Správa o hrdinovi Svyatogorovi. Význam slova Svyatogor v stručnej životopisnej encyklopédii
Svyatogor - V Slovanská mytológia jeden z najviac tajomné postavy. Spomína sa v ruskom epose. Svyatogor sa len ťažko dá nazvať hrdinom, pretože v skutočnosti nevykonáva žiadne výkony. Z jeho výzoru srší niečo majestátne, drsné až tragické. Vyzerá ako osamelý tulák - bez domova, bez príbuzných, bez spoločníkov a dokonca aj bez rodná zem: ona to „nenosí“, nemôže to vydržať. Je viazaný iba na Sväté Hory:
Nie je mojou povinnosťou cestovať do Svätej Rusi,
Tu mám dovolené jazdiť cez hory
áno na vysokej...
V inej možnosti: informácie zo stránky http://stránka
Na tých vysokých horách,
Na tej svätej hore,
Bol tam úžasný hrdina,
Že je na celom svete úžasný,
Nešiel do Svätej Rusi,
Matka zem to nenosila.
Je vlastníkom kolosálnej sily, porovnateľnej s obrami, no nemá ju kde využiť.
Ide do poľa, robí si srandu zo seba,
Hodí damask palliu
Vyššie ako stojaci les,
Pod mrakom a chodcom,
Táto paliya letí preč
Vysoko a na oblohe;
Keď palia da zostúpi,
Zdvihne to jednou rukou...
A v inej verzii - ešte výraznejšie:
„Svyatogor nemá s kým merať svoju silu, ale jeho sila prúdi v jeho žilách ako živá bytosť. Je to ťažké zo sily, ako z ťažkého tehotenstva."
Ako Volkh, pochádzal Svyatogor starovekej mytológie: spájali sa s ním predstavy o horských obroch, ktorí stelesňovali veľkosť hôr. Ale na rozdiel od Volkha Svyatogor nenašiel svoje miesto v novom živote, nestál vedľa kyjevských hrdinov, ktorí bránili Rus pred vonkajšími nepriateľmi. Zostal postavou starého sveta a bol odsúdený na smrť. Eposy o Svyatogorovi obsahujú nejaký hlboký filozofický význam, čo je pravdepodobne rôzne generácie riešené inak. Eposy o Svyatogorovi sú eposy o tom, ako sa hrdina vzdáva svojho života; a nezomrie v boji, ale v spore s nejakou neznámou, neodolateľnou silou. Táto sila nie je ľudská, je stelesnená v predmetoch, s ktorými sa Svyatogor nedokáže vyrovnať. Jedného dňa hrdina narazí na poli do „malej sedlovej tašky“.
Toto som chcel nakopnúť
kabelka - Nech sa táto kabelka nehýbe;
Svyatogor spadol zo svojho dobrého koňa,
Jednou rukou vezme kabelku
- Táto kabelka sa nebude pohybovať;
Ako berie obe ruky,
Napínal sa hrdinskou silou,
Po kolená do matičky zeme
- Táto kabelka sa nepohne,
- Nebude sa pohybovať a nebude stúpať.
Vo verzii, ktorá sa asi najviac zhoduje s výkladmi Staroveká Rus, rozuzlenie je nasledovné: „Svyatogor sa po kolená zaboril do zeme a po bielej tvári mu netečú slzy, ale tečie krv. Tam, kde Svyatogor uviazol, nemohol vstať, a tam skončil." Čo je to za kabelku? V textoch z 19.-20. storočia, ktoré sú nám známe, sú takéto vysvetlenia: „V kabelke... pozemské túžby“, „bremeno materskej vlhkej zeme“, „všetok pozemský náklad je nahromadený“. To znamená, že hrdina sa odvážil súťažiť v sile so všetkou veľkou pozemskou silou a bol porazený. Už v starovekej Rusi pochopili: Zem netreba dvíhať ani prevracať – treba ju rozvíjať a chrániť. Ale ukázalo sa, že hrdina starých čias, volaný po globálnych záležitostiach, toho nie je schopný. A preto je odsúdený na zánik. V inom epose sa smrť Svyatogora vyskytuje inak. informácie zo stránky http://stránka
Svyatogor sprevádzal Iľja Muromec vbehne do prázdna rakva. Hrdinovia si to vyskúšajú - pre Ilju Murometsa je to veľké a pre Svyatogora je to tá správna výška.
Svyatogor hovorí Iljovi Muromcovi:
„Ty si Ilya a môj malý brat!
Zakryte dubové veko,
Budem ležať v rakve, budem ťa milovať."
Ako Ilya zatvorila dubové veko,
A Svyatogor hovorí tieto slová:
„Ach, Iľjušenka a Muromeu!
Je pre mňa veľmi ťažké ležať v rakve,
Nemôžem dýchať a je mi zle.
Otvorte dubové veko,
Daj mi čerstvý vzduch."
Ako sa veko nezdvihne
Ani prasklina sa neotvorí,
Svyatogor hovorí, že toto sú slová:
"Rozbiješ veko šabľou a postavíš ho znova."
Ilya Svyatogor poslúchol,
Ostro chytí šabľu,
Udrie do dubovej rakvy,
- Kde zaútočí Iľja Muromej?
Tu sa stávajú železné obruče.
Ilya začal biť hore-dole,
Všetky železné obruče sa stanú.
Svätý hovorí? toto sú slová:
"Zdá sa, že toto je koniec pre mňa, hrdinu,
Zahrabeš ma do vlhkej zeme."
Už v úvode kapitol o ruských hrdinoch sme si povedali, že v eposoch málokedy vidíme „prirodzené“ obrazy života a častejšie prevládajú fantastické obrazy alebo možno povedať konvenčné, nepravdepodobné obrazy. Ale prostredníctvom tohto dohovoru a fantazmagórie sa nám s úžasnou silou a dojemnosťou odhaľujú tie najťažšie životné situácie.
Je zrejmé, že stretnutie Svyatogora s jeho rakvou smrti je vopred určené a nemožno ho odvrátiť. Navyše pokusy o útek smrť len približujú. Ilya Muromets plní Svyatogorove požiadavky, aby ho zachránil z hrobu, ale každá Iljova akcia v skutočnosti len približuje tragický výsledok a znemožňuje Svyatogorovu spásu. Keď si Svyatogor uvedomí, že jeho koniec sa blíži, rozhodne sa vyjadriť svoj posledná vôľa: chce preniesť obrovskú moc na Ilju Muromca – jediné dedičstvo, ktoré po ňom môže zostať. Podľa jednej možnosti sa Ilya musí zohnúť k rakve a Svyatogor mu dýcha do tváre. Podľa iných bude silu prenášať cez sliny. Iľja však všetko odmieta.
Ilya hovorí, že toto sú slová:
"Mám hlavu so sivými vlasmi,
Nepotrebujem tvoju silu,
Stačí mi vlastná sila.
Ak budem mať viac sily,
Matka Zem ma neunesie."
V tomto epose dochádza k výmene generácií hrdinov: starý hrdina v osobe Svyatogora navždy odchádza - ešte nie je skutočne spojený so svetom ľudského života, ďaleko od záujmov a obáv ruskej krajiny, ťažkopádny, nevie. na čo použiť prehnanú silu; nahrádzajú ho mladí hrdinovia, ktorých sila smeruje k službe ľuďom, obrane spravodlivosti a obrane Ruska. V epose ich stelesňuje Ilya Muromets. Už nie je vekom a skúsenosťami múdry, ale patrí k novej hrdinskej generácii. A, samozrejme, nie je náhoda, že to pripadlo Iljovi veľkú rolu- viesť Svyatogora do iného sveta a dokonca, nevedomky, prispieť k jeho koncu.
Úryvok z rozprávkového filmu Ilya Muromets (Svyatgor)
Svyatogor je spojený so zemou, s jej temnými chtonickými silami: leží na zemi alebo na hore (niekedy ako samotná hora) a spravidla spí; ľahne si do zeme v kamennej rakve. Vlastník chtonickej sily ju nedokáže ani ovládať (preto sú motívy chvastania a nezmyselného demonštrovania sily: Svyatogor dovoľuje Iljovi Muromcovi, aby ho trikrát zasiahol celou svojou hrdinskou silou, pričom tieto údery prirovnal k uštipnutie komárom), ani nájsť hrdinské vojenské využitie tejto sily (ako Iľja Muromec a ďalší ruskí hrdinovia strážiaci hranicu) alebo ekonomicky produktívne (napr. Mikula Selyaninovič). Svyatogor je izolovaný od ostatných hrdinov epický epos(Ilya Muromets je potrebný iba na to, aby bol prítomný pri smrti Svyatogora a ako keby sa naučil katastrofálne lekcie nadmernej a nesústredenej sily), nevykonáva žiadne výkony. Na rozdiel od iných hrdinov je Svyatogor nehybný, viazaný na jeden lokus (Sväté hory). Sväté hory, ako aj ich obyvateľ a majiteľ, sú v kontraste k eposom Svätá Rus. V jednej z verzií eposu Svyatogor informuje svojho otca, že bol ďaleko vo Svätej Rusi, ale nič nevidel ani nepočul, ale odtiaľ priniesol iba hrdinu (je charakteristické, že Svyatogorov otec je „temný“, čiže slepý, znamenie tvora iný svet). Zhoda názvu miesta a mytologického charakteru (Svätá hora: Svyatogor), nerozlišovanie medzi postavou a miestom je hlboko archaické. Svyatogorovo spojenie s horou nemusí byť primárne. Navyše túto horu treba chápať nie ako najvyššie posvätné miesto, ale ako prekážku na ceste, nezastavané, divoké miesto. V tomto zmysle je Svyatogor na rovnakej úrovni ako tí istí zbytoční chtonickí hrdinovia ruských rozprávok ako Gorynya, Dubynya a Usynya: nie je náhoda, že v jednom z eposov sa Svyatogor nazýva Gorynych, čo ho spája s Gorynou aj Hadom. Gorynych. V rekonštrukcii je Svyatogor chtonický tvor, možno otvorene nepriateľský voči ľuďom. V neskorších verziách Svyatogor ušetrí Iľju Muromca, prenesie naňho svoju moc (hoci pozve Iľju, aby tretíkrát vdýchol svojho ducha alebo zlízol krvavú penu, čo by viedlo k Iľjovej smrti), uvedomí si svoju záhubu a prejaví akúsi podriadenosť osud. V tomto „zlepšení“ obrazu Svyatogora, vonkajší faktor- prídomok „svätý“. Ale toto epiteton samo o sebe, rovnako ako celé meno Svyatogor, je zrejme výsledkom ľudového etymologického „narovnávania“ pôvodného mena, blízkeho menám ako Vostrogor, Vostrogot, ktoré patria k mytologickému vtákovi spojenému s horami („Vostrogor - z vtáka všetkým vtákom, vták“ ; „Vták Vostrogoth sa bude triasť a celá hora Faorot sa bude triasť“ atď.). Iné formy, ako napríklad ruský „vertik“ (stvorenie vtáčieho hada, upír), umožňujú predpokladať, že tieto mená a meno Svyatogor sú spojené s iránskym božstvom Veretragna, ktorého jednou z inkarnácií je sokol; St aj vták Raroga. V tomto kontexte nielen meno Svyatogor, ale aj jeho individuálne črty (chvaľovanie sa, supersila, smrť spojená s kameňom či zemou, prítomnosť iného hrdinu, ktorý nepodľahol rovnakej smrti) nachádzajú presné paralely v iránskom mýtus o kamennom (kamennom) hrdinovi Snavidkovi, ktorý zomrel na chvastúnstvo (porov. „Yasht“ XIX 43-44).
Kto je hrdina Svyatogor? Svyatogor je jedným z hrdinov eposov medzi starými východnými Slovanmi. Je obrovský, silný a statočný. Príbeh o ňom nie je zahrnutý ani v Kyjeve, resp Novgorodské cykly epický
Epos o hrdinovi Svyatogorovi hovorí: je taký ťažký, že ho neunesie ani Zem. Padá nohami do hlbín Zeme.
V mýtoch a eposoch o ruských hrdinoch sa nám Svyatogor javí ako muž, ktorého výška presahuje stromy (desať siah - približne 216 metrov). Žije na vysokej Svätej hore (odtiaľ jeho meno). Len čo opustí jej hranice a niekam sa vydá, Zem sa začne triasť, lesy sa hojdajú a rieky sa vylievajú z brehov. Ruský hrdina Svyatogor ich vlastnil obrovská sila, ktorý prichádzal každý deň. Napodiv, ale bola pre Svyatogora prekliatím. Pohyboval sa veľmi málo, pretože svojou nevídanou masou spôsoboval nepríjemnosti.
Existuje ďalší dôvod Svyatogorovej „nehybnosti“. Vraj bol na hranici podsvetia a pozemský. Svyatogor sa však rozhodol opustiť svoj post. Položil rebrík do neba, k Bohu. Ten umožnil Svyatogorovi prísť s prianím, ktoré by sa splnilo. A hrdina počatý zo sily a múdrosti, ktorými bude plne odmenený.
Vzhľad hrdinu Svyatogora v staroslovanskom folklóre sa datuje do predkresťanskej éry.
Existuje niekoľko eposov o Svyatogorovi, z ktorých každý má iný výsledok:
Každý rok sa 3. decembra oslavuje Deň spomienky na hrdinu Svyatogora. V tento deň si ho eposy pripomínajú a oslavujú jeho silu.
Svyatogor hrdina.
Sväté hory sú vysoko v Rusi, ich rokliny sú hlboké, ich priepasti sú strašné; Ani breza, ani dub, ani borovica, ani zelená tráva. Ani vlk tam nemôže utiecť, orol nemôže preletieť a ani mravec nemá na holých skalách z čoho profitovať. Iba hrdina Svyatogor jazdí medzi útesmi na svojom mocnom koni. Kôň skáče cez priepasti, skáče cez rokliny a kráča z hory na horu.
Starý muž jazdí cez Sväté Hory. Tu sa matka vlhkej zeme trasie, kamene sa rúcajú do priepasti, vylievajú sa prudké rieky. Hrdina Svyatogor je vyšší ako temný les, podopiera oblaky hlavou, cvála horami - hory sa pod ním trasú, vchádza do rieky - všetka voda z rieky strieka von. Jazdí deň, dva, tri, potom sa zastaví, postaví si stan, ľahne si, trochu si pospí a jeho kôň sa opäť túla po horách. Hrdina Svyatogor sa nudí, je smutne starý: v horách nie je s kým povedať ani slovo, s kým by si zmeral sily. Chcel by ísť na Rus, chodiť s inými hrdinami, bojovať s nepriateľmi, otriasť svojou silou, ale problém je: Zem ho nepodporuje, iba kamenné útesy Svyatogorska sa pod jeho váhou nerozpadajú, nepadajú , len ich hrebene nepraskajú pod jeho kopytami hrdinský kôň. Pre Svyatogora je to ťažké kvôli jeho sile, nesie to ako ťažké bremeno. Bol by som rád, keby som dal polovicu svojej sily, ale niet nikoho. Bol by som rád, keby som urobil tú najťažšiu prácu, ale nie je žiadna práca, ktorú by som mohol zvládnuť. Čoho sa dotknete rukou, všetko sa rozdrobí na omrvinky, sploští na placku. Začal by klčovať lesy, ale lesy sú preňho ako lúčna tráva Začal by hory prenášať, ale nikto to nepotrebuje... A tak putuje sám Svätými horami a hlavu mu ťaží melanchólia... - Ech, prial by som si, aby som zistil, že mám pozemskú túžbu, vrazil by som prsteň do neba, priviazal by som na prsteň železnú reťaz; Pritiahol by som nebo k zemi, obrátil by som zem hore nohami, zmiešal by som nebo so zemou - minul by som trochu sily! Ale kde to môžete nájsť - cravings! Jedného dňa Svyatogor jazdí po údolí medzi útesmi a zrazu kráča vpredu živý človek! Nevýrazný malý muž kráča, dupe si lykové topánky a na pleci nesie sedlovú tašku. Svyatogor bol potešený: bude mať s kým prehodiť slovo a začal dobiehať roľníka. Kráča sám, neponáhľa sa, ale Svyatogorovov kôň cvála plnou rýchlosťou, ale nemôže muža dobehnúť. Muž kráča, nikam sa neponáhľa a prehadzuje kabelku z ramena na plece. Svyatogor cvála plnou rýchlosťou - všetci okoloidúci sú vpredu! Ide tempom – všetko nestíha! Svyatogor na neho zakričal: "Hej, dobrý okoloidúci, počkaj na mňa!" Muž zastavil a položil kabelku na zem. Svyatogor cválal, pozdravil ho a spýtal sa: "Aké bremeno máš v tejto taške?" - A ty mi vezmeš kabelku, hodíš si ju cez plece a bež s ňou po poli. Svyatogor sa tak zasmial, až sa hory triasli; Chcel som vypáčiť kabelku bičom, ale kabelka sa nepohla, začala som tlačiť oštepom - nepohlo sa, snažila som sa ju zdvihnúť prstom, ale nezdvihla sa... Svyatogor vystúpil svojho koňa a vzal ho pravá ruka Neposunula som kabelku ani o vlások. Hrdina schmatol kabelku oboma rukami a potiahol zo všetkých síl, len ju zdvihol po kolená.
Hľa, klesol po kolená do zeme, pot, ale krv mu stekala po tvári, srdce mu klesalo... Svyatogor hodil kabelku, padol na zem a horami a dolinami sa ozval rev. Hrdina ledva lapal po dychu – Povedz mi, čo máš v kabelke? Povedz mi, nauč ma, o takom zázraku som ešte nepočul. Moja sila je prehnaná, ale nedokážem zdvihnúť také zrnko piesku! - Prečo mi to nepovieš - poviem: v mojej malej taške ležia všetky pozemské túžby. Spyatogor sklonil hlavu: "To je to, čo znamená pozemská túžba." Kto si a ako sa voláš, okoloidúci? - Som oráč, Mikula Selyaninovič - vidím, láskavý človek, Matka Zem ťa miluje! Možno mi môžeš povedať o mojom osude? Je pre mňa ťažké jazdiť po horách sám, už nemôžem takto žiť vo svete. - Choď, hrdina, do Severných hôr. V blízkosti tých hôr je železná vyhňa. V tejto vyhni kováč kuje osud každého a od neho sa dozviete o svojom osude. Mikula Selyaninovič si prehodil kabelku cez rameno a odišiel. A Svyatogor vyskočil na koňa a cválal smerom k Severným horám.
Svyatogor jazdil a jazdil tri dni, tri noci, tri dni nešiel spať - dostal sa do Severných hôr. Tu sú útesy ešte holé, priepasti ešte černejšie, rieky hlboké a zúrivé... Pod samotným mrakom, na holej skale, videl Svyatogor železnú kováčsku vyhňu. V vyhni horí jasný oheň, z vyhne sa valí čierny dym a po celom priestore sa ozýva zvonenie a klopanie. Svyatogor vošiel do vyhne a uvidel: sivovlasého starca, ktorý stál pri nákove, jednou rukou fúkal do mechov, druhou udieral do nákovy kladivom, ale na nákove nebolo nič vidieť. - Kováč, kováč, čo kuješ, otec? - Poďte bližšie, zohnite sa nižšie! Svyatogor sa sklonil, pozrel a bol prekvapený: kováč ková dve jemné vlasy. - Čo máš, kováč? "Tu sú dva vlasy, vlas s vlasom, dvaja ľudia sa vydávajú." - Koho mi osud káže oženiť sa? - Tvoja nevesta býva na okraji hôr v polorozpadnutej chatrči. Svyatogor odišiel na okraj hôr a našiel schátranú chatrč. Hrdina do nej vošiel a položil na stôl darček – mešec zlata. Svyatogor sa rozhliadol a videl: dievča ležalo nehybne na lavičke, pokryté kôrou a chrastami, a neotvorilo oči. Svyatogorovi ju bolo ľúto.
Prečo tam leží a trpí? A smrť nepríde a niet života. Svyatogor vytiahol svoj ostrý meč a chcel dievča zasiahnuť, ale jeho ruka sa nezdvihla. Meč padol na dubovú podlahu. Svyatogor vyskočil z chatrče, nasadol na koňa a odcválal do Svätých hôr. Medzitým dievča otvorilo oči a videlo: na zemi ležal hrdinský meč, na stole mešec zlata a všetka kôra z nej opadla, telo má čisté a sila sa jej vrátila. Vstala, prešla po kopčeku, vyšla z prahu, sklonila sa nad jazerom a zalapala po dychu: z jazera na ňu hľadelo krásne dievča - vznešené, biele, s ružovými lícami, s jasnými očami a krásne. -vlasy vrkoče! Zobrala zlato, ktoré ležalo na stole, postavila lode, naložila na ne tovar a vyrazila modré more obchodovať, hľadať šťastie. Kamkoľvek príde, všetci ľudia utekajú nakupovať tovar a obdivovať tú krásu. Sláva o nej sa šíri po celej Rusi: Dostala sa do Svätých hôr a zvesti o nej sa dostali do Svyatogoru. Aj on sa chcel pozrieť na tú krásu. Pozrel sa na ňu a zamiloval sa do dievčaťa. - Toto je pre mňa nevesta, túto si vezmem! Dievča sa tiež zamilovalo do Svyatogora. Oženili sa a Svyatogorova manželka o nej začala hovoriť starý život rozprávaj, ako tridsať rokov ležala pokrytá kôrou, ako sa vyliečila, ako našla na stole peniaze. Svyatogor bol prekvapený, ale svojej manželke nič nepovedal. Dievča sa vzdalo obchodovania, plavby po moriach a začalo žiť so Svyatogorom na Svätých horách.
Naši hrdinovia sa delia na seniorov a juniorov. Starší hrdinovia sú veľmi starovekej éry, a preto sa k nám dostalo málo piesní o nich; Len málo obrazov samotných hrdinov sa zachovalo. Niektoré sa spomínajú iba v eposoch (napríklad hrdina Samson).
Starší hrdinovia sú iní ako mladší: málo sa podobajú na ľudí a sú skôr ako polobohovia. Majú strašnú silu, ktorú možno nazvať elementárnou (ako sila vody, vetra, ohňa); táto sila ich ťaží a nevedia, kde ju uplatniť, zvyčajne ide nazmar, bez akéhokoľvek úžitku. Samotná krajina môže len ťažko zadržať starších hrdinov. Potulujú sa okolo Matky Zeme.
Hlavnými z našich starších hrdinov sú Svyatogor a Volga. Prechodnú osobnosť od starších hrdinov k mladším môžeme nazvať hrdina-farmár, významná osobnosť nášho eposu - Mikula Selyaninovič.
Obraz Svyatogora, mocného, oddaného hrdinu, ktorý má obrovská sila, ktorú vytvoril samotný ruský ľud. Tento obraz vstúpil do pokladnice obrazov svetového umeleckého dedičstva.
O Svyatogorovi sa zachoval príbeh (epos rozložený na prózu), ktorý hovorí, že našiel horu, ktorá ho dokázala obsiahnuť a nehybne na nej ležať. Tu ho videl mladší hrdina Ilya Muromets a vrazil mu meč do nohy. Svyatogor, ktorý si myslel, že sa chytil do prútika, uvidel Ilju a dal mu radu - nikdy nebojujte so staršími hrdinami, ani s rodinou Mikulovcov, ktorá miluje matku zem.
Ďalší epos hovorí, že Svyatogor a Ilya sa stali bratmi, jazdili spolu cez pole a dorazili do hôr k hrobke; Táto rakva, ktorá sa ukázala ako skvelá pre Ilyu, padla práve včas pre Svyatogora. Svyatogor, ktorý sa tam uložil, sa nemohol dostať von a preniesol časť svojej sily cez trhlinu na menovaného brata a sám zomrel.
Existuje aj epos o Svyatogorovi a „pozemských túžbach“. Svätý jazdil po poli, cítil, ako mu v žilách prúdi sila a myslel si, že ak nájde pozemskú príťažlivosť, zdvihne celú zem. Išiel k nemu muž a na pleciach niesol „sedlovú tašku“, položil tašku na zem a v tejto taške boli pozemské túžby. Svyatogor sa to pokúsil zdvihnúť - ale nemohol.
Epos o pozemských túžbach je dôležitý a obsahovo významný. Svyatogor, nie je spojený so zemou a nedokázal zvýšiť jej trakciu, ale ľahko to zvládne ten, kto vie o Zemi z prvej ruky, roľník Mikula Selyaninovič.
Obraz Svyatogora je najdôležitejší, najvýznamnejší a mal veľký vplyv na ruskú literatúru.
Eposy, vrátane eposov o hrdinovi Svyatogorovi, sú našou históriou. Pre mladšia generácia sú to dejiny v osobách, škola morálna výchova a zdrojom umeleckého potešenia.
Epos "Svyatogor a Mikula Selyaninovich" - slávne dielo staroveký ruský epos. Hovorí o slávnom obrovskom hrdinovi.
Bogatyr Svyatogor
Eposy o Svyatogorovi patria do východoslovanskej mytológie. Toto je jeden z najstarších ruských cyklov, ktorý presahuje populárne novgorodské a kyjevské cykly. Zároveň sa s nimi pretína v niektorých eposoch venovaných stretnutiam Svyatogora s Ilya Muromets.
Podľa populárneho deja eposu bol Svyatogor veľmi ťažký. Až tak, že ho zem nezniesla. Sám zároveň už nedokázal prekonať zemskú príťažlivosť a zaboril sa nohami do zeme. Podľa inej legendy sa Ilya Muromets a Svyatogor striedavo pokúšajú o rakvu vyrobenú z kameňa. Zrazu ho na ceste stretnú. V tomto epose je Svyatogor hrdinom, pre ktorého bola rakva tak akurát.
Raz v truhle však zistí, že sa z nej nevie dostať, dokonca ani veko sa nedvíha. Tesne pred smrťou sa Svyatogorovi podarí preniesť časť svojej sily na Ilyu Murometsa prostredníctvom dýchania. Takže najznámejší epický obranca Ruská zem sa stáva ešte silnejšou.
Popis Svyatogora
V eposoch je Svyatogor spravidla opísaný ako obrovský gigant neuveriteľnej sily. Je vyšší ako stromy v lese. Samotnú Svätú Rus navštevuje len príležitostne. V podstate uprednostňuje žiť na vysokých Svätých horách takmer úplne sám.
Keď opustí svoj dom, celé okolie o tom vie. Zem pod ním sa kýve, stromy sa kývajú a rieky sa jednoducho vylievajú z brehov.
Svyatogor je zosobnením starovekého ruského hrdinu, predkresťanského hrdinu Slovanského eposu, ktorý je zosobnením moci ruského ľudu a jeho božského osudu.
Je pozoruhodné, že otec epos Svyatogor bol „temný“, teda slepý muž. A to je jasné znamenie, že patril k bytostiam z druhého sveta.
Gigantické sily Svyatogoru
V zhrnutí eposu o Svyatogorovi je často zápletka, v ktorej sa cíti v sebe gigantické sily. Aby to dokázal, chváli sa, že je schopný obrátiť nebo a zem, ak by existovali dva prstene: jeden na oblohe a druhý na zemi. Počula o tom ďalšia známa osoba epický hrdina menom Mikula Selyaninovič. Potom hodil tašku so všetkými „pozemskými bremenami“ na zem.
V epose "Svyatogor a Mikula Selyaninovich" zhrnutiečo je uvedené v tomto článku, náš hrdina sa neúspešne pokúša nejako pohnúť touto taškou bez toho, aby zosadol z koňa, ale zlyhá. Potom zosadne a pokúsi sa zdvihnúť tašku oboma rukami. Ale namiesto toho, aby ho zdvihol nad hlavu, klesá do zeme takmer po kolená, pretože nedokáže prekonať zemskú príťažlivosť. Takto končí svoj život, keď nedokáže v skutočnosti potvrdiť slová o svojej sile a moci.
Existuje ďalšia verzia toho, ako sa vyvíja epos „Svyatogor a Mikula Selyaninovich“. Po úplnom prečítaní môžete zistiť iný koniec tohto príbehu. V ňom zostáva Svyatogor nažive a Mikula, ktorá sa nad ním zľutuje, odhalí tajomstvo svojej nedostupnej tašky.
Epos s Ilya Muromets
V eposoch o Svyatogorovi, ktorých obsah je uvedený v tomto článku, sa často nachádza možno najznámejší ruský epický hrdina Ilya Muromets.
Zápletka je dobre známa, v ktorej Ilya Muromets nachádza skutočnú hrdinskú posteľ takmer na otvorenom poli, pod dubom. Je 10 siah dlhý a ďalších 6 široký Unavený hrdina ruského eposu na ňom zaspí na celé tri dni.
V tomto epose sa Svyatogor a Ilya Muromets stretávajú na tretí deň, keď ho Ilyov kôň prebudí. Zo severnej strany je počuť hluk, ktorý znepokojil zviera. Je to kôň, ktorý radí hrdinovi, aby sa schoval za dub.
Vzhľad Svyatogora
V tejto chvíli sa objaví Svyatogor. Sedí na koni a v rukách drží krištáľovú rakvu. Obsahuje jeho krásnu manželku. Samotný Svyatogor si ľahne na hrdinskú posteľ. Kým spí, jeho žena si všimne Ilju Muromca. Zvedie ho k láske a strčí do vrecka svojho obrieho manžela, aby nepozorovane pokračoval v ceste s nimi.
V tomto epose sa Svyatogor a Ilya vydali na ďalšiu cestu, pričom jeden z nich nevedel o existencii toho druhého. Jeho kôň sa začne rozprávať so Svyatogorom, ktorý sa sťažuje, že to má veľmi ťažké, pretože doteraz niesol iba jedného hrdinu a jeho manželku, no teraz sú hrdinovia dvaja. Takto sa odhalí zákerný plán Svyatogorovej manželky.
Obrovský hrdina rýchlo nájde Ilju vo vrecku. Opatrne a podrobne sa pýta, ako sa tam dostal. Keď sa Svyatogor dozvedel o nevere svojej manželky, bez akejkoľvek ľútosti ju zabije. Vstúpi do bratstva s Iljou. Spoločne pokračujú v ceste.
Kameň na križovatke
Neďaleko Severnej hory hrdinovia na rázcestí narazia na známy kameň, ktorý sa neskôr opakovane našiel v iných hrdinské eposy. Je na ňom napísané, že v dôsledku toho v truhle skončí len ten, komu je súdené tam ležať.
Hrdinovia začnú skúšať kamennú rakvu. Ukázalo sa, že je pre Ilju príliš veľký, ale Svyatogor sa hodí presne. Len čo si do nej Svyatogor ľahne, veko za ním okamžite zabuchne. Už ho nedokáže zdvihnúť, nemôže sa dostať von a končí svoj život v tejto rakve. Po odovzdaní časti svojej mocnej sily, ako aj svojho meča na Ilju Murometsa, požiada Ilju, aby rozrezal nenávidenú rakvu. Všetko je však márne. Pri každom údere je rakva iba prikrytá mocnou železnou obručou.
Svyatogorova svadba
Ďalšou populárnou zápletkou Svyatogorovho eposu je jeho manželstvo. V tomto epose Svyatogor a Mikula hovoria o tom, ako zistiť budúcnosť, svoj nadchádzajúci osud.
Mikula dáva hrdinu dobrá rada- ísť do Severných hôr. Nazývajú sa tiež Siverskaya. Tam podľa neho žije prorocký kováč, ktorý vie dať odpovede na všetky tieto otázky.
Svyatogor prichádza ku kováčovi, ktorý mu predpovedá, že sa čoskoro ožení. Jeho nevesta bude z ďalekého prímorského kráľovstva. Svyatogor tam ide a hľadá chorú Pomoranskú Film, ako predpovedal kováč, leží na hnise (ako sa hnoj nazýval v starovekej Rusi). Svyatogor si ľahne vedľa nej, udrie ju do hrude mečom a odíde.
Zo všetkého, čo sa deje, sa dievča prebudí a spamätá sa. V hnilobe ležala 30 rokov, takže prebudenie je pre ňu ťažké. Počas tejto doby bolo celé jej telo pokryté škaredou kôrou. Len čo však zíde, ukáže sa, že pod sebou ukrývala krásnu ženu. Povesti o kráse sa dostávajú do samotného Svyatogora krásny cudzinec. Okamžite opäť prichádza do tohto zámorského kráľovstva a berie si ju za manželku.
Až po svadbe Svyatogor zistí, že jeho mladá žena má na hrudi jazvu. Pozná znamenie od svojho meča a uvedomí si, že je to presne tá žena, ktorá mu bola predpovedaná.
Legendy o Svyatogorovi
Pri analýze starovekého ruského eposu sa veľká pozornosť venuje analýze legiend venovaných Svyatogorovi. Ich podrobná štúdia vedie výskumníkov k trom zásadným záverom.
Po prvé, zdôrazňujú motív zdvihnutia tašky. Toto sprisahanie je veľmi bežné nielen v ruských legendách, ale aj medzi inými národmi v príbehoch o hrdinoch a obroch. Napríklad o Volge, Anike, Samsonovi, Kolyvanovi. V starovekej juhoslovanskej poézii je teda analógom Svyatogora princ Marko. Na Kaukaze sa podobná situácia vyskytuje v Soslane.
Suma zodpovedá kameňu v iných legendách, napríklad v eposoch o potoku. To sa zase zhoduje s príbehom z biografie o skutkoch Alexandra Veľkého. O tom, ako mu obyvatelia hlavného mesta raja venujú jeden kamienok ako poctu. Ukazuje sa však, že tento kamienok nemožno nijako vážiť ani merať.
V symbolickom výklade táto suma zodpovedá ľudskej závisti. Podobná legenda sa nachádza medzi starými škandinávskymi národmi - v epizóde o spore medzi Thorom a obrom.
Podvádzanie manželky
Po druhé, vedci starovekého ruského eposu podrobne analyzujú situáciu so Svyatogorovým manželstvom a jeho nevernou manželkou. V knihe s názvom „Tuti-name“ vidia paralelné motívy u perzských autorov. Toto slávna zbierka poviedky humorné, didaktické a dokonca erotický obsah, ktorý bol v starovekej Indii mimoriadne populárny.
Epizódy so svadbami a cudzoložstvom, podobné príbehu Svyatogora, sa často dajú čítať v budhistických rozprávkach. Mnoho renomovaných výskumníkov sa prikláňa k názoru, že táto epizóda je východného pôvodu.
Samotnú epizódu manželstva hrdinu Svyatogora pripisuje väčšina literárnych vedcov a historikov ľudové rozprávky, ktorý sa v tom čase opieral o obľúbené stredoveké príbehy.
Toto je obzvlášť viditeľné, ak tieto legendy podrobne analyzujete. Výlet k čarodejníkovi-kováčovi na sever teda pripomína epizódu z eposu „Kalevala“. manžel, na dlhú dobu ležať na hnise, sa nachádza aj v starom ruskom príbehu, v ktorom je hlavnou postavou Carevič Firgis.
IN momentálne Už bolo možné zhromaždiť veľa paralel, aby sme mohli podrobne študovať osobnosť Svyatogora, ale stále v ňom zostáva veľa nejasných a nepochopiteľných vecí. Napríklad nikdy nebolo možné definitívne nájsť absolútny prototyp siláka Svyatogora. Existuje len niekoľko hypotéz. Napríklad to môže byť, s kým Wilhelm Wollner porovnáva Svyatogora.
Folklorista Ivan Zhdanov verí, že skutočným prototypom Svyatogora bol biblický silák Samson. Literárny kritik Alexey Veselovsky predkladá podobnú verziu.
Historik ruskej literatúry Michail Khalansky si však všíma podobnosť príbehov o Svyatogorovi s ruskými ľudové eposy. S najväčšou pravdepodobnosťou je jeho meno epiteton, ktorý pochádza z názvu miest, v ktorých žil - Sväté hory.
Magická sila
Vyjadruje sa aj k tejto problematike slávny prieskumník Ruské rozprávky a folklór Verí, že Svyatogor zosobňuje primitívnu silu, ktorú nemožno použiť v bežnom štandardnom živote.
Preto je odsúdená na neúspech a následnú smrť.
Rodák z Černigova
Existuje aj verzia, že epos o Svyatogorovi a Mikulovi Selyaninovičovi, podobne ako iné epické príbehy o tomto hrdinovi, sa pôvodne formoval v Černigove.
Faktom je, že v jednom z eposov Svyatogor vystupuje ako hrdina brániaci princa Černigov menom Oleg Svyatoslavovič. Na tomto základe archeológ Boris Rybakov predkladá verziu, že epos sa pôvodne formoval práve v prostredí černigovského kniežaťa. To znamená, že by mohol odrážať oveľa staršie legendy, napríklad epos zo začiatku 10. storočia.