Domorodí Argentínčania, Indiáni z kmeňa Guarani. Guarani Indians: Essence of the Ancient Earth

Nyandeva, Chiriguano, Simba

V čase, keď prišli Európania, mali Guarani asi 400 000 ľudí a boli to najmä sedaví farmári, ktorí kombinovali farmárčenie s lovením a rybolovom. Typickú dedinu tvorilo niekoľko dlhých obecných domov pre 10-15 rodín, komunity tvorili kmeňové skupiny spojené jedným dialektom. Základom stravy bola maniok, kukurica, sladké zemiaky, fazuľa, arašidy, divina a med. Najbežnejšími remeslami boli hrnčiarstvo, tkáčstvo a rezbárstvo. Rozdávanie potravín v každej dedine vykonával volený vodca cacique a rada starších. Guarani dobre poznali flóru svojich krajín a dnes je jazyk Guarani tretím, po gréčtine a latinčine, etymologickým zdrojom pre botanické názvy.

Náboženstvom Guarani, podobne ako ostatných amerických Indiánov, bol polyteistický animizmus s úctou k predkom. Existovala myšlienka Zeme bez zla ( guar Yvy marane"ÿ) - to neznamenalo život po smrti, ale nesmrteľnosť počas života; predpokladá sa, že migrácie Guarani by mohli byť spojené s hľadaním takejto pôdy. Podľa správ jezuitu Martina Dobritzhoffera sa v minulosti kanibalizmus praktizoval v obmedzenej miere, možno ako súčasť pohrebného rituálu. Mýty a príbehy, ktoré tvoria mytológiu Guaraní, sú stále populárne vo vidieckych oblastiach Paraguaja. V mytológii Guaraní sú mimoriadne dôležité vodopády Iguazu.

Stretnutie s Európanmi[ | ]

Prvý kontakt Guarani s Európanmi sa uskutočnil v roku 1537, keď conquistador (angl. Gonzalo de Mendoza) prešiel cez „územie Paraguaja“ a založil Asunción, ktorý sa stal administratívnym koloniálnym centrom Španielska v r. XVI-XVIII storočia, a potom hlavné mesto Paraguaja.

Indiáni z oblasti Asunción boli opísaní ako výrazne priateľskejší ako Indiáni z oblasti Buenos Aires.

Prvý guvernér španielskeho územia Guaira, založený na časti krajín obývaných Guarani, zaviedol prax zotročovania Indiánov. Španieli zároveň vstúpili do spolužitia s guaranskými ženami.

Jezuitské misie[ | ]

Zároveň interakcia jezuitov s guaranskými Indiánmi nebola úplne pokojná, mnohí náčelníci bojovali proti novo prichádzajúcim a veľké guaranské povstanie z roku 1628 bolo potlačené pomocou španielskych jednotiek.

Po vyhnaní jezuitov[ | ]

V roku 1768 boli jezuiti vyhnaní zo španielskych majetkov a redukčné misie prevzali iné rády, predovšetkým františkáni. Mnoho Guarani dostalo jednotlivé pozemky. Niektorí remeselníci, oslobodení spod kontroly jezuitov, sa presťahovali do miest, kde mohli zarobiť viac.

V dôsledku zlého hospodárenia misie chátrali a väčšina Indiánov sa vrátila do dedín. Podľa sčítania ľudu z roku 1801 žilo v misiách 45 tisíc Guarani. Zmizol počet hospodárskych zvierat, pôda a hospodárenie boli v žalostnom stave. Obdobie revolúcií a boja za nezávislosť dokončilo zničenie misijných fariem a do roku 1814 zostalo v misiách 8 tisíc Guarani.

Po guaranskom oddiele dva a pol tisíc ľudí pod velením Inda Andresa Guasurariho (španielčina) Prezývaný Andresillo sa zúčastnil na kampaniach a bitkách na strane argentínskych jednotiek Belgrano. Andresillo získal od Artigasa titul „generálny kapitán misií“. V roku 1811 Argentína vymenovala André Guagirariho za guvernéra provincie Grand Misiones, ktorá zahŕňala celé územie bývalého „jezuitského štátu“. Guaraní guvernér vykonal pozemkovú reformu a oslobodil otrokov. Do roku 1817 Andresillove jednotky získali úplnú kontrolu nad územím zníženia, čím efektívne vytvorili „štát Guarani“. Po určitú dobu si krajiny Grand Misiones nárokovalo niekoľko novovytvorených štátov, pričom provincia bola v skutočnosti samosprávna.

Na území Paraguaja boli zníženia v roku 1817 zbavené osobitného štatútu paraguajským diktátorom.

Naši spoluturisti sa do paraguajských džunglí zatúlajú pomerne zriedka. O tejto časti krajiny sa k nám preto dostávajú len kusé informácie. Málo sa vie napríklad o kmeni Guarani, ktorý žije v divoká džungľa Južná Amerika. Ide však o jedinečných ľudí, ktorí sa pod zúrivým náporom civilizácie snažili nestratiť svoje dávne tradície a spôsob života.

V roku 1999 sa dvaja Moskovčania vybrali do Amazónie, aby sa na vlastnej koži dozvedeli, aké to je. moderný kmeň Guarani. Ich cesta viedla cez Kubu, Peru a ďalej do hlbín tohto divoká krajina. Pátranie po stratenom kmeni sa zmenilo na skutočné dobrodružstvo. Kontakt s nimi bol nadviazaný vďaka miestnym etnografom. Obyvatelia lesa súhlasili, že ukážu chlapom z neznámeho a vzdialeného Ruska ich spôsob života, až keď sa dozvedeli, že prišli s dobrými cieľmi – napísať knihu o kmeni Guarani. Porovnaním príbehov Indiánov s údajmi z miestnych archívov sa ruským etnografom podarilo vytvoriť najpresnejší popis tohto kmeňa. Od staroveku sa Guarani zaoberali poľnohospodárstvom, lovom a chovom dobytka. Pred niekoľkými tisíckami rokov bol medzi Indiánmi rozšírený rituálny kanibalizmus, ktorý bol obzvlášť krutý a mäso svojich obetí konzumovali surové. Až s príchodom katolíckych misionárov začali Guarani po prvý raz odmietať ľudské mäso. Prefíkaní jezuiti si na svojich pozemkoch dokonca zorganizovali vlastný štát, ktorý bol dlhý čas v nepriateľstve so španielskymi a portugalskými kolonialistami. Miešaním pohanských tradícií s katolíckymi dogmami títo ľudia nie sú ako iné kmene Latinská Amerika. Mnohí obyvatelia obce stále žijú v prísnej izolácii a kontakt s ľuďmi maximálne obmedzujú. vonkajší svet. Ak sa na ich územie neúmyselne zatúlajú cudzí lovci, Indiáni ho nezabijú na mieste ako v minulosti. Môžu odísť, naznačujúc, že ​​osoba kráča po cudzej pôde.
Civilizácia však stále presakuje aj do takýchto uzavretých spoločenstiev. Indiáni, ktorí predtým úplne odmietali oblečenie, dnes nosia krátke nohavice. A ženy sa zahaľujú do kúskov látok, ktoré im slúžia ako šaty. Dokonca dostali pár amerických dolárov, ktoré sú uložené v náčelníkovej chatrči ako relikvie. Áno, domorodci chápu, čo sú tieto papieriky a na čo sú určené. Čím vyššia je ich hodnota v očiach naivných pustovníkov, ktorí sa snažia zachovať svoj známy svet. Rovnako ako v časoch prvých conquistadorov sú moderní Guarani pripravení vymeniť akúkoľvek trofej za obyčajné nože, zrkadlá a nožnice. A ak ženy uvidia svetlé šperky v rukách muža, okamžite sa stane „prvým chlapom v dedine“ a dobyvateľom sŕdc. Futbal sa stal ďalším dôležitým atribútom indiánskeho života. Takmer všetky dediny majú futbalové ihriská a ihriská, ktoré muži starostlivo udržiavajú a takmer každý deň ich upravujú mačetami, pretože bujná vegetácia džungle okamžite zasahuje do všetkých otvorených plôch. Už sa neboja modernej medicíny. Vyskytli sa dokonca prípady, keď Guaraní dobrovoľne išiel do miestnych nemocníc pre zápal slepého čreva. Indiáni sa postupne „civilizujú“, ale to im nebráni viesť brutálne medziľudské vojny. Rodiny najbojovnejších mužov majú vždy veľa manželiek a detí. Niekedy sa zdá, že pripravujú novú generáciu pokračovať vo vlastnej nekonečnej vojne. A dôvodov na konflikty bolo veľmi veľa. Aj keď mal človek v živote jednoducho smolu, začal mať podozrenie, že naňho závistliví susedia začarovali. Muži z jeho rodiny vzali mačety a išli potrestať čarodejníkov... Mimochodom, práve kmeň Guarani dal svetu zelený čaj maté, ktorý pili ich predkovia v dávnych dobách. Európania si od nich dokonca požičali spôsob prípravy maté. Títo ľudia predtým obývali všetky krajiny od Patagónie po peruánsku náhornú plošinu. Prežili Inkov a Aztékov, no nedokážu prežiť tlak modernom svete, ktorý túžiaci po dobre prináša plody pokroku, ktoré zabíjajú originalitu týchto ľudí.
Ich kultúra postupne umiera. Mladí Guarani čoraz častejšie odchádzajú za prácou do iných krajín. Je menej pravdepodobné, že si pamätajú vzdialený domov. Nedávni nadšenci sa snažia zaznamenať legendy a mýty o tom ľudí, zachytiť ich vzory a ozdoby. Žiaľ, o päť desaťročí budú môcť naši potomkovia o takom ľude čítať iba v knihách. Staroveké národy vymierajú a berú múdrosť svojich predkov a samotného ducha tejto krajiny. A Guarani nie je výnimkou.

Je ich asi 34 etnických skupín, celková populácia ľudí sa odhaduje na 260 tisíc ľudí, pričom väčšina paraguajských mesticov (až 4 milióny) je klasifikovaná ako Guarani.

Príbuzným národom sú Tupi (španielsky Tupi) v Brazílii, historicky je rozdiel medzi Tupi a Guarani malý, ich vnímanie ako 2 samostatných kmeňov je spojené s kolonizáciou územia Tupi-Guarani rôznymi krajinami - Portugalsko a Španielsko.

Pred príchodom Európanov sa indiáni Guarani nazývali "Ava" ("Ľudia"), toto meno stále patrí do jednej zo skupín - Ava Guarani. Výraz „Guarani“ používali jezuitskí misionári pre Indiánov, ktorí konvertovali na kresťanstvo, aby ich odlíšili od „lesných ľudí“ – Caiwa (anglicky: Guarani-Kaiowa – moderná skupina Indiáni v Brazílii). Zatiaľ čo všetci Guarani zdieľajú spoločnú kultúru, rôzne kmene sa od seba líšia.

Historické pozadie

Keďže Indiáni nepoznali písmo, predkolumbovské dejiny ľudu možno posudzovať len podľa ústnych rozprávok, legiend a mýtov. Je známe, že už v 3. stor. BC e. kmene Guarani boli samostatnou skupinou obývajúcou (španielsky: Cuenca del Plata).

V čase príchodu Európanov mal národ asi 400 tisíc ľudí. Kmeňové skupiny spojené jedným dialektom tvorili komunity. Typická dedina pozostávala z niekoľkých dlhých domov pre 10-15 rodín. Indiáni sa zaoberali poľnohospodárstvom, lovom, rybolovom a remeslami. Medzi remeslami bolo bežné hrnčiarstvo, tkáčstvo a rezbárstvo. Strava Indiánov pozostávala z diviny, sladkých zemiakov, kukurice, maniok, fazule, arašidov a medu. Rozdeľovanie proviantu v každej dedine vykonával náčelník cacique a Rada starších. Náboženstvom Guarani, podobne ako náboženstvo iných amerických Indiánov, bol polyteistický (polyteistický) animizmus (viera v duše a duchov) s výraznou úctou k predkom.

Kontakt s Európanmi

Prvé stretnutie s Európanmi sa uskutočnilo v roku 1537, keď dobyvateľ Gonzalo de Mendoza(španielsky: Gonzalo de Mendoza) prešiel územím Paraguaja a založil mesto (španielsky Asuncion), ktoré sa v 16. – 18. storočí stalo administratívnym koloniálnym centrom Španielska a potom hlavným mestom Paraguaja.

Kmene Guarani boli medzi prvými, s ktorými sa v Novom svete stretli dobyvatelia, ktorí prišli zo zámoria takmer pred 5 storočiami. V tom čase boli Guarani dominantným národom v Paraguaji, Bolívii, južnej Brazílii a severnej Argentíne. Po dobytí týchto území európskymi kolonialistami títo ľudia nedokázali uniknúť osudu severoamerických Indiánov: ich územia im boli odobraté, boli zahnaní do rezervácií, po stáročia zbavení práva na národné sebaurčenie.

Jezuitské misie

Jezuiti sa prvýkrát objavili v regióne v roku 1585 a do roku 1608 prostredníctvom svojich protestov proti zotročovaniu Indiánov nechali kráľa Filipa III. povoliť rádu kolonizovať indiánske územia a konvertovať. pôvodných obyvateľov do kresťanstva.

V dôsledku toho sa Guarani z Brazílie, kde prekvital obchod s otrokmi, začali približovať k jezuitským misiám pri hľadaní ochrany pred organizovanými gangmi obchodníkov s ľuďmi.

Prvá jezuitská misia „Loreto“ bola založená v roku 1610. Tok osadníkov do vyčistených území v juhovýchodných oblastiach Paraguaja bol taký veľký, že čoskoro počet obyvateľov 12 nových misií dosiahol 40 tisíc ľudí. Jezuiti vládli Indiánom prostredníctvom náčelníkov (Caciques). Žiadne kráľovské rozkazy však nezastavili oddiely obchodníkov s otrokmi, ktorých premohla túžba po zisku. Výsledkom bolo, že po sérii útokov do roku 1638 bola väčšina misií zničená a viac ako 60 tisíc Indov skončilo na trhoch a. Zároveň sa jezuitom podarilo získať od pápeža Urbana VIII. (lat. Urbanus PP. VIII.) Dekrét zakazujúci zotročovanie Indiánov z misií a od španielskeho kráľa Filipa IV. (španielsky Felipe IV.) - povolenie dodávať strelné zbrane Guarani, ktorý konvertoval na kresťanstvo.

Po niekoľkých stretoch medzi skupinami obchodujúcich s otrokmi a ozbrojenými Indiánmi v roku 1641 útok na misie na takmer 10 rokov ustal. V čase ich najväčšieho rozkvetu v prvej polovici 18. storočia strážili misie dobre vycvičené a vyzbrojené guaranské jednotky v počte až 7 tisíc ľudí. Medzitým spolužitie jezuitov s Indiánmi nebolo vždy pokojné, mnohí vodcovia bojovali proti „nováčikom“ a veľké povstanie Guarani v roku 1628 bolo potlačené pomocou španielskych jednotiek.

V roku 1732 predstavovalo 30 redukcií regiónu Guarani 142 tisíc domorodcov, ktorí konvertovali na kresťanstvo; celkový počet Indiánov pod kontrolou jezuitov bolo až 300 tisíc. Okrem poľnohospodárstva a chovu dobytka sa zaoberali rôznymi remeslami, vrátane výroby zbraní, pušného prachu, šperkov a hudobných nástrojov.

Indiáni Guarani sa od ostatných juhoamerických kmeňov líšia svojou agresívnejšou povahou, často medzi sebou bojovali. Krvavé konflikty medzi rôznymi skupinami navyše vznikali doslova z ničoho nič, najčastejšie vinou pevné presvedčenie Indiáni, že žiadny incident nie je náhodný. Zdôvodnili to asi takto: „ Ak ma počas lovu zasiahol padajúci konár, znamená to, že na mňa niekto začaroval, tak ho musím zabiť aj všetkých jeho príbuzných.».

Vedci naznačujú, že Indovia, utápajúci sa v cykloch „pomsty za pomstu“, by sa mohli navzájom úplne vyhubiť, nebyť misionárov, ktorí prišli z Európy.

Je možné, že kázne cudzincov, že Boh je vždy proti bratovražedným vojnám, sa pre Indiánov ukázali ako rozhodujúci faktor.

Po odchode jezuitov

V roku 1768 boli jezuiti vyhnaní zo španielskych majetkov a misie prevzali iné rády, predovšetkým františkáni. Mnohí Guarani dostali svoje vlastné pozemky. Niektorí remeselníci sa presťahovali do miest, kde mohli zarobiť viac. V dôsledku zlého hospodárenia misie chátrali a väčšina Indiánov sa vrátila do dedín. Zmizol počet hospodárskych zvierat, pôda a hospodárstvo chátrali. Obdobie revolúcií a boja za nezávislosť dokončilo zničenie fariem a do roku 1814 zostalo v misiách menej ako 8 tisíc Guarani.

Na bitkách na strane argentínskych jednotiek (španielsky: Manuel de Belgrano) sa zúčastnil oddiel 2,5 tisíc Indov pod velením Andre Guazhirariho (španielsky: Andre Guazhirari), predstaviteľa guaranského ľudu, prezývaného „Andresillo“. “, ktorý dostal od (španielsky: José Gervasio Artigas) hodnosť „generálneho kapitána misií“. V roku 1811 bol Guazhirari vymenovaný za guvernéra provincie Grand Misiones (španielsky: Gran Misiones), ktorá zahŕňala celé územie bývalého „jezuitského štátu“. Guvernér Guarani vykonal pozemkovú reformu a oslobodil otrokov; do roku 1817 Andresillove jednotky skutočne vytvorili „štát Guarani“, na ktorého územia si následne nárokovalo niekoľko mladých krajín.

V roku 1817 boli redukcie (indiánske osady v Paraguaji pod kontrolou jezuitského rádu) paraguajským diktátorom Josém de Francia (španielsky Dr. Jose Gaspar de Francia) zbavený osobitného štatútu, aby „vyrovnal práva všetkých občanov krajiny“. Okrem toho Francia prijala pieseň „Tetã Purahei“ v guaranskom jazyku.

Carlos Antonio Lopez(španielsky: Carlos Antonio Lopez; prezident Paraguaja v rokoch 1844 až 1862) sa snažil vykoreniť kultúru Indiánov a čo najviac ich asimiloval do paraguajskej spoločnosti. Diktátor zakázal tlač v jazyku guarani a vydal dekrét, ktorý nahradil všetky indické mená a priezviská španielskymi. Za jeho syna (španielsky Francisco Solano Lopez), ktorý v roku 1862 a najmä počas (1864 – 1870) vystriedal svojho otca na poste prezidenta, sa príslušnosť ku Guaraní začala považovať za zjednocujúci vlastenecký faktor: vychádzali noviny a vydávala sa vlastenecká poézia. v jazyku tohto ľudu. Vojna, v ktorej zahynula väčšina obyvateľov Paraguaja, nešetrila indiánske kmene. Ďalším dôsledkom vojny bola anexia území Guarani Brazíliou a Argentínou.

Kedysi tu zaberali značnú lesnú plochu, kde lovili, hospodárili a zhromažďovali. Ako sa Sao Paulo rozširovalo, mestské úrady postupne vytláčali Indiánov z ich územia, napriek tomu, že Indiáni reagujú na porušovanie ich slobôd veľmi citlivo. Napríklad jeden z kmeňov predložil úradom ultimátum: ak sa zásahy do krajiny nezastavia, celý kmeň spácha kolektívnu samovraždu. Uvedomujúc si, že Indiáni neplytvajú slovami, úrady ustúpili.

Koncom 20. stor. stalo sa problematické zaútočiť priamo pôvodných obyvateľov, a vedenie mesta previedlo časť okolitých pozemkov do stavu národný park, čím odrezali väčšinu územia od Indiánov. Ďalší útok bol vykonaný pred niekoľkými rokmi, keď sa mestské diaľničné oddelenie rozhodlo postaviť diaľnicu cez územie Indiánov, čím rozrezali ich pozemky na polovicu. Výsledkom bolo, že Guarani zostal úzky pás zeme, vtesnaný medzi národný park a diaľnicu.

Mesto vyčlenilo časť pozemkov na výstavbu elitnej dediny pre predstaviteľov vládnucej triedy, ktorí sa domnievajú, že indiánske rezervácie sú skládky odpadu, ktoré treba zlikvidovať.

Konflikt Indiánov Guarani s mocenskými štruktúrami väčšiny krajín je predurčený ich ideológiou, spôsobom života a tradíciami.

Hlavný leitmotív úradov ignorujúcich Indiánov: čo môžu ľudia žijúci na smetisku naučiť civilizovanú spoločnosť? Tento prístup, ktorý je vštepovaný medzi obyvateľstvo Brazílie, umožňuje ignorovať požiadavky Indiánov, ktorí si nárokujú práva na územia svojich predkov.

Pre Indov je sloboda absolútna, na akúkoľvek činnosť sa pozerá cez prizmu tohto konceptu. " Vidíme svet slobodný pre všetko živé», — životná pozícia Guarani. Keď Portugalci kolonizovali Brazíliu, ich pokusy premeniť Indiánov na otrokov boli neúspešné, sabotovali akúkoľvek prácu, čo viedlo k vyhladovaniu. Kolonialisti boli nútení dovážať otrokov z Afriky.

Všetky činy kolonialistov vyháňajúcich Indiánov z krajín ich predkov a potom opovrhovať Brazílske úrady viedli k tomu, že 5 storočí medzi stranami neexistoval žiadny dialóg. Indiáni stále neveria, že ich územia boli okupované.

V roku 2002 bolo oficiálne uznané, že celé mesto Sao Paulo, v ktorom nebolo miesto pre Indov, bolo postavené na indiánskych krajinách.

Pri obrane svojich práv sú Indovia pripravení na dialóg, ktorý nikdy nebol súčasťou plánov Guarani. Aj vo vzťahu k ľuďom, ktorí porušili indické normy a pravidlá, platí zásada „ než niekoho odsúdite, počúvajte" Indovia sú pripravení trpezlivo počúvať človeka, pokiaľ má čo povedať.

Pre Guarani je v prvom rade dôležité dohodnúť sa sami so sebou na základe stáročného spôsobu života a pravidiel, ktoré si vodcovia odovzdávajú z generácie na generáciu.

"Pre biely muž zem je sila; Zem je pre nás život."

životný štýl

Miešaním pohanských tradícií s katolíckymi dogmami títo ľudia nie sú ako iné latinskoamerické indiánske kmene. Mnohí obyvatelia obce stále radšej žijú v prísnej izolácii, čo najviac obmedzujú kontakt s okolitým svetom a snažia sa zachovať svoj tisícročný spôsob života. Civilizácia však nevyhnutne preniká do ich izolovaných komunít. A tak sa Indovia, ktorí predtým odmietali akékoľvek oblečenie a považovali nahotu za prirodzený jav, teraz trochu zahaľujú: muži nosia krátke nohavice a ženy sa zahaľujú do kúskov látky, ako je indické sárí.

Indiáni žijú veľmi biedne, vo svojich tradičných chatrčiach. Chovajú domáce zvieratá, lovia, lovia ryby, pestujú mate, vodné melóny, ananásy, kukuricu a rôznu koreňovú zeleninu.

Zaujímavé je, že väčšina dedín má skutočné futbalové ihriská. Je úžasné, ako starostlivo sa domorodci starajú o „futbalový povrch“, každé ráno ho orezávajú mačetou a získavajú ihrisko späť z džungle, ktorá pohlcuje všetko.

Indovia sa už modernej medicíny neboja, dokonca sa vyskytli prípady, keď si dobrovoľne išli do miestnych nemocníc odstrániť slepé črevo.

Niektorí Guarani majú autá alebo motorky, na ktorých cestujú do mesta za zárobkom. Takmer v každej indiánskej chatrči s hlinenou podlahou a špinavým nábytkom je televízor, na ktorom sa hrajú nekonečné mexické televízne seriály.

Manželské tradície zostávajú v kmeňoch neotrasiteľné: Guarani sa majú vydávať skoro (vo veku 13-15 rokov); otec sám vyberá manželku svojho syna; nemôžete si vziať cudzincov - budete vylúčení z kmeňa; Čím viac detí je v rodine, tým lepšie.

Indiáni v skutočnosti nemajú v obľube hostí, ale „čítajú“ ľudí, ktorí vstupujú do dediny, a rozhodujú sa, či môže byť človek zaradený do ich komunity. Počas rozhovoru vedúci pozorujú cudzinca: jeho spôsob správania a konverzácie, výrazy tváre, reč tela. Ďalšia komunikácia prebieha iba vtedy, ak je hosť „prijatý“.

V dedinskej modlitebni - budove, kde sa koná väčšina obradov a stretnutí Indiánov - sa riešia problémy komunity, konflikty medzi rodinami a vo vnútri rodín, o ktoré sa tu vodca stará.

Po stretnutí je zvykom obdarovať vodcu tabakom a ak je dar prijatý, návštevník môže komunikovať s Indiánmi, zoznámiť sa s ich spôsobom života a klásť zaujímavé otázky. Len málokomu sa podarí prekonať túto zdanlivo jednoduchú skúšku.

Pokrok civilizácie

Títo jedineční ľudia žijúci v juhoamerickej džungli dokázali nestratiť svoje dávne tradície a základ, ktorý položili ich predkovia. spôsob života pod zúrivým náporom civilizácie, ktorá na ich územie vtrhla asi pred 50 rokmi.

Bohužiaľ, moderný svet nemilosrdne ničí tradičný spôsob života domorodých Indiánov. V 70. rokoch 20. storočia Na kontinente sa začala rozsiahla ťažba ropy a odlesňovanie a v záujme rozvoja regiónu úrady budujú cesty cez džungľu. V 80. rokoch Ropný boom dosiahol krajiny Guarani, teraz musia bojovať s inváziou civilizácie a brániť svoje krajiny.

Teraz na území predkov Indiánov pôsobí 7 spoločností na výrobu ropy, ktoré majú škodlivý vplyv na okolitú prírodu, znečisťujú veľké rieky pretekajúce cez Selvu.

Ako viete, lesy a rieky boli od nepamäti hlavným zdrojom potravy pre Indiánov. Odlesňovanie pozdĺž riek a aktivity ropných spoločností sa stávajú obrovským problémom pre oddelene žijúce kmene. Muži lovia, aby uživili svoje rodiny, no kvôli klčovaniu kríkov sa zvieratá sťahujú stále ďalej do Selvy a lov je čoraz ťažší.

Podľa Survival International, ktorá chráni domorodé obyvateľstvo v rôznych krajinách, len v Brazílii predtým Guarani vlastnili najmenej 350 tisíc km² územia (súčasný štát Mato Grosso do Sul). V súčasnosti žije v 7 brazílskych štátoch asi 46 tisíc predstaviteľov tejto národnosti.

Až v roku 1988 brazílska vláda súhlasila s vrátením časti štátneho územia domorodým obyvateľom, delimitácia pôdy však ešte nebola dokončená. Samotní Guarani veria, že pozemky ich predkov si úrady niekoľkých štátov nezákonne privlastnili.

V marci 2010 Survival International predložila OSN správu o ťažkej situácii Indov v Mato Grosso do Sul. Dokument zaznamenal extrémnu chudobu Indov, v ktorej žili, zlú výživu a diskrimináciu zo strany úradov. Osobitná pozornosť bola venovaná negatívne dôsledky pre Indov rastúci dopyt po biopalivách. Väčšinu pôdy, ktorú Guaraní vlastnia, dnes zaberá cukrová trstina a sójové bôby, ktoré slúžia ako suroviny na výrobu etanolu.

Brazília je na druhom mieste na svete po Spojených štátoch vo výrobe etanolu a je tiež lídrom v dodávkach biopalív na zahraničné trhy. Od konca roku 2010 v krajine pôsobí Shell spolu s miestnym výrobcom cukru Cosan, ktorý je zároveň najväčším svetovým producentom etanolu.

Pretože najviac plodiny cukrovej trstiny sa nachádzajú na pozemkoch Guarani, mnohí Indovia sú nútení ohýbať chrbát na plantážach za malé mzdy.

Dňa 6. septembra 2010 bol na webovej stránke Survival International zverejnený list od Guarani manažmentu Shell. Indiáni veria, že spoločnosť by mala prestať pracovať na ich pozemkoch; sťažovali sa, že chemikálie používané na poliach cukrovej trstiny poškodzujú zdravie ľudí a zvierat, otravujú ryby a ničia liečivé rastliny.

Guaraní tiež tvrdia, že ani Shell, Cosan, ani brazílske úrady ich nepožiadali o povolenie pestovať cukrovú trstinu na pozemkoch predkov.

Brazílske úrady vo februári 2010 napriek protestom ekológov a domorodých obyvateľov povolili výstavbu vodnej elektrárne Belo Monte v Amazónii, ktorá by sa podľa projektu mala stať 3. najväčšou elektrárňou na svete. Počas výstavby stavby však bude zaplavených asi 500 km² pobrežných oblastí.

V apríli amazonskí Indiáni pohrozili vojnou proti „bielym“, ak sa začne výstavba vodnej elektrárne.

Napriek ubezpečeniam úradov, že počas výstavby budú dodržané všetky environmentálne normy, sú ekológovia presvedčení, že Belo Monte by mohlo viesť k zničeniu miestnej flóry a spochybniť prežitie kmeňov Guarani. V septembri 2011 brazílsky federálny súd rozhodol o zastavení výstavby vodnej elektrárne s odvolaním sa na skutočnosť, že vodná elektráreň by zasahovala do rybárskeho priemyslu amazonských domorodcov. V auguste 2012 však brazílsky najvyšší súd rozhodol, že výstavba priehrady v Amazonke Selva by mala pokračovať. Prvá etapa vodnej stavby Belo Monte bola oficiálne uvedená do prevádzky 5. mája 2016 za prítomnosti (port. Dilma Vana Rousseff; prezidentka Brazílie od 1. januára 2011 do 31. augusta 2016).

História "paraguajského čaju"

Boli to Guaraní, ktorí dali svetu zelený čaj Mate, ktorý staroveku ich predkovia pili. O zázračnej infúzii juhoamerických indiánov už určite mnohí počuli, no len málokto vie, kde a ako vznikla tradícia výroby nápoja.

Predtým bol Yerba maté divoký strom, z ktorého sušených listov Indiáni pripravovali špeciálny nálev. Široké používanie Maté u Indov spôsobil celý rad liečivé vlastnosti nápoj, ktorý pomáha zlepšiť imunitu, posilniť nervový systém, spomaľuje starnutie organizmu. Okrem toho Mate dobre zaženie hlad. Guarani vnímajú maté nielen ako infúziu, ktorá pomáha ľuďom udržať si tonus tela bez toho, aby spôsobovali škodu, ale aj ako symbol priateľstvo ako tradícia, ktorá spája ľudí. Indické legendy hovoria, že Guarani dostali Yerba maté ako dar od Jari, mocnej bohyne mesiaca.

Je pravdepodobné, že Európania boli s Yerba maté zoznámení Guaranimi, keďže najstaršia zmienka o nápoji v ich kultúre pochádza z roku 1536. Je veľmi pochybné, že španielskych dobyvateľov Nezávisle objavili túto rastlinu a uhádli jej zázračné vlastnosti. Podľa kroník kolonizácie Južnej Ameriky začali Španieli okamžite používať Mate, pretože infúzia pomohla vyhnúť sa skorbutu, hroznej chorobe, ktorá postihla mnohých námorníkov a cestovateľov. Dobyvatelia si všimli aj to, že miestni Indiáni, ktorí pili tento nápoj, získali mimoriadnu fyzickú výdrž.

Samotní Guaraní len zriedka konzumovali listy ako nápoj, ale väčšinou žuli čerstvé listy Yerba Mate, podobne ako ľudia z vysočiny a Bolívie žuvali listy koky. Je známe, že niektoré skupiny Guaraní používali rastlinu na liečebné účely a magické obrady. V oblastiach, z ktorých Yerba maté pochádza, je rastlina známa pod viacerými názvami: nazývajú sa „ka'a – tráva boha Tupa“, „paraguajská tráva“, „ Paraguajský čaj“, „Jezuitský čaj“, „Tomášova tráva“ a „Čertova tráva“. Najbežnejším variantom sa však stal „yerba-mate“ alebo jednoducho „yerba“.

IN polovice 19. storočia V. Francúzsky cestovateľ, geograf a prírodovedec Alexander Bonpland(francúzsky: Alexandre Bonpland) najprv začal dirigovať vedecký výskum vlastnosti "Yerba Mate", ktorého vývoj si vyžiadal začiatkom 20. stor. vysadiť kríkové plantáže v argentínskej provincii Misiones (španielsky: Misiones). Odvtedy sa začala výroba Mate, ktorá dnes dosiahla vysokú úroveň. Milióny ľudí na všetkých kontinentoch dnes namiesto tradičného čaju a kávy pijú každý deň liečivý nálev indiánov.

Skĺznutie do večnosti

Prežili Aztékov, no dlho nevydržia a neprežijú tlak moderného sveta, ktorý „dobre praje“ Indiánom prináša ovocie pokroku, čo nevyhnutne zabíja originalitu týchto ľudí.

Indická kultúra postupne umiera. Mladí Guarani čoraz častejšie chodia za prácou do iných krajín a len zriedka si pamätajú svoj vzdialený domov. Zriedkaví nadšenci sa snažia zaznamenať legendy a mýty o tom jedinečných ľudí, zachytiť ich návrhy a ozdoby. Žiaľ, o pár desaťročí sa naši potomkovia budú môcť o pôvodných juhoamerických kmeňoch, ktoré sa potopili do večnosti, dočítať len v knihách. Žiaľ, staroveké národy vymierajú, berú múdrosť svojich predkov a samotného ducha starozákonnej krajiny a Guarani nie sú výnimkou.

Zaujímavé fakty

• Guarani si vždy dobre uvedomovali flóru svojich krajín, dnes je ich jazyk 3. (po gréčtine a latinčine) etymologickým zdrojom botanických názvov.
• Paraguajská guarančina je jedným z 2 úradných jazykov krajiny a hovorí ňou takmer 90 % neindiánskej populácie Paraguaja – výnimočný jav pre jazyk amerických Indiánov.
• Argentínska vláda zjavne cíti „vinu“ voči domorodým Indiánom a prejavuje im úctu všetkými možnými spôsobmi. Napríklad jediní ľudia na svete, pre ktorých je vstup do národný park s made free, to sú Indiáni Guarani.
• Dnes sa guaraní vyučuje na školách a v roku 2009 bola v Bolívii otvorená univerzita vyučujúca v tomto jazyku.
• Situácia, ktorá sa odohrala v Brazílii, jedna k jednej pripomínala dej sci-fi filmu „Avatar“ (anglicky Avatar; 2009). Podľa Jamesa Camerona ho k vytvoreniu filmu inšpiroval boj brazílskych domorodcov za svoje práva. „Avatar“ rozpráva o vojne medzi predstaviteľmi rasy Na'vi žijúcich na planéte Pandora a pozemšťanmi. Ľudia sa snažia vyhnať Na'vi z ich planéty kvôli minerálom.
• James Cameron sa 12. apríla 2010 zúčastnil demonštrácie proti výstavbe vodnej elektrárne Belo Monte. 20. apríla 2010 aktivisti Greenpeace vyjadrili svoj protest proti výstavbe priehrady umiestnením 3-tonovej hromady humusu pred budovu Národnej energetickej agentúry.
• Rovnako ako v časoch prvých conquistadorov sú moderné Guarani pripravené vymeniť akúkoľvek trofej za svetlé malé veci: zrkadlá, nožnice, korálky. Ak vo vašich rukách mladý muž dievčatá vidia žiarivé šperky, potom sa okamžite stane „prvým chlapom v dedine“ a „srdciarom“.
• Guarani stále nepoužívajú tradičný kalendár, ale svoj vlastný – lunárny. Presne podľa tohto kalendára Indiáni určujú čas sejby a zberu, rybársku a loveckú sezónu. Jedna z najkurióznejších vlastností Indiánov lunárneho kalendára– s jeho pomocou plánujú mladé páry pohlavie dieťaťa a to so 100% pravdepodobnosťou.
• G. verí, že nielen živé bytosti, ale aj každý predmet má dušu, jedinou výnimkou sú peniaze. Indovia sú si istí, že peniaze provokujú ľudí k špinavým veciam.
• V indických dedinách je veľa psov, ale ľudia ich nepovažujú za svoj majetok, nevlastnia ich – „nechajú psy žiť vedľa nich“, starajú sa o nich a delia sa o jedlo.
• Rybolov sa považuje za tradičnú ženskú činnosť. Na lov rýb sa používa šťava z listov jedovatej rastliny „babasko“, ktorá sa mieša s hlinou. Výsledný „lektvar“ sa používa na otrávenie rýb a ich zhromažďovanie v sieťach utkaných z rastlinných vlákien a palmových listov. Na lov používajú Guarani špeciálny jed kurare, ktorý sa získava z určitých druhov viniča.
• Pred niekoľkými tisíckami rokov bol medzi Indiánmi rozšírený rituálny kanibalizmus s príchodom katolíckych misionárov, Guarani ho úplne opustili.
• Oddelenie - svetlá čiara Indický charakter, ktorý sa ešte jasnejšie prejavuje v postoji k zosnulému: keď človek zomrie, jeho veci sú s ním pochované, „aby zosnulý nemal dôvod sa vracať“. Podľa Indiánov sa k zosnulému nemôžete pripútať, musíte ho nechať ísť zmierením a odsťahovaním sa.
• Niekedy sa Indiáni, aby sa spamätali z túžby po zosnulom, sťahujú do iných dedín.
• Niektorí muži z Guarani radi pijú a keďže Indovia zle vstrebávajú alkohol, rýchlo sa opijú a pomaly vytriezvú.
• Najznámejším predstaviteľom ľudu Guarani je José Luis Chilavert(španielsky: Jose Luis Felix Chilavert Gonzalez), slávny bývalý brankár paraguajskej futbalovej reprezentácie.
• « Aby sme si to pripomenuli, museli sme sa naučiť jazyk dobyvateľov“ hovorí vodca kmeňa Guarani.
• « Nemáme dlhodobé plány. Plány sa objavia hneď, ako sa ráno zobudíme».
• Počas éry kolonializmu v Európe bol maté známy ako „jezuitská infúzia“, bol drahší ako káva a čaj, čím „svätí otcovia“ zbohatli. Kedy Južná Amerika zmietaný revolúciami a krvavé vojny, Európania na na dlhú dobu Zabudli na Maté, potom nápoj vnímali ako exotický.
• Kultúra dala vzniknúť vlastným špeciálnym tradíciám pitia maté. Podľa ľudové tradície, podľa spôsobu prípravy nápoja možno posúdiť náladu samotného matera (španielsky: Matero - majster prípravy nápoja) alebo jeho postoj k hosťovi.
• Existuje zvláštny „jazyk Mate“, napr.: bitter mate – ľahostajnosť; sladký kamarát – priateľstvo; chladný kamarát - pohŕdanie, ľahostajnosť; mate s grapefruitom - nechuť; mate s karamelom - tvoj smútok ma robí smutným; páriť sa s medom - manželstvo; mate s ombu - chcú poslať hosťa preč.
• Podľa presvedčenia Guarani má yerba dušu, pretože, ako hovoria mýty, rastlina bola kedysi dievčaťom. Indiáni hovoria: " Yerba maté je podstatou, dušou všetkých Guarani. A Guarani je podstatou krajiny, na ktorej Yerba rastie».

Pre každý váš repost - dakujem pekne! Gracias!

rodení Argentínčania

V argentínskom meste Iguazu sa okrem svetovej atrakcie – rovnomenných vodopádov s priľahlým parkom ukazuje, že je tu ešte niečo vidieť. Toto sú domorodí obyvatelia týchto miest, Indiáni Guarani a ich dediny. V skutočnosti sú Guarani považovaní za paraguajský národ. V Paraguaji a druhá hlavný jazyk- Guarani a peniaze - Guarani a veľa obyvateľov - Guarani a zmes s Guarani. Títo Indiáni však žijú v Argentíne aj Brazílii. Je veľmi jednoduché pozrieť sa na ich život. Takmer v meste, neďaleko nákupné centrum Punto Iguazu je ich dedina. Volá sa indiánske spoločenstvo Iriapu. V meste je často vidieť Indiánov, je veľmi ľahké určiť, kto sú - vyzerajú ako bezdomovci. Do dedinky Guarani sa môžete vydať za poplatok a navyše absolvovať nanajvýš depresívnu exkurziu s miestnym zástupcom kmeňa cez neďaleký les. Ale môžete ísť zadarmo a pozrieť sa na ich životy. Od cesty je platený vstup označený krásnou tabuľou:

Voľný vstup nie je nijako označený, len treba 100 metrov pred plateným vstupom odbočiť doprava. Vstúpiť môžete aj autom.

Indiáni žijú špinaví a veľmi chudobní. Poďme preskúmať hlavné námestie obce, miestnych obyvateľov a ich život.

Väčšina z nich nehovorí po španielsky.

A vo všeobecnosti, Guarani považujú túto zem za skutočne svoju a Argentínčania - votrelci, ktorí „dobre, nech sa páči, nechajú ich žiť“... Cítiac svoju „vinu“ pred Indiánmi, argentínska vláda im všetkými možnými spôsobmi pomáha a prejavuje rešpekt. Napríklad Indiáni Guarani, jediní na svete, majú vstup do parku s vodopádmi zadarmo.

Všetky ich manželské tradície nie sú o nič lepšie ako iné divoké manželské tradície iné staroveké národy: otec vyberá manželku svojmu synovi ; Indiáni z kmeňa Guarani sa majú vydávať skoro, vo veku 13-15 rokov, čím viac rodia, tým lepšie; Nemôžete sa oženiť s cudzincami, inak vás neprijmú späť do kmeňa

Niektorí Indovia, ktorí sú vzdelanejší a hovoria po španielsky, pracujú ako sprievodcovia. Tento napríklad aj diriguje malé výlety za 100 pesos.

Hlavnou pýchou, ktorá by mala ohromiť turistov (najmä Rusov), je tento pluh. Tu náš sprievodca ukazuje, ako orajú pôdu.

K dispozícii je tiež vozík - tiež zdroj zvláštnej hrdosti.

Do tejto dediny prichádzajú turisti, na rozdiel od dediny Maca v Paraguaji, ktorá má tú smolu, že sa nachádza ďaleko od turistických chodníkov. A chodia sem často. Preto Indovia lenivo predávajú svoje falzifikáty.

Pozrime sa na indiánske obydlia.

Podlaha je všade hlinená. Chudák - dobre, ale všade sú hrozné sračky.

Takmer každý Indický dom Uprostred skazy je televízor a na ňom hrajú nekonečné mexické televízne seriály.

Indovia získavajú elektrinu zo solárnych panelov: pomoc od okupačnej argentínskej vlády

Prekvapivo, s takou devastáciou, Indiáni stále niečo robia: chov domácich zvierat (na jedlo),

veľmi zriedka lovia bláznivé zvieratá, ktoré sa zatúlali zo susednej rezervácie,

Pestujú tiež vodné melóny, ananásy, kukuricu a všetky druhy koreňov ako zemiaky.

Toto sú ananásy

Mimochodom, pozri - piercing je celkom moderný. Kto to od koho zobral?...

Náš vodič (vľavo), podobne ako mnoho, mnoho Argentínčanov, sa k Indom správa mierne nepriateľsky. Hovorí: „Bez ohľadu na to, ako im pomáhate, bez ohľadu na to, čo pre nich robíte, nechcú žiť ako ľudia“...

Niektorí Guarani majú autá, motorky a dokonca chodia do mesta pracovať

Tento chlapík je aj sprievodca. Vidíš, zarobil som si na motorku. Mimochodom, má 17 rokov.

Vážení návštevníci, vstup je zakázaný, hovorí tabuľa. Nie všetky miesta v obci sa dajú navštíviť.

Niektorí muži z Guarani radi pijú.

A ich absorpcia alkoholu je slabá,

Preto chodia dlho opití.

Ak nakoniec navštívite Guarani od turistického vchodu,

takmer nič z toho

To, čo som vám tu ukázal, neuvidíte.

V prvom rade uvidíte pokladňu v chatrči a hrozivý nápis.

Preklad: NEVYHAZUJTE odpadky, nefajčite, stíšte svoje telefóny, nefotografujte.

bez povolenia NELÁMAJTE konáre stromov. A hneď ako chudák Guarani

tolerujú celú túto civilizáciu špinavých ľudí s kamerami

a telefóny, ktoré ich obklopovali zo všetkých strán?...

Takže pri vstupe od turistického vchodu sa dostanete do húževnatých pazúrov guaranských sprievodcov,

a budete musieť zaplatiť peniaze za vstup a prehliadku.

Prevedie vás lesom a ukáže vám rôzne pasce na zvieratá

(neaktívne rozloženia) a rôzne stromy a kríky.

Pozrite sa zblízka na život obyčajných obyvateľov podľa sprievodcov Guarani,

je to zakázané. Obyvateľov to veľmi znepokojuje, nemajú radi turistov.

Uvidíte chatrč – domov Guarani

(všimnite si, aký je čistý, exponát sa zjavne nepoužíva).

Cesta bojovníka

Škola, ktorú pre deti z kmeňa Guarani postavila okupačná argentínska vláda. Učia sa tam španielčina a pracovať ako sprievodcovia.

Hostia sú dokonca prijatí na prehliadku „múzea“.

Toto múzeum je také úbohé

že jeho účelom zrejme nie je až tak ukázať nejaké exponáty

(z ktorých existuje niekoľko primitívnych kresieb),

ako veľmi demonštrovať katastrofálne a nešťastné

situáciu guaranského ľudu

V roku 1999 išli dvaja Moskovčania do Amazónie zažiť na vlastnej koži, čo predstavuje sú moderný kmeň Guarani. Ich cesta viedla cez Kubu, Peru a ďalej do jeho hlbín divoká krajina. Pátranie po stratenom kmeni sa zmenilo na skutočné dobrodružstvo. Kontakt s nimi bol nadviazaný vďaka miestnym etnografom. Obyvatelia lesa súhlasili, že ukážu chlapov z neznáma a ďalekej Rusko malo svoj vlastný spôsob života, až keď sa dozvedeli, že prišli s dobrým úmyslom – napísať knihu o kmeni Guarani. Porovnaním príbehov Indiánov s údajmi z miestnych archívov Ruskí etnografi dokázali vytvoriť najpresnejší popis tento kmeň. Od staroveku sa Guarani zaoberali poľnohospodárstvom, poľovníctvo, chov dobytka. Niekoľko tisíc rokov predtým bol medzi Indiánmi rozšírený rituálny kanibalizmus, ktorý bol obzvlášť krutý, a mäso jeho obetí konzumovali ju surovú. Až príchodom katolíckych misionárov Guaraní začali prvýkrát odmietať ľudské mäso. Prefíkaní jezuiti dokonca zorganizovali svoj vlastný štát na svojich pozemkoch, ktorý bol dlhý čas v rozpore so španielskymi a portugalskými kolonialistami. Miešanie pohanských tradícií s katolíckymi dogmy, títo ľudia nie sú ako iné kmene v Latinskej Amerike. Mnohí obyvatelia obce stále žijú v prísnej izolácii a čo najviac obmedziť kontakt s vonkajším svetom. Ak sa iní poľovníci neúmyselne zatúlajú na ich územie, potom ho Indiáni nezabijú na mieste, ako za predchádzajúcich čias. Môžu odísť, naznačujúc, že ​​osoba kráča po cudzej pôde.
Civilizácia však stále presakuje aj do takých uzavreté komunity. Indiáni, ktorí predtým úplne odmietali oblečenie, teraz nosia krátke nohavice. A ženy sa zbalia na kúsky látky, ktoré im slúžia ako šaty. Dokonca sa objavilo niekoľko amerických dolárov, ktoré uchovávané v chatrči náčelníka ako relikvie. Áno, domorodci pochopiť, čo sú tieto kúsky papiera a na čo sú určené. Čím vyššia je ich hodnota v očiach naivných pustovníci, ktorí sa snažia zachovať svoj známy svet. Rovnako ako v časoch prvých dobyvateľov, moderné Guarani pripravený vymeniť akúkoľvek trofej za obyčajné nože, zrkadlá a nožnice. A ak ženy uvidia svetlé šperky v rukách muža, okamžite to uvidia stáva sa „prvým chlapom v dedine“ a dobyvateľom sŕdc. Futbal sa stal ďalším dôležitým atribútom indiánskeho života. Takmer všetky dediny majú futbalové lopty a ihriská, o ktoré sa muži starostlivo starajú strihaním ich mačety takmer každý deň, pretože bujná vegetácia džungle okamžite zaútočí na všetky otvorené pozemky. Modernej medicíny sa už neboja. Boli dokonca prípady, keď Guaraní dobrovoľne konvertovali do miestnych nemocníc pre zápal slepého čreva. Indiáni sa postupne „kultivujú“, ale toto im nebráni viesť brutálne medzináboženské vojny. Rodiny najbojovnejších mužov majú vždy veľa manželiek a detí. Niekedy sa zdá, že pripravujú novú generáciu pokračovať vo vlastnej nekonečnej vojne. A dôvodov na konflikty bolo veľmi veľa. Aj keď mal človek v živote jednoducho smolu, začal tušiť že ho závistliví susedia rozmaznali. Muži z jeho rodiny vzali mačety a išli potrestať čarodejníkov... Mimochodom, bol to kmeň Guarani, ktorý dal svetu zelený čaj maté, ktorý pili ich predkovia v dávnych dobách. Európania si od nich dokonca požičali spôsob prípravy maté. Títo ľudia predtým obývali všetky krajiny z Patagónie na peruánsku plošinu. Prežili Inkov a Aztékov, ale nie dokáže prežiť tlak moderného sveta, ktorý želanie dobra, prináša ovocie pokroku a zabíja identitu týchto ľudí.
Ich kultúra postupne umiera. Mladých Guarani je čoraz viac ísť pracovať do iných krajín. Menej často si pamätajú o vzdialenom domove. Najnovšie sa nadšenci snažia zaznamenať legendy a mýty toto ľudí, zachytiť ich vzory a ozdoby. Žiaľ, po piatich desaťročiach o takýchto ľuďoch hovoria naši potomkovia. dá sa čítať len v knihách. Staroveké národy vymierajú odnímajúc múdrosť predkov a samotného ducha tejto zeme. A Guarani nie je výnimkou.