เทคนิคของผู้เขียนคืออะไร? เทคนิคทางศิลปะในข้อความของนักเขียนคำโฆษณา

มิชชันนารีคริสเตียนชาวกรีกเชื่อกันว่าเป็นพี่น้องกัน ไซริลและเมโทเดียสในปี 863 พวกเขาได้รับเชิญจาก Byzantium โดยเจ้าชาย Rostislav ไปยัง Great Moravian Empire เพื่อแนะนำการสักการะในภาษาสลาฟ

คอนสแตนตินตัวอักษรถูกสร้างขึ้น - สิ่งที่เรียกว่า "กลาโกลิติก", สะท้อนลักษณะการออกเสียงของภาษาสลาฟ จารึกกลาโกลิติกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ มีอายุย้อนกลับไปได้ถึงปี 893 และสร้างขึ้นในโบสถ์ของซาร์ซีเมียนแห่งบัลแกเรียในเพรสลาฟ

Cyril และ Methodius แปลจากภาษากรีกเป็นภาษา ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าหนังสือพิธีกรรมขั้นพื้นฐาน

ต่อมาเป็นนักศึกษา เมโทเดียสสร้างขึ้นในบัลแกเรียเป็นตัวอักษรใหม่ตามอักษรกลาโกลิติกซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "ซีริลลิก" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ คิริลล์.

แล้วในศตวรรษที่ 20 พระสันตะปาปา จอห์น ปอลที่ 2“ ... เน้นย้ำมากกว่าหนึ่งครั้งว่าในฐานะชาวสลาฟฉันรู้สึกอย่างยิ่งในใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งถึงการเรียกร้องของชนชาติเหล่านั้นที่ "อัครสาวกแห่งความสามัคคี" หันไปหา - ไซริลและเมโทเดียสซึ่งรับหน้าที่ "นำเสนอพระคัมภีร์" แนวคิดและแนวความคิดเกี่ยวกับเทววิทยากรีกในภาษาที่เข้าใจในบริบทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และประเพณีต่างๆ” พวกเขาจะต้องเข้าใจ “โดยผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ให้”
ข้อดีหลักของ "อัครสาวกแห่งสลาฟ" คือพระสันตะปาปาซึ่งมีความไวต่อการสำแดงใด ๆ เป็นพิเศษ วัฒนธรรมประจำชาติซึ่งเห็นถึงเอกลักษณ์ของพระวจนะในความปรารถนาของพวกเขาสำหรับพระวจนะของพระเจ้าที่จะ “ค้นหาการแสดงออกในภาษาของอารยธรรมใด ๆ” เตือนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ต่อการยัดเยียดอำนาจ ภาษา และภาพลักษณ์ต่อชนชาติอื่น
เขาอุทิศพระสมณสาสน์ "อัครสาวกแห่งสลาฟ" ("Slavorum apostoli", 1985) และจดหมายอัครสาวก "จงไปสู่โลกทั้งใบ" ("Euntes in mundum universum", 1988) ซึ่งเขียนเนื่องในโอกาสสหัสวรรษแห่งบัพติศมา ของเคียฟถึงภารกิจของนักบุญที่เป็นที่รักของพระสันตะปาปาเป็นพิเศษ
“นักบุญซีริลและเมโทเดียสก่อตัวขึ้นในอกของคริสตจักรไบแซนไทน์ในช่วงเวลาที่เป็นเอกภาพกับโรม ประกาศตนร่วมกับนักบุญ เบเนดิกต์ผู้อุปถัมภ์ยุโรป ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่แสวงหาความจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในทวีปยุโรปเท่านั้น แต่ยังเสนอหัวข้อสำคัญอีกหัวข้อหนึ่งสำหรับการเจรจาระหว่างตะวันออกและตะวันตก ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหวังมากมายในยุคหลังการประนีประนอม
เหมือนอยู่ในนักบุญ เบเนดิกต์ดังนั้นในนักบุญซีริลและเมโทเดียสยุโรปจึงพบต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ ดังนั้นเราจึงต้องให้เกียรติพวกเขาร่วมกัน - ในฐานะผู้อุปถัมภ์ในอดีตของเราและนักบุญที่คริสตจักรและประชาชนในยุโรปในช่วงปลายสหัสวรรษที่สองนับจากการประสูติของพระคริสต์มอบความไว้วางใจให้กับอนาคตของพวกเขา”

Elena Tverdislova และเป็นสัญลักษณ์ของความรัก - ลูกประคำเป็นของขวัญ - คำนำของหนังสือ: John Paul II, M., “Rudomino Book Center”, 2011, p. 30-31.

“...การเกิดขึ้น การเขียนภาษาสลาฟเกี่ยวข้องกับครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 (863) เมื่อมิชชันนารีชาวกรีกเป็นผลมาจากความคิดริเริ่มของผู้ปกครองของราชรัฐโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ คิริลล์ (คอนสแตนติน)และ เมโทเดียสสร้างความสมบูรณ์แบบมาก ระบบกราฟิกสำหรับคำพูดของชาวสลาฟประเภทหนึ่ง เราเริ่มแปลพระคัมภีร์บางส่วนและสร้างข้อความพิธีกรรมอื่นๆ
ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่ากลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวสลาฟในยุคกลาง
ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกทั้งหมด ภาษาละตินถูกแทนที่ด้วยภาษาละตินในไม่ช้า เนื่องจากอิทธิพลของตะวันตกและการเปลี่ยนผ่านไปสู่นิกายโรมันคาทอลิก
ดังนั้น การใช้ภาษาสลาโวนิกคริสตจักรเก่าต่อไปจึงมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับดินแดนสลาฟทางใต้ (บัลแกเรีย เซอร์เบีย) และทางตะวันออก (รัฐคีวาน จากนั้นตามด้วยดินแดน Muscovite Rus' เบลารุส และยูเครน) การใช้ Old Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรมนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษานี้อยู่ภายใต้การประมวลผลทางไวยากรณ์เป็นหลัก”

Kondrashov N.A., ประวัติศาสตร์การสอนภาษาศาสตร์, M., “Komkniga”, 2549, p. 31.

ดอกไม้ ต้นไม้ สัตว์ และผู้คนเป็นสิ่งสร้างสรรค์ของพระเจ้า แต่มนุษย์ต่างจากสิ่งมีชีวิตทั้งปวงตรงที่พวกเขาสามารถพูดได้ ทุกสิ่งในโลกล้วนมีชื่อ: เมฆ, แม่น้ำ, ดอกคาร์เนชั่น, ต้นเบิร์ช, สายลมและสายฟ้า สัญญาณทั้งหมดของวัตถุและปรากฏการณ์: สีแดง, เร็ว, อบอุ่น, เย็น - ทุกอย่างมีชื่อ ในการสนทนาเราพูดว่า: “คุณยาย ฉันคิดถึงคุณ” แต่พูดแบบนี้ก็ดีเวลาย่าอยู่ใกล้ๆ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเธออยู่ในหมู่บ้านในเมืองอื่น? คุณต้องบอกเธอว่าคุณคิดถึงเธอและกำลังรอให้เธอมาเยี่ยม ฉันโทรได้ไหม? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าโทรศัพท์ของคุณยายพัง? เขียน! เขียนจดหมาย. จดหมายมีค่ามากกว่าการโทรใดๆ สามารถอ่านจดหมายซ้ำได้ โดยแสดงให้เพื่อนบ้านดู: “ดูสิ หลานสาวของฉันกำลังเขียนถึงฉัน ชวนฉันไปเยี่ยม”

ในการเขียนจดหมายคุณต้องรู้คำศัพท์ และคำที่ประกอบด้วยตัวอักษร ตัวอักษรเชื่อมต่อกันด้วยตัวอักษร ตอนนี้ตัวอักษรของเราเกือบจะอยู่ในรูปแบบที่พี่น้องไซริลและเมโทเดียสพี่น้องผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์นำมาให้มาตุภูมิ พวกเขาแปลหนังสือหลายเล่ม ส่วนใหญ่เป็นศาสนา จากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ และแนะนำการนมัสการในภาษาสลาฟ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับการข่มเหงอย่างมากจากชาวโรมันคาทอลิก: พวกเขาไม่ต้องการให้ชาวสลาฟมีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง พวกพี่น้องตอบว่า: “ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสงสำหรับทุกคนใช่ไหม ฝนตกพระคำแห่งความจริงของพระเจ้าไม่ควรมาถึงทุกคนและในภาษาที่มนุษย์พูดใช่หรือไม่”

มีการสวดมนต์ด้วยตัวอักษรตามอักษรสลาฟ “ Az buki lead” ในการแปล: ฉันรู้ (รู้) ตัวอักษร “คำกริยา ดี คือ มีชีวิตอยู่” ในการแปล: เป็นการดีที่จะดำเนินชีวิตด้วยความกรุณา “ คุณกำลังคิดอะไรอยู่ผู้คน” ไม่จำเป็นต้องแปลสิ่งนี้ เช่นเดียวกับ “rtsy คำ แน่วแน่” กล่าวคือ พูดคำนั้นอย่างมั่นใจ หนักแน่น

แน่นอนว่าเป็นที่น่าสังเกตได้ทันทีว่าตัวอักษรเริ่มต้นของคำประกอบขึ้นเป็น "Abevegedeshka" ซึ่งเป็นตัวอักษรของเราอย่างแม่นยำ เราเคยเรียนตัวอักษรออกมาดังๆ ด้วยกัน มีสุภาษิตเช่นนี้:“ พวกเขาสอนตัวอักษรพวกเขาตะโกนสุดเสียง”

วันพี่น้องชาวเมืองเธสะโลนิกาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไซริลและเมโทเดียส มีการเฉลิมฉลองในวันที่ระฆังครั้งสุดท้ายดังขึ้นในโรงเรียนของเรา ซึ่งก็คือวันที่ 24 พฤษภาคม วันนี้เป็นวันหยุดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

อิงจากหนังสือของ V. Krupin "Children's ปฏิทินคริสตจักร". ม. 2545

มีการเฉลิมฉลองทั้งในรัสเซียและในประเทศสลาฟอื่นๆ ในรัสเซีย กิจกรรมวันหยุดผ่านไปภายในไม่กี่วัน

Cyril และ Methodius นักการศึกษาชาวสลาฟ ผู้สร้างอักษรสลาฟ นักเทศน์ศาสนาคริสต์ ผู้แปลหนังสือพิธีกรรมคนแรกจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ Cyril (ก่อนที่จะยอมรับการเป็นสงฆ์ในต้นปี 869 - คอนสแตนติน) (827 - 02/14/869) และพี่ชายของเขา Methodius (815 - 04/06/885) เกิดที่เมือง Thessaloniki (Thessaloniki) ในครอบครัวของผู้นำทางทหาร

Cyril ได้รับการศึกษาที่ราชสำนักของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยที่ Photius เป็นครูคนหนึ่งของเขา รู้จักภาษาสลาฟ กรีก ละติน ฮีบรู และ ภาษาอาหรับ- คิริลล์ปฏิเสธอาชีพการบริหารที่จักรพรรดิเสนอให้เขา กลายเป็นบรรณารักษ์ปรมาจารย์ จากนั้นสอนปรัชญา (ได้รับฉายาว่า "ปราชญ์")

ในยุค 40 ประสบความสำเร็จในการเข้าร่วมข้อพิพาทกับผู้ยึดถือรูปเคารพ ในยุค 50 อยู่ในซีเรียซึ่งเขาได้รับชัยชนะในข้อพิพาททางเทววิทยากับชาวมุสลิม ประมาณปี 860 เขาได้เดินทางไปทางการทูตไปยังคาซาร์ เมโทเดียสเข้ารับราชการทหารตั้งแต่เนิ่นๆ เป็นเวลา 10 ปีที่เขาดำรงตำแหน่งผู้จัดการของภูมิภาคหนึ่งที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ แล้วท่านก็ลาไปบวชที่วัดแห่งหนึ่ง ในยุค 60 หลังจากสละตำแหน่งอาร์คบิชอปแล้วเขาก็กลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Polychron บนชายฝั่งเอเชีย ทะเลมาร์มารา.

ในปี 863 จักรพรรดิไบแซนไทน์ส่งซีริลและเมโทเดียสไปยังโมราเวียเพื่อประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ และช่วยเหลือเจ้าชายโมราเวียนรอสติสลาฟในการต่อสู้กับขุนนางศักดินาชาวเยอรมัน ก่อนออกเดินทางคิริลล์สร้างขึ้น ตัวอักษรสลาฟและด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส แปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ (บทอ่านที่เลือกไว้จากข่าวประเสริฐ สาส์นของอัครสาวก เพลงสดุดี ฯลฯ)

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามที่ว่าตัวอักษรคิริลล์สร้างขึ้น - กลาโกลิติกหรือซีริลลิก (นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ากลาโกลิติก) การเทศนาของพี่น้องในภาษาสลาฟ ซึ่งประชากรชาวโมราเวียเข้าใจได้ ได้วางรากฐานของคริสตจักรประจำชาติ แต่ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักบวชคาทอลิกชาวเยอรมัน ซีริลและเมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต

ในปี 866 (หรือ 867) สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสเรียกซีริลและเมโทเดียสมาฉัน มุ่งหน้าไปยังกรุงโรมระหว่างทางที่พวกเขาไปเยี่ยมชมอาณาเขตของ Blaten (Pannonia) ซึ่งพวกเขายังได้เผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับภาษาสลาฟและพิธีกรรมพิธีกรรมของชาวสลาฟด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ทรงอนุญาตให้เผยแพร่หนังสือสลาฟและการสักการะสลาฟในข้อความพิเศษ หลังจากมาถึงกรุงโรม คิริลล์ก็ป่วยหนักและเสียชีวิต เมโทเดียสได้รับการถวายให้เป็นอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย และในปี 870 ก็เดินทางกลับจากโรมไปยังพันโนเนีย นักบวชชาวเยอรมันผู้พยายามจัดการกับเมโทเดียสด้วยอุบายทำให้เขาถูกจำคุก หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุก เมโทเดียสยังคงทำกิจกรรมในโมราเวียต่อไป

ในปี 882-884 เขาอาศัยอยู่ในไบแซนเทียม ในกลางปี ​​​​884 เมโทเดียสกลับมาที่โมราเวียและทำงานแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ ด้วยกิจกรรมของพวกเขา Cyril และ Methodius ได้วางรากฐานสำหรับการเขียนและวรรณกรรมของชาวสลาฟ กิจกรรมนี้ดำเนินต่อไปในประเทศสลาฟใต้โดยสาวกของซีริลและเมโทเดียสซึ่งถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี 886

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

กิจกรรมการศึกษาของนักบุญซีริลและเมโทเดียส

พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius - นักเทศน์และมิชชันนารีคริสเตียนนักการศึกษา ชาวสลาฟ- ในปี 863 จักรพรรดิไบแซนไทน์ส่งพี่น้องไปยังโมราเวียเพื่อสั่งสอนชาวสลาฟ พี่น้องรวบรวมอักษรสลาฟตัวแรกและแปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษาสลาฟ ดังนั้นจึงมีการวางรากฐานของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

ความทรงจำของนักบุญซีริลและเมโทเดียสซึ่งเท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับการเฉลิมฉลองในหมู่ชาวสลาฟในสมัยโบราณ จากนั้นการเฉลิมฉลองก็ถูกลืมและบูรณะในคริสตจักรรัสเซียเฉพาะในปี พ.ศ. 2406 เมื่อมีการลงมติให้ระลึกถึงนักการศึกษาชาวสโลวีเนียในวันที่ 11 พฤษภาคม (24 ปีก่อนคริสตกาล)

การเฉลิมฉลองที่ทันสมัย

ในปี 1985 โลกสลาฟได้เฉลิมฉลองครบรอบ 1,100 ปีการเสียชีวิตของนักบุญ เท่ากับ เมโทเดียส เป็นครั้งแรกในสหภาพโซเวียตที่วันที่ 24 พฤษภาคมได้รับการประกาศให้เป็นวันแห่งวัฒนธรรมและการเขียนของชาวสลาฟ

เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534 รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR ได้มีมติให้จัดงานวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟประจำปี ตั้งแต่ปี 1991 องค์กรของรัฐและสาธารณะเริ่มจัดงาน Days of Slavic Literature and Culture ร่วมกับ Russian Orthodox Church

ในระหว่างการเฉลิมฉลองมีการจัดกิจกรรมต่างๆ ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สำหรับนักบุญซีริลและเมโทเดียส: พิธีในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลินและโบสถ์อื่น ๆ ในรัสเซีย ขบวนแห่งไม้กางเขนภารกิจแสวงบุญของเด็ก ๆ ไปยังอารามรัสเซีย การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ,นิทรรศการ,คอนเสิร์ต.

ตั้งแต่ปี 1991 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองวันแห่งวัฒนธรรมและวรรณกรรมสลาฟ การเดินทางทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมประจำปี "ขบวนการสลาฟ" ได้จัดขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย

นี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจ

ในโรงเรียนของบัลแกเรีย เนื่องในวันนักบุญซีริลและเมโทเดียส มีการจัด "วันจดหมาย" - แบบทดสอบและเกมการศึกษา

ในสาธารณรัฐเช็ก วันแห่งการรำลึกถึงพี่น้องซีริลและเมโทเดียส และวันหยุดของการเขียนสลาฟมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 5 กรกฎาคม

ศูนย์เฉลิมฉลองวันแห่งวัฒนธรรมสลาฟและการเขียน

จนถึงปี 2010 ทุกปีศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองจะถูกย้ายไปยังเมืองใดเมืองหนึ่งของรัสเซีย ในปี 1986 มันคือ Murmansk ในปี 1987 - Vologda ในปี 1992 และ 1993 - มอสโก

อนุสาวรีย์นักบุญ เท่ากับอัครสาวกซีริลและ Methodius ตั้งอยู่ที่จัตุรัส Slavyanskaya ในมอสโก

ตั้งแต่ปี 2010 มอสโกได้กลายเป็นเมืองหลวงของสมัยการเขียนสลาฟ

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

วิทยาลัยเทคโนโลยีคูร์แกน

ระเบียบวินัย: "วรรณกรรม"

ในหัวข้อ: Cyril และ Methodius

ผู้ดำเนินการ– นักเรียน กรัม หมายเลข 118

ความชำนาญพิเศษ: 0514 “การออกแบบ”

Voinkova A.V.

ตรวจสอบโดยอาจารย์:

อัสตาฟิเอวา เอ.พี.

คูร์แกน, 2550.

การแนะนำ

การแนะนำ

Cyril Methodius พี่น้องจากเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ) นักการศึกษาชาวสลาฟ ผู้สร้างอักษรสลาฟ นักเทศน์ศาสนาคริสต์ ซีริล (ประมาณ ค.ศ. 827-869; ก่อนที่จะรับการเป็นสงฆ์ในปี ค.ศ. 869 - คอนสแตนติน, คอนสแตนตินปราชญ์) และเมโทเดียส (ประมาณ ค.ศ. 815-885) ในปี ค.ศ. 863 ได้รับเชิญจากไบแซนเทียมโดยเจ้าชายรอสติสลาฟให้เข้าสู่จักรวรรดิโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อแนะนำการสักการะในภาษาสลาฟ . หนังสือพิธีกรรมหลักได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่า

Cyril และ Methodius พี่น้องมิชชันนารีคริสเตียนสู่ชาวสลาฟผู้สร้างอักษรสลาฟอนุสรณ์สถานแห่งแรกของการเขียนสลาฟและภาษาวรรณกรรมสลาฟคริสตจักรเก่า ไซริล (ใช้ชื่อนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเมื่อเขาถูกผนวชในสคีมาก่อนหน้านั้น - คอนสแตนติน) เกิดในปี 827 ปีเกิดและชื่อทางโลกของพี่ชายของเขา - เมโทเดียส - ไม่เป็นที่รู้จัก นักบุญออร์โธดอกซ์ (11/24 พฤษภาคม, ไซริลและ 14/27 กุมภาพันธ์, เมโทเดียส - 6/19 เมษายน) และโบสถ์คาทอลิก (14 กุมภาพันธ์และ 7 กรกฎาคม)

พวกเขาเกิดมาในครอบครัวของ "Drungaria" - ผู้นำทหารไบแซนไทน์จากเมืองเทสซาโลนิกา (จึงเรียกว่า "พี่น้องเทสซาโลนิกิ")

เมโทเดียสได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของภูมิภาคสลาฟแห่งหนึ่งในคาบสมุทรบอลข่าน หลังจากการฆาตกรรมในปี 856 ของผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว โลโก้เฟคทิสทัส เขากลายเป็นพระในอารามแห่งหนึ่งบนโอลิมปัส (เอเชียไมเนอร์)

คอนสแตนตินได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยที่ครูของเขาเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของชนชั้นสูงทางปัญญาไบแซนไทน์ - ลีโอนักคณิตศาสตร์และโฟติอุสผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต เขาเป็นบรรณารักษ์ของพระสังฆราช จากนั้นสอนปรัชญาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และได้รับสมญานามว่า ปราชญ์ เข้าร่วมในภารกิจไบแซนไทน์ไปยังหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและ (ร่วมกับเมโทเดียส) ไปยังคาซาเรีย สิ่งที่เกี่ยวข้องกับภารกิจเหล่านี้คือการโต้วาทีที่เขาเขียนกับชาวมุสลิมและชาวยิว (รวมอยู่ใน “อายุยืนยาว”) ในระหว่างการเดินทางไปยัง Khazaria ในปี 861 เขาได้มีส่วนร่วมในการค้นพบและถ่ายโอนซากศพของ Clement of Rome ไปยัง Chersonesus (ไครเมีย) การแปลภาษาสลาฟรักษาตำราของตำนานที่เขียนโดยคอนสแตนตินเกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุและเพลงสวดบทกวีในโอกาสนี้

ส่วนหลัก

ในปี 863 สถานทูตจากผู้ปกครองแห่ง Great Moravia (ดู Great Moravian Empire) Rostislav มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยขอให้ส่งครูไปเทศนาในประเทศที่เพิ่งรับศาสนาคริสต์มาใช้ จักรพรรดิไบแซนไทน์ตัดสินใจส่งคอนสแตนตินและเมโทเดียสไปที่นั่น “ อายุยืนยาว” ของพวกเขาเชื่อมโยงกับเหตุการณ์นี้การสร้างโดยคอนสแตนตินของตัวอักษร (ที่เรียกว่าอักษรกลาโกลิติก) สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะการออกเสียงของภาษาสลาฟและครั้งแรก ข้อความวรรณกรรมในภาษาสลาฟ - การแปลพระกิตติคุณ aprakos (ชุดข้อความพระกิตติคุณที่อ่านระหว่างการนมัสการ) ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าก่อนที่คอนสแตนตินและเมโทเดียสจะมาถึงโมราเวียก็มีการแปลสดุดีด้วยซ้ำ ในเกรตโมราเวีย พี่น้องแปลข้อความของพิธีสวดเป็นภาษาสลาฟ และเริ่มประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ ในเวลาเดียวกัน Konstantin ได้สร้าง "Proglas" ซึ่งเป็นต้นฉบับขนาดใหญ่ชิ้นแรก ข้อความบทกวีในภาษาสลาฟและ "การเขียนเกี่ยวกับศรัทธาที่ถูกต้อง" - ประสบการณ์ครั้งแรกในการนำเสนอความเชื่อของคริสเตียนในภาษาสลาฟซึ่งวางรากฐานสำหรับการสร้างคำศัพท์ทางศาสนาและปรัชญาของชาวสลาฟ

กิจกรรมของคอนสแตนตินและเมโทเดียสพบกับการต่อต้านจากนักบวชชาวเยอรมัน (ในแง่ของคริสตจักร เกรทโมราเวียเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของบิชอปแห่งพาสเซาในบาวาเรีย) ซึ่งต่อต้าน การเขียนภาษาสลาฟและพิธีสวดสลาฟ ซึ่งจำเป็นต้องมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในภาษาละตินเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ พี่น้องไม่สามารถแต่งตั้งนักเรียนที่พวกเขาเตรียมนักบวชได้ และในปี 867 พวกเขาออกจากเกรตโมราเวียไปยังเวนิสโดยหวังว่าจะบวชนักเรียนในเมืองหลวง จักรวรรดิไบแซนไทน์- คอนสแตนติโนเปิล หลังจากได้รับคำเชิญจากสมเด็จพระสันตะปาปา คอนสแตนตินและเมโทเดียสจากเวนิสจึงมุ่งหน้าไปยังกรุงโรมในปี 868 ที่นี่สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ถวายตัว หนังสือสลาฟสาวกของคอนสแตนตินและเมโทเดียสกลายเป็นนักบวชและมัคนายก ในโรม คอนสแตนตินป่วยหนักและสิ้นพระชนม์ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 (ถูกฝังไว้ในมหาวิหารเซนต์คลีเมนต์)

ในตอนท้ายของปี 869 เมโทเดียสได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปแห่งพันโนเนีย ซึ่งเกือบจะเรียกว่าเกรทโมราเวีย ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงได้รับเอกราชของคริสตจักร ในปี 870 Great Moravia ถูกกองทหารของอาณาจักร East Frankish ยึดครอง Methodius ถูกจับกุมและเนรเทศไปยังอารามแห่งหนึ่งใน Swabia การจลาจลของประชากรโมราเวียและการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ส่งผลให้ในปี 873 เจ้าชายโมราเวียคนใหม่ Svyatopolk สามารถบรรลุการปล่อยตัวเมโทเดียสได้ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ห้ามไม่ให้เมโทเดียสเฉลิมฉลองพิธีสวดในภาษาสลาฟ แต่เมโทเดียสซึ่งเสด็จเยือนกรุงโรมในปี 880 ได้ยกเลิกการห้ามดังกล่าวสำเร็จ

การแปลภาษาสลาฟของคอลเลกชันมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของเมโทเดียสในการจัดการสังฆมณฑล ศีลคริสตจักรที่เรียกว่า “ Nomocanon ของ John Scholasticus” รวมถึงการสร้างอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของกฎหมายสลาฟ - “ กฎแห่งการพิพากษาสำหรับประชาชน” ซึ่งกำหนดมาตรการคว่ำบาตรโดยคริสตจักรและหน่วยงานทางโลกสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานของศีลธรรมคริสเตียน เมโทเดียสยังได้รับเครดิตจากการอุทธรณ์โดยไม่เปิดเผยตัวตนต่อเจ้าชายและผู้พิพากษาที่เรียกร้องให้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของกฎหมายนี้ ตามความคิดริเริ่มของ Methodius ได้มีการแปลหนังสือหลักของพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาสลาฟ (มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รอดชีวิต) ศีลสลาฟของเซนต์ก็มาจากเมโทเดียสเช่นกัน เดเมตริอุส - ผู้มีพระคุณของเทสซาโลนิกา

นักบวชชาวเยอรมันซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชายโมราเวีย สวาโตพลุค ต่อต้านพิธีกรรมสลาฟและพยายามทำลายชื่อเสียงของเมโทเดียสต่อหน้าพระสันตปาปา โดยบอกเป็นนัยว่าอัครสังฆราชที่มีพิธีกรรมสลาฟพิเศษอาจแยกออกจากโรมและเข้าร่วมสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เมโทเดียสได้คว่ำบาตรหัวหน้าฝ่ายไวกิ้งซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามชาวเยอรมันของเขาออกจากคริสตจักร เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 885 โดยไม่ทราบตำแหน่งของหลุมศพของเขา

หลังจากเมโทเดียสสิ้นพระชนม์ เหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งปกป้องพิธีสวดสลาฟ ถูกไล่ออกจากโมราเวียและพบที่หลบภัยในบัลแกเรีย ที่นี่มีการสร้างอักษรสลาฟใหม่ที่มีพื้นฐานมาจากภาษากรีก เพื่อถ่ายทอดลักษณะการออกเสียงของภาษาสลาฟจึงเสริมด้วยตัวอักษรที่ยืมมาจากอักษรกลาโกลิติก ตัวอักษรนี้แพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและทางใต้ต่อมาถูกเรียกว่า "อักษรซีริลลิก" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริล (คอนสแตนติน)

เรื่อง The Long Life of Constantine เขียนขึ้น (ในฉบับดั้งเดิม) ก่อนปี 880 อาจมีสาวกของเขามีส่วนร่วมกับ Methodius "ชีวิตที่ยืนยาว" ของเมโทเดียสเขียนขึ้นทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 885-886 ตำราการบริการเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาเขียนไว้ในบัลแกเรียแล้ว (ผู้เขียนบริการของ Methodius คือนักเรียนของเขา Konstantin Preslavsky) ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตก (ในสาธารณรัฐเช็ก) วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ไซริลและเมโทเดียสนั้นก่อตั้งขึ้นในปี 1349

1. “สารานุกรมอันยิ่งใหญ่ของไซริลและเมโทเดียส”

Cyril และ Methodius เป็นครูคนแรกของชาวสลาฟ นักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ ซึ่งไม่เพียงแต่ได้รับการยกย่องจากออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกด้วย

ชีวิตและผลงานของไซริล (คอนสแตนติน) และเมโทเดียสได้รับการทำซ้ำในรายละเอียดที่เพียงพอบนพื้นฐานของแหล่งสารคดีและพงศาวดารต่างๆ

ซีริล (826-869) ได้รับชื่อนี้เมื่อเขาเข้ารับการผนวชในแผน 50 วันก่อนเสียชีวิตในโรม เขาใช้ชีวิตทั้งชีวิตด้วยชื่อคอนสแตนติน (คอนสแตนตินปราชญ์) เมโทเดียส (814-885) - ชื่ออารามของนักบุญ ไม่ทราบชื่อทางโลกของเขา สันนิษฐานว่าชื่อของเขาคือไมเคิล

Cyril และ Methodius เป็นพี่น้องกัน พวกเขาเกิดที่เมืองเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ) ในมาซิโดเนีย (ปัจจุบันเป็นดินแดนของกรีซ) ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาเชี่ยวชาญภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า - บัลแกเรียเก่า จากคำพูดของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 "เธสะโลนิกา" ทุกคนพูดภาษาสลาฟล้วนๆ

พี่น้องทั้งสองใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณเป็นหลัก โดยมุ่งมั่นที่จะรวบรวมความเชื่อและความคิดของตน โดยไม่ให้ความสำคัญกับความสุข ความมั่งคั่ง อาชีพ หรือชื่อเสียง พี่น้องไม่เคยมีภรรยาหรือลูก พวกเขาเร่ร่อนมาตลอดชีวิต ไม่เคยสร้างบ้านหรือที่พักพิงถาวรสำหรับตนเอง และถึงกับเสียชีวิตในต่างแดน

พี่ชายทั้งสองใช้ชีวิตเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันตามมุมมองและความเชื่อของพวกเขา แต่ร่องรอยของการกระทำของพวกเขา มีเพียงการเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลที่พวกเขานำมาสู่ชีวิตของผู้คน และเรื่องราวชีวิต ประเพณี และตำนานที่คลุมเครือเท่านั้นที่ยังคงอยู่

พี่น้องทั้งสองเกิดมาในครอบครัวของ Leo the Drungaria ซึ่งเป็นผู้บัญชาการทหารไบแซนไทน์ระดับกลางจากเมืองเทสซาโลนิกา ครอบครัวนี้มีลูกชายเจ็ดคน โดยมีเมโทเดียสเป็นคนโตและไซริลเป็นลูกคนสุดท้อง

ตามเวอร์ชันหนึ่ง พวกเขามาจากครอบครัวชาวสลาฟผู้เคร่งครัดซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกิแห่งไบแซนไทน์ จาก จำนวนมากแหล่งประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มาจาก " ชีวิตสั้น Clement of Ohrid” เป็นที่รู้กันว่า Cyril และ Methodius เป็นชาวบัลแกเรีย เนื่องจากในศตวรรษที่ 9 อาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งเป็นรัฐข้ามชาติ จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุได้อย่างแน่ชัดว่าพวกเขาเป็นชาวสลาฟหรือบัลแกเรียดั้งเดิม หรือมีรากฐานมาจากอย่างอื่นด้วยซ้ำ อาณาจักรบัลแกเรียประกอบด้วยชาวบัลแกเรียโบราณ (เติร์ก) และชาวสลาฟเป็นส่วนใหญ่ซึ่งได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ขึ้นมาแล้ว - ชาวสลาฟบัลแกเรียซึ่งยังคงรักษาชื่อเก่าของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ แต่เป็นชาวสลาฟ - เตอร์กอยู่แล้ว ตามเวอร์ชันอื่น Cyril และ Methodius เป็นเช่นนั้น ต้นกำเนิดกรีก- มีทฤษฎีอื่นเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของ Cyril และ Methodius ซึ่งไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่เป็น Bulgars (โปรโต - บัลแกเรีย) ทฤษฎีนี้ยังอ้างถึงข้อสันนิษฐานของนักประวัติศาสตร์ที่พี่น้องสร้างสิ่งที่เรียกว่า กลาโกลิติก - ตัวอักษรที่คล้ายกับภาษาบัลแกเรียโบราณมากกว่าภาษาสลาฟ

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงปีแรกของชีวิตของเมโทเดียส อาจไม่มีอะไรโดดเด่นในชีวิตของเมโทเดียสจนกระทั่งมันเข้ามาในชีวิตของเขา น้องชาย- เมโทเดียสเข้ารับราชการทหารตั้งแต่เนิ่นๆ และในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการภูมิภาคสลาฟ-บัลแกเรียแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของไบแซนเทียม เมโทเดียสใช้เวลาประมาณสิบปีในตำแหน่งนี้ จากนั้นเขาก็ลาออกจากราชการทหารซึ่งเป็นคนต่างด้าวและเกษียณอายุไปอยู่ที่วัด ในยุค 860 หลังจากสละตำแหน่งอาร์คบิชอปเขากลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Polychron บนชายฝั่งเอเชียของทะเลมาร์มาราใกล้กับเมืองไซซิคัส คอนสแตนตินก็ย้ายมาที่นี่เช่นกัน ไปยังที่พักพิงอันเงียบสงบบนภูเขาโอลิมปัสเป็นเวลาหลายปี ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางของเขาไปยังซาราเซ็นส์และคาซาร์ เมโทเดียส พี่ชายคนโต ดำเนินชีวิตบนเส้นทางที่เที่ยงตรงและชัดเจน พระองค์ทรงเปลี่ยนทิศเพียงสองครั้ง ครั้งแรกไปวัด ครั้งที่สองกลับมาอีกครั้งโดยอาศัยอำนาจของน้องชาย งานที่ใช้งานอยู่และการต่อสู้

คิริลล์เป็นพี่น้องคนสุดท้องตั้งแต่วัยเด็กเขามีความสามารถทางจิตที่ไม่ธรรมดา แต่ไม่โดดเด่นด้วยสุขภาพ มิคาอิลคนโตแม้ในเกมในวัยเด็กก็ปกป้องน้องคนสุดท้องที่อ่อนแอด้วยหัวที่ใหญ่ไม่สมส่วนด้วยแขนเล็กและสั้น เขาจะยังคงปกป้องน้องชายของเขาต่อไปจนกว่าเขาจะเสียชีวิต - ทั้งในโมราเวีย และที่สภาในเวนิส และต่อหน้าบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา จากนั้นเขาก็จะทำงานพี่น้องของเขาต่อไปด้วยภูมิปัญญาการเขียน และจับมือกันก็จะลงไปในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก

คิริลล์ได้รับการศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่โรงเรียน Magnavra ที่ดีที่สุด สถาบันการศึกษาไบแซนเทียม รัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศ Teoktist ดูแลการศึกษาของ Cyril ด้วยตัวเอง ก่อนอายุ 15 ปี คิริลล์ได้อ่านงานของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ บิดาผู้ลึกซึ้งที่สุดของคริสตจักรแล้ว เด็กชายผู้มีความสามารถคนนี้ถูกนำตัวไปที่ราชสำนักของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ในฐานะเพื่อนนักเรียนของลูกชายของเขา ภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษาที่ดีที่สุด - รวมถึง Photius สังฆราชผู้โด่งดังแห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต - Cyril ศึกษา วรรณกรรมโบราณวาทศาสตร์ ไวยากรณ์ วิภาษวิธี ดาราศาสตร์ ดนตรี และ "ศิลปะกรีก" อื่นๆ มิตรภาพระหว่างไซริลและโฟเทียสเป็นตัวกำหนดชะตากรรมในอนาคตของไซริลเป็นส่วนใหญ่ ในปี 850 ซีริลได้เป็นศาสตราจารย์ที่โรงเรียน Magnavra การปฏิเสธ การแต่งงานที่มีกำไรและอาชีพที่ยอดเยี่ยมคิริลล์ได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชและหลังจากแอบเข้าไปในอารามเขาก็เริ่มสอนปรัชญา (เพราะฉะนั้นชื่อเล่นคอนสแตนติน - "ปราชญ์") ความใกล้ชิดกับโฟเทียสส่งผลต่อการต่อสู้ของไซริลกับพวกที่ยึดถือรูปเคารพ เขาได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้นำที่มีประสบการณ์และกระตือรือร้นของกลุ่มผู้ยึดถือรูปเคารพซึ่งทำให้คอนสแตนตินมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางอย่างไม่ต้องสงสัย สติปัญญาและความแข็งแกร่งแห่งศรัทธาของคอนสแตนตินที่ยังเยาว์วัยนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถเอาชนะผู้นำของกลุ่มนอกรีตที่ยึดถือรูปสัญลักษณ์อย่าง Annius ได้ในการอภิปราย หลังจากชัยชนะครั้งนี้ จักรพรรดิ์ส่งคอนสแตนตินไปอภิปรายเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพกับชาวซาราเซ็นส์ (มุสลิม) และยังได้รับชัยชนะอีกด้วย เมื่อกลับมาแล้ว นักบุญคอนสแตนตินก็เกษียณไปหานักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาบนโอลิมปัส ใช้เวลาอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและอ่านผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

“ชีวิต” ของนักบุญเป็นพยานว่าเขารู้จักภาษาฮีบรู สลาฟ กรีก ละติน และอารบิกเป็นอย่างดี คิริลล์ปฏิเสธการแต่งงานที่มีกำไร เช่นเดียวกับอาชีพการบริหารที่เสนอโดยจักรพรรดิ กลายเป็นบรรณารักษ์ปรมาจารย์ที่ Hagia Sophia ในไม่ช้าเขาก็แอบออกไปที่อารามเป็นเวลาหกเดือนและเมื่อเขากลับมาเขาก็สอนปรัชญา (ภายนอก - กรีกและภายใน - คริสเตียน) ที่โรงเรียนศาล - สถาบันการศึกษาสูงสุดของไบแซนเทียม จากนั้นเขาก็ได้รับฉายาว่า "ปราชญ์" ซึ่งคงอยู่กับเขาตลอดไป ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คอนสแตนตินได้รับฉายาว่าปราชญ์ เขาจะหลบหนีจากไบแซนเทียมที่มีเสียงดังไปที่ไหนสักแห่งอย่างสันโดษ อ่านแล้วคิดอยู่นาน ครั้นสะสมกำลังและความคิดเพิ่มอีกแล้ว ก็ทรงผลาญมันไปโดยชอบด้วยการเดินทาง การวิวาท การโต้เถียง ในทางวิชาการและทางวิชาการ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม- การศึกษาของคิริลล์มีคุณค่าอย่างสูง วงกลมสูงกรุงคอนสแตนติโนเปิลเขามักมีส่วนร่วมในภารกิจทางการฑูตต่างๆ

ซีริลและเมโทเดียสมีนักเรียนหลายคนที่กลายมาเป็นผู้ติดตามที่แท้จริงของพวกเขา ในหมู่พวกเขาฉันอยากจะพูดถึง Gorazd Ohrid และ Saint Naum เป็นพิเศษ

Gorazd Ohridski - ลูกศิษย์ของ Methodius อาร์คบิชอปชาวสลาฟคนแรก - เขาเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Mikulčica เมืองหลวงของ Great Moravia เป็นที่เคารพนับถือของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในระดับนักบุญ อนุสรณ์เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม (ตามปฏิทินจูเลียน) ในอาสนวิหารแห่งผู้รู้แจ้งแห่งบัลแกเรีย ในปี 885-886 ภายใต้เจ้าชาย Svatopluk I วิกฤติเกิดขึ้นในคริสตจักร Moravian; Archbishop Gorazd ได้โต้เถียงกับนักบวชลาติน นำโดย Wichtig บิชอปแห่ง Nitrava ซึ่งนักบุญ เมโทเดียสได้กล่าวคำสาปแช่ง Wichtig ด้วยความเห็นชอบของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ขับไล่ Gorazd ออกจากสังฆมณฑลและมีพระสงฆ์ 200 คนร่วมกับเขา และตัวเขาเองก็เข้ามารับตำแหน่งอาร์คบิชอปแทน ในเวลาเดียวกัน Clement of Ohrid หนีไปบัลแกเรีย พวกเขานำผลงานที่สร้างขึ้นในโมราเวียติดตัวไปด้วยและตั้งรกรากในบัลแกเรีย ผู้ที่ไม่เชื่อฟัง - ตามคำให้การของชีวิตของ St. Clement of Ohrid - ถูกขายให้เป็นทาสให้กับพ่อค้าชาวยิวซึ่งเอกอัครราชทูตของจักรพรรดิ Basil I ในเวนิสได้รับการไถ่ถอนและขนส่งไปยังบัลแกเรีย ในบัลแกเรีย นักเรียนได้สร้างโรงเรียนวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงระดับโลกใน Pliska, Ohrid และ Preslavl ซึ่งเป็นที่ซึ่งผลงานของพวกเขาเริ่มเดินทางไปทั่ว Rus

Naum เป็นนักบุญชาวบัลแกเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมาซิโดเนียและบัลแกเรียสมัยใหม่ Saint Naum ร่วมกับ Cyril และ Methodius รวมถึงนักพรต Kliment แห่ง Ohrid เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งบัลแกเรีย วรรณกรรมทางศาสนา- โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรียประกอบด้วยนักบุญ Naum ในหมู่เจ็ด ในปี ค.ศ. 886-893 เขาอาศัยอยู่ในเพรสลาฟและกลายเป็นผู้จัดงานในท้องถิ่น โรงเรียนวรรณกรรม- หลังจากนั้นเขาได้ก่อตั้งโรงเรียนในเมืองโอครีด ในปี 905 เขาได้ก่อตั้งอารามขึ้นบนชายฝั่งทะเลสาบโอห์ริด ซึ่งปัจจุบันตั้งชื่อตามเขา พระธาตุของพระองค์ก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นเช่นกัน

Mount St. Naum บนเกาะ Smolensk (Livingston) ก็ตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

ในปี 858 คอนสแตนตินตามความคิดริเริ่มของโฟติอุสกลายเป็นหัวหน้าภารกิจของคาซาร์ ในระหว่างการปฏิบัติภารกิจ คอนสแตนตินเติมความรู้ภาษาฮีบรูซึ่งใช้โดยชนชั้นสูงที่มีการศึกษาของพวกคาซาร์หลังจากที่พวกเขารับเอาศาสนายิว ระหว่างทางระหว่างแวะที่ Chersonese (Korsun) คอนสแตนตินค้นพบซากศพของ Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม (ศตวรรษที่ 1-2) ซึ่งตามที่พวกเขาคิดเสียชีวิตที่นี่ขณะถูกเนรเทศและพาพวกเขาไปที่ Byzantium การเดินทางลึกเข้าไปในคาซาเรียเต็มไปด้วยข้อพิพาททางเทววิทยากับโมฮัมเหม็ดและชาวยิว ต่อมาคอนสแตนตินได้สรุปประเด็นข้อพิพาททั้งหมดเป็นภาษากรีกเพื่อรายงานต่อพระสังฆราช ต่อมารายงานนี้ตามตำนานได้รับการแปลโดย Methodius เป็นภาษาสลาฟ แต่น่าเสียดายที่งานนี้ยังไม่ถึงเรา ในตอนท้ายของปี 862 เจ้าชายแห่งโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ (รัฐของชาวสลาฟตะวันตก) รอสติสลาฟหันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์มิคาอิลพร้อมกับขอให้ส่งนักเทศน์ไปยังโมราเวียซึ่งสามารถเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ (คำเทศนาในส่วนเหล่านั้นถูกอ่านใน ละติน คนไม่คุ้นเคยและเข้าใจยาก) จักรพรรดิ์โทรหานักบุญคอนสแตนตินและบอกเขาว่า: "คุณต้องไปที่นั่น เพราะไม่มีใครจะทำสิ่งนี้ได้ดีไปกว่าคุณ" นักบุญคอนสแตนตินด้วยการอดอาหารและอธิษฐานได้เริ่มงานใหม่ คอนสแตนตินไปบัลแกเรีย เปลี่ยนชาวบัลแกเรียจำนวนมากเป็นคริสต์ศาสนา ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่าในระหว่างการเดินทางครั้งนี้เขาเริ่มทำงานเกี่ยวกับการสร้างอักษรสลาฟ คอนสแตนตินและเมโทเดียสมาถึงเกรทโมราเวียโดยพูดภาษาสลาฟตอนใต้ของโซลูนี (ปัจจุบันคือเมืองเทสซาโลนิกา) กล่าวคือ ศูนย์กลางของส่วนนั้นของมาซิโดเนียซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเราเป็นของกรีซตอนเหนือ ในโมราเวีย พี่น้องสอนการรู้หนังสือและดึงดูดใจ กิจกรรมการแปลและไม่ใช่แค่การเขียนหนังสือใหม่เท่านั้น บุคคลที่พูดภาษาสลาฟทางตะวันตกเฉียงเหนืออย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นหลักฐานโดยตรงจากความคลาดเคลื่อนของคำศัพท์ การสร้างคำ การออกเสียง และภาษาอื่น ๆ ในหนังสือสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่มาหาเรา (ใน Gospel, Apostle, Psalter, Menaion ของศตวรรษที่ 10-11) หลักฐานทางอ้อมอธิบายไว้ใน พงศาวดารรัสเซียเก่าแนวทางปฏิบัติในเวลาต่อมาของ Grand Duke Vladimir I Svyatoslavich เมื่อในปี 988 เขาได้แนะนำศาสนาคริสต์ว่าเป็น ศาสนาประจำชาติ- มันเป็นลูกของ "ลูกโดยเจตนา" ของเขา (เช่นลูกของข้าราชบริพารและชนชั้นศักดินา) ที่วลาดิมีร์ดึงดูดให้ "ฝึกหนังสือ" บางครั้งก็ทำสิ่งนี้โดยใช้กำลังเนื่องจาก Chronicle รายงานว่าแม่ของพวกเขาร้องไห้เพราะพวกเขา ถ้าพวกเขาตายไปแล้ว

หลังจากแปลเสร็จแล้ว พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับเกียรติอย่างสูงในโมราเวีย และเริ่มสอนบริการศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินในโบสถ์ Moravian และพวกเขากบฏต่อพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยโต้แย้งว่าพิธีนมัสการศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ในภาษาใดภาษาหนึ่งจากสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู กรีก หรือละติน นักบุญคอนสแตนตินตอบพวกเขา:“ คุณรู้จักเพียงสามภาษาเท่านั้นที่ควรค่าแก่การถวายเกียรติแด่พระเจ้าในตัวพวกเขา แต่ดาวิดร้อง: ร้องเพลงถวายแด่พระเจ้าทั่วโลก, สรรเสริญพระเจ้า, ทุกประชาชาติ, ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า! และในพระวรสารศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ว่า: จงไปเรียนทุกภาษา…” พวกบาทหลวงชาวเยอรมันรู้สึกอับอาย แต่ก็รู้สึกขมขื่นมากขึ้นและได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อโรม พี่น้องผู้บริสุทธิ์ถูกเรียกไปยังกรุงโรมเพื่อแก้ไขปัญหานี้

เพื่อให้สามารถประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ จำเป็นต้องแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตาม ไม่มีตัวอักษรที่สามารถถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟในขณะนั้นได้

คอนสแตนตินเริ่มสร้างอักษรสลาฟ ด้วยความช่วยเหลือจาก Saint Methodius น้องชายของเขาและสาวก Gorazd, Clement, Savva, Naum และ Angelar เขาได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟซึ่งหากไม่มีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถทำได้: พระวรสาร, อัครสาวก, สดุดี และบริการที่เลือก เหตุการณ์ทั้งหมดนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 863

ปี 863 ถือเป็นปีเกิดของอักษรสลาฟ

ในปี 863 อักษรสลาฟถูกสร้างขึ้น (อักษรสลาฟมีอยู่สองเวอร์ชัน: อักษรกลาโกลิติก - จากคำกริยา - "คำพูด" และอักษรซีริลลิกจนถึงขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีฉันทามติว่าตัวเลือกใดในสองตัวเลือกนี้ถูกสร้างขึ้นโดย ไซริล) ด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส หนังสือพิธีกรรมหลายเล่มได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ ชาวสลาฟได้รับโอกาสในการอ่านและเขียนในภาษาของตนเอง ชาวสลาฟไม่เพียงแต่ได้รับอักษรสลาฟของตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาวรรณกรรมสลาฟกลุ่มแรกด้วย ซึ่งหลายคำยังคงอยู่ในภาษาบัลแกเรีย รัสเซีย ยูเครน และภาษาสลาฟอื่นๆ

Cyril และ Methodius เป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนของชาวสลาฟ - ภาษา Old Church Slavonic ซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าภาษาบัลแกเรียเก่าและภาษาวรรณกรรมของอื่น ๆ ชาวสลาฟ

น้องชายเขียน พี่ชายแปลผลงานของเขา น้องสร้างอักษรสลาฟ การเขียนสลาฟ และการตีพิมพ์หนังสือ พี่คนโตพัฒนาสิ่งที่น้องสร้างขึ้นได้จริง น้องชายเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักวิภาษวิธีที่ยอดเยี่ยม และนักปรัชญาผู้ละเอียดอ่อน คนโตคือผู้จัดงานที่มีความสามารถและนักเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติ

คอนสแตนตินซึ่งอยู่เงียบๆ ในที่ลี้ภัยของเขา อาจจะยุ่งอยู่กับการทำงานที่เกี่ยวข้องกับแผนงานใหม่ของเขาในการเปลี่ยนศาสนาของชาวสลาฟนอกรีตให้เสร็จสิ้น เขารวบรวมอักษรพิเศษสำหรับภาษาสลาฟ ซึ่งเรียกว่าอักษรกลาโกลิติก และเริ่มแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาบัลแกเรียเก่า พี่น้องทั้งสองตัดสินใจกลับไปยังบ้านเกิดของตน และเพื่อรวมธุรกิจของพวกเขาในโมราเวีย ให้พานักเรียนบางส่วนซึ่งเป็นชาวโมราเวียไปด้วยเพื่อการศึกษาในระดับลำดับชั้น ระหว่างทางไปเวนิสซึ่งทอดยาวผ่านบัลแกเรีย พี่น้องทั้งสองพักอยู่ในอาณาเขต Kotsela ของ Pannonian เป็นเวลาหลายเดือน ซึ่งแม้จะต้องพึ่งพาอาศัยกันในคณะสงฆ์และการเมือง พวกเขาก็ทำแบบเดียวกับในโมราเวีย เมื่อมาถึงเวนิส คอนสแตนตินก็ปะทะกันอย่างรุนแรงกับนักบวชท้องถิ่น ที่นี่ ในเมืองเวนิส โดยไม่คาดคิดสำหรับนักบวชท้องถิ่น พวกเขาได้รับข้อความอันดีจากสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสพร้อมคำเชิญไปยังกรุงโรม หลังจากได้รับคำเชิญจากสมเด็จพระสันตะปาปา พี่น้องทั้งสองก็เดินทางต่อด้วยความมั่นใจเกือบเต็มเปี่ยมในความสำเร็จ ได้รับการอำนวยความสะดวกเพิ่มเติม เสียชีวิตอย่างกะทันหันนิโคลัสและการขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตปาปาเอเดรียนที่ 2

โรมทักทายพี่น้องและแท่นบูชาที่พวกเขานำมาถวายอย่างเคร่งขรึม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอัฐิของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ เอเดรียนที่ 2 อนุมัติไม่เพียงแต่การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนมัสการของชาวสลาฟด้วย โดยอุทิศหนังสือสลาฟที่พี่น้องนำมาให้ ทำให้ชาวสลาฟสามารถประกอบพิธีในโบสถ์โรมันหลายแห่ง และแต่งตั้งเมโทเดียสและสาวกทั้งสามของเขาเป็นนักบวช . พระราชาคณะผู้มีอิทธิพลแห่งโรมก็มีปฏิกิริยาตอบรับที่ดีต่อพี่น้องและอุดมการณ์ของพวกเขาเช่นกัน

ความสำเร็จทั้งหมดนี้ไม่ได้มาสู่พี่น้องกันง่ายๆ อย่างแน่นอน คอนสแตนตินเป็นนักวิภาษวิธีผู้มีทักษะและนักการทูตผู้มีประสบการณ์ คอนสแตนตินใช้ทักษะอย่างเชี่ยวชาญเพื่อจุดประสงค์นี้ในการต่อสู้ระหว่างโรมกับไบแซนเทียม และความไม่แน่นอนของเจ้าชายบอริสแห่งบัลแกเรียระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก และความเกลียดชังของสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่มีต่อโฟติอุส และความปรารถนาของเอเดรียนที่จะเสริมกำลังของเขา อำนาจที่สั่นคลอนโดยการได้รับซากศพของเคลเมนท์ ในเวลาเดียวกัน ไบแซนเทียมและโฟเทียสยังคงใกล้ชิดกับคอนสแตนตินมากกว่าโรมและพระสันตะปาปามาก แต่ในช่วงสามปีครึ่งของชีวิตและการต่อสู้ในโมราเวีย เป้าหมายหลักเพียงอย่างเดียวของคอนสแตนตินคือการเสริมสร้างการเขียนของชาวสลาฟ การทำบัญชีสลาฟ และวัฒนธรรมที่เขาสร้างขึ้น

เป็นเวลาเกือบสองปีที่รายล้อมไปด้วยคำเยินยอหวานและการสรรเสริญรวมกับแผนการที่ซ่อนอยู่ของฝ่ายตรงข้ามที่เงียบงันชั่วคราวของการนมัสการสลาฟคอนสแตนตินและเมโทเดียสอาศัยอยู่ในกรุงโรม สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ล่าช้าเป็นเวลานานคือสุขภาพของคอนสแตนตินแย่ลงเรื่อยๆ

แม้จะอ่อนแอและเจ็บป่วย แต่คอนสแตนตินก็สร้างสองสิ่งใหม่ขึ้นมา งานวรรณกรรม: “การค้นพบพระธาตุของนักบุญเคลเมนท์” และบทเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่เคลเมนท์คนเดียวกัน

การเดินทางที่ยาวนานและยากลำบากสู่กรุงโรม การต่อสู้อย่างดุเดือดกับศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของการเขียนสลาฟ บ่อนทำลายสุขภาพที่อ่อนแออยู่แล้วของคอนสแตนติน เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 พระองค์เสด็จเข้านอน รับสคีมา และพระนามใหม่ว่า ไซริล และสิ้นพระชนม์ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ เมื่อไปหาพระเจ้า นักบุญซีริลสั่งให้นักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาดำเนินภารกิจร่วมกันต่อไป - การตรัสรู้ของชาวสลาฟด้วยแสงสว่างแห่งศรัทธาที่แท้จริง

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคิริลล์บอกพี่ชายของเขา:“ คุณและฉันก็เหมือนวัวสองตัวที่ขับร่องเดียวกัน ฉันเหนื่อย แต่อย่าคิดที่จะออกจากงานสอนแล้วกลับไปอยู่บนภูเขาของคุณอีกครั้ง” เมโทเดียสมีอายุยืนยาวกว่าน้องชายของเขาถึง 16 ปี ทนต่อความยากลำบากและการตำหนิเขายังคงทำงานที่ยิ่งใหญ่ต่อไป - แปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟเทศนา ศรัทธาออร์โธดอกซ์, การบัพติศมาของชาวสลาฟ นักบุญเมโทเดียส ขอร้องสมเด็จพระสันตะปาปาให้นำร่างของน้องชายไปฝังในนั้น ที่ดินพื้นเมืองแต่พระสันตปาปาทรงสั่งให้วางพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญซีริลไว้ในโบสถ์เซนต์เคลมองต์ ซึ่งที่นั่นมีการอัศจรรย์เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซีริล สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งนักบุญเมโทเดียสไปยังพันโนเนียตามคำขอของเจ้าชายสลาฟ ทรงแต่งตั้งพระองค์ให้ดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย ไปยังบัลลังก์โบราณของนักบุญอัครสาวกอันโดรนิกอส หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซีริล (869) เมโทเดียสยังคงดำเนินต่อไป กิจกรรมการศึกษาในหมู่ชาวสลาฟในพันโนเนีย ซึ่งหนังสือสลาฟยังรวมเอาลักษณะของภาษาท้องถิ่นไว้ด้วย ต่อจากนั้นภาษาวรรณกรรม Old Church Slavonic ได้รับการพัฒนาโดยนักเรียนของพี่น้อง Thessaloniki ในพื้นที่ทะเลสาบ Ohrid จากนั้นในบัลแกเรียที่เหมาะสม

ด้วยการเสียชีวิตของพี่ชายผู้มีความสามารถ สำหรับเมโทเดียสที่เจียมเนื้อเจียมตัว แต่เสียสละและซื่อสัตย์ เส้นทางแห่งไม้กางเขนที่เจ็บปวดและแท้จริงเริ่มต้นขึ้น เต็มไปด้วยอุปสรรค อันตราย และความล้มเหลวที่ดูเหมือนจะผ่านไม่ได้ แต่เมโทเดียสผู้โดดเดี่ยวอย่างดื้อรั้นไม่ด้อยกว่าศัตรูของเขาเลยเดินตามเส้นทางนี้ไปจนสุดทาง

จริงอยู่บนธรณีประตูของเส้นทางนี้ Methodius ค่อนข้างจะบรรลุสิ่งใหม่ได้อย่างง่ายดาย ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่- แต่ความสำเร็จนี้ทำให้เกิดพายุแห่งความโกรธและการต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในค่ายศัตรูของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

ในกลางปี ​​​​869 Adrian II ตามคำร้องขอของเจ้าชายชาวสลาฟได้ส่ง Methodius ไปยัง Rostislav หลานชายของเขา Svyatopolk และ Kocel และในตอนท้ายของปี 869 เมื่อ Methodius กลับมาที่กรุงโรม เขาได้ยกระดับเขาขึ้นสู่ตำแหน่งอาร์คบิชอป ของพันโนเนีย โดยให้มีการสักการะในภาษาสลาฟ แรงบันดาลใจจากความสำเร็จครั้งใหม่นี้ Methodius กลับมาที่ Kotsel ด้วยความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องของเจ้าชาย เขาร่วมกับลูกศิษย์ของเขาเริ่มทำงานที่ยิ่งใหญ่และมีพลังเพื่อเผยแพร่การบูชาการเขียนและหนังสือของชาวสลาฟในอาณาเขตของ Blaten และใน Moravia ที่อยู่ใกล้เคียง

ในปี 870 เมโทเดียสถูกตัดสินจำคุก โดยถูกกล่าวหาว่าละเมิดสิทธิตามลำดับชั้นในพันโนเนีย

เขายังคงอยู่ในคุกภายใต้เงื่อนไขที่ยากลำบากที่สุดจนกระทั่งปี 873 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 องค์ใหม่บังคับให้บาทหลวงชาวบาวาเรียปล่อยตัวเมโทเดียสและส่งตัวเขากลับไปยังโมราเวีย เมโทเดียสเป็นสิ่งต้องห้ามจากการบูชาสลาฟ

เขายังคงทำงานโครงสร้างคริสตจักรของโมราเวียต่อไป ตรงกันข้ามกับข้อห้ามของสมเด็จพระสันตะปาปา เมโทเดียสยังคงนมัสการในภาษาสลาฟในโมราเวียต่อไป คราวนี้เมโทเดียสยังเกี่ยวข้องกับชนชาติสลาฟอื่น ๆ ที่อยู่ใกล้เคียง โมราเวีย ในกิจกรรมของเขา

ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้นักบวชชาวเยอรมันดำเนินการใหม่กับเมโทเดียส นักบวชชาวเยอรมันหัน Svyatopolk ต่อต้านเมโทเดียส Svyatopolk เขียนคำประณามกรุงโรมต่ออาร์คบิชอปของเขาโดยกล่าวหาว่าเขานอกรีตละเมิดศีล คริสตจักรคาทอลิกและในการไม่เชื่อฟังพระสันตะปาปา เมโทเดียสไม่เพียงแต่พยายามพิสูจน์ตัวเองเท่านั้น แต่ยังเอาชนะสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่อยู่เคียงข้างเขาอีกด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นทรงอนุญาตให้เมโทเดียสนมัสการในภาษาสลาฟ แต่ทรงแต่งตั้งวิชิง ซึ่งเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นที่สุดของเมโทเดียสให้เป็นอธิการของพระองค์ วิชชิงเริ่มแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับการประณามเมโทเดียสโดยสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ถูกเปิดเผย

ด้วยความเหนื่อยล้าและเหนื่อยล้าอย่างมากจากแผนการที่ไม่มีที่สิ้นสุดการปลอมแปลงและการบอกเลิกความรู้สึกว่าสุขภาพของเขาอ่อนแอลงอย่างต่อเนื่องเมโทเดียสจึงไปพักผ่อนในไบแซนเทียม เมโทเดียสใช้เวลาเกือบสามปีในบ้านเกิดของเขา ในกลางปี ​​​​884 เขากลับมาที่โมราเวีย กลับมาที่โมราเวีย เมโทเดียสในปี 883 เริ่มแปลเป็นภาษาสลาวิก ข้อความฉบับเต็มหนังสือมาตรฐานของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (ยกเว้น Maccabees) เมื่อเสร็จสิ้นการทำงานหนัก เมโทเดียสก็อ่อนแอลงกว่าเดิม ในปีสุดท้ายของชีวิต กิจกรรมของเมโทเดียสในโมราเวียดำเนินไปอย่างมาก เงื่อนไขที่ยากลำบาก- นักบวชลาติน - เยอรมันขัดขวางการแพร่กระจายของภาษาสลาฟในฐานะภาษาของคริสตจักรในทุกวิถีทาง ในปีสุดท้ายของชีวิต นักบุญเมโทดิอุสได้รับความช่วยเหลือจากพระสาวกสองคนในการแปลข้อความทั้งหมด พันธสัญญาเดิมยกเว้นหนังสือ Maccabean เช่นเดียวกับ Nomocanon (กฎของพระบิดา) และหนังสือ Patristic (Paterikon)

เมื่อคาดการณ์ถึงความตายของเขา นักบุญเมโทเดียสชี้ไปที่ลูกศิษย์คนหนึ่งของเขา กอราซด์ ในฐานะผู้สืบทอดที่สมควร นักบุญทำนายวันมรณะภาพของเขาและเสียชีวิตในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 885 สิริอายุประมาณ 60 ปี พิธีศพของนักบุญดำเนินการในสามภาษา - สลาฟ, กรีกและละติน เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารเวเลห์ราด

ด้วยการตายของเมโทเดียส งานของเขาในโมราเวียก็ใกล้จะถูกทำลาย ด้วยการมาถึงของ Viching ในโมราเวีย การข่มเหงสาวกของคอนสแตนตินและเมโทเดียสก็เริ่มขึ้น และการทำลายล้างคริสตจักรสลาฟของพวกเขา สาวกนักบวชของเมโทเดียสมากถึง 200 คนถูกไล่ออกจากโมราเวีย ชาวโมราเวียไม่ให้การสนับสนุนพวกเขา ดังนั้นสาเหตุของคอนสแตนตินและเมโทเดียสไม่เพียงเสียชีวิตในโมราเวียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวสลาฟตะวันตกโดยทั่วไปด้วย แต่มันก็ได้ ชีวิตภายหลังและเจริญรุ่งเรืองในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้ ส่วนหนึ่งในหมู่ชาวโครแอต มากขึ้นในหมู่ชาวเซิร์บ โดยเฉพาะในหมู่ชาวบัลแกเรีย และผ่านทางชาวบัลแกเรีย ในหมู่รัสเซีย ชาวสลาฟตะวันออกที่รวมชะตากรรมของตนเข้ากับไบแซนเทียม สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เพราะสาวกของ Cyril และ Methodius ที่ถูกไล่ออกจากโมราเวีย

จากช่วงเวลาแห่งกิจกรรมของคอนสแตนติน เมโทเดียสน้องชายของเขาและลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดของพวกเขา อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรยกเว้นคำจารึกที่เพิ่งค้นพบเมื่อไม่นานมานี้บนซากปรักหักพังของโบสถ์ซาร์ซีเมียนในเพรสลาฟ (บัลแกเรีย) ปรากฎว่าจารึกโบราณเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพียงอันเดียว แต่มีการเขียนอักษรสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าสองแบบ หนึ่งในนั้นได้รับ ชื่อรหัส“ ซีริลลิก” (จากชื่อซีริลซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของคอนสแตนตินเมื่อเขาผนวชเป็นพระภิกษุ); อีกคนหนึ่งได้รับชื่อ "กลาโกลิติก" (จาก "คำกริยา" ของชาวสลาฟเก่าซึ่งแปลว่า "คำ")

ในการจัดองค์ประกอบตัวอักษร ตัวอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกเกือบจะเหมือนกัน ซีริลลิกตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 11 ที่มาถึงเรา มีตัวอักษร 43 ตัว และอักษรกลาโกลิติกมี 40 ตัวอักษร จากตัวอักษรกลาโกลิติก 40 ตัว มี 39 ตัวที่ใช้ถ่ายทอดเสียงเกือบจะเหมือนกับตัวอักษรของอักษรซีริลลิก เช่นเดียวกับตัวอักษรของอักษรกรีก ตัวอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกมีความหมายทางดิจิทัลนอกเหนือจากเสียงแล้ว เช่น ใช้เพื่อกำหนดไม่เพียงแต่เสียงคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลขด้วย ในเวลาเดียวกัน มีอักษรเก้าตัวที่ใช้เพื่อกำหนดหน่วย เก้าตัวสำหรับหลักสิบและเก้าตัวสำหรับหลายร้อย ในภาษากลาโกลิติก นอกจากนี้ ตัวอักษรตัวหนึ่งหมายถึงหนึ่งพัน; ในภาษาซีริลลิก มีการใช้เครื่องหมายพิเศษเพื่อระบุจำนวนหลายพัน เพื่อระบุว่าตัวอักษรย่อมาจากตัวเลข ไม่ใช่เสียง ตัวอักษรมักจะถูกเน้นทั้งสองด้านด้วยจุดและมีเส้นแนวนอนพิเศษวางไว้ด้านบน

ตามกฎแล้วในอักษรซีริลลิกมีเพียงตัวอักษรที่ยืมมาจากอักษรกรีกเท่านั้นที่มีค่าดิจิทัล: ตัวอักษรดังกล่าวแต่ละตัวจาก 24 ตัวได้รับการกำหนดค่าดิจิทัลแบบเดียวกับที่ตัวอักษรนี้มีในระบบดิจิทัลกรีก ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือตัวเลข “6”, “90” และ “900”

ต่างจากอักษรซีริลลิกในอักษรกลาโกลิติก 28 ตัวอักษรแรกติดต่อกันได้รับค่าตัวเลขไม่ว่าตัวอักษรเหล่านี้จะตรงกับภาษากรีกหรือใช้เพื่อถ่ายทอดเสียงพิเศษของคำพูดสลาฟ ดังนั้น ค่าตัวเลขของตัวอักษรกลาโกลิติกส่วนใหญ่จึงแตกต่างจากตัวอักษรกรีกและซีริลลิก

ชื่อของตัวอักษรในอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกเหมือนกันทุกประการ อย่างไรก็ตาม ที่มาของชื่อเหล่านี้ยังไม่ชัดเจน ลำดับตัวอักษรในอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกเกือบจะเหมือนกัน คำสั่งนี้ถูกสร้างขึ้น ประการแรกตามความหมายดิจิทัลของตัวอักษรของอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติก ประการที่สอง อิงตามโคลงสั้น ๆ ของศตวรรษที่ 12-13 ที่สืบเชื้อสายมาจากเรา ประการที่สาม ตามลำดับตัวอักษรในอักษรกรีก

ซีริลลิกและกลาโกลิติกมีรูปร่างของตัวอักษรแตกต่างกันมาก ในอักษรซีริลลิก รูปร่างของตัวอักษรเป็นแบบเรขาคณิตที่เรียบง่าย ชัดเจน และเขียนได้ง่าย จากตัวอักษรซีริลลิก 43 ตัวนั้น 24 ตัวถูกยืมมาจากกฎบัตรไบแซนไทน์และอีก 19 ตัวที่เหลือถูกสร้างขึ้นอย่างอิสระไม่มากก็น้อย แต่เป็นไปตาม สไตล์เครื่องแบบตัวอักษรคิริลลอฟ ในทางกลับกัน รูปร่างของตัวอักษรกลาโกลิติกนั้นซับซ้อนและซับซ้อนอย่างยิ่ง โดยมีลอน ห่วง ฯลฯ มากมาย แต่ตัวอักษรกลาโกลิติกนั้นมีกราฟิกที่เป็นต้นฉบับมากกว่าตัวอักษรคิริลลอฟและมีลักษณะน้อยกว่าตัวอักษรกรีกมาก

อักษรซีริลลิกเป็นการนำอักษรกรีก (ไบแซนไทน์) ที่มีความชำนาญ ซับซ้อน และสร้างสรรค์มาใช้ใหม่ จากการพิจารณาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับองค์ประกอบการออกเสียงของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า อักษรซีริลลิกจึงมีตัวอักษรทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการถ่ายทอดภาษานี้อย่างถูกต้อง ตัวอักษรซีริลลิกยังเหมาะสำหรับการส่งสัญญาณภาษารัสเซียอย่างแม่นยำในศตวรรษที่ 9-10 ภาษารัสเซียมีความแตกต่างทางสัทศาสตร์จาก Old Church Slavonic บ้างแล้ว ความสอดคล้องของอักษรซีริลลิกกับภาษารัสเซียได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเวลากว่าพันปีที่จำเป็นต้องแนะนำตัวอักษรใหม่เพียงสองตัวในตัวอักษรนี้ ไม่จำเป็นต้องใช้การผสมตัวอักษรหลายตัวและตัวยกและแทบไม่เคยใช้ในการเขียนภาษารัสเซียเลย นี่คือสิ่งที่กำหนดความคิดริเริ่มของอักษรซีริลลิกอย่างแม่นยำ

ดังนั้นแม้ว่าตัวอักษรซีริลลิกหลายตัวจะตรงกับตัวอักษรกรีก แต่ตัวอักษรซีริลลิก (เช่นเดียวกับอักษรกลาโกลิติก) ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในระบบตัวอักษร-เสียงที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์โดยอิสระมากที่สุด

การปรากฏตัวของการเขียนสลาฟสองรูปแบบยังคงทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดตามคำให้การที่เป็นเอกฉันท์ของพงศาวดารและแหล่งสารคดีทั้งหมดคอนสแตนตินได้พัฒนาอักษรสลาฟหนึ่งตัว ตัวอักษรใดต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้นโดยคอนสแตนติน ตัวอักษรตัวที่สองปรากฏที่ไหนและเมื่อไหร่? คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับคำถามอื่นๆ อย่างใกล้ชิด และอาจสำคัญกว่านั้นด้วยซ้ำ ชาวสลาฟไม่มีภาษาเขียนก่อนที่จะมีการแนะนำตัวอักษรที่พัฒนาโดยคอนสแตนตินใช่ไหม และถ้ามันมีอยู่จริง มันคืออะไร?

ผลงานจำนวนหนึ่งของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและบัลแกเรียได้อุทิศให้กับหลักฐานของการมีอยู่ของงานเขียนในยุคก่อนซีริลลิกในหมู่ชาวสลาฟโดยเฉพาะในกลุ่มตะวันออกและทางใต้ อันเป็นผลมาจากผลงานเหล่านี้รวมถึงการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนสลาฟคำถามของการมีอยู่ของการเขียนในหมู่ชาวสลาฟแทบจะไม่สามารถทำให้เกิดข้อสงสัยได้ นี่คือหลักฐานจากแหล่งวรรณกรรมโบราณหลายแห่ง: สลาฟ, ยุโรปตะวันตก, อาหรับ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยคำแนะนำที่มีอยู่ในสนธิสัญญาของชาวสลาฟตะวันออกและใต้กับไบแซนเทียม ข้อมูลทางโบราณคดีบางส่วน ตลอดจนการพิจารณาด้านภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และสังคมนิยมทั่วไป

มีวัสดุน้อยลงเพื่อตอบคำถามว่าอักษรสลาฟโบราณคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไร เห็นได้ชัดว่าการเขียนสลาฟก่อนซีริลลิกอาจมีได้เพียงสามประเภทเท่านั้น ดังนั้นในแง่ของการพัฒนารูปแบบทั่วไปของการพัฒนาการเขียนดูเหมือนว่าเกือบจะแน่ใจว่านานก่อนการก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างชาวสลาฟและไบแซนเทียมพวกเขามีการเขียนภาพดั้งเดิมดั้งเดิมในท้องถิ่นที่หลากหลายเช่น "ลักษณะ และบาดแผล” ที่ Brave กล่าวถึง การเกิดขึ้นของการเขียนภาษาสลาฟประเภท "ปีศาจและบาดแผล" น่าจะมาจากช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. จริงอยู่ที่ตัวอักษรสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดอาจเป็นได้เพียงตัวอักษรดั้งเดิมเท่านั้นซึ่งรวมถึงสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างและธรรมดาที่แตกต่างกันเล็กน้อยไม่มั่นคงและแตกต่างกันในชนเผ่าต่างๆ ไม่มีทางที่งานเขียนนี้จะกลายเป็นระบบโลโกกราฟิกที่พัฒนาและเป็นระเบียบได้

การใช้อักษรสลาฟดั้งเดิมก็มีจำกัดเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณการนับที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของเส้นประและรอยบาก สัญญาณของครอบครัวและส่วนบุคคล สัญญาณของการเป็นเจ้าของ สัญญาณบอกโชคลาภ อาจเป็นแผนภาพเส้นทางดั้งเดิม ป้ายปฏิทินที่ใช้จนถึงวันที่เริ่มงานเกษตรกรรมต่างๆ คนนอกรีต วันหยุด ฯลฯ นอกเหนือจากการพิจารณาลักษณะทางสังคมวิทยาและภาษาแล้วการมีอยู่ของจดหมายดังกล่าวในหมู่ชาวสลาฟยังได้รับการยืนยันจากจำนวนมาก แหล่งวรรณกรรมศตวรรษที่ IX-X และ การค้นพบทางโบราณคดี- มีต้นกำเนิดในช่วงครึ่งแรกของคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ชาวสลาฟอาจเก็บรักษาจดหมายฉบับนี้ไว้แม้ว่าซีริลจะสร้างอักษรสลาฟที่เป็นระเบียบก็ตาม

ประการที่สองที่ไม่ต้องสงสัยยิ่งกว่าการเขียนก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกและใต้คือจดหมายที่สามารถเรียกได้ตามเงื่อนไขว่าจดหมาย "โปรโต - ซีริล" ตัวอักษรประเภท “ปีศาจและบาดแผล” ที่เหมาะสำหรับระบุวันที่ในปฏิทิน ทำนายดวง นับเลข ฯลฯ ไม่เหมาะสำหรับบันทึกทหารและ ข้อตกลงทางการค้าตำราพิธีกรรม พงศาวดารประวัติศาสตร์ และเอกสารที่ซับซ้อนอื่นๆ และความต้องการบันทึกดังกล่าวควรปรากฏในหมู่ชาวสลาฟพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟแรก เพื่อจุดประสงค์ทั้งหมดนี้ชาวสลาฟก่อนที่พวกเขาจะรับศาสนาคริสต์และก่อนที่จะมีการแนะนำตัวอักษรที่สร้างโดยซีริลก็ใช้ภาษากรีกทางทิศตะวันออกและทิศใต้อย่างไม่ต้องสงสัยและตัวอักษรกรีกและละตินทางทิศตะวันตก

อักษรกรีกซึ่งชาวสลาฟใช้เป็นเวลาสองหรือสามศตวรรษก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้อย่างเป็นทางการ จะต้องค่อยๆ ปรับให้เข้ากับการถ่ายทอดสัทศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของภาษาสลาฟ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง จะต้องเติมด้วยตัวอักษรใหม่ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบันทึกชื่อสลาฟที่ถูกต้องในคริสตจักร ในรายการทางทหาร เพื่อบันทึกชื่อสลาฟ ชื่อทางภูมิศาสตร์ฯลฯ ชาวสลาฟก้าวหน้าไปไกลในการปรับเปลี่ยนการเขียนภาษากรีกเพื่อถ่ายทอดคำพูดของพวกเขาได้แม่นยำยิ่งขึ้น เมื่อต้องการทำเช่นนี้ตัวอักษรควบถูกสร้างขึ้นจากตัวอักษรกรีกที่สอดคล้องกันตัวอักษรกรีกเสริมด้วยตัวอักษรที่ยืมมาจากตัวอักษรอื่นโดยเฉพาะจากภาษาฮีบรูซึ่งชาวสลาฟรู้จักผ่านคาซาร์ นี่คือที่มาของอักษรสลาฟ "โปรโต - ซีริล" ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการก่อตัวของตัวอักษร "โปรโต - ซีริล" ของชาวสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไปนั้นได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวอักษรซีริลลิกในเวอร์ชันต่อมาที่ลงมาหาเรานั้นได้รับการปรับให้เข้ากับการถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟที่แม่นยำซึ่งสามารถทำได้ สำเร็จได้ด้วยการพัฒนาอันยาวนานเท่านั้น นี่เป็นงานเขียนสลาฟก่อนคริสต์ศักราชสองแบบที่ไม่ต้องสงสัย

ประการที่สามแม้ว่าจะไม่ไม่ต้องสงสัย แต่มีเพียงความหลากหลายที่เป็นไปได้เท่านั้นที่สามารถเรียกว่าการเขียนแบบ "โปรโต - กลาโกลิก"

กระบวนการสร้างอักษรโปรโต-กลาโกลิกที่เกิดขึ้นอาจเกิดขึ้นได้สองวิธี ประการแรก กระบวนการนี้อาจเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันซับซ้อนของภาษากรีก ยิว-คาซาร์ และอาจรวมถึงงานเขียนจอร์เจีย อาร์เมเนีย หรือแม้แต่อักษรรูนเตอร์กด้วย ภายใต้อิทธิพลของระบบการเขียนเหล่านี้ "ลักษณะและการตัด" ของชาวสลาฟอาจค่อยๆ ได้รับความหมายตัวอักษรและเสียงโดยยังคงรักษาไว้บางส่วน รูปแบบดั้งเดิม- ประการที่สอง ตัวอักษรกรีกบางตัวอาจมีการปรับเปลี่ยนกราฟิกโดยชาวสลาฟให้สัมพันธ์กับรูปแบบ "ลักษณะและการตัด" ตามปกติ เช่นเดียวกับอักษรซีริลลิก การก่อตัวของการเขียนโปรโต-กลาโกลิกอาจเริ่มต้นขึ้นในหมู่ชาวสลาฟไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 8 เนื่องจากจดหมายนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "ลักษณะและการตัด" ของชาวสลาฟโบราณในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 มันควรจะแม่นยำและเป็นระเบียบน้อยกว่าจดหมายโปรโต-ซีริลด้วยซ้ำ ต่างจากอักษรซีริลลิกโปรโต-ซีริลลิกซึ่งมีการก่อตัวเกือบตลอดทั้งตัวอักษร ดินแดนสลาฟ,ได้รับอิทธิพล วัฒนธรรมไบแซนไทน์การเขียนโปรโต - กลาโกลิก (ถ้ามีอยู่) ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกอย่างเห็นได้ชัดในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ในสภาวะการพัฒนาที่ไม่เพียงพอในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 การเชื่อมโยงทางการเมืองและวัฒนธรรมระหว่าง ชนเผ่าสลาฟการก่อตัวของการเขียนสลาฟก่อนคริสต์ศักราชทั้งสามประเภทควรจะเกิดขึ้นในชนเผ่าที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการอยู่ร่วมกันในหมู่ชาวสลาฟไม่เพียงแต่งานเขียนทั้งสามประเภทนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพันธุ์ท้องถิ่นด้วย ในประวัติศาสตร์ของการเขียน กรณีของการอยู่ร่วมกันเช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก

ปัจจุบันระบบการเขียนของชาวรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของซีริลลิก ระบบการเขียนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานเดียวกันยังใช้ในบัลแกเรีย บางส่วนในยูโกสลาเวียและมองโกเลีย ปัจจุบันจดหมายที่สร้างขึ้นโดยใช้อักษรซีริลลิกถูกใช้โดยผู้คนที่พูดมากกว่า 60 ภาษา ยิ่งใหญ่ที่สุด ความมีชีวิตชีวาเห็นได้ชัดว่าระบบการเขียนของกลุ่มละตินและซีริลลิกมีอยู่ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนใหม่ๆ จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ค่อยๆ เปลี่ยนมาใช้พื้นฐานการเขียนภาษาละตินและซีริลลิก

ดังนั้นรากฐานที่คอนสแตนตินและเมโทเดียสวางไว้เมื่อกว่า 1,100 ปีที่แล้วยังคงได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จจนถึงปัจจุบัน ในขณะนี้ นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่า Cyril และ Methodius ได้สร้างอักษรกลาโกลิติก และอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรกรีกโดยนักเรียนของพวกเขา

ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI เคียฟ นอฟโกรอด และศูนย์กลางของอาณาเขตรัสเซียโบราณอื่นๆ กลายเป็นศูนย์กลางการเขียนภาษาสลาฟที่ใหญ่ที่สุด หนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษาสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราซึ่งมีวันที่เขียนนั้นถูกสร้างขึ้นในมาตุภูมิ เหล่านี้คือข่าวประเสริฐของ Ostromir ปี 1056-1057, Izbornik แห่ง Svyatoslav ปี 1073, Izbornik ปี 1076, ข่าวประเสริฐของ Archangel ปี 1092, Novgorod Menaions ลงวันที่ 90 กองทุนที่ใหญ่ที่สุดและมีค่าที่สุดในสมัยก่อน หนังสือที่เขียนด้วยลายมือย้อนกลับไปถึงมรดกลายลักษณ์อักษรของ Cyril และ Methodius เช่นเดียวกับที่ตั้งชื่อนั้นตั้งอยู่ในแหล่งเก็บข้อมูลโบราณในประเทศของเรา

ศรัทธาอันแน่วแน่ของคนสองคนในพระคริสต์และในภารกิจนักพรตเพื่อประโยชน์ของชนชาติสลาฟ - นั่นคือสิ่งที่มันเป็น แรงผลักดันการเจาะในท้ายที่สุดของการเขียนลงใน Ancient Rus' สติปัญญาที่ยอดเยี่ยมของคนหนึ่งและความกล้าหาญที่อดทนของอีกคนหนึ่ง - คุณสมบัติของคนสองคนที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้าเรามานานมากกลายเป็นความจริงที่ว่าตอนนี้เราเขียนพวกเขาด้วยจดหมายและรวบรวมภาพโลกของเราตามที่พวกเขา ไวยากรณ์และกฎเกณฑ์

เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินค่าสูงไปการแนะนำการเขียนในสังคมสลาฟ นี่เป็นผลงานไบเซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟ และเขาถูกสร้างขึ้นโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียส ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของผู้คนเริ่มต้นขึ้น ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์การพัฒนาโลกทัศน์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ มีเพียงการก่อตั้งการเขียนเท่านั้น

Cyril และ Methodius ไม่เคยพบตัวเองในดินแดนแห่งนี้ในการปะทะกันและการเร่ร่อนในชีวิต มาตุภูมิโบราณ- พวกเขามีชีวิตอยู่มากกว่าหนึ่งร้อยปีก่อนที่พวกเขาจะได้รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการที่นี่และจดหมายของพวกเขาได้รับการยอมรับ ดูเหมือนว่าไซริลและเมโทเดียสจะอยู่ในประวัติศาสตร์ของประเทศอื่น แต่พวกเขาคือผู้ที่เปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียอย่างรุนแรง พวกเขาให้อักษรซีริลลิกแก่เขาซึ่งกลายมาเป็นเลือดและเนื้อหนังของวัฒนธรรมของเขา และนี่คือของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้คนจากนักพรต

นอกเหนือจากการประดิษฐ์อักษรสลาฟแล้ว ในช่วง 40 เดือนที่พวกเขาอยู่ในโมราเวีย คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็สามารถแก้ไขปัญหาสองประการได้: หนังสือพิธีกรรมบางเล่มได้รับการแปลเป็นภาษา Church Slavonic (วรรณกรรมสลาฟโบราณ) และผู้คนได้รับการฝึกฝนให้สามารถรับใช้ โดยใช้หนังสือเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เพียงพอที่จะเผยแพร่การบูชาของชาวสลาฟ ทั้งคอนสแตนตินและเมโทเดียสไม่ได้เป็นบาทหลวงและไม่สามารถบวชสาวกของตนเป็นนักบวชได้ ซีริลเป็นพระภิกษุเมโทเดียสเป็นนักบวชธรรมดา ๆ และบิชอปท้องถิ่นเป็นฝ่ายตรงข้ามของการนับถือศาสนาสลาฟ เพื่อให้กิจกรรมของพวกเขามีสถานะเป็นทางการ พี่น้องและนักเรียนหลายคนจึงเดินทางไปโรม ในเมืองเวนิส คอนสแตนตินเข้าร่วมการอภิปรายกับผู้ต่อต้านการนมัสการในภาษาประจำชาติ ในวรรณกรรมจิตวิญญาณภาษาละติน แนวคิดนี้ได้รับความนิยมว่าการนมัสการสามารถทำได้เฉพาะในภาษาละติน กรีก และฮีบรูเท่านั้น การที่พี่น้องอยู่ในโรมได้รับชัยชนะ คอนสแตนตินและเมโทเดียสได้นำพระธาตุของนักบุญมาด้วย เคลเมนท์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม ซึ่งตามตำนานเล่าขานว่าเป็นลูกศิษย์ของอัครสาวกเปโตร พระบรมธาตุของ Clement เป็นของขวัญล้ำค่า และงานแปลสลาฟของคอนสแตนตินก็ได้รับพร

สาวกของไซริลและเมโทเดียสได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาส่งข้อความถึงผู้ปกครองโมราเวียซึ่งเขาอนุญาตให้ทำพิธีอย่างเป็นทางการในภาษาสลาฟ: “ หลังจากการไตร่ตรองแล้วเราตัดสินใจส่งเมโทเดียสลูกชายของเราไปยังประเทศของคุณ แต่งตั้งโดยเรากับเหล่าสาวกของเขาด้วยเหตุผลของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและศรัทธาที่แท้จริงเพื่อที่เขาจะให้ความกระจ่างแก่คุณตามที่คุณขอด้วยตัวเองอธิบายให้คุณฟังในภาษาของคุณเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พิธีกรรมพิธีกรรมทั้งหมดและพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์นั่นคือการบริการ รวมถึงการรับบัพติศมา ดังที่นักปรัชญาคอนสแตนตินเริ่มทำด้วยพระคุณของพระเจ้าและโดยการอธิษฐานของนักบุญเคลมองต์"

หลังจากการตายของพี่น้อง นักเรียนของพวกเขายังคงดำเนินกิจกรรมต่อไป โดยถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี 886 ในประเทศสลาฟใต้ (ทางตะวันตกอักษรสลาฟและการรู้หนังสือสลาฟไม่รอด; ชาวสลาฟตะวันตก - โปแลนด์, เช็ก ... - ยังคงใช้อักษรละติน) การรู้หนังสือของชาวสลาฟได้รับการก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในบัลแกเรีย จากที่ซึ่งมันแพร่กระจายไปยังประเทศทางตอนใต้และตะวันออกของชาวสลาฟ (ศตวรรษที่ 9) การเขียนมาถึงรัสเซียในศตวรรษที่ 10 (988 ปี - บัพติศมามาตุภูมิ) การสร้างอักษรสลาฟมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพัฒนาการของการเขียนภาษาสลาฟ ชนชาติสลาฟ และวัฒนธรรมสลาฟ

ข้อดีของ Cyril และ Methodius ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นมีมากมายมหาศาล คิริลล์พัฒนาอักษรสลาฟลำดับแรกและเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาการเขียนภาษาสลาฟอย่างกว้างขวาง ไซริลและเมโทเดียสแปลหนังสือหลายเล่มจากภาษากรีกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมสลาฟของคริสตจักรเก่าและการทำหนังสือสลาฟ ไซริลและเมโทเดียสในระหว่าง หลายปีดำเนินงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้และมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ชนชาติเหล่านี้ มีข้อมูลที่คิริลล์สร้างขึ้นอีกด้วย ผลงานต้นฉบับ- เป็นเวลาหลายปีที่ Cyril และ Methodius ดำเนินงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและใต้และมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ในชนชาติเหล่านี้ ตลอดกิจกรรมทั้งหมดของพวกเขาในโมราเวียและพานิโอเนีย ไซริลและเมโทเดียสยังได้ต่อสู้กับความพยายามของนักบวชคาทอลิกชาวเยอรมันที่จะสั่งห้ามอักษรและหนังสือสลาฟ

Cyril และ Methodius เป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนแห่งแรกของชาวสลาฟ - ภาษา Old Church Slavonic ซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่าภาษาบัลแกเรียเก่าและภาษาวรรณกรรมของ ชาวสลาฟอื่น ๆ ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าสามารถบรรลุบทบาทนี้ได้เนื่องจากความจริงที่ว่าในตอนแรกมันไม่ได้เป็นสิ่งที่เข้มงวดและนิ่งเฉย: มันถูกสร้างขึ้นจากภาษาสลาฟหรือภาษาถิ่นหลายภาษา

ท้ายที่สุด เมื่อประเมินกิจกรรมการศึกษาของพี่น้องในเมืองเธสะโลนิกิ ควรระลึกไว้ว่าพวกเขาไม่ใช่มิชชันนารีตามความหมายของคำที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำให้ประชากรเป็นคริสต์ศาสนาเช่นนี้ (แม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนสนับสนุนก็ตาม) ) สำหรับโมราเวียเมื่อถึงเวลาที่พวกเขามาถึงก็เป็นรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์แล้ว