จากทฤษฎีวรรณกรรมสู่การปฏิบัติวิเคราะห์โรงเรียน การกำหนดมุมมองสำหรับบทเรียนทดสอบ

หน้าแรก > เอกสาร

34. นวนิยายของ Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita": โลกศิลปะและระบบที่เป็นรูปเป็นร่าง

ที่ศูนย์กลางของงาน เมื่อเปรียบเทียบชั้นต่างๆ ในการผสมผสานอันมหัศจรรย์ มันคือโศกนาฏกรรมของบุคคลที่ต้องพึ่งพาเผด็จการ และ การต่อสู้ชั่วนิรันดร์ความดีและความชั่ว และปัญหาชั่วนิรันดร์ของความผิด ความรับผิดชอบและการแก้แค้น เรื่องราวที่น่าสลดใจของอาจารย์ซึ่งถูกข่มเหงโดยสถานการณ์ที่มีรูปแบบที่เป็นรูปธรรมในบุคคลจริง (แบร์ลิออสและคนอื่น ๆ ) เทียบได้กับโศกนาฏกรรมและการเปลี่ยนแปลงของพระเยซูที่ถูกประณามการทรมานโดยผู้เผด็จการปอนติอุสปิลาต การเปรียบเทียบนี้เผยให้เห็นมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของศิลปินที่ขึ้นอยู่กับพลังอันมืดมนและไร้เหตุผลซึ่งมองว่าความดีเป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของมัน ปรมาจารย์ผู้เป็นแชมป์แห่งความดีในขณะที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อการเรียกของเขา ก็ยังประสบความสำเร็จในการสร้างสรรค์อีกด้วย นวนิยายเกี่ยวกับความสำเร็จของนักเทศน์ Yeshua Ha-Nozri ซึ่งเขียนโดยท่านอาจารย์มีปัญหาของตัวเอง ก่อนอื่น นี่คือคำถามที่ปอนทัส ปีลาตถามพระเยซู: “ความจริงคืออะไร” เมื่อเปรียบเทียบตำแหน่งของฮีโร่เหล่านี้ ปัญหาของมนุษย์และอำนาจก็จะถูกวางและแก้ไข อิสรภาพภายในของมนุษย์คืออะไร และการขาดอิสรภาพ ความดีและความชั่ว การเผชิญหน้าและการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของพวกเขาคืออะไร? และผลของคำถามนิรันดร์ของการดำรงอยู่ก็เหมือนกัน คำถามนิรันดร์เช่นความภักดีและการทรยศ ความเมตตาและการให้อภัย พวกเขากำลังฉายภาพชะตากรรมของอาจารย์ ความสัมพันธ์กับพลังลึกลับที่พยายามจะทำลายเขา ไปสู่บทบาทของโวแลนด์ในตอนของมอสโก เมื่อนำเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนและตอนต่างๆ ของชีวิตในมอสโกมารวมกัน Bulgakov ให้เหตุผลว่าปัญหาหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ยังคงเหมือนเดิม สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหานิรันดร์ คนรุ่นใหม่แต่ละคนพยายามแก้ไขปัญหาด้วยวิธีของตนเอง โดยลืมการค้นหาความจริงและความรับผิดชอบไป ผู้สังเกตการณ์ Woland ก็สังเกตเห็นสิ่งนี้เช่นกัน ปัญหาบุคลิกภาพและอำนาจได้รับการแก้ไขโดยอาจารย์และบุลกาคอฟในฉากการเผชิญหน้าระหว่างเยชูอาและปอนติอุสปิลาต ผู้แทนผู้มีอำนาจสูงสุดแห่งแคว้นยูเดียต้องพึ่งโรมเอง เขาพร้อมที่จะช่วยเหลือนักเทศน์ผู้พเนจรและช่วยชีวิตเขา แต่เขากลัวและยอมรับโทษประหารชีวิต เขากลัวการบอกเลิก เขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจและมีความผิดในสายตาของซีซาร์แห่งโรมันซึ่งไม่มีความเมตตาจากพระองค์ และเขาขัดกับมโนธรรมของเขาซึ่งบอกเขาว่าพระเยซูบริสุทธิ์และจำเป็นต้องได้รับความรอด ต่อมาเมื่อสอบสวนเลวีแมทธิว ผู้แทนต้องการทราบคำพูดสุดท้ายของพระเยซูและได้ยินสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับความขี้ขลาดว่าเป็นรองที่น่ากลัวและน่าอับอายที่สุด ปอนติอุส ปิลาตกระทำการทรยศด้วยความขี้ขลาด ซึ่งเป็นราคาที่ต้องทนทุกข์มาเป็นเวลาสองพันปี เมื่อดวงวิญญาณที่ไม่ได้รับการอภัยของเขาไม่รู้จักความสงบสุข ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เราได้เรียนรู้ว่าปอนติอุส ปีลาตได้รับการอภัยจากพระเยซูเอง ผู้ซึ่งกล่าวว่าไม่มีการประหารชีวิต ในฐานะผู้ปกครองแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปีลาตดูเหมือนจะเป็นอิสระ แต่เขาไม่มีอิสรภาพภายใน นั่นคือความมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามมโนธรรมและความรู้สึกยุติธรรมของเขากำหนด เขาไม่เป็นอิสระภายใน ชีวิตเรียกร้องราคาสูงเพื่ออิสรภาพจากภายใน เพื่อจิตสำนึกที่ชัดเจน ราคานี้สำหรับ อิสรภาพภายในเยชัวจ่ายและในสถานการณ์มอสโกของศตวรรษที่ 20 - อาจารย์สร้างงานของเขาตามมโนธรรมและพรสวรรค์ของเขากำหนด และแต่ละคนก็เลือกระหว่างความดีและความชั่ว: จะเสิร์ฟอะไร, จะรับฝ่ายไหน ทางเลือกก็มีราคาแพงเช่นกัน ลีวายส์ มัทธิว คนเก็บภาษีเชื่อในความจริงที่พระเยซูทรงสั่งสอน จึงโยนเงินลงบนถนนแล้วรีบตามบาทหลวงไป จากนั้นเขาก็พร้อมที่จะช่วยชีวิตผู้ถูกตรึงกางเขนให้พ้นจากความทรมาน โดยยอมแลกด้วยชีวิต มาร์การิต้าแสดงความภักดีแบบเดียวกัน โดยพยายามและหวังที่จะค้นหาและปลดปล่อยอาจารย์ ความคล้ายคลึงเหล่านี้ในนวนิยายของ Bulgakov มีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวผู้อ่านถึงความเป็นนิรันดร์และความเฉพาะเจาะจงของปัญหาความดีและความชั่ว ความภักดีและการทรยศ มนุษย์และอำนาจ ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเหล่านี้คือประเด็นความรับผิดชอบและการแก้แค้นของการทรยศที่กระทำอย่างมีสติด้วยเหตุผลเห็นแก่ตัว การสังหารหมู่ยูดาสดำเนินการโดยหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับ Afranius ซึ่งกำกับโดยปีลาตคนเดียวกัน และหากอัยการยังคงได้รับการอภัยจากฮา-โนซรี แม้จะผ่านไปหลายพันปี ยูดาสก็จะไม่ได้รับการอภัย เรื่องของความเมตตาและการให้อภัยได้ยินอยู่ในนวนิยายหลายตอน มาร์การิต้าสัญญาว่าจะยืนหยัดเพื่อฟรีด้าและขอร้องให้โวแลนด์ยกโทษให้เธอ และเธอได้รับการอภัยโทษเพราะความเมตตานั้นสูงสุด และในนั้นความเมตตาและการให้อภัยคือความจริง ท่านอาจารย์ผู้เผานวนิยายของเขา ก็ได้รับการอภัยเช่นกัน แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับแสงสว่าง แต่มีเพียงสันติสุขที่หัวใจที่ทนทุกข์ของเขาต้องการเท่านั้น การฉายภาพของปัญหานี้นำเสนอในตอนของมอสโก โครงเรื่องของ Woland และผู้ติดตามของเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้เขียนไม่เพียงแต่เป็นปฏิปักษ์กับแนวของพระเยซูเท่านั้น Woland ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาในโลกที่เสื่อมทรามของนักวิจารณ์และนักเขียนในมอสโกวซึ่งพร้อมที่จะตามล่าใครก็ตามที่ชี้ไปจากด้านบนอย่างเป็นประโยชน์ เหยื่อของโวแลนด์คือผู้ที่สมควรได้รับการลงโทษ เหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนจำหน่ายวรรณกรรมเท่านั้น คนเหล่านี้คือผู้บริหารที่โกง และระบบราชการทั้งหมดซึ่งกลายเป็นกำลังสำคัญที่ซ่อนตัวอยู่หลังลัทธิปลุกปั่นเกี่ยวกับเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ผู้เขียนปฏิบัติต่อลูกน้องของ Woland และตัวเขาเองบางส่วนด้วยทัศนคติที่ดูถูกและน่าขัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาและผู้ติดตามของเขาไม่ได้แย่ขนาดนั้นเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่ผู้มีอำนาจทำหรือผู้ที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจ Woland เข้าใจศิลปินและพยายามปกป้องเขาด้วยซ้ำ แต่ประเด็นของการแทรกแซงคืออะไร? วิญญาณชั่วร้ายในกิจการของมนุษย์? เพื่อความยุติธรรมและการลงโทษผู้กระทำความผิด? ความจริงก็คือไม่มีใครฟื้นฟูมาตรฐานทางศีลธรรมของชีวิต: ไม่มีใครสนใจเรื่องนี้ ในความเป็นจริงไม่มีพลังใดที่จะต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ สิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกระหว่างการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เรียกได้ว่าเป็นนรกเลยทีเดียว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ Woland และผู้ติดตามของเขาจะปรากฏตัวในนั้น ความไม่เป็นธรรมชาติของศีลธรรมของมอสโกไม่เพียงแต่เมืองหลวงถูกครอบงำโดยข้าราชการ นักต้มตุ๋น และคนโกงเท่านั้น ความธรรมดายังได้รับการสนับสนุนในชุมชนการเขียน นอกจากนี้ยังมีนักวิจารณ์วรรณกรรมทั้งกลุ่มที่ทำลายชื่อเสียงของหนังสือที่มีพรสวรรค์และผู้สร้างของพวกเขา และคนหนุ่มสาวที่ไม่มีประสบการณ์และบางครั้งก็ไม่มีความรู้ได้รับมอบหมาย (!) ให้เขียนผลงานในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งเช่นเดียวกับที่ Berlioz รับหน้าที่เขียนบทกวีที่ไม่เชื่อพระเจ้าให้กับ Ivan Bezdomny จากนั้นกวีเองก็เหมือนกับพี่ชายคนอื่น ๆ ในเวิร์คช็อปยอมรับว่าพวกเขาเขียนสิ่งที่ธรรมดามาก แต่ Ivan Bezdomny โชคดี: เขาได้พบและเป็นเพื่อนกับอาจารย์แม้ว่าจะอยู่ใน "บ้านแห่งความโศกเศร้า" - ในโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งอาจารย์ไม่สามารถจากไปได้อีกต่อไป ขณะนี้การใช้วัสดุใหม่ - ชีวิตของปรมาจารย์ในมอสโก - ปัญหาของมนุษย์และอำนาจ ศิลปินและอำนาจเกิดขึ้น และสถานการณ์ก็ไม่แตกต่างไปจากเมื่อสองพันปีก่อนมากนัก หัวหน้าของนักเขียนกลัวนวนิยายของอาจารย์เพราะพวกเขาจำตัวเองได้ในปอนติอุสปีลาต เข้าใจเจตนาของศิลปินและมองเห็นอันตรายในนั้น ด้วยเหตุนี้ชะตากรรมของอาจารย์จึงเศร้ามาก และอีกครั้งที่ตอนนี้อิงจากเนื้อหาของตอนในมอสโก ปัญหาเสรีภาพและการขาดเสรีภาพของศิลปิน ศิลปินและเจ้าหน้าที่ ความภักดีและการทรยศ ความรับผิดชอบและการแก้แค้นได้รับการแก้ไขแล้ว

35. พื้นที่ทางประวัติศาสตร์และสังคมในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ M. Bulgakov

1) มิคาอิล อาฟานาซีเยวิช บุลกาคอฟ (พ.ศ. 2434 - 2483)
2) ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับความทันสมัยและสตาลิน ผู้นำตระหนักถึงความอัจฉริยะของบี จึงช่วยชีวิตเขาไว้ แต่ไม่ได้ให้อิสรภาพแก่เขา
3) อนุญาตให้มีการแสดงละครเพียง 1 ครั้ง (โดยสตาลินเป็นการส่วนตัว) - "Days of the Turbins"
4) อำเภอ "ม. และ ม." เขียนตั้งแต่ปี 1929 ถึง 1940 แต่ตีพิมพ์ในปี 1966-67 เวลาในการเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกิดขึ้นพร้อมกับความหวาดกลัวที่รุนแรงที่สุด (The Apogee - 1937) เมื่อรัฐไม่เพียงแต่กำหนดการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย Bulgavok เซ็นเซอร์ข้อความอัตโนมัติ ทุกอย่างถูกเข้ารหัส การโจมตีที่รุนแรงจะถูกทำลาย
5) แนวคิดหลักของเขตคือการต่อต้านชั่วนิรันดร์ของการบำเพ็ญตบะทางศีลธรรมและความคิดสร้างสรรค์ต่อพลังแห่งความชั่วร้ายซึ่งรวมอยู่ในแผนสองสมัย ในยุคปัจจุบันที่แปลกประหลาดพิสดาร (โดยใช้ภาพในตำนาน) และฉากพระกิตติคุณ
6) 2 ชั้นเวลา: เยรูซาเลม (เยอร์ชาเลม) - จุดเริ่มต้นของยุคของเราและมอสโกในยุค 30
7) ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เกือบทุกคน (Mosk.plast) มีต้นแบบของตัวเอง บางครั้งอาจารย์ก็ถูกเปรียบเทียบกับ Gorky และ Woland กับ Stalin มีการอธิบายดังนี้: ปรมาจารย์เช่นเดียวกับกอร์กีในที่สุดก็เข้ารับราชการของระบบซาตานของโวลันด์ - สตาลิน
8) การพาดพิงถึงตัวแทนมากมาย สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม- (นักวิจารณ์ Latunsky ซึ่ง Margarita เกลียดคือ O. Litovsky ประธานคณะกรรมการละครหลัก - การเซ็นเซอร์การแสดงละคร) สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมคุ้นเคยกับผู้เขียนตัวเขาเองต้องทนทุกข์ทรมานและไม่ได้ตีพิมพ์ MASSOLIT ไม่ได้ถอดรหัสทุกที่ แต่บ่งบอกเพียงว่านี่เป็นหนึ่งในสมาคมวรรณกรรม นี่เป็นการล้อเลียน RAPP, MAPP ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการเสนอตัวเลือกดังกล่าวด้วย - วรรณกรรมโซเวียตจำนวนมาก หรือแม้แต่ LIT ก็เหมือนก้อนหิน แต่ทั้งหมดรวมกันเป็น "มวลเหมือนก้อนหิน" (บทสรุปทัศนคติของบ.ต่อวรรณกรรม นักเขียน สมาคม และผู้อ่าน)
9) หมู่บ้าน Peredelkino ซึ่งสตาลินบริจาคให้กับนักเขียนในปี พ.ศ. 2478 เพื่อสร้างกระท่อมของนักเขียนถูกกำหนดไว้ภายใต้ชื่อ เปเรลีจิโน.
10) RAPP (บางแห่งที่พวกเขาเขียนว่า MAPP) ตั้งอยู่ในบ้านของ Herzen (ถนนตเวียร์สคอย ถ้าใครสนใจ) Bulgakov แทนที่ Herzen ด้วย Griboyedov ซึ่งเขามีร้านอาหาร
11) ระบบราชการ: อะไรคือข้อเรียกร้องของ Likhodeev จากยัลตาเพื่อยืนยันตัวตนของเขา?
12) ธุรกรรมทางการเงิน: การเก็งกำไรสกุลเงิน (ประธานสมาคมที่อยู่อาศัย Bosoy "ซ่อน" สกุลเงินในการระบายอากาศ - ห้ามทำธุรกรรมสกุลเงินในสหภาพโซเวียต), ความโลภ: chervonets สีขาวตกสู่สาธารณะใน Variety (โดยวิธีนี้ พวกเขามีสิ่งนี้ สีจนถึงปี พ.ศ. 2480 เมื่อมีการปฏิรูปการเงิน - ช่วยในการกำหนดวัน)
13) เทคนิคการบอกเลิกในสหภาพโซเวียต โดยเฉพาะในเวลานี้ ผู้ติดตามของ Woland จำนำ Barefoot ด้วยวิธีนี้โดยแกล้งทำเป็นผู้เช่าอพาร์ทเมนต์อื่น
14) ลงชื่อ ระบอบเผด็จการ: ผู้ไม่พึงประสงค์และผู้ไม่เห็นด้วยถูกส่งไปยังโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือเรือนจำ พวกเขาไปที่นั่นในหนังสือของ Bulgakov: อาจารย์, Ivan คนจรจัด, Barefoot (คลินิกของศาสตราจารย์ Stravinsky)
15) Satan's Ball เขียนขึ้นจากความประทับใจในการต้อนรับเอกอัครราชทูตอเมริกัน ซึ่งครั้งหนึ่ง Bulgakov ได้รับเชิญพร้อมกับชนชั้นสูงทางการเมือง การทหาร และวรรณกรรม
16) มีการศึกษามอสโกเกือบทั้งหมด สถานที่ทั้งหมด (หรือเกือบทั้งหมด) ในนวนิยายเรื่องนี้มีความสัมพันธ์กับสถานที่จริง เพียงแต่ไม่มีรถรางอยู่บนพระสังฆราชเท่านั้น
17) การรณรงค์ทางหนังสือพิมพ์ต่อต้านท่านอาจารย์คือการประหัตประหาร Bulgakov หลังจากการตีพิมพ์บทละครของเขา "Days of the Turbins", "Running", "Zoyka's Apartment" และนวนิยาย " ไวท์การ์ด". "Let's hit Bulgakovism!" เป็นชื่อของบทความในหนังสือพิมพ์ "Working Moscow" นักวิจารณ์เรื่อง "Hit the Pilatchina" Lavrovich แนะนำหลังจากที่ท่านอาจารย์ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปิลาต (!!! เขาไม่ใช่ นักเขียนคนเดียวที่ถูกข่มเหง! พัฒนาหัวข้อ) กอร์กีเสียชีวิตในกอร์กีใกล้มอสโกอาจารย์ - ใกล้มอสโกในคลินิกสตราวินสกี้ (จุดที่ 17 สามารถข้ามไปเพิ่มเติมได้เฉพาะในกรณีที่คุณสนใจมาก))) ในนวนิยายความมืดมาหลังจาก การเสียชีวิตของอาจารย์ (ก่อนที่เขาจะพบกับความสงบสุริยุปราคาเกิดขึ้นในวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2479 - วันรุ่งขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของกอร์กี Azazello ได้มอบไวน์ Falernian tsekuba ให้กับอาจารย์ เพื่อการพัฒนาชีวิตของนักวิทยาศาสตร์) อาจารย์ดูเหมือนโกกอล - โกนผมสีเข้มด้วย จมูกแหลมและสายตาวิตกกังวล เพื่อความคล้ายคลึงกันนี้ ท่านอาจารย์จึงปรากฏตัวโดยไม่มีหนวดเคราเป็นครั้งแรกในนวนิยายเรื่องนี้
18) บรรทัด NKVD พูดเกินจริงในการดัดแปลงภาพยนตร์ในนวนิยาย - อย่างละเอียดมาก: ในการสนทนากับ Woland Bezdomny แนะนำให้ส่ง Kant ไปที่ Solovki
19) Bulgakov เป็นนักข่าวรู้ภาษาของถนน: ในคำแสลงลานบ้านคำว่า "Annushka" หมายถึง "ความตาย" และ "รับ Annushka" หมายถึง "ข่มขู่ด้วยการขู่ว่าจะตาย"
20) Muscovites: ข้อสรุปของ Woland - ผู้คนก็เหมือนคนพวกเขารักเงินไร้สาระเท่านั้น ปัญหาที่อยู่อาศัยทำลายพวกเขา
21) ความโง่เขลา (แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นเช่นนั้น) - พวกเขาเริ่มกำจัดแมวดำในนวนิยายเรื่องนี้ และโดยทั่วไป" คนมีวัฒนธรรมเอามุมมองของการสอบสวน” นี่คืออุดมการณ์
22) บทสรุปเกี่ยวกับความสำคัญของชั้นประวัติศาสตร์และสังคมในนวนิยาย การเข้ารหัส (และความจำเป็นในการดำเนินการนี้ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์) ภาพบาง. ประชด การเสียดสี

№ 36 มนุษย์และโลกในร้อยแก้วของ Platonovร้อยแก้วของ Andrei Platonovich Platonov (2442-2494) สไตล์ศิลปะ(เข้าใจอย่างกว้าง ๆ ว่าเป็นระบบของภาพ, ความชอบใจสำหรับฮีโร่บางประเภท, ความขัดแย้ง, ความน่าสมเพชที่แพร่หลาย, และแคบกว่านั้นในฐานะโครงสร้างทางวาจา, การเลือกวิธีการแสดงออก, คำศัพท์, ฯลฯ ) - ปรากฏการณ์เฉพาะบุคคลที่มีเอกลักษณ์และคมชัด . ในรูปแบบของเขา เรามักจะพบหลักการที่ตรงกันข้ามที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน - ความน่าสมเพชของการสร้างชีวิตใหม่และ - ความสงสัย ความสงสัย การประชด การล้อเลียนรูปแบบการบวชที่กวาดสื่อมวลชนโซเวียต การสื่อสารทางธุรกิจและไม่ใช่ธุรกิจในยุค 20 - และ ทัศนคติที่จริงจังต่อสไตล์นี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคสมัย การรวมกันของสัญลักษณ์โวหารที่แตกต่างและตรงข้ามกันนั้นสัมพันธ์กับวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของนักเขียน ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติและ สงครามกลางเมือง Platonov ที่โรแมนติกเช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวหลายคนหลงใหลในความฝันของอาณาจักรแห่งความยุติธรรม - สังคมนิยม ความหลงใหลในยูโทเปียอันยิ่งใหญ่ของเขาเห็นได้จากบทความข่าว บทกวี และผลงานโฆษณาชวนเชื่อหลายสิบชิ้นที่เขาเขียน ต่อมาเมื่อโลกทัศน์และการประเมินความเป็นจริงทางสังคมเปลี่ยนไป ทัศนคติของ Platonov ที่มีต่อเยาวชนที่มีความฝันและกระตือรือร้นของเขาได้รวมเอาความรักต่อความกระตือรือร้นในวัยเยาว์และศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ในอุดมคติและความเมตตา ความเจ็บปวดสำหรับชายหนุ่มคนนั้นด้วยสายตาอันเร่าร้อนที่มองเหนือชีวิตโดยไม่เห็น การปราบปรามและความโหดร้ายของลัทธิคอมมิวนิสต์สงคราม วาทศาสตร์การโฆษณาชวนเชื่อที่ครอบงำในสื่อจับวิญญาณหลายพันล้านดวงเป็นเชลยต่อมาทำให้โกรธเคืองและกระตุ้นการประชดและเสียงหัวเราะในตัวผู้เขียน A. เรื่องราวของ Platonov ในยุค 20-30 (“ The Sandy Teacher”, “ At the Dawn of a Foggy Youth”, “ Fro” และอื่น ๆ ) เต็มไปด้วยความมั่นใจที่สดใสในความเป็นไปได้ที่มนุษย์จะปรับปรุงโลกที่เขาอาศัยอยู่ ฮีโร่ของเขาทุกคนยังเป็นเด็ก ซื่อสัตย์ และกระตือรือร้น ตัวละครพื้นบ้านที่เกิดจากส่วนลึกของชีวิตชาวรัสเซีย พวกเขาเต็มไปด้วยความหวังอันแรงกล้าและมีความรู้สึกที่สดใหม่อยู่ภายในตัวพวกเขา พวกเขายังเป็นนักพรต บางครั้งการเอาชนะความสมเพชตัวเอง พวกเขาลงทุนทั้งชีวิตและโชคชะตาเพื่อจุดประสงค์เดียวกันที่กลายมาเป็นของพวกเขาเอง นี่คือ Maria Naryshkina วัยเยาว์ที่ปรากฎใน “ ถึงครูทราย"(2470) ส่งไปยังจุดสิ้นสุดของโลกไปยังชายแดนที่มีทรายที่ไร้ความปราณีเธอร่วมกับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Khoshutovo ที่ต้องสูญพันธุ์ต่อสู้กับผืนทรายทำให้ทะเลทรายมีมนุษยธรรมซึ่งเผยให้เห็นความลับที่ลึกที่สุด เรื่องราวบทกวี “Fro” (1936) พรรณนาถึงหญิงสาวคนหนึ่งอย่างไม่อดทนรอคอยความสุขและความสุขส่วนตัว เธอรักสามีของเธออย่างทุ่มเทและคิดถึงเขา เธอพยายามหันเหความสนใจจากประสบการณ์ที่ยากลำบากของเธอด้วยการทำงานร่วมกับผู้หญิงคนอื่น “ ...Frosya รู้สึกดีขึ้นในจิตวิญญาณของเธอ เธอสนุกสนานที่นี่ อาศัยอยู่กับคนอื่น ๆ - เพื่อน ๆ - และได้เห็นค่ำคืนที่ยิ่งใหญ่และเป็นอิสระ สว่างไสวด้วยดวงดาวและไฟฟ้า ความรักหลับใหลในใจเธอ รถไฟส่งของเคลื่อนตัวไปไกลแล้ว บนชั้นดาดฟ้าของรถม้าแข็ง ชายที่รักของเธอกำลังหลับใหลอยู่ และรายล้อมไปด้วยไซบีเรีย ให้เขาหลับไปไม่ต้องคิดอะไร” จากประสบการณ์ที่ยากลำบาก เธอมีความคิดที่จะส่งโทรเลขถึงสามีว่าเธอกำลังจะตาย พ่อส่งโทรเลขและในวันที่เจ็ดฟีโอดอร์ก็กลับมา ฟรอสยาบอกเขาว่า: “ฉันกลัวว่าสักวันคุณจะเลิกรักฉัน แล้วฉันจะตายจริงๆ...” ผู้เขียนให้ความเห็นว่า “พวกเขาอยากมีความสุขทันที เดี๋ยวนี้ ก่อนที่การทำงานหนักในอนาคตจะส่งผล ความสุขส่วนตัวและความสุขส่วนรวม” “ฟรอสยาอยากให้เธอมีลูก เธอจะเลี้ยงดูพวกเขา พวกเขาจะเติบโตขึ้นและทำงานของพ่อให้สำเร็จ งานของลัทธิคอมมิวนิสต์และวิทยาศาสตร์” ดังนั้นเมื่อคิดถึงแก่นแท้ของความสุขของมนุษย์ Platonov ดูเหมือนจะสร้างสมดุลระหว่างความต้องการความสุขส่วนตัวและสากล ในนิทานเรื่อง “In the Beautiful and โลกที่โกรธแค้น"(1941) สะท้อนให้เห็นถึงความหลงใหลของ Platonov และฮีโร่ของเขาสำหรับเทคโนโลยีอันทรงพลัง ช่างเครื่อง Maltsev เป็นคนงานที่มีความสามารถและมีแรงบันดาลใจ เขาไม่มีความเท่าเทียมในการทำงานของเขา และเขา "เบื่อความสามารถของเขาเหมือนมาจากความเหงา" ความหลงใหลนี้กลายเป็นความรู้สึกต่อจิตวิญญาณของหัวรถจักร คนขับรถเก่ารักหัวรถจักรเหมือนมีชีวิตสัมผัสมันสุดจิตวิญญาณ และการเชื่อมต่อกับเครื่องจักรนี้ทำให้เขาพึงพอใจและให้ความรู้สึกมีความสุข แต่ Platonov ศิลปิน - นักมนุษยนิยมผู้บอบบางสร้างสถานการณ์และความขัดแย้งในงานในลักษณะที่ปรากฎว่าบุคคลคนเดียวกันที่รับรู้เครื่องจักรในเชิงกวีนั้นหูหนวกต่อบุคคลที่มีชีวิตอารมณ์ของเขาและไม่เห็นคุณค่าในความทุ่มเทของเขา นักเรียน. เครื่องจักรในใจของเขาบดบังชายคนนั้น มีเพียงความโชคร้ายที่เกิดขึ้น - สายฟ้าฟาดและตาบอด - กลับคืนสู่ความสามารถในการเอาใจใส่และอ่อนไหวต่อผู้คน เขาชื่นชมผู้ช่วยของเขาเมื่อเขาเริ่มต่อสู้เพื่อชื่อเสียงที่ดีของนายเก่าและสนับสนุนเขาอย่างมีศีลธรรมในช่วงเวลาที่ยากลำบาก หลังจากผ่านการทดลองทั้งหมด: ความเย่อหยิ่งโดดเดี่ยว ความไม่ไว้วางใจของมนุษย์และการถูกคุมขัง การสูญเสียงานอันเป็นที่รักของเขา - เขาเกิดใหม่อีกครั้งและเริ่ม "มองเห็นโลกทั้งใบ" และไม่ใช่ตัวเขาเองคนเดียว และแสงสว่างนี้ก็กลับคืนมาสู่เขา ความรักของมนุษย์ และความเสียสละ เรื่อง "Return" (“ The Ivanov Family”) (1946) เป็นพยานถึงความเข้าใจที่รวดเร็วของผู้เขียนเกี่ยวกับชีวิตหลังสงคราม: วิธีการใช้ชีวิตเพื่อบุคคล, คนที่รัก, ลูก ๆ ของเขาหลังจากทุกสิ่งที่ต้องทนทุกข์และเข้าใจในสงคราม . Platonov มองว่าสงครามนี้เป็นสงครามระดับโลก นี่คือความพยายามที่จะทำลายความเมตตาความหวังในพลังแห่งความดีและมนุษยชาติ Platonov พบสถานที่สำหรับความฝันที่จะมีความสุขสากลในประเทศในวัยเด็กของเขาในจิตวิญญาณของเด็กชาย Petrusha จาก "The Return" เรื่องนี้ไม่ได้พรรณนาถึงสงคราม และตัวละครหลักในนั้นไม่ใช่ Alexey Alekseevich Ivanov และ Lyubov Vasilievna ภรรยาของเขา โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการที่พ่อกลับมาจากสงคราม ความตรงไปตรงมาของภรรยาของเขาในเรื่องราวของเธอเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากและประสบการณ์ที่น่าเศร้าเกี่ยวกับความเหงาเกี่ยวกับเซมยอนเยฟเซชที่มาเยี่ยมพวกเขาได้สัมผัสถึงความภาคภูมิใจของเขา การระเบิดของ "ฉัน" ที่ถูกขุ่นเคืองผลักเขาออกจากบ้าน จากลูก ๆ ของเขา ไม่เพียงจากพวกเขาเท่านั้น แต่ในขณะที่เขาคิด ไปสู่ชีวิตใหม่ที่ไร้กังวล Son Petrusha ร่วมกับ Nastya น้องสาวของเขาได้สร้างการปฏิวัติในจิตวิญญาณของพ่อของเขา “เด็กสองคนจับมือกันยังคงวิ่งไปตามถนนจนถึงทางแยก ทั้งสองล้มลงทันทีลุกขึ้นแล้ววิ่งไปข้างหน้าอีกครั้ง คนที่ใหญ่ที่สุดยกมือข้างที่ว่างข้างหนึ่งแล้วหันหน้าไปตามรถไฟไปทางอีวานอฟโบกมือเข้าหาตัวเองราวกับกำลังเรียกใครสักคนให้กลับมาหาเขา จากนั้นพวกเขาก็ล้มลงกับพื้นอีกครั้ง - อีวานอฟหลับตาไม่อยากเห็นหรือรู้สึกถึงความเจ็บปวดของเด็กที่ล้มลงและเหนื่อยล้าและตัวเขาเองก็รู้สึกว่ามันร้อนในอกของเขาราวกับว่าหัวใจถูกกักขังและอิดโรยใน เขาทุบตีมาเป็นเวลานานและไร้ประโยชน์มาตลอดชีวิต และตอนนี้ก็หลุดพ้นแล้ว เติมเต็มร่างกายของเขาด้วยความอบอุ่นและความสั่นสะท้าน ทันใดนั้นเขาก็ได้เรียนรู้ทุกสิ่งที่เขารู้มาก่อน แม่นยำยิ่งขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น ก่อนหน้านี้ เขารู้สึกถึงอีกชีวิตหนึ่งผ่านอุปสรรคแห่งความภาคภูมิใจและความสนใจในตัวเอง และตอนนี้เขาก็สัมผัสมันด้วยใจที่เปลือยเปล่าของเขา เขามองจากขั้นบันไดของรถม้าไปยังท้ายรถไฟอีกครั้งที่เด็กๆ ที่อยู่ห่างไกล ตอนนี้เขารู้แล้วว่านี่คือลูกของเขา Petrushka และ Nastya พวกเขาคงเคยเห็นเขาเมื่อรถม้าผ่านทางแยกและ Petrushka เรียกเขากลับบ้านไปหาแม่ของเขาและเขาก็มองดูพวกเขาอย่างไม่ตั้งใจคิดเรื่องอื่นและจำลูก ๆ ของเขาไม่ได้ "ใครคือ Petrushka ตัวน้อยที่พาฮีโร่มา พ่อของเขากลับมาสู่ครอบครัวแล้วหรือ เด็กชายอายุ 12 ปีในช่วงสงครามรู้สึกเหมือนเป็นผู้ใหญ่และเป็นกำลังใจสำหรับแม่ของเขา เขาซึ่งเป็นเจ้าของตัวน้อยมีการแสดงออกในดวงตาของเขา - พวกเขา "มองแสงสีขาวอย่างเศร้าโศกและไม่พอใจราวกับว่าพวกเขาเห็นความผิดปกติอย่างหนึ่งทุกที่ เขาไม่มีความรู้สึกเจ็บปวดของการเป็นเด็กกำพร้าหรือความอยากรู้อยากเห็นแบบเด็ก ๆ วัยผู้ใหญ่ตอนต้น ความเป็นผู้ใหญ่ ความฉลาดเล็กๆ น้อยๆ ของเขา (เมื่อพ่อแม่คุยกันที่โต๊ะใต้แสงตะเกียง เขาตำหนิพวกเขาที่เผาน้ำมันก๊าดอย่างไร้ประโยชน์ซึ่งกำลังจะหมด) แน่นอนว่ารู้สึกเศร้าและทำให้เขาเสียใจเล็กน้อย ชายชรา ความต้องการและความหิวโหยในช่วงสงครามหลายปีได้สอนเขาซึ่งเป็น "ผู้อาวุโส" ในบ้านให้รักษาสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นระเบียบ ความรอบคอบ การพิจารณากิจการและความต้องการของบ้านและครอบครัวอย่างต่อเนื่องเป็นตัวกำหนดอุปนิสัยของเขา พ่อแถวหน้าประหลาดใจ:“ ... ที่นั่น Petrushka เขาโตมาขนาดนี้เขาพูดเหมือนปู่ แต่อาจลืมอ่าน” สงครามสอนให้ Petrushka เอาชนะพลังทำลายล้างแห่งความเศร้าโศก ความต้องการ และความขมขื่นของมนุษย์ เขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการสร้างสรรค์คุณธรรม ช่วยแม่และน้องสาวของเขาจากความทรมานแห่งความเหงาและความเป็นเด็กกำพร้า พวกเขาทั้งหมดรอดพ้นจากความได้เปรียบเล็กๆ น้อยๆ ที่พระองค์ทรงนำมาปฏิบัติกิจวัตรประจำวัน ซึ่งไม่ยอมให้พวกเขาท้อแท้ บ่น หรือมุ่งความสนใจไปที่คนโศกเศร้า ถึงตอนนี้ต่อหน้าพ่อของเขา Petrushka ซึ่งมีนิสัยเรียกร้องให้แม่และน้องสาวของเขาออกคำสั่งทำให้พวกเขาสงสัย เขาแนะนำวิธีที่ดีที่สุดในการปอกมันฝรั่งบอกน้องสาวของเขาอย่างรอบคอบ:“ และพรุ่งนี้ Nastya ไม่ควรปล่อยให้ใครเข้ามาในบ้านของเราเพื่อหาน้ำมิฉะนั้นพวกเขาจะดึงน้ำจากบ่อจำนวนมาก: ฤดูหนาวจะมาถึงแล้วน้ำจะลดลงและ เราไม่มีเชือก” หยุดลดถังลงแล้วจะได้ไม่เคี้ยวหิมะ” เด็กชายตื่นแล้วฟังพ่อแม่เถียงกัน เขาอยู่เคียงข้างแม่อย่างสุดหัวใจ Platonov ในฐานะนักจิตวิทยาผู้รอบรู้ บรรยายถึงความภาคภูมิใจของ Ivanov ลักษณะความทะเยอทะยานและความหยิ่งทะนง และทักษะในการรักษาความสนใจของเขา เมื่อได้ยินเรื่องราวอันชาญฉลาดของภรรยาของเขาเกี่ยวกับ Semyon Evseevich ซึ่งสูญเสียครอบครัวของเขาซึ่งเสียชีวิตใน Mogilev ว่าหัวใจของเขาเอนเอียงไปทางเด็ก ๆ ต่อไฟครอบครัวของคนอื่น Ivanov ตัดสิน Lyuba อย่างหยิ่งผยองและไร้วิญญาณ ข้อโต้แย้งทั้งหมดของภรรยาถูกบดขยี้ด้วยตำแหน่งที่มั่นคงอย่างภาคภูมิใจนี้ “ - คุณต่อสู้และฉันตายที่นี่เพื่อคุณ มือของฉันสั่นด้วยความเศร้าโศก แต่ฉันต้องทำงานด้วยความร่าเริง... แม่พูดอย่างใจเย็น มีเพียงใจของเธอเท่านั้นที่ทรมาน และ Petrushka รู้สึกเสียใจกับแม่ของเธอ เขารู้ดีว่า เธอสอนว่าฉันพยายามซ่อมรองเท้าของตัวเองและของ Nastya และเขาเพื่อไม่ให้จ่ายเงินแพงๆ ให้ช่างทำรองเท้า และฉันก็ซ่อมเตาไฟฟ้าของเพื่อนบ้านเพื่อแลกกับมันฝรั่ง” ชีวิตในช่วงสงครามประกอบด้วยการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ในแต่ละวันที่เรียกว่าชีวิตประจำวัน มีเพียงผลลัพธ์เดียวเท่านั้น - “ท้ายที่สุด ฉันพาลูก ๆ ของฉันออกไป พวกเขาแทบจะไม่ทำร้ายฉันเลย และพวกเขาก็มีรูปร่างอ้วนท้วน” ในความเห็นของเขา ผลลัพธ์นี้ไม่ได้เป็นวีรบุรุษเลยแม้แต่น้อย ตามสัญชาตญาณ Lyuba เข้าใจดีว่านอกจาก Petrushka ลูกชายของเธอแล้ว จะไม่มีใครซาบซึ้งหรือเข้าใจความทรมานของเธอ ดังนั้นในความพยายามของเธอที่จะพิสูจน์ตัวเองให้เข้ากับสามีของเธอ ความเหนื่อยล้าและความสิ้นหวังก็ฟังดู สิ่งนี้บังคับให้ Petrushka ซึ่งได้ยินการสนทนาทั้งคืนเข้ามาแทรกแซงความบาดหมางของผู้ปกครองนี้... การกลับมาอย่างแท้จริงสู่บุคคลที่อยู่ลึกที่สุดซึ่งดำเนินชีวิตตามความจริงสูงสุดเกิดขึ้นในขณะนั้นเมื่อ Ivanov ซึ่งออกจากครอบครัวเพื่อมีชีวิตอยู่ (“ ฉัน เบื่อ Lyuba กับคุณ แต่ฉันยังอยากมีชีวิตอยู่") ทันใดนั้นฉันก็เห็นเด็ก ๆ วิ่งตามรถไฟ Ivanov ซึ่งมีรหัสเหล็กแห่งความภาคภูมิใจที่ไม่ละเอียดอ่อนกลายเป็นเหยื่อของสงครามล่าช้าซึ่งเป็นองค์ประกอบของความขมขื่นหรือไม่? เขาไม่ทิ้งลูกของเขาด้วยประสบการณ์และสติปัญญาของผู้ใหญ่ โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือแม้กระทั่งตอนนี้หลังสงครามใช่หรือไม่? มันไม่ได้สร้างภาระใหม่ในการดูแลครอบครัวของเขาหรอกเหรอ? ใครจะเป็นผู้ดับความสิ้นหวังครั้งใหม่ของแม่ที่ถูกทอดทิ้ง เพิ่มความเศร้าโศกของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในน้องสาวคนเล็ก? ทั้งหมดเพื่อเขา Petrushka และปราชญ์ตัวน้อยคนนี้จะจำอะไรจากเทพนิยายในวัยเด็กของเขาไม่ได้อีกต่อไป Ivanov คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? หรือนี่เป็นเพียงความคิดของผู้เขียนที่เหลืออยู่ระหว่างบรรทัด? Petrushka และ Nastya เป็นผู้พาครอบครัวมารวมกันคืนวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณให้พ่อของพวกเขาและบังคับให้เขาฟังหัวใจของเขา เรื่องราวของ A. Platonov มีความโดดเด่นในด้านรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของฮีโร่ของเขา เรื่องราวของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและน่าเชื่ออย่างยิ่ง พวกเขาหายใจเอาความจริงของชีวิตและความจริงเกี่ยวกับมนุษย์ Platonov นักมนุษยนิยมผู้เชื่อมั่นอย่างมั่นคง ใจดีมนุษย์แสดงให้เห็นว่าเส้นทางของบุคคลสู่ตัวเขาเองนั้นยากเพียงใด ความแม่นยำ รายละเอียดทางจิตวิทยาการเปลี่ยนความคิดและความรู้สึกยังกำหนดภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของร้อยแก้วของ A. Platonov เลขที่ 37นวนิยายของ Platonov เรื่อง "Chuvungur": แนวคิดที่น่าเศร้าของโลก ธรรมชาติประเภท ด้านประเภทการวิจัยผลงานของ A. Platonov เป็นหนึ่งในงานวิจัยที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในการศึกษา Platonic สมัยใหม่ นอกจากนี้คำถามของ สังกัดประเภทผลงานของ A. Platonov "Chevengur", "The pit", "Happy Moscow" ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ความเกี่ยวข้องของการวิเคราะห์ประเภทนั้นพิจารณาจากความเข้มข้นของกระบวนการประเภทในวรรณคดีของศตวรรษที่ยี่สิบด้วย และความเข้มข้นของการวิจัยปัญหานี้ใน การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่รูปแบบประเภทของผลงานมหากาพย์ขนาดใหญ่ของนักเขียน "Chevengur" - ซับซ้อน, ขัดแย้งกัน, มีความหลากหลาย - เชิญชวนนักวิจัยให้ตีความที่หลากหลายมากและทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันของแนวความคิด "เชเวนกูร์" ถือเป็นเรื่องราว Menippea) นวนิยายเชิงปรัชญา นวนิยายเชิงอุดมการณ์ ยูโทเปียที่น่าเศร้า มหากาพย์พื้นบ้าน, โทเปีย; บ่งบอกถึงการมีปฏิสัมพันธ์ในสิ่งเดียว โครงสร้างประเภทกระแสยูโทเปียและดิสโทเปีย G. Gunter เรียกนวนิยายของ A. Platonov ว่า "metautopias" ซึ่งยูโทเปียและโทเปียเข้าสู่ "บทสนทนาที่ไร้ผลอย่างมาก" ระหว่างกัน V. Kovalenko ลองใช้คำจำกัดความของ "transutopia" และ "menippea" ได้ข้อสรุปว่าการกำหนดประเภทเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับแก่นแท้ของผลงานของ Plato ดังที่คุณเห็นแล้วว่า เมื่อพิจารณาลักษณะประเภทของงานเขียนของเพลโต นักวิจัยจะใช้การจัดประเภทระดับที่สองและระบุความหลากหลายของประเภท (นวนิยายเชิงปรัชญา นวนิยายสังคม (ดิสโทเปีย) นวนิยายเปรียบเทียบ ฯลฯ) แต่เห็นได้ชัดว่าปรัชญาดิสโทเปียและแง่มุมอื่น ๆ ไม่ได้ถูกนำมาใช้กับผลงานของ Platonov เพียงเท่านั้น - โครงสร้างนวนิยายเองก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงดังนั้นการกำหนดประเภทที่เสนอจึงมีเพียงสำเนียงที่มีความหมายเท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายความคิดริเริ่ม แบบฟอร์มประเภทโดยทั่วไป. เกี่ยวกับความไม่เพียงพอของประเพณีที่มีอยู่ คำจำกัดความประเภทการค้นหาแนวคิดใหม่และการกำหนดเชิงเปรียบเทียบก็มีหลักฐานเช่นกัน: "นวนิยาย - ชีวิต", "นวนิยาย - จักรวาล" "ปริศนาของ Platonov" สนับสนุนให้นักวิจัยใช้วิธีการใหม่ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเป็นไปได้ที่จะระบุลักษณะเฉพาะของประเภทของตำราของเพลโต หนึ่งในแนวโน้มปัจจุบันในการศึกษา Platonic สมัยใหม่ (เช่นเดียวกับการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่) คือการวิจารณ์เทพนิยาย วิธีการนี้มีเหตุผลเนื่องจากงานของ A. Platonov ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในหน้าที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมโลกในศตวรรษที่ 20 ได้ซึมซับคุณสมบัติหลักและหลักการของการสะท้อนทางศิลปะของความเป็นจริงโดยเฉพาะบทกวีของการสร้างตำนาน ในผลงาน นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับ Platonov มีการอ้างอิงถึงตำนานแห่งการคิดโครงสร้างการเล่าเรื่องในตำนานภาพในตำนานและลวดลายในงานของเขาบ่อยมากขึ้น ต้องยอมรับว่าคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างงานของ Platonov กับตำนานนั้นเกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ ในด้านหนึ่ง การแก้ปัญหานี้ถูกกำหนดโดยตรรกะของการศึกษางานของ Platonov อย่างต่อเนื่อง และในทางกลับกัน โดยความสนใจทางวิทยาศาสตร์ทั่วโลกที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วในหลักการสร้างตำนานใน นิยาย- การศึกษาประเภทของผลงานของ A. Platonov ในแง่ของเทพนิยายมีความเกี่ยวข้องมากเนื่องจากบทบาทการจัดระเบียบในงานของ Platonov นั้นไม่ได้เล่นตามตำนานโบราณมากนักเช่นเดียวกับจิตสำนึกในตำนานซึ่งเป็นวิธีการพรรณนาซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของ ประเภทของนวนิยายตำนานในงานของนักเขียน T. Bogdanovich ชี้ให้เห็นถึงความเหมาะสมของการวิเคราะห์ประเภทของนวนิยายในตำนานของ Plato โดยสังเกตว่าใน Platonov“ หน้าที่ของตำนานมีจุดมุ่งหมายเพื่อการศึกษาและความเข้าใจเป็นหลัก ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและความสัมพันธ์ระหว่าง ในระดับที่แตกต่างกันและชั้นของข้อความ" อย่างไรก็ตาม ผู้วิจัยไม่ได้ไปไกลกว่าการยอมรับความจำเป็นในการวิเคราะห์ประเภทเพลง และชี้ให้เห็นว่า "น่าเสียดายที่แง่มุมนี้ของฟังก์ชัน [ของตำนาน] หลุดพ้นจากการวิพากษ์วิจารณ์" V.V. Agenosov ใช้คำว่านวนิยายตำนานที่เกี่ยวข้องกับงานของ Platonov "Chevengur" อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากนวนิยายเทพนิยายประเภทหนึ่ง นวนิยายเชิงปรัชญา V.V. Agenosov วิเคราะห์ข้อความของ Plato ตามเกณฑ์ที่พัฒนาขึ้นสำหรับนวนิยายเชิงปรัชญา ดังนั้นคุณลักษณะต่อไปนี้ของ "Chevengur" ในฐานะนวนิยายเทพนิยายจึงถูกบันทึกไว้: ปรัชญา, ความหมายอัตถิภาวนิยม, โครงเรื่อง - การเคลื่อนไหวของความคิด, การมีอยู่ของตำนานโบราณ ในความคิดของเรา คำจำกัดความของลักษณะประเภทของนวนิยายในตำนานที่ไม่เพียงพอ - ในฐานะนวนิยายเชิงปรัชญาประเภทหนึ่ง - เป็นเหตุผลที่กลไกที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของการสร้างประเภทใน "Chevengur" ของ Plato ยังคงอยู่นอกเหนือความสนใจของนักวิจัย

เรียงความในหัวข้อ: M.A. Bulgakov “ The Master and Margarita”

หน้าสุดท้ายอ่านแล้ว ฉันวางหนังสือไว้ข้าง ๆ แต่เป็นเวลานานร่วมกับตัวละครหลักแล้ว ฉันอยู่ในเรื่องหนาทึบ เมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้นที่ฉันจะเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของงานและรายละเอียดส่วนบุคคลได้ บริษัทของโวแลนด์เปลี่ยนทั้งสถาบันให้เป็นคณะนักร้องประสานเสียงโดยไม่กระทบต่อธุรกิจ ภาพยนตร์เสียดสีเหล่านี้มีการกล่าวหาอย่างรุนแรงต่อระบบราชการของสหภาพโซเวียตในเรื่องความใจแข็งและความเท็จ ตอนที่ดูตลกตั้งแต่แรกเห็นจะน่ากลัวเมื่ออ่านอย่างมีวิจารณญาณมากขึ้น อารมณ์ขันค่อยๆ หลีกทางให้กับความแปลกประหลาด ความตั้งใจของผู้เขียนชัดเจน: เพื่อแสดงความเสื่อมทรามและไร้สาระของระบบสังคม เพื่อประโยชน์ในการบรรลุความสามัคคีในโลกคนบาปและพระเจ้าจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ในตอนของการพบกันของ Levi Matthew และ Woland ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและแยกไม่ออกระหว่างความดีและความชั่วความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของพวกเขาแยกจากกันได้รับการพิสูจน์แล้ว: "... คุณจะทำอย่างไรถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่และ กิจการของโลกจะเป็นอย่างไรหากเงาของเธอหายไป?

การบรรยายครั้งที่ 3

มุมมองผู้เขียนในนวนิยาย

ศศ.ม. “ The Master and Margarita” ของ Bulgakov: วิธีการระบุตัวตน

1 การกำหนดจุดยืนของผู้เขียนเป็นการดำเนินการที่คล้ายกับการพิจารณาปัญหาของงานในหลาย ๆ ด้าน ใน ข้อความวรรณกรรมเป็นเรื่องยากที่จะหาสูตรโดยตรง (หมายเหตุการให้เหตุผล การใช้เหตุผลของผู้เขียน): วรรณกรรมมักพูดเป็นรูปเป็นร่างมากกว่าภาษาเชิงตรรกะ การแปลวิสัยทัศน์เกี่ยวกับเนื้อหาของงานเป็นสูตรเชิงตรรกะ นักปรัชญาจะต้องแสดงหลักฐานสนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความที่ให้มาอนุญาตให้มีการตีความที่เสนอได้ ยิ่งข้อความมีความซับซ้อนมากเท่าไร ผู้วิจัยก็ยิ่งต้องคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ มากขึ้นในการกำหนดสิ่งที่เรียกกันทั่วไป (ด้วยหลักเกณฑ์บางประการ) “จุดยืนของผู้เขียน” และการตีความที่หลากหลายมากขึ้นในกรณีเช่นนี้ก็ปรากฏในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

“ The Master and Margarita” เป็นผลงานที่ยังไม่ได้รับการ "แก้ไข" ในการวิจัยทางปรัชญาอย่างจริงจังด้วยซ้ำ สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากนักปรัชญาเองที่ศึกษานวนิยายเรื่องสุดท้ายของ M.A. บุลกาคอฟ. มีเหตุผลที่ทำให้สงสัยว่าโดยทั่วไปแล้วจะบรรลุความเข้าใจที่สมบูรณ์ตามวัตถุประสงค์ของนวนิยายเรื่องนี้ได้ ประการแรกอาคารทางศิลปะซึ่งเราพิจารณาข้อความสุดท้ายตามอัตภาพนั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์โดยผู้เขียน: Bulgakov เสียชีวิตโดยไม่ได้แก้ไขตามที่ตั้งใจไว้ ประการที่สองในการแก้ไขครั้งนี้ (ดังที่ Deacon Andrei Kuraev ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง) อาจมีองค์ประกอบของการเซ็นเซอร์ตัวเองซึ่งไม่ได้ชี้แจงให้ชัดเจน แต่ในทางกลับกันบดบังตำแหน่งของผู้เขียน ประการที่สาม ความหดหู่อันเจ็บปวดในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตยังส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงที่ Bulgakov ทำกับฉากสุดท้ายที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้ด้วย

อย่างไรก็ตามข้อความของ "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ที่เรากำลังเผชิญอยู่ในขณะนี้ยังคงดูเหมือนเป็นงานศิลปะที่กลมกลืนกันเพียงพอเพื่อที่เราจะได้พยายามกำหนดปัญหาของมันอย่างน้อยที่สุดและแม้แต่ "คำตอบ" ของผู้เขียนบางส่วนสำหรับคำถาม วางอยู่ในนวนิยาย ไม่น่าเป็นไปได้ที่แนวทางแก้ไขที่เราเสนอจะกลายเป็นที่สิ้นสุด ที่สำคัญกว่านั้น เราจะพยายามให้ได้มาร่วมกับนักเรียนของเรา โดยยึดมั่นในหลักการทางวิทยาศาสตร์ของการวิเคราะห์ข้อความอย่างเคร่งครัด ในความเห็นของเราสิ่งนี้มีประโยชน์มากกว่าการ "นำเสนอ" แนวคิดที่มีอยู่ (และไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างสมบูรณ์) แม้แต่แนวคิดที่เสนอโดยผู้เรียบเรียงตำราเรียนของโรงเรียนก็ตาม นอกจากนี้ นักเรียนมัธยมปลายมักจะพบว่านิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง และไม่ตกลงที่จะยอมรับการตีความโดยคร่าวของผู้อื่น

2 ก่อนที่จะเริ่มทำงานกับนวนิยายเรื่องนี้ เด็กนักเรียนจะได้รับงานที่ไม่ธรรมดา: เขียนรายการสิ่งที่ดูเหมือนไม่อาจเข้าใจได้ในนั้นงานนี้มีแนวโน้มที่จะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง และเราสามารถมุ่งเน้นไปที่ประเด็นที่นักเรียนของเราสนใจจริงๆ โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาตรงกับที่นักปรัชญาที่จริงจังโต้แย้ง แต่ก็มีบางคนที่ต้องใช้คำอธิบายง่ายๆหรือความรู้ที่แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับข้อความ

เมื่อรวบรวมแผ่นคำถามแล้ว เราก็สามารถจัดเรียงคำถามได้ทันที เด็ก ๆ จะตอบคำถามง่าย ๆ ทันทีและเราจะเขียนคำถามที่ซับซ้อนไว้บนกระดานและในสมุดบันทึก สูตรเปลี่ยนแปลงไปทุกปี แต่สาระสำคัญของคำถามหลักยังคงเหมือนเดิม:

จริงหรือที่โลกที่สร้างโดย Bulgakov นั้น Woland ปกครองและไม่มีพระเจ้า? (ตัวเลือก: Bulgakov เชื่อในพระเจ้าหรือเชื่อในปีศาจเท่านั้น)

เหตุใดเยชูอาและมัทธิว เลวีจึงถูกอธิบายว่าอ่อนแอและเปราะบาง ไร้ความงามและความยิ่งใหญ่

ทำไมพระเยซูถึงบอกว่าทุกคนเป็นคนดี? (มิฉะนั้น ทำไม แทนที่จะเทศน์พระกิตติคุณที่แท้จริง พระเยซูจึงพูดถึงความเมตตาของมนุษย์ เป็นไปได้ไหมที่จะระบุพระเยซูว่าเป็นพระคริสต์?)

ทำไมวิญญาณชั่วร้ายถึงดูน่ารักขนาดนี้? (หรืออีกนัยหนึ่ง: Bulgakov เชื่อหรือไม่ว่าวิญญาณชั่วร้ายสามารถทำความดีได้?)

เหตุใด Woland จึงไว้ชีวิต Margarita และทำตามคำขอของเธอ? ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ได้ยืนทำพิธีร่วมกับฮีโร่คนอื่นที่แก๊งของเขาใช้เหรอ?

สิ่งที่อธิบายไว้ในบท Yershalaim ประดิษฐ์โดยอาจารย์หรือเดา? (กล่าวอีกนัยหนึ่ง: นี่เป็นนวนิยายหรือความเป็นจริง - อยู่ในระบบแผนของ Bulgakov หรือไม่)

เหตุใดท่านอาจารย์จึงไม่สมควรได้รับแสงสว่าง แต่เป็นความสงบสุข? และคำตัดสินของใครคือ: ของเขาเอง, ฮีโร่ที่ประดิษฐ์ขึ้น, หรือพระเจ้าที่แท้จริง?

เหตุใดความขี้ขลาดจึงเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด? (และปอนติอุสปีลาตเกี่ยวข้องอะไรกับเรื่องนี้?)

Ivanushka the Bezdomny กลายเป็นนักเรียนของอาจารย์จริง ๆ หรือไม่?

สมมติว่า: ความยาวของบทความจะทำให้เราไม่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้ทั้งหมด (แม้ว่างานในชั้นเรียนส่วนใหญ่มักมีโครงสร้างเป็นการค้นหาคำตอบตามลำดับ) ให้เราพิจารณาคำตอบเหล่านั้นซึ่งได้รับจากการวิเคราะห์ข้อความโดยตรง

ก่อนที่จะไปทำงานดังกล่าว จำเป็นต้องชี้แจงบริบท (ดังที่เราจำได้ว่าเป็น ODZ ประเภทหนึ่งที่ตัดการตัดสินใจที่ไม่ถูกต้องอย่างเห็นได้ชัด) บริบททางชีวประวัติช่วยให้เราสามารถยืนยันได้ว่านวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ไม่สามารถถือเป็นการกำกับ "ต่อต้านพระเจ้า" ซึ่งขัดกับเจตนาของผู้เขียน หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการเยี่ยมชมกองบรรณาธิการของนิตยสาร Atheist ซึ่งทำให้ Bulgakov โกรธเคืองจนถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาและต่อด้วยคำอธิษฐาน: "ช่วยท่านลอร์ดเขียนนวนิยายให้จบ!" บุลกาคอฟทำงานนี้ให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ เอาชนะความเจ็บปวดและความสิ้นหวัง และถามด้วยความเพ้อว่า: "ใครจะพาฉันไป? พวกเขาจะพาฉันไปไหม.. ” ดังที่ V. Losev เชื่อ "บางทีอาจมีคำถามอันเจ็บปวดเกิดขึ้นในใจของนักเขียน: ใครจะพาเขาไปหลังจากชีวิตบนโลกนี้ซึ่ง "หน่วยงานนอกโลก" - Woland หรือ Yeshua? เราต้องเตือนนักเรียนทันที: นวนิยายเรื่องนี้น่าจะ "ปกป้อง" พระเจ้าจากการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาแม้ว่าผู้เขียนเองจะไม่ใช่ "คริสตจักร" และไม่โดดเด่นด้วยชีวิตที่ปราศจากบาปและชอบธรรม

3 ถึงคำถามแรกของคำถามข้างต้น ( ใครครองโลก?) คุณสามารถหาคำตอบได้โดยไม่ต้องอาศัยการคำนวณที่ซับซ้อน: มันถูกเขียนลงในนวนิยาย "ในรูปแบบข้อความธรรมดา" มีฉากที่แสดงให้เห็นถึงความสมดุลของพลังที่แท้จริง สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือเมื่อ Azazello นำวิญญาณของอาจารย์และ Margarita ออกจากห้องใต้ดินเห็นว่าแม่ครัวที่หวาดกลัวยกมือขึ้นเพื่อทำเครื่องหมายกางเขนแล้วตะโกนว่า: "ฉันจะตัดมือของฉันออก!" นอกจากนี้ไม่ว่าจะแสดง Yeshua Ha-Nozri ในรูปแบบใด เขาคือผู้กำหนดชะตากรรมของอาจารย์ไม่ใช่ Woland รายละเอียดสุดท้าย (และสำคัญที่สุด) เกี่ยวข้องกับเวลาวรรณกรรม: เหตุการณ์ในนวนิยายทั้งสอง (ทั้ง "มอสโก" และ "เยอร์ชาเลม") เกิดขึ้นที่ Strastnaya และสิ้นสุดในคืนก่อนการฟื้นคืนชีพ เมื่อวันเสาร์ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโกว จากนั้นก็โยนตัวเองลงไปในเหวสีดำและหายตัวไป

จากนี้ มีเพียงข้อสรุปเดียวที่เป็นไปได้: ในโลกที่นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้น ทั้งเจ้าชายแห่งความมืดและพระเยซูคริสต์พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ (และไม่ใช่แค่นักปรัชญาพเนจรที่ถูกประหารชีวิต) มีอยู่จริง มีเพียงการปรากฏของ Woland เท่านั้นที่เห็นได้ชัด และการปรากฏของพระคริสต์นั้นแทบจะมองไม่เห็น - แม้ว่าพลังอำนาจของพระองค์จะยิ่งใหญ่กว่าก็ตาม ดังนั้นในนวนิยายก็มี ปีศาจที่มองเห็นได้และ ล่องหน พระเจ้ามีพลังมากกว่าพลังแห่งความชั่วร้ายมาก (แม้ว่าฝ่ายหลังจะพยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิเสธสิ่งนี้และแสดงให้เห็นถึงพลังและพลังอันมหาศาลของพวกเขา)

คำถามที่กล่าวถึงข้างต้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามอื่น เหตุใด Woland จึงปฏิบัติตามคำขอของ Margarita โดยสุจริตในขณะที่คนอื่น ๆ ทั้งหมดที่ "ร่วมมือ" กับเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็ประสบปัญหาใหญ่ ผู้อ่านบางคนรู้สึกว่า Woland ช่วยท่านอาจารย์และ Margarita ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อความรักและความทุกข์ทรมานของพวกเขาเพียงอย่างเดียว ด้วยความกรุณา ดังที่พูด มาจากจิตวิญญาณ หรือจากความปรารถนาความยุติธรรม อย่างไรก็ตามความมีน้ำใจเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับตัวละครตัวนี้และความเมตตาทำให้เขาน่ารังเกียจอย่างยิ่ง - เขาเองก็พูดถึงเรื่องนี้หลังจบบอล (ไม่ใช่ผู้ที่ “รับผิดชอบ” ต่อความยุติธรรมในโลกนี้ - สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในฉากการพิจารณาคดีครั้งสุดท้ายของปีลาต)

Woland กล่าวถึงความเมตตาสองครั้งในนวนิยายเรื่องนี้ (ครั้งแรก - ในเซสชั่นในรายการวาไรตี้โชว์) แต่ Bulgakov จะไม่พูดรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญซ้ำ ครั้งแรกหลังจากที่สาธารณชนเรียกร้องให้ยกโทษให้จอร์ชสแห่งเบงกอลและคืนศีรษะ Woland พูดว่า: "... ก็... และบางครั้งความเมตตาก็เคาะหัวใจของพวกเขา ... คนธรรมดา ... " ครั้งที่สอง การทดสอบที่ชัดเจนสำหรับ Margarita: หลังจากลูกบอลเธอก็ไม่ได้ขออาจารย์โดยไม่คาดคิด แต่สำหรับ Frida ซึ่งเป็น "แขก" คนเดียวที่ลูกบอลซึ่งต้องรับภาระจากอาชญากรรมของเธอ Margarita ปฏิเสธความเมตตาของเธอและอ้างถึงความภาคภูมิใจ (ทรัพย์สินของ Woland ที่เข้าใจได้และน่าพอใจ) ถึงกระนั้นด้วยพลังอันเล็กน้อยของเธอเธอก็ให้อภัย - และหลังจากนั้น Woland ก็สนองความต้องการของเธอและไม่โยนเธอออกจาก "อพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดี" - เพื่อจมน้ำตายตัวเอง

ตอนนี้มีความทรงจำที่ซ่อนอยู่ - คำพูดจากคำเทศนาบนภูเขา ข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับคริสเตียนทุกคน: “ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา” (มัทธิว 5:7) หลังจากให้อภัยฟรีด้าแล้ว Margarita ก็ออกจากเขตอำนาจศาลของ Woland นั่นคือทั้งหมดเนื่องจากพระวจนะของพระเจ้าเป็นกฎหมายที่เพิกถอนไม่ได้และมีผลผูกพันสำหรับทุกคน ลองตรวจสอบข้อสรุปนี้ - ถามตัวเราเอง: มีความต้องการทางศิลปะอื่นใดสำหรับการปรากฏตัวของ Frida ในหมู่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งได้รับความสนใจอย่างมากโดยไม่คาดคิดหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าไม่ เรามาจำ "คำตอบ" นี้กัน: ความเมตตาความเมตตาแข็งแกร่งกว่าโวแลนด์โปรดทราบว่าข้อสรุปนี้ไม่ขัดแย้งกับ "คำตอบ" แรกของเรา (พระเจ้าทรงดำรงอยู่ในโลกและพระองค์ทรงแข็งแกร่งกว่ามาร) หรือสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับแผนการของผู้เขียนจากประวัติศาสตร์ของการสร้างนวนิยายเรื่องนี้

4 เพื่อจะได้คำตอบสำหรับคำถามอื่นๆ คุณต้องพิจารณาโครงสร้างของนวนิยายให้ละเอียดยิ่งขึ้น เริ่มต้นด้วยการขอให้คุณคิดและหาคำตอบให้กับคำถาม: นวนิยายเรื่องนี้มีกี่โลก?(และเพิ่มเติม: มีความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาและแสดงออกอย่างไร?)

บางครั้งนักเรียนเข้าใจคำถามนี้ในแบบของตนเองและโต้แย้งว่ามากแค่ไหน ตุ๊กตุ่นในนวนิยาย โดยปกติแล้วพวกเขาเห็นพล็อตหลักสามเรื่อง: ประวัติศาสตร์ (“ Yershalaim”), เสียดสี (Woland และโซเวียตมอสโก), ​​โคลงสั้น ๆ (สายของอาจารย์และมาร์การิต้า) นี่เป็นเส้นทางที่สะดวกสำหรับการวิจัยทางปรัชญาอย่างเป็นทางการ (แต่ละบรรทัดมีประเพณีของตัวเองและการผสมผสานระหว่างกันทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว) อย่างไรก็ตาม เรากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องกับจุดยืนของผู้เขียน ดังนั้น เราจะละทิ้งงานวิจัยเหล่านี้และกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับ "โลก" โดยเฉพาะ โดยปกติแล้ว ในตอนแรกจะมีโลกอิสระเพียงสองโลกเท่านั้นที่ถูกตั้งชื่อ: มอสโกและเยอร์ชาเลม นี่ไม่ใช่คำตอบที่ถูกต้องมากนัก แต่มาเห็นด้วยกับคำตอบในตอนนี้และพิจารณาว่าอะไรเชื่อมโยงโลกเหล่านี้เข้าด้วยกัน

ทั้งสองกรณีกล่าวถึงเหตุการณ์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ในทั้งสองกรณี โศกนาฏกรรมเกิดขึ้น สาเหตุของความชั่วร้ายของมนุษย์ ได้แก่ ความโลภ ความอิจฉา การทรยศ ความขี้ขลาด...

ในทั้งสองกรณี เหยื่อคือบุคคลที่พยายามนำข้อความแห่งความดีมาสู่โลกนี้

เกี่ยวกับเรื่องหลัง - รายละเอียดเพิ่มเติมเล็กน้อย โดยปกติแล้วทุกคนจะสังเกตเห็นการตีข่าวที่กล้าหาญ: พระเยซูเจ้า ในความเห็นของเรา ไม่มีเหตุผลที่จะพิจารณาว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา: "โครงเรื่อง" ของพระกิตติคุณใช้ได้กับทุกยุคทุกสมัยและกับบุคคลใดก็ได้ ทุกคนที่ติดตามพระคริสต์จะ “รับประกัน” ไม้กางเขนของตนเองและความเจ็บปวดของตนเองจากการเผชิญหน้ากับความจริงของโลกนี้ การเปรียบเทียบที่เราเห็นทำให้สามารถพูดชะตากรรมนั้นได้ ผู้ชายที่ซื่อสัตย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปินในสถานะเผด็จการไม่ใช่ข่าวในโลกนี้ (หัวข้อชัดเจนและเราจะไม่พูดถึงมัน)

หากชั้นเรียนไม่เห็นความหมายอื่นใดในการเปรียบเทียบที่เสนอ เราจะถามคำถามเพิ่มเติมสองสามข้อ “นวนิยายปีลาต” แสดงให้เห็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: จุดเริ่มต้นของยุคคริสเตียน (เมื่อบุคคลใดได้รับโอกาสให้เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าโดยการติดตามพระคริสต์และใช้ความพยายามตามเจตนารมณ์และศีลธรรมเพื่อสิ่งนี้ ก่อน การคืนพระชนม์ของพระคริสต์ อาณาจักรนี้ปิดไม่ให้ผู้คนเข้าไป) จากนี้ไปเราจะเห็นช่วงเวลาสำคัญบางอย่างในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในมอสโกด้วยหรือไม่? โดยทั่วไปแล้วทำไม Woland ถึงมามอสโคว์? แล้วทำไมถึงไปมอสโคว์ล่ะ?

บน คำถามสุดท้ายคำตอบที่ง่ายที่สุดคือ: ในมอสโก พลเมืองส่วนใหญ่ (ตามข้อมูลของ Berlioz) ละทิ้งศรัทธาในพระเจ้าอย่างมีสติ (จำปฏิกิริยาที่น่าทึ่งของ Woland: เขาจับมือของ Berlioz อย่างจริงใจ) นักบวช Andrei Kuraev เชื่อว่าการทำลายมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเป็นสัญญาณของ Woland และนี่เป็นเวอร์ชันที่น่าเชื่อ ต่อไปจะไม่ยากที่จะตอบคำถาม: ทำไมปีศาจถึงมาที่มอสโกว? หากไม่มีใครต้องการอาณาจักรของพระเจ้าอีกต่อไป นั่นหมายความว่าเจ้าชายแห่งความมืดสามารถพยายามปกครองแทนพระคริสต์ได้ ท้ายที่สุดแล้ว สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า ไม่ว่า Berlioz จะพูดอะไรก็ตาม โวแลนด์ไม่ได้มาทัวร์ เขากำลังทดสอบน่านน้ำ และเดือนพฤษภาคมอันร้อนแรงที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้อาจกลายเป็นทั้ง "กุญแจ" และ "จุดเปลี่ยน" ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้อย่างแท้จริง และทำไมเขาไม่ทำเรารู้อยู่แล้ว: ในรายการวาไรตี้ชาวมอสโก "สอบไม่ผ่าน" (เนื่องจากที่จริงแล้ว Woland ไม่ได้มาที่นั่นเพื่อสร้างความบันเทิงให้พวกเขา แต่เพื่อตรวจสอบความพร้อมในการเริ่มต้น ยุคใหม่): ผู้คนกลายเป็นเพียงคนบาป แต่มีความเมตตา เมื่อหยุดการประหารชีวิต (อย่างตลกขบขัน - แต่เป็นการประหารชีวิต!) ของ Bengalsky พวกเขาเช่นเดียวกับ Margarita ในเวลาต่อมากลับกลายเป็นว่าส่วนใหญ่อยู่นอกเหนือการควบคุมของ Woland เขาเหลือการตอบโต้ต่อ” ปีศาจตัวน้อยชีวิตในมอสโกวและในคืนอีสเตอร์เขาถูกบังคับให้กลับบ้านเหมือนเคยเกิดขึ้นหลายครั้งก่อน และลูกบอลกลายเป็นเพียง "ดั้งเดิม"

การเปรียบเทียบนี้แสดงให้เราเห็นแผนดั้งเดิมของ Bulgakov (ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกไม่มีทั้งอาจารย์และมาร์การิต้า - มีเพียงมอสโกที่ไร้พระเจ้าที่ซึ่ง Woland ปรากฏตัวและ Yershalaim ที่ซึ่ง Yeshua Ha-Nozri มาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เสื่อมโทรมในการพรรณนาของ "สีดำ" นักมายากล” ถึงระดับคนธรรมดา คนที่อ่อนแอ- ความหมายของ "ข้อความ" นี้คือการเตือนว่าผลที่ตามมาจะเป็นผลมาจากความไร้พระเจ้าที่ปลูกฝังในระดับรัฐ

5 สนทนาต่อเกี่ยวกับ "โลก" ในนวนิยาย มาดูระบบภาพกันดีกว่า สังเกตมานานแล้วว่าในนวนิยายมีการ "ทวีคูณ" ของฮีโร่ที่ทำหน้าที่เดียวกัน - แต่ใน โลกที่แตกต่างกัน- คุณสมบัติของนวนิยายเรื่องนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในภาพบุคคลของผู้ที่อ้างสิทธิ์ในอำนาจสูงสุด ไม่ใช่แค่ปอนติอุส ปิลาตเท่านั้นที่สวมเสื้อคลุม มีบริวารรายล้อม และพูดภาษาละติน ในบทของมอสโก Woland และศาสตราจารย์ Stravinsky อ้างสิทธิ์ในบทบาทของผู้ปกครองซึ่ง Ivan Bezdomny มีความคล้ายคลึงกับปีลาต ผู้เขียนให้ความหมายอะไรกับความคล้ายคลึงนี้?

ก่อนที่จะตอบคำถามนี้ ควรถามแตกต่างออกไป: มอสโก "โลก" เป็นเนื้อเดียวกันหรือไม่? หรือมีโลกใบเล็ก ๆ ที่แยกจากกันอยู่ในนั้น?นักเรียนมักจะระบุ “พื้นที่อยู่อาศัย” ที่เป็นอิสระหลายแห่ง:

มอสโก Massolita, ระบบราชการของสหภาพโซเวียต; "คนพเนจร" ที่ฉลาดเฉลียวของมอสโกที่เสียดสีอย่างหมดจดซึ่งเป็นศัตรูกับอาจารย์;

มอสโกของอาจารย์และมาร์การิต้าพื้นที่โคลงสั้น ๆ ของพวกเขา "ปิดล้อม" ในโซเวียตมอสโก;

อพาร์ทเมนต์หมายเลข 50 เป็นพื้นที่ที่ถูกครอบครองโดยวิญญาณชั่วร้าย

คลินิกของศาสตราจารย์สตราวินสกีเป็นที่พักพิงสำหรับคนบ้า

ปีลาตปกครองในเยอร์ชาเลม ในอพาร์ทเมนต์หมายเลข 50 - Woland; ในคลินิกผู้ป่วยทางจิต - ศาสตราจารย์ที่หน้าตาเหมือนปีลาตมาก และใครเป็นผู้ปกครองในมอสโก ที่ซึ่งทั้งอาจารย์และศัตรูอาศัยอยู่?

นี่เป็นฮีโร่ที่มองไม่เห็นอีกตัวหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีนักวิจัยตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานนี้โดยไม่ได้กล่าวถึง มอสโกถูกปกครองโดยสตาลินซึ่งบุลกาคอฟ (ด้วยความหวังอันบ้าคลั่ง) กำลังจะ "ส่ง" นวนิยายของเขาเพื่อขออนุญาตตีพิมพ์ซึ่งเขาได้สมัครไปแล้วครั้งหนึ่งซึ่งถูกกดดันให้สิ้นหวังจากการข่มเหงทันทีซึ่งมอสโกตั้งใจ Art Theatre ยังคงเล่น "Days of the Turbins" ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ส่วนตัวที่เข้มแข็งของผู้เขียน ร่างที่มองไม่เห็นนี้ได้รับรูปร่างที่น่าสนใจเนื่องจากการเปรียบเทียบกับผู้มีอำนาจคนอื่น ๆ ในโลกนี้ สตาลินเทียบได้กับ Woland - ในฐานะปีศาจตัวใหญ่ที่จินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ปกครอง แต่ยังไม่ใช่ของโลก แต่เป็นของประเทศอย่างแน่นอน - แน่นอนว่าไม่รู้มโนธรรมหรือความเมตตาไม่เป็นศัตรูกับพระเจ้า นอกจากนี้เขายังเทียบได้กับ Stravinsky - ผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกเหนือคนบ้าที่ถูกขังอยู่ในโรงพยาบาลบ้า (เป็นคำเปรียบเทียบที่แสดงออกอย่างชัดเจนมาก) และที่สำคัญที่สุดคือเขาเทียบได้กับปอนติอุสปีลาต - ผู้ปกครองโลกที่มีพลังมหาศาลและในเวลาเดียวกันกับชายผู้ต้องเผชิญกับการเลือกทางศีลธรรม ปีลาตกลัวที่จะยืนหยัดเพื่อผู้ถูกข่มเหงเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของการประณามทางการเมืองซึ่งมหาปุโรหิตคายาฟาสข่มขู่เขา (และปิลาตมีเหตุผลที่จะกลัวจักรพรรดิทิเบริอุส) และทำผิดพลาดที่แก้ไขไม่ได้ซึ่งเขา ถึงวาระที่จะต้องเสียใจไม่ใช่บนโลก แต่ต้องเสียใจตลอดไป

นวนิยายของ Bulgakov ดึงดูดใจสตาลินในฐานะบุคคลที่สามารถทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีได้หรือไม่? ตอนนี้ความคิดนี้ดูไร้เดียงสาเกินไปสำหรับเรา แต่ขอให้เราจำนวนิยายเรื่องนี้: ท้ายที่สุดแล้ว Yeshua Ha-Nozri ก็มาถึงปีลาต - และนี่ดูน่าเชื่อทางศิลปะ มีอีกเวอร์ชันหนึ่ง: Bulgakov ยกย่องสตาลินโดยวาดภาพวิญญาณชั่วร้ายว่า "สวย" เพราะด้วยวิธีนี้เขาต้องการตีพิมพ์ผลงานของเขาในลักษณะนี้ ผู้เขียนถูกกล่าวหาว่าทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขา ยกย่องพลังที่ไร้มนุษยธรรม และด้วยเหตุนี้ จึงสนับสนุน "แนวปาร์ตี้"... แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น ความหมายของสิ่งพิมพ์ดังกล่าวก็จะถูกตั้งคำถาม และไม่ว่าในกรณีใด ถึงเวลาที่เราจะต้องค้นหาว่าอะไร “ข้อความ” ทั้งท่านอาจารย์และบุลกาคอฟต้องการสื่อถึงผู้อ่านหรือไม่?

6 เรามาถึงคำถามหลายข้อที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของพระเยซู การเปรียบเทียบกับภาพลักษณ์ของพระอาจารย์ กับพันธกิจในการเผยพระวจนะร่วมกัน

เริ่มจากสิ่งที่จะทำให้ผู้อ่านศาสนาตกใจมากที่สุด: เหตุใดพระเยซูจึงดูอ่อนแอ ทำอะไรไม่ถูก อับอาย โดดเดี่ยว?ไม่มีความยิ่งใหญ่ ไม่มีความงาม ไม่มีราชวงศ์... นักศาสนศาสตร์รู้สึกไม่พอใจกับสิ่งอื่น: เหตุใดแทนที่จะเทศนาพระกิตติคุณที่แท้จริง ผู้หลอกลวงพเนจรคนนี้ ("คนฉลาดเฉลียว" โดยทั่วไป) จึงพูดซ้ำสิ่งที่พระคริสต์ไม่เคยตรัส: "ทุกคนเป็นคนดี"?

ในงานของเขา (จริงจังและมีความสามารถ) Deacon Andrei Kuraev เรียกบท Yershalaim ว่า "ดูหมิ่น" และอีกเล็กน้อยเขาเองก็อธิบายความหมายของภาพดังกล่าว: ในนวนิยายของท่านอาจารย์ เหตุการณ์ต่างๆ แสดงให้เห็นจากมุมมองของปีลาต (ชาวโรมันและคนนอกรีตที่ภาคภูมิใจ) และสิ้นสุดก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ ปีลาตไม่ได้เห็นพระเจ้าต่อหน้าเขา แต่เป็นเพียงมนุษย์ และจากมุมมองของชาวโรมันที่ภาคภูมิใจ ชายคนนี้ก็มีลักษณะเช่นนี้ “นี่คือ “พระฉายา” ของพระคริสต์ ฝูงชนก็มีลักษณะเช่นนี้ และจากมุมมองนี้นวนิยายของ Bulgakov นั้นยอดเยี่ยม: มันแสดงให้เห็นด้านภายนอกที่มองเห็นได้ของเหตุการณ์สำคัญ - การเสด็จมาของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดมายังโลกเผยให้เห็นเรื่องอื้อฉาวของพระกิตติคุณเพราะคุณจำเป็นต้องมีของกำนัลที่น่าอัศจรรย์จริงๆ เกรซ เพื่อแสดงศรัทธาอย่างแท้จริง เพื่อว่าในตัวผู้พเนจรที่เต็มไปด้วยฝุ่นนี้ โดยไม่ต้องมีการศึกษาแบบแรบไบที่สูงกว่าเพื่อระบุตัวผู้สร้างจักรวาล” บางที Bulgakov (ปรมาจารย์?) ทำมันมากเกินไปในรายละเอียดที่ "เสื่อมโทรม" (อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาไม่เป็นอันตรายต่อความเห็นอกเห็นใจที่เรียบง่ายของผู้อ่านต่อฮีโร่คนนี้) แต่มาตรวจสอบข้อความกันดีกว่า

- พระเยซูทรงมีอำนาจและสิทธิอำนาจที่แท้จริงหรือไม่?- ผิดปกติพอใช่ พระองค์ทรงทำปาฏิหาริย์แห่งการรักษา (เช่นเดียวกับที่ทำปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณทั้งหมดอย่างเรียบง่ายและไม่สังเกตเห็น) และเขาบอกปีลาตอย่างแท้จริงในสิ่งเดียวกับที่บอกเขาในข่าวประเสริฐที่แท้จริง: คุณ (เจ้าโลก) ไม่มีอำนาจเหนือชีวิตและความตาย - มันเป็นของฉัน พระบิดาบนสวรรค์(ยอห์น 18:36) อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าปราชญ์ผู้เร่ร่อนกำลังพยายามอย่างหนักเพื่อให้ดูเหมือนคนอ่อนแอ

- เหตุใดจึงสำคัญสำหรับทั้งสาม - Yeshua Ha-Notsri, Master, Bulgakov - ที่จะถูกมองว่าเป็นฮีโร่ คนธรรมดา- หรือคุณสามารถถามแตกต่างออกไป: นวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปิลาตและความสัมพันธ์แปลก ๆ ของเขากับชายคนหนึ่งที่ถูกจับกุมในข้อหาประณามทางการเมืองที่ส่งถึงสตาลินเท่านั้นหรือไม่?- คำตอบนั้นชัดเจน: ไม่แน่นอน นวนิยายเรื่องนี้จ่าหน้าถึง "ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างมีสติ" กลุ่มเดียวกับที่อาศัยอยู่ในประเทศของเราในช่วงทศวรรษที่ 30 (ไม่เช่นนั้นจะคุ้มค่าที่จะหาตีพิมพ์หรือไม่)

-นวนิยายเกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าหรือไม่?- เลขที่. เรากำลังพูดถึงความรักต่อบุคคล (แม้ว่า - ถ้าคุณทำตามตรรกะของพระคัมภีร์ - สิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด: "รักพระเจ้า" และ "รักเพื่อนบ้าน") โอ้เคร่งครัด มนุษยสัมพันธ์.

- เหตุใดพระอาจารย์จึงเน้นย้ำว่านี่เป็นนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุส ปิลาต- ใช่ เพราะเป็นทางเลือกทางศีลธรรมของปีลาตที่เป็นประเด็นหลักของเขา (อย่างที่ควรจะเป็นในนวนิยาย)

-ปีลาตต้องเลือกอะไรระหว่าง?- ระหว่างความภักดีทางการเมืองต่อซีซาร์ (และพรทางโลกทั้งหมด) และมโนธรรม เช่นเดียวกับความรักที่ "เรียบง่าย" ที่มีต่อเพื่อนบ้าน

- นวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องในยุค 30 ของศตวรรษที่ยี่สิบหรือไม่?- และอย่างไร... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วยมือของคนเองทำความชั่วมากแค่ไหน คนธรรมดาและหลายคนอาจจะ “ดี” อยู่ลึกๆ แต่กลับกลัวที่จะเข้ามาครอบงำตัวเอง ความโกรธสาหัสรัฐ

- มีอะไรพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนวนิยายหรือไม่?- ใช่: ความขี้ขลาดคือ "ความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด"

ดังนั้นเราจึงเชื่อว่านวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับการเลือกทางศีลธรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์ล้วนๆ ผู้ร่วมสมัยของ Bulgakov หลายคนอาจเผชิญกับทางเลือกดังกล่าวได้ทุกวัน

7 ตอนนี้เกี่ยวกับอีกด้านหนึ่งของนวนิยายซึ่งทำให้เกิดการพูดคุยกันอย่างดุเดือด: ทำไมวิญญาณชั่วร้ายถึงดูน่ารักขนาดนี้? และเธอ “ปรารถนาความชั่วชั่วนิรันดร์และทำความดีอยู่เสมอ” จริงหรือ (ดูคำบรรยายของนวนิยาย)?

ข้อความสุดท้ายเกิดขึ้นพร้อมกับความคิดเห็นที่แพร่หลายมากว่าความดีและความชั่ว (เช่นแสงและเงา) เป็นสองแง่มุมที่แยกกันไม่ออกของการเป็น (หรือสัมบูรณ์ - ในศัพท์เฉพาะของผู้เขียนหลักคำสอนลึกลับ) และมักมีสาเหตุมาจาก Bulgakov และส่วนใหญ่มักเป็นผู้เขียนการพัฒนาระเบียบวิธี มาชี้แจงกัน

- ใครในนวนิยายเป็นการแสดงออกถึงมุมมองนี้?- Woland ทะเลาะกับ Levi Matvey Woland พิสูจน์ตัวเองด้วยการลงโทษคนชั่วร้าย แต่ทิ้งสิ่งดีๆ ไว้เช่นการไม่ต้านทานความชั่วร้ายของ Tolstoy ด้วยความรุนแรง แต่การที่ตัวละครตัวนี้ทำตามคำพูดของเขานั้นมีความเสี่ยง - มาดูสิ่งต่างๆ กัน

-ใครคือเหยื่อของ Woland และผู้ติดตามของเขา?- กล่าวโดยย่อคือพวกเขาเป็นคนบาปที่ "ซื้อ" คำสัญญาของปีศาจหรือเพียงปฏิเสธการคุ้มครองของพระเจ้า (มีตัวอย่างมากมายพวกผู้ชายเองก็ยินดีที่จะให้พวกเขา)

- มีอะไรใหม่ที่นี่เมื่อเทียบกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับชะตากรรมของคนบาปหรือไม่?- เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ มันเป็นภาพแบบดั้งเดิมโดยสิ้นเชิง ยกเว้นบางที สำหรับสิ่งหนึ่ง: ทั้งผู้เขียนและผู้อ่านปฏิบัติต่อการเยาะเย้ยของปีศาจต่อเหยื่อด้วยความยินดีอย่างมากและแทบไม่มีความเห็นอกเห็นใจเลย และเมื่อ Woland ประกาศว่าเขากำลังทำความดี - ลงโทษความชั่วด้วยเหตุผลบางอย่างทุกคนก็เห็นด้วยกับเขา เราต้องหาคำตอบว่าทำไม?

เพื่อทำเช่นนี้ ให้เรากลับไปสู่การเปรียบเทียบของ "โลก" ชีวิตในมอสโกตอนใดที่สอดคล้องกับ "ชีวิตและประเพณี" ของอพาร์ทเมนต์หมายเลข 50?- ด้วย "ชีวิตและประเพณี" ของ Massolit สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษคือเสียงสะท้อนระหว่างอาหารค่ำ "ที่ Griboyedov" และลูกบอลที่ซาตาน (ง่ายต่อการยกตัวอย่างด้วย)

- “ แขก” ของ Woland มีอะไรเหมือนกันกับประชาชนชาวมอสโกที่ได้รับสิทธิพิเศษ?- มุ่งเน้นไปที่ผลประโยชน์ทางโลกล้วนๆ (เงิน กระท่อม อพาร์ทเมนท์ อาหาร ความบันเทิง กิจการ...)

- ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร?- โลกของ Woland ดู "ซื่อสัตย์มากขึ้น" และมีศิลปะมากขึ้นในด้านความปิติยินดีต่อสินค้าทางโลก โลกของมอสโกช่างน่าสงสารและยากจน (จำคำแนะนำที่ Woland ให้กับบาร์เทนเดอร์เกี่ยวกับการใช้ชีวิตที่เหลือของเขา)

- Woland พร้อมที่จะ "มอบ" ความสุขทางโลกแก่มนุษยชาติแล้วหรือยัง?- เขาไม่ต้องการมัน (แค่จำผู้หญิงเปลือยเปล่าไว้) และอีกอย่าง เขาเป็นคนหลอกลวง “ความสุข” ที่เขามอบให้คือภาพลวงตา เงา ขี้เถ้า เศษกระดาษแทนเงิน ฯลฯ

- Bulgakov มีความหมายอะไรในการเปรียบเทียบนี้?- อาจเสียดสี: ยังไม่เป็นที่โปรดปรานของมอสโก พลเมืองโซเวียตถูกลิดรอนความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ โดยถูกล่อลวงด้วยคำสัญญาว่าจะสร้างสวรรค์ของคอมมิวนิสต์บนโลก แต่เพื่อแลกกับผลประโยชน์ทางวัตถุ พลเมืองได้รับชีวิตที่น่าสังเวชและน่าสังเวช ความจริงที่ว่าแม่บ้านนาตาชาเลือกที่จะเป็นแม่มดฟังดูเหมือนโทษประหารชีวิต ชีวิตโซเวียตและไม่ใช่เป็นการกล่าวโทษนาตาชา

- อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณชั่วร้ายกับ เจ้าหน้าที่โซเวียต? - โวแลนด์และทีมของเขาไม่รู้จักอำนาจใดๆ เหนือตนเอง เช่น พวกที่มาจับกุมพวกเขา พวกเขาเยาะเย้ยจนพอใจ ฉากเหล่านี้อาจทำให้ปีศาจของ Bulgakov เป็นที่ชื่นชอบเป็นพิเศษในสายตาของผู้อ่านของเรา นี่เป็นการเคลื่อนไหวเสียดสีที่รุนแรงมาก (แม้ว่าจะมีความเสี่ยงในทุกแง่มุม)

8 การประเมินตัวละครหลักยังทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ลองทำความเข้าใจทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อท่านอาจารย์และมาร์การิต้าโดยทำการเปรียบเทียบ "โลก" ต่อไป

- The Master และ Margarita มีอะไรที่เหมือนกันกับมอสโกไหม วงการวรรณกรรม? - นักเรียนต้องประหลาดใจเมื่อพบว่ามี คนเหล่านี้เป็นคน "ทางโลก" โดยสมบูรณ์ด้วยความรักทางโลก (และบาป) พร้อมความสามารถในการชื่นชมสิ่งที่สวยงามและมีราคาแพง (โดยเฉพาะสำหรับนางเอก) ด้วยความกระหายรางวัลทางโลก - ชื่อเสียง - เพื่อความสามารถและทักษะ

-อะไรทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้นำของ Massolit?- พวกเขาซื่อสัตย์และ "จริง": อาจารย์มีความสามารถจริงๆ (ต่างจาก "นักเขียนคนอื่น ๆ ") นวนิยายของเขาเป็น "คำ" ที่สำคัญอย่างแท้จริงที่จ่าหน้าถึงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของสังคม (ซึ่งเป็นสิ่งที่วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียเป็นมาโดยตลอด) และมาร์การิต้าคือที่สุด จริงๆ แล้วเธอรักเขาแม้ว่าความรักครั้งนี้จะ “ผิดกฎหมาย” แต่ผู้เขียนก็ยังไม่ประณามนางเอกของเขา และเธอก็พร้อมที่จะสละพรทั้งหมดเพื่อเห็นแก่ความรักของเธอ

- โลกภายนอกสังเกตเห็นความแตกต่างนี้หรือไม่?- โลกสังเกตเห็นอาจารย์เมื่อเขานำเสนอนวนิยายของเขา (มาร์การิต้ายังคงอยู่ในเงามืด) และโจมตีเขา - ทั้งเพื่อพรสวรรค์และความหมายของงานของเขา โดยพื้นฐานแล้วท่านอาจารย์กลายเป็นคนแปลกหน้าสำหรับพวกเขา

ตอนนี้เราลองเปรียบเทียบตัวละครกับโลกของ "นวนิยาย Yershalaim" เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการเปรียบเทียบของพระอาจารย์เยชัวแล้ว Margarita มีสองเท่าของเธอในโลกนี้หรือไม่?- มันเกิดขึ้นที่ในชั้นเรียนเขาตั้งชื่อสองเท่า (และบางครั้งก็สาม) ด้วยซ้ำ คำตอบที่ชัดเจนที่สุดคือ แมทธิว เลวี ด้วยความรักและความภักดีของพวกเขา ทั้งคู่เข้าสู่การกบฏต่อพระเจ้าโดยตรง เลวี มัทธิวดูหมิ่นเพื่อ “ลด” พระพิโรธของพระเจ้าต่อตนเองและพระเยซู และด้วยเหตุนี้จึงยุติความทุกข์ทรมานของเขา ส่วนมาร์การิต้าทำข้อตกลงกับโวแลนด์

- ทำไมพวกเขาถึงไม่รับโทษในเรื่องนี้?- แม้แต่ผู้อ่านที่ไม่ทราบข้อความพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้อง (มัทธิว 10:39) ว่าผู้ที่จะทำลายมันสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาได้อย่างไร ก็ยังเป็นที่แน่ชัดว่า ไม่มีใครสามารถประณามผู้หนึ่งที่มีความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวได้

- ความรักของ Margarita และ Levi Matthew เรียกได้ว่าประเสริฐและสมบูรณ์แบบได้หรือไม่?- ไม่แปลกพอแล้ว บุลกาคอฟวาดได้ดีมาก ความหลงใหลของมนุษย์- ฮีโร่ทั้งสองไม่เพียงแต่พยายามช่วยคนที่พวกเขารักเท่านั้น แต่พวกเขายังไม่รังเกียจที่จะแก้แค้นอีกด้วย

ปีลาตต้องการแก้แค้นด้วย - สิ่งนี้ทำให้เขาใกล้ชิดกับทั้งเลวีแมทธิวและมาร์การิต้ามากขึ้นโดยไม่คาดคิด พวกเขาทั้งหมดยังไม่ได้เรียนรู้อะไรจากพระเยซู การอุทิศตนของพวกเขามีบางส่วนและแทบจะมองไม่เห็น (บางครั้งก็เปรียบเทียบกับการอุทิศตนของ Banga ให้กับปีลาต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงชีวิตหลังความตาย ดังนั้น สุนัขจึงกลายเป็น "สองเท่า" ตัวที่สามของ Margarita ).

ดังนั้น Bulgakov แสดงให้เห็นทั้งอาจารย์และมาร์การิต้าในฐานะผู้คนทางโลกโดยสมบูรณ์เป็นคนบาปและอ่อนแอ แต่มีความรักซื่อสัตย์มีชีวิตอยู่ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ต่อต้านวีรบุรุษของมอสโกเช่นเดียวกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ทำให้ปีลาตแตกต่างจากผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในเหตุการณ์

-มีฮีโร่ที่ "สูงกว่า" ในนวนิยายเรื่องนี้หรือไม่?- โดยปกติแล้วพวกเขาจะเรียกเยชัวและลีวายส์ แมทธิว (มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่อยู่ที่ไหนสักแห่ง "ในบริเวณแห่งแสง") พวกเขาไม่แยแสต่อการล่อลวงทางโลก สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในภาพของ Matthew Levi นักเรียนจะจำรายละเอียดที่น่าจะเป็นการพาดพิงได้ง่าย เป็นที่ทราบกันดีว่าในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์คนต่างศาสนาที่มีอารยธรรมเรียกนักเทศน์คริสเตียนอย่างดูถูกว่า "สกปรก" - เพราะไม่แยแสกับความงามภายนอก ท่านอาจารย์ผู้รอดชีวิตจากการถูกจับกุมและ Ivanushka the Bezdomny ผู้ซึ่งตกตะลึงกับเหตุการณ์ที่พระสังฆราชก็กลายเป็นคนแปลกและ "ไม่สมควร"... อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเขา นี่เป็นสัญญาณของความแตกแยกมากกว่าความเฉยเมยของนักพรต ทุกสิ่งบนโลก

9 และสุดท้าย คำถามเกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของพระศาสดา เราไม่มีโอกาสวิเคราะห์ปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของ "การประพันธ์" ภายในนวนิยายเรื่องนี้ (ใครกันแน่ - Woland หรือปรมาจารย์ - เป็นเจ้าของ "นวนิยายเกี่ยวกับปีลาต" ซึ่งท้ายที่สุดแล้วผู้ตัดสินอาจารย์ - ฮีโร่ของเขานักปรัชญาที่พเนจรหรือ ผู้ที่มีอยู่ในนวนิยายที่ไม่มีชื่อซึ่งปีลาตได้รับการปล่อยตัวโดยผู้มีอำนาจในตอนท้าย - ฯลฯ ) เป็นที่ชัดเจนในคำถามเหล่านี้ (แม้ว่าจะมีหลายเวอร์ชันก็ตาม) ความไม่สมบูรณ์ของงานไม่น่าจะทำให้เราได้รับคำตอบสุดท้ายและไม่คลุมเครือ

ผู้อ่านมักจะสนใจคำถามอื่นมากที่สุด: เหตุใดพระอาจารย์จึงไม่สมควรได้รับแสงสว่าง แต่เป็นความสงบสุข?มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางคนเชื่อว่าพระอาจารย์ไม่สมควรได้รับแสงสว่างเพราะเขาละทิ้งนวนิยายเชิงทำนายของเขา (E.B. Skorospelova) คนอื่นตำหนิเขาที่ร่วมมือกับ Woland แม้ว่าพวกเขาจะสังเกตว่ามันไม่ได้เป็นผลมาจากการเลือกอย่างมีสติ (A. Kuraev) ยังมีอีกหลายคนสังเกตเห็นความว่างเปล่าฝ่ายวิญญาณสุดขีดของเขา ไม่สามารถขึ้นไปสู่แสงสว่างได้ ข้อที่สี่เพียงพูดถึงคุณภาพของ "สันติภาพ" ที่รอคอยอาจารย์ในบริษัทของมาร์การิต้า (และให้ความสำคัญกับมันน้อยมาก)

ให้เราลองเดาเกี่ยวกับ "ประโยค" นี้และดูว่าตอนจบของนวนิยายมีโครงสร้างอย่างไร ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในงานนี้ ถัดจากตัวละครที่ "มองเห็น" ยังมี "มองไม่เห็น" และไม่มีชื่อ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นตัวละครที่แท้จริงที่สุด พวกเขานำข้อความนี้ไปเกินขอบเขตของเกม ซึ่งวรรณกรรมก็มักจะเข้ามาสู่ชีวิตในระดับหนึ่งเสมอ นอกจากสองเรื่องที่ได้พูดคุยกันแล้ว ยังมีเรื่องที่สาม - ผู้เขียนที่แท้จริงหนังสือเล่มนี้ หากเราคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ การสิ้นสุดของนวนิยายที่สะท้อนจะมีลักษณะดังนี้: ท่านอาจารย์เขียนนวนิยายของเขา นำเสนอต่อ Woland (ผู้อุปถัมภ์ทางโลกประเภทหนึ่ง) แต่ Yeshua Ha-Nozri ตัดสินเขา และท่านอาจารย์ได้รับ ชะตากรรมที่เขาเชื่อและฝันถึง (ใคร ๆ ก็สามารถจำสิ่งที่ Woland พูดเกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของหัวหน้าของบารอนไมเกล) - สันติภาพ

ผู้เขียนที่แท้จริงเขียนนวนิยาย ต้องการส่งให้สตาลิน (เข้าใจว่าเขาเป็นตัวละครประเภทใด) แต่รู้ดีว่าไม่ว่าในกรณีใดเขาจะนำเสนอผลงานของเขาต่อผู้พิพากษาคนอื่น และเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงศาลนี้ (“พวกเขาจะ พาฉันไป?..ใครจะพาฉันไป?”) . เนื่องจากอาจารย์ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้เขียน Bulgakov จึงไม่สามารถเรียกเขาว่า (ตัวเขาเอง) คู่ควรกับแสงสว่างได้ ฉันแค่ขอความเมตตาและอย่างน้อยก็สันติสุข แต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับความปรารถนาของเขาต่อโลกได้

คุณสามารถทดสอบประโยคสุดท้ายได้โดยถามตัวเองว่า: มีความปรารถนาต่อโลก (เพื่อพระเจ้า) ในนวนิยายเรื่องนี้หรือไม่?- กิน. เธอแสดงให้เห็นในความฝันที่เกิดซ้ำซึ่งปีลาตฝันก่อนแล้วโดยอิวานุชกา เป็นครั้งแรกที่ผู้อ่านมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเข้าร่วมการเดินอันแปลกประหลาดของปีลาตและฮาโนซรีไปตามแสงจันทร์ ตามมาด้วยการเปิดตัวปีลาต แต่อาจารย์ไม่ได้เข้าร่วมกับฮีโร่ - เขาเข้าสู่ "สันติสุข" ของเขา ไม่ว่า Woland จะพูดอะไร (“ทำไมต้องไล่ตามรอยเท้าของสิ่งที่ผ่านไปแล้ว?” - แต่อาจารย์ไม่สามารถให้อภัยตัวเองได้ ... ) นวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วยความฝันและความปรารถนาแบบเดียวกันความทะเยอทะยานของจิตวิญญาณที่ไหนสักแห่ง การมีอยู่ที่มองเห็นได้เหนือขอบเขต ที่ซึ่งนักปรัชญาแปลกหน้าพาปีลาตไป มันคือความทะเยอทะยานและความไม่พอใจอันซ่อนเร้นของจิตวิญญาณเป็นที่สุด คำสุดท้ายนิยาย.

สิ่งสำคัญคือ Ivan Bezdomny มองเห็นความฝันสุดท้ายนี้ นอกจากนี้ยังมีการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับฮีโร่คนนี้: บางคนเชื่อว่าจริง ๆ แล้วเขาเป็นลูกศิษย์ของอาจารย์และ "ได้รับแสงสว่าง" (เช่นเดียวกับในนวนิยายเวอร์ชันแรก ๆ ) คนอื่น ๆ เชื่อว่าอาชีพทางวิทยาศาสตร์ที่รวดเร็วของเขาเป็นพยานต่อต้าน เขา. สมมติว่าสิ่งหนึ่ง: แทบจะไม่ถูกต้องเลยที่จะใช้มาตรฐานที่สมจริงอย่างแท้จริงกับตัวละครที่มีชื่อชาวบ้านเช่นนั้น (และบทบาทที่เกี่ยวข้อง)

ความฝันนี้เขียนในลักษณะที่ดูเป็นการหลอกลวงและ "ไม่ได้พิสูจน์อะไรเลย" ความจริงที่ว่าปีลาตและฮาโนซรีกำลังเดินไปตามนั้น จันทรคติรังสีสัญลักษณ์ ความจริงในคริสเตียน ประเพณีบทกวีเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ (และดวงอาทิตย์แห่งความจริงก็เป็นหนึ่งในดวงอาทิตย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด คำอธิบายที่เป็นรูปเป็นร่างคริสต์) ดวงจันทร์เป็นดวงสว่างที่หลอกลวงและชั่วร้าย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเกิดขึ้นเฉพาะในความฝัน ไม่ใช่ในความเป็นจริง... แต่เรารู้มาก่อนว่า นวนิยายเรื่องนี้จบลงก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ และไม่ได้ข้ามเส้นสำคัญพื้นฐานนี้ด้วยเส้นเดียว และคงจะแปลกที่จะเขียนเกี่ยวกับชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประเทศที่ยังคงต้องทนทุกข์ทรมานมากมายก่อนที่จะฟื้นคืนชีวิตทางวิญญาณ

ใช้เทคนิคการเสียดสี ผู้เขียนแสดงให้เห็นมิจฉาชีพและวายร้ายทุกลาย หลังการปฏิวัติ สังคมโซเวียตพบว่าตัวเองอยู่ในการแยกตนเองทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ตามที่ผู้นำของรัฐกล่าวไว้ แนวคิดระดับสูงควรจะให้ความรู้แก่ผู้คนอย่างรวดเร็ว ทำให้พวกเขาเป็นผู้สร้าง "สังคมใหม่" ที่ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ วิธี สื่อมวลชนยกย่องผลงานแรงงาน คนโซเวียตความจงรักภักดีต่อพรรคและประชาชน แต่ "ชายโซเวียต" ในอุดมคตินั้นมีอยู่บนกระดาษในรายงานและสโลแกนเท่านั้น ในความเป็นจริง ผู้คนใช้ชีวิตด้วยความหวาดกลัวและการไม่ยอมรับความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ชั้นทั้งหมดถูกละทิ้งเพื่อยกย่องลัทธิบอลเชวิส ประวัติศาสตร์โลกภาษารัสเซียที่ร่ำรวยถูกแทนที่ด้วยการพูดคุยกันทางการเมืองที่ว่างเปล่า
Woland มาถึงมอสโกเพื่อตรวจสอบว่าผู้คนเปลี่ยนแปลงไปมากเท่ากับที่พวกเขาเขียนไว้ในหนังสือพิมพ์หรือไม่ การผจญภัยของ Woland และผู้ติดตามของเขาในมอสโกทำให้ผู้เขียนสามารถแสดงความไม่สมบูรณ์ได้ สังคมมนุษย์แยกความจริงออกจากความเท็จ Woland เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและปีศาจในรัฐโซเวียต ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงคราม Berlioz และ Ivan Bezdomny ดูเหมือนคนโง่เขลาที่น่าสมเพชในการสนทนากับ Woland และการไม่เชื่อของพวกเขานั้นไร้สาระ ความชั่วร้ายทางสังคมและมนุษย์ที่รู้จักกันดี เช่น ความโลภและการติดสินบนไม่ได้หายไป ประธานคณะกรรมการสภา Nikanor Ivanovich Bosoy รับสินบนบาร์เทนเดอร์รายการวาไรตี้และผู้อำนวยการร้านอาหารของ Griboedov House, Archibald Archibaldovich ทำเงินจากการขโมยในที่ทำงาน Bulgakov เยาะเย้ยการฉวยโอกาสและความอิจฉาที่ครอบงำในหมู่นักเขียนความไม่สะอาดทางศีลธรรมของ Likhodeev และ Sempleyarov คำอธิบายของ "สถานที่ว่างเปล่า" แทนที่จะเป็นผู้นำ Prokhor Petrovich นั้นชวนให้นึกถึงผู้ว่าการเมือง Organchik จาก "The History of a City" โดย M. E. Saltykov-Shchedrin
การเสียดสีของ Bulgakov แทรกซึมอยู่ในตอนของนวนิยายเรื่องนี้ในมอสโก แต่เวอร์ชันของผู้แต่งมีความร่าเริงไม่เป็นอันตราย บุลกาคอฟดูเหมือนจะกำลังแนะนำว่าเราจะเอาชนะความชั่วร้ายได้อย่างไร ผู้เขียนมีเมตตาต่อคนวายร้าย คนขี้ขลาด คนทรยศ คนแจ้งข่าว เท่านั้น นักวิจารณ์วรรณกรรม, อลอยซี โมการิช, บารอน ไมเจล.
ทันใดนั้น Annushka ที่ไม่รู้จักก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่าน“ ผู้หญิงร่างผอมที่มีกระป๋องและกระเป๋าอยู่ในมือ” ตัวเลขตอนนี้ที่จารึกไว้ใน เหตุการณ์ลึกลับเกิดขึ้นในอพาร์ทเมนต์หมายเลข 50 บนถนน Sadovaya เติบโตขึ้นมา ภาพที่แสดงออก- ตัวละครใด ๆ ที่สร้างโดย Bulgakov จะได้รับเอฟเฟกต์ลักษณะทั่วไปที่ทรงพลัง Annushka เฝ้าดูทุกคนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับทุกคน พร้อมเสมอที่จะขโมยและโกหกอย่างโจ่งแจ้งเธอน่าขยะแขยงในความโลภทางพยาธิวิทยาของเธอ ดวงตาของเธอเปล่งประกายด้วย "ไฟหมาป่าอย่างแน่นอน" เมื่ออยู่บนบันไดเธอพบเกือกม้าของ Woland ที่ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า ตัวเลือกสำหรับการดำเนินการเพิ่มเติมแวบขึ้นมาในหัวของเธอ: “ถึงหลานชายของฉันเหรอ? หรือเลื่อยเป็นชิ้น ๆ... คุณสามารถเลือกก้อนกรวดได้... และทีละก้อน: ก้อนหนึ่งสำหรับ Petrovka และอีกก้อนสำหรับ Smolensky...” เมื่อถูกจับได้คาหนังคาเขา เธอแสร้งทำเป็นไร้เดียงสา: “นี่คือเกือกม้าของคุณเหรอ? ฉันดูสิ มันนอนอยู่ในผ้าเช็ดปาก...ฉันตั้งใจจัดมันเพื่อไม่ให้ใครหยิบมันไป ไม่งั้นคุณจะจำชื่อพวกเขาได้!”
"เรียบง่าย" นี้ ผู้หญิงโซเวียตทำให้ผู้ตรวจสอบประหลาดใจด้วยคำกล่าวที่ว่าเขาเชี่ยวชาญเรื่องเพชรและเชอร์โวเนตเป็นอย่างดี ผู้เขียนเน้นย้ำว่าการสร้างประเภทตัวละครออกมา: มี Annushkas จำนวนมากในประเทศ
Bulgakov นักเสียดสีรู้วิธีมองเห็นความชั่วร้ายและแสดงอาการออกมาได้มากที่สุด รูปแบบต่างๆทำให้เกิดความโกรธและความรังเกียจต่อเขา การเสียดสีของ Bulgakov ซึ่งตามคำกล่าวของ K. Simonov มีรูปแบบของ "พิลึกพิลั่น" เป็นวิธีการปฏิเสธความน่าเกลียดในชีวิตเช่นเดียวกับรูปแบบหนึ่งของการยืนยัน คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล- เสียงหัวเราะในนวนิยายของ Bulgakov มีลักษณะการชำระล้าง

นวนิยายยอดนิยมในรัสเซีย "The Master and Margarita" โดย Mikhail Bulgakov นำเสนอในพิพิธภัณฑ์การถ่ายภาพ "Metenkov House" ในรูปแบบของภาพถ่าย Mystery ซึ่งเป็นภาพแฟนตาซีราวกับว่าวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่นี่หรืออาจเป็นได้ ... แม้แต่คนที่ไม่ทราบที่มาของต้นฉบับก็ยังเป็นประสบการณ์ที่น่าสนใจที่ได้สัมผัสกับนวนิยายที่ยอดเยี่ยมผ่านภาพถ่ายในอดีตที่ทิ้งร่องรอยไว้ด้านหนึ่งว่า "หวาน สมัยก่อน” และอีกอย่างคือความบ้าคลั่งในชีวิตประจำวันซึ่งกลายเป็นความกลัวเมื่อเผชิญกับ “อัจฉริยะที่ชั่วร้าย”

มอสโกในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการจัดแสดงในนิทรรศการโดยผลงานของช่างภาพที่โดดเด่นในยุคนั้น เช่น Boris IGNATOVICH, Alexander GRINBERG, Arkady SHAIKHET, Emmanuel EVZERIKHIN, Mark MARKOV-GRINBERG และ Mikhail PRECHNER จากคอลเลกชันของ Union of Photographic Artists of รัสเซีย. แต่ละคนมีสถานที่อันสมควรในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

มอสโกของบุลกาคอฟเป็นเมืองพิเศษ มีอาหารอุดมสมบูรณ์ เลวทราม จมอยู่กับความสุขและ "ความบันเทิงเล็กๆ น้อยๆ" พื้นที่เชิงสัญลักษณ์ของเขาคือร้านอาหารและโรงละครที่หลากหลาย วีรบุรุษของเขาคือระบบราชการของสหภาพโซเวียต นักเขียนพรรค ผู้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ และพวกไซบาไรต์ Bulgakov ไม่มีสีสันใด ๆ ในการบรรยายถึงความอร่อยของอาหารที่มีอยู่ในร้านอาหารของ Archibald Archibaldovich เขาไม่ปรานีต่อผู้คนที่ตาบอดจากความโกรธของผู้บริโภคใน "เซสชันแห่งมนต์ดำ" ราคาของความเป็นอยู่ที่ดีคือบรรยากาศของความอิจฉา ความสงสัย การประณาม และความกลัวที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณ ซึ่งแตกสลายเมื่อสัมผัสกับ "อวัยวะ"

การมองหาภาพประกอบสำหรับนวนิยายในรูปถ่ายหรือพยายามเดาตัวละครอาจเป็นเรื่องผิด สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ายุคนั้นแสดงออกผ่านวรรณกรรมและภาพถ่ายอย่างไร ภาพถ่ายเช่นเดียวกับในนวนิยายแสดงให้เห็นลักษณะเดียวกันของชีวิตในมอสโก: เสน่ห์ของยุคอดีต ความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตประจำวัน ความสนุกสนาน นี่คือรูปถ่ายที่มีใบหน้าดำคล้ำ ซึ่งไม่ค่อยปรากฏในพื้นที่พิพิธภัณฑ์ แต่เป็นรูปถ่ายที่เข้ารหัสตามเวลาหรือนักประพันธ์ที่ทำหน้าที่เป็นรหัสสำหรับสถานะของสังคม เผยให้เห็นความหน้าซื่อใจคดของอุดมการณ์และความกลัวที่โฉบเฉี่ยว ทั่วประเทศ

การกระทำของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในโลกแห่งความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นด้วย โลกแฟนตาซี“มิติที่ห้า” ที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของนักเขียน นวนิยายชั้นนี้นำเสนอในนิทรรศการโดยผลงานของช่างภาพ Sverdlovsk ในยุค 70 Evgeny Malakhin ซึ่งรู้จักกันดีในนามแฝง OLD MAN BUKASHKIN สำหรับ ปีที่ผ่านมาศิลปินได้กลายเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงศิลปะเยคาเตรินเบิร์กผลงานของเขาแสดงในเมืองหลวงและต่างประเทศมีการสร้างพิพิธภัณฑ์ที่มหาวิทยาลัยนักวิจัยกำลังศึกษาอยู่ ด้านต่างๆความคิดสร้างสรรค์ของเขา แต่ก่อนที่จะมาเป็นศิลปินผู้ไร้เดียงสา Old Man BuKashkin Evgeniy Malakhin ได้ทำงานกับการถ่ายภาพและด้วยเทคนิคที่เป็นเอกลักษณ์: เขาต้มฟิล์มเนกาทีฟที่ถ่ายทำอย่างแท้จริงโดยได้รับเอฟเฟกต์ที่น่าสนใจจากอิมัลชันที่ละลาย

รูปถ่ายของ Evgeny Malakhin นั้นใกล้เคียงกับโลกของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดย phantasmagoria ซึ่งเป็นเรื่องพิลึกพิลั่นแบบเฉียบพลันซึ่งสัมผัสถึงแก่นเรื่องของชีวิตและความตาย ช่างภาพเช่นมิคาอิลบุลกาคอฟสนใจและทึ่งกับภาพของพระคริสต์และปีศาจ แม้ว่าฮีโร่ของ Malakhin ส่วนใหญ่จะเหนือจริง แต่แนวคิดหลักของนิทรรศการนี้คือพลังแห่งความรักที่พิชิตทุกสิ่ง “ใครบอกคุณว่าไม่มีความรักที่แท้จริง ซื่อสัตย์ และนิรันดร์ในโลกนี้? “ ติดตามฉันผู้อ่านของฉันและติดตามฉันเท่านั้นแล้วฉันจะแสดงให้คุณเห็นถึงความรักเช่นนี้!” - ด้วยคำพูดเหล่านี้ Bulgakov นำเรื่องราวของอาจารย์และมาร์การิต้าความรักและความคิดสร้างสรรค์เป็นเหตุผลหลักสำหรับชีวิตเท่านั้น

ภาพถ่ายของ Old Man BuKashkin (E. Malakhin) - จากคอลเลกชันส่วนตัวของ E. Polents
ภาพถ่ายอวตาร - Alexander Grinberg/PhotoUnion, ทศวรรษที่ 1930