คำอธิบายของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ลักษณะประจำชาติของบุคคลรัสเซีย

“ผู้คนมักทำซ้ำชะตากรรมของตนในหลาย ๆ ด้าน บุคคล- พวกเขายังมีบ้าน ที่ทำงาน มีชีวิตที่ดีขึ้นหรือแย่ลงเป็นของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือ เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่มีนิสัยและอุปนิสัยเป็นของตัวเอง มีวิธีทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ เป็นของตัวเอง ประวัติศาสตร์ทำให้ผู้คนเป็นแบบนี้ ในทุกสถานการณ์ของชีวิตที่ยาวนานและยากลำบากของพวกเขา” อิลยิน นักปรัชญาชาวรัสเซียพูดเป็นรูปเป็นร่างเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของผู้คน

ใน ในความหมายกว้างๆลักษณะประจำชาติเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ผู้ถือครองและกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ไปมา; มีลักษณะทางชาติพันธุ์หลากหลายประเภทไปกับพวกเขา ในความหมายที่แคบ ลักษณะประจำชาติถือเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ ลักษณะประจำชาติเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเมื่อผู้คนจัดระเบียบตัวเอง สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เปลี่ยนแปลงไป และภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่สังคมเผชิญอยู่ ดังนั้นสถานการณ์ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในอาณาเขตของยุโรปรัสเซียจึงเกิดขึ้นตามคำพูดของนักเขียน F.M. ดอสโตเยฟสกี ความอดทนระดับชาติ และ "การตอบสนองทั่วโลก" ของชาวรัสเซีย

คุณลักษณะที่สำคัญของตัวละครรัสเซียคือความอดทนซึ่งช่วยให้สามารถอยู่รอดได้ในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของยุโรปตะวันออก นอก​จาก​นี้​ยัง​มี​สงคราม, ความ​วุ่นวาย, และ​ความ​ยาก​ลำบาก​ใน​ชีวิต​ที่​มี​อยู่​ตลอด​มา​ภาย​ใต้​แอก​ตาตาร์-มองโกล​อายุ 250 ปี. ในมาตุภูมิพวกเขากล่าวว่า: "พระเจ้าทรงอดทนและทรงบัญชาเรา" "พระเจ้าประทานความรอดด้วยความอดทน" "ความอดทนและการทำงานจะบดขยี้ทุกสิ่งลง" เงื่อนไขหลักสำหรับความอดทนคือความถูกต้องทางศีลธรรม

ชีวิตของบุคคลชาวรัสเซียจำเป็นต้องมีการรวมตัวกันเป็นกลุ่มงาน งานศิลปะ และชุมชน ผลประโยชน์ส่วนตัวและความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลมักจะต่ำกว่าความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนและรัฐ ชีวิตที่ยากลำบากต้องปฏิบัติตามหน้าที่การเอาชนะความยากลำบากอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สถานการณ์มักจะไม่ได้กระทำอยู่ข้างบุคคล แต่ต่อต้านเขาดังนั้นการปฏิบัติตามสิ่งที่ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียวางแผนไว้จึงถูกมองว่าเป็นโชคที่หายากโชคเป็นของขวัญแห่งโชคชะตา เนื่องจากผลผลิตและความเสี่ยงต่ำ ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้ งานให้กับชาวนารัสเซียจึงกลายเป็นอาชีพตามธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ แทนที่จะเป็นการลงโทษ (ความทุกข์ - จากคำว่า "ความทุกข์")

การเปิดกว้างของเขตแดนและภัยคุกคามจากภายนอกอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวรัสเซียรู้สึกเสียสละและกล้าหาญ จิตสำนึกของผู้คนเชื่อมโยงการรุกรานจากต่างประเทศเข้ากับความบาปของผู้คน การรุกรานคือการลงโทษสำหรับบาปและเป็นการทดสอบความเพียรพยายามและทำให้พระเจ้าพอพระทัย ดังนั้นในมาตุภูมิจึงเป็นเรื่องชอบธรรมเสมอมาว่า "ไม่ละท้อง" เพื่อปกป้องดินแดนของคุณจาก "คนนอกศาสนา"

จิตวิญญาณของผู้คนส่วนใหญ่ได้รับการหล่อเลี้ยงโดยออร์โธดอกซ์ นักปรัชญา S. Bulgakov เขียนว่า: “โลกทัศน์ของผู้คนและวิถีชีวิตทางจิตวิญญาณถูกกำหนดโดยศรัทธาของพระคริสต์ ไม่ว่าอุดมคติและความเป็นจริงจะอยู่ที่นี่ไกลแค่ไหนก็ตาม บรรทัดฐานก็คือการบำเพ็ญตบะของคริสเตียน การบำเพ็ญตบะเป็นเรื่องราวทั้งหมด โดยมีพวกตาตาร์กดขี่เขา ยืนอยู่ในตำแหน่งที่คอยปกป้องอารยธรรมในสภาพอากาศที่โหดร้ายนี้ ด้วยความหิวโหยชั่วนิรันดร์ ความหนาวเย็น และความทุกข์ทรมาน” ค่านิยมของออร์โธดอกซ์ผสมผสานกับค่านิยมทางศีลธรรมและสร้างแกนกลางทางศีลธรรมของประชาชน

ลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ได้แก่ การคิดอย่างไร้เหตุผลเมื่อรูปแบบทางอารมณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างมีชัยเหนือแนวความคิดเมื่อการปฏิบัติจริงและความรอบคอบลดลงในเบื้องหลัง นี่เป็นหนึ่งในด้านหนึ่งของ "ศรัทธาคู่" ของรัสเซียนั่นคือการอนุรักษ์และการบูรณาการร่วมกันของลัทธินอกรีตและออร์โธดอกซ์

ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนควบคู่ไปกับความรักในอิสรภาพ ผู้เขียนไบแซนไทน์และอาหรับเขียนเกี่ยวกับความรักในอิสรภาพของชาวสลาฟในสมัยโบราณ ทาสที่โหดร้ายที่สุดสามารถอยู่ร่วมกับความรักในอิสรภาพได้อย่างง่ายดายตราบเท่าที่มันไม่รุกล้ำ โลกภายในหรือจนกว่าจะเกิดความรุนแรงอย่างไม่จำกัด การประท้วงส่งผลให้เกิดการลุกฮือ และบ่อยครั้งที่การล่าถอยไปยังดินแดนที่ยังไม่พัฒนา ความเป็นจริงทางภูมิรัฐศาสตร์ของยุโรปตะวันออกและไซบีเรียทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ

ในขณะเดียวกัน คุณลักษณะที่ดีที่สุดของลักษณะประจำชาติก็ตกผลึกภายในกลุ่มย่อย ในความคิดของคอซแซคความกล้าหาญทางทหารและการปฏิบัติหน้าที่ได้ถูกยกระดับไปสู่ระดับสัมบูรณ์ในจิตใจของไซบีเรียน - ความไม่ยืดหยุ่นความอุตสาหะและความอุตสาหะ

ดังนั้นลักษณะที่ได้รับการตรวจสอบบางส่วนของตัวละครรัสเซียทำให้สามารถเน้นความเป็นคู่การต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ ตามที่นักปรัชญา N. Berdyaev กล่าวว่ารัสเซียเองก็เป็น "สอง": ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน วัฒนธรรมต่างๆ, “รัสเซียเป็นตะวันออก-ตะวันตก”

นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า: “ เราต้องเข้าใจลักษณะของตัวละครรัสเซีย... กำกับอย่างถูกต้อง ลักษณะเหล่านี้เป็นคุณสมบัติอันล้ำค่าของคนรัสเซีย การฟื้นฟูความภาคภูมิใจในตนเอง การฟื้นฟูมโนธรรม และแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์ โดยทั่วไปแล้วนี่คือสิ่งที่เราต้องการ”

ใน. คลูเชฟสกี:“ ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่สุขุมรอบคอบบางครั้งรักหัวทิ่มที่จะเลือกวิธีแก้ปัญหาที่สิ้นหวังและไม่รอบคอบที่สุดโดยเปรียบเทียบความมุ่งหมายของธรรมชาติกับความกล้าหาญของเขาเอง ความโน้มเอียงที่จะหยอกล้อความสุขการเล่นด้วยโชคอาจเป็นชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่คนเดียวในยุโรปที่สามารถทำงานหนักในช่วงเวลาสั้น ๆ ได้เช่นเดียวกับที่ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สามารถพัฒนาได้... เราจะไม่พบทัศนคติที่ไม่คุ้นเคยเช่นนี้ในการทำงานอย่างต่อเนื่องอย่างสม่ำเสมอปานกลางและวัดผลได้เช่นเดียวกับในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่

โดยทั่วไปเขาเป็นคนเงียบๆ และระมัดระวัง แม้จะขี้อาย และอยู่ในใจของตัวเองอยู่เสมอ... ความสงสัยในตนเองทำให้ความแข็งแกร่งของเขาตื่นเต้น และความสำเร็จก็ทำให้อ่อนแอลง การไม่สามารถคำนวณล่วงหน้า คิดแผนปฏิบัติการ และตรงไปยังเป้าหมายที่ตั้งใจไว้นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างเห็นได้ชัดในความคิดของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่... เขาระมัดระวังมากกว่ารอบคอบ... คนรัสเซียมีความเข้าใจถึงปัญหาหลังเหตุการณ์อย่างแข็งแกร่ง.. ”

บน. เบอร์ดาเยฟ:“คนรัสเซียไม่มีความแคบ คนยุโรปโดยมุ่งพลังของเขาไปที่พื้นที่เล็ก ๆ ของจิตวิญญาณ ไม่มีความรอบคอบ การประหยัดของอวกาศและเวลา... พลังแห่งความกว้างเหนือจิตวิญญาณของรัสเซียก่อให้เกิดคุณสมบัติของรัสเซียและข้อบกพร่องของรัสเซียทั้งชุด ความเกียจคร้านของรัสเซีย, ความประมาท, การขาดความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบที่พัฒนาไม่ดีนั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ดินแดนปกครองเหนือชายชาวรัสเซีย... ชายชาวรัสเซีย บุรุษแห่งแผ่นดิน รู้สึกหมดหนทางที่จะครอบครองพื้นที่เหล่านี้และจัดระเบียบพวกมัน เขาคุ้นเคยเกินกว่าที่จะมอบความไว้วางใจให้กับองค์กรนี้ให้กับรัฐบาลกลาง…”

อัลเฟรด โกตต์เนอร์:“ความรุนแรงและความตระหนี่ของธรรมชาติถูกลิดรอนจากพลังอันดุเดือดของทะเลและภูเขาสูง สอนเขาถึงคุณธรรมแห่งความพึงพอใจโดยแทบไม่มีความอดทนและการเชื่อฟัง - คุณธรรมที่เสริมความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นด้วยประวัติศาสตร์ของประเทศ…”

ชาวรัสเซีย - ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของรัสเซีย (110 ล้านคน - 80% ของประชากร สหพันธรัฐรัสเซีย) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ชาวรัสเซียพลัดถิ่นมีจำนวนประมาณ 30 ล้านคนและกระจุกตัวอยู่ในประเทศต่างๆ เช่น ยูเครน คาซัคสถาน เบลารุส ประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต สหรัฐอเมริกา และประเทศในสหภาพยุโรป จากการวิจัยทางสังคมวิทยาพบว่า 75% ของประชากรรัสเซียในรัสเซียเป็นสาวกของออร์โธดอกซ์และประชากรส่วนสำคัญไม่คิดว่าตัวเองเป็นสมาชิกของศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ภาษาประจำชาติของคนรัสเซียคือภาษารัสเซีย

แต่ละประเทศและประชาชนมีความสำคัญของตนเองในโลกสมัยใหม่ แนวคิดของวัฒนธรรมพื้นบ้านและประวัติศาสตร์ของประเทศ การก่อตัวและการพัฒนามีความสำคัญมาก แต่ละชาติและวัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รสชาติ และเอกลักษณ์ของแต่ละสัญชาติไม่ควรสูญหายหรือสลายไปในการหลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น คนรุ่นใหม่ควรจำไว้เสมอว่าแท้จริงแล้วตนเป็นใคร สำหรับรัสเซีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจข้ามชาติและมีประชากร 190 คน ปัญหาวัฒนธรรมของชาติค่อนข้างรุนแรง เนื่องจากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การลบวัฒนธรรมดังกล่าวเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะกับภูมิหลังของวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย

(เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซีย)

ความสัมพันธ์แรกที่เกิดขึ้นกับแนวคิด "คนรัสเซีย" แน่นอนว่าคือความกว้างของจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ แต่วัฒนธรรมของชาติถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนและเป็นลักษณะนิสัยเหล่านี้ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวและการพัฒนา

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของชาวรัสเซียคือความเรียบง่ายในสมัยก่อนบ้านและทรัพย์สินของชาวสลาฟมักถูกปล้นสะดมและทำลายล้างโดยสิ้นเชิงดังนั้นทัศนคติต่อปัญหาในชีวิตประจำวันจึงง่ายขึ้น และแน่นอนว่า การทดลองที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซียที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานมีแต่ทำให้บุคลิกลักษณะของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น ทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น และสอนให้พวกเขาออกจากสถานการณ์ชีวิตโดยเชิดชูศีรษะไว้

ลักษณะอีกอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียสามารถเรียกได้ว่ามีน้ำใจ ทั่วโลกตระหนักดีถึงแนวคิดเรื่องการต้อนรับแบบรัสเซีย เมื่อ “พวกเขาให้อาหารคุณ ให้เครื่องดื่มแก่คุณ และให้คุณเข้านอน” การผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความจริงใจ ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเอื้ออาทร ความอดทน และอีกครั้งคือความเรียบง่ายซึ่งหาได้ยากมากในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ของโลก ทั้งหมดนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ในจิตวิญญาณที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย

การทำงานหนักเป็นอีกลักษณะสำคัญของตัวละครรัสเซียแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนในการศึกษาชาวรัสเซียจะสังเกตเห็นทั้งความรักในการทำงานและศักยภาพอันมหาศาลตลอดจนความเกียจคร้านตลอดจนการขาดความคิดริเริ่มโดยสิ้นเชิง (จำ Oblomov ได้ ในนวนิยายของกอนชารอฟ) แต่ถึงกระนั้นประสิทธิภาพและความอดทนของชาวรัสเซียก็เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งยากที่จะโต้แย้ง และไม่ว่านักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกต้องการเข้าใจ "จิตวิญญาณรัสเซียที่ลึกลับ" มากแค่ไหนก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะสามารถทำได้เพราะมันมีเอกลักษณ์และหลากหลายมากจน "ความสนุก" ของมันจะยังคงเป็นความลับสำหรับทุกคนตลอดไป

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวรัสเซีย

(อาหารรัสเซีย)

ประเพณีและขนบธรรมเนียมพื้นบ้านเป็นตัวแทนของความเชื่อมโยงที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งเป็น "สะพานแห่งกาลเวลา" ที่เชื่อมโยงอดีตอันไกลโพ้นกับปัจจุบัน บางคนมีรากฐานมาจากอดีตของคนนอกรีตของชาวรัสเซียแม้กระทั่งก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิก็ตาม ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็สูญหายและถูกลืมไปทีละน้อย แต่ประเด็นหลักได้รับการเก็บรักษาไว้และยังคงสังเกตอยู่ ในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ประเพณีและประเพณีของรัสเซียได้รับเกียรติและจดจำ ในระดับที่มากขึ้นมากกว่าในเมืองซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตที่โดดเดี่ยวของชาวเมืองมากขึ้น

พิธีกรรมและประเพณีจำนวนมากเกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัว (ซึ่งรวมถึงการจับคู่ การเฉลิมฉลองงานแต่งงาน และการรับบัพติศมาของเด็กๆ) การประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมโบราณรับประกันชีวิตที่ประสบความสำเร็จและมีความสุขในอนาคต สุขภาพของลูกหลาน และความเป็นอยู่โดยทั่วไปของครอบครัว

(ภาพถ่ายสีของครอบครัวชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20)

ตั้งแต่สมัยโบราณครอบครัวสลาฟมีความโดดเด่นด้วยสมาชิกในครอบครัวจำนวนมาก (มากถึง 20 คน) ลูกที่โตแล้วที่แต่งงานแล้วยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหัวหน้าครอบครัวคือพ่อหรือพี่ชายทุกคน ต้องเชื่อฟังพวกเขาและปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย โดยปกติแล้ว การเฉลิมฉลองงานแต่งงานจะจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังการเก็บเกี่ยว หรือในฤดูหนาวหลังวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ (19 มกราคม) จากนั้นสัปดาห์แรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ สิ่งที่เรียกว่า "เนินแดง" ก็เริ่มถือเป็นช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จอย่างมากสำหรับงานแต่งงาน งานแต่งงานนั้นนำหน้าด้วยพิธีจับคู่เมื่อพ่อแม่ของเจ้าบ่าวมาหาครอบครัวของเจ้าสาวพร้อมกับพ่อแม่อุปถัมภ์ของเขาหากพ่อแม่ตกลงที่จะให้ลูกสาวแต่งงานก็จะมีการจัดพิธีเพื่อนเจ้าสาว (พบกับคู่บ่าวสาวในอนาคต) จากนั้นก็มี เป็นพิธีสมรู้ร่วมคิดและโบกมือ (พ่อแม่ตัดสินใจเรื่องสินสอดและวันแต่งงาน)

พิธีบัพติศมาในมาตุภูมิก็น่าสนใจและไม่เหมือนใครเด็กจะต้องรับบัพติศมาทันทีหลังคลอดเพื่อจุดประสงค์นี้ผู้อุปถัมภ์ได้รับเลือกซึ่งจะรับผิดชอบชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของลูกทูนหัวตลอดชีวิตของเขา เมื่อทารกอายุได้ 1 ขวบ ก็ให้นั่งในเสื้อคลุมแกะแล้วตัดผม ตัดไม้กางเขนบนกระหม่อม หมายความว่า วิญญาณชั่วจะเข้าศีรษะไม่ได้และมีอำนาจเหนือไม่ได้ เขา. ทุกวันคริสต์มาสอีฟ (6 มกราคม) ลูกทูนหัวที่มีอายุมากกว่าเล็กน้อยควรนำ kutia (โจ๊กข้าวสาลีกับน้ำผึ้งและเมล็ดงาดำ) ไปให้พ่อแม่อุปถัมภ์ของเขา และในทางกลับกัน พวกเขาควรมอบขนมหวานให้เขา

วันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย

รัสเซียเป็นรัฐที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง โดยที่พวกเขาให้เกียรติอย่างระมัดระวังควบคู่ไปกับวัฒนธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงของโลกสมัยใหม่ ประเพณีโบราณปู่และปู่ทวดของพวกเขา ย้อนกลับไปหลายศตวรรษและรักษาความทรงจำไม่เพียงแต่คำปฏิญาณและศีลออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมและศีลระลึกนอกรีตที่เก่าแก่ที่สุดด้วย จนถึงทุกวันนี้ มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีต ผู้คนฟังสัญญาณและประเพณีเก่าแก่ จดจำและเล่าให้ลูกหลานฟังถึงประเพณีและตำนานโบราณ

วันหยุดประจำชาติหลัก:

• คริสต์มาส 7 ม.ค
• คริสตมาสไทด์ 6 - 9 มกราคม
• บัพติศมา 19 มกราคม
• มาสเลนิทซา ตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 26 กุมภาพันธ์

• การให้อภัยวันอาทิตย์ ( ก่อนเข้าพรรษา)
• ปาล์มซันเดย์ ( ในวันอาทิตย์ก่อนวันอีสเตอร์)
• อีสเตอร์ ( วันอาทิตย์แรกหลังพระจันทร์เต็มดวงซึ่งเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าวันวสันตวิษุวัตตามประเพณีในวันที่ 21 มีนาคม)
• เนินเขาสีแดง ( วันอาทิตย์แรกหลังอีสเตอร์)

• ทรินิตี้ ( ในวันอาทิตย์ในวันเพ็นเทคอสต์ - วันที่ 50 หลังวันอีสเตอร์)
• อีวาน คูปาลา 7 กรกฎาคม
• วันปีเตอร์และเฟฟโรเนีย 8 กรกฎาคม
• วันของเอลียาห์ 2 สิงหาคม

• ฮันนี่สปา 14 สิงหาคม
• แอปเปิ้ล สปา 19 สิงหาคม
• สปาที่สาม (Khlebny) 29 สิงหาคม
• วันโปครอฟ 14 ตุลาคม

มีความเชื่อว่าในคืนวันที่ Ivan Kupala (6-7 กรกฎาคม) ดอกเฟิร์นจะบานสะพรั่งในป่าปีละครั้งและใครก็ตามที่พบมันจะได้รับความมั่งคั่งนับไม่ถ้วน ในตอนเย็น กองไฟขนาดใหญ่จะถูกจุดไว้ใกล้แม่น้ำและทะเลสาบ ผู้คนแต่งกายด้วยชุดรัสเซียโบราณสำหรับเทศกาล เดินขบวนเต้นรำ ร้องเพลงพิธีกรรม กระโดดข้ามไฟ และปล่อยให้พวงมาลาลอยไปตามกระแสน้ำ ด้วยความหวังว่าจะได้พบเนื้อคู่ของพวกเขา

Maslenitsa เป็นวันหยุดตามประเพณีของชาวรัสเซีย ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในช่วงสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา เมื่อนานมาแล้ว Maslenitsa น่าจะไม่ใช่วันหยุดมากกว่า แต่เป็นพิธีกรรมเมื่อมีการเคารพความทรงจำของบรรพบุรุษที่จากไปโดยมอบแพนเค้กให้พวกเขาขอให้พวกเขาเจริญพันธุ์และใช้เวลาช่วงฤดูหนาวด้วยการเผารูปจำลองฟาง เวลาผ่านไปและชาวรัสเซียที่กระหายความสนุกสนานและอารมณ์เชิงบวกในฤดูหนาวและน่าเบื่อเปลี่ยนวันหยุดอันแสนเศร้าให้เป็นการเฉลิมฉลองที่ร่าเริงและกล้าหาญมากขึ้นซึ่งเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของความสุขของการสิ้นสุดฤดูหนาวที่ใกล้เข้ามาและการมาถึงของ ความอบอุ่นที่รอคอยมานาน ความหมายเปลี่ยนไป แต่ประเพณีการอบแพนเค้กยังคงอยู่ ความบันเทิงฤดูหนาวที่น่าตื่นเต้นปรากฏขึ้น: เลื่อนและขี่รถม้าลงเขา รูปฟางของฤดูหนาวถูกเผา ตลอดทั้งสัปดาห์ Maslenitsa ญาติไปกินแพนเค้กกับแม่ของพวกเขา กฎหมายและพี่สะใภ้บรรยากาศของการเฉลิมฉลองและความสนุกสนานมีอยู่ทุกที่ มีการแสดงละครและหุ่นกระบอกต่างๆบนถนนโดยมี Petrushka และตัวละครในนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ เข้าร่วม ความบันเทิงที่มีสีสันและอันตรายอย่างหนึ่งใน Maslenitsa คือการชกต่อยกันโดยมีประชากรชายเข้าร่วมซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มีส่วนร่วมใน "เรื่องทหาร" ที่ทดสอบความกล้าหาญความกล้าหาญและความชำนาญของพวกเขา

คริสต์มาสและอีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่ชาวรัสเซีย

การประสูติของพระคริสต์ไม่เพียง แต่เป็นวันหยุดที่สดใสของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูและการกลับคืนสู่ชีวิตประเพณีและขนบธรรมเนียมของวันหยุดนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความเมตตาและมนุษยชาติอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งและชัยชนะของวิญญาณเหนือความกังวลทางโลก กำลังถูกสังคมในโลกสมัยใหม่ค้นพบและคิดใหม่ วันก่อนวันคริสต์มาส (6 มกราคม) เรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟเพราะอาหารจานหลักของโต๊ะรื่นเริงซึ่งควรประกอบด้วย 12 จานคือโจ๊กพิเศษ "โซชิโว" ซึ่งประกอบด้วยซีเรียลต้มราดด้วยน้ำผึ้งโรยด้วยเมล็ดงาดำ และถั่ว คุณสามารถนั่งที่โต๊ะได้หลังจากที่ดาวดวงแรกปรากฏบนท้องฟ้าเท่านั้น คริสต์มาส (7 มกราคม) เป็นวันหยุดของครอบครัว เมื่อทุกคนรวมตัวกันที่โต๊ะเดียวกัน รับประทานอาหารตามเทศกาล และมอบของขวัญให้กัน 12 วันหลังจากวันหยุด (จนถึง 19 มกราคม) เรียกว่า Christmastide ก่อนหน้านี้ ในเวลานี้ เด็กผู้หญิงใน Rus ได้จัดงานสังสรรค์ต่างๆ โดยมีการทำนายดวงชะตาและพิธีกรรมเพื่อดึงดูดคู่ครอง

อีสเตอร์ถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ในมาตุภูมิมานานแล้ว ซึ่งผู้คนเกี่ยวข้องกับวันแห่งความเสมอภาค การให้อภัย และความเมตตา ในวันเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ผู้หญิงรัสเซียมักจะอบ kulichi (ขนมปังอีสเตอร์ที่อุดมไปด้วยเทศกาล) และขนมปังอีสเตอร์ ทำความสะอาดและตกแต่งบ้าน เยาวชนและเด็ก ๆ ทาสีไข่ ซึ่งตามตำนานโบราณเป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน บนไม้กางเขน ในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนที่แต่งตัวเรียบร้อยมาพบกันพูดว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ตอบว่า "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!" ตามด้วยการจูบสามครั้งและการแลกเปลี่ยนไข่อีสเตอร์ตามเทศกาล

ดังนั้นหากเราตระหนักถึงความชอบธรรมของหมวดหมู่ของตัวละครประจำชาติ คำถามก็เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อะไรคือคุณสมบัติของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในบริบทของกระบวนการกำหนดตนเองในระดับชาติที่เลวร้ายลง บางครั้งก็เกิดการแสดงออกถึงลัทธิชาตินิยมและลัทธิหัวรุนแรงอย่างรุนแรง และในอีกด้านหนึ่ง การล้มละลายของหลักคำสอนเรื่องพหุวัฒนธรรมนิยมที่นำมาใช้ ในยุโรปเข้าใจว่าเป็นการดำรงอยู่คู่ขนานของวัฒนธรรม “การอยู่ร่วมกัน” ในประเทศหนึ่งของวัฒนธรรมด้วย ระบบที่แตกต่างกันค่านิยมเพื่อจุดประสงค์ในการเจาะ เพิ่มคุณค่า และการพัฒนาร่วมกัน

ให้เราระลึกว่าแนวคิดเรื่องพหุวัฒนธรรมนิยม (“โมเสกวัฒนธรรม”) เกิดขึ้นในยุโรป แคนาดา และออสเตรเลียในช่วงครึ่งหลัง - ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เพื่อตอบสนองต่อลัทธินาซีและอุดมการณ์อาณานิคมที่น่าอดสูและเป็นทางเลือกหนึ่ง แนวคิด "หม้อหลอมละลาย" ที่นำมาใช้ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งหมายถึงการผสมผสานของวัฒนธรรมทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ความหลากหลายทางวัฒนธรรมมีวัตถุประสงค์เพื่อป้องกันการดูดซึมทางวัฒนธรรมของผู้อพยพจากประเทศโลกที่สาม ฝ่ายตรงข้ามของแนวคิดเรื่องพหุวัฒนธรรมเชื่อว่าไม่ควรผสมปรากฏการณ์และประเภทของวัฒนธรรมวัฒนธรรมย่อยและชาติพันธุ์ “เพราะมีวัฒนธรรม ระบบสัญลักษณ์ลักษณะของสังคมใดสังคมหนึ่งและประมวลไว้ในสถาบันของสังคมนี้ การมีอยู่ของวัฒนธรรมที่หลากหลายในสังคมเดียวนั้นเป็นปัญหามาก” ตัวอย่างเช่น V. Malakhov (Malakhov, 2002: 48-60) กล่าว ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าภายใต้เงื่อนไข การศึกษาทั่วไป, ระบบการสื่อสาร, การผลิต ฯลฯ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเพิ่มการเลือกปฏิบัติที่ขัดแย้งกัน เนื่องจากจริงๆ แล้วลดความแตกต่างทางสังคมและเศรษฐกิจและปัญหาต่อปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนา แนวคิดเรื่องพหุวัฒนธรรมนิยมในเชิงจิตวิทยาทำให้เกิดความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบของอารยธรรมตะวันตกสำหรับนโยบายอาณานิคมในการละเลยผลประโยชน์ของประชาชนตามลำดับในทางกลับกันมันเป็น โครงการทางการเมือง ในช่วงเวลาที่สะดวกสำหรับประเทศคนเข้าเมือง

ในความเห็นของเรา ในสภาพของรัสเซียซึ่งมีการพัฒนาในอดีตในฐานะชุมชนที่มีหลายเชื้อชาติและหลากหลาย หลักการต่อต้านโนมิกของการแยกกันไม่ออก - การไม่หลอมรวมของวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ - นั้นสร้างสรรค์มากกว่า วัฒนธรรมรัสเซียจำเป็นต้องอยู่บนพื้นฐานของลักษณะสากล วัฒนธรรมยุโรปซึ่งตามข้อมูลของ D. S. Likhachev วัฒนธรรมรัสเซียก็เป็นเจ้าของเช่นกันโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของมัน เขากล่าวถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุโรปโดยรวม 3 ประการ นี้ " วัฒนธรรมส่วนบุคคล(นี่คือลัทธิสากลนิยม) จากนั้นมันก็เปิดกว้างต่อบุคคลและวัฒนธรรมอื่น ๆ และท้ายที่สุดก็คือวัฒนธรรมที่มีพื้นฐานอยู่บนเสรีภาพในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล คุณลักษณะทั้งสามประการของวัฒนธรรมยุโรปนี้มีพื้นฐานมาจากศาสนาคริสต์" (Likhachev, 2000: 45-49) ขณะเดียวกันทุกกลุ่มชาติพันธุ์มีสิทธิที่จะดำรงชีวิตอนุรักษ์ประเพณี ภาษา และวิถีชีวิตของตน

การทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียและด้วยเหตุนี้ลักษณะประจำชาติของรัสเซียจึงเป็นเรื่องยากด้วยเหตุผลหลายประการ วัฒนธรรมรัสเซีย ประการแรกจากมุมมองทางภูมิศาสตร์การเมือง (สถานที่ สภาพภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์) ถือเป็นจุดศูนย์กลาง หากการต่อต้านทางวัฒนธรรมตะวันตก - ตะวันออกถูกสะกดอย่างละเอียด (ดูตารางที่ 6) แสดงว่าวัฒนธรรมรัสเซียเนื่องจากวันที่ค่อนข้างช้าเมื่อเปรียบเทียบกับทั้งตะวันตกและ วัฒนธรรมตะวันออกรูปแบบ (และนี่คือเหตุผลที่สอง) ไม่เข้าใจเพียงพอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในความเข้าใจนั้น มีวาทกรรมที่แข็งกร้าวและขัดแย้งกันอย่างน้อยสองรายการเกี่ยวกับชาวสลาโวไฟล์และชาวตะวันตก

ตารางที่ 6. ลักษณะเปรียบเทียบของอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก (Shcheglova, Shipulina, Surodina, 2002)

อารยธรรมตะวันออก	อารยธรรมตะวันตก
1. ตามประเพณีเก่าแก่ เน้นการปรับตัวให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่เกิดขึ้น	1. ความปรารถนาที่จะต่ออายุอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงของชีวิต และความก้าวหน้าทางสังคมและเศรษฐกิจ
2. จิตแห่งการใคร่ครวญ การสังเกตเฉยๆ และความเกียจคร้าน	2. จิตวิญญาณของการดำเนินการ ความคิดริเริ่ม และองค์กร
3. จิตวิญญาณแห่งการรวมกลุ่มและความสามัคคีของประชาชนรวมกันเป็นทรัพย์สินส่วนรวมชุมชนศาสนาอำนาจรวมศูนย์ที่เข้มแข็งของรัฐประเพณีและบรรทัดฐานของพฤติกรรมร่วมกันการรับรู้ของบุคคลในฐานะฟันเฟืองใน "เครื่องจักร" ขนาดใหญ่ของ สังคม.	3. จิตวิญญาณของปัจเจกนิยมที่ดีต่อสุขภาพ คุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคล อิสรภาพ ความเป็นอิสระ และความรับผิดชอบต่อโชคชะตาภายใน จิตวิญญาณของการแข่งขันระหว่างผู้คนบนพื้นฐานความเท่าเทียมกันของโอกาส
4. การไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวเต็มเปี่ยม เช่น การไม่แบ่งทรัพย์สิน (ผู้มีอำนาจมีกรรมสิทธิ์)	4. การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและการค้ำประกันทรัพย์สินส่วนบุคคลการแยกอำนาจและทรัพย์สิน
5. การครอบงำของรัฐเหนือสังคม ความเด็ดขาดในการบริหาร (ไม่ใช่กฎหมายที่ปกครอง แต่เป็นเจ้าหน้าที่เฉพาะ "เจ้านาย")	5. รัฐไม่ใช่ผู้ปกครอง แต่เป็นเพียงเครื่องมือที่อยู่ในมือของพลเมืองซึ่งสิทธิและเสรีภาพได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

ควรสังเกตด้วยว่ามีมุมมองที่ขัดแย้งกันอย่างมากเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียที่มีอยู่ในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยาต่างประเทศ นักการเมือง นักเขียน คนธรรมดา ฯลฯ จากการสัมผัสความชื่นชมและการยอมรับ (ตัวอย่างของ W. Schubart ที่กล่าวถึงแล้ว) ไปจนถึงศัตรูและ แม้แต่คำอธิบายที่ไม่เป็นมิตรเหมือนในประวัติศาสตร์เมื่อมองย้อนกลับไปและในบริบทสมัยใหม่ (คุณสมบัติเชิงลบของรัสเซียซึ่งนักวิจัยชาวต่างชาติและคนธรรมดามักชี้ให้เห็น: ความก้าวร้าว, เผด็จการแห่งอำนาจ, ความเป็นทาสสากล, การทหาร, การกดขี่, ความยากจน, ความไม่รู้, การขาด ความพอประมาณในทุกสิ่ง ปรากฏอยู่ในความเกียจคร้าน ความตะกละและเมามายอย่างไม่ปกติ การเสพสุราและเมาเหล้า) ความขัดแย้งในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียยังถูกเพิ่มเข้ามาด้วยการรับรู้ของชนเผ่าอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันซึ่งมีลักษณะของวิกฤตอัตลักษณ์ประจำชาติพร้อมด้วยความชายขอบทางวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะการป้องกันและการรับรู้เชิงลบต่อลักษณะประจำชาติของพวกเขา .

ควรสังเกตที่นี่ว่ามีลักษณะเฉพาะของลักษณะประจำชาติรัสเซียซึ่งแสดงออกมาในทัศนคติที่วิจารณ์ตนเองและกลับใจต่อตนเอง

ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่ P. Ya. Chaadaev อธิบายลักษณะประจำชาติใน “Philosophical Letters (Chaadaev, 1991): “ลองพิจารณาดีๆ แล้วคุณจะเห็นว่าข้อเท็จจริงที่สำคัญทุกอย่างในประวัติศาสตร์ของเรามาจากภายนอก ความคิดใหม่ทุกอย่างคือ ยืมเกือบทุกครั้ง” รัสเซีย “ไม่มีอดีต ไม่มีปัจจุบัน ไม่มีอนาคต”; “เรากำลังเดินตามเส้นทางแห่งกาลเวลาด้วยวิธีที่แปลกประหลาดจนทุกย่างก้าวของเราหายไปจากเราอย่างถาวร... เราไม่มีการพัฒนาตามหลักตรรกะของเราเอง ความคิดเก่าถูกทำลายโดยความคิดใหม่ เพราะความคิดหลังไม่ไหลมาจากความคิดแรก แต่ตกมาถึงเราจากพระเจ้า รู้ว่าที่ไหน จิตใจของเราไม่ได้ถูกร่องด้วยร่องรอยอันนับไม่ถ้วนของการเคลื่อนไหวที่สอดคล้องกันของความคิดที่ประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งของพวกเขา เพราะเรายืมความคิด ที่ได้รับการพัฒนาแล้ว เราเติบโตแต่ไม่เติบโต เรากำลังก้าวไปข้างหน้าแต่ไปในทิศทางอ้อมที่ไม่นำไปสู่เป้าหมาย” และต่อมาอีกเล็กน้อยใน "ขอโทษสำหรับคนบ้า": "ฉันสารภาพว่าความรักชาติอันแสนสุขนี้เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับฉันความรักชาติแห่งความเกียจคร้านซึ่งปรับให้มองเห็นทุกสิ่งในแสงสีดอกกุหลาบและรีบเร่งไปรอบ ๆ ด้วยภาพลวงตาและจากที่ น่าเสียดายที่จิตใจที่มีประสิทธิภาพจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานในประเทศของเรา” ฉันเชื่อว่าเรามาตามคนอื่นเพื่อที่จะได้ดีกว่าพวกเขา เพื่อที่จะไม่ตกอยู่ในความผิดพลาดของพวกเขา ไปสู่ความหลงผิดและความเชื่อทางไสยศาสตร์ของพวกเขา ...ฉันถือว่าสถานการณ์ของเรามีความสุข ถ้าเพียงแต่เราสามารถประเมินได้อย่างถูกต้อง ฉันคิดว่ามันเป็นข้อได้เปรียบอย่างมากที่จะสามารถใคร่ครวญและตัดสินโลกจากความคิดที่สูงส่ง ปราศจากกิเลสตัณหาที่ควบคุมไม่ได้และผลประโยชน์ส่วนตนที่น่าสังเวช ซึ่งในที่อื่นบดบังการจ้องมองของบุคคลและบิดเบือนวิจารณญาณของเขา ยิ่งกว่านั้น: ฉันมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าเราถูกเรียกให้แก้ไขปัญหาส่วนใหญ่ของระเบียบสังคม เติมเต็มแนวคิดส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นในสังคมเก่า เพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดที่ครอบครองมนุษยชาติ... เรา ดังนั้น พูดถูกลิขิตโดยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ที่จะเป็นผู้ตัดสินที่มีมโนธรรมที่แท้จริงในการดำเนินคดีหลายคดีที่ต่อสู้กันต่อหน้าศาลที่ยิ่งใหญ่แห่งจิตวิญญาณมนุษย์และสังคมมนุษย์

ในที่สุดอีกปัจจัยหนึ่งในความซับซ้อนของการทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับ super-multi-ethnicity ทั้งในบริบททางประวัติศาสตร์และองค์ประกอบสมัยใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งแสดงออกมาในลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะที่หลากหลายอย่างมีนัยสำคัญ

ในวรรณกรรมกว้างขวางที่อุทิศให้กับลักษณะประจำชาติของรัสเซียมักเน้นถึงการต่อต้านและความไม่สอดคล้องกัน (V. O. Klyuchevsky, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, N. O. Lossky, B. P. Vysheslavtsev ฯลฯ ) ( Klyuchevsky, 1987; Berdyaev, 1990, 1995, 2000 ; ลอสกี้, 1995, 2000, 2005; อันที่จริงชุดลักษณะนิสัยประจำชาติที่อธิบายไว้ในแหล่งต่างๆ นั้นขัดแย้งกันมาก นี่คือความขัดแย้งทั่วไปบางประการที่ผู้รักชาติผู้หลงใหลในรัสเซีย N. A. Berdyaev เน้นย้ำ:

— ทัศนคติต่อรัฐ อำนาจ: “รัสเซียเป็นประเทศที่ไร้สัญชาติและอนาธิปไตยมากที่สุดในโลก และชาวรัสเซียเป็นกลุ่มคนที่ไม่ชอบการเมืองมากที่สุด ซึ่งไม่เคยสามารถจัดระเบียบที่ดินของตนได้... จิตวิญญาณของรัสเซียต้องการรัฐบาลสาธารณะที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกสรร ...ประชาชนชาวรัสเซียดูเหมือนจะไม่ต้องการรัฐที่เป็นอิสระ เสรีภาพในรัฐ อิสรภาพจากรัฐ อิสรภาพจากความกังวลเกี่ยวกับระเบียบโลกมากนัก” และในเวลาเดียวกัน: “รัสเซียเป็นประเทศที่มีรัฐเป็นเจ้าของและมีระบบราชการมากที่สุดในโลก ทุกสิ่งในรัสเซียกลายเป็นเครื่องมือทางการเมือง... พลังของประชาชนซึ่งคิดว่ากำลังดิ้นรนเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในโดยไม่มีเหตุผล ได้ถูกมอบให้แก่ความเป็นรัฐที่พุ่งสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งเปลี่ยนทุกสิ่งให้เป็นเครื่องมือของมัน ผลประโยชน์ในการสร้าง บำรุงรักษา และปกป้องรัฐขนาดใหญ่นั้นครอบครองสถานที่ที่พิเศษและล้นหลามโดยสิ้นเชิงในประวัติศาสตร์รัสเซีย” (Berdyaev, 1990: 10-12)

— ทัศนคติต่อสัญชาติ: “คนรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิชาตินิยมที่ก้าวร้าวหรือแนวโน้มที่จะถูกบังคับให้กลายเป็นรัสเซียเลย รัสเซียไม่ยกมือ ไม่โอ้อวด ไม่ดูหมิ่นผู้อื่น ในองค์ประกอบของรัสเซียมีความไม่เห็นแก่ตัวในชาติบางประเภทอย่างแท้จริง การเสียสละ ซึ่งคนตะวันตกไม่รู้จัก” และในเวลาเดียวกัน: "รัสเซียเป็นประเทศที่มีชาตินิยมมากที่สุดในโลก" เป็นประเทศที่มี "การโอ้อวดในระดับชาติ" โดยที่อีกด้านหนึ่งของความอ่อนน้อมถ่อมตนของรัสเซียคือความอวดดีของรัสเซียที่ไม่ธรรมดา “รัสเซียคือ “มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์” “ ลัทธิชาตินิยมยังแทรกซึมเข้าไปในอุดมการณ์ของชาวสลาฟซึ่งมักจะแทนที่สากลด้วยอุดมการณ์ของรัสเซีย” (Berdyaev, 1990: 13-14)

— ทัศนคติต่อเสรีภาพ: “ชาวรัสเซียมีเสรีภาพทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ซึ่งมอบให้กับผู้ที่ไม่หมกมุ่นอยู่กับความกระหายผลกำไรทางโลกและความเจริญรุ่งเรืองทางโลกมากเกินไปเท่านั้น รัสเซียเป็นประเทศแห่งเสรีภาพในชีวิตประจำวัน ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักของชนชาติตะวันตกที่ก้าวหน้า และตกเป็นทาสของบรรทัดฐานชนชั้นนายทุนน้อย... ความยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียและการเรียกร้องให้มีชีวิตที่สูงขึ้นนั้นกระจุกตัวอยู่ในประเภทของผู้พเนจร” และในเวลาเดียวกัน: “ รัสเซียเป็นประเทศที่มีการรับใช้และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนเป็นประเทศที่ปราศจากจิตสำนึกถึงสิทธิส่วนบุคคลและไม่ปกป้องศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเป็นประเทศที่มีการอนุรักษ์เฉื่อยเฉื่อยเป็นทาส ชีวิตทางศาสนารัฐ ประเทศแห่งชีวิตที่เข้มแข็งและเนื้อหนังหนัก" (Berdyaev, 1990: 16-18)

Berdyaev ยังระบุถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามอื่น ๆ ของจิตวิญญาณรัสเซีย: การกบฏและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเห็นอกเห็นใจและความโหดร้าย ความศักดิ์สิทธิ์และความหยาบคาย อนุรักษ์นิยมและลัทธิหัวรุนแรง ฯลฯ

เขาเขียนว่า:“ และในประเทศอื่น ๆ คุณจะพบสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งหมด แต่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่วิทยานิพนธ์กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ความเป็นรัฐของระบบราชการเกิดจากอนาธิปไตย ทาสเกิดจากเสรีภาพ ชาตินิยมสุดโต่งจากลัทธิเหนือชาตินิยม มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกจากวงกลมที่สิ้นหวังนี้: การเปิดเผยภายในรัสเซียเองในส่วนลึกทางจิตวิญญาณของหลักการที่กล้าหาญเป็นส่วนตัวและสร้างสรรค์ การเรียนรู้องค์ประกอบประจำชาติของตนเอง การตื่นขึ้นอย่างมีสติของจิตสำนึกที่กล้าหาญและส่องสว่าง” (ibid .: 20)

V. O. Klyuchevsky เน้นย้ำถึงความขัดแย้งระหว่างการทำงานหนักและความเกียจคร้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของสภาพภูมิอากาศในวัฒนธรรมเกษตรกรรมของรัสเซียซึ่งต้องใช้ความพยายามระยะสั้นในฤดูร้อนและการไม่ใช้งานในระยะยาวในฤดูหนาว (Klyuchevsky, 1987)

N. O. Lossky ระบุคุณสมบัติหลักที่แสดงความไม่สอดคล้องกันของตัวละครรัสเซีย: ศาสนาซึ่งรวมถึงลัทธิต่ำช้าที่เข้มแข็งด้วย เขาเชื่อว่าคนรัสเซียต้องการกระทำในนามของบางสิ่งที่สมบูรณ์อย่างไรก็ตามหากเกิดความสงสัยในอุดมคติเขาก็พร้อมที่จะเปลี่ยนจากความเกรงกลัวพระเจ้าและการเชื่อฟังอย่างเหลือเชื่อไปสู่การกบฏที่ไร้การควบคุม สิ่งที่ตรงกันข้ามอื่น ๆ ที่ระบุโดย N. O. Lossky: จิตตานุภาพอันเร่าร้อน, ลัทธิสูงสุดและความเฉื่อยชา, ความเกียจคร้าน (Oblomovism); อิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ การแสวงหาคุณค่าที่สูงกว่า และแนวโน้มไปสู่อนาธิปไตย ลัทธิทำลายล้าง (ในหมู่ปัญญาชน) การทำลายล้าง (ในหมู่ คนทั่วไป- ความเมตตาดั้งเดิมและความโหดร้ายที่ไร้การควบคุม พรสวรรค์และความคิดเสียดสี แนวโน้มที่จะทำร้ายตนเอง ลัทธิเมสเซียนและการขาดวินัยในตนเอง ความรู้สึกเป็นสัดส่วน การโยกย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ความสามารถในการมีประสบการณ์ในรูปแบบที่สูงขึ้น - และความต่ำช้าการกบฏ ความเมตตาเป็นลักษณะเด่นของตัวละครรัสเซียและความโหดร้าย

เขาระบุจุดอ่อนพิเศษของตัวละครรัสเซียว่า: ความประมาทในที่ทำงาน, ความประมาท, การวิพากษ์วิจารณ์และการขาดการกระทำ, ความเมาสุรา, ความเอาแต่ใจในตนเองและการทำเป็นไม่รู้ไม่ชี้, แนวโน้มที่จะกระทำการที่ไร้สาระ, การทำลายตนเองภายในและความหลงใหลในการกล่าวโทษตนเองอย่างไม่มีการควบคุม เขาถือว่าความโชคร้ายหลักของชาวรัสเซียคือการขาดวัฒนธรรมที่อยู่ตรงกลางลัทธิสูงสุด: "ทั้งหมดหรือไม่มีเลย"

ในเวลาเดียวกัน เขายังเน้นย้ำถึงข้อได้เปรียบพิเศษ เช่น ความเคร่งศาสนาอันลึกซึ้งของชาวรัสเซียและความมีสติสัมปชัญญะที่เกี่ยวข้อง การค้นหาความจริงที่สมบูรณ์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนรัสเซียจึงมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว ความสามารถของชาวรัสเซียในการได้รับประสบการณ์ในรูปแบบที่สูงขึ้นและการพัฒนาประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับสูงซึ่งแสดงออกมาในความอบอุ่นของการสื่อสารส่วนตัวและครอบครัว พลังจิตและความหลงใหลอันทรงพลังซึ่งแสดงออกในชีวิตทางศาสนาและการเมืองโดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างคุณค่า เขาเชื่อว่าลัทธิสูงสุด ลัทธิหัวรุนแรง และการไม่อดทนต่อความคลั่งไคล้เป็นผลผลิตจากความหลงใหลนี้ (Lossky, 2005)

จุดยืนของ D.S. Likhachev ร่วมสมัยผู้ยิ่งใหญ่ของเรานั้นน่าสนใจเกี่ยวกับการทำความเข้าใจตัวละครรัสเซีย เขาเขียนว่า: “ความผันผวนระหว่างความดีและความชั่วในชาวรัสเซียนั้นกว้างใหญ่มาก ชาวรัสเซียเป็นชนชาติที่มีความสุดขั้วและมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิดจากสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง จึงเป็นชนชาติที่มีประวัติศาสตร์ที่ไม่อาจคาดเดาได้... ความสูงของความดีอยู่ร่วมกับหุบเขาแห่งความชั่วร้ายที่ลึกที่สุด และวัฒนธรรมรัสเซียก็ถูกเอาชนะอย่างต่อเนื่องโดย "การถ่วงดุล" ความดีในวัฒนธรรม: ความเป็นปรปักษ์ซึ่งกันและกัน, การกดขี่, ชาตินิยม, การไม่มีความอดทน" D. S. Likhachev กำหนดข้อสังเกตที่น่าสนใจว่า "ความชั่วร้ายพยายามทำลายสิ่งที่มีค่าที่สุดในวัฒนธรรม ความชั่วกระทำโดยเจตนา และสิ่งนี้บ่งชี้ว่า “ความชั่ว” มี “จิตสำนึก” หากไม่มีหลักการสำนึกในเรื่องความชั่วร้าย มันจะต้องเจาะทะลุเฉพาะในพื้นที่อ่อนแอเท่านั้น ในขณะที่ในลักษณะประจำชาติ ในวัฒนธรรมของชาติ ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว มันโจมตียอดเขา” (Likhachev, 2000: 49)

คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียที่ Likhachev เน้น: การประนีประนอมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความโน้มเอียงของคริสเตียนที่มีต่อหลักการทางสังคมและจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นการแสดงออกพิเศษในวัฒนธรรมรัสเซียของหลักการทั่วยุโรป ความอดทนในความสัมพันธ์ระดับชาติ (ยิ่งกว่านั้นเขาเชื่อว่า "ลัทธิสากลนิยมและความอยากโดยตรงสำหรับวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ เป็นลักษณะของทั้งมาตุภูมิโบราณและรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 ซึ่งเป็นความปรารถนาของผู้คนในอิสรภาพเพื่อ "พินัยกรรม" ซึ่งแสดงออกมา ในการเคลื่อนตัวของประชากรไปทางเหนือ ตะวันออก และใต้อย่างต่อเนื่อง)

“ มันน่าทึ่งมาก” D. S. Likhachev เขียนถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย“ ว่าในวัฒนธรรมรัสเซียค่านิยมของคริสเตียนในยุโรปทั้งหมดถูกโจมตีด้วยความชั่วร้าย: การคืนดีความอดทนของชาติเสรีภาพสาธารณะ” (Likhachev, 2000: 49)

ใน ลักษณะเฉพาะสมัยใหม่ การศึกษาเชิงวัตถุประสงค์เกี่ยวกับลักษณะประจำชาติโดยทั่วไปและลักษณะประจำชาติของรัสเซียได้ปรากฏขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการวิเคราะห์ภาษาการวิจัยข้ามวัฒนธรรม ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น V.V. Vorobyov นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งซึ่งเข้าใจตัวละครรัสเซียหรือ "บุคลิกภาพประจำชาติรัสเซีย" ในฐานะ "ชุดของบรรทัดฐานเฉพาะของพฤติกรรมและกิจกรรมทั่วไปสำหรับชาวรัสเซียโดยเฉพาะ" พิจารณาคุณสมบัติและค่านิยมหลักที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดต่อไปนี้ ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ทางภาษาและวัฒนธรรม (Vorobiev, 2008: 115):

ศาสนา จิตวิญญาณ หมายถึง ความสามารถในการก้าวข้ามขอบเขตของชีวิตของตนเอง ไม่จำกัดตัวเองอยู่เฉพาะเป้าหมายและวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติล้วนๆ มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ ค้นหาความหมายของชีวิต ยอมรับคุณค่าที่แท้จริงของแต่ละบุคคล ;

- การประนีประนอมในฐานะสหภาพโดยสมัครใจของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของความรักต่อพระเจ้าและซึ่งกันและกันซึ่งแสดงออกในชุมชนในสมการของกลุ่มและส่วนบุคคลความปรารถนาในความสามัคคีความสามารถในการเห็นอกเห็นใจการเสียสละตนเองความเป็นชุมชน

- การตอบสนองที่เป็นสากล "มนุษยชาติทั้งมวล" (ตามที่กำหนดโดย F. M. Dostoevsky) "การตระหนักรู้ในตนเองที่เป็นสากล" ซึ่งแสดงออกว่าเป็นการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความปรารถนาดีต่อผู้คน วัฒนธรรม และศาสนาอื่น ๆ การเคารพต่อประเพณี ความสามารถในการเข้าใจและรับรู้พวกเขา

- ความปรารถนาที่จะมีประสบการณ์ในรูปแบบที่สูงขึ้นในการค้นหาความดีความจริงความงาม

- ความกว้างของธรรมชาติและความอมตะ จึงมุ่งเน้นไปที่อนาคต ความลึกในอดีต และการประเมินปัจจุบันต่ำไป ไม่เชิงธุรกิจ สูงสุด

- โพลาไรเซชันของจิตวิญญาณเป็นความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันของลักษณะที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง

การวิจัยที่ดำเนินการที่จุดตัดระหว่างการศึกษาวัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ สังคมวิทยา และจิตวิทยา ทำให้สามารถระบุชุดของวัฒนธรรมทางภาษาศาสตร์บางกลุ่มได้ (linguocultureme เป็นหน่วยพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ - คำ วลี ข้อความที่มีคุณค่าทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม) กล่าวคือ ค่าคงที่บางอย่างที่สำคัญสำหรับประเทศใดประเทศหนึ่งซึ่งมีการอัปเดต "ภาพลักษณ์ของเรา" ของเธอ พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าคำสำคัญของวัฒนธรรม, โลโก้epistems, แนวคิดทางภาษาศาสตร์ ฯลฯ วัฒนธรรมทางภาษาศาสตร์ดังกล่าวในวัฒนธรรมรัสเซียตามการศึกษาต่าง ๆ มีแนวคิดดังต่อไปนี้: ถนน, เส้นทาง, โชคชะตา, วิญญาณ, ความเศร้าโศก, ความยุติธรรม, ความจริง, ความจริง, ความดี, พินัยกรรมและคนอื่นๆ นำเสนอโลกทัศน์ ความคิด ประสบการณ์ และพฤติกรรมประเภทต่างๆ ที่ตัวแทนของวัฒนธรรมรัสเซียพบเห็นได้ทั่วไป วัฒนธรรมทางภาษาที่ระบุยืนยันความถูกต้องและความลึกของการสังเกตและข้อสรุปหลายประการเกี่ยวกับลักษณะของตัวละครรัสเซียซึ่งกำหนดโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมชาวรัสเซีย ดังนั้น แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติในภาษาศาสตร์วิทยาและสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้อง (เช่น ภาษาศาสตร์ทางปัญญา) ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าลักษณะเฉพาะที่มั่นคงของแต่ละบุคคลสามารถสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะนั้นได้ กลุ่มระดับชาติด้วยประสบการณ์ระดับชาติ โลกทัศน์ พฤติกรรมและการคิดร่วมกันหรือครอบงำ

สิ่งที่โดดเด่นดังกล่าว (linguoculturemes, แนวคิด, logoepistemes) สะท้อนให้เห็นในภาษาผสมกับมันในกระบวนการสร้างชาติพันธุ์เพื่อกำหนดความจำเพาะของภาพโลกและพฤติกรรมทางชาติพันธุ์ การเรียนรู้ภาษาตั้งแต่อายุยังน้อยแนะนำให้เด็กรู้จักกับภาพประสบการณ์ความสัมพันธ์กับโลกประเภทของโลกทัศน์พฤติกรรมและลักษณะการแก้ปัญหาของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งแน่นอนว่าร่วมกับภาษาอื่น ๆ ปัจจัย ทำให้ลักษณะที่ปรากฏของลักษณะนิสัยบางอย่างและความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นเป็นจริง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของคนเรานั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในการจัดชีวิตของพวกเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษาโลกทัศน์ความคิดเกี่ยวกับโลกและพฤติกรรมอย่างไรก็ตาม โทโพสลักษณะประจำชาติยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตราบเท่าที่ภาษาประจำชาติได้รับการอนุรักษ์และพัฒนา ตราบเท่าที่มีประวัติศาสตร์ร่วมกัน และตราบเท่าที่ตัวแทนของประเทศหรือกลุ่มชาติพันธุ์ (ethnophors) รับรู้และตระหนักถึงอัตลักษณ์ประจำชาติของตนและใช้ตนเองทางสังคมวัฒนธรรมที่เหมาะสม -การกำหนด.

การอภิปรายเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียและด้วยเหตุนี้อุปนิสัยของรัสเซียจึงไม่บรรเทาลง ความตึงเครียดของพวกเขาเกิดจากช่วงเวลาที่ยากลำบากของประวัติศาสตร์รัสเซียและความจำเป็นในการตอบสนองต่อความท้าทายของกระบวนการทางอารยธรรมและวัฒนธรรมทั่วไปที่เกิดขึ้นในโลกและ เพื่อทำนายอนาคตของตนเอง ในด้านหนึ่ง นักวิจัยเช่น A.S. Panarin, V.N. Sagatovsky และคนอื่นๆ มองเห็นอนาคตของรัสเซียใน "อัตลักษณ์ทางอารยธรรม... สิทธิที่จะแตกต่างจากตะวันตก ที่จะมีกระแสเรียก โชคชะตา และประเพณีเป็นของตัวเอง" (Panarin , 2002: 4) เพื่อค้นหาบางสิ่งที่มีความสำคัญสากล สะท้อนถึงความเฉพาะเจาะจงดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย (Sagatovsky, 2005) “คำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางอารยธรรมของรัสเซีย ... ต่อหน้าต่อตาเรากลายเป็นคำถามเกี่ยวกับสิทธิในการดำรงอยู่โดยทั่วไปของเรา เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชาติเช่นนี้” A. S. Panarin (อ้างแล้ว) กล่าว

V. N. Sagatovsky ผู้สืบสานประเพณีของปรัชญารัสเซียเชื่อว่าพื้นฐานของ "แนวคิดของรัสเซีย" ที่ผสมผสานวัฒนธรรมเข้าด้วยกันคือ "ความปรารถนาที่จะรัก" ในขณะเดียวกัน ลักษณะสำคัญของมันคือ "ความประนีประนอม" และหลักการทางอุดมการณ์หลักที่เกิดจากแนวคิดนี้คือมานุษยวิทยา เขาเชื่อว่า “อารยธรรมเฟาสเตียน” ของชาวตะวันตกนั้นมีพื้นฐานมาจากเจตจำนงที่จะมีอำนาจ ซึ่งกำลังนำโลกไปสู่หายนะของดาวเคราะห์และก่อให้เกิดปัญหาระดับโลกในยุคของเรา ในขณะที่ความปรารถนาที่จะรัก: “นี่คือเมื่อเราพูดว่า “ใช่!” กับโลก เมื่อเรายอมรับโลก เมื่อเราตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของมัน” นี่คือ “การเปลี่ยนแปลงจากอุดมการณ์แห่งความละโมบสูงสุด เปี่ยมไปด้วยพลังของตัวเอง สู่อุดมการณ์แห่งความสูงสุด” ช่วยให้ "รับประกันการวิวัฒนาการร่วมกันของชีวมณฑลและสังคม การพัฒนาร่วมกันและเสริม" (Sagatovsky, 2005) V. N. Sagatovsky เข้าใจหลักการของมานุษยวิทยาว่าเป็นการดำเนินการตาม "จุดประสงค์ของมนุษย์ในคำจำกัดความที่เข้าใจง่ายและโซเฟียของโลก" ซึ่งแสดงออกว่า "ในการเพิ่มระดับความสมบูรณ์ของมันตามอารมณ์แห่งความรักการรับรู้ภายในของ การเห็นคุณค่าในตนเองของฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง” (Sagatovsky, 2003)

A. S. Panarin (1940-2003) ในฐานะงานที่สำคัญที่สุดที่ต้องแก้ไขเพื่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ (ไม่ใช่แค่รัสเซีย) เน้นย้ำถึงการกลับมาการยืนยันลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณที่เป็นไปได้บนพื้นฐานของการกลับคืนสู่ ศาสนาจารีตประเพณีในฐานะผู้ขนส่งประเพณีอันเป็นลายลักษณ์อักษรอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมโลก ได้แก่ คริสต์ พุทธ อิสลาม ฯลฯ และเปิดโอกาสให้ประชาชนได้บรรลุพรหมลิขิตแห่งการเป็น “ผู้ปฏิบัติตามพันธสัญญา” ผู้ปกป้องความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ (ปาณารินทร์) , 2545)

นักเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่หลายคนยังชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมของรัสเซียเมื่อพัฒนาแบบจำลองทางเศรษฐกิจของการพัฒนา

การศึกษาขนาดใหญ่ของนักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาในเมืองต่างๆ ของรัสเซียและประเทศเพื่อนบ้าน ภายใต้การนำของศาสตราจารย์ R. M. Nureyeva “...การคำนึงถึงความคิดของชาติเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ ความคิดทางเศรษฐกิจของรัสเซียก่อตัวขึ้นมานานหลายศตวรรษ มันเป็นลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกของประชากรซึ่งมีการพัฒนาในอดีตและแสดงให้เห็นในความสามัคคีของค่านิยมบรรทัดฐานและทัศนคติที่มีสติและหมดสติซึ่งสะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของประชากร ขึ้นอยู่กับค่านิยมที่พวกเขาแบ่งปัน ผู้คนจะยอมรับหรือปฏิเสธสิ่งใหม่ บรรทัดฐานของสังคม"(วิชาเศรษฐศาสตร์หลังโซเวียตรัสเซีย, 2544)

ผู้เขียนเอกสารรวมเชื่อว่า "ด้วยเหตุนี้เศรษฐกิจรัสเซียจึงมีรูปลักษณ์ที่ "หลากหลาย": เส้นแบ่งระหว่างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบ "เบา" (กฎหมาย) และเงา (ผิดกฎหมาย) นั้นอยู่ไม่มากนักระหว่าง บริษัท ที่มีระดับที่แตกต่างกัน การปฏิบัติตามกฎหมาย แต่ภายใน บริษัท ซึ่งแต่ละแห่งถูกบังคับให้รวมกิจกรรม "แสง" และเงา... ดังนั้นแนวคิดที่แพร่หลายในหมู่นักเสรีนิยมในประเทศ (โดยเฉพาะในต้นปี 1990) ที่ว่าสำหรับการปรับปรุงตลาดให้ทันสมัยก็เพียงพอแล้วที่จะให้เสรีภาพทางเศรษฐกิจ แล้วทุกอย่างจะออกมาเป็นไปด้วยดี ถือเป็นยูโทเปียที่เป็นอันตราย เพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินของธุรกิจที่เพิ่งเกิดใหม่ เราต้องเลือกระหว่าง “มือที่มองไม่เห็น” ของกฎหมาย “มือสนับสนุน” ของเจ้าหน้าที่ของรัฐ และ “มือปล้น” ของข้าราชการ เจ้าหน้าที่ทุจริต และโจร….

ดังนั้นในยุคหลังโซเวียตรัสเซีย เราไม่เห็น "มือปล้น" แม้แต่คนเดียว แต่มีสาม: ข้าราชการที่ไม่ช่วยเหลือนักธุรกิจ แต่เก็บภาษีจากเขาและทำให้เขาหมดแรงด้วยการควบคุมทางการบริหาร ผู้รับสินบนที่ปฏิเสธที่จะอนุมัติกิจกรรมของผู้ประกอบการโดยไม่มี "บักชีช" นักฉ้อโกงที่ให้ความคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินของนักธุรกิจ (มักจะคุ้มครองเฉพาะจากความรุนแรงของผู้ฉ้อโกงเอง) เพื่อแลกกับการจ่ายส่วย….

มีเหตุผลหลายประการที่ขัดขวางการคุ้มครองสิทธิของผู้ประกอบการตามปกติ: การปฏิบัติตามกฎหมายต่ำของชาวรัสเซีย (ประเพณีของเสรีภาพที่ไม่ใช่กฎหมาย); ความอ่อนแอและความไร้ประสิทธิผลของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มุ่งปกป้องสิทธิในทรัพย์สิน ทรัพยากรที่ต่ำของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายซึ่งไม่สามารถสนับสนุนได้แม้แต่หน่วยงานเหล่านั้น บรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม โดยส่วนใหญ่แล้ว ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้แทบจะเรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ได้ เหตุผลหลักก็คือ ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ (รวมถึงสมาชิกสภานิติบัญญัติและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย) ไม่คิดว่าการปกป้องธุรกิจเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในความเป็นจริง เกือบหนึ่งทศวรรษผ่านไปแล้วนับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการปฏิรูปตลาดที่รุนแรง และระดับของการคุ้มครองผู้ประกอบการ แม้ว่าจะดีขึ้นแล้ว แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าในเชิงคุณภาพ

เหตุใดปัญหาของผู้ประกอบการในรัสเซียหลังโซเวียตจึงไม่ถือเป็นประเด็นที่น่ากังวลอันดับแรก สำหรับชาวรัสเซีย คำตอบนั้นไม่ยาก: นักธุรกิจไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ผลิตที่ทำงานหนัก แต่เป็นผู้ล่าที่ไม่สุภาพและผิดศีลธรรม ซึ่งการปล้นไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการฟื้นฟูความยุติธรรมทางสังคม (“การเวนคืนผู้เวนคืน”)

….มาดูการสำรวจทางสังคมวิทยาล่าสุดอย่างน้อยหนึ่งรายการ…. การศึกษาดำเนินการในปี 1998 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยศูนย์วิจัยสังคมวิทยาของคณะสังคมวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในระหว่างการสำรวจ ผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกขอให้ตอบคำถามปลายเปิดเป็นพิเศษ “จงกรอกประโยคต่อไปนี้: “ในรัสเซีย เพื่อให้ประสบความสำเร็จในธุรกิจ คุณต้อง...” ส่วนใหญ่ผู้ตอบแบบสอบถาม (47.4%) ตั้งชื่อคุณสมบัติดังกล่าวอย่างชัดเจนซึ่งในความเห็นของพวกเขาจำเป็นสำหรับการทำธุรกิจซึ่งทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงลบอย่างชัดเจน - การมี "อุ้งเท้า" ความเต็มใจที่จะละเมิดบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรมความสามารถในการหลบหลีก . ผู้อยู่อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีความเป็นผู้ประกอบการสัมพันธ์กับคุณสมบัติเชิงบวกของมนุษย์ ซึ่งมีสัดส่วนน้อยกว่าหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสอบถาม (30.9%)…..

เมื่อ "นักบำบัดภาวะช็อก" ชาวรัสเซียเริ่มการปฏิรูป พวกเขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่า เช่นเดียวกับที่น้ำไหลจากบนลงล่าง การปฏิรูปเศรษฐกิจของประเทศใดๆ ก็ตามก็เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสูตรสากลของ "เศรษฐศาสตร์" นีโอคลาสสิก ความล้มเหลวของการปฏิรูปตลาดที่รุนแรงในรัสเซียเป็นจุดเริ่มต้นของความท้อแท้กับความเป็นสากลของสูตรอาหารนีโอคลาสสิก ทุกวันนี้เห็นได้ชัดเจน น่าเสียดายที่ไม่มีวิธีใดที่จะ “รักษา” เศรษฐกิจให้เหมาะสมกับอเมริกา ญี่ปุ่น และนิวกินีได้เท่าเทียมกัน ความจริงก็คือการพัฒนาระบบเศรษฐกิจใดๆ (ไม่ว่าจะเป็นตลาด การบังคับบัญชา หรือแบบผสม) ในประเทศใดประเทศหนึ่งนั้นถูกจำกัดโดยกรอบของวัฒนธรรมเศรษฐกิจของประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดบุคคล โมเดลระดับชาติเศรษฐกิจ.

วัฒนธรรมเศรษฐกิจ (เศรษฐกิจ) (ความคิดทางเศรษฐกิจ) คือชุดของแบบแผนและค่านิยมที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางเศรษฐกิจ แบบแผนและค่านิยมเหล่านี้เป็นเรื่องปกติในชุมชนสังคมขนาดใหญ่ (กลุ่มชาติพันธุ์ศาสนา) วัฒนธรรมเศรษฐกิจของประเทศเป็นสิ่งที่จับต้องไม่ได้และมักจะเข้าใจยาก แต่เป็นตัวกำหนดรูปแบบการพัฒนาระบบเศรษฐกิจในประเทศใดประเทศหนึ่ง (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในบทที่ 2) การเปลี่ยนแปลงนั้นช้ามาก ตัวอย่างเช่น เศรษฐกิจของญี่ปุ่นซึ่งกำลังประสบกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มีลักษณะหลายอย่างที่ทำให้คล้ายกับระบบเศรษฐกิจของญี่ปุ่นก่อนยุคอุตสาหกรรมมากกว่าในอเมริกาสมัยใหม่

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจคือแนวคิดที่มีอยู่ทั่วไปเกี่ยวกับรูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรมที่ได้รับอนุญาตตามหลักจริยธรรม (“ถูกต้อง”) ซึ่งกลายเป็นรากฐานของวัฒนธรรมทางกฎหมาย วัฒนธรรมเศรษฐกิจแห่งชาติ (ความคิด) เป็นตัวกำหนดการพัฒนาเฉพาะของพฤติกรรมทางอาญาในรูปแบบที่แพร่หลาย

เมื่อนักปฏิรูปหัวรุนแรงในปี 1992 ได้วางรากฐานสำหรับแบบจำลองเศรษฐกิจการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียมาเป็นเวลาหลายทศวรรษที่จะมาถึง พวกเขายึดถือเศรษฐกิจอเมริกันเป็นแบบอย่างที่ต้องการทั้งโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยาย โมเดลเสรีนิยมของอเมริกาเกี่ยวกับเศรษฐกิจแบบตลาดเป็นการแสดงออกที่บริสุทธิ์ที่สุดของอุดมการณ์ของ "จริยธรรมโปรเตสแตนต์" พร้อมด้วยรูปลักษณะที่เป็นตัวของตัวเอง (ใน การแปลตามตัวอักษร- "คนที่สร้างตัวเอง") เป็นแบบอย่างของกิจกรรมชีวิตและลัทธิ "ผลกำไรที่ซื่อสัตย์" แต่มาตรฐานทางจริยธรรมเหล่านี้เข้ากันได้กับวัฒนธรรมรัสเซียมากน้อยเพียงใด?...

มีทัศนคติที่ดีในวัฒนธรรมเศรษฐกิจรัสเซียต่อบุคคลที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นหนี้อาชีพของเขาเพียงเพื่อตัวเขาเองหรือไม่? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องค้นหาว่ามีขนาดใหญ่เพียงใด วัฒนธรรมรัสเซียคุณค่าของปัจเจกนิยม ความคิดเห็นที่ว่าชาวรัสเซียซึ่งแตกต่างจากชาวยุโรปตะวันตกและโดยเฉพาะชาวอเมริกันวางคุณค่าของกลุ่มนิยมไว้สูงกว่าค่านิยมปัจเจกนิยมมากเกิดขึ้นบ่อยครั้งจนถือได้ว่าเป็นความซ้ำซากจำเจเล็กน้อย... โดยธรรมชาติแล้วในสภาวะเช่นนี้นักธุรกิจประเภทคลาสสิก - นักธุรกิจในฐานะผู้นำเพียงคนเดียว - ดูมีจริยธรรมและความผิดปกติเป็นองค์ประกอบต่อต้านสังคม

นอกจากนี้ ยังมีความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างธุรกิจ "ซื่อสัตย์" และ "ไม่ซื่อสัตย์" ในวัฒนธรรมเศรษฐกิจรัสเซียหรือไม่? และคำถามนี้จะต้องตอบเป็นเชิงลบด้วย (วิชาเศรษฐศาสตร์หลังโซเวียตรัสเซีย, 2544)

ผู้เขียนคนเดียวกันซึ่งอิงจากผลการศึกษาที่ดำเนินการในอีก 10 ปีต่อมา (วิชาเศรษฐศาสตร์หลังโซเวียตรัสเซีย, 2010) กล่าวว่า: “นิสัยของบล็อกลำดับชั้นแนวตั้ง รัสเซียสมัยใหม่ต้นกล้าของภาคประชาสังคมแม้ในระดับจุลภาคซึ่งผู้มีอำนาจไม่มีแนวโน้มที่จะขัดขวางการพัฒนาของพวกเขา รัสเซียยังคงปรับตัวเข้ากับตลาดโดยใช้วิธีการที่ไม่ใช่ตลาด”

เพื่อยืนยันข้อสรุปนี้ จึงได้จัดให้มีตารางการศึกษาทั่วไปในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจ

“ตอนนี้ให้เราลองสรุปเนื้อหาของภาคแรกอย่างน้อยเป็นการประมาณครั้งแรก เพื่อตอบคำถามศีลระลึกว่า “รัสเซียจะไปไหน” “ในการดำเนินการนี้ ตารางสรุป ... ระบุคุณลักษณะที่สำคัญของสถาบันและระบุถึงความคาดหวังในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูปตลาดที่รุนแรง และการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในปี 1990-2000”

ตาราง การเปลี่ยนแปลงทางสถาบันของครัวเรือนในรัสเซียในช่วงปี 1990-2000 (วิชาเศรษฐศาสตร์หลังโซเวียตรัสเซีย, 2010)

ลักษณะเฉพาะ	รัฐเริ่มต้นในสหภาพโซเวียต	การเปลี่ยนแปลงในรัสเซียหลังโซเวียต
		คาดว่าในระหว่างการปฏิรูปที่รุนแรง	เกิดขึ้นจริงในสมัยเยลต์ซินปี 1990	สิ่งที่เกิดขึ้นจริงในสมัยปูตินในทศวรรษ 2000
ความไว้วางใจระหว่างบุคคล	ค่อนข้างสูง			ค่อยๆ กลับสู่ระดับก่อนหน้า
ประเภทพนักงาน	“คนงานฟันเฟือง”—เป็นผู้บริหารและไม่มีความคิดริเริ่ม	นักสร้างสรรค์ประเภท "อเมริกัน" (มือถือ)	“ชาวหอยทาก” ที่ใส่ใจแต่การเอาตัวรอดด้วยตนเอง	ผู้บริหารประเภท "ญี่ปุ่น" (ไม่เคลื่อนไหว) สลับไปมาระหว่างความเป็นพ่อและความเป็นปัจเจกชน
พฤติกรรมผู้บริโภค	การแสวงหา "ความขาดแคลน"	การสร้าง “สังคมการบริโภคมวลชน”	ความแตกต่างระหว่างการบริโภคอันทรงเกียรติและการบำเพ็ญตบะที่ถูกบังคับ	คอนทราสต์ที่ค่อยๆ ปรับให้เรียบขึ้น การเติบโตของผู้บริโภค
พฤติกรรมการลงทุน	เกือบจะขาด	กลยุทธ์การพัฒนา	กลยุทธ์การเอาชีวิตรอด	เปลี่ยนจาก “การใช้ชีวิตตามรายได้” มาเป็น “วิถีชีวิตที่เป็นหนี้”
คอรัปชั่นทุกวัน.	แพร่หลาย	ไม่มา	แพร่หลายมาก	มีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้น
โครงสร้างสังคม	ความเหนือกว่าของชนชั้นกลาง "โซเวียต"	การครอบงำของ "ตลาด" ของชนชั้นกลาง	การครอบงำของชนชั้นกลาง "ที่มีศักยภาพ" ( ชนชั้นกลางในความหมายที่ถูกต้องมีน้อยมาก)
ภาคประชาสังคม	ไม่มา	มีบทบาทเป็นสถาบันพื้นฐานแห่งหนึ่ง	ความต้องการการปกครองตนเองถูกเลื่อนออกไป สถาบันภาคประชาสังคมไม่ได้รับความไว้วางใจจากพลเมืองหรือรัฐ

“เราเห็นว่าปัจจัยทั้ง 7 ประการนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริงในช่วงทศวรรษ 1990 กลับกลายเป็นว่าเลวร้าย (หรือแย่กว่านั้นมาก) มากกว่าที่คาดไว้ก่อนที่จะนำไปใช้ สิ่งนี้ช่วยให้เราเข้าใจได้ดีขึ้นว่าทำไมสถาปนิกแห่งการปฏิรูปตลาดแบบหัวรุนแรง B. N. Yeltsin และ E. T. Gaidar ถึงเสียชีวิตในปี 2000 แท้จริงแล้วเป็นการประสานเสียงแห่งคำสาป แทบจะไม่ถูกจำกัดด้วยตำแหน่งที่มีเมตตาอย่างเป็นทางการของผู้นำระดับสูงของประเทศ อย่างไรก็ตามผลลัพธ์ของปี 2000 ให้พื้นฐานสำหรับการมองโลกในแง่ดีในระดับปานกลางเท่านั้น: ในสี่ตำแหน่งแรกมีการปรับปรุงบางอย่างที่เห็นได้ชัดเจน ในตำแหน่งที่ห้าสถานการณ์แย่ลง และในสองตำแหน่งสุดท้ายไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เรียกได้ว่าหลังจาก “ไข้หวัด” ในยุค 90 เลยทีเดียว ชาวรัสเซียในยุค 2000 กำลัง “ฟื้นตัว” อย่างช้าๆ แต่ไม่มี “หมอ” สักคนเดียวที่จะกล้าทำนายได้อย่างแม่นยำว่าชาวรัสเซียรุ่นใหม่จะเป็นอย่างไร”

สำหรับนักวัฒนธรรมวิทยา นักสังคมวิทยา และนักเศรษฐศาสตร์คนอื่นๆ ความรอดของรัสเซียอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางอารยธรรม: “...ทางเลือกเชิงกลยุทธ์สำหรับสถานะมลรัฐตามสถานการณ์ในปัจจุบันเท่านั้นที่สามารถเป็นมลรัฐทางกฎหมายสมัยใหม่ของประเภทประชาธิปไตยเสรีนิยมที่ควบคุมโดยพลเรือน สังคม. นอกจากนี้เรายังเชื่อว่าสิ่งอื่นๆ จะทำให้ประเทศอยู่ในร่องลึกทางประวัติศาสตร์ ซึ่งในศตวรรษที่ 21 เทียบเท่ากับความซบเซาและความเสื่อมโทรม แต่การปฐมนิเทศต่อสถานะทางกฎหมายคือการปฐมนิเทศต่อการได้มาและการรวมเอกลักษณ์ทางอารยธรรมใหม่ เรากำลังพูดถึงการเลือกอย่างมีสติเพื่อสนับสนุนอารยธรรมยุโรปหรืออารยธรรมตะวันตกในยุคแกนที่สอง” (Akhiezer, Klyamkin, Yakovenko, 2005: 696) รัสเซียอยู่ที่ "ทางแยกของอารยธรรม" "...ในเขตที่ปั่นป่วนระหว่างอดีตที่ถูกทิ้งร้าง ซึ่งไม่มีใครสามารถหวนกลับคืนมาได้ กับอนาคตที่คาดเดาไม่ได้" (อ้างแล้ว: 17) A. S. Akhiezer (1997) ดำเนินธุรกิจจากข้อเท็จจริงที่ว่าอารยธรรมรัสเซียอยู่ในระดับกลาง ไม่สมบูรณ์ ติดอยู่ระหว่างประเพณีกับเสรีนิยม มีความโน้มเอียงที่จะย้ายครั้งแล้วครั้งเล่าจากสุดขั้วหนึ่งไปยังอีกสุดขั้วหนึ่ง จากการครอบงำความคิดบางอย่างไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม รวมถึงจากลัทธิเผด็จการไปจนถึงยูโทเปียของการประนีประนอม (ประชาธิปไตยหลอก) โดยไม่ต้องพยายามไกล่เกลี่ย การเจรจาระหว่างรัฐสุดโต่งเหล่านี้ อุดมการณ์สุดโต่ง ในความเป็นจริงเป็นที่ยอมรับว่าอารยธรรมรัสเซียมีความเฉพาะเจาะจง แต่ไม่ใช่ความคิดริเริ่ม

A. S. Akhiezer เชื่อว่าความแตกต่างระหว่างอารยธรรมนั้นเกิดจากลักษณะของวัฒนธรรมบนพื้นฐานของการรวมตัวของสังคมของรัฐและการควบคุมของรัฐ (การสืบพันธุ์) ของชีวิตประจำวัน องค์ประกอบพื้นฐานของการก่อตั้งรัฐคือความสัมพันธ์ระหว่างกำลัง ความศรัทธากับกฎหมาย และสถาบันที่เกี่ยวข้องกัน จากมุมมองของผู้เขียน การรวมกันในระยะยาวสามารถเรียกได้ว่าเป็นอารยธรรม ดังนั้น ลักษณะเด่นของอารยธรรมรัสเซียคือการครอบงำองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความเข้มแข็งและความศรัทธา ในขณะที่อารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนการครอบงำของกฎหมายและการยอมรับความเป็นสากลของสิทธิพลเมืองเป็นหลัก A. S. Akhiezer เชื่อว่าความเกี่ยวข้องของการเปลี่ยนผ่านไปสู่กระบวนทัศน์อารยธรรมที่แตกต่างกันนั้นเกิดจากการที่รัสเซียสมัยใหม่ได้สูญเสียองค์ประกอบพื้นฐาน (ความแข็งแกร่งและศรัทธา) เหล่านี้ซึ่งเป็นการดำรงอยู่ของมันโดยพื้นฐานแล้ว ในทางกลับกัน มันเป็นการพึ่งพาอย่างแม่นยำ ศรัทธาที่อัปเดตการตัดสินใจทางจริยธรรมที่เรียบง่ายและสุดขั้ว (เสา) ของประวัติศาสตร์ในวัฒนธรรมรัสเซีย ความคลุมเครือของคุณภาพอารยธรรมและความไม่แน่นอนของเวกเตอร์ได้เกิดขึ้นจริงและยังคงทำให้ "น้ำไหล" เกิดขึ้นจริง ซึ่งเป็นการทำซ้ำอย่างไม่มีที่สิ้นสุดของปัญหาเดียวกัน การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการเลือกอย่างมีสติของการใช้ประโยชน์ การตัดสินใจเชิงปฏิบัติ และการกระทำ

อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับอนาคตของรัสเซียและวัฒนธรรมนั้นมีระบุไว้ในผลงานของนักวัฒนธรรมนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ Yu. M. Lotman (1922-1993) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสัญศาสตร์ Tartu-Moscow

ในผลงานของโรงเรียนแห่งนี้ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการวิเคราะห์เชิงสัญชาตญาณของพลวัตทางสังคมและกระบวนการพลวัตของประวัติศาสตร์ ปัจจัยของวัฒนธรรม (และดังนั้น การก่อตัวของลักษณะประจำชาติ) คือพลวัตของกระบวนการทางอารยธรรมและเนื้อหาเชิงสัญศาสตร์ วัฒนธรรมเป็นข้อความที่ซับซ้อน ดังนั้นทั้งความเข้าใจและรุ่นของมันจึงสามารถดำเนินการได้อย่างแม่นยำผ่านปริซึมของระบบกฎเกณฑ์ ซึ่งเป็นรหัสวัฒนธรรมบางอย่าง ซึ่งผู้ถือวัฒนธรรมเป็นเจ้าของ อาจโดยสัญชาตญาณและโดยไม่รู้ตัว เข้าสู่การสนทนาที่ซับซ้อนหลากหลายแง่มุมกับทั้งวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของตนเอง รวมถึงปัจจุบัน อดีต และอนาคต

“ข้อความที่มีหลายชั้นและต่างกันแบบกึ่งชีวมิติ ซึ่งสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับทั้งบริบททางวัฒนธรรมโดยรอบและจำนวนผู้อ่าน ยุติการเป็นข้อความเบื้องต้นที่ส่งตรงจากผู้ปราศรัยไปยังผู้รับ โดยการค้นพบความสามารถในการควบแน่นข้อมูล จะทำให้ได้รับหน่วยความจำ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ค้นพบคุณสมบัติที่ Heraclitus นิยามไว้ว่าเป็น "โลโก้ที่เติบโตในตัวเอง" ในขั้นตอนของความซับซ้อนทางโครงสร้างนี้ ข้อความเผยให้เห็นคุณสมบัติของอุปกรณ์ทางปัญญา: ไม่เพียงแต่ส่งข้อมูลที่ฝังอยู่ในนั้นจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังแปลงข้อความและพัฒนาข้อความใหม่ด้วย” (Lotman: 1992: 131)

ในแง่นี้หลักสูตรประวัติศาสตร์และพลวัตของข้อความวรรณกรรมความเข้าใจและการสร้างสรรค์มีความคล้ายคลึงกันบางประการ เช่นเดียวกับที่ผู้เขียนและผู้อ่านไม่สามารถรู้ได้อย่างแน่ชัดว่าชีวิตของพระเอกจะพลิกผันอย่างไร การตัดสินใจใดที่เขาจะทำและการกระทำที่เขาจะทำ เหตุการณ์ใดจะเกิดขึ้น ดังนั้น ประวัติศาสตร์ ณ จุดเปลี่ยน (ในแง่ของการทำงานร่วมกัน การแยกไปสองทาง) จึงสามารถดำเนินต่อไปได้ นอกจากนี้ในเวอร์ชันต่างๆ “เส้นทางที่ตระหนักแล้วจะปรากฏขึ้นล้อมรอบด้วยกลุ่มของความเป็นไปได้ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง” (Lotman, 1994: 385) ยู.เอ็ม. Lotman เรียกช่วงเวลาดังกล่าวในการระเบิดของประวัติศาสตร์ และแม้จะมีองค์ประกอบสำคัญของการสุ่มในการเลือกประวัติศาสตร์เหล่านี้ (ความผันผวน) เนื่องจากการรวมกันของปัจจัยทั้งเชิงอัตนัยและวัตถุประสงค์จำนวนมาก - เหตุการณ์การปรากฏตัวของการระเบิด - การเปลี่ยนแปลงของระบบไปสู่สถานะใหม่ - ไม่ได้หมายความว่าจะยกเลิกสิ่งเก่าทั้งหมดโดยสิ้นเชิง เมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมรัสเซียและตะวันตก เขาให้นิยามวัฒนธรรมเหล่านี้ตามลำดับว่าเป็นอารยธรรมแบบไตรภาค (ไม่ใช่เชิงเส้น) และแบบไบนารี (เชิงเส้น) “ในอารยธรรมแบบตะวันตก... การระเบิดได้ทำลายชั้นวัฒนธรรมเพียงบางส่วน แม้ว่าจะมีความสำคัญมากก็ตาม แต่ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกขัดจังหวะ ในโครงสร้างไบนารี่ ช่วงเวลาของการระเบิดจะทำลายห่วงโซ่ของลำดับต่อเนื่อง ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะนำไปสู่วิกฤตการณ์ที่ลึกล้ำเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การฟื้นฟูครั้งใหญ่ด้วย” (Lotman, 2000: 144) มันเป็นปฏิปักษ์ของวัฒนธรรมรัสเซียที่เป็นรากฐานของลักษณะไบนารีและกลายเป็นอุปสรรคต่อการเสวนาของวัฒนธรรมและการค้นหาความสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์ระหว่างแนวคิดต่อต้านโนมิกเกี่ยวกับเก่าและใหม่ อดีตและปัจจุบัน ปัจจุบันและอนาคต “วัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีโครงสร้างแบบไบนารีนั้นมีลักษณะการเห็นคุณค่าในตนเองแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้กระทั่งที่ไหน การศึกษาเชิงประจักษ์เผยให้เห็นกระบวนการหลายปัจจัยและค่อยเป็นค่อยไป ในระดับของการตระหนักรู้ในตนเองเรากำลังเผชิญกับแนวคิดของการทำลายการพัฒนาก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขและการกำเนิดใหม่ในอนาคต” (Lotman, 2000: 148) ยิ่งไปกว่านั้น Lotman ยังเชื่อว่า “ประวัติศาสตร์ผ่านบ้านของบุคคล ผ่านชีวิตส่วนตัวของเขา ไม่ใช่ตำแหน่ง คำสั่ง หรือความโปรดปรานของราชวงศ์ แต่เป็น “ความเป็นอิสระของบุคคล” ที่เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์” (คำกล่าวของ Lotman ที่บันทึกโดยนักเรียนของเขา)

Yu. M. Lotman เชื่อมโยงอนาคตของวัฒนธรรมรัสเซียกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบที่ประกอบไปด้วยทั่วยุโรป

ในความเห็นของเรา พื้นฐานที่สำคัญมากสำหรับความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับวัฒนธรรมเฉพาะของรัสเซีย ลักษณะของรัสเซีย และการพัฒนาของรัสเซียคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายและจริยธรรม บางทีตำแหน่งนี้อาจถูกนำเสนออย่างตรงไปตรงมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดของระบบจริยธรรมสองประเภทคือนักจิตวิทยาโซเวียต - อเมริกันและนักคณิตศาสตร์ V. A. Lefebvre ซึ่งอพยพไปสหรัฐอเมริกาในปี 1974 Lefebvre ดำเนินการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของระบบจริยธรรมสองระบบ (แบบจำลองที่มีพื้นฐานมาจาก สะท้อนถึงการเลือกความดีและความชั่ว) ในเวลาเดียวกัน เขาตั้งสมมติฐานว่าวัฒนธรรมตะวันตกมีลักษณะเป็นศีลธรรม (ระบบจริยธรรมระบบแรก) และวัฒนธรรมรัสเซียมีลักษณะเป็นจิตสำนึกเชิงปฏิบัติ (ระบบจริยธรรมระบบที่สอง)

เลอเฟบฟวร์เชื่ออย่างนั้น รัสเซียก่อนการปฏิวัติเริ่มปรากฏระบบจริยธรรมระบบแรกซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ วัฒนธรรมตะวันตกอย่างไรก็ตามการปฏิวัติในปีที่ 17 ขัดจังหวะกระบวนการนี้และกำหนดความครอบงำของระบบจริยธรรมประเภทระดับต่ำกว่า

ในวัฒนธรรมตะวันตก V. A. Lefebvre ตั้งสมมติฐานว่าการประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่วถือเป็นความชั่วร้าย ( มันเป็นสิ่งต้องห้ามใช้วิธีการที่ไม่ดีเพื่อให้บรรลุผลดี) ในสหภาพโซเวียตซึ่งรัสเซียสมัยใหม่เป็นทายาทการประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่วถือว่าดี (จุดจบพิสูจน์วิธีการ) ดังนั้นในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงกับผู้อื่นจิตสำนึกเชิงปฏิบัติในเงื่อนไขของการเลือกย่อมเลือกความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากสำหรับระบบจริยธรรมดังกล่าวพฤติกรรมที่ถูกต้องมีความเกี่ยวข้องกับ "การต่อสู้เพื่อความดี" การดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง - นั่นคือ " การทำดี"; ตัวแทนของจิตสำนึกทางศีลธรรม (สหรัฐอเมริกา) ในสถานการณ์ที่เลือกต้องการการประนีประนอมเนื่องจาก "ไม่มีใครทำชั่วได้" แต่ละระบบมีขั้วลบของตัวเอง เมื่อ “ไม่มีใครทำความชั่วได้” และถูกต้องที่จะพยายามประนีประนอม ความหน้าซื่อใจคดก็จะเกิดขึ้นจริง เมื่อ “จำเป็นต้องทำความดี” และเพื่อประโยชน์ของความขัดแย้งนี้ ความก้าวร้าวก็จะเกิดขึ้นจริง V. A. Lefebvre เชื่อว่าในรัสเซียยุคใหม่มีการเปลี่ยนแปลงของระบบจริยธรรมที่สองเป็นระบบแรกและนี่คืออนาคตของรัสเซีย ดังนั้น คำจำกัดความของการเป็นส่วนหนึ่งของระบบใดระบบหนึ่งจึงถูกกำหนดตามอุดมการณ์ ("การห้ามความชั่ว" หรือ "การเรียกร้องให้ทำความดี" มีอิทธิพลเหนือ) อย่างไรก็ตามการครอบงำ ห้ามโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงความเป็นอันดับหนึ่งของกฎหมายในความสัมพันธ์ของรัฐและระหว่างบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการสำรวจโดย Lefebvre ในกลุ่มตัวอย่างชาวอเมริกันและผู้อพยพชาวรัสเซีย ฝ่ายแรกมักจะตอบว่า "ไม่" (จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมาย ความยุติธรรม) และฝ่ายหลัง "ใช่" (Lefebvre เชื่อว่าคำตอบว่า "ใช่" นั้นใช้ได้จริง แผ่นโกงไม่ได้ให้มาจากความเห็นอกเห็นใจ แต่จากพื้นฐานการสะท้อนกลับ "ฉันให้คุณคุณให้ฉัน")

(“แพทย์จะต้องปกปิดความจริงที่ว่าเขาเป็นมะเร็งจากคนไข้เพื่อที่จะบรรเทาความเจ็บปวดของเขา”

“คนอันธพาลอาจถูกลงโทษอย่างรุนแรงเกินกว่าที่กฎหมายกำหนด หากเป็นการตักเตือนผู้อื่น”

“คุณสามารถให้การเป็นพยานเท็จในศาลเพื่อช่วยให้ผู้บริสุทธิ์หลีกเลี่ยงการถูกจำคุกได้”

"คุณสามารถส่งสูตรโกงเพื่อช่วยเพื่อนสนิทในการสอบแข่งขันได้"

ความพยายามที่จะใช้เหตุผลทางคณิตศาสตร์ที่เข้มงวดสำหรับการมีอยู่ของระบบจริยธรรมสองระบบนั้นไม่ได้กำจัดอัตวิสัยที่ชัดเจนของสมมติฐานที่ว่าระบบสังคมของรัสเซียและสหรัฐอเมริกาอยู่ในแบบจำลองทางจริยธรรมตัวแรกหรือตัวที่สอง ตัวอย่างเช่น คำตอบ "คุณไม่สามารถส่งเอกสารโกงได้" (ระบบจริยธรรมระบบแรก) อาจเกิดจากการพิจารณาเชิงปฏิบัติโดยสิ้นเชิง - อีกคนแม้กระทั่งเพื่อนก็สามารถทำหน้าที่เป็นคู่แข่งของ "สถานที่ในดวงอาทิตย์" ได้ วิทยานิพนธ์ที่ว่าอุดมการณ์ของการห้ามชั่วคือคริสเตียน (พระบัญญัติที่มอบให้โมเสส - "เจ้าจะไม่ฆ่า" "เจ้าจะไม่ขโมย" เจ้าจะไม่ล่วงประเวณี ฯลฯ ) ก็ทำให้เกิดความสงสัยเช่นกัน และอุดมการณ์นั้น การเรียกร้องความดีนั้นคร่ำครึ (บัญญัติแห่งความรักและความดีมีเพียงการเรียกร้องให้ทำความดี เช่น “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” และในบัญญัติสิบประการมีดังต่อไปนี้ “จงให้เกียรติบิดาและมารดาของเจ้า” แม่..."). ดังนั้น การประเมินระบบแรกว่าก้าวหน้ากว่าเมื่อเปรียบเทียบกับระบบที่สองจึงเป็นที่ถกเถียงกัน ถ้าเราเข้าใจระบบแรกโดยยึดหลักความถูกต้อง กฎหมาย และระบบที่สองตีความตามหลักจริยธรรมแห่งความเห็นอกเห็นใจ ศีลธรรมที่ไม่สอดคล้องกับกฎหมาย การประเมินทั้งสองระบบก็จะยิ่งคลุมเครือมากขึ้น ดังที่คุณทราบขอบเขตของศีลธรรมนั้นกว้างกว่าและเป็นสากลมากขึ้นเนื่องจากกฎหมายควบคุมเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดในช่วงเวลาที่กำหนดเท่านั้น ความสัมพันธ์ทางสังคมนำเสนอบุคคลที่มีข้อกำหนดขั้นต่ำที่จำเป็นที่สุด และสุดท้าย ข้อโต้แย้งสุดท้ายเกี่ยวกับธรรมชาติของอุดมการณ์ก็คือ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเข้าใจปรากฏการณ์หลายมิติและหลายระดับดังกล่าวในฐานะจริยธรรมและ ทางเลือกทางศีลธรรมซึ่งดำเนินการใน polylogue polylogue โดยใช้แบบจำลองทางคณิตศาสตร์สองมิติ?

การโต้เถียงเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาสังคมและอนาคตข้อกำหนดสำหรับคนสมัยใหม่ไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม นักปรัชญา นักการเมืองชาวรัสเซียเท่านั้น... นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งมองเห็นโอกาสในการพัฒนาเนื้อหาทางเทคโนโลยีของกิจกรรมของมนุษย์ นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้โด่งดัง R. Florida (Florida, 2007) กำหนดแนวคิดของ 3 "Ts" (เทคโนโลยีความสามารถและความอดทน) ที่จำเป็นในการพัฒนาเศรษฐกิจโดยเชื่อมโยงกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของชนชั้นสร้างสรรค์ ในเวลาเดียวกันนักอนาคตวิทยา E. Toffler (Toffler, 2002) วิเคราะห์โลกสมัยใหม่ให้เหตุผลว่ามนุษยชาติถูกกลืนหายไปในสภาวะทางจิตวิทยาพิเศษ - "ความตกใจในอนาคต" "ความตกใจในอนาคต" ซึ่งอาจนำไปสู่ความตายได้ เขาเชื่อว่าความรอดอยู่ที่การควบคุมกระบวนการวิวัฒนาการ การหยุดความเร่งที่บ้าคลั่ง การเตรียมผู้คนเป็นพิเศษสำหรับอนาคต และการเสริมสร้างความเข้มแข็งด้านมนุษยธรรมในการจัดการการพัฒนา ตำแหน่งพิเศษแสดงโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน F. Fukuyama (Fukuyama, 2004) ซึ่งเชื่อว่าเส้นทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความไว้วางใจทั้งในระดับสังคม รัฐ และระดับบุคคล

ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับปัญหาและวิธีการกำหนดตนเองทางสังคมวัฒนธรรมของบุคคลในโลกสมัยใหม่ซึ่งเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะในวัยรุ่นและการขาดหายไปนั้นเต็มไปด้วยความเป็นจริงใน เอกลักษณ์ประจำชาติและพฤติกรรมของ "ความชั่วร้าย" ที่ D.S. Likhachev เขียนถึงและสามารถแสดงออกได้ในปรากฏการณ์ต่างๆ: จากชายขอบระดับชาติและชาติพันธุ์ไปจนถึงลัทธินาซีและลัทธิหัวรุนแรง ในระดับลักษณะประจำชาติ ปรากฏการณ์เหล่านี้สามารถนำไปสู่การสูญเสียความไม่แปรผันของทอพอโลยี โฮโมมอร์ฟีย์ ซึ่งเป็นภัยพิบัติระดับชาติอยู่แล้ว อันที่จริงคือการเสียชีวิตของประเทศหรือกลุ่มชาติพันธุ์

วิญญาณรัสเซียผู้ลึกลับ (ลักษณะประจำชาติของรัสเซียและลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร)

คุณสามารถหลงใหลและผิดหวังกับคนรัสเซีย คุณสามารถคาดหวังความประหลาดใจจากพวกเขาได้เสมอ พวกเขาสามารถสร้างแรงบันดาลใจได้อย่างมาก ความรักที่แข็งแกร่งและความเกลียดชังอันรุนแรง"

เอ็น. เบอร์ดาเยฟ

ลักษณะนิสัยประจำชาติ

หากพวกเขาพูดถึงอังกฤษว่า "Good Old England" ซึ่งหมายถึงการอนุรักษ์และการปฏิบัติตามประเพณีเกี่ยวกับฝรั่งเศส - "ฝรั่งเศสที่สวยงาม!" ซึ่งหมายถึงความงามและความงดงามของประเทศซึ่งมีชื่อเสียงมาโดยตลอดในทุกรูปแบบ รัสเซียพวกเขาพูดว่า: "Holy Rus" ซึ่งบ่งบอกว่ารัสเซียเป็นประเทศที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณ เป็นประเทศที่ยึดมั่นในวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม เป็นประเทศที่ยึดถือคุณค่าดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์

การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และการเมืองไม่ได้ส่งผลกระทบเชิงบวกต่อลักษณะและความคิดของชาวรัสเซียมากนัก

ค่านิยมที่ไม่เป็นมาตรฐานและไม่ใช่แบบดั้งเดิมที่คลุมเครือซึ่งนำมาใช้ในสังคมรัสเซีย - ปรัชญาของการบริโภค, ปัจเจกนิยม, ความยินยอม - เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับการก่อตัวของลักษณะประจำชาติสมัยใหม่

ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจว่าอะไรถือเป็นสัญชาติรัสเซีย เป็นเวลานานแล้วที่ชาวรัสเซียถือเป็นบุคคลที่นำระบบค่านิยม ประเพณี สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ ของรัสเซียมาใช้ ในอดีต รัสเซียถือเป็นบุคคลที่ยอมรับออร์โธดอกซ์ ดังนั้นหนึ่งในสามของขุนนางรัสเซียก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมจึงเป็นตัวแทนของพวกตาตาร์ A.S. พุชกิน บรรพบุรุษของเขาโดยทั่วไปมีผิวคล้ำ! และแม้ว่ากวีจะถือเป็นกวีชาวรัสเซีย (!) ที่สำคัญที่สุดที่ซึมซับและบรรยายถึงชีวิตขนบธรรมเนียมและประเพณีของรัสเซียในยุคนั้นในชีวิตของรัสเซีย!

และชาวรัสเซียที่มีผมสีขาวและตาสีฟ้าเหล่านั้นซึ่งยังคงพบเห็นได้ใน Vologda และ Uglich ถือเป็นสาขาสลาฟดั้งเดิมของชาวรัสเซียทั้งหมด

ลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

เพื่อที่จะเข้าใจ "จิตวิญญาณรัสเซียลึกลับ" คุณต้องทำความคุ้นเคยกับต้นกำเนิดของการก่อตัวของตัวละครประจำชาติรัสเซียเล็กน้อย

ลักษณะนิสัยของชาวรัสเซียถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐาน สภาพทางประวัติศาสตร์ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของประเทศ พื้นที่ ภูมิอากาศ และศาสนา

ลักษณะประจำชาติคือความกว้างอันโด่งดังของจิตวิญญาณรัสเซีย ในเรื่องนี้ แม้จะมีกฎและข้อบังคับทุกประเภทที่กำหนดความพอประมาณในการให้ คู่ค้า เพื่อนร่วมงานที่เป็นเพศตรงข้าม และพนักงาน "แนวดิ่ง" จะได้รับของขวัญที่มีมูลค่าไม่สมส่วน ในระดับรัสเซียอย่างแท้จริง ไม่น่าแปลกใจเลยที่อุตสาหกรรมของขวัญจะเต็มไปด้วยของขวัญราคาแพงและเสแสร้งซึ่งขายหมดในทุกวันหยุด

หลัก คุณสมบัติที่โดดเด่นของชาวรัสเซียก็มีดังต่อไปนี้:

ความเมตตาความเมตตา ทุกวันนี้ ความเมตตาและการกุศลกำลังเป็นที่นิยม (เป็นภาษารัสเซีย - เพื่อช่วยไม่ได้แม้แต่เพื่อภาพลักษณ์ แต่เพียงเพราะมีคนขัดสนและทนทุกข์...): ผู้คนและบริษัทจำนวนมากช่วยเหลือผู้ที่พบว่าเป็นเรื่องยาก โอนเงินช่วยเหลือคนชรา เด็ก และแม้กระทั่งสัตว์ พวกเขาเดินทางโดยออกค่าใช้จ่ายเองไปยังสถานที่ภัยพิบัติและช่วยเหลือผู้ประสบภัยอย่างแข็งขัน

ทหารเยอรมัน Wehrmacht เขียนเกี่ยวกับคุณลักษณะนี้ของตัวละครรัสเซีย เมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่บ้านรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง: “เมื่อฉันตื่นขึ้นมา ฉันเห็นสาวรัสเซียคุกเข่าอยู่ตรงหน้าฉัน ซึ่งกำลังป้อนนมร้อนให้ฉันด้วย น้ำผึ้งจากช้อนชา ฉันบอกเธอว่า: “ฉันอาจจะฆ่าสามีของเธอก็ได้ แต่เธอก็เป็นห่วงฉัน” เมื่อเราผ่านหมู่บ้านอื่น ๆ ในรัสเซีย ฉันก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นว่าการสรุปสันติภาพกับรัสเซียโดยเร็วที่สุดนั้นเป็นเรื่องถูกต้อง ...พวกรัสเซียไม่สนใจฉันเลย เครื่องแบบทหารและพวกเขาก็ปฏิบัติต่อฉันอย่างเป็นมิตร!”

ถึงเบอร์ คุณสมบัติที่ดีที่สุดชาวรัสเซียรวมถึงผลประโยชน์ของครอบครัว การเคารพพ่อแม่ ความสุข และความเป็นอยู่ที่ดีของลูก

แต่สิ่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าการเลือกที่รักมักที่ชังเมื่อผู้จัดการจ้างญาติที่ได้รับการอภัยโทษมากมายไม่เหมือนพนักงานทั่วไปซึ่งไม่มีผลดีต่อการปฏิบัติหน้าที่ทางวิชาชีพมากนัก

ชาวรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยคุณภาพที่น่าทึ่งของการกดขี่ตนเองและการปฏิเสธตนเอง โดยดูหมิ่นคุณธรรมของตน บางทีนี่อาจเกี่ยวข้องกับทุกคำที่ชาวต่างชาติได้ยินเมื่ออยู่ในรัสเซียว่าพวกเขาเป็นกูรู ดวงดาว ฯลฯ แต่ดูเหมือนว่าชาวรัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย ชาวต่างชาติไม่สามารถเข้าใจได้ว่าผู้คนที่มีวัฒนธรรมอันยาวนานเช่นนี้และอย่างไร วรรณกรรม ดินแดนขนาดมหึมาที่เต็มไปด้วยความร่ำรวยจัดการปฏิเสธตัวเองด้วยวิธีนี้ แต่นี่เป็นเพราะกฎออร์โธดอกซ์: ความอัปยศอดสูสำคัญกว่าความภาคภูมิใจ” ความหยิ่งยโสถือเป็นบาปมรรตัยหลักที่คร่าชีวิตจิตวิญญาณอมตะตามความเชื่อของคริสเตียน

ลักษณะประจำชาติยังรวมถึง:

ศาสนาและความกตัญญูอยู่ในจิตวิญญาณของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าแม้แต่ชาวรัสเซีย

ความสามารถในการดำรงชีวิตอย่างพอประมาณ ไม่ใช่การแสวงหาความมั่งคั่ง (นั่นคือสาเหตุที่สังคมรัสเซียสับสน - ผู้คนไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรด้วยความมั่งคั่งเท่านั้น) ในเวลาเดียวกันหลายคนที่ "หิว" เพื่อ "นำเข้า" ในช่วงยุคโซเวียตมักจะอวดและทุ่มเงินให้พวกเขาซึ่งกลายเป็นคำขวัญไปแล้วและเป็นที่รู้จักกันดีในกูร์เชอเวล ธรรมชาติของรัสเซียส่วนนี้มักจะเกี่ยวข้องกับ "ลัทธิเอเชีย" และเงินที่ได้มาอย่างง่ายดายหรือไม่ยุติธรรม

ความมีน้ำใจและการต้อนรับ การตอบสนอง ความอ่อนไหว ความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัย ความสงสาร ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือ
ความเปิดกว้าง ความตรงไปตรงมา
ความง่ายตามธรรมชาติ ความเรียบง่ายในพฤติกรรม (และความเรียบง่ายในจำนวนที่พอเหมาะ)
ความประมาท; อารมณ์ขัน ความเอื้ออาทร; การไม่สามารถเกลียดชังเป็นเวลานานและความเห็นพ้องต้องกันที่เกี่ยวข้อง ความง่ายในความสัมพันธ์ของมนุษย์ การตอบสนอง ความกว้างของลักษณะนิสัย ขอบเขตของการตัดสินใจ

ศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม (นั่นคือสาเหตุที่การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกได้รับการออกแบบอย่างสวยงามด้วยความช่วยเหลือจากเทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรม) ไม่ใช่เพื่ออะไรในวัฒนธรรมรัสเซียที่มีตัวละครชื่อ Lefty ซึ่งเป็นผู้จับหมัด เป็นที่รู้กันว่าคนถนัดซ้ายเป็นคนสมองซีกขวานั่นคือเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์

ชาวรัสเซียมีความอดทนและอดกลั้นอย่างไม่น่าเชื่อ (ดูตัวอย่างด้านบนกับทหาร Wehrmacht)

ทนจนนาทีสุดท้ายแล้วจึงระเบิดได้ พูดซ้ำวลีของ A.S. Pushkin: "พระเจ้าห้ามไม่ให้เราเห็นการก่อจลาจลของรัสเซีย - ไร้สติและไร้ความปราณี!" และบางครั้งก็ตีความผิด (ดังนั้นในพจนานุกรมอินเทอร์เน็ตของคำพังเพยคุณสามารถอ่านได้ว่า "การประท้วงของรัสเซียนั้นน่ากลัว - ไร้สติและไร้ความปราณี") ฉีกมันออกจากบริบทบางคนลืมไปว่าคำพูดนี้มีความต่อเนื่องที่ให้ข้อมูลอย่างมาก:“ พวกที่วางแผนรัฐประหารที่เป็นไปไม่ได้ในหมู่พวกเรานั้นยังเด็กและไม่รู้จักคนของเราหรือเป็นคนใจแข็งที่คนอื่นเป็น หัวเป็นครึ่งชิ้นและคอของพวกเขาเองเป็นเพนนี”

แน่นอนว่าสามารถสังเกตคุณสมบัติเชิงลบได้เช่นกัน นี่คือความประมาทความเกียจคร้านและการฝันกลางวันของ Oblomov และอนิจจาความเมาสุรา นี่เป็นเพราะสภาพอากาศในระดับหนึ่ง เมื่อไม่มีแสงแดดเป็นเวลาหกเดือนก็อยากจะอบอุ่นร่างกายและไม่อยากทำอะไรเลย ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ชาวรัสเซียรู้วิธีรวบรวมตัวเอง มีสมาธิ และเพิกเฉยต่อสภาพอากาศในนามของแนวคิด ความสำเร็จด้านอาวุธหลายอย่างเป็นเครื่องยืนยัน ความประมาทเกี่ยวข้องกับการเป็นทาสซึ่งชาวรัสเซียเกือบทุกคนจะต้องเอาชนะ รัสเซียอาศัย "อาจจะ" ด้วยเหตุผลสองประการ: ความหวังสำหรับเจ้านาย ซาร์ - พ่อ และ "เขตเกษตรกรรมที่มีความเสี่ยง" นั่นคือความไม่แน่นอนและความไม่สมดุลของสภาพภูมิอากาศ

ชาวรัสเซียมีลักษณะที่มืดมนบางอย่าง และคุณไม่ค่อยเห็นคนที่มีใบหน้าร่าเริงตามท้องถนน นี่เป็นเพราะมรดกของอดีตสังคมนิยมซึ่งประสบปัญหากับสถานการณ์ปัจจุบันและเราต้องยอมรับกับสภาพอากาศที่รุนแรงซึ่งไม่มีดวงอาทิตย์เกือบครึ่งปี แต่ในสำนักงานสถานการณ์กำลังเปลี่ยนไป: ชาวรัสเซียเต็มใจสื่อสารกับคนที่พวกเขารู้จัก

ความสามารถไม่เพียงพอในการรวมตัวและจัดระเบียบตนเองแสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องมีผู้นำ ผู้ปกครอง ฯลฯ อย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกันผู้ชายมักจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำโดยยึดตามแบบแผนปิตาธิปไตย - ผู้ชายคือผู้นำที่ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม สถานการณ์กำลังเปลี่ยนแปลง และในปัจจุบันนี้เราเห็นผู้หญิงจำนวนมากในตำแหน่งสูงสุด

อาจเนื่องมาจากความจริงที่ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้มีการนำเอาคุณค่าที่ไม่เคยมีมาก่อนของชาวรัสเซียมาใช้ - ความใคร่รู้, การบูชาลูกวัวทองคำ, ชาวรัสเซียแม้จะมีผลประโยชน์ที่มีอยู่ทั้งหมด, เทคโนโลยีที่ทันสมัย, การไม่มี "ม่านเหล็ก" และโอกาสต่างๆ มักจะยังคงอยู่ (และตัวแทนของชนชั้นกลาง) อยู่ในสภาพที่มีความวิตกกังวลและการมองโลกในแง่ร้ายเพิ่มขึ้น ไม่ว่าชาวรัสเซียจะรวมตัวกันที่โต๊ะที่จัดอย่างหรูหราและรื่นเริง ก็จะต้องมีคนสองสามคนที่โต้แย้งว่า "ทุกอย่างไม่ดี" และ "เราทุกคนจะต้องตาย"

หลักฐานนี้คือการอภิปรายอย่างแข็งขันในฟอรัมเกี่ยวกับการเปิดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งยอดเยี่ยมมาก ในเวลาเดียวกัน หลายคนไม่เห็นความสวยงามนี้เพราะพวกเขากำลังพูดถึงเรื่องคอร์รัปชั่นและเงินจำนวนเท่าใดในการเตรียมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

ชาวรัสเซียไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความคิดและศรัทธา ดังนั้นในปี 1917 ศรัทธาในพระเจ้าจึงถูกพรากไป ศรัทธาใน CPSU ก็ปรากฏขึ้น ในยุค 90 ศรัทธาใน CPSU และอนาคตของคอมมิวนิสต์ก็ถูกพรากไป โจร คนนอกรีต อีวานเครือญาติที่จำไม่ได้ก็ปรากฏตัวขึ้น เพราะ มันไม่ชัดเจนว่าจะเชื่ออะไรและใคร

ตอนนี้สถานการณ์คลี่คลายลงอย่างช้าๆ แม้ว่าทุกคนและทุกสิ่งจะถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไม่สิ้นสุด (และต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์และรัฐมนตรี) ผู้คนก็หันมาหาพระเจ้าและแสดงความเมตตา

สองหน้าของสังคมธุรกิจสมัยใหม่

ปัจจุบันชุมชนธุรกิจแบ่งออกเป็นสองส่วนโดยประมาณ ส่วนต่างๆ เหล่านี้ จะนำเสนอดังนี้ ผู้อำนวยการเป็นวัยกลางคนและผู้สูงอายุ มักเป็นตัวแทนของภูมิภาค อดีตสมาชิกคมโสมล และผู้นำพรรค และผู้จัดการรุ่นเยาว์ที่สำเร็จการศึกษาระดับ MBA บางครั้งก็ได้รับในต่างประเทศ แบบแรกปิดการสื่อสารมากกว่า ส่วนแบบหลังเปิดกว้างกว่า แบบแรกมักมีสติปัญญาเป็นเครื่องมือมากกว่าและมีแนวโน้มที่จะมองว่าผู้ใต้บังคับบัญชาเป็นฟันเฟืองในกลไกเดียว อย่างหลังนั้นมีความฉลาดทางอารมณ์มากกว่าและแน่นอนว่าพวกเขายังคงพยายามเจาะลึกปัญหาของพนักงานไม่เสมอไป

หมวดแรกไม่ได้สอนวิธีการเจรจาต่อรอง ในขณะเดียวกัน ในกระบวนการสื่อสาร บางคนได้รับทักษะการสื่อสารที่ดีและสามารถทำข้อตกลง “กับใครก็ตามที่ต้องการ” และมีความสัมพันธ์ที่ดีในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ในทางกลับกัน ตัวแทนบางคนของกลุ่มนี้สื่อสาร "จากบนลงล่าง" ในรูปแบบเผด็จการตามปกติ ซึ่งมักมีองค์ประกอบของความก้าวร้าวทางวาจา

ผู้จัดการระดับสูงสมัยใหม่ได้รับการฝึกอบรมทักษะการเจรจาต่อรองและฝึกอบรมต่อไปหลังจากจบหลักสูตรพื้นฐาน แต่ในขณะเดียวกัน “...ไม่ค่อยมีชาวต่างชาติคนไหนที่ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดในบริษัทรัสเซียที่อยู่ได้นานกว่าหนึ่งปี” (SmartMoney Weekly No. 30 (120) 18 สิงหาคม 2551)

สาเหตุคืออะไร? ความจริงก็คือ แม้จะมีการศึกษาในยุโรป แต่ผู้จัดการระดับสูงรุ่นเยาว์ก็ยังเป็นพาหะของความคิดภายในประเทศ

รูปแบบการจัดการแบบเผด็จการคือ "ดื่มด่ำกับนมแม่" อาจได้ยินคำหยาบคายในที่ประชุมและนอกสนาม ประเภทนี้แสดงให้เห็นโดย Nikita Kozlovsky ในภาพยนตร์เรื่อง "DUKHLESS" ฮีโร่ของเขามีคุณสมบัติครบถ้วน

อย่างไรก็ตามทั้งคนแรกและคนที่สองเป็นคนเก็บตัว หลังอาจจมอยู่ในโลกของอุปกรณ์เบ็ดเตล็ดและชอบการสื่อสารผ่านอุปกรณ์สื่อสาร

เมื่อทราบคุณสมบัติเหล่านี้แล้ว คุณสามารถสรุปผลเกี่ยวกับวิธีการปรับตัวให้เข้ากับการสื่อสารกับชาวรัสเซียได้

ดังนั้นคุณต้องเข้าใจว่า "ผู้กำกับสีแดง" ที่ทะเยอทะยานจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงเช่นสุภาพบุรุษในช่วงเวลาที่เป็นทาสและผู้จัดการระดับสูงที่อายุน้อย - เช่นกัน แต่ในขณะเดียวกันก็เข้าใจว่าพวกเขามีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่าในการสื่อสาร แต่พวกเขาจะชอบการสื่อสารผ่านอินเทอร์เน็ตมากกว่า

มารยาทของรัสเซีย - บางครั้งก็ไร้ความหมายและไร้ความปราณี

แม้จะมีความกรุณา ความเอื้ออาทร และความอดทนอดกลั้น แต่มารยาทของชาวรัสเซียก็ยังไม่เป็นที่ต้องการมากนัก เพราะ... รัสเซียเป็นผู้สืบทอดของชาวโซเวียต ซึ่งได้รับการสอนมานานแล้วว่า "ชนชั้นกลาง" เป็นคนเลว มันฝังแน่นอยู่ในจิตใต้สำนึกของฉัน ดังนั้นบางครั้งคุณสามารถสังเกตพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้องได้

ตัวอย่างเช่นในพิธีปิดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 22 เมื่อแชมป์ได้รับเหรียญรางวัลบนริบบิ้นและต้องคล้องคอนักกีฬาไม่คิดที่จะถอดหมวกแม้ว่าในระหว่างเพลงสรรเสริญพระบารมีก็ตาม มือขวาไปที่หัวใจของเขา ในโอกาสพิเศษ ผู้ชายจะต้องถอดหมวก

เมื่อผู้เขียนสังเกตเห็นสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับหมวกในเมืองอื่นด้วย หลังจากการสัมมนาเรื่องมารยาททางธุรกิจและการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำและสิ่งที่ไม่ควรทำ ผู้เข้าร่วมสองคนลุกขึ้นยืนโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า สวมหมวกขนาดใหญ่ในห้องฝึกอบรมแล้วออกจากห้อง

ตามกฎของมารยาทในยุโรปและรัสเซียเขาถอดผ้าโพกศีรษะออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่โต๊ะ ข้อยกเว้น: ศิลปินที่อ้างสิทธิ์ในภาพลักษณ์บางอย่าง และตัวแทนของความศรัทธาซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะสวมผ้าโพกหัวหรือผ้าโพกหัวเสมอ

หากชาวต่างชาติเอนหลังบนเก้าอี้ นั่นอาจหมายความว่าเขาคาดหวังที่จะผ่อนคลายและ/หรือจบการสนทนา สำหรับชาวรัสเซีย วิธีการนั่ง เอนหลังบนเก้าอี้ถือเป็นสถานะพื้นฐาน มีเพียงนักกีฬาและ/หรือมีมารยาทดีในรัสเซียเท่านั้นที่จะนั่งโดยไม่พิงพนักเก้าอี้ (หากเก้าอี้นั้นเป็นแบบดั้งเดิมและไม่เหมาะกับสรีระ) ในขณะที่คนอื่นๆ นั่งได้ตามต้องการ แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนและทัศนคติพื้นฐานหลายประการ

ชาวรัสเซียไม่คุ้นเคยกับการยืนอย่างสง่างาม พวกเขาอาจพยายามทำท่าปิดและ/หรือสลับตำแหน่ง

มุมมองของคนรัสเซียขึ้นอยู่กับสถานการณ์ หากนี่คือผู้นำเขาก็สามารถมองได้โดยไม่ต้องกระพริบตาด้วยการจ้องมองใบหน้าของคู่สนทนาของเขาอย่างเต็มไปด้วยหนามโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ใต้บังคับบัญชาหรือค่อนข้างมีเมตตาถ้าต่อหน้าเขาคือคนรู้จักหรือญาติของเขา แน่นอน ผู้​คน​ที่​ฉลาด​และ​มี​มารยาท​ดี “สวม” สีหน้า​ที่​เป็น​มิตร.

ความวิตกกังวลและความตึงเครียดแสดงโดยการพับแนวตั้งตามขวางระหว่างคิ้ว ซึ่งทำให้เกิดรูปลักษณ์ที่เข้มงวดและไม่สามารถบรรลุได้ ซึ่งอาจรบกวนการสัมผัสบ้าง เป็นเรื่องน่าสนใจที่ในประเทศของเราสามารถเห็นรอยพับเช่นนี้ได้แม้กระทั่งในเด็กผู้หญิงที่อายุน้อยมาก

เมื่อผู้หญิงเข้าหาเพื่อนร่วมงานที่นั่งบนเก้าอี้ เขาไม่ได้คิดที่จะลุกขึ้นนั่งเสมอไป แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สามารถเชิญเธอเข้าไปในลิฟต์ด้วยท่าทางที่สง่างามซึ่งผิดเพราะ ไม่ว่าผู้ชายหรือคนที่ยืนใกล้ที่สุดจะเข้าลิฟต์ก่อน

คุณสมบัติของการสื่อสารในรัสเซีย

การสื่อสารในประเทศของเรามีลักษณะเฉพาะของตัวเอง:

- ความไร้มารยาท, มารยาทที่ไม่ดี, การคิดแบบฉายภาพ (การฉายภาพ - แนวโน้มที่จะพิจารณาผู้อื่นที่คล้ายกับตนเอง) ความฝืดหรือความหลวมแทนการสื่อสารอย่างเสรี การแสดงออกทางสีหน้าที่มืดมน ไม่สามารถ/ไม่เต็มใจที่จะให้คำตอบและคำติชม ขัดแย้ง ไม่สามารถ “สนทนาเล็กๆ น้อยๆ” และรับฟังได้

ในการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการ (และบางครั้งก็เป็นทางการ) มักนิยมเลือกหัวข้อการสนทนาที่ไม่ถูกต้อง (เกี่ยวกับการเมือง ปัญหา ความเจ็บป่วย กิจการส่วนตัว ฯลฯ) ในขณะเดียวกัน ก็ต้องยอมรับว่าผู้หญิงมักพูดถึง “ชีวิตประจำวัน” และชีวิตส่วนตัวของตนเองมากกว่า (ความสัมพันธ์กับพ่อแม่ สามี ลูก ในขณะที่ผู้ชายพูดถึงการเมืองและอนาคต และมักพูดด้วยน้ำเสียงเศร้าหมอง

ในรัสเซีย มีลักษณะการสื่อสารที่หลากหลาย ตั้งแต่สไตล์ที่มืดมนไปจนถึงสไตล์เชิงบวกที่แสร้งทำเป็น ซึ่งกลับมาในยุค 90 และถูก "คัดลอก" จากโมเดลการสื่อสารในสหรัฐอเมริกา

นอกเหนือจากปัจจัยอื่น ๆ แล้ว การไร้ความสามารถในการสื่อสารโดยทั่วไปยังทำให้ภาพลักษณ์ส่วนบุคคลของเพื่อนร่วมชาติจำนวนมากลดลงอีกด้วย วัฒนธรรมองค์กรและภาพลักษณ์ของบริษัทโดยรวม

ข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดหลักในการสื่อสารในรัสเซีย

ข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดหลักในรัสเซียรวมถึงความคิดเห็นที่ยังคงมีอยู่ในบางกรณีของพนักงานโดยเฉลี่ยที่แขกเป็นหนี้เขาและจำเป็นต้องทำอะไรบางอย่าง: ทิ้งเงินไว้มากมายซื้อสินค้าสำหรับนักท่องเที่ยวราคาแพงสั่งอาหารจานหรูไปที่ ห้อง ฯลฯ

สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากทัศนคติทางจิตวิทยาที่ไม่ลงตัวที่เรียกว่า "ภาระผูกพัน" (คนเชื่อว่าทุกคนเป็นหนี้เขาบางสิ่งบางอย่างและเมื่อสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นเขาจะขุ่นเคืองมาก) และส่งผลกระทบต่อการสื่อสารในลักษณะที่ตรงที่สุด หากหวังว่าเพื่อนร่วมงาน หุ้นส่วน หรือลูกค้าจะไม่มีความชอบธรรม และคู่สนทนาประพฤติตนตามที่เขาทำ พนักงานชาวรัสเซียอาจรู้สึกผิดหวังและถึงกับแสดงอาการหงุดหงิดด้วยซ้ำ

ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยยังเป็นทัศนคติที่ไม่ดี ดังนั้น จึงเป็นการสื่อสารกับแขกที่ไม่สามารถป้องกันได้จากมุมมองของพนักงาน

สิ่งที่มีอิทธิพลต่อรูปแบบการสื่อสาร อดีตและสมัยใหม่

รูปแบบการสื่อสารสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจาก:

- ข้อมูลจำนวนมหาศาลที่ต้องเผชิญ คนทันสมัย;

- ผู้ติดต่อหลายราย พรมแดนที่เปิดกว้างของประเทศต่างๆ และความเต็มใจในการเดินทาง การท่องเที่ยวทุกประเภท

— เทคโนโลยีใหม่ การสื่อสารออนไลน์เป็นหลักซึ่งกำหนดรูปแบบการสื่อสารที่แน่นอน การรับรู้โลกที่กระจัดกระจาย การคิดแบบ "คลิป"

— ความเร็วและจังหวะชีวิตอันมหาศาล

- โลกาภิวัตน์ และกระบวนการที่เกี่ยวข้องของการแทรกซึมของภาษา คำพูด และรูปแบบการสื่อสาร

เหตุผลในการพัฒนาทักษะการสื่อสารในรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ในอดีต ความเป็นทาส ระบอบการเมือง ภูมิอากาศและระยะทาง ความเป็นคู่ทางจิต (ความเป็นคู่) - "ดำ" และ "ขาว" ในคน ๆ เดียว ขอบเขตทางภูมิศาสตร์รัสเซีย วัฒนธรรมการบริหารจัดการแบบพ่อ (นั่นคือ เมื่อผู้ปกครองเป็นเหมือนพ่อ)

เป็นผลให้ลักษณะประจำชาติที่เกิดขึ้นส่งเสริมการสื่อสารที่ไม่เกี่ยวข้องกับความสุภาพ การเปิดกว้าง ฯลฯ

สิ่งนี้แสดงออกมาให้เห็น เช่น เป็นการฝืนใจภายในที่จะพูดชื่อทางโทรศัพท์ แม้ว่าหลังจากการฝึกอบรมแล้วพวกเขาก็เรียนรู้สิ่งนี้

ทำไมในรัสเซียจึงยากที่จะพูดชื่อของคุณทางโทรศัพท์?

ตัวอย่างของความสามารถในการสื่อสารที่ไม่เพียงพอคือความเต็มใจต่ำของเพื่อนร่วมชาติที่จะแจ้งชื่อทางโทรศัพท์ นี่เป็นเพราะความคิดและนิสัยทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย และอาจเกิดขึ้นเพราะว่า

- พนักงานไม่ได้รับการฝึกอบรมมาก่อน การสื่อสารทางธุรกิจมารยาท ฯลฯ

— ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ายิ่งสถานะทางสังคมของบุคคลต่ำลงเท่าใด การแนะนำตัวเองก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น

- เป็นการยากกว่าสำหรับคนที่อยู่ห่างไกลจากศูนย์กลางมากกว่าจะแนะนำตัวเองด้วยชื่อกับคนแปลกหน้า

— เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ชาวโซเวียตคุ้นเคยกับการไม่แสดงตนหรือปกปิดความลับ นี่เป็นเพราะระบอบการเมืองที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียตมาเป็นเวลานาน

— ความทรงจำตามแบบฉบับ จิตไร้สำนึกโดยรวม “ได้ผล”

- ความคิดลึกลับบางอย่าง (เช่น ในยุคก่อนคริสเตียนมาตุภูมิ มีความคิดที่ว่าใครๆ ก็สามารถนำโชคร้ายมาได้ ดังนั้นเครื่องรางจึงถูกแขวนไว้รอบคอ เช่น กรงเล็บหมี เป็นต้น)

ศูนย์และภูมิภาค

เมื่อพูดถึงสังคมรัสเซียยุคใหม่ อดไม่ได้ที่จะพูดถึงการเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องระหว่างเมืองใจกลางเมือง (มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก...) และภูมิภาคต่างๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มอสโกถูกเติมเต็มอยู่เสมอในสมัยโซเวียตด้วยผลิตภัณฑ์ที่ไม่มีวางจำหน่าย ในทุกภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย ในช่วงที่ซบเซา มีสิ่งที่เรียกว่า “รถไฟไส้กรอก” ผู้คนมาจากเมืองอื่นๆ ของรัสเซียและจากภูมิภาคมอสโกเพื่อซื้อสินค้าหายาก รวมถึงไส้กรอก

ประการแรกถือว่าชาวจังหวัดไม่มีมารยาทดี บางครั้งหน้าด้าน และ “เดินข้ามศพ” โดยไม่คำนึงถึงสิ่งใด

มีแม้กระทั่ง "ชีวิตนอกถนนวงแหวนมอสโก" นั่นก็คือนอกกรุงมอสโก เริ่มต้นจากเมืองและสถานที่ในภูมิภาคที่ใกล้ที่สุด ชีวิตดูเหมือนจะหยุดนิ่งและไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานาน นวัตกรรมมาที่นี่พร้อมกับความล่าช้าบ้าง

ในเวลาเดียวกันชาวภูมิภาคมองว่าชาว Muscovites เป็นคนหยิ่งและร่ำรวยแม้ว่าชนพื้นเมืองที่แท้จริงของเมืองหลวงในยุคนี้จะค่อนข้างสงบและเป็นมิตรในทางกลับกันในฐานะ "คนดูด" และ “ผู้ผิดพลาด” ที่สามารถแซงหน้าไปหลายทิศทางได้อย่างง่ายดาย

และหากชาวมอสโกสามารถมองผู้มาใหม่อย่างถ่อมตัว แต่อดทนได้ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคแม้จะตั้งถิ่นฐานในเมืองหลวงแล้วก็ยังไม่สามารถยอมรับวิถีชีวิตและความคิดของชาวมอสโกได้เสมอไปและบางครั้งพวกเขาอาจประสบกับความซับซ้อนที่หลงเหลืออยู่โดยกล่าวในการสนทนากับ ผู้มีถิ่นที่อยู่ในท้องถิ่นประมาณว่า: "ฉันไม่ใช่ชาวมอสโกได้ไหม" หรือ: "คุณอยู่ที่นี่ Muscovites!" คนหลังต้องพิสูจน์ "ข้อสันนิษฐานของความบริสุทธิ์" ในระบบการกระจายที่ไม่เพียงพอซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปีของสหภาพโซเวียต

ตอนนี้รูปลักษณ์หน้าตาของเมืองกำลังเปลี่ยนไปและรูปแบบและศีลธรรมของชาวเมืองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

บูลัต โอคุดชาวา

ช. อามิเรจิบิ

ฉันถูกไล่ออกจาก Arbat ซึ่งเป็นผู้อพยพชาว Arbat

ใน เบซโบซนี เลนพรสวรรค์ของฉันกำลังจะจางหายไป

มีใบหน้าแปลกๆ และสถานที่ที่ไม่เป็นมิตรอยู่รอบๆ

แม้ว่าซาวน่าจะอยู่ตรงข้าม แต่สัตว์ต่างๆ ก็ไม่เหมือนกัน

ฉันถูกขับออกจาก Arbat และปราศจากอดีตของฉัน

และใบหน้าของฉันไม่น่ากลัวสำหรับคนแปลกหน้า แต่ตลก

ฉันถูกไล่ออก หลงทางท่ามกลางชะตากรรมของคนอื่น

และขนมปังผู้อพยพอันแสนหวานของฉันก็ขมแก่ฉัน

ไม่มีหนังสือเดินทางหรือวีซ่า มีเพียงดอกกุหลาบอยู่ในมือ

ฉันเดินไปตามขอบที่มองไม่เห็นบนปราสาท

และดินแดนเหล่านั้นที่ฉันเคยอาศัยอยู่

ฉันยังคงมองหา, มอง, มอง

มีทางเท้า ต้นไม้ และสนามหญ้าเหมือนกัน

แต่การกล่าวสุนทรพจน์ก็ไร้หัวใจและงานเลี้ยงก็เย็นชา

สีสันอันหนาทึบของฤดูหนาวยังเปล่งประกายอยู่ที่นั่น

แต่ผู้บุกรุกมาที่ร้านขายสัตว์เลี้ยงของฉัน

ท่าเดินของปรมาจารย์ ริมฝีปากที่เย่อหยิ่ง...

อ่า พฤกษาที่นั่นก็เหมือนเดิม แต่สรรพสัตว์ไม่เหมือนเดิม...

ฉันเป็นผู้อพยพจากอาร์บัต ฉันมีชีวิตอยู่ แบกไม้กางเขนของฉัน...

กุหลาบแข็งตัวและปลิวไปทั่ว

และแม้จะมีการเผชิญหน้ากันทั้งแบบเปิดเผยหรือเป็นความลับในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก แต่ชาวรัสเซียก็รวมตัวกันและกลายเป็นประชาชนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน

ผู้ชายและผู้หญิง

ผู้ชายชาวรัสเซียที่ทำงานในบริษัทและไม่ได้ทำงานในไซต์ก่อสร้างมีพฤติกรรมที่กล้าหาญโดดเด่นด้วยพวกเขาจะเปิดประตูให้ผู้หญิง ปล่อยให้พวกเขาไปข้างหน้าและจ่ายบิลในร้านอาหาร บางครั้งโดยไม่คำนึงถึงสายการบังคับบัญชาอย่างเป็นทางการ คุณควรถือประตูให้ผู้หญิงหรือไม่? ฉันควรให้เสื้อโค้ทกับเธอไหม?

จนถึงขณะนี้ ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญมีความขัดแย้ง และในแต่ละกรณีจะช่วยให้เข้าใจช่วงเวลาและสัญชาตญาณ ตามกฎของมารยาททางธุรกิจของชาวอเมริกัน: ไม่ว่าในกรณีใด ๆ คุณไม่ควรจับประตูและมอบเสื้อโค้ทให้กับเพื่อนร่วมงานที่เป็นผู้หญิง แต่เราอาศัยอยู่ในรัสเซีย

ผู้หญิงในรัสเซียมีการผสมผสานระหว่างความเป็นผู้หญิงและความเป็นกันเอง พวกเธอได้รับการดูแลเป็นอย่างดี มีความเป็นธุรกิจ และกระตือรือร้นมาก ในมอสโกผู้หญิงทุกวินาทีหรือสามขับรถ ความถ่อมตัวในตัวเธอ ความหมายดั้งเดิมดูเหมือนจะเป็นเรื่องของอดีต

ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงยังคงชอบเมื่อมีผู้ชายออฟฟิศดูแลพวกเขา เช่น มอบเสื้อโค้ทให้ ฯลฯ ดังนั้นชาวต่างชาติที่สนับสนุนการปลดปล่อยเมื่อมาถึงรัสเซียจะต้องรอตามคำแนะนำของพวกเขา

ในอีกด้านหนึ่งความกล้าหาญเป็นเรื่องที่น่าพึงพอใจในรัสเซียเช่นเดียวกับในหลายประเทศก็มีเพดานกระจกสำหรับผู้หญิง และพวกเขาชอบจ้างผู้ชายให้ดำรงตำแหน่งผู้นำ ทั้งชายและหญิง

แบบเหมารวมแบบดั้งเดิมคือผู้หญิงไม่สามารถคิดอย่างมีเหตุผล เป็นผู้นำที่อ่อนแอ และครอบครัวของเธอจะรบกวน

ยิ่งกว่านั้น ถ้าผู้หญิงมีตำแหน่งผู้นำ เธอก็จะเป็น "ไอ้เลวจริงๆ" "ผู้ชายใส่กระโปรง" และเดินข้ามศพ...

ในทีมผสมที่ทั้งชายและหญิงทำงาน ความรักในออฟฟิศก็เกิดขึ้น ตามธรรมเนียมแล้ว สาธารณชนจะเข้าข้างผู้ชาย ดังนั้นในบางกรณี เป็นการดีกว่าที่จะไม่เสี่ยงและไม่เริ่มต้นความสัมพันธ์ที่ไม่จำเป็น

กลุ่มสตรีมีลักษณะเฉพาะของตนเอง แม้ว่าพนักงานบางคนจะทำได้ดี แต่บางครั้งบางคนก็อาจรู้สึกอิจฉา ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะพยายามไม่ทำให้เธอตื่นเต้นด้วยการแต่งตัว เช่น สดใสหรือมีสไตล์เกินไป ยิ่งไปกว่านั้น หากโชคร้ายเกิดขึ้นกับพนักงาน ทุกคนก็รวมตัวกันและเริ่มให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่เธอ เช่น การเงิน องค์กร ฯลฯ

ตามกฎของมารยาทการพูดคุยเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและเรื่องครอบครัวในที่ทำงานเป็นเรื่องที่ไม่น่ายินดี อย่างไรก็ตามกฎข้อนี้ถูกละเมิดโดยเฉพาะในทีมหญิง และวิบัติแก่เลขาที่เริ่มเล่าปัญหาของเธอเพื่อตอบสนองต่อเรื่องราวที่เป็นความลับของเจ้านายของเธอ มันสามารถกลับมาหลอกหลอนคุณได้อย่างรุนแรง

ชายและหญิงในรัสเซียดูแตกต่างออกไป

เสื้อผ้า การแต่งกาย

เพื่อที่จะไต่เต้าในอาชีพ ผู้ชายบางคนพยายามแต่งตัวให้หรูหราและแม้กระทั่งซื้อชุดสูทด้วยซ้ำ แบรนด์ที่มีชื่อเสียง- เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้จัดการระดับสูงและผู้มีความทะเยอทะยาน

ผู้ชายอีกส่วนหนึ่งอยู่ในสังคมที่ต่ำกว่าและมีระดับการศึกษาที่ต่ำกว่า นี่อาจจะเกี่ยวข้องกับการที่ฉันใส่เสื้อสีดำและกางเกงยีนส์ในแต่ละวัน รถไฟใต้ดินอาจมืดเพราะเสื้อผ้าประเภทนี้ แจ็คเก็ตสีดำ เสื้อสวมหัวสีดำ บางครั้งก็เสื้อเชิ้ตสีดำ (สำหรับการเจรจาซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อเชิ้ตสีอ่อน) ร่วมกับเนคไทสีดำ

เป็นที่น่าสนใจว่าทันทีที่มีโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะไม่สวมชุดสูทที่ดีและมีสไตล์เช่นชาวอิตาลีหรือฝรั่งเศส ผู้ชายชาวรัสเซียก็สวม "สไตล์สีดำ" ทันที ซึ่งมักจะอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า "ไม่มีการทำเครื่องหมาย" ที่จริงแล้ว ความปรารถนาที่จะ "ซ่อน" ไว้เบื้องหลังสีดำอาจส่งผลอย่างมากต่อนักจิตวิทยาสังคม...

มีสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์พิเศษในรัสเซีย: มีผู้หญิงมากกว่าผู้ชายอย่างมีนัยสำคัญ และหากก่อนหน้านี้คุณต้องระวังการคุกคามที่มุ่งเป้าไปที่ผู้หญิง ตอนนี้ในรัสเซียเนื่องจากการแข่งขันตามธรรมชาติ มีการ "ตามล่า" สำหรับผู้ชายที่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นผู้หญิงจึงใช้กลอุบายต่าง ๆ เพียงเพื่อให้ได้สามีที่ประสบความสำเร็จ: คอเสื้อ มินิ เล็บปลอมซึ่งไม่เป็นไปตามมาตรฐานองค์กร แต่ในขณะเดียวกันก็ "ส่งเสริม" ผู้หญิงใน "ตลาดการแต่งงาน" ในท้องถิ่น สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเลย

ทั้งคู่ฝ่าฝืนกฎการแต่งกายซึ่งในเวลาเดียวกันทุกวันนี้ก็นุ่มนวลและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น และนายจ้างไม่ต้องการให้ผู้หญิงสวมชุดสูทแบบมีปลอกหุ้มที่เข้มงวดซึ่งก่อนหน้านี้จำเป็น

การเจรจาต่อรองและการรับคณะผู้แทน

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับกฎการเจรจาธุรกิจในหน้านิตยสารของเรา

นักเจรจาต่อรองชาวรัสเซีย: รับรู้ว่าคู่สนทนาเป็นปฏิปักษ์ ปฏิบัติต่อเขาด้วยความสงสัยและเป็นศัตรู พิจารณาว่าจำเป็นต้องซ่อนข้อมูลบางอย่าง (ความทึบช่วยให้ทำหลายอย่างได้)

“เจ้าชาย” ในท้องถิ่นมีความทะเยอทะยาน ผู้เจรจาชาวรัสเซียคิดว่าเมืองหรือภูมิภาคของตนดีที่สุด และที่แย่กว่านั้นคือพวกเขาพยายามที่จะ "ล้มล้าง" ความชอบทุกประเภทสำหรับตัวเองในระหว่างการเจรจา ซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่ไปเพื่อการพัฒนาดินแดน แต่เป็นไปในกระเป๋าของพวกเขาเอง ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางในท้องถิ่นมักเป็นอุปสรรคที่ร้ายแรงที่สุดต่อการพัฒนานวัตกรรมของดินแดน

ในขณะเดียวกันก็มีมาก ตัวอย่างเชิงบวกการพัฒนาดินแดน ดังนั้น Alexander Vasilyevich Filipenko อดีตหัวหน้าฝ่ายบริหารของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ถือเป็นความภาคภูมิใจของไซบีเรียผู้ยกย่องภูมิภาคด้วยนวัตกรรมและโครงการที่น่าทึ่งที่มุ่งปรับปรุงและพัฒนาของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ศูนย์ Biathlon นานาชาติได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา
ลักษณะเฉพาะของการเจรจา

การพูดเสียงดังโดยไม่คำนึงถึงกิริยาท่าทางของอีกฝ่ายอาจทำให้การเจรจาหยุดชะงักได้เช่นกัน

ความแข็งแกร่งเช่น ความกระด้าง ความเกียจคร้าน ความไม่สามารถปรับตัวได้ในการเจรจา ไม่มีสัมปทาน

การจัดการอย่างเปิดเผยเมื่อพวกเขาพยายาม "ขับคู่สนทนาเข้ามุม"

รูปลักษณ์ที่ไม่เหมาะสม (ไม่ว่าจะเป็นกางเกงยีนส์กับเสื้อสวมหัวสีดำหรือชุดสูทที่ดูสมาร์ทมาก

ไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบ พยายามหลีกเลี่ยงการสนทนาที่จริงจัง

ความไม่รู้และไม่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรู้ ลักษณะประจำชาติตัวแทนของอีกฝ่ายและกฎกติกามารยาท (อาจถอดเสื้อผิดเวลา, ตอนเริ่มเจรจา, หรือตบไหล่ก็ได้)

คำสัญญาที่ไม่ได้ผลและความประมาทเลินเล่อในเอกสารทำให้รายการสมบูรณ์

คำใบ้ที่ไม่พึงประสงค์ของสินบน (ในกรณีของเพื่อนร่วมชาติ) ที่เรียกว่าสินบน

กระแสถูกใจ. ผู้นำท้องถิ่นของรัสเซียบางคนกำลังสร้างถนนและโรงพยาบาลด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง นี่ไม่ใช่ภาษารัสเซียใช่ไหม.. ท้ายที่สุดแล้ว ความเอื้ออาทรและการกุศลยังคงอยู่ในดินแดนรัสเซียมาโดยตลอด

เมื่อมีการคาดหวังการมอบหมายงานในองค์กรหรือบริษัท ทุกคนจะพยายามเตรียมตัวอย่างดีที่สุด

การต้อนรับขับสู้

แต่ถ้าใน บริษัท สมัยใหม่ ผู้จัดการรุ่นเยาว์ที่มีประชาธิปไตยทั้งหมดสามารถเข้าถึงจุดที่คุ้นเคยในการสื่อสารได้ (ซึ่งแสดงออกมาด้วยความประมาทในการกล่าวถึงชื่อที่ถูกตัดทอน "ทัตยาน" แทนที่จะเป็น "ทัตยานา" โดยไม่สนใจผู้อาวุโสรุ่นน้อง ตำแหน่ง แม้กระทั่งความประมาทในการสื่อสาร นามบัตรแปลกๆ) จากนั้นในองค์กรที่มีวัฒนธรรม พิธีการ ความใจเย็น และยึดมั่นในกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่นำมาใช้เมื่อรับคณะผู้แทนจะได้รับเกียรติมากขึ้น มีแผนกโปรโตคอลที่จัดงานเลี้ยงต้อนรับ การมอบหมาย การประชุมและกิจกรรมต่างๆ

งานฉลอง

ในรัสเซียมีการรับประทานและดื่มไวน์มากมาย เฉพาะในแวดวงการทูตเท่านั้นที่สามารถเสิร์ฟของว่างได้เพียงสองรายการสำหรับ "อาหารเช้า" หรือ "อาหารกลางวัน" หากคุณไม่เสิร์ฟขนมมากเกินไปในงานปาร์ตี้ของบริษัท สิ่งนี้อาจถูกรับรู้ด้วยความประหลาดใจ หากไม่ถือเป็นการกระทำผิด ชาวรัสเซียในงานปาร์ตี้ของบริษัทมักรับประทานอาหารอย่างไม่เห็นแก่ตัว ดื่มมาก และบางครั้งก็เต้นรำ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาชอบที่จะแบ่งออกเป็นกลุ่มและพูดคุยกันแบบเปิดใจ

มารยาทไม่ได้ถูกสังเกตเสมอไปเพราะเหตุใดจึงต้องสังเกตถ้าทุกคนกลายเป็นเพื่อนและเกือบจะเป็นญาติกันในขณะนั้น?..

การควบคุมตัวเองในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะความรักในออฟฟิศที่เริ่มต้นในเหตุการณ์ต่างๆ ผ่านไปอย่างรวดเร็ว และคำพูดที่พูดถึงผู้นำภายใต้อิทธิพลของการดื่มสุราคือ "ไม่ใช่นกกระจอก" ถ้ามันบินออกไปคุณจะไม่จับมัน”

สวัสดีที่อยู่

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ขอบเขตการสื่อสารระหว่างเพศถูกลบออก และคำว่า "สหาย" และ "สหาย" ปรากฏขึ้นในชีวิตประจำวัน ซึ่งจ่าหน้าถึงทั้งชายและหญิง

หลังจากเปเรสทรอยกาเมื่อระบบทุนนิยมเริ่มเข้าสู่รัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญในสาขาภาษารัสเซียพยายามที่จะแนะนำคำปราศรัย "อาจารย์" "มาดาม" "ท่าน" "มาดาม" บางครั้งในกิจกรรมขององค์กรที่อวดดีคุณสามารถได้ยิน "มิสเตอร์อิวานอฟ", "นางเปโตรวา" แต่บ่อยครั้งมากขึ้นในขณะที่พวกเขาพูดถึงบุคคลที่สาม

เมื่อติดต่อโดยตรงต้องหาทางเลือกที่เป็นที่ยอมรับและสะดวกทั้งคู่ ดังนั้นในรัสเซียผู้สูงวัยจึงถูกเรียกด้วยชื่อจริงและนามสกุลของเขาแน่นอนว่า "คุณ" จะต้องเรียกผู้ที่มีอายุน้อยกว่าด้วยชื่อจริงของเขา ในขณะเดียวกัน การปฏิบัติในการเรียกชื่อผู้สูงอายุก็กลายมาเป็นการปฏิบัติ (ขึ้นอยู่กับสไตล์ขององค์กร) สไตล์นี้มาจากอเมริกา

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในปัจจุบันคือประเด็นการเปลี่ยนมาใช้ "คุณ" ผู้ริเริ่มการอุทธรณ์ดังกล่าว อาจจะมีเพียงผู้เหนือกว่า เฉพาะลูกค้า เฉพาะผู้สูงวัยเท่านั้น และมีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถพูดได้ ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นการละเมิดกฎมารยาท

ในเวลาเดียวกันในรัสเซียได้ยิน "คุณ" ค่อนข้างบ่อยโดยเฉพาะบนทางหลวงซึ่งดูเหมือนว่าคนขับจะลืมไปโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับการมีอยู่ของสรรพนาม "คุณ"

ทุกวันนี้ คุณสามารถได้ยินคำว่า "เคารพ" ที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายหรือ "ผู้หญิง" พูดกับผู้หญิงเป็นคำกล่าวเริ่มต้น หรือไม่มีตัวตน: "ได้โปรด?", "คุณบอกฉันได้ไหม"

รอยยิ้ม.

ควรสังเกตว่าการแสดงออกทางสีหน้าที่ไม่ยิ้มแย้มและเศร้าหมองแบบดั้งเดิมซึ่งชาวรัสเซียได้รับการยอมรับไปทั่วโลกนั้นเกี่ยวข้องกับความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะแสดงท่าทางจริงจัง

รัสเซียยิ้มอย่างเต็มใจ แต่พอเจอเพื่อนเท่านั้น ดังนั้นชาวต่างชาติอาจมีปรัชญาเกี่ยวกับความจริงที่ว่าบนท้องถนนพวกเขาจะพบกับผู้คนจำนวนมากที่เดินด้วยสีหน้าในแง่ลบมากที่สุดพร้อมขมวดคิ้ว เห็นได้ชัดว่าสภาพอากาศมีอิทธิพลต่อสไตล์นี้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวรัสเซียมีลักษณะปิดบางอย่างแม้ว่าจะมีสุภาษิตที่ว่า "ในโลกนี้ความตายเป็นสิ่งที่ยุติธรรม!" นักแสดงบางคนสงวนชีวิตไว้มาก แต่ชาวรัสเซียจะยิ้มกว้างและจริงใจต่อคนรู้จักและเพื่อนฝูง เพียงแต่ว่าในความคิดของคนรัสเซีย การยิ้มและเสียงหัวเราะนั้นมีความหมายใกล้เคียงกัน และ “การหัวเราะโดยไม่มีเหตุผลเป็นสัญลักษณ์ของคนโง่”

แขกที่มาไม่เพียงแต่มาจากต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังมาจากภูมิภาคอื่นๆ อีกด้วย

การเตือนล่วงหน้าคือการเตรียมพร้อมล่วงหน้า เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการติดต่อกับตัวแทนของวัฒนธรรมประจำชาติที่แยกจากกัน ในกรณีนี้ รัสเซียสมัยใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องศึกษาขนบธรรมเนียมประเพณีลักษณะและความแตกต่างที่เป็นไปได้ หากคุณรู้ว่าประเพณีบางอย่างเกี่ยวข้องกับอะไร สิ่งนี้จะทำให้สามารถปรับตัวโดยสัมพันธ์กับคู่ค้าและผู้เยี่ยมชม สร้างรูปแบบและน้ำเสียงที่ถูกต้องในการสื่อสารกับพวกเขา ซึ่งในที่สุดจะช่วยให้คุณสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจระยะยาวได้ ความรู้เกี่ยวกับคุณธรรม คุณลักษณะ และประเพณีในท้ายที่สุดจะทำให้เกิดแนวทางที่อดทน ซึ่งในทางกลับกันจะให้ความเข้าใจและสร้างความสบายใจทางจิตวิญญาณและความภักดีต่อชาวรัสเซียและจิตวิญญาณลึกลับของพวกเขาในกรณีนี้

___________________________-

1. ความเป็นพ่อ ( ละติจูด paternus - พ่อ, พ่อ) - ระบบความสัมพันธ์บนพื้นฐานของการอุปถัมภ์ความเป็นผู้ปกครอง และควบคุมโดยผู้อาวุโสของรุ่นน้อง (วอร์ด) ตลอดจนการบังคับบัญชาจากรุ่นน้องถึงรุ่นพี่

___________________________________

Irina Denisova สมาชิกสภาผู้ประสานงานของสโมสร "การตลาดส่วนบุคคล" การประชุมเชิงปฏิบัติการ "การสื่อสาร" ของสมาคมนักการตลาด

บทความนี้ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ธุรกิจกระดาษ “Directory of the Secretary and Office Manager”, no. 4 2014. โปรดเคารพลิขสิทธิ์และอ้างถึงผู้เขียนและสิ่งตีพิมพ์เมื่อพิมพ์ซ้ำ ตีพิมพ์ในฉบับของผู้เขียน - บัตรประชาชน

มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

แผนกประวัติศาสตร์

I. I. VERNYAEV

รัสเซีย: ลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยา

คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1. การตั้งถิ่นฐานและจำนวนชาวรัสเซีย……………………………
2. กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์………………………………..
3. ภาษาและการเขียน…………………………………
4. ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์……………………………..
5. ครัวเรือน…………………………………………………………
6. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย……………………………………………
7. เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม…………………………………...
8. ระบบอาหารแบบดั้งเดิม……………………………......
9. การจัดระเบียบทางสังคม…………………………………………………………
10. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: ศาสนา ความเชื่อดั้งเดิม พิธีกรรม…………………………………………
11. กระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่……………………………

ผู้วิจารณ์: ดร. ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์

จัดพิมพ์ตามพระราชกฤษฎีกา

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

B35 รัสเซีย: ลักษณะทางชาติพันธุ์: วิธีการศึกษา เบี้ยเลี้ยง. -

SPb.: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถานะ มหาวิทยาลัย, 2549. – 44 น.

คู่มือการศึกษานี้ให้คำอธิบายทางชาติพันธุ์โดยทั่วไปของชาวรัสเซีย: ประเด็นของการตั้งถิ่นฐาน, พลวัตของประชากร, ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์, เนื้อหา, วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสังคมได้รับการพิจารณาและแนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ภายในกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียคือ ที่ให้ไว้.

คู่มือนี้จัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษาคณะประวัติศาสตร์

บีบีเค 63.5.(2)

การตีพิมพ์นี้ดำเนินการโดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากกองทุนมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย

โครงการหมายเลขในและหน่วยงานกลางเพื่อการศึกษาภายในกรอบ โครงการระดับชาติ“การศึกษา” โครงการนวัตกรรมคPbSU

"สภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่เป็นนวัตกรรมในมหาวิทยาลัยคลาสสิก"

©เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถานะ

มหาวิทยาลัย

1. การตั้งถิ่นฐานและจำนวนชาวรัสเซีย

ชาวรัสเซียตั้งถิ่นฐานอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่หรือกลุ่มที่กระจัดกระจายในเกือบทุกภูมิภาคของอดีตสหภาพโซเวียต - ในส่วนของยุโรป ได้แก่ รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส, มอลโดวาและรัฐบอลติก, ไซบีเรียและตะวันออกไกล, ภูมิภาคอูราล-โวลกา และเอเชียกลาง . ประชากรรัสเซียกลุ่มใหญ่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา อาร์เจนตินา ต่างประเทศในยุโรป และออสเตรเลีย

จากข้อมูลที่ได้รับระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดของสหภาพโซเวียตในปี 2532 จำนวนชาวรัสเซียทั้งหมดภายในอดีต สหภาพโซเวียตมีจำนวนมากกว่า 145.1 ล้านคน - 50.8% ของประชากรทั้งหมดของสหภาพโซเวียต- ในจำนวนนี้ 119.9 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย - 81.5% ของประชากรทั้งหมดของ RSFSR)ชาวรัสเซียจำนวนมากอาศัยและยังคงอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอื่น ๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต (ปัจจุบันเป็นรัฐเอกราช) ในปี 1989 มีผู้คน 11,355.6 พันคนอาศัยอยู่ในยูเครน ประชากรรัสเซีย (22% ของประชากรทั้งหมด) ในคาซัคสถาน - 6227.5 พันคน (37.8%) อุซเบกิสถาน - 1,653.5 พันคน (8%) เบลารุส - 1,342,000 คน (13.2%) คีร์กีซสถาน - 916.6 พันคน (21.5%), ลัตเวีย - 905.5 พันคน (37.6%), มอลโดวา - 562,000 คน (13%) เอสโตเนีย - 474.8 พันคน (30%) อาเซอร์ไบจาน - 392,000 คน (5.5%) ทาจิกิสถาน - 388.5 พันคน (7.6%), จอร์เจีย - 341,000 คน (6.3%), ลิทัวเนีย - 344.5 (9.3%), เติร์กเมนิสถาน - 333.9 พันคน (9.4%) อาร์เมเนีย - 51.5 พันคน (1.5%) ชาวรัสเซียประมาณ 1,500,000 คนอาศัยอยู่ในต่างประเทศ: รวมถึงในสหรัฐอเมริกา - 1,100,000 คนในบราซิลและแคนาดา - คนละ 70,000 คนในอาร์เจนตินา - 60,000 คนในฝรั่งเศส - 50,000 คนในโรมาเนีย - 35 คน พันคนในออสเตรเลีย - 25,000 คน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 พบว่ามีผู้คนมากกว่า 145 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย การสำรวจสำมะโนประชากรยืนยันว่ารัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศที่มีหลายเชื้อชาติมากที่สุด โดยรวมแล้วการสำรวจสำมะโนประชากรมีมากกว่า 160 สัญชาติ รัสเซียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุด จำนวนของพวกเขามีจำนวน 116 ล้านคนนั่นคือประมาณ 80% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ

2. กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตามสัญลักษณ์ต่าง ๆ ของวัฒนธรรมดั้งเดิมและลักษณะทางภาษากลุ่มชาติพันธุ์มีความโดดเด่นในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย (กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มเหล่านั้นภายในกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยา แต่ไม่มีความตระหนักรู้ในตนเองและตนเอง ชื่อและไม่ได้กำหนดแนวความคิดในระดับรายวันแยกจากกัน) ในบรรดาชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์ต่อไปนี้มีความโดดเด่น: รัสเซียเหนือ, รัสเซียใต้, รัสเซียกลาง, รัสเซียตะวันตก, กลุ่มรัสเซียตะวันออกเฉียงใต้, รัสเซียทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปรัสเซียและรัสเซียของภูมิภาคโวลก้ากลาง

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดสามารถติดตามได้ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุด - ภาคเหนือและภาคใต้ - ชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย รัสเซียตอนเหนือกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับการแปลโดยนักวิจัยในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Volkhov ทางตะวันตกไปจนถึง Mezen ทางตะวันออกจากชายฝั่งทะเลสีขาวทางตอนเหนือไปจนถึงต้นน้ำของ Vyatka และ Kama ทางตอนใต้ (ในภูมิภาค Novgorod, Karelia, Arkhangelsk , Vologda, Yaroslavl, Ivanovo, ภูมิภาค Kostroma ทางตอนเหนือของภูมิภาคตเวียร์และ Nizhny Novgorod)

รัสเซียใต้กลุ่มชาติพันธุ์ตั้งอยู่ในอาณาเขตของแถบดินดำทางตอนใต้ของรัสเซียตั้งแต่ Desna ทางตะวันตกไปจนถึงฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและสุระทางตะวันออกจาก Oka ทางตอนเหนือไปจนถึง Khopr และ Middle Don ทางตอนใต้ (ทางตอนใต้ของภูมิภาค Ryazan, Penza, Kaluga, Tula, Lipetsk, Tambov, Voronezh , Bryansk, Kursk, Oryol, ภูมิภาค Belgorod)

ลักษณะทางวัฒนธรรมและภาษา รัสเซียตอนกลางกลุ่มชาติพันธุ์สามารถติดตามได้ในการแทรกแซงของ Oka และ Volga (ในมอสโก, Vladimir, ตเวียร์, บางพื้นที่ของภูมิภาค Nizhny Novgorod ทางตอนเหนือของภูมิภาค Kaluga, Ryazan และ Penza) กลุ่มรัสเซียกลางซึ่งครองตำแหน่งกลางระหว่างกลุ่มภาคเหนือและภาคใต้เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในแง่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมโดยผสมผสานลักษณะทางวัฒนธรรมส่วนบุคคลของทั้งสองกลุ่ม ยิ่งไปกว่านั้น ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลง เมื่อการรวมศูนย์ของรัฐและการบูรณาการทางชาติพันธุ์ทวีความรุนแรงมากขึ้น คุณลักษณะทางวัฒนธรรมและภาษาบางอย่างของกลุ่มรัสเซียกลางไม่ได้รับความเป็นท้องถิ่นอีกต่อไป แต่เป็นลักษณะของรัสเซียทั้งหมด

รัสเซียตะวันตกกลุ่มชาติพันธุ์ครอบครองอาณาเขตริมแม่น้ำ Velikaya ทางตอนบนของ Dnieper และ Dvina ตะวันตก (Pskov, Smolensk, บางส่วนของภูมิภาค Tver และ Kaluga) กลุ่มตะวันตกในแง่วัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในด้านหนึ่งระหว่างกลุ่มภาคเหนือและกลุ่มกลาง และอีกกลุ่มหนึ่งระหว่างกลุ่มกลางและภาคใต้ ที่นี่ในองค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมและภาษา สามารถตรวจสอบอิทธิพลของประชากรเบลารุสที่อยู่ใกล้เคียงได้

ตะวันออกเฉียงเหนือกลุ่มนี้มีการแปลในภูมิภาค Urals (Vyatka, Perm, Ekaterinburg, Chelyabinsk) กลุ่มนี้ผสมผสานคุณลักษณะของศูนย์วัฒนธรรมรัสเซียตอนเหนือและคุณลักษณะเฉพาะของรัสเซียตอนกลางเข้าด้วยกัน

ตะวันออกเฉียงใต้กลุ่มชาวรัสเซียมีการแปลในดินแดนตั้งแต่ Khopr ถึง Kuban และ Terek กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในเขตกองทัพดอน ทางตะวันออกของนิวรัสเซีย ในภูมิภาคคูบานและเทเรก และมีความเกี่ยวข้องโดยกำเนิดกับประชากรรัสเซียใต้และยูเครน แสดงให้เห็นความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่สำคัญ

กลุ่มชาติพันธุ์ ชาวรัสเซียในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางตั้งอยู่ในภูมิภาคและสาธารณรัฐของแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ก่อตั้งโดยผู้คนจากภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย ตามลักษณะหลายประการ มันอยู่ติดกับกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียตอนกลาง แต่เป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระยะยาวกับ Finno-Ugric และ ชาวเตอร์กภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง กระบวนการดูดซึมอย่างแข็งขัน ประชากรรัสเซียในท้องถิ่นได้รับคุณสมบัติพิเศษที่แตกต่างจากประชากรของภูมิภาครัสเซียตอนกลางอื่น ๆ

นอกเหนือจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่กล่าวถึงของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียแล้วยังมีอีกกลุ่มหนึ่ง กลุ่มชาติพันธุ์มีลักษณะพิเศษยกเว้น คุณสมบัติเฉพาะในวัฒนธรรมที่มีความตระหนักรู้ในตนเองและตั้งชื่อตนเองเป็นพิเศษ

กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดของประชากรรัสเซียตอนเหนือคือ Pomors ซึ่งตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งทะเลสีขาวตั้งแต่ Onega ถึง Kem และตามแนวชายฝั่งทะเล Barents เหล่านี้คือลูกหลานของ Novgorodians และผู้อพยพบางส่วนจากดินแดน Rostov-Suzdal ซึ่งปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 12 ในสภาพชายฝั่งทะเลทางตอนเหนือ พวกเขาพัฒนาประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมพิเศษ โดยมีส่วนร่วมในการประมง การล่าสัตว์ในทะเล การเดินเรือ และการเป็นผู้ประกอบการ

ในบรรดา Pomors มีกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนเล็ก ๆ - "Ust-Tsilema" และ "Pustozery" บน Pechora โดยกำเนิดกลุ่มเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับทายาทของชาวโนฟโกโรเดียนและประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นที่พวกมันหลอมรวมเข้าด้วยกัน กลุ่มเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นอิทธิพลของผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาจากดินแดนมอสโกด้วย

ต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์และดินแดนอีกกลุ่มหนึ่งของเขตรัสเซียตอนเหนือ - "ซิตการ์" ที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ นั่งในเขต Molozhsky จังหวัดยาโรสลาฟล์ - เชื่อมต่อกับกระแสการล่าอาณานิคมของ Rostov-Suzdal ไปทางเหนือ นอกจากนี้ ตามสมมติฐานบางประการ "ซิตสการี" ยังรวมกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคาเรเลียนที่แยกจากกันด้วย

ตามแม่น้ำ ที่นั่นในเขต Rzhevsky ริมฝีปากตเวียร์ กลุ่มชาติพันธุ์และดินแดน "Tudovlyans" ตัดสิน การก่อตัวของกลุ่มนี้ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบของเบลารุส

กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งมีความโดดเด่นในองค์ประกอบของประชากรรัสเซียตอนใต้ ต้นกำเนิดของพวกเขามีความหลากหลาย บางส่วนตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกของเขตทางใต้ของรัสเซีย มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับประชากรในท้องถิ่นโบราณ ซึ่งรอดพ้นจากการครอบงำของชนเผ่าเร่ร่อนมองโกล-ตาตาร์ในพื้นที่เหล่านี้

โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชาติพันธุ์ทางตอนใต้ของรัสเซีย ได้แก่ "Polekhs", "Goryuns", "Sayans", "Tsukans", "Odnodvortsy", "Meshcheras" ฯลฯ "Polekhs" เป็นผู้อยู่อาศัยของ Kaluga-Bryansk-Oryol Polesie ใน แอ่งเดสนาและเสจม์ ที่อยู่ติดกับ "Polekhs" คือ "Goryuns" - ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Sumy สมัยใหม่ของยูเครน อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาเช่นเดียวกับ "Polekhs" ที่เป็นทายาทของประชากรสลาฟแบบอัตโนมัติซึ่งต่อมาได้ดูดซับคลื่นการอพยพจำนวนหนึ่ง "Sayans" (ภูมิภาคเคิร์สต์) - อดีตชาวนาอาราม ลักษณะภาษาและวิถีชีวิตของชาวเบลารุส - โปแลนด์ทำให้ "ชาวไซย่า" แตกต่างจากประชากรที่เหลืออย่างมีนัยสำคัญ “ Tsukans” ของจังหวัด Voronezh และ Tambov ในปัจจุบันเป็นลูกหลานของอาณานิคมมอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 “ Odnodvorets” เป็นทายาทของผู้รับใช้ระดับล่าง (ทหาร, พลปืน, คอสแซค ฯลฯ ) ของ XVI ผู้ล่วงลับ - ต้น XVII ผู้ให้บริการส่วนใหญ่มาจากดินแดนรัสเซียตอนเหนือและตอนกลาง ในแง่ของชนชั้น "odnodvortsy" อยู่ในตำแหน่งกลางระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดินรายย่อย สถานะชั้นเรียนพิเศษของพวกเขาเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ "Meshchera" ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการดูดซึมของประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นโดยชาวสลาฟได้รับการแปลทางตอนเหนือของภูมิภาค Ryazan และ Tambov

“ คอสแซค” โดดเด่นด้วยเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันที่สำคัญ - ประชากรผู้ลี้ภัยและบริการในเวลาต่อมาซึ่งก่อตัวเป็น เวลาที่แตกต่างกันในเขตชายแดนภาคใต้และภาคตะวันออกของประเทศและมีแหล่งกำเนิดต่างกัน โดยรวมแล้วมีทหารคอซแซคสิบเอ็ดคนในรัสเซีย ตำแหน่งชนชั้นทางสังคมพิเศษลักษณะเฉพาะของการรับราชการทหารความมั่นคงทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างสูงและลักษณะเฉพาะของการปกครองตนเองทำให้คอสแซคแตกต่างจากประชากรชาวนาอย่างมีนัยสำคัญและมีส่วนทำให้เกิดลักษณะพิเศษ "คอซแซค" ในชีวิตประจำวันของแต่ละกลุ่ม . คอสแซคมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยืมองค์ประกอบทางวัฒนธรรมมากมายจากชนชาติที่ไม่ใช่สลาฟที่อยู่ใกล้เคียง ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์คอซแซคเราสามารถแยกแยะได้ สวมใส่(มีสองประเภททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - "บน" และ "ล่าง") เทเร็ค, เกรเบนสกี้, บาน, โวลก้า, อูราล (ไข่), ทรานไบคาลและ อุสซูรีคอสแซค

ประชากรรัสเซียในไซบีเรียถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใหญ่และเล็กจำนวนหนึ่ง ซึ่งแตกต่างกันไปตามเวลาของการก่อตัวและในความเหนือกว่าของผู้คนจากบางภูมิภาค ทุกแห่งในไซบีเรียมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญทางภาษา วัฒนธรรม และชีวิตประจำวันระหว่าง "ไซบีเรียน" (ลูกหลานของคนชรา ผู้ตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 16-17) และ "ชาวรัสเซีย" (ลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) ในบรรดาผู้จับเวลาเก่าของไซบีเรียตะวันตก ภาษาถิ่นของภูมิภาคและลักษณะเด่นของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียตอนเหนือ ในหมู่ประชากรยุคเก่า ไซบีเรียตะวันออกพบกลุ่มที่มีภาษาถิ่น Akka และมีลักษณะเป็นรัสเซียใต้ในด้านวัฒนธรรมและชีวิต ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ส่วนใหญ่มาจากพื้นที่ทางตอนใต้ของยุโรปรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของรัสเซียใต้หรือลักษณะที่คล้ายคลึงกันนั้นพบได้ชัดเจนในประชากรของตะวันออกไกล ซึ่งมีผู้ตั้งถิ่นฐานล่าช้าจำนวนมากโดยเฉพาะ

ในบรรดาประชากรไซบีเรียของรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ จำนวนหนึ่งที่มีต้นกำเนิดต่างกันก็โดดเด่นเช่นกัน - "Kameshchiki" (ชื่ออื่นคือ "Bukhtarmintsy"), "โปแลนด์", "Semeyskie", รัสเซีย - Ustintsy, "Markovtsy", "Yakutians ”, “Kamchadals”, “ชาว Kolyma” ", "ชาวนาทุนดรา" ฯลฯ กลุ่มเหล่านี้บางกลุ่มเป็นลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าที่หนีหรือตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังไซบีเรียกลุ่มอื่น ๆ เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่โดดเดี่ยวความจำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับ สภาพแวดล้อมใหม่ตลอดจนผลจากการดูดซึมของประชากรไซบีเรียอะบอริจิน “ช่างก่ออิฐ” ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Bukhtarma และ Uimon ในอัลไตเป็นลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าผู้ลี้ภัยซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่บนภูเขา (“ในก้อนหิน”) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17-18 ในภูมิภาค Ust-Kamenogorsk ในอัลไต "โปแลนด์" อาศัยอยู่ - ลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซียซึ่งตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นี่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หลังจากการแตกแยกของโปแลนด์ ใน Transbaikalia ทายาทของผู้เชื่อเก่าคนเดียวกันได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ "Semeyskie"

ชาวรัสเซียที่ตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 17-18 นอกเหนือจากอาร์กติกเซอร์เคิลแล้ว ยังได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ได้แก่ "Russko-Ustye" (หมู่บ้าน Russkoye Ustye บนแม่น้ำ Indigirka) และ "Markovites" (หมู่บ้าน Markovka ที่ปากแม่น้ำ Anadyr) ชาวรัสเซียเชี่ยวชาญอุตสาหกรรมการล่าสัตว์และตกปลาโดยปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติใหม่ โดยนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมมากมายจากประชากรในท้องถิ่นมาใช้

จากการผสมผสานกับชนพื้นเมืองของไซบีเรียกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวจึงเกิดขึ้นเช่น "Yakutians" (ผู้อยู่อาศัยของการตั้งถิ่นฐานของคนขับรถม้าริมแม่น้ำ Lena), "Kamchadals" (ใน Kamchatka), "ชาว Kolyma" (ใน Kolyma), "ชาวนาทุนดรา" ( บน Dudinka และ Khatanga) และอื่น ๆ

3. ภาษาและการเขียน

คนรัสเซียพูดภาษารัสเซีย ภาษารัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14-16 จากภาษารัสเซียเก่าที่ล่มสลายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษายูเครนและเบลารุสด้วย ความแตกต่างระหว่างภาษารัสเซียกับภาษายูเครนและเบลารุสคือ คุณสมบัติเฉพาะระบบของเขา ส่วนใหญ่ในด้านสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยา ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรัสเซีย ยูเครน และ ภาษาเบลารุสยังถูกสังเกตในพจนานุกรมว่าเป็นพื้นที่ภาษาที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุดภายใต้อิทธิพลภายนอก

ในภาษารัสเซียมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันจำนวนหนึ่ง: รัสเซียเหนือ (ลักษณะทั่วไปที่สุดคือ Okanye) และรัสเซียตอนใต้ (พื้นที่ของ Akanya ประเภทต่าง ๆ ) นำเสนอการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณลักษณะรัสเซียเหนือและใต้ ในภาษารัสเซียกลาง

ในศตวรรษที่ 16-17 ในมอสโกซึ่งตั้งอยู่บริเวณชายแดนของภาษารัสเซียตอนเหนือและตอนใต้โคอินได้รับการพัฒนาซึ่งดูดซับคุณสมบัติหลายประการของทั้งสองอย่างและค่อยๆกลายเป็นแบบอย่าง ใน Muscovite Rus วรรณกรรมต้นฉบับและแปลประเภทต่าง ๆ ได้รับการพัฒนา แต่ก็ยังไม่มีภาษาวรรณกรรมเดียว วรรณกรรมสองภาษาสืบทอดมาจากยุครัสเซียเก่า: ภาษา Church Slavonic ของเวอร์ชันรัสเซียและภาษาวรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำพูดพื้นบ้านยังคงอยู่ร่วมกันต่อไป มีการเปลี่ยนผ่านประเภทต่างๆ เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา

ในศตวรรษที่ 17 เมื่อมีการบูรณาการทางภาษาและชาติพันธุ์อย่างเข้มข้นของรัสเซียเกิดขึ้น วรรณกรรมสองภาษาก็ถูกกำจัดออกไป และสร้างบรรทัดฐานทางวรรณกรรมที่เป็นเอกภาพบนพื้นฐานของคำพูดพื้นบ้าน ในช่วงเวลานี้ การกระจายตัวของภาษาถิ่นโดยทั่วไปจะสิ้นสุดลง และอิทธิพลของภาษาวรรณกรรมที่มีต่อภาษาถิ่นก็เพิ่มมากขึ้น

การเผยแพร่ภาษาวรรณกรรมในหมู่ประชากรซึ่งดำเนินไปอย่างช้าๆ ในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ขยายตัวในช่วงยุคโซเวียตหลังจากการแนะนำการศึกษาภาคบังคับสากล การกำจัดการไม่รู้หนังสือ การทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนทั่วไป และ การพัฒนาสื่อที่สำคัญ อันเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ แทบจะไม่มีภาษาท้องถิ่นโบราณเหลืออยู่เลย ผู้พูดภาษาถิ่นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นพูดภาษากึ่งภาษาถิ่น (ผสมผสานบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมเข้ากับลักษณะภาษาถิ่น) หรือพูดภาษาวรรณกรรมที่เกือบจะถูกต้อง (มีพื้นฐานของวิภาษวิธี)

9. องค์กรทางสังคม

การจัดองค์กรทางสังคมแบบดั้งเดิมของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะโดยสถาบันทางสังคมหลักสี่แห่ง ได้แก่ ครอบครัว ชุมชนในดินแดน สมาคมอายุ-เพศ และศิลปะการผลิตและการประมง

องค์กรครอบครัวแบบดั้งเดิมของรัสเซียมีลักษณะโดยการรวมกันของครอบครัวที่มีโครงสร้างสองประเภท - ขนาดเล็ก (คู่สมรสหนึ่งคู่) และขนาดใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยก (สองหรือมากกว่านั้น คู่สมรส- ในภูมิภาคต่าง ๆ ของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในช่วงเวลาต่าง ๆ มีการบันทึกความสัมพันธ์เชิงปริมาณที่แตกต่างกันระหว่างโครงสร้างทั้งสองประเภทนี้ แม้ว่าแนวโน้มโดยทั่วไปคือการเพิ่มจำนวนครอบครัวขนาดเล็ก แต่ในบางช่วงภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ก็สังเกตเห็นความผันผวนของอัตราส่วนนี้ นอกจากนี้ควรระลึกไว้ว่าประเภทโครงสร้างที่มีชื่อมักจะแสดงลักษณะของวงจรชีวิตของครอบครัวหนึ่งตั้งแต่การเกิดขึ้นผ่านการเติบโตเชิงปริมาณและภาวะแทรกซ้อนทางโครงสร้างจนถึงการแยกตัว

ครอบครัวไม่เพียงแต่เป็นสหภาพของญาติสนิทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคมทางเศรษฐกิจและครัวเรือนด้วย ซึ่งเป็นงานศิลปะของครอบครัว ดังนั้นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ครอบครัว" ทั้งในภาษาของชาวนาและในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์คือคำว่า "ลาน" ("ลานฟาร์ม") ซึ่งหมายถึงครอบครัวและครัวเรือนทั้งหมดที่เป็นของมัน

ชายคนโตเป็นหัวหน้าฟาร์มของครอบครัว - ทางหลวง- ภรรยาของเขา - ผู้หญิงตัวใหญ่ -นำส่วนหญิงของลานบ้าน กิจกรรมของสมาชิกในครัวเรือนถูกจัดขึ้นตามการแบ่งประเภทของแรงงานตามเพศและอายุแบบดั้งเดิม เนื่องจากฟาร์มชาวนาแบบครอบครัวเริ่มเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาดตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตามเนื้อผ้า มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการกระจายแรงงาน: ผู้ชายให้ความสำคัญกับกิจกรรมที่สร้างรายได้มากขึ้น ผู้หญิงสนใจงานทำความสะอาด และอาชีพที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับตลาด

เมื่อครัวเรือนใหญ่ขยายใหญ่ขึ้น พวกเขาก็แตกแยกและมีครอบครัวเล็ก ๆ เกิดขึ้นจากพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้นและความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันยังคงรักษาไว้ระหว่างครอบครัวที่แยกจากครัวเรือนเดียวกัน บางครั้งครอบครัวดังกล่าวก็ร่วมกันเป็นเจ้าของสิ่งปลูกสร้างและอุปกรณ์การเกษตร บ่อยครั้งที่ที่ดินของพวกเขาตั้งอยู่ติดกัน ดังนั้นสมาคมเครือญาติจึงมีความโดดเด่นซึ่งมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของแต่ละครอบครัว

ครอบครัวครัวเรือนของการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียงตั้งแต่หนึ่งแห่งขึ้นไปประกอบขึ้นเป็นชุมชนอาณาเขต ชุมชนชาวนาก็เหมือนกับครอบครัว มีลักษณะเป็นสากล โดยทำหน้าที่ต่างๆ กัน นักวิจัยประวัติศาสตร์สังคมของรัสเซียระบุสิ่งต่อไปนี้ ฟังก์ชั่นชุมชนชาวนารัสเซีย: ทางเศรษฐกิจ(การกระจายที่ดิน, การควบคุมการใช้, การจัดระเบียบการผลิตทางการเกษตร), ภาษี(การจัดสรรและการเรียกเก็บของรัฐ, zemstvo, ค่าธรรมเนียมทางการเงินของโลก, การปฏิบัติหน้าที่ในรูปแบบ, การยอมรับของโลกในการเรียกเก็บเงินที่ค้างชำระ), การพิจารณาคดี(การวิเคราะห์ข้อขัดแย้งระหว่างเพื่อนชาวบ้าน การวิเคราะห์และการพิจารณาคดีอาญาที่เกิดขึ้นในชุมชน (ยกเว้นคดีที่ร้ายแรงที่สุด) ในด้านการบริหาร-ตำรวจ(การรักษาความสงบเรียบร้อยในชุมชน) บูรณาการป้องกัน(การรวมชาวนาเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตนต่อหน้ารัฐ สถาบัน เจ้าของที่ดิน และชุมชนอื่น ๆ ) สหกรณ์การกุศล(การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในรูปแบบต่างๆ ความร่วมมือ การบำรุงรักษาสถาบันสาธารณะ) กฎระเบียบและการศึกษา(การควบคุมทางสังคม การขัดเกลาทางสังคม) ทางวัฒนธรรม(การจัดเวลาว่าง การบำรุงรักษาโรงเรียน ห้องสมุด ฯลฯ) สัญลักษณ์(ดูแลสภาพของคริสตจักรและนักบวช, การจัดชีวิตทางศาสนาและพิธีกรรม), การสื่อสาร(การรักษาความสัมพันธ์กับหน่วยงานและสถาบันท้องถิ่นและระดับภูมิภาค)

ความกว้างใหญ่ของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเอกลักษณ์ของบริบททางนิเวศวิทยาเศรษฐกิจสังคมและกฎหมายของการเกิดขึ้นและการพัฒนานำไปสู่การระบุประเภทของชุมชนชาวนารัสเซียในระดับภูมิภาค เขาเสนอประเภทของชุมชนชาวนารัสเซีย สำหรับช่วงศตวรรษที่ 18 – 19 ผู้วิจัยระบุประเภทของชุมชนดังต่อไปนี้: 1) เกิดขึ้นเนื่องจากชุมชนขนาดใหญ่ถูกทำลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในพื้นที่ภาคกลางของรัสเซียชุมชนชนบทที่จำหน่ายที่ดินซึ่งการก่อตัวมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา 2) เงินชุมชนในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซียซึ่งมีคุณลักษณะในทรงกลมที่ดินคือการใช้ประโยชน์ที่ดินแบบแยกส่วน 3) ชุมชน - volosts ของภูมิภาครัสเซียตอนเหนือรวมการตั้งถิ่นฐานหลายสิบแห่งและโดดเด่นด้วยการพัฒนาการปกครองตนเอง 4) ทางพันธุกรรมและโครงสร้างภายในชุมชนชาวนาของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียใกล้กับรัสเซียเหนือซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งส่วนใหญ่มาจากภูมิภาครัสเซียตอนเหนือ

ประเพณี ค่านิยม และรูปแบบพฤติกรรมของชุมชนที่พัฒนาขึ้นในชุมชนชาวนามีความมั่นคงอย่างยิ่ง พวกเขาบุกเข้าไปในเมืองต่างๆ และมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรูปแบบทางสังคมใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นอย่างเข้มข้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และ 20 ดังนั้นประเพณีของชุมชนชาวนาจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการสหกรณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 และในยุคโซเวียต - ต่อองค์กรฟาร์มรวมและต่อการผลิตและสมาคมสาธารณะต่างๆ ในเมือง ในช่วงยุคโซเวียต ประเพณีของชุมชนมีประโยชน์อย่างยิ่ง พวกเขาคุ้นเคยกับประชากรส่วนใหญ่และช่วยให้ผู้คนเอาชนะความยากลำบากทางสังคมและเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอุตสาหกรรม สงคราม การฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศ ฯลฯ นอกจากนี้ คุณลักษณะค่านิยมหลายประการของชุมชนดั้งเดิมยังมีทั้งเชิงอุดมการณ์และเชิงองค์กร ปลูกฝังโดยรัฐโซเวียต

ชุมชนชาวนาแบ่งออกเป็นกลุ่มเพศและอายุ แต่ละกลุ่มอายุและเพศครอบครองสถานที่ในชีวิตทางสังคมและพิธีกรรมของชุมชน เพศและกลุ่มอายุเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการควบคุมทางสังคมและการขัดเกลาทางสังคม สถานะ สิทธิและความรับผิดชอบ พฤติกรรมและรูปลักษณ์ของบุคคลนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสมาชิกภาพในกลุ่มอายุและเพศโดยเฉพาะ แต่ละเพศและกลุ่มอายุมีพิธีกรรมของตนเองหรือมีบทบาทพิเศษในพิธีกรรมของชุมชน ส่วนใหญ่มีรูปแบบงานอดิเรกร่วมกัน (เกมร่วมกัน การสนทนา การรับประทานอาหาร ฯลฯ)

Artels เป็นรูปแบบทั่วไปขององค์กรทางสังคมที่ไม่ใช่ครอบครัวสำหรับชาวรัสเซีย กิจกรรมการผลิตเชิงพาณิชย์เป็นหลัก ชาวนาที่เป็นปึกแผ่นของอาร์เทลประกอบอาชีพเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ ตกปลา การล่าสัตว์ ป่าไม้ ฯลฯ อาร์เทลส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากแบบจำลองฟาร์มครอบครัว ทีมงานอาร์เทลเลือกคนโต - สมาชิกที่มีประสบการณ์และเชื่อถือได้มากที่สุดของอาร์เทลซึ่งทุกคนต้องเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัยตลอดระยะเวลาตกปลา ความรับผิดชอบภายในอาร์เทลได้รับการกระจายอย่างเคร่งครัด เมื่อแก้ไขปัญหาทั้งหมดของชีวิตภายในและการกระจายรายได้อาร์เทลได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานทางกฎหมายตามจารีตประเพณี

10. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

ศาสนา ความเชื่อดั้งเดิม พิธีกรรม

ในหมู่ชาวรัสเซีย ศาสนาที่พบบ่อยที่สุดคือออร์โธดอกซ์ ศาสนาคริสต์เริ่มแทรกซึมเข้าไปใน Ancient Rus ก่อนที่ศาสนานี้จะกลายเป็นศาสนาประจำชาติด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม การแพร่กระจายอย่างเข้มข้นเริ่มต้นในปี 988 เมื่อแกรนด์ดุ๊ก วลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิช ตัดสินใจให้บัพติศมามาตุภูมิ ศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมิจากไบแซนเทียมในรูปแบบตะวันออก - ออร์โธดอกซ์

ในออร์โธดอกซ์มีการสังเกตศีลหลักเจ็ดประการ (ศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณ (เช่นพลัง) ของพระเจ้าถูกส่งไปยังผู้เชื่อชำระล้างจากบาปและฟื้นฟูทางวิญญาณ): บัพติศมา, การยืนยัน, ศีลมหาสนิท (การมีส่วนร่วม), การสารภาพ (กลับใจ) , การแต่งงาน , ฐานะปุโรหิต , การถวายน้ำมัน (unction)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่แบ่งออกเป็นสังฆมณฑล - โบสถ์ท้องถิ่นนำโดยบาทหลวงและประกอบด้วยตำบล (ชุมชนตำบล) รวมถึงอารามที่ตั้งอยู่ในดินแดนที่กำหนด หัวหน้าคริสตจักรคือพระสังฆราชซึ่งมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการว่า "พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลมาตุภูมิ" อำนาจนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการ ถูกใช้โดยพระเถรสมาคม

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ความแตกแยกเกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เหตุผลก็คือการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน การปฏิรูปดำเนินไปเพื่อให้การปฏิบัติทางศาสนามีความสม่ำเสมอในคริสตจักรรัสเซียตามแบบจำลองของกรีก ความแตกแยกนี้เกิดจากการที่พระสงฆ์และฆราวาสบางส่วนปฏิเสธการปฏิรูปพิธีกรรมและการแก้ไขตำราพิธีกรรม ฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรม ("ผู้เชื่อเก่า", "ความแตกแยก") เริ่มมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "ความเสียหายต่อศรัทธา" เป็นเรื่องของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า จนถึงขณะนี้ผู้เชื่อเก่าปฏิเสธลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและพระคุณของศีลระลึกที่ปฏิบัติในนั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 ผู้เชื่อเก่าถูกแบ่งออกเป็นสองโรงเรียนหลัก - "นักบวช" และ "bespopovshchina"

สิ่งที่เรียกว่า "คริสเตียนฝ่ายวิญญาณ" ("Khlysty", "Skoptsy" ฯลฯ ) ย้ายออกจากออร์โธดอกซ์ไปไกลกว่าผู้เชื่อเก่ามาก บทบัญญัติบางประการของศาสนาคริสต์ฝ่ายวิญญาณนั้นห่างไกลจากไม่เพียงแต่คำสอนออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังห่างไกลจากบทบัญญัติที่ไม่เชื่อทั่วไปของคริสเตียนโดยทั่วไปด้วย พวกเขาเชื่อในความเป็นไปได้ของการจุติเป็นมนุษย์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้คน ปฏิเสธบทบาทของนักบวชในฐานะคนกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คน และเชื่อว่าบุคคลสามารถสื่อสารกับพระองค์ได้โดยตรง

ทั้งนิกายและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังคงรักษาองค์ประกอบของความเชื่อก่อนคริสเตียนมาเป็นเวลานานซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันหยุดของรัสเซียและพิธีกรรมของครอบครัว

ส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียคือวันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรม พวกเขาแสดงโลกทัศน์ของผู้คนอย่างชัดเจนที่สุด วิธีทำความเข้าใจความเป็นจริงทางธรรมชาติและสังคมโดยรอบ

วงจรพิธีกรรมคริสต์มาสและปีใหม่ที่เกี่ยวข้องกับครีษมายันเรียกว่า "เวลาคริสต์มาส" พิธีกรรมและประเพณีหลายอย่างในช่วงคริสต์มาสมีวัตถุประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่ามีการเจริญพันธุ์และความเป็นอยู่ที่ดีทุกประเภทในปีใหม่ การร้องเพลงคริสต์มาสและปีใหม่แพร่หลาย คนหนุ่มสาวไปรอบ ๆ บ้านเพื่ออวยพรให้เจ้าของเป็นอยู่ที่ดีและให้รางวัลสำหรับสิ่งนี้ ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของเสบียงอาหาร ผู้ขับร้องได้รับคุตยา คุกกี้พิเศษ และพาย กลุ่มมัมมี่ก็เดินไปรอบๆ บ้านด้วย

ตั้งแต่ปีใหม่จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์พวกเขาสงสัย การดูดวงตั้งแต่เนิ่นๆ สูญเสียความสำคัญทางพิธีกรรมไปและมีลักษณะเป็นความบันเทิงสำหรับเยาวชน เด็กผู้หญิงส่วนใหญ่สงสัยเกี่ยวกับการแต่งงานในอนาคตของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่โดดเด่นในหมู่ชาวรัสเซียคือการทำนายดวงชะตาของ Epiphany ด้วยเพลงย่อย

วัฏจักรจบลงด้วยการรับบัพติศมา องค์ประกอบพิธีกรรมหลักของวันนี้คือขบวนแห่ทางศาสนาไปยังแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเป็นหลุมน้ำแข็งที่ออกแบบเป็นพิเศษบนอ่างเก็บน้ำในท้องถิ่น เพื่อเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ ที่ Epiphany พวกเขา "รับบัพติศมา" (ดึงไม้กางเขน) บ้าน สิ่งปลูกสร้าง บ่อน้ำ ฯลฯ เพื่อป้องกันตนเองจากวิญญาณชั่วร้าย

วันหยุดแรกของรอบฤดูใบไม้ผลิคือ Maslenitsa - สัปดาห์เทศกาลก่อนเข้าพรรษาซึ่งก่อนวันอีสเตอร์ การเฉลิมฉลอง Maslenitsa ยังคงรักษาองค์ประกอบหลายประการของพิธีกรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์และลัทธิของบรรพบุรุษ วันหยุดนี้จำเป็นต้องรับประทานอาหารที่มีไขมันจำนวนมาก แพนเค้กกลายเป็นคุณลักษณะพิธีกรรมหลักของ Maslenitsa การเล่นสกี Maslenitsa จากภูเขามีบทบาทสำคัญ พวกเขาเป็นความบันเทิงและมีลักษณะพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัด Pskov เชื่อกันว่าการเล่นสเก็ตบน Maslenitsa ควรส่งเสริมการเจริญเติบโตของผ้าลินินที่ดี ใน Maslenitsa ผู้คนควรจะมาเยี่ยมเยียนกัน จำเป็นต้องไปเยี่ยมลูกเขยและภรรยาของแม่สามีและการทดสอบ

เทศกาลอีสเตอร์มักจะตกในเดือนเมษายน - ต้นเดือนพฤษภาคม คริสเตียนคนนี้ วันหยุดทางศาสนาเมื่อมันแพร่กระจายไปในหมู่ผู้คน มันก็เต็มไปด้วยความหมายทางการเกษตร แนวคิดนอกรีต และความบันเทิงพื้นบ้าน สิ่งสุดท้ายก่อนอีสเตอร์” วันอาทิตย์ปาล์ม“พวกเขาให้พรกิ่งวิลโลว์ในโบสถ์ จากนั้นพวกเขาก็เฆี่ยนตีกันด้วยความปรารถนาให้มีสุขภาพแข็งแรงและเจริญรุ่งเรือง ใน “วันพฤหัสบดีก่อนวันอีสเตอร์” ของสัปดาห์ก่อนอีสเตอร์ พวกเขาอาบน้ำในโรงอาบน้ำก่อนพระอาทิตย์ขึ้น และรมยาห้อง เครื่องใช้ ผู้คน และสัตว์ด้วยจูนิเปอร์เพื่อปกป้องพวกเขาจาก “วิญญาณชั่วร้าย” ในวันนี้ ควรล้างและจัดวางทุกอย่างในบ้านให้เป็นระเบียบ ในวันศุกร์ก่อนอีสเตอร์ เราพยายามจะไม่ทำงานใดๆ ก่อนวันอีสเตอร์อีก 2-3 วัน พวกเขาอบเค้กอีสเตอร์และไข่ทาสี (สี: น้ำเงิน เหลือง แดง) ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้ได้รับการถวายในโบสถ์ เค้กอีสเตอร์ถูกนำไปที่โบสถ์โดยสวมผ้าพันคอสะอาดผูกด้วยไม้กางเขน

วันหยุดหลักของวัฏจักรอีสเตอร์คือ "วันอาทิตย์อีสเตอร์" วันนี้เริ่มต้นด้วยการเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ตอนกลางคืน หลังจากพิธีอีสเตอร์ พวกเขาก็กลับบ้านและละศีลอด ในตอนเช้า พ่อแม่ปลุกลูกๆ และส่งพวกเขาไปดูพระอาทิตย์ขึ้น - พวกเขาเชื่อว่าวันนั้น "เล่น" ในลักษณะพิเศษ เด็ก ๆ ในตอนเช้าในวันอีสเตอร์จะวิ่งจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและขอให้แม่บ้านดูแลพวกเขา พวกเขามักจะเลี้ยงเด็กด้วยไข่ เราทานอาหารเช้าแต่เช้าและเลิกอดอาหารในช่วงอาหารเช้า มีความเชื่อว่าใครก็ตามที่ละศีลอดในวันอาทิตย์อีสเตอร์ก่อนจะทำงานในทุ่งเสร็จในช่วงต้นปี

ในวันอีสเตอร์เราไปที่สุสานเพื่อรำลึกถึงพ่อแม่ของเรา เค้กอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ถูกบี้ลงบนหลุมศพ “เพื่อให้นกในสวรรค์ได้ระลึกถึงพ่อแม่ของพวกเขา” ในวันอีสเตอร์มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนา

ในวันนี้ ข้อจำกัดด้านความบันเทิงทั้งหมดที่มีอยู่ในช่วงเข้าพรรษาได้ถูกยกเลิก ในวันนี้ ผู้ชายและเด็กจะ "กลิ้งไข่" บนถาดที่ทำขึ้นเป็นพิเศษและ "ตี" ไข่ ในวันอีสเตอร์เราเหวี่ยงชิงช้า ถ้าผู้ชายคบกับผู้หญิง เชื่อกันว่าเขาจะแต่งงานกับเธอ

ในวันอีสเตอร์กลุ่ม "คริสโตสลาฟ" (เด็กหญิงชรา ฯลฯ ) เดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งซึ่ง "ถวายเกียรติแด่พระคริสต์" แสดงความยินดีกับเจ้าของในวันหยุดกล่าวด้วยความปรารถนาดีซึ่งพวกเขาได้รับเครื่องดื่มสดชื่น ในบางพื้นที่กลุ่มที่เรียกว่า "ปี่สก็อต" (ผู้ชาย, เด็ก, เยาวชน, ​​หญิงชรา) เดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งร้องเพลง "ปี่ปี่" ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญเจ้าของซึ่งพวกเขาก็ได้รับการปฏิบัติด้วย

สัปดาห์หลังอีสเตอร์เรียกว่า “ศักดิ์สิทธิ์” วันอังคารของสัปดาห์หลังอีสเตอร์ - “Radunitsa” - วันแห่งความทรงจำ ในวันนี้มีพิธีรำลึกถึงผู้ตายในสุสาน กุฏยาเตรียมพร้อมงานศพ

รอบปฏิทินที่สำคัญถัดไปหลังจากเทศกาลอีสเตอร์คือรอบตรีเอกานุภาพ เจ็ดสัปดาห์ผ่านไปจากอีสเตอร์ถึงตรีเอกานุภาพ มีพิธีกรรมจำนวนมากเกิดขึ้นใน "เซมิก" - วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ก่อนตรีเอกานุภาพ ในวันนี้มีการจัดพิธีไว้อาลัยผู้เสียชีวิตที่สุสาน ในช่วงบ่ายมีการเฉลิมฉลองในหมู่บ้าน เซมิกเป็นวันพิธีกรรมที่สำคัญสำหรับกลุ่มอายุและเพศของเด็กผู้หญิง ในวันนี้ สาวๆ “ขดต้นเบิร์ช” และ “เฉลิมฉลอง” ในป่า

ตรีเอกานุภาพในประเพณีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับลัทธิพืชพรรณซึ่งเจริญรุ่งเรืองในเวลานี้ สัญลักษณ์ของวันหยุดและคุณลักษณะหลักของพิธีกรรมหลายอย่างคือต้นเบิร์ช ต้นเบิร์ชถูกตัด ตกแต่ง แต่งกายด้วยชุดชาวนา และผู้คนเดินไปกับต้นเบิร์ชรอบทุ่งหว่าน ทุ่งหญ้า หมู่บ้าน และกระท่อม ต้นเบิร์ชประดับหมู่บ้าน โบสถ์ และบ้านเรือน ทรินิตี้ถือเป็นวันหยุดของเด็กผู้หญิงเป็นหลัก สาวๆ สวมชุดที่ดีที่สุดของพวกเขาในวันนี้ ทุกที่การตกแต่งแบบดั้งเดิมของเด็กผู้หญิงคือพวงหรีด สาวๆก็ร่วมรับประทานอาหาร สาวๆ เดินไปรอบๆ บ้านเพื่อเรียกร้องอาหาร

ในวันอาทิตย์ตรีเอกานุภาพเราไปที่สุสาน มีการเลี้ยงอาหารในสุสานเพื่อรำลึกถึงผู้วายชนม์ ในบรรดาอาหารจานบังคับคือคูเตีย บางครั้งก็เตรียมไว้ที่สุสาน หลุมศพถูก "กวาด" ด้วยกิ่งเบิร์ช - "พวกเขาเปิดตาของคนตาย"

ตามกฎแล้วงานแต่งงานเกิดขึ้นในบ้านของเจ้าบ่าว เมื่อเข้ามา เจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็อาบน้ำด้วยธัญพืช ฮอปส์ หรือขนมปังที่หักไว้บนหัว พวกเขาถูกวางไว้ที่ "มุมสีแดง" การปฏิบัติหลักในงานเลี้ยงแต่งงานคือขนมปังงานแต่งงานซึ่งแตกต่างกันไปตามกลุ่มชาวรัสเซียและมีชื่อที่แตกต่างกัน - ขนมปัง, ไก่, ริบนิค ฯลฯ ในบางกรณีฟังก์ชั่นของมันถูกทำโดยการย่างโจ๊ก ในระหว่างมื้ออาหาร ขนมปังในงานแต่งงานถูกแบ่งออก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการจัดสรร "ส่วนแบ่ง" ให้กับผู้เข้าร่วมงานแต่งงาน ชิ้นส่วนที่ดีที่สุดมอบให้กับคู่บ่าวสาว มีอยู่ช่วงหนึ่งของงานแต่งงาน มีการแสดง "การหมุนวน" - ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวของเจ้าสาวถูกเปลี่ยนเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง หลังจากนั้นเจ้าสาวได้รับสถานะใหม่ - เธอ "กลายเป็น" หญิงสาว

หลังจากงานเลี้ยงเสร็จ คนหนุ่มสาวก็เข้านอน ตอนเช้าญาติตรวจผ้าเช็คว่าเจ้าสาวยังพรหมจารีก่อนคืนวิวาห์หรือไม่ หากเจ้าสาวไม่ซื่อสัตย์ เธอก็ “อับอาย” และอับอาย หลังจากตรวจสอบความซื่อสัตย์ของเจ้าสาวแล้ว เธอก็ถูกส่ง “ข้ามน้ำ” คราวนี้เพื่อนบ้านและคนหนุ่มสาวมารวมตัวกันที่บ่อน้ำ ทำให้ยากต่อการตักน้ำ หญิงสาว “ซื้อคืน” น้ำพร้อมของขวัญ (กระเป๋า, เข็มขัด)

พิธีกรรมแต่งงานของรัสเซียมีสองรูปแบบหลัก ประเพณีรัสเซียตอนเหนือและตอนกลางมีลักษณะพิเศษคือการอำลาเจ้าสาวกับญาติ กิจกรรมทางวาจา การอาบน้ำในพิธีกรรมของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และการเดินทางไปร่วมงานฉลองแต่งงานร่วมกันหลังงานแต่งงาน สำหรับชาวรัสเซียตอนใต้ ได้แก่ การพัฒนาพิธีกรรมการทำขนมปัง การทอพวงมาลาในงานแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเดินทางไปที่บ้านหลังงานแต่งงาน และการเดินทางครั้งที่สองของเจ้าบ่าวไปรับเจ้าสาว มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างประเพณีเหล่านี้

ลักษณะเด่นประการหนึ่งคือการมีส่วนร่วมในงานแต่งงานของญาติ เพื่อนบ้าน และชาวบ้านที่หลากหลาย ตามกฎแล้ว แขกในงานแต่งงานจะต้องรับส่วนแบ่งค่าใช้จ่ายบางส่วน เข้าร่วมของขวัญมากมาย งานฟาร์ม และบางครั้งก็จัดโต๊ะรื่นเริง

พิธีกรรมหลังแต่งงานเกิดขึ้นเป็นระยะเวลาประมาณหนึ่งปี รวมถึงการอยู่สลับกันของลูกกับญาติทั้งสองฝั่ง การรับของพวกทาสวัว เป็นต้น

รัสเซียมีการพัฒนาที่ร่ำรวย พิธีกรรมการคลอดบุตรและพิธีบัพติศมา- พิธีกรรมบางอย่างของพิธีกรรมที่ซับซ้อนนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเข้ามาของทารกแรกเกิดสู่โลกแห่งผู้คนที่มีชีวิตคุ้นเคยกับโลก วัฒนธรรมของมนุษย์และสังคม

การตั้งครรภ์ของผู้หญิงคนหนึ่งมาพร้อมกับข้อห้ามทางเวทย์มนตร์หลายประการ ดังนั้นหญิงตั้งครรภ์จึงไม่สามารถมองไฟและสัมผัสส่วนต่างๆ ของร่างกายด้วยมือได้ ไม่อย่างนั้นลูกก็จะมีรอยเปื้อนที่เดิม สตรีมีครรภ์ไม่สามารถก้าวข้ามด้ามหรือเชือกได้ เพื่อไม่ให้เด็กไปพันกับสายสะดือ หญิงตั้งครรภ์ต้องปกป้องตัวเองจากนัยน์ตาปีศาจและแสดงตัวเองให้คนแปลกหน้าเห็นให้น้อยที่สุด

เพศของทารกในครรภ์ถูกกำหนดโดยรูปร่างของช่องท้องของมารดา พวกเขาเชื่อว่า: ถ้าพุงกลมก็จะเกิดเป็นผู้หญิง ถ้าพุงแหลมก็จะเกิดเป็นเด็กผู้ชาย

โดยปกติแล้วผู้หญิงไม่ได้ให้กำเนิดลูกในกระท่อม แต่อยู่ในห้องอื่น เช่น ในโรงอาบน้ำ สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับความไม่บริสุทธิ์ในพิธีกรรมของผู้หญิงที่ใช้แรงงานและกับสถานะอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษของโรงอาบน้ำ - อาคารที่ตั้งอยู่ตามมุมมองที่ได้รับความนิยมบนขอบเขตโลกแห่งสิ่งมีชีวิตและโลกอื่นจาก ที่ที่ผู้หญิงควรจะรับลูก

พยาบาลผดุงครรภ์ได้รับเชิญให้ช่วยในระหว่างการคลอดบุตร พวกเขาพยายามบรรเทาการคลอดบุตรที่ยากลำบากด้วยการกระทำมหัศจรรย์ - การเปิดประตูและฝาอก การแก้ปม ฯลฯ หลังคลอด เด็กจะถูกล้างและทำการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ของการรวมเขาไว้ในบ้านและครอบครัว เช่น เขาถูกห่อไว้ใน เสื้อที่พ่อใส่อยู่ก็หามไปทั่วกระท่อม

หลังคลอดบุตร 2-3 วัน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไปเยี่ยมคุณแม่ยังสาว - "ผู้ให้กำเนิด" ประเพณีนี้เรียกว่า "การไปสู่แนวทาง" "การอำลา"

เด็กรับบัพติศมา "ของขวัญ" วางอยู่ในแบบอักษร - ธูปไม้กางเขนเงิน เพื่อน เพื่อนบ้าน และญาติของพ่อแม่ของเด็กกลายเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ พ่อแม่อุปถัมภ์ไม่สามารถเป็นสามีภรรยาได้ พวกเขาจำเป็นต้องมอบของขวัญให้กับทารกแรกเกิด - เสื้อเชิ้ต, เข็มขัด, ไม้กางเขน เช่น สิ่งของต่างๆ การมีอยู่ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาอยู่ในโลกมนุษย์ ในระหว่างการรับบัพติศมาพวกเขาเคยบอกโชคลาภ - พวกเขาจุ่มผมของทารกแรกเกิดที่ม้วนด้วยขี้ผึ้งลงในน้ำ หากขี้ผึ้งและเส้นผมจมลง เชื่อกันว่าทารกแรกเกิดจะต้องตายในไม่ช้า

พิธีปิดท้ายด้วยมื้ออาหาร ซึ่งอาหารจานหลักคือโจ๊ก บ่อยครั้งพิธีนี้เรียกว่า "โจ๊ก"

เมื่อเด็กอายุครบ 1 ขวบ จะมีการจัดเตรียม "การผนึก" โดยในระหว่างนั้นเขาจะนั่งอยู่บนสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของผู้ชายหรือผู้หญิง (เด็กผู้ชายถือมีดหรือขวาน เด็กผู้หญิงใช้หวีหรือแกนหมุน) และตัดผมของเขา สำหรับครั้งแรก.

ใน พิธีศพชาวรัสเซียสามารถแบ่งได้เป็นสามขั้นตอนหลัก ได้แก่ การไว้ทุกข์ งานศพ และการรำลึกถึง

หลังความตายก็ชำระร่างกาย คนแปลกหน้า ไม่ใช่ญาติ ควรอาบน้ำ สิ่งของที่ใช้ในการซักผ้า เช่น สบู่ ผ้าเช็ดตัว ถูกโยนทิ้งหรือทิ้งไว้และนำไปใช้ในการแสดงเวทมนตร์ในภายหลัง ผู้เสียชีวิตแต่งกายด้วยเสื้อผ้าพิเศษ การตัดเย็บแบบโบราณ และเทคนิคการผลิต และวางไว้ในโลงศพ ไม่ว่าจะเป็นไม้กระดานหรือแบบโบราณ (ทำจากท่อนซุงดังสนั่น) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้โดยผู้ศรัทธาเก่า ดวงตาของผู้ตายปิดอยู่เสมอ และบางครั้งเหรียญก็ถูกวางบนเปลือกตา พวกเขาสามารถผูกมือและเท้าได้ วางภาชนะที่มีน้ำไว้ข้างโลงศพ ("ล้างวิญญาณ") ผ้าเช็ดตัวแขวนอยู่ที่หน้าต่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถนนมีม่านกระจกและจุดเทียน ขณะเดียวกันผู้ตายก็ไว้อาลัยแสดงความอาลัย ญาติพี่น้องรวมตัวกัน ชาวบ้านมาอำลาผู้เสียชีวิต

โดยปกติงานศพจะเริ่มในวันที่สามหลังความตาย และเริ่มด้วยการถอดโลงศพออก เมื่อนำผู้ตายออกจากกระท่อม โลงศพจะถูกยกขึ้นสามครั้ง เชื่อกันว่าการทำเช่นนั้นผู้ตายเป็นการบอกลาบ้าน มีการใช้เวทมนตร์ต่างๆ เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ตายกลับมา โลงศพถูกถือไว้ในมือหรือขนส่งโดยขนส่งในบางสถานที่จำเป็นต้องนั่งเลื่อนแม้ในฤดูร้อน จำเป็นต้องมอบของขวัญให้กับคนที่คุณพบ

หลังจากพิธีศพในโบสถ์แล้ว โลงศพพร้อมผู้ตายก็ถูกนำไปที่สุสาน เมื่อมาถึงสุสาน โลงศพก็ถูกวางไว้ใกล้หลุมศพ จำเป็นต้องถอดวัตถุที่เป็นโลหะออกจากนั้นและแก้มือและเท้าของผู้ตาย บรรดาผู้ที่มากล่าวคำอำลากับผู้เสียชีวิตหลังจากนั้นโลงศพก็ถูกหย่อนลงในหลุมศพที่ "ปลาย" (ผ้าเช็ดตัวหรือผืนผ้าใบ) และเหรียญก็ถูกโยนลงไปเมื่อหลับไป ผู้เสียชีวิตถูกฝังอยู่ในหลุมศพโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตก มีไม้กางเขนวางไว้ที่เท้าของเขา และมีเนินดินเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าอยู่เหนือหลุมศพ

หลังจากงานศพ พวกเขามักจะรับประทานอาหาร โดยมักจะใช้คูเตียจากเมล็ดข้าวสาลีที่ปรุงในน้ำน้ำผึ้งเสมอ ต่อมาพวกเขาก็เริ่มหุงข้าวด้วยน้ำตาลและลูกเกด ในการปลุกครั้งแรก มีการจัดสรรสถานที่สำหรับผู้ตายไว้ที่โต๊ะซึ่งมีอาหารวางให้เขา

นอกจากวันงานศพแล้ว ยังมีการเฉลิมฉลองการตื่นนอนในวันที่ 9, 40 และวันครบรอบการเสียชีวิตอีกด้วย ในวันงานฌาปนกิจ ได้ไปเยี่ยมหลุมศพของผู้ตายและรับประทานอาหารร่วมกัน

ศาสนาออร์โธดอกซ์ของประชากรรัสเซียได้รับการเสริมด้วยมุมมองที่เก่าแก่ก่อนคริสตชนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของออร์โธดอกซ์พื้นบ้านในชีวิตประจำวัน (ความเชื่อในคาถา "คาถา" "ตาชั่วร้าย" "ใส่ร้าย" ฯลฯ ) ผู้คนได้มอบคุณลักษณะของเทพเจ้านอกรีตให้แก่วิสุทธิชนชาวคริสต์แต่ละคน เช่น เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ “รับผิดชอบ” ฟ้าร้องและฟ้าผ่า นักบุญจอร์จผู้มีชัย และนักบุญ Vlasiy ได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์และคนเลี้ยงแกะ Nicholas the Pleasant ช่วยเหลือกะลาสีเรือนักเดินทางและพ่อค้า Paraskeva-Friday ถือเป็นผู้วิงวอนและผู้อุปถัมภ์ผู้หญิงและกิจกรรมของผู้หญิง

ในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียร่องรอยของความเคารพต่อเทพระดับล่าง - บราวนี่, ก็อบลิน, ก็อบลินน้ำ, คนงานภาคสนาม ฯลฯ เช่นเดียวกับความเคารพต่อสัตว์ (หมี, หมาป่า, ไก่ ฯลฯ ) มีมานานแล้ว เก็บรักษาไว้

11. กระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่

อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในต้นทศวรรษ 1990 ในรัสเซีย มีผู้ลี้ภัยและผู้อพยพประมาณ 2 ล้านคนปรากฏตัว ส่วนใหญ่มาจากประชากรรัสเซียของประเทศเพื่อนบ้าน อดีตสาธารณรัฐโซเวียต และรัฐเอกราชในปัจจุบัน

ในยุค 90 กระบวนการฟื้นฟูองค์ประกอบหลายประการของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียกำลังเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานฝีมือแบบดั้งเดิม สถาบันทางสังคม ประเพณี และพิธีกรรมกำลังได้รับการฟื้นฟู โบสถ์หลายร้อยแห่งและอารามหลายสิบแห่ง พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งสักการะบางส่วนถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแล้ว วันหยุดทางศาสนาหลัก (คริสต์มาส อีสเตอร์) ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางมากขึ้น และศาสนาออร์โธดอกซ์ของประชากรก็เพิ่มมากขึ้น องค์ประกอบต่างๆ ของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซียเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ในวงกว้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชื่อถนนและเมืองต่างๆ ได้รับการบูรณะ ผลงานของนักคิด นักวิทยาศาสตร์ และนักเขียนชาวรัสเซียที่ถูกลืมหรือถูกแบนก่อนหน้านี้ ได้รับการตีพิมพ์ ในยุค 90 ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมระดับชาติและท้องถิ่นมากมาย องค์กรสาธารณะสมาคมและการเคลื่อนไหวที่มีเป้าหมายคือการเผยแพร่ การโฆษณาชวนเชื่อ และการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย การฟื้นฟูชาติรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์และดินแดน

โดยทั่วไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 ชาวรัสเซียกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในการค้นหาตัวตนใหม่” ความคิดระดับชาติ” พยายามผสมผสานประเพณีเข้ากับปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ที่ยุคของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมโลกได้นำมาด้วย

บรรณานุกรม

ดัชนีบรรณานุกรมของวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยารัสเซียเกี่ยวกับชีวิตภายนอกของชาวรัสเซีย (การเคหะ. เสื้อผ้า. ดนตรี. ศิลปะ. ชีวิตทางเศรษฐกิจ). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456

ดัชนีบรรณานุกรมของหนังสือและบทความที่ตีพิมพ์ในรัสเซียเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ภูมิประเทศ ชาติพันธุ์วิทยา และสถิติ พ.ศ. 2402-2423 ต.1-9. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, .

การดำเนินการของคณะกรรมการสถิติกลางและจังหวัด ดัชนีบรรณานุกรมของหนังสือและบทความที่มีอยู่ในนั้น ครอบคลุมกิจกรรมของคณะกรรมการสถิติตั้งแต่ก่อตั้งจนถึงปี พ.ศ. 2416 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2416

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ล., 1966 –

ชาติพันธุ์วิทยา บรรณานุกรมบรรณานุกรมรัสเซียเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2394-2512) ม., 1971.

งานทั่วไป

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

โลกของหมู่บ้านรัสเซีย ม., 1991.

ชาติพันธุ์วิทยาสลาฟตะวันออก ม., 1991.

รถไถนารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และคุณสมบัติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ม., 1998.

ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ต.1 / เอ็ด. , // ผู้คนในโลก (บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา) / เอ็ด. - ม., 1964.

รัสเซีย / สาธารณรัฐ เอ็ด - ม., 1997. (ซีรีส์ “ผู้คนและวัฒนธรรม”)

ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในสหภาพโซเวียต ม., 1958.

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิม ม., 1987.

การวิจัยในแง่มุมเฉพาะของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

กฎหมายจารีตประเพณีของหมู่บ้านทาสแห่งรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX) ม., 1984.

ประเภทของชุมชนชนบทในระบบศักดินาตอนปลายของรัสเซีย (ศตวรรษที่ 18-19) // ปัญหาการจำแนกประเภทในชาติพันธุ์วิทยา อ., 1979. หน้า 92–104.

, เศรษฐกิจและชีวิตของชาวนารัสเซีย อนุสาวรีย์ วัฒนธรรมทางวัตถุ: ผู้กำหนด. ม., 1959.

เยาวชนในชีวิตพิธีกรรมของชุมชนรัสเซียระหว่างศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: เพศและอายุของวัฒนธรรมดั้งเดิม ล., 1988.

อาคารชาวนาของชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส (การตั้งถิ่นฐาน ที่อยู่อาศัย และอาคารหลังอื่น) // คอลเลกชันชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก M. , 1956. (การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยา T. XXXI.)

, เมืองและประเพณีพื้นบ้านของรัสเซีย: อิงจากวัสดุจากภาคกลางของ RSFSR ม., 1989.

ตระกูลพ่อค้าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19–20 M. , 1999. (ซีรีส์ “การวิจัยใหม่ทางชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา”)

ผลการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2545: ใน 14 เล่ม M. , 2548

การปั่นและการทอผ้าของชาวสลาฟตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 // คอลเลกชันชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก M. , 1956. (การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยา T. XXXI.)

เสื้อผ้าพื้นบ้านของชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 // คอลเลกชันชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก M. , 1956. (การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยา T. XXXI.)

ประวัติศาสตร์สังคมรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX) ต. 1, 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2542

พิธีกรรมดั้งเดิมของรัสเซีย (พิธีล้างบาป งานศพ การตื่นนอน) M. , 1999. (ซีรีส์“ ห้องสมุดของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย”)

วันหยุดเกษตรกรรมของรัสเซีย (ประสบการณ์การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา) ล., 1963.

กระท่อมรัสเซีย (พื้นที่ภายใน ของตกแต่งบ้าน เฟอร์นิเจอร์ เครื่องใช้ต่างๆ): สารานุกรมภาพประกอบ / Ed. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

รัสเซีย. แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ต. 1. เกษตรกรรม ที่อยู่อาศัยของชาวนา เสื้อผ้าชาวนา (กลางศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) ม. 2510

รัสเซีย. แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ต. 2. จากประวัติศาสตร์รัสเซีย บ้านของผู้คนและชุดสูท การตกแต่ง บ้านชาวนาและเสื้อผ้า (กลางศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) ม. 2513

รัสเซีย. บทความชาติพันธุ์วิทยา ม., 1992.

รัสเซีย: วัฒนธรรมพื้นบ้าน(ประวัติศาสตร์และความทันสมัย). ต. 4. ชีวิตสาธารณะ / ตัวแทน เอ็ด - ม., 2000.

รัสเซีย: ชีวิตครอบครัวและสังคม ม., 1989.

รัสเซียในโลกสมัยใหม่: รวบรวมบทความ M. , 1999. (ซีรีส์“ ห้องสมุดของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย”)

รัสเซีย: ดินแดนชาติพันธุ์วิทยา การตั้งถิ่นฐาน จำนวน และชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ (ศตวรรษที่ 12-XX) ต. 1 / ตัวแทน เอ็ด - ม., 1999.

วันหยุดของรัสเซีย: วันหยุดและพิธีกรรมตามปฏิทินเกษตรกรรมพื้นบ้าน: สารานุกรม / เอ็ด - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของรัสเซีย: ภาพประกอบสารานุกรม / ผู้แต่ง: N. Sosnina, I. Shangina เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541

ความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ม., 2500.

การศึกษาลักษณะเฉพาะบุคคล

กลุ่มภูมิภาคของรัสเซีย

, ชีวิตของประชากรในเมืองของโซนกลางของ RSFSR ในอดีตและปัจจุบัน: โดยใช้ตัวอย่างของเมือง Kaluga, Yelets, Efremov ม., 1977.

วัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียในพอเมอราเนียในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: บทความทางชาติพันธุ์วิทยา ล., 1983.

คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของเขตอุตสาหกรรมกลาง ม., 2470.

Terek Cossacks (กลาง XVI - ต้นศตวรรษที่ XX): บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1974.

บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคปัสคอฟ / เอ็ด - ปัสคอฟ, 1999.

, วัฒนธรรมและชีวิตของคนงานในเหมืองแร่และแปรรูปเทือกเขาอูราล (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1971.

หมู่บ้านคูบาน: ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และประเพณีในชีวิตประจำวันในคูบาน ม., 1967.

วัฒนธรรมทางวัตถุของ Russian Meshchera ตอนที่ 1 ม. 2469

, ในการทำแผนที่กลุ่มชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 2522. ลำดับที่ 4. หน้า 72–79.

สิ่งพิมพ์ของแหล่งที่มา

คำอธิบายต้นฉบับของหอจดหมายเหตุวิทยาศาสตร์รัสเซีย สังคมภูมิศาสตร์- หน้า เล่ม. 1 พ.ศ. 2457; ปัญหา 2 พ.ศ. 2458; ปัญหา 3 พ.ย. 2459

เมเยอร์เบิร์ก บี.ประเภทและภาพประจำวันของรัสเซียในศตวรรษที่ 17: อัลบั้ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446

ชีวิตของชาวนาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: คำอธิบายเนื้อหาจากสำนักชาติพันธุ์วิทยาของเจ้าชาย (โดยใช้ตัวอย่างของจังหวัดวลาดิเมียร์) / ผู้แต่ง: , . เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

ลงนามเพื่อพิมพ์จากเค้าโครงเดิม 09/11/2549

ฟุต 60x84/16. มีเงื่อนไข เตาอบ ล. 2.49. นักวิชาการศึกษา ล. 2.52. ยอดจำหน่าย 100 เล่ม

ROPI มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เขื่อน Universitetskaya, 7/9

โรงพิมพ์ของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Sredny pr., 41.