Oblomovka dan Oblomovtsy berdasarkan novel Oblomov (Goncharov I.A.)

Secara harfiah segera setelah rilis novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" pada akhir tahun 1859, sebuah artikel oleh kritikus terkenal N.A. diterbitkan di majalah "Sovremennik". Dobrolyubov, didedikasikan untuk alur cerita utama novel, analisis karakter utama dan fenomena kolektif seperti Oblomovisme. Sayangnya, manuskrip artikel tersebut tidak bertahan hingga saat ini, namun bukti cetakan pertama yang digunakan untuk mencetak artikel versi pertama masih hidup. Saat ini peninggalan ini disimpan di Rumah Pushkin di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Sebagaimana karya sastra memiliki mahakaryanya sendiri, demikian pula di antara materi kritis, artikel Dobrolyubov dapat disebut sebagai puncak keahliannya. Di dalamnya, pengarang menunjukkan orisinalitas pemikiran estetisnya, dan pemikirannya menjadi dokumen independen yang diklaim memiliki makna sosial-politik. Bagi penulisnya, “Oblomovisme” menjadi “tanda zaman”. Dia menganggap tokoh utama sebagai “tipe Rusia modern yang hidup”, dengan alasan bahwa tidak sedikit orang seperti Ilya Ilyich di masyarakat Rusia. Dalam artikel Dobrolyubov, “Oblomovshchina” adalah semacam alegori perbudakan.

Artikel Dobrolyubov dengan jelas menunjukkan pendapatnya bahwa semua ikatan yang telah berkembang antara demokrasi revolusioner Rusia dan kaum intelektual bangsawan liberal harus segera diputuskan. Esensi reaksioner dari teori tersebut, berbeda dengan pandangan revolusioner mengenai kehidupan dari teori tersebut, bagi Dobrolyubov menjadi bukti disintegrasi kelas penguasa. Penulis menganggap keadaan ini sebagai bahaya bagi perjuangan pembebasan yang sedang dilakukan di Rusia pada tahun-tahun itu.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - istri Oblomov)

Apa lagi yang termasuk dalam konsep Oblomovisme? Pertama, ini adalah keinginan untuk memenuhi kebutuhan alami, hampir seperti kebutuhan hewani: aktivitas utama mereka adalah menyiapkan makanan, diikuti dengan penyerapan dan tidur, yang tidak dapat diatasi. Kedua, ini adalah kelembaman dan dunia spiritual yang buruk. Penduduk Oblomovka tidak tertarik dengan makna hidup - bagi mereka, yang penting hanyalah menyelesaikan masalah sehari-hari. Ketiga, ketidakmampuan melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakat. Alhasil, dari anak laki-laki Ilyusha yang selalu ingin tahu dan lincah di masa kanak-kanak, ia tumbuh menjadi pria malas yang tidak menginginkan apa pun. Dan bahkan perasaan yang membara dalam jiwa, munculnya cinta untuk Olga dan persahabatan yang tulus di pihak Andrei, tidak mampu mengatasi kemalasan dan keengganan untuk menjalani hidup sepenuhnya.

Orang lain yang menjadi sasaran tesis utama artikel ini adalah humas dan penulis terkenal A.I. Seperti yang Anda ketahui, yang terakhir adalah penulis artikel di mana ia mengungkapkan sudut pandang yang berbeda dari pandangan Dobrolyubov mengenai konsep orang-orang yang berlebihan dan misi mereka datang ke negeri ini. Tidak dapat dikatakan bahwa Herzen tidak bereaksi terhadap artikel Dobrolyubov dengan mengubah pernyataan sebelumnya.

Artikel kritis yang diterbitkan “Apa itu Oblomovisme” menimbulkan reaksi kontroversial. Kaum konservatif, bangsawan liberal, dan masyarakat borjuis marah, sementara perwakilan dari vektor revolusioner pembangunan sosial, sebaliknya, merayakan kemenangan mereka. Bahkan penulis yang memunculkan gambar Ilya Ilyich setuju dengan Dobrolyubov.

impian Oblomov. (Analisis sebuah episode dari novel I. A. Goncharov "Oblomov")

I. Tempat episode "Impian Oblomov" dalam karya tersebut.

II. Impian Oblomov sebagai langkah menuju pemahaman Oblomovisme.

2. Keharmonisan dan keteraturan hidup dalam suatu sudut yang diridhoi Tuhan.

a) ruang terbatas;

b) kehidupan Oblomov yang tidak berubah.

4. Adat dan ritual kaum Oblomov:

b) sikap khusus terhadap tanda.

5. Sifat mitos tidur.

tingkat, yaitu dengan bantuan tidur. Mimpi Oblomov membawa kita ke Oblomovka. Seseorang dapat hidup nyaman di sana, ia tidak memiliki perasaan gelisah, tidak aman di hadapan dunia yang luas. Alam dan manusia menyatu, bersatu, dan tampaknya langit, yang mampu melindungi kaum Oblomov dari segala manifestasi eksternal, lebih dekat ke bumi, dan langit ini menyebar ke seluruh bumi seperti atap rumah. Tidak ada laut di sana yang menggairahkan kesadaran manusia, tidak ada gunung dan jurang yang tampak seperti gigi dan cakar binatang buas, dan seluruh area di sekitarnya merupakan rangkaian sketsa yang indah, pemandangan yang ceria dan tersenyum.

Suasana dunia Oblomovka ini menyampaikan keselarasan penuh, harmoni di dunia ini, dan hati hanya meminta untuk bersembunyi di sudut yang dilupakan oleh semua orang dan menjalani kebahagiaan yang tidak diketahui. Badai dahsyat maupun kehancuran tidak terdengar di wilayah itu. Anda tidak akan membaca sesuatu yang menakutkan di surat kabar tentang sudut yang diberkati Tuhan ini. Tidak ada tanda-tanda langit yang aneh di sana; tidak ada reptil beracun di sana; belalang tidak terbang ke sana; tidak ada singa, tidak ada harimau, bahkan serigala dan beruang pun tidak, karena tidak ada hutan.

Segala sesuatu di Oblomovka tenang, tidak ada yang mengganggu atau membuat depresi. Tidak ada yang aneh di dalamnya; bahkan seorang penyair atau pemimpi pun tidak akan puas dengan tampilan umum kawasan sederhana dan bersahaja ini. Sebuah keindahan yang lengkap berkuasa di Oblomovka. Pemandangan alam yang indah tidak dapat dipisahkan dari sudut tata ruang tertentu dimana ayah dan kakek tinggal, anak cucu akan tinggal. Ruang Oblomovka terbatas, tidak terhubung dengan dunia lain.

dunia gelap telah dimulai bagi mereka, seperti bagi orang dahulu, negara tak dikenal yang dihuni monster, manusia berkepala dua, raksasa; diikuti kegelapan dan, akhirnya, semuanya berakhir dengan ikan yang menahan bumi itu sendiri.

Tak satu pun penduduk Oblomovka yang berusaha meninggalkan dunia ini, karena dunia ini asing, bermusuhan, mereka benar-benar puas dengan kehidupan yang bahagia, dan dunia mereka mandiri, holistik, dan lengkap. Kehidupan di Oblomovka berjalan seolah-olah menurut pola yang telah direncanakan sebelumnya, dengan tenang dan terukur. Tidak ada yang mengkhawatirkan penghuninya. Bahkan siklus tahunan terjadi di sana dengan benar dan tenang.

Ruang yang sangat terbatas hidup sesuai dengan tradisi dan ritual kuno. Cinta, kelahiran, pernikahan, pekerjaan, kematian, seluruh hidup Oblomovka bermuara pada lingkaran ini dan tidak dapat diubah seperti pergantian musim.

Cinta di Oblomovka memiliki karakter yang sangat berbeda dengan di dunia nyata, tidak bisa menjadi semacam revolusi dalam kehidupan mental seseorang, tidak bertentangan dengan aspek kehidupan lainnya. Cinta-gairah dikontraindikasikan di dunia Oblomovites, mereka kurang percaya pada... kecemasan spiritual, tidak menerima siklus aspirasi abadi di suatu tempat, untuk sesuatu sebagai kehidupan; Mereka takut, seperti api, terhadap nafsu. Pengalaman cinta yang tenang dan tenang adalah hal yang wajar bagi kaum Oblomov.

Ritual dan ritual menempati tempat penting dalam kehidupan kaum Oblomov. Maka imajinasi Ilya Ilyich yang tertidur mulai terungkap... pertama tiga tindakan utama kehidupan yang terjadi baik di keluarganya maupun di antara kerabat dan kenalannya: tanah air, pernikahan, pemakaman. Kemudian terbentang prosesi beraneka ragam perpisahan ceria dan sedih: pembaptisan, hari pemberian nama, hari raya keluarga, puasa, buka puasa, makan malam yang riuh, kumpul keluarga, salam, ucapan selamat, tangis dan senyuman resmi.

Tampaknya seluruh kehidupan kaum Oblomov hanya terdiri dari upacara dan hari raya ritual. Semua ini membuktikan kesadaran khusus masyarakat, kesadaran mistis. Apa yang dianggap wajar bagi orang biasa di sini diangkat ke tingkat keberadaan mistis. Oleh karena itu sikap khusus terhadap waktu siang hari: waktu malam sangat berbahaya, waktu tidur sore memiliki kekuatan yang kuat yang mengendalikan kehidupan manusia. Ada juga tempat misterius di sini - jurang, misalnya. Ketika membiarkan Ilyusha berjalan-jalan dengan pengasuhnya, ibunya dengan tegas memerintahkan dia untuk tidak pergi ke jurang, karena itu adalah tempat paling mengerikan di lingkungan itu, yang memiliki reputasi buruk.

Kaum Oblomov memiliki sikap khusus terhadap tanda: di dalamnya dunia memberi tanda kepada seseorang, memperingatkannya, mendiktekan kehendaknya. Jika lilin padam pada malam musim dingin, maka semua orang akan menjawab: Tamu tak terduga! Seseorang pasti akan berkata, dan kemudian diskusi yang paling menarik tentang masalah ini akan dimulai, siapa itu, tetapi tidak ada yang meragukan bahwa akan ada tamu. Dunia masyarakat Oblomov benar-benar bebas dari hubungan sebab-akibat apa pun yang jelas bagi pikiran analitis. Pertanyaannya adalah mengapa? Ini bukanlah pertanyaan Oblomov. Jika mereka diberitahu bahwa tumpukan jerami sedang berjalan melintasi ladang, mereka tidak akan berpikir dua kali dan mempercayainya; Jika ada yang mendengar desas-desus bahwa ini bukan seekor domba jantan, tetapi sesuatu yang lain, atau bahwa Marfa atau Stepanida ini dan itu adalah seorang penyihir, mereka akan takut pada domba jantan itu dan Martha: bahkan tidak terpikir oleh mereka untuk bertanya mengapa itu terjadi. domba jantan menjadi seekor domba jantan, dan Martha menjadi penyihir, dan mereka bahkan akan menyerang siapa pun yang meragukan hal ini.

Persepsi mistik tentang dunia membawa kaum Oblomov menjauh dari pengetahuan sejatinya, dan karena itu dari perjuangan melawannya, sehingga memberikan dunia semacam keandalan dan kekekalan.

menempel di tanah, tapi bukan untuk melempar anak panah lebih kuat, tapi mungkin hanya untuk memeluknya lebih erat, dengan cinta... untuk melindungi, tampaknya, sudut yang dipilih dari segala macam kesulitan. Uraian ini persis sama dengan mitos perkawinan Bumi dengan Langit Gaia dengan Uranus. Dari sinilah muncul gambaran dunia, yang seluruhnya terbungkus dalam pelukan cinta; ia membawa utopia zaman keemasan dalam dirinya sendiri.

itu mengganggu jantung, bisa berbahaya. Elemen ini bukan berasal dari zaman keemasan, di mana segala sesuatu berbicara tentang persepsi dunia yang indah.

Masa kecil Ilya Ilyich Oblomov. Kekuatan internal Oblomov mana yang layu, kekuatan mana yang dikembangkan melalui pendidikan dan pendidikannya? Keingintahuan, partisipasi aktif dalam segala manifestasi kehidupan, sikap sadar terhadap kehidupan, kerja keras - semua ini hilang di bawah pengaruh perhatian berlebihan dari ibu, pengasuh, dan pelayan. Pada saat yang sama, sifat-sifat melamun, imajinasi, persepsi puitis tentang kehidupan, keluasan jiwa, sifat baik, kelembutan, dan kecanggihan berkembang. Semua ciri-ciri ini adalah hasil pengaruh dongeng, persepsi misterius tentang kehidupan, mitologisasinya.

Impian Oblomov adalah semangat sebuah idyll. Dia tidak bernubuat, tidak memperingatkan, dia adalah semacam kunci untuk memahami karakter pahlawan. Impian Oblomov, episode paling luar biasa ini, yang akan tetap ada dalam literatur kita selamanya, adalah langkah pertama yang kuat untuk memahami Oblomov dengan Oblomovismenya, tulis kritikus Alexander Vasilyevich Druzhinin.

Oblomovka terdiri dari dua desa: Sosnovka dan Vavilovka. Rumah tuannya terletak di Sosnovka.

Oblomovka adalah wilayah yang tidak ada laut, tidak ada gunung, tidak ada batu, tidak ada jurang. Pemandangannya indah dan tenang: “Tepian sungai yang cerah berpasir dan landai, semak-semak kecil merambat dari bukit ke air, jurang melengkung dengan aliran sungai di dasarnya dan hutan pohon birch - semuanya sepertinya sengaja dirapikan. satu demi satu dan digambar dengan ahli.”

Hujan selalu hangat, cuaca tidak mengejutkan penduduk: musim dan bahkan badai petir selalu terjadi pada waktu yang ditentukan, “tidak ada badai atau kerusakan dahsyat yang terdengar di wilayah itu.”

Penduduk Oblomovka tinggal jauh dari orang lain.

Dan, mungkin, itulah sebabnya dalam moral mereka hanya ada ruang untuk keheningan dan ketenangan yang tak tergoyahkan.

Di sinilah Ilya Ilyich Oblomov lahir. Sejak lahir, ia dikelilingi oleh tipe orang khusus - Oblomovites.

Pertama, perhatian utama Oblomovite adalah makanan. Dan dia tahu banyak tentang hal itu: “Berapa banyak persediaan selai, acar, dan kue yang ada di sana! Sayang sekali, kvass apa yang diseduh, pai apa yang dipanggang di Oblomovka!”

Kaum Oblomov memiliki kebiasaan yang sangat menarik - tidur siang, di mana "keheningan menyelimuti rumah". Namun tidak hanya di dalam rumah, tetapi di seluruh Oblomovka, waktu berhenti: “... baik pohon maupun air tidak bergerak; Ada keheningan yang tak tergoyahkan di desa dan ladang – segala sesuatu tampaknya telah padam.”

Setelah tidur, semua orang tersiksa oleh rasa haus, dan bahkan setelah dua belas cangkir teh mereka menggunakan pir, air lingonberry, dan kvass.

Kemudian orang-orang melakukan hal-hal yang sama sekali tidak berarti: melempar kerikil ke sungai, mengawasi dari jendela rumah segala sesuatu yang terjadi. Ibu Ilya Ilyich duduk bersama pengiringnya di ruang tamu, dan mereka suka berfantasi tentang masa depan Ilya.

Tapi kemudian malam tiba: “Para pelayan telah berkumpul di gerbang: balalaika dan tawa terdengar di sana. Orang-orang bermain dengan pembakar." Dan sebelum tidur, kaum Oblomov biasanya mengatakan ini: “Hari telah berlalu, dan syukurlah! Hidup dengan baik; Insya Allah besok akan sama!”

Penduduk Oblomovka mempercayai segalanya.

Misalnya, jika Anda memberi tahu mereka bahwa ada tumpukan jerami yang melintasi ladang, mereka akan mempercayainya. Mereka juga percaya bahwa di jurang tersebut terdapat “perampok, serigala, dan berbagai makhluk lain yang tidak ada di wilayah tersebut atau tidak ada sama sekali”.

Bahkan penulisnya tidak mengetahui apakah kaum Oblomov bertanya pada diri sendiri tentang makna hidup. Ia sampai pada kesimpulan berikut: “Mungkin tidak sama sekali: hal ini tampak sangat sederhana dan jelas bagi mereka.” Mereka bahkan tidak dapat berpikir bahwa seseorang dapat hidup secara berbeda. Kaum Oblomov tidak menderita kerutan dini atau kecemasan mental, tetapi “jiwa mereka dengan damai, tanpa gangguan, tenggelam dalam tubuh yang lembut.” Mereka berumur panjang dan sehat, namun bekerja bagaikan hukuman bagi mereka. Mereka meninggal dengan cara yang sama seperti mereka hidup: dengan tenang, tanpa penderitaan, “diam-diam membeku dan tanpa terasa menghembuskan nafas terakhir mereka.”

Beginilah cara Goncharov mengevaluasi seluruh hidup mereka: “Kehidupan, seperti sungai yang tenang, mengalir melewati mereka; mereka hanya bisa duduk-duduk di tepian sungai ini dan mengamati fenomena-fenomena tak terelakkan yang, pada gilirannya, tanpa berseru, muncul di hadapan mereka masing-masing.”

Dalam kehidupan kaum Oblomov hanya ada tiga tindakan: tanah air, pernikahan, pemakaman. Hari libur lain menyelinap di antara tindakan ini (bahkan waktu dihitung sebagai hari libur).

Setelah lahir, sang ibu menetapkan tujuan: membesarkan anak yang sehat dan montok. Ketika dia tidak lagi membutuhkan pengasuh, ibunya bermimpi mencarikannya pengantin yang lebih merah. Waktu pernikahan akan tiba. Kemudian anak-anak mempunyai anak sendiri, yang menggantikan kakek-neneknya - satu generasi menggantikan generasi lainnya.

Ada kekhawatiran lain dalam hidup mereka, tetapi, ketika menghadapi imobilitas kaum Oblomov, mereka “seperti burung, bergegas melewatinya.” Misalnya, suatu saat sebagian galeri rumah roboh. Hal ini membuat semua orang bersemangat, namun berakhir dengan orang-orang yang hanya memutuskan untuk menopang bagian yang tersisa dengan puing-puing galeri yang runtuh.

Malam hari di rumah keluarga Oblomov biasanya berlalu tanpa insiden. Terkadang mereka mengingat kejadian dalam kehidupan dan menertawakan gambar-gambar lucu dari masa lalu. Suatu hari sepucuk surat datang dari teman keluarga Radishchev. Surat itu sangat tidak terduga sehingga membuat takut semua orang, dan mereka memutuskan untuk menundanya hingga besok. Radishchev hanya meminta resep bir, tetapi permintaan tersebut menimbulkan banyak keributan di rumah, meskipun resepnya mungkin tidak pernah dikirimkan.

Ilyusha diperlakukan seperti permata di rumah. Bahkan pendidikan bagi mereka tampaknya merupakan bencana bagi putra mereka. Tentu saja, “Keluarga Oblomov memahami manfaat pendidikan, tetapi hanya manfaat nyata ini saja.”

Arti mimpi Oblomovka menunjukkan mimpi sang pahlawan, namun paradoksnya adalah mimpi itu diarahkan bukan ke masa depan, melainkan ke masa lalu. Pahlawan memimpikan Oblomovka, dalam mimpi ini gambaran indah tentang "surga yang hilang", "zaman keemasan" dalam hidupnya tercipta.

Menurut Goncharov, sifat manusia dipupuk oleh kesan pertama masa kanak-kanak yang tidak disadari. Mimpi itu mewakili masa kecil Oblomov, tetapi Goncharov tidak memulai novelnya dengan deskripsi masa kanak-kanak, tetapi memindahkannya ke bab kesembilan, jadi, pertama-tama kita diperkenalkan dengan kepribadian sang pahlawan, dan kemudian hanya asal usul yang membentuknya yang terungkap.

Manusia dan alam. Saat mendeskripsikan Oblomovka, monotonnya Sankt Peterburg digantikan oleh beragam warna, cerah, membawa cahaya, membelai: "sudut bumi yang diberkati", "tanah yang indah", "sketsa yang indah", "pagi yang luar biasa", "bermanfaat hujan musim panas”, “badai petir bermanfaat di wilayah ini”. Suasana dunia ini diciptakan oleh cahaya, namun tidak silau, namun lembut: “hari cerah”, “sinar matahari”, “bintang berkelap-kelip begitu ramah, begitu bersahabat dari langit”.

Dan dalam karakter manusia, sifat seperti itu pertama-tama membekas, kelambatan, kedamaian: “tenang dan bahagia”, “keheningan dan ketenangan”, “orang bahagia”, “mudah dan menyenangkan baginya”, “gemetar karena kegembiraan , dengan cinta yang membara kepada ibunya”, “jejak ciuman”, “hujani dia dengan kasih sayang dan pujian”, “ibunya menghujani dia dengan ciuman penuh gairah”, menyebut orang asing itu sebagai “saudara”. Pengikut Oblomov “takut pada nafsu seperti api.”

Sifat Oblomovka menjadi simbol Rumah sebagai suasana khusus yang dibawa seseorang dalam dirinya sepanjang hidupnya. Citra ibu (ibu perempuan dan ibu alam) menyatukan seluruh elemen bab dan menciptakan citra ruang asli, di mana segala sesuatu dihangatkan oleh cinta dan perhatian keibuan. Langit diibaratkan seperti atap orang tua, yang melindungi sudut yang dipilih dari segala kesulitan.

Keluarga sebagai gambaran keharmonisan. Bagi Ilyusha, pertama-tama, keluarga dan Rumah menjadi kenangan yang penuh inspirasi dan hangat. Jiwa Rumah ini adalah ibu, dan kepadanyalah kalimat-kalimat yang paling menginspirasi diberikan. Gambaran seorang ibu selamanya teridentifikasi dalam benak Oblomov dengan keharmonisan, kebahagiaan, keluarga, cinta, mungkin itulah sebabnya dalam mimpi Oblomov tentang kemungkinan “surga emas”, keluarganya di tengah juga seorang wanita, istri, ibu: “ Ratu segala sesuatu di sekitarnya duduk di dekat samovar, dewanya... Wanita! Istri!"

Penjaga surga Oblomov adalah ayah Ilyusha, Ilya Ivanovich, tetapi bukan kebetulan bahwa Goncharov menggambarkan "pelestarian ketertiban" ini dengan cara yang lucu: perbedaan antara keseriusan instruksi dan tidak pentingnya isinya terlihat jelas. “Hei, Ignashka! Apa yang kamu bicarakan?.. Baiklah, bawa, bawa... Hei, nona! Nenek, kemana kamu pergi? Ayo, ayo! Hati-hati jangan sampai susu tumpah. Dan kamu, Zakharka, kemana kamu lari lagi? Jadi aku akan membiarkanmu lari! Saya sudah melihat bahwa ini adalah ketiga kalinya Anda berlari.” Bukan suatu kebetulan bahwa "perintah" Oblomovka ini mencakup teras yang goyah, dan bagian galeri yang runtuh, dan pagar yang "diperkuat" oleh Ilya Ivanovich sendiri dengan dua tiang, dan sebuah jembatan yang "diperbaiki" dengan menempatkan "tiga" papan baru” di atasnya. Tatanan Oblomovka ternyata tidak harmonis secara internal, kacau, tidak stabil, dan karenanya hancur.

Dunia Oblomovka yang tertutup. Kepentingan warga Oblomovka terfokus pada diri mereka sendiri, tidak tumpang tindih dan tidak bersentuhan dengan orang lain. “Mereka tahu bahwa delapan puluh mil dari mereka ada sebuah provinsi, bahwa ada sebuah kota provinsi; kemudian mereka mengetahui bahwa lebih jauh lagi, di sana, Saratov atau Nizhny; mereka mendengar bahwa ada Moskow dan Sankt Peterburg, bahwa di luar Sankt Peterburg orang Prancis atau Jerman tinggal, dan kemudian dunia gelap dimulai bagi mereka, seperti di zaman dahulu, negara tak dikenal yang dihuni oleh monster, manusia berkepala dua, raksasa; kegelapan menyusul - dan, akhirnya, semuanya berakhir dengan ikan yang menahan bumi.” Perbatasan antara Kosmos dan Kekacauan Oblomov adalah jurang sebagai tempat paling mengerikan di daerah itu; di jurang itu seharusnya “perampok, serigala, dan berbagai makhluk lain yang tidak ada di wilayah itu atau tidak ada sama sekali” berada di jurang. Tidak jauh dari jurang terdapat hutan birch. “Di sana, kata mereka, ada goblin, perampok, dan binatang-binatang mengerikan.”

Kehidupan asing yang mengelilingi Oblomovka dianggap oleh mereka sebagai Kekacauan. Melintasi perbatasan rumah Oblomov selalu menyakitkan bagi Ilyusha - baik itu belajar di Verkhlevo atau berangkat ke St. Jika Verkhlevo adalah semacam kelanjutan dari kehidupan Oblomov, maka St. Petersburg ternyata adalah dunia Kekacauan; bukan kebetulan bahwa Oblomov mencoba menutup dirinya di apartemennya - pulau kecil Oblomovka - dari dunia yang asing baginya. . "Roh jahat" karirisme, iri hati, gosip, dan kesombongan masih menyerbu masuk ke kantornya dari waktu ke waktu ("parade tamu"), tetapi tidak dapat menembus jiwa Oblomov - "Kosmos batinnya".

Seluruh kehidupan alam dan masyarakat Oblomovka “tertulis” dalam semacam lingkaran. Lingkaran musim: “siklus tahunan diselesaikan di sana dengan benar dan tenang”; lingkaran hari itu: pagi – siang – senja – malam; lingkaran kehidupan: “tanah air, pernikahan, pemakaman”; lingkaran generasi, mengulangi sepenuhnya pada keturunan mereka: “Norma hidup telah siap dan diajarkan kepada mereka oleh orang tua mereka, dan mereka menerimanya, juga siap, dari kakek mereka, dan kakek dari kakek buyut mereka,” “seperti yang dilakukan di bawah Ayah Ilya Ilyich,” “kemudian pengulangan dimulai: kelahiran anak, ritual, pesta... beberapa wajah memberi jalan kepada yang lain... jadi kehidupan menurut program ini terbentang dalam jalinan yang terus menerus dan monoton.” Kehidupan terbentang dalam jalinan monoton yang terus menerus, tanpa terasa berakhir di kuburan. Inilah inti dari Oblomovisme - terhentinya kehidupan, pembekuannya, tidak adanya keinginan dan aspirasi. “Tujuan apa yang harus kita capai? Anda tidak membutuhkan apa pun…” Orang-orang Oblomov tidak menginginkan kehidupan lain, “mereka akan dilanda kesedihan jika hari esok tidak seperti hari ini, dan lusa tidak seperti besok.”

Segala sesuatu yang “lainnya” bagi masyarakat Oblomov adalah asing, jauh, penuh dengan ancaman yang nyata atau tersembunyi (bukan suatu kebetulan bahwa kata “lainnya” yang diucapkan oleh Zakhar menyebabkan badai kemarahan di dalam diri Oblomov: “Sungguh kesepakatan yang telah Anda capai! Saya sekarang akan mengetahui bahwa aku sama saja bagimu.” Konsep “orang lain” diasosiasikan dalam benak kaum Oblomov dengan Kekacauan dan kehancuran. Menurut hukum oposisi mitologis "teman - musuh ("yang lain")", adegan pertemuan kaum Oblomov dengan seorang pria yang tertinggal di belakang artel dibangun. “Anak-anak lelaki itulah yang pertama kali memperhatikannya dan berlari ke desa dengan ketakutan ketika mendengar berita tentang ular atau manusia serigala mengerikan yang tergeletak di selokan.” Di satu sisi, pria “asing” ini menimbulkan ketakutan yang tulus (“Kemana hal ini membawamu?” para lelaki tua itu mencoba menenangkannya. “Apakah lehermu kuat? Apa yang kamu inginkan? Jangan repot-repot”), dan di sisi lain, keinginan untuk menenangkan: “Hei! Kamu, saudara! Apa yang kamu inginkan di sini? "Nezheshny" berarti "berbahaya", dan oleh karena itu lebih baik menjauh darinya ke dalam Kosmos Oblomovka yang dilengkapi dan dipesan: "Dan semua orang kembali ke desa, memberi tahu orang-orang tua bahwa alien itu terletak di sana, tidak membahayakan apa pun , dan Tuhan tahu bahwa dia ada di sana..."

Guncangan kedamaian dan ketenangan serupa disebabkan oleh surat yang dikirim ke Oblomovka, ternyata kemudian, oleh Philip Matveevich dengan permintaan untuk mengirimkan resep membuat bir: “Semua orang tercengang: nyonya rumah bahkan sedikit berubah di wajahnya. ; “Mata semua orang menoleh dan hidung mereka mengarah ke surat itu.”

Dunia “alien” yang terletak di luar Oblomovka selalu diidentikkan dengan hal-hal yang tidak diketahui, mengancam, dan karenanya merusak. Berita Stolz tentang pembangunan dermaga dan jalan raya di Verkhlev, itulah sebabnya Oblomovka tidak jauh dari jalan utama, membuat Oblomov ngeri: “Ya Tuhan! Ini masih hilang! Oblomovka begitu sepi, di pinggir, dan sekarang ada jalan yang bagus dan besar! Semuanya hilang! Masalah!

Oblomovka adalah gambaran simbolis, dalam banyak hal merupakan gambaran Rusia itu sendiri. Begitulah cara hidup orang Rusia, tidak hanya dengan sisi negatifnya, tetapi juga sisi puitisnya. Goncharov tidak menerima banyak hal dalam cara hidup ini: malas merangkak dari hari ke hari, tidak aktif, kurangnya tujuan hidup, mengandalkan “mungkin”, pada “entah bagaimana”, bekerja sebagai hukuman, takut akan perubahan apa pun, tidur dan makanan sebagai isi utama kehidupan. Adalah Oblomovka, dengan kematiannya yang sekarat, yang menginfeksi Ilya Ilyich dengan ketidakmampuan untuk hidup: “Ini dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking, dan berakhir dengan ketidakmampuan untuk hidup.” Ketidakmampuan untuk hidup (memudarnya kehidupan) dan kemampuan untuk mencintai, kelembutan yang tak terbatas (cahaya dalam jiwa) - asal usulnya justru ada di dunia Oblomovka. Namun, di sisi lain, Goncharov memberi Oblomovka ciri-ciri gambaran Kristen tentang Eden, surga, sehingga kita tidak dapat meragukan simpati penulis yang ditujukan kepada dunia Oblomovka.