A1 คือเรื่องราวชีวิตมักจะจบลงอย่างไร แนวคิดทางศิลปะและความหมายของ "เรื่องราวชีวิตของ Alexander Nevsky"
ในบรรดาวรรณกรรมที่มีไว้เพื่อการอ่าน วรรณกรรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกหรือฮาจิโอกราฟิก (จากคำภาษากรีก อากิโอส - นักบุญ).
วรรณกรรม Hagiographic มีประวัติของตัวเองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาศาสนาคริสต์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 มีผลงานเริ่มปรากฏขึ้นที่บรรยายถึงความทรมานและความตายของคริสเตียนที่ตกเป็นเหยื่อของความเชื่อของพวกเขา งานเหล่านี้เรียกว่า Martyria-พลีชีพล้วนมีรูปแบบเดียวกัน โดยส่วนกลางเป็นการซักถามผู้พลีชีพซึ่งถ่ายทอดเป็นบทสนทนาระหว่างผู้พิพากษากับจำเลย ส่วนสุดท้ายประกอบด้วยคำตัดสินและข้อความเกี่ยวกับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพ ควรสังเกตว่าการพลีชีพเพื่อมรณสักขีไม่มีการแนะนำ การโต้แย้ง หรือถ้อยคำสุดท้ายใดๆ ตามกฎแล้วผู้พลีชีพไม่ได้พูดอะไรเพื่อป้องกันตัวเอง
ตั้งแต่ปี 313 การข่มเหงคริสเตียนยุติลง และไม่มีผู้พลีชีพอีกต่อไป ความคิดเกี่ยวกับคริสเตียนในอุดมคติได้เปลี่ยนไปแล้ว ผู้เขียนซึ่งตั้งเป้าหมายในการบรรยายชีวิตของบุคคลที่โดดเด่นจากฝูงชนต้องเผชิญกับงานของนักเขียนชีวประวัติ นี่คือลักษณะที่ปรากฏในวรรณคดี ชีวิต- ผ่านทางชีวิต คริสตจักรพยายามยกตัวอย่างการประยุกต์ใช้แนวความคิดเชิงนามธรรมของคริสเตียนแก่ฝูงแกะ ซึ่งแตกต่างจากการพลีชีพเพื่อความตาย Hagiography มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายชีวิตทั้งชีวิตของนักบุญ แผนชีวิตได้รับการพัฒนาโดยกำหนดโดยภารกิจที่ชีวิตดำเนินไป ชีวิตมักเริ่มต้นด้วยคำนำที่ผู้เขียนซึ่งมักจะเป็นพระภิกษุพูดอย่างถ่อมตัวเกี่ยวกับความไม่เพียงพอของการศึกษาวรรณกรรมของเขา แต่ให้ข้อโต้แย้งทันทีที่กระตุ้นให้เขา "ลอง" หรือ "กล้า" ที่จะเขียนชีวิต สิ่งที่ตามมาคือเรื่องราวเกี่ยวกับงานของเขา ส่วนหลักคือการเล่าเรื่องที่อุทิศให้กับนักบุญเอง
โครงร่างการเล่าเรื่องมีดังนี้:
- 1. บิดามารดาและบ้านเกิดของนักบุญ
- 2. ความหมายเชิงความหมายของชื่อนักบุญ
- 3. การฝึกอบรม
- 4. ทัศนคติต่อการแต่งงาน
- 5. การบำเพ็ญตบะ
- 6. คำแนะนำในการตาย
- 7. มรณกรรม
- 8. ปาฏิหาริย์.
ชีวิตจบลงด้วยบทสรุป
ก่อนอื่นผู้เขียนชีวิตติดตามงานในการให้ภาพลักษณ์ของนักบุญที่จะสอดคล้องกับแนวคิดที่จัดตั้งขึ้นของฮีโร่ในโบสถ์ในอุดมคติ จากชีวิตของเขา ข้อเท็จจริงเหล่านั้นถูกนำไปใช้ซึ่งสอดคล้องกับหลักการ ทุกสิ่งที่แยกจากหลักการเหล่านี้ถูกเก็บเงียบไว้ ในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-12 ชีวิตที่แปลของ Nicholas the Wonderworker, Anthony the Great, John Chrysostom, Andrew the Fool, Alexei the Man of God, Vyacheslav the Czech และคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักในรายการแยกกัน ไม่สามารถจำกัดตัวเองให้แปลเฉพาะชีวิตไบแซนไทน์ที่มีอยู่เท่านั้น ความจำเป็นในการมีคริสตจักรและความเป็นอิสระทางการเมืองจาก Byzantium ดึงดูดความสนใจในการสร้างคริสตจักร Olympus ซึ่งเป็นนักบุญของตนเองซึ่งสามารถเสริมสร้างอำนาจของคริสตจักรแห่งชาติได้ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟีบนดินรัสเซียได้รับการพัฒนาที่ไม่เหมือนใคร แต่ในขณะเดียวกันก็มีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีของไบแซนไทน์ ผลงานแรกสุดของประเภทฮาจิโอกราฟิกใน Rus คือ "The Life of Theodosius of Pechersk" ซึ่งเขียนโดย Nestor ระหว่างปี 1080 ถึง 1113 นี่คือภาพที่มีชีวิตและสดใสของบุคคลที่ก้าวหน้าซึ่งเกิดขึ้นจากเงื่อนไขของการต่อสู้ทางสังคมในเคียฟมาตุภูมิการต่อสู้ของรัฐศักดินารุ่นเยาว์กับระบบชนเผ่าที่ล้าสมัยของชนเผ่าสลาฟตะวันออก ใน The Life of Theodosius นั้น Nestor ได้สร้างภาพลักษณ์ของวีรบุรุษแห่งชีวิตนักพรตและเป็นผู้นำของกลุ่มสงฆ์ผู้จัดงานอารามคริสเตียนขับไล่ "ความมืดมิดของปีศาจ" ของลัทธินอกรีตและวางรากฐานของความสามัคคีของรัฐของรัสเซีย ที่ดิน. ฮีโร่ของ Nestor ใกล้จะเป็นผู้พลีชีพในศรัทธาที่เขายอมรับแล้ว - ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักฉันพี่น้อง และการเชื่อฟัง วีรบุรุษจากผลงานอีกชิ้นของ Nestor "การอ่านชีวิตและการทำลายล้างของผู้ถือความหลงใหลที่มีความสุข Boris และ Gleb" กลายเป็นผู้พลีชีพเช่นนี้
ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีสองตำนานเกี่ยวกับ Boris และ Gleb - ตำนานที่ไม่ระบุชื่อลงวันที่ 1,015 มาจาก Jacob และ "Reading" เขียนโดย Nestor
"เรื่องราวของบอริสและเกลบ" (“The Legend and Passion and Praise of the Holy Martyrs Boris and Gleb”) เป็นผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกของการเขียนภาพฮาจิโอกราฟีของรัสเซียโบราณ หัวข้อนี้แนะนำแก่ผู้เขียนถึงประเภทของงาน แต่ถึงกระนั้น “The Tale” ก็ไม่ใช่งานวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกทั่วไป รูปแบบของ "นิทาน" ได้รับอิทธิพลจากการแปลฮาจิโอกราฟีของไบแซนไทน์ แต่ "นิทาน" แยกออกจากรูปแบบสามส่วนแบบดั้งเดิมของชีวิตไบแซนไทน์ (บทนำ ชีวประวัติของนักบุญ การสรรเสริญครั้งสุดท้าย) ผู้เขียนเอาชนะทั้งรูปแบบและหลักการพื้นฐานของ Hagiography ของไบเซนไทน์ ซึ่งเขาเองก็ตระหนักดี โดยเรียกงานของเขาว่า "นิทาน" ไม่ใช่ "ชีวิต" “ The Tale” ไม่มีสิ่งที่เรามักจะพบใน hagiographies - การแนะนำโดยละเอียดเรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็กของฮีโร่ ที่ใจกลางของ "The Tale" คือภาพถ่ายบุคคลของบอริสและเกลบที่มีสไตล์แบบฮาจิโอกราฟิก และเรื่องราวที่เต็มไปด้วยดราม่าอันเข้มข้นเกี่ยวกับการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของพวกเขา บางทีคุณลักษณะที่เปิดเผยที่สุดของ "The Tale" ในฐานะงานวรรณกรรมก็คือการพัฒนาบทพูดคนเดียวภายในอย่างกว้างขวาง ความเป็นเอกลักษณ์ของบทพูดคนเดียวของผลงานประเภทนี้คือการออกเสียงของตัวละคร "เงียบ ๆ ", "ในหัวใจ", "ในตัวเอง", "ในความคิดของพวกเขา", "ในจิตวิญญาณของพวกเขา" ใน “The Tale” เรามีบทพูดภายในที่ไม่ต่างจากคำพูดโดยตรงที่พูดออกมาดังๆ ผู้เขียน "Tale" ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของการเล่าเรื่องของเขามากนัก เช่นเดียวกับในงาน Hagiographic อื่นๆ ความจริงทางประวัติศาสตร์มีเงื่อนไขหลายประการ โดยสมบูรณ์อยู่ภายใต้งานทางศีลธรรม การเมือง และพิธีกรรมของคริสตจักรที่ผู้เขียนกำหนดไว้ในงานนี้ และดังที่ N.N. Ilyin ตั้งข้อสังเกตว่า "ตำนาน" จากมุมมองของความซื่อสัตย์แตกต่างจาก "ชีวิตจริง" เพียงเล็กน้อย บอริสและเกลบเป็นนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรก ดังนั้น "จึงเป็นตัวแทนคนแรกของเธอ (สำหรับมาตุภูมิ) ต่อพระพักตร์พระเจ้าและเป็นการรับประกันครั้งแรกถึงความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อเธอ" Boris และ Gleb ไม่ใช่ผู้พลีชีพในความหมายที่เหมาะสมและเข้มงวดของคำนี้ แม้ว่าพวกเขาจะทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพ แต่ก็ไม่ใช่การตายเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ แต่ด้วยเหตุผลทางการเมืองที่ไม่เกี่ยวข้องกับศรัทธา ผู้เขียนจำเป็นต้องได้รับการยอมรับจาก Boris และ Gleb ในฐานะนักบุญของคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามเงื่อนไขบังคับสำหรับการแต่งตั้งนักบุญ - การทำงานของปาฏิหาริย์และอุทิศส่วนหลักของงานของเขาเพื่ออธิบายปาฏิหาริย์ที่กระทำโดยพระธาตุของ Boris และ Gleb . ดังที่ N.N. Ilyin ชี้ให้เห็น "Tale" ไม่ได้แสดงถึงชีวิตตามบัญญัติที่เข้มงวดซึ่งรวบรวมตามเทมเพลต Byzantine มันเป็นความพยายามที่แตกต่างออกไปในการรวมตัวกันและรวมเข้าด้วยกันในรูปแบบวรรณกรรมที่กระจัดกระจายและขัดแย้งกันของประเพณีปากเปล่าเกี่ยวกับการตายของบอริสและเกลบสถานการณ์ที่ถูกปกคลุมไปด้วยหมอกควันทางศาสนาที่ก่อตัวรอบสุสาน Vyshny Novgorod ของพวกเขา
"การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของผู้ถือความหลงใหลบอริสและเกลบ"รวบรวมโดยผู้เขียน "The Life of Theodosius of Pechersk" Nestor พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ Pechersk เป็นชีวิตที่คล้ายกับผลงาน Hagiographic ของไบเซนไทน์ เนสเตอร์ได้บรรยายถึงจิตวิญญาณของชีวิตของนักบวชและผู้พลีชีพชาวไบแซนไทน์ เขาเริ่มต้น "การอ่าน" ด้วยการอธิษฐานและรับรู้ถึง "ความหยาบคายและความโง่เขลา" ในใจของเขาเกี่ยวกับ "ความผอมบาง" ของผู้เขียน ต่อไปเขาพูดถึงการชดใช้บาปของมนุษย์ของพระคริสต์ อุปมาเรื่องทาส จากนั้นติดตามเรื่องราวของบอริสและเกลบ และที่นี่ไม่เหมือนกับ "นิทาน" เราได้ทำความคุ้นเคยกับรายละเอียดชีวประวัติของพี่น้องผู้เขียนพูดถึงความรักในการอ่านของพวกเขาว่าพี่ชายทั้งสองได้บริจาคทานให้กับทุกคนที่ต้องการ บอริสหนุ่มคนนั้นแต่งงานโดยยอมตามความประสงค์ของพ่อเท่านั้น Gleb อยู่กับพ่อของเขาและหลังจากการตายของเขาพยายามซ่อนตัวจาก Svyatopolk "ในดินแดนเที่ยงคืน" นั่นคือ "การอ่าน" เขียนขึ้นตามรูปแบบฮาจิโอกราฟิกที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด อิทธิพลของเทมเพลตฮาจิกราฟิกแบบไบแซนไทน์ยังส่งผลต่อภาษาวรรณกรรมของการอ่านด้วย ในลักษณะของการแทนที่ชื่อที่เหมาะสมเฉพาะด้วยสัญลักษณ์และคำคุณศัพท์ ในกรณีอื่น ชื่อส่วนบุคคลและชื่อทางภูมิศาสตร์จะหายไปโดยสิ้นเชิง: ไม่พบชื่อของแม่น้ำอัลตาและสมยาดินา ชื่อของฆาตกร และแม้แต่ชื่อของ Georgy Ugrin ตรงกันข้ามกับสไตล์ที่สดใส เข้มข้น และสะเทือนอารมณ์ของ "Tale" การนำเสนอของ Nestor มีลักษณะสีซีด เป็นนามธรรม แห้ง รูปภาพของคนตายมีแผนผังและไม่มีชีวิตชีวา ดังนั้น ดังที่ศาสตราจารย์ชี้ให้เห็น S.A. Bugoslavsky "การอ่าน" ของ Nestor ซึ่งให้วิธีแก้ปัญหาแบบฮาจิโอกราฟฟิกกับธีมทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถแทนที่เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของ "นิทาน" ที่ไม่เปิดเผยตัวตนได้ “การอ่าน” คือชีวิตจริง งานวรรณกรรม รูปแบบที่ผู้เขียนได้แนวคิดจากการอ่านชีวิตแปล แต่ “การอ่าน” ไม่ใช่แค่ชีวิตแบบคริสตจักรเท่านั้น มันเป็นผลงานที่มีลักษณะทางปรัชญาและประวัติศาสตร์
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 หรือหลังจากนั้นไม่นานก่อนการล่มสลายของรัฐเคียฟมีการเขียนเรื่อง "The Life of Leonty of Rostov" วีรบุรุษของชีวิตนี้คือมิชชันนารีที่บุกเข้าไปในป่าซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่ยังไม่หลุดพ้นจากสภาวะแห่งความป่าเถื่อนและ "ความมืดมิดนอกรีต" แย่เกินไปในข้อเท็จจริงของกิจกรรมการบำเพ็ญตบะของฮีโร่ "ชีวิต" ให้ภาพของเขาที่ยากจนในเนื้อหาซึ่งด้อยกว่ามากในแง่ของความสมบูรณ์และความสว่างของภาพแก่วีรบุรุษแห่งชีวิตของเนสเตอร์ ภาพของมิชชันนารีที่กำลังสำรวจดินแดนบริสุทธิ์แทบไม่ได้อธิบายไว้ที่นี่และไม่ได้นำเสนออย่างชัดเจน เขาเป็นภาพร่างสีซีดของสิ่งที่เขาจะกลายเป็นในภายหลังในชีวิตของศตวรรษที่ 14-15 สิ่งที่ทำให้งานนี้คล้ายกับงานฮาจิโอกราฟีคือการมีอยู่ในการเรียบเรียงคำตามหลังที่กว้างขวาง ลักษณะเฉพาะของผลงานประเภทฮาจิโอกราฟี พร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มรณกรรมที่เกิดขึ้นรอบๆ หลุมศพของวีรบุรุษ และมีคำสรุป
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 13 ผู้สืบทอดของแนวฮาจิโอกราฟิกปรากฏขึ้นซึ่งจุดเริ่มต้นถูกวางโดย "ชีวิตของธีโอโดเซียสแห่งเพเชอร์สค์" พระสงฆ์แห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ไซมอนและโพลีคาร์ป เขียนตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของวีรบุรุษแห่งการบำเพ็ญตบะ โดยสร้างเนื้อหาหลักของคอลเลกชันนิทานฮาจิโอกราฟิก ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "คีโว-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอน" เมื่อสร้างคอลเลกชั่นของพวกเขา Simon และ Polycarp ได้มอบรูปแบบของงานที่รวมองค์ประกอบเข้าด้วยกันซึ่งเป็นรูปแบบการติดต่อสื่อสารในระหว่างนั้นมีตำนานที่อยู่ติดกันทางกลไกมากมายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในอารามเคียฟ Pechersk ตัวละครที่ปรากฏในนิทานเหล่านี้เป็นตัวแทนของการบำเพ็ญตบะ สิ่งเหล่านี้ล้วน "เร็วกว่า" เช่น Evstratiy และ Pimen “ สันโดษ” - Athanasius, Nikita, Lavrenty, Ioan; ผู้พลีชีพแห่งความบริสุทธิ์ทางเพศ - โยนาห์, โมเสสอูกริน; “ ผู้ไม่โลภ” ผู้มอบทรัพย์สินของพวกเขา - เจ้าชายเชอร์นิกอฟ Svyatosha, Erasmus, Fedor; แพทย์ “อิสระ” อากาพิต พวกเขาทั้งหมดได้รับของประทานแห่งปาฏิหาริย์ พวกเขาทำนาย รักษาคนป่วย ปลุกคนตาย ขับผี ทาสพวกเขาให้ทำงานที่ได้รับมอบหมาย เลี้ยงคนหิวโหยโดยเปลี่ยนควินัวให้เป็นขนมปัง และขี้เถ้าให้เป็นเกลือ ในจดหมายฝากของ Simon และ Polycarp เรามีการแสดงออกของประเภทของ Patericon ซึ่งเป็นคอลเลกชันของธรรมชาติ hagiographical ซึ่งไม่ใช่ hagiographies ในความหมายที่เข้มงวดของคำนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในนิทานของพวกเขาถึงลวดลายและรูปแบบของสไตล์ที่นำเสนอแล้วโดย ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk
แต่ในศตวรรษที่ 13-14 เมื่อมาตุภูมิพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกของผู้พิชิตนอกศาสนา นักพรตทางศาสนาประเภทนี้ไม่ได้ใกล้ชิดกับหัวใจของผู้อ่านชาวรัสเซียเท่ากับประเภทของผู้พลีชีพคริสเตียนที่แสดงในวรรณกรรมก่อน ยุคตาตาร์โดยวีรบุรุษแห่ง hagiographies เกี่ยวกับ Boris และ Gleb ในศตวรรษที่ 13 แนวฮาจิโอกราฟิกได้รับการเสริมแต่งด้วยผลงานที่ฮีโร่ไม่มีรุ่นก่อนในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก นี่คือ "ชีวิตและความอดทนของอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์" ซึ่งฮีโร่ของเขาบรรลุภารกิจนักบุญของพระเจ้าที่ถูกศัตรูข่มเหง เป็นตัวแทนของความหลงใหลแบบหนึ่งที่ยังคงไม่คุ้นเคยสำหรับเรา ฮีโร่ต้องผ่านเส้นทางชีวิตที่เหมือนกันกับนักพรตทุกคนดังนั้นในเรื่องราวเกี่ยวกับเขาผู้เขียนจึงใช้เรื่องธรรมดาของประเภทฮาจิโอกราฟี การวาดภาพของอับราฮัมผู้เขียนเน้นย้ำถึงการอุทิศตนนักพรตของเขาต่อการศึกษาและความเชี่ยวชาญในวรรณกรรมเกี่ยวกับการตรัสรู้ของคริสเตียนซึ่งเกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นว่าคนเลี้ยงแกะที่โง่เขลาของคริสตจักรก็เหมือนคนเลี้ยงแกะที่ไม่รู้ว่าฝูงแกะควรอยู่ที่ไหนและอย่างไร กินหญ้าและสามารถทำลายมันได้เท่านั้น ความสามารถและความสามารถของเขาในการตีความความหมายของหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่น่าสังเกต อับราฮัมมีทั้งความเห็นอกเห็นใจและศัตรู เช่น นักบวชอาวุโส พวกเขากำลังนำการข่มเหงอับราฮัม กล่าวหาเขาว่าเป็นคนนอกรีต ปล่อยกระแสของการใส่ร้ายป้ายสีใส่เขา ยุยงให้ลำดับชั้นของคริสตจักรต่อต้านเขา ผู้ห้ามเขาจากนักบวช และพยายามนำเขาไปขึ้นศาลฆราวาสเพื่อทำลายเขาในที่สุด . อับราฮัมปรากฏต่อหน้าเราในฐานะเหยื่อของความอาฆาตพยาบาทและการใส่ร้ายป้ายสี นี่เป็นแรงจูงใจใหม่อย่างสมบูรณ์สำหรับชะตากรรมอันหลงใหลของฮีโร่ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีซึ่งบ่งชี้ว่าความขัดแย้งระหว่างฮีโร่แห่ง "ชีวิต" และผู้ข่มเหงของเขานั้นมีสาเหตุมาจากเงื่อนไขของความเป็นจริงทางสังคมที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากเงื่อนไขที่ชีวิตของ ยุคเคียฟถูกสร้างขึ้น วีรบุรุษฮาจิโอกราฟิกในยุคนี้ต่อต้าน "ความมืดของปีศาจ" และเปรียบเทียบอุดมคติของชีวิตที่ชอบธรรมของชาวคริสต์กับแนวคิดและทักษะของคนนอกรีตในอดีต ในศตวรรษที่ 14 ไม่ใช่ "ความมืดของปีศาจ" ที่ต่อต้านผู้ถือการตรัสรู้ของคริสเตียน แต่เป็นความมืดของคนโง่เขลา "เข้ารับตำแหน่งนักบวช" และการปะทะกันครั้งนี้ทำให้เกิดนักพรตรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นตัวแทนของ ภาพของอับราฮัมแห่ง Smolensk ถูกข่มเหงโดยผู้ใส่ร้ายเพื่อการศึกษา "เชิงลึก" และ "การตีความ" ภูมิปัญญาของคริสเตียน อับราฮัมเดินบนเส้นทางที่ยากลำบากของคนชอบธรรมที่ถูกข่มเหง พยายามอย่างอดทนเพื่อให้ความชอบธรรมของเขากลายเป็นเรื่องสากลในหมู่ผู้คน นี่คือความคิดริเริ่มและความแปลกใหม่ของภาพวรรณกรรมของอับราฮัม “ The Life of Abraham” ไม่ได้เป็นเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับชีวิตของฮีโร่มากเท่ากับคำขอโทษ การพิสูจน์บุคลิกภาพของเขาจากการกล่าวหาที่ไม่ยุติธรรม และนี่คือรูปแบบใหม่ของชีวิต
ขั้นตอนพิเศษในการพัฒนาประเภทฮาจิโอกราฟิกใน Rus คือการสร้างสิ่งที่เรียกว่าฮาจิโอกราฟีแบบเจ้าชาย ตัวอย่างของชีวิตเช่นนั้นคือ "ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้"ชื่อของ Alexander Yaroslavich ผู้ชนะขุนนางศักดินาสวีเดนบน Neva และ "อัศวินสุนัข" ชาวเยอรมันบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipsi ได้รับความนิยมอย่างมาก มีการเขียนเรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับชัยชนะที่เขาได้รับซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายในปี 1263 ก็ถูกแปรรูปเป็นฮาจิโอกราฟี ผู้เขียน Life ซึ่งก่อตั้งโดย D.S. Likhachev เป็นชาว Galicia-Volyn Rus ซึ่งย้ายไปอยู่กับ Metropolitan Kirill III ไปยัง Vladimir จุดประสงค์ของชีวิตคือการเชิดชูความกล้าหาญและความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์เพื่อให้ภาพลักษณ์ของนักรบคริสเตียนในอุดมคติผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย ตรงกลางเป็นเรื่องราวการต่อสู้ในแม่น้ำเนวาและบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipsi สาเหตุของการโจมตีชาวสวีเดนในดินแดนรัสเซียนั้นอธิบายได้อย่างไร้เดียงสา: กษัตริย์สวีเดนเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเติบโตและความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์จึงตัดสินใจยึด "ดินแดนของอเล็กซานเดอร์" ด้วยทีมขนาดเล็ก อเล็กซานเดอร์เข้าสู่การต่อสู้กับกองกำลังศัตรูที่เหนือชั้น มีการอธิบายการต่อสู้อย่างละเอียด พื้นที่ส่วนใหญ่อุทิศให้กับการหาประโยชน์ของอเล็กซานเดอร์และนักรบของเขา การต่อสู้บนทะเลสาบ Peipsi กับอัศวินชาวเยอรมันเป็นภาพในรูปแบบเรื่องราวทางการทหารที่มีโวหารแบบดั้งเดิม ในการรบครั้งนี้ อเล็กซานเดอร์ได้แสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในการซ้อมรบ เผยให้เห็นแผนยุทธวิธีของศัตรู เนื้อหาหลักของ "ชีวิต" ประกอบด้วยตอนทางโลกล้วนๆ แต่องค์ประกอบของรูปแบบฮาจิโอกราฟีถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในนั้น บทนำสั้น ๆ เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟิกซึ่งผู้เขียนพูดถึงตัวเองว่าเป็นคน "ผอมบางบาปและไม่คู่ควร" แต่เขาเริ่มงานเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์เนื่องจากเขาไม่เพียงได้ยินเกี่ยวกับเขา "จากบรรพบุรุษของเขา" เท่านั้น แต่ยัง รู้จักเจ้าชายเป็นการส่วนตัว เน้นที่มาของพระเอกจากพ่อแม่ผู้เคร่งครัด เมื่ออธิบายลักษณะของฮีโร่ผู้เขียนจะใช้ตัวละครในพระคัมภีร์ คำอธิบายการต่อสู้มีการนำรูปภาพทางศาสนาและมหัศจรรย์มาไว้ในคำอธิบายการต่อสู้ ในการสนทนากับเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา อเล็กซานเดอร์ดำเนินการเกี่ยวกับเนื้อหาใน "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ตั้งแต่อาดัมจนถึงสภาสากลที่เจ็ด การสิ้นพระชนม์อย่างเคร่งศาสนาของอเล็กซานเดอร์อธิบายไว้ในรูปแบบฮาจิโอกราฟิก “ ชีวิตของ Alexander Nevsky” กลายเป็นต้นแบบสำหรับการสร้างชีวประวัติของเจ้าชายในเวลาต่อมา โดยเฉพาะชีวิตของ Dmitry Donskoy
ในตอนท้ายของวันที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 รูปแบบวาทศิลป์ - panegyric ใหม่ปรากฏในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกหรือตามที่ D.S. Likhachev เรียกมันว่า "การแสดงออกทางอารมณ์" รูปแบบวาทศิลป์ปรากฏใน Rus' ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของอุดมการณ์ของรัฐรวมศูนย์และการเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชาย เหตุผลสำหรับรูปแบบการปกครองใหม่จำเป็นต้องมีรูปแบบใหม่ของการแสดงออกทางศิลปะ ในการค้นหารูปแบบเหล่านี้ นักเขียนชาวรัสเซียหันมาใช้ประเพณีของวรรณคดีเคียฟก่อนอื่นและยังเชี่ยวชาญประสบการณ์อันยาวนานของวรรณกรรมสลาฟใต้อีกด้วย รูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์แบบใหม่ได้รับการพัฒนาในขั้นต้นในวรรณคดีฮาจิโอกราฟี ชีวิตกลายเป็น "คำศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นคำปราศรัยอันงดงามสำหรับนักบุญชาวรัสเซีย แสดงให้เห็นถึงความงามทางจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของผู้คนของพวกเขา โครงสร้างการเรียบเรียงของชีวิตเปลี่ยนไป: มีการแนะนำวาทศิลป์เล็ก ๆ ปรากฏขึ้น ส่วนชีวประวัติส่วนกลางจะลดลงเหลือน้อยที่สุด การคร่ำครวญถึงนักบุญผู้ล่วงลับได้รับความสำคัญในการเรียบเรียงที่เป็นอิสระและในที่สุดก็ได้รับคำสรรเสริญซึ่งตอนนี้ได้รับเป็นสถานที่หลัก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบใหม่คือความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสภาวะทางจิตใจต่างๆของบุคคล แรงจูงใจทางจิตวิทยาสำหรับการกระทำของเหล่าฮีโร่เริ่มปรากฏให้เห็นในผลงานซึ่งแสดงถึงความรู้สึกวิภาษวิธีที่รู้จักกันดี ชีวประวัติของนักพรตคริสเตียนถือเป็นประวัติการพัฒนาภายในของเขา วิธีสำคัญในการพรรณนาสภาพจิตใจและแรงจูงใจของบุคคลคือการพูดคนเดียวที่ยาวและฉุนเฉียว การบรรยายความรู้สึกบดบังการพรรณนารายละเอียดของเหตุการณ์ ข้อเท็จจริงของชีวิตไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก ข้อความดังกล่าวประกอบด้วยวาทศิลป์ที่ยืดยาวของผู้เขียนและการให้เหตุผลเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมและเทววิทยา รูปแบบการนำเสนอผลงานได้รับการออกแบบเพื่อสร้างอารมณ์บางอย่าง เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการใช้คำคุณศัพท์เชิงประเมิน การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ และการเปรียบเทียบกับอักขระในพระคัมภีร์ คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของสไตล์ใหม่นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจน “เรื่องราวชีวิตและความตายของดมิทรี อิวาโนวิช ซาร์แห่งรัสเซีย”ความเคร่งขรึมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ต่อผู้พิชิตพวกตาตาร์ถูกสร้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัดหลังจากการตายของเขาไม่นาน (เสียชีวิต 19 พฤษภาคม 1389) ก่อนอื่น "The Tale of Life" ไล่ตามภารกิจทางการเมืองที่ชัดเจน: เพื่อเชิดชูเจ้าชายมอสโกผู้พิชิต Mamai ในฐานะผู้ปกครองดินแดนรัสเซียทั้งหมดทายาทแห่งรัฐเคียฟเพื่อล้อมรอบอำนาจของเจ้าชายด้วย รัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงทำให้อำนาจทางการเมืองของเขาสูงขึ้นจนไม่สามารถบรรลุได้
นักเขียนผู้มีความสามารถ Epiphanius the Wise มีบทบาทสำคัญในการพัฒนารูปแบบวาทศิลป์ - panegyric ในวรรณคดีฮาจิโอกราฟิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 เขาประพันธ์ผลงานสองชิ้น: "ชีวิตของ Stephen of Perm" และ "ชีวิตของ Sergius of Radonezh" กิจกรรมวรรณกรรมของ Epiphanius the Wise มีส่วนช่วยในการก่อตั้งวรรณกรรมในรูปแบบฮาจิโอกราฟิกใหม่ - "คำทอผ้า" รูปแบบนี้ทำให้ภาษาวรรณกรรมสมบูรณ์ขึ้นในระดับหนึ่งซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาวรรณกรรมต่อไป พรรณนาถึงสภาพจิตใจของบุคคล พลวัตของความรู้สึกของเขา การพัฒนาเพิ่มเติมของรูปแบบวาทศิลป์ - panegyric ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมวรรณกรรมของ Pachomius Logothetes ปากกาของ Pachomius รวมถึงชีวิตของ Sergius of Radonezh (การปรับปรุงชีวิตที่เขียนโดย Epiphanius), Metropolitan Alexy, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Archbishop John และคนอื่น ๆ Pachomius ไม่แยแสต่อข้อเท็จจริงละเว้นรายละเอียดมากมายและพยายามที่จะให้ชีวิต รูปแบบที่งดงาม เคร่งขรึม และเป็นพิธีการมากขึ้น เสริมสร้างวาทศาสตร์ให้แข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก และขยายคำอธิบายของ "ปาฏิหาริย์"
ในงานทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น เช่นเดียวกับในวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยทั่วไป มนุษย์และบุคลิกภาพไม่ได้ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ บุคลิกภาพมักจะหายไปในลานตาของเหตุการณ์ ซึ่งผู้เขียนพยายามถ่ายทอดด้วยความแม่นยำของระเบียบวิธี ในขณะที่เขาติดตามเป้าหมายด้านข้อมูลเป็นหลัก เหตุการณ์ประกอบด้วยการกระทำของคนบางคน การกระทำเหล่านี้เป็นจุดสนใจของผู้เขียน บุคคลในตัวเอง โลกภายในของเขา วิธีคิดของเขาแทบจะไม่กลายเป็นเป้าหมายของการพรรณนา และถ้าเขาทำ มันก็เฉพาะเมื่อจำเป็นเท่านั้นสำหรับการนำเสนอเหตุการณ์ที่สมบูรณ์และครอบคลุมมากขึ้น และสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญพร้อมกับ ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์อื่น ๆ บุคคลกลายเป็นบุคคลสำคัญของการเล่าเรื่องก็ต่อเมื่อผู้เขียนต้องการให้เขาทำงานศิลปะหลักให้สำเร็จ: เช่น จำเป็นต้องทำให้บุคคลเป็นผู้ถืออุดมคติของผู้เขียน และในกรณีนี้ในโลกแห่งอุดมคติเท่านั้นที่บุคคลจะได้รับคุณลักษณะเฉพาะทั้งหมดของภาพศิลปะ แต่ควรสังเกตว่าในการสร้างภาพลักษณ์ของเขา นักเขียนชาวรัสเซียโบราณได้แต่งและประดิษฐ์มากกว่าความเป็นจริงที่ถ่ายทอดออกมา
เมื่อพูดถึงวรรณกรรมโบราณ O. Balzac ตั้งข้อสังเกตว่านักเขียนสมัยโบราณและยุคกลาง "ลืม" ที่จะพรรณนาถึงชีวิตส่วนตัว แต่ประเด็นสำคัญไม่ใช่เรื่องของการหลงลืม แต่เป็นความจริงที่ว่าโครงสร้างของสังคมโบราณและศักดินานั้นไม่ได้ให้พื้นฐานสำหรับชีวิตส่วนตัว “พื้นที่ส่วนตัวทุกแห่ง” เค. มาร์กซ์กล่าว “มีลักษณะทางการเมืองที่นี่หรือเป็นขอบเขตทางการเมือง”
ในทำนองเดียวกันในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตส่วนตัวไม่สามารถกลายเป็นเป้าหมายของการพรรณนาของนักเขียนได้ ตัวละครหลักคือ "ตัวแทนขององค์ประกอบของความเป็นรัฐ: กษัตริย์ วีรบุรุษ ผู้นำทางทหาร ผู้ปกครอง นักบวช" และตัวละครเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะเป็นหลักจากมุมมองของการดำรงอยู่ทางการเมืองและเป็นทางการ ดังที่ D.S. Likhachev ตั้งข้อสังเกต วรรณกรรมรัสเซียโบราณในแนวทางที่เป็นทางการและเคร่งขรึมพยายามที่จะสรุปปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง นักเขียนชาวรัสเซียโบราณพยายามแยกความหมาย "นิรันดร์" ออกจากปรากฏการณ์ เพื่อดูว่าทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความจริง "นิรันดร์" และระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนมองเห็นความหมายนิรันดร์ในปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน ดังนั้นสิ่งของธรรมดาๆ ที่เป็นวัตถุจึงไม่เป็นที่สนใจของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ และพวกเขามักจะมุ่งมั่นที่จะพรรณนาถึงความยิ่งใหญ่ งดงาม สำคัญ ซึ่งในความเห็นของพวกเขาถือเป็นอุดมคติ นี่คือเหตุผลที่วรรณกรรมในมาตุภูมิโบราณส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากรูปแบบทั่วไป วรรณกรรมนี้เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ และประกอบด้วยการผสมผสานเทคนิคบางอย่าง สูตรดั้งเดิม ลวดลาย โครงเรื่อง และบทบัญญัติซ้ำ นี่คือสิ่งที่สามารถเห็นได้อย่างแม่นยำเมื่อพิจารณาวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีที่เขียนตามสูตรฮาจิโอกราฟีบางอย่าง บางครั้งเราอาจเห็นความเบี่ยงเบนบางอย่างจากหลักการในผู้เขียนคนใดคนหนึ่ง แต่การเบี่ยงเบนเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญและไม่เกินขอบเขตของ "สูตรฮาจิโอกราฟิก"
แต่การเรียกวรรณกรรมรัสเซียเก่าว่า "นามธรรม ความเป็นจริงในอุดมคติ และการสร้างเรียงความบ่อยครั้งในธีมในอุดมคติ" (D.S. Likhachev) ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีลักษณะที่เบี่ยงเบนไปจากหลักการและข้อยกเว้นในลักษณะของประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ การเบี่ยงเบนและข้อยกเว้นเหล่านี้สามารถเห็นได้ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17 อย่างน้อยก็ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีประเภทเดียวกัน
เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ฮาจิโอกราฟีก็เบี่ยงเบนไปจากรูปแบบที่กำหนดไว้และพยายามเติมเต็มการเล่าเรื่องด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติที่แท้จริง ชีวิตดังกล่าวได้แก่ “ ชีวิตของ Juliania Lazarevskaya”เขียนในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 17 โดยลูกชายของเธอ Kalistrat Osorin ขุนนาง Murom นี่เป็นเรื่องราวมากกว่า ไม่ใช่ชีวิต แม้แต่ประวัติครอบครัวประเภทหนึ่งก็ตาม ชีวิตนี้แตกต่างจากชาติก่อนๆ เขียนโดยนักเขียนฆราวาสที่รู้รายละเอียดชีวประวัติของฮีโร่เป็นอย่างดี งานนี้เขียนขึ้นด้วยความรัก ปราศจากวาจาที่เย็นชาและโบราณ ในนั้นเรากำลังเผชิญกับภาพสะท้อนของชีวิตและยุคประวัติศาสตร์ที่ Juliania Lazarevskaya อาศัยอยู่ ชีวิตไม่ได้ขาดองค์ประกอบดั้งเดิม แต่ที่นี่เราพบกับปีศาจที่ทำหน้าที่เป็นพลังปฏิบัติการ เป็นปีศาจที่ทำให้เกิดภัยพิบัติร้ายแรงต่อครอบครัวของจูเลียเนีย - เขาฆ่าลูกชายของเขา ไล่ตามและทำให้จูเลียนาหวาดกลัว และล่าถอยหลังจากการแทรกแซงของเซนต์นิโคลัสเท่านั้น องค์ประกอบของปาฏิหาริย์มีบทบาทบางอย่างในการทำงาน จูเลียเนียปฏิเสธการล่อลวงของชีวิตทางโลกและเลือกเส้นทางของนักพรต (ปฏิเสธความใกล้ชิดกับสามีของเธอ ทำให้เธออดอาหารเร็วขึ้น เพิ่มเวลาในการสวดมนต์และทำงาน นอนบนท่อนไม้ที่แหลมคม ใส่เปลือกถั่วและเศษแหลมคมในรองเท้าบู๊ตของเธอตามเธอ สามีถึงแก่กรรมเธอก็เลิกไปโรงอาบน้ำ) เธอใช้เวลาทั้งชีวิตในการทำงาน ดูแลข้ารับใช้อยู่เสมอ และอุปถัมภ์อาสาสมัครของเธอ จูเลียเนียปฏิเสธบริการทั่วไปและโดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนและความอ่อนไหวทางอารมณ์ของเธอ สิ่งที่สำคัญที่สุดในภาพนี้ในฐานะวิถีชีวิตก็คือเธอมีชีวิตที่เคร่งครัดในโลกนี้ ไม่ใช่ในอาราม เธออาศัยอยู่ในบรรยากาศของความกังวลในชีวิตประจำวันและปัญหาในชีวิตประจำวัน เธอเป็นภรรยาแม่เมียน้อย เธอไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยชีวประวัติแบบดั้งเดิมของนักบุญ ตลอดชีวิต มีการถ่ายทอดความคิดที่ว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุความรอดและแม้แต่ความศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องแยกตัวออกจากวัด แต่ในทางเคร่งศาสนาผ่านการทำงานและความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนใช้ชีวิตแบบฆราวาส
เรื่องราวนี้เป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นในสังคมและวรรณกรรมในชีวิตส่วนตัวของบุคคลและพฤติกรรมของเขาในชีวิตประจำวัน องค์ประกอบที่สมจริงเหล่านี้เจาะเข้าไปในประเภทของฮาจิโอกราฟี ทำลายมันและมีส่วนช่วยในการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปให้กลายเป็นประเภทของเรื่องราวชีวประวัติทางโลก “ความศักดิ์สิทธิ์” ในที่นี้ทำหน้าที่เป็นการยืนยันถึงความมีน้ำใจ ความสุภาพ ความไม่เห็นแก่ตัวของมนุษย์ที่แท้จริงที่ดำเนินชีวิตในสภาวะทางโลก ผู้เขียนสามารถรวบรวมลักษณะนิสัยของมนุษย์ที่แท้จริงในยุคของเขาได้ เขาไม่ได้พยายามที่จะทำให้เขาเป็นแบบอย่าง แต่เขามองหาภาพเหมือนและเขาก็บรรลุเป้าหมายนี้ “ ความรู้สึกกตัญญู” ช่วยให้ผู้เขียนเอาชนะความคับแคบของประเพณีฮาจิโอกราฟิกและสร้างชีวประวัติที่เป็นความจริงโดยพื้นฐานของแม่ของเขา ภาพเหมือนของเธอ และไม่ใช่ไอคอน
คุณธรรมทางศิลปะยังรวมถึงความจริงที่ว่านางเอกปรากฎในชีวิตประจำวันที่แท้จริงของครอบครัวเจ้าของที่ดินในศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวและบรรทัดฐานทางกฎหมายบางประการของยุคนั้นสะท้อนให้เห็น กระบวนการทำลายล้างอุดมคติทางศาสนาแบบดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้เขียนผสมผสานชีวิตประจำวันเข้ากับอุดมคติของคริสตจักร
เรื่องนี้เตรียมทิศทางวรรณกรรมของประเภทใหม่ที่สมบูรณ์ - อัตชีวประวัติซึ่งฮีโร่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกับชีวิตประจำวันและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งของเขากับคริสตจักรอย่างเป็นทางการก็มีความรุนแรงอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน งานดังกล่าวเป็นอนุสรณ์สถานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 - “ชีวิตของอัครสังฆราช Avvakum เขียนโดยตัวเขาเอง” Avvakum Petrov (1621-1682) - ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้านธรรมดา ๆ นักเขียนที่ต่อสู้กับด้านพิธีกรรมของวรรณกรรมด้วยแบบแผนทุกประเภท โดยมุ่งมั่นที่จะสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ไม่ใช่ในรูปแบบธรรมดา แต่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น Avvakum พยายามค้นหาเหตุผลที่แท้จริง แรงผลักดันของเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้น งานของ Avvakum ซึ่งเต็มไปด้วยองค์ประกอบของ "ความสมจริง" (D.S. Likhachev) มีความสำคัญก้าวหน้าเนื่องจากมันสั่นคลอนการขัดขืนไม่ได้ของโครงสร้างวรรณกรรมยุคกลางและบ่อนทำลายแบบแผนของวรรณกรรม Archpriest Avvakum นักอุดมการณ์ของขบวนการทางศาสนาและสังคมซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "ความแตกแยก" เกิดในปี 1621 ในหมู่บ้าน Grigorov ภูมิภาค Nizhny Novgorod ในช่วงกลางศตวรรษ ฮาบากุกกลายเป็นบุคคลสำคัญในคริสตจักรและอุทิศตนให้กับงานของเขาด้วยความหลงใหล
รัฐรัสเซียและสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากในการพัฒนา ในตอนต้นของศตวรรษ รัฐบาลซาร์ภายใต้การปกครองของราชวงศ์โรมานอฟใหม่ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการเอาชนะความหายนะและความสับสนในประเทศหลังจากสงครามและความขัดแย้งภายในเป็นเวลาหลายปี การปฏิรูปคริสตจักรซึ่งจัดทำขึ้นโดยกิจกรรมของ "พี่น้องฝ่ายวิญญาณ" ซึ่งพัฒนาขึ้นรอบ ๆ Archpriest Stefan Venifatiev นั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษ “ ภราดรภาพ” รวมถึง Avvakum ที่อายุน้อยและกระตือรือร้น “ภราดรภาพ” กำหนดหน้าที่ในการใช้มาตรการทางกฎหมายเพื่อเสริมสร้างความศรัทธาในคริสตจักร ด้วยการปฏิรูป พวกเขาต้องการสร้างคำสั่งของคริสตจักรที่เข้มงวดและสม่ำเสมอ โดยมีการนำคำสั่งเหล่านี้เข้ามาในชีวิตของประชาชนโดยตรง
Avvakum Petrov เขียนผลงานมากกว่าแปดสิบชิ้น ส่วนใหญ่เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตของเขา ส่วนใหญ่ในช่วงหลายปีที่ Pustozersky เนรเทศ ที่นี่ใน "บ้านไม้ Pustozersky" ที่งานของ Avvakum เริ่มต้นขึ้น คำที่เขียนกลายเป็นวิธีเดียวที่จะต่อสู้ดิ้นรนต่อไปซึ่งเขาอุทิศทั้งชีวิต ผลงานของ Avvakum ไม่ใช่ผลงานของการไตร่ตรองอย่างเกียจคร้านหรือการไตร่ตรองชีวิตจากคุก "ทางโลก" แต่เป็นการตอบสนองต่อความเป็นจริงอย่างกระตือรือร้นต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในความจริงนี้
ผลงานของ Avvakum "Book of Conversations", "Book of Interpretations", "Book of Reproofs", "Notes", คำร้องที่ยอดเยี่ยมของเขาและ "ชีวิต" ที่มีชื่อเสียง - คำเทศนา, การสนทนา, การสอน, การว่ากล่าว, ไม่ใช้วาจาอีกต่อไป แต่ เขียนซึ่งเขายังคง "กรีดร้อง" ให้เราอาศัยงานหลัก - "ชีวิต"
ในงานทั้งหมดของ Avvakum เรารู้สึกได้ถึงความสนใจอย่างมากในชีวิตชาวรัสเซีย แต่ในความเป็นจริงแล้ว ในงานเหล่านั้น เรารู้สึกได้ถึงความเชื่อมโยงอันแน่นแฟ้นกับชีวิต ในชีวิต ตรรกะของความเป็นจริง ตรรกะของความเป็นจริงนั้นดูเหมือนว่าจะสั่งการผู้เขียน เช่นเดียวกับขบวนการศาสนาทางสังคมในสมัยโบราณ ขบวนการแตกแยกยังต้องการ "นักบุญ" ของตนด้วย การต่อสู้ ความทุกข์ทรมาน "นิมิต" และ "คำทำนาย" ของนักอุดมการณ์และผู้นำแห่งความแตกแยกกลายเป็นสมบัติของข่าวลือปากเปล่าครั้งแรก และจากนั้นก็กลายเป็นเป้าหมายของการพรรณนาวรรณกรรม ความเหมือนกันของเป้าหมายทางอุดมการณ์ผลักดันให้นักเขียนแต่ละคนโต้ตอบกัน ผลงานของคำสั่งนี้ไม่เพียงสะท้อนถึงความคิดของผู้สร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของพวกเขาด้วย ในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยองค์ประกอบของเนื้อหาชีวประวัติที่มีชีวิต และนี่ก็ทำให้สามารถเปลี่ยนไปใช้ความคิดสร้างสรรค์อัตชีวประวัติในความหมายที่เหมาะสมของคำได้ ความจำเป็นในการสร้างสรรค์อัตชีวประวัติเกิดขึ้นเมื่อผู้นำขบวนการเริ่มถูกข่มเหงและการประหารชีวิตอย่างรุนแรง และรัศมีของผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาได้ถูกสร้างขึ้นรอบตัวพวกเขา ในช่วงเวลานี้เองที่แนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับผู้พลีชีพและนักพรตของศาสนาคริสต์กลับมามีชีวิตอีกครั้งและเต็มไปด้วยเนื้อหาทางสังคมเฉพาะเรื่อง ดังนั้นวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีจึงได้รับการฟื้นฟู แต่ภายใต้ปากกาของ Epiphanius และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Avvakum วรรณกรรมนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงและเบี่ยงเบนไปจาก "สูตรฮาจิโอกราฟี" ที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ การเกิดขึ้นของอัตชีวประวัติในฐานะงานวรรณกรรมนั้นมาพร้อมกับแนวความคิดและรูปแบบทางศิลปะโดยการปะทะกันที่คมชัดระหว่างนวัตกรรมและประเพณี ในแง่หนึ่งสิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติใหม่ของโลกทัศน์ที่แสดงออกด้วยความตระหนักรู้ถึงความสำคัญทางสังคมของบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งเป็นบุคลิกภาพที่มักจะไม่อยู่ในสายตาของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ในอีกแง่หนึ่ง ยังคงเป็นแนวคิดในยุคกลางเกี่ยวกับมนุษย์และรูปแบบฮาจิโอกราฟฟีแบบดั้งเดิม
“ชีวิต” ของ Avvakum ซึ่งดำเนินตามวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อควรจะสะท้อนถึงสถานการณ์ในชีวิตที่สำคัญที่สุดและเป็นแนวทางในความคิดเห็นของเขา นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนชีวิตชาวรัสเซียโบราณทำซึ่งอธิบายและเปิดเผยตอนเหล่านั้นจากชีวิตของ "นักบุญ" ซึ่งมีความสำคัญและให้คำแนะนำมากที่สุดโดยมองข้ามทุกสิ่งทุกอย่าง Avvakum เลือกเนื้อหาสำหรับการเล่าเรื่องของเขาด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งแตกต่างจากการเลือกเนื้อหาในชีวิตแบบดั้งเดิมอย่างมาก ศูนย์กลางอยู่ที่คำอธิบายของการต่อสู้กับการปฏิรูปของ Nikon การเนรเทศไซบีเรีย และความต่อเนื่องของการต่อสู้หลังจากการเนรเทศครั้งนี้ เขาเล่ารายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชีวิตของเขาในมอสโกซึ่งเต็มไปด้วยการปะทะกับศัตรู การบรรยายในส่วนนี้ละเอียดมาก และภาพลักษณ์ของฮาบากุกเองก็มีพัฒนาการขั้นสูงสุด และในทางกลับกัน เนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติจะหมดไปทันทีที่ฮาบากุกพบว่าตัวเองอยู่ในคุก ซึ่งแตกต่างจากนักวาดภาพฮาจิโอกราฟัม Avvakum ครอบคลุมวัตถุแห่งความเป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ ในงานของเขา ดังนั้นบางครั้งอัตชีวประวัติของเขาก็พัฒนาเป็นประวัติศาสตร์ของปีแรกของการแยกทางกัน ในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกซึ่งกำหนดหน้าที่ในการแสดง "ความศักดิ์สิทธิ์" ของฮีโร่และพลังของกองกำลัง "สวรรค์" "ปาฏิหาริย์" และ "นิมิต" ครอบครองสถานที่สำคัญ แต่ภาพเหล่านั้นถูกบรรยายไว้ที่นั่นเป็นส่วนใหญ่ในลักษณะเชิงพรรณนาภายนอก ตามที่ปรากฏแก่นักเขียนฮาจิโอกราฟ ผลลัพธ์ของ "ปาฏิหาริย์" ได้รับการเปิดเผยมากกว่ากระบวนการก่อตัวของมันเอง การเล่าเรื่องอัตชีวประวัติสร้างโอกาสอันดีในการฟื้นฟู "ปาฏิหาริย์" แบบดั้งเดิม “ปาฏิหาริย์” และ “นิมิต” กลายเป็นรูปแบบหนึ่งในการพรรณนาถึงความเป็นจริง ที่นี่ขั้นตอนการก่อตัวของ "ปาฏิหาริย์" ถูกเปิดเผยราวกับมาจากภายใน เนื่องจากผู้เขียนทำหน้าที่เป็นพยานโดยตรงและมีส่วนร่วมใน "ปาฏิหาริย์" และ "นิมิต" ในอัตชีวประวัติของเขา ผู้เขียนเอาชนะนามธรรมแบบฮาจิโอกราฟิก และทำให้ "ปาฏิหาริย์" และ "นิมิต" เป็นรูปธรรม ใน Avvakum หันไปสู่ความเป็นจริงอยู่เสมอ "ปาฏิหาริย์" ถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านอัตชีวประวัติอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติของผู้เขียน (การพบปะของ Abakkuk กับปีศาจไม่ได้เกิดขึ้นในความฝันเช่นเดียวกับใน Epiphanius ซึ่งเป็นความร่วมสมัยของ Avvakum แต่ในความเป็นจริง และการต่อสู้กับพวกเขาไม่ใช่การต่อสู้โดยตรง แต่เป็นการต่อสู้กับผู้คนที่มี "ปีศาจ" นั่งอยู่) นอกจากนี้ ฮาบากุกไม่ได้ยัดเยียด “ปาฏิหาริย์” ของเขาให้กับผู้อ่าน เช่นเดียวกับที่นักเขียนฮาจิโอกราฟทำ แต่ในทางกลับกัน เขาปฏิเสธว่าไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น เมื่อพูดถึงนวัตกรรมของ "ชีวิต" ของ Avvakum เกี่ยวกับการเบี่ยงเบนจาก "สูตรฮาจิโอกราฟิก" ควรสังเกตว่านวัตกรรมที่โดดเด่นของ Avvakum คือการพรรณนาถึงบุคคลโดยเฉพาะตัวละครหลัก รูปภาพของอัตชีวประวัตินี้ถือได้ว่าเป็นภาพเหมือนตนเองทางจิตวิทยาฉบับแรกในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฮาบากุกแสดงภาพนี้ด้วยความขัดแย้งและความสมบูรณ์อย่างกล้าหาญ โดยเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมบางอย่างชั่วนิรันดร์ ฮาบากุกไม่เคยอยู่คนเดียว ความสนใจของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่บุคคลสำคัญ แต่ภาพนี้ไม่ได้ระงับตัวละครอื่น ๆ ในชีวิตด้วยความเหนือกว่า ดังที่เป็นเรื่องปกติในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิ รูปภาพของตัวละครหลักจะล้อมรอบด้วยตัวละครอื่นเสมอ
ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของ Avvakum กับชนชั้นประชาธิปไตยของประชากรที่เข้าร่วมในขบวนการแตกแยกได้กำหนดประชาธิปไตย นวัตกรรม และความสำคัญของชีวิต
"ชีวิต" ของ Avvakum ถือเป็น "เพลงหงส์" ของประเภทฮาจิโอกราฟิกและ Gusev เรียกงานนี้ว่า "ผู้บุกเบิกของนวนิยายรัสเซีย"
การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
คุณคิดว่าผลงานใดของ Ancient Rus มีความใกล้ชิดและเป็นที่รักของคนรุ่นเดียวกันเป็นพิเศษ เหตุใดพวกเขาจึงชอบวิชาฮาจิโอกราฟีมากกว่า?
มันคุ้มค่าที่จะอ่านงานโบราณซ้ำหรือไม่? พวกเขายังมีชีวิตอยู่ไหม?
แล้วโลกศิลปะของวรรณคดี Ancient Rus คืออะไร น้ำเสียง รูปภาพ สีของมันคืออะไร?
การเปรียบเทียบบทกวีของ A. Maykov เรื่อง "The Death of Alexander Nevsky" และส่วนสุดท้ายของ "The Life of..."
พวกคุณเพื่อให้คุณสามารถรับรู้ถึงบุคลิกภาพของ Alexander Nevsky ได้ทั้งหมดฉันขอแนะนำให้คุณฟังบทกวีของ A. Maykov เรื่อง "The Death of Alexander Nevsky" ฟังให้ดีแล้วตอบคำถาม:
อารมณ์ใดที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีนี้และตอนสุดท้ายของ "The Life of..."?
ความตายของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ (หมายเลขสไลด์ (ไอคอน (ปูนเปียก)
ข้างนอกตอนกลางคืนและหนาวจัด เดือนนี้มีมงกุฎแสงสีรุ้งสองอันล้อมรอบ... ราวกับว่ามีการเฉลิมฉลองกำลังข้ามท้องฟ้า ในห้องขังของเจ้าอาวาสมีความโศกเศร้าและน้ำตาไหล... ตะเกียงเงียบ ๆ ก่อนที่รูปของพระผู้ช่วยให้รอดจะไหม้... เจ้าอาวาสยืนอธิษฐานอยู่ตรงหน้าเขาอย่างเงียบ ๆ โบยาร์ยืนเงียบ ๆ อยู่ที่มุมห้อง เจ้าชายอเล็กซานเดอร์เงียบและไม่นิ่งนอนหันศีรษะไปทางภาพซึ่งปกคลุมไปด้วยโครงร่างสีดำ... ตะเกียงก่อนที่รูปของพระผู้ช่วยให้รอดจะไหม้อย่างเงียบ ๆ... เจ้าชายไม่นิ่งในความมืดมองเข้าไปในความไม่มีที่สิ้นสุด... ที่นั่น ม่านนั้นก็แยกออกต่อหน้าเขาทันที ... เขาเห็น: อาบราวกับแสงสีทองธนาคารแห่งเนวาที่เขาโจมตีศัตรู ... ทันใดนั้นก็มีเมืองปรากฏขึ้นที่นั่น ... ชายฝั่งก็รุมเร้าไปด้วย ผู้คน เรือโบกธงสีไปทั่ว... โลงศพถูกยกขึ้นจากเรือ บรรทุกไปที่วัด ได้ยินเสียงกริ่ง ร้องเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์... ฝาเปิดออก... กษัตริย์ตรัสอะไรบางอย่างที่นั่น ..ต่อหน้าโลงศพจะกราบลงถึงพื้นแล้วคนทั้งหลายก็ไปสักการะพระธาตุ ในโลงศพ - เจ้าชายเห็น - ตัวเขาเอง ตะเกียงไหม้อย่างเงียบๆ ต่อหน้าพระรูปของพระผู้ช่วยให้รอด เจ้าชายนอนนิ่งไม่ไหวติง... พระพักตร์อันงดงามของพระองค์เปล่งประกายด้วยความงาม เจ้าอาวาสเข้ามาหาเขาอย่างเงียบ ๆ และสัมผัสหัวใจและหน้าผากของเขาด้วยมือที่สั่นเทา - และเขาก็ร้องไห้ออกมาและร้องว่า: "ดวงอาทิตย์ของเราตกแล้ว!"
ผลงานเหล่านี้สื่อถึงความโศกเศร้าที่ครอบงำชาวรัสเซียทุกคน ในบทกวีของ A. Maykov คำว่า "เงียบ" ถูกใช้ซ้ำบ่อยครั้ง แน่นอนคุณสามารถโศกเศร้าในความเงียบได้ แต่ความโศกเศร้านี้เป็นการแสดงออกถึงความรักของผู้คนที่มีต่อเจ้าชายอเล็กซานเดอร์อีกครั้งและความเศร้าโศกที่ไม่อาจแก้ไขได้จากการสูญเสียของเขาซึ่งรู้สึกได้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในความเงียบ ใน "ชีวิต ... " มีการอธิบายการตายของเจ้าชายไว้ในส่วนสุดท้ายและเตือนเราถึงความโศกเศร้า (คำพูดนี้อ่านโดยเด็ก ๆ ): "โอ วิบัติแก่เจ้า เจ้าคนจน! คุณไม่สามารถบรรยายถึงการตายของเจ้านายของคุณได้! น้ำตาจะไม่ไหลออกมาได้ยังไง! ใจจะไม่สลายจากความโศกเศร้าอันขมขื่นได้อย่างไร! ผู้ชายสามารถลืมพ่อของเขาได้ แต่เขาไม่สามารถลืมอธิปไตยที่ดีได้ เขาพร้อมที่จะไปที่หลุมศพกับเขาทั้งเป็น!”
Metropolitan Kirill บอกกับผู้คนว่า: "ลูก ๆ ของฉันเข้าใจว่าดวงอาทิตย์ตกบนดินแดน Suzdal แล้ว ... " “พวกเรากำลังจะตายแล้ว!”
เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงทัศนคติต่อเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้ดียิ่งขึ้น และเน้นย้ำถึงข้อดีของเขาอีกครั้งมากกว่าที่ได้ยินในการคร่ำครวญในส่วนที่สามของ "The Life of..."
5) ความเกี่ยวข้องของบุคลิกภาพของ Alexander Nevsky ในศตวรรษที่ 20-21
ศตวรรษผ่านไป... ศตวรรษที่ 13 - ศตวรรษที่ 20... กว่า 700 ปี! ในปี 1938 ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "Alexander Nevsky" กำกับโดย Sergei Eisenstein ได้รับการปล่อยตัวบนหน้าจอของประเทศโดยที่ Nikolai Cherkasov มีบทบาทหลัก (วิดีโอจากโรงละคร Alexander Nevsky)
ครู: พวกคุณทำไมคุณถึงคิดว่าภาพยนตร์เรื่องนี้กำลังเข้าฉายในเวลานี้? ผู้กำกับอยากจะพูดอะไร?
ตรงกับวันจัดงานอะไร? เนื่องในโอกาสสงครามโลกครั้งที่ 2 นี่คือภาพยนตร์ที่สร้างแรงบันดาลใจให้ทหารโซเวียตคว้าชัยชนะ นี่คือภาพยนตร์ที่เตือนใจ ศัตรูว่า “ศัตรูจะพ่ายแพ้ ชัยชนะจะเป็นของเรา”
คำพูดของฮีโร่เป็นจริง: “ใครก็ตามที่มาหาเราด้วยดาบจะต้องตายด้วยดาบ” และในปีพ.ศ. 2484 มีการจัดตั้ง Order of Alexander Nevsky สำหรับเจ้าหน้าที่กองทัพแดง รางวัลนี้มอบให้สำหรับการเป็นผู้นำการปฏิบัติการที่ประสบความสำเร็จในระหว่างที่ศัตรูประสบความสูญเสียอย่างหนัก ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ผู้คนมากกว่า 40,000 คนได้รับรางวัล Order (เลื่อนลำดับของ Alexander Nevsky)
คำพูดของพระเอกยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้... ศตวรรษที่ 21... 2011...
บนหน้าจอทีวีมีโครงการ "ชื่อของรัสเซีย" ซึ่งเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ได้รับพรเป็นตัวแทนจากพระสังฆราชคิริลล์ เขาสามารถแสดงขอบเขตของความสำเร็จและความสำเร็จของ Alexander Nevsky ซึ่งเขาได้รับรางวัลสาธารณะสูงสุดของรัสเซีย - ดาวแห่ง Order of St. Alexander Nevsky "เพื่อแรงงานและปิตุภูมิ" ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 เมื่อประเทศเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของความทันสมัยอย่างล้ำลึก มันกลายเป็นสัญลักษณ์อย่างมากที่ชื่อของรัสเซียได้กลายเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ Saint Alexander Nevsky เป็นชื่อที่จะช่วยให้คนรุ่นเดียวกันของเราเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้นได้อย่างแท้จริง
งานเดี่ยว: เตรียมการอ่าน "The Tale of Shemyakin's Court" อย่างแสดงออก
งาน (อิสระ) ตามตัวเลือก
ตัวเลือกที่ 1
1. ตั้งชื่อประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ กำหนดเรื่องราวทางทหาร
2. ชายผู้กล้าหาญทั้งหกคนที่ “ต่อสู้อย่างสุดกำลังกับเขา [อเล็กซานเดอร์]” มีชื่อว่าอะไร? ผู้เขียนเปรียบเทียบหัวใจของ "สามีของอเล็กซานดรอฟ" กับอะไร?
ตัวเลือกที่ 2
1. ตั้งชื่อประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ กำหนด Hagiography
2. อะเล็กซานเดอร์เสริม “จิตวิญญาณหมู่คน” ด้วยคำใด? คุณเข้าใจพวกเขาได้อย่างไร? ภาพลักษณ์ของฮีโร่ถูกสร้างขึ้นโดยวิธีใด?
ประวัติศาสตร์รัสเซียสะท้อนให้เห็นอย่างไรในภาพวาด
“ ค้นหาคำจำกัดความที่ค่อนข้างแม่นยำของโลกศิลปะแห่งวรรณกรรมของ Ancient Rus และจดบันทึกไว้โดยสัมพันธ์กับผลงานที่ศึกษา (รวมถึง "The Tale of the Life of ... Alexander Nevsky")
บทสรุป
ดังนั้น เมื่อสรุปงานวิจัยของรายวิชานี้แล้ว จึงสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์หนุ่มไม่เพียงแต่สนใจในเรื่องการทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นนักการเมืองในสมัยของเขาที่มองเมืองใหม่ ด้วยการเลี้ยงดูในช่วงเวลานั้น ตัวละครที่แข็งแกร่งพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมของเจ้าชายตั้งแต่เนิ่นๆ ในอดีต การก่อตัวของบุคลิกภาพของผู้พิทักษ์ที่มีใจกว้างและเป็นคนรัสเซียทั้งหมด เป็นคนต่างด้าวจากความโดดเดี่ยวของเจ้าชายตัวเล็กอย่างน่าเวทนา
ประการที่สองในชีวิตมีรูปแบบบัญญัติมากมายสำหรับประเภทนี้แบบดั้งเดิมความคิดนี้ถ่ายทอดเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเจ้าชายและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดเรื่องการอุปถัมภ์พิเศษของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์โดยพลังจากสวรรค์
ในกิจกรรมของเขา เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่า: “พระเจ้าไม่อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง” เจ้าชายและนักรบของเขามีความคล้ายคลึงกันในทุกเรื่อง การกระทำของเจ้าชายถูกตีความเมื่อเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและทำให้ชีวประวัติมีความสง่างามและยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ
Alexander Nevsky ปรากฏเป็นนักการเมืองและนักการทูตที่ชาญฉลาดในความสัมพันธ์ของเขากับ Horde และ Pope คำตอบของสามีของอเล็กซานเดอร์ต่อทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาฟังดูคุ้มค่า มีความรู้ และชาญฉลาด เมื่อระบุขั้นตอนหลักในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและศาสนาคริสต์แล้ว พวกเขาจึงสรุปด้วยคำว่า: "เราจะไม่ยอมรับคำสอนจากคุณ" คำอธิบายความสัมพันธ์กับ Horde น่าจะโน้มน้าวใจได้ว่ายังมีเจ้าชายที่เหลืออยู่ใน Rus ซึ่งความกล้าหาญและสติปัญญาสามารถต้านทานศัตรูของดินแดนรัสเซียได้ ชัยชนะของอเล็กซานเดอร์ทำให้เกิดความหวาดกลัวในชนชาติตะวันออก ภรรยาชาวตาตาร์ทำให้ลูก ๆ ของพวกเขาหวาดกลัวด้วยชื่อของเขา แม้แต่บาตูก็ยังรับรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของอเล็กซานเดอร์: “พวกเขาบอกความจริงกับฉันว่าไม่มีเจ้าชายคนใดเหมือนเขา”
เรื่องราวการตายของเจ้าชายนั้นเต็มไปด้วยอารมณ์และโคลงสั้น ๆ
นักวิจัยทุกคนสังเกตเห็นความสามารถทางวรรณกรรมของผู้แต่ง Life และทุนการศึกษาของเขา เชื่อกันว่า Metropolitan Kirill ซึ่งในปี 1250 ย้ายจากทางใต้จาก Daniel ไปยัง Alexander Nevsky เกี่ยวข้องโดยตรงกับการรวบรวมชีวประวัติของ Alexander
ชีวิตของ Alexander Nevsky ศตวรรษที่สิบสาม เป็นพื้นฐานสำหรับอนุสาวรีย์รุ่นต่อ ๆ ไปทั้งหมดในศตวรรษที่ XIV-XVI (มีมากกว่าสิบ). เป็นเวลานานที่ Life กลายเป็นแบบอย่างสำหรับชีวประวัติของเจ้าชายและเรื่องราวทางทหาร อิทธิพลของมันเห็นได้ชัดเจนใน "The Tale of the Massacre of Mamayev" ใน "The Tale of the Life and Repose of Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy" และอีกมาก ผลงานอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ
Alexander Nevsky เช่นเดียวกับสหายของเขาเป็นของคนรุ่นใหม่พฤติกรรมของพวกเขาแตกต่างจากพฤติกรรมของเจ้าชายอุปกรณ์ ความรักชาติของอเล็กซานเดอร์ได้กำหนดหลักการของโครงสร้างของมาตุภูมิมาหลายศตวรรษ ประเพณีที่เจ้าชายวางไว้โดยคำนึงถึงความอดทนในระดับชาติและศาสนาได้ดึงดูดผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนใกล้เคียงไปยังรัสเซียมาจนถึงสมัยของเรา
และในรัสเซียยุคใหม่ ผู้คนจำนวนมากมองเห็นผู้พิทักษ์ของพวกเขา
อ้างอิง
1. Avetisyan S.A., Sinegubov S.N., Teper E.M. ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิในบุคคล ม.: รอสส์. ระดับชาติ ห้องสมุด พ.ศ. 2536
2. Anisimova O.M., Odessky M.P. วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus': หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / เอ็ด วี.วี. คุสโควา. - สำนักพิมพ์: โรงเรียนมัธยม, 1998
3. โบริซอฟ เอ็น.เอส. ผู้บัญชาการรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 13 - 16: หนังสือ สำหรับนักศึกษาศิลปะ ชั้นเรียน - ม.: การศึกษา, 2536 Gumilyov L.N. ค้นหาอาณาจักรสมมติ: (ตำนานแห่ง "รัฐเพรสเตอร์จอห์น") - อ.: เนากา, 1970.
4. เบกูนอฟ ยู.เค. อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 13: "เรื่องราวของความตายของดินแดนรัสเซีย" - M. , เลนินกราด, 2508
5. กูมิลีฟ แอล.เอ็น. จากมาตุภูมิถึงรัสเซีย: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยูน่า, 1992.
6. กูมิลีฟ แอล.เอ็น. Ancient Rus' และ Great Steppe - เอ็ม. มิสเซิล, 1989.
7. Degtyarev A. การต่อสู้ของเนวา -ล.: วรรณกรรมเด็ก, 2534
8. Degtyarev A.Ya. ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ - ล.: ศิลปิน. สว่าง., 1990.
9. ดมิทรีฟ แอล.เอ. เรื่องราวชีวิตของ Alexander Nevsky // ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17 - M, 1985
10. ชีวิตของ Alexander Nevsky / การเตรียมข้อความ การแปล และบันทึกย่อ Begunova Yu. K. // อิซบอร์นิก (1969)
11. ชีวิตของ Alexander Nevsky / เตรียม ข้อความ การแปล และการสื่อสาร Okhotnikova V.I. // PLDR: ศตวรรษที่สิบสาม - ม., 2524
12. Ipatiev Chronicle//รวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ - อ.: สำนักพิมพ์ตะวันออก. สว่าง. พ.ศ. 2505. - ต. 2.
13. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย X - XVII ศตวรรษ: หนังสือเรียน คู่มือสำหรับนักศึกษาครุศาสตร์ สถาบันเฉพาะทาง หมายเลข 2101 “มาตุภูมิ. ภาษา และสว่างขึ้น” / แอล.เอ. Dmitriev, D.S. Likhachev, Y.S. ลูรี และคณะ; เอ็ด ดี.เอส. ลิคาเชวา. - อ.: การศึกษา พ.ศ. 2522 - 462 หน้า ป่วย ดูบทที่ 2 วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 13 - ปลายศตวรรษที่ 13 5. Hagiography
14. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันใน 12 T., T2., -M; วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2509
15. คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. ตำนานแห่งศตวรรษ: นิทาน, ตำนาน, เรื่องราวจาก "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" / คอมพ์ และการเข้า ศิลปะ. จี.พี. มาโกโกเนนโก; ความคิดเห็น จี.พี. Makogonenko และ M.V. อิวาโนวา. - ม.: ปราฟดา, 2531.
16. คาร์กาลอฟ วี.วี. นายพลแห่งศตวรรษที่ X - XVI -ม.: DOSAAF, 1989.
17. Lyutykh A.A., Skobelkin O.V., Tonkikh V.A., ประวัติศาสตร์รัสเซีย (หลักสูตรการบรรยาย) - Voronezh: Central - หนังสือ Black Earth สำนักพิมพ์สหกรณ์ “ผู้ให้ข้อมูล”, 2536
18. พงศาวดารตามรายการ Laurentian: The Tale of Bygone Years // รวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์ - ม., 2505.
19. ศึกแห่งน้ำแข็ง 1242//Tr. ซับซ้อน. คณะสำรวจชี้แจงสถานที่ยุทธการน้ำแข็งเอ็ด จี.เอ็น. คาราเอวา. - ม.: เนากา, 2509.
20. ลูรี่ วาย.เอส. ลักษณะทั่วไปของพงศาวดารของศตวรรษที่ XIV-XV / ตัวแทน เอ็ด ดี.เอส. ลิคาเชฟ - วิทยาศาสตร์, 2519.
21. “วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 คำแนะนำเชิงระเบียบ, M., “การตรัสรู้”, 2546
22. เอ็น.วี. เอโกโรวา “การพัฒนาตามบทเรียนในวรรณคดี ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8", มอสโก, VAKO, 2550, หน้า 20
23. Mansikka V. Life of Alexander Nevsky: การวิเคราะห์ฉบับและข้อความ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2456 (PDP, หมายเลข 180)
24. นาโซนอฟ เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซียศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 18: บทความและการวิจัย / ตัวแทน เอ็ด ปริญญาตรี ไรบาคอฟ - อ.: เนากา, 2512.
25. เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky / จัดทำ / ข้อความการแปลและบันทึกย่อ
26. Okhotnikova V.I. // เรื่องราวทางทหารของ Ancient Rus 'ดู
27. โอค็อตนิโควา V.I. เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky // พจนานุกรมอาลักษณ์ - ฉบับที่ 1 Pashuto V.T. อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้. ม. “ผู้พิทักษ์หนุ่ม”, 2517
28. โซโลวีฟ เอส.เอ็ม. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ: ต. 3. -M,: 19 88., p. 146-155.
29. Fennell D. วิกฤตของยุคกลางมาตุภูมิ 1200 - 1304: ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ / บทนำ ศิลปะ. และทั่วไป เอ็ด อัล. Khoroshkevich และ A.I. พลิกูโซวา. - ม.: ความก้าวหน้า, 2532.
30. Shaskolsky I.P. การต่อสู้ของมาตุภูมิกับการรุกรานของสงครามครูเสดบนชายฝั่งทะเลบอลติกในศตวรรษที่ 12 - 13 / เอ็ด เอ.จี. มานโควา. - ล.: วิทยาศาสตร์, 2521.
31. ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ทบทวนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 14 - 16/ตัวแทน เอ็ด เช่น. Orlov และ B.D. ชาวกรีก - ม.; L.: สำนักพิมพ์ Acad. วิทยาศาสตร์ล้าหลัง 2481
32. ผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณ: Life of Alexander Nevsky / Comp. ฉัน. Fedorova, T.A. ซัมนิโควา - ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2528
33. http://wordweb.ru/2008/10/09/zhitie-aleksandra-nevskogo.html
ภาคผนวก 1
ทดสอบ "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky"
ตัวเลือกที่ 1
A1. ชีวิตคืออะไร?
1) การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ซึ่งดำเนินการโดยเป้าหมาย
2) การบรรยายอย่างกว้างขวางในบทกวีหรือร้อยแก้วเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของชาติ
3) ชีวประวัติของนักบวชและบุคคลทางโลกที่คริสตจักรคริสเตียนแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ
4) งานที่มีความโดดเด่นด้วยนิยายบทกวี แต่อ้างว่ามีความถูกต้องบางอย่างในอดีต
A2. พ่อของ Alexander Nevsky ชื่ออะไร?
1) สเวียโตสลาฟ 3) โอเล็ก
2) ยาโรสลาฟ 4) รูริค
อาริโซน่า ผู้อาวุโสของดินแดนอิโซราซึ่งมีนิมิตปรากฏชื่ออะไร?
3) เซวาสยาน
4) เพลกูเซียส
A4. ผู้บรรยายเปรียบเจ้าชายกับวีรบุรุษคนใด
1) อเล็กซานเดอร์มหาราช
2) “ราชา” อคิลลีส
4) โซโลมอน
5) พระเยซูคริสต์
B1. ประเภทของฮาจิโอกราฟีมีต้นกำเนิดในรัฐใด
บี2. อธิการที่ให้พร Alexander Nevsky ก่อนการต่อสู้ชื่ออะไร?
ค1. เหตุใด Alexander Nevsky จึงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในนักบุญ?
ตัวเลือกที่ 2
A1. เรื่องราวชีวิตมักจะจบลงอย่างไร?
1) สรรเสริญนักบุญ
2) การเทศน์เรื่องศีลธรรม
A2. นิมิตใดที่ปรากฏแก่ Pelgusius?
1) พระมารดาของพระเจ้า
2) บอริสและเกลบ
3) นิโคลัสผู้อัศจรรย์
4) อัครสาวกเปโตร
อาริโซน่า Alexander Nevsky ขับไล่ชาวเยอรมันจากเมืองใด
1) จากโนฟโกรอด
2) จากเคียฟ
3) จาก Ryazan
4) จากปัสคอฟ
A4. อเล็กซานเดอร์กลายเป็นใครในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา?
1) สามเณร
2) นักบวช
3) พระภิกษุ
4) เจ้าอาวาสวัด
B1. “ The Tale of the Life of Alexander Nevsky” ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษใด?
บี2. อเล็กซานเดอร์อธิษฐานในคริสตจักรใดก่อนการสู้รบกับกษัตริย์แห่งอาณาจักรโรมัน?
ค1. ข้อดีของ Alexander Nevsky ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ปรากฏต่อหน้าเราในชีวิตคืออะไร?
โพสต์บน Allbest.ru
เอกสารที่คล้ายกัน
วัยเด็กและการเติบโตของ Alexander Ivanovich Kuprin การพัฒนารูปแบบการทหารในด้านความคิดสร้างสรรค์ จุดเริ่มต้นของการเดินทางที่สร้างสรรค์ ความผิดหวังในการบริการ การก่อตัวของความสามารถทางวรรณกรรมของนักเขียน นิทานแห่งความรัก เวลาอพยพที่ยากลำบาก กลับสู่บ้านเกิด
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 02/04/2014
วรรณคดีรัสเซียยุคก่อนเรอเนซองส์ ผลงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติ เรื่องราวเกี่ยวกับการสังหารหมู่ในแม่น้ำ Pyan และ Vozha อนุสาวรีย์ของวงจร Kulikovo เรื่องราวการรุกรานของ Tokhtamysh, Edigei เรื่องราวของ Temir Aksak "เรื่องราวของชีวิต" โดย Dmitry Donskoy
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/09/2016
ข้อเท็จจริงพื้นฐานของชีวประวัติของนักเขียนชาวรัสเซีย Alexander Ivanovich Kuprin (พ.ศ. 2413-2481) - ผู้เชี่ยวชาญด้านภูมิทัศน์วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เรื่องราวและนวนิยายของผู้แต่ง: "In the Dark", "Moloch", "Army Ensign", "Olesya", "At the Turning Point", "The Pit", "Garnet Bracelet"
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 05/06/2015
ศึกษาบุคลิกภาพของ Alexander Porfiryevich Borodin ในบริบทของวรรณกรรมเพื่อการศึกษาและนิยาย รวบรวมภาพรวมบุคลิกภาพ งาน ชีวิต และความสนใจของนักประพันธ์เพลงผู้เก่งกาจ ต้นกำเนิดของจริยธรรมในการคิดเชิงศิลปะของ Borodin
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 10/08/2015
ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของลูกชาย หลาน และเหลนของ Alexander Sergeevich Pushkin สัญลักษณ์ของการพบกันของลูกหลานของอัจฉริยะชาวรัสเซีย - อเล็กซานเดอร์ลูกชายคนโตของเขาและนาตาลียาลูกสาวคนเล็ก ความต่อเนื่องของชีวิตหลังการตายของ Alexander Sergeevich ในข้อและบทกวี
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 09/06/2013
โลกศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซีย วาเลนติน รัสปูติน คำอธิบายผลงานของเขาโดยใช้ตัวอย่างเรื่อง "Live and Remember" เวลาที่เขียนงานและเวลาที่สะท้อนอยู่ในนั้น การวิเคราะห์เนื้อหาเชิงอุดมการณ์และเนื้อหาเฉพาะเรื่อง ลักษณะของตัวละครหลัก
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 15/04/2556
เส้นทางชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของ Alexander Vampilov การก่อตัวเป็นบุคคลและศิลปิน บทละครของ Alexander Vampilov ในแง่มุมของการเชื่อมโยงระหว่างข้อความ ความสัมพันธ์ระหว่างบทละครของ A. Vampilov กับผลงานของ N.V. โกกอลและเอ.พี. เชคอฟ
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 05/02/2554
จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของ Alexander Kuprin ในโรงเรียนนายร้อย เรื่องแรกคือ "The Last Debut" ภาพสะท้อนในเรื่อง "การต่อสู้" ของการรับราชการในกรมทหารราบที่ 46 นีเปอร์ รักเป็นสิ่งมีค่าสูงสุดของโลกในเรื่อง “กำไลโกเมน”
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 26/01/2014
การวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับเรื่องราวของ Alexander Sergeevich Pushkin เรื่อง "The Snowstorm": การกำหนดความหมายของชื่อลักษณะที่น่าขันของงานความสัมพันธ์ระหว่างจุดเริ่มต้นของเรื่องราวและคำบรรยาย การประเมินพฤติกรรมของ Marya Gavrilovna ในการดำเนินการตามแผนการโรแมนติกของเธอ
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 23/01/2555
การเกิดขึ้นของประเภทของเรื่องราวในชีวิตประจำวันและปัญหาของมัน ลักษณะของประเภทของเรื่องราวในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่ 17 วิเคราะห์องค์ประกอบคติชนเรื่อง "เรื่องเล่าวิบัติ-โชคร้าย" หมายถึงการพิมพ์ปรากฏการณ์ชีวิตในช่วงเวลานี้ การเชื่อมโยงเรื่องราวกับเพลงพื้นบ้าน
พร้อมด้วยการเขียนพงศาวดารเช่นเดียวกับในศตวรรษก่อน ๆ ในศตวรรษที่ 13 วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทที่สำคัญที่สุดคือ hagiography - ชีวิตของนักบุญ: เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของผู้คนที่คริสตจักรยอมรับว่าเป็นนักบุญ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ผู้เขียน hagiographies ในงานของพวกเขามีความผูกพันอย่างใกล้ชิดกับข้อกำหนดที่จะต้องปฏิบัติตามหลักการประเภทที่พัฒนาขึ้นโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของประเภทนี้ ซึ่งมีวัตถุประสงค์ทางศาสนาในคริสตจักร นี่คือเหตุผลของความเป็นนามธรรมและวาทศาสตร์ของชีวิตเพราะความจริงที่ว่าชีวิตของนักบุญต่าง ๆ ที่เขียนในเวลาต่างกันมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ แต่ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วีรบุรุษแห่งชีวิตเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ผู้เขียนชีวิตคือผู้คนในยุคนั้น และแนวคิดทางการเมืองในยุคนั้นสะท้อนอยู่ในชีวิตที่พวกเขาเขียนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น แหล่งที่มาแห่งหนึ่งที่นักวาดภาพฮาจิโอกราฟใช้คือประเพณีปากเปล่าเกี่ยวกับนักบุญและประเพณีปากเปล่าเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงจากชีวิตของนักบุญและตำนานที่ยอดเยี่ยมและน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับเขา ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ส่งผลเสียต่อหลักการประเภทและมีส่วนช่วยในการแทรกซึมของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ เฉพาะเรื่อง วารสารศาสตร์ และโครงเรื่องที่น่าสนใจเข้าไปในงานฮาจิโอกราฟิก ยิ่งการเบี่ยงเบนจากหลักการประเภทในชีวิตมีนัยสำคัญมากเท่าใด ชีวิตเช่นนี้ก็น่าสนใจยิ่งขึ้นจากมุมมองทางวรรณกรรม แน่นอนว่าไม่ว่าในกรณีใดความสามารถทางวรรณกรรมของผู้แต่งชีวิตก็มีความสำคัญเช่นกัน คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเภทฮาจิโอกราฟิกซึ่งมีอยู่ในนั้นตั้งแต่ต้นสะท้อนให้เห็นในชีวิตที่เขียนขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่เรากำลังพิจารณา
ด้านล่างนี้เราจะอาศัยอยู่ที่อนุสรณ์สถานสี่แห่งประเภทฮาจิโอกราฟิกในเวลานี้: สองแห่งเป็นชีวิตของคริสตจักรและบุคคลสำคัญทางศาสนา สองแห่งเป็นชีวิตของเจ้าชาย
ชีวิตของอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์- ชีวิตของนักพรตในโบสถ์ซึ่งสามารถมีอายุได้ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 13 โดยทั่วไปควรมีลักษณะเป็นอนุสรณ์สถานที่ยึดถือหลักการของประเภทฮาจิโอกราฟิกอย่างเคร่งครัด ตัวอย่างคือ “ชีวิตของอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์” เรียบเรียงโดยเอฟราอิมในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ชีวิตเริ่มต้นด้วยการแนะนำวาทศิลป์เกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปและจบลงด้วยการสรรเสริญนักบุญอย่างเท่าเทียมกัน ผู้เขียนชีวิตพูดถึงตัวเองด้วยความไม่เห็นคุณค่าในตนเองในระดับสูงสุด นักเขียนฮาจิโอกราฟพูดอย่างเป็นนามธรรมและโดยทั่วไปเกี่ยวกับข้อเท็จจริงชีวประวัติจากชีวิตของฮีโร่ของเขาแม้ว่าเอฟราอิมจะเป็นลูกศิษย์ของอับราฮัมและอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของเขาจากตัวเขาเอง ในเวลาเดียวกันตามข้อกำหนดของมารยาท Hagiographic เขาใช้โวหารที่ซ้ำซากจำเจ: อับราฮัมเกิด "จากพ่อ" ในวัยหนุ่มเขา "ไม่ได้ไปเล่นเกมที่มีน้ำค้างแข็ง" ในอารามที่เขา "ปฏิบัติตาม" ..ในการงาน เฝ้า และความอดอยากทั้งกลางวันและกลางคืน” “ทุกคนเชื่อฟังเจ้าอาวาสและเชื่อฟังพี่น้องทุกคน” เนื้อหาหลักของ "The Life of Abraham" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับกิจกรรมการเทศนาของเขาใน Smolensk เกี่ยวกับการข่มเหงที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากนักบวชในท้องถิ่นและจาก Smolensk มีการบอกเล่านี้ค่อนข้างมีสีสัน แต่เป็นเชิงนามธรรมและเชิงโวหาร - พร้อมคำใบ้ การเปรียบเทียบกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ เชิงเปรียบเทียบ เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจความคิดที่เป็นรูปธรรมจากเรื่องนี้ว่าเหตุใดอับราฮัมจึงกระตุ้นความเกลียดชังจากทั้งนักบวชและชาวเมืองสโมเลนสค์ และวิธีที่เขาจัดการเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามจากความรุนแรงทางร่างกายที่ครอบงำเขา
ชีวิตของวาร์ลาม คูตินสกี- ในช่วงครึ่งหลัง - ปลายศตวรรษที่ 13 ใน Novgorod ได้มีการรวบรวม "Life of Varlaam Khutynsky" ผู้ก่อตั้งอาราม Khutyn ใกล้เมือง Novgorod ฉบับพิมพ์ครั้งแรก นี่คือ Hagiography ประเภทอารัมภบท - เรื่องสั้นเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญที่มีไว้สำหรับอารัมภบท ในรูปแบบที่กระชับมีการให้ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของนักพรต - ผู้ก่อตั้งอาราม และในฐานะที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเภท hagiography ควรสังเกตว่าในชีวิตนี้ประเภทที่แตกต่างจาก "ชีวิตของอับราฮัม" และไม่ขึ้นอยู่กับอย่างหลัง ข้อความทั่วไปเกิดขึ้นพร้อมกับ "ชีวิตของอับราฮัม" ใน "ชีวิตของ Varlaam Khutynsky" เรายังอ่าน: "เมื่อฉันเกิด... ฉันจะกลับไปหาพ่อแม่ ชาวนา และผู้คนที่เกรงกลัวพระเจ้า" "และผู้คนจะไม่ยอมเล่นกับน้ำค้างแข็ง"
ในช่วงเวลาที่รวบรวม "Life of Varlaam Khutynsky" ฉบับดั้งเดิมเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับเขาที่มีลักษณะที่น่าอัศจรรย์และแปลกใหม่ก็มีอยู่ในประเพณีปากเปล่า แต่เรื่องราวดังกล่าวเริ่มรวมอยู่ในตำราฮาจิโอกราฟีที่เป็นลายลักษณ์อักษรในภายหลัง ในศตวรรษที่ 13 ในชีวิตของนักพรตในโบสถ์ ไม่รวมตอนของชีวิตประจำวัน เทพนิยาย และธรรมชาติในตำนาน
เราเห็นภาพต่าง ๆ ในชีวิตของเจ้าชายที่สร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน ในขณะที่บทบัญญัติมารยาทภาพและถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ในชีวิตของเจ้าชายมีการเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากหลักการและการละเมิด ประการแรกนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าวีรบุรุษแห่งชีวิตเป็นรัฐบุรุษและไม่ใช่นักพรตของคริสตจักร นอกจากนี้ ในชีวิตของเจ้าชายที่เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวนว่าเหตุการณ์ของชาวมองโกล- การรุกรานของตาตาร์และแอกสะท้อนให้เห็น ในเวลานี้ "ชีวิตของ Alexander Nevsky" ผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่และรัฐบุรุษของ Ancient Rus ได้ถูกสร้างขึ้นมีชีวิตของเจ้าชายจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งเจ้าชายไม่เพียงปรากฏในฐานะรัฐบุรุษและผู้บัญชาการเท่านั้น แต่ยังเป็นความทุกข์ทรมานด้วย เจ้าชายผู้ทนทุกข์ทรมานในฮอร์ด
ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้- “ The Life of Alexander Nevsky” ในฉบับดั้งเดิมเขียนในอารามการประสูติในวลาดิเมียร์ซึ่งมีการฝังเจ้าชาย (เสียชีวิตในปี 1263) ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดก่อนปี 1280 ซึ่งเป็นปีแห่งการเสียชีวิตของ Metropolitan Kirill เนื่องจากมีข้อมูลจำนวนหนึ่ง พูดถึงการมีส่วนร่วมในการสร้างชีวิตนี้ “ ชีวิตของ Alexander Nevsky” ควรแสดงให้เห็นว่าแม้หลังจากการรุกรานของ Batu หลังจากความพ่ายแพ้ของอาณาเขตของรัสเซีย แต่ก็ยังมีเจ้าชายที่แข็งแกร่งและน่าเกรงขามใน Rus ที่สามารถยืนหยัดเพื่อดินแดนรัสเซียในการต่อสู้กับศัตรูและ ซึ่งความกล้าหาญทางทหารทำให้เกิดความหวาดกลัวและความเคารพต่อผู้คนที่อยู่รอบ ๆ มาตุภูมิ
“ The Life of Alexander Nevsky” ใกล้เคียงกับ “ The Chronicler of Daniil Galitsky” ในลักษณะที่อธิบายการปะทะทางทหาร ลักษณะเฉพาะของสไตล์ องค์ประกอบ และการใช้วลี ตามสมมติฐานที่น่าเชื่อถือของ D. S. Likhachev ความใกล้ชิดของงานเหล่านี้อธิบายได้โดยการมีส่วนร่วมของ Metropolitan Kirill II ในการสร้างสรรค์ของพวกเขา คิริลล์อยู่ใกล้กับ Daniil Galitsky และมีส่วนร่วมในการรวบรวม "Chronicle of Daniil Galitsky" และต่อมาเมื่อตั้งรกรากอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus เขาก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมของรัฐของ Alexander Nevsky “ ไม่ต้องสงสัยเลย” D.S. Likhachev เขียน“ คิริลล์มีส่วนร่วมในการรวบรวมชีวประวัติของอเล็กซานเดอร์ เขาอาจเป็นนักเขียนก็ได้ แต่เป็นไปได้มากว่าเขาจะรับหน้าที่เขียนบทนักเขียนชาวกาลิเซียคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือ”
“ The Life of Alexander Nevsky” ยังมีประเภทที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก “ The Chronicler of Daniil Galitsky”: จากจุดเริ่มต้นมันถูกเขียนเป็นงานฮาจิโอกราฟีมันเป็นอนุสาวรีย์ของประเภทฮาจิโอกราฟี คุณลักษณะประเภทสะท้อนให้เห็นในคำนำของผู้เขียนด้วยองค์ประกอบของการไม่เห็นคุณค่าในตนเองและข้อมูลมารยาทของผู้เขียนเกี่ยวกับตัวเขาเองในแบบที่ผู้บรรยายรายงานในตอนต้นของเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการเกิดและพ่อแม่ของอเล็กซานเดอร์ (“... เกิดจากความเมตตา และพ่อที่รักมนุษย์และยิ่งกว่านั้นคือเจ้าชายยาโรสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ และจากแม่ธีโอโดเซีย") ในเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ในการพูดนอกเรื่องในลักษณะวาทศิลป์ของคริสตจักรมากมาย แต่ภาพลักษณ์ที่แท้จริงของพระเอกในเรื่องการกระทำของเขาทำให้ "ชีวิตของ Alexander Nevsky" มีรสชาติแบบทหารที่พิเศษ ผู้บรรยายรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อฮีโร่ของเขา ซึ่งเขาไม่เพียงแต่ได้ยินคำว่า "จากบรรพบุรุษ" เท่านั้น แต่ยังเป็น "พยานถึงการเติบโตของเขา" (หน้า 159) ความชื่นชมในกิจการทหารและรัฐของเขาทำให้ "ชีวิต" ของ Alexander Nevsky” ความจริงใจและบทกวีที่พิเศษบางอย่าง
ลักษณะของ Alexander Nevsky ในชีวิตนั้นมีความหลากหลายมาก ตามประเพณีฮาจิโอกราฟิก เน้นย้ำถึงคุณธรรม "คริสตจักร" ของอเล็กซานเดอร์ ผู้เขียนกล่าวว่าเกี่ยวกับคนอย่างอเล็กซานเดอร์ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า: “เจ้าชายแห่งความดีในประเทศต่างๆ - เงียบสงบ ใจดี สุภาพ ปานกลาง - อยู่ในพระฉายาของพระเจ้า” (หน้า 175) เขา “ไม่ใช่คนรักฐานะปุโรหิตและรักโลก และเป็นคนรักคนยากจน มหานครและบรรดาพระสังฆราชให้เกียรติและเชื่อฟังพวกเขาเช่นเดียวกับพระคริสต์เอง” (หน้า 176) ในทางกลับกัน เขาเป็นวีรบุรุษผู้บังคับบัญชาที่กล้าหาญและร้ายกาจต่อศัตรูของเขา “การจ้องมองของเขา [ภาพ] นั้น [ที่นี่ สง่างามมากกว่าผู้ชาย และเสียงของเขาก็เหมือนแตรท่ามกลางผู้คน” (หน้า 160) อเล็กซานเดอร์เองก็มีชัยชนะอยู่ยงคงกระพัน:“ ... เขาจะไม่มีวันพบคู่ต่อสู้ในการต่อสู้” (หน้า 172) ในการปฏิบัติการทางทหาร อเล็กซานเดอร์เป็นคนรวดเร็ว เสียสละ และไร้ความปราณี เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับการมาถึงของชาวสวีเดนบนเนวาอเล็กซานเดอร์ "ใจที่ลุกเป็นไฟ" "ในกลุ่มเล็ก ๆ " ก็รีบไปหาศัตรู เขารีบมากจนไม่มีเวลา "ส่งข้อความถึงพ่อของเขา" และชาวโนฟโกโรเดียนก็ไม่มีเวลารวบรวมกองกำลังเพื่อช่วยเจ้าชาย ความรวดเร็วและความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์เป็นลักษณะเฉพาะของทุกตอนที่พูดถึงการหาประโยชน์ทางทหารของเขา ในคำอธิบายเหล่านี้ อเล็กซานเดอร์ปรากฏตัวเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ การผสมผสานในลำดับการเล่าเรื่องเดียวของแผน "ฆราวาส" ที่เน้นย้ำและที่แสดงออกอย่างชัดเจนยิ่งกว่านั้นคือลักษณะโวหารของ "The Life of Alexander Nevsky" และเป็นที่น่าสังเกตว่าถึงแม้จะมีความหลากหลายและดูเหมือนว่าจะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันของอเล็กซานเดอร์ แต่ภาพลักษณ์ของเขาก็ยังคงอยู่ ความซื่อสัตย์นี้ถูกสร้างขึ้นโดยทัศนคติที่โคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนที่มีต่อฮีโร่ของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสำหรับผู้เขียนอเล็กซานเดอร์ไม่เพียง แต่เป็นผู้บัญชาการฮีโร่เท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐบุรุษที่ชาญฉลาดที่ใส่ใจประชาชนของเขาด้วย พระองค์ทรง “พิพากษาเด็กกำพร้าและหญิงม่ายด้วยความยุติธรรม ผู้ทรงเมตตา ผู้ดีต่อครัวเรือน” (หน้า 175) นี่คืออุดมคติของเจ้าชาย ผู้ปกครอง และผู้บังคับบัญชาที่ฉลาด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Daniil Zatochnik เกือบจะพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงการตายของอเล็กซานเดอร์ผู้แต่งชีวิตว่า "ผู้ชายสามารถละทิ้งพ่อของเขาได้ แต่เขาไม่สามารถละทิ้งความดีของอาจารย์ได้" (p . 178) (เปรียบเทียบ Daniil Zatochnik: “เจ้าชายเป็นพ่อที่ใจดี มีคนรับใช้มากมาย หลายคนละทิ้งพ่อและแม่ไปหันไปหาเขา”)
จิตวิญญาณที่กล้าหาญและกล้าหาญของ "The Life of Alexander Nevsky" นำไปสู่การรวมไว้ในข้อความของ Life ของตอนที่เล่าเกี่ยวกับชายผู้กล้าหาญหกคนที่สร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองระหว่าง Battle of the Neva ผู้เขียนกล่าวว่าเขาได้ยินเรื่องนี้จากอเล็กซานเดอร์เองและ “จากคนอื่นๆ ที่พบในการต่อสู้ครั้งนั้น” (หน้า 168) ตอนนี้ดูเหมือนจะมีพื้นฐานมาจากประเพณีมหากาพย์แบบปากเปล่าหรืออาจเป็นเพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับชายผู้กล้าหาญทั้งหก จริงอยู่ที่ผู้เขียน Life ระบุเฉพาะชื่อของฮีโร่โดยรายงานสั้น ๆ ถึงความสำเร็จของแต่ละคน
บรรยายถึงการหาประโยชน์ทางการทหารของอเล็กซานเดอร์ ผู้เขียนเรื่อง The Life ซึ่งมีเสรีภาพที่ไม่ธรรมดาสำหรับนักเขียนฮาจิโอกราฟ โดยใช้ทั้งตำนานมหากาพย์ทางการทหารและวิธีการแสดงภาพเรื่องราวทางการทหาร สิ่งนี้อธิบายถึงความคิดริเริ่มโวหารของ "The Life of Alexander Nevsky" และในทางกลับกันถูกกำหนดโดยทั้งรูปลักษณ์ที่แท้จริงของฮีโร่แห่งชีวิตและงานของผู้เขียนในการวาดภาพในอุดมคติของเจ้าชาย - ผู้พิทักษ์แห่ง บ้านเกิด ผู้เขียน "The Life of Alexander Nevsky" ประสบความสำเร็จในการแก้ไขงานที่กำหนดไว้สำหรับตัวเองจนชีวิตนี้เขียนขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 16 ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานสำหรับรูปแบบ "สูง" ในการวาดภาพเจ้าชาย - ผู้บัญชาการ
ชีวิตของมิคาอิล เชอร์นิกอฟสกี้- ในช่วงเวลาแห่งการสร้าง "The Life of Alexander Nevsky" และ "The Life of Mikhail Chernigov" นี่เป็นชีวิตเจ้าชายที่แตกต่างจากยุคแอกมองโกล - ตาตาร์ ในปี 1246 ใน Horde ตามคำสั่งของ Batu เจ้าชาย Chernigov Mikhail Vsevolodovich ถูกสังหารพร้อมกับโบยาร์ Fedor ซึ่งติดตามเขาไปที่ Horde การฆาตกรรมมีลักษณะทางการเมือง แต่ในชีวิตของไมเคิล การเสียชีวิตถือเป็นความทุกข์ทรมานโดยสมัครใจสำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์
ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นบันทึกการเสียชีวิตของมิคาอิลแห่งเชอร์นิกอฟใน Horde ถูกวางไว้ในพงศาวดาร Rostov ของ Princess Marya ลูกสาวของมิคาอิล Vsevolodovich เจ้าหญิง Rostov Marya พร้อมด้วยลูกชายของเธอได้สร้างความเคารพในโบสถ์ของมิคาอิลและโบยาร์ธีโอดอร์ในรอสตอฟ ในเรื่องนี้มีการเขียนบทนำชีวิตของมิคาอิลแห่งเชอร์นิกอฟ - เรื่องสั้นเกี่ยวกับการตายของเขาในฝูงชน The Life เขียนขึ้นก่อนปี 1271 (ปีที่เจ้าหญิงแมรีสิ้นพระชนม์) อารัมภบทสั้น ๆ นี้ "ชีวิตของมิคาอิลแห่งเชอร์นิกอฟ" ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการบรรยายเรื่องฮาจิโอกราฟีเกี่ยวกับการตายของเจ้าชายเชอร์นิกอฟในฝูงชนในภายหลังและกว้างขวางยิ่งขึ้นหลายฉบับ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกนี้รวบรวมเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14 นักบวชอันเดรย์
เจ้าชายเชอร์นิกอฟซึ่งมาที่ฝูงชนเพื่อโค้งคำนับบาตูปฏิเสธที่จะทำพิธีกรรมตาตาร์: เดินไปมาระหว่างไฟและโค้งคำนับต่อรูปเคารพของตาตาร์ มิคาอิลถูกฆ่าตาย โบยาร์ ฟีโอดอร์ทำแบบเดียวกับเจ้านายของเขาและก็เสียชีวิตด้วย เมื่อไปที่ Horde ทั้งมิคาอิลและเฟดอร์รู้ว่าความตายรอพวกเขาอยู่ที่นั่น แต่นี่คือสาเหตุที่พวกเขาไป "เปิดเผย" การบูชารูปเคารพ - "ศรัทธาที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์" เส้นชีวิตนี้มีความหวือหวาของสงฆ์เด่นชัด แต่ในชีวิตเส้นแนวจิตวิทยาและละครก็แข็งแกร่งไม่น้อย หลานชายของมิคาอิลเจ้าชาย Rostov Boris ซึ่งอยู่ใน Horde ในเวลานั้นและชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นใน Horde ในเวลานั้นชักชวนให้เจ้าชาย Chernigov ยอมจำนนต่อเจตจำนงของพวกตาตาร์โดยสัญญากับประชาชนทั้งหมดของเขาที่จะ ยอมรับการปลงอาบัติเพื่อเขา โบยาร์ ฟีโอดอร์กลัวว่าการโน้มน้าวใจจะส่งผลต่อเจ้าชาย: โดยคำนึงถึง "ความรักของผู้หญิงและการเอาใจใส่ของเด็กๆ" เจ้าชายจะยอมจำนนและยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของพวกตาตาร์ แต่มิคาอิลก็มั่นคง เขาตัดสินใจที่จะปฏิบัติหน้าที่ของเขาให้เสร็จสิ้น มิคาอิลถอดเสื้อคลุมเจ้าชายของเขาออกแล้วโยนมันลงแทบเท้าของผู้ชักชวนแล้วอุทาน: "ยอมรับความรุ่งโรจน์ของแสงนี้นี่คือสิ่งที่คุณต้องการ" เรื่องราวเล่าว่ามิคาอิลและฟีโอดอร์ถูกฆ่าอย่างไร โดยมีรายละเอียดที่น่าทึ่งซึ่งทำให้การเล่าเรื่องช้าลงและเพิ่มผลกระทบทางอารมณ์
บรรทัดที่สองของชีวิต - เรื่องราวเกี่ยวกับสถานการณ์ของการฆาตกรรมเจ้าชายและโบยาร์ - ทำให้มันไม่ใช่เรื่องเล่าเชิงนามธรรมของคริสตจักรและศาสนาเกี่ยวกับการทนทุกข์เพื่อความศรัทธา แต่เป็นเรื่องราวที่สำคัญเกี่ยวกับความโหดร้ายของตาตาร์และความภาคภูมิใจที่ไม่สั่นคลอนของชาวรัสเซีย เจ้าชายผู้สละชีวิตเพื่อศักดิ์ศรีของแผ่นดิน
สร้างจากแบบจำลอง "ชีวิตของมิคาอิลแห่งเชอร์นิกอฟ" ในศตวรรษที่ 14 “ ชีวิตของมิคาอิลยาโรสลาวิชตเวียร์สคอย” จะถูกเขียนซึ่งถูกสังหารในฝูงชนในปี 1318 ด้วยอุบายของเจ้าชายมอสโกยูริดานิโลวิช และที่นี่เจ้าชายก็ไปที่ Horde โดยสมัครใจ แต่การอุทิศตนของเขาไม่ได้อธิบายด้วยแรงจูงใจทางศาสนาอีกต่อไป แต่ด้วยความห่วงใยของเจ้าชายต่อชะตากรรมของอาณาเขตของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับความอัปยศอดสูของมิคาอิลยาโรสลาวิชใน Horde และสถานการณ์การเสียชีวิตของเขานั้นซับซ้อนด้วยรายละเอียดที่ชัดเจนและสถานการณ์ที่เฉียบแหลมทางจิตใจ
องค์ประกอบ
ตั้งชื่อลักษณะเด่นของประเภทของฮาจิโอกราฟี ใครคือฮีโร่ของชีวิต? เป้าหมายของผู้สร้างประเภทฮาจิโอกราฟิกคืออะไร?
ประเภทของ hagiography เกิดขึ้นและพัฒนาใน Byzantium และในรัสเซียโบราณปรากฏเป็นคำแปล จากข้อความที่ยืมมา วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกดั้งเดิมของรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 ชีวิต (คำว่าชีวิตในคริสตจักรสลาโวนิกแปลว่า "ชีวิต") เป็นงานที่เล่าเกี่ยวกับนักบุญ - รัฐบุรุษและบุคคลสำคัญทางศาสนาซึ่งชีวิตและการกระทำของเขาถือเป็นแบบอย่าง ผู้สร้างประเภทฮาจิโอกราฟีได้รับคำแนะนำจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นภาพในอุดมคติและเหนือสิ่งอื่นใดคือภาพของพระเยซูคริสต์ ผู้เขียนชีวิตสร้างภาพลักษณ์ของนักบุญตามกฎเกณฑ์บางประการ - หลักการดังนั้นผู้สร้างชีวิตจึงไม่ได้ให้ความสำคัญกับคุณสมบัติที่แท้จริงมากนักเช่นเดียวกับความเป็นนิรันดร์ทั่วไปและเป็นแบบอย่างสำหรับนักบุญหลายคน ไม่ใช่ความเป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นความศักดิ์สิทธิ์การเชื่อมโยงกับพระเจ้าการเลือกสรร - นี่คือสิ่งที่พวกเขาพยายามแสดงในชีวิต ผู้เขียนชีวิตบรรยายเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงไม่ได้พรรณนาถึงชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะในรายละเอียดและรายละเอียดทั้งหมด แต่เป็นศูนย์รวมของความศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไป จากชีวิตของนักบุญ ข้อเท็จจริงเหล่านั้นถูกนำไปใช้ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับฮีโร่ในอุดมคติ เรื่องราวชีวิตของเขาเป็นอิสระจากทุกสิ่งทุกวันอย่างเป็นรูปธรรมและสุ่มเสี่ยง ทั้งหมดนี้เกิดจากการที่วรรณกรรมฮาจิโอกราฟีพยายามให้ความรู้แก่ผู้อ่าน
คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับองค์ประกอบของชีวิตในฐานะงานศิลปะ?
The Lives มีโครงสร้างดังนี้ บทนำ ซึ่งอธิบายเหตุผลที่กระตุ้นให้ผู้เขียนเริ่มเรื่อง จากนั้นติดตามส่วนหลัก - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญการสิ้นพระชนม์และปาฏิหาริย์มรณกรรมของเขา ชีวิตจบลงด้วยการสรรเสริญนักบุญ
ค้นหาคำอธิบายภาพเหมือนของ Alexander Nevsky ในข้อความ ผู้เขียนชีวิตใช้เทคนิคอะไรในการอธิบายลักษณะของฮีโร่? Alexander Nevsky เทียบกับฮีโร่คนไหน? คุณรู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาบ้าง? เหตุใดผู้เขียนจึงเลือกอักขระเหล่านี้เพื่อเปรียบเทียบ
ผู้เขียนพรรณนาถึงเจ้าชายดังนี้: “พระองค์ก็ทรงรูปงามไม่เหมือนใคร และเสียงของพระองค์ก็เหมือนแตรท่ามกลางประชาชน ใบหน้าของพระองค์ก็เหมือนหน้าของโยเซฟ ซึ่งกษัตริย์อียิปต์ทรงแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์องค์ที่สองในอียิปต์ และกำลังของเขาเป็นส่วนหนึ่งของกำลังของแซมสัน และพระเจ้าประทานสติปัญญาของโซโลมอนแก่เขา และความกล้าหาญของเขาก็เหมือนกับกษัตริย์เวสปาเซียนแห่งโรมันผู้พิชิตดินแดนยูเดียทั้งหมด”
เมื่ออธิบายลักษณะของฮีโร่ ผู้เขียนไม่ใช้คำอธิบาย แต่ใช้วิธีเปรียบเทียบ: รูปภาพของเขาถูกสร้างขึ้นโดยใช้การเปรียบเทียบจำนวนมาก Alexander Nevsky ถูกเปรียบเทียบกับวีรบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลหลายคนในพันธสัญญาเดิม - ผู้ปกครองซึ่งเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ - ความงาม, ภูมิปัญญา, ความเข้มแข็ง, ความกล้าหาญ โจเซฟเป็นบุตรชายที่รักของยาโคบและราเชล แซมซั่นเป็นวีรบุรุษที่มีพละกำลังมหาศาลซ่อนอยู่ในผมยาวของเขา โซโลมอนเป็นกษัตริย์แห่งรัฐอิสราเอล-ยิว ซึ่งปกครองเมื่อ 965-928 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามประเพณีในพระคัมภีร์ เมื่อพระเจ้าปรากฏต่อโซโลมอนและสัญญาว่าจะทำตามคำขอของเขา ซาโลมอนไม่ได้ขอความมั่งคั่งและชื่อเสียง แต่ขอสติปัญญา พระเจ้าทรงชอบคำขอของเขา และพระองค์ทรงมอบสติปัญญาและแม้กระทั่งความสามารถในการเข้าใจภาษาของนกและสัตว์ให้โซโลมอน และยิ่งกว่านั้นด้วยความมั่งคั่ง โซโลมอนมีชื่อเสียงในด้านวิจารณญาณที่ยุติธรรมและคำพูดอันชาญฉลาด Titus Flavius Vespasian (9-79) - ผู้บัญชาการโรมันผู้ปราบปรามการจลาจลในแคว้นยูเดียจักรพรรดิผู้มีชื่อเสียงในด้านชัยชนะทางทหารของเขา
ผู้ปกครองเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ดี และโดยการเปรียบเทียบเจ้าชายกับพวกเขา ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความพิเศษ ความพิเศษเฉพาะตัว และอุดมคติของเขา
ตอนใดของชีวิตที่ทำให้ผู้อ่านอารมณ์ดีขึ้น? ทำไม เทคนิคทางศิลปะอะไรบ้างที่ทำให้เกิดความประทับใจอย่างมาก?
ตอนเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Saints Boris และ Gleb มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้อ่านอย่างไม่ต้องสงสัยเช่นเดียวกับคำอธิบายของปาฏิหาริย์มรณกรรม ผู้เขียนชีวิตตระหนักถึงเป้าหมายของเขา - เพื่อถ่ายทอดสัญลักษณ์แห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์แก่ผู้อ่านหรือผู้ฟังและทำให้เกิดความรู้สึกยินดีและยกระดับอารมณ์
ในนิมิตก่อนการต่อสู้กับชาวโรมัน เจ้าชายอเล็กซานเดอร์เห็นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างบอริสและเกลบกำลังล่องเรืออยู่ บอริสสัญญาว่าจะช่วยเหลือและสนับสนุนอเล็กซานเดอร์ ตามประวัติศาสตร์พวกเขาถูกสังหารอย่างทรยศตามคำสั่งของ Svyatopolk the Accursed น้องชายของพวกเขาซึ่งต่อสู้เพื่อบัลลังก์เคียฟและหลังจากความตายพวกเขาก็ได้รับการยกย่องและยอมรับว่าเป็นนักบุญ นิมิตสามารถตีความได้ว่าเป็นพรของพระเจ้าต่อเจ้าชายเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ - การปกป้องปิตุภูมิ
ชีวิตบรรยายถึงปาฏิหาริย์หลังมรณกรรม: เมื่อร่างของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีถูกวางในหลุมฝังศพ "เซบาสเตียนนักเศรษฐศาสตร์และไซริลแห่งเมโทรโพลิตันต้องการจะคลายมือของเขาเพื่อแนบจดหมายแห่งจิตวิญญาณ" อเล็กซานเดอร์ยกมือขึ้นและรับจดหมายจากมหานครซึ่งเต็มไปด้วยความสับสน พระเจ้าจึงทรงยกย่องนักบุญของพระองค์
คำอธิบายความกล้าหาญของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์และทีมของเขาไม่ได้ทำให้ผู้อ่านเฉยเมย ความลึกของการรับรู้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยเทคนิคทางศิลปะที่ผู้เขียนใช้
คำคุณศัพท์: เสียงดัง, เสื้อผ้าสีแดง, จำนวนนับไม่ถ้วน, ชาวเยอรมันที่ไร้พระเจ้า, นักรบ, ผู้กล้าหาญ, แข็งแกร่ง, แน่วแน่, การสังหารครั้งใหญ่
การเปรียบเทียบ: พวกฝีพายนั่งราวกับถูกปกคลุมไปด้วยความมืด
การทดสอบ
วรรณคดีชั้นประถมศึกษาปีที่ 8
สำหรับปีการศึกษา 2553-2554
(การรับรองชั่วคราว)
การทดสอบครั้งที่ 1
ชีวิต. "ตำนานแห่งชีวิตของ Alexander Nevsky"
A1. ชีวิตคืออะไร?
การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ซึ่งดำเนินการในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
การบรรยายอย่างกว้างขวางในบทกวีหรือร้อยแก้วเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของชาติ
ชีวประวัติของนักบวชและบุคคลทางโลกที่คริสตจักรคริสเตียนแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ
งานที่มีความโดดเด่นด้วยนิยายบทกวี แต่อ้างว่ามีความถูกต้องบางอย่างในอดีต
A2. พ่อของ Alexander Nevsky ชื่ออะไร?
1. สเวียโตสลาฟ 3. โอเล็ก
2. ยาโรสลาฟ 4. รูริค
A3. ผู้อาวุโสของดินแดนอิโซราซึ่งมีนิมิตปรากฏชื่ออะไร?
1. เดวิด 3. เซบาสเตียน 2. บอริส 4. เพลกูเซียส A4. นิมิตใดที่ปรากฏแก่ Pelgusius? 1. Theotokos 2. Boris และ Gleb 3. Nicholas the Wonderworker 4. อัครสาวกเปโตร
A5. Alexander Nevsky ขับไล่ชาวเยอรมันจากเมืองใด
1. จากนอฟโกรอด 2. จากเคียฟ 3. จากริซาน 4. จากปัสคอฟ
A6. อเล็กซานเดอร์อธิษฐานในคริสตจักรใดก่อนการสู้รบกับกษัตริย์แห่งอาณาจักรโรมัน?
A7. เรื่องราวชีวิตมักจะจบลงอย่างไร?
สรรเสริญนักบุญ
คำเทศนาทางศีลธรรม
การทดสอบหมายเลข 2
เช่น. พุชกิน “ลูกสาวกัปตัน..
A1. ประเภทของงาน:
A2. พุชกินเลือกสุภาษิตเป็นบทสรุปของ "ลูกสาวของกัปตัน":
“ เกียรติยศดีกว่าความอับอาย”;
“ หนี้ชัดเจนในการชำระ”;
“ดูแลเกียรติของคุณตั้งแต่อายุยังน้อย”
A3. คำบรรยายเรื่อง “ลูกสาวกัปตัน” เล่าจากมุมมองของ:
เอเมลยัน ปูกาเชวา.
เพตรา กรีเนวา;
A4. ครูและสหายผู้ซื่อสัตย์ของ Grinev ชื่ออะไร?
ซาเวลิช
สเตฟานช์
A5. Grinev ให้อะไรแก่ที่ปรึกษาของเขาที่ช่วยให้เขาไปถึงโรงแรม?
เสื้อหนังแกะกระต่าย
แหวน
ห้าอัลติน
A6. ในคำพูดที่น่าอับอายของ Grinev ที่ส่งถึง Savelich (“ ฉันเป็นเจ้านายของคุณและคุณเป็นคนรับใช้ของฉัน”) ผู้เขียนใช้:
คำพ้องความหมาย
คำตรงข้าม
A7. Shvabrin มีพฤติกรรมอย่างไรหลังจากการยึดป้อมปราการ?
1. จ่ายออกไป 2. ไปอยู่ฝ่ายปูกาเชฟ 3. หนีออกจากป้อมปราการ 4. ซ่อนตัวอยู่ในบ้านของปุโรหิต
A8. การปฏิเสธที่จะรับใช้ Pugachev ของ Grinev เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า:
Grinev ไม่ได้รับการเสนอตำแหน่งผู้บัญชาการป้อมปราการ Belogorsk
เขาต้องการออกจากป้อมปราการและ Orenburg อย่างรวดเร็ว
เขาเป็นขุนนางและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดินี
A9. คำตอบจาก Grinev ซึ่งปฏิเสธที่จะร่วมมือกับ Pugachev อ่านว่า:
ความหยาบ
ความจริงใจ 3. ความเย่อหยิ่ง
Pugachev ให้อภัยพวกเขา
พ่อถูกฆ่าตาย ส่วนแม่สามารถหลบหนีไปได้
ทั้งคู่ถูกฆ่าตาย
A11. ลักษณะตัวละครและลักษณะพฤติกรรมของ Masha Mironova ที่มีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของเธอถูกเปิดเผย:
ความอ่อนแอ ความไม่แน่ใจ ความขี้กลัว
ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว การไม่คำนึงถึงผู้คน
ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ความเสียสละ ความรู้สึกต่อหน้าที่
A12. Pyotr Grinev กลับไปที่ป้อมปราการ Belogorsk ซึ่งกลุ่มกบฏยึดครองเพื่อ:
จับกุมปูกาเชฟ
บันทึก Masha Mironova
ให้จดหมายจากนายพล Pugachev
A13. เหตุใด Grinev จึงถูกควบคุมตัว?
Pugachev กล่าวว่า Grinev เป็นสายลับของเขา
ชวาบรินใส่ร้ายเขา
สำหรับการคว่ำบาตรโดยไม่ได้รับอนุญาตจาก Orenburg
เขาถูกใส่ร้ายโดยผู้แปรพักตร์ที่ไม่รู้จักเขา
A14. Pugachev ในเรื่อง "The Captain's Daughter" นำเสนอเป็น:
กบฏอาชญากร
บุคคลในประวัติศาสตร์ - ผู้นำการลุกฮือของประชาชน
ฮีโร่โรแมนติก
เป็นคนเรียบง่ายเป็นที่นับถือของประชาชน
ก15. คุณลักษณะใดของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่แสดงโดย A.S. Pushkin ในรูปของ Pugachev?
สติปัญญาไหวพริบ
ความเกียจคร้านไม่มีการใช้งาน
ธรรมชาติที่กล้าหาญและใจกว้าง
ความมึนเมา
ความทรงจำที่ดี ความกตัญญู
A16. Catherine II แสดงใน "The Captain's Daughter" เป็น:
ผู้หญิงใจดี มีเหตุผล และยุติธรรม
จักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ให้อภัย Grinev ผู้บริสุทธิ์อย่างเมตตา
ผู้หญิงที่เอาใจใส่และมีความเห็นอกเห็นใจซึ่งเชื่อเรื่องราวของ Masha
A17. คำเหล่านี้เป็นของตัวละครใด?
กระทำอย่างนั้น กระทำเช่นนั้น บำเพ็ญเช่นนั้น.
A18. รูปนี้เป็นของใคร?
รูปร่างหน้าตาของเขาดูน่าทึ่งสำหรับฉัน เขาอายุประมาณสี่สิบ สูงปานกลาง ผอมและมีไหล่กว้าง หนวดเคราสีดำของเขามีสีเทา ดวงตาโตที่มีชีวิตชีวาของเขาพุ่งไปมา _________________________________
การทดสอบหมายเลข 3
Lermontov M.Y. "มตซีริ".
A1. ประเภทของงาน- บทกวีบทกวีสารภาพบาป
- เรื่องราวที่เกิดขึ้นกับฮีโร่เต็มไปด้วยความรู้สึกกลับใจปกป้องเจตจำนงที่ถูกต้องและความสุขของเขา
- นำเสนออดีตของจอร์เจีย เรื่องราวชีวิตในอาราม ความงามของชายผู้พร้อมจะตายเพื่ออิสรภาพ
- การเปรียบเทียบอุปมาอุปไมยตัวตน
การทดสอบหมายเลข 4
N.V. Gogol "ผู้ตรวจราชการ"
A1. เนื้อเรื่องของ “จเรตำรวจ” เป็นฉาก:
1. การปรากฏตัวของ Khlestakov ในบ้านของนายกเทศมนตรี
2. การสนทนาระหว่างนายกเทศมนตรีกับเจ้าหน้าที่
3. ข้อความจาก Bobchinsky และ Dobchinsky เกี่ยวกับการไม่ระบุตัวตน
A2. ผู้เขียนแนะนำบทพูดคนเดียวของ Osip ในตอนต้นขององก์ที่สองเพื่อ;
1. คนรับใช้สามารถพูดออกมาแสดงความรำคาญได้
2. การวิจารณ์วรรณกรรมของรัสเซียไม่ได้กล่าวหาว่าผู้เขียนไม่ใส่ใจผู้คนจากประชาชน
3. บอกผู้ฟังเกี่ยวกับ Khlestakov
A3. การโอ้อวดของ Khlestakov กับภูมิหลังของการบูชาและความเคารพต่อเจ้าหน้าที่มีสาเหตุหลักมาจาก:
1. ความฝันไร้เดียงสาแบบเด็กๆ ของการเป็นข้าราชการ
2. กลัวสถานการณ์ของคุณซึ่งอาจเปลี่ยนแปลงได้
3. ความโง่เขลาความเหลื่อมล้ำและการไม่ต้องรับโทษของ Khlestokov ในสถานการณ์ปัจจุบัน
A4. เจ้าหน้าที่เห็นว่า Khlestakov โง่ แต่ไม่ต้องการยอมรับ:
1. ตำแหน่งผู้ตรวจสอบบัญชีหยุดพวกเขา
2. ความกลัวต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายทำให้พวกเขาขาดคำพูด
3. ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องยอมรับความโง่เขลาและข้อจำกัดของตัวเอง
A5. Khlestakovism คือ:
1. การโอ้อวดอย่างไร้ยางอายและไร้ยางอายและการกระทำที่ไร้ความคิดและคาดไม่ถึงสำหรับตัวฮีโร่เอง
2. ความปรารถนาที่จะติดตามแฟชั่นในทุกสิ่ง
3.อาชีพการงานฉ้อโกง
A6. การเกี้ยวพาราสีของ Marya Antonovna ของ Khlestakov คือ:
1. เรื่องบังเอิญที่ทำให้ตำแหน่งของเขาแข็งแกร่งขึ้นในบ้านนายกเทศมนตรี
2. ความรู้สึกที่แท้จริงและสดใสของการมีความรัก
3.การเยาะเย้ยอันโหดร้ายของสาวต่างจังหวัด
A7. เมื่อทราบความจริงเกี่ยวกับ Khlestakov นายกเทศมนตรี:
1.กลัวว่าทุกคนจะหัวเราะเยาะเขาตอนนี้
2. ไม่พอใจที่ไม่เห็นเด็กโง่เขลาไร้ค่าในตัวเขา
3. ฉันดีใจที่เขาไม่ใช่ผู้สอบบัญชี
A8. สถานการณ์ที่ใบหน้าที่แท้จริงของ Khlestakov ถูกเปิดเผยต่อผู้ชมเท่านั้นและตัวละครเข้าใจผิดว่าเขาเป็นผู้ตรวจสอบบัญชีสร้าง:
เอฟเฟกต์การ์ตูน
ละครพิเศษ;
อารมณ์ในแง่ร้าย
A9. ความหมายของ "ฉากเงียบ" คืออะไร?
1.ผู้ตรวจสอบที่แท้จริงคือจิตสำนึกที่ตื่นตัว นี่คือวิธีที่โกกอลยืนยันความคิดเรื่องการลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับชีวิตที่ไม่ชอบธรรม
2. การแนะนำองค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้าน
3. เน้นระดับความประหลาดใจของตัวละครในบทละครด้วยข้อความ
ทีอีเอสทีหมายเลข 5
ไอ.เอส. ทูร์เกเนฟ “อาสยา”
A1. ประเภทของงาน:
1. เรื่องราว
3. เรื่องราว
A2. สาเหตุของความรักที่ล้มเหลวของ Asya และ Mr. N:
1. จิตใจอ่อนแอ ขี้ขลาดของพระเอก
2. ลักษณะของนางเอก
3. ความขัดแย้งของ Gagin
A3. ข้อไขเค้าความเรื่องในการทำงาน:
1. การจากไปของ Gagins;
2. ออกเดทกับ Frau Louise;
3. การสนทนาครั้งสุดท้ายกับกาจิน
A4. ชะตากรรมของผู้บรรยายถึงวาระแห่งความเหงาคือการตำหนิ:
1. นายน;
A5. เสน่ห์พิเศษของตัวละครหลักอยู่ที่ตัวเธอ:
1. ตัวละคร;
2. พฤติกรรม;
3. ความลึกลับโรแมนติก
A6. ความเศร้าโคลงสั้น ๆ ของพระเอกในงานตื้นตันใจด้วย:
1. ความฝันเกี่ยวกับอนาคต
2. การกล่าวโทษตนเองอย่างขมขื่น
๓. รู้สึกพอใจที่อัสยะไม่ได้เป็นเมีย
A7. ความคิดพิเศษของนางเอกถูกสร้างขึ้นโดย:
1. เรื่องราวของ Gagina เกี่ยวกับเธอ
2. การกระทำ พฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ของเธอ
3. เรื่องราวของ Frau Louise เกี่ยวกับเธอ
A8. งานนี้อุทิศให้กับธีมแห่งความรักเท่านั้น:
1. “ หญิงสาวชาวนา”;
3. "นายสถานี"
การทดสอบหมายเลข 6
เป็น. ทูร์เกเนฟ "หลังบอล"
A1. ประเภทของงาน:
A2. ต่อไปนี้จะช่วยเปิดเผยแนวคิดของงาน:
สิ่งที่ตรงกันข้าม
ไฮเปอร์โบลา
ตัวตน
A3. คุณจะอธิบายความหมายของชื่อเรื่องได้อย่างไร?
1. ความสำคัญของชะตากรรมของฮีโร่หลังบอล
2. ความสำคัญพิเศษของสถานที่เกิดเหตุสังหารหมู่ทหาร
3.ความสำคัญของยามเช้าหลังบอล
A4. เหตุใดผู้พันที่เอาใจใส่และอ่อนไหวระหว่างลูกบอลจึงกลายเป็นคนโหดร้ายและไร้ความปราณีต่อทหาร?
2. เขาสวม "หน้ากาก" แห่งความซื่อสัตย์ที่ลูกบอล
3. ปฏิบัติหน้าที่ราชการอย่างมีสติ ปราศจากวิจารณญาณ
4. เชื่ออย่างจริงใจถึงความจำเป็นในการตอบโต้อย่างโหดร้าย
A5. กำหนดแนวคิดหลักของเรื่อง
1. ชะตากรรมของบุคคลขึ้นอยู่กับโอกาส
2. การประณามการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์อย่างไร้ความคิด ซึ่งทำให้ความอยุติธรรมเจริญรุ่งเรือง
3. ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคล
A6. ด้วยความช่วยเหลือจากรายละเอียดทางศิลปะอะไร L.N. Tolstoy พิสูจน์ความจริงใจในความรู้สึกของผู้พันที่มีต่อลูกสาวของเขา?
1. ถุงมือหนังกลับ;
2. หนวดขาวและจอน
3. ดวงตาเป็นประกายและรอยยิ้มที่สนุกสนาน
4. รองเท้าบูท “ทำเอง”
A7. สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับตำแหน่งชีวิตของตัวละครหลักได้?
1. ยืนยันความคิดของตอลสตอยในเรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง";
3. แนวคิดความจำเป็นในการ “เปลี่ยนสภาพความเป็นอยู่” เพื่อ “เปลี่ยนมุมมองของบุคคล”
A8. งานทำให้คุณคิดถึง:
1. ชะตากรรมของพันเอก
2. ความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคลต่อชีวิตของสังคม
3. ความรักของ Ivan Vasilyevich
A9. ผู้บรรยายทำอะไรเกี่ยวกับ Varenka หลังจากที่เขาเห็นฉากการลงโทษของทหาร?
1. หยุดรักเธอ
2. เสนอให้เธอ;
3. เกลียดเธอ;
4.รักเธอต่อไป
A10. เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับ Ivan Vasilyevich ส่งผลต่อชีวิตในอนาคตของเขา ได้แก่:
1. เขากลายเป็นทหาร
2. เขาไม่ได้รับใช้ที่อื่น;
3. เขาตำหนิผู้พันสำหรับความล้มเหลวทั้งหมดของเขา
ทีอีเอสทีหมายเลข 7
ที่. ตวาร์ดอฟสกี้ "วาซิลี เทอร์กิน"
A1. ประเภทของงาน:
สไตล์ของมหากาพย์
A2. โครงเรื่องของงานขึ้นอยู่กับ:
แฟนตาซี
สถานการณ์ชีวิต
การผสมผสานระหว่างจินตนาการและชีวิตเหมือนจริง
A3. ความพิเศษของกลอนของงานคือ:
การปรากฏตัวของคำศัพท์โอ้อวด;
การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับภาษาพูดสด
ความซับซ้อนโดยเจตนา
A4. วาซิลี เทอร์กิน:
บุคคลในประวัติศาสตร์
ฮีโร่ในเทพนิยาย;
ภาพลักษณ์โดยรวม
A5. ฮีโร่ของงานสามารถเรียกได้ว่า:
พิเศษ;
สามัญ;
สามัญ.
A6. ที่. Tvardovsky เปรียบเทียบทหารโซเวียตกับ:
ฮีโร่ที่ยอดเยี่ยม
อัศวินยุคกลาง
นักรบรัสเซียแห่งศตวรรษที่ผ่านมา
โดยบิดาของพวกเขา
A7. การเปรียบเทียบ Tyorkin กับทหารเก่ามีความหมายอะไร?
แสดงความต่อเนื่องกันของรุ่น;
เน้นย้ำถึงความศรัทธาอันลึกซึ้งของ Turkin ในชัยชนะ
แสดงลักษณะประจำชาติของสงคราม
ขยายแนวคิดเกี่ยวกับความเก่งกาจของ Tyorkin
บางครั้งก็จริงจัง บางครั้งก็ตลก
มันไม่สำคัญว่าฝนหรือหิมะ
เข้าสู่การต่อสู้ ไปข้างหน้า เข้าสู่ไฟอันแรงกล้า
พระองค์เสด็จมาศักดิ์สิทธิ์และบาป
ชายปาฏิหาริย์ชาวรัสเซีย
2. เน้นความพิเศษของตัวละครหลัก
3. แสดง Vasily Terkin ให้เป็นภาพรวมโดยรวมของทหารรัสเซีย
4. ยืนยันความอยู่ยงคงกระพันของตัวละครประจำชาติรัสเซีย