีน (V-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อาศัยอยู่ในภูเขาไทกาทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Barguzin และ Selenga ชาวอูวานีไม่ใช่ชาวพื้นเมืองของทรานไบคาเลีย แต่เป็นกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่เดินทางมาจากพื้นที่ทางใต้มากกว่า ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรีย พวก Tungus ได้พบกับชนเผ่าท้องถิ่นและในที่สุดก็หลอมรวมพวกมันเข้าด้วยกัน ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของชาติพันธุ์ Tungus นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกมันมีลักษณะตามมานุษยวิทยาสามประเภทรวมถึงกลุ่มเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสามกลุ่มที่แตกต่างกัน: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ผู้เลี้ยงโคและชาวประมง

    ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

    II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ฉันสหัสวรรษคริสตศักราช - การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในหุบเขา Tunguska ตอนล่าง โบราณสถานของคนโบราณในยุคหินใหม่ ยุคสำริด และยุคเหล็ก ในบริเวณตอนกลางของ Podkamennaya Tunguska

    ศตวรรษที่สิบสอง - จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของ Tungus ทั่วไซบีเรียตะวันออก: จากชายฝั่งทะเล Okhotsk ทางตะวันออกไปจนถึง Ob-Irtysh interfluve ทางตะวันตกจากมหาสมุทรอาร์กติกทางตอนเหนือไปจนถึงภูมิภาคไบคาลทางตอนใต้ .

    ในบรรดาผู้คนทางตอนเหนือไม่เพียง แต่ทางตอนเหนือของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชายฝั่งอาร์กติกทั้งหมดด้วย Evenks เป็นกลุ่มภาษาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด: ผู้คนมากกว่า 26,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกันในมองโกเลียและแมนจูเรีย .

    จากการก่อตั้ง Evenki Okrug ทำให้ชื่อ "Evenki" เข้าสู่การใช้งานทางสังคม การเมือง และภาษาศาสตร์อย่างเหนียวแน่น

    วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์ ว.อ. Tugolukov ให้คำอธิบายเป็นรูปเป็นร่างสำหรับชื่อ "Tungus" - เดินข้ามสันเขา

    ตั้งแต่สมัยโบราณ Tungus ได้ตั้งถิ่นฐานจากชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึง Ob วิถีชีวิตของพวกเขาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงชื่อกลุ่มไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับลักษณะทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังบ่อยกว่าในกลุ่มครัวเรือนด้วย Evenks ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเล Okhotsk ถูกเรียกว่า Evens หรือบ่อยกว่านั้น Lamuts จากคำว่า "ลามะ" - ทะเล Transbaikal Evenks ถูกเรียกว่า Murchens เนื่องจากส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์ม้ามากกว่าการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และชื่อของม้าคือ "มูร์" คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Evenki ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในการแทรกแซงของ Tunguskas ทั้งสาม (บน, Podkamennaya หรือกลางและล่าง) และ Angara เรียกตัวเองว่า Orochens - Tungus กวางเรนเดียร์ และพวกเขาทั้งหมดพูดและพูดภาษาตุงกัส-แมนจูเดียวกัน

    นักประวัติศาสตร์ Tungus ส่วนใหญ่ถือว่า Transbaikalia และภูมิภาคอามูร์เป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของ Evenks แหล่งข่าวหลายแห่งอ้างว่าพวกเขาถูกบังคับให้ออกจากพื้นที่โดยชาวบริภาษที่ชอบทำสงครามมากกว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกมุมมองหนึ่ง พงศาวดารจีนกล่าวถึงว่า 4,000 ปีก่อน Evenks ถูกบังคับให้ออกไป ชาวจีนรู้เกี่ยวกับผู้คนที่แข็งแกร่งที่สุดในบรรดา "ชาวต่างชาติทางเหนือและตะวันออก" และพงศาวดารจีนเหล่านี้บ่งบอกถึงความบังเอิญในลักษณะหลายประการของคนโบราณ - ชาวซูเชน - และคนรุ่นหลังที่เรารู้จักกันในชื่อทังกัส

    1581-1583 - การกล่าวถึง Tungus เป็นครั้งแรกในฐานะผู้คนในคำอธิบายของอาณาจักรไซบีเรีย

    นักสำรวจ นักสำรวจ และนักเดินทางกลุ่มแรกต่างชื่นชม Tungus:

    "ช่วยเหลือโดยไม่ต้องรับใช้ภูมิใจและกล้าหาญ"

    Khariton Laptev ผู้ตรวจสอบชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกระหว่าง Ob และ Olenek เขียนว่า:

    “ในด้านความกล้าหาญ ความเป็นมนุษย์ และความรู้สึก พวก Tungus นั้นเหนือกว่าคนเร่ร่อนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกระโจม”

    Decembrist V. Kuchelbecker ที่ถูกเนรเทศเรียก Tungus ว่า "ขุนนางไซบีเรีย" และผู้ว่าการ Yenisei คนแรก A. Stepanov เขียนว่า:

    "เครื่องแต่งกายของพวกเขาดูคล้ายกับเสื้อชั้นในของเหล่าผู้ยิ่งใหญ่ชาวสเปน..."

    แต่เราต้องไม่ลืมว่านักสำรวจชาวรัสเซียคนแรกตั้งข้อสังเกตด้วยว่า "หอกและหอกของพวกเขาทำจากหินและกระดูก" พวกเขาไม่มีอุปกรณ์เหล็กและ "พวกเขาชงชาในถังไม้ด้วยหินร้อนและอบเนื้อเท่านั้น บนถ่านหิน...” และอีกอย่างหนึ่ง:

    “ไม่มีเข็มเหล็กและพวกเขาเย็บเสื้อผ้าและรองเท้าด้วยเข็มกระดูกและเส้นเลือดกวาง”

    ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - การรุกของนักอุตสาหกรรมและนักล่าชาวรัสเซียเข้าไปในแอ่งของ Taza, Turukhan และปากแม่น้ำ Yenisei

    ความใกล้ชิดของสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นแทรกซึมเข้ามา ชาวรัสเซียเรียนรู้ทักษะการล่าสัตว์ การเอาชีวิตรอดในสภาพทางตอนเหนือ และถูกบังคับให้ยอมรับมาตรฐานทางศีลธรรมและชีวิตทางสังคมของชาวพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้มาใหม่รับผู้หญิงในท้องถิ่นเป็นภรรยาและสร้างครอบครัวลูกผสม

    อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานและจำนวน

    Evenks อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ฝั่งซ้ายของ Yenisei ทางตะวันตกไปจนถึงทะเล Okhotsk ทางตะวันออก ชายแดนทางใต้ของการตั้งถิ่นฐานทอดยาวไปตามฝั่งซ้ายของอามูร์และอังการา ในด้านการบริหาร Evenks ตั้งถิ่นฐานอยู่ภายในขอบเขตของภูมิภาค Irkutsk, Chita, Amur และ Sakhalin, สาธารณรัฐ Yakutia และ Buryatia, ดินแดน Krasnoyarsk และ Khabarovsk มี Evenks ในภูมิภาค Tomsk และ Tyumen ในดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ พวกเขาไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่ในทุกแห่ง พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนเดียวกันกับชาวรัสเซีย ยาคุต และชนชาติอื่นๆ

    จำนวน Evenks ณ เวลาที่เข้าสู่รัสเซีย (ศตวรรษที่ 17) อยู่ที่ประมาณ 36,135 คน ข้อมูลที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับหมายเลขของพวกเขามาจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 - 64,500 คนในขณะที่ 34,471 คนถือว่า Tungusic เป็นภาษาแม่ของพวกเขาส่วนที่เหลือ - รัสเซีย (31.8%), ยาคุต, บูร์ยัตและภาษาอื่น ๆ

    เกือบครึ่งหนึ่งของ Evenks ทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) ที่นี่พวกเขากระจุกตัวอยู่ใน Aldansky (1890 คน), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) และ Ust-Maisky (1945) uluses ในรูปแบบอาณาเขตของประเทศ - Evenki Autonomous Okrug - มี Evenks ค่อนข้างน้อย - 11.6% ของจำนวนทั้งหมด มีเพียงพอในดินแดน Khabarovsk ในภูมิภาคอื่น ๆ ประมาณ 4-5% ของ Evenks ทั้งหมดอาศัยอยู่ ในภูมิภาค Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk และ Amur Evenks มีอิทธิพลเหนือกว่าชนเผ่าพื้นเมืองอื่นๆ ในภาคเหนือ

    คุณลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐาน Evenki คือการกระจายตัว มีการตั้งถิ่นฐานประมาณร้อยแห่งในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ในการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีจำนวนตั้งแต่หลายสิบถึง 150-200 คน มีการตั้งถิ่นฐานเพียงไม่กี่แห่งที่ Evenks อาศัยอยู่ในกลุ่มที่มีขนาดกะทัดรัดค่อนข้างใหญ่ การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ส่งผลเสียต่อการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชน

    ชีวิต เศรษฐกิจ ศาสนา

    อาชีพหลักของ "เท้า" หรือ "อยู่ประจำ" Evenks คือการล่ากวาง กวางเอลก์ กวางยอง กวางชะมด หมี ฯลฯ ต่อมาการล่าขนสัตว์เชิงพาณิชย์ได้แพร่กระจาย พวกเขาล่าสัตว์ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงถึงฤดูใบไม้ผลิ ครั้งละสองหรือสามคน พวกเขาเดินในไทกาด้วยสกีเปล่า (คิงเน่, คิเกิล) หรือเรียงรายไปด้วยคามุส (สุขศิลา) คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ถูกล่าบนหลังม้า

    การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีความสำคัญในการขนส่งเป็นหลัก กวางเรนเดียร์ถูกนำมาใช้ในการขี่ การบรรจุ และการรีดนม ฝูงเล็กและการแทะเล็มหญ้าฟรีครอบงำ หลังจากสิ้นสุดฤดูล่าสัตว์ในฤดูหนาว หลายครอบครัวมักจะรวมตัวกันและอพยพไปยังสถานที่ที่สะดวกสำหรับการคลอดลูก การแทะเล็มกวางร่วมกันดำเนินต่อไปตลอดฤดูร้อน ในฤดูหนาวระหว่างฤดูล่าสัตว์ กวางมักจะมาเล็มหญ้าใกล้ค่ายที่ครอบครัวของนักล่าอาศัยอยู่ การอพยพเกิดขึ้นทุกครั้งไปยังสถานที่ใหม่ - ในฤดูร้อนตามแหล่งต้นน้ำในฤดูหนาวตามแม่น้ำ เส้นทางถาวรนำไปสู่จุดซื้อขายเท่านั้น บางกลุ่มมีเลื่อนประเภทต่าง ๆ ยืมมาจาก Nenets และ Yakuts

    "นักขี่ม้า" Evenks เพาะพันธุ์ม้า อูฐ และแกะ

    การตกปลามีความสำคัญเสริมในภูมิภาคไบคาล พื้นที่ทะเลสาบทางใต้ของทะเลสาบ Essey ใน Vilyui ตอนบน ทางตอนใต้ของ Transbaikalia และบนชายฝั่ง Okhotsk ซึ่งก็มีความสำคัญทางการค้าเช่นกัน แมวน้ำยังถูกล่าบนชายฝั่งโอค็อตสค์และทะเลสาบไบคาล

    พวกเขาเคลื่อนที่บนน้ำบนแพ (เทมู) เรือที่มีไม้พายสองใบ - ดังสนั่นบางครั้งก็มีด้านไม้กระดาน (ongocho, utunngu) หรือเปลือกไม้เบิร์ช (dyav); สำหรับการข้าม Orochens ใช้เรือที่ทำจากหนังกวางบนโครงที่ทำในสถานที่ (mureke)

    พัฒนาการแปรรูปหนังสัตว์และเปลือกไม้เบิร์ชที่บ้าน (ในหมู่ผู้หญิง) ได้รับการพัฒนา ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียมีการรู้จักช่างตีเหล็กรวมถึงการสั่งซื้อด้วย ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ พวกเขาเปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมและการเพาะพันธุ์วัวบางส่วน Evenks สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังคงไว้ซึ่งการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการสร้างสหกรณ์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตั้งถิ่นฐาน กระจายเกษตรกรรม (ผัก มันฝรั่ง และทางตอนใต้ - ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต) ในช่วงปี 1990 Evenks เริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชนชนเผ่า

    พื้นฐานของอาหารแบบดั้งเดิมคือเนื้อสัตว์ (สัตว์ป่า เนื้อม้าในหมู่คนขี่ม้า) และปลา ในฤดูร้อนพวกเขากินนมกวางเรนเดียร์ เบอร์รี่ กระเทียมป่า และหัวหอม พวกเขายืมขนมปังอบจากชาวรัสเซีย: ทางตะวันตกของ Lena พวกเขาอบลูกแป้งเปรี้ยวในขี้เถ้าและทางตะวันออกพวกเขาอบขนมปังแบนไร้เชื้อ เครื่องดื่มหลักคือชา บางครั้งใส่นมกวางเรนเดียร์หรือเกลือ

    ค่ายฤดูหนาวประกอบด้วยเต็นท์ 1-2 หลัง ค่ายฤดูร้อน - สูงสุด 10 หลัง และอื่นๆ อีกมากมายในช่วงวันหยุด ชุม (ดู) มีโครงทรงกรวยทำจากเสาบนโครงเสา หุ้มด้วยยางนิวกที่ทำจากโรฟดูกาหรือหนัง (ในฤดูหนาว) และเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) เมื่อย้ายข้อมูล เฟรมจะยังคงอยู่ที่เดิม ตรงกลางของชุมชนมีเตาผิงถูกสร้างขึ้น และเหนือนั้นมีเสาแนวนอนสำหรับหม้อน้ำ ในบางสถานที่กึ่งดังสนั่นบ้านไม้ซุงที่ยืมมาจากรัสเซียบูธ Yakut yurt ใน Transbaikalia - Buryat yurt และในหมู่ Birars ที่ตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคอามูร์ - ยังรู้จักที่อยู่อาศัยไม้สี่เหลี่ยมของประเภท Fanza

    เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมประกอบด้วย rovduzh หรือผ้า natazniks (herki), กางเกงเลกกิ้ง (aramus, gurumi), caftan ที่แกว่งไปมาทำจากหนังกวางซึ่งมีปีกผูกที่หน้าอกโดยมีสายรัด มีเอี๊ยมที่มีสายผูกด้านหลังสวมอยู่ข้างใต้ ผ้ากันเปื้อนของผู้หญิง (เนลลี) ตกแต่งด้วยลูกปัดและมีขอบด้านล่างตรง ในขณะที่ผ้ากันเปื้อนของผู้ชาย (เฮลมี) มีมุม ผู้ชายสวมเข็มขัดพร้อมมีดในฝัก ผู้หญิง - มีซองใส่เข็ม กล่องเชื้อไฟ และกระเป๋า เสื้อผ้าตกแต่งด้วยแถบขนแพะและสุนัข ขอบ การปักขนม้า แผ่นโลหะ และลูกปัด พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้าของ Transbaikalia สวมเสื้อคลุมที่มีผ้าพันกว้างไปทางซ้าย องค์ประกอบของเสื้อผ้ารัสเซียแพร่กระจาย

    ชุมชน Evenki รวมตัวกันในช่วงฤดูร้อนเพื่อร่วมกันเลี้ยงกวางเรนเดียร์และเฉลิมฉลองวันหยุด ประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัว และมีจำนวนตั้งแต่ 15 ถึง 150 คน ได้มีการพัฒนารูปแบบการแจกจ่ายแบบรวมกลุ่ม การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การต้อนรับขับสู้ ฯลฯ ตัวอย่างเช่นจนถึงศตวรรษที่ 20 ประเพณี (นิมัต) ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยกำหนดให้นักล่าต้องมอบส่วนหนึ่งที่จับได้ให้กับญาติของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครอบครัวเล็ก ๆ ครอบงำ ทรัพย์สินสืบทอดมาทางสายผู้ชาย พ่อแม่มักจะอยู่กับลูกชายคนเล็ก การแต่งงานมาพร้อมกับการจ่ายราคาเจ้าสาวหรือค่าแรงให้กับเจ้าสาว เลวีเรตเป็นที่รู้จักและในตระกูลที่ร่ำรวย - สามีภรรยาหลายคน (มากถึง 5 ภรรยา) จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 มีกลุ่มบรรพบุรุษมากถึง 360 กลุ่มโดยเฉลี่ย 100 คนปกครองโดยผู้เฒ่า - "เจ้าชาย" คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติยังคงรักษาคุณลักษณะของระบบการจำแนกประเภทไว้

    ลัทธิวิญญาณ ลัทธิการค้าและลัทธิเผ่า และลัทธิหมอผีได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีองค์ประกอบของเทศกาลหมีอยู่หลายส่วน - พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดซากของหมีที่ถูกฆ่า กินเนื้อของมัน และฝังกระดูกของมัน 'พวงหรีด' กลายเป็นคริสต์ศาสนามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อพุทธศาสนา

    นิทานพื้นบ้านประกอบด้วยเพลงด้นสด มหากาพย์ในตำนานและประวัติศาสตร์ เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน ฯลฯ มหากาพย์นี้แสดงเป็นบทบรรยาย และผู้ฟังมักจะมีส่วนร่วมในการแสดง โดยทำซ้ำแต่ละบรรทัดหลังจากผู้บรรยาย กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันมีฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ของตัวเอง (soning) นอกจากนี้ยังมีฮีโร่อยู่ตลอดเวลา - ตัวการ์ตูนในเรื่องราวประจำวัน ในบรรดาเครื่องดนตรีที่รู้จัก ได้แก่ พิณของชาวยิว คันธนูล่าสัตว์ ฯลฯ และในบรรดาการเต้นรำ - การเต้นรำแบบกลม (cheiro, sedio) ซึ่งแสดงเป็นเพลงด้นสด เกมดังกล่าวมีลักษณะเป็นการแข่งขันมวยปล้ำ การยิงปืน วิ่ง ฯลฯ ศิลปะการแกะสลักกระดูกและการแกะสลักไม้ งานโลหะ (ผู้ชาย) การปักลูกปัด การปักผ้าไหมในหมู่อีเวนส์ตะวันออก การปะติดขนสัตว์และผ้า และการพิมพ์ลายนูนเปลือกไม้เบิร์ช (ผู้หญิง ) ได้รับการพัฒนา

    ไลฟ์สไตล์และระบบสนับสนุน

    ในเชิงเศรษฐกิจ Evenks แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากชนชาติอื่นๆ ในภาคเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกล ประการแรก พวกเขาเป็นนักล่ากวางเรนเดียร์ นักล่า Evenk ใช้เวลาครึ่งชีวิตไปกับการขี่กวาง Evenks ยังมีกลุ่มที่ล่าสัตว์ด้วยการเดินเท้า แต่โดยทั่วไปแล้ว กวางขี่เป็นจุดเด่นหลักของคนกลุ่มนี้ การล่าสัตว์มีบทบาทนำในกลุ่มดินแดน Evenki ส่วนใหญ่ แก่นแท้ของการล่าสัตว์ของ Evenk นั้นปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแม้ในเรื่องรองสำหรับเขาเช่นการตกปลา การตกปลา Evenk ก็เหมือนกับการล่าสัตว์ หลายปีที่ผ่านมา เครื่องมือตกปลาหลักของพวกเขาคือธนูล่าสัตว์ที่มีลูกธนูทื่อซึ่งใช้ฆ่าปลา และหอก ซึ่งเป็นหอกล่าสัตว์ประเภทหนึ่ง เมื่อสัตว์ต่างๆ หมดลง ความสำคัญของการจับปลาในการดำรงชีวิตของ Evenks ก็เริ่มเพิ่มมากขึ้น

    การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Evenks คือไทกา แพ็คและขี่ มีการเลี้ยงสัตว์และรีดนมตัวเมียอย่างอิสระ Evenks เกิดมาเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ระยะเวลาของการอพยพของนักล่ากวางเรนเดียร์สูงถึงหลายร้อยกิโลเมตรต่อปี แต่ละครอบครัวครอบคลุมระยะทางหนึ่งพันกิโลเมตร

    เศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Evenks หลังการรวมกลุ่มและการปรับโครงสร้างองค์กรอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงยุคโซเวียตภายในต้นทศวรรษ 1990 มีอยู่ในสองสายพันธุ์หลัก: การล่าสัตว์เชิงพาณิชย์และการขนส่งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์, ลักษณะเฉพาะของหลายภูมิภาคของไซบีเรียและบางภูมิภาคของยาคุเตีย และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่และการทำฟาร์มเชิงพาณิชย์ ซึ่งพัฒนาขึ้นในอีเวนเกียเป็นหลัก เศรษฐกิจประเภทแรกที่พัฒนาภายใต้กรอบของสหกรณ์และวิสาหกิจอุตสาหกรรมของรัฐ (วิสาหกิจอุตสาหกรรมของรัฐ koopzverpromhozy) ประการที่สอง - ภายในกรอบของฟาร์มเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของรัฐโดยเน้นไปที่การผลิตผลิตภัณฑ์เนื้อสัตว์ที่วางตลาดได้ การค้าขนสัตว์มีความสำคัญรองในพวกเขา

    สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคม

    ความเสื่อมโทรมของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมและการล่มสลายของโครงสร้างพื้นฐานการผลิตในหมู่บ้านชาติพันธุ์ทำให้สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และสังคมในพื้นที่ที่ Evenks อาศัยอยู่รุนแรงขึ้นอย่างมาก ปัญหาที่เจ็บปวดที่สุดคือการว่างงาน ในเขตปกครองตนเอง Evenki Autonomous Okrug เนื่องจากไม่สามารถทำกำไรได้ การทำฟาร์มปศุสัตว์จึงถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง และมีงานหลายสิบตำแหน่ง การว่างงานในระดับสูงถูกบันทึกไว้ในเขต Evenki ของภูมิภาคอีร์คุตสค์ Evenks ระหว่าง 59 ถึง 70% ว่างงานที่นี่

    หมู่บ้าน Evenk ส่วนใหญ่ไม่มีการสื่อสารอย่างสม่ำเสมอ แม้แต่กับศูนย์กลางภูมิภาคก็ตาม สินค้ามักนำเข้าเพียงปีละครั้งตามถนนฤดูหนาว โดยมีจำนวนจำกัดมาก (แป้ง น้ำตาล เกลือ) ในหลายหมู่บ้าน โรงไฟฟ้าในท้องถิ่นทำงานไม่เสถียร ไม่มีอะไหล่ ไม่มีเชื้อเพลิง และไฟฟ้าจ่ายเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อวัน

    ในภาวะวิกฤติเศรษฐกิจ สุขภาพของประชากรเสื่อมโทรมลง การป้องกันโรคและมาตรการเพื่อปรับปรุงสุขภาพของ Evenks ดำเนินการในปริมาณที่ไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิงเนื่องจากขาดทรัพยากรทางการเงินสำหรับการทำงานของทีมแพทย์เคลื่อนที่ การซื้อยา และการบำรุงรักษาแพทย์เฉพาะทาง เนื่องจากขาดการสื่อสารอย่างสม่ำเสมอกับศูนย์ภูมิภาค ประชาชนจึงไม่สามารถไปรับการรักษาในโรงพยาบาลภูมิภาคได้ การปฏิบัติงานของรถพยาบาลทางอากาศลดลงเหลือน้อยที่สุด

    ตัวชี้วัดทางประชากรศาสตร์กำลังถดถอยลง ในหลายภูมิภาค อัตราการเกิดลดลงอย่างรวดเร็วและอัตราการเสียชีวิตก็เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น ในภูมิภาค Katanga อัตราการตายของ Evenki นั้นสูงกว่าอัตราการเกิดมากกว่าสองเท่า และนี่คือภาพทั่วไปของหมู่บ้าน Evenk ทั้งหมด ในโครงสร้างของการตายของประชากรพื้นเมือง สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยอุบัติเหตุ การฆ่าตัวตาย การบาดเจ็บ และพิษ ส่วนใหญ่เกิดจากโรคพิษสุราเรื้อรัง

    สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม

    โครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันในพื้นที่ส่วนใหญ่ที่ Evenks อาศัยอยู่นั้นเป็นปิรามิดหลายชั้น พื้นฐานของมันคือประชากรในชนบทถาวรบางชั้น ซึ่งเมื่อ 100 ปีที่แล้ว เป็นผู้นำเศรษฐกิจเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม ชั้นนี้กำลังหดตัวลงเรื่อยๆ และแกนหลักของผู้ถือวัฒนธรรมดั้งเดิมก็หดตัวลงเช่นกัน

    ลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ทางภาษาสมัยใหม่ในหมู่ Evenks คือการใช้สองภาษาจำนวนมาก ระดับความสามารถในภาษาแม่แตกต่างกันไปตามกลุ่มอายุและในภูมิภาคต่างๆ โดยทั่วไปแล้ว 30.5% ของ Evenks ถือว่าภาษา Evenki เป็นภาษาแม่ของพวกเขา 28.5% พิจารณาภาษารัสเซีย และมากกว่า 45% ของ Evenks สามารถใช้ภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว งานเขียน Evenki ถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1920 และตั้งแต่ปี 1937 เป็นต้นมา ได้มีการแปลเป็นอักษรรัสเซีย ภาษาวรรณกรรม Evenki มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของ Evenki ของ Podkamennaya Tunguska แต่ภาษาวรรณกรรมของ Evenki ยังไม่กลายเป็นภาษาถิ่นที่เหนือกว่า การสอนภาษาดำเนินการตั้งแต่เกรด 1 ถึงเกรด 8 ในโรงเรียนประถมศึกษาเป็นรายวิชา และต่อมาเป็นวิชาเลือก การสอนภาษาแม่ขึ้นอยู่กับความพร้อมของบุคลากร และยิ่งขึ้นอยู่กับนโยบายภาษาขององค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นด้วย บุคลากรด้านการสอนได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนการสอนใน Igarka และ Nikolaevsk-on-Amur ในมหาวิทยาลัย Buryat, Yakut และ Khabarovsk ในมหาวิทยาลัย Russian State Pedagogical ซึ่งตั้งชื่อตาม Herzen ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การออกอากาศทางวิทยุดำเนินการในภาษา Evenki ในสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) และใน Evenkia ในหลายพื้นที่จะมีการดำเนินรายการวิทยุกระจายเสียงในท้องถิ่น ใน Evenki Autonomous Okrug มีการเผยแพร่ส่วนเสริมของหนังสือพิมพ์เขตสัปดาห์ละครั้ง งานจำนวนมากเพื่อฟื้นฟูภาษาพื้นเมืองกำลังดำเนินการโดย Z.N. Pikunova ผู้เขียนตำราเรียนหลัก ใน Sakha-Yakutia โรงเรียนเฉพาะทาง Evenki ในหมู่บ้าน Yengri มีชื่อเสียง

    องค์กรสาธารณะของ Evenki กำลังดำเนินมาตรการเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิม ศูนย์วัฒนธรรม Evenki ของพรรครีพับลิกัน "อรุณ" ก่อตั้งขึ้นใน Buryatia และสมาคมวัฒนธรรมภาคเหนือ "Eglen" ก่อตั้งขึ้นในดินแดนครัสโนยาสค์ ศูนย์วัฒนธรรมเปิดดำเนินการในโรงเรียนหลายแห่งในหมู่บ้านระดับชาติที่ Evenks อาศัยอยู่ โทรทัศน์และวิทยุของพรรครีพับลิกันของ Yakutia และ Buryatia ออกอากาศรายการที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Evenki ใน Buryatia เทศกาล Bolder จัดขึ้นเป็นประจำโดยมี Evenks จากภูมิภาคอื่นและมองโกเลียเข้าร่วม ปัญญาชนแห่งชาติมีส่วนร่วมในการทำงานขององค์กรสาธารณะ: ครู บุคลากรทางการแพทย์ ทนายความ ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ นักเขียน Evenk Alitet Nemtushkin และ Nikolai Oegir เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ปัญหาหลักในการพัฒนาชีวิตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของ Evenks คือความแตกแยกในดินแดนของพวกเขา Suglans รายใหญ่ประจำปีซึ่งตัวแทนของกลุ่มดินแดนทั้งหมดจะมารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนของชีวิตชาติพันธุ์คือความฝันอันล้ำค่าของ Evenks ทุกคน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางเศรษฐกิจในประเทศทำให้ความฝันนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในขณะนี้

    อนาคตในการอนุรักษ์ Evenks เป็นกลุ่มชาติพันธุ์

    โอกาสในการอนุรักษ์ Evenks ในฐานะระบบชาติพันธุ์นั้นค่อนข้างดี เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่นๆ ที่ใกล้ชิดในวัฒนธรรมแล้ว มีจำนวนค่อนข้างสูง ซึ่งทำให้ปัญหาในการรักษาพวกเขาไว้เป็นชุมชนชาติพันธุ์ไม่มีความเกี่ยวข้อง สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาในสภาวะสมัยใหม่คือการค้นหาเกณฑ์ใหม่สำหรับการระบุตัวตน ผู้นำ Evenki หลายคนเชื่อมโยงการฟื้นฟูผู้คนของตนกับความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาเอง ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะสามารถพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่สามารถมีชีวิตรอดเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในการพัฒนาในเงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันกับวัฒนธรรมภายนอกอื่น ๆ การพัฒนาของชาติใด ๆ มักเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการยืมวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง Evenks ก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ วัฒนธรรมสมัยใหม่ของพวกเขาเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีและนวัตกรรมที่แปลกประหลาด ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Evenks ยังไม่พบโมเดลที่เหมาะสมที่สุดสำหรับอนาคตของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับผู้คนในภาคเหนือ ชะตากรรมทางชาติพันธุ์ในอนาคตของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับระดับของการอนุรักษ์และพัฒนาอุตสาหกรรมดั้งเดิมและประเพณีทางวัฒนธรรม

    อาคาร Evenki
    ค่ายอีเวนค์

    ครอบครัว Evenks ใช้ชีวิตเร่ร่อนในฐานะนักล่าและคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในภูมิภาค Lensko-Kirensky และ Ilimsky Evenks เปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตแบบกึ่งอยู่ประจำที่ สิ่งนี้ส่งผลต่อธรรมชาติของบ้านของพวกเขา ค่าย Evenki แบ่งออกเป็นฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูร้อน ขึ้นอยู่กับฤดูกาล ครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันมักจะตั้งถิ่นฐานอยู่ในค่ายเดียวกัน ในส่วนหนึ่งของค่ายฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูใบไม้ผลิมีเต็นท์นิ่ง - โกโลโมซึ่งโครงทำจากท่อนไม้ครึ่งท่อนและหุ้มด้วยเปลือกต้นสนชนิดหนึ่ง โครงเต็นท์ประกอบด้วยเสาขนาด 25 - 40 ต้น ติดตั้งเป็นวงกลมและผูกไว้ด้านบน พวกเขาพักอยู่บนเสาหลัก 2, 4 หรือ 6 อันที่อยู่ด้านใน ยางชุมทำจากหนังกวางฟอกฝาด เปลือกไม้เบิร์ช และเปลือกต้นสนชนิดหนึ่ง ฝาครอบด้านล่างทำจากหนัง 6-10 ชิ้น ส่วนบนมีหนัง 2-4 ชิ้น ยางฤดูร้อน - "ความชั่วร้าย" - ถูกเย็บจากเศษเปลือกไม้เบิร์ชที่นำมาจากต้นไม้ 2 - 3 ต้น เตาไฟที่มีโรคระบาดอยู่ตรงกลาง มีควันพวยพุ่งออกมาทางรูด้านบน มีเสาขวางยาวติดอยู่เหนือเตาเพื่อแขวนหม้อต้มหรือกาต้มน้ำไว้บนตะขอเตา ภายในเต็นท์แบ่งออกเป็นสามส่วน: ด้านขวา - ครึ่งหญิง, ซ้าย - ครึ่งชาย, ส่วนที่ตรงข้ามทางเข้ามีไว้สำหรับแขก การติดตั้งชุมชุมดำเนินการโดยผู้หญิง เมื่อทำการอพยพ พวก Evenks จะนำยางติดตัวไปด้วยเท่านั้น โดยทิ้งซากไว้โดยไม่ได้ประกอบ มีการติดตั้งเฟรมใหม่ในตำแหน่งใหม่

    ลาบาซ เดลเก้น
    ลาบาซ

    ไม่ไกลจากทางเข้าเต็นท์มีพื้นเสาค้ำสูงประมาณ 1.5 เมตร ต้นไม้ใกล้เคียงถูกตัดและขัดอย่างระมัดระวัง มีการตัดร่องซึ่งติดตั้งเสาขวางหนา ๆ และวางเสาเล็ก ๆ ไว้บนต้นไม้เหล่านั้น สิ่งของที่จำเป็นถูกเก็บไว้ในโรงเก็บของ เช่น จาน อาหาร เสื้อผ้า และเครื่องมือต่างๆ ในกรณีฝนตก จะมีการปูหนังที่ไม่ผ่านการบำบัดไว้ด้านบน เพื่อไม่ให้สิ่งของเปียก

    ลาบาส โนกุ

    โรงนา Evenk สำหรับเก็บอาหารและข้าวของคือโรงเก็บของ noku ซึ่งเป็นกระท่อมไม้ที่มีหลังคาหน้าจั่วปกคลุมด้วยเปลือกต้นสนชนิดหนึ่ง บ้านไม้ถูกติดตั้งบนเสาสูง 1 ถึง 2 เมตร เราปีนขึ้นไปบนโรงเก็บของโดยใช้ท่อนซุงที่มีขั้นบันไดกลวงอยู่ในนั้น เพื่อมิให้สัตว์ขโมยสิ่งของและอาหาร กองทรายนั้นเรียบและสัตว์ฟันแทะไม่สามารถปีนขึ้นไปได้ และกลิ่นอาหารและสิ่งของก็ไม่กระจายไปตามพื้นดิน ตามบันทึกของนักวิจัยไซบีเรีย ในกรณีที่มีการโจมตีโดยศัตรูหรือสัตว์ป่า ทังกัสจะปีนเข้าไปในโรงเก็บของและตั้งแนวป้องกันไว้ที่นั่น โดยยิงธนูกลับและแทงศัตรูด้วยหอก ดังนั้นโรงเก็บของโนกุแต่เดิมจึงไม่ได้เป็นเพียงอาคารหลังเท่านั้น สำหรับการล่าสัตว์ที่มีขนสัตว์แบบพาสซีฟ มีการวางกับดัก (กับดักปาก) ที่เรียกว่า langs ไว้ใกล้ค่าย พื้นฐานของค่ายฤดูร้อนประกอบด้วยโรคระบาด rovduga แบบพกพา (rovduga - กวางหรือเลียงผากวางในหมู่ชาวไซบีเรีย) ควันไฟเพื่อปกป้องกวางจากคนแคระอุปกรณ์สำหรับทำให้แห้งและซ่อมอวนสำหรับกำจัดไขมันออกจากหนังสัตว์ เช่น เช่นเดียวกับการปลอมแปลงแบบดั้งเดิม

    ศิลปะพื้นบ้าน

    - ช่างฝีมือผู้ชำนาญผสมผสานขนสัตว์เปลือกไม้เบิร์ชไม้และลูกปัดอย่างประณีต อุปกรณ์และเสื้อผ้าเกือบทั้งหมดของ Evenks ตกแต่งด้วยลูกปัด ลูกปัดใช้ในพิธีกรรมของหมอผี และยังเป็นส่วนหนึ่งของสายรัดกวางเรนเดียร์ ซึ่งเป็นเครื่องประดับศีรษะที่ยอดเยี่ยมสำหรับกวาง

    การใช้เสื้อผ้าในทางปฏิบัติไม่ได้รบกวนการตกแต่งด้วยลูกบอลและวงกลมที่ทำจากกระดูกแมมมอธ ลูกปัดและลูกปัด ลูกปัดมักพบในเสื้อผ้าโบราณและของใช้ในครัวเรือนของชาวฟาร์นอร์ธ เสื้อผ้าและกระเป๋าตกแต่งด้วยภาพวาดและงานปัก ขนกวางใต้คอหรือแถบลูกปัดตามแนวของภาพวาดซึ่งเน้นภาพเงา หากใช้การเย็บปักถักร้อย ตามกฎแล้วจะตั้งอยู่ตามตะเข็บและ ขอบเสื้อผ้าเพื่อป้องกันวิญญาณร้ายเข้าไปในเสื้อผ้า

    เครื่องประดับ Evenki เป็นรูปทรงเรขาคณิตอย่างเคร่งครัดมีโครงสร้างและรูปแบบที่ชัดเจนซับซ้อนในองค์ประกอบ ประกอบด้วยแถบที่ง่ายที่สุด ส่วนโค้งหรือส่วนโค้ง วงกลม สี่เหลี่ยมจัตุรัส สี่เหลี่ยม ซิกแซก และรูปทรงกากบาท วัสดุที่หลากหลายที่ใช้ในการตกแต่ง หนัง ขนสัตว์ ลูกปัด และผ้าที่มีสีต่างกันทำให้เครื่องประดับที่ดูเรียบง่ายนี้ดูดีขึ้นอย่างพิถีพิถัน และทำให้สิ่งของที่ตกแต่งมีรูปลักษณ์ที่หรูหรามาก

    ในงานศิลปะของพวกเขา ช่างฝีมือสตรี Evenki ใช้ผ้าสีกันอย่างแพร่หลายมายาวนาน ได้แก่ rovduga (หนังกวางที่ตกแต่งอย่างประณีตในรูปแบบของหนังกลับ) กวาง กวางเอลก์ กระรอก สีดำ ผมกวาง สีย้อมของตัวเอง และด้ายสีที่ทำจากเอ็นกวาง ผ้าคาฟตานตัวสั้นน้ำหนักเบาเข้ารูปพอดีตัว ผ้ากันเปื้อน เข็มขัด รองเท้าบูทขนสูง สนับ หมวก และถุงมือ ประดับด้วยลูกปัดอย่างมากมาย ปักด้วยขนกวางและด้ายสี ฝังด้วยเศษขนสัตว์ แถบของ หนังและผ้าหลากสี หุ้มด้วยการทอจากสายรัด การปะติดจากผ้าสี และแผ่นดีบุก การตกแต่งเป็นไปตามธรรมชาติที่สร้างสรรค์อย่างแท้จริง กรอบทั้งหมดนี้รอบด้านข้าง ชายเสื้อ ข้อมือ ตะเข็บหลักของเสื้อผ้า กุ๊นและกุ๊นเน้นที่ดีไซน์ของสินค้าและสร้างเนื้อสัมผัสที่หลากหลาย ความหมายของการตกแต่งถูกกำหนดโดยลัทธิแห่งธรรมชาติ วงกลมที่มีจุดตรงกลางและไม่มีเป็นรูปดอกกุหลาบบนเสื้อผ้าถือเป็นสัญลักษณ์ทางดาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล: ดวงอาทิตย์ดวงดาวโครงสร้างของโลก เครื่องประดับรูปสามเหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของเพศหญิง ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดและลัทธิการเจริญพันธุ์ ความห่วงใยในการสืบสานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการเสริมสร้างพลังอำนาจของชุมชน

    สู่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Tungus แห่ง Yakutia ในศตวรรษที่ 17

    ตระกูลทังกุสกา

    ชื่อชาติพันธุ์ "Tungus" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชื่อทั่วไปสำหรับชนเผ่า Tungus ทุกเผ่าที่มีต้นกำเนิดตั้งแต่แม่น้ำ Ob ไปจนถึงทะเล Okhotsk จาก Kolyma ไปจนถึง Manchuria และ Xinjiang บางทีพวกเขาอาจกำหนดตัวเองด้วยคำว่า "Donki", "Dunan" คำว่า "Tungus" นั้นมาจากมัน (A.M. Zolotarev) นอกจากนี้ยังพบใน Lindenau, Georgi และคนอื่น ๆ ในฐานะหนึ่งในชื่อตนเองของ Tungus ตามคำกล่าวของ Lindenau แปลว่า "ผู้อาศัยในภูเขา" "ผู้อาศัยในไทกา" ชาติพันธุ์นาม "Tungus" ถูกสืบย้อนกลับไปถึงชาติพันธุ์โบราณ Dunkhu (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov) คำว่า "Donki" มีลักษณะคล้ายกับ Dunkhu โบราณจริงๆ
    ในศตวรรษที่ 18 Miller, Fischer และ Georgi ตั้งชื่อตนเองว่า Tungus ในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับชื่อตนเองของ Lamuts (Evens) มากกว่า Tungus (Evenks) มิลเลอร์และฟิชเชอร์ให้ไว้ในรูปแบบที่เป็นหนี้; ในภาษารัสเซีย Fischer ให้ไว้ในรูปแบบ - "ราศีเมษ" V.A. Tugolukov เชื่อมโยงชื่อตนเองของ Evens กับชื่อของชนเผ่า Wuvan ในพงศาวดารจีนแห่งศตวรรษที่ 7 ยิ่งไปกว่านั้น คนในยุคกลางเหล่านี้รู้จักการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ด้วย: “กวางเรนเดียร์ถูกเลี้ยงด้วยตะไคร่น้ำและถูกลากไปลากด้วยเกวียน” ตามที่ E.V. Shavkunov พบชาติพันธุ์ Uvan ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเร็วกว่าศตวรรษที่ 7 พร้อมกับชื่อเซียนปี้ การพูดแบบนี้เขาหมายถึง Wuhuans โบราณซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ Donghu ที่ต่อสู้กับฮั่นและจีนมานานหลายศตวรรษ ดังนั้นชื่อชาติพันธุ์ Wuhuan ในการอ่านภาษาจีนโบราณจึงอ่านว่า "ram" หรือแม้แต่ "even"

    กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของ Tungus ใน Vilyui และ Olekma ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มี Kaltakuli, Nanagirs, Bayagirs, Dolgans, Murgat, Bylety, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleeets, Pochegans, Vakarai, Maugirs, Vanyads, Bulyashis ดังที่ V.A. Tugolukov แย้งว่าผู้ที่มาจากดินแดนอามูร์ในศตวรรษที่ X-XI บนลีนาตอนกลาง Evenks ได้จัดตั้งกลุ่มดินแดนขนาดใหญ่สามกลุ่ม - โซโลกอน (บน), ดูลิแกน (กลาง) และเอดิแกน (ล่าง) พวกเขาติดต่อกับชาวพื้นเมือง Samoyed และ Uralians โบราณ (บรรพบุรุษของ Yukaghirs)
    G.M. Vasilevich เชื่อมโยงกลุ่มชาติพันธุ์ Ejen กับชื่อของชาว Wuji ในแหล่งที่มาของจีนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5-6 ในภูมิภาคอามูร์ พวกเขาเป็นทายาทของ Susen โบราณและนำหน้า Mohe ที่รู้จักกันดี ชื่อชาติพันธุ์ Ejen-Udzin พบกันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชาชน Tungus-Manchu เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงปัจจุบันมีอยู่ในหมู่ชาวมองโกลและพวกเติร์กในที่ราบสูงซายัน
    ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์นาม Dolgan-Dulgan มีความเกี่ยวข้องกับพวกเติร์ก จาก Transbaikalia พวกเขาแพร่กระจายไปทางเหนือ พวกโซลอนส์ก็เหมือนกับพวกโซโลกอน พวกเขาบุกเข้ามาทางเหนือจากดินแดนของอามูร์ ก่อนที่พวกเติร์กจะมาถึงในลีนาตอนกลาง
    จากลีนาตอนล่างถึงฝั่งซ้ายของอามูร์ตอนล่างในศตวรรษที่ 17 Shamagirs ก็ถูกไล่ออกเช่นกัน Shamagirs บางส่วนถูก Yakuts ดูดกลืน สามารถพบเห็นได้ในสกุล Nam Hamagatta ชาติพันธุ์วิทยา Saman-Samay ในหมู่ประชาชนไซบีเรียกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาพิเศษโดย G.M. ในศตวรรษที่ 17 Evenks ของเผ่า Shaman (คนชามานิก) - Shamagirs ท่องไปในภูมิภาค Angara ตอนกลาง ในศตวรรษที่ 18 ชื่อชาติพันธุ์ saman~samay, samar~samagir กลายเป็นชื่อของ Tungus จาก Lena - Anabar - Olenek เป็นที่น่าสังเกตว่าตามข้อมูลของ B.O. Dolgikh พวก Entsy และ Nganasan Dolgans ถูกเรียกว่า Samayder และ Evenks ที่อยู่ใกล้เคียงนั้นถูกเรียกว่า Samail ดังนั้น G.M. Vasilevich จึงตั้งคำถามว่า Samatu ในหมู่ Enets ไม่ใช่ Tungus ที่ "หายไป" หรือไม่? ในความเห็นของเธอ ต้นกำเนิดของชื่อชาติพันธุ์ Saman~Samai ที่พบในสภาพแวดล้อม Ugric และ Turkic มีความเกี่ยวข้องกับอาณาเขตของเทือกเขา Sayan และย้อนกลับไปในสมัยโบราณของชุมชนภาษาอัลไต ควรสันนิษฐานว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Shamagirs และ Samutu - ชนเผ่า Entsy (จาก Samodyns นี้) หมายถึงชื่อของชนเผ่าโบราณที่ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในสมัยโบราณ
    พวกปูยากีร์ยึดครองบริเวณทะเลสาบก่อนที่รัสเซียจะมาถึง โทบุยะและต้นน้ำลำธารบางส่วน สีฟ้า. ชื่อที่ถูกต้องของปูยากีร์คือ บูยากีร์ Bayagirs (บรรพบุรุษของ Kangalas Tungus) บางส่วนไปทางตะวันออกเฉียงใต้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นผู้เลี้ยงโคและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Bayaks และ Bayagirs อาจเป็นลูกหลานของชนเผ่ายุคกลาง Tele Bayegu ในภาษาเตอร์กโบราณ Bayyrku
    ชื่อชาติพันธุ์ที่มีรากว่า bai~bai พบได้ในหมู่ประชาชนส่วนใหญ่ของชนเผ่า Tungus-Manchu เช่นเดียวกับชนเผ่า Buryats, Mongols, Yakuts, Kazakhs, Yenisei Paleo-Asians, Kets และชนเผ่า Samoyed บางเผ่า (Enets) ตามสมมติฐานของ G.M. Vasilevich กลุ่มชาติพันธุ์ Evenk baikshin~baishin แพร่กระจายจากภูมิภาคไบคาลไปทางทิศตะวันตก ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันออก ในเวลาเดียวกันกลุ่ม Baik สามารถไปทางทิศตะวันออกจากอาณาเขตของ Ob ไปยังทะเลสาบ Baikal และกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอื่น ชนเผ่า Bayegu~Bayyrku และ Baysi ก่อตั้งขึ้นในลักษณะเดียวกัน
    กลุ่ม Uvalagir อาศัยอยู่ใน Vilyue ตอนกลางในศตวรรษที่ 17 การถอดเสียงอื่น ๆ ของชาติพันธุ์เดียวกันคือ "Fuglyad", "Duglyat", "Uvlyat", "Fuflyat", "Vuglyak" ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชื่อชาติพันธุ์เดียวกันนี้เขียนว่า "Ugulyat" - เห็นได้ชัดว่านี่คือการออกเสียงยาคุต ในสมาชิกของกลุ่มนี้ B.O. Dolgikh มองเห็น "ชาวพื้นเมืองที่ค่อนข้างช้าซึ่งไม่เคยรู้จักการเลี้ยงกวางเรนเดียร์มาก่อน" B.O. Dolgikh มาจากคำชาติพันธุ์ว่า "uvalagir" - "uglyat" จากคำว่า Evenki "uvala" (ugala) "เพื่อบรรทุกสัมภาระด้วยตัวเอง"
    อย่างไรก็ตาม ในบรรดาชาวอุวาลากิร์แห่งศตวรรษที่ 17 มีกวางอยู่ ตามที่ V.A. Tugolukov ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของ Uvalagirs กับชาวพื้นเมืองก่อน Tungus นั้นเห็นได้จากรอยสักที่ปกคลุมใบหน้าของพวกเขา ในปี 1729 ตามคำสั่งของ Peter I สามครอบครัวของ "ใบหน้าที่เย็บ" "จากตระกูล Fuglyatsky" ถูกนำตัวไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ดังนั้นผู้เขียนคนนี้จึงสันนิษฐานว่ากลุ่ม Uvalagir ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่าง Evenks ของเผ่า Nanagir กับชาวพื้นเมืองของ Vilyuy
    ตามที่ B.O. Dolgikh ชื่อ "murgat" เป็นการถอดความชื่อ nyurmagat หรือ nyurbagat ได้ไม่ดี “Murgat” เดียวกันนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ Tungus ของตระกูล Tungus “Brangat” และยังมีอีกชื่อหนึ่งว่า “Burnagir” Vilyui "murgat" บางส่วนเรียกว่า "byrlet" หรือ "beldet" สันนิษฐานว่า "byrlets" (beldet) เป็นส่วนสุดขั้วตะวันออกเฉียงเหนือของ "murgat" (nyurmagats) ในบรรดา Tungus ชื่อชาติพันธุ์นี้เขียนว่า "bullet" บางทีชาติพันธุ์นี้อาจเป็นพื้นฐานสำหรับการตั้งชื่อแม่น้ำ Vilyuya V.A. Tugolukov เชื่อว่า "Murgats" เป็น Nanagirs ที่ผสมกับชาวพื้นเมืองก่อน Tungus ของ Vilyuy - Tumats
    ตามคำบอกเล่าของทหาร Mangazeya Vilyui Nanagirs อาศัยอยู่ในพื้นที่ Nyurba ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Vilyui "Murgats" และ Vilyui "Nanagirs" เป็นกลุ่ม Evenki กลุ่มเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ Vilyui Nyurmagats (“ Murgat”) จึงได้ชื่อมาจากทะเลสาบ Nyurba และในตอนแรกรู้จักกันในชื่อ Nanagirov B.O. Dolgikh ตั้งสมมติฐานว่า Beldet และ Nyurmagans เป็นชาว Vilyui ในสมัยโบราณซึ่งถูกหลอมรวมโดย Tungus Nanagirs และด้วยเหตุนี้ชาวรัสเซียจึงถือว่าเป็นคนหลัง
    โดยรวมแล้วมี Olekma (Lena) yasak nanagirs 110 คนก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย (จำนวนประชากรทั้งหมด 440 คน) Nanagirs เป็นเจ้าของชายฝั่งของ Lena ตั้งแต่ปาก Nyuya จนถึงปาก Olekma Nanagirs อาจเป็นลูกหลานของ Kindigirs สมาชิกของกลุ่ม Kindigir อยู่ในศตวรรษที่ 17 แพร่หลายมากในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Tungus Kamchagirs และ Lakshikagirs ก็เป็น Kindigirs เช่นกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Kindigirs ประกอบไปด้วยประชากร Tungus เกือบทั้งหมดของ Olekma ตอนล่าง
    ในปี 1683 Tungus หนีไปที่ Olenek และทำลายที่พักฤดูหนาวของ Yesei นี่คือลักษณะที่ Mayaats ในตำนานปรากฏบน Olenka เชื่อกันว่าชื่อชาติพันธุ์ Vanyad (มายัต) มาจากคำว่า Evenki vanyadal - "ผู้ที่มาเพื่อฆ่า" Vanyads (Mayats) และ Nerumnyals เป็นกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียวที่มีต้นกำเนิดจาก Tungus-Samoyed ผสมกัน พวกเขามีชื่อสามัญที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันคือ Bulen ซึ่งชาวรัสเซียบันทึกไว้ว่า "bulyashi" Bulyash มีภาษาของตัวเอง กินเนื้อดิบ และสักใบหน้า ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวซามอยด์ ไม่ใช่สำหรับ Tungus ชื่อชาติพันธุ์ Bulyashi เป็นการถอดความภาษารัสเซียของคำว่า Evenki bulesel//buleshel - "ศัตรู" จาก bulen - "ศัตรู" พวกอีเวนส์ใช้คำนี้เพื่อเรียกยูกากีร์ ในขณะเดียวกัน กลุ่มชาติพันธุ์ Vanadyri ก็คล้ายคลึงกับชื่อยอดนิยม Anadyr
    ชาวรัสเซียแยกแยะ Bulyash จาก Tungus โดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นคนละคน Richard Finch ตัวแทนชาวอังกฤษในปี 1611-1616 รายงาน: “นอกจากนี้ (ด้านหลัง Tungus บน Yenisei และ Tunguska ตอนล่าง) มีคนชื่อ Bulash และด้านหลัง Bulash มีคนชื่อ Sili” Bulyash และ Tungus ร่วมกันต่อต้านผู้ให้บริการ แต่บ่อยครั้งที่ Bulyash โจมตี Tungus จาก Bulyash ที่ค้าขายกับ Yakuts ว่าได้รับข่าวแรกจากชาว "Yakol" ที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Lin มีส่วนร่วมในการเลี้ยงวัว สวมชุด และอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้
    V.A. Tugolukov ระบุผู้ถือชาติพันธุ์ Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri โดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดจาก Tungus-Samoyed ดังนั้นชื่อของตระกูล Evenki Nyurumnyal จึงได้มาจากภาษาซามอยด์ มีคำนามแฝงที่คล้ายกันมากมายในชื่อนามแฝงของไซบีเรีย เหล่านี้คือทะเลสาบ Norilsk, ทะเลสาบ Nyurba, แม่น้ำ Narym, แม่น้ำ Nyurga เป็นต้น พวกคานตีเรียกพวกเซลคุปส์เนรุมนิ ชื่อของตระกูล Yakut Neryuktey นั้นคล้ายคลึงกับชื่อชาติพันธุ์ Nerum-ni ตามที่ B.O. Dolgikh ชื่อ "Nurymskie" (Nyurilians, Nyuryamnyali) แสดงถึงการบิดเบือนชื่อส่วนหนึ่งของ Nanagirs-Nyurmagans (Nyuurmagans)
    เมื่อชาวรัสเซียมาถึง มีเพียง Tungus เท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่ Olenek กลุ่มผู้จ่ายเงินยาศักดิ์หลักในเขตฤดูหนาว Olenek คือชนเผ่า Azyan (Ozyan) ก่อนไข้ทรพิษระบาดในปี ค.ศ. 1651-1652 ชาว Azians (ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ 110 คน) เป็นชนเผ่าจำนวนมากและชอบทำสงคราม ร่วมกับ Sinigirs ที่พวกเขาบุกโจมตี Yesean Vanyadyrs (Mayaats) แหล่งที่มาหลักของการยังชีพของ Olenek Tungus คือการล่ากวางเรนเดียร์ป่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานที่ที่มีฝูงกวางเรนเดียร์ป่าข้ามแม่น้ำ Olenek ชาวเอเดียนเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Central Lena Edigan ที่น่าอับอาย จาก Olenek พวกเขาย้ายไปที่ Taimyr Edians และ Edigans ทั้งหมดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาพูดเพียงภาษายาคุตเท่านั้น
    Dolgans ตกปลาในฤดูร้อนบนฝั่งขวาของ Lena ตรงข้ามปาก Vilyuy; yurts ของพวกเขายืนอยู่บนฝั่งเดียวกัน นอกจากนี้ยังพบ Dolgans ที่ปาก Aldan และบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ นางสีดาไหลเข้าลีนาทางด้านซ้าย โดยกำเนิดของพวกเขาเพื่อนบ้านของ Dolgans, Kumkogirs เป็นตัวแทนของ Otungush Yukagirs พวกเขาถูกเรียกว่า "ตระกูลเหา" (จาก Kumko - เหาใน Evenki) Kumkogirs เช่นเดียวกับ Yukagirs ที่อยู่ใกล้เคียงเป็นนักล่าและชาวประมง Dolgans เป็นนักล่าและชาวประมง ดอลแกนในศตวรรษที่ 17 อาศัยอยู่ในกระโจม ไม่ใช่เต็นท์ วิถีชีวิตของพวกเขาเข้าใกล้วิถีชีวิตของชาวยาคุตแล้ว Dolgans ในศตวรรษที่ 17 เหมือนกับที่พวกกุมโคกีร์พูดตุงกุสกา
    มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของ Dolgans อย่างแรกคือ Dolgans เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดเป็นอิสระ มีวัฒนธรรมและภาษาที่เป็นอิสระของพวกเขาเอง และอย่างที่สองคือ Dolgans เป็นหนึ่งในกลุ่มผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ยาคุตทางตอนเหนือ
    ตระกูลซินิกีร์ในศตวรรษที่ 17 ถูกกล่าวถึงใน Olenek และบน Anabar และบน Chon และบน Lower Tunguska พวกเขาสัญจรไปมาในแอ่ง Olenek และ Anabara เป็นหลัก ระหว่างการเคลื่อนไหวร่วมกับ Dolgans เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ใน Taimyr พวกเขาถูกหลอมรวมโดย Yakuts และ Samoyeds Evenks สมัยใหม่จะจดจำได้เฉพาะพวก chinagirs เท่านั้น ซึ่งมีลักษณะเด่นคือมีผม "ยกขึ้น" V.A. Tugolukov สันนิษฐานว่า Sinigirs เป็นหนึ่งในกลุ่ม Even ซึ่งร่วมกับ Dolgans และ Edeni ได้ย้ายจากด้านขวาของ Lower Lena ไปทางซ้าย G.M. Vasilevich ระบุ Sinigirs กับ Shilyagirs แห่ง Tunguska ตอนล่าง B, O. Dolgikh sinigirs ถือเป็นสกุลที่มีขนาดใหญ่มากในตระกูล Eden (Azan)
    ชาวอังกฤษ Robert Finch เขียนเกี่ยวกับ Shilyagirs ในฐานะคนพิเศษพร้อมกับ "Tungus" Shilyagirs เป็นสกุลพิเศษของ Tungus ส่วน Momogirs เป็นกลุ่มของ Shilyagirs ที่เดิมอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Lena Momogirs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Shilyagirs เป็นกลุ่มชาว Tungus-อะบอริจิน เช่นเดียวกับ Nerumnyals เผ่า Evenki Momo (Momol, Momogir) มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่ม Even Meme หรือ Myamya (Memelsky, Myamyalsky) Momogirs เป็นศัตรูกับ Kindigirs และ Nyurmagans และการโจมตีซึ่งกันและกันเกิดขึ้นบ่อยครั้ง จาก Chara และ Patom ภายใต้แรงกดดันของ Chilchagirs และ Nanagirs ทำให้ Maugirs (อีกชื่อหนึ่งคือ Momogirs) ในศตวรรษที่ 17 ย้ายไปอาศัยอยู่ที่โลเวอร์ ทังกุสกา Shilyagirs ประกอบด้วยกลุ่ม Shilyagir (Momogir), Muchugir และ Shamagir สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการกระทำร่วมกันของ "Shilyags" และ "Muchugs" ต่อกลุ่มของ Baikal Evenks และผู้ให้บริการ Shamagirs มักจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกเขาเพื่อต่อต้านศัตรูของพวกเขา
    มีความเห็นว่าในการกระทำของศตวรรษที่ 17 มีเพียง Tungus ที่อาศัยอยู่ใน Indigirka และ Kolyma เท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "Lamuts" แต่ "lamskie" เช่น ชายฝั่งจากคำว่า "ลำ" - ทะเลในศตวรรษที่ 17 ถูกเรียกว่าไบคาลและโอค็อตสค์ตุงกัส ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 คำว่าละมุดยังไม่มีความหมายทางชาติพันธุ์ Indigirka และ Kolyma Tungus มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Okhotsk Tungus และท่องไปในอาณาเขตระหว่างชายฝั่งทะเล Okhotsk และแอ่ง Indigirka และ Kolyma

    วรรณกรรมที่ใช้

    1. มิลเลอร์ จี.เอฟ. ประวัติศาสตร์ไซบีเรีย – ม.: อักษรตะวันออก, - ต. III. – 2548. – หน้า. 465.
    2. พิชุริน น.ย. คอลเลกชันข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางในสมัยโบราณ – ต.III. – ม.; ล., 1953. – หน้า. 350.
    3. ชาฟคูนอฟ อี.เอ็ม. สถานะของ Bohai และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมใน Primorye – ล.: เนากา, 1968.
    4. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. Tungus (Evenks และ Evens) ของไซบีเรียกลางและตะวันตก – อ.: Nauka, 1985. – หน้า. 232-233.
    5. วาซิเลวิช จี.เอ็ม. ชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดของเอเชียและชื่อของกลุ่ม Evenki // SE, 1941. N: 4. - p. 37-47.
    6. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 190.
    7. วาซิเลวิช จี.เอ็ม. Ethnonym Saman - Samay ในหมู่ชาวไซบีเรีย // SE, 1965. N: 3. - กับ. 139-144.
    8. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 176.
    9. อ้างแล้ว. - กับ. 472-473.
    10. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 189.
    11. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 478-479.
    12. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 188.
    13. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 478.
    14. อ้างแล้ว - กับ. 484-485.
    15. อ้างแล้ว - กับ. 488.
    16. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 164-165.
    17. Alekseev M.P. ไซบีเรียในข่าวนักเดินทางและนักเขียนชาวยุโรปตะวันตก – อีร์คุตสค์, 1941.– หน้า 232.
    18. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 153.
    19. มิลเลอร์ จี.เอฟ. สหกรณ์ - กับ. 59.
    20. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 166.
    21. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - หน้า 480
    22. อ้างแล้ว - กับ. 450.
    23. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 191-192.
    24. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 460.
    25. อ้างแล้ว. - กับ. 462.
    26. บัคติน เอส.เอ. ปัญหาความแตกต่างระหว่างยาคุตและโดลแกน // ชาติพันธุ์ของไซบีเรีย อดีต. ปัจจุบัน. อนาคต: การดำเนินการของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ ใน 2 ส่วน ส่วนที่ 1. – ครัสโนยาสค์: พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาคครัสโนยาสค์, 2547. – หน้า. 61-65.
    27. ตูโกลูคอฟ วี.เอ. สหกรณ์ - กับ. 209.
    28. วาซิเลวิช จี.เอ็ม. อีเวนส์... - น. 209.
    29. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 450.
    30. Alekseev M.P. สหกรณ์ - กับ. 232.
    31. ดอลกีห์ บี.โอ. สหกรณ์ - กับ. 148-150.
    32. มิลเลอร์ จี.เอฟ. สหกรณ์ - กับ. 458.

  • ภูมิภาคอามูร์ ภูมิภาคอามูร์ :
    1448 (2010)
  • ภูมิภาคทรานไบคาล ภูมิภาคทรานไบคาล :
    1377 (2010)
  • ภูมิภาคอีร์คุตสค์ ภูมิภาคอีร์คุตสค์ :
    1241 (2010)
    • มองโกเลีย มองโกเลีย:
    1000 (1992) วัฒนธรรมทางโบราณคดี วัฒนธรรมกลาสคอฟ ภาษา Evenki, Yakut, คำนิแกน, Buryat, รัสเซีย, จีน ศาสนา ชาแมน, ออร์โธดอกซ์, พุทธศาสนาแบบทิเบต รวมไว้ใน ชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ประชาชนที่เกี่ยวข้อง แมนจูส
    ชาวนานัย
    โอโรจิ
    แฮมนิแกน
    คู่
    ซิโบ
    อูเดจคน

    ตุงกัสป่า. พ.ศ. 2405

    เอเวนกิ(ชื่อตัวเอง- เอวานคิลซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อชาติพันธุ์อย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2474 ชื่อเก่า - ตุงกัสจากยาคุต. ถึงคุณ; วาฬ. 鄂温克族 - èwēnkè zú- ม้ง. คำนิแกน) เป็นชนพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันออก พวกเขายังอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนตะวันออกเฉียงเหนือ กลุ่ม Evenks ที่แยกจากกันเรียกว่า Orochens, Birars, Manegrs, Solons

    ในศตวรรษที่ 18 Tungus of Dauria ได้รับอิทธิพลจากมิชชันนารีชาวรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2304 กองทหาร Tungus Cossack ห้าร้อยคนได้ก่อตั้งขึ้นใน Transbaikalia นำโดยหัวหน้าคนงาน

    ในช่วงทศวรรษ 1990 โรงเรียนประจำพิเศษสำหรับชาว Evenks เช่นเดียวกับชนเผ่าพื้นเมืองอื่นๆ ในไซบีเรีย -

    ศุลกากร

    จากการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาในสมัยโบราณ Evenki ฝึกฝนพิธีกรรมการฝังศพทางอากาศซึ่งมักพบในหมู่ประชาชนที่รวมโดย S. A. Starostin ในสมมติฐานของตระกูลภาษา Sino-Caucasian

    ตัวเลข

    จำนวน Evenks ณ เวลาที่เข้าสู่รัสเซีย (ศตวรรษที่ 17) อยู่ที่ประมาณ 36,135 คน ข้อมูลที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับหมายเลขของพวกเขามาจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 - 64,500 คนในขณะที่ 34,471 คนถือว่า Tungusic เป็นภาษาแม่ของพวกเขาส่วนที่เหลือ - รัสเซีย (31.8%), ยาคุต, บูร์ยัตและภาษาอื่น ๆ

    สม่ำเสมอในโลก

    อีเวนส์แห่งรัสเซีย

    การตั้งถิ่นฐานของ Evenks ในสหพันธรัฐรัสเซียในปี 2010 เป็นเปอร์เซ็นต์ของจำนวนทั้งหมดของบุคคลนี้ในสหพันธรัฐรัสเซีย

    ส่วนแบ่งของ Evenks ตามภูมิภาคของรัสเซีย (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545)

    A. N. Radishchev เขียนบรรทัดต่อไปนี้เกี่ยวกับ Tungus ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับตำแหน่งผู้ว่าการ Tobolsk:

    ... ด้านล่างทางตะวันออก ริมฝั่งแม่น้ำ Kenai และ Tim มีผู้คนอีกคนหนึ่งที่ดุร้ายพอๆ กัน แต่มีรูปร่างผอมเพรียวกว่าและเรียบร้อยกว่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Tungus [คนกลุ่มนี้] มีธรรมเนียมแปลกๆ ในการปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านหรือแม้แต่เพื่อนด้วยสิ่งที่ดีที่สุดในบ้าน<ляя>ขณะเดียวกันก็มีธนูและลูกธนูเพื่อฆ่าผู้ที่ตอบรับคำทักทายของเจ้าบ้านได้ไม่ดีนัก...

    ในรัสเซียสมัยใหม่ Evenks อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ใน Yakutia (18,000) และดินแดนครัสโนยาสค์ (4.6,000 รวมถึง 3.8,000 ในภูมิภาค Evenki) เช่นเดียวกับใน Buryatia (2.6 พัน ) ) ภูมิภาคอามูร์ (1.5 พัน) Transbaikalia (1.5 พัน) ภูมิภาค Angara (ภูมิภาคก่อนไบคาล) (1.4 พัน) เขตเทศบาล (ตามผลการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553) ที่ Evenks มีเสียงข้างมากคือ Olenyoksky (75.5%) และ Zhigansky (55%) ใน Yakutia ในปี พ.ศ. 2473-2549 มี Evenki Autonomous Okrug และ Vitimo-Olyokminsky National Okrug สร้างขึ้นในพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Evenks

    Evenks มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการจัดการทรัพยากรธรรมชาติแบบดั้งเดิม ระยะเวลาการติดต่อระหว่าง Evenks และชาวรัสเซียย้อนกลับไปหลายศตวรรษ และ Evenks มีความสัมพันธ์อันยาวนานกับกลุ่มคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง รวมถึง Yakuts, Buryats และ Tungus อื่นๆ

    จำนวน Evenks ในรัสเซีย

    จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี Evenks 38,396 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย รวมไปถึง:

    • เขตสหพันธรัฐฟาร์อีสเทิร์น - 24,761 (69.7%)
      • สาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) - 18,232
      • ดินแดนคาบารอฟสค์ - 4533
      • สาธารณรัฐบูร์ยาเทีย - 2334
      • ภูมิภาคอามูร์ - 1501
      • ดินแดนทรานส์ไบคาล - 1492
      • ภูมิภาคซาคาลิน - 243
      • ปรีมอร์สกี้ ไกร - 103
      • เขตปกครองตนเองชาวยิว - 72
    • เขตสหพันธ์ไซบีเรีย - 10,089 (28.4%)
      • ดินแดนครัสโนยาสค์ - 4632
      • ภูมิภาคอีร์คุตสค์ - 1431
      • ภูมิภาคทอมสค์ - 103
    • อำเภออื่นๆ - 675 (1.9%)
      • เขตสหพันธ์ตะวันตกเฉียงเหนือ - 218 (รวมถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 140)
      • Central Federal District - 165 (รวมมอสโก - 74)
      • Ural Federal District - 139 (รวมถึงภูมิภาค Tyumen - 109)

    อีเวนส์ของจีน

    แม้ว่าในรัสเซีย โดยทั่วไปเชื่อกันว่า Evenks อาศัยอยู่ในไซบีเรียของรัสเซีย แต่ในดินแดนที่ต่อเนื่องกันของจีน มีกลุ่มชาติพันธุ์ 4 กลุ่ม ซึ่งจำนวนทั้งหมดเกินกว่าจำนวน Evenks ในรัสเซีย: 39,534 ต่อ 38,396 กลุ่มเหล่านี้รวมตัวกันเป็นสองสัญชาติอย่างเป็นทางการ โดยอาศัยอยู่ในโคชุนปกครองตนเองอีเวนกิของเขตปกครองตนเองมองโกเลียใน และในจังหวัดเฮยหลงเจียง (เทศมณฑลเนเหอ) ที่อยู่ใกล้เคียง:

    • โอโรชง (แปลตามตัวอักษรว่า “ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์” แปลเป็นภาษาจีน 鄂伦春族 พินอิน: เอลุนชุนซู) - ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2543 มีผู้คน 8,196 คน 44.54% อาศัยอยู่ในมองโกเลียใน และ 51.52% อาศัยอยู่ในมณฑลเฮยหลงเจียง 1.2% อาศัยอยู่ในมณฑลเหลียวหนิง ประมาณครึ่งหนึ่งพูดภาษา Orochon ของภาษา Evenki ซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นภาษาที่แยกจากกัน ส่วนที่เหลือเป็นภาษาจีนเท่านั้น ปัจจุบัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Evenki ในประเทศจีนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ มีจำนวนเพียงประมาณสองร้อยคนเท่านั้น พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Tungusic เหนือ การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขากำลังถูกคุกคามอย่างมาก
    • Evenki (จีน: 鄂温克族, พินอิน: เอเวงเก ซู) - 30,505 ในปี 2543, 88.8% ใน Hulun Buir รวมไปถึง:
      • กลุ่มเล็ก Evenki เหมาะสม- ประมาณ 400 คนในหมู่บ้าน Aoluguya (Genhe County) ซึ่งขณะนี้ [ ] ย้ายไปอยู่ชานเมืองศูนย์กลางเทศมณฑล พวกเขาเรียกตัวเองว่า "เย่เกอ" ชาวจีน - ยาคุเต้(ตัวอย่างภาษาจีน: 雅库特, พินอิน: ยี่กูเต้หรือปลาวาฬ อดีต. 雅库特鄂温克, พินอิน: ยี่กูเต Èwēnkè) เนื่องจากพวกเขายกระดับตัวเองเป็นยาคุต ตามคำกล่าวของผู้นับถือลัทธิฟินแลนด์ จูฮา จันฮูเนนนี่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียวในจีนที่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์
      • คำนิแกนเป็นกลุ่มชาวมองโกลกลุ่มใหญ่ที่พูดภาษามองโกเลีย - คำนิแกนที่เหมาะสมและภาษาคัมนิแกน (บารากเก่า) ของภาษาอีเวนกิ สิ่งเหล่านี้เรียกว่า แฮมนิแกนแมนจูเรียอพยพจากรัสเซียไปยังประเทศจีนภายในไม่กี่ปีหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีผู้คนประมาณ 2,500 คนอาศัยอยู่ใน Starobargut khoshun
      • โซลอนส์ - พวกเขาร่วมกับ Daurs ย้ายจากแอ่งแม่น้ำ Zeya ในปี 1656 ไปยังแอ่งแม่น้ำ Nunjiang จากนั้นในปี 1732 บางส่วนก็เดินต่อไปทางตะวันตกไปยังแอ่งแม่น้ำ Hailar ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้ง Evenki Autonomous Khoshun ขึ้น ด้วย 9733 อีเวนส์; พวกเขาพูดภาษาโซลอน บางครั้งถือว่าเป็นภาษาที่แยกจากกัน

    เนื่องจากทั้ง Hamningans และ "Yakut-Evenks" มีจำนวนน้อยมาก (ประมาณ 2,000 คนในอดีตและอาจประมาณ 200 คนอย่างหลัง) คนส่วนใหญ่ที่ได้รับมอบหมายให้สัญชาติ Evenki ในประเทศจีนจึงเป็นโซลอนส์ จำนวนโซลอนอยู่ที่ประมาณ 7,200 ตัวในปี พ.ศ. 2500, 18,000 ตัวในปี พ.ศ. 2525 และ 25,000 ตัวในปี พ.ศ. 2533

    พลวัตของจำนวน Evenks ในประเทศจีน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของจีนทั้งหมด)

    อีเวนส์แห่งมองโกเลีย

    ในมองโกเลีย Evenks มีเพียงกลุ่มผสม Evenki-Mongolian เท่านั้น - Khamnigans (ประมาณหนึ่งพันคน) ที่อาศัยอยู่ในเป้าหมาย Selenga

    Evenks ที่มีชื่อเสียง



    @ 2024 nobelbar.ru - รองเท้า เสื้อผ้า สไตล์ เครื่องประดับ ทำเล็บ ทรงผม