Rumah Matryona adalah deskripsi gambar Grigoryeva Matryona Vasilievna. Matryona dalam cerita “Matryona’s Dvor” karya Solzhenitsyn: gambar dan karakteristik, deskripsi penampilan dan karakter, potret

Grigorieva Matryona Vasilievna- seorang perempuan petani, perempuan lajang berusia enam puluh tahun, dibebaskan dari pertanian kolektif karena sakit. Kisah ini mendokumentasikan kehidupan Matryona Timofeevna Zakharova, seorang penduduk desa Miltsevo (dekat Talnovo Solzhenitsyn) di distrik Kurlovsky di wilayah Vladimir. Judul asli“Sebuah desa tidak ada artinya tanpa orang yang saleh” diubah atas saran Tvardovsky, yang percaya bahwa hal itu mengungkapkan maknanya dengan terlalu lugas. gambar sentral dan keseluruhan cerita. M., menurut teman-temannya di desa, “tidak mengejar sesuatu,” dia berpakaian sembarangan, “membantu orang asing dengan gratis.”

Rumahnya sudah tua, di sudut pintu dekat kompor terdapat tempat tidur Matryona, bagian terbaik dari gubuk dekat jendela dilapisi dengan bangku dan bangku, di mana bak dan pot dengan pohon ficus favoritnya adalah kekayaan utamanya. Di antara makhluk hidup tersebut terdapat seekor kucing tua kurus, yang dikasihani dan dipungut oleh M. di jalan, seekor kambing putih kotor bertanduk bengkok, tikus, dan kecoa.

M. menikah bahkan sebelum revolusi, karena “ibu mereka meninggal… mereka tidak punya cukup tangan.” Dia menikah dengan Efim yang lebih muda, dan mencintai yang tertua, Thaddeus, tetapi dia pergi berperang dan menghilang. Dia menunggunya selama tiga tahun - "tidak ada berita, tidak ada satu tulang pun." Pada Hari Peter mereka menikah dengan Efim, dan Thaddeus kembali dari penawanan Hongaria ke Mikola di musim dingin dan hampir memotong mereka berdua dengan kapak. Dia melahirkan enam anak, tetapi mereka “tidak bertahan hidup” - mereka tidak bisa hidup sampai tiga bulan. Selama Perang Dunia II, Efim menghilang dan M. ditinggalkan sendirian. Untuk sebelas tahun-tahun pascaperang(aksi terjadi pada tahun 1956) M. memutuskan bahwa dia sudah tidak hidup lagi. Thaddeus juga memiliki enam anak, semuanya masih hidup, dan M. mengasuh gadis bungsu, Kira, dan membesarkannya.

M. tidak menerima pensiun. Dia sakit, tetapi tidak dianggap cacat; dia bekerja di pertanian kolektif selama seperempat abad “dengan susah payah”. Benar, kemudian mereka mulai membayarnya delapan puluh rubel, dan dia menerima lebih dari seratus rubel lagi dari sekolah dan guru tetap. Dia tidak memulai sesuatu yang “baik”, tidak bersukacita atas kesempatan mendapatkan penginapan, tidak mengeluh tentang penyakit, meskipun dia sakit dua kali sebulan. Tapi dia pasti pergi bekerja ketika istri ketua datang berlari mencarinya, atau ketika seorang tetangga memintanya untuk membantu menggali kentang - M. tidak pernah menolak siapa pun dan tidak pernah mengambil uang dari siapa pun, yang dianggap bodoh olehnya. “Dia selalu mencampuri urusan laki-laki. Dan seekor kuda pernah hampir menjatuhkannya ke dalam lubang es di danau,” dan akhirnya, ketika mereka mengambil kamarnya, mereka bisa saja melakukannya tanpa dia - tidak, “Matryona terbawa antara traktor dan kereta luncur.” Artinya, dia selalu siap membantu orang lain, siap mengabaikan dirinya sendiri, memberikan yang terakhir. Jadi dia memberikan kamar atas kepada muridnya, Kira, yang berarti dia harus merobohkan rumah itu dan membaginya menjadi dua - suatu tindakan yang mustahil dan liar, dari sudut pandang pemiliknya. Dan dia bahkan bergegas membantu mengangkutnya.

Dia bangun pada pukul empat atau lima, memiliki banyak hal yang harus dilakukan hingga malam hari, memiliki rencana sebelumnya tentang apa yang harus dilakukan, tetapi betapapun lelahnya dia, dia selalu ramah.

M. bercirikan kelembutan bawaan - dia takut membebani dirinya sendiri dan oleh karena itu, ketika dia sakit, dia tidak mengeluh, tidak mengeluh, dan malu untuk memanggil dokter dari pos pertolongan pertama desa. Dia percaya pada Tuhan, tetapi tidak dengan sungguh-sungguh, meskipun dia memulai setiap bisnis - “Dengan Tuhan!” Saat menyelamatkan harta benda Thaddeus yang terjebak di kereta luncur di perlintasan kereta api, M. tertabrak kereta api dan meninggal. Ketidakhadirannya di muka bumi ini berdampak langsung: siapa yang sekarang akan mengambil peran keenam untuk memanfaatkan bajak? Siapa yang harus saya hubungi untuk meminta bantuan?

Dengan latar belakang kematian M., karakter saudara perempuannya yang rakus, Thaddeus - mantan kekasihnya, temannya Masha, dan semua orang yang mengambil bagian dalam pembagian harta miliknya yang malang - muncul. Ada seruan atas peti mati yang berubah menjadi “politik”, menjadi dialog antar pesaing “properti” Matrenino, yang hanya ada kambing putih kotor, kucing kurus, dan pohon ficus. Tamu Matrenin, mengamati semua ini, mengingat M. yang masih hidup, tiba-tiba menyadari dengan jelas bahwa semua orang ini, termasuk dia, tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang yang sangat saleh yang tanpanya “desa tidak akan berdiri”.

“Pada musim panas tahun 1953, saya kembali dari gurun panas yang berdebu secara acak - hanya ke Rusia.” Baris-baris ini membuka cerita Solzhenitsyn “ Halaman Matrenin", perpaduan yang luar biasa antara dokumen dan tinggi prosa sastra. Namun, manuskrip tersebut menunjukkan tahun 1956, tetapi, atas saran Tvardovsky, Solzhenitsyn mengubah tanggal karena alasan sensor, memindahkan tindakan ke waktu pencairan Khrushchev. Ceritanya sebagian besar bersifat otobiografi. Setelah dibebaskan dari kamp, Solzhenitsyn sadar Rusia tengah bekerja sebagai guru, di mana dia bertemu dengan pahlawan masa depan dalam cerita tersebut. V. Astafiev menyebut cerita itu sebagai “puncak fiksi pendek Rusia”, ia percaya bahwa semua “prosa desa” modern berasal dari “Matrenin’s Dvor”.

Ceritanya didasarkan pada sebuah kejadian yang mengungkap karakter tokoh utama. Melalui peristiwa tragis- kematian Matryona - penulis memahami secara mendalam kepribadiannya. Hanya setelah kematian “gambar Matryona melayang di hadapanku, karena aku tidak memahaminya, bahkan hidup berdampingan dengannya.” Penulis tidak memberikan detil, spesifik deskripsi potret pahlawan wanita. Hanya satu detail potret yang terus-menerus ditekankan - senyuman Matryona yang "bersinar", "baik hati", "meminta maaf". Sudah dalam nada suara frasa, pemilihan “warna” sudah bisa dirasakan sikap penulis kepada Matryona: “Dari merah matahari yang sangat dingin Jendela pintu masuk yang beku, sekarang diperpendek, bersinar sedikit merah muda, dan wajah Matryona menjadi hangat oleh pantulan ini.” Dan kemudian - lurus deskripsi penulis: “Orang-orang itu selalu memiliki wajah baik yang berdamai dengan hati nuraninya.” Pidato Matryona halus, merdu, dimulai dengan "semacam dengkuran pelan yang hangat, seperti dengkuran nenek dalam dongeng".

Semua dunia di sekitar kita Matryona di gubuknya yang gelap dengan kompor besar Rusia adalah kelanjutan dari dirinya sendiri, bagian dari hidupnya. Segala sesuatu di sini organik dan alami: kecoak bergemerisik di balik sekat, yang gemerisiknya menyerupai “suara laut di kejauhan”, dan kucing kurus yang dipungut Matryona karena kasihan, dan tikus yang malam yang tragis Kematian Matryona terjadi begitu saja di balik kertas dinding seolah-olah Matryona sendiri "tanpa terlihat bergegas dan mengucapkan selamat tinggal pada gubuknya di sini". Melalui detail artistik gambaran karakter utama terungkap. Ini adalah, misalnya, ficus favorit Matryona, yang “mengisi kesepian pemiliknya dengan kerumunan yang sunyi namun hidup,” ficus yang pernah Matryona selamatkan dari api, tanpa memikirkan sedikit barang yang diperolehnya. Kerumunan yang ketakutan membekukan pohon ficus pada malam yang mengerikan itu, dan kemudian mereka dibawa keluar dari gubuk selamanya.

Matryona harus menanggung banyak kesedihan dan ketidakadilan dalam hidupnya: cinta yang rusak, kematian enam anak, kehilangan suaminya dalam perang, kerja keras yang tidak dapat dilakukan oleh setiap pria di desa, penyakit-penyakit yang parah, kebencian yang pahit terhadap pertanian kolektif, yang memeras seluruh kekuatannya dari dirinya. , dan kemudian menganggapnya tidak perlu, meninggalkannya tanpa uang pensiun dan tunjangan. Tragedi seorang wanita pedesaan Rusia terkonsentrasi pada nasib seorang Matryona. Namun Matryona tidak marah pada dunia ini, ia tetap mempertahankan suasana hati yang baik, rasa kasihan terhadap orang lain, dan senyuman cerah tetap mencerahkan wajahnya. “Dia punya cara pasti untuk mendapatkan kembali semangat baiknya – bekerja.” Selama seperempat abad di pertanian kolektif, punggungnya mengalami patah tulang: dia menggali, menanam, membawa karung besar dan kayu gelondongan, dia adalah salah satu dari mereka yang, menurut Nekrasov, “menghentikan kuda yang berlari kencang.” Dan semua ini “bukan demi uang - demi tongkat. Untuk beberapa hari kerja di buku kotor akuntan.” Namun demikian, dia tidak berhak atas pensiun, karena, seperti yang ditulis Solzhenitsyn dengan ironi yang pahit, dia tidak bekerja di pabrik - di pertanian kolektif. Dan di usia tuanya, Matryona tidak mengenal istirahat: dia mengambil sekop, lalu pergi dengan karung ke rawa untuk memotong rumput untuk kambing putih kotornya, atau pergi bersama wanita lain untuk diam-diam mencuri gambut dari pertanian kolektif untuk kayu bakar musim dingin.

“Matryona marah pada seseorang yang tidak terlihat,” tapi dia tidak menyimpan dendam terhadap pertanian kolektif. Selain itu, menurut dekrit pertama, dia pergi membantu pertanian kolektif, tanpa menerima, seperti sebelumnya, apa pun atas pekerjaannya. Dan dia tidak menolak bantuan kepada kerabat jauh atau tetangga mana pun, tanpa rasa iri,” yang kemudian menceritakan kepada tamu tersebut tentang hasil panen kentang tetangganya yang melimpah. Pekerjaan tidak pernah menjadi beban baginya; “Matryona tidak pernah menyia-nyiakan tenaga atau barangnya.” Dan semua orang di sekitar Matryonin tanpa malu-malu memanfaatkan sikap tidak mementingkan diri Matryonin. Kakak perempuan, ipar perempuan, putri angkat Kira, satu-satunya teman di desa, Thaddeus - inilah orang-orang terdekat Matryona, yang seharusnya memahami dan menghargai pria ini. Jadi apa? Dia hidup dalam kemiskinan, sengsara, sendirian - seorang "wanita tua yang hilang", kelelahan karena pekerjaan dan penyakit. Kerabat hampir tidak muncul di rumahnya, rupanya takut Matryona akan meminta bantuan mereka. Semua orang dengan suara bulat mengutuk Matryona, bahwa dia lucu dan bodoh, bahwa dia bekerja untuk orang lain secara gratis, bahwa dia selalu ikut campur dalam urusan laki-laki (lagipula, dia juga tertabrak kereta api karena dia ingin membantu laki-laki, menarik kereta luncur. bersama mereka melalui penyeberangan). Benar, setelah kematian Matryona, para suster segera berbondong-bondong masuk, “merebut gubuk, kambing, dan kompor, mengunci dadanya, dan memusnahkan dua ratus rubel pemakaman dari lapisan mantelnya”. Ya, dan sahabat setengah abad ini adalah satu-satunya yang tulus mencintai Matryona di desa ini, namun saat berangkat, ia tak lupa membawanya bersamanya. blus rajutan Matryona, agar adik-adiknya tidak mengerti. Kakak iparnya, yang mengakui kesederhanaan dan keramahan Matryona, membicarakan hal ini “dengan penyesalan yang mendalam”. Semua orang tanpa ampun memanfaatkan kebaikan dan kesederhanaan Matryona - dan dengan suara bulat mengutuknya karenanya.

Matryona kesepian di dalam masyarakat besar dan, yang terburuk, di dalam wilayah kecil - desa, keluarga, teman Anda. Artinya yang salah adalah masyarakat yang menindas yang terbaik.

Nasib melemparkan pahlawan-pendongeng ke stasiun dengan nama aneh untuk tempat-tempat Rusia - Produk Gambut. Dalam judulnya sendiri sudah ada pelanggaran liar, distorsi tradisi primordial Rusia. Detail individu membentuk tampilan holistik desa Rusia. Lambat laun terjadi substitusi kepentingan yang hidup, orang tertentu kepentingan pemerintah. Mereka tidak lagi memanggang roti atau menjual apa pun yang bisa dimakan - meja menjadi sedikit dan miskin. Petani kolektif “semuanya masuk ke pertanian kolektif, sampai ke lalat putih,” dan mereka harus mengumpulkan jerami untuk sapi mereka dari bawah salju. Ketua baru memulai dengan menebang kebun semua penyandang disabilitas, dan lahan yang luas dibiarkan kosong di balik pagar. Selama bertahun-tahun Matryona hidup tanpa satu rubel pun, dan ketika mereka menasihatinya untuk mencari pensiun, dia tidak lagi bahagia: mereka mengejarnya berkeliling kantor dengan membawa surat-surat selama beberapa bulan - “sekarang untuk suatu periode, sekarang untuk koma.” Tetangga yang lebih berpengalaman dalam hidup menyimpulkan penderitaannya di masa pensiun: “Keadaan hanya sesaat. Hari ini, Anda lihat, hal itu memberi, tetapi besok hal itu akan hilang.”

Telah terjadi distorsi, tergesernya hal terpenting dalam hidup – prinsip dan konsep moral. Keserakahan, rasa iri satu sama lain, dan kepahitan mendorong orang. Ketika mereka membongkar kamar Matryona, “semua orang bekerja gila-gilaan, dalam keganasan yang dialami orang-orang ketika mereka mencium banyak uang atau mengharapkan hadiah besar. Mereka saling berteriak dan berdebat."

Gambar tersebut meninggalkan kesan yang menyakitkan: “Daun beterbangan, salju turun - lalu meleleh. Mereka membajak lagi, menabur lagi, menuai lagi. Dan lagi dedaunan beterbangan, dan salju turun lagi..." "Dan tahun-tahun berlalu, saat air mengapung...", maka Matryona meninggal, "terbunuh orang tersayang" Di rumah Matryona terakhir kali Semua kerabat dan teman berkumpul. Dan ternyata Matryona meninggalkan kehidupan ini, tidak dipahami oleh siapapun, tidak ditangisi oleh siapapun sebagai manusia. Bahkan dari ritual rakyat mengucapkan selamat tinggal pada seseorang menghilangkan perasaan yang sebenarnya, kemanusiaan, mereka secara tidak menyenangkan terkesan dengan keteraturan mereka yang “dipikirkan dengan dingin”. Pada jamuan makan malam pemakaman mereka banyak minum, mereka berkata dengan lantang, "sama sekali bukan tentang Matryona." Menurut adat, mereka menyanyikan "Memori Abadi", tetapi "suaranya serak, berbeda, wajah mabuk, dan tidak ada yang memasukkan perasaan ke dalam kenangan abadi ini."

Tokoh yang paling mengerikan dalam cerita ini adalah Thaddeus, seorang “orang tua yang tak pernah puas” yang telah kehilangan rasa kasihan manusia dan diliputi rasa haus akan keuntungan. Thaddeus benar-benar berbeda di masa mudanya - bukan kebetulan Matryona mencintainya. Dan fakta bahwa di usia tua dia telah berubah tanpa bisa dikenali, ada sebagian kesalahan Matryona sendiri. Dan dia merasakannya, banyak memaafkannya. Lagi pula, dia tidak menunggu Thaddeus dari depan, dia menguburnya dalam pikirannya sebelumnya - dan Thaddeus menjadi marah pada seluruh dunia, melampiaskan semua kebencian dan kemarahannya pada istri yang dia temukan sebagai Matryona kedua. Di pemakaman Matryona, dia murung dengan satu pemikiran berat - untuk menyelamatkan ruang atas dari api dan dari saudara perempuan Matryona. “Setelah memilah-milah keluarga Zhalnovsky,” tulis penulisnya, “Saya menyadari bahwa Thaddeus bukanlah satu-satunya di desa itu.” Tapi Matryona - seperti itu - benar-benar sendirian.

Kematian Matryona tidak bisa dihindari dan wajar, itu adalah tonggak sejarah tertentu, putusnya ikatan moral, awal dari disintegrasi, matinya landasan moral yang diperkuat Matryona dengan hidupnya. Judul asli (penulis) cerita - “Sebuah desa tidak ada artinya tanpa orang yang saleh” - membawa muatan ideologis utama. Tvardovsky mengusulkan nama netral - "Matrenin's Dvor".

"Matrenin Dvor" adalah simbol dari struktur kehidupan yang khusus, dunia khusus. Matryona, satu-satunya di desa, hidup di dunianya sendiri: dia mengatur hidupnya dengan kerja, kejujuran, kebaikan dan kesabaran, menjaga jiwanya dan kebebasan batin. Secara populer bijaksana, berakal sehat, mampu menghargai kebaikan dan keindahan, tersenyum dan mudah bergaul, Matryona berhasil melawan kejahatan dan kekerasan, menjaga “pengadilannya”. Matryona meninggal dan dunia ini runtuh. Dan tidak ada seorang pun yang melindungi halaman Matryona, bahkan tidak ada yang berpikir bahwa dengan kepergian Matryona, sesuatu yang sangat berharga dan penting, yang tidak dapat diterima oleh perpecahan dan penilaian primitif sehari-hari, akan meninggalkan kehidupan.

Akhir ceritanya pahit: “Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang yang sangat saleh, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak akan berdiri. Baik kotanya. Seluruh negeri ini juga bukan milik kami.”

Matryona yang Benar - cita-cita moral penulis. Menurut Solzhenitsyn, “makna keberadaan duniawi bukanlah pada kemakmuran, tetapi pada perkembangan jiwa.” Solzhenitsyn melanjutkan salah satu tradisi utama sastra Rusia, yang menurutnya penulis melihat tujuannya dalam memberitakan kebenaran, spiritualitas, kebutuhan untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan "abadi" dan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu.

Grigorieva Matryona Vasilievna- seorang perempuan petani, perempuan lajang berusia enam puluh tahun, dibebaskan dari pertanian kolektif karena sakit. Kisah ini mendokumentasikan kehidupan Matryona Timofeevna Zakharova, seorang penduduk desa Miltsevo (dekat Talnovo Solzhenitsyn) di distrik Kurlovsky di wilayah Vladimir. Judul asli “Sebuah desa tidak akan berdiri tanpa orang benar” diubah atas saran Tvardovsky, yang percaya bahwa judul tersebut mengungkapkan makna gambar sentral dan keseluruhan cerita dengan terlalu lugas. M., menurut teman-temannya di desa, “tidak mengejar uang,” berpakaian sembarangan, “membantu orang asing secara gratis.”

M. menikah bahkan sebelum revolusi, karena “ibu mereka meninggal… mereka tidak punya cukup tangan.” Dia menikah dengan Efim yang lebih muda, dan mencintai yang tertua, Thaddeus, tetapi dia pergi berperang dan menghilang. Dia menunggunya selama tiga tahun - "tidak ada berita, tidak ada satu tulang pun." Pada Hari Peter mereka menikah dengan Efim, dan Thaddeus kembali dari penawanan Hongaria ke Mikola di musim dingin dan hampir memotong mereka berdua dengan kapak. Dia melahirkan enam anak, tetapi mereka “tidak bertahan hidup” - mereka tidak bisa hidup sampai tiga bulan. Selama Perang Dunia II, Efim menghilang dan M. ditinggalkan sendirian. Dalam sebelas tahun pasca perang (aksi terjadi pada tahun 1956), M. memutuskan bahwa dia tidak lagi hidup. Thaddeus juga memiliki enam anak, semuanya masih hidup, dan M. mengasuh gadis bungsu, Kira, dan membesarkannya.

Pada tahun 1963, salah satu cerita pemikir dan humanis Rusia Alexander Solzhenitsyn diterbitkan. Hal ini didasarkan pada peristiwa-peristiwa dari biografi penulis. Penerbitan buku-bukunya selalu menimbulkan resonansi yang besar tidak hanya di kalangan masyarakat berbahasa Rusia, tetapi juga di kalangan pembaca Barat. Namun gambaran Matryona dalam cerita “Matryona’s Dvor” sangatlah unik. Tidak ada yang seperti ini sebelumnya prosa desa tidak ada. Oleh karena itu, karya ini mendapat tempat khusus dalam sastra Rusia.

Merencanakan

Kisah ini diceritakan dari sudut pandang penulis. Seorang guru dan mantan narapidana kamp pergi pada musim panas tahun 1956 secara acak, ke mana pun matanya memandang. Tujuannya adalah tersesat di suatu tempat di pedalaman Rusia yang padat. Meskipun ia menghabiskan sepuluh tahun di kamp, pahlawan dalam cerita ini masih berharap untuk mendapatkan pekerjaan dan mengajar. Dia berhasil. Dia menetap di desa Talnovo.

Gambaran Matryona dalam cerita “Matryona’s Dvor” mulai terbentuk bahkan sebelum kemunculannya. Seorang kenalan acak membantu karakter utama menemukan tempat berlindung. Setelah pencarian yang panjang dan tidak berhasil, dia menawarkan untuk pergi ke Matryona, memperingatkan bahwa “dia tinggal di tempat terpencil dan sakit.” Mereka menuju ke arahnya.

Domain Matryona

Rumah itu sudah tua dan busuk. Itu dibangun bertahun-tahun yang lalu keluarga besar, tapi sekarang hanya dihuni oleh seorang wanita berusia sekitar enam puluh tahun. Tanpa gambaran buruknya kehidupan desa, cerita “Matrenin's Dvor” tidak akan begitu mendalam. Gambaran Matryona - tokoh utama dalam cerita - sepenuhnya sesuai dengan suasana kesedihan yang merajalela di dalam gubuk. Wajah kuning, sakit-sakitan, mata lelah...

Rumah itu penuh dengan tikus. Di antara penghuninya, selain pemiliknya sendiri, terdapat kecoa dan kucing kurus.

Gambaran Matryona dalam cerita “Matryona’s Dvor” menjadi dasar cerita. Berangkat dari situ, penulis mengungkap dunia spiritualnya dan menggambarkannya ciri ciri karakter lain.

Dari tokoh utama, narator mengetahui tentang dirinya nasib yang sulit. Dia kehilangan suaminya di depan. Dia menjalani seluruh hidupnya sendirian. Belakangan, tamunya mengetahui bahwa selama bertahun-tahun dia belum menerima satu sen pun: dia bekerja bukan untuk uang, tetapi untuk tongkat.

Dia tidak senang dengan penyewa tersebut dan mencoba membujuknya untuk beberapa waktu agar mencari rumah yang lebih bersih dan nyaman. Namun keinginan tamu untuk mencari tempat yang lebih tenang menentukan pilihannya: dia tinggal bersama Matryona.

Saat gurunya tinggal bersamanya, wanita tua itu bangun sebelum gelap dan menyiapkan sarapan sederhana. Dan sepertinya ada makna yang muncul dalam kehidupan Matryona.

Citra petani

Gambaran Matryona dalam cerita “Matryona's Dvor” adalah kombinasi yang sangat langka antara sikap tidak mementingkan diri sendiri dan kerja keras. Wanita ini telah bekerja selama setengah abad, bukan untuk mencari nafkah, melainkan karena kebiasaan. Karena dia tidak bisa membayangkan keberadaan lain.

Harus dikatakan bahwa nasib kaum tani selalu menarik perhatian Solzhenitsyn, karena nenek moyangnya termasuk dalam kelas ini. Dan ia yakin justru kerja keras, ketulusan, dan kemurahan hati yang membedakan para wakil strata sosial ini. Hal ini ditegaskan oleh gambaran Matryona yang tulus dan jujur dalam cerita “Matryona's Dvor”.

Takdir

Dalam percakapan intim di malam hari, sang induk semang menceritakan kisah hidupnya kepada penyewa. Suami Efim tewas dalam perang, tapi pertama-tama saudara laki-lakinya merayu dia. Dia setuju dan terdaftar sebagai tunangannya, tetapi selama Perang Dunia II dia hilang dan dia tidak menunggunya. Dia menikah dengan Efim. Tapi Thaddeus kembali.

Tidak ada satu pun anak Matryona yang selamat. Dan kemudian dia menjadi janda.

Akhir hidupnya tragis. Dia meninggal karena kenaifan dan kebaikannya. Peristiwa ini mengakhiri cerita “Matrenin’s Dvor”. Gambaran Matryona yang saleh lebih menyedihkan karena dengan segalanya kualitas yang baik dia tetap disalahpahami oleh sesama penduduk desa.

Kesendirian

Matryona tinggal di rumah besar sepanjang hidupku sendirian, kecuali kebahagiaan wanita berumur pendek yang dihancurkan oleh perang. Dan juga tahun-tahun saat dia membesarkan putri Thaddeus. Dia menikahi senama dan mereka memiliki enam anak. Matryona memintanya untuk membesarkan seorang gadis, yang tidak dia tolak. Namun putri angkatnya juga meninggalkannya.

Gambaran Matryona dalam cerita A. I. Solzhenitsyn “Matryona’s Dvor” sungguh menakjubkan. Baik kemiskinan abadi, penghinaan, maupun segala jenis penindasan tidak dapat menghancurkannya. Cara terbaik agar seorang wanita kembali lokasi yang bagus semangat menjadi pekerjaan. Dan setelah bekerja, dia menjadi puas, tercerahkan, dengan senyum ramah.

Wanita saleh terakhir

Dia tahu bagaimana bersukacita atas kebahagiaan orang lain. Karena tidak mengumpulkan kebaikan sepanjang hidupnya, dia tidak menjadi getir, dan tetap memiliki kemampuan untuk bersimpati. Tidak ada satu pun kerja keras di desa yang dapat dilakukan tanpa partisipasinya. Meskipun sakit, dia membantu wanita lain, memanfaatkan dirinya untuk membajak, melupakan usia tuanya dan penyakit yang telah menyiksanya selama lebih dari dua puluh tahun.

Wanita ini tidak pernah menolak apapun kepada kerabatnya, dan ketidakmampuannya untuk menjaga “barang” miliknya menyebabkan dia kehilangan kamar atas - satu-satunya harta miliknya, selain rumah tua yang sudah lapuk. Gambaran Matryona dalam cerita karya A. I. Solzhenitsyn melambangkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan kebajikan, yang karena alasan tertentu tidak menimbulkan rasa hormat atau tanggapan dari orang lain.

Tadeus

Adil karakter wanita kontras dengan suaminya yang gagal, Thaddeus, yang tanpanya sistem gambaran tidak akan lengkap. "Matrenin's Dvor" adalah cerita yang selain tokoh utamanya, ada orang lain. Tapi Thaddeus sangat kontras dengan tokoh utama. Kembali dari depan hidup-hidup, dia tidak memaafkan tunangannya atas pengkhianatan. Meski begitu, harus dikatakan bahwa dia tidak mencintai kakaknya, tapi hanya mengasihaninya. Memahami bahwa sulit bagi keluarganya tanpa wanita simpanan. Kematian Matryona di akhir cerita merupakan akibat dari kekikiran Thaddeus dan kerabatnya. Menghindari pengeluaran yang tidak perlu, mereka memutuskan untuk mengangkut ruangan lebih cepat, tetapi tidak punya waktu, akibatnya Matryona tertabrak kereta api. Hanya satu yang masih utuh tangan kanan. Tetapi bahkan setelah kejadian mengerikan itu, Thaddeus memandang mayatnya dengan acuh tak acuh, acuh tak acuh.

Banyak juga duka dan kekecewaan atas nasib Thaddeus, namun yang membedakan kedua karakter tersebut adalah Matryona mampu menyelamatkan jiwanya, namun ternyata tidak. Setelah kematiannya, satu-satunya hal yang dia pedulikan adalah harta benda Matrenino yang sedikit, yang segera dia seret ke rumahnya. Thaddeus tidak bangun.

Citra Rus Suci, yang sering dinyanyikan para penyair, menghilang seiring kepergiannya. Sebuah desa tidak akan bisa berdiri tanpa orang yang saleh. Gambar Matryona, pahlawan wanita dalam cerita Solzhenitsyn “Matryona’s Dvor,” adalah sisa dari Rusia jiwa murni, yang masih hidup, tetapi sudah berada pada tahap terakhirnya. Karena kebenaran dan kebaikan semakin tidak dihargai di Rusia.

Ceritanya, seperti yang telah dikatakan, didasarkan pada peristiwa nyata. Perbedaannya hanya pada namanya saja hunian dan beberapa hal kecil. Nama pahlawan wanita itu sebenarnya adalah Matryona. Dia tinggal di salah satu desa di wilayah Vladimir, tempat penulis menghabiskan tahun 1956-1957. Rencananya rumahnya akan diubah menjadi museum pada tahun 2011. Namun halaman Matrenin terbakar. Pada tahun 2013, museum rumah ini dipugar.

Karya ini pertama kali diterbitkan pada majalah sastra « Dunia baru" Kisah Solzhenitsyn sebelumnya menimbulkan reaksi positif. Kisah wanita shaleh ini menimbulkan banyak perselisihan dan diskusi. Namun para kritikus harus mengakui bahwa cerita tersebut diciptakan oleh seniman hebat dan jujur, yang mampu mengembalikan masyarakat ke bahasa ibu mereka dan melanjutkan tradisi sastra klasik Rusia.

// / Kenapa Matryona memberikan kamar atas pada Kira? (berdasarkan cerita Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor")

Kisah Solzhenitsyn merupakan cerminan realitas Rusia di tahun 50-an abad ke-20, ketika ia memerintah rezim totaliter. Sulit untuk hidup saat itu kepada masyarakat umum. Seringkali hal itu sangat tragis bagian perempuan. Oleh karena itu penulis menjadikan seorang wanita sebagai tokoh utama.

– karakter utama, seorang wanita lanjut usia yang tinggal di desa terpencil. Kehidupan di sana jauh dari ideal: kerja keras, kurangnya manfaat peradaban. Tapi ini tidak penting bagi seorang wanita; dia melihat makna hidup dalam membantu orang lain. Dan dia tidak takut bekerja - dia selalu membantu menggali kebun orang lain, atau bekerja di pertanian kolektif, meskipun dia sendiri tidak ada hubungannya dengan itu.

Citra pahlawan wanita mengejutkan dengan kemurniannya. Namun wanita ini harus mengatasi banyak hal: baik perang maupun kehilangan anak. Namun dia tetap setia pada prinsipnya, tidak menjadi sakit hati, namun sebaliknya, dia semakin menjadi wahyu bagi orang-orang. Matryona itu unik, karena menurut penulis, hampir tidak ada orang yang tidak mementingkan diri sendiri seperti dia.

Sikap tidak mementingkan diri sendiri sang pahlawan sering dimanfaatkan oleh orang-orang di sekitarnya. Mereka meminta bantuan, dan ketika mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan, mereka juga mengejek kesederhanaannya. Sesama penduduk desa menganggap Matryona bodoh, karena mereka tidak dapat memahami dorongan hatinya yang tulus.

Parahnya, kekasih lama Matryona, Thaddeus, yang ingin mereka nikahi di masa mudanya, juga ternyata egois. Dia adalah seorang lelaki tua yang berpenampilan megah, namun jiwanya berubah menjadi hitam, seperti janggutnya.

Memanfaatkan rasa bersalah Matryona yang sudah lama ada di hadapannya karena menikahi saudara laki-lakinya, dia memutuskan untuk mendapatkan keuntungan bagi dirinya sendiri. Suatu hari ia datang ke rumahnya meminta agar kamar atas dipisahkan dari gubuk dan diberikan putri angkat Kira. Awalnya perempuan tua itu marah, karena memisahkan ruang atas dari seluruh gubuk tidak aman, seluruh rumah bisa roboh. Tapi Thaddeus bersikeras sendiri. Alhasil, Matryona pun menyetujuinya, karena ia merasa bersalah di hadapannya dan sangat mencintai Kira.

Setelah Matryona setuju untuk memisahkan ruang atas, dia dan putra-putranya mulai mengangkut kayu-kayu tersebut. Matryona pun dengan sukarela membantu mereka. Jadi pahlawan wanita itu secara pribadi membantu menghancurkan rumahnya. Dan meskipun dia sayang padanya, Thaddeus dan Kira lebih berharga. Demi mereka, dia bahkan memutuskan untuk mendekat kereta api, yang selalu saya takuti dan ternyata tidak sia-sia. Lagi pula, kereta luncur dengan kayu gelondongan terjebak di jalan - dan Matryona ditabrak kereta api. Beginilah semuanya berakhir bodoh bagi wanita saleh terakhir di desa ini.

Matryona selalu hidup dengan prinsip: jangan menyia-nyiakan kebaikan atau jerih payahmu untuk orang lain. Namun usahanya tidak pernah dihargai. Akhir yang tragis sekali lagi menekankan betapa tidak berperasaannya masyarakat. Alexander Solzhenitsyn ingin menunjukkan bagaimana kebajikan adalah sifat unik dan bagaimana orang lupa bagaimana menghormatinya.

Hubungan antara pahlawan wanita dan orang-orang di sekitarnya bersifat praktis di pihak orang-orang di sekitarnya dan tidak mementingkan diri sendiri di pihak Matryona.