Ako sa volá indiánsky stan? Ako sa volá dom indiánov?

"Gringo zóna"

Banícka dedina Bonanza sa stráca v nikaragujskej džungli medzi kopcami na západe departementu Zelaya. Je to asi dvesto kilometrov od prístavného mesta Puerto Cabezas. Takmer päť hodín jazdy, „ak všetko pôjde dobre“. V Zelayi často počujete túto frázu, keď hovoríte o cestovaní po oddelení. Cesta - alebo skôr nie cesta, ale cesta rozbitá od kolies, podmytá lejakmi, vyznačená na mapách bodkovanou čiarou - prechádza džungľou a prechádza ju od východu na západ.

Jediný transport – ošarpaný pikap Toyota – ide do Bonanzy raz denne. Odchádza z centrálneho námestia Puerto Cabezas. Starší vodič sa nikam neponáhľa: neexistuje žiadny harmonogram a čím viac ľudí sa nabalí do pickupu, tým lepšie. Sedíme v tieni a fajčíme. Asi o pätnásť minút sa blíži vysoký mladý černoch s čiapkou kučeravých, hrubých vlasov. Potom sa objavia dvaja statní obchodníci, nesú okrúhle koše naplnené zeleninou a ovocím. Nakoniec cez námestie prechádza mladší poručík v plnej bojovej výstroji a milicionár s karabínou. Je nás šesť. Šofér, prižmúrený, pozerá do slnka. Potom bez slova podíde k autu, nastúpi a naštartuje motor. Sedíme aj my. Nosí obchodníci sa len s ťažkosťami vtláčajú do kabíny, muži sa usadzujú vzadu. Na ceste z mesta zastaví pick-up štíhly muž v strednom veku s dieťaťom na rukách. Ukázalo sa, že ide o kubánskeho dobrovoľného lekára, ktorý odišiel do Puerto Cabezas vyjednávať lieky pre nemocnicu v Bonanze. Mladší poručík pri pohľade na dieťa búcha päsťou do steny kabíny. Obchodníci sa tvária, že všetko, čo sa deje, sa ich netýka.

"Hej, senoritas, choďte dozadu!" kričí mladší poručík "Nevidíte, že ten muž má v náručí dieťa?" To je v poriadku, budeš šokovaný a vzadu ti je dobre...

Obchodníci dlho nadávajú dvojhlasne - význam ich slov sa scvrkáva na fakt, že „nová vláda nedovoľuje každému spratkovi uraziť dve vážené ženy! Majú synov v jeho veku! Ale ak si myslí, že odkedy má v rukách samopal, tak je možné všetko, je na omyle!“ - ale stále dať prednosť. Kým ženy vyliezajú z kabínky, mladší poručík sa začne rozprávať s Kubáncom.

„Vidíš, on sa so mnou vôbec nechce rozlúčiť,“ zdá sa, že doktor sa ospravedlňuje a kývol na dieťa. Chlapec je štíhly, veľkohlavý, hovorí mu otec. Našli sme ho pred šiestimi mesiacmi v chatrči. Gang zaútočil na dedinu a všetkých zabil. Ale prežil. Dva týždne sedel sám v chatrči medzi mŕtvolami svojich rodičov a bratov, kým sme ho nenašli. Potom sme išli do dedín a očkovali deti proti detskej obrne. Chlapec umieral od hladu. Má štyri roky, ale vyzerá na dva. Šesť mesiacov som ho kojila a ledva som ho zachránila. A odvtedy sa ma drží a nepustí. A moja služobná cesta sa končí. Budete si to musieť vziať so sebou. Na Kube ich mám päť. Kde je päť, je aj šiesty. Pôjdeš na Kubu, Pablito? Chlapec šťastne prikývne, usmeje sa a ešte pevnejšie sa pritisne k lekárovi na plece.

Večer prichádzame do Bonanzy. Cesta sa kľukatí okolo strmého kopca. To znamená, že už sme v dedine a cesta vôbec nie je cesta, ale ulica. Vpravo pod nami sú rozľahlé poruchy štôlní, dielní, veží lanových dráh, mechanických bagrov. Hory hlušiny... Bane. Za kopcom, na inom vrchole, je to ako fatamorgána: komplex moderných chalúp, upravené trávniky, kvetinové záhony, banánovník, modré kúpalisko.

„Zóna gringa,“ vysvetľuje kubánsky lekár a zachytáva môj užasnutý pohľad.

Podrobnosti sa dozvedám na druhý deň, keď ma po baniach prevedie jeden z aktivistov miestneho výboru FSLN, Arellano Savas, pokojný, podsaditý a pohodový baník v strednom veku.

„Pred revolúciou tu býval manažér bane, inžinieri a zamestnanci spoločnosti,“ hovorí Arellano a ukazuje okolo chatiek. Všetci Američania, samozrejme. Preto sme toto miesto nazvali „gringo zóna“. Nemali sme tam chodiť a v dedine sa objavili, len keď išli na úrad. Spoločnosť vedela rozdeliť ľudí na „čistých“ a „nečistých“.

- Čo je to za spoločnosť, Arellano?

- Ťažba Neptúna. Toto je posledné, ale predtým tu boli aj iné. Začal som pre ňu pracovať v päťdesiatych rokoch, ešte ako chlapec. Aj môj otec bol až do svojej smrti baníkom. Pravdepodobne môj starý otec, ale nepamätám si ho. Môj otec povedal, že naša rodina sa sem presťahovala z Matagalpy, takže sme „Španieli“. A sú tam aj Miskitos, mestici, černosi... Firme patrilo všetko, aj vzduch, dokonca im patrili aj naše životy. Pozemok, na ktorom sme postavili domy, patril firme, stavebný materiál tiež, firma doviezla potraviny do obce a predávala ich vo svojich predajniach. Svetlo v domoch, elektrina je tiež majetkom spoločnosti, ako aj člny, móla na riekach a vôbec akákoľvek doprava do Cabezas alebo Matagalpy... Viete, kto bol pre nás konateľom? Preboha! Potrestal a zmiloval sa. Je pravda, že zriedka prejavoval milosrdenstvo. Nedá vám kupóny na jedlo, tak si žite, ako chcete. Alebo vás odmietne poslať na liečenie. K firme patrila aj nemocnica. A nemôžete utiecť – ste všade naokolo zadlžení. A ak utečiete, Národná garda vás určite nájde a privedie späť. Na výstrahu pre ostatných vás aj zbijú, či dokonca zastrelia...

"Áno, compañero," pokračoval Arellano a sadol si na kameň pri ceste, "tu, v baniach, si každý vpustil revolúciu do svojho srdca." Keď spoločnosť vyhodili, všetci si povzdychli. Videli sme život. Bane sú dnes štátne, pracujeme na seba. Predstavte si, chýbajú náhradné diely, veľa áut prestalo fungovať, lebo gringovia nám nedodávajú diely. Ale - pracujeme! A žijeme radostne. Škola bola postavená, nemocnica je teraz naša, jedlo rozdeľujeme spravodlivo. V „gringo zóne“ je škôlka, deti plávajú v bazéne, v bývalom klube je knižnica a kinosála.

Zišli sme s Arellanom po vychodených schodoch k vedeniu bane a unavení robotníci v baníckych prilbách, mnohí s puškami cez plece, sa postavili naproti nám. Ďalšia zmena sa vracala z bane. Tváre mali čierne od nevykoreniteľného prachu, pokryté ľahkými prúžkami potu, ale žartovali medzi sebou, veselo a nákazlivo sa smiali. A cez husté fúzy sa usmieval aj Arellano...

Nová Guinea

Nikdy som nečakal, že stretnem niekoho okrem Wilberta v Puerto Cabezas. Z jeho vzácnych listov, ktoré prišli do Managuy, som vedel, že bojuje v Nueva Segovia. A v dusný večer pri vchode na mestské námestie ma za lakeť držal nízky armádny seržant. Známym gestom si upravil okuliare, usmial sa známym úsmevom...

- Wilbert! Aké osudy?!

- Preložené. Ako si sa sem dostal?

- Služobne...

Potom sme dlho spomínali na cestu s „bibliobusom“, na chalanov a na tú čiernu noc na ceste, ktorá viedla z Novej Guiney do dediny Jeruzalem...

Nová Guinea – južne od departementu Celaya. Žijú tam Indiáni z kmeňa Rama – obrábajú krajinu okolo maličkých a riedkych dedín, pasú svoje stáda na rovinách. Hory na juhu Zelaye sú nízke, s plochými štítmi, ako keby ich odrezal obrovský nôž. Sú roztrúsené ako skýtske mohyly, a preto sa na zelenej plochej doske stepi, kde trávy skrývajú hlavu jazdca, zdajú byť zbytočné. Dobytkársky raj, Nová Guinea... Išiel som tam v apríli 1984 so študentmi z hlavnej technickej školy „Maestro Gabriel“.

Moje zoznámenie sa s týmito chlapcami začalo už dávno. Ešte v roku 1983 našli študenti na skládke áut na okraji Managuy starý hrdzavý mikrobus Volkswagen. Toto haraburdie nosili na rukách cez mesto do dielne technickej školy. V Nikarague, ktorá je zachytená blokádou, je ťažké, takmer nemožné získať náhradné diely. Ale vybrali ho, opravili, potom natreli žltou farbou a na boky napísali: „Mládežnícky autobus – knižnica“. Odvtedy začal „bibliobus“ behať po najodľahlejších družstvách a dedinách medzi študentskými produkčnými tímami, ktoré zbierali bavlnu a kávu. A na jeden z letov ma študenti vzali so sebou.

Nová Guinea – prašné a hlučné mesto – ožíva s prvými slnečnými lúčmi. Keď sa „bibliobus“, hrkotajúci a poskakujúci na výmoľoch, dovalil do kľukatých uličiek, kohúty na Novej Guinei hlasno a nezištne spievali. V zonálnom sídle Sandinistickej mládeže sa tvorili kolóny študentských produkčných tímov, ktoré odchádzali zbierať kávu. Na nádvorí, pri malom vratkom stolíku, sedel seržant pohraničnej stráže s ospalými očami a pohybujúc perami si zapisoval do špinavého zošita počty guľometov vydaných študentom, počet streliva a granátov.

Zatiaľ čo sa Wilbert predieral po centrále a vymýšľal trasu, Gustavo a Mario stáli v rade na zbrane. Seržant sa na nich pozrel nechápavým pohľadom:

-Ty si z brigády ?

"Nie..." chlapci zaváhali a pozreli sa na seba.

Seržant, opäť zahrabaný vo svojom zápisníku, ticho mávol dlaňou zhora nadol, akoby ich odrezával z celého radu. Jasné. Je zbytočné sa s ním rozprávať: rozkaz je rozkaz. Nevedno, ako by všetko dopadlo, keby sa pri stole neobjavil poručík Humberto Corea, šéf štátnej bezpečnosti pre región.

"Dajte im štyri guľomety s náhradnými zásobníkmi, seržant," povedal vyrovnaným a pokojným hlasom, "Toto sú chlapci z autobusu knižnice." Nepoznali ste to?

A potom sa obrátil k Wilbertovi, ktorý prišiel včas, a ticho povedal:

— Zóna je teraz nepokojná. Zradcova mládež sa opäť začala miešať. Včera sa naši ľudia dostali do zálohy, siedmi zomreli. Vaša cesta je náročná, pôjdete cez štátne farmy, však? Takže, Wilbert, dovoľujem pohyb len cez deň. Samozrejme, naše hliadky sú na farmách a svoje príspevky zverejňujú aj študenti, no na cestách môžu nastať prekvapenia...

Celý deň sme sa túlali po dedinách, ktoré lemovali cesty. Všade okolo autobusu sa v priebehu niekoľkých minút zhromaždil dav: roľníci, ktorí sa nedávno naučili čítať a písať, študenti, ženy s deťmi; Dievčatko sa zvedavými očami pozeralo na dovtedy nevídaný pohľad. Gustavo, Mario, Hugo, Wilbert rozdávali knihy, vysvetľovali, rozprávali príbehy...

Vo večerných hodinách, sedem kilometrov od obce s biblickým názvom Jeruzalem, vzácnym pre tieto miesta, mikrobus zastavil. Štíhly, agilný, nízky vodič Carlos, ktorý sa pozrel do motora, smutne mávol rukou: oprava by trvala dve hodiny. Od svojich tridsiatich šiestich rokov sa povýšenecky pozeral na „týchto chlapcov“ a prisahal, že s nimi cestuje naposledy. Napriek tomu Carlos nevynechal jediný výlet – a bolo ich viac ako tridsať – bez toho, aby za to, samozrejme, dostal jediné centavo.

Rýchlo sa zotmelo. Západ slnka sa rozlial ako červené zlato po bledej oblohe. Tiene zmizli a okrúhle plody divokých pomarančov vyzerali ako žlté lampáše zavesené v tmavom lístí. Wilbert a Mario, zavesiac si samopaly na hrudi, išli napravo od cesty, Hugo a Gustavo naľavo: vojenská stráž, pre každý prípad. Posvietil som prenosnou lampou na Carlosa, ktorý vliezol pod autobus a hrabal sa s motorom.

Zrazu sa naľavo, veľmi blízko, ozvala streľba zo samopalov. Somos! Jedna, druhá zákruta. Potom vzrušene zaštekali guľomety a naplnili vzduch hlasným klopaním a zvonením. Mario prebehol cez cestu. Ani sa nepozrel naším smerom a zmizol v hustých kríkoch približujúcich sa k okraju cesty. Potom sa objavil Wilbert.

"Čoskoro?" spýtal sa a lapal po vzduchu.

"Snažím sa," vydýchol Carlos bez toho, aby zastavil svoju prácu.

"Pípni," a Wilbert opäť zmizol v kríkoch.

Streľba sa prevalila, stala sa satanskou, zúrivou. Napokon Carlos vystúpil spod auta a jedným skokom naskočil do kabíny. S chvejúcou sa rukou otočil kľúčom zapaľovania - motor ožil. V radostnom vzrušení Carlos silou udrel na klaksón – auto zarevalo nečakane mohutnými basmi.

"Jazdite!" prikázal Wilbert šeptom, zatiaľ čo chlapi v pohybe, vysielajúc ohnivé prúdy stôp do tmavej steny kríka, skočili do otvorených dverí "bibliobusu."

A Carlos, ktorý zhasol svetlomety, išiel autobusom po páse cesty, ktorý bol v noci sotva viditeľný. Do Jeruzalema.

Čakali tam aj knihy...

Návrat Nara Wilsona

Tashba-Pri je preložená z jazyka Miskito ako „slobodná zem“ alebo „krajina slobodných ľudí“. Vo februári 1982 bola revolučná vláda nútená presídliť indiánov Miskito z pohraničnej rieky Coco do špeciálne vybudovaných dedín Tashba Pri... Nekonečné nájazdy gangov z Hondurasu, vraždy, únosy cez hranice, lúpeže – to všetko prinieslo tzv. Indiáni na pokraj zúfalstva. Zastrašovaní kontrarevolucionármi, ktorí sa často ukázali ako príbuzní alebo krstní otcovia, sa Indiáni čoraz viac vzďaľovali od revolúcie, uzatvárali sa do seba alebo dokonca utekali, kam sa len dalo.

Po presídlení Indiánov z vojnovej zóny hlboko do oddelenia im vláda nielen postavila domy a školy, kostoly a lekárske miesta, ale pridelila im aj spoločné pozemky. O rok neskôr sa mnohí z tých, ktorí kedysi opustili contras, vrátili k svojim rodinám v Tashba-Pri. Sandinistická vláda vyhlásila amnestiu pre indiánov Miskito, ktorí neboli zapojení do zločinov proti ľudu.

Nar Wilson, Indián, ktorého som stretol v dedine Sumubila, sa teda vrátil k svojim synom.

Keď sa Nar Wilson oženil, rozhodol sa opustiť komunitu. Nie, to vôbec neznamenalo, že by sa mu život v dedine Tara nepáčil. Je to tak, že Nar Wilson bol už v tých rokoch serióznym mužom, a preto sa rozhodol, že nemá cenu sa túliť s jeho otcom a bratmi pod jednu strechu. Chcel som mať domov – svoj vlastný domov, svoj vlastný.

A Nar išiel so svojou ženou desať kilometrov po prúde rieky Coco, čím oddelil Nikaraguu od Hondurasu. Tam, na opustených, opustených miestach, v džungli, na kúsku zeme získanej z džungle, postavil svoj dom. Inštaloval som ho napevno, roky. Ako sa očakávalo, vykopal hromady silných kmeňov ceiby hlboko do vlhkej hlinenej pôdy, urobil na nich podlahu z červených kaobových dosiek a až potom postavil štyri steny, ktoré pokryli širokými listami divých banánov. Bolo to pred dvadsiatimi piatimi zimami. Dvadsaťpäťkrát sa vody Coco nafúkli od dažďov, blížili sa k samotnému prahu a dom stál, ako keby ho postavili len včera. Len hromady zosiveli od vlhkosti a slnka a schody boli vyleštené do lesku.

Všetko na svete podlieha času. Sám Nar Wilson sa zmenil. Vtedy mal osemnásť, teraz má už štyridsať. Opuchlo v pleciach, dlane sa rozšírili a zrohovali, spánky zošediveli, čas vrhol na tmavú tvár sieť vrások. Život plynul ako rieka v lete - hladko, odmerane a pokojne.

Nar lovil, lovil a trochu pašoval. Nemal rád pašovanie, ale čo mohol robiť? Po tom, čo sa americké spoločnosti prešli po lesoch, zostalo len veľmi málo zveri. Lamantín zmizol z tlamy Koko a aj tak sme museli utekať za diviakom.

Deti sa rodili, vyrastali, dospievali. Starší, ktorí sa vzali, si postavili domy neďaleko, za ohybom pobrežia, na zelenom nízkom myse. Prichádzajú vnúčatá. Takto žili všetci okolo seba, nevnímajúc čas. Roky sa vyznačovali len bohatými úlovkami a ohniskami v počte zvierat v džungli. Zdalo sa, že sa vo svete nič nedeje. Správy zo západu, z pacifického pobrežia prichádzali len zriedka a noví ľudia odtiaľ prichádzali ešte zriedkavejšie.

Z detstva si Nar pamätal dôležitého tučného seržanta, šéfa pohraničnej stráže v Tare, ktorému jeho otec platil týždenný úplatok za pašovanie. Potom to Nar začal rovnako opatrne splácať. Bola to vojenská sila. Ctihodný Peter Bond zosobňoval duchovnú autoritu. Kňaz Bond, podobne ako seržant, žil v dedine od nepamäti. Pokrstil a poučil Naru, potom Narove deti, vnúčatá...

Zmena prišla nečakane. Zrazu seržant zmizol. Povedali, že utiekol do Hondurasu a preplával Coco loďou. A Bond začal vo svojich kázňach rozprávať nepochopiteľné veci o nejakých sandinistoch, ktorí chcú všetkých Indov pripraviť o demokraciu. Potom Peter Bond zavrel kostol úplne s tým, že sandinisti zakázali modliť sa k Bohu. Potom boli všetci pobúrení. Ako je to možné, nikto ich nevidel, týchto sandinistov a už nedovolia ľuďom chodiť do kostola! Nespokojní boli najmä starší ľudia. A keď sa v okolí objavili sandinisti, pozdravili ich nepriateľsky a potichu. Z veľkej časti sa Sandinisti ukázali ako mladí chlapci zo Západu, „Španieli“. Chlapci boli vášniví, robili zhromaždenia, hovorili o revolúcii, o imperializme. Ale málokto im rozumel.

Postupne sa búrka udalostí upokojila. Namiesto predchádzajúceho seržanta sa v Tare objavil ďalší – sandinista. Nebral úplatky a nedovolil pašovanie, čo mnohých nahnevalo. Reverend Bond znovu otvoril kostol. Nar si už začínal myslieť, že život sa pomaly vráti do predošlého smeru, no jeho nádeje neboli opodstatnené. Pedro, sandinistický šéf z Tary, začal navštevovať Wilsonov dom čoraz častejšie. Začínajúc rozhovor z diaľky, zakaždým skončil tým istým - presvedčil Naru, aby vytvorila družstvo. Hovoria, že všetko bude ako predtým a Nar bude môcť pestovať ryžu, banány a ryby – ale nie sám, ale spolu s ostatnými roľníkmi. Podľa slov seržanta Nara, Wilson cítil zmysel a pravdu: on, jeho starší synovia a jeho susedia, pracujúci spoločne, mohli žiť lepšie bez pašovania. Ale Nar bol opatrný a mlčal a predstieral, že všetkému nerozumie. Pedro hovoril po španielsky, jazyk, ktorý Nar v skutočnosti veľmi slabo poznal.

Od mája 1981 začali Naru navštevovať ľudia z druhej strany hranice. Medzi nimi boli honduraskí a nikaragujskí Miskitos a boli tu aj „Španieli“. V noci prekročili rieku a v jeho dome zostali niekoľko dní, pričom využili hostiteľovu pohostinnosť. Koniec koncov, Nar je Miskito a Miskito nemôže odohnať človeka od svojho krbu, bez ohľadu na to, kto je. Mimozemšťania boli nebezpeční ľudia, aj keď hovorili rodným jazykom Naru. Nerozlúčili sa so svojimi zbraňami, prekliali Sandinistov a presvedčili Naru, aby s nimi išla za kordón. Zostal ticho, hoci v ich slovách nenašiel ani pravdu, ani zmysel.

Jedného novembrového dňa, keď bola džungľa po dlhých dažďoch presýtená vlhkosťou ako špongia v mori, pristál v dome Nary veľký oddiel asi sto ľudí, ktorí sa z Hondurasu plavili na desiatich veľkých člnoch. Medzi nimi Nar videl svojho staršieho brata Williama a svojho švagra, manžela jeho sestry Marlene. Zvyšok mu bol neznámy. Nara bola požiadaná, aby viedla oddelenie po súši do dediny Tara. Nar dlho odmietal, ale William po rozhovore s veliteľom sľúbil, že potom sa mu okamžite umožní vrátiť sa domov a zostane sám.

Útok na dedinu mal krátke trvanie. Polhodina prestrelky a oddiel vtrhol do úzkych uličiek Tary. Až potom Nar pochopil, čo urobil, a uvedomil si, že už nebude návratu k jeho predchádzajúcemu životu. Pohraničníci boli zabití, seržant Pedro bol rozsekaný na smrť mačetou. Znásilnili a potom zastrelili mladého učiteľa, ktorý nedávno prišiel do dediny z Managuy.

Somosici sa vrátili do člnov nadšení, začervenaní úspechom. William kráčal vedľa Nara, dlho mlčal a potom konečne povedal:

Nar len ticho pokrútil hlavou. Nemal v úmysle nikam ísť. Nechcel som opustiť svoj domov, opustiť loď alebo sa rozlúčiť s rodinou. Musel som však. Pred naložením veliteľ oddielu nahnevane prižmúril oči: „Poď s nami, Indián.“ Vodcom nebol Miskito, ani Nikaragujčan. Preto to povedal, ako keby vydal rozkaz: „Poď s nami, Indián“. Nar znova pokrútil hlavou, nevydal ani hlásku. Vodca s úsmevom ukázal naňho prstom a dvaja banditi zaborili náhubky svojich pušiek do Narovej hrudi. Indián pokrútil hlavou už tretíkrát. Vodca začal kričať a mávať rukami. Nar mlčky stál. Nakoniec vodca zakričal a pokrútil hlavou - traja z jeho mužov vytiahli Narinu ženu a deti z domu, postavili ich chrbtom k rieke, odišli a pripravili sa na streľbu. "Už pôjdeš, Indián?" spýtal sa vodca a znova sa uškrnul. Nar stále ticho kráčal po piesku smerom k člnom. Banditi za ním tlačili pažbami pušiek ženu a deti.

Kým prekračovali rieku, Nar stál na korme, obrátený k nikaragujskému pobrežiu, a zadržiavajúc vzlyky, ktoré mu stúpali v hrdle, sledoval, ako jeho dom horí. Po vode behali karmínové odlesky.

"Prečo to zapálili?" spýtal sa Nar šeptom bez toho, aby odtrhol oči od ohňa.

„A aby ťa nestiahli späť,“ odpovedal z tmy niečí posmešný hlas.

V Hondurase bola Nara umiestnená do výcvikového tábora, rodina žila neďaleko v dedine. V tábore Nar sa pod vedením honduraských dôstojníkov a dvoch Yankeeov zaoberal vojenskými záležitosťami: plazil sa, strieľal, hádzal granáty, študoval guľomet. O tri mesiace neskôr bol zaradený do skupiny tristo ľudí a poslaný do Nikaraguy zabíjať. Niekoľko týždňov sa skrývali v džungli, na cestách zriaďovali zálohy, útočili na dediny a jednotky sandinistickej armády. A celý ten čas sa Nara nevzdala myšlienky na útek. Ale ako? Koniec koncov, za Coco je rodina.

Utiecť sa mu podarilo až rok po tej osudnej novembrovej noci. Jeho žena v tom čase zomrela a Nara smela častejšie navštevovať jeho deti. V jeden z týchto dní ich päť odišlo – Nar a štyria synovia. Niekoľko dní sme sa túlali džungľou, zamotali sme si stopy a unikli z Hondurasu a Somosu. Jedného dňa som musel strieľať. Ale vďaka Američanom a iným inštruktorom ma naučili. Nar bol predtým dobrý strelec, ale teraz mal v rukách nie loveckú brokovnicu, ale útočnú pušku. V rozstrele zrazil dvoch, ostatní zaostali.

Potom sa Nar a jeho synovia plavili cez plť Koko a prišli do Tary. Ale dedina bola prázdna. Tara vyhynula, veľa domov stálo vypálených a z iných zostali len čierne značky. Päticu utečencov stretla vojenská hliadka. Nara bola poslaná do Puerto Cabezas a odtiaľ do Managuy. Päť rokov väzenia, ktoré určil súd, sa Naru nezdalo ako prehnaná lehota. Pochopil som: zaslúžil si viac za to, čo dokázal na pôde Nikaraguy. Odsedel si len pár mesiacov – prišla amnestia. Čo robiť na slobode, kam ísť? Nar dostal radu, aby išiel do Zelaya, do Tashba-Pri. Vraj tam žijú aj jeho synovia, s ktorými prišiel z Hondurasu.

Nar kráčal po Sumubile a neveril vlastným očiam. Indiáni majú na kopci dobré domy, školu a zdravotné stredisko. Hudba sa ozýva z otvorených dverí – rádiá sú zapnuté, deti sa hrajú na čistinke pred škôlkou. A čo je najdôležitejšie, mnohí v dedine majú zbrane. Ale v Hondurase mu povedali, že Sandinisti utláčajú Indiánov, berú im deti a manželky a že šéfovia si medzi sebou rozdeľujú majetky a pozemky Miskito... Takže klamali? Ukazuje sa to tak. Ukazuje sa, že Indovia ochranu Somosov vôbec nepotrebujú. Naopak, oni sami sa chopili zbraní, aby sa bránili pred týmito „obrancami“, pred ním, Narou...

S Narou som sa stretol na okraji Sumubily, na samom okraji džungle. Do ílovitej, mokrej pôdy vykopal hlboké jamy. Neďaleko ležali hrubé biele kmene ceibe.

"Myslel som, že sa usadím oddelene," povedal, sadol si na poleno a zapálil si cigaretu "Čoskoro ma opustí ďalší syn - rozhodol sa oženiť." Ostanem s tromi najmladšími, pošlem ich do školy, nech sa učia. Nakŕmim ťa. Vstúpim do družstva. Len si postavím nový dom...“ A láskavo hladil svojou širokou dlaňou mierne vlhké, ešte živé kmene...

Teepee sa často zamieňa s vigvamom. V skutočnosti je vigvam celkom obyčajná chatrč. Na drevenom ráme, pokrytom senom, slamou, konármi atď. Na rozdiel od týpí má vigvam okrúhly tvar:

vigvamy

Bývanie vigvam u amerických Indiánov je to rituál očisty a znovuzrodenia a predstavuje telo Veľkého Ducha. Jeho okrúhly tvar zosobňuje svet ako celok, para je viditeľným obrazom Veľkého Ducha, ktorý vykonáva očistu a duchovnú premenu. Vyjsť z tejto tmavej miestnosti do bieleho svetla znamená nechať za sebou všetko nečisté. Komín poskytuje prístup do Neba a vstup pre duchovnú silu.

Tipi(v siouxskom jazyku - thipi, znamená akékoľvek obydlie) - všeobecne uznávaný názov pre tradičné prenosné obydlie kočovných Indiánov z Veľkých plání s krbom umiestneným vo vnútri (v strede). Tento typ obydlí používali aj horské kmene Ďalekého západu.
Teepee má tvar rovného alebo mierne dozadu nakloneného kužeľa alebo pyramídy na ráme tyčí, s poťahom vyrobeným zo sušenej bizónovej alebo jelenej kože. Neskôr, s rozvojom obchodu s Európanmi, sa častejšie používalo ľahšie plátno. Na vrchu je dymový otvor.

Vstup do týpí je vždy umiestnený na východnej strane, čo má svoje poetické vysvetlenie. "Je to tak," hovoria Indiáni Blackfoot, "že keď ráno opustíte týpí, prvá vec, ktorú urobíte, je poďakovať slnku."

PRAVIDLÁ SPRÁVANIA V TYPU.

Muži mali byť v severnej časti típí, ženy v južnej časti. V típí je zvykom pohybovať sa v smere hodinových ručičiek (so slnkom). Hostia, najmä tí, ktorí prišli do domova prvýkrát, museli byť ubytovaní v ženskej časti.

Prechádzať medzi centrálnym krbom a niekým iným sa považovalo za neslušné, pretože sa verilo, že takto človek narušil spojenie prítomných s krbom. Aby sa ľudia dostali na svoje miesto, museli podľa možnosti kráčať za chrbtom sediacich (muži napravo od vchodu, ženy naľavo).

Bolo zakázané ísť za chrbát týpí, čo znamenalo ísť za oltár v mnohých kmeňoch sa verilo, že za oltár má právo ísť iba majiteľ týpí. Neexistovali žiadne špeciálne rituály na opustenie típí, ak chcel človek odísť, mohol to urobiť okamžite bez zbytočného obradu, ale za neúčasť na dôležitých stretnutiach mohol byť neskôr potrestaný.

Ako nastaviť Crow tipi

ČO JE KDE V TEEPI

Prvé típí boli vyrobené z byvolích koží. Boli malé, pretože psy počas migrácie nemohli prepravovať veľké, ťažké stanové pneumatiky. S príchodom koňa sa veľkosť típí zväčšila a od druhej polovice 19. storočia začali Indiáni používať plachty na pneumatiky.

Štruktúra týpí je dokonalá a premyslená. Vo vnútri príbytku sa na tyče viazala podšívka - široký pás z kože alebo látky siahajúci až po zem, ktorý chránil pred prievanom na podlahe a vytváral prievan v hornej časti stanu. Vo veľkých típí mali ozan – akýsi strop vyrobený z kože alebo látky, ktorý zadržiaval teplo. Priestor nad požiarom úplne neblokoval – cez vrch viedla cesta na únik dymu. Ozan sa používal aj ako medziposchodie na odkladanie vecí.

Vchod bol zvonku uzavretý „dverami“ - kusom kože, niekedy natiahnutým cez oválny rám vyrobený z tyčí. Vnútri boli dvere zakryté akýmsi závesom. Priestor vo veľkom týpi bol niekedy predelený kožou, čím sa vytvorila zdanie miestností, alebo sa do vnútra vložilo aj malé týpí, napríklad pre mladú rodinu, keďže manželský partner; podľa zvyku by nemal hovoriť a dokonca ani vidieť rodičov svojej ženy. Vonkajší kryt týpí mal v hornej časti dve chlopne, ktoré sa zatvárali alebo otvárali v závislosti od vetra. Zospodu nebola pneumatika pevne pritlačená k zemi, ale bola pripevnená kolíkmi tak, aby existovali medzery pre trakciu. V horúcom počasí boli kolíky odstránené a pneumatika bola zdvihnutá pre lepšiu cirkuláciu vzduchu.

Kostra stanu pozostávala z 12 a viac tyčí, v závislosti od veľkosti týpi, plus dve tyče na chlopne. Palice boli umiestnené na nosnom statíve. Lano, ktoré pripútalo statív, bolo spojené s kotviacim kolíkom, ktorý bol zaseknutý v strede podlahy. Krb bol zriadený mierne od stredu – bližšie ku vchodu, ktorý vždy smeroval na východ. Najčestnejšie miesto v típí bolo oproti vchodu. Medzi týmto miestom a kozubom bol postavený oltár. Podlaha bola pokrytá kožou alebo prikrývkami, postele a stoličky boli vyrobené z malých tyčí a vetvičiek, pokrytých kožou. Vankúše boli vyrobené z kože a plnené kožušinou alebo aromatickou trávou.

Veci a potraviny boli uložené v škatuliach zo surovej kože a v parfleches - veľkých kožených obálkach.

Rozloženie veľkého týpí Assiniboine:

a) ohnisko; b) oltár; c) muži; d) mužskí hostia; e) deti; f) najstaršia manželka; g) babička; h) ženské príbuzné a hostia; i) manželka vlastníka; j) starý otec alebo strýko; k) veci; m) výrobky; m) riad; o) sušička mäsa; n) palivové drevo;

Na oheň používali Indiáni okrem dreva aj suchý bizónsky trus - dobre horel a dával veľa tepla.

Keď bol tábor zriadený, típí boli zvyčajne umiestnené v kruhu, pričom na východnej strane zostal priechod. Típí boli montované a demontované ženami, ktoré túto úlohu zvládli veľmi rýchlo a obratne. Tábor mohol byť zrolovaný a pripravený na cestu za menej ako hodinu.

Indiáni pri migrácii stavali z typi palíc unikátne ťahače ťahané koňmi – travois. Na bokoch koňa alebo na chrbte boli krížom pripevnené dve palice. V spodnej časti boli tyče spojené brvnami vyrobenými z tyčí alebo zviazané pásikmi kože a na tento rám sa ukladali veci alebo sedeli deti a chorí.

Vchod do týpí je na východe a pri vzdialenej stene týpí na západe je miesto majiteľa. Južná strana je stranou domácej pani a detí. Sever je mužská polovica. Zvyčajne sa tam nachádzajú čestní hostia.

Ľudia, ktorí nie sú oboznámení alebo prichádzajú do týpí prvýkrát, nejdú ďalej ako k majiteľovi, a preto si sadnú hneď pri vchode (pri vstupe do týpí je zvykom pohybovať sa v smere slnka (v smere hodinových ručičiek), teda najprv cez ženskú polovicu).

Toto rozdelenie sa vysvetľuje tým, že na severe žijú sily, ktoré pomáhajú mužom, a na juhu sú ženské sily. Ľudia blízki majiteľovi, keď prídu na návštevu, sedia na severe. Majiteľ sa môže vzdať svojho miesta tým najčestnejším a najuznávanejším.

Je to dané významom oltára, teda nie je vhodné, aby medzi vami a oltárom prechádzal cudzí človek. Keď máte veľa hostí, prichádzajúci chodia za chrbtom sediacich, aby nenarušili ich spojenie s kozubom.

PRENÁJOM a OLTÁR

Prvá vec, ktorú urobíte pri zakladaní týpí, je vytvorenie krbu pre seba. Ak to chcete urobiť, nájdite, ak je to možné, tucet alebo dva kamene a rozložte ich do kruhu. Ak si chcete vyrobiť oltár pre seba, musíte nájsť jeden veľký plochý kameň, ktorý je umiestnený v kruhu oproti miestu na spanie (miesto majiteľa týpí).

Ohnisko by malo byť čo najpriestrannejšie (koľko dovolí veľkosť týpí), pretože potom bude menej problémov s rozsypaním uhlia a kamene rozpálené ohniskom budú bližšie k miestam na spanie, čiže bude teplejšie.

Je lepšie po ňom nehádzať ohorky z cigariet, odpadky a iné odpadky, pretože by sa mohol uraziť a veľmi realisticky to prinajmenšom zasmradí celého chlapa. A vo všeobecnosti je pekné, keď je oheň čistý z mnohých dôvodov. Vždy je dobré nakŕmiť krb nielen palivovým drevom, ale miluje aj kašu.

Vo všeobecnosti, ak chcete byť priateľmi s ohňom, musíte sa s ním podeliť aj o niečo dobré. Dobrou obeťou ohňa je štipka tabaku, ak fajčíte, sladká tráva, šalvia alebo borievka. Keď žijete v típí dostatočne dlho, začnete s ohňom zaobchádzať s rešpektom, pretože robí veľa dobrých vecí, ako teplo, tak jedlo...

Kameň najbližšie ku vchodu sa v prípade potreby odsunie, aby mohol vojsť niekto, o kom väčšinou píšeme zelenou farbou (a hodí sa to aj vtedy, keď sa topíte dlhými tyčami alebo polenami). V niektorých indických týpích bol tento kameň vždy odsunutý nabok.

Ohnisko je centrom života v típí.

OLTÁR

Má veľa významov. Jedným z nich je miesto, kde sa ukladajú vaše dary do ohňa. Môžete naň položiť predmety, ktoré pre vás majú význam, keď idete spať (táto fráza vyvolala u všetkých smiech). Zvyčajne sa pod oltárom uchováva fajka. Toto je čisté miesto, snažte sa udržiavať čisté aj okolie.

Jednoduchý oltár na dočasné státie je plochý kameň, ktorý sa kladie pred miesto hostiteľa.

Ak očakávate, že v típí budete žiť dlho, a teda budete s vami komunikovať so všetkým, čo v típí žije, potom si môžete urobiť veľký oltár. Robí sa to takto: pred veľký oltárny kameň sa nasype hromada piesku (piesok je čistejší ako zem, môže odrážať slnko, preto je najvhodnejší). Dve malé drevené oštepy sú prilepené pozdĺž okrajov a cez ne je umiestnená tenká palica. Môže byť ozdobený útržkami látky, vrkočom, Indiáni uprednostňovali červenú farbu a vešali na ňu vtáčie pierka a dikobrazie brká.

Oltár je brána.

Vedie nimi cesta, ktorá vás spája s neviditeľnými silami. Vraj je ich v okolí veľa.

Hromada piesku symbolizuje zem.

Rogatiny sú dva svetové stromy a brvno nad nimi je nebeská klenba.

Oltár ukladá všetko, čo vás spája s neviditeľnými silami, takže sú na ňom zavesené talizmany a predmety moci. Z času na čas sa na ňom páli šalvia, palina a sladká tráva (posvätné byliny Indiánov).

Na obrázku nižšie je znázornené usporiadanie miest a predmetov v týpí.

Takto boli umiestnené sedadlá v týpí indiánov. To naznačuje umiestnenie zvyšku vašej dekorácie. Palivové drevo zvyčajne leží pri vchode na mužskej strane (predtým neexistoval feminizmus, ženy boli silnejšie a podieľali sa na príprave paliva a palivové drevo ležalo na ženskej strane) a kuchyňa (zásoby, hrnce a iný riad) sa nachádza na ženskej strane.

Veci, ktoré používate zriedka, môžete odložiť za prístrešok. Ak máte k dispozícii milú starú pani a ste skutočný Ind, dajte starenku do dreveného kútika (Indiáni tomu hovorili „kútik starej dámy“). Bude jej tam dobre. Predpokladá sa, že starí ľudia trpia nespavosťou, a preto v chladnom počasí bude vaša stará dáma hádzať drevo do krbu celú noc. Bude teplo vám aj starkej.

Celofán v tipukha je nepohodlný. Na uskladnenie potravín je lepšie použiť látkové vrecúška zavesené na drevených hákoch a priečkach, uviazané medzi tyčami, na ktorých stojí vaše týpí, aby viseli vyššie nad zemou a nenavlhli.

Ak ste bohatý Ind, je vhodnejšie zavesiť veľké tašky na drevenú trojnožku (to je vtedy, ak ste dôverčivý Indián a nebojíte sa invázie Irokézov alebo iných hladných kmeňov (viď foto)). Ak ste mohawk, použite veľké tašky iných ľudí na zavesenie na statív.

Ak chcete uvariť vodu, musíte ju zavesiť nad oheň. Za týmto účelom si môžete vyrobiť (alebo si požičať od suseda drevený statív s háčikom.

Možnosťou pre malé teepee, kde je statív nepohodlný, je krížová tyč priviazaná nad krbom, ako je znázornené na obrázku nižšie. Snažte sa, aby bol hák zavesený na tejto tyči dlhší, aby lano nezhorelo. Vyberte si povraz vyrobený z prírodných materiálov, inak vám hladko pretečie do polievky. Vo veľkom týpí sa takéto priečky dajú pohodlne použiť ako sušiace stojany na prikrývky, oblečenie, bylinky, lesné plody a huby. Mimochodom, tiež by bolo dobré deky ráno vysušiť. Bez ohľadu na počasie sa vo vnútri típí počas spánku budete potiť, prikrývky navlhnú a budete cítiť ako mongolský bojovník.

Postele. Keď žiješ v típí, niekedy si musíš ľahnúť. Aby ste seba, svoje veci a svoje deti ochránili pred vlhkosťou a reumou, môžete postaviť postele zo suchých tenkých palíc. Tyče sú pokryté trávou. Niektorí na to používajú smrekové konáre, ale stromov im zrejme nie je vôbec ľúto. Je lepšie použiť suché bylinky z minulého roka. Môžete si vziať trávu, ktorá rástla na mieste týpí, ale aj tak bude pošliapaná. V chladnom a daždivom počasí je veľmi príjemné položiť si k nohám kameň zabalený v handre a nahriaty v krbe a hustú hrejivú squaw k boku (terapeutická súprava „stone + squaw“). Postieľky v malom teepee je nepohodlné - spací priestor môžete oddeliť dlhou tyčou, pripevnenou k zemi kolíkmi a umiestnenou pozdĺž spacieho priestoru bližšie ku krbu. Potom nebudete šliapať po dekách a spacákoch.

Posteľná bielizeň, ktorú Indiáni používali, je v skutočnosti náročná na výrobu, no niektoré veci sa dajú vysvetliť. Bol vyrobený z tenkých vŕbových prútov, ktoré sa spájali, ako je znázornené na obrázku nižšie. Jeho tenký koniec bol zavesený na statíve vo vhodnej výške. V prípade potreby ho vyniesli von a použili ako stoličku (na obdivovanie západu slnka). Existuje anglický názov "backrest". Toto zariadenie sa veľmi pohodlne skladá a váži málo.

Čo je okolo týpí

Je lepšie, ak je okolo vášho týpí: les, rieka, modrá obloha, zelená tráva a dobrí susedia, a nie plechovky, fľaše a ohorky cigariet; a už vôbec nie zvyšky alebo odpad z ľudského tela alebo chorých myslí. Stručne povedané, je tam čisto, kde sa nehádžu odpadky.
V lese neďaleko od parkoviska a bližšie k zvieracím chodníkom si vybrali miesto, kde brali zvyšky a zvyšky jedla. Takéto miesta sa nazývali „veykan“. Pod weikanom nevykopali jamu, ale naopak, spravili ju na kopci, aby sa k nej zvieratá a vtáky nebáli priblížiť.

Ekonomické budovy.

Použite dlhé tyče (môžete použiť ventilové tyče z teepee vášho suseda) na vytvorenie vlastného stojana na sušenie prikrývok. Je to len veľký statív s priečkami medzi tyčami.

Oplotenie konštrukcie.

Ak nechcete nič stratiť, urobte toto:
Z dvoch tenkých tyčí (postačí susedov statív na hrniec) zviažte priečnik a zvonku ním „zatvorte“ dvere. Nezabudnite však ísť dovnútra, inak vaše kondenzované mlieko zožerie vaša squaw. Tento typ „zámku“ sa tiež často používa, keď opúšťate týpí na krátky čas. Kríž pri dverách znamená, že típí cestujúci by nemali byť rušení. Tento znak hojne využívajú tí, ktorí žijú v teepee (nielen Indiáni, ktorí ho vynašli).

Podľa tradície sú stromy rastúce v blízkosti típí zdobené farebnými handrami. Indiáni na ne často vešali najrôznejšie darčeky, aby upokojili sily strážiace miesto. Pokiaľ žijete vedľa stromov, zdieľate s nimi Zem. Radi sa k nim vrátite a uvidíte ich krásne

AKO SI UŽIŤ TIPI.

Základom je obdĺžnik látky s rozmermi napríklad 4,5 x 9 metrov. Môžete si ušiť väčšie týpí, hlavné je zachovať proporcie.

Tkanina Tipi

Je vhodné zvoliť látku, ktorá je voľná, nepremokavá, ľahká a ohňovzdorná. Môžu to byť všetky druhy nepremokavých plachiet, dvojvláknové, lepené kaliko alebo stanové látky. Najlepšou možnosťou je, samozrejme, tradičné plátno. Môžete použiť látku stanu

Existuje podozrenie, že ak toto všetko nezhorí, bolo by to pekné. Je lepšie, ak sa tkanina neroztiahne a nereaguje na teplo a vlhkosť.

Je lepšie šiť tvrdou niťou s prvkami syntetiky.

Ak je tkanina úzka, potom je obdĺžnik šitý z pásikov. V tomto prípade je vhodné švy na jednej strane prekryť, aby pri daždi po nich mohla stekať voda. Pri tenkých látkach je dobré použiť plachtový steh. Švy môžu byť voskované (potiahnuté roztaveným voskom).

Keď je obdĺžnik už šitý, môžete začať rezať. Najvýhodnejšie je najskôr nakresliť kontúru kriedou na šnúrku dlhú 4,5 metra. Koniec lana je pripevnený v strede väčšej strany obdĺžnika a polkruh je nakreslený kriedou ako kružidlo (obrázok A). Ak nemáte dostatok látky, môžete prúžky okamžite šiť nie v obdĺžniku, ale v polkruhu s krokmi (obrázok B).

************

Pomer veľkosti ventilu, upevňovacieho prvku a prívodu:

Tento pomer sa medzi rôznymi kmeňmi líši, ale v priemere je to 1:1:1, ak týpí nie je príliš veľké (4-4,5 metra)

Existujú rôzne možnosti. Zapnuté vzor tipi Sioux a ďalej - tipi Blackfoot

ventily

Na reguláciu ťahu (zakrytie komína na záveternej strane) má týpí ventily.

V lese a stepi sú tipi ventily pripevnené rôznymi spôsobmi - v lese, kde je bezvetrie, môžu spodné okraje ventilov voľne visieť alebo byť pripevnené lanom k pneumatike, ako je znázornené na stepi, takže vietor ventily neroztrhne, ich spodné konce bývajú uviazané lanom na samostatne stojacej tyči

Tvar týpí ako celku závisí od tvaru ventilov.

Ventil Wu Siu jednodielne (nastrihané celé, spolu s poťahom) medzi Blackfoot sú prišité k týpi samostatne (prišitie ventil). Týpi s plnými chlopňami má kratšiu zadnú stenu, a preto je mierne naklonená dozadu a vysunutá nahor. Teepee s našitou chlopňou vyzerá ako hladký kužeľ a má viac priestoru.

Tu sú príklady možných rozložení chlopní a vreciek s chlopňami:

Jednodielne ventily sa zvyčajne vyrábali o 20 centimetrov dlhšie a užšie. Na rozšírenie jednodielneho ventilu je potrebné do neho všiť klin, ktorým sa ventil zhora rozreže približne na polovicu (obrázok 5).

Trochu o pomeroch veľkosti ventilov. Mali by ste sa snažiť vyhnúť tomu, aby boli ventily príliš dlhé - keď tipi stojí, do otvoru medzi nimi bude kvapkať dážď a vyfúkne teplo. Na spodok ventilu je potrebné prišiť voľne visiaci kus látky a spoj medzi spodným koncom ventilu a látkou spevniť štvorcom (obr. 6). Opäť platí, že šírka hornej časti chlopne by mala byť vo vzťahu k veľkosti samotného týpí. Pre týpí 4,5 x 9 je vhodná šírka cca lakťa. Spodná časť chlopne (lemovaný kus) je široká na dve dlane a vyhovuje mnohým ľuďom. Vzdialenosť medzi ventilmi (vrátane jazyka) je približne 70 centimetrov.

Sedlo medzi ventilmi by malo pokrývať celý zväzok palice, ale svojou veľkosťou nezväčšovať šírku ventilu. V jej strede je všitý jazyk na viazanie pneumatiky. Sedlo môže byť rôznych tvarov, ale práve v tomto mieste vzniká najsilnejšie napätie jazyka, ktorý je prišitý čo najpevnejšie, aby uniesol váhu celej pneumatiky. Je k nemu pripevnené lano a týpí je priviazané k tyči (možnosti pripevnenia na obrázku 7). Na horných rohoch chlopní, na ich vonkajšej strane, sú nemenej pevne našité vrecká. Vložíte do nich nastavovacie tyče. K spodným rohom ventilov pripevnite dlhé laná, aby ste ventily utiahli. Namiesto vreciek môžete urobiť veľké otvory (ako to urobili Blackfoot a Crow). Potom sa k tyči priviaže brvno, ktoré sa posunie o určitú vzdialenosť od jeho konca, a tak sa vloží do otvoru. Indiáni zavesili skalpy na voľný koniec žrde a my sme sa po zrelej úvahe rozhodli, že sme Indiáni, ktorí dodržiavajú zákony a neurobíme to.

Vchod

Vstupná výška by mala byť približne na úrovni ramien, začínajúc od okraja pneumatiky. A musíte to vystrihnúť ustúpením o 20 centimetrov, ktoré padajú na prah. Hĺbka výrezu je cca 2 dlane. Obe polovice sú vypnuté pásikom pevnej látky, pod ktorým je vložené lano (pozri obrázok 8). Pri inštalácii týpí sú konce lana zviazané, aby sa zabránilo prílišnému natiahnutiu vstupu. Ak je pneumatika vyrobená z hrubej tkaniny, ako je plátno, bude stačiť jeden ráfik bez lana.

Dvere môžu byť vyrobené jednoducho alebo môžu byť komplikovanejšie.

Príkladom skrútených dverí je obrázok 10. Môžu byť vyrobené buď z veľkej kože alebo z kusu látky nastrihaného približne na tvar kože. Jedná sa o lichobežníkové dvere s dlhým jazykom na vrchu, ktorý je pripevnený k krytu jednej z drevených tyčiniek - „spojovacích prvkov“. Je lepšie, aby bol jazyk čo najdlhší, aby bolo možné zavesiť dvere vyššie - takto bude pohodlnejšie sklopiť. Ďalším príkladom stočených dverí sú dvere oválneho tvaru s prúteným rámom, ktoré vidíte na pravej strane obrázku 10.

Na niektorých typoch neboli vôbec žiadne dvere a okraje pneumatiky boli jednoducho preložené jeden po druhom.

Spony.

Zvyčajne sú na každej strane pneumatiky vytvorené dva otvory pre upevňovacie prvky, aby sa otvory zhodovali, inak sa látka pokrčí. Niekedy urobia aj dva otvory na jednej strane a jeden na druhej. To uľahčuje utiahnutie pneumatiky, ale napätie oslabuje. Okraj látky s dvoma dierkami je umiestnený na vrchu (žiadny hlavolam).

Baldachýn.

Baldachýn je v tipuke veľmi dôležitá vec. To je to, čo vás v podstate udrží v teple; Je lepšie to urobiť z hrubej látky (ak nie ste príliš leniví na to, aby ste niesli takú váhu). Niekedy baldachýn váži toľko ako celá pneumatika. Priestor medzi prístreškom a pneumatikou slúži na odkladanie vecí.

Baldachýn rovný . (Obrázok 12) Jeho výška je asi 150 cm Pre porovnanie, týpí s priemerom 4,5 metra vyžaduje približne 12 metrov látky na vrchlík. Je ľahké ho vyrobiť, ale zaberie veľa miesta vo vnútri týpí. Pozdĺž horného okraja sú v rovnakej vzdialenosti (asi meter) uviazané šnúrky na zavesenie na lano natiahnuté po obvode medzi tyčami.

Vrchlík je lichobežníkový. (Obrázok 13) Zošité zo širokých lichobežníkov. Preto, na rozdiel od priameho baldachýnu, môže byť ťahaný striktne pozdĺž pólov. Zvyčajne sa skladá z troch sektorov (ako je vidieť na obrázku 14) a to tak, že stredný sektor prekrýva dva vonkajšie. Pre porovnanie, 5-metrové týpí vyžaduje približne 20 metrov a 4,5-metrové týpí približne 18..

V každom z týchto prípadov by mala byť dĺžka baldachýnu dostatočná na to, aby ste ho zabalili pri vchode, a čím viac okrajov, tým lepšie. Pokúste sa nájsť látku svetlej farby na baldachýn, aby típí nebolo cítiť tmavé.

Ďalšie podrobnosti

Azan - niečo ako šilt, ktorý je zavesený nad miestom na spanie, aby sa pod ním hromadil teplý vzduch. Zvyčajne ide o kus látky v tvare polkruhu, ktorý je svojou zaoblenou časťou uviazaný na šnúre, na ktorej visí baldachýn. Azanová látka je zviazaná okrajom, aby ste ju mohli zastrčiť za baldachýn a uzavrieť medzeru - bude teplejšie! Polomer azanu by sa mal rovnať polomeru stojaci típí.

Dažďový trojuholník. Malý, ale veľmi užitočný detail. Počas silného dažďa sa prievan zhoršuje, preto je potrebné ventily otvárať širšie, ale potom sa dovnútra naleje dážď. Aby ste zabezpečili, že hlava je úplne suchá (prepáčte, bum-shankar sa pomýlil), vystrihnite z hrubej nepremokavej látky rovnoramenný trojuholník takej veľkosti, aby mohol zakryť ohnisko. Trojuholník je priviazaný hore, pod komínom, na tri tyče.

Nastavenie tipi.

Tipi sa umiestňuje na tyče. Potrebujete 9 až 20 palíc, v závislosti od veľkosti týpí. Najbežnejší počet tyčí pre típí s priemerom 4,5-5 metrov je dvanásť.

Pri výbere miesta pre týpí dbajte na to, aby bolo v blízkosti menej stromov (po daždi z nich dlhodobo kvapká voda na pneumatiku), aby bolo miesto rovné, aby týpí nestálo v priehlbine. . Trávu nemusíte vyťahovať, pretože sa aj tak rýchlo pošliape.

Takže ste našli všetky tyče a odtiahli ich na parkovisko. Nezabudnite ich očistiť od kôry (aby vám nespadla na hlavu) a uzlov (aby sa však pneumatika neroztrhla).

Najprv je potrebné priviazať statív – tak to robili Indiáni

Za týmto účelom rozložte pneumatiku na rovné miesto a umiestnite na ňu tri tyče. Palice sú ukradnuté (toto je preklep, ale ak ste leniví ísť do lesa, tak to nie je preklep)... Palice sú teda umiestnené hrubými koncami v jednej rovine s okrajom pneumatiky, a tenké konce sú zviazané dohromady na úrovni jazyka ( jazyk- pozri oddelenie ventily 7). Majte na pamäti, že ak je týpi strihu Siuk (to znamená, že zadná stena je kratšia), potom sú dve tyče zviazané pozdĺž výšky zadnej steny a jedna pozdĺž výšky prednej časti (obrázok 17). Na póloch urobte zárezy, aby sa uzol nevysunul. Mimochodom, ak sa chystáte zviazať celý rám, voľný koniec lana by mal byť veľmi dlhý. Teraz slávnostne umiestnite priviazaný statív (tenké konce)!

Potom sa v rovnakých intervaloch umiestnia tri póly jeden po druhom, začínajúc od východného (dverového) pólu a pohybujú sa proti slnku (proti smeru hodinových ručičiek). Potom sú ďalšie tri póly na jeho druhej strane a pohybujú sa smerom k slnku. A ďalšie dve sú tiež v smere slnka v zostávajúcej medzere sú umiestnené vedľa seba, pričom je ponechané miesto pre poslednú tyč s pneumatikou (bude stáť za nimi).

Po celú dobu sú póly zviazané paralelne kvôli pevnosti. Robí sa to takto: vezmite chvost lana, ktorým je statív zviazaný, a jeden z vašich asistentov, ktorý beží v kruhu, chytí nainštalované tyče pomocou lana. V tomto prípade sa na každých troch póloch (a na posledných dvoch) vykoná úplné otočenie. Výhodnejšie je to urobiť miernym potiahnutím lana, keď zakryje rozetu palíc, potom sa pri každom trhnutí skĺzne smerom k uzlu a tesnejšie k nemu prilieha.

Potom sa pneumatika pevne priviaže k poslednej tyči tak, aby spodný koniec tyče vyčnieval za okraj pneumatiky asi o dlaň. Všetko toto vybavenie sa zdvihne a tyč sa umiestni na svoje miesto. Ak máte ťažkú pneumatiku, radšej to nerobte sami. Aby ste to dosiahli, je lepšie pripevniť pneumatiku k nej pomocou harmoniky pred zdvihnutím tyče a potom, keď je tyč zdvihnutá, dvaja ľudia vezmú okraje pneumatiky a začnú sa oddeľovať, pričom ju omotajú okolo rámu tak, aby vstup je medzi východným statívom a stĺpom číslo 4 na obrázku 18. Pneumatika je upevnená upevňovacími prvkami zhora nadol. Potom môžete tyče posunúť od seba, aby sa látka natiahla a tesne priliehala k rámu.

Ďalej sa po obvode týpi, v strede medzi každým párom palíc, uviažu šnúrky (pozri obrázok 19). Vezmite malý kamienok, kužeľ alebo niečo iné okrúhle, zabaľte ho do látky z pneumatík, ustúpte od okraja na šírku dlane a pevne ho zviažte lanom, ako je znázornené na obr. 19. Okrem toho sú na oboch stranách vchodu v blízkosti stĺpov uviazané dve kravaty. Teraz je pneumatika držaná k zemi kolíkmi.
Do vreciek ventilov vložte dve krátke, ľahké tyče, aby ste ich mohli ovládať. Tri kroky oproti vchodu posuňte tyč na ťahanie ventilov a priviažte k nej laná z ventilov.

Baldachýn.
Na začiatok si vezmite veľmi dlhé lano. Viaže sa na palice vo vnútri típí (to som napísal pre každý prípad, človek nikdy nevie...) vo výške o niečo nižšej ako je výška vrchlíka.

Je lepšie začať od tyče s pneumatikou. Pod každým otočením lana sa vsunie pár palíc, sú to malé, ale veľmi posvätné palice, a ak im neprikladáte žiadnu dôležitosť, potom keď prší, po tyčiach budú stekať ozveny prúdy vody, ktoré budú padať s nimi; strašidelný rev priamo na tvoju posteľ. Spôsob viazania nájdete na obrázku 20.

Potom sa baldachýn zavesí, začínajúc od vchodu a zakryje ho prvým sektorom, takže okraje sa stiahnu ako závesy. Spodná časť baldachýnu je zvnútra stlačená ťažkými predmetmi (kamene, batohy, tomahawky, hostia atď.)

Ohnisko

Nekopajte dieru pre krb, inak skončíte s bazénom. Zakryte ho veľkými alebo malými kameňmi. Najlepšie je umiestniť krb mierne odsadený od stredu týpí smerom ku vchodu. Teraz zapáľte oheň, ak dymí, vráťte sa na stranu 1 a zistite, ako správne ušiť týpí.
Reginald a Gladys Laubinovi

Omaľovánka Tipi

A teraz stojí típí, bývate v ňom a zjavne sa v ňom cítite dobre. A jedného dňa, keď vyjdete na ulicu a rozhliadate sa okolo seba, vás prepadne neurčitá malátnosť – chcete niečo urobiť.

So životným prostredím asi nič neurobíte, ale pneumatika tipi môže byť niečo úplne iné. Táto vec je dosť ťažká - majte na pamäti, že väčšina kresieb sa skôr alebo neskôr stane nudnou, ak sú vyrobené bezmyšlienkovite a bez akéhokoľvek zvláštneho významu.

Zdá sa nám, že téma kresby na pneumatike by pre vás mala niečo znamenať, v prvom rade je v poriadku, ak im iní nerozumejú. Ale vo všeobecnosti je to, samozrejme, osobná záležitosť každého a jeho umeleckého a iného vkusu. Nebudeme vás preto zaťažovať myšlienkami na túto tému (možno trochu), ale pokúsime sa poskytnúť čo najviac kresieb – príkladov, ako to robili iní.

A predsa je tu tradičná symbolika, mnohé detaily maľby znamenali niečo iné, a ak máte záujem sa o tom dozvedieť, môžeme vám niečo povedať. V opačnom prípade môžete toto všetko ľahko preskočiť.

Obyvateľ týpí nakreslil pozdĺž spodného okraja pneumatiky niečo symbolizujúce zem, povedzme pás hôr, prériu, kamene, celkovo to, čo vidí okolo seba. Toto bolo zvyčajne nakreslené červenou farbou, farbou zeme.

Vrch podľa toho znamenal oblohu, často čiernu, farby bez dna. Sediac v takom típí máte pocit, že ste v strede maľovaného vesmíru a vo väčšine prípadov to stačilo a maľovanie típí prestalo (taká kresba len ťažko omrzí, však?). Niekedy sa však na obal týpí použila iná kresba, ktorá bola obrazom niečoho neobvyklého, čo sa stalo v živote človeka alebo sa mu zjavilo vo sne (čo je z pohľadu Inda to isté).

Indiáni vo všeobecnosti pripisovali snom veľmi dôležitú dôležitosť; niekedy sen, ktorý sa človeku sníval, mohol zmeniť jeho život, a preto bolo pre neho prirodzené zobraziť takú dôležitú udalosť na svojom dome. Ak by im teda niekto na teepee hocičo namaľoval len tak, akosi by nepochopil.

Vo vedomí neskreslenom rôznymi plastovými zvončekmi a píšťalkami existuje veľmi silné spojenie medzi objektom a jeho obrazom (rovnako to bolo aj s pohanskými modlami a neskôr ruskými ikonami), preto zobrazujúci niečo na tipi si to ty niečo prilákať. Nie nadarmo boli častým námetom kresieb na típí symbolické obrazy strážcov a pomocníkov, ktorí sa objavovali v snoch, zvyčajne v podobe zvierat, ku ktorým mal človek predtým blízky vzťah.

Lakovaná pneumatika Cheyenne tipi

Týpí je lepšie začať maľovať ešte pred založením, ľahšie sa tak dostanete k jeho vrchnej časti. Spodok sa dá natrieť, keď už tipi stojí. Prirodzenejšie pôsobia prirodzené farby, z ktorých neunavujú oči (pokiaľ, samozrejme, nie ste fanúšikom techno hudby, potom vaše oči takú hrôzu nevideli...).

Indiáni maľovali típí farbami, ktoré sa dali získať z prírody, takže tradičných farieb je len málo. Ale farby, ako všetko ostatné, boli pre nich plné významu, takže aj keď mali možnosť kúpiť si syntetické farby (olejové alebo akrylové), stále si vyberali sortiment, ktorý im dával zmysel.

Sú to: červená, žltá, biela, modrá alebo svetlomodrá a čierna.

Červené a žlté farby sa dajú vyrobiť z okru jeho rozdrvením a zmiešaním s lojom, rastlinným olejom alebo len vodou. Ak máte šťastie, skamenený oker nájdete pri riekach, drevný oker môžete získať spod osiky alebo borovicovej kôry (čo je veľmi ťažké), niekedy aj hlinený oker vyhadzujú spolu s pôdou krtkovia, ako našťastie pre nás stalo sa tu v Toksove.

Modrobiele farby sa dajú vyrobiť z farebnej hliny podobne ako červené, čierne z drveného uhlia a namiesto modrej farby sa dajú použiť čučoriedky. Všetky tieto farby, dokonca aj zriedené vo vode, sa dokonale vstrebávajú do látky, hoci modrá farba na slnku ľahko vybledne.

Červená je farba zeme a ohňa. Toto je najposvätnejšia farba, ktorú uctievajú nielen Indiáni, ale aj mnohé iné národy, ktoré spojili svoj život so zemou.

Žltá - to je farba kameňa, ako aj blesku, ktorý má podľa mnohých názorov spojenie s kameňmi, zemou a ohňom.

Biele a modrá - farba vody alebo prázdneho priestoru - vzduch, priehľadný ako voda.

Čierna modrá farby sú nebo, bezodnosť.

Niekedy, aby sa ukázalo spojenie medzi nebom a vodou, bola obloha znázornená bielou alebo modrou farbou (koniec koncov, voda padá z neba). Z rovnakých dôvodov bola voda niekedy zobrazovaná ako čierna alebo modrá.

Niekedy bola modrá farba nahradená zelenou (keď sa objavili olejové farby, zelenú farbu je ťažké nájsť v prírode), pretože staroveké národy nemali rozdiel medzi modrou a zelenou farbou. To isté s tmavomodrou a čiernou.

Čo sa týka samotných kresieb, najdôležitejšie je pochopiť jednu vec: najlepšie je vidieť to krásne v jednoduchom. Zdá sa nám, že to platí nielen pre kresby, ale aj pre všetko ostatné, čo v živote robíme a na čo myslíme (hej, vozík!). Nesnažte sa vyplniť priestor príliš malými detailmi, prázdnota len zdôrazní význam vašej kresby. Môžeme poradiť, aby ste nenaleteli na bežnú chybu; keď položíte týpí na zem a urobíte kresbu, zdá sa vám oveľa väčšie ako v skutočnosti je, nebojte sa namaľovať veľkú plochu jednou farbou - keď sa týpí postaví, zmení sa perspektíva a všetko bude vyzerať rôzne.

Je to veľmi dlhé a pravdepodobne nie je potrebné popisovať všetky detaily a čmáranice, ktoré Indiáni používali, ale môžeme opísať niekoľko bežných jednoduchých symbolov. Najčastejšie existujú rôzne trojuholníky - znamenajú hory a podľa toho aj zem. Malé kruhy v kombinácii s nimi sú kamene. Rozšíreným symbolom, ktorý miatol kresťanských misionárov, bol kríž, čo znamená štyri posvätné smery, štyri svetové strany alebo nebeské telesá. Samozrejme, všetko sú to zovšeobecnené veci, symbolov a ich rôznych interpretácií bolo oveľa viac, takže sa nečudujte, ak narazíte na iné informácie v iných zdrojoch (my sme zdroj? Wow, cool!).

Ak pri farbení svojho teepee použijete niektoré tradičné indiánske prvky, pomôžete tejto kultúre prežiť aj jej prirodzeným spôsobom.

Priatelia, ak si pamätáte, Sharik z karikatúry „Zima v Prostokvashine“ kreslil na sporáku, ako sám povedal, „indická národná ľudová chata“ - (v jeho ústach to znelo ako „figvam“, ale znamenalo to vigvam) :

Sharik teda nakreslil práve tento „vigvam“ a tým uviedol do omylu milióny nevinných detí, pričom v ich mysliach nevedomky skreslil jasný obraz indického domova. Koniec koncov, v skutočnosti zobrazoval teepee- tiež tradičný indián, ale od vigvamu sa líši kužeľovitým bývaním. Na rozdiel od Sharika Karl Bodmer, švajčiarsky umelec, použil skôr akvarely ako drevené uhlie, takže si môžete urobiť lepšiu predstavu o týpí z jeho kresby z roku 1833 na cestách po Severnej Amerike:

No a teraz vás pozývame pozrieť sa a navždy si zapamätať, ako skutočný vigvam v skutočnosti vyzerá. Prvý zobrazený na obrázku sa nachádza neďaleko Fort Apache na severovýchode amerického štátu Arizona. Jeho štruktúra plne zodpovedá obydliu, ktoré mali Indiáni, ktorí viedli kočovný spôsob života, po mnoho storočí. Bol určený hlavne na spanie, keďže všetky ostatné úkony, ako napríklad varenie, sa robili vonku.

Vidíme teda, že vigvam má na rozdiel od týpí kupolovitý tvar. Vo svojom jadre je to rámové obydlie, to znamená chata na ráme, ktorá je vyrobená z tenkých dlhých kmeňov (stĺpov) a je celá pokrytá „zemným materiálom“ - kôrou stromov, konármi alebo trstinovou rohožou. A hoci, ako sme už povedali, nebolo zvykom variť jedlo vo vigvame, stále mal ohnisko na ohrev, takže v strede „stropu“ zostal malý komínový otvor.

Shishmarev Ilya

Práca skúma rôzne typy obydlí Indiánov žijúcich v Severnej Amerike.

Stiahnuť:

Ukážka:

OBECNÝ ŠTÁT

VŠEOBECNÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA

"STREDNÁ ŠKOLA č. 1" str. GRACHEVKA

Smer: LINGVISTIKA (ANGLICKÝ JAZYK)

TÉMA: "Severoamerické indiánske osady"

Doplnil: Shishmarev Ilya

žiak 6. ročníka "B"

Vedecký vedúci: Tulchina E.S.

učiteľ angličtiny

Grachevka, 2013

Úvod……………………………………………………………………………………… 3

Indické osady………………………………………………………..5
Typy domov severoamerických indiánov………………………………………..6

Domov kmeňov Hohoki a Anasazi……………………………………………………………… 6
Domy Navajo………………………………………………………..6
Hogani z kmeňov Pawnee a Mandan……………………………………………………………………… 6
Irakez a ich domov………………………………………………………..7
Vigvamy ……………………………………………………………………………… 7
Vikapas – typické obydlie Apalačského kmeňa………………………………….8
Kultúra stavania dlhých budov……………………………….8
Totemové stĺpy………………………………………………………………..8
Výzdoba interiéru ……………………………………………… 9

Záver……………………………………………………………………………………… 10
Zoznam použitej literatúry ……………………………………………………… 11
Aplikácia

Úvod

Indiáni sú domorodí ľudia, domorodci Ameriky. Ich životný príbeh je tragický. Veľmi často sú Indiáni spájaní so strašidelnými filmami o kovbojoch a Indiánoch, kde tí druhí vystupujú ako darebáci a darebáci. V skutočnosti je história amerických Indiánov históriou najbrutálnejšej, bezohľadnej genocídy v moderných dejinách.

Pred príchodom prvých európskych osadníkov do Severnej Ameriky v roku 1500 bola táto oblasť domovom miliónov ľudí tzv.Severoamerickí Indiáni. Indiáni prišli do Severnej Ameriky pred tisíckami rokov a usadili sa na celom kontinente.

Indiáni žili v skupinách nazývaných kmene. V čase, keď prišli prví Európania, žilo v Severnej Amerike asi 300 rôznych kmeňov, z ktorých každý mal svoju vlastnú formu vlády, jazyk, náboženské presvedčenie a kultúru. Podľa odborníkov pred objavením Ameriky žili na území moderných USA a Kanady až 3 milióny ľudí. Do konca 19. storočia ich počet klesol na 200 tisíc.

Spôsob života kmeňa určovali najmä prírodné podmienky jeho biotopu. Inuiti (Eskimáci), spútaní chladom Arktídy, lovili tulene za potravou. Z tulenej kože vyrábali domy, člny a odevy. Na suchom a horúcom juhozápade kontinentu si indiáni z kmeňa Pueblo postavili obydlia z nepálených tehál. Voda bola vzácna, preto vynašli špeciálne metódy na získavanie vody z hlbokého podzemia.

Každodenný život severoamerického indiánskeho kmeňa bol zameraný na tie najzákladnejšie potreby – jedlo a prístrešie. Hlavnými plodinami, ktoré Indiáni pestovali, bola kukurica, tekvica a fazuľa. Mnohé kmene sa živili lovom bizónov a inej zveri, či zberom bobúľ, korienkov a iných jedlých rastlín.

Náboženstvo zaujímalo dôležité miesto v živote všetkých Indiánov. Verili v mocný svet duchov, od ktorého záviseli všetci ľudia.

Rôzne domáce potreby severoamerických indiánov, vyrobené z dreva alebo kameňa, sú tiež zdobené hlavami zvierat alebo ľudí alebo majú zdeformovaný tvar živých tvorov.

K takémuto riadu patria sviatočné masky, ktorých fantastické grimasy naznačujú sklon predstavivosti tohto ľudu k hroznému; patria sem aj sivé hlinené fajky so zdeformovanými postavami zvierat, ktoré sú na nich vyobrazené, podobné tým, ktoré sa našli v Melanézii; ale v prvom rade k tejto práci patria hrnce na jedlo a tuk, ale aj poháre na pitie v tvare zvieratiek či ľudí. Zvieratá (vtáky) často držia v zuboch (zobákoch) iné zvieratá alebo dokonca maličkých ľudí. Zviera buď stojí na nohách, s vydlabaným chrbtom vo forme člnku, alebo leží na chrbte a potom úlohu samotného plavidla zohráva vyhĺbené brucho. V Berlíne je pohár na pitie v podobe ľudskej postavy so zapadnutými očami a krivými nohami.

Táto práca skúma iba jednu stránku života Indiánov: ich domov.

Príbytky severoamerických Indiánov rôznych kmeňov boli veľmi odlišné. Niektorí používali mobilné obydlia, zatiaľ čo ľudia z Veľkých plání stavali týpi, kónické stany obložené byvolou kožou natiahnutou na drevenom ráme.

Z uvedených opisov je jasné, že to bola skutočne veľká civilizácia a je dôležitou súčasťou americkej kultúry.

Relevantnosť Táto práca je potrebou dokázať, že Indiáni boli vysoko rozvinutou spoločnosťou.

Účel práce: nájsť popis rôznych typov obydlí rôznych kmeňov, porovnať typy obydlí.

Úlohy študijný materiál k téme, vybrať predmet štúdia, systematizovať získané údaje.

Metódy výskumu. Táto práca využíva vyhľadávanie, výber, analýzu, syntézu a systematizáciu informácií.

Praktická orientácia. Práca vám umožňuje používať materiál v angličtine, ruštine, na hodinách dejepisu, v mimoškolských aktivitách, ako aj pri učení sa jazyka.

Predmet štúdia: spôsob života severoamerických Indiánov, ich domovy, ako dôkaz vysokého stupňa rozvoja.

Predmet štúdia:typy obydlí severoamerických Indiánov.

hypotéza: Severoamerickí Indiáni, domorodci zo Severnej Ameriky, sú vysoko rozvinutou civilizáciou, ktorá mala obrovské znalosti v rôznych oblastiach a mala originálnu, jedinečnú kultúru.

1. Indické osady

Len si predstavte, že ste kedykoľvek v rokoch 1700 až 1900 navštívili niektorú z indiánskych osád a po srdečnom privítaní pohostinných hostiteľov, ktorí vždy radi poskytli útočisko každému cestovateľovi alebo cudzincovi, ste si urobili malú prehliadku dediny. Čo by ste videli a čomu by ste venovali pozornosť?

V prvom rade by ste si všimli, že bez ohľadu na pohľad na samotnú osadu a jej budovu, miesto bolo vyberané s veľkou starostlivosťou. Aj na miestach bez stromov, neľútostne rozpálených a vetrom prefúkaných slnkom, si Indiáni našli miesto pre svoje osídlenie, ktoré bolo najviac chránené pred slnkom, vetrom a dažďom. Tam na takom mieste mal byť blízko nejaký zdroj vody. Môže to byť prírodný prameň, rieka, potok alebo potok s rybami. Malo tam byť miesto pre jelene alebo iné divé zvieratá, aby sa prišli napiť. Osada mohla byť postavená na brehoch veľkých riek, ktoré počas celej histórie ľudstva a civilizácií poskytovali potravu rôznym kultúram. A miesto malo byť čo najviac chránené pred útokmi nepriateľov.

V osade zvyčajne žilo 100 až 300 ľudí, hoci niektorí z nich mohli byť veľmi veľkí: bývalo v nich asi tisíc ľudí. Územie bolo rozdelené medzi klany a na pozemku žilo asi 30-50 mužov, žien a detí. Niektoré indiánske tábory nemali žiadne opevnenie. Iné boli na druhej strane veľmi starostlivo opevnené. Mali brehy alebo drevené steny – to záležalo od materiálu, ktorý našli v okolí. A to bol hlavný faktor pre vzhľad a typ ich domov. V každom regióne kultúrnej distribúcie boli iné.

2. Typy domov

2.1. Typy domov Hohokov a Anasasiov

Ľudia z Hohoks a Anasasi, ktorí žili na juhozápade, v regióne, ktorý bol osídlený skôr ako ktorýkoľvek iný región na začiatku našej éry, boli zručnými architektmi. Svoje slávne stavby vrátane Kasa-Grande stavali buď z nepálených tehál, teda tehál zo špiny vysušenej na slnku, alebo z tehál kalishi vyrobených zo sušenej tvrdej hliny. Adobes a kalishi, ktoré prví bieli Američania nazývali „mramorom prérií“ alebo „mramorom stepi“. Tehly boli lacným a dlhotrvajúcim stavebným materiálom na juhozápade. Čo sa týka ľudí kultúry Anasazi, vyzerali ako úžasní architekti kameňa, ktorí premenili jaskyne Mesa-Verde a na iných miestach na miesta fantastickej krásy. Svoje slávne obytné domy postavili aj v kaňone Chako, ktoré stoja samostatne.

2.2. Domy Indiánov z kmeňa Navaho

Kúsok na sever vidíme hlinené chatrče ich nomádskych susedov – Indiánov z kmeňa Navaho. Tieto hlinené chatrče sú jedinečné, pretože spolu s pueblomi sú jedinými indickými domami, ktoré sa dnes používajú.

V rezervácii Navaho môžete často vidieť tieto nízke sídla, ktoré sa nazývajú Hogans je kruh, ktorý symbolizoval slnko a vesmír. Na jej vrchole je drevená strecha, ktorá má tvar klenby. Vchod je jednoduchými dverami zakrytými prikrývkou. Čelí vychádzajúcemu slnku a pozerá na východ. Neďaleko od neho sa nachádza kúpeľný dom, ktorý je menším Hoganom, miestom, kde si rodina môže oddýchnuť a oddýchnuť si. Tento kúpeľný dom je ako sauna alebo turecký kúpeľ. Takéto kúpele sú pomerne rozšírené a možno ich vidieť prakticky v osadách všetkých Indiánov v Severnej Amerike.

V blízkosti hlavnej budovy bola „kamada“. Letohrádka bola postavená z drevených stĺpov pod stromami a slúžila ako miesto pre odpočinok starých ľudí, pre deti na hranie, pre ženy na tkanie alebo varenie jedla.

2.3. Hoganovci z Pauni a Mandanas

Príbytky v pôde mnohých typov bolo možné nájsť v údoliach a v prériách, ale väčšinou na schodoch severných oblastí, kde bolo leto veľmi horúce a zima veľmi chladná a krutá. Pauni v Nebraske a Mandanas a Hidatsas v Južnej a Severnej Dakote si našli svoje domovy hlboko v zemi. Niektoré z obydlí Mandanas zaberali plochu 25-30 metrov a bývali v nich rodiny a boli tu aj maštale pre kone. Obyvatelia takýchto domov odpočívali a vyhrievali sa na slnku na strechách Hogana.

2.4. Irakeze a ich týpí

Kmene Irakeze sa zhromaždili v jednom dlhom dome. Niektorí misionári, ktorí museli na takom mieste nejaký čas žiť, uviedli, že je veľmi ťažké vydržať zbožňovanie ohňa, fajčenia rôznych pachov a štekotu psov, bol to bežný spôsob života Indiánov v centrálnej časti údolný región. To znamená, že na väčšine územia boli stavby markízového typu, ktoré sa nazývali teepee. Niektorí takéto obydlia nazývajú vigvamy, no je to omyl. Sú rôzne. „Tipi“ je kužeľovitý stan, ktorý sa prilieha k maľovaným bizónom. Takéto stany pozná veľa ľudí z mnohých filmov o Indiánoch. Poľovnícke stany neboli príliš veľké, ale stany v hlavnom tábore a stany na slávnostné obrady mohli byť vysoké až 6 metrov a zaberať územie s priemerom 6 metrov. Na zakrytie takéhoto príbytku bolo treba až 50 bizónskych koží. Napriek tomu, že veľkosťou vyhovovala aj podmienkam územia a to sa dalo ľahko zložiť a zrolovať. V lete bolo možné prikrývku otočiť hore, aby dovnútra vpustil čerstvý vzduch, v zime sa pripútala k ložisku a to sa pripevnilo k zemi, aby sa udržalo teplo. Oheň bol založený v strede obydlia a dym stúpal komínom z trstiny. Komín sa hore zužoval. Ak fúkal vietor a vnútri týpí sa dymilo, zmenila sa dispozícia ložiska a dym zhasol. Teepee boli vo vnútri zdobené sklenenými korálkami, dikobrazovými brkami, rôznymi znakmi a symbolmi náboženského a mystického typu. Nechýbal ani osobný spev či osobný symbol majiteľa týpí na koži.

Teepee, ktoré patrili k takým kmeňom ako Shyens a Blackfoot, boli naozaj nádherné stavby pozoruhodnej krásy a zvláštnosti. Indiáni z oblasti údolia teda mohli nazvať miesto, kde žili, „krajina, kde je veľa teepee“ – raj. Mysleli si, že je to nekonečne rozkvitnutá krajina, posiata trblietavými pestrofarebnými stanmi-teepee.

Boli bežné v iných regiónoch Južnej Ameriky, aj keď sa nevyznačovali takou nádherou ako v regióne Valley. Niektoré kmene ich vôbec nezdobili. Iní, najmä tí, ktorí žili v drsnom podnebí, sa snažili ako mohli, aby boli obývateľné, používali rohože, posteľné koberce a všetko, čo našli, a všetky druhy vecí, ktoré by mohli slúžiť ako izolačný materiál.

V Kanade a na severovýchodnom pobreží ľudia používali brezovú kôru a nebola vhodná na zdobenie kresbami. Treba tiež spomenúť, že obydlia ako teepee boli známe nielen v Severnej Amerike, ale aj v iných regiónoch sveta, najmä v juhovýchodnej Ázii. Je pravdepodobné, že starí lovci z Ázie, ktorí prišli do Kanady a Severnej Ameriky, žili v zime v jaskyniach a v lete v táboroch. Samozrejme, také materiály s krátkou životnosťou, ako je koža a drevo, nemohli zostať zachované až do našej doby, takže nemáme žiadne archeologické dôkazy o tomto tvrdení.

2.5. Vigvam

„Wigwam“ bol obydlie, ktoré malo drevené ložiská ako teepee, ale jeho vrchol je kupola a nie je pokrytý kožou, ale tkanými rohožami z brezovej burky. Na spevnenie konštrukcie bola vo vnútri drevená kostra. Pripomínalo to drevené lešenia na tribúne, ktoré boli k základu pevne priviazané povrazmi z vlákien, vďaka čomu obydlie vyzeralo ako prevrátená loď.

2.6. „Vikap“ – typické obydlie Apalačského pohoria

Dočasné Britterove obydlia, ktoré boli pokryté kúskami trstiny a suchého skla, sa nazývali vikaps. V takýchto chatrčiach žili Indiáni z púští, ako je oblasť Veľkej kotliny, aj zo suchých okrajových častí juhozápadu. Žili v chudobe a mali nízku úroveň materiálnej kultúry. „Vikap“ bol typickým príbytkom Apalačských ostrovov, kmeňa veľmi statočných, ale neštandardných ľudí.

Vigvamy a vikapy treba odlíšiť od majestátnych obytných domov pokrytých tkaným materiálom z trstiny, ktoré boli charakteristické pre južné oblasti USA. Tieto stavby postavili ľudia, ktorí sa usadili na severovýchode a v Mississippi Basin, na mieste, kde kedysi žili a pracovali stavitelia slávnych chrámových mohýl. Títo ľudia stavali vysoké impozantné a majestátne budovy zaobleného tvaru s veľmi tvrdou drevenou kolonádou. Domy veľmi často zakrývali pevne ženy a maľované rohože z trstiny. V takýchto domoch s kupolovými strechami a mrežovými verandami bývali lesné kmene zo severnej a južnej Kalifornie a zo severovýchodného pobrežia. Po celej dĺžke takýchto domov boli široké dlhé lavice, na ktorých sa jedlo, spalo, zabávalo sa a konali sa náboženské obrady. Bol to rovnaký spôsob života ako v rôznych komunitách juhovýchodnej Ázie.

2.7. Kultúra „stavby dlhých domov“

Kultúra „stavby dlhých domov“ dosiahla svoj vrchol na juhozápade. Už bolo spomenuté, že tento región bol známy svojimi kultúrnymi úspechmi v mnohých iných oblastiach. Kmene ako Naiad, Tsimshian a Tlinkits vyrábali dosky z červeného a žltého cédra a používali ich pri stavbe domov, ktoré mohli mať miesto pre 30-40 ľudí. Takéto budovy boli dlhé až 15 metrov. Boli to chef-d-oeutre tesárstva, drevenej architektúry a dláždených drevených dekorácií. Strechy boli pokryté kôrou stromov. Steny zvnútra aj zvonka, priečky, ktoré rozdeľovali vnútorné ubytovanie na niekoľko miestností, boli zdobené rezbami a kresbami. Námety kresieb súviseli s duchmi svätými, ktorí mali chrániť dom a domácnosť. Dom každého náčelníka bol vyzdobený osobitným spôsobom a bolo to urobené s jedinečnou individualitou. Staral sa a nakreslil aj hrebeň strechy.

2.8. Totemový stĺp

Pred ním bol umiestnený známy totem Indiánov severozápadu. Na stožiar sa odzrkadlila história daného rodu alebo celej generácie a na vrch stožiar bol umiestnený rodinný znak. Takéto stožiare boli asi 9 metrov vysoké, bolo ich vidieť z diaľky aj z mora a boli dobrými orientačnými bežcami. Obyvatelia indiánskych osád aj dnes vedú aktívny život, prejavujú záujem o profesionálne aktivity a remeslá a o spôsob života svojich veľkých predkov.

2.9. Vnútorná výzdoba

Ak by ste boli pozvaní vstúpiť do indického domu, videli by ste, že tam nie je takmer žiadny nábytok. Utesnené prízemie hladké ako parkety alebo sklo, úhľadne pozametané metlou z brunchov alebo trávy a pokryté kožušinami, rúnami a rohožami. Boli tam závesy a amulety. Členovia rodiny spali pozdĺž múrov a každý mal svoje miesto. Niekedy spali na lavičke, ale častejšie spali na zemi zabalení do teplej deky. Typickým druhom nábytku bolo indické ležadlo, ktoré poskytovalo oporu mužovi, ktorý sedel na podlahe. Niektoré časti domu boli určené na náboženské symboly a na posvätné šamanské väzby. Domy boli označené kameňmi, aby ich každý obchádzal tak, ako boli Jestinované za duchmi mŕtvych predkov alebo skôr zamerané na nábožensko-duchovné ciele.

V strede obydlia bolo ohnisko a päťka cez deň jasne horela a v noci sa trochu dusila Oheň bol považovaný za dar bohov a bol naňho bdelý dozor. Oheň symbolizoval slnko a obydlie okolo ohňa symbolizovalo vesmír: dvere domu smerovali na východ, aby sa stretli s prvými lúčmi vychádzajúceho slnka. Oheň sa prenášal z miesta na miesto v byvolom rohu, v uzavretom džbáne alebo ho držali vo veľkom kúdole pomaly tlejúceho machu. Mnoho kmeňov uctievalo oheň a v ich obydlí horel „večný oheň“, za ktorý bol zodpovedný špeciálne ustanovený požiarny správca. Kustód ho musel neustále udržiavať v horení.

3. Záver

Indiáni, ktorí žijú alebo žili v celej Severnej Amerike na východ od Skalistých hôr, sú skutoční „červenokožci“, ich roztrúsené zvyšky stále žijúce medzi „bledými tvárami“, ktoré ich pripravili o ich starobylé obydlia, starodávnu vieru, starodávne umenie. To, čo vieme o umení týchto „skutočných“ Indiánov, patrí z veľkej časti do histórie.

Dosiahli skvelé výsledky vo svojom rozvoji a mali obrovský prínos pre svetovú kultúru. Stačí sa pozrieť na grandiózne budovy Pueblo, maindy z nepálených tehál, hogany, tipie, vigvamy, vikapy, dlhé chatrče a hneď pochopíte, že tieto unikátne stavby mohli postaviť len úžasne talentovaní, mysliaci a vyspelí ľudia.

Samostatnou témou je situácia moderných severoamerických Indiánov v rezerváciách USA a Kanady. Niektoré kmene sa novým podmienkam, ktoré na ne boli kladené, dokázali prispôsobiť lepšie, iné horšie. A predsa medzi dnešnými Američanmi sú Indiáni stále oddelení. Nikdy nedokázali úplne zapadnúť do nového amerického národa, keďže doň zapadali černosi, Latinskoameričania a potomkovia prisťahovalcov z Európy a Ázie. Obyvatelia Spojených štátov stále vnímajú Indov ako niečo zvláštne, cudzie a nepochopiteľné. Na druhej strane Indiáni nemôžu úplne akceptovať civilizáciu bieleho muža. A toto je ich tragédia. Ich starý svet bol zničený a v novom pre nich nebolo žiadne hodné miesto. Lebo ľudia, ktorí boli morálne nadradení svojim zotročovateľom a dodržiavali zmluvy Veľkého Ducha, nemôžu prijať primitívnejšiu morálku a vyrovnať sa s tým, že v novej spoločnosti sa stále častejšie spomínajú peniaze ako Boh.

4. Zoznam použitej literatúry

Americká história. Úrad pre medzinárodné informačné programy Ministerstvo zahraničných vecí Spojených štátov amerických, 1994.
G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova „USA a Američania“, Minsk, „Vyššia škola“, 1998.
Internet
Mýty a legendy Ameriky, Saratov, 1996.
Paul Radin, Trickster. Štúdium mýtov severoamerických Indiánov, Petrohrad, 1999.
F. Jacquin, Indiáni počas európskeho dobývania Ameriky, M., 1999.

Indiáni mali dva typy obydlí, ktoré ich odlišovali od iných národov – típí a vigvam. Majú vlastnosti charakteristické pre ľudí, ktorí ich používali. Sú tiež prispôsobené typickým ľudským činnostiam a prostrediu.

Každému podľa jeho potrieb

Domy nomádov a usadených kmeňov sú rôzne. Tí prví uprednostňujú stany a chatky, zatiaľ čo pre tých druhých sú pohodlnejšie stacionárne budovy alebo polovičné zemljanky. Ak hovoríme o obydliach poľovníkov, tak na nich bolo často vidieť zvieracie kože. Severoamerickí Indiáni sú národ charakterizovaný veľkým počtom každej skupiny, ktorá má svoju vlastnú.

Napríklad Navajovia preferovali polovičné zemljanky. Vytvorili nepálenú strechu a chodbu nazývanú hogan, cez ktorú sa dalo vojsť. Bývalí obyvatelia Floridy si stavali chatrče na hromadách a pre nomádske kmene zo Subarktídy bol vigvam najpohodlnejší. V chladnom období bola pokrytá kožou a v teplom období bola pokrytá brezovou kôrou.

Mierka a sila

Irokézovia postavili rám z kôry stromov, ktorý mohol vydržať až 15 rokov. Zvyčajne v tomto období komunita žila v blízkosti vybraných polí. Keď sa pôda opotrebovala, nastalo presídlenie. Tieto formácie boli dosť vysoké. Mohli dosiahnuť 8 metrov na výšku, od 6 do 10 m na šírku a ich dĺžka bola niekedy 60 metrov alebo viac. V tejto súvislosti boli takéto obydlia prezývané dlhé domy. Vchod sa tu nachádzal v koncovej časti. Neďaleko bol obraz zobrazujúci totem klanu, zviera, ktoré ho sponzorovalo a chránilo. Domov Indiánov bol rozdelený na niekoľko oddelení, v každom žil pár tvoriaci rodinu. Každý mal svoje ohnisko. Na spanie boli pozdĺž stien poschodia.

Sídla usadlých a kočovných typov

Kmene Pueblo stavali opevnené domy z kameňov a tehál. Nádvorie bolo obklopené polkruhom alebo kruhom budov. Indiáni postavili celé terasy, na ktorých sa dali postaviť domy v niekoľkých poschodiach. Strecha jedného obydlia sa stala vonkajšou plošinou pre ďalšie, umiestnené vyššie.

Ľudia, ktorí si pre život vybrali lesy, stavali vigvamy. Ide o prenosné indické obydlie v tvare kupoly. Vyznačoval sa malými rozmermi. Výška spravidla nepresahovala 10 stôp, dovnútra sa však zmestilo až tridsať obyvateľov. Teraz sa takéto budovy používajú na rituálne účely. Je veľmi dôležité nepomýliť si ich s teepee. Pre kočovníkov bol takýto dizajn celkom pohodlný, pretože nemuseli vynaložiť veľké úsilie na výstavbu. A vždy bolo možné presunúť dom na nové územie.

Dizajnové prvky

Pri stavbe boli použité kmene, ktoré sa dobre ohýbali a boli dosť tenké. Na ich viazanie používali brestovú alebo brezovú kôru a rohože vyrobené z prútia alebo prútia. Vhodné boli aj kukuričné listy a tráva. Vigvam kočovníka bol pokrytý látkou alebo kožou. Aby sa nešmýkali, použite rám z vonkajšej strany, kmene alebo palice. Vstupný otvor bol zakrytý závesom. Steny boli šikmé a zvislé. Rozloženie - okrúhle alebo obdĺžnikové. Na rozšírenie budovy bola vytiahnutá do oválu, čím sa vytvorilo niekoľko otvorov na únik dymu. Pyramídový tvar sa vyznačuje inštaláciou rovnomerných tyčí, ktoré sú zviazané na vrchu.

Obydlie Indiánov podobné stanu sa nazývalo típí. Mal žrde, z ktorých sa získal kužeľovitý rám. Na výrobu pneumatiky boli použité bizónové kože. Otvor v hornej časti bol navrhnutý špeciálne tak, aby umožňoval únik dymu z ohňa na ulicu. Keď pršalo, bola prikrytá čepeľou. Steny boli zdobené kresbami a znakmi, ktoré znamenali, že patria jednému alebo druhému majiteľovi. Teepee skutočne v mnohom pripomína vigvam, a preto sú často zamieňané. Indiáni tiež pomerne často používali tento typ budov na severe, ako aj na juhozápade a ďalekom západe tradične na účely kočovania.

Rozmery

Stavali sa aj do pyramídového alebo kužeľovitého tvaru. Priemer základne bol až 6 metrov. Formovacie tyče dosahovali dĺžku 25 stôp. Pneumatika bola vyrobená z roku Na vytvorenie krytiny bolo treba zabiť v priemere 10 až 40 zvierat. Keď sa severoamerickí Indiáni začali stýkať s Európanmi, začali sa obchodné výmeny. Mali plátno, ktoré bolo ľahšie. Koža aj látka majú svoje nevýhody, preto často vznikali kombinované produkty. Ako upevňovacie prvky sa používali drevené špendlíky a krytina sa zospodu priväzovala povrazmi na kolíky trčiace zo zeme. Bola ponechaná medzera špeciálne pre pohyb vzduchu. Rovnako ako vigvam, aj tu bol otvor, ktorým mohol uniknúť dym.

Užitočné zariadenia

Charakteristickým znakom je, že existovali ventily, ktoré riadili ťah vzduchu. Na ich natiahnutie do spodných rohov boli použité kožené remienky. Toto indické obydlie bolo celkom pohodlné. Bolo možné k nemu pripevniť stan alebo inú podobnú stavbu, čo výrazne rozšírilo vnútorný priestor. Zhora klesajúci pás, ktorý slúžil ako kotva, chránený pred silným vetrom. Na dne múrov bola umiestnená podšívka široká až 1,7 m, ktorá zadržiavala vnútorné teplo a chránila ľudí pred vonkajším chladom. Keď pršalo, natiahli polkruhový strop, ktorý sa nazýval „ozan“.

Skúmaním budov rôznych kmeňov môžete vidieť, že každý z nich sa vyznačuje nejakou zvláštnosťou, ktorá je preň jedinečná. Počet pólov nie je rovnaký. Spájajú sa rôzne. Nimi tvorená pyramída môže byť buď naklonená alebo rovná. Základňa má vajcovitý, okrúhly alebo oválny tvar. Pneumatika je rezaná v rôznych variantoch.

Ďalšie obľúbené typy budov

Ďalším zaujímavým obydlím Indiánov je wickiap, ktorý sa tiež často stotožňuje s vigvamom. Kupolovitá stavba je chatrč, v ktorej žili najmä Apači. Bola pokrytá kusmi látky a trávy. Často sa používali na dočasné účely, aby poskytli prístrešie. Zakryli ich konármi, rohožami a umiestnili na okraj stepi. Athabasčania, ktorí obývali Kanadu, preferovali tento typ stavby. Bolo to perfektné, keď sa armáda presúvala do boja a potrebovala dočasné miesto na pobyt, aby sa mohla ukryť a skryť oheň.

Navajovia sa usadili v hoganoch. A tiež v letných domoch a zemľankách. Hogan má kruhový prierez, steny tvoria kužeľ. Štvorcové štruktúry tohto typu sa tiež často nachádzajú. Dvere sa nachádzali vo východnej časti: verilo sa, že slnko cez ne prinesie do domu šťastie. Stavba má aj veľký kultový význam. Existuje legenda, že hogan ako prvý postavil duch v podobe kojota. Pomohli mu bobry. Zaoberali sa výstavbou s cieľom zabezpečiť bývanie pre prvých ľudí. V strede päťcípej pyramídy bola vidlicová tyč. Tváre mali tri rohy. Priestor medzi trámami bol vyplnený zeminou. Múry boli také husté a pevné, že dokázali účinne chrániť ľudí pred zimným počasím.

V prednej časti bola predsieň, kde sa konali náboženské obrady. Obytné budovy boli veľkých rozmerov. V 20. storočí začali Navahovia stavať budovy so 6 a 8 rohmi. Je to spôsobené tým, že v tom čase v blízkosti premávala železnica. Podarilo sa získať podvaly a použiť ich v stavebníctve. Objavilo sa viac priestoru a priestoru, napriek tomu, že dom stál celkom pevne. Jedným slovom, biotopy Indiánov sú dosť rôznorodé, ale každý z nich vykonával funkcie, ktoré mu boli pridelené.