ชาวคาซัคถูกสร้างขึ้นเมื่อใด ต้นกำเนิดของคาซัค - Nasyrov Shukhrat - บล็อก - พอร์ทัลการจ้างงานและฐานข้อมูลสากลของผู้คนและองค์กร - ทีมงานมืออาชีพ CREW ในเมือง

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคาซัค

จากผลที่กล่าวมาข้างต้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์ถึงศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 การจัดกลุ่มประชาชนในเอเชียกลางและเอเชียกลางมีการนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้ ในภาคตะวันออก - จีนศักดินาซึ่งหลอมรวมฝูงคนเร่ร่อนที่พิชิตมันแล้วค่อย ๆ เจาะเข้าไปในมองโกเลียและเคลื่อนตัวไปทางเตอร์กิสถานตะวันออก ชนเผ่าเร่ร่อนถูกปิดอยู่ในวงกลมของทะเลทรายและกึ่งทะเลทรายทางตะวันออกของเอเชียกลาง โดยแบ่งออกเป็นกลุ่มมองโกล โออิโรต และบูร์ยัต ด้วยระบบศักดินาที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมและการอนุรักษ์พันธุ์วัวเร่ร่อน Turkestan ตะวันออกถูกครอบครองโดยชาวอุยกูร์ที่อยู่ประจำ - ชาวเตอร์กที่ยึดครองลุ่มน้ำ Tarim และชนเผ่าเตอร์กเร่ร่อนจำนวนหนึ่ง Turkestan ตะวันตกส่วนใหญ่มีประชากรเตอร์กผสมกับทาจิกและกลายเป็นแกนกลางของประเทศอุซเบกในอนาคต ส่วนสำคัญของทาจิกิสถานยังคงรักษาความเป็นอิสระทางชาติพันธุ์ไว้ ชาวอุซเบกครอบครองอาณาเขตของเฟอร์กานา, ภูมิภาคซามาร์คันด์, ทาชเคนต์, บูคาราตะวันตกและโคเรซึม, ชาวทาจิกิสถานครอบครองดินแดนบูคาราตะวันออกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูเขาเฟอร์กานาและเมืองซามาร์คันด์และบูคารา รอบแกนที่อยู่ประจำนี้มีองค์ประกอบกึ่งเร่ร่อนกระจัดกระจายซึ่งยังคงรักษาชื่อสามัญไว้ ดังนั้นชื่อของกลุ่มประชากรบางกลุ่มจึงชัดเจน เช่น ซาร์ต อุซเบก ทาจิก คาซัค

ก่อนที่จะย้ายไปยังคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคาซัคโดยตรงให้เราพิจารณาทฤษฎีกำเนิดชาติโดยสังเขป

ชาติตามคำนิยามของสหาย สตาลิน คือ “ชุมชนภาษา อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และสภาพจิตใจที่จัดตั้งขึ้นในอดีตอย่างมั่นคง ซึ่งปรากฏอยู่ในชุมชนแห่งวัฒนธรรม” ด้วยเหตุนี้ ประเทศจึงเป็นหมวดหมู่ทางประวัติศาสตร์ กล่าวคือ มันเป็นเพียงชั่วคราวและไม่ใช่สิ่งดั้งเดิมและเป็นนิรันดร์ และกระบวนการพัฒนาของประเทศโดยพื้นฐานแล้วมาพร้อมกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนารูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ

ในช่วงระยะเวลาของสังคมชนเผ่าดึกดำบรรพ์และหัวต่อหัวต่อ เรามีกลุ่มและชนเผ่าที่แยกจากกันตามระดับของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการผลิต เหล่านี้เป็นสมาคมที่ยังไม่มั่นคง สลายง่าย ขึ้นอยู่กับการเคลื่อนตัวไปสู่ที่ใหม่ๆ จากปะปนกับเผ่าและเผ่าอื่นๆ เป็นต้น “มนุษย์สมัยนั้นไม่ได้อยู่เหนือแนวคิดเรื่องเผ่า คือ เผ่า (เผ่า) เผ่า และ วิถีชีวิตของพวกเขาเป็นศาลเจ้าที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับเขา" (เอฟ เองเกลส์: "ต้นกำเนิดของครอบครัว...")

เมื่อสังคมศักดินาพัฒนาขึ้น สมาคมขนาดใหญ่ก็ปรากฏขึ้น ขุนนางศักดินาเสริมสร้างอำนาจการปกครองของตนโดยการสร้างแนวคิดเรื่องประชาชนที่ได้รับการคุ้มครองโดย "กระดูกสีขาว" แทนแนวคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้ของความสัมพันธ์ทางบรรพบุรุษของเผ่า ชนเผ่า ศาสนา (คริสต์ อิสลาม ฯลฯ) ที่อุปถัมภ์คนที่ “ถูกเลือก” ตามความโดดเดี่ยวและเศรษฐกิจพอเพียง สมาคมเหล่านี้ค่อนข้างไม่มั่นคง เปลี่ยนแปลงได้ และขึ้นอยู่กับความสำเร็จของขุนนางศักดินากลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

สุดท้ายนี้ ยุคกระฎุมพีเป็นยุคแห่งการก่อตั้งประชาชนให้เป็นประเทศที่มีลักษณะเฉพาะของชาติร่วมกันอย่างมั่นคงโดยอาศัยวิธีการผลิตแบบใหม่ การจัดระบบตลาดระดับชาติ และบนพื้นฐานของการสถาปนาอำนาจครอบงำ ของชนชั้นกระฎุมพี ขั้นต่อไปของการพัฒนาประเทศมุ่งไปในทิศทางของความขัดแย้งทางชนชั้นภายในประเทศที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น

ชนชั้นกรรมาชีพที่ต่อสู้เพื่อล้มล้างชนชั้นได้สร้างวัฒนธรรมระหว่างประเทศขึ้นมา สังคมนิยมสังคมนิยม บนพื้นฐานของเศรษฐกิจ ซึ่งเมื่อทำลายวัฒนธรรมชนชั้นกระฎุมพีเก่า ประเทศต่างๆ จะต้องสูญสลายไป สำหรับประชาชนที่ถูกกดขี่และล้าหลัง เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพสร้างเงื่อนไขในการรวมกลุ่มกันเป็นประชาชาติภายใต้การนำของชนชั้นกรรมาชีพ เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเปิดเส้นทางการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมให้พวกเขา ปลดปล่อยพวกเขาจากความเจ็บปวดจากการก่อตั้งชาติภายใต้การอุปถัมภ์ของชนชั้นกระฎุมพี การก่อตั้งประเทศภายใต้การอุปถัมภ์ของชนชั้นกรรมาชีพทำให้เกิดการพัฒนาสำหรับชนชาติที่ล้าหลัง วัฒนธรรมประจำชาติ- ระดับชาติในรูปแบบและสังคมนิยมในเนื้อหา - ดังนั้นความเป็นไปได้ที่แท้จริงในการแนะนำให้พวกเขารู้จักกับวัฒนธรรมสากล

ในวิทยาศาสตร์กระฎุมพีมีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของชาติ

คำสอนของเลนินและสตาลินเกี่ยวกับคำถามระดับชาติซึ่งรวมถึงคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประเทศนั้นให้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของประเทศซึ่งช่วยให้เราสามารถสำรวจคำถามระดับชาติที่ซับซ้อนได้อย่างเต็มที่และไม่มีอะไรจะทำ เกี่ยวข้องกับลักษณะความสับสนของวิทยาศาสตร์กระฎุมพีทั้งหมด แม้ว่าจะต้องเผชิญกับตัวแทนที่ดีที่สุดก็ตาม

จากที่กล่าวมา โครงสร้างทางประวัติศาสตร์ของชาวคาซัคนั้นชัดเจน ในตอนแรกชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก-มองโกเลียขัดแย้งกับชนเผ่าเตอร์กิสถาน - ทาจิกิสถานและอาหรับ - ซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวในด้านเศรษฐศาสตร์ ชีวิต และภาษา จากนั้นเมื่อคนเร่ร่อนตั้งรกรากและผสมกับทาจิกคนเร่ร่อนเริ่มต่อต้านตัวเองกับญาติที่แยกจากกันและตั้งถิ่นฐานซึ่งได้รับชื่อ "ซาร์ต" นั่นคือ พ่อค้า สำหรับความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเร่ร่อนและ "ซาร์ต" คือ ไม่ใช่ภาษา แต่เป็นอาชีพ และคำว่า "สารท" แสดงถึงการดูถูกพ่อค้าเร่ร่อน คำว่า "ซาร์ต" ซึ่งผู้ล่าอาณานิคมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นำมาใช้นั้น ใช้ในลักษณะดูหมิ่นและน่ารังเกียจ นอกจากนี้ชาวอุซเบกซึ่งแยกตัวออกจากกลุ่มคนเร่ร่อนในขณะที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานยังต่อต้านตนเองกับ "คาซัค" ในฐานะคนเร่ร่อน

อดีตสมาคมคาซัค-อุซเบก-โนไกของชนเผ่าเร่ร่อนถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ตามการแบ่งแยกชนชาติเหล่านี้ตามลักษณะอาณาเขต เศรษฐกิจ ภาษา และลักษณะในชีวิตประจำวันที่เปลี่ยนแปลงไป ดังนั้นคาซัคจึงเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่ครอบครองดินแดนของคาซัคสถานในปัจจุบัน ทางตอนใต้พวกเขาเข้าร่วมโดยชาวอุซเบกและทาจิกิสถานที่ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือโดยอาณาจักร Muscovite และทางตะวันออกโดยชนเผ่าเร่ร่อนของมองโกเลียและซินเจียง ในช่วงเวลานี้ การแสวงประโยชน์เกี่ยวกับระบบศักดินาในภูมิภาคใกล้เคียงที่อยู่ติดกันมีรูปแบบที่โหดร้ายและยากมาก: การบินสู่บริภาษ - สู่อิสรภาพ - เป็นเรื่องที่เยี่ยมยอด นี่คือที่มาของคำว่า "คอซแซค" ของรัสเซีย ซึ่งแปลว่าเสรีชน คนฟรี- คำนี้ถูกนำเข้ามาในภาษารัสเซียจากตะวันออกและเป็นไปได้ว่ามีต้นกำเนิดเดียวกับชื่อคาซัค อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้แสดงได้เพียงสมมติฐานเท่านั้น (ดูหน้า 87)

ดังนั้นเราจึงพยายามฟื้นฟูหลักสูตรนี้ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์เอเชียกลางและเอเชียกลาง และค้นหาบนพื้นฐานนี้ถึงวิวัฒนาการที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ดำเนินไปเพื่อรวมเป็นชาติ เราติดตามกระบวนการนี้เป็นเวลาสามช่วง

ช่วงแรก ประชาชนในที่ราบสเตปป์ในเอเชีย รวมถึงดินแดนของคาซัคสถานในปัจจุบัน รวมตัวกันที่ระดับการพัฒนาสังคมในระดับต่ำ ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือความไม่มั่นคงและความไม่แน่นอนของเขตแดนของประเทศ การปะปนและการหายตัวไปอย่างต่อเนื่อง ชื่อชนชาติเตอร์ก - มองโกเลียเก่า, พันธมิตร, ชนเผ่า, ชนเผ่าเช่น: เติร์ก, มองโกล, Kangls, Keraits, Naimans, Karakitai, Usuns ฯลฯ เป็นพยานถึงยุคนี้

ช่วงที่สอง มีการแยกสเตปป์ตะวันออกและตะวันตก ความแตกต่างใหม่ในดินแดน เศรษฐกิจ และภาษา และด้วยเหตุนี้จึงมีการรวมกลุ่มของประชาชนกลุ่มใหม่ (พวกตาตาร์ สหภาพคาซัค-โนไก-อุซเบก “ซาร์ต” ทาจิกิสถานทางตะวันตก มองโกล บูร์ยัต และโออิโรต์ทางตะวันออก)

ช่วงที่สาม. มีการสังเกตการรวมกลุ่มใหม่ของชนชาติ Nogais ที่ย้ายไปอยู่ คอเคซัสเหนืออุซเบกที่ไป Turkestan และคาซัคที่ยังคงอยู่ในสเตปป์ของคาซัคสถาน

เนื่องจากสถานการณ์ที่เปลี่ยนไป ผู้คนที่จากไปและที่เหลืออยู่ทั้งหมดจึงถูกจำกัดอยู่ในดินแดนบางแห่ง เนื่องจากความแตกต่างในด้านเศรษฐกิจ ภาษา และวิถีชีวิตเพิ่มขึ้น ทำให้ได้รับลักษณะประจำชาติที่มั่นคงมากขึ้น สิ่งที่เหลืออยู่จากยุคเก่าคือชื่อทางประวัติศาสตร์เก่าๆ ที่ถูกเปลี่ยนแปลงและบิดเบือนไปหลายครั้ง ชื่อ "เติร์ก" ยังคงอยู่โดยกลุ่มชาวตุรกีที่เดินทางไกลไปยังเอเชียไมเนอร์ภายใต้การนำของสุลต่านออสมาน (จึงเป็นชื่อเก่าของชาวเติร์กอนาโตเลีย - "ออสมาน") ชื่อ "ตาตาร์" ได้รับมอบหมายให้เป็นชาวเตอร์ก - มองโกล ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำโวลก้า ฯลฯ “ “ชาวคาซัค” เริ่มถูกเรียกว่าผู้คนที่พบว่าตัวเองโดดเดี่ยวในทุ่งหญ้าสเตปป์ของคาซัคสถานในปัจจุบัน

อย่างไรก็ตามกระบวนการรวมชาติยังไม่เสร็จสมบูรณ์อย่างแน่นอน ภายใต้อิทธิพลของการพิชิตทุนนิยมรัสเซีย การก่อตั้งชาติชนชั้นกระฎุมพีได้เริ่มต้นขึ้น แต่กระบวนการนี้ไม่ได้ดำเนินไปอย่างสมบูรณ์ภายใต้เงื่อนไขของระบบจักรวรรดินิยม ความล้าหลังกลับเข้มแข็งไม่ถูกทำลาย หลังจากนั้นเท่านั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคมการก่อตั้งชาติ การกำหนดใจตนเอง “ของประชาชนภายใต้การนำของชนชั้นกรรมาชีพ การก่อตั้ง” เริ่มต้นขึ้นในเชิงคุณภาพที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากภายใต้ระบบทุนนิยม

“คำขวัญวัฒนธรรมของชาติเป็นคำขวัญของกระฎุมพีในขณะที่กระฎุมพีอยู่ในอำนาจ และการรวมตัวกันของชาติเกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของระบอบกระฎุมพี. สโลแกนของวัฒนธรรมประจำชาติกลายเป็นสโลแกนของชนชั้นกรรมาชีพเมื่อชนชั้นกรรมาชีพขึ้นสู่อำนาจ และการรวมตัวกันของชาติต่างๆ เริ่มเกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของอำนาจของสหภาพโซเวียต ใครก็ตามที่ไม่เข้าใจความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสองสถานการณ์ที่แตกต่างกัน จะไม่มีวันเข้าใจลัทธิเลนินหรือแก่นแท้ของลัทธิเลนิน คำถามระดับชาติจากมุมมองของลัทธิเลนิน” (สตาลิน)

มวลชนแรงงานชาวคาซัคเริ่มต้นเส้นทางนี้หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม

26512 1-05-2015, 00:00

ความลึกลับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ “คอซแซค/คาซัค”

อังกฤษ มาตุภูมิ เคแซด

หากนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่มีคุณสมบัติเห็นด้วยกับวันที่คาซัคคานาเตะเกิดขึ้น (1465/1466) ก็ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับที่มาของชื่อผู้คนเองว่า "คาซัค" ชื่อชาติพันธุ์นี้มีเอกลักษณ์และลึกลับในแง่ที่ไม่มีใครรู้ด้วยซ้ำว่าภาษาใดให้ชีวิตแก่มัน แม้ว่าจะเชื่อกันว่ามีรากเตอร์กโบราณก็ตาม แต่ด้วยความสำเร็จเดียวกันเราสามารถโต้เถียงเกี่ยวกับรากฐานของอิหร่านหรือมองโกเลียโบราณได้

คำถามที่ยาก

คำถามนี้เป็นที่สนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างมากทั้งจากมุมมองทางภาษาและประวัติศาสตร์ คำตอบสำหรับเรื่องนี้เป็นเรื่องยากมาก ส่วนใหญ่เป็นสมมุติฐาน และเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอนสำหรับตอนนี้
ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในประเด็นที่สับสนอย่างยิ่งนี้ นักวิชาการของ National Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน B. Kumekov เขียนว่าเป็นเวลาสองศตวรรษที่นักวิทยาศาสตร์พยายามเปิดเผยความหมาย แนวคิดนี้- อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีใครสามารถตัดสินถึงที่สุดได้ ให้เราเสริมว่าไม่มีโอกาสเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้นี้ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในคราวหนึ่งจะพยายามไขปริศนาของชื่อ "คาซัค" ก็ตาม

ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ A. Levshin ซึ่ง Ch. Valikhanov เรียกอย่างถูกต้องว่า "Herodotus of the Kazakh People" กล่าวถึงความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ตะวันออกว่า "ความเก่าแก่ของชื่อ" Cossack "ย้อนกลับไปถึงการประสูติของพระคริสต์ ” ว่า“ พวกคอสแซคได้ก่อตั้งผู้คนที่เป็นอิสระและเป็นอิสระในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาที่สุดในลำดับเหตุการณ์ของเรา” และ "ตาตาร์คอสแซค" ร่วมสมัยสำหรับเขาเป็นเพียง "ผู้ลอกเลียนแบบและชื่อของพวกเขาไม่ใช่ตาตาร์ แต่ยืมมาจากคนอื่น" และเขาได้ข้อสรุปว่า "ชื่อของพวกเขาในฐานะชื่อเฉพาะของประชาชนนั้นไม่อยู่ภายใต้การแปลหรือข้อโต้แย้งทางนิรุกติศาสตร์" แค่นั้นแหละ ไม่มาก ไม่น้อย

Chokan Valikhanov เขียนเองว่าในยุคของการก่อตัวของคาซัคคานาเตะและชาวคาซัค "ชื่อคาซัค... มีความหมายที่ค่อนข้างน่านับถือและหมายถึงความประเสริฐของจิตวิญญาณความสมบูรณ์ - สอดคล้องกับอัศวินชาวยุโรปเร่ร่อน เพื่อแยกแยะตัวเองจากญาติพี่น้องในเมือง - อุซเบกส์และโนไกส์มีความภาคภูมิใจในชื่อของคอซแซค - ผู้อาศัยในบริภาษอิสระซึ่งเป็นคนเร่ร่อน" ดังที่เราเห็น เขาเลือกที่จะไม่เจาะลึกความหมายและสัณฐานวิทยาของคำเฉพาะที่เป็นวีรบุรุษทางการทหารนี้

ผู้เชี่ยวชาญผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และลำดับวงศ์ตระกูลของชาวคาซัค Mukhamedzhan Tynyshpayev ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการตีความคำว่า "คอซแซค" ที่เป็นไปได้ทั้งหมดนอกเหนือจาก "ความไร้สาระต่างๆ ทำให้เกิดความสับสนเท่านั้น" ดังนั้น เขาไม่ได้พิจารณา "การตีความ" เหล่านี้ด้วยซ้ำ เนื่องจาก "ความไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง" และเขาระบุโดยตรงว่าการค้นหาความหมายของคำว่า "คอซแซค" นั้นไร้ประโยชน์เท่ากับการพยายามค้นหาความหมายของคำว่า "รัสเซีย", "อาหรับ", "ฝรั่งเศส" ฯลฯ

ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คาซัคคนแรก S. Asfendiarov วิพากษ์วิจารณ์ฝ่ายเดียว "ความซับซ้อนทางภาษาและการวิจัย" ถือว่าพวกเขาไร้ผลอย่างสมบูรณ์และพูดอย่างถูกต้องว่าคำถามเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "คาซัค" และชาวคาซัคควรได้รับการแก้ไข "ไม่ ผ่านการตีความทางภาษาเชิงนามธรรม” แต่ผ่านการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น

ในปีพ. ศ. 2486 "ประวัติศาสตร์ของคาซัค SSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน)" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นระบบครั้งแรกของชาวคาซัค นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและคาซัคที่มีชื่อเสียงมีส่วนร่วมในการเขียน ดูเหมือนว่าในสิ่งพิมพ์ทางวิชาการพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาตินี้ ที่มาของคำว่า "คาซัค" จะได้รับความสนใจเป็นอันดับแรก อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับที่คาดไว้ มีเพียงหน้าเดียวเท่านั้นที่ทุ่มเทให้กับมัน เมื่อกล่าวถึงปัญหา "คำถามเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "คาซัค" ผู้เขียนระบุเพียงว่าคำนี้ย้อนกลับไปสู่พื้นฐานที่เก่าแก่มากซึ่งต้นกำเนิดและความหมายยังไม่ชัดเจน ผู้เขียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้พยายามเลย เพื่อชี้แจงประเด็นนี้ มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่เดาได้ว่าทำไมด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์: พวกเขากลัวที่จะถูกกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยมชนชั้นกลางในด้านภาษาศาสตร์

เช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ของ "History of the Kazakh SSR" ยุคโซเวียตยกเว้นว่าฉบับปี 1979 จะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับชาติพันธุ์นี้ แต่ก็มีข้อสังเกตด้วยว่าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนและชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางวิทยาศาสตร์ และยังไม่มีคำตอบมาจนถึงทุกวันนี้

คนฟรี

ในเล่มที่สองของ "History of Kazakhstan" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1997 นักวิชาการ B. Kumekov ตรวจสอบอย่างละเอียดและวิจารณ์ทุกเวอร์ชันที่พยายามอธิบายความหมายของคำว่า "คาซัค" อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่าความคิดเห็นที่แสดงออกมานั้นไม่มีอะไรใหม่ - ความคิดเห็นเหล่านี้มีข้อยกเว้นน้อยมากที่อิงจากมุมมองที่แสดงออกมาในอดีต

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S. Klyashtorny และ T. Sultanov ได้พยายามอีกครั้งเพื่อชี้แจงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ และชาติพันธุ์ของคำว่า "คอซแซค" พวกเขาเน้นย้ำแบบดั้งเดิมว่าใน วรรณกรรมประวัติศาสตร์ยังคงมีการตีความต้นกำเนิดของมันที่หลากหลาย พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่าการกล่าวถึงคำว่า "คอซแซค" ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวมุสลิมพบได้ในพจนานุกรมภาษาเตอร์ก-อารบิกที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งอาจรวบรวมในอียิปต์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากต้นฉบับในปี 1245 และมีความหมายว่า "คนไร้บ้าน" "คนไร้บ้าน" ” “ผู้พเนจร” , "เนรเทศ" อย่างไรก็ตามผู้เขียนยังยอมรับว่ายังไม่มีคำอธิบายนิรุกติศาสตร์ที่เชื่อถือได้สำหรับคำว่า "คอซแซค"

แต่ไม่ว่าต้นกำเนิดของมันจะเป็นอย่างไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในตอนแรกมันมีความหมายร่วมกัน ในความหมายของความเหงา อิสระ ไร้ที่อยู่อาศัย ผู้พเนจร ผู้ถูกเนรเทศ คนหาเลี้ยงครอบครัว นั่นคือคำว่า "คอซแซค" มีความแตกต่างมากมาย ความหมายเป็นรูปเป็นร่าง: จากโจรและโจรสู่ฮีโร่ผู้กล้าหาญ

ดังนั้นในขั้นต้นคำว่า "คอซแซค" จึงไม่มีเนื้อหาทางการเมืองหรือชาติพันธุ์ แต่มีเพียงเนื้อหาทางสังคมเท่านั้น คอซแซคเป็นชื่อที่ตั้งให้กับบุคคลอิสระใดๆ ที่แยกตัวออกจากรัฐ ผู้คน และชนเผ่าของเขา และถูกบังคับให้ใช้ชีวิตของนักผจญภัยด้วยเหตุผลนี้ มีผู้คนจำนวนมากในบริภาษที่เป็นผู้นำวิถีชีวิตเช่นนี้มาโดยตลอด (โดยไม่จำเป็นหรือด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง)

นั่นคือบุคคลใดก็ตามสามารถกลายเป็น "คอซแซค" โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิด เผ่าและเผ่า แม้แต่เจ้าชายแห่งสายเลือด เช่น เจงกีซิดหรือทิมูริด เช่นเดียวกับตัว Timur, Tokhtamysh, Babur, Sultan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, Siberian Khan Kuchum และคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้นการนำวิถีชีวิตของคอซแซคไม่ใช่เรื่องน่าละอายและน่าตำหนิ ในทางกลับกันถือเป็นเรื่องของเกียรติยศและความกล้าหาญเมื่อผู้แข่งขันชิงบัลลังก์จะ "เป็นคอซแซค" มาระยะหนึ่งในชีวิตของเขาดังนั้นจึงเป็นการยืนยัน สิทธิอำนาจของเขา

ต่อมาคำภาษาเตอร์กนี้ปรากฏในภาษารัสเซียและบ้านเกิดดั้งเดิมของคอสแซคสลาฟคือเขตชานเมืองทางตอนใต้ของมาตุภูมิซึ่งอยู่ติดกับที่ราบกว้างใหญ่ Kypchak (ที่เรียกว่า "ทุ่งป่า") ดังที่คุณทราบคอสแซคไม่เพียงแต่เตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัสเซียด้วย (เช่นดอน) ยูเครน (ซาโปโรซี) ลิทัวเนีย (จากผู้ลี้ภัย พวกตาตาร์ไครเมีย) รวมถึงมองโกเลีย โมกุล โนไก ไคซิลบาช และอื่นๆ ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในประวัติศาสตร์ คอสแซครัสเซียในคาซัคสถาน ฉันเห็นด้วยกับมุมมองนี้

เพื่อแสดงถึงวิถีชีวิตของคอซแซคคำนาม kazaklyk ปรากฏในแหล่งตะวันออก - "คอซแซค", "คอสแซค", "พเนจร", "อิสรภาพ" รวมถึงคำกริยา "kazaklamak" - "พเนจร", "อิสรภาพ" . คอสแซคดังกล่าวได้ก่อตั้งสังคมพิเศษของคอสแซคหรือ "จามาตอีคอสแซค"

การกล่าวถึงของพวกเขาพบได้ในผลงานของนักเขียนมุสลิมยุคกลางหลายคน ทั้งชาวเตอร์กและเปอร์เซีย

V. Yudin นักตะวันออกชาวคาซัคผู้โด่งดังในบทความที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา“ เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของชาติพันธุ์วิทยาคาซัค (คอซแซค)” สรุปเนื้อหาที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ โดยสังเกตว่าผลลัพธ์ที่ได้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ยังคงไม่มีนัยสำคัญตั้งแต่จนถึงทุกวันนี้ยังไม่สามารถสร้างภาษาที่ทำให้คำว่า "คาซัค" มีชีวิตขึ้นมาได้

นิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

จนถึงปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันมากกว่า 20 แบบ: ตั้งแต่ "kaz ak" และ "kyz ak" ถึง "kas sak" และ "kai sak" - ขึ้นอยู่กับการตั้งค่าทางวิทยาศาสตร์หรือต่อต้านวิทยาศาสตร์ของผู้เขียน การตีความที่ไม่เป็นระบบจำนวนมากของชื่อชาติพันธุ์ "คอซแซค / คาซัค" นั้นเป็นข้อพิสูจน์ถึงความไม่สอดคล้องกัน ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์- นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาติพันธุ์ "คอซแซค" มักจะมาจากพยางค์ "ศักดิ์" แม้ว่าจะมีช่องว่างเวลามากกว่าหนึ่งพันห้าพันปีระหว่างคาซัคและซากาซึ่งทำให้สมมติฐานดังกล่าวน่าอัศจรรย์และยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์

ข้อเสียเปรียบทั่วไปของสมมติฐานเหล่านี้คือความคล้ายคลึงกันของเสียงภายนอกกับต้นแบบ (เช่น "คอซแซค" และคำว่า "คาซัค" สมัยใหม่) ด้วยเหตุนี้ การค้นหาจึงดำเนินการภายในขอบเขตคำศัพท์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ซึ่งนิรนัยจะถือว่าความพยายามดังกล่าวล้มเหลว ต่อต้านเสียงผิวเผินที่บรรจบกันต่างๆ เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา นักวิชาการ V. Bartold พูดอย่างเฉียบแหลม

เทคนิคระเบียบวิธีไร้หลักการดังกล่าวซึ่งอยู่นอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์ที่จริงจังทำให้เป็นไปได้ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าของผู้เขียนในการค้นหาชาติพันธุ์วิทยาใด ๆ ในยุคใด ๆ และในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ใด ๆ ของโลก มีโครงสร้างที่หยาบคายและเก่าแก่มากมายและตัวอย่างการ์ตูนล้อเลียนในสิ่งพิมพ์ในประเทศสมัยใหม่จากปากกาของ "ผู้ค้นพบอเมริกา" ที่ปลูกในบ้าน การอ่านผู้เขียนดังกล่าวคุณคิดว่าพวกเขากำลังเขียนอย่างจริงจังหรือล้อเล่น

ในขณะที่สมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์วิทยาใด ๆ สามารถรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ได้เฉพาะในกรณีที่มีความเพียงพอต่อข้อเท็จจริงของการสัทศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ การติดต่อทางความหมาย และการลงทะเบียนบังคับของต้นแบบด้วยอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรต่างๆ (หิน Steles หนังสือศักดิ์สิทธิ์ ผลงานทางประวัติศาสตร์, พงศาวดาร ประจักษ์พยานของนักเดินทาง นักภูมิศาสตร์ เอกอัครราชทูต มิชชันนารี พ่อค้า ฯลฯ )

ควรเน้นด้วยว่าอาร์เรย์ที่ต้องการ แหล่งประวัติศาสตร์เขียนด้วยภาษาต่างๆ มากมาย เช่น อารบิก อาร์เมเนีย ละติน จีน มองโกเลีย เปอร์เซียเก่า เปอร์เซีย ฟาร์ซีเอเชียกลาง โปแลนด์ เตอร์กเก่า เตอร์กิก สลาฟเก่า อุยกูร์เก่า/ชากาไต และอื่นๆ ดังนั้นจึงถูกบันทึกโดยใช้ระบบพจนานุกรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งบางครั้งก็สร้างปัญหาให้กับนักวิจัยที่ผ่านไม่ได้

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าความล้มเหลวที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาคำตอบที่เพียงพอสำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "คาซัค" นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับสถานการณ์นี้

ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับเวลาและสถานที่กำเนิดของคำว่า "คอซแซค" รวมถึงความหมายของคำนั้นยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ไม่ได้บันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสมัยก่อนมองโกล (ก่อนศตวรรษที่ 13) ดังนั้น Mahmud Kashgari ในพจนานุกรมภาษาเตอร์กที่มีชื่อเสียงของเขา "Diuani lugat-at Turk" (ศตวรรษที่ 11) ไม่ได้ตั้งชื่อด้วยซ้ำ แม้ว่าปรากฏการณ์ทางสังคมเช่น "Kazaklyk" (คอสแซค) สันนิษฐานว่ามีอยู่แล้วในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน Kimak-Oguz-Kypchak แห่ง Eastern Desht-i Kipchak

ประวัติศาสตร์บอกว่าอย่างไร?

ตามที่ระบุไว้ คำว่า "คอซแซค" ได้รับการบันทึกครั้งแรกในสมัยหลังมองโกลในอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอียิปต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 เป็นที่ทราบกันดีว่าเวลาผ่านไปค่อนข้างมากตั้งแต่ช่วงเวลาของการเกิดคำศัพท์ใหม่ไปจนถึงการแก้ไขคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ในศตวรรษที่ XIV-XV ประชากรทั้งหมดของคาซัคสถานสมัยใหม่ถูกเรียกว่าชื่อรวมว่า "อุซเบก" มีเพียงประชากรของ Zhetysu เท่านั้นที่ได้รับชื่อพิเศษ "Moguls" (จนถึงศตวรรษที่ 16 ภูมิภาคนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Mogulistan) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 ชาวอุซเบกเร่ร่อนเริ่มแบ่งออกเป็น Uzbek-i Shayban ที่เหมาะสม, Uzbek-I Cossacks และ Mangyt-Nogai ซึ่งผู้ปกครอง (ลูกหลานของ Shayban, Urus และ Edyge) ต่างก็เป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่อง การแยกกลุ่มชนเผ่าที่เรียกว่า "คอซแซค" หรือ "คาซัค" กลายเป็นระยะฟักตัวสำหรับการเจริญเติบโตของกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ภายใต้ชื่อใหม่

หลังจากการอพยพจาก Shaybanid Abulkhair ของลูกหลานของ Ak Horde Khan Urus - Sultans Kerey และ Dzhanybek ซึ่งทำการเดินขบวนบังคับอย่างรวดเร็วจากภูมิภาค Syrdarya ไปยัง Zhetysu ชื่อคู่ "Uzbek-i-Cossack" ได้รับมอบหมายให้พวกเขา ในถิ่นที่อยู่ใหม่ของพวกเขา กล่าวคือ . "ผู้ลี้ภัยชาวอุซเบก" เป็นส่วนหนึ่งของผู้คนที่แยกตัวออกจากกลุ่มชาติพันธุ์มารดาของอุซเบกในฐานะผู้อาศัยในบริภาษอย่างอิสระ

ในตอนท้ายของ XV - ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ ภายใต้การนำของหลานชายของ Abulkhair Muhammad Shaybani กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนอุซเบกจาก Eastern Dasht-i Kipchak ภายใต้แรงกดดันจากคาซัคและ Mangyts ได้ย้ายไปที่ Maverannahr หุบเขา Fergana และ Khorezm ในบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาในเอเชียกลางชื่อปกติของอุซเบกได้รับมอบหมายให้กับพวกเขาและประเทศ - อุซเบกคานาเตะปัจจุบันคืออุซเบกิสถาน นอกจากนี้ชาวอุซเบกเร่ร่อนยังอยู่ภายใต้อิทธิพลของคนในท้องถิ่นและ สิ่งแวดล้อมค่อยๆ เปลี่ยนมาอยู่อาศัย ตั้งถิ่นฐาน เกษตรกรรม การค้าและงานฝีมือ และเข้ารับอิสลามในที่สุด

และคนเร่ร่อนที่อพยพไปยัง Zhetysu ในตอนแรกและกลับมาหลังจากการตายของ Abulkhair ด้วยเหตุผลทางการเมืองจำเป็นต้องมีชื่อใหม่ที่จะทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวอุซเบกที่ไปยังเอเชียกลาง ดังนั้นชนเผ่าที่ยังคงอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ภายใต้การปกครองของลูกหลานของ Urus Khan จึงได้รับมอบหมายชื่อของคนเร่ร่อนอิสระและอิสระของบริภาษ - คาซัคและประเทศ - คาซัคคานาเตะในปัจจุบัน - คาซัคสถาน

ยิ่งไปกว่านั้น ชาวคาซัคซึ่งแตกต่างจากชาวอุซเบกเป็นเวลาหลายศตวรรษที่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในอุดมคติซึ่งเป็นแบบจำลองคลาสสิกของโลกเร่ร่อนและคำว่า "คาซัค" และ "เร่ร่อน" ก็มีความหมายเหมือนกัน

แม้ว่าศาสนาอิสลามจะได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นศาสนาที่โดดเด่นของชาวคาซัค แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาลัทธิชามาน (Tengrism) เอาไว้เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งหลงเหลืออยู่อย่างปลอดภัยจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความมีชีวิตชีวาของความเชื่อและลัทธิพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

จาก "คอสแซค" ถึง "คาซัค"

ดังนั้นคำว่า "คอซแซค" ซึ่งเดิมมีความหมายทางสังคมหลังจากการอพยพของ Kerey และ Dzhanybek ได้รับความหมายทางการเมืองก่อนแล้วจึงมีความหมายทางชาติพันธุ์และกลายเป็นชาติพันธุ์ใหม่ - คาซัคเช่น ในนามตนเองของคนใหม่ ถือกำเนิดในปี 1465/1466 คาซัคคานาเตะที่เป็นอิสระกลายเป็นรัฐชาติแรกในเอเชียกลางที่สร้างขึ้นโดยผู้คนที่มีอยู่ในปัจจุบัน ไม่ใช่โดยบรรพบุรุษหรือบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างบางประการในภาษา วัฒนธรรม วิถีชีวิต ศีลธรรม และประเพณีเกิดขึ้นระหว่างชาวอุซเบกเร่ร่อนในเอเชียกลางกับชาวอุซเบก-คาซัคแห่งคาซัคสถานเมื่อวานนี้ แม้ว่าครั้งหนึ่งจะเคยเป็น superethnos เดียวที่มีประวัติศาสตร์ ชื่อ อาณาเขต โครงสร้างชนเผ่า เศรษฐกิจ และวิถีชีวิตที่เหมือนกัน สิ่งนี้ยังคงเป็นการรวบรวมชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กที่เป็นพี่น้องกันสองคน - คาซัคและอุซเบก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวคาซัคจำได้เป็นเวลานาน: “ บรรพบุรุษของฉัน จุดเริ่มต้นของฉันคือชาวอุซเบก”

กลุ่มชาติพันธุ์คาซัคมีโครงสร้างกลุ่มที่ซับซ้อนและแตกแขนงมาก แต่เป็นที่น่าสนใจว่าในบรรดาคาซัคไม่มีเผ่าหรือเผ่า "คาซัค" แยกจากกันในขณะที่อาเซอร์ไบจานมีกลุ่ม "คาซัค" ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในภูมิภาคคาซัคของสาธารณรัฐนี้

ดังนั้นทั่วทั้งดินแดนอันกว้างใหญ่ของอดีต Desht-i Kipchak ตะวันออก: จากอัลไตและ Alatau ไปจนถึง Zhaiyk จากไซบีเรียตอนใต้ไปจนถึงทาชเคนต์บนพื้นฐานของชนเผ่าและชนเผ่าท้องถิ่นและต่างด้าวจำนวนมากผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมาก - คาซัค - จึงปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรวมศูนย์แห่งเดียว - คาซัคคานาเตะ

ดูเหมือนว่าการก่อตัวของคาซัคคานาเตะที่เป็นอิสระการก่อตัวของสัญชาติเดียวและการกำหนดชื่อใหม่การเสร็จสิ้นการก่อตัวของภาษาเดียวเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เดียว - การปรากฏตัวในยูเรเซียใน XIV -XVII ศตวรรษ กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ที่หลงใหล - คาซัค

แม้ว่าจะมีการพิสูจน์แล้วว่าประวัติศาสตร์ของผู้คนและประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์วิทยาบางครั้งอาจไม่ตรงกันก็ตาม อย่างไรก็ตาม กรณีที่มีชื่อชาติพันธุ์ว่า “คาซัค” ถือเป็นข้อยกเว้นที่น่ายินดี อย่างไรก็ตาม การผจญภัยของกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น

หากบรรพบุรุษของเราเรียกตัวเองว่าคาซัคเสมอเพื่อนบ้านบางคนก็ไม่รู้จักชื่อตนเองของผู้คนนี้ ดังนั้นในศตวรรษที่ XVI-XVIII คาซัคเป็นที่รู้จักในรัสเซียภายใต้ชื่อ "คอสแซค", "ฝูงชนคอซแซค" หรือ "ฝูงชนคอซแซค" หลังจากเข้าร่วมซาร์รัสเซียแล้ว ชาวคาซัคเพื่อไม่ให้สับสนกับคอสแซครัสเซีย (Orenburg, Siberian, Ural และ Semirechensk) และ Tien Shan Kyrgyz ที่เหมาะสมจึงเริ่มถูกเรียกว่า "Kaysaks", "Kyrgyz-Cossacks", "Cossacks" -Kyrgyz”, “Kirghiz” -Kaysaks” แต่ในชีวิตประจำวันก็แค่ “Kyrgyz” สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ซึ่งทำให้คาซัคกลับสู่ชื่อที่แท้จริงของพวกเขา จริงไม่ใช่ทันที

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 รัฐบาลโซเวียตได้ออกพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตคีร์กีซสถานปกครองตนเอง" ภายใน RSFSR เหล่านั้น. ในนามของคนแรก สาธารณรัฐโซเวียตชาวคาซัคยังคงใช้ชื่อเดิมว่า "คีร์กีซ" ด้วยความเฉื่อย ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2468 ด้วยความพยายามของกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติ ชื่อที่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของผู้คน - คาซัค - ได้รับการฟื้นฟูและสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคีร์กีซได้เปลี่ยนชื่อเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคอซแซค ประชากรเริ่มถูกเรียกว่า "คอสแซค" . เนื่องจากในภาษารัสเซียมีการใช้การสะกดคำว่า "คอซแซค" ไม่ใช่ "คาซัค" และด้วยเหตุนี้คาซัคสถานจึงไม่ใช่คาซัคสถาน เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2479 รัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางคาซัคได้รวบรวมความกล้าที่จะยอมรับการสะกดชื่อประชาชน - "คาซัค" ที่แม่นยำยิ่งขึ้นและตามด้วยประเทศ - คาซัคสถาน ซึ่งมอสโกถูกบังคับให้ตกลงเพื่อแยกแยะคาซัคเตอร์กจากคอสแซครัสเซียในที่สุด

นั่นคือชะตากรรมที่คดเคี้ยวและสับสนของกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่ "คาซัค" ซึ่งแม้จะมีความผันผวนทางประวัติศาสตร์ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นที่น่าทึ่ง แต่ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบดั้งเดิมและรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ แต่เขาอาจจะหายไปได้เหมือนที่เคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์

อ้างจากหนังสือ "Shakarim Kudaiberdy-uly. ลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์เติร์ก, คีร์กีซ, คาซัคและข่าน - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" พร้อมคำแปลและบันทึกโดย B.G. แคร์เบโควา.

จาก... ลำดับวงศ์ตระกูลเห็นได้ชัดว่าชาวคาซัคสืบเชื้อสายมาจาก Yafs บุตรชายของผู้เผยพระวจนะ Nuh (โนอาห์) จากชาว Tukyu (ในภาษาจีน) เช่น เติร์ก เติร์กอย่างที่เรารู้อยู่แล้วแปลว่า "หมวกกันน็อค" ต่อจากนี้ชาวเตอร์กถูกเรียกว่า ฮุน หรือ กัน Najip Gasymbek อ้างว่าชื่อนี้มาจากชื่อแม่น้ำออร์คอน ในศตวรรษต่อมา พวกเติร์กเป็นที่รู้จักหลายชื่อ แต่เรามาจากสาขาอุยกูร์ ลำดับวงศ์ตระกูลที่รู้จักทั้งหมดแปลคำว่า "อุยกูร์" ว่า "รวมกันเป็นหนึ่ง (รวมกัน)" คนเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นไทฟา:

 [ไทฟา (เตอิป) คือกลุ่มชาติพันธุ์ เช่นเดียวกับ: เผ่า ชนเผ่า และผู้คน - บี.เค.]

คีร์กีซ, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - เช่น บรรพบุรุษโดยตรงของเรา ต่อจากนั้นเจงกีสข่านพิชิตพวกตาตาร์และโมกุลทั้งหมดและแบ่งคน (ชนเผ่า) ทั้งหมดให้กับลูกชายทั้งสี่ของเขา พวกตาตาร์ทั้งหมดไปหา Jochi ลูกชายคนโตของเจงกีสข่านและ Chagatai น้องชายคนต่อไปของเขาและเริ่มถูกเรียกว่า Jochi ulus และ Chagatai ulus จากนั้นเมื่อ Khan Ozbek - ผู้สืบเชื้อสายของ Jochi - เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ทุกคนที่อยู่ใน ulus และบรรพบุรุษของเราเริ่มถูกเรียกว่า Ozbeks และเมื่อ Az-Zhanibek แยกตัวจาก Khan Nogai และคนของเราติดตามเขา เราก็เริ่มถูกเรียกว่า คีร์กีซและคอสแซค

 [สมัยใหม่ “คาซัค” เป็นการสะกดในภายหลัง ในบันทึกผลงานของ V.V. “ จากไซบีเรีย” ของ Radlov กล่าวว่า: “ Radlov ส่วนใหญ่หมายถึงชาวคาซัคว่าคีร์กีซแม้ว่าเขาจะชี้ให้เห็นว่าชื่อที่ถูกต้องและชื่อตนเองของพวกเขาคือคอซแซคก็ตาม Cossack-Kyrgyz, Kyrgyz-Kaysak, Kyrgyz -คอสแซค แต่ไม่ใช่เลยเนื่องจากการไม่มีชื่อตนเองของชาวคาซัค (คอซแซค) ซึ่งมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และใช้ในเอกสารของรัสเซียแล้วใน ศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งมีการบันทึกไว้ย้อนกลับไปใน ต้น XIXวี. A. Levshin ในบทความของเขาเรื่อง "ในนามของชาว Kyrgyz-Cossack ... " เขาเขียนว่าชาวคีร์กีซ - คายซัคได้รับชื่อต่างประเทศซึ่งทั้งพวกเขาเองหรือเพื่อนบ้านยกเว้นชาวรัสเซียเรียกว่า... คีร์กีซเป็นชื่อของคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง... ชื่อคอซแซคเป็นของพยุหะคีร์กีซ - คายซัค ตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่ก็มิได้เรียกสิ่งอื่นใดเลย ตามที่นักวิจัยในประเด็นเชื่อว่าการแทนที่ชื่อตนเองของผู้คนด้วยชื่ออื่นนั้นเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะแยกแยะคนเหล่านี้ในเอกสารอย่างเป็นทางการจากคอสแซครัสเซียในภูมิภาคใกล้เคียงของไซบีเรีย... ป. 579-580" - บ.ก.]

ในเวลานั้นชื่อ "คอซแซค" ไม่เพียงเกิดจากสามคาซัคจูซเท่านั้น แต่ยังเกิดจากชนเผ่าอื่นด้วย พวกเขาส่วนใหญ่อยู่ประจำที่และเมื่อตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคต่าง ๆ ก็เริ่มถูกเรียกว่า Nogais บางคน Bashkirs และ Uzbeks และ Sarts บางคน ในที่สุดชื่อ "คอซแซค" ก็ติดอยู่กับเราเพียงลำพัง

ในตอนเริ่มต้น ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าไม่มีลำดับวงศ์ตระกูลที่จะติดตามเผ่าทั้งหมดตามลำดับเวลาตั้งแต่ผู้เผยพระวจนะอาดัมจนถึงปัจจุบัน แม้แต่ตั้งแต่ Az-Zhanibek จนถึงปัจจุบันก็มีข้อมูลที่เป็นจริงและชัดเจนเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา ตัวละครในเทพนิยาย- ในหมู่พวกเขา แน่นอนว่าเราสนใจข้อมูลที่สอดคล้องกับหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลข้างต้นทุกประการ ดังนั้น:

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Jochi ลูกชายคนโตของเจงกีสข่าน Batu (บุตรชายของ Jochi) ก็นั่งบนบัลลังก์ของข่านแทน คนรัสเซียเรียกเขาว่าบาตู ชื่ออื่นของเขาคือสายข่าน หลังจากบาตู พี่ชายของเขา เบิร์ก กลายเป็นข่าน

 [Berke (1257-1266) - Golden Horde Khan (ประวัติศาสตร์ของคาซัค SSR, เล่ม 2, หน้า 130) ตามที่ราชิด อัด-ดิน กล่าวไว้ จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของข่าน เบิร์คคือฮ.ศ. 652 (1254-1255) ดู: ราชิด อัด-ดิน วันเสาร์ พงศาวดาร เล่ม 2 ม. 2503 หน้า 81 ดูเพิ่มเติม: ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐประชาชนมองโกเลีย หน้า 144 - (1255-1266) - บี.เค.]

แม้กระทั่งก่อน Jochi ชนเผ่า Turkic Kipchak ก็อาศัยอยู่ที่ Edil และ Zhaik ดังนั้นดินแดนของพวกเขาจึงเรียกว่าเดชติคิปชักคานาเตะ ในสมัยของ Burge Khan คานาเตะนี้ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: Golden Horde, White Horde และ Blue Horde

 [อัลตัน ออร์ดา, อัค-ออร์ดา, ค็อก-ออร์ดา - บี.เค.]

Golden Horde ซึ่งคนอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาถูกปกครองโดย Burge Khan ข่านแห่ง White Horde คือ Shayban ลูกชายของ Jochi Khan แห่ง Blue Horde เป็นบุตรชายของ Jochi Tokai-Temir อาบิลมันซูร์ อับไลของเราเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากโทเคย์-เตมีร์ เบอร์จข่านที่กล่าวมาข้างต้นได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเริ่มถูกเรียกว่าเบเรเคข่าน Tokay-Temir ทำตามแบบอย่างของพี่ชายและกลายเป็นผู้ศรัทธาด้วย แทนที่ เบิร์ก ข่าน รับบทเป็น คาแกน

 [ที่นี่: ผู้อาวุโสข่าน กล่าวคือ ผู้ปกครองข่านแห่งพยุหะขาวและน้ำเงิน - บี.เค.]

Munke ลูกชายของ Tokai-Temir กลายมาเป็นน้องชายของเขา Toktogu เขาถูกแทนที่โดย Khan Ozbek บุตรชายของ Togrol บุตรชายของ Batu Mentemir เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1301 ข่าน ออซเบกเป็นมุสลิมและเปลี่ยนคนทั้งหมดของเขาให้นับถือศาสนาอิสลาม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประชาชนของเราก็ไม่เปลี่ยนศรัทธาและยังคงเป็นมุสลิม ดังนั้นการแสดงออกในหมู่ผู้คน: "ศรัทธาของเรายังคงอยู่กับเราจาก Ozbek" ด้วยชื่อของข่านนี้ ulus ทั้งหมดของ Jochi เริ่มถูกเรียกว่า Ozbeks (อุซเบก)

สำนักงานใหญ่ของข่านแห่ง Golden Horde

 [ราชวงศ์ข่านแห่ง Golden Horde:

Batu (1227-1255) - ผู้ปกครองคนแรกของ Golden Horde - สถานะของ Jochids ที่มีเมืองหลวงของ Sarai-Batu (ใกล้กับ Astrakhan สมัยใหม่) ต่อมาเมืองหลวงถูกย้ายไปที่ Sarai-Berke (เหนือ Sarai-Batu บนแม่น้ำโวลก้า ). ประวัติความเป็นมาของ KazSSR เล่ม 2 หน้า 127 และยิ่งไปกว่านั้นปีแห่งการครองราชย์ของข่านแห่ง Golden Horde นั้นได้รับจากแหล่งข้อมูลนี้: หน้า 130

เบิร์ก (1257-1266)

เมงกู-ติมูร์ (1266-1280)

อุซเบกข่าน (1312-1342)

ยานิเบก (1342-1357)

ราชวงศ์ข่านแห่งกลุ่มกก (สีน้ำเงิน) ตามคำกล่าวของกัฟฟารี

Tokhta บุตรของ Kurbukuy บุตรของ Horde บุตรของ Jochi

โทกรูล บุตรของโทคทา สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 727 (1326/27).

อุซเบก บุตรชายของโทกรูล

ยานิเบก บุตรชายของอุซเบก

เบอร์ดิเบก บุตรของยานิเบก

ราชวงศ์ข่านแห่งกลุ่มอัค (ขาว) ตามคำกล่าวของกัฟฟารี

Tuda-Munke บุตรของ Nokai บุตรของ Kuli บุตรของ Horde

ซาซี-บูคา บุตรชายของนูไค สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 720 (1320/21).

เออร์เซน บุตรชายของซาซา-บูคา สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 745 (1344/45).

มูบาเร็ก โคจา บุตรชายของเออร์เซน

อูรุส ข่าน บุตรฉิมไต สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 778 (1376/77)

ต็อกทาคิยา บุตรของอูรุส ข่าน (เสียชีวิตในปี 778 - ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 หน้า 167)

ติมูร์-เมลิก บุตรของอูรุส ข่าน ถูกสังหารในปี 778 AH

ต็อกตามิช บุตรชายของทุย-โคจา-โอกลัน สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 807 (1404/05).

นูซี-โอกลัน บุตรของอูรุส ข่าน

ติมูร์-คุตลุก บุตรชายของติมูร์-เมลิก สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 802 (1399-1400)

ชาดิเบก. สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 811 (1408/09).

ฟูลัด ข่าน. สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 811 (บุตรของ Timur-Kutluk - Pulat ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2... หน้า 153-154)

ติมูร์ บุตรของชาดิเบก สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 813 (1410/11)

Toktamysh บุตรชายของ Timur-Kutlug

จาลาล-อัด-ดิน บุตรของกุยซี (คอยจิรัก-โอกลัน) บุตรของอูรุส ข่าน ถูกสังหารในปี ฮ.ศ. 831 (1427/28)

มูฮัมหมัด สุลต่าน บุตรของติมูร์ บุตรของคุตลุก-ติมูร์

คาซิม ข่าน บุตรของเซย์ดัก ข่าน บุตรของจานิเบก บุตรของเบอร์ดี ข่าน

คัคนาซาร์ บุตรชายของคาซิม ข่าน

ดูวี.จี. ทีเซนเฮาเซ่น. นั่ง. วัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde ป.II. ม.-ล., 2484. หน้า 210

ปีแห่งรัชสมัยของข่าน:

ฉิมไต - 1344-1361

อูรุสข่าน - 1361-1376/77

ติมูร์-เมลิก - 1376-1379

ต็อกตามิช - 1380-1395

บารัค - 1423/24 - 1248

คาซิม - 1511-1518 (หรือ 1523)

ฮักก์ นาซาร์ - ค.ศ. 1538-1580

ประวัติความเป็นมาของ KazSSR, T. 2. P. 386

ตารางตามลำดับเวลาของราชวงศ์มุสลิมให้ชื่อของ Ak-Orda khans ตามลำดับต่อไปนี้: Orda-Ejen, Sartak, Konichi, Bayan, Sasy-Buka, Erzen, Mubarak, Chimtai, Urus Khan, Koichirak และ Barak ประวัติความเป็นมาของ KazSSR, T.2... หน้า 151

จาก Rashid ad-Din: Horde, Sartaktai, Kuindzhi, Bayan (Rashid ad-Din. Collection of Chronicles. T.II. M.-L., 1960. P.67)

เมืองหลวงของ ulus Jochi ยังคงตั้งอยู่บนฝั่งของ Edil ระหว่าง Astrakhan และ Saratov นี่คือเมืองซาเรฟ ชาว Nogais เรียกเขาว่า Sarai และชาวรัสเซียเรียกเขาว่า Tsarev ในแบบของพวกเขาเอง

 [เกี่ยวกับ Sarai ประวัติและที่ตั้ง ดู: A.N. นาโซนอฟ มองโกลและรัสเซีย' (ประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์ในรัสเซีย - M.L. , 1940 หน้า 119) - B.K.]

ในเวลานั้น Sary-Arka ในปัจจุบันเป็นที่อยู่อาศัยของชาวคาซัค

ในปี ค.ศ. 1446 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจูชิด มูฮัมหมัดมหาราช (ออร์มานเบต ข่าน)

 [เอมีร์ ติมูร์ หรือที่รู้จักในชื่อทาเมอร์เลน (1336-1405) - บี.เค.]

[เห็นได้ชัดว่าเป็นความผิดพลาด Timur ไม่ใช่ Chingizid แต่เป็น Jochid มาก - รุสตัม อับดูมานาปอฟ]

ในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ทายาทของ Jochi ได้แยก (อาณาจักรของ Timur) ออกเป็นคานาเตะขนาดเล็กโดยเฉพาะ ชื่อจริงของอูลา มูฮัมหมัด คือ เทมีร์ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ครั้งหนึ่งทางตะวันออกของ Jochi ulus ถูกปกครองโดย Khan Abulkhair เป็นอิสระจาก Kazan และ Crimean Khans

 [Abulkhair (ครองราชย์ 1428-1468) - ทายาทของ Juchid Shayban บุตรชายของ Davlyat-Shaikh-oglan ในปี ค.ศ. 1428 พระองค์ทรงได้รับการสถาปนาเป็นข่านในภูมิภาคตูร์ (ไซบีเรียตะวันตก) ก่อตั้ง “รัฐอุซเบกเร่ร่อน” ดูประวัติความเป็นมาของ KazSSR v.2. ป.176-181 - บ.]

ในเวลานั้น Az-Zhanibek เป็นข่านแห่งคาซัค

 [Az-Zhanibek - สุลต่าน Janibek บุตรชายของ Barak Khan หลานชายของ Urus Khan ร่วมกับ Giray ญาติของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประชากรเร่ร่อนรวมกันแล้วอพยพไปยัง Mogolistan “ Isa-Buga Khan (Yesen-Buga - Khan of Mogulistan) เต็มใจยอมรับพวกเขาและมอบเขต Chu และ Kozy-Bashi ให้พวกเขา” ทาริขี ราชิดี. ในหนังสือ: ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 ป.256 - กทม.]

เขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Abulkhair ชื่อจริงของเขาคืออาบู ซากิด เขาเป็นหนึ่งในทายาทของ Tokai Timur แต่จากเลือดของข่าน ในปี 1455 Khan Az-Zhanibek พร้อมด้วย Shahgirey น้องชายของเขา

 [กิเรย์, เคเรย์. - บี.เค.]

เมื่อข่านอาบูลไคร์ขุ่นเคืองเขาจึงไปหาข่านตุกลุกบุตรชายของเยเซนบูกาจากตระกูลชากาไตซึ่งยืนอยู่บนแม่น้ำชู ชาวคาซัคอธิบายเหตุผลของความไม่พอใจดังนี้:

บรรพบุรุษอันห่างไกลของ Argyns คือ Dair-Khoja ผู้โด่งดังเป็นผู้ตัดสินคนโปรดของ Khan Abulkhair เพื่อความยุติธรรม ผู้คนจึงตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า Akzhol-biy

 [ชอบธรรม อัค โซล - สว่าง "เส้นทางที่สดใส" - บี.เค.]

Abulkhair ที่ชื่นชอบอีกอย่างคือ Kara-Kipchak Koblandy-batyr Akzhol-biy และ batyr Koblandy แอบเกลียดกัน และวันหนึ่ง Koblandy (พบ Akzhol-biy ในที่ราบกว้างใหญ่) ก็ฆ่าเขา เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว Az-Zhanibek จึงหันไปหา Khan Abulkhair พร้อมเรียกร้องให้ประหารชีวิตฆาตกรอย่างเจ็บปวดตามกฎหมายชารีอะห์ แต่ข่านกลัวความขุ่นเคืองและการขอร้อง (สำหรับ Batyr) ของเผ่า Kipchak จำนวนมากจึงปฏิเสธที่จะประหารชีวิต Koblandy และเสนอที่จะรับ Kun (ค่าไถ่สำหรับการฆาตกรรม) จาก Kipchaks ซึ่งเท่ากับคุงของคนสามคน

 [โดยพื้นฐานแล้วฮุนในหมู่ชาวคาซัคนั้นเป็นวีราหรือเขม่าประเภทหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นระหว่างระบบเผ่า ตัวอย่างเช่น ใน Ancient Rus เยอรมนี และประเทศอื่นๆ ค่าไถ่ถือเป็นค่าปรับ แทนที่จะเป็นความอาฆาตโลหิตในข้อหาฆาตกรรมและทำลายร่างกาย ขนาดของขุนในหมู่ชาวคาซัคขึ้นอยู่กับชนชั้น เพศ และอายุของผู้ที่ถูกฆ่าและถูกตัดขาด (S.E. Tolybekov สังคมเร่ร่อนของคาซัคในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 การวิเคราะห์ทางการเมืองและเศรษฐกิจ Alma-Ata., Science, 1971. P. 358)

ไม่ว่าในกรณีใดฆาตกรจะต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรรมของเขาด้วยศีรษะของเขา การชดเชยเป็นการจ่ายเงินเพื่อการลงโทษ บุคคลที่ก่อเหตุฆาตกรรมมีส่วนช่วย: ม้าร้อยตัว ทาสเชลยหนึ่งตัว อูฐสองตัว ผ้าคาฟตันคุณภาพสูงหนึ่งตัว (ขนของ) สุนัขจิ้งจอกสีเงิน เหยี่ยวหรือนกอินทรีทองคำ เปลือกหอยหนึ่งตัว และสิ่งของทางทหารอื่น ๆ ทั้งหมดนี้เป็นไปตามทายาทที่ใกล้ที่สุดของผู้ถูกฆาตกรรม หากมีทรัพย์สินส่วนบุคคลไม่เพียงพอ ส่วนที่เหลือจะถูกรวบรวมจากญาติของฆาตกร และญาติจะไม่สามารถคัดค้านสิทธิตามจารีตประเพณีนี้ได้ในกรณีเหล่านี้ และทุกคนก็ปฏิบัติตามคำสั่งที่ขัดขืนไม่ได้นี้ สถานประกอบการนี้เรียกว่าคุนในหมู่ชาวคาซัค (N. Rychkov บันทึกประจำวันของกัปตัน Nikolai Rychkov ในบริภาษ Kyrgyz-Kaisak ในปี 1771 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1772, หน้า 25) - B.K.]

แต่ Az-Zhanibek ไม่พอใจกับการตัดสินใจของข่าน จึงย้ายจากเขาพร้อมเบียร์ทั้งหมดของเขา ตั้งแต่นั้นมาก็มีคำพูดในหมู่ชาวคาซัคว่า: "แล้วทำไมที่รักของฉันถึงต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับ Kara-Kipchak แห่ง Koblandy!" ตามตำนาน Kidan-taishi พ่อของ Dair-khoja อุทานพร้อมกับหลั่งน้ำตาให้กับศพของลูกชายของเขา

 [ตามตัวอย่างผลงานของ Kodan-taishi (เกิดประมาณปี 1370) เพลงคร่ำครวญที่อุทิศให้กับลูกชายของ Dair-Khoja ซึ่งเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับ Batyr Koblandy จากกลุ่ม Kipchak ได้รับการเก็บรักษาไว้:

ทำไมคุณลูกตัวน้อยของฉันถึงเข้าไปยุ่งกับ Karakypchak แห่ง Koblandy!

บัดนี้ข้าพเจ้าซึ่งมีอายุได้เกือบเก้าสิบปีแล้ว

พวกเขาหักกระดูกสันหลัง!

เราได้นำชาว Nogaili ของเราไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง

กระแสเรียกของฉัน คบเพลิงอันสว่างไสวของฉัน เธอออกไปในวันเดียว

ทำไมลูกตัวน้อยของฉันถึงไปยุ่งกับ Karakypchak แห่ง Koblandy ล่ะ!

Kodan-taishi จากชนเผ่า Argyn ไม่เพียงเป็นที่รู้จักในฐานะ zhyrau ที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองในสมัยของเขาอีกด้วย เขาเข้าข้าง Giray และ Janibek ในการต่อสู้กับ Abulkhair ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 - ป.235 - บ.]

ชื่อของเขาคือ Kidan, Taishi - กวี, นักร้อง นั่นคือเหตุผลที่ชาวคาซัคบอกว่าบรรพบุรุษอันห่างไกลของ Argyns คือ Akyn Kotan ผู้โด่งดัง หลักฐานอีกประการหนึ่งคือบทกวีที่แต่งโดย Argyn Zhanak-akyn ในข้อพิพาทกับ Uak Zharkyn-biy เมื่อ Zharkyn-biy ถามเขาว่ามีกวีในครอบครัวของคุณหรือไม่ Zhanak ตอบเขาดังนี้:

Alash [เชิงอรรถด้านล่าง] - บรรพบุรุษ Argyn มีพรสวรรค์อย่างมาก

เขาโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดในหมู่คนอื่นๆ

บรรพบุรุษคนแรกของ Argynov akyn Kotan

เขามีทักษะด้านกลอนมากกว่าเราทั้งคู่มาก!

 [Alash เป็นคำพ้องของคำว่า "คาซัค" ซึ่งใช้ในความหมาย "ทุกคน"; เสียงร้องการต่อสู้ของชาวคาซัค “หกอาลาช” หมายถึงสมาคมทางการเมืองขนาดใหญ่หกกลุ่มของชนเผ่าที่เป็นส่วนหนึ่งของคาซัคคานาเตะในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษ ศตวรรษที่ 18: ผู้อาวุโส Zhuz, Zhuz กลาง, น้อง Zhuz, Kirghiz, Karakalpaks, Kurama (กลุ่ม Kipchak กึ่งอยู่ประจำของเอเชียกลาง) หลังจากการล่มสลายของคานาเตะตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ใช้คำว่า "three Alash" ซึ่งหมายถึงสาม zhuz และคำว่า "Alash" (Alash ทั้งหมด, หก Alash) กลายเป็นคำพ้องกับคำว่า "คาซัค", "ชาวคาซัคทั้งหมด" กวีแห่งคาซัคสถาน คอมพ์ มม. มากาวีน. ล. 2521 หน้า 566 - B.K.]

เมื่อ Az-Zhanibek ที่กล่าวมาข้างต้นตัดสินใจนำคาซัคไปทางทิศใต้พวกเขาก็พูดมากที่สุด คนมีเกียรติชาวคาซัคและโนไกส์กล่าวคำอำลาเป็นเวลานานทั้งน้ำตา มีเรื่องเศร้าเกี่ยวกับเรื่องนี้

 [กุย- ชิ้นส่วนของเพลงเพื่อประสิทธิภาพบน dombra - บี.เค.]

เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้เล่นดอมบรา ซึ่งมักจะขึ้นต้นด้วยคำว่า: “เมื่อ Khan Ormanbet เสียชีวิต เมื่อกลุ่ม Nogai Horde ทั้งสิบเผ่าแตกแยก นี่คือวิธีที่ Nogais และ Kazakhs ไว้ทุกข์ให้กับการแยกจากกัน…”

ก่อนที่คาซัคจะจากไปพร้อมกับ Az-Zhanibek ก่อนที่พวกเขาจะเริ่มถูกเรียกว่าคาซัคผู้คนของเราก็ประกอบด้วยกลุ่ม: Argyn, Naiman, Kerey, Kanly, Kipchak, Uysyn, Dulat ปัจจุบันพวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติเตอร์กอื่นๆ เมื่อคาซัคแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือ ชนเผ่าเดียวกันนี้ก็ได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Nogais, Bashkirs และ Uzbeks และคาซัคของเราซึ่งปัจจุบันแบ่งออกเป็นสามจูซนั้น แท้จริงแล้วเป็นลูกหลานของคนจำนวนไม่มาก ชาวคาซัคเองแบ่งการแบ่งออกเป็นสาม zhuz ดังนี้:

หลังจากที่ Khan Az-Zhanibek ได้ส่งคาซัคไปยังผู้ปกครอง Chagatai แห่ง Kashgari

 [Khan แห่ง Mogulistan Yesen-Buga ในทางกลับกันเต็มใจเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับผู้นำคาซัคโดยพยายามรับประกันความปลอดภัยของชายแดนตะวันตกของ Mogulistan ในการต่อสู้กับ Abulkhair Khan และ Timurids ซึ่งสนับสนุนคู่แข่งของ Yesen-Buga ยูนุสน้องชายของเขา ประวัติศาสตร์ KazSSR เล่ม 2... หน้า 257]

คาซัคและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ถูกปกครองโดยลูกชายของ Zhunus Khan, Akhmet Khan, Zhanake น้องชายของเขา (ชื่อจริง Mahmud) นั่งเป็นข่านในทาชเคนต์ Akhmet Khan ก่อตั้งกองทัพจากทหารม้าคาซัคเพื่อต่อสู้กับ Kalmaks ซึ่งเขาแบ่งออกเป็นสามปีกและตั้งชื่อพวกเขาว่า Great Zhuz (Elder)

 [ตามตัวอักษร: "ร้อยใหญ่", "ร้อยกลาง" และ "ร้อยน้อย" - บี.เค.]

Zhuz กลางและน้องเล็ก สำหรับการจู่โจมพวกเขาบ่อยครั้ง Kalmaks ชื่อเล่น Khan Akhmet - Alashi

 [อาเหม็ดข่าน (1496-1504) ชื่อเล่น Aladzhi Khan สำหรับการต่อสู้กับ Oirats บ่อยครั้ง (alazu - "ฆ่า", alaji - "การฆาตกรรม" ในความหมายของ "ผู้ทำลายล้าง Oirats") ซลัตคิน. ประวัติความเป็นมาของซุนการ์ คานาเตะ - ป.41 - บ.]

“ฆาตกร” หมายถึงอะไร? เมื่อได้ยินเรื่องนี้ Khan Akhmet จึงสั่งให้ชาวคาซัคข่มขู่ Kalmaks ต่อจากนี้ไปเมื่อโจมตีศัตรูร้อง: "Alashy!" เสียงร้องแห่งการต่อสู้ครั้งนี้จึงกลายเป็นธงของชาวคาซัค ดังนั้นสุภาษิตที่ว่า: “เมื่อ Alash เป็น Alash เมื่อ Alash เป็นข่านเหนือเรา โอ้ สิ่งที่เราไม่ได้ทำกับ Kalmaks!”

[เป็นตัวอย่างของการโอ้อวดในหมู่ชาวคาซัค - บี.เค.]

ในปี 1499 เมื่อ Az-Zhanibek ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ทะเลาะกับ Khan Abulkhair หลานชายของ Shaybak Khan ก็ได้พิชิต Bukhara และ Samarkand จากลูกหลานของ Amir-Temir เมื่อในปี 1508 เมื่อยึด Maverannahr ทั้งหมดได้เขาก็เข้าใกล้กำแพงทาชเคนต์พร้อมกองทัพและ Akhmet-Alashy Khan ผู้ปกครองคาซัคพร้อมกับ Janeke-Mahmud น้องชายของเขาตัดสินใจต่อสู้กับ Shaybak บน Uratoba ชาวคาซัค กล่าวว่า: “ เจงกีสข่านยังมีชีวิตอยู่มอบ Jochi ulus ให้เราซึ่งไม่ใช่สายเลือดของเรา ชาวทาจิกิสถานและซาร์ตไม่เกี่ยวข้องกับเรา Ozbek เป็นน้องชายของเรา Sart-altar”

 ["Ozbek - oz agam, sart - sadagam" (“อุซเบกเป็นพี่ชายของฉัน ซาร์ตเป็นเหยื่อของฉัน”) - บี.เค.]

และพวกเขาก็เดินไปหาเชบาก ในการต่อสู้ครั้งนั้น Shaybak Khan ชนะสังหาร Zhaneke-Mahmud และ Akhmet-Alashy Khan น้องชายของเขาและชาวคาซัคซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chagataids ได้กลับมารวมตัวกับชาวคาซัคจำนวนมากอีกครั้ง ข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่ในหนังสือของ Abulgazi Bahadur Khan ดังนั้น (ในกรณีนี้) เรื่องราวโดยปากเปล่าของชาวคาซัคจึงสอดคล้องกับความจริง เมื่อถึงเวลานี้ Kasym ได้กลายเป็นข่านของชาวคาซัคและผู้คนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขามีจำนวน 1 ล้านคน

“ ถนนเสาหลักของ Kasym” (“ หมวกกันน็อค zhol!”) - นี่คือวิธีที่ผู้คนจดจำรัชสมัยของ Kasym Khan เขาเป็นคนแรกที่สามารถรวมคาซัคเป็นคานาเตะและเสริมกำลังได้เป็นครั้งแรก ตามเขาไป ลูกชายของเขา Sygai (Shigai) ก็กลายเป็นข่าน

 [Shigai (1580-1582) - บุตรชายของ Jadik หลานชายของ Janibek - คาซัคข่าน - บี.เค.]

แล้วบุตรชายของเขา (ชิไก) ทูเคล

 [Taukel (Tevvekel) (1586-1598) - บุตรชายของ Shigai - คาซัคข่าน - ทรานส์]

ในปี 1598 Sygai Khan รับทาชเคนต์จากทายาทของ Shaybak และตั้งรกรากใน Turkestan

 [เทฟเวเคล ข่านพร้อมกองทัพขนาดใหญ่เข้าสู่ทรานโซเซียนาในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1598 ในบรรดาดินแดนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา Iskander Munshi ซึ่งดูแลเหตุการณ์เหล่านี้ได้ตั้งชื่อเมืองต่างๆของ Akhsi, Andijan, Tashkent, Samarkand ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 - ป.278 - บ.]

แต่ถึงกระนั้น คนเร่ร่อนก็ไม่สามารถควบคุมจำนวนประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน (ในเมือง) ได้ นอกจากนี้ผู้ที่หนีมาที่นี่ (ไปยังภูมิภาคเหล่านี้) จากการกดขี่ของพวกโมกุลก็ถูกหลอกหลอน คาลมากิ. ดังนั้นภายใต้ Khan Tauekel ชาว Shaibanids จึงยึดทาชเคนต์ได้อีกครั้ง ข่านของพวกเขาคือ ตุรซุนมะห์มุด Khan Yesim นั่งอยู่ในตำแหน่งของ Tauekel ที่กล่าวมาข้างต้น "ตัวสูงเอ้อเยซิม"

 [Er (Kaz.) - ฮีโร่ - บี.เค.]

ตามที่ผู้คนเรียกมัน เขายังคงดำเนินต่อไป (นโยบายของ) Kasym (รู้จักกันในชื่อ) “kaska zhol” สมัยรัชสมัยของพระองค์ถูกเรียกว่า "ถนนโบราณของข่านเยซิม" ในปี 1628 เยซิม ข่านสังหารข่าน ตูร์ซุน-มาห์มุด และปล้นชาวเอลคาตากัน นี่คือสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเรื่องนี้:

Abulgazi Bahadur Khan ผู้เขียน "ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวเติร์ก" ที่เรารู้จักอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่างญาติเพื่อบัลลังก์ของข่านและการแบ่ง Urgench Uzbeks ออกเป็นสามค่ายตามที่เขาพูดถูกบังคับให้หาที่หลบภัย กับเยซิม ข่าน ในเวลานี้เอง เยซิมสังหารข่าน ทูร์ซุน และโจมตีพวกคาตากัน Abulgazi ซึ่งกำลังขอความคุ้มครองเมื่อเห็นสถานการณ์นี้เมื่อขออนุญาตจาก Yesim Khan ก็กลับไปหาเขาเอง หากเป็นเช่นนั้น ภรรยาของ Sarah บรรพบุรุษคนที่เก้าของเราก็คือลูกสาวของ Khan Tursun ปรากฎว่า Konyrbike ถูกนำเข้ามาในปี 1628 นั่นเอง ชาวคาซัคพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้:

อาลี พี่ชายซาราห์บรรพบุรุษของเราทำงานเป็นคนงานให้กับเมืองซาร์ต (ทาจิก) คนหนึ่ง เมื่อได้ยิน (ข่าว) ว่า Khan Yesim ได้สังหาร Tursun Khan แห่ง Katagans และเข้าครอบครอง Tashkent อีกครั้งเขาจึงพาม้าอ้วนสองตัวของ Sart นี้หนีไปที่บ้านเกิดของเขา ระหว่างทางเขาได้พบกับลูกสาวของ Tursun Khan ซึ่งระหว่างทางยังคงไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการตายของพ่อของพวกเขา อาลีกลับมาบ้านโดยไม่ทรยศตัวเอง แต่อย่างใดและพาสหายหลายคนไปด้วยแล้วกลับมาอีกครั้ง (ถนนสายเดียวกัน) หลังจากจับ (ลูกสาวของ Tursun Khan) Aibike, Nurbike, Konyrbike พร้อมด้วยผู้ติดตาม รถไฟบรรทุกสัมภาระ เต็นท์ เขามอบ Aibike ให้กับสหายของเขา Nurbike พร้อมทรัพย์สินทั้งหมด เต็นท์ และทรัพย์สินของผู้ติดตามสำหรับตัวเขาเอง และ Konyrbike มอบให้พี่ชายของ Sarah จาก Konyrbike นี้ บรรพบุรุษรุ่นที่ห้าของเรา - Kishik และ Mambet-Sofa - จะถือกำเนิด

หลังจากเยซิม Zhahanger ลูกชายของเขากลายเป็นข่าน ชาวคาซัคเรียกเขาว่า Salkam Zhangir

 [ตลอดชีวิตของเขา Jangir ยุ่งอยู่กับการต้านทานการโจมตีของ Dzungars ในระหว่างการต่อสู้ซึ่งเขาเสียชีวิต (ในปี 1652) ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 - ป.286 - บ.]

ลูกชายของเขาคือ Az-Tauke เขาคือ Khan Tauke ที่สานต่อ "ถนนโบราณของ Yesima" (นั่นคือประมวลกฎหมาย)

 [หมายถึงกฎหมายที่เรียกว่า "Zheti-Zharga" ซึ่งแปลตรงตัวว่า "กฎเจ็ดประการ" พวกเขาประดิษฐานหลักการพื้นฐานและบรรทัดฐานของกฎหมายปิตาธิปไตย - ศักดินาของสังคมคาซัคยุคกลาง ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เรื่องนี้ เอกสารทางกฎหมายเรียกว่า “ประมวลกฎของขันโตก” หรือ “กฎของขันโตก” ตามตำนานทางประวัติศาสตร์ผู้สร้างมักเรียกว่า Khan Tauke ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารวบรวม biys - ตัวแทนของสาม zhuzes - ในทางเดิน Kul-Tobe และพวกเขารวม "ประเพณีเก่าของ Khans Kasym และ Yesim" เข้ากับบรรทัดฐานที่เรียกว่า Zheti-Zharga . ประวัติศาสตร์ของ KazSSR เล่ม 2 - ป.334 - บ.]

เป็นเรื่องเกี่ยวกับรัชสมัยของพระองค์ที่สำนวน "การประชุมประจำวันของสภาริมฝั่งทะเลสาบ" ยังคงอยู่ ในเวลานั้น Katagans (Oirats), Kalmaks, Uzbeks และ Tajiks (Sarts) ต่างเป็นศัตรูกับชาวคาซัค ในไม่ช้าชาวคาซัคก็ต้องออกจากทาชเคนต์ซึ่งเคยถูกจับก่อนหน้านี้และอพยพในปี 1652 ไปยังฝั่ง Amu Darya ไปยังชายแดนเปอร์เซีย

Az-Tauke เกิดจากการแต่งงานของ Salkam Zhangir และลูกสาวของ Kalmyk khan Ualibek น้องชายของเขา (Valibek) เกิดจากลูกสาวของ Urgench Gaip Khan เมื่อ Az-Tauke เข้ามาแทนที่ Zhangir ในฐานะข่าน Ualibek ด้วยความแค้นจึงไปหา Gaip Khan

ในช่วงรัชสมัยของ Az-Tauke เมื่อชาวคาซัคอาศัยอยู่บน Amu Darya ชนเผ่า Turkic Akzhol ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชาวเปอร์เซียถูกย้ายออกจากครอบครัวของพวกเขา ผู้ชายที่แข็งแกร่งทรงพระนามว่า นาดีรชะห์

 [เห็นได้ชัดว่า Nadir Muhammad Khan เป็นผู้ปกครองของ Balkh - บี.เค.]

ซึ่งสามารถยึดครองเปอร์เซียได้ทั้งหมด ด้วยความกลัวเขา ชาวคาซัคจึงอพยพอีกครั้ง คราวนี้ไปที่ชายฝั่งของ Syr Darya ประมาณปี 1690 Az-Tauke เสียชีวิต และ Bolot Khan ลูกชายของ Az-Tauke ขึ้นสู่อำนาจ ในรัชสมัยของพระองค์ ชนเผ่าคาซัคถูกยึดโดย Kalmaks (Dzungars) การต่อสู้อันดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างคาลมักส์และคาซัค การต่อสู้ที่นองเลือดที่สุดเกิดขึ้นในปี 1723 กองทหารของ Kalmaks นำโดยผู้บัญชาการ Tsevan Raptan (Tsevan-Rabdan) เอาชนะคาซัคได้อย่างสมบูรณ์ ผู้คนที่ถูกทรมาน ขาดสติ และหิวโหยมาถึงทะเลสาบและล้มลง เกลื่อนกลาดไปทั่วทั้งชายฝั่งด้วยร่างกายของพวกเขา จากนั้น (ตามตำนาน) ผู้เฒ่าคนหนึ่งพูดว่า: “ลูก ๆ ของฉัน เช่นเดียวกับคน ๆ หนึ่งที่ไม่ลืมความสุขมากมายที่เกิดขึ้นกับเขาเราจึงต้องจดจำความโศกเศร้าครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นกับเรา” และเขาเรียกภัยพิบัตินี้ว่า "Ak taban shubyryndy, alka kol sulama" ซึ่งแปลว่า "เราเร่ร่อนจนฝ่าเท้าของเรากลายเป็นสีขาว ล้มลง (ไม่มีกำลัง) และนอนอยู่รอบทะเลสาบ"

 [ปี พ.ศ. 2266 ถือเป็นปีแห่งการเริ่มต้นของภัยพิบัติครั้งใหญ่ ในตำนานเรียกว่า ยุคของ “อัคตะบัน ชูบีรินดี” ชาวคาซัคแห่งกลางและอาวุโส Zhuz พูดถึงปีของ "Aktaban Shubyryndy" ใช้สำนวน "Alkakol-sulama" ซึ่งหมายถึง "เหนื่อยล้าจากความหิวโหยและความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิงพวกเขาโยนตัวเองลงบนพื้นเป็นชั้น ๆ แล้วนอนลงโดย ทะเลสาบอัลคาคอล” ประวัติศาสตร์ KazSSR., 1979, เล่ม 3. ป.18

ฉันเสนอคำแปล: ปีที่ “เท้าของเขาบาดเจ็บและนอนอยู่รอบทะเลสาบโดยไม่มีกำลัง” - บี.เค.]

จากนั้นเพลงคร่ำครวญของคาซัคที่เก่าแก่ที่สุดก็เกิดขึ้น: "Elim-ay" (“ โอ้คนของฉัน!”):

 [ชื่อเพลงมักจะแปลว่า "มาตุภูมิของฉัน" เนื่องจากคำว่า "โก้เก๋", "เอล" มีสองความหมาย: "ผู้คน", "ประชากร" และ "ภูมิภาค", "บ้านเกิด" - บี.เค.]

แมวตัวหนึ่งลงมาจากยอดเขาคาราเทา...

มีเพียงลูกอูฐเท่านั้นที่ไปโดยไม่มีภาระ

โอ้ มันช่างยากเหลือเกินที่จะสูญเสียพี่สาวและน้องชายของตัวเองไป!

น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาสีดำของเขาเป็นประกาย...

นี่มันยุคไหน ยุคไหนที่โหดร้ายขนาดนี้

เวลาที่นกแห่งความสุขกลัวไปจากหัวของเรา!

เราเร่ร่อนไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน ยกกองฝุ่นขึ้นมา...

ยิ่งกว่าหนาวและพายุหิมะมกราคม(คราวนี้)!

นี่มันเวลาแบบไหน เวลาของ "แมลง" ("ผู้แอบอ้าง")

อดีตจะกลับมาอีกครั้งหรือไม่? สิ่งที่เหลืออยู่คือการทำให้สถานที่ญาติมืดมน (ว่างเปล่า)

ฉันหลั่งน้ำตาจากดวงตาของฉัน

 เหล็กหล่อก็เหมือนโชยิน และตำรวจเขตก็เหมือนเหล็กหู
ในความทันสมัย ภาษาคาซัค ไม่มีการแบ่งแยกภาษาถิ่น แต่มีสามภาษาที่แตกต่างกัน: ตะวันออกเฉียงเหนือ, ใต้และตะวันตก ซึ่งสอดคล้องกับดินแดนของทั้งสามจูซ ในภาษา คาซัคจากประเทศจีน (ทางใต้และตะวันตก) และมองโกเลีย (ภาษาถิ่นทางตะวันออกเฉียงเหนือ) คำศัพท์มีความแตกต่างกันเนื่องจากการพำนักระยะยาวในประเทศต่างๆ
อันดับแรก คาซัคอักษรซีริลลิกถูกประดิษฐ์ขึ้น คาซัคนักการศึกษาท้องฟ้า Ibrai Altynsanin มิชชันนารีออร์โธดอกซ์สำหรับสิ่งพิมพ์ทางศาสนาและสิ่งที่เรียกว่า โรงเรียน "ชาวรัสเซียพื้นเมือง" ได้รับการพัฒนา คาซัคตัวอักษร “มิชชันนารี” ของรัสเซีย ในภาษาซีริลลิก โดยมีการรวมตัวอักษรควบและตัวกำกับเสียงเฉพาะ "อักษรมิชชันนารี" ถูกใช้ในขอบเขตจำกัดจนถึงปี ค.ศ. 1917
ทันสมัย คาซัคภาษารัสเซียใช้อักษรซีริลลิกมาตั้งแต่ปี 1940 ระบบกราฟิก. คาซัคตัวอักษรรัสเซียมี 42 ตัวอักษรและอิงตามอักษรซีริลลิก ข้างหน้าเขาใช้อักษรละตินตั้งแต่ปี 1929 ก่อนหน้านั้นใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1924 มันยังคงใช้งานอยู่ คาซัค ami จีนและอัฟกานิสถาน