Aké črty ruskej mentality sa vytvorili. Pre Nemca: „Toto je rozkaz“

Rusi veria vo svoje mystické šťastie. Veľa vecí (a niekedy aj tie najneuveriteľnejšie vynálezy) sa dosahuje práve preto, že niekto veril v zázrak a riskoval, čo by pri racionálnejšom prístupe bolo neprijateľné. Čisto ruský koncept"možno", teda "čo ak to vyjde?!" – veľmi jasne ilustruje tento názor. Chladnokrvné plánovanie a kalkulácie nie sú pre ruský národ hnaný dopredu brilantnými postrehmi a out-of-the-box myslenie. Zároveň sa cení aj tvrdá práca – nie však usilovnosť v očakávaní zisku, ale úprimná láska k svojej práci.

Rusi sú ľudia „všeobecného“, ktorý prevláda nad konkrétnym. Je pre nich veľmi dôležité, ako vyzerajú zvonku, aby pre nich nebolo všetko horšie (ale ani lepšie!) ako pre ostatných. Pre začiatočníkov to nie je ľahké, pretože sa ich inštinktívne snažia „rozdrviť“ nielen kvôli ich úspechu, ale aj preto, jednoduchý rozdiel od ostatných. A naopak: ruský ľud bol vždy súcitný s osirelými a biednymi a vždy dával almužny chudobným. A Ruská pohostinnosť sa už stalo rečou mesta: veď aj keď hosť nie je veľmi vítaný, na jeho príchod bude určite prestretý bohatý stôl. Čo môžeme povedať o vítaných hosťoch?

Rusko bolo vždy krajinou medzi Východom a Západom. Ruskí ľudia si opakovane kládli otázku, či je mužom Západu alebo napokon spontánnejšieho Východu. Filozofi tento problém vyriešili po svojom. Mnohí z nich dokonca začali hovoriť o jedinečnom postavení krajiny, ktorá má svoju jedinečnú cestu. Mentalitu Rusov je ťažké porovnávať s mentalitou susedné krajiny západnej aj východnej. Samozrejme, v každej z veľmocí sa dá nájsť niečo spoločné, no v ruskej duši je niečo, čo sa jednoduchému zaradeniu vzpiera.

Mentalita sa formovala stáročia. Ovplyvnili ho obe krajiny a nové náboženstvo (pravoslávne kresťanstvo). Okrem toho je ruský človek prevažne pravoslávny, pretože odráža dogmy svojej viery. Zvláštnosti ruskej mentality možno nájsť nielen v spôsobe myslenia, ale aj v samotnom spôsobe života. západný svet je mimoriadne jednoduché, existuje trojité rozdelenie vesmíru: božský svet, démonický svet a ľudský svet. Preto sa ľudia žijúci na Západe snažia v tomto svete niečo urobiť. Pre Rusov je vesmír binárny: buď božský alebo démonický. Tento svet je považovaný za temné kráľovstvo, odovzdané princovi temnoty. Každý deň ľudia vidia nespravodlivosť a nedokonalosť.

Ruská mentalita sa vždy snažila o maximalizmus. A táto túžba má za následok buď vytvorenie ideálneho sveta tu a teraz (revolúcia), alebo úplné sebaeliminovanie a askézu. Rusi sú prevažne apolitickí. akútne pociťuje nespokojnosť s úradmi. Spravodlivosť v ruštine znamená rovnosť a bratstvo. A keďže ideály sú nerealizovateľné, potom je svet v moci zlých síl. Rus namiesto toho, aby niečo urobil (ako je zvykom vo všetkých kapitalistických krajinách), radšej prepadne askéze.

Formovala sa ruská mentalita ortodoxné náboženstvo, nie je pripravená ísť cestou trhového hospodárstva. Len málokto dokázal prijať fakt, že sebaeliminácia nepovedie k ničomu dobrému. Rusko je bohatá krajina. A zároveň Rusi naďalej žijú horšie ako Európania, čo je paradox, ktorý si odborníci rok čo rok lámu. Blízkosť turkického ľudu mala veľký vplyv na mentalitu Rusov, sami boli mierumilovní, pohostinní a mierni. Miešanie Slovanov s Turkami vyvolalo sklony k melanchólii, depresii, krutosti a vyčíňaniu. Presne tak sa zrodil rozporuplný temperament Rusov, v ktorých koexistujú extrémy. Najvýchodnejšia črta v mentalite ruského ľudu sa prejavuje v ich kolektivizme a postoji k moci.

Moc pre Rusa je posvätná, je daná zhora. Úrady treba poslúchať. Akonáhle sa však v duši zrodí vzbura, ruský človek je pripravený všetko zničiť. Od dávnych čias história priniesla prípady nepokojov a povstaní až do súčasnosti. Len čo ruský človek uvidí princa temnoty na obraze cára, začne sa posvätná revolúcia. Silní vládcovia však vždy dokázali upokojiť svojich poddaných. Ruský kolektivizmus sa neprejavuje až tak v Pokojný čas, koľko v časoch vojen a katastrof. Tu môžete nájsť nielen úžasnú vzájomnú podporu medzi ľuďmi, ale aj odolnosť. Sú známe prípady, keď obyvatelia ruských miest držali obranu do poslednej chvíle bez akejkoľvek kontroly zo strany vojenských predstaviteľov. To je úžasný fakt, ktorý ukazuje nielen vysoké princípy kolektivizmu, ale aj vlastenectva a občianstva. Mimochodom, nacionalizmus nie je vlastný Rusom v podobe, v akej sa v mnohých prejavil západné krajiny. Občianstvo tohto ľudu má úplne iný základ.

Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiater Henri Vallon, ktorý na základe prác slávneho švajčiarskeho psychológa Carla Junga zaviedol pojem mentalita.

"Rusko je Amerika naopak..."

Vo všeobecnosti veľa Ruskí psychológovia Veria, že každý národ má svoju mentalitu a prejavuje sa vo vzorcoch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Navyše je založená národný charakter na historickej skúsenosti. Napríklad Rusi a Američania môžu vidieť tú istú udalosť z rôznych uhlov, práve pre svoju mentalitu. Každý národ bude mať svoju pravdu a bude veľmi ťažké navzájom sa presvedčiť. Je to preto, že hodnoty sú transpersonálnej povahy. Napríklad anglicky hovoriaci literárny kritik Van Wyck Brooks, ktorý študuje ruskú literatúru, povedal: „Amerika je len Rusko naopak...“

Tak ako všetci ostatní

Študujú mentalitu národa, aby pochopili, s kým sa budú musieť vysporiadať, či dokonca viesť vojnu. Napríklad Nemci sa vždy živo zaujímali o ruský ľud. najprv Detailný popis Rusko vytvoril nemecký etnograf Johann Gottlieb Georgi už v roku 1776. Dielo sa volalo „Opis všetkých národov ruský štát, ich spôsob života, náboženstvo, zvyky, domovy, oblečenie a iné rozdiely.“

„...Na svete nie je taký štát ako ruský štát, ktorý by ubytoval také veľké množstvo ľudí rôzne národy, napísal Johann Georgi. - Sú to Rusi so svojimi kmeňmi, ako Laponci, Samojedi, Jukaghiri, Čukči, Jakuti (potom je na celej stránke zoznam národností). ...A tiež osadníci, ako Indiáni, Nemci, Peržania, Arméni, Gruzínci... a noví Slovania – kozácka trieda.“

Vo všeobecnosti etnograf Johann Georgi poznamenal, že pre Rusov nie je nezvyčajné vidieť cudzincov. To všetko, samozrejme, ovplyvnilo ruskú mentalitu. Už dnes psychiater Igor Vasiljevič Reverčuk, skúmajúci význam etnickej identity v klinickej dynamike rôznych hraničných mentálne poruchy, zistili, že 96,2 % Slovanov žijúcich v Rusku považuje svoj národ za „rovný medzi ostatnými“, zatiaľ čo 93 % prejavuje priateľský postoj k iným etnickým skupinám.

Deti ich zeme

Doktor filozofie Valerij Kirillovič Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti „Rusko bolo krajinou rizikového poľnohospodárstva, kde sa každý tretí až piaty rok vyskytli neúrody. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil farmára neustále sa ponáhľať. Sejba a žatva sa zmenili na skutočné utrpenie, boj o úrodu.“ Preto naši ľudia majú tendenciu pracovať súrne, keď je to kriticky dôležité, a zvyšok času reagujú na okolnosti.
Vyzdvihol to aj ruský historik Vasilij Osipovič Kľučevskij charakteristický znak Rusi. „Nikde v Európe nenájdeme taký nedostatok zvyku rovnomernej, umiernenej a odmeranej, neustálej práce ako vo Veľkom Rusku,“ poznamenal. Podľa profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviča Gulygu je „ponáhľanie sa z jedného extrému do druhého typickou ruskou črtou: od rebélie k pokore, od pasivity k hrdinstvu, od obozretnosti k márnotratnosti“.

Snívanie

Väčšina našich predkov opúšťala rodnú obec len zriedka. Všetko preto, že Boris Godunov zotročil roľníkov zákonom v roku 1592. Ruský historik V.N Tatishchev si bol istý. Celá táto nespravodlivosť, znásobená chudobným životom, viedla ku kolektívnym fantáziám a snom o univerzálnej spravodlivosti, dobrote, kráse a dobrote. „Ruskí ľudia mali vo všeobecnosti vo zvyku žiť so snami o budúcnosti,“ je presvedčený profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Zdalo sa im, že každodenný, drsný a nudný život dnes v skutočnosti dochádza k dočasnému oneskoreniu nástupu pravdivý život, ale čoskoro sa všetko zmení, pravda, rozumná a šťastný život. Celý zmysel života je v tejto budúcnosti a dnešný život sa nepočíta."

Mentalita ruského úradníka

Je známe, že v roku 1727 sa už drobným úradníkom nevyplácali vládne platy výmenou za nehody. Neskôr bolo toto pravidlo zrušené, ale zvyk panovníkových služobníkov žiť z „kŕmenia“ zostal a nebol v skutočnosti prenasledovaný. V dôsledku toho sa úplatkárstvo stalo v prvej polovici 19. storočia normou. Napríklad „vyriešenie prípadu“ v Senáte stálo 50 000 rubľov. Pre porovnanie, zďaleka nie chudobný okresný sudca mal plat 300 rubľov. Théophile Gautier, ktorý navštívil Petrohrad v roku 1858, slávny spisovateľ z Francúzska napísal: „Verí sa, že ľudia určitú úroveň chôdza sa nestáva, nie je vhodná. Ruský úradník bez koča je ako Arab bez koňa.“

Ukazuje sa, že táto časť našich dejín môže súvisieť aj s mentalitou, aj keď, istej skupiny Rusov. V slovníku „Sociálna psychológia“, ktorý upravil M.Yu. Kondratiev predpísal pojem „mentalita“ ako „špecifiká duševného životaľudia (skupiny osôb), determinovaní ekonomickými a politickými okolnosťami a majúci supravedomý charakter“.

Vytrvalosť a trpezlivosť

Americkí odborníci na mentalitu sú presvedčení, že národné charakterové vlastnosti ovplyvňuje okrem iného genetika, v ktorej sú naprogramované vzorce správania našich predkov. Napríklad, ak rodokmeň prezentované presvedčenými monarchistami, vtedy človek podvedome pocíti sympatie k tejto forme vlády alebo k jej predstaviteľom. Možno to spočíva v neutrálnom a dokonca lojálnom postoji ruského ľudu k politickým vodcom, ktorí dlhé roky vládnuť krajine.

Súvisí to aj s takou mentálnou vlastnosťou nášho ľudu, akou je trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že „ruský ľud udivoval cudzincov svojou trpezlivosťou, pevnosťou a ľahostajnosťou voči všetkým druhom, pre Európana ťažkého zbavenia pohodlia života... Rusi boli od detstva zvyknutí znášať hlad a chlad. Deti boli odstavené po dvoch mesiacoch a kŕmené objemovým krmivom; deti pobehovali v košeliach bez čiapok, bosé v snehu v treskúcom mraze.“

Veľa ruských a zahraničných špecialistov Podľa ich mentality veria, že trpezlivosť je naša odpoveď na vonkajšie a vnútorné výzvy, základ ruského človeka.

Slávni cudzinci o Rusoch

Zahraniční politici a novinári radi špekulujú o ruskej mentalite. Najčastejšie sa našim krajanom hovorí opilci. Francúzsky novinár Benoit Raisky teda napísal, že „hrubí Rusi sú známi svojou vášňou pre vodku“. A na portáli englishrussia 14. októbra 2011 vyšiel článok „50 faktov o Rusku v očiach cudzincov“, ktorý získal veľké množstvo názory. Hovorí najmä: „Rus, ktorý nepije, je mimoriadna skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou má nejakú tragédiu spojenú s alkoholom.“

Na Rusov však existujú aj iné názory. Napríklad Otto von Bismarck považoval Rusov za jednotný národ. Argumentoval: „ani najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nepovedie k rozpadu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov... Títo druhí, aj keď sú rozkúskovaní medzinárodnými pojednaniami, sú rovnako ako rýchlo sa navzájom spojili, ako čiastočky odrezaného kusu ortuti...“ . História však nič nenaučí ani pragmatických Nemcov. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942) bol nútený v roku 1941 vyhlásiť: „Výnimočnosť krajiny a jedinečný charakter Rusov dodáva kampani osobitné špecifikum. Prvý vážny súper.“

Odborný názor

Moderné sociálna psychológia nepotvrdzuje tézu o nemennosti mentality,“ poznamenáva Vladimír Rimskij, vedúci oddelenia sociológie Nadácie INDEM. - Menia sa podmienky, v ktorých ľudia žijú, sociálne vzťahy - a s nimi sa mení aj mentalita. - Sotva sa dá predpokladať, že ľudia od stredoveku nezmenili svoju mentalitu. Toto je určite ilúzia. Povedzme, že v stredoveku túžba stať sa slávnym v masovom povedomí úplne chýbala. Je to naozaj tak v dnešnej spoločnosti? Preto by som bol opatrný, aby som netvrdil, že črty modernej ruskej mentality sa vyvinuli v Petrových alebo predpetrínskych časoch.

V Rusku to, že zaobchádzanie s mentalitou ako s niečím nemenným často vedie k jednému čisto praktickému dôsledku: nesnažíme sa v skutočnosti urobiť nič, aby sme sa odlíšili. A toto je nesprávne.

Dá sa, samozrejme, povedať, že problém je v mentalite. Ale pointa je skôr v tom, že in ruská spoločnosť jednoducho neboli vytvorené podmienky na realizáciu občianskych iniciatív.

Alebo si vezmite problém korupcie – tá je v Rusku skutočne rozšírená. Verí sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Myslím si však, že musíme dať ľuďom príležitosť zmeniť svoje spoločenské praktiky. A potom sa dosť možno zmení aj mentalita.

Mal by som poznamenať, že v historickom meradle sa mentalita môže zmeniť pomerne rýchlo - za dve alebo tri desaťročia. Ilustrujú to najmä príklady Južná Kórea alebo Singapur – štáty, ktoré sa v priebehu jedinej generácie dramaticky zmenili.

Alebo si vezmite čisto ruský príklad. Reformy Alexandra II zasiahli najmä súdnictvo. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo pomerne veľa právnikov, ktorí pracujú v súdnych procesoch. Títo porotcovia boli obyčajní občania, uisťujem vás, že dokonale rozumeli tomu, aké rozhodnutia úrady potrebovali – ale často vynášali presne opačné verdikty. V dôsledku toho v Ruská ríša Objavil sa úplne iný postoj k súdu – ako férovej inštitúcii, v ktorej si môžete reálne brániť svoje práva. Pred Alexandrom II. takýto postoj k súdnictvu nebol ani zďaleka taký.

Myslím si, že ľudia, samozrejme, majú národné a etnické charakteristiky. Napriek tomu by sme nemali popierať, že veľa je rozhodnutých spoločenských vzťahov A sociálne prostredie, v ktorej žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť prostredie, zmenila by sa aj mentalita. Dovoľte mi uviesť ďalší príklad.

Medzi nami je všeobecne akceptované, že v Rusku sa od nepamäti zákony nedodržiavajú a nedá sa s tým nič robiť. Ale viac ako raz som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Takže po krátkom pobyte v ruský kapitál, takmer všetci začali pri jazde autom porušovať pravidlá cestnej premávky a dávať úplatky dopravným policajtom. Jedna pani, Američanka, keď som sa jej spýtal, prečo to urobila, odpovedala, že v Amerike by ju nikdy nenapadlo podplatiť policajta, ale v Moskve „nie je iná cesta“.

Ako vidno, mentalita v hlave konkrétneho Američana sa mení úplne jednoducho – len čo sa adaptuje na ruské prostredie. Tento príklad však hovorí o niečom inom. Napríklad v Amerike a Nemecku začali všetci „žiť podľa zákona“ relatívne nedávno - asi pred sto rokmi. Môžeme ísť rovnakou cestou a oveľa rýchlejšie...

"Rusko je krajina s najpriateľskejšími ľuďmi!" Toto často hovoria o tebe a o mne. Ale poďme von a poobzerajme sa okolo seba. Niečo na to nevyzerá, však?

Rusi sú naozaj nezvyčajný národ. Zdá sa, že len tu môže koexistovať absolútna ľahostajnosť s vznešenou ústretovosťou a veľkorysosť a pohostinnosť s kamenné tváre a la "na čo čumíš?"

Psychológovia na celom svete sa už desaťročia čudujú, prečo sme my Rusi takí zvláštni. Okamžite si spomenú na feudálny útlak, autokratický kráľovská moc, hlad a iné utrpenie, ktoré podľa nich v Európe nikdy neexistovalo. No viete, napokon, všetko tam bolo podľa definície dobré a krásne od nepamäti. To si myslíme, takto sa sami Európania snažia zachovať svoj imidž.

Americký psychológ Nicholas Bright napísal: „Rusi zažili v priebehu svojej histórie veľa. Ale vďaka myšlienke kolektívnej empatie dokázali jednotu národného ducha nielen zachovať, ale aj znásobiť, vytvoriť absolútny egregor úprimnosti, ktorý často hraničí s absurditou. Znie to dobre, aj keď trochu alarmujúce, však? Pripomeňme si hlavné črty ruskej mentality.

Pokojne nás môžeme nazvať drzými. Áno, je to tak. Nestojí nás nič dohadovať sa a dohadovať sa s nadriadenými bez toho, aby sme premýšľali o dôsledkoch. Toho, kto nám náhodou stúpil na nohu, radi pošleme preč. V našom lingvistickom arzenáli budú vždy sarkastické rýmy pre akékoľvek slovo a kvetnatosť a rozmanitosť nespisovnej ruštiny je jednoducho úžasná. Je normálne, že v reakcii na tú najnevinnejšiu požiadavku počujeme hrubosť. Nie je veľmi bežné, aby sme sa v obchode pozerali jeden druhému do očí, len sa usmievali alebo povedali „ahoj/ďakujem“.

Zároveň, ako hovoria vedci, Rusi žijú podľa „princípu zmierlivosti“. Jednoducho povedané, vždy sme spolu a držíme pri sebe. Zdá sa, že nás vôbec nezaujímajú názory iných ľudí. Zároveň však oslavujeme všetky sviatky, zhromažďujeme 20 ľudí a z akéhokoľvek dôvodu, či už je to Deň inštalatéra alebo Veľká noc, voláme všetkých našich príbuzných. Sme vždy aktuálni osobný život susedia z piateho poschodia, predavačka z obchodu za rohom, školník a vôbec ktokoľvek. Cudzinci jednoducho nedokážu pochopiť náš zvyk viesť hodiny trvajúce rozhovory v kuchyni alebo rozprávať svoj príbeh náhodnému spolucestujúcemu v autobuse.

Akí sme vlastne v tomto národnom dualizme? Úprimne. Jednoducho žiadne pocity a emócie neskrývame. Ak sa bavíme, tak naplno, ak sa hneváme, tak tak, aby sa triasla zem a počulo celé okolie. Nehanbime sa byť leniví a obviňovať štát, Boha a magnetické búrky. Ako deti nie sme pripravení prevziať zodpovednosť a niečo rozhodnúť. Namiesto toho pevne veríme, že dieťa od vedľa má lepšie hračky. Sme natoľko úprimní, že nechceme podporovať reklamný patriotizmus a veríme sociálnej reklame. Roky hovoríme o tom, aké zlé je žiť v Rusku, ale zastaneme sa našej vlasti, ak o nej čo i len nejaký cudzinec zle povie. Mimochodom, o cudzincoch.

Keď som premýšľal o paradoxoch ruskej dobrej vôle, chcel som sa priamo opýtať obyvateľov iných krajín, ako nás vidia - pozerať sa na Rusko očami cudzincov? Napodiv, nie také pochmúrne a drsné, ako by sa mohlo zdať. Napríklad môj kamarát, štyridsaťročný anglický rocker, povedal, že sme vtipní a vieme vtipkovať a baviť sa. Niekoľko Američanov však tvrdilo, že Rusi sú veľmi bystrí, oveľa múdrejší ako mnohé iné národy. Cestovatelia, ktorí túžia spoznať zvláštnosti ruskej mentality a spoznať tajomnú ruskú dušu, všetci hovoria, že v Rusku nezostanete sami: nielenže vám ukážu cestu, ale vás aj usmernia, porozprávajú , pozvať vás na návštevu, zhromaždiť celú spoločnosť a usporiadať hostinu na vašu počesť.

Raz som mal možnosť stretnúť Francúza, ktorý stopoval až do Vladivostoku, krátko sa zastavil v r. Hlavné mestá veľmi sa chcel pozrieť na našu krajinu zvnútra. Na banálnu otázku: „A ako to je?“ odpovedal: „Ukázalo sa, že všetko, čo o vás píšu na internete, nie je pravda! Je to škoda, naozaj som chcel vidieť medvede a tieto klobúky Vážne, keď som prišiel do iného mesta, nemal som žiadny plán ani pripravenú trasu, čo robiť a kam ísť. Ľudia, ktorí boli pripravení ma ukryť a ukázať mi miesto, kde žijú, tam boli sami. Po návšteve tuctu miest som si uvedomil, že ničomu nerozumiem. Teraz viem len jedno: Rusko je skvelá krajina!

Tak sa ukazuje, že nie sme až také buky, však? Áno, naozaj sa príliš často neusmievame. Mimochodom, niektorí cudzinci si to tiež všimli. Všetko je správne, toto sa opakuje, pretože sme príliš úprimní: prečo sa vlastne usmievaj, ak nechceš? Ak budem chcieť, určite sa zasmejem. Európan zároveň ráno nasadí svoj najlepší úsmev a zdá sa, že si ho aj udrží šťastná tvár, aj keď s nebo padne kométa. Od detstva si zapamätal frázy ako „ďakujem/dobre/prepáč“. Nenosíme masky slušnosti, benevolentnej zdvorilosti a zdvorilosti akceptované v „civilizovaných krajinách“. Znamená to však, že nie sme vnímaví a priateľskí?

Práve vďaka rovnakým zásadám zmierlivosti a niekdajšiemu socializmu (ktorý bol v podstate pre ruský ľud charakteristický od nepamäti) venujeme našim susedom mimoriadnu pozornosť. Navonok sa to neprejavuje, pretože Rusi majú ešte jednu vlastnosť: vo všetkom hľadáme háčik. My sme tak čestných ľudíže okamžite začneme mať podozrenie, že niečo nie je v poriadku, ak sa osoba vedľa nás správa „nepravdivo“. Príliš veľa pomoci jasne očakáva niečo na oplátku; neustále sa usmieva, nasáva alebo ho chce nastaviť; Pokrytec súhlasí so všetkým! S dobrom je to tiež tak, že ho prejavujeme len vtedy, keď naozaj chceme, a pomáhame buď z veľkej túžby, alebo z extrémnej nevyhnutnosti. Inak sa v našom podvedomí akt automatického dobra spája s neživými stereotypmi. Ale ak niekto na ulici náhle ochorie, určite sa nájdu takí, ktorí pomôžu.

Keď som študoval na Základná škola, neustále som strácal drobné na cestovanie. Moje svedomie (čítaj „zbabelosť“) mi nedovolilo jazdiť ako zajac v autobusoch a otvorene som žiadal šoférov, aby ma odviezli buď zadarmo, alebo za groš, ktorý mi zostal. A viete, nikdy som nemusel ísť pešo: v polovici prípadov súhlasili s mojou žiadosťou, alebo sa našiel nejaký cestujúci ochotný za mňa zaplatiť.

Ale keď som mal 17 rokov, raz neskoro večer som sa zasekol v centre mesta. Verejná doprava už nejazdí, vo vrecku máte 30 rubľov a podľa zákona žánru máte vybitý telefón. Je to ďaleko a strašidelné chodiť pešo, v blízkosti nie sú žiadni priatelia, nie je na čom jazdiť alebo na čom jazdiť, bojíte sa jazdiť, čo robiť? Keďže som nesúhlasil s vyhliadkou stráviť noc na ulici, začal som oslovovať ľudí s nevinnou otázkou: „Mohli by ste mi požičať telefón? V troch z troch prípadov ma odmietli. A potom som si uvedomil: no, samozrejme, myslia si, že ich chcem okradnúť! Nemôžete sa obrátiť na našich ľudí s takouto otázkou; dokonca kradneme úprimne a úprimne sa pozeráme do očí. Potom som si vybral ženu v strednom veku a úprimne som jej vysvetlil situáciu, pridal som prosebnú drámu. Prvýkrát to fungovalo, pomohla mi zavolať taxík. Počkala so mnou aj na auto, aby sa uistila, že je všetko v poriadku.

Prečo to hovorím? Navyše nikdy nenecháme človeka v problémoch. Ale snažíme sa žiť v pravde, a preto si musíme byť istí, že pomoc je skutočne potrebná. Toto je mentalita ruského ľudu. Každému, kto sa pýta naľavo a napravo, nerozdáme len drobné, ale ak sme presvedčení, že charitatívny rubeľ bude použitý na zamýšľaný účel, tak prosím aspoň dvoch. Vieme byť veľmi zdvorilí, zdvorilí a kultivovaní. Ak je dobrá nálada. A nie je na nás, aby sme strácali čas pravidlami slušnosti, na to je ruský človek príliš živý a skutočný.

Pamätáte si slová amerického psychológa? Naša úprimnosť niekedy hraničí s absurditou. Ale aj keď sme vždy so všetkým a s každým nespokojní, vieme žiť: nadávať, rozbíjať riad, biť sa v radoch a autobusoch, oslavovať narodeniny o mesiac skôr a oslavovať svadbu s celým dvorom. Vieme sa smiať a radovať, pomáhať a konať dobro. Rusi sú krátkozrací: neradi niečo plánujú, šetria peniaze, starajú sa o svoje zdravie, „investujú do budúcnosti“ žijeme v súčasnosti tu a teraz. A keď sme tak odlišní od zvyšku sveta s jeho kultúrou správania, zatiaľ čo v zahraničí sa správame „ako barbari“ a vytrvalo bránime práva koberca na stene a šatníka, ktorý pokrýva celú stenu, nášho národného ducha, tá istá jedinečná ruská duša je zachovaná a znásobuje sa. Oplatí sa to merať úsmevmi a zdvorilosťou?

Rysy ruskej duše a ruskej mentality bola naposledy zmenená: 11. júna 2017 Jasná

mentalita mentalita ruských ľudí

Charakteristika ruskej kultúry z hľadiska jej miesta v dichotómii východ – západ je dostatočná náročná úloha, keďže po prvé zaujíma strednú pozíciu vo vzťahu ku geopolitickému faktoru (ktorý berú do úvahy predstavitelia tzv. „geografického“ alebo „klimatického“ determinizmu); po druhé, štúdium ruskej civilizácie sa ešte len začína (vo všeobecnosti je možné vo vzťahu k už etablovanej národno-kultúrnej celistvosti a v Rusku sebaidentity resp. Národná identita sa tvoria pomerne neskoro v porovnaní s európskych kultúr); po tretie, ruská kultúra je svojím zložením spočiatku super-multietnická (na jej formovaní sa podieľali Slovania, Pobaltí, Ugrofíni s výraznou účasťou germánskych, turkických, severokaukazských etnických substrátov).

Ruská kultúra začala vystupovať ako osobitný typ v rámci kresťanskej civilizácie v 9. – 11. storočí pri formovaní štátu. východní Slovania a ich uvedenie do pravoslávia. Od samého začiatku sa ruská kultúra formovala na základe takých kultúrnych charakteristík, ako sú:

· Autokratická forma štátnej moci("patrimoniálny štát");
· Kolektívna mentalita;
· Podriadenosť spoločnosti štátu;
· Malá miera ekonomickej slobody.

Jedným z najvýznamnejších faktorov formovania ruskej kultúry bolo pravoslávie ako náboženská a morálna smernica pre duchovnú kultúru. Starý ruský štát bol konfederáciou nezávislých štátov. Pravoslávie stanovilo pre Rusko spoločný normatívny a hodnotový poriadok, ktorého jedinou symbolickou formou vyjadrenia bola Starý ruský jazyk. „Zachytila“ všetky vrstvy spoločnosti, nie však celého človeka. Výsledkom je veľmi povrchná (formálna a rituálna) úroveň christianizácie „mlčiacej väčšiny“, jej ignorancia v náboženských otázkach a naivná sociálno-utilitárna interpretácia základov doktríny. Preto môžeme hovoriť o špeciálnom type ruského masového pravoslávia - formálneho, úzko „spojeného“ s pohanským mysticizmom a praxou, čo N.A. Berďajevovi umožnilo nazvať ho „pravoslávie bez kresťanstva“.

Strednosť vo vzťahu k západnej a východné typy Kultúra je možno jednou z hlavných charakteristík ruskej kultúry, keďže „západné“ a „východné“ črty ruskej mentality si striktne neprotirečia, ale skôr sa kombinujú a dopĺňajú. Takže napríklad kresťanské hodnoty si Rusko požičiava ako hodnotový systém kultúry Západu, ale vo „východnej“ verzii sú zdedené z Byzancie a ruská cirkev je závislá od konštantínopolského patriarchu od r. 15. storočia. Aj v typoch sociálno-politickej štruktúry: Rusko „vyskúšalo“ východné aj západné modely a centrá staroveku.

Ak sa pokúsime sformulovať, ktoré črty ruskej mentality možno charakterizovať ako jednoznačne západné a ktoré ako východné, môžeme ich predstaviť takto:

Západné vlastnosti:

· kresťanské hodnoty;
· mestský charakter kultúry, ktorý určuje celú spoločnosť;
· vojensko-demokratická genéza štátnej moci;
· absencia syndrómu totálneho otroctva vo vzťahoch typu „individuálny štát“.

Východné črty:

· nedostatok súkromného vlastníctva v európskom zmysle;
· dominancia princípu, na základe ktorého moc vzniká vlastníctvo;
· autonómia spoločenstiev vo vzťahu k štátu;
· evolučný charakter vývoja.

Pokiaľ ide o takzvané „cesty“ ruskej kultúry kultúrnych dejín má úplne jedinečné špecifikum. Naša história nie je taká „večne večná“, smeruje skôr k stagnácii, akémukoľvek udržaniu stability, rovnováhy a pokiaľ možno nemennosti ako na Východe, tvárou v tvár večnosti, a zároveň nie tak postupnému napredovaniu ako v r. Západ, pohybujúci sa po ceste kvalitatívneho a extenzívneho rozvoja. Je to, ako keby sme sa hrali, miešali východné a západné typyštruktúrovanie historického času. Ruská kultúra potom upadá do akejsi hibernácie, v ktorej dokonca „chýba“ najdôležitejšie body európske dejiny ducha (takže sme neprežili antiku, ktorá dala európskym a východným kultúram takú silnú kultúrnu inováciu (ktorú K. Jaspers nazval „os“ svetových dejín) ako prechod od mytologického typu myslenia k racionálnemu skúmaniu sveta , k vzniku filozofie - vlastné etnokultúrne „ja“ sme si začali formovať hneď v stredoveku, renesančný typ osobnosti sa v ruskej kultúre nikdy nevyvinul, keďže sme „prekročili“ aj renesanciu, vstúpili sme rovno do dobra a; silné osvietenie), potom sa koncentruje a čerpajúc silu odnikiaľ je zahrnutý do akéhosi druhu „výbuchu“, bez ohľadu na to, či ide o vonkajšiu vojnu, vnútornú revolúciu alebo niečo ako „perestrojku“ alebo iné reformy. Toto je ďalšie špecifická vlastnosť Ruská mentalita je polarita. Preto je život v bežnom jazyku zebra, preto „buď je panva, alebo je preč“, „kto nie je s nami, je proti nám“, „od handier k bohatstvu“... To znamená, že ruský človek netoleruje prechodné stavy , miluje „prechádzať sa po čepeli noža a rozrezať vašu holú dušu do krvi“. Preto sa cíti skvele a prispôsobuje sa v krízových, míľnikových, zlomových situáciách na kolektívnej a dokonca aj štátnej úrovni. To ovplyvňuje náš spôsob vedenia vojen a našu schopnosť odolávať vonkajším nepriateľom. Rovnako na individuálnej úrovni sa nikto, pravdepodobne, ako ruský človek, nevie vyrovnať so životnými okolnosťami, s osudom (alebo dokonca osudom), a ak osud sám nepredstavuje žiadne zvraty a skúšky, potom ruský človek "pomáha" tomu, provokuje to. Nie je náhoda, že hra so smrťou, keď si človek sám „ťahá fúzy“, sa na celom svete nazýva „ruská ruleta“. Toto je jeden z heterostereotypov ruských ľudí v mnohých cudzích kultúrach.

Zvýraznenú dvojhviezdu možno zaznamenať aj ako charakteristickú črtu ruskej kultúry, kde také protiklady ako „kolektivizmus – osobnosť“ „koexistujú“ úplne jedinečným a paradoxným spôsobom; „aktivita – pasivita“; „požičiavanie je originalita“; „rozvoj - stabilita“; „dekonštrukcia – konštrukcia“; „Jedinečnosť – univerzalizmus.

Výsledky moderného etnopsychologického výskumu dokumentujú v mysliach ruských ľudí konflikt protichodných postojov a stereotypov správania. Existuje teda päť hlavných smerov správania:

· kolektivizmus (pohostinnosť, vzájomná pomoc, štedrosť, dôverčivosť atď.);
· o duchovných hodnotách (spravodlivosť, svedomitosť, múdrosť, talent atď.);
· na moci (úcta k hodnosti, vytváranie idolov, ovládateľnosť atď.);
· za lepšiu budúcnosť (nádej na „možno“, nezodpovednosť, lajdáckosť, nepraktickosť, nedostatok sebavedomia a pod.);
· pre rýchle riešenie životné problémy(zvyk náhlych zamestnaní, odvaha; hrdinstvo, vysoká pracovná schopnosť atď.).

Jeden z ústredné vlastnosti Ruská mentalita je v kresťanstve ideálom poslušnosti a pokánia (a nie fyzická práca ako povinný predpoklad „chytrého konania“, podobne ako západokresťanské prikázanie „modli sa a pracuj“, čo bolo podľa M. Webera jedným z podstatných predpokladov formovania kapitalizmu v r. západná Európa po reformácii). Preto majú Rusi taký zvýšený pocit viny a svedomia, ako je schopnosť jednotlivca uplatňovať morálnu sebakontrolu. V ruskej literatúre je ochutený zvláštnym masochistickým vkusom a je tiež jedným z najbežnejších stereotypov.

Ruská kultúra sa vyznačuje osobitným etnocentrizmom a mesianizmom, ktoré sú dôležitou súčasťou Ruský obraz myslenie. Citlivo zachytáva a vyjadruje jazyk, ironizuje a hyperbolizuje tieto vlastnosti našej mentality („Rusko je vlasť slonov“; alebo v jednej z moderných reklám: „Bolo to dávno, keď boli ešte všetci Židia a len Rimania boli Rusi“). Vo veľkej miere sa prikláňame aj k tradicionalizmu, ktorý ospravedlňuje pokusy pripisovať ruskú kultúru východu. Ide o všeobjímajúci tradicionalizmus myslenia – silu vnímanú členmi spoločnosti, ktorá nespočíva v jednotlivcovi a jeho sebahodnote, ako v západnej kultúre, ale v dave, mase. Odtiaľ pochádza naša túžba po kolektívnych formách – zmierlivosť v pravoslávnej cirkvi, „hej, no tak, muži“, „celý svet, všetci ľudia“, „Vstávaj, obrovská krajina“, to sú unáhlené práce, kolektívna kreativita vo všetkých sférach kultúrny život. Tradicionalizmus sa prejavuje v „slušnosti a poriadku“, v každodennom a osobnom živote ruského človeka, v prítomnosti prísnych kánonov v literatúre a umení, ako aj v špeciálne zaobchádzanie na čas - vo vzťahu k minulosti alebo veľmi vzdialenej budúcnosti (A.P. Čechov: „Ruskí ľudia radi spomínajú, ale nežijú“). Jednou zo stránok nášho tradicionalizmu je monumentalizmus – náklonnosť k grandióznym formám sebavyjadrenia a sebapotvrdenia. Napriek svojej otvorenosti akýmkoľvek medzikultúrnym kontaktom a pôžičkám je ruská kultúra do značnej miery introvertná. Otvorený do vonkajšie vplyvy, nie je voči nim náchylná kvôli kultúrnej imunite vyvinutej po stáročia a „podozrievavému“ postoju k iným, mimozemským kultúram. Dobre to ilustruje náš konkrétny spôsob vykonávania reforiem. Napríklad Petrova „westernizácia“ z hľadiska cieľov a formy sa stala v podstate najhlbšou „antiwesternizáciou“ a „revolucionár“ a západniar Peter I. sa ukázal byť strážcom a tradicionalistom.