Ingušskí ľudia: roky skúšok a bezprávia. Ingušsko

Úvod. História a život Ingušov

Ingušovia, ktorí majú svoje vlastné meno „Galgai“, sú domorodci z Kaukazu, ktorých prítomnosť v horách a na rovinách sa neustále zaznamenáva od 1. tisícročia pred Kristom. Tento ľud je súčasťou balkánsko-kaukazskej rodiny veľkej kaukazskej rasy. Spoločné meno „Vainakh“ (v preklade: „naši ľudia“), podobnosť jazyka a zvykov ho spája s Čečencami žijúcimi v blízkosti. K jedinečným majstrovským dielam Ingušskej kultúry, ktoré dosiahli dnes, môžeme sem zaradiť originálny folklór, ktorého perlou je hrdinský epos Nart-Orstkhoy o Vainakhoch, originálne typy veží, krypt a kultúrnych stavieb, špecifické dámske šperky a pokrývky hlavy, predmety dekoratívneho a úžitkového umenia obsahujúce originálne vzory zo vzorov z neskorej doby bronzovej. Avšak ako ingušský jazyk, ktorý si zachoval ozveny starovekého Urartu, patriaceho do nakhsko-dagestanskej rodiny kaukazsko-iberských jazykov. Inguši vyznávajú sunnitský islam, ktorý bol ovplyvnený Dagestanom a Čečenskom od 16. do 1. polovice 19. storočia storočia sa tu postupne stáva dominantným náboženstvom. Mongolská invázia v XIII-XIV storočí. prinútil Ingušov odísť do hôr. K ich návratu na rovinu došlo po páde Zlatej hordy v 15.-17. V tom čase sa prvé ingušské osady objavili v údolí Tara a povodí rieky Kambileevka, na hornom toku a pozdĺž stredného toku rieky Terek. Najneskôr v 17. storočí sa tu objavila dedina Angusht (dnes obec Tarskoye, okres Prigorodnyj Republiky Severné Osetsko-Ázia), z ktorej pochádza aj oficiálny ruský názov ľudu - Inguš. Od 16. do 17. storočia sa Kaukazská šija stala objektom strategických záujmov Ruska, Turecka a Iránu. Ingush sa snažil o spojenectvo so svojim severným susedom. Prvú zmluvu s Ruskom podpísali na okraji obce. Angusht v roku 1770, druhý - v roku 1810. Následne sa objavili početné kozácke osady (stanitsa) a ruské obranné opevnenia, ktoré vznikli na mieste ingušských dedín, ktoré zmenili svoje predchádzajúce názvy, ako aj v strategicky dôležitých oblastiach severného Kaukazu. Medzi ne patrí pevnosť Vladikavkaz založená v roku 1784. 4 km od ingušskej dediny Zaurovo. To všetko sprevádzalo neslávne vysídlené miestne obyvateľstvo z obývateľných miest. Príchod do oblasti generála A. Ermolova, hlavného veliteľa v Gruzínsku a veliteľa Samostatného kaukazského zboru (1816 - 1827), vyvolal spontánny odpor medzi horolezcami, vrátane Ingušov. Dôvodom bola výstavba systému ruských opevnení, sprevádzaná násilím a ničením biotopu (výrub stáročných lesov, ničenie dedín, masakry, vytláčanie domorodcov do horských roklín, zbavovanie horolezcov ich prostriedkov na živobytie, atď.). To sa stalo dôvodom na začatie dlhodobej kaukazskej vojny (1817). Oslobodzovací boj horských národov sa uskutočnil pod vlajkou Gazavatu - svätá vojna moslimovia V rokoch 1834 až 1859 Až do svojho zajatia viedol povstalcov imám Šamil, ktorý vytvoril vojensko-teokratický štát – imáma. Konečné dobytie severného Kaukazu Ruskom v roku 1864 sa skončilo masovým presídlením horalov, vrátane asi tretiny Ingušov, do Turecka a Malej Ázie k ich spolunábožencom. Neskôr dostali ruskí guvernéri za úlohu úplne oslobodiť Severný Kaukaz od domorodého obyvateľstva. Všimnite si, že na začiatku a v polovici 20. storočia sa uskutočnilo aj hromadné vysťahovanie horalov.

Vojensko-strategické ciele Ruska boli naplnené vtedy začatým územným prerozdeľovaním, ktoré rozdrobilo územia a zostalo na nich Ingušské obyvateľstvo. Do roku 1870 bola väčšina Ingušskej pôdy spolu s územím Severného Osetska zahrnutá do Vladikavkazského okruhu; z väčšiny súčasných okresov Prigorodny a Sunzhensky vznikol okres Sunzhensky Cossack; Hornatá južná časť ingušského územia bola prevedená do provincie Tiflis. Neskôr, v roku 1888, zjednotením okresu Sunzhensky a ingušskej časti okresu Vladikavkaz, sa vytvorilo oddelenie Sunzhensky v regióne Terek. V roku 1907 sa z nej oddelila samostatná administratívna jednotka – okres Nazran. Ingušský ľud, dohnaný do zúfalstva, aktívne podporoval Októbrová revolúcia 1917 a počas tohto obdobia sa podľa bielogvardejského generála Denikina „ukázal ako rozhodca osudov Severného Kaukazu“. Počas občianskej vojny bola takmer polovica ingušských dedín a aulov zničená, každý štvrtý z ich obyvateľov zomrel. S príchodom boľševikov začali dlhotrvajúce nádeje na získanie národnej nezávislosti naberať konkrétne obrysy. Na kongrese národov regiónu Terek 17. novembra 1920. Bola vyhlásená Horská autonómna sovietska socialistická republika (GASSR) s hlavným mestom vo Vladikavkaze. Legalizovaná dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru RSFSR z 20. januára 1921 zahŕňala 6 správnych obvodov: Balkar, Inguš, Kabardin, Karačaj, Oset, Čečensko, ako aj mestá Vladikavkaz a Grozny existujúce ako samostatné administratívne jednotky. Republika sa čoskoro rozpadla na množstvo nových územných celkov. Ako posledné vznikli pred zrušením GASSR 7. júla 1924 Sunženský okres, ako aj Severoosetské a Ingušské autonómne oblasti (AO). Medzi nimi boli rozdelené priemyselné a hospodárske zariadenia mesta Vladikavkaz, kde sa nachádzali ich administratívne centrá.

Represie totalitného režimu, ktorým trpeli milióny nevinných ľudí, sa od konca 20. a 30. rokov prehnali krajinou Sovietov obzvlášť kruto. Počas tohto obdobia Inguščania stratili svojich najlepších a najaktívnejších predstaviteľov, medzi nimi bol prominent štátnik vtedy Idris Zyazikov. Táto doba bola charakterizovaná začiatkom pokryteckej národnej politiky zameranej na vyhladenie „malých“ národov, ktorá pokračovala až do polovice 80. rokov. Vyhlásená ingušská štátnosť bola dôsledne ničená. 1. júna 1933 bolo mesto Ordzhonikidze (predtým Vladikavkaz) úplne prevedené do jurisdikcie Severoosetskej autonómnej oblasti. O šesť mesiacov neskôr, 15. januára 1934, rozhodnutím Prezídia Všeruského ústredného výkonného výboru prijatého v rozpore so všetkými ústavnými normami prostredníctvom telefonického prieskumu. Ingušské a čečenské regióny sa zjednotili do Čečensko-Ingušského autonómneho okruhu s hlavným mestom Grozným, ktorý potom v roku 1936. sa transformovala na Čečensko-Ingušskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Ťažkú ranu utrpela aj staroveká Ingušská kultúra. Rovnako ako u mnohých iných etnických skupín ZSSR bol národný spisovný jazyk rozhodnutím ústredných orgánov prenesený z tradičnej grafiky do azbuky. Objem a úroveň národného školstva postupne začali klesať. Mnohé diela národných autorov opisujúcich históriu ľudu sa ukázali byť pre nové generácie neprístupné a často zakázané. Štátny militantný ateizmus vystavoval ľudí tvrdému prenasledovaniu za dodržiavanie národných tradícií a zvykov, vrátane náboženského presvedčenia. V tom čase bolo štúdium a šírenie islamu prísne zakázané.

So začiatkom Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945 väčšina mužskej populácie Čečenskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky prešla do aktívnej armády a hrdinsky bojovala na frontoch. Štyria Ingušovia boli ocenení titulom Hrdina Sovietsky zväz a ďalších 12 z nich bolo nominovaných na toto vysoké ocenenie. Po zlome vo vojne sa stará, stalinská národná politika opäť presadila novými represiami. Teraz sa skrývala za smiešne obvinenia z napomáhania nepriateľovi proti nevinným obyvateľom. A hoci v Čečenskej autonómnej sovietskej socialistickej republike nebola ani jedna dedina obsadená nepriateľom, 23. februára 1944 o 5. hodine ráno začali sily NKVD a Červenej armády totálnu deportáciu Inguša. a Čečencov. V tento deň v Kazachstane Stredná Ázia a Sibír bolo vyslaných asi 650 tisíc ľudí oboch národností. Tí, ktorí nie sú vhodní na prepravu - krehkí starí ľudia, chorí, zdravotne postihnutí ľudia, tehotné ženy a ich príbuzní, obyvatelia ťažko dostupných dedín boli zničení. Takto zaživa upálili obyvateľov ingušských dedín Targim, Guli a Tsori z okresu Prigorodnyj! Všetok majetok bývalých obyvateľov republiky a výrobné prostriedky boli skonfiškované alebo zničené. Výnosom PVS zo dňa 7.3.1944. Čchi ASSR bola zlikvidovaná a jej územie bolo rozdelené medzi novovytvorenú oblasť Groznyj, Gruzínsku SSR, Severoosetský autonómny okruh a Dagestanskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Stopy po deportovaných ľuďoch, ktorí tu žili, boli v každom prípade vymazané: akákoľvek zmienka o nich bola vymazaná z literatúry, z histórie, cintoríny boli zrovnané so zemou, náhrobné pomníky boli použité na výstavbu a najcennejšie knihy a rukopisy boli nemilosrdne spálené. Státisíce občanov dostali stigmu „zradca vlasti“. Boli medzi nimi frontoví vojaci, sčasti odvolaní z bojov, sčasti vracajúci sa k vyhnaným rodinám po skončení vojny. Podľa hrubých odhadov stála táto obludná akcia život každého druhého z 90-tisíc deportovaných Ingušov. Totalitný režim odsúdil preživších na bezmocnú existenciu v ťažkých podmienkach exilu, obmedzoval ich v pohybe, vzdelávaní, zamestnaní a dodržiavaní národných a náboženských tradícií. Postupný vývoj etnika sa tak na dlhé roky spomalil a pripravil minimálne celú generáciu inteligencie a odborníkov v rôznych oblastiach poznania. 20. zjazd KSSZ odhalil Stalinov kult osobnosti. Po nej bol vydaný Výnos PVS ZSSR zo 16. júla 1956. "O zrušení obmedzení týkajúcich sa špeciálneho presídľovania Čečencov, Ingušov, Karačajcov a členov ich rodín vysťahovaných počas Veľkej vlasteneckej vojny." To bol začiatok spontánneho neoprávneného návratu deportovaných do vlasti, ktorý sa odohrával v najťažších podmienkach pre ľudí. Ostatne aj tento, ako všetky nasledujúce legislatívne akty do novembra 1989 nezbavila ľudí nespravodlivých obvinení a nezabezpečila ani náhradu škody, ani návrat do predchádzajúceho bydliska. Predsedníctvo ÚV KSSZ Dňa 22. decembra 1956 bola prijatá nóta podpísaná hlavnými vedúcimi predstaviteľmi strany A. Mikojanom, K. Vorošilovom, G. Malenkovom, L. Brežnevom a N. Beljajevom. Do bývalej Čečenskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky sa bez povolenia vrátilo viac ako 11-tisíc deportovaných. Prímestskú oblasť v tom čase obývalo 33 tisíc obyvateľov vrátane. 23,5 tisíc Osetov. Dôsledkom tejto nóty bol výnos Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O obnovení Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ako súčasti RSFSR (9. januára 1957) a výnos Prezídia ZSSR. Najvyšší soviet RSFSR „O obnovení Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a zrušení oblasti Groznyj“ (9. februára 1957. Vedenie Severoosetskej autonómnej oblasti sa však postavilo proti návratu Prigorodného a časti okresov Malgobek do obnovenej Čchi autonómnej sovietskej socialistickej republiky s prísľubom vytvorenia všetkých podmienok pre Ingušov, ktorí v týchto oblastiach žili pred deportáciou, na jeho naliehanie bolo prijaté rozhodnutie nezaradiť tieto oblasti do rekonštruovaného regiónu CHI ASSR a ako kompenzáciu k nej pripojiť priľahlé okresy Grozného kraja - Naurskij, Šelkovskij a Kargalinský. Zrejme tiež nie náhodou úzka časť Malgobeckého kraja, ktorá spájala republiku s Kabardino-. Vierou spriaznená a osudom podobná Balkaria sa však nevrátila. Ingušov, ktorí sa vracali z exilu do vlasti v Severnom Osetsku, však vytvorili rozhodnutia miestnych a odborových úradov. rôzne druhy obmedzenia pobytu, ktoré bránia predovšetkým ich registrácii. A napriek tomu, napriek ponižovaniu a nedostatku práv, sa desaťtisíce Ingušov usadili na pôde svojich predkov. Z týchto dôvodov mnohí Ingušovia neboli prihlásení v mieste trvalého bydliska (neprihlásení). Paradoxne občania Ingušskej národnosti, ktorí tam žijú desiatky rokov, v miestnych vládne agentúry neboli nikdy uvedené a dnes nie sú formálne obyvateľmi Severného Osetska so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

Od začiatku 70. rokov sa začali otvorene objavovať požiadavky na obnovenie práv Inguša v podobe mítingov a ľudových zjazdov. Týkali sa predovšetkým návratu bývalej štátnosti a etnické územia. Akcie, ktoré boli v tom čase vážne, mali široký ohlas: list starých komunistov Ústrednému výboru CPSU „O osude Ingušov“ (1972), ako aj masové zhromaždenie 16. - 18. januára 1973. v Groznom. Tieto myšlienky sa všade stretli s aktívnou podporou drvivej väčšiny Ingušov. V Severoosetskej autonómnej sovietskej socialistickej republike sa proti nim postavila ostro negatívna reakcia osetského vedenia, ktorá podnecovala protiingušské nálady. V roku 1981 tam vypukla provokatívna hystéria sprevádzaná výzvami na represálie proti Ingušom, ktorá sa skončila pomerne pokojne. V priebehu rokov sa intenzita medzietnickej konfrontácie zvyšovala, aj keď často dochádzalo k prejavom dobrých vzťahov, o čom svedčí napr. veľké množstvo zmiešané osetsko-ingušské manželstvá. Polovica 80. rokov bola v ZSSR poznačená začiatkom éry demokratických transformácií. Prijatím 14. novembra 1989 Zjazdom ľudových poslancov ZSSR deklaráciu „O uznaní všetkých činov proti národom vystaveným nútenému presídleniu a zabezpečení ich práv za nezákonné a trestné“, a najmä po vydaní RSFSR Zákon „O rehabilitácii utláčaných národov“ z 26. apríla 1991, ktorý odstránil všetky obvinenia od nezaslúžene postihnutých národov, bola pre Ingušov jasne načrtnutá perspektíva rýchleho obnovenia historickej spravodlivosti. Postupne sa však vzťahy medzi ingušským a osetským obyvateľstvom v Severnej autonómnej sovietskej socialistickej republike stávajú čoraz napätejšie. Po konflikte o zeleninovú záhradu, ktorý vyvolal 19. apríla 1991 v obci Kurtat, vedenie Severného Osetska požadovalo zavedenie výnimočného stavu vo Vladikavkaze a v regióne Prigorodnyj. Tento čin bol neúčinný, pretože bol zameraný hlavne na pacifikáciu Ingušov. Nepochybne sa stal jedným z rozbušiek osetsko-ingušského konfliktu z roku 1992 (pozri nižšie).

Ingušská republika (RI) sa na mape Ruska objavila po 4. júni 1992. prijatím zákona o vytvorení Ingušskej republiky ako súčasti Ruskej federácie Najvyššou radou Ruskej federácie, ktorý bol schválený VII. kongresom ľudových poslancov Ruskej federácie. Inguščania sa konečne dočkali dlho očakávanej štátnosti. Zároveň neboli vymedzené hranice Ingušska s Čečenskou republikou a Severným Osetskom. V máji 1993 Mimoriadny kongres ingušských národov vydal vyhlásenie „O štátnej suverenite Ingušskej republiky“ a 27. februára 1994 vyhlásilo ľudové referendum Ingušska „O štátnej suverenite Ingušskej republiky“ a dňa 27. februára 1994. Ľudovým referendom bola schválená Ústava republiky, potvrdené právomoci prezidenta a podpredsedu, zvolení prezidenta a podpredsedu a zvolenie ľudového zhromaždenia. Neskôr boli schválené štátne symboly – erb, hymna a vlajka. Ingušská republika sa nachádza na kopci v severnej časti Veľkého Kaukazu. Jeho administratívnym centrom je mesto Nazraň, v blízkosti ktorého sa začala výstavba hlavného mesta, mesta Magas. Západná hranica Ingušska s Republikou Severné Osetsko-Alania, ako aj jeho východné hranice s Čečenskou republikou, nie sú presne vymedzené. Približne celá plocha RI je 2682 m2. km. Hlavné rieky sú Terek, Assa, Sunzha. Hlavnými pozemnými dopravnými trasami sú diaľnica Rostov-Baku a Gruzínska vojenská cesta. Letecké spojenie zabezpečuje letisko v Sleptsovsku. Na čele republiky je prezident, najvyšším orgánom zákonodarnej moci je jednokomorový parlament (Ľudové zhromaždenie) s 27 poslancami, najvyšším orgánom výkonnej moci je vláda Ingušskej republiky. Na začiatku roku 1995 tu žilo 279,6 tisíc obyvateľov, z toho 82,9 tisíc obyvateľov miest, 196,7 tisíc obyvateľov vidieka. . Na základe výsledkov čiastkového sčítania obyvateľstva dňa 20.8.1992. etnické zloženie republiky bola nasledovná: Inguši – 85,9 %, Rusi – 7,5 %, Čečenci – 4,9 %, ostatní – 1,6 %. V roku 1995 bol prirodzený prírastok obyvateľstva Ingušska 1,81%, záporné saldo migrácie obyvateľstva sa rovnalo 0,09% z celkového počtu obyvateľov v dôsledku obyvateľov neingušskej národnosti s priemernou migračnou úrovňou 1407 osôb. Významnú časť ľudí žijúcich v republike tvoria nútení migranti zo Severného Osetska a Čečenskej republiky. Životné náklady sa zmenili zo 154,8 na 269,8 tisíc rubľov. Zdravotné služby obyvateľom poskytuje 9 nemocníc, 5 ambulancií, 19 ambulancií, 50 stanovíšť prvej pomoci, ktorých kapacita je jednoznačne nepostačujúca. V porovnaní so susednými regiónmi bola situácia obyvateľov Ingušskej republiky v roku 1995 sa javí ako najnepriaznivejšia (pozri tabuľku).

Ukazovatele	Ingušsko	Severná Osetsko	Dagestan	Kab.-Balkaria
Hustota obyvateľstva, ľudí/km2.		81,2	38,5	62,4
Peňažný príjem na 1 obyvateľa za mesiac, tisíc rubľov.	144,3	344,6	232,7	300,4
Hotovostné výdavky na 1 obyvateľa za mesiac, tisíc rubľov.	78,8	182,1	81,6	186,4
Priemerná dĺžka života, roky	59,1	70,7	72,8	70,7

Ekonomika republiky, podobne ako ostatné regióny Ruskej federácie, trpí nedostatkom finančných zdrojov. Plánované federálne financovanie sa dostáva neúplne, s oneskorením šesť mesiacov alebo viac, zatiaľ čo dlh štátneho rozpočtu sa meria v desiatkach alebo dokonca stovkách miliárd rubľov. Za škody spôsobené Ingušom deportáciou v roku 1944 prakticky neexistuje žiadna náhrada. a nedávne konflikty. Avšak v roku 1995 Vzostupný trend bol zaznamenaný takmer vo všetkých odvetviach národného hospodárstva. Prvá v Rusku Ekonomicky zvýhodnená zóna „INGUŠECIA“, ktorá existuje už dva roky, registračné a daňové prostriedky, z ktorých sa presúvajú ako rozpočtová pôžička na rozvoj republiky, zabezpečuje dodatočný prílev zdrojov vr. na výstavbu nových zariadení. Vznik republiky prispel k aktívnemu oživeniu vedy, kultúry a školstva. Činoherné a bábkové divadlo vďaka úsiliu nadšencov začalo pracovať takmer od nuly. divadelné skupiny, tanec a folklórne súbory, Filharmonická spoločnosť, začali vznikať knižnice, miestna história, architektonické, historické a umelecké múzeá, národné dekoratívne umenie. Začala sa výstavba Umeleckého centra. Ingušský výskumný ústav a Ingušský štátna univerzita. V rokoch 1995-96 akademický rok Viac ako 1000 ľudí študovalo v 12 odboroch na odbornom lýceu a dvoch odborných školách. Do svojich múrov boli prijatí prví študenti zboru horských kadetov a školského lýcea. V r sa dejú významné zmeny verejný život. Začiatkom júna 1996 V Ingušsku je zaregistrovaných 72 verejných a náboženských organizácií. Pôsobia tu miestne moslimské a pravoslávne náboženské komunity, združenia žien, veteránov, nútených migrantov a iných skupín obyvateľstva, ako aj pobočky celoruských organizácií a politických strán.

Spolu s načrtnutými pozitívnymi faktormi vytvorenie Ingušskej republiky prudko zintenzívnilo osetsko-ingušskú konfrontáciu.

Osetsko-Ingušský konflikt sa zintenzívnil vytvorením Ingušskej republiky. Vznikla entita, ktorá má legitímny nárok na Prigorodnyj a časť Malgobeckých oblastí Severného Osetska, a čo je najdôležitejšie, na rozdiel od Čečensko-čínskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky sa o ne živo zaujíma. Okrem obnovenia historickej spravodlivosti by tieto územia zväčšili rozlohu mladej republiky o tretinu a jej rovinatá časť by sa takmer zdvojnásobila. Práve krajina sa stala hlavným dôvodom násilnej konfrontácie. Navyše vyjadreniam jednotlivých vodcov Ingušskej republiky niekedy chýbala zdržanlivosť. Jej nesformované orgány niekedy robili rozhodnutia, ktoré presahovali ich kompetencie. Osetská strana sa neponáhľala s implementáciou rozhodnutí federálnych orgánov Ruskej federácie o implementácii vyššie uvedených legislatívnych aktov o územnej obnove a urobila vlastné rozhodnutia, ktoré boli v rozpore s vyššími, a posilnila ich organizovanými masovými protestmi obyvateľov, vytváranie veľkých ozbrojených formácií vr. ilegálne: národná garda a milícia. Táto situácia sa prejavila v podobe mnohých faktov hromadenia zbraní, frekvencie objavovania sa rôznych druhov provokatívnych vyhlásení a vyhlásení, jasného nárastu kriminality na etnickom základe atď. Federálne úrady správne nereagovali na rozdúchavanie šovinistických vášní v regióne, a to napriek medializovaným správam v rokoch 1990-92. a pretrvávajúci výnimočný stav. Stredisko postupne upustilo od predchádzajúcich plánov a od druhej polovice roku 1992 sa rozhodnutie o územnej sanácii začalo postupne odkladať na lepšie časy. Chystal sa konflikt. Dôvod jej začiatku sa ukázal 24. októbra 1992. po prijatí nedomysleného rozhodnutia spoločného zasadnutia okresných rád Nazran, Sunzhensky, Malgobek Ingušskej republiky a poslaneckej skupiny Prigorodského okresu SO o vytvorení jednotiek sebaobrany v ingušských dedinách okresu Prigorodny. Bolo to zjavne nezákonné, hoci nedostatočná reakcia zo strany orgánov Severného Osetska na zvyšujúci sa počet útokov na Inguš si vyžadovala naliehavé opatrenia. Ostré ultimátum Najvyššej rady SO, ktoré odznelo v reakcii, neumožnilo žiadne rokovania. Vo vzduchu viseli návrhy RF PVS z 26. októbra týkajúce sa mierového riešenia kontroverzných otázok. Už 30. októbra vstúpil osetsko-ingušský konflikt do rozhodujúcej fázy. V tento deň sa začali aktívne ozbrojené akcie ostreľovaním ingušských dedín Kambileevskoye a Oktyabrskoye. Telefonická komunikácia v zóne konfliktu bola prerušená. Vo Vladikavkaze boli dôležité objekty zasypané vrecami s pieskom a niektoré archívy boli narýchlo zničené. Potom sa v dedine strieľalo. Dachnoye, kde boli miestne jednotky ingušskej sebaobrany konfrontované obrnenými vozidlami národnej gardy SO, miestnou políciou a obyvateľmi Osetska. Na záchranu príbuzných z Nazrane (RI) v obci. Na Chermen, na autách čiastočne chránených plechmi, sa rútil ozbrojený dav, ktorý osetské médiá prezentovali ako tankovú kolónu. Ruské vojenské velenie nedokázalo včas vyhodnotiť situáciu a podniknúť rozhodné kroky na zastavenie nepokojov. Okrem toho armáda rozdala 642 vojenských zbraní osetskému obyvateľstvu a posilnila aj severoosetské sily 57 ruskými tankami. 1. novembra o 5:40 hod. Začalo sa masívne delostrelecké ostreľovanie niekoľkých ingušských dedín v okrese Prigorodnyj. Podľa nevyvrátených údajov stála počas tragických dní proti spontánne organizovaným a rozptýleným skupinám Ingušov, každá až po niekoľko desiatok ľudí, ozbrojených ručnými zbraňami, dobre pripravená skupina severoosetskej armády, ktorá zahŕňala mnoho utečencov z Južného Osetska - občania Gruzínskej republiky. Zahŕňala IR obrnenú brigádu, osetskú gardu, poriadkovú políciu Ministerstva vnútra SO, ľudové milície a 2 kozácke pluky. Akcie osetských síl sa uskutočnili pod skutočným krytím federálnych formácií: divízia Don, 2 vojenské školy, posádka Vladikavkaz, 2 pluky výsadkovej divízie Pskov, špeciálne sily. Na základe rozsahu tragédie, ku ktorej došlo, nemožno hovoriť o mierovom charaktere tejto vojenskej operácie. Existuje verzia, že akcie armády mali za cieľ zatiahnuť Čečencov do tohto konfliktu, čo potvrdzuje aj skutočnosť, že 10. novembra náhle z horúcej zóny náhle nával výsadkových jednotiek sprevádzaných ťažkými tankami a obrnenými vozidlami. cez Ingušsko k hraniciam Čečenska. V období dramatických udalostí, ktoré trvalo do 5. novembra, bolo evidovaných 583 mŕtvych (350 Ingušov a 192 Osetíncov) a asi tisíc zranených. Stále nie sú žiadne informácie o nezvestných 181 Ingušoch. V dedinách okresu Prigorodny bol počet zničených ingušských domov viac ako 3-krát vyšší ako počet osetských. V dôsledku toho, čo sa stalo, podľa prezidenta Ruskej federácie B. N. Jeľcina, „etnické čistky“, bola takmer celá ingušská populácia S. Osetska (60-70 tisíc ľudí) nútená opustiť svoje domovy a utiecť do iných regiónov. . Zloženie obetí a ničenie, početné výpovede svedkov, fotografické a filmové dokumenty a ďalšie dôkazy vykresľujú obraz sofistikovaného zosmiešňovania, barbarského vyvražďovania bezbranných detí, starých ľudí, žien, drancovania a ničenia ich majetku, presvedčivo naznačujú, že tieto činy možno kvalifikovať ako genocídu vo vzťahu k ingušskému obyvateľstvu. Nebolo vykonané žiadne seriózne vyšetrenie obetí konfliktu. Udalosti z jesene 1992 sú starostlivo umlčané. Materiály súdnych vyšetrovaní ešte neboli zverejnené a neexistujú žiadne oficiálne informácie týkajúce sa tohto obdobia. S cieľom normalizovať situáciu v konfliktnej zóne bol už 2. novembra 1992 dekrétom prezidenta Ruskej federácie zavedený výnimočný stav a ustanovená Dočasná správa (VA) so sídlom vo Vladikavkaze. Neúspech pokusov o obnovenie mieru si vyžiadal prijatie prezidentského dekrétu vo februári 1995, ktorý zrušil výnimočný stav a namiesto VA vytvoril Dočasný štátny výbor (SSC) s výrazne väčšími právomocami. Tento krok však nepriniesol žiadne hmatateľné výsledky – konflikt stále tlie. (V auguste 1996 bolo Najvyššie štátne velenie zrušené prijatím novej štruktúry vlády Ruskej federácie – pozn. autora). V rokoch 1993 až 1994 bolo spáchaných veľa závažných trestných činov, vr. zostávajú nezverejnené od 13. augusta 1993 vražda vedúceho dočasnej správy Viktora Polyanichka. Úrady vo Vladikavkaze 19. mája 1994 opäť preukázali svoju bezmocnosť. Potom pri zastávke extrémisti zajali šiestich Ingušov sediacich v aute. V sprievode poradcu veliteľa armády, plukovníka Yu.P. Goreva, cestovali za zdravotnou starostlivosťou z dediny. Kartsa Prigorodny okres RNO-A. Osud týchto ľudí, medzi ktorými bol veterán z 2. svetovej vojny a neplnoleté dievča, zatiaľ nie je objasnený.

Čečenská tragédia sa začala 11. decembra 1994. so vstupom federálnych vojsk na územie Čečenskej republiky Ichkeria. Značné straty na životoch zároveň sprevádzali presun hlavnej skupiny vojsk z Južného Osetska cez Ingušsko, proti čomu miestne obyvateľstvo aktívne protestovalo. Škody spôsobili ťažké obrnené vozidlá, ktoré po trase svojej cesty otáčali úrodnú vrstvu polí poľnohospodárstvo republiky. Incident, ktorý sa stal 14. decembra 1994, možno nazvať vandalským činom. v obci Plievo, okres Nazran. Vojenský personál, ktorý v noci jazdil na obrnených vozidlách na územie cintorína, kde bol pochovaný jeden z prvých hrdinov Ruska S.S. Oskanov, zničil ploty a zohavil hroby. Okrem toho bohoslužobný dom, ktorý sa tam nachádzal, rúhavo znesvätili, vylomili okná a dvere, zničili nábytok, roztrhali modlitebné koberčeky a samotnú miestnosť premenili na toaletu. V plnom rozsahu bojovanie spôsobilo silnejšie toky nútených migrantov ako v roku 1992 a lavínu nezákonných akcií zo strany federálnych jednotiek. Niet pochýb o tom, že čečenská vojna v osude Ingušov bola ďalšou veľkou ranou, ktorej rozsah sa ešte len uvidí. Okrem obrovských strát na životoch boli v tejto republike zrovnané so zemou a vyrabované múzeá, archívy a knižnice, v ktorých sa nachádzala veľká časť historických pamiatok a kultúrnych hodnôt ingušského etnika. Významnú časť čečenských nútených migrantov tvoria Inguši, z ktorých mnohí tam skončili po konflikte v Južnom Osetsku.

G.A.Iskandyarov, Nadácia pre rozvoj moslimských národov, Moskva, e-mail: [e-mail chránený]

Fotografie ingušských blondín, tancujúcich ingušských ľudí
Prejsť na: navigácia, vyhľadávanie

Vlastné meno Číslo a rozsah

Celkom: 700 tisíc ľudí (2012)
Rusko Rusko: 444 833 (2010)

Ingušsko Ingušsko: 385 537 (2010)
Severné Osetsko Severné Osetsko: 28 336 (2010)
Moskva Moskva: 4 354 (2010)
Čečensko Čečensko: 1 296 (2010)

Türkiye Türkiye: 85 tisíc (2012)
Sýria Sýria: 35 tisíc (2012)
Jordan Jordan: 25 tisíc (2012)
Libanon Libanon: 20 tisíc (2012)
Kazachstan Kazachstan: 15 120 (2009)
Kirgizsko Kirgizsko: 568 (1999)
Ukrajina Ukrajina: 455 (2001)
Bielorusko Bielorusko: 88 (2009)
Lotyšsko Lotyšsko: 36 (odhad 2010)

Jazyk

Ingush

Náboženstvo Rasový typ

belochov

Zahrnuté v Príbuzné národy

Batsbians, Čečenci

etnické skupiny

päť šaharov: Khamkha (Galgaevsky), Tsorinsky, Orsthoevsky, Dzheirakhsky a Metskhalsky (Fyappinsky).

(vlastné meno - Inguš. GIalgIai - množné číslo, GIalgIa - jednotné číslo) - Vainakhovia na severnom Kaukaze. Hovoria ingušským jazykom skupiny Nakh zo severokaukazskej rodiny, písaným na základe azbuky.

1 Číslo
2 Počet Ingušov v Rusku podľa sčítania ľudu
3 História
4 Antropologický typ
- 4.1 Genetika
5 Jazyk
6 Náboženstvo
- 6.1 Kresťanstvo
- 6.2 Islam
7 Kultúra
- 7.1 Architektúra
8 Pozri tiež
9 Poznámky
10 odkazov

číslo

Celkový počet na celom svete je 700 tisíc ľudí. Podľa posledného sčítania ľudu z roku 2010 je Rusko domovom 444 tisíc Ingušov, z ktorých väčšina žije v Ingušsku – 385,5 tisíc ľudí, a tiež v Severnom Osetsku – 28,3 tisíc ľudí (sčítanie v roku 2010).

V Turecku a krajinách Blízkeho východu žije komunita Ingušov - Karabulakov (Orsthoevsky Shahar), v počte asi 350 tisíc ľudí, niekedy sú identifikovaní ako samostatná etnická skupina. Do polovice 19. storočia okupovali územia Tereksko-sunžskej nížiny militantní Karabulaci. Po skončení kaukazskej vojny sa 2/3 Karabulákov presťahovali do Osmanská ríša. Zvyšná časť bola asimilovaná Ingušmi a Čečencami. Rodným jazykom Karabulákov je Inguščina. Spolu s Karabulakmi je teda počet Ingušov na celom svete asi 1 milión ľudí.

Počet Ingušov v Rusku podľa sčítania ľudu

Príbeh

Hlavný článok: História Ingušska

Staroveký grécky geograf Strabo vo svojej „Geografii“ (1. storočie n. l.) spomína severokaukazský ľud „Gargareans“, ktorý žil vedľa Amazoniek. Etnonymum „Gargareans“ má huriánske korene a pripomína vlastné meno Ingušov – „Galgai“.

Anania Shirakatsi, arménska geografka a kartografka 7. storočia, sa zmieňuje o „Nachčamatjanoch“, ktorých hranice osídlenia zhruba zodpovedali dnešnému Čečensku-Ingušsku.

Podľa iných zdrojov sú legendárnymi predkami Ingušov a Čečencov Dzurdzukovia, Dvalovia a Tsanari. Podľa historika Umalata Laudaeva sa v legendách Čečencov a Ingušov ich predkovia nazývajú „Kerestani“, teda kresťania. Kresťanstvo sa medzi národmi severného Kaukazu šírilo od 7. storočia nášho letopočtu. e., keď biskup Israel z kaukazského Albánska násilne pokrstil severokaukazských „Hunov“, teda Savirov. Najväčšími pamiatkami kresťanstva na území Ingušska sú chrámy Tkhaba-Erdy z 8. storočia, Albi-Erdy a Targimsky v hornatej Assinskej kotline. Až do začiatku 18. storočia si Vainakhovia udržiavali pohanstvo.

V stredoveku boli predkovia Ingušov spolu s predkami Čečencov, Karačajcov, Balkarov a Osetíncov súčasťou kmeňového zväzu Alan. Podľa jednej verzie bol Magas na území Ingušska v oblasti osady Ekazhevsko-Yandyr hlavným mestom Alanie. Podľa iných verzií - v osade Verkhnearkhyz v Karačajsko-Čerkesku alebo v osade Alkhankala v Čečensku. Známi sú najmä kmeňoví vodcovia Alanov ingušského pôvodu - Respendial a Goar, ktorí sa podieľali na veľkom sťahovaní národov. Slávny nemecký a ruský encyklopedista, prírodovedec, geograf a cestovateľ 18. – 19. storočia P.S Pallas, ktorý koncom 18. storočia navštívil Kaukaz, napísal, že Inguši sú pozostatky samotných Alanov. Ďalší bádateľ z 19. storočia, Edmund Spencer, vo svojej vedeckej práci „Popis ciest po západnom Kaukaze v roku 1836“ poznamenáva, že podľa mnohých vedcov sú Inguši skutočným, v súčasnosti existujúcim kmeňom Alanov. 1238-1240 Alaniu a celý severný Kaukaz dobyli mongolskí Tatári a zaradili ich do Jochi ulus. A v roku 1395 bola alanská únia konečne zničená počas Tamerlánovej kampane na severnom Kaukaze a zvyšné obyvateľstvo sa presťahovalo do hôr. V horách sa formovanie ingušského ľudu uskutočnilo na základe piatich spoločností - Shakharov.

V 15. storočí sa Inguši pokúsili vrátiť na roviny. V druhej polovici 16. storočia však v dôsledku ťaženia kabardského kniežaťa Temrjuka v decembri 1562, podporovaného Nogajmi a ruským cárom Ivanom Hrozným, boli Inguši opäť nútení ustúpiť do hôr.

V 16. storočí začal prenikanie islamu – cez Čečensko a Dagestan, no definitívne sa etabloval až v polovici 19. storočia; Dovtedy existovali pohanské zvyky a rituály. Ingušské spoločnosti - Khamkha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), ktorí žili v horách, a Orstkhoyevsky, ktorý obsadil predhorie, sa začali vracať na roviny v r. XVI-XVII storočia, hlavne do údolia Tara, kde bola koncom 17. storočia založená dedina Angusht a do údolia Sunzha. Presídlenie rovín bolo z veľkej časti ukončené v prvej polovici 19. storočia.

Hoci Kyjevský princ Svyatoslav, ktorý porazil Khazarov, podnikol kampaň na severnom Kaukaze v roku 965, ruskí osadníci a kozáci sa bližšie zoznámili s národmi Vainakh až v 16. dokumenty ruského štátu XVI-XVII storočia. nazývajú sa „michikiz“ - podľa rieky Michik alebo z kabardského „michigish“.

Ingušovia boli jednými z prvých medzi kaukazskými národmi, ktorí sa stali súčasťou Ruska v roku 1770, keď v meste Barta-Bos podpísali „Zmluvu o zjednotení hlavnej časti Ingušska s ruským štátom“ známy starcov z najvplyvnejších kmeňov. Následne bola táto dohoda opätovne potvrdená novým „Aktom o jednote Ingušska s Ruskom“ v roku 1810. Po vstupe Ingušov do Ruska prechádzala ich územím Gruzínska vojenská cesta a v roku 1784 bola na brehu rieky Terek pri ingušskej dedine Zaur založená pevnosť Vladikavkaz. Ingush sa prakticky nezúčastnil na povstaniach proti ruskej administratíve, ich príspevok k vojne s Ruskom v rokoch 1817-1864 bol tiež nominálny. V 19. storočí boli odbory ingušského typu - šachari - nahradené územnými združeniami - Loamaroy, Galashevtsy a Nazran. V roku 1848 Inguši, ktorí sa väčšinou hlásili k pohanstvu, dobrovoľne konvertovali na islam po návšteve súfijského misionára a teológa Kunta-Khadži Kišieva v Ingušsku. V hornatom Ingušsku bolo pohanstvo definitívne vytlačené islamom až v druhej polovici 19. storočia.

Koncom 40. rokov 19. storočia sa na rovinatej časti Ingušska začalo s výstavbou reťazca kozáckych dedín. Inguši boli vyhnaní zo svojich nížinných dedín do hôr a podhoria a usadili sa na mieste svojich dedín. kozácke dediny. V roku 1845 bola na mieste ingušskej dediny Ebarg-Yurt založená dedina Troitskaya (Ingušsko). Následne boli na mieste ingušských dedín založené kozácke dediny: v roku 1847 Voznesenskaya na mieste dediny Makhmad-Hite, v roku 1850, Sleptsovskaya na mieste dediny Kurai-Yurt, v roku 1859 Karabulakskaya na mieste. obce Ildarkhagala, v roku 1860, Field Marshalskaya na mieste dediny Alkhasty, Tarskaya na mieste dediny Angusht, Sunzhenskaya na mieste dediny Akhki-Yurt, v roku 1861 Nesterovskaya na mieste dedina Gazhar-Yurt, Vorontsovo-Dashkovskaya na mieste dediny Touzen-Yurt, v roku 1867 farma Tarsky na mieste dediny Sholkhi, ako aj nepremenované dediny na mieste ingušských dedín - Galashevskaya, Dattykhskaya a Muzhichiy. Neskôr sa kozáci z posledných troch dedín pre nevhodnosť pôdy na obrábanie vysťahovali a prenajali tieto pozemky Ingušom. V máji 1888 boli rozhodnutím cárskych úradov vysťahovaní Inguši, ktorí žili v dedine Gveleti na gruzínskej vojenskej ceste. 60 ročníky XIX storočia sa časť Ingušov, prevažne obyvateľov zlikvidovaných dedín, presťahovala do Osmanskej ríše. V roku 1860 vytvorilo územie Ingušska Ingušský Okrug ako súčasť regiónu Terek. V roku 1870 bol Ingušský okres spojený s Osetským okresom do okresu Vladikavkaz. V roku 1888 bol okres Vladikavkaz rozpustený a namiesto okresu Inguš bol vytvorený ingušsko-kozácky odbor Sunzha. V roku 1909 bolo oddelenie Sunzhensky rozdelené na dva okresy - Sunzhensky a Nazran. Podľa sčítania ľudu v Ruskej ríši v roku 1897 bol počet Ingušov 47 409 ľudí.

V prvej svetovej vojne sa Inguši zúčastnili ako súčasť Ingušského jazdeckého pluku Divokej divízie. Pri vypuknutí občianskej vojny väčšina ingušského obyvateľstva podporovala boľševikov. Ingušské jednotky sebaobrany kládli zúfalý odpor bielogvardejským jednotkám Denikinovej dobrovoľníckej armády, ktoré boli mnohonásobne väčšie ako oni. Vo februári 1919 sa v oblasti údolia Alkhanchurt a dedín Kantyshevo a Dalakovo odohrali tvrdohlavé bitky, ktoré sa skončili vypálením týchto dedín. Horské a podhorské Ingušsko bolo naďalej baštou sovietskej moci v centrálnej časti severného Kaukazu. Po víťazstve boľševikov vznikol Ingušský okres ako súčasť Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. 7. júla 1924, po zániku Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, vznikla Ingušská autonómna oblasť s hlavným mestom vo Vladikavkaze. Idris Zyazikov sa stal prvým tajomníkom regionálneho výboru Všezväzovej komunistickej strany (boľševikov) Ingušského autonómneho okruhu. Celková plocha Ingušska sa zvýšila o 58%. Nastolenie sovietskej moci na severnom Kaukaze malo priaznivý vplyv na postavenie Ingušov, ktorí počas občianskej vojny vrátili časť svojich pozemkov terekským kozákom, odňatým v 19. storočí, väčšina z nich podporovala belochov. . Väčšina vybraných ingušských území však stále zostala v rukách kozákov Sunzha. Na týchto pozemkoch sa vytvoril okres Sunzhensky Cossack. V roku 1923 bola zavedená ingušská abeceda na základe latinskej abecedy vyvinutej Zaurbekom Malsagovom. Predtým Inguši používali arabskú abecedu. 1. mája 1923 vyšli vo Vladikavkaze prvé noviny v ingušskom jazyku Serdalo. Nové školy sa objavili v dedinách Gamurzievo, Bazorkino a Yandare. Naďalej fungovali moslimské školy – madrasy.

V roku 1929 bol Idris Zyazikov odvolaný z funkcie tajomníka ingušského regionálneho straníckeho výboru pod zámienkou vyslania na štúdium marxizmu-leninizmu. Novým šéfom Ingušského autonómneho okruhu sa stal Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz. Černoglaz, ktorý presadzoval reakčnú politiku proti Ingušom, ich kultúre a náboženstvu, bol čoskoro vo februári 1930 zabitý pri Galaški Khadzhimurid abreks. Po smrti Josepha Černoglaza vo februári 1930 sa Andrej Evseev, ktorý rezignoval na svoj post v auguste 1930, nakrátko stal novým prvým tajomníkom výboru Všezväzovej komunistickej strany (bolševikov) Ingušského autonómneho okruhu. Štvrtým šéfom Ingušského autonómneho okruhu bol Y. Kirillov, ktorý stál na čele autonómie jeden rok – do augusta 1931. Kirillov sa ostro postavil proti presunu mesta Ordžonikidze (Vladikavkaz) do Severného Osetska a proti zjednoteniu Ingušska s Čečenskom. Pod jeho vedením sa vypracovali plány na vyhľadávanie nerastov v horskom pásme a na vybudovanie železnice do Gruzínska cez Assinský roklinu. Kirillovova politika zameraná na rozvoj Ingušska sa však vládnucim silám nepáčila a v auguste 1931 bol namiesto neho menovaný do čela ingušov ústretovejší, neiniciatívnejší Heinrich Maurer, ktorý sa o problémy Ingušov príliš nezaujímal. Ingušský autonómny okruh.

V júli 1933 bolo mesto Ordzhonikidze jednostranne presunuté do Severného Osetska a začiatkom roku 1934, bez zohľadnenia názoru ľudí, bolo Ingušsko zjednotené s Čečenskom do Čečensko-Ingušskej autonómnej oblasti (od roku 1936 - Čečensko). - Ingušská autonómna sovietska socialistická republika).

Podľa sčítania ľudu z roku 1926 žilo v ZSSR 74 097 Ingušov a podľa sčítania z roku 1939 ich počet bol 92 120 ľudí.

So začiatkom druhej svetovej vojny Inguši hrdinsky bojovali na vojnových frontoch a bránili ZSSR. Na titul Hrdina Sovietskeho zväzu bolo nominovaných niekoľko desiatok Ingušov. Na obrane pevnosti Brest sa zúčastnilo niekoľko desiatok Ingušov, ktorých posledným obrancom bol Umatgirey Barkhanoev. Ingušovia bojovali pri Moskve a Leningrade, pri Stalingrade a na výbežku Kursk, oslobodili európske krajiny od nacistov a obsadili Berlín. Y. Kodzoev sa zúčastnil na hrdinskej obrane Odesy. Mnoho Ingušov dostalo vysoké vládne vyznamenania - vojenský inžinier A. Sultygov, posádky tankov G. Malsagov, M. Malsagov, piloti M. Yandiev, Kh Albogachiev, atď. Podplukovník D. Kartoev bol nominovaný na titul Hrdina. ZSSR.

Nemecké jednotky obsadili väčšinu severného Kaukazu, ale v blízkosti prvých ingušských osád - Vladikavkaz a Malgobek, boli zastavené a za cenu hrdinského odporu Ingušov spolu s Červenou armádou boli Nemci z Ingušov zvrhnutí späť. zemi, po ktorej sa začal ich všeobecný ústup. Inguši nedovolili nacistom zmocniť sa tak potrebnej ropy Malgobek a neustúpili ropným Grozným a Baku.

V roku 1944 bola zlikvidovaná Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika a Inguši boli spolu s Čečencami deportovaní do Kazachstanu a Strednej Ázie na základe falošných obvinení z kolaborácie s Nemcami, hoci fašisti nielenže nevstúpili na územie r. Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika, ale boli zastavené na jej samotných hraniciach a vrhnuté späť. V exile v Kazachstane zomrela až 1/3 Ingušov. Územie Ingušska bolo rozdelené medzi Osetsko, novovytvorený región Groznyj a Gruzínsko.

V roku 1957 bola čiastočne obnovená Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika. Ingušský okres Prigorodnyj, ktorého významná časť bola následne začlenená do mesta Ordzhonikidze (Vladikavkaz), zostali ako súčasť Severného Osetska ako kompenzácia za okres Prigorodny tri okresy Územie Stavropol dostali Čečensko-Ingušsko - Naursky, Shelkovsky a Kargalinsky. Inguši však tieto cudzie kozácke oblasti neosídlili a pri delení Čečenskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ich úplne ponechali v rámci Čečenska. Podľa celozväzového sčítania ľudu v roku 1959 bol počet Ingušov 105 980 ľudí.

Od chvíle, keď sa vrátili do svojej vlasti, Inguši obhajovali návrat zabratých území a vytvorenie vlastnej štátnosti. Tieto protesty vyvrcholili v roku 1973 na zhromaždení v Groznom, ktoré zorganizovali Inguši a požadovali návrat svojej vlasti, regiónu Prigorodnyj. Podľa údajov zo sčítania ľudu v celej Únii počet Ingušov naďalej rástol: tak celkový počet Ingush v ZSSR v roku 1979 predstavoval 186 198 ľudí a podľa sčítania ľudu v roku 1989 - 237 438 ľudí.

Po začiatku perestrojky v ZSSR začali Inguši dúfať v obnovenie spravodlivosti pre svojich ľudí. Od roku 1988 sa v Ingušsku vytvárajú neformálne organizácie, vznikajú rôzne hnutia („Niiskho“, „Dakaste“, „ Ľudová rada“), ktoré si za cieľ stanovili vytvorenie ingušskej štátnosti pozostávajúcej z Ruskej federácie s administratívnym centrom vo Vladikavkaze, s vrátením všetkých zabratých území počas stalinských represií. Formálne boli Inguši plne rehabilitovaní vo svojich právach až 26. apríla 1991, keď bol na 1. kongrese Najvyššieho sovietu RSFSR prijatý zákon „O rehabilitácii obetí politickej represie“. Taktiež sa spomínaný zákon stal akýmsi katalyzátorom obnovy historickej a sociálnej spravodlivosti pre ďalšie milióny občanov bývalého Sovietskeho zväzu.

V roku 1992 bol prijatý zákon „O vytvorení Ingušskej republiky ako súčasti Ruskej federácie“ (pozri Ingušsko). V októbri až novembri dlhotrvajúci osetsko-ingušský konflikt v oblasti Prigorodnyj v Severnom Osetsku prerástol do ozbrojených stretov. Podľa ruskej prokuratúry pri vojenských stretoch v dôsledku konfliktu zahynulo 583 ľudí (350 Ingušov a 192 Osetíncov), 939 ľudí bolo zranených (457 Ingušov a 379 Osetov), ďalších 261 ľudí je nezvestných (208 Ingušov). a 37 Osetincov), 30 až 60 tisíc Ingušov bolo nútených utiecť z Vladikavkazu a Prigorodného regiónu do Ingušska. V roku 1995 bolo založené nové hlavné mesto Ingušska, mesto Magas.

Antropologický typ

kaukazského typu(lat. Varietas Caucasia) - severokaukazská verzia kaukazskej rasy. Výrazy „Varietas Caucasia“ a „kaukazská rasa“ sa používajú aj na označenie bielej rasy, ktorú zaviedol nemecký vedec Johann Friedrich Blumenbach, ktorý zahŕňal aj obyvateľov Európy. Názov vznikol podľa toho, že Blumenbach považoval Kaukaz za prvé bydlisko bieleho muža a preto, že kmene žijúce v súčasnosti na Kaukaze uznal za najčistejší a najnezmiešanejší typ tejto rasy. Doteraz pojem kaukazský angličtina je štandardné označenie pre bielu rasu. Antropológ V.V Bunak napísal, že „medzi Ingušmi sa tento vlastný kaukazský typ zachoval viac ako ktorýkoľvek iný“. Severokaukazské národy" Blumenbach napísal:

Kaukazský typ - na štúdium som vzal tento konkrétny typ, horský typ Kaukazu, pretože jeho južný svah produkuje najkrajšiu rasu ľudí; Touto rasou mám v prvom rade na mysli Gruzíncov. Z toho vyplývajú všetky fyziologické znaky. Môžeme teda s väčšou istotou povedať, že Kaukaz je rodiskom bieleho muža.

Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, uverejnené v r koniec XIX- začiatok 20. storočia uvádza nasledujúci opis Ingušov:

Na pohľad je Inguš štíhly, štíhly, strednej výšky, s ostrými črtami a rýchlymi očami na bledej, tmavej tvári; Farba vlasov je väčšinou čierna, nos je orlí, pohyby sú unáhlené a prudké.

genetika

Ingush sú nositeľmi šiestich rodov (haplogskupín), z ktorých štyri sú dominantné:

J2 – 88 %
R1a – 3,5 %
J1 – 2,5 %
G – 2 %

Haploskupiny J2, G, R1a sú dominantné v oblasti Stredomoria.

Najnovšie presnejšie údaje o haploskupinách Ingušov podľa Kutueva: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Jazyk

Hlavný článok: Ingušský jazyk

Náboženstvo

Posledný pohanský kňaz z Ingušska Elmarz so svojou prapravnučkou

kresťanstvo

Prví kresťanskí misionári sa podľa diel historika Bašíra Dalgata objavili v Ingušsku približne v 10. storočí súčasne so vznikom Gruzínska a boli Gruzínci. Kresťanstvo sa pomerne široko rozšírilo v Ingušsku a Čečensku, prítomný okamih na území moderného Čečenska, Ingušska a Severného Osetska sa nachádza množstvo archeologických, historických a architektonických pamiatok, ktoré potvrdzujú stáročné kresťanstvo najmä medzi Ingušmi a všeobecne medzi Vainachmi. Výskum vedca popisuje početné svedectvá historikov a cestovateľov raného a stredného stredoveku, podľa ktorých boli na území Ingušských krajín postavené kostoly alebo možno aj kláštor. najmä podľa svedectiev ruských nemeckých vedcov Johanna Güldenstedta a Petra-Simona Pallasa, ktorí navštívili Ingušsko v 18. storočí, sa v kostole Thaba-Erdy (príklad architektúry 9. – 10. storočia) uchovávali staroveké dokumenty, napísané, podľa slov mnícha, „zlatým, modrým a čiernym písmom“, že nad dverami chrámu je nápis „gótskym písmom“. Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona, vydaný koncom 19. a začiatkom 20. storočia, naznačil prítomnosť kresťanov a pohanov medzi Ingušmi:

Ingušovia sú väčšinou sunnitskí moslimovia, no nájdu sa medzi nimi aj kresťania a úplní pohania. Islam medzi nimi vznikol najskôr v polovici minulého storočia, no v dávnych dobách boli Inguši kresťanmi, o čom svedčia mnohé kaplnky a pozostatky starovekých kostolov, ktoré si Inguši veľmi vážia a v ktorých prinášajú obete, oslavujú rôzne festivaly, ktoré sú zmesou kresťanských tradícií a pohanských názorov. Medzi Ingušmi sú obzvlášť uctievané ľudské kostry umiestnené v kamennej búdke neďaleko mesta. Nazraň; Podľa legendy tieto kostry patria ľuďom Nart, ktorí kedysi žili neďaleko Nazranu a zostali neporušení 200 rokov, ale s príchodom Rusov začali chátrať.

islam

Islam bol prijatý pred viac ako 200 rokmi. Napriek všetkému úsiliu šľachty prebiehalo šírenie islamu s veľkými ťažkosťami. Ale po návšteve Ingušska šejkom Kadyri tariqa Kunta-Hadzhi Kishiev sa rozšírilo šírenie islamu. Vyznáva sa umiernený sunnitský islam madhhabu imáma Al-Shafi'iho, ktorý sa stal jedným z prvkov národnej identity a kultúrnej tradície.

Ingušovia sú moslimovia tradičnej súfijskej tariqa (duchovnej cesty), založenej na tariqa šejka Abd al-Qadir al-Jilaniho a šejka Bahauddina Naqshbandiho.

Kultúra

Základom kultúry Ingušov je Ezdel- súbor nepísaných morálnych a etických pravidiel správania pre Ingušov, ktorý pokrýva všetky sféry života ktoréhokoľvek člena spoločnosti, počnúc od detstva. Ezdel je Kódex cti a správania, ktorý rodičia a spoločnosť odovzdávajú z generácie na generáciu.

Ingušská kultúra je veľmi rôznorodá a má veľa legiend, eposov, príbehov, prísloví a výrokov. Bohaté hudobné, tanečné a spevácke tradície. Populárne hudobných nástrojov sú dakhchan-pandar (druh balalajky), kakhat-pandar (harmonika používaná predovšetkým na sprevádzanie dievčat), ch1ondarg (trojstrunové husle), yabakh-zurma (gajdy), zurna (druh klarinet), tamburína a bubny.

Architektúra

Ingušovia ako etnická skupina sú mentálne nerozlučne spätí so svojou vežovou kultúrou. Túto skutočnosť najlepšie zdôrazňuje vlastné meno Ingušov - GIalgIay, čo sa prekladá ako ľudia z veží.

Ingušské veže boli postavené medzi 10. a 17. storočím nášho letopočtu. Nachádzajú sa hlavne v okrese Dzheirakhsky v Ingušsku a v malom počte sa nachádzajú aj v okrese Sunzhensky v Ingušsku.

Existujú tri hlavné typy veží: obytné, polobojové (v niektorých zdrojoch - poloobytné) a bojové. Medzi predmety starodávnej ingušskej kamennej architektúry patria aj náboženské budovy a pohrebiská (nekropoly), ktoré sa nachádzajú v obvode vežových komplexov.

Medzi vežovými budovami upútajú pozornosť kamene, na ktorých sú vytesané petroglyfy. Sú umiestnené pozdĺž stien budovy bez akéhokoľvek viditeľného systému alebo symetrie. Medzi petroglyfy sú znaky pripomínajúce písmená, kresby vo forme krížov, špirál, hákových krížov, soľných kruhov, obrázky domácich potrieb a zbraní, znaky v tvare tamgy. Niekedy sú tam postavy ľudí a zvierat. Zároveň sa u ľudí zdôrazňujú znaky pohlavia, sprevádzajú ich nie celkom jasné znaky (kruhy, cikcaky, špirály), čo naznačuje, že ide o obrazy božstiev, mytologických postáv alebo hrdinov. Možno medzi nimi je „matka ľudí“ - bohyňa plodnosti Tusholi, ktorú uctievali najmä Inguši, ako aj boh Del. Zvyčajne pri vchode do veže je odtlačok dlane - ruka majstra, ktorý budovu postavil. Bola to akási záruka sily architektovho výtvoru, čo potvrdil aj čas - mnohé veže prežili svojich tvorcov o mnoho storočí.

Významné vežové komplexy sú v dedinách Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Upper and Lower Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheirakh. Stavba veže Ingušska, svetlé dedičstvo staroveku materiálnej kultúry, jedinečný ako na Kaukaze, tak aj na celom svete.

Slávny archeológ a odborník na Kaukaz E.I Krupnov sa o ingušských vežiach vyjadril takto: „Ingušské vojenské veže „vouv“ sú v pravom slova zmysle vrcholom architektonických a stavebných schopností. staroveké obyvateľstvo hrany. Ohromujú jednoduchosťou formy, monumentálnosťou a prísnou eleganciou. Na svoju dobu boli Ingušské veže skutočným zázrakom pre ľudského génia, rovnako ako pre naše storočie nové kroky človeka do neba."

Verí sa, že vežové komplexy po mnoho storočí rozvíjali medzi horolezcami estetický zmysel pre krásu, zmysel pre starostlivosť o dom ako o rodinnú svätyňu.

Aul Targim

Bojové veže - dedina Erzi

Vovnushki - všeobecný plán

Vovnushki veže v horách Ingušska

Východné veže Vovnushki

Pozri tiež

Zoznam Ingush

Poznámky

1 2 3 4 5 6 Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie ruských regiónov
Celoruské sčítanie ľudu 2010. Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie 2010
Rosstat o výsledkoch celoruského sčítania obyvateľstva v roku 2010 - „Toto sme my, Rusi“ - Rossijskaja Gazeta- Rosstat o výsledkoch celoruského sčítania ľudu...
Mosstat: Prílohy k výsledkom VPN 2010 v meste Moskva: Príloha 5. Národnostné zloženie obyvateľstva v Moskve
1 2 3 4 Magas 2013, s
Štatistický úrad Kazašskej republiky. Sčítanie ľudu 2009. (Národnostné zloženie obyvateľstva.rar)
V. Haug. Demografické trendy, formovanie národa a medzietnické vzťahy v Kirgizsku. "Demoskop". Archivované z originálu 23. augusta 2011.
&n_page=2 Celoukrajinské sčítanie obyvateľstva v roku 2001. Rozloženie obyvateľstva podľa národnosti a rodného jazyka. Štátny výbor pre štatistiku Ukrajiny.
Sčítanie ľudu Bieloruskej republiky 2009. OBYVATEĽSTVO PODĽA NÁRODNOSTI A RODINNÉHO JAZYKA. belstat.gov.by. Archivované z originálu 3. februára 2012.
Rozdelenie obyvateľstva Lotyšska podľa národnostného zloženia a štátnej príslušnosti k 7. 1. 2010 (lotyščina)
Dolgieva M.B. Moderné osídlenie Ingušov./Otázky histórie/zv. 10., Magas 2013, s.84
Tankiev A. Kh. Saratov 1998
Dolgieva M.B. Moderné osídlenie Ingušov / Otázky histórie / sv. 10., Magas 2013, s
1 2 M. A. Yalkhoroeva Ingušská diaspóra v Turecku. Nazran 2008
Tankiev A. Kh. Saratov 1998.
Dolgieva M.B. Moderné osídlenie Ingušov / Otázky histórie / sv. 10., Magas 2013, s. 86-87
Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002
Dejiny Ingušska. Editoval N.D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, s.
Kodzoev N.D. Poloha a význam mena hlavného mesta Alanian Magas
Muzhukhoeva E.D. Alania a Magas. M., 2012. S.56.
Pallas P. S. Pozorovania uskutočnené počas cesty do južných guvernérov ruského štátu / Prel. s nemčinou; Rep. vyd. B.V. Levshin; Comp. N.K. - M.: Nauka, 1999, C128.
Edmund Spesnser Opis ciest na západný Kaukaz v roku 1836. Nalčik, 2008, s.247.
P.G. Butkov Materiály k novým dejinám Kaukazu od roku 1722 do roku 1803. I. časť, Petrohrad, 1869, s.
Dejiny Ingušska. Editoval N.D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, s.
Demoscope Weekly - Aplikácia. Adresár štatistických ukazovateľov
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1926. Národnostné zloženie obyvateľstva v republikách ZSSR. "Demoskop". Archivované z originálu 23. augusta 2011.
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1939. Národnostné zloženie obyvateľstva v republikách ZSSR. "Demoskop". Archivované z originálu 23. augusta 2011.
1 2 Zenkovich N. A. Tajomstvá minulého storočia. Hranice. Kontroverzia. Sťažnosti. - Olma-Press, 2004. - s. 610-612. - 766 s. - ISBN 5-224-04403-0.
Biografické podrobnosti sú v Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. "Johann Friederich Blumenbach".
Johann Friedrich Blumenbach, Antropologické pojednania Johanna Friedricha Blumenbacha, preložil Thomas Bendyshe. 1865. 2. novembra 2006.
1 2 Ingush. Brockhaus-Efron. Archivované z originálu 28. augusta 2011.
Eupedia: Geografické rozšírenie a etnický pôvod európskych haploskupín
1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgát, Bašír Kerimovič. Kresťanstvo a mohamedánstvo v Čečensku. Šírenie kresťanstva a mohamedánstva medzi Ingušmi. // Primitívne náboženstvo Čečencov a Ingušov / S. A. Arutyunov. - 1. vyd. - M.: Nauka, 2004. - S. 38-52. - 240 s. - 550 kópií. - ISBN 5020098353.
Chrám Thaba-Erda v Ingušsku
Johanna Nicholsová. Ingush (s poznámkami o Čečensku): Základné informácie. Kalifornská univerzita v Berkeley (február 1997). Získané 10. februára 2007.

Odkazy

Ingušsko.info
Správy a história Ingušska
Ingušský ľud (neprístupný odkaz - história)
Oficiálna webová stránka Ingušska

Nakh-Dagestanské národy
Národy Avaro-Ando-Tsez	Avari Andiovia Achvakhovia Bagulals Bezhta Botlikhians Ginukhians Godoberins Gunzibians Karatinians Tindians Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Lezginské národy	Aguls Archinians Budukhi Kryzy Lezgins Rutulians Tabasarans Udins Khinalugians Tsakhurs
Dargin národy	Obyvatelia Dargins Kaitagians Kubachi
Laktsy	Laks
Nakh národy	Batsbians Vainakhs ( Ingush, Čečenci) Orstkhoys/Karabulaks (historický)

Ingush Almaty, Ingush blondes photo, Ingush in Syria, Ingush Wikipedia, Ingush fight, Ingush zikr, Ingush history, Ingušské zvykové tradície, Ingushský tanec, Ingush this

Ingush Informácie O

1. Ingušsko je geografickým stredom Kaukazu.
2. Vladikavkaz - do roku 1933 hlavné mesto Ingušska.
3. Najstarším kresťanským chrámom na území Ruska je chrám Thaba-Erda.
4. Ingušovia sú jediní ľudia na Kaukaze, ktorí nemali princov.
5. Prvý hrdina Ruska Sergej Sergejevič Oskanov - Inguš.
6. Najväčšou vidieckou osadou na svete je dedina Ordzhonikidze v Ingušskej republike. Obyvateľstvo 70 tisíc ľudí.
7. Ingušovia sú posledným národom, ktorý konvertoval na islam. Predtým vyznávali kresťanstvo zmiešané s pohanstvom.
8. Prvým majstrom sveta v boxe z Kaukazu je rodák z Ingušska Achmet Kotiev. 5-krát obhájil titul (1998-2000)
9. Väčšina ingušských svadieb sa koná ako výsledok dohadzovania a prehliadok organizovaných rodičmi.
10. Kazbek (Ing. Bash-hlinitý preklad „topiaca sa hora“) - posvätná hora medzi Ingušami. Jeho prvým dobyvateľom je Inguš Joseph Buzurtanov.
11. Bývalý minister Ruské zdravotníctvo Michail Zurabov a guvernér regiónu Kurgan Oleg Bogomolov sú Inguš.
12. V Ingušsku nie sú žiadne opatrovateľské domy.
13. Na titul Hrdina Sovietskeho zväzu bolo počas Veľkej vlasteneckej vojny nominovaných viac ako 50 Ingušov, ale dlho predtým pripravovaná deportácia v roku 1944 znemožnila ich udelenie. Navyše, predstavenie sa konalo na začiatku vojny.
14. Od februára 1919 do marca 1920 bolo Ingušsko okupované armádou generála Denikina.
15. Takmer všetci Ingush sú bilingválne, hovoria zmesou Ingush a Rus.
16. Hlavným sviatkom Ingušov bol Markhazh (Uraza Bayram). V tento sviatok dávajú ženy mužom vreckovky.
17. Podľa ingušského práva zať nikdy nevidí svoju svokru.
18. Ingušovia spravidla nie sú dochvíľni. Vzácny Ingušský let odlieta v určený čas.
19. V Ingušsku nemôžete nosiť na ulici krátke nohavice.
20. Svadby v Ingušsku sa konajú v nedeľu. Toto je jediný oficiálny voľný deň v týždni.
21. Ingušsko má svoj „mužský“ deň. 1. marec je oficiálny sviatok Dzhigit Day. 23. februára 1944 boli Inguščania vystavení genocíde, neodporúča sa blahoželať Ingušským mužom.
22. Ingušovia sú z väčšej časti veľmi náboženskí.
23. 98,5 % Ingušov sú moslimovia. Ingušskí kresťania (Batsbis) žijú v Gruzínsku.
24. Mať odvahu a statočnosť sa nepovažuje za zvláštnu cnosť. Citeľná je len jeho absencia.
25. Ingušovia sú veľmi konzervatívni ľudia.
26. Manžel nemôže svoju ženu na verejnosti bozkávať, objímať a dotýkať sa jej. Otec nemôže svoje deti pohladiť na verejnosti, ale matka áno.
27. Vlastné meno Inguša „gIalgIay“ má niekoľko možností prekladu, vrátane „obyvateľov veží“ a „ľudí Božích“.
28. Manželka prvého gruzínskeho kráľa Farnavaza bola Inguš.
29. Zobrazené na vlajke a erbe Ingušska slnečné znamenie(svastika) bol pôvodne erb Yevloy teip.
30. V ingušskom jazyku výraz „vey nakh“ znamená „naši ľudia“ a vzťahuje sa len na Ingušov.
31. Do roku 1938 bolo ingušské písanie na latinskom základe. Serdalo - to bol názov novín Serdalo (Svetlo).
32. Ingušský jazyk má 20-miestny systém počítania. Napríklad číslo 30 by bolo „dvadsať“.
33. Najlepší román Ingušský klasik Idris Bazorkin písal o Kaukaze.
34. Ingush je ruské meno ľudu;
35. Ingušsko - GIalgIay Mokhk "Krajina Galgai"
36. Ingušsko je najmenší región Ruska.
37. V Ingušsku vás odvezú a nebudú vám za to účtovať.
38. Najťažšia ingušská urážka sa prekladá ako „diera do zadku“.
39. Prechádzať cez cestu v Ingušsku je veľmi nebezpečné. Dokonca aj pozdĺž prechodu.
40. Na uliciach ingušských miest nestretnete bezdomovca ani opitého.
41. Ingušské ženy nefajčia.
42. 96% voličov volilo v roku 1993 Ruslana Ausheva, bol to skutočne ľudový prezident;
43. Ruský princ Michail Jaroslavič (1271-1318) bol zabitý v sídle chána Zlatej hordy na území moderného Ingušska.
44. V Ingušsku, rovnako ako v mnohých regiónoch sveta, je rozšírený názor, že zabíjanie žiab môže spôsobiť dážď.
45. Ingush piť veľmi horúci čaj a veľmi horúci mäsový vývar, ktorý sa nazýva "dil".
46. V článku 11 Ingušskej ústavy sa uvádza: „Navrátenie územia nezákonne zabraného Ingušsku politickými prostriedkami a zachovanie územnej celistvosti Ingušskej republiky je najdôležitejšou úlohou štátu.“
47. Ulica generála Oskanova je v každom ingušskom sídlisku.
48. V ingušskom jazyku existuje slovo, ktoré znamená more, hoci k nemu dnes Ingušsko nemá prístup. Existujú aj názvy riek ako Volga, Don a Níl.
49. Osetské koláče sú typom ingušského chapilgašu.
50. Za starých čias, keď Ingush videla padajúcu hviezdu na oblohe, hovorili, že utiekla, aby sa vydala.
51. Hrad Vovnushki, ktorý patrí k Ozdoy teip, je považovaný za jeden z divov Ruska.
52. Starobylý ingušský parlament sa nazýval Mekhk-Khel a zasadalo v ňom 12 ľudí.
53. Ingušovia nemali princov, ale existuje slovo s významom princ (al). Tak sa nazývali hodní ľudia.
54. Olej vyrobený v Ingušsku je najčistejší na svete, vyrábajú sa z neho letecké oleje.
55. V Ingušsku stále unášajú nevesty, hoci väčšina starších to odsudzuje.
56. Hornaté Ingušsko sa nazýva krajinou veží.
57. Málokto vie, že slávne Ingušské veže boli postavené tak, aby chránili jeden pred druhým, a nie pred vonkajšími nepriateľmi.
58. Najvyššia Ingušská veža dosahuje výšku 31 metrov. Toto je výška 12-poschodovej obytnej budovy.
59. Stredisko Armkhi je považované za jedno z najväčších horských stredísk (1200m nad morom).
60. Priemerne za rok v stredisku Armkhi 140 slnečné dni(v Davose - 97), zrážky - 570 mm (v Davose - 632 mm).
61. Na ingušskej svadbe sa ženích nezúčastňuje hlavných osláv.
62. Ingušovia hovoria o človeku, ktorý drží pôst: „Kŕmi slnko.“
63. Vrcholom ingušskej etiky je koncept „Ezdel“. "Ezdiy sag" je vznešený človek.
64. Posledným obrancom Brestskej pevnosti v druhej svetovej vojne bol Inguš Umatgirey Barkhanoev.
65. Bulgakovova prvá hra bola uvedená v Ingušskom činohernom divadle, je venovaná životu Ingušského ľudu.
66. V roku 1892 v Nazrane pracoval Maxim Gorkij ako najatý robotník na stavbe železnice. Potom bol napísaný príbeh „V rokline“ - jeho prvé dielo.
67. Ingušsko sa nazýva jednou z najstarších demokracií na zemi.
68. XIonk (ramson) - lahôdka a lahôdka, národný poklad Ingušska.
69. Všetky školy v Ingušsku sú ruské.
70. Väčšina obyvateľov Ingušska nikdy nebola v horách, kde stoja svetoznáme rodinné ingušské veže a zámky.
71. V ruskej občianskej vojne v rokoch 1917-1922 zomrel každý tretí dospelý Inguš.
72. Keď sa čečenský vodca Džochar Dudajev prihováral svojim občanom v čečenskom jazyku, mnohí Čečenci si mysleli, že hovorí po ingušsky a nerozumeli mu. Dudajev bol z Ingušského teipu TsIechoi.
73. Mať veľký tehlový dom neznamená bohatstvo. Stavba Ingušského domu môže trvať desaťročia.
74. Zvláštny postoj k chlebu. Stúpanie na ňu sa považuje za neprijateľné.
75. Cesta v Assinskej rokline v Ingušsku je považovaná za jednu z najmalebnejších vysokohorských ciest na svete.
76. Ingušovia sú veľmi milí ľudia, ale deportácia v roku 1944 im nebude nikdy odpustená.
77. Výťah je pre obytný dom v Ingušsku zriedkavým javom. Áno, prakticky žiadne neexistujú.
78. V Ingušsku nie sú žiadne reštaurácie McDonald's.
79. V Ingušsku je veľa nadaných ľudí. Napríklad vedec Magomet Sagov, ktorý sa vďaka svojim objavom presťahoval do Nórska, sa stal jedným z najbohatších ľudí v tejto krajine.
80. V kaukazskej vojne Inguši trikrát porazili armádu imáma Šamila.
81. Federálna diaľnica „Kaukaz“ je najkrajšia na Ingušskom úseku.
82. Územie moderného Ingušska je len 3,7-krát väčšie ako oblasť Moskvy spolu s okresom Prigorodny - 5.
83. Ingušovia považujú rabovanie za veľký zločin.
84. Serafimovič, Stavskij, Bulgakov začali svoje literárna činnosť v Ingušsku.
85. Ingušsko je perlou Kaukazu a najlepšie miesto vo svete.

Je známe, že Inguši a Čečenci sú jeden národ, rozdelený z historických a spoločensko-politických dôvodov. Napriek tomu počas krátkeho obdobia svojho vymedzovania sa Čečencom a Ingušom podarilo nahromadiť mnoho rozdielov.

Pôvod

V modernej etnológii je zvykom spájať Čečencov a Ingušov pod spoločným pojmom „Vainakh people“ (Čech. „Vainakh“, Ingush. „Vainakh“ – „naši ľudia“). Presne tak sa identifikujú predstavitelia dvoch kaukazských etnických skupín.
Čečenci a Inguši si nevytvorili vlastný písaný jazyk, a preto sa ich história študovala z kroník susedných národov. Tieto informácie boli často kusé a nie vždy objektívne. Dnes však vedci môžu s plnou istotou povedať, že Čečenci a Inguši patria medzi najstarších obyvateľov Kaukazu, ktorí patria do jazykovej skupiny Vainakh rodiny Nakh-Dagestan.
Historici nachádzajú predkov Ingušov (vlastným menom Galgai) medzi kmeňovým zväzom Alanov, ktorí sa zúčastnili na veľkom sťahovaní národov.

Antropológ Viktor Bunak je presvedčený, že medzi Ingušmi sa starodávny kaukazský (alebo kaukazský) typ zachoval „viac ako u ktoréhokoľvek iného severokaukazského národa“.
Takto opisuje encyklopedický slovník Brockhaus a Efron Ingušov: „Ingušovia sú na pohľad chudí, štíhli, priemernej výšky, s ostrými črtami a rýchlymi očami na bledej, tmavej tvári; farba vlasov je prevažne čierna, nos je orlí, pohyby sú unáhlené a prudké.“
Čečenci (vlastné meno Nokhchi) sa podľa jednej hypotézy objavili na historickom javisku pred Ingušmi. Niektorí bádatelia, vrátane antropológa Valeryho Alekseeva, považujú Čečencov za potomkov Hurriánov, ktorí žili v severnej Mezopotámii v 2. tisícročí pred Kristom.
V arménskych prameňoch zo 7. storočia sú Čečenci označovaní ako „nakhcha matyan“ („hovoriaci jazykom Nokhchi“). V dokumentoch zo 16.-17. storočia možno nájsť kmeňové mená Čečencov - Ichkerins, Okoks, Shubuts. V ruskom jazyku sa slovo „Čečen“ stalo prepisom výrazov, ktoré existovali medzi susednými národmi - „Tsatsans“, „Shashens“, „Chachans“.
VzhľadČečenci sú podľa slovníka Brockhaus a Efron: „vysokí a dobre stavaní. Ženy sú krásne. Antropologicky sú Čečenci zmiešaným typom. Farba očí sa mení od čiernej po viac-menej tmavohnedú a od modrej po viac-menej svetlozelenú. Vo farbe vlasov sú badateľné prechody z čiernej do viac-menej tmavohnedej. Nos je často vytočený a konkávny.“
Genetické štúdie ukázali, že moderní Čečenci a Inguši, hoci patria do rovnakej haploskupiny, sú etnicky heterogénni. Genetik Khusein Chokaev na základe najnovších výskumných údajov píše, že spoločným predkom významnej časti čečensko-ingušského etnika je predstaviteľ podskupiny J2a4b (M67), ktorá vznikla na území moderného Turecka približne pred 11,8 tis. pred. Nositeľmi tohto haplotypu boli okrem iných Kariáni, Minojci a Pelasgovia. Ale ak Ingush zodpovedá skupine J2a4b (M67) z 87%, potom Čečenci zodpovedajú iba 58%.

Odpútanie sa

Postupom času sa Čečenci väčšinou usadili pozdĺž pravých prítokov Sunzha a Terek. IN rovnako Ich bydliskom boli hory, predhoria a roviny. Inguši sa sústredili na západ od čečenských osád, hlavne v hornom toku Sunzha.
Prvé známky rozdelenia jedinej etnickej skupiny Vainakh sa podľa vedcov objavili po roku 1770, keď Ingušovia prijali ruské občianstvo. Vstup do impéria priniesol do spôsobu života tohto ľudu svoje vlastné charakteristiky. Rozdelenie medzi Ingušmi a Čečencami sa ešte viac zintenzívnilo počas kaukazskej vojny, ktorá trvala s prestávkami od roku 1817 do roku 1864.
Počas vojnových rokov sa práve Čečensko stalo hlavnou baštou odporu a centrom vojensko-náboženského hnutia muridizmu. Podľa tohto učenia bola morálna a politická obroda islamu možná až po zvrhnutí heterodoxného ruského jarma. Muridistická propaganda Kazi-Mulla, Gamzat a Shamil priniesla ovocie na čečenskej pôde, zatiaľ čo Ingush zostal stranou od „vojny za vieru“.
Po skončení kaukazskej vojny osídlili miesta, ktoré obývali Inguši pre mier na hraniciach, kozáci, ktorí tam zostali až do príchodu sovietskej moci na Kaukaz. V roku 1921 vznikla na území bývalého Tereku a časti bývalých Kubáňských oblastí Ruskej ríše Horská autonómna sovietska socialistická republika a v roku 1936 sa na mape objavila Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika.
Po páde Sovietskeho zväzu sa Čečenci a Inguši opäť vydali odlišnými cestami: v Čečensku zosilneli radikálne hnutia volajúce po nezávislosti a Ingušsko sa rozhodlo zostať súčasťou Ruska. V novej situácii prestala byť hranica medzi Čečenskom a Ingušskom podmienená a časom rozdelila dva subjekty federácie – Ingušskú republiku a Čečenskú republiku.

Náboženstvo

Dominantným náboženstvom Ingušov a Čečencov je sunnitský islam. Miera jeho vplyvu na oba národy je však rôzna. Napriek tomu, že islam začal na severný Kaukaz prenikať od invázie Džingischána, väčšina obyvateľov Čečenska ho prijala až v 18. storočí. Počas kaukazské vojny Prostredníctvom hnutia Murid sa islam v Čečensku natoľko posilnil, že tam vyvolal skutočný náboženský fanatizmus.
V Ingušsku sa islam adaptoval až v polovici 19. storočia, no nezapustil tam hlboké korene. Až donedávna bolo mnoho Ingušov stále v zajatí starovekých predmoslimských presvedčení, integrálnou súčasťou ktorá mala kult rodiny a predkov. Tento kult zaväzoval ľudí, aby si ctili svoje svätyne, ako je ohnisko a krbová reťaz. V blízkosti ohniska pripravovali jedlo, diskutovali o dôležitých otázkach a vykonávali rituály. Spojenie s tradíciami si zachoval aj nadreťazcový reťazec. Keď cudzinec vošiel do ingušského domu a schmatol reťaz, padol pod ochranu majiteľa, a ak sa ho dotkla pokrvná línia, bol oslobodený od pomsty.
Moderné Ingušsko žije vo veľkej miere v súlade s politickou a náboženskou slobodou, čo ovplyvňuje aj náboženstvo. Ak je v Čečensku oficiálne uznaný iba súfijský islam, tak v Ingušsku je veľký počet prívržencov salafizmu, ktorý mnohí vnímajú ako radikálne hnutie islamu.
Na rozdiel od Ingušov bolo náboženské vedomie Čečencov ovplyvnené napätou spoločensko-politickou situáciou posledné desaťročia, a preto sa salafizmus vo verejnom priestore Republiky neudomácnil. Na druhej strane, najmä medzi mladými ľuďmi, rastie záujem a túžba po pravom islame pri prísnom dodržiavaní všetkých predpisov Koránu a náboženských rituálov.

Tradície

Podľa etnografov čečenská kultúra vo väčšej miere ako Ingush stratila kontakt s tradičnými rituálmi charakteristickými pre Vainakhov. Preto sú Inguši pobúrení čečenským zvykom dávať hosťovi polievku namiesto špeciálneho mäsového pokrmu z jahňacieho, kuracieho alebo morčacieho mäsa, ktorý sa praktizuje po stáročia.
To isté možno povedať o rodinných vzťahoch. Ingušský muž sa väčšinou nestretáva so svokrou, nevídajú sa na dohadzovaní, nestretávajú sa na rodinných oslavách a iných akciách. Ingušovia sú na túto skutočnosť veľmi hrdí a veria, že ich rodiny sú oveľa silnejšie ako čečenské.
Existujú rozdiely v svadobných rituáloch. Napríklad, ak Čečenci po predvedení hostí ostanú celý deň v samostatnej miestnosti, potom majú Ingušania vo zvyku, že nevesta až do večera stojí v rohu hlavnej sály a prijíma darčeky. Ingušské ženy často uprednostňujú národné šaty pred svadobnými šatami, Čečenky sú v tomto smere modernejšie.
životný štýlČečencov a Ingušov do značnej miery určuje teip (klanová) štruktúra. Ingušské teips sa tiež zvyčajne nazývajú „priezvisko“. Ak Čečenská páska môže mať stovky priezvisk, potom je ingušské najčastejšie obmedzené na niekoľko desiatok, pričom ingušské priezviská majú najčastejšie predislamské korene, kým čečenské sú prevažne moslimské.
Ingušský teip je zvyčajne exogamný. Manželstvá v rámci teipu sa určite vyskytujú, ale nie sú podporované. Čečenci naopak uprednostňujú uzatváranie manželstiev v rámci svojich teipov, aby pevnejšie udržali rodinné väzby.
V Čečensku sú teipovia podriadení veľkým vojensko-politickým združeniam - tukhumom. Celkovo ich je deväť. Ingušovia takéto rozdelenie nemajú. V prostredí Vainakh sa Inguši tradične nazývajú „desiati Tukkhumovia“, čím sa zdôrazňuje blízkosť dvoch susedných národov.
Zapnuté momentálne Na svete je asi 1 milión 700 tisíc Čečencov. Okrem Čečenska žijú v Ingušsku, Dagestane, Stavropolskom území, Volgogradskom kraji, Kalmycku, Astrachane, Saratove, Ťumenských regiónoch, Severnom Osetsku a v zahraničí sú najpočetnejšie v Turecku, Kazachstane, Francúzsku, Rakúsku a Belgicku.
Celkový počet Ingušov je asi 700 tisíc ľudí. Okrem Ruska žijú aj v Kirgizsku, Ukrajine, Bielorusku, Lotyšsku, Turecku, Sýrii, Jordánsku, Libanone.

V tých rokoch si Inguši ešte nerozvinuli vedomie svojej jednoty a nemali ani jedno meno. Navštívil ich v rokoch 1920-1922. jazykovedec prof. N.F. Jakovlev poznamenal, že v ingušskom jazyku neexistuje pojem národnosti a obyvatelia Ingušska niekedy určovali svoju identitu podľa dedín alebo priezvisk, ktoré tam žili. Pripustil, že Inguši mali vlastné meno „Galgai“, ale poznamenal, že pre svoj jazyk nemali špeciálne etnické meno a jednoducho ho nazývali „náš jazyk“ (Jakovlev 1925, s. 36-37). A ešte skôr Laudaev oznámil, že Inguši sa predtým volali priezviskami: Galgai, Galoy, Ingush (Angusht) atď., a potom, čo Inguši, ktorí zostúpili do lietadla, založili dedinu Neser (Nazran), začali nazývajú sa jeho menom (Laudaev 1872. s. 4-5). V roku 1930 jeden z prvých veľkých sovietskych odborníkov na Kaukaz A.N. Genko tiež nezistil u Ingušov žiadne vedomie etnickej jednoty (Genko 1930, s. 684-685). Slávny ruský archeológ E.I. Krupnov veril, že Inguši v 17. storočí nemali jednotné meno. ešte nebolo a ani v roku 1832 ich cárski úradníci nepovažovali za jedinú komunitu (Krupnov 1939. S. 83. V prvej polovici a polovici 19. storočia ich ruské dokumenty nazývali buď „Inguš“ alebo „Nazrani ľudia“ (Martirosian 1933 . s. 47-52, 77-79 Pravda, etnonymum „galgai“ vo forme „kalkan“ sa nachádzalo aj v ruských prameňoch z konca 16. – 17. storočia (Genko 1930. S. 701): Kusheva 1963. S. 65 66; Volkova 1973. S. 154-157), a vo forme „gligvi“ a gruzínskych prameňov 17. storočia (Volkova 1973. S. 158-159), ako však odborníci poznamenali, výraz „Galgai“ pôvodne znamenal rodové územie troch najväčších a najuznávanejších teipov z galgských dedín z údolia Assin Egi-kala, Khamkhi a Targima, z ktorých na konci 17. storočia iniciovali kolonizáciu. rovinaté územia opustené Kabardovcami (Jakovlev 1925. S. 98-99: Khristianovič I928. S. 68; Genko 1930. S. 700: Schilling 1931. S. 9; Vartapetov 1932. S. 64-193. Dalgat. 37, Skitsky 1959. S. 169, 174). Napokon Galgajevci, ktorí žili v blízkosti výhodného priesmyku cez kaukazský hrebeň, boli prví, s ktorými sa prišelci zoznámili (Krupnov 1971. s. 24-25, 171; Vinogradov 1979. s. 31). A pre samotných Ingušov sa etnonymum „Galgai“ stalo bežným vlastným menom až potom, čo Galgajevci viedli svoj pohyb k lietadlu (Martirosian 1933. S. 13; Skitsky 1959 S. 174). Podľa čečenského výskumníka N. Achriev, koniec izolácie jednotlivých ingušských horských komunít dala vojensko-galgajevská cesta, vybudovaná v druhej polovici 19. storočia, a konsolidácia Ingušov do jedinej komunity bola dokončená až v 20. rokoch 20. storočia. s integráciou ľudu Dzherakh a Orstkhoi. Až potom sa všetci juhozápadní Vainakhovia začali nazývať „Galgai“ (Akhriev 1992).