Slávna pamiatka Ruska z 12. storočia. Umelecké kultúrne pamiatky z čias starovekej Rusi

Napriek pokroku v našej dobe a neustálym objavom sa k nám dostalo len veľmi málo faktov o architektúre starých Slovanov. To všetko preto, že v tých časoch boli v podstate všetky budovy postavené z dreva a keďže tento materiál je krátkodobý, hlavné historické pamiatky sa nezachovali.

Starí Slovania mali dobré stavebné zručnosti. A so vznikom kresťanstva v Rusku sa začali stavať mnohé kamenné stavby, ako napríklad chrámy a kostoly. Stavba katedrál s krížovými kupolami bola v tom čase veľmi rozvinutá. To všetko je spôsobené tým, že kresťanstvo k nám prišlo z Byzancie, a preto sa stavba chrámov uskutočňovala na základe byzantských návrhových schém.

Príbeh architektúra starovekej Rusi začala vznikom Kyjevského štátu a táto etapa sa skončila až príchodom Ruskej ríše. Za prvé kostoly sa považujú Novgorod, Kyjev a Vladimir. Vláda Jaroslava Múdreho (12. storočie) sa považuje za rozkvet architektonickej architektúry. V 13. storočí sa rozvoj cirkevnej architektúry na Rusi spomalil, je to spôsobené vznikom tatársko-mongolského jarma. A v 15. storočí, už za vlády Ivana III., sa opäť začal prudký rozvoj architektonickej architektúry.

Hagia Sofia v Novgorode

História tejto katedrály je veľmi zaujímavá. Bol postavený na počesť Novgorodovcov, ktorí svojho času pomohli Jaroslavovi Múdremu sedieť na tróne veľkovojvodu. Stavba trvala sedem rokov a chrám bol vysvätený v roku 1052. Syn veľkovojvodu Jaroslava Vladimír, ktorý zomrel 4. októbra 1052, je pochovaný v kyjevskom kostole svätej Sofie.

Stojí za zmienku, že katedrála bola postavená zo zmiešaných materiálov - kameňa a tehly. Jeho dizajn je prísne symetrický a neexistujú žiadne galérie. Steny tejto katedrály spočiatku neboli obielené. Je to spôsobené tým, že slovanskí architekti sa primárne orientovali na byzantské návrhy, v ktorých sa uprednostňovala mozaika a mramorové obklady. O niečo neskôr boli mozaiky nahradené freskami a mramor vápencom.

Rám kompozície vyzerá ako krížovo kupolový kostol s piatimi loďami. Tento typ stavby je charakteristický len pre chrámy postavené v 11. storočí.

Prvá maľba katedrály bola vykonaná v roku 1109, ale väčšina fresiek sa dodnes nezachovala, s výnimkou „Konštantína a Heleny“. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa stratilo veľa fresiek.

V Hagii Sofii bolo postavených niekoľko ikonostasov, respektíve boli tri. Hlavné ikony umiestnené v katedrále: ikona Matky Božej „Znamenie“, Euthymius Veľký, Anton Veľký, Svätý Savva Posvätený, Tikhvinská ikona Matky Božej. Podarilo sa zachovať pozostatky svätých kníh, z ktorých sa zachovalo najviac šesť kníh: princezná Irina, princ Vladimír, kniežatá Mstislav a Fjodor, arcibiskupi Nikita a Ján.

Kríž centrálnej kupoly zdobí postava v podobe holubice, ktorá je symbolom Ducha Svätého.

Hagia Sophia v Kyjeve

História tejto katedrály sa začína v roku 1037, kedy ju založil kyjevské knieža Jaroslav Múdry. Sofie Kyjevskej je dodnes veľmi dobre zachovaná aj malebná výzdoba, ako sú fresky a mozaiky. Ide o dva typy malieb, ktoré sa kombinujú nielen v Hagia Sophia, ale aj takmer vo všetkých architektonických pamiatkach starovekej Rusi. Teraz kostol obsahuje 260 metrov štvorcových mozaík a takmer tri tisíc metrov štvorcových fresiek.

Chrám obsahuje obrovské množstvo mozaík s obrazmi hlavných svätých. Takéto diela sú vyrobené na zlatom pozadí, čo pomáha zvýrazniť bohatstvo týchto majstrovských diel. Mozaiky obsahujú viac ako 177 odtieňov. Mená kreatívnych majstrov, ktorí vytvorili takú krásu, však zostávajú dodnes neznáme.

Hlavné mozaiky katedrály: Panna Mária „Nezlomného múru“, Zvestovanie, Ján Zlatoústy, sv. Bazil Veľký.
Okrem fresiek a mozaík sa zachovalo veľké množstvo grafických obrazov (graffiti). Na stenách katedrály je viac ako sedemtisíc graffiti.

V kostole sv. Sofie je pochovaných päť kniežat: Jaroslav Múdry, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovič, Vladimír Monomach, Vjačeslav Vladimirovič.

Kostol príhovoru na Nerl

Jedna z vynikajúcich architektonických pamiatok starovekého Ruska. Kostol je celý z kameňa a je považovaný za vrchol architektúry z bieleho kameňa. Bol postavený v roku 1165 na príkaz kniežaťa Andreja Bogolyubského na počesť jeho zosnulého syna, ktorého zabili Bulhari. Chrám bol postavený v regióne Vladimir, na rozhraní riek Nerl a Klyazma.

Ide o prvú pamiatku v dejinách architektúry starovekej Rusi, ktorá je zasvätená sviatku Na príhovor Presvätej Bohorodičky.
Dizajn kostola je pomerne jednoduchý. Skladá sa zo štyroch pilierov, krížovej kupole a troch apsid. Jedná sa o kostol s jednou kupolou s nádhernými proporciami, vďaka ktorým sa z diaľky zdá, akoby sa chrám vznášal vo vzduchu.
Kostol príhovoru na Nerli je zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Katedrála Demetrius vo Vladimíre

Za dátum založenia katedrály sa považuje rok 1197. Tento chrám je známy medzi ostatnými architektonickými pamiatkami starovekého Ruska svojou technikou vykonávania - vyrezávaním z bieleho kameňa.

Chrám bol postavený osobne pre princa Vsevoloda Veľkého hniezda a jeho rodiny. Neskôr bol kostol vysvätený na počesť nebeského patróna - Dmitrija Solúnskeho.

Kompozícia vychádza z typických návrhov byzantských kostolov (štyri stĺpy a tri apsidy). Kupola kostola je pozlátená a zakončená úhľadným krížom, ktorého korouhvička je vyobrazená v podobe holubice. Stavbu chrámu realizovali výlučne ruskí architekti, no výzdobu realizovali grécki remeselníci, a preto v katedrále nájdete črty charakteristické pre západné baziliky. Prvky románskej architektúry sú zreteľne vyjadrené v technike murovania a výzdobe.

Steny katedrály zdobia rôzne mýtické obrazy, jazdci, žalmisti a svätci. V chráme sa nachádza socha Dávida hudobníka. Jeho miniatúra symbolizuje myšlienku boha chráneného štátu. Aj v kostole je obraz Vsevoloda Veľkého hniezda a jeho synov.

Hoci katedrála Demetrievsky nemá vonkajšiu krásu, jej interiér je vo vnútri dosť bohatý. Žiaľ, z fresiek sa dodnes zachoval iba „Posledný súd“.

Zlatá brána mesta Vladimir

Kompozícia bola postavená vo Vladimire, ktorej základom bol príkaz kniežaťa Andreja Bogolyubského v roku 1164. Celkovo bolo postavených 5 brán, z ktorých sa do dnešných dní zachovali len tie Zlaté. Slúžili ako vstup do kniežacej časti mesta, ktorá bola považovaná za najbohatšiu. Stavbu brány realizovali vladimirskí remeselníci.

Povráva sa, že na konci stavebných prác padli na dvanásť ľudí, ktorí sa podieľali na výstavbe. Obyvatelia mesta si mysleli, že majstri zomreli, a potom sa Bogolyubsky rozhodol obrátiť sa s modlitbami na ikonu Matky Božej. Keď sa zrútenie podarilo vyčistiť, ľudia posiate zvyškami brány boli vytiahnutí v bezpečí a živí. Po tomto incidente bola nad bránou postavená kaplnka z bieleho kameňa.

Výška víťazného oblúka Zlatej brány dosahuje štrnásť metrov. Hlavným účelom stavby bolo chrániť mesto Vladimir pred nájazdmi. Dizajn bol založený na bojovej platforme, z ktorej sa strieľalo na nepriateľov. Zvyšky náleziska sú stále v bráne. Na miesto bolo možné vstúpiť a vyjsť pomocou kamenného schodiska, ktoré k nemu priliehalo.

Zlatá brána je symbolickým obrazom kniežacej moci a veľkosti.

Počas mongolsko-tatárskeho vpádu ukryli mešťania veľa pamiatok zo Zlatej brány. Väčšina z nich je zapísaná v zozname UNESCO a sú uznávané ako zničené pamiatky. V roku 1970 prišla do Sovietskeho zväzu skupina japonských archeológov s cieľom vyčistiť dno rieky Klyazma. Na konci expedície sa našlo veľa predmetov, ktoré archeológovia považovali za stratené. Medzi nimi boli vzácne dvere zo Zlatej brány Vladimíra. Aj keď táto verzia je stále viac vnímaná ako legenda. Keďže historické fakty naznačujú, že obyvatelia Vladimíra nemali dostatok času na ukrytie relikvií, tým menej ich vyniesli z mesta. Ak sa dvere našli, umiestnenie zlatých dosiek je dodnes neznáme.

Cirkev desiatkov

Toto je prvý ruský kostol, ktorý bol postavený z kameňa, bol vysvätený v roku 996. Kostol je osvetlený menom Preblahoslavenej Panny Márie. Jeho názov je spôsobený tým, že veľkovojvoda Vladimír vyčlenil na stavbu kostola desatinu štátneho rozpočtu, teda desatinu.

História kostola priamo súvisí s krstom Rusov. Faktom je, že bol postavený na mieste, kde došlo k stretu medzi pohanmi a kresťanmi. Samotná budova je symbolom náboženských sporov.

Kyjevsko-pečerská lavra

Ďalšou jedinečnou architektonickou pamiatkou starovekej Rusi je Kyjevskopečerská lavra. Tento kláštor je zaradený do zoznamu prvých starovekých ruských kláštorov. Jeho výstavba sa uskutočnila v roku 1051, za vlády Jaroslava Múdreho. Za jej zakladateľa sa považuje mních Anton, ktorého korene pochádzajú z Lyubechu.

Miestom kláštora je mesto Kyjev (Ukrajina). Nachádza sa na pobreží Dnepra, na dvoch kopcoch. Najprv bola na mieste kláštora obyčajná jaskyňa, do ktorej prišiel duchovný Hilarion, ale keď ho vymenovali za metropolitu Kyjeva, jaskyňa bola opustená. Približne v rovnakom čase prišiel do Kyjeva mních Anthony, našiel Hilarionovu jaskyňu a zostal v nej. O niečo neskôr bol nad jaskyňou postavený kostol a už v roku 1073 bol obložený kameňom. V roku 1089 bol vysvätený.

Fresky a mozaiky zdobiace kostol boli vyrobené byzantskými majstrami.

Kirillovský kostol

Je považovaná za najstaršiu pamiatku v histórii architektúry starovekej Rusi. Za dátum jeho založenia sa považuje rok 1139. Názov kostola je spojený s menami svätých Atanáza a Cyrila. Kostol je jednou z hlavných zložiek zloženia kláštora Kirillov, ktorý sa nachádza neďaleko Černigova v obci Dorogozhychi. Kostol Kirillovskaya bol postavený za princa Vsevoloda Olgoviča a následne sa stal hrobkou rodiny Olgovich. Bola tam pochovaná Vsevolodova manželka Mária, ktorá bola dcérou Mstislava Veľkého. V tomto kostole bol v roku 1194 pochovaný aj princ Svyatoslav.

V roku 1786 boli pozemky cirkvi skonfiškované v prospech štátu a tým sa história Kirillovského kláštora skončila. Kostol bol prerobený na špitálsky kostol.

Kostol Spasiteľa na rieke Nereditsa

Katedrála bola postavená v meste Novgorod a dátum jej výstavby je 1198. Štýl konštrukcie vyniká nezvyčajne jednoduchým dizajnom a prísnymi motívmi, stojí za zmienku, že všetky novgorodské budovy sú vyrobené v tomto štýle. Kostol je v dokonalom súlade s krajinou vďaka jednoduchosti kompozície. Katedrála Spasiteľa na rieke Nereditsa, rovnako ako väčšina budov tej doby, je z bieleho kameňa. Interiér kostola plne zodpovedá vonkajšiemu štýlu.

Prevedenie obrazov je prísne prísneho charakteru, s prevahou jasných foriem. V obrazoch svätých možno vysledovať otvorené pohľady, človek má dojem, že obrazy nie sú jednoducho zobrazené na stenách chrámu, ale sú v nich akoby zabednené. Celkovo je katedrála symbolom moci a sily.

Novgorodský Kremeľ

Základom každého starovekého ruského mesta bol silný Kremeľ, ktorý dokázal chrániť obyvateľov mesta a odolať obrane pred nepriateľmi. Novgorodský Kremeľ je jedným z najstarších. Už desiate storočie zdobí a chráni svoje mesto. Stojí za zmienku, že napriek tomu, že Kremeľ mesta Novgorod je stará budova, stále si zachováva svoj pôvodný vzhľad. Kremeľ je z červených tehál. Na území Kremľa sa nachádza Novgorodská katedrála sv. Sofie, ktorá je tiež zaradená do zoznamu architektonických majstrovských diel starovekej Rusi. Jeho exteriér a interiér sú navrhnuté v sofistikovanom štýle. Podlahu zdobia mozaiky, na ktorých pracovali najlepší remeselníci tej doby.

Novgorodský Kremeľ je súborom najlepších architektonických pamiatok, na ktoré môžu byť obyvatelia mesta hrdí aj dnes.

Obsah:

Úloha architektonických pamiatok, ktorými je planéta Zem bohatá, je neuveriteľne obrovská. Vďaka starobylým budovám môžete preniknúť a cítiť ducha éry dávno minulej. Nie je totiž nič zmysluplnejšie, ako prechádzať sa po starobylých kamenných uličkách, ktoré sú opotrebované dotykmi nôh generácií, ktoré tadiaľto kráčali už dávno.

Ruská krajina je bohatá aj na architektonické pamiatky. To je dôkazom rozkvetu miest a obyčajných sídiel pred tisíckami rokov. Žili tu predkovia dnešných generácií, ktorí bojovali za slobodu a blahobyt svojich domovov. Ľudia sa často hádajú o patriotizme Rusov, teda Rusov, Ukrajincov, Tatárov, Bielorusov a predstaviteľov iných národností, ktorí žili a žijú na tejto zemi.

Tí, ktorí sa hádajú, nedokážu pochopiť, prečo sa Rus obetuje za slobodu a životy iných. Kde sa začína vlastenectvo? A začína sa to pri starobylých cirkevných kostoloch, s pevnosťami napoly zarastenými trávou, s budovami a stavbami, v ktorých tvorili svoje diela Puškin a Dostojevskij, Musorgskij a Čajkovskij, kde Rublev a jeho žiaci písali ikony, kde boli prvé dekréty posilňujúce Rusko, Ivan I. Hrozný a Peter I.

Ukazuje sa, že vlastenectvo začína tam, kde sa Rus narodil, kde žil, pestoval obilie, staval hrady a chrámy, staval hradby pevností, kde prelial svoju krv za slobodu a nezávislosť. Preto musíme s ľútosťou konštatovať fakty hanebného postoja k architektonickým pamiatkam Ruska, ktoré boli postavené na úsvite ich štátnosti. Tento postoj k architektonickým pamiatkam zabíja patriotizmus.

V Rusku je veľa pamiatok. Svetoznáme sú v Moskve, Petrohrade, Kyjeve. Často sa o nich píše, púta sa na ne pozornosť štátu, cirkvi, verejných organizácií. Existujú však architektonické pamiatky, ktoré boli vo vzdialených rokoch postavené v iných mestách a dokonca aj v malých dedinách. Široká verejnosť o nich nevie takmer nič. Ale ich úloha pri vzbudzovaní lásky k vlasti medzi Rusmi je nesmierne vysoká.

Dekrétom Andreja Bogolyubského z roku 1165 bol medzi riekami Klyazma a Nerlya v regióne Vladimir postavený kostolný chrám na pamiatku princovho syna, ktorý zomrel v rukách Bulharov. Kostol má jednu kupolu, ale bola postavená z bieleho kameňa, čo bola vtedy novinka. V tých časoch bolo hlavným stavebným materiálom drevo. Drevené stavby ale často ničili požiare a pri nepriateľských útokoch boli nestabilné.

Hoci bol chrám postavený na pamiatku syna Andreja Bogolyubského, bol zasvätený cirkevnému sviatku Príhovoru Panny Márie. Toto je prvý takýto pamätník a veľmi dôležitý, pretože pravoslávie v Rusku sa práve zakladalo.

Dizajn chrámu pôsobí veľmi jednoducho. Jeho hlavnými komponentmi sú štyri stĺpy, tri apsidy a krížová kupola. Cirkev má jednu kapitolu. Ale je vytvorený v takých rozmeroch, že z diaľky sa zdá, že sa vznáša nad zemou. Tento kostol je právom zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Cirkev desiatkov

Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve, nazývaný desiatky, je spojený s krstom Rusov. Toto bola prvá kamenná stavba. Kostol bol postavený počas piatich rokov, od roku 991 do roku 996, na mieste bitky medzi kresťanmi a pohanmi. Hoci v Rozprávke o minulých rokoch sa rok 989 uvádza ako začiatok stavby chrámu.

Tu sa skončila pozemská cesta prvých mučeníkov Fedora, ako aj jeho syna Jána. Knieža Vladimir Svyatoslavich svojím dekrétom pridelil na stavbu kostola desiatky zo štátnej pokladnice, alebo v súčasnosti z rozpočtu. Preto kostol dostal tento názov.

Svojho času to bol najväčší chrám. V roku 1240 zničili vojská tatarsko-mongolského chanátu chrám. Podľa iných zdrojov sa kostol zrútil pod ťarchou ľudí, ktorí sa tam zhromaždili v nádeji, že sa ukryjú pred útočníkmi. Z tohto archeologického náleziska sa zachoval iba základ.

Zlatá brána

Zlatá brána je považovaná za symbol sily a veľkosti starovekej Rusi. V roku 1158 Andrei Bogolyubsky nariadil obklopiť mesto Vladimir valom. Po 6 rokoch nariadil postaviť päť vstupných brán. Doteraz sa zachovala iba Zlatá brána, ktorá je architektonickou pamiatkou.

Táto brána bola vyrobená z dubu. Následne boli zviazané medenými plátmi a pokryté zlatom. Nie je to však jediný dôvod, prečo brána dostala svoje meno. Pozlátené dvere boli skutočným umeleckým dielom. Obyvatelia mesta ich odstránili pred inváziou mongolsko-tatárskeho vojska. Tieto dvere sú zapísané v zozname UNESCO ako majstrovské diela stratené ľudstvom.

Je pravda, že v roku 1970 sa objavila správa, že ventily našli japonskí archeologickí vedci, ktorí sa podieľali na čistení rieky Klyazma. Vtedy bolo objavených veľa artefaktov vrátane ventilov. Najcennejšie na nich je však to, že zlaté platne sa ešte nenašli.

Podľa legendy spadli oblúky brány počas dokončovania stavby a rozdrvili 12 staviteľov. Očití svedkovia rozhodli, že všetci zomreli. Andrei Bogolyubsky nariadil priniesť ikonu Matky Božej a začal sa modliť za ľudí v problémoch. Keď bola brána očistená od trosiek a zdvihnutá, ukázalo sa, že tamojší robotníci sú nažive. Neutrpeli ani žiadnu škodu.

Stavba tejto katedrály trvala sedem rokov. Bol postavený na počesť obyvateľov Novgorodu, s pomocou ktorých sa Jaroslav Múdry stal veľkovojvodom. Stavba katedrály bola dokončená v roku 1052. Pre Jaroslava Múdreho sa tento rok stal medzníkom. V Kyjeve pochoval svojho syna Vladimíra.

Katedrála bola postavená z rôznych materiálov. Hlavné boli tehly a kameň. Steny katedrály boli obložené mramorom a boli do nich zabudované mozaikové vzory a maľby. To je trend byzantských majstrov, ktorí sa snažili osvojiť si slovanských architektov. Neskôr bol mramor nahradený vápencom a namiesto mozaiky boli inštalované fresky.

Prvý obraz pochádza z roku 1109. Ale aj fresky boli časom zničené. Obzvlášť veľa sa stratilo počas Veľkej vlasteneckej vojny. Do 21. storočia prežila iba freska „Konštantín a Helena“.

V katedrále nie sú žiadne galérie, navonok sa javí ako krížovo kupolový kostol s piatimi loďami. V tom čase bol tento štýl charakteristický pre väčšinu chrámov. Tu sú tri ikonostasy vytvorené v dávnej minulosti. Medzi hlavné ikony v katedrále patrí Tikhvinská ikona Matky Božej, Euthymius Veľký, Savva Osvietený, Anton Veľký a Ikona Matky Božej „Znamenie“.

Sú tu aj staré knihy. Existuje veľa čiastočne nesúrodých diel, aj keď sú niektoré, ktoré sa zachovali. Sú to knihy princa Vladimíra, princeznej Iriny, arcibiskupov Jána a Nikitu, princov Fjodora a Mstislava. Kríž kupoly, ktorý sa nachádza v strede, zdobí figúrka holubice, ktorá symbolizuje Ducha Svätého.

Tento chrám je jedinečný nielen tým, že je vyrobený v štýle romantizmu. Katedrála zaujme prvkami pripomínajúcimi západné baziliky. Najdôležitejšia je rezba z bieleho kameňa. Všetko sa podarilo vďaka tomu, že stavba katedrály ležala výlučne na pleciach ruských architektov. Dokončovacie práce vykonali grécki remeselníci. Každý sa snažil robiť prácu tak, aby nehanobil svoj štát.

Zišli sa tu najlepší remeselníci, pretože katedrála bola stavaná pre princa Vsevoloda, veľké hniezdo. Jeho rodina sa následne ubytovala v katedrále. História katedrály siaha až do roku 1197. Neskôr bola katedrála vysvätená na pamiatku Dmitrija Solúnskeho, ktorý bol považovaný za nebeského patróna.

Kompozičná štruktúra katedrály vychádza z dizajnových prvkov byzantských kostolov. Spravidla ide o 4 piliere a 3 apsidy. Pozlátená kupola kostola je korunovaná krížom. Postava holubice slúži ako korouhvička. Steny chrámu priťahujú obrazy mýtickej povahy, svätých a žalmov. Miniatúra hudobníka Dávida je symbolom štátu chráneného Bohom.

Tu nemohol byť obraz Vsevoloda Veľkého hniezda. Bol vytesaný spolu so svojimi synmi. Vnútorná výzdoba chrámu je úžasná. Napriek tomu, že sa mnohé fresky stratili, stále je tu krásne a slávnostné.

Kostol Spasiteľa bol postavený na hore Nereditsa len za jednu sezónu v roku 1198. Chrám bol postavený dekrétom kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča, ktorý v tom čase vládol Veľkému Novgorodu. Chrám vyrástol na vyvýšenom brehu rieky Maly Volchovets, neďaleko osady Rurik.

Kostol bol postavený na pamiatku dvoch synov Jaroslava Vladimiroviča, ktorí padli v boji. Navonok sa kostol nevyznačuje majestátnymi nadstavbami. Ide však o architektonickú pamiatku. Kostol bol postavený podľa vtedajšieho tradičného projektu. Jedna kubická kupola, potom, ako v iných projektoch, štvorpilierová a trojapsidová verzia.

Interiér kostola je úžasný. Steny sú kompletne vymaľované a predstavujú galériu ruskej maľby, jednu z najstarších a jedinečných. Tieto maľby aktívne študovali vedci v prvej tretine minulého storočia. Zachovali sa podrobné popisy malieb, ktoré osvetľujú históriu doby postavenia kostola a spôsobu života Novgorodčanov. V roku 1862 vytvoril umelec N. Martynov akvarelové kópie Nereditského fresiek. S veľkým úspechom boli predvedené v Paríži na svetovej výstave. Náčrty boli ocenené bronzovou medailou.

Tieto fresky sú veľmi cenným príkladom novgorodskej monumentálnej maľby. Vznikli v 12. storočí a dodnes predstavujú veľkú umeleckú a ešte viac historickú hodnotu.

Mnohí považujú Novgorodský Kremeľ za najunikátnejšiu architektonickú pamiatku. Patrí k jednej z najstarších pamiatok. Každé mesto v Rusku postavilo svoj vlastný Kremeľ. Bola to pevnosť, ktorá pomáhala chrániť obyvateľov pred nepriateľskými nájazdmi.

Stálo niekoľko kremeľských múrov. Novgorodský Kremeľ verne slúži svojim obyvateľom už desiate storočie. Táto budova je najstaršia. Zachovala si však svoj pôvodný vzhľad.

Preto je táto architektonická pamiatka cenná. Kremeľ bol postavený z červených tehál v tom čase v Rusku bol stavebný materiál nezvyčajný a drahý. Ale nie nadarmo ho používali novgorodskí stavitelia. Hradby mesta neustúpili pred náporom mnohých nepriateľských vojsk.

Na území novgorodského Kremľa stojí Katedrála sv. Sofie. Toto je ďalšia z veľkých architektonických pamiatok starovekej Rusi. Podlaha katedrály je dláždená mozaikami. Celý interiér je ukážkou vynikajúcej remeselnej zručnosti architektov. Každý detail, ten najmenší dotyk, bol prepracovaný.

Obyvatelia novgorodskej krajiny sú hrdí na svoj Kremeľ a veria, že obsahuje súbor architektonických pamiatok, ktoré by mali inšpirovať každého Rusa.

Lavra Najsvätejšej Trojice svätého Sergia je najväčší kláštor v Rusku, ktorý sa nachádza v meste Sergiev Posad v Moskovskej oblasti. Zakladateľom kláštora bol Sergej z Radoneža. Odo dňa svojho založenia sa kláštor stal centrom duchovného života moskovských krajín. Tu dostala armáda princa Dmitrija Donskoya požehnanie pre bitku s Mamai.

Okrem toho Sergius z Radoneža poslal do armády mníchov Oslyabya a Peresvet, ktorí sa vyznačovali horlivosťou v modlitbe a hrdinskou silou, ktorí sa hrdinsky ukázali počas bitky 8. septembra 1830. Kláštor bol po stáročia centrom náboženského vzdelávania Rusov, ako aj srdcom kultúrnej osvety.

V kláštore bolo namaľovaných veľa ikon. Urobili to Andrei Rublev a Daniil Cherny, vynikajúci maliari ikon. Práve tu bola namaľovaná známa ikona Trojice. Stal sa neoddeliteľnou súčasťou kláštorného ikonostasu. Historici označujú obliehanie kláštora poľsko-litovskými útočníkmi za skúšku. Bola to nepokojná doba. Obliehanie trvalo 16 mesiacov. Obkľúčení prežili a zvíťazili.

Nie všetky architektonické pamiatky starovekej Rusi prežili a zachovali sa. Po mnohých nezostali ani stopy. Ale opisy sa zachovali v starých knihách. Vedci ich dešifrujú a určujú ich polohu. Patrioti nájdu silu a prostriedky a začnú obnovovať starobylé budovy. Čím aktívnejšie sa bude táto práca vykonávať, tým viac vzrastie veľkosť Ruska.

Časy starovekej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky sú predmetom tohto prehľadu, sú najdôležitejším obdobím ruských dejín, pretože práve vtedy boli položené základy štátnosti, sociálnych, politických, ekonomických a sociálnych štruktúr, ktoré bol vyjadrený v písomných, archeologických a architektonických prameňoch.

Všeobecné charakteristiky doby

Základy štátnej vlády vznikli v časoch starovekej Rusi. Kultúrne pamiatky tejto doby sú zaujímavé, pretože odrážajú ideologické základy mladej ruskej spoločnosti, ktorá práve prešla na pravoslávie. Veľkú úlohu pri ich vzniku zohrala iniciatíva kniežat, ktoré sa veľmi často zaslúžili o kamenné stavby, písanie kroník, výstavbu budov na civilné a obranné účely. Následne iniciatíva prešla na obyvateľstvo, predovšetkým na obyvateľov mesta, ktorí si kostoly a chrámy veľmi často stavali na vlastné náklady. V tomto kultúrnom procese zohral veľkú úlohu grécky vplyv. Byzantskí majstri sa stali staviteľmi mnohých pamiatok a veľa naučili aj Rusov, ktorí po prijatí svojich pravidiel a tradícií čoskoro začali vytvárať svoje vlastné jedinečné štruktúry.

Typ chrámov

Časy starovekej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky predstavuje najmä stavba kostolov, sa tradične datujú do predmongolského obdobia, od 9. do začiatku 13. storočia, ale v širšom zmysle sú aj neskoršie storočia použiteľné tento koncept. Ruská architektúra prijala byzantské tradície, takže kostoly starovekého Ruska s krížovými kupolami v zásade opakujú svoje črty. U nás sa však rozmohla výstavba bielokamenných pravouhlých kostolov a polkruhová kupola bola nahradená prilbicou. Majstri veľmi často vytvárali mozaiky a fresky. Menej časté boli najmä chrámy so štyrmi stĺpmi; Najčastejšie mali tri lode.

Raná cirkev

Časy starovekej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky sú neoddeliteľne spojené s krstom a prijatím pravoslávia, sa stali rozkvetom stavby kamenných chrámov. V zozname týchto budov by sme mali vyzdvihnúť tie najzákladnejšie, ktorých výstavba sa stala prelomovou udalosťou v histórii a slúžila ako začiatok ďalšej výstavby. Jedným z prvých najväčších a najvýznamnejších kostolov bol kostol Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa ľudovo nazýval aj kostol desiatkov, keďže knieža naň špeciálne vyčlenil desatinu svojich príjmov. Bol postavený za Vladimíra Svyatoslavicha svätého, ktorý pokrstil ruskú zem.

Zvláštnosti

Pre archeológov je ťažké obnoviť jeho pôvodný vzhľad, avšak niektoré zachované údaje, ako napríklad grécke značky na tehlách a mramorové dekorácie, naznačujú, že stavbu realizovali grécki majstri. Dochované nápisy v cyrilike a keramické kachlice zároveň naznačujú účasť Slovanov na výstavbe. Kostol bol postavený ako stavba s krížovou kupolou podľa tradičného byzantského kánonu.

Chrámy z 11. storočia

Časy starej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky dokazujú rýchle rozšírenie a etablovanie sa pravoslávia u nás, sa stali obdobím aktívnej výstavby kostolov, rôznych rozmerov, zloženia a štruktúry. Druhým najdôležitejším chrámom na tomto zozname je Postavili ho za vlády Jaroslava Múdreho a mal sa stať hlavným náboženským centrom novej moci. Jeho zvláštnosťou je prítomnosť veľkých zborov. Má trinásť kupol s oknami. V strede je hlavná, dole sú štyri menšie a potom je ešte menších osem kupol. Katedrála má dve schodiskové veže, dvojposchodové a jednoposchodové galérie. Vo vnútri sú mozaiky a fresky.

Rusi s krížovou kupolou sa u nás rozšírili. Ďalšou významnou stavbou bola Kyjevskopečerská lavra. Mal tri lode, priestranný interiér a jednu kupolu. Počas druhej svetovej vojny bol vyhodený do vzduchu a následne obnovený v tradíciách ukrajinského baroka.

Novgorodská architektúra

Pamiatky ruskej kultúry sa líšia štýlom a štruktúrou. Novgorodské chrámy a kostoly majú svoje vlastné jedinečné črty, ktoré umožňujú rozlíšiť túto tradíciu ako zvláštnu v histórii ruskej architektúry. Samostatne v zozname starých ruských budov by sa malo zdôrazniť, ktoré po dlhú dobu zostali hlavným náboženským centrom republiky. Má päť kupol a schodiskovú vežu. Kopule majú tvar prilby. Hradby sú postavené z vápenca, interiér je podobný kyjevskému kostolu, oblúky sú pretiahnuté, no niektoré detaily prešli miernym zjednodušením, ktoré sa neskôr stalo charakteristickým znakom architektúry mesta.

Najprv majstri napodobňovali kyjevské modely, ale neskôr získala novgorodská architektúra svoj pôvodný vzhľad vďaka jedinečným a ľahko rozpoznateľným prvkom. Ich chrámy sú malé, squat a jednoduchý dizajn. Jedným z najznámejších kostolov v tomto štýle je kostol Premenenia Pána na Nereditsa. Je to veľmi jednoduché, ale má veľmi majestátny vzhľad. Má malú veľkosť, nemá žiadnu vonkajšiu dekoráciu a línie sú veľmi jednoduché. Tieto vlastnosti sú charakteristické pre novgorodské kostoly, ktorých vzhľad je dokonca trochu disproporčný, čo ich robí jedinečnými.

Budovy v iných mestách

Pamiatky v Nižnom Novgorode sú tiež zaradené do zoznamu najznámejších starovekých ruských stavieb. Jeden z kostolov je zasvätený svätcovi. Bol postavený v 16. storočí na pamiatku oslobodenia mesta od nájazdov Tatárov a Nogaisov. Najprv bol drevený, no potom, v polovici 17. storočia, bol prestavaný na kameň. V 19. storočí bol kostol prestavaný z jednokupolového na päťkupolový, čo dalo meno ulici v meste.

Pamiatky v Nižnom Novgorode zaujímajú popredné miesto v histórii ruskej architektúry. Jednou z najznámejších je Katedrála sv. Michala Archanjela, postavená v 13. storočí. Bol to kostol z bieleho kameňa so 4 stĺpmi a 3 apsidami.

Mestá iných krajín a apanské kniežatstvá sa tak stali centrami aktívnej architektonickej výstavby. Ich tradície sa vyznačujú originálnymi a jedinečnými vlastnosťami. Kostol sv. Mikuláša Nadeina v Jaroslavli je jedinečným chrámom zo 17. storočia. Bol postavený na brehu Volhy a stal sa prvým kamenným kostolom na predmestí mesta.

Iniciátorom bol obchodník Nadja Sveteshnikov, po ktorom začali kostoly stavať aj mnohí obchodníci a remeselníci. Základňa chrámu bola vyvýšená na vysokej základni, na vrchu bolo päť kupol na tenkých hrdlách bubnov. Kostol sv. Mikuláša Nadeina má unikátny ikonostas. Je vyrobený v barokovom štýle a v 18. storočí nahradil starší.

Význam

Starodávna ruská architektúra je teda jedinečná svojimi vlastnosťami, štýlom a interiérom. Preto zaujíma popredné miesto nielen v domácej kultúre, ale aj vo svetovom umení vôbec. V tomto smere je v súčasnosti obzvlášť dôležitá ochrana historických a kultúrnych pamiatok. Mnohé z nich sa dodnes nezachovali, niektoré boli zničené počas vojny, preto novodobí archeológovia a reštaurátori pripisujú veľký význam ich rekonštrukcii a obnove.

Časy starovekej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky sú predmetom tohto prehľadu, sú najdôležitejším obdobím ruských dejín, pretože práve vtedy boli položené základy štátnosti, verejných, politických, ekonomických a sociálnych štruktúr, ktoré bol vyjadrený v písomných, archeologických a architektonických prameňoch.

Všeobecné charakteristiky doby

Typ chrámov

Raná cirkev

Zvláštnosti

Pre archeológov je ťažké obnoviť jeho pôvodný vzhľad, avšak niektoré zachované údaje, ako napríklad grécke značky na tehlách, mramorové dekorácie a mozaiková podlaha, naznačujú, že stavbu realizovali grécki majstri. Dochované nápisy v cyrilike a keramické kachlice zároveň naznačujú účasť Slovanov na výstavbe. Kostol bol postavený ako stavba s krížovou kupolou podľa tradičného byzantského kánonu.

Chrámy z 11. storočia

Časy starej Rusi, ktorej kultúrne pamiatky dokazujú rýchle rozšírenie a etablovanie sa pravoslávia u nás, sa stali obdobím aktívnej výstavby kostolov, rôznych rozmerov, zloženia a štruktúry. Druhým najvýznamnejším chrámom na tomto zozname je Katedrála sv. Sofie v Kyjeve. Bol postavený za vlády Jaroslava Múdreho a mal sa stať hlavným náboženským centrom novej moci. Jeho zvláštnosťou je prítomnosť veľkých zborov. Má trinásť kupol s oknami. V strede je hlavná, dole sú štyri menšie a potom je ešte menších osem kupol. Katedrála má dve schodiskové veže, dvojposchodové a jednoposchodové galérie. Vo vnútri sú mozaiky a fresky.

Kostoly starovekej Rusi s krížovou kupolou sa v našej krajine rozšírili. Ďalšou významnou stavbou bol Nanebovzatý kostol Kyjevskopečerskej lavry. Mal tri lode, priestranný interiér a jednu kupolu. Počas druhej svetovej vojny bol vyhodený do vzduchu a následne obnovený v tradíciách ukrajinského baroka.

Novgorodská architektúra

Pamiatky ruskej kultúry sa líšia štýlom a štruktúrou. Novgorodské chrámy a kostoly majú svoje vlastné jedinečné črty, ktoré umožňujú rozlíšiť túto tradíciu ako zvláštnu v histórii ruskej architektúry. Samostatne v zozname starých ruských budov by sa mala zdôrazniť katedrála sv. Sofie, ktorá dlho zostala hlavným náboženským centrom republiky. Má päť kupol a schodiskovú vežu. Kopule majú tvar prilby. Hradby sú postavené z vápenca, interiér je podobný kyjevskému kostolu, oblúky sú pretiahnuté, no niektoré detaily prešli miernym zjednodušením, ktoré sa neskôr stalo charakteristickým znakom architektúry mesta.

Budovy v iných mestách

Pamiatky v Nižnom Novgorode sú tiež zaradené do zoznamu najznámejších starovekých ruských stavieb. Jeden z kostolov je zasvätený svätému prorokovi Eliášovi. Postavili ho v 16. storočí na pamiatku oslobodenia mesta od invázie Tatárov a Nogaisov. Najprv bol drevený, no potom, v polovici 17. storočia, bol prestavaný na kameň. V 19. storočí bol kostol prestavaný z jednokupolového na päťkupolový, čo dalo meno ulici v meste.

Význam

Cirkev desiatkov

Zlatá brána

Tieto fresky sú veľmi cenným príkladom novgorodskej monumentálnej maľby. Vznikli v 12. storočí a dodnes predstavujú veľkú umeleckú a ešte viac historickú hodnotu.

Stálo niekoľko kremeľských múrov. Novgorodský Kremeľ verne slúži svojim obyvateľom už desiate storočie. Táto budova je najstaršia. Zachovala si však svoj pôvodný vzhľad.

Obyvatelia novgorodskej krajiny sú hrdí na svoj Kremeľ a veria, že obsahuje súbor architektonických pamiatok, ktoré by mali inšpirovať každého Rusa.

Písanie a osveta[upraviť | upraviť kód]

O existencii písma u východných Slovanov v predkresťanskom období svedčia početné písomné pramene a archeologické nálezy. Vznik slovanskej abecedy sa spája s menami byzantských mníchov Cyrila a Metoda. Cyril vytvoril v druhej polovici 9. storočia hlaholiku (hlaholiku), v ktorej vznikli prvé preklady cirkevných kníh pre slovanské obyvateľstvo Moravy a Panónie. Na prelome 9. – 10. storočia sa na území Prvého bulharského kráľovstva v dôsledku syntézy tu dlho rozšíreného gréckeho písma a tých prvkov hlaholiky, ktoré úspešne prenášali črty slovanských jazykov vznikla abeceda, ktorá sa neskôr nazývala azbukou. Následne táto ľahšia a výhodnejšia abeceda nahradila hlaholiku a stala sa jedinou medzi južnými a východnými Slovanmi.

Krst Ruska prispel k rozšírenému a rýchlemu rozvoju písma a písomnej kultúry. Podstatný význam mala skutočnosť, že kresťanstvo bolo prijaté vo svojej východnej, pravoslávnej verzii, ktorá na rozdiel od katolicizmu umožňovala bohoslužby v národných jazykoch. Vytvorili sa tak priaznivé podmienky pre rozvoj písania v rodnom jazyku.

Rozvoj písania v rodnom jazyku viedol k tomu, že ruská cirkev sa od samého začiatku nestala monopolom v oblasti gramotnosti a vzdelávania. O šírení gramotnosti medzi vrstvami mestského obyvateľstva svedčia písmená z brezovej kôry objavené počas archeologických vykopávok v Novgorode, Tveri, Smolensku, Toržoku, Starej Rusi, Pskove, Starej Riazani atď. Sú to listy, poznámky, vzdelávacie cvičenia atď. Písanie sa teda využívalo nielen pri tvorbe kníh, štátnych a právnych aktov, ale aj v bežnom živote. Často sa nachádzajú nápisy na remeselných výrobkoch. Obyčajní mešťania zanechali početné poznámky na stenách kostolov v Kyjeve, Novgorode, Smolensku, Vladimire a ďalších mestách. Najstaršou zachovanou knihou v Rusi je tzv. „Novgorodský žaltár“ z prvej štvrtiny 11. storočia: drevené doštičky pokryté voskom s textami 75. a 76. žalmu.

Väčšina písomných pamiatok predmongolského obdobia sa stratila počas početných požiarov a zahraničných invázií. Zachovala sa len malá časť z nich. Najstaršie z nich sú „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregory pre starostu Novgorodu Ostromir v roku 1057, a dve „Izborniki“ od kniežaťa Svyatoslav Jaroslavič v rokoch 1073 a 1076. Vysoká odborná zručnosť, s akou tieto knihy vznikali, svedčí o etablovanej produkcii ručne písaných kníh už v prvej polovici 11. storočia, ako aj o v tom čase dobre etablovanej „knižnej stavbe“.

Korešpondencia kníh sa uskutočňovala najmä v kláštoroch. Situácia sa zmenila v 12. storočí, keď vo veľkých mestách vzniklo aj remeslo „opisovačov kníh“. To hovorí o zvyšujúcej sa gramotnosti obyvateľstva a zvýšenej potrebe kníh, ktorú kláštorní pisári nedokázali uspokojiť. Mnohé kniežatá mali u seba pisárov kníh a niektorí si knihy sami odpisovali.

Hlavnými centrami knižnej produkcie zároveň zostali kláštory a katedrálne kostoly, kde existovali špeciálne dielne so stálymi tímami pisárov. Knihy nielen kopírovali, ale viedli aj kroniky, tvorili pôvodné literárne diela, prekladali cudzie knihy. Jedným z popredných centier tejto činnosti bol Kyjevsko-pečerský kláštor, v ktorom sa vyvinulo špeciálne literárne hnutie, ktoré malo veľký vplyv na literatúru a kultúru starovekého Ruska. Ako dosvedčujú kroniky, už v 11. storočí na Rusi vznikali pri kláštoroch a katedrálnych kostoloch knižnice až s niekoľkými stovkami kníh.

Princ Vladimir Svyatoslavich, ktorý potreboval gramotných ľudí, zorganizoval prvé školy. Gramotnosť nebola výsadou len vládnucej vrstvy, prenikla aj medzi mešťanov. Listy napísané na brezovej kôre (z 11. storočia) objavené vo významných množstvách v Novgorode obsahujú korešpondenciu obyčajných mešťanov; Nápisy sa robili aj na remeselníckych výrobkoch.

Vzdelanie bolo v starovekej ruskej spoločnosti vysoko cenené. V literatúre tej doby možno nájsť veľa chválospevov na knihu, vyjadrenia o výhodách kníh a „učenia knihy“.

S prijatím kresťanstva sa staroveká Rus dostala do knižnej kultúry. Rozvoj ruskej spisby sa postupne stal základom pre vznik literatúry a bol úzko spätý s kresťanstvom. Napriek tomu, že písmo bolo v ruských krajinách známe skôr, rozšírilo sa až po krste Rusa. Dostalo základ aj v podobe rozvinutej kultúrnej tradície východného kresťanstva. Rozsiahla prekladová literatúra sa stala základom pre vznik nepatričnej tradície.

Pôvodná literatúra starovekého Ruska sa vyznačuje veľkým ideologickým bohatstvom a vysokou umeleckou dokonalosťou. Jeho prominentným predstaviteľom bol metropolita Hilarion, autor slávneho „Kázania o práve a milosti“, ktorý sa datuje do polovice 11. storočia. Táto práca jasne demonštruje myšlienku potreby jednoty Ruska. Formou cirkevnej kázne vytvoril Hilarion politický traktát, ktorý odrážal naliehavé problémy ruskej reality. V kontraste medzi „milosťou“ (kresťanstvo) a „zákonom“ (judaizmus), Hilarion odmieta koncepciu Božej vyvolenosti, ktorá je súčasťou judaizmu, a potvrdzuje myšlienku prenosu nebeskej pozornosti a priazne od jedného vyvoleného ľudu na celé ľudstvo, rovnosť všetky národy.

Vynikajúci spisovateľ a historik bol mníchom Kyjevskopečerského kláštora Nestor. Zachovalo sa jeho „Čítanie“ o princoch Borisovi a Glebovi a „Život Theodosia“, cenné pre históriu každodenného života. „Čítanie“ je napísané trochu abstraktným štýlom, posilňujú sa v ňom aj cirkevné prvky. Vynikajúca pamiatka starodávneho ruského písania kroník, „Príbeh minulých rokov“, pochádza približne z roku 1113 a zachovala sa ako súčasť neskorších zbierok kroník zo 14. – 15. storočia. Táto práca je zostavená na základe predchádzajúcich kroník - historických diel venovaných minulosti ruskej krajiny. Autorovi Rozprávky, mníchovi Nestorovi, sa podarilo živo a nápadito porozprávať o vzniku Ruska a prepojiť jeho históriu s dejinami iných krajín. Hlavná pozornosť v „Príbehu“ je venovaná udalostiam politických dejín, činom kniežat a iných predstaviteľov šľachty. Ekonomický život a spôsob života ľudí je popísaný menej podrobne. Náboženský svetonázor jeho zostavovateľa sa jasne prejavil aj v kronike: konečnú príčinu všetkých udalostí a ľudských činov vidí v pôsobení božských síl, „prozreteľnosti“. Náboženské rozdiely a odkazy na Božiu vôľu však často skrývajú praktický prístup k realite, túžbu identifikovať skutočné vzťahy príčiny a následku medzi udalosťami.

Na druhej strane Theodosius, opát Pečerského kláštora, o ktorom písal aj Nestor, napísal princovi Izyaslavovi niekoľko učení a správ.

Vynikajúci spisovateľ bol Vladimír Monomakh. Jeho „Inštrukcia“ namaľovala ideálny obraz princa – spravodlivého feudálneho vládcu a dotkla sa naliehavých problémov našej doby: potreby silnej kniežacej moci, jednoty pri odrážaní nájazdov kočovníkov atď. „Inštrukcia“ je dielom sekulárnej povahy. Je presiaknutá spontánnosťou ľudských skúseností, cudzia abstrakcii a plná skutočných obrazov a príkladov zo života.

Otázka kniežacej moci v živote štátu, jeho zodpovednosti a spôsobov realizácie sa stáva jednou z ústredných v literatúre. Vzniká myšlienka potreby silnej moci ako podmienky úspešného boja proti vonkajším nepriateľom a prekonávania vnútorných rozporov. Tieto úvahy sú stelesnené v jednom z najtalentovanejších diel 12. – 13. storočia, ktoré sa k nám dostalo v dvoch hlavných vydaniach, „Slovo“ a „Modlitba“ od Daniila Zatochnika. Daniil, zarytý zástanca silnej kniežacej moci, píše s humorom a sarkazmom o smutnej realite, ktorá ho obklopuje.

Osobitné miesto v literatúre starovekého Ruska zaujíma „Príbeh Igorovho ťaženia“, ktorý sa datuje do konca 12. Rozpráva o neúspešnom ťažení proti Polovcom v roku 1185 novgorodsko-severským kniežaťom Igorom Svyatoslavičom. Opis tejto kampane slúži autorovi len ako dôvod na zamyslenie sa nad osudom ruskej zeme. Príčiny porážok v boji proti nomádom, príčiny katastrof Ruska vidí autor v kniežacích občianskych sporoch, v sebeckej politike kniežat túžiacich po osobnej sláve. Stredobodom laika je obraz ruskej krajiny. Autor patril do druzhinského prostredia. Neustále používal vlastné pojmy „česť“ a „sláva“, ale naplnil ich širším vlasteneckým obsahom. „Príbeh Igorovej kampane“ stelesňoval charakteristické črty starovekej ruskej literatúry tej doby: živé spojenie s historickou realitou, občianstvom a vlastenectvom.

Batuova invázia mala veľký vplyv na ruskú kultúru. Prvým dielom venovaným invázii je „Slovo o zničení ruskej krajiny“. Toto slovo sa k nám úplne nedostalo. Batuovej invázii je venovaný aj „Príbeh o zrúcanine Rjazane od Batu“ – neoddeliteľná súčasť cyklu príbehov o „zázračnej“ ikone sv. Mikuláša zo Zaraisky.

Architektúra[upraviť | upraviť kód]

Až do konca 10. storočia na Rusi neexistovala monumentálna kamenná architektúra, ale existovali bohaté tradície staviteľstva z dreva, ktorého niektoré formy následne ovplyvnili kamennú architektúru. Významné zručnosti v oblasti drevenej architektúry viedli k prudkému rozvoju kamennej architektúry a jej originality. Po prijatí kresťanstva sa začalo s výstavbou kamenných kostolov, ktorých stavebné princípy si požičali z Byzancie. Byzantskí architekti povolaní do Kyjeva odovzdali ruským remeselníkom svoje bohaté skúsenosti so stavebnou kultúrou Byzancie.

Veľké kostoly Kyjevskej Rusi, postavené po prijatí kresťanstva v roku 988, boli prvými príkladmi monumentálnej architektúry vo východoslovanských krajinách. Architektonický štýl Kyjevskej Rusi vznikol pod vplyvom byzantčiny. Rané pravoslávne kostoly boli vyrobené hlavne z dreva.

Prvým kamenným kostolom Kyjevskej Rusi bol kostol desiatkov v Kyjeve, ktorého výstavba sa datuje do roku 989. Kostol bol postavený ako katedrála neďaleko kniežacej veže. V prvej polovici 12. stor. Kostol prešiel výraznou rekonštrukciou. V tomto čase bol juhozápadný roh chrámu úplne prestavaný pred západným priečelím; Tieto aktivity s najväčšou pravdepodobnosťou predstavovali obnovu chrámu po čiastočnom zrútení v dôsledku zemetrasenia.

Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, postavená v 11. storočí, je jednou z najvýznamnejších architektonických stavieb tohto obdobia. Katedrála sv. Sofie bola pôvodne päťloďovým krížovo-klenutým kostolom s 13 kapitolami. Z troch strán ho obklopovala dvojposchodová galéria a zvonku ešte širšia jednoposchodová. Katedrálu postavili konštantínopolskí stavitelia za účasti kyjevských remeselníkov. Na prelome 17. – 18. storočia bol zvonka prestavaný v štýle ukrajinského baroka. Chrám je zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Maľba[upraviť | upraviť kód]

Po krste Rusa prišli z Byzancie nové druhy monumentálnej maľby - mozaiky a fresky, ako aj stojanová maľba (ikonomaľba). Z Byzancie bol prevzatý aj ikonografický kánon, ktorého nemennosť cirkev prísne chránila. To predurčilo dlhší a stabilnejší byzantský vplyv v maliarstve ako v architektúre.

Najstaršie zachované diela starovekého ruského maliarstva boli vytvorené v Kyjeve. Podľa kroník boli prvé chrámy vyzdobené hosťujúcimi gréckymi majstrami, ktorí pridali k existujúcej ikonografii systém usporiadania námetov v interiéri chrámu, ako aj štýl plošného písma. Mozaiky a fresky Katedrály sv. Sofie sú známe svojou zvláštnou krásou. Sú vykonávané prísnym a slávnostným spôsobom, charakteristickým pre byzantskú monumentálnu maľbu. Ich tvorcovia šikovne použili rôzne smalt odtiene a zručne skombinovali mozaiky s freskami. Z mozaikových diel sú významné najmä obrazy Krista Pantokratora v centrálnej kupole. Všetky obrazy sú preniknuté myšlienkou veľkosti, triumfu a nedotknuteľnosti pravoslávnej cirkvi a pozemskej moci.

Ďalšou jedinečnou pamiatkou svetského maliarstva starovekej Rusi je maľba stien dvoch veží Kyjevskej Sofie. Zobrazujú scény kniežacieho lovu, cirkusových súťaží, hudobníkov, bifľošov, akrobatov, fantastických zvierat a vtákov, čo ich trochu odlišuje od bežných cirkevných malieb. Medzi freskami Sofie sú dva skupinové portréty rodiny Jaroslava Múdreho.

V XII-XIII storočia sa v maľbe jednotlivých kultúrnych centier začali objavovať miestne charakteristiky. To je typické pre krajinu Novgorod a kniežatstvo Vladimir-Suzdal. Od 12. storočia sa formuje špecifický novgorodský štýl monumentálnej maľby, ktorý dosahuje ucelenejší výraz v maľbách kostolov svätého Juraja v Staraya Ladoga, Zvestovania v Arkazhi a najmä Spas-Nereditsa. V týchto freskových cykloch, na rozdiel od kyjevských, je badateľná túžba po zjednodušení výtvarných techník a výrazovej interpretácii ikonografických typov. V maliarskom stojane boli novgorodské črty menej výrazné.

Vo Vladimírsko-Suzdalskej Rusi z predmongolského obdobia sa zachovali fragmenty fresiek z Dmitrievského a Uspenského chrámu vo Vladimire a kostola Borisa a Gleba v Kidekši, ako aj niekoľko ikon. Na základe tohto materiálu vedci považujú za možné hovoriť o postupnom formovaní maliarskej školy Vladimir-Suzdal. Najzachovalejšia freska katedrály Demetrius zobrazujúca Posledný súd. Vytvorili ho dvaja majstri – Grék a Rus. Vladimírsko-suzdalskej škole patrí niekoľko veľkých ikon 12. - začiatku 13. storočia. Najstaršou z nich je „Panna Mária z Bogolyubska“, pochádzajúca z polovice 12. storočia, štýlovo blízka slávnej „Pannej Márii Vladimírskej“, ktorá je byzantského pôvodu.

Folklór[upraviť | upraviť kód]

Písomné pramene svedčia o bohatosti a rozmanitosti folklóru starovekej Rusi. Významné miesto v ňom zaujímala kalendárna rituálna poézia: zaklínadlá, kúzla, piesne, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou agrárneho kultu. K rituálnemu folklóru patrili aj predsvadobné piesne, pohrebné náreky, piesne na hostinách a pohrebných hostinách. Rozšírili sa aj mytologické príbehy odrážajúce pohanské predstavy starých Slovanov. Cirkev, ktorá sa snažila vykoreniť zvyšky pohanstva, viedla mnoho rokov tvrdohlavý boj proti „špinavým“ zvykom, „démonickým hrám“ a „rúhačským veciam“. Tieto typy folklóru však pretrvali v ľudovom živote až do 19. – 20. storočia, časom stratili svoj pôvodný náboženský význam a obrady sa zmenili na ľudové hry.

Existovali aj formy folklóru, ktoré neboli spojené s pohanským kultom. Patria sem príslovia, porekadlá, hádanky, rozprávky a pracovné piesne. Autori literárnych diel ich vo svojej tvorbe hojne využívali. V písomných pamiatkach sa zachovali početné tradície a legendy o predkoch kmeňov a kniežacích dynastií, o zakladateľoch miest, o boji proti cudzincom. Ľudové rozprávky o udalostiach 2. až 6. storočia sa tak odrazili v „Príbehu Igorovej kampane“.

V 9. storočí vznikol nový epický žáner - hrdinská epopeja, ktorá sa stala vrcholom ústneho ľudového umenia a dôsledkom rastu národného sebauvedomenia. Eposy sú ústne poetické diela o minulosti. Eposy sú založené na skutočných historických udalostiach; prototypmi niektorých epických hrdinov sú skutoční ľudia. Prototypom eposu Dobrynya Nikitich bol strýko Vladimíra Svyatoslavicha - guvernér Dobrynya, ktorého meno sa opakovane spomína v starých ruských kronikách.

Na druhej strane vo vojenskej triede, v kniežacom a druzhinskom prostredí, existovala vlastná ústna poézia. Kniežatá a ich činy boli oslavované v čatových piesňach. Kniežacie čaty mali svojich vlastných „tvorcov piesní“ - profesionálov, ktorí skladali „slávne“ piesne na počesť princov a ich bojovníkov.

Folklór sa rozvíjal aj po rozšírení písanej literatúry a zostal dôležitým prvkom starovekej ruskej kultúry. V nasledujúcich storočiach mnohí spisovatelia a básnici využívali témy ústnej poézie a jej arzenál umeleckých prostriedkov a techník, umenie hry na harfe, z ktorého pochádza, bolo rozšírené aj v Rusku.

Umenie a remeslá[upraviť | upraviť kód]

Kyjevská Rus bola známa svojimi majstrami v úžitkovom a dekoratívnom umení, ktorí ovládali rôzne techniky: filigrán, email, granuláciu, niello, o čom svedčia šperky. Nie náhodou bol obdiv cudzincov k umeleckej tvorivosti našich remeselníkov veľký. L. Lyubimov vo svojej knihe „Umenie starovekej Rusi“ uvádza opis hviezdicových strieborných koltov z tverského pokladu z 11. – 12. storočia: „K prstenu s polkruhovým štítom je priletovaných šesť strieborných kužeľov s guľôčkami. Každý kužeľ je prispájkovaný 5000 drobnými krúžkami s priemerom 0,06 cm z drôtu s hrúbkou 0,02 cm! Iba mikrofotografia umožnila zistiť tieto rozmery. To však nie je všetko. Krúžky slúžia len ako podstavec pre zrno, takže každý má ďalšie strieborné zrno s priemerom 0,04 cm!“ Šperky boli zdobené cloisonne emailom. Remeselníci použili svetlé farby a zručne vybrané farby. Kresby sledovali mytologické pohanské námety a obrazy, ktoré sa obzvlášť často používali v úžitkovom umení. Možno ich vidieť na vyrezávanom drevenom nábytku, domácich náčiniach, zlatom vyšívaných látkach a vo vyrezávaných kostných výrobkoch, ktoré sú v západnej Európe známe ako „taurian carving“, „rus carving“.

Oblečenie[upraviť | upraviť kód]

Moderní vedci majú množstvo dôkazov o tom, ako sa obliekali princovia a bojari. Zachovali sa slovné popisy, vyobrazenia na ikonách, fresky a miniatúry, ako aj fragmenty látok zo sarkofágov. Rôzni bádatelia vo svojich prácach porovnávali tieto materiály so zmienkami o odevoch v písomných dokumentárnych a naratívnych prameňoch – kronikách, životoch a rôznych činoch.

Pozri tiež[upraviť | upraviť kód]

Zoznam starovekých ruských architektonických štruktúr z predmongolského obdobia
Kostoly starovekého Ruska s krížovou kupolou
Ruské maľovanie ikon
Staré ruské šitie tváre

Literatúra[upraviť | upraviť kód]

Byčkov V.V. Ruská stredoveká estetika XI-XVII storočia. - M., 1995.
Vladyševskaja T. F. Hudobná kultúra starovekého Ruska. - M.: Znak, 2006. - 472 s. - 800 kópií. - ISBN 5-9551-0115-2.
História kultúry starovekého Ruska / Ed. vyd. akad. B. D. Grekovej a prof. M. I. Artamonová. - L., 1951.
Knižné centrá starovekej Rusi: Písatelia a rukopisy Soloveckého kláštora / Ros. akad. Sci. Inštitút rus. lit. (Pushk. House); Rep. vyd. S. A. Semjačko. - Petrohrad. , 2004.
Kolesov V.V. Zdroje starovekej ruskej kultúry a pôvod ruskej mentality // Staroveká Rus. Otázky stredovekých štúdií. - 2001. - č. 1 (3). - S. 1–9.
Kultúra starovekého Ruska // Kulturológia: Učebnica / Komp. resp. vyd. A. A. Radugin. - M.: Centrum, 2001. - 304 s. (kopírovať)
Kultúra Kyjevskej Rusi // Svetové dejiny v desiatich zväzkoch / Akadémia vied ZSSR. Historický ústav. Inštitút ázijských národov. Africký inštitút. Slavistický ústav. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltina, A. Ja Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinskij. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 s. (kopírovať)
Ľubimov L. Umenie starovekej Rusi. - 1981. - 336 s.
Ostroumov N. I. Svadobné zvyky v starovekej Rusi. - Tlačiareň I. D. Fortunatova, 1905. - 70 s.
Prochorov G.M. Staroveká Rus ako historický a kultúrny fenomén. - Petrohrad. , 2010.
Rabinovič E.G. Staré ruské oblečenie z 9.-13. storočia. // Staroveký odev národov východnej Európy: Materiály pre historický a etnografický atlas / Rabinovich M. G. (ed.). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 s.
Romanov B.A.Ľudia a zvyky starovekej Rusi: Historické a každodenné eseje 11.-13. storočia - M.: Územie, 200. - 256 s. - (Pamiatky ruského historického myslenia). - 1000 kópií. - ISBN 5-900829-19-7.
Rybakov B.A. Dekoratívne a úžitkové umenie Ruska X-XIII storočia. - Aurora, 1971. - 118 s.
Rybakov B.A. Staroveké Rusko: Legendy. Epos. Kroniky. - M.: Akademický projekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
Skurat K. E. Ortodoxné základy kultúry v literárnych pamiatkach starovekej Rusi. - M.: Inštitút expertizy vzdelávacích programov a štátno-konfesionálnych vzťahov NOÚ, 2006. - 128 s. - 5000 kópií. - ISBN 5-94790-010-6.
Starikova I.V., mníška Elena (Khilovskaja). História ruského cirkevného spevu od začiatku 12. do konca 17. storočia. vo výskume 2000–2010: Bibliografický zoznam // Bulletin cirkevných dejín. - 2011. - č.3-4. - S. 311-336.
Fedorov G. B. Po stopách starých kultúr. Staroveká Rus. - M.: Štátne nakladateľstvo kultúrnej a náučnej literatúry, 1953. - 403 s.
Chernaya L.A. História kultúry starovekého Ruska. - M.: Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Pamiatky umeleckej kultúry starovekého Ruska sú zbierkou úžasnej architektúry, ktorá sa vyznačuje osobitnou krásou, ako aj úžasným dizajnom. Stojí za zmienku, že najznámejšie sú kultúrne pamiatky z čias starovekej Rusi, o ktorých sa bude diskutovať v našom článku.

Jaroslavľské majstrovské diela

Kostol svätého Mikuláša Nadeina v Jaroslavli

Kostol je považovaný za prvý kamenný kostol v Jaroslavskom Posade. Stojí za zmienku, že táto úžasná architektonická stavba bola postavená po Čase problémov. Ak hovoríme o architektúre a nástenných maľbách chrámu, sú zamerané najmä na tradície 16. storočia.

Najkrajšia katedrála Spaso-Preobrazhensky v Jaroslavli

Je dôležité vedieť, že katedrála Premenenia Pána je jednou z najstarších katedrál nielen v Jaroslavli, ale v celom Rusku. Stojí za zmienku, že táto budova bola založená v predmongolských časoch, keď v Jaroslavli vládol princ Konstantin Vsevolodovič. Ak hovoríme o histórii formovania architektonického súboru katedrály Premenenia zo Spasského kláštora, dáva historikom, ako aj archeológom veľa nových objavov. Okrem toho sú s históriou tejto katedrály spojené tieto mená: Metropolitan Macarius, impozantný cár Ivan IV, Dmitrij Pozharsky a ďalší.

Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Danilov

Táto katedrála v Pereslavl-Zalessky zaujíma dôstojné miesto medzi najznámejšími pamiatkami starovekej ruskej architektúry. Tieto kultúrne pamiatky starovekej Rusi možno ľahko nazvať jedinečnými. Osobitná pozornosť by sa mala venovať jednoduchým a monumentálnym formám katedrály, ktoré sú navrhnuté v štýloch centrálnej ruskej architektúry 16. Freskovú maľbu možno ľahko nazvať jedinečnou.

Kostol svätého Jána Evanjelistu v Kremli

Prezentovaný kostol bol postavený v roku 1680 vďaka metropolitovi Jonášovi, ktorý je významnou ruskou cirkevnou osobnosťou 17. storočia. Stojí za zmienku, že táto konkrétna budova je poslednou fázou formovania svetoznámeho súboru Kremeľ. Ak hovoríme o interiéri prezentovaného kostola, nástenné maľby sú tu dokonale zachované. Námetom maľby sú hagiografické cykly slávnych apoštolov.

Katedrála Narodenia Panny Márie Snetogorského kláštora

Táto katedrála bola postavená v roku 1310. Táto budova sa vyznačuje jedinečnými freskami. Okrem toho je katedrála Narodenia Panny Márie jednou z pamiatok Pskova, ktorá je takmer dokonale zachovaná.

Táto štruktúra bola vytvorená vďaka pskovským umelcom, ako aj architektom. Osobitnú pozornosť by som chcel venovať plastickej expresivite architektúry, ktorá je bohatá na ikonografický maliarsky program, ako aj voľný spôsob prevedenia fresiek. Katedrála je považovaná za ústrednú pamiatku ruskej umeleckej kultúry 14. storočia. Preto treba ochranu kultúrnych pamiatok vykonávať efektívne.

Kostol Narodenia Krista na Červenom poli neďaleko Novgorodu

Tento kostol bol postavený v rokoch 1381 až 1382. Budova sa vyznačuje dobre zachovanou nástennou maľbou. V období rivality medzi mestami ako Moskva a Novgorod sa tu objavil úžasný súbor vianočných fresiek. Umelci, ale aj architekti stelesňovali v tomto chráme skromnú podobu ideálov nežiadúcosti.

Všetky vyššie uvedené kultúrne pamiatky z čias starovekej Rusi sú jedinečné svojho druhu, pretože každá z nich má svoju úžasnú históriu výstavby. Táto téma je pomerne populárna medzi mnohými vedcami, ktorí sa zaujímajú o históriu a kultúru.