Storočie súčasnosť storočia minulá láska. Súčasné storočie a minulé storočie

"Súčasné storočie a minulosť" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")

Komédia Alexandra Sergejeviča Gribojedova sa stala inovatívnou v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Klasickú komédiu charakterizovalo rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Víťazstvo vždy patrilo kladným hrdinom, zatiaľ čo záporní boli zosmiešňovaní a porazení. V Gribojedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením hrdinov na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a prvý zahŕňa takmer iba Alexandra Andreeviča Chatského, navyše sa často ocitá vo vtipnej polohe, hoci je kladný hrdina. Jeho hlavný „oponent“ Famusov nie je v žiadnom prípade notorický darebák, naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.

Je zaujímavé, že Chatsky strávil svoje detstvo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovský panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol rovnaký. Plesy, obedy, večere, krstiny...

Urobil zápas – podarilo sa, ale minul.

Všetci ten istý zmysel a tie isté básne v albumoch.

Ženy sa starajú hlavne o svoje outfity. Milujú všetko cudzie a francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ - vydať sa alebo dať svoje dcéry vplyvnému a bohatému mužovi. S tým všetkým, ako hovorí sám Famusov, ženy „sú sudkyne všetkého a všade, nie sú nad nimi žiadni sudcovia“. Každý ide za záštitou k určitej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má vo vysokej spoločnosti takú váhu, že Famusov akosi v strachu zvolá:

Oh! Bože môj! čo povie?

Princezná Marya Aleksevna!

A čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa na spoločenskom rebríčku čo najviac. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je príkladom hlúposti a úzkoprsosti. To však znamená len dobré vyhliadky na rast. Má jeden cieľ – „stať sa generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archívoch“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe úrovne“.

Samotné moskovské „eso“ Famusov rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale preslávil sa iba tým, že jeho krk často „ohýbal“ luky. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetci mali rozkazy“. To je ideál spoločnosti Famus.

Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: "Upokojte sa!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:

Učenie je mor, učenie je dôvod,

Čo je teraz horšie ako vtedy,

Boli tam blázni, skutky a názory.

Chatsky teda dobre pozná ducha „minulého storočia“, ktorý sa vyznačuje servilnosťou, nenávisťou k osvieteniu a prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.

„Napadla ho túžba túlať sa...“ Jeho duša túžila po novosti moderných myšlienok, komunikácii s pokrokovými ľuďmi tej doby. Opúšťa Moskvu a odchádza do Petrohradu. „Vysoké myšlienky“ sú pre neho predovšetkým. Bolo to v Petrohrade, kde sa Chatského názory a túžby formovali. Zjavne sa začal zaujímať o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „dobre píše a prekladá“. Chatsky je zároveň fascinovaný spoločenskými aktivitami. Rozvíja „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľujú slúžiť veci, nie jednotlivcom.

Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde podľa Famusova „urobil chybu“ nesprávnym zaobchádzaním s panstvom. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa na „cestovanie“ pozeralo šikmo ako na prejav liberálneho ducha. Ale práve oboznámenie sa predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou a dejinami západnej Európy malo veľký význam pre ich rozvoj.

A teraz sa stretávame so zrelým Chatským, mužom so zavedenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí. Nemôže pokojne hovoriť o „nestorovi šľachtických darebákov“, ktorý vymení sluhov za psov, ani o tom, kto „odviezol... od svojich matiek, otcov, odmietnutých detí do poddanského baletu“ a po bankrote ich predal. všetko jeden po druhom.

To sú tí, ktorí sa dožili svojich šedín!

Toho by sme mali v divočine rešpektovať!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulosti“, ľudí, ktorí „vynášajú súdy zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest zapríčiňuje jeho ušľachtilá podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, bežná v panskom prostredí. Vo svojom slávnom monológu o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o horlivej pripútanosti obyčajných ľudí k vlasti, národným zvykom a jazyku.

Ako skutočný pedagóg Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a morálneho vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti a zmenu života. Obhajuje právo slúžiť vzdelaniu a vede:

Teraz nechajme jedného z nás

Medzi mladými ľuďmi bude nepriateľ hľadania,

Bez nároku na miesta alebo propagáciu,

Zameria svoju myseľ na vedu, smädnú po poznaní;

Alebo sám Boh rozprúdi teplo v jeho duši

Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -

Okamžite: lúpež! Oheň!

Bude medzi nimi známy ako snílek! Nebezpečné!!!

Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť aj Skalozubovho bratranca, synovca princeznej Tugoukhovskej – „chemika a botanika“. Ale hra o nich hovorí len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.

Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov sám pre seba. Či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: „Síp, škrtený, fagot, súhvezdia manévrov a mazuriek!“ Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť v dedine? Alebo Khlestova, na ktorej sa Chatsky otvorene smeje? Ale, samozrejme, najviac dostane Molchalin. Chatsky ho považuje za „najžalostnejšie stvorenie“, ako všetkých bláznov. Z pomsty za takéto slová Sophia vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.

A.S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly sviniam, že nikdy nepresvedčí tých, ku ktorým sa prihováral, svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi. A s týmto sa nedá len súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ začať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva úprimnú náklonnosť. Ďalšia vec je, že za čas, ktorý uplynul od ich posledného stretnutia, sa Sophia zmenila. Chatského jej chladné prijatie odrádza, snaží sa pochopiť, ako sa mohlo stať, že ho už nepotrebuje. Možno práve táto duševná trauma spustila mechanizmus konfliktu.

V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu medzi Chatským a svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tomuto zlomu, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nezrazili sa len rôzni ľudia, ale aj rôzne svetonázory, rôzne spoločenské pozície. Vonkajším vypuknutím konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, ktorý sa vyvinul v sporoch a monológoch hlavných postáv („Kto sú sudcovia?“, „To je všetko, ste všetci hrdí!“). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky vyhlásený za šialeného. A potom sám pochopí, že všetky jeho slová a emocionálne hnutia boli márne:

Všetci ste ma oslavovali ako blázna.

Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,

Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,

Dýchajte vzduch sám

A jeho zdravý rozum prežije.

Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovou spoločnosťou a hlavnou postavou je objasnený až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto má navrch. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný ako svet. A téma utrpenia inteligentného, ​​vzdelaného človeka v Rusku je dnes aktuálna. Ľudia dodnes trpia viac svojou inteligenciou ako absenciou. V tomto zmysle vytvoril Gribojedov komédiu pre všetky časy.

• Komédia A. S. Griboyedova „Beda z vtipu“ s úžasnou presnosťou odrážala hlavný konflikt éry - stret konzervatívnych síl spoločnosti s novými ľuďmi a novými trendmi. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry nebola zosmiešňovaná jedna neresť spoločnosti, ale všetko naraz: nevoľníctvo, nastupujúca byrokracia, karierizmus, patolízalstvo, martinet, nízka úroveň vzdelania, obdiv ku všetkému cudziemu, servilnosť, fakt, že v spoločnosti sa necení osobné vlastnosti človeka, ale „dvetisíc kmeňových duší“, hodnosť, peniaze.
• Hlavným predstaviteľom „súčasného storočia“ v komédii je Alexander Andreevich Chatsky - mladý muž, dobre vzdelaný, ktorý si uvedomil, že hoci je „dym vlasti“ „sladký a príjemný“, v živote Ruska je potrebné veľa. zmenilo a predovšetkým vedomie ľudí.
• Proti hrdinovi stojí takzvaná „spoločnosť Famus“, ktorej dominuje strach z pokrokových myšlienok a voľnomyšlienkárskych myšlienok. Jeho hlavný predstaviteľ Famusov je úradník, bystrý človek v každodennom živote, ale zarytý odporca všetkého nového a pokrokového.

Charakteristika	Toto storočie	Minulé storočie
Postoj k bohatstvu, k hodnostiam	„Ochranu pred súdom nachádzali v priateľoch, v príbuzenstve, v budovaní veľkolepých komnát, kde sa oddávajú hostinám a márnotratnosti a kde zahraniční klienti z ich minulých životov nevzkriesia tie najpodlejšie vlastnosti,“ „A pre tých, ktorí sú vyššie, lichotenie, ako tkanie čipky...“	"Buď chudobný, ale ak máš dosť, dvetisíc rodinných duší, to je ženích"
Postoj k službe	„Rád by som slúžil, je odporné byť obsluhovaný“, „Uniforma! jedna uniforma! V ich bývalom živote zahalil, vyšívaný a krásny, ich slabosť, ich chudobu mysle; A my ich nasledujeme na šťastnej ceste! A v manželkách a dcérach je rovnaká vášeň pre uniformu! Ako dávno som sa k nemu zriekol nehy?! Teraz nemôžem upadnúť do tohto detinského správania...“	"A pre mňa, bez ohľadu na to, čo sa deje, čo nie je dôležité, môj zvyk je takýto: je to podpísané a potom z tvojich pliec."
Postoj k cudzincom	"A kde zahraniční klienti nevzkriesia tie najpodlejšie črty ich minulých životov." "Odjakživa sme boli zvyknutí veriť, že bez Nemcov pre nás niet spásy."	"Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných, najmä pre cudzincov."
Postoj k vzdelaniu	"Čo sa teraz, rovnako ako v dávnych dobách, obťažuje náborom ďalších učiteľov z plukov za nižšiu cenu... je nám prikázané, aby sme každého uznali za historika a geografa?"	"Vzali by všetky knihy a spálili ich," "Učenie je mor, učenie je dôvodom, že teraz, viac ako kedykoľvek predtým, je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov."
Postoj k poddanstvu	„Ten Nestor je vznešený darebák, obklopený zástupom sluhov; horliví, neraz mu v hodinách vína a bojov zachránili česť a život: zrazu za nich vymenil troch chrtov!!!“	Famusov je obrancom starého storočia, rozkvetu poddanstva.
Postoj k moskovskej morálke a zábavám	"A komu v Moskve sa nezapchali ústa pri obede, večeri a tanci?"	„V utorok ma zavolajú na pstruhy do domu Praskovej Fedorovny,“ „Vo štvrtok ma zavolajú na pohreb,“ „Alebo možno v piatok, alebo možno v sobotu, musím krstiť u vdovy, u lekára. “
Postoj k rodinkárstvu, mecenášstvu	"A kto sú sudcovia - Počas storočí slobodného života je ich nepriateľstvo nezmieriteľné..."	"Keď mám zamestnancov, cudzinci sú veľmi vzácni, stále viac sestier, švagriných a detí."
Postoj k slobode úsudku	"Pre milosť, ty a ja nie sme chlapi, prečo sú názory iných ľudí len posvätné?"	Učenie je mor, učenie je príčinou. Čo je teraz horšie ako predtým, blázniví ľudia a aféry a názory
Postoj k láske	Úprimnosť cítenia	"Buď zlý, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, je to ženích."
	Ideálom Chatského je slobodná, nezávislá osoba, ktorej je cudzie otrocké ponižovanie.	Famusovov ideál je šľachtic storočia Kataríny, „lovci neslušnosti“

„Súčasné storočie“ a „minulé storočie“.
V komédii „Beda vtipu“, napísanej na začiatku 19. storočia, sa A. S. Gribojedov dotýka mnohých vážnych otázok spoločenského života, morálky a kultúry, ktoré sú aktuálne v ére zmien storočí, keď sa menia spoločenské základy. a rozpory medzi predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „storočia minulého“.
V práci sú ľudia z rôznych spoločností, od Famusova a Khlestova až po nevoľníckych sluhov. Predstaviteľom vyspelej, revolučne zmýšľajúcej spoločnosti je Alexander Andreevič Chatsky, je proti konzervatívnej spoločnosti Famus, ktorá zahŕňa staršiu generáciu (Skalozub, Khryumina) aj mladých ľudí (Sofya, Molchalin). „Minulé storočie“ nie je len ukazovateľom veku, ale aj systémom zastaraných názorov.
Aké sú teda hlavné rozpory medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“?
Členovia spoločnosti Famus si vážia človeka iba podľa pôvodu, bohatstva a postavenia v spoločnosti. Ich ideálmi sú ľudia ako Maxim Petrovič, arogantný šľachtic a „lovec neslušnosti“. Všetky charakteristické črty uctievania hodnosti tej doby sú jasne vyjadrené v obraze Mochalina: mlčí, bojí sa vyjadriť svoj názor, hľadá priazeň každého, ktorého hodnosť je vyššia ako jeho vlastná, aby sa stal dôležitým úradník, je pripravený urobiť veľa. Pre Chatského je hlavnou ľudskou kvalitou bohatý duchovný svet. Komunikuje s tými, ktorí sú preňho skutočne zaujímaví, a neznáša priazeň hostí Famusovho domu.
Životným cieľom Pavla Afanasjeviča a jemu podobných je kariéra a obohatenie. Nepotizmus je v ich kruhoch bežný. Svetskí ľudia neslúžia v prospech štátu, ale v záujme osobného prospechu, to potvrdzuje aj výrok plukovníka Skalozuba:
Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;
Posudzujem ich ako skutočného filozofa:
Len by som si prial, aby som sa stal generálom.
Chatsky, na druhej strane, nechce slúžiť „osobám“ bol to on, kto povedal: „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný.
Alexander Andreevich je vzdelaný človek. V zahraničí strávil tri roky, čo zmenilo jeho svetonázor. Chatsky je nositeľom nových, revolučných myšlienok, ale práve všetko nové a pokrokové desí spoločnosť Famus a títo ľudia vidia zdroj „voľného myslenia“ vo vzdelávaní:
Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz horšie ako kedykoľvek predtým?
Boli tam blázniví ľudia, skutky a myšlienky.
Spoločnosť videla v Chatskom človeka, ktorý odporoval základným morálnym princípom, a preto sa chýry o jeho šialenstve šírili tak rýchlo a pre nikoho nebolo ťažké v neho uveriť.
Predstavitelia dvoch storočí majú na lásku rozdielne názory. Famusovovi sa podarilo vyťažiť z toho najjasnejšieho a najčistejšieho citu: pre svoju dcéru si vybral za manžela Skalozuba, ktorý „je zlatým mešcom a chce byť generálom“. Je jasné, že s takýmto postojom sa o skutočnej láske baviť netreba. Chatsky udržiaval úprimné city k Sophii mnoho rokov. Po návrate do Moskvy dúfal v reciprocitu, ale Sophia sa ocitla pod silným vplyvom spoločnosti svojho otca a po prečítaní francúzskych románov sa ocitla „aj chlapcom-manželom, aj sluhom-manželom“ Molchalin, a on, na oplátku s pomocou Sophie získa ďalšiu hodnosť:
A teraz mám podobu milenca
Potešiť dcéru takého muža
Jediný prípad, keď sa názory Famusova a Chatského zhodujú, je v otázke vplyvu cudzincov na Rusko, ale každý má svoje vlastné dôvody. Chatsky hovorí ako skutočný patriot, je odporcom „prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“ cudzincov, znechutí ho počúvať reč ľudí z Famusovej spoločnosti, kde je „zmes jazykov: francúzština a Nižný Novgorod“ dominoval. Famusov má negatívny vzťah k cudzincom len preto, že je otcom a jeho dcéra sa môže náhodou vydať za Francúza:
A celý Kuznetsky most a večný Francúz,
Odtiaľ k nám prichádza móda, autori aj múzy:
Vykrádači vreciek a sŕdc.
V zrážke so spoločnosťou Famus je Chatsky porazený, ale zostáva neporazený, pretože chápe, že je potrebné bojovať s „minulým storočím“. Verí, že budúcnosť patrí jeho blížnym.

Komédia „Beda z vtipu“ od A.S. Griboedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vtedajšej vznešenej spoločnosti. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Hlavná postava „Beda z vtipu“, Alexander Andreevich Chatsky, výstižne nazval sporné strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Generačný spor je prezentovaný aj v komédii „Beda vtipu“. To, čo každá strana predstavuje, aké sú ich názory a ideály, vám pomôže pochopiť analýzu „Beda vtipu“.

„Minulé storočie“ v komédii je oveľa početnejšie ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky fenomény komédie. Je manažérom vo vládnom dome. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože... zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a synmi v Beda z Wita.

V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie svojej dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachtickej triedy: „Dostali sme tieto jazyky! Berieme trampov aj do domu, aj na lístky, aby sme dcéry všetko naučili.“ Na zahraničných učiteľov sú stanovené minimálne požiadavky, hlavná vec je, že by ich malo byť „viac v počte za nižšiu cenu“.

Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí stáva ešte naliehavejším. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojím mníšskym správaním“. Ale je to taký dobrý príklad, ktorý treba nasledovať, ak sekundu predtým, ako začal moralizovať Sophiu, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo o ňom hovoria ľudia vo svete. A ak vznešená spoločnosť neklebetí o jeho milostných záležitostiach, znamená to, že jeho svedomie je čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou vládnucou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Tento postoj charakterizuje Famusova ako morálne skorumpovaného človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?

V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe pre celú staromoskovskú ušľachtilú spoločnosť) je dôležitejšie vyzerať ako dôstojný človek, a nie ním byť. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa vzťahuje iba na bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké tituly, ocenenia a bohatstvo, sa dostáva od ušľachtilej spoločnosti len opovrhnutie: „Kto to potrebuje: tí, čo sú v núdzi, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka.
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinnému životu. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá moc, táto spoločnosť ním opovrhuje. Životu Famusova a jeho priaznivcov dominuje kalkulácia a zisk: „Buďte menejcenní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Táto pozícia vytvára pre týchto ľudí nedostatok slobody. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A komu v Moskve nezapchali ústa pri obedoch, večeriach a tancoch?

To, čo je pre pokrokových ľudí novej generácie ponižovaním, je pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou života. A to už nie je len generačný spor v diele „Beda vtipu“, ale oveľa hlbší rozdiel v názoroch dvoch protichodných strán. S veľkým obdivom Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „poznal česť pred všetkými“, mal „sto ľudí k dispozícii“ a „všetci boli vyznamenaní“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „pomôcť si“ je podľa Famusova hodná rešpektu a mladšia generácia by si z neho mala brať príklad.

Famusov si predstavuje plukovníka Skalozuba ako ženícha svojej dcéry, ktorý „nikdy nevysloví múdre slovo“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov, „ako všetci Moskovčania“, „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.

Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obrázok Molchalin.

Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný ani obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý vekovo patrí k mladšej generácii, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľom ako Sophiin skromný milenec. Rovnako ako Famusov sa však veľmi bojí, že spoločnosť o ňom môže mať zlú mienku: "Zlé jazyky sú horšie ako pištoľ." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa Molchalinova pravá tvár. Ukazuje sa, že je so Sophiou „mimo pozície“, to znamená, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lizu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou mlčanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Nenechá si ujsť príležitosť na večierku ukázať svoju ústretovosť pred vplyvnými hosťami, pretože „musíte sa spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Tichí ľudia sú vo svete blažení“.

„Súčasné storočie“ v hre „Beda vtipu“. Obraz Chatského.

Jediným obhajcom iných názorov na problémy nastolené v práci, predstaviteľ „súčasného storočia“, je Chatsky. Bol vychovaný spolu so Sophiou, vládla medzi nimi mladícka láska, ktorú hrdina uchováva v srdci aj v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože... cestoval po celom svete. Teraz sa vrátil s nádejou na Sophiinu vzájomnú lásku. Tu sa však všetko zmenilo. Jeho milovaná ho chladne pozdraví a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.

V reakcii na Famusovovu výzvu „choďte a podávajte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale len „veci, nie jednotlivcom“, ale vo všeobecnosti je „ochorený“ „slúžiť“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť bifľošom pre spoločnosť, kde „bol slávny, ktorého krk bol častejšie ohnutý“, kde sa človek neposudzuje podľa jeho osobných kvalít, ale podľa materiálneho bohatstva, ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v spoločnosti Famus nepriateľov slobodného života a nenachádza v nej vzory. Hlavná postava vo svojich obviňujúcich monológoch na adresu Famusova a jeho priaznivcov vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle, schopnej konať v súlade so svedomím.

„Súčasné storočie“ je v hre čo do počtu nižšie ako „minulé storočie“. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Len ešte nenastal čas Chatských. Rozkol medzi šľachtou sa ešte len začal, ale v budúcnosti prinesú progresívne názory hlavného hrdinu komédie „Beda vtipu“ svoje ovocie. Teraz bol Chatsky vyhlásený za blázna, pretože obviňujúce prejavy šialenca nie sú desivé. Konzervatívna šľachta sa podporou fám o Čatského šialenstve len dočasne ochránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, no sú nevyhnutné.

Závery

V komédii „Beda z vtipu“ teda problém generácií nie je hlavným problémom a neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory medzi oboma tábormi spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznych spôsoboch interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a sled historických udalostí prirodzene nahradí staré novým.

Vykonaná porovnávacia analýza dvoch generácií pomôže žiakom 9. ročníka opísať konflikt „súčasného storočia“ s „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii „Beda od Wita“ od Griboedova“

Pracovná skúška

„SÚČASNÉ STOROČIE“ A „MINULÉ STOROČIE“ V GRIBOEDOVOVEJ KOMÉDII „BEDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry.
2. Hlavná časť.
2.1 Kolízia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
2.2. Famusov je predstaviteľom starej moskovskej šľachty.
2.3 Plukovník Skalozub je predstaviteľom prostredia arakčeevskej armády.
2.4 Chatsky je predstaviteľom „súčasného storočia“.
3. Záver.

Zrážka dvoch období vedie k zmene. Chatsky je zlomený množstvom starej energie, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie.

I. Gončarov

Komédiu „Beda z vtipu“ Alexandra Sergejeviča Gribojedova možno nazvať jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Autor tu naráža na naliehavé problémy tej doby, z ktorých mnohé aj po mnohých rokoch od vzniku hry zamestnávajú mysle verejnosti. Obsah komédie odhaľuje kolízia a zmena dvoch období – „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.

Po vlasteneckej vojne v roku 1812 došlo v ruskej šľachtickej spoločnosti k rozkolu: vytvorili sa dva verejné tábory. Tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších ľudí v ich kruhu stelesňuje „minulé storočie“. V osobe Chatského sú zastúpené nové časy, nové presvedčenia a pozície vyspelej šľachtickej mládeže. Griboedov vyjadril stret „stáročí“ v boji týchto dvoch skupín hrdinov.

„Minulé storočie“ autor prezentuje ľuďmi rôzneho postavenia a veku. To sú Famusov, Molchalin, Skalozub, grófka Khlestova, hostia na plese. Svetonázor všetkých týchto postáv sa formoval v „zlatom“ veku Catherine a odvtedy sa nijako nezmenil. Spája ich práve tento konzervativizmus, túžba zachovať všetko „ako to robili otcovia“.

Predstavitelia „minulého storočia“ neakceptujú novosť a považujú osvietenie za príčinu všetkých problémov súčasnosti:

Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz, viac ako kedykoľvek predtým,
Boli tam blázni, skutky a názory.

Famusov zvyčajne nazývajú typickým predstaviteľom starej moskovskej šľachty. Je presvedčeným nevoľníkom a nevidí nič trestuhodné na tom, že sa mladí ľudia učia „prehýbať sa“ a slúžiť, aby dosiahli úspech vo svojej kariére. Pavel Afanasyevich kategoricky neakceptuje nové trendy. Pokloní sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zlato“, a čitateľ dokonale chápe, ako boli prijaté jeho početné hodnosti a ocenenia - samozrejme, nie vďaka jeho vernej službe vlasti.

Plukovník Skalozub je vedľa Famusova „zlatým mešcom a jeho cieľom je byť generálom“. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale Griboedov vytvoril úplne pravdivý historický portrét predstaviteľa prostredia arakčeevskej armády. Skalozub, podobne ako Famusov, sa v živote riadi ideálmi „minulého storočia“, ale len v drsnejšej podobe. Účelom jeho života nie je slúžiť vlasti, ale dosiahnuť hodnosti a ocenenia.

Všetci predstavitelia spoločnosti Famus sú egoisti, pokrytci a sebeckí ľudia. Ide im len o vlastné blaho, spoločenskú zábavu, intrigy a klebety a ich ideálmi sú bohatstvo a moc. Gribojedov odhaľuje týchto ľudí v Chatského vášnivých monológoch. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chráni slobodu a nezávislosť jednotlivca. V nahnevanom monológu „Kto sú sudcovia?“ hrdina odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí, a vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a lásku k slobode. Chatského plazenie pred všetkým cudzím vyvoláva ostrý protest.

Chatsky je predstaviteľom progresívnej vznešenej mládeže a jediným hrdinom v komédii, ktorý stelesňuje „súčasné storočie“. Všetko hovorí, že Chatsky je nositeľom nových názorov: jeho správanie, životný štýl, reč. Je presvedčený, že „vek podriadenosti a strachu“ by sa mal stať minulosťou spolu s jeho morálkou, ideálmi a hodnotami.

Tradície zašlých čias sú však stále silné – Chatsky sa o tom veľmi rýchlo presvedčí. Spoločnosť ostro stavia hrdinu na jeho miesto pre jeho priamosť a drzosť. Konflikt medzi Chatským a Famusovom sa len na prvý pohľad javí ako obyčajný konflikt medzi otcami a deťmi. V skutočnosti ide o boj myslí, názorov, nápadov.

Takže spolu s Famusovom patria Chatského rovesníci, Molchalin a Sophia, do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa a možno sa jej názory v budúcnosti ešte môžu zmeniť, ale bola vychovaná v spoločnosti svojho otca, na jeho filozofii a morálke. Sophia aj Famusov uprednostňujú Molchalina a nech „nemá túto myseľ, / aký je génius pre iných, ale pre iných mor“.

Ten je podľa očakávania skromný, ochotný, tichý a nikoho neurazí. Nevšimnú si, že za maskou ideálneho ženícha sa skrýva klamstvo a pretvárka zameraná na dosiahnutie cieľa. Molchalin, ktorý pokračuje v tradíciách „minulého storočia“, je pokorne pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, aby dosiahol výhody. Ale je to on, a nie Chatsky, koho si Sophia vyberá. Dym vlasti je pre Chatského „sladký a príjemný“.

Po troch rokoch sa vracia domov a spočiatku je veľmi priateľský. Jeho nádeje a radosti však nie sú opodstatnené – na každom kroku naráža na múr nepochopenia. Chatsky je sám vo svojej opozícii voči spoločnosti Famus; Dokonca aj dievča, ktoré miluje, ho odmieta. Konflikt so spoločnosťou je navyše úzko spätý s osobnou tragédiou Chatského: napokon je to so Sophiiným návrhom, aby sa v spoločnosti začali rozhovory o jeho šialenstve.

4.3 / 5. 9