มนุษย์เป็นสัตว์ตัวสั่นหรือมีสิทธิ Raskolnikov: “ ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือฉันมีสิทธิ์

ฉันฆ่าตัวตาย ไม่ใช่หญิงชรา...

เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี

F. M. Dostoevsky - นักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, ศิลปินสัจนิยมที่ไม่มีใครเทียบได้, นักกายวิภาคศาสตร์ จิตวิญญาณของมนุษย์แชมป์เปี้ยนผู้หลงใหลในแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและความยุติธรรม นวนิยายของเขามีความโดดเด่นด้วยความสนใจอย่างมาก ชีวิตทางปัญญาวีรบุรุษเผยให้เห็นจิตสำนึกที่ซับซ้อนและขัดแย้งของมนุษย์

ผลงานหลักของ Dostoevsky ปรากฏในสิ่งพิมพ์ สามครั้งสุดท้ายศตวรรษที่ XIX เมื่อเกิดวิกฤตการณ์ครั้งเก่า หลักคุณธรรมและจริยธรรมเมื่อช่องว่างระหว่างชีวิตที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและบรรทัดฐานของชีวิตแบบดั้งเดิมเริ่มชัดเจน มันเป็นครั้งสุดท้าย หนึ่งในสามของ XIXหลายศตวรรษ สังคมเริ่มพูดถึง "การประเมินค่านิยมทั้งหมด" เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานของศีลธรรมและศีลธรรมแบบคริสเตียนดั้งเดิม และในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สิ่งนี้กลายเป็นประเด็นหลักในหมู่ปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ดอสโตเยฟสกีเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่มองเห็นอันตรายของการตีราคาใหม่ที่กำลังจะเกิดขึ้นและ "การลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษย์" ที่ตามมา เขาเป็นคนแรกที่แสดง "ความชั่วร้าย" ที่ซ่อนอยู่ในความพยายามดังกล่าวในตอนแรก นี่คือสิ่งที่ผลงานหลักทั้งหมดของเขาทุ่มเทและแน่นอนว่าเป็นหนึ่งในนั้น นวนิยายกลาง- "อาชญากรรมและการลงโทษ"

Raskolnikov เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการเรียบเรียงของนวนิยายเรื่องนี้ การกระทำภายนอกเผยให้เห็นการต่อสู้ภายในของเขาเท่านั้น เขาต้องผ่านการแตกแยกอันเจ็บปวดเพื่อที่จะเข้าใจตัวเองและกฎศีลธรรมที่เชื่อมโยงกับแก่นแท้ของมนุษย์อย่างแยกไม่ออก พระเอกไขปริศนาบุคลิกภาพของตัวเองและในขณะเดียวกันก็ไขปริศนาธรรมชาติของมนุษย์

โรเดียน โรมาโนวิช ราสโคลนิคอฟ - ตัวละครหลัก Romana เป็นนักศึกษาในอดีตที่ออกจากมหาวิทยาลัยด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ แม้จะมีรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูด แต่ "เขาแต่งตัวได้แย่มากจนอีกคนแม้แต่คนธรรมดาก็ยังรู้สึกละอายใจที่ต้องออกไปที่ถนนในชุดผ้าขี้ริ้วในระหว่างวัน" Raskolnikov อาศัยอยู่ในความยากจนข้นแค้นโดยเช่าตู้เสื้อผ้าที่มีลักษณะคล้ายโลงศพในบ้านแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตาม เขาให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับสถานการณ์ในชีวิตของเขา เนื่องจากเขาหลงใหลในทฤษฎีของเขาเองและค้นหาหลักฐานที่แสดงถึงความถูกต้องของมัน

ด้วยความไม่แยแสกับแนวทางทางสังคมในการเปลี่ยนแปลงชีวิตรอบตัวเขา เขาตัดสินใจว่าการมีอิทธิพลต่อชีวิตนั้นเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากความรุนแรง และด้วยเหตุนี้ บุคคลที่ตั้งใจจะทำอะไรบางอย่างเพื่อประโยชน์ส่วนรวมไม่ควรถูกผูกมัดด้วยบรรทัดฐานและข้อห้ามใดๆ ด้วยความพยายามที่จะช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาส Rodion ได้ตระหนักถึงความไร้พลังของตัวเองเมื่อเผชิญกับความชั่วร้ายของโลก ด้วยความสิ้นหวังเขาจึงตัดสินใจที่จะ "ฝ่าฝืน" กฎศีลธรรม - ฆ่าด้วยความรักต่อมนุษยชาติทำชั่วเพื่อประโยชน์ของความดี

Raskolnikov แสวงหาอำนาจไม่ใช่ด้วยความไร้สาระ แต่เพื่อช่วยเหลือผู้คนที่เสียชีวิตด้วยความยากจนและความไร้กฎหมาย อย่างไรก็ตาม ถัดจากแนวคิดนี้ยังมีอีกแนวคิดหนึ่ง - "นโปเลียน" ซึ่งค่อยๆ มาถึงข้างหน้า โดยผลักแนวคิดแรกออกไป Raskolnikov แบ่งมนุษยชาติออกเป็น "... สองประเภท: ระดับต่ำสุด (ธรรมดา) นั่นคือสื่อที่ให้บริการเฉพาะสำหรับคนรุ่นเดียวกันและจริงๆ แล้วผู้คนนั่นคือผู้ที่มีของกำนัลหรือ ความสามารถในการพูดคำใหม่ท่ามกลางพวกเขา” ประเภทที่สอง ชนกลุ่มน้อย เกิดมาเพื่อปกครองและบังคับบัญชา ประเภทแรกคือ “ดำเนินชีวิตในการเชื่อฟังและเชื่อฟัง”

สิ่งสำคัญสำหรับเขาคืออิสรภาพและอำนาจซึ่งเขาสามารถใช้ได้ตามต้องการ - ขอให้โชคดีหรือเพื่อความชั่วร้าย เขายอมรับกับ Sonya ว่าเขาฆ่าเพราะเขาต้องการรู้ว่า: "ฉันมีสิทธิ์ที่จะมีอำนาจหรือไม่" เขาอยากจะเข้าใจว่า “ฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่นๆ หรือเป็นผู้ชาย ฉันจะข้ามมันไปได้หรือเปล่า?” นี่คือการทดสอบตัวเอง บุคลิกภาพที่แข็งแกร่งทดสอบความแข็งแกร่งของเธอ ความคิดทั้งสองควบคุมจิตวิญญาณของฮีโร่และเปิดเผยจิตสำนึกของเขา

เมื่อแยกตัวจากทุกคนและแยกตัวออกจากมุมของตัวเอง Raskolnikov ก็ปิดบังความคิดเรื่องการฆาตกรรม โลกรอบตัวเราและผู้คนก็เลิกเป็นความจริงที่แท้จริงสำหรับเขา อย่างไรก็ตาม “ความฝันอันน่าเกลียด” ที่เขาทะนุถนอมมาเป็นเวลาหนึ่งเดือนทำให้เขารังเกียจ Raskolnikov ไม่เชื่อว่าเขาสามารถก่อเหตุฆาตกรรมได้และดูถูกตัวเองที่เป็นนามธรรมและไม่สามารถลงมือปฏิบัติได้จริง เขาไปที่โรงรับจำนำเก่าเพื่อทำการทดสอบ - เพื่อตรวจสอบสถานที่และลองสวม เขาคิดถึงความรุนแรง และจิตวิญญาณของเขาบิดเบี้ยวภายใต้ภาระแห่งความทุกข์ทรมานของโลก ประท้วงต่อต้านความโหดร้าย

ความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีของ Raskolnikov เริ่มได้รับการเปิดเผยแล้วในระหว่างการก่ออาชญากรรม ชีวิตไม่สามารถเข้ากับแผนการเชิงตรรกะได้และสคริปต์ที่คำนวณอย่างดีของ Raskolnikov ก็หยุดชะงัก: Lizaveta ปรากฏตัวในช่วงเวลาที่ไม่เหมาะสมที่สุดและเขาถูกบังคับให้ฆ่าเธอ (และอาจเป็นลูกในครรภ์ของเธอด้วย)

หลังจากการฆาตกรรมหญิงชราและ Lizaveta น้องสาวของเธอ Raskolnikov ประสบกับอาการทางจิตที่ลึกที่สุด อาชญากรรมทำให้เขา “เหนือกว่าความดีและความชั่ว” แยกเขาออกจากมนุษยชาติ และล้อมรอบเขาด้วยทะเลทรายน้ำแข็ง “ความรู้สึกเจ็บปวด ความสันโดษ และความแปลกแยกไม่รู้จบปรากฏขึ้นอย่างมีสติในจิตวิญญาณของเขา” Raskolnikov มีไข้ เขาเกือบจะวิกลจริตและต้องการฆ่าตัวตายด้วยซ้ำ Rodion พยายามอธิษฐานและหัวเราะเยาะตัวเอง เสียงหัวเราะทำให้สิ้นหวัง ดอสโตเยฟสกีเน้นย้ำถึงแรงจูงใจของการแปลกแยกจากผู้คนของฮีโร่: พวกเขาดูน่ารังเกียจสำหรับเขาและทำให้เกิด "... ความรังเกียจทางร่างกายแทบไม่สิ้นสุด" เขาไม่สามารถแม้แต่จะพูดคุยกับคนที่อยู่ใกล้เขาที่สุดได้ รู้สึกถึง "การโกหก" ของเขตแดนที่ผ่านไม่ได้ระหว่างพวกเขา

เส้นทางแห่งอาชญากรรมสำหรับ Raskolnikov (และตามที่ Dostoevsky กล่าวว่าไม่มีใคร) นั้นเป็นที่ยอมรับไม่ได้ (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Dostoevsky เปรียบเทียบอาชญากรรมของ Raskolnikov กับความตายและการฟื้นคืนชีพเพิ่มเติมของเขาเกิดขึ้นในนามของพระคริสต์) สิ่งของมนุษย์ที่อยู่ใน Raskolnikov (เขาช่วยเหลือเพื่อนนักเรียนที่ป่วยเป็นเวลาเกือบหนึ่งปีด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองช่วยเด็กสองคนจากไฟช่วยโดยให้เงินก้อนสุดท้ายสำหรับงานศพภรรยาม่ายของ Marmeladov) มีส่วนช่วยในการฟื้นคืนชีพอย่างรวดเร็วของ ฮีโร่ (คำพูดของ Porfiry Petrovich ที่ Raskolnikov "ฉันหลอกตัวเองได้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ") Sonya Marmeladova ฟื้นคืนชีพ Rodion สู่ชีวิตใหม่ ทฤษฎีของ Raskolnikov ตรงกันข้ามกับแนวคิดของคริสเตียนเรื่องการชดใช้บาปของตนเองและของผู้อื่นด้วยความทุกข์ทรมาน (ภาพของ Sonya, Dunya, Mikolka) เมื่อโลกแห่งคุณค่าทางจิตวิญญาณของคริสเตียนเปิดกว้างสำหรับ Raskolnikov (ผ่านความรักที่เขามีต่อ Sonya) ในที่สุดเขาก็ฟื้นคืนชีพสู่ชีวิต

เบื่อกับ "ทฤษฎี" และ "วิภาษวิธี" Raskolnikov เริ่มตระหนักถึงคุณค่า ชีวิตธรรมดา: “ไม่ว่าคุณจะมีชีวิตอยู่อย่างไร! ช่างเป็นความจริง! คนโกงก็คือผู้ชาย! เขาที่ต้องการใช้ชีวิตในฐานะ "บุคคลพิเศษ" ที่คู่ควรกับชีวิตที่แท้จริง พร้อมที่จะตกลงกับการดำรงอยู่ที่เรียบง่ายและดั้งเดิม ความภาคภูมิใจของเขาถูกบดขยี้: ไม่เขาไม่ใช่นโปเลียนซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับตัวเองตลอดเวลาเขาเป็นเพียง "เหาที่มีความสวยงาม" แทนที่จะเป็นตูลงและอียิปต์ เขามี "พนักงานต้อนรับตัวผอมและน่ารังเกียจ" แต่นั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะตกอยู่ในความสิ้นหวัง Raskolnikov คร่ำครวญว่าเขาควรรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับตัวเอง เกี่ยวกับความอ่อนแอของเขา ก่อนที่จะ "เลือดออก" เขาไม่สามารถทนต่อความรุนแรงของอาชญากรรมได้และสารภาพกับ Sonechka จากนั้นเขาก็ไปที่สถานีตำรวจและสารภาพ

ด้วยอาชญากรรมของเขา Raskolnikov จึงถอดตัวเองออกจากประเภทของผู้คนกลายเป็นคนนอกรีตและคนนอกรีต “ ฉันไม่ได้ฆ่าหญิงชรา แต่ฉันฆ่าตัวตาย” เขายอมรับกับ Sonya Marmeladova ความโดดเดี่ยวจากผู้คนทำให้ Raskolnikov ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้

ความคิดของฮีโร่เกี่ยวกับสิทธิของผู้แข็งแกร่งในการก่ออาชญากรรมกลายเป็นเรื่องไร้สาระ ชีวิตได้พ่ายแพ้ต่อทฤษฎี ไม่น่าแปลกใจเลยที่เกอเธ่กล่าวไว้ในเฟาสท์ว่า “ทฤษฎีนะเพื่อนเอ๋ย แต่ต้นไม้แห่งชีวิตนั้นเขียวขจีอยู่เสมอ”

ตามความเห็นของ Dostoevsky ไม่มีเป้าหมายที่สูงส่งใดสามารถพิสูจน์วิธีการที่ไร้ค่าซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จได้ การกบฏแบบปัจเจกชนที่ขัดต่อระเบียบของชีวิตรอบตัวเราถึงวาระที่จะล้มเหลว มีเพียงความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจแบบคริสเตียน และความสามัคคีกับผู้อื่นเท่านั้นที่สามารถทำให้ชีวิตดีขึ้นและมีความสุขมากขึ้น

การลงโทษทางอาญาของ Raskolnikov

เรียงความในหัวข้อ:

อาชญากรรมและการลงโทษ ผู้มีสิทธิหรือสัตว์ตัวสั่น

ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ", Raskolnikov Rodion Romanovich นักศึกษาหรือพูดได้ดีกว่า อดีตนักเรียนปรากฏต่อหน้าผู้อ่านว่าเป็นคนเร่งรีบและสงสัยในตัวเอง

ความยากจน หนี้เจ้าของที่ดิน ความหิวโหย นำพา Raskolnikov ไปสู่ความคิดที่จะฆ่าผู้ให้กู้เงินเก่า เขาเห็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นลางสังหรณ์ของการฆาตกรรมครั้งนี้ ไม่ว่าจะเป็นการสนทนาที่ได้ยินของนักเรียนที่พูดความคิดปลุกปั่นออกมาดัง ๆ หรือการพบปะที่ตลาดกับน้องสาวของโรงรับจำนำเก่า แต่เหตุผลสุดท้ายของการก่ออาชญากรรมคือจดหมายจากแม่ของเขาถึง Raskolnikov ซึ่งเธอรายงานว่า Dunya น้องสาวของเขากำลังจะแต่งงานกับเศรษฐี Pyotr Petrovich Luzhin ชีวิตทำให้ Raskolnikov ยากจน แม่และน้องสาวของเขาเสียสละเช่นนี้เพื่อเขา ลูกชายและน้องชายที่รักเขาไม่สามารถยอมรับการเสียสละนี้ได้

สำหรับ Raskolnikov หญิงชราเป็นหนึ่งในคนที่ทำให้ตัวเองมั่งคั่งด้วยการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่ยากลำบากของคนรอบข้าง เขารู้สึกถึงความเกลียดชังที่ไม่อาจเอาชนะได้ต่อ Luzhin, Svidrigailov และ Daria Frantsevna นอกจากนี้เขายังรู้สึกรังเกียจหญิงชราคนนี้ดูดเลือดของคนจนโดยได้ประโยชน์จากความโชคร้ายของคนอื่นจากความยากจนจากความชั่วร้าย เขาต้องเผชิญกับทางเลือก - ฆ่าหญิงชราหรือ "... บีบคอทุกสิ่งในตัวเขาโดยสละสิทธิในการกระทำมีชีวิตอยู่และความรัก"

“ในชีวิตหนึ่ง” เขากล่าว “ชีวิตหลายพันชีวิตรอดพ้นจากความเน่าเปื่อยและความเสื่อมโทรม เสียชีวิตหนึ่งรายและอีกร้อยชีวิตเป็นการตอบแทน - แต่นี่เป็นเลขคณิต! และชีวิตของหญิงชราผู้เสเพลโง่เขลาและชั่วร้ายนี้มีความหมายอย่างไรในระดับทั่วไป? ไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิตของเหาหรือแมลงสาบและมันก็ไม่คุ้มค่าเพราะหญิงชราเป็นอันตราย ฆ่าหญิงชราเอาเงินของเธอ "ถึงวาระที่อาราม" - อย่าเอาไปเพื่อตัวคุณเอง - สำหรับการพินาศตายด้วยความหิวโหยและความชั่วร้ายและความยุติธรรมจะได้รับการฟื้นฟู” ความคิดนี้ถูกจิกอยู่ในใจของ Raskolnikov ไม่ใช่ความยากจนของเขาเองไม่เพียง แต่ความต้องการและความทุกข์ทรมานของน้องสาวและแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพลีชีพของ Sonechka โศกนาฏกรรมของตระกูล Marmeladov ความสยองขวัญและความชั่วร้ายที่ครองโลกผลักดันให้ Raskolnikov ลุกฮือต่อต้านประเพณีและกฎหมายศีลธรรม ของสังคม “ทันใดนั้น ชัดเจนราวกับดวงอาทิตย์ เหตุใดจึงไม่มีใครกล้าและยังไม่กล้า ข้ามผ่านเรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้ เพียงคว้าหางทุกสิ่งแล้วเขย่ามันลงนรก!”

แล้ววันหนึ่งโชคร้ายเวลาประมาณเจ็ดโมงเย็น Raskolnikov มาที่ Alena Ivanovna โดยคาดว่าจะจำนำกล่องบุหรี่เงินและเมื่อหญิงชราหันไปหาแสงสว่างเขาก็ "หยิบขวานออกมาเหวี่ยง มันด้วยมือทั้งสองข้าง แทบจะไม่รู้สึกถึงความเป็นตัวเอง และแทบไม่ต้องออกแรงเลย เกือบจะเป็นกลไกก็ตีหัวด้วยก้น” จากนั้นเขาก็เดินผ่านผมของเธอและขโมยนาฬิกาทองคำ เครื่องประดับ ต่างหู และลูกปัด แต่เมื่อปรากฏทีหลัง ฉันลืมหรือไม่รู้เลยว่าหญิงชรามีเงินหนึ่งพันห้าพันอยู่ในอก ไม่นับตั๋ว หลังจากก้าวถึงขั้นร้ายแรง ดูเหมือนว่าเขาจะมีคนอยู่ในอีกห้องหนึ่ง เขาคว้าขวานแล้ววิ่งเข้าไปในห้องถัดไป และ Lizaveta น้องสาวของ Alena Ivanovna ก็อยู่ที่นั่นด้วย เขาทำอะไรได้บ้าง? ฉันก็ต้องฆ่าเธอเหมือนกัน หลังจากวินาทีนี้ การฆาตกรรมโดยไม่ได้ตั้งใจโดยสิ้นเชิง เขาไม่ได้คิดที่จะกลับไป คุ้ยหาเสื้อผ้าของเขา มองหาเงินและเครื่องประดับ สิ่งแรกที่เขาทำคือล้างเลือดออกจากขวานและรองเท้าบู๊ตแล้วพยายามซ่อนตัว ปาฏิหาริย์ Raskolnikov สามารถออกจากอพาร์ตเมนต์ไปตามถนนได้และเขาก็ถึงบ้านอย่างรวดเร็ว

เช้าวันรุ่งขึ้นโรเดียนป่วยหนัก เขาเริ่มมีอาการไข้ขึ้น ไข้ขึ้น และหนาวสั่นทรมานไปทั้งตัว ความเจ็บป่วยนี้คงอยู่กับเขาตลอดทั้งสัปดาห์ Raskolnikov ต้องการจมน้ำตายบนเขื่อน แต่มีเหตุการณ์หนึ่งขัดขวางเขา เมื่อมาถึงเขื่อนแล้วยืนอยู่บนสะพานด้วย ด้านขวามีหญิงสาวคนหนึ่งเข้ามาเหวี่ยงขาข้ามรั้วทางเท้าแล้วกระโดดลงน้ำ “ เด็กผู้หญิงคนนี้ยังมีชีวิตอยู่ แต่ Raskolnikov ก็ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่มากขึ้นมีชีวิตอยู่”

หลังจากการฆาตกรรม Rodion รู้สึกเกลียดชังคนเหล่านั้นเพื่อเห็นแก่ความรักที่เขาก่ออาชญากรรม และเขาก็ค่อยๆตระหนักว่า “หญิงชราไร้สาระ! - เขาคิดอย่างร้อนแรงและฉุนเฉียว - บางทีหญิงชราอาจเป็นฝ่ายผิด แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น! หญิงชราแค่ป่วย... ฉันอยากจะเอาชนะมันให้เร็วที่สุด... ฉันไม่ได้ฆ่าใคร ฉันฆ่าหลักการ! ฉันฆ่าหลักการ แต่ฉันไม่ได้ข้ามมัน ฉันอยู่ฝั่งนี้ ... "

Sonya ช่วยเขาจากความคิดทำลายล้างที่เกือบทำให้ Raskolnikov ฆ่าตัวตาย “น่าสงสาร อ่อนโยน มีสายตาอ่อนโยน...ที่รัก!.. ทำไมพวกเขาถึงไม่ร้องไห้ล่ะ? ทำไมพวกเขาไม่ครางล่ะ.. พวกเขาให้ทุกอย่าง... พวกเขาดูอ่อนโยนและเงียบสงบ... Sonya, Sonya! Sonya ที่เงียบสงบ!.. ” ความคิดของ Raskolnikov เกี่ยวกับเรื่องไร้สาระที่ไร้ขอบเขตและแก้ไขไม่ได้ของทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับ Sonya อย่างลึกซึ้ง เธอเชื่อในสิ่งดั้งเดิมดั้งเดิม ความหมายลึกซึ้งชีวิตความหมายสูง การดำรงอยู่ของมนุษย์- “ พวกเขาให้ทุกสิ่ง” นี้ทำให้ Sonya ที่เงียบและขี้อายสามารถทำสิ่งที่ต้องใช้ความอดทนและความกล้าหาญทางศีลธรรมเป็นพิเศษ และไม่สำคัญว่า Sonya เองจะไม่รู้เรื่องนี้ Sonya ก้มหน้าต่อหน้าความหมายอันยิ่งใหญ่ของการดำรงอยู่แม้ว่าจิตใจของเธอจะไม่สามารถเข้าถึงได้เสมอไป แต่เธอมักจะรู้สึกอยู่เสมอโดยปฏิเสธ - เหมือนเป็นการหลงผิด - การอ้างสิทธิ์ในจิตใจ Raskolnikov ที่ภาคภูมิใจในการตัดสินส่วนบุคคลเหนือกฎของจักรวาล ความหมายนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ต่อ Raskolnikov เมื่อเขาแบ่งปันความเศร้าโศกของครอบครัวที่โชคร้ายด้วยสุดจิตวิญญาณของเขาด้วยสุดใจของเขาหลังจากการตายของ Marmeladov จากนั้นเขาก็ถูกครอบงำด้วย “ความรู้สึกใหม่อันใหญ่หลวงของความบริบูรณ์ที่เพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันและ ชีวิตอันยิ่งใหญ่- “ความรู้สึกนี้อาจเหมือนกับความรู้สึกของคนที่ถูกตัดสินลงโทษ โทษประหารชีวิตผู้ซึ่งได้รับการอภัยโทษอย่างกะทันหันและไม่คาดคิด” Sonya ช่วย Raskolnikov แต่ตัวเขาเองได้เดินไปสู่ความรอดนี้ เขาได้รับการลงโทษและช่วยให้รอดโดยความเป็นมนุษย์ที่ไม่สูญเสีย ความเมตตา และความรักของเขาเอง เขาไม่เหมือน Svidrigailov ที่บีบคอทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ในตัวเอง ด้วยความเยาะเย้ยถากถางที่ไม่แยแส Svidrigailov กำหนดแก่นแท้ของแนวคิดของ Raskolnikov ได้อย่างแม่นยำมาก:“ ฉันเข้าใจว่าคุณมีคำถามประเภทใด: คุณธรรมหรืออะไร? คำถามของพลเมืองและบุคคล? และคุณอยู่เคียงข้างพวกเขา ทำไมคุณถึงต้องการพวกเขาตอนนี้? เฮ่ เฮ่ ! เพราะเขายังคงเป็นทั้งพลเมืองและบุคคล และหากเป็นเช่นนั้น ก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง ไม่มีประโยชน์ที่จะสนใจเรื่องของตัวเอง”

การยอมรับและการทำงานหนักกลายเป็นการปลดปล่อยสำหรับ Raskolnikov "ผู้นำแห่งจุดเปลี่ยนในอนาคตในชีวิตของเขา การฟื้นคืนชีพในอนาคต มุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิตในอนาคต" “เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่า ชีวิตใหม่ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาได้มา เขายังต้องซื้อมันอย่างแพง จ่ายมันด้วยความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต…”

ดังนั้นนักฝันและผู้สร้าง? คุณเคยรู้สึกเหมือนคุณสร้างสรรค์บางสิ่งบางอย่างแล้วสงสัยว่า “จะมีใครชอบมันบ้างไหม? จะมีใคร "จ่าย" สำหรับการสร้างสรรค์ของฉันหรือไม่? ถ้าใช่ โพสต์จากหนังสือ “100 วิธีในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณ” นี้เหมาะสำหรับคุณอย่างแน่นอน! หลังจากนั้น ปีกของคุณจะงอกขึ้น และคุณจะเข้าใจอย่างแน่นอนว่า “ฉันมีสิทธิ์!”

Malevich และภาพวาดของเขา

มาจำไว้ว่า "Black Square" ของ Kazimir Malevich มีลักษณะอย่างไร ภาพนี้ยังงดงามมากเพราะไม่จำเป็นต้องแทรกเป็นภาพประกอบในหนังสือ มันง่ายมากที่จะจินตนาการ นี้. แค่. สีดำ. สี่เหลี่ยม.

ฉันขอเตือนคุณว่า "Black Square" เป็นการแสดงออกถึงความงดงามของลัทธิซูพรีมาติสม์และภาพวาดที่มีมูลค่าประมาณ 20 ล้านดอลลาร์ ฉันอยากจะเตือนคุณถึงข้อเท็จจริงสองสามประการ Malevich เองในอัตชีวประวัติของเขาเรียกปี 1898 ว่า "จุดเริ่มต้นของนิทรรศการสาธารณะ" และเขาเขียนว่า "สี่เหลี่ยม" ในปี 1915 กล่าวคือเขามีแนวคิดว่าสี่เหลี่ยมจัตุรัสจะสุกเป็นเวลา 17 ปีจนเกิดในที่สุด เป็นเวลาสิบเจ็ดปีที่เขาคิดถึงจัตุรัสแห่งนี้และในที่สุดก็เปิดเผยให้โลกได้รับรู้

ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร?

ฉันมีความรู้เกี่ยวกับศิลปะเพียงเล็กน้อยดังนั้นจึงไม่มีสิทธิ์ประเมินมัน แต่ฉันมีสามัญสำนึกและมันขัดแย้งกับตรรกะภายในของ Malevich

ถ้าเขามาหาฉันและถามว่าฉันคิดอย่างไรเกี่ยวกับ "จัตุรัส" ฉันคงจะตอบว่า: "เอ่อ... Kozya ฉันคิดว่าคุณคงร้อนเกินไป" โชคดีที่เขาไม่มาหาฉันและถามความคิดเห็นของฉัน หากคุณห่างไกลจากงานศิลปะพอๆ กับฉัน ให้ถามตัวเองว่า: “เหตุใดจัตุรัสสีดำธรรมดาจึงมีมูลค่าถึง 20 ล้านดอลลาร์”

ลองคิดดูสิ กิน รุ่นอย่างเป็นทางการเหตุใด “สี่เหลี่ยม” จึงกลายเป็นสัญลักษณ์อย่างหนึ่ง ศิลปะ XXIศตวรรษ. ดูเหมือนว่า:“ เพราะ Malevich เป็นคนแรกที่เกิดความคิดที่ว่าจัตุรัสธรรมดาอาจเป็นการแสดงให้เห็นถึงบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และกลายเป็น งานคลาสสิคศิลปะ."

และไม่น่าเป็นไปได้ที่ Malevich จะคิดว่า: "มันเป็นแค่สี่เหลี่ยมจัตุรัส มันไม่โง่เหรอ? เลโอนาร์โด ดาวินชีจะพูดอะไร? แล้วเพื่อนของฉันล่ะ? พวกเขาไม่คิดว่าฉันบ้าเหรอ?

หากคุณกำลังทำอะไรสักอย่าง เป็นเวลาหลายปีด้วยความหลงใหลทั้งหมดใส่จิตวิญญาณของคุณลงไปแล้วมันจะโง่ไม่ได้ สิ่งสำคัญคือคุณเองก็เห็นความหมายในเรื่องนี้ แล้วคนอื่นก็จะได้เห็นเช่นกัน

"Green Blob" มูลค่า 1.6 ล้านเหรียญสหรัฐ

อย่างไรก็ตามหากคุณคิดว่าไม่มีแบบอย่างในศิลปะสมัยใหม่ก็มีอยู่มากมาย หนึ่งในภาพวาดที่ฉันชอบคือ “The Green Blob” โดย Ellsworth Kelly ภาพยังอธิบายเป็นคำพูดได้ง่ายอีกด้วย นี่คือจุดสีเขียว ฉันรักศิลปะสมัยใหม่

น่ารักใช่มั้ยล่ะ? “แน่นอนว่ามันไม่ใช่สี่เหลี่ยมจัตุรัส แต่มีบางอย่างอยู่ในนั้น” นั่นอาจเป็นสิ่งที่คนที่ซื้อ "ซับ" ในราคา 1.6 ล้านดอลลาร์คิด

และอีกวิธีง่ายๆ เพื่อให้แน่ใจว่าคุณต้องทำสิ่งที่จุดไฟในตัวคุณแล้วทุกอย่างจะตามมาคือการเยี่ยมชมนิทรรศการ ศิลปะร่วมสมัยในลอนดอน นิทรรศการหนึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้นำเสนอเฟอร์นิเจอร์ที่ทำจากเส้นผมของมนุษย์และโคมระย้าที่ทำจากดอกแดนดิไลออน ขายทุกอย่างแล้ว มีราคาแพงมาก

ทั้งหมดนี้เพื่ออะไร?

คนที่ทำอะไรมักจะมีความสงสัยและไตร่ตรองตัวเองอยู่เสมอว่าคนจะชอบมันไหม? สิ่งที่ฉันสร้างขึ้นนั้นแปลก/ซ้ำซาก/เข้าใจยากเกินไปหรือไม่? คำถามสุดคลาสสิก: “ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือว่าฉันมีสิทธิ์?”

นอกจากนี้เรายังมักเกิด "สี่เหลี่ยม" "จุดสีเขียว" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ดูเรียบง่ายเกินไป โง่เขลา หรือไม่คู่ควรกับเรา และเรากลัวว่าจะไม่มีใครต้องการมันหรือจะไม่มีใครชื่นชมมัน

นี่เป็นความผิดพลาดที่อาจทำให้เราขาดความสุขจากการตระหนักรู้ในตนเอง แน่นอนว่ามีคนมาพร้อมกับสิ่งที่ไร้สาระมากมาย ("สี่เหลี่ยมจัตุรัส" ไม่ใช่หนึ่งในนั้น) ที่คุณต้องการ "มองไม่เห็น" และการโทรของฉันไม่ใช่การสร้างสิ่งแปลก ๆ ความคิดและงานศิลปะ แต่อย่ากลัวที่จะนำสิ่งเหล่านั้นออกไปสู่โลกภายนอกหากคุณเชื่อในสิ่งเหล่านั้นอย่างแท้จริง

การกระทำที่มีความหมาย

เมื่อฉันทำงานในหนังสือพิมพ์มอสโกและเขียนข่าวเกี่ยวกับดาราทุกวัน (“เลดี้กาก้ามาในพิธีในชุดที่ทำจากเนื้อ” “ปารีสฮิลตันคิดชื่อสุนัขตัวใหม่ขึ้นมา” และขยะอื่น ๆ ) ฉันก็ ทรมานอย่างต่อเนื่องด้วยความรู้สึกไร้ความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมฉันถึงทำเช่นนี้ ฉันไม่พัฒนา นี่ไม่ใช่ "การสร้างสรรค์" เราเพียงแต่แปลข่าวจากเว็บไซต์ต่างประเทศ และไม่ได้เขียนขึ้นเอง และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงสำหรับโลกนี้

แน่นอนว่ามันเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้าในชีวิตของฉัน การต่อต้านภายในต่อสิ่งที่ฉันทำนำไปสู่ความเจ็บป่วยและปัญหาอย่างต่อเนื่อง ฉันรู้สึกเหมือนเป็นคนที่ลงรถไฟใต้ดินในชั่วโมงเร่งด่วนแล้วเดินไปหาฝูงชน: มันถูกพาตัวออกไปตลอดเวลาทุกคนผลักฉัน - มันไม่ชัดเจนว่าทำไมฉันถึงลงไปในรถไฟใต้ดินเวรนี้ในชั่วโมงเร่งด่วน

น่าขยะแขยง. ทุกๆ วัน ที่ฉันนั่งอยู่ในห้องข่าวนี้ ฉันรู้สึกเหมือนตัวเอง ชีวิตจริงผ่านไป ไม่มีประเด็น

ฉันมีเพื่อนหลายคนที่รู้สึกไร้ความหมายเหมือนกันขณะนั่งอยู่บนเก้าอี้สำนักงาน เพื่อนคนหนึ่งของฉันทำงานในบริษัทอุตสาหกรรมเกษตรขนาดใหญ่ สมมติว่าเธอดูแลเรื่องระเบียบวินัย “ถ้ามีคนมาทำงานสายห้านาที ฉันขอให้เขาเขียนข้อความอธิบาย และถ้าคนๆ หนึ่งมาทำงานสายเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง แน่นอนว่าเราจะไม่ขอให้เขาเขียนว่าทำไมถึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้” เธอกล่าว . เมื่อฉันได้ยินคำว่า "อธิบาย" ฉันแทบจะตกเก้าอี้ อธิบายได้ในศตวรรษที่ 21? อย่างจริงจัง? ตรงไปตรงมา มันเป็นการตีทาสและยุคหิน

และฉันเห็นว่างานนี้ไร้ความหมายสำหรับเธอแค่ไหน เธอดูดน้ำผลไม้ออกไปจนหมด แต่เพื่อนของเธอไม่ออกไปเพราะพวกเขา "จ่ายดี" อยู่ที่นั่น ทำไมเราถึงเรียกคนขายบริการทางเพศว่าโสเภณีเงิน แต่คนที่ "หลับ" กับงานเพียงเพราะเงินเราไม่ได้คิดอะไรเลย? อาจเป็นเพราะตอนนั้นครึ่งโลกอาจถูกเรียกว่า "โสเภณี"

ออกกำลังกาย. “จัดการกับความหมาย”

ลองคิดดู: งานของคุณมีความหมายลึกซึ้งสำหรับคุณหรือไม่? ฉันแน่ใจว่าเฉพาะงานที่มีความหมายเท่านั้นที่สามารถนำมาซึ่งความสุขได้ (แนวคิดสำหรับแบบฝึกหัดด้านล่างนี้ยืมมาจากหนังสือของ Barbara Sher เรื่อง "It's Not Harmful to Dream")

เขียนชื่อบุคคลหรืองานที่คุณพบว่ามีความหมายลงในกระดาษ อย่ามองย้อนกลับไปถึงสิ่งที่สังคมเห็นว่ามีค่าควร หรือสิ่งที่พวกเขาพยายามบังคับคุณตอนเป็นเด็ก

คุณต้องค้นหาความหมายส่วนตัวของคุณ แหล่งที่มาของความชัดเจนภายในส่วนบุคคล เขียนทุกอย่างที่อยู่ในใจ

ตัวอย่างเช่น ในชั้นเรียนปริญญาโทของฉัน มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานเป็นหมอฟัน แต่ในขณะเดียวกัน เธอก็มองเห็นความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำงานของ... ช่างสัก และเธอก็กลายเป็นหนึ่งในนั้น! นี่คือสิ่งที่เธอพูด:

ครั้งแรกที่ฉันเดินเข้าไปในร้านสัก เข่าของฉันก็สั่น ฉันรู้สึกว่านี่คือจุดที่ผู้คนกำจัดภาพเหมารวมของสังคมและตระหนักรู้ถึงตัวเองด้วยการวาดภาพบนร่างกายของพวกเขา สำหรับฉัน ปรัชญาของการสักคือเป็นเครื่องหมายที่บุคคลสร้างขึ้นเพื่อชีวิต และนี่คือการแสดงออกถึงความเป็นตัวตนของเขา เขาสามารถให้คติประจำตัวตัวเองตลอดชีวิตว่าจะสนับสนุนเขาในทุกสถานการณ์

ด้วยอารมณ์นี้เองที่เธอเริ่มทำงานเป็นช่างสักและประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว และทั้งหมดนี้เป็นเพราะมันเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสูงกว่าสำหรับเธอ

ฉันคงเป็นช่างสักที่แย่มาก ฉันมีความเคารพอย่างสูงต่อทุกคนที่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมนี้ แต่ฉันไม่เห็นประเด็นที่จะต้องออกแบบร่างกายของคุณ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นตัวเลือกส่วนตัวของฉัน และถ้าลูก ๆ ของฉันบอกฉัน (หลังจากพวกเขาเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว) ว่าพวกเขาต้องการสักเพราะมันมีความหมายบางอย่างสำหรับพวกเขา ได้โปรดเถอะ

ฉันเห็นความหมายอันลึกซึ้งในการถ่ายทอดความรู้ ความรู้สึกของฉันจากโลกเป็นคำพูด และญาติคนหนึ่งของฉันซึ่งเป็นนักดับเพลิงพูดติดตลกกับฉันระหว่างการประชุมว่า “ลอร่า คุณเขียนอะไรบางอย่างในคอมพิวเตอร์ของคุณอีกแล้วเหรอ?” สิ่งที่ฉันทำมันไม่สมเหตุสมผลสำหรับเขา เขาคิดว่าฉันแค่เขียนคำบางคำ แต่พวกเขามีเหตุผลสำหรับฉันมาก

โลกได้รับการจัดระเบียบอย่างสมบูรณ์แบบ: คุณสามารถเลือกงานใดก็ได้ที่มีความหมายสำหรับตัวคุณเอง มาเป็นอาจารย์ และแน่นอนว่าจะมีกลุ่มแฟนๆ และผู้คนมากมายที่พร้อมจะซื้อ Mastery ของคุณ แม้ว่าคุณจะทำเฟอร์นิเจอร์จากเส้นผมหรือทาสี Green Blob

เฉพาะผู้ที่ปฏิบัติตามเสียงภายในของตนเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริง เฉพาะสิ่งที่เปี่ยมไปด้วยความหมายสำหรับคุณเป็นการส่วนตัวเท่านั้นที่จะเติมเต็มความว่างเปล่าในใจ

#100 วิธีเปลี่ยนชีวิตคุณ

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์ งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท บทคัดย่อ เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก งานห้องปฏิบัติการความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ทฤษฎีของ RASKOLNIKOV ในงาน F. M. งานของ DOSTOEVSKY "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความแตกต่างระหว่างทัศนคติของ Nietzschean และความน่าสมเพชทางศีลธรรมอันลึกซึ้งซึ่งในตอนแรกแอนิเมชันวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในการแก้ปัญหาเดียวกันนั้นดูน่าทึ่งเป็นพิเศษเมื่อเราหันไปดูนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky

นี่พวกเขา องค์ประกอบหลักวิเคราะห์ “กระบวนทัศน์ ซึ่งแต่ละอย่างเน้นให้เห็นแง่มุมพิเศษของจิตสำนึกของบุคคลที่ต้องการสถาปนาตัวเองเป็น “ซูเปอร์แมน” ซึ่งอยู่ “อีกด้านหนึ่ง” ของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎศีลธรรมซึ่งในความเห็นของเขามีความสำคัญ สำหรับคน "ธรรมดา" เท่านั้น แต่ไม่ใช่สำหรับ "คนพิเศษ" เลย:

1. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับจิตสำนึกประเภทนี้คือความเชื่อเดียวกัน การขาดงานโดยสมบูรณ์“ความจริงอันสูงส่ง” ซึ่งเกิดจากการมองเห็นความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นรอบตัว และเสริมความแข็งแกร่งด้วยความทุกข์ยากและปัญหาส่วนตัว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อสรุปว่า "ไม่มีความจริง - และสูงกว่า" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการระบุข้อเท็จจริงของการไม่มีอยู่ "บนโลก"

2. ดังนั้นความปรารถนาที่จะยืนยัน "ความจริง" นี้ด้วยตัวคุณเองเพื่อที่จะพูดด้วยอันตรายและความเสี่ยงของคุณเองและดังนั้น - เป็นความจริงส่วนตัวของคุณเอง ฉันต้องการเสนอความจริง "ของฉัน" เพื่อแลกกับสิ่งที่หายไป - ทั้งบนโลกและในสวรรค์

3. แต่ทันทีที่ฉันเริ่มคิดว่าฉันจะทำให้มนุษยชาติมีความสุขได้อย่างไรโดยการสร้างความจริงของฉันในหมู่ผู้คน ฉันสังเกตเห็นว่ายังคงพบความจริงบางอย่างระหว่างผู้คน

4. ดังนั้น ฉันจึงได้ข้อสรุปว่า ในด้านหนึ่งมีฉันอยู่กับความจริงของฉัน (แน่นอน สูงสุด) และอีกด้านหนึ่งคือคน "ธรรมดา" ที่มีความจริงบางอย่าง ซึ่งในความคิดของฉัน อย่ายืนหยัดต่อ "การวิเคราะห์เชิงตรรกะอย่างเคร่งครัด" เช่นเดียวกันกับ "เจ้าอย่าฆ่า" ซึ่งถูกเหยียบย่ำในทุกขั้นตอนดังนั้นจึงไม่คุ้มกับเงินสักบาท

5. นี่คือจุดเริ่มต้นของ "เลขคณิต" ซึ่ง Dostoevsky พูดถึงมากทั้งใน งานเตรียมการถึง "อาชญากรรมและการลงโทษ" และในเนื้อหาของนวนิยายเรื่องนี้ด้วย ความจริง "สูงสุด" (ส่วนตัว) ของฉันขัดแย้งกับ "ความจริง" ของมนุษย์ที่เป็นสากล และฉันประเมินได้ว่าฉันสามารถเสียสละสิ่งเหล่านั้นได้มากเพียงใด เพื่อเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติในราคานี้

“ตอนนั้นฉันจำเป็นต้องค้นหาและรู้อย่างรวดเร็วว่าฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่นๆ หรือเป็นคนหรือเปล่า?

ฉันกล้าก้มลงไปรับหรือไม่? ฉันเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่นหรือว่าฉันมีสิทธิ์... “นี่คือ การสะท้อนเชิงลึกทางศีลธรรมอันน่าทึ่งที่ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับกลุ่มผู้แสดงอัตถิภาวนิยมของ “ซูเปอร์แมน” ของ Nietzsche ผู้ซึ่งพยายามแต่งกาย “ผู้มีพระคุณของมนุษยชาติ” ใน เสื้อคลุมอันงดงาม นี่คือมโนธรรมทางปัญญาที่แท้จริงและไม่ใช่เท็จ ซึ่งทั้ง Nietzsche และ Sartre ที่ต้องการนำเสนอตัวเองว่าเป็นนักสู้เพียงคนเดียวที่ต่อต้าน "ศรัทธาที่ไม่ดี" ("มโนธรรมที่ไม่ดี") ในศตวรรษที่ 19 และ 20 สามารถบรรลุได้ในแง่ของความมีมโนธรรมทางปัญญา (เพื่อไม่ให้สับสนกับ "ความซื่อสัตย์ทางปัญญา" ของ Nietzsche: สิ่งนี้ - สิ่งที่ตรงกันข้าม!) ของ Dostoevsky มันชัดเจนอย่างสมบูรณ์: "การทดลองเลื่อนลอย" อันโด่งดังที่ผู้ดำรงอยู่ "ฉัน" ดำเนินการตามลำดับ ที่จริงแล้วการยืนยัน "ความสมบูรณ์" ของ "อิสรภาพ" ของมันมักจะดำเนินการโดย "ฉัน" นี้ไม่ใช่ด้วยตัวมันเอง และกับ "ผู้อื่น": ฉันทดลองกับ "ผู้อื่น" เพื่อทำความเข้าใจว่า "ฉันเป็นใคร" ”

นี่คือวิธีที่ "ธรรมชาติที่สูงกว่า" "เจ้าแห่งอนาคต" "ผู้บัญญัติกฎหมายและผู้ก่อตั้งมนุษยชาติ" ฝึกฝนเรียนรู้ที่จะสร้างความแตกต่างระหว่าง "ฉัน" ที่เก่งกาจและ "คนอื่น ๆ " ที่ปานกลางโดยจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับการมองสิ่งนี้ ภายหลังเป็นวัตถุแห่งประวัติศาสตร์ วัตถุของด้นสดต่าง ๆ ดำรงอยู่ไม่ทราบแน่ชัด

ในการสอนของ Nietzsche เช่นเดียวกับในการศึกษาด้านศีลธรรมและปรัชญาที่จริงจังอื่นๆ มีหลายสิ่งที่มีคุณค่าสำหรับเวลาของเรา ประการแรก นี่เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิปรัชญานิยมอย่างชัดเจน ไม่มีใครก่อนหรือหลัง Nietzsche สามารถคาดการณ์ด้วยความเข้าใจเช่นนี้ถึงอันตรายของสังคมที่มีคนตัวเล็ก สีเทา และยอมจำนน

มันก็เป็นการปฏิเสธเช่นกัน ระบบสังคมสร้างขึ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาอันใหญ่หลวงของอุดมการณ์ใดอุดมการณ์หนึ่งหรือบนหลักการของการใช้ประโยชน์และลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งสิ่งสำคัญคือการลดคุณค่า - บุคลิกภาพความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ นี่คือแนวคิดในการยกระดับบุคคลเอาชนะทุกสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ธรรมดาและไม่มีนัยสำคัญในชีวิต คำสอนทางศีลธรรมของ Nietzsche หลายประเภทได้เข้าสู่ศาสตร์ปรัชญาและจริยธรรมและภาษาในชีวิตประจำวันของเรา: "การประเมินค่าใหม่" "ซูเปอร์แมน" นั่นคือ "ซึ่งมีมากเกินไป"; “มนุษย์ก็เป็นมนุษย์เหมือนกัน”; คุณธรรม "เหนือความดีและความชั่ว"

ในวิทยาศาสตร์ปรัชญาของสหภาพโซเวียต มีเพียงคำตอบเดียวสำหรับคำถามเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ในคำสอนของ Nietzsche นั่นคือคำตอบเชิงลบ แน่นอนว่า คำสอนของ Nietzsche นั้นขัดแย้งกัน ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินได้ว่าเป็นเพียงแง่ลบหรือแง่บวกเท่านั้น Nietzsche ทำให้คุณคิด เปรียบเทียบ และไตร่ตรอง

คุณค่าเชิงบวกหลักของการสอนทางศีลธรรมของ Nietzsche คือความคิดเรื่องการยกระดับของมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย Nietzsche สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักวิจัยเกี่ยวกับวิธีการทางมานุษยวิทยาในปรัชญาอย่างถูกต้อง ในการประเมินคุณธรรม เขาพยายามดำเนินการจากบุคคลนั้น ยิ่งกว่านั้นเขาถือว่าบุคคลนั้นเองเป็นคุณค่าที่พัฒนาอย่างไม่สิ้นสุดเป็นกระบวนการและเป็นความไม่สิ้นสุด ตามความคิดของ Nietzsche มนุษยชาติคือความสมบูรณ์ที่แสดงออกผ่านความแตกต่าง แต่ความสมบูรณ์ของความคิดริเริ่มทำให้ Nietzsche ไปสู่ข้อสรุปที่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใด ๆ จะนำไปสู่ความสุดขั้วทั้งในความรู้และสิ่งที่น่าเศร้าที่สุดทั้งในการปฏิบัติทางสังคมและศีลธรรม

ลักษณะหนึ่งของการสอนเชิงปรัชญาของ Nietzsche คือการวิพากษ์วิจารณ์ศีลธรรมของคริสเตียน โปรดทราบว่าที่นี่ Nietzsche มีจุดยืนดั้งเดิมมาก เขาเชื่อว่าศาสนาก่อให้เกิดความพึ่งพิง จิตสำนึกที่ต้องพึ่งพา ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการขาดเสรีภาพของบุคคล สำหรับ Nietzsche ศาสนากลายเป็นสัญลักษณ์ของจิตสำนึกที่ "ไม่มีความสุข" ที่ต้องพึ่งพา

แน่นอนว่าเนื้อหาและแนวปฏิบัติของคำสอนของคริสเตียนไม่สามารถลดเหลือเพียงการตีความเช่นนั้นได้ แต่อย่างไรก็ตามมุมมองของนักคิดชาวเยอรมันนี้มีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบัน ความคิดเห็นที่แพร่หลายมากก็คือศาสนาอาจเป็นเพียงผู้กอบกู้ทางศีลธรรมของรัสเซีย: มีเพียงเท่านั้นที่สามารถยกระดับจิตวิญญาณอย่างแท้จริงให้กับบุคคลได้ เพียงแต่มัน “ยึดชาติไว้ด้วยกัน”; มันคือ "วิธีการรักษาที่ได้ผลที่สุด การศึกษามวลชนคุณธรรม" เนื่องจาก "ให้ความคิดที่เปิดเผยต่อสาธารณะเกี่ยวกับความสมบูรณ์เหนือชาติโดยที่ไม่มีคุณธรรม" เป็นการยากที่จะพูดว่ามีอะไรเพิ่มเติมในการรับรู้นี้: ความจำเป็นสำหรับ "ความสมบูรณ์เหนือชาติ" หรือการแสดงความห่วงใยต่อบุคคลจาก "มวลชน" ผู้ซึ่งต้องขอบคุณศาสนาเท่านั้นที่เขาจะสามารถมีศีลธรรมได้หรือไม่ Nietzsche เชื่อในความสามารถของมนุษย์เองซึ่งเป็นผู้สร้างตัวเขาเองและประวัติศาสตร์เพียงคนเดียว

"เงื่อนไขที่คุณสามารถเข้าใจฉันได้ - และจากนั้นก็เข้าใจมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - ฉันรู้ว่ามันอยู่ในเงื่อนไขเหล่านี้อย่างถี่ถ้วนตามความเป็นจริง ในเรื่องฝ่ายวิญญาณนั้นจำเป็นต้องมีความซื่อสัตย์และไม่เสื่อมสลาย และจำเป็นต้องได้รับการฝึกฝนในสิ่งเหล่านั้น - ไม่อย่างนั้นคุณจะทนไม่ไหวที่จะมองหาความรุนแรงของความหลงใหลของฉันที่คุณต้องการให้เกิดขึ้นกับชีวิตบนยอดเขา - ดังนั้นการสนทนาที่น่าสมเพชเกี่ยวกับการเมืองเกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวของผู้คนที่อยู่รอบตัวคุณ คุณต้องไม่แยแสและไม่ถามคำถามว่ามีประโยชน์จากความจริงหรือไม่ ไม่ว่ามันจะเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับคุณหรือไม่ ฉันต้องมีลักษณะเฉพาะของผู้แข็งแกร่งอย่างไรที่จะให้ความสำคัญกับคำถามที่ไม่มีใครกล้าตอบ ในยุคของเรา ต้องใช้ความกล้าที่จะก้าวเข้าสู่พื้นที่ต้องห้าม ประสบการณ์การต่อสู้ของความเหงา และหูใหม่สำหรับเพลงใหม่ เพื่อดำเนินงานของคุณในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ - เพื่อรักษาพลังแห่งแรงบันดาลใจไว้ในสายโซ่... เพื่อเป็นเกียรติแก่ตัวคุณเอง รักตัวเอง; เป็นอิสระอย่างไม่มีเงื่อนไขเกี่ยวกับตัวคุณเอง -

ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี้. ภาพแกะสลักโดย วลาดิเมียร์ ฟาวสกี้ 2472สถานะ หอศิลป์ Tretyakov/ไดโอมีเดีย

“ความงามจะช่วยโลก”

“ จริงหรือเจ้าชาย [Myshkin] ทำไมคุณถึงเคยบอกว่า "ความงาม" จะช่วยโลกได้? “สุภาพบุรุษ” เขา [ฮิปโปลิทัส] ตะโกนดัง ๆ ให้ทุกคน “เจ้าชายอ้างว่าโลกจะได้รับการกอบกู้ด้วยความงาม!” และฉันอ้างว่าเหตุผลที่เขามีความคิดขี้เล่นก็คือตอนนี้เขากำลังมีความรัก ท่านสุภาพบุรุษ เจ้าชายกำลังมีความรัก ตอนนี้ทันทีที่เขาเข้ามาฉันก็มั่นใจในสิ่งนี้ อย่าหน้าแดงนะเจ้าชาย ฉันจะรู้สึกเสียใจแทนคุณ ความงามอะไรจะช่วยโลก? Kolya บอกฉันอีกครั้ง... คุณเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้นหรือไม่? Kolya พูดว่าคุณเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน
เจ้าชายมองดูเขาอย่างระมัดระวังและไม่ตอบเขา”

“คนโง่” (2411)

วลีเกี่ยวกับความงามที่จะช่วยโลกออกเสียงโดย ตัวละครรอง- ชายหนุ่มผู้บริโภคนิยมฮิปโปไลต์ เขาถามว่าเจ้าชาย Myshkin พูดอย่างนั้นจริง ๆ หรือไม่ และเมื่อไม่ได้รับคำตอบก็เริ่มพัฒนาวิทยานิพนธ์นี้ แต่ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้พูดถึงความงามในสูตรดังกล่าวและถามเกี่ยวกับ Nastasya Filippovna เพียงครั้งเดียวว่าเธอใจดีหรือไม่:“ โอ้ถ้าเธอใจดีเท่านั้น! ทุกอย่างจะถูกบันทึกไว้!”

ในบริบทของ The Idiot เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงความแข็งแกร่งเป็นหลัก ความงามภายใน— นี่คือวิธีที่ผู้เขียนแนะนำให้ตีความวลีนี้ ในขณะที่เขียนนวนิยายเรื่องนี้ เขาเขียนถึงกวีและเซ็นเซอร์ Apollo Maikov ว่าเขาตั้งเป้าหมายในการสร้างสรรค์ตัวเอง ภาพที่สมบูรณ์แบบ"ค่อนข้าง คนที่ยอดเยี่ยม"หมายถึงเจ้าชาย Myshkin ในเวลาเดียวกันในร่างของนวนิยายมีข้อความต่อไปนี้: “ โลกจะได้รับการกอบกู้ด้วยความงาม สองตัวอย่างความงาม” หลังจากนั้นผู้เขียนก็พูดถึงความงามของ Nastasya Filippovna ดังนั้นสำหรับ Dostoevsky การประเมินพลังการกอบกู้ของทั้งความงามภายในและจิตวิญญาณของบุคคลและรูปลักษณ์ของเขาจึงเป็นสิ่งสำคัญ อย่างไรก็ตามในพล็อตเรื่อง "The Idiot" เราพบคำตอบเชิงลบ: ความงามของ Nastasya Filippovna เช่นเดียวกับความบริสุทธิ์ของเจ้าชาย Myshkin ไม่ได้ทำให้ชีวิตของตัวละครอื่นดีขึ้นและไม่ได้ป้องกันโศกนาฏกรรม

ต่อมาในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ตัวละครต่างพูดถึงพลังแห่งความงามอีกครั้ง บราเดอร์มิตยาไม่สงสัยในพลังการช่วยชีวิตอีกต่อไป เขารู้และรู้สึกว่าความงามสามารถทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้นได้ แต่ในความเข้าใจของเขา มันก็มีพลังทำลายล้างเช่นกัน และพระเอกจะต้องทนทุกข์เพราะเขาไม่เข้าใจว่าเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่วอยู่ที่ไหนกันแน่

“ฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือว่าฉันมีสิทธิ์”

“และมันไม่ใช่เงิน สิ่งสำคัญที่ฉันต้องการ Sonya ตอนที่ฉันฆ่า; มันไม่ใช่เงินที่จำเป็นมากนัก แต่เป็นอย่างอื่น... ฉันรู้ทั้งหมดนี้แล้ว... เข้าใจฉันด้วย: บางที ถ้าฉันเดินไปในเส้นทางสายเดิม ฉันจะไม่ก่อคดีฆาตกรรมซ้ำอีก ฉันจำเป็นต้องรู้อย่างอื่น มีอย่างอื่นผลักฉันไว้ใต้วงแขนของฉัน: ฉันจำเป็นต้องค้นหาและค้นหาอย่างรวดเร็วว่าฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่น ๆ หรือเป็นมนุษย์? จะข้ามได้หรือไม่! ฉันกล้าก้มลงไปรับหรือไม่? ฉันเป็นตัวสั่นหรือ ขวาฉันมี..."

“อาชญากรรมและการลงโทษ” (2409)

Raskolnikov พูดถึง "สิ่งมีชีวิตตัวสั่น" เป็นครั้งแรกหลังจากพบกับพ่อค้าที่เรียกเขาว่า "ฆาตกร" ฮีโร่กลัวและรีบหาเหตุผลว่า "นโปเลียน" บางคนจะมีปฏิกิริยาอย่างไรแทนเขา - ตัวแทนของ "ชนชั้น" ของมนุษย์ที่สูงที่สุดที่สามารถก่ออาชญากรรมอย่างใจเย็นเพื่อเป้าหมายหรือความตั้งใจของเขา: "ถูกต้องถูกต้อง" โปรร็อค” เมื่อเขาวางแบตเตอรี่ขนาดพอเหมาะไว้ที่ฝั่งตรงข้ามถนนและเป่าไปทางขวาและทางผิดโดยไม่ยอมอธิบายตัวเองด้วยซ้ำ! เชื่อฟังสิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่นและอย่าปรารถนาเพราะมันไม่ใช่เรื่องของคุณ!.. ” Raskolnikov น่าจะยืมภาพนี้มาจากบทกวีของพุชกินเรื่อง "Imitations of the Koran" ซึ่งมีสุระที่ 93 ระบุอย่างอิสระ:

จงมีความกล้าหาญ ดูหมิ่นการหลอกลวง
ดำเนินไปตามวิถีแห่งคุณธรรมอย่างร่าเริง
รักเด็กกำพร้าและอัลกุรอานของฉัน
เทศนาแก่สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น

ใน ข้อความต้นฉบับ suras ผู้รับคำเทศนาไม่ควรเป็น "สิ่งมีชีวิต" แต่เป็นคนที่ควรได้รับการบอกเล่าถึงคุณประโยชน์ที่อัลลอฮ์ประทานให้  “เพราะฉะนั้นอย่ากดขี่เด็กกำพร้า! และอย่าขับไล่คนที่ถาม! และจงประกาศความเมตตาของพระเจ้าของเจ้า” (อัลกุรอาน 93:9-11)- Raskolnikov ผสมภาพจาก "การเลียนแบบอัลกุรอาน" และตอนต่างๆ จากชีวประวัติของนโปเลียนอย่างมีสติ แน่นอนว่าไม่ใช่ศาสดาโมฮัมเหม็ด แต่เป็นผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศสที่วาง "แบตเตอรี่ดีๆ ไว้ฝั่งตรงข้ามถนน" นี่คือวิธีที่เขาปราบปรามการลุกฮือของพวกกษัตริย์นิยมในปี พ.ศ. 2338 สำหรับ Raskolnikov พวกเขาทั้งคู่ต่างก็เป็นคนดีและแต่ละคนในความเห็นของเขามีสิทธิ์ที่จะบรรลุเป้าหมายไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ทุกสิ่งที่นโปเลียนทำสามารถนำไปใช้โดยโมฮัมเหม็ดและตัวแทนคนอื่น ๆ ที่มี "อันดับ" สูงสุด

การกล่าวถึง "สิ่งมีชีวิตตัวสั่น" ครั้งสุดท้ายใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือคำถามสาปแช่งแบบเดียวกันของ Raskolnikov "ฉันเป็นสิ่งมีชีวิตตัวสั่นหรือฉันมีสิทธิ์ ... " เขาพูดวลีนี้ในตอนท้ายของคำอธิบายอันยาวนานกับ Sonya Marmeladova ในที่สุดก็ไม่ได้พิสูจน์ตัวเองด้วยแรงกระตุ้นอันสูงส่งและสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่ประกาศโดยตรงว่าเขาฆ่าเพื่อตัวเองเพื่อที่จะเข้าใจว่าเขาอยู่ใน "หมวดหมู่" ใด จบบทพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายของเขา หลังจากพูดไปหลายร้อยหลายพันคำ ในที่สุดเขาก็มาถึงประเด็น ความสำคัญของวลีนี้ไม่เพียงได้รับจากรูปแบบการกัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นถัดจากฮีโร่ด้วย หลังจากนี้ Raskolnikov จะไม่กล่าวสุนทรพจน์ยาว ๆ อีกต่อไป: Dostoevsky ทิ้งเขาไว้เพียงคำพูดสั้น ๆ ผู้อ่านจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ภายในของ Raskolnikov ซึ่งท้ายที่สุดจะนำเขาไปสารภาพผิดที่จัตุรัส Sennaya และสถานีตำรวจจากคำอธิบายของผู้เขียน ฮีโร่เองจะไม่บอกอะไรคุณอีกต่อไป - ท้ายที่สุดเขาได้ถามคำถามหลักไปแล้ว

“ไฟควรดับหรือฉันไม่ควรดื่มชา?”

“...อันที่จริง ฉันต้องการ คุณรู้อะไรไหม การที่คุณจะต้องล้มเหลว นั่นแหละ! ฉันต้องการความสงบของจิตใจ ใช่ ฉันชอบที่จะไม่รบกวน ฉันจะขายโลกทั้งใบตอนนี้ด้วยเงินเพียงเล็กน้อย ไฟควรดับหรือไม่ควรดื่มชา? ฉันจะบอกว่าโลกหายไป แต่ฉันมักจะดื่มชา คุณรู้เรื่องนี้หรือไม่? ฉันรู้ว่าฉันเป็นคนวายร้าย คนวายร้าย เห็นแก่ตัว คนเกียจคร้าน”

“บันทึกจากใต้ดิน” (2407)

นี่เป็นส่วนหนึ่งของบทพูดคนเดียวของฮีโร่นิรนามแห่ง Notes from Underground ซึ่งเขาประกาศต่อหน้าโสเภณีที่มาที่บ้านของเขาโดยไม่คาดคิด วลีเกี่ยวกับชาฟังดูเหมือนหลักฐานของความไม่สำคัญและความเห็นแก่ตัว คนใต้ดิน- คำเหล่านี้ช่างน่าสงสัย บริบททางประวัติศาสตร์- ชาเป็นเครื่องวัดความมั่งคั่งปรากฏครั้งแรกใน "คนจน" ของดอสโตเยฟสกี นี่คือวิธีที่เขาพูดถึงของเขา สถานการณ์ทางการเงินฮีโร่ของนวนิยาย Makar Devushkin:

“ และอพาร์ทเมนต์ของฉันมีราคาธนบัตรเจ็ดรูเบิลและโต๊ะห้ารูเบิลนั่นคือยี่สิบสี่ครึ่งและก่อนที่ฉันจะจ่ายเงินสามสิบพอดี แต่ฉันปฏิเสธตัวเองมากมาย ฉันไม่ได้ดื่มชาเสมอไป แต่ตอนนี้ฉันประหยัดเงินค่าชาและน้ำตาลได้แล้ว คุณรู้ไหมที่รัก การไม่ดื่มชาเป็นเรื่องน่าเสียดาย ผู้คนที่นี่มีฐานะดีกันหมด น่าเสียดาย”

ดอสโตเยฟสกีเองก็มีประสบการณ์คล้าย ๆ กันในวัยหนุ่มของเขา ในปี 1839 เขาเขียนถึงพ่อของเขาในหมู่บ้านจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:

"ดี; ไม่ดื่มชาก็ไม่อดตาย! ฉันจะมีชีวิตอยู่!<…>ชีวิตในค่ายของนักเรียนทุกคนในสถาบันการศึกษาทางทหารต้องมีอย่างน้อย 40 รูเบิล เงิน.<…>ในจำนวนนี้ ฉันไม่ได้รวมข้อกำหนดต่างๆ เช่น การดื่มชา น้ำตาล ฯลฯ สิ่งนี้จำเป็นอยู่แล้ว และจำเป็นไม่ใช่เพราะความเหมาะสมเพียงอย่างเดียว แต่จำเป็นด้วยความจำเป็น เมื่อคุณเปียกชื้นท่ามกลางสายฝนในเต็นท์ผ้าใบหรือในสภาพอากาศเช่นนี้ กลับถึงบ้านจากการฝึกอย่างเหนื่อยล้า หนาวสั่น หากไม่มีชา คุณอาจป่วยได้ เกิดอะไรขึ้นกับฉันเมื่อปีที่แล้วระหว่างการเดินป่า แต่ถึงกระนั้น ตามความต้องการของคุณ ฉันจะไม่ดื่มชา”

ชาเข้า ซาร์รัสเซียเป็นสินค้าราคาแพงจริงๆ มันถูกขนส่งโดยตรงจากประเทศจีนไปตามเส้นทางบกเพียงเส้นทางเดียว และการเดินทางนี้ใช้เวลาประมาณหนึ่งปี เนื่องจากค่าขนส่งและภาษีจำนวนมาก ชาในรัสเซียตอนกลางจึงมีราคาแพงกว่าในยุโรปหลายเท่า ตามราชกิจจานุเบกษาของตำรวจเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2388 ในร้านชาจีนของพ่อค้า Piskarev ราคาต่อปอนด์ (0.45 กิโลกรัม) ของผลิตภัณฑ์อยู่ระหว่าง 5 ถึง 6.5 รูเบิลในธนบัตรและราคาสีเขียว ชาถึง 50 รูเบิล ในเวลาเดียวกันคุณสามารถซื้อเนื้อวัวชั้นหนึ่งได้หนึ่งปอนด์ในราคา 6-7 รูเบิล ในปี ค.ศ. 1850 Otechestvennye Zapiski เขียนว่าการบริโภคชาต่อปีในรัสเซียอยู่ที่ 8 ล้านปอนด์ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถคำนวณได้ต่อคนเนื่องจากผลิตภัณฑ์นี้ได้รับความนิยมเป็นหลักในเมืองและในหมู่คนชั้นสูง

“หากไม่มีพระเจ้า ทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต”

“...ท่านลงท้ายด้วยคำกล่าวที่ว่าสำหรับบุคคลทุกคนเช่นเราตอนนี้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือความเป็นอมตะของตนเอง กฎศีลธรรมของธรรมชาติจะต้องเปลี่ยนแปลงทันทีตรงกันข้ามกับศาสนาก่อนหน้าโดยสิ้นเชิง หนึ่ง และความเห็นแก่ตัวนั้นแม้กระทั่งความชั่วร้าย --- การกระทำไม่ควรอนุญาตให้บุคคลเท่านั้น แต่ยังถือว่าจำเป็น สมเหตุสมผลที่สุด และเกือบจะเป็นผลลัพธ์ที่สูงส่งที่สุดในตำแหน่งของเขา”

"พี่น้องคารามาซอฟ" (2423)

มากที่สุด คำสำคัญคำพูดของ Dostoevsky มักไม่พูดโดยตัวละครหลัก ดังนั้น Porfiry Petrovich จึงเป็นคนแรกที่พูดเกี่ยวกับทฤษฎีการแบ่งมนุษยชาติออกเป็นสองประเภทใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" และเฉพาะ Raskol-nikov; คำถามเกี่ยวกับพลังการรักษาความงามใน "The Idiot" ถูกถามโดย Hippolytus และ Pyotr Aleksandrovich Miusov ญาติของ Karamazov ตั้งข้อสังเกตว่าพระเจ้าและความรอดที่เขาสัญญาไว้เป็นเพียงผู้ค้ำประกันการปฏิบัติตามกฎศีลธรรมของผู้คนเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Miusov อ้างถึงอีวานพี่ชายของเขาและมีเพียงตัวละครอื่น ๆ เท่านั้นที่พูดคุยถึงทฤษฎีที่เร้าใจนี้โดยพูดคุยกันว่า Karamazov สามารถประดิษฐ์มันขึ้นมาได้หรือไม่ บราเดอร์มิทยาคิดว่าเธอน่าสนใจ เซมินารีรากิตินคิดว่าเธอเลวทราม และอโยชาผู้อ่อนโยนคิดว่าเธอโกหก แต่ไม่มีใครเอ่ยคำว่า “หากไม่มีพระเจ้า ทุกสิ่งก็ได้รับอนุญาต” ในนวนิยายเรื่องนี้ “คำพูด” นี้จะถูกสร้างขึ้นในภายหลังจากแบบจำลองต่างๆ นักวิจารณ์วรรณกรรมและผู้อ่าน

ห้าปีก่อนการตีพิมพ์ The Brothers Karamazov ดอสโตเยฟสกีพยายามจินตนาการถึงสิ่งที่มนุษยชาติจะทำโดยไม่มีพระเจ้า ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "Teenager" (1875) Andrei Petrovich Versilov แย้งว่าหลักฐานที่ชัดเจนของการหายตัวไป พลังงานที่สูงขึ้นและความเป็นไปไม่ได้ของการเป็นอมตะในทางกลับกันจะทำให้ผู้คนรักและชื่นชมซึ่งกันและกันมากขึ้นเพราะไม่มีคนอื่นให้รัก คำพูดที่ไม่มีใครสังเกตเห็นในนวนิยายเรื่องถัดไปได้เติบโตเป็นทฤษฎี และในทางกลับกัน กลายเป็นการทดสอบในทางปฏิบัติ บราเดอร์อีวานเหนื่อยหน่ายกับแนวคิดการต่อสู้กับพระเจ้าจึงยอมแพ้ กฎหมายศีลธรรมและปล่อยให้พ่อของเขาถูกฆ่า เขาแทบจะบ้าไปแล้ว เมื่อยอมให้ตัวเองทุกอย่างอีวานไม่หยุดเชื่อในพระเจ้า - ทฤษฎีของเขาไม่ได้ผลเพราะเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้แม้แต่กับตัวเขาเอง

“ Masha นอนอยู่บนโต๊ะ ฉันจะเห็น Masha หรือไม่?

ฉันชอบที่จะเอาชนะคน เหมือนตัวคุณเองตามพระบัญชาของพระคริสต์ก็เป็นไปไม่ได้ กฎแห่งบุคลิกภาพบนโลกนี้ผูกมัด ฉันขัดขวาง พระคริสต์ผู้เดียวสามารถทำได้ แต่พระคริสต์ทรงเป็นอุดมคตินิรันดร์เป็นครั้งคราว ซึ่งมนุษย์ต้องต่อสู้ดิ้นรนและต้องต่อสู้ตามกฎแห่งธรรมชาติ”

จากสมุดบันทึก (2407)

Masha หรือ Maria Dmitrievna ซึ่งมีนามสกุลเดิมคือ Konstant และสามีคนแรกของเธอ Isaev เป็นภรรยาคนแรกของ Dostoevsky ทั้งคู่แต่งงานกันในปี 1857 ในเมืองคุซเนตสค์ในไซบีเรีย จากนั้นจึงย้ายไปอยู่ที่รัสเซียตอนกลาง เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2407 Maria Dmitrievna เสียชีวิตจากการบริโภค ใน ปีที่ผ่านมาคู่สมรสอาศัยอยู่แยกกันและสื่อสารกันเพียงเล็กน้อย Maria Dmitrievna อยู่ใน Vladimir และ Fyodor Mikhailovich อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาหมกมุ่นอยู่กับการตีพิมพ์นิตยสารโดยที่เหนือสิ่งอื่นใดเขาได้ตีพิมพ์ตำราโดยนายหญิงของเขาซึ่งเป็นนักเขียนผู้ทะเยอทะยาน Apollinaria Suslova ความเจ็บป่วยและการตายของภรรยาของเขากระทบเขาอย่างหนัก ไม่กี่ชั่วโมงหลังการเสียชีวิตของเธอ ดอสโตเยฟสกีก็บันทึกไว้ สมุดบันทึกความคิดของคุณเกี่ยวกับความรัก การแต่งงาน และเป้าหมายของการพัฒนามนุษย์ โดยสรุปสาระสำคัญของพวกเขามีดังนี้ อุดมคติที่จะต่อสู้เพื่อพระคริสต์คือผู้เดียวที่สามารถเสียสละตนเองเพื่อผู้อื่นได้ มนุษย์เห็นแก่ตัวและไม่สามารถรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองได้ ถึงกระนั้น สวรรค์บนดินก็เป็นไปได้ ด้วยการทำงานฝ่ายวิญญาณที่เหมาะสม คนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นจะดีกว่าคนรุ่นก่อน เมื่อถึงขั้นสูงสุดของการพัฒนาแล้ว ผู้คนจะปฏิเสธการแต่งงาน เพราะพวกเขาขัดแย้งกับอุดมคติของพระคริสต์ การรวมตัวในครอบครัวคือการแยกคู่สามีภรรยาที่เห็นแก่ตัว และในโลกที่ผู้คนพร้อมที่จะละทิ้งผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น สิ่งนี้ไม่จำเป็นและเป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้ เนื่องจากสภาวะอุดมคติของมนุษยชาติจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาเท่านั้น จึงเป็นไปได้ที่จะหยุดการสืบพันธุ์ได้

“ Masha นอนอยู่บนโต๊ะ…” - สนิทสนม รายการไดอารี่ไม่ใช่แถลงการณ์ของนักเขียนที่มีน้ำใจ แต่ในข้อความนี้มีการสรุปแนวคิดว่า Dostoevsky จะพัฒนาในนวนิยายของเขาในภายหลัง ความผูกพันที่เห็นแก่ตัวของบุคคลต่อ "ฉัน" ของเขาจะสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีปัจเจกนิยมของ Raskolnikov และการไม่สามารถบรรลุอุดมคติได้จะสะท้อนให้เห็นในเจ้าชาย Myshkin ผู้ซึ่งถูกเรียกว่า "เจ้าชายคริสต์" ในร่างเพื่อเป็นตัวอย่างของการเสียสละตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตน .

“คอนสแตนติโนเปิล ไม่ช้าก็เร็ว ต้องเป็นของเรา”

“Pre-Petrine Russia มีความกระตือรือร้นและแข็งแกร่ง แม้ว่าจะค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างทางการเมืองก็ตาม ได้พัฒนาความสามัคคีและเตรียมที่จะรวมเขตรอบนอกให้มั่นคง เธอเข้าใจในตัวเองว่าเธอมีสมบัติล้ำค่าที่หาไม่ได้จากที่อื่นภายในตัวเธอเอง - ออร์โธดอกซ์ว่าเธอเป็นผู้รักษาความจริงของพระคริสต์ แต่เป็นความจริงที่แท้จริงแล้วซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของพระคริสต์ถูกบดบังในศรัทธาอื่น ๆ ทั้งหมดและในอื่น ๆ ทั้งหมด ประชากร.<…>และความสามัคคีนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับการจับกุม ไม่ใช่เพื่อความรุนแรง ไม่ใช่เพื่อการทำลายล้างบุคคลชาวสลาฟต่อหน้ายักษ์ใหญ่ของรัสเซีย แต่เพื่อสร้างพวกเขาขึ้นมาใหม่และทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับยุโรปและต่อมนุษยชาติ เพื่อมอบพวกเขาในที่สุด โอกาสที่จะสงบสติอารมณ์และพักผ่อน - หลังจากความทุกข์ทรมานมานับศตวรรษนับไม่ถ้วน...<…>แน่นอนและเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน คอนสแตนติโนเปิล - ไม่ช้าก็เร็ว ควรจะเป็นของเรา ... "

“ไดอารี่ของนักเขียน” (มิถุนายน พ.ศ. 2419)

ในปี พ.ศ. 2418-2419 สื่อมวลชนรัสเซียและต่างประเทศเต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในเวลานี้บนดินแดนปอร์ตา  ออตโตมันปอร์เตหรือปอร์ตา- อีกชื่อหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันการจลาจลโพล่งออกมาทีละคน ชาวสลาฟซึ่งทางการตุรกีปราบปรามอย่างไร้ความปราณี สิ่งต่างๆ กำลังมุ่งหน้าสู่สงคราม ทุกคนคาดหวังว่ารัสเซียจะออกมาปกป้องรัฐบอลข่าน: พวกเขาทำนายชัยชนะสำหรับเธอ และการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน และแน่นอนว่าทุกคนกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าใครจะได้เมืองหลวงไบแซนไทน์โบราณในกรณีนี้ พูดคุยกัน ตัวเลือกที่แตกต่างกัน: ว่าคอนสแตนติโนเปิลจะกลายเป็นเมืองสากลว่าจะถูกยึดครองโดยชาวกรีกหรือจะเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซีย. ตัวเลือกสุดท้ายไม่เหมาะกับยุโรปเลย แต่ได้รับความนิยมอย่างมากจากพรรคอนุรักษ์นิยมรัสเซีย ซึ่งมองว่าสิ่งนี้เป็นประโยชน์ทางการเมืองเป็นหลัก

ดอสโตเยฟสกียังกังวลเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ด้วย เมื่อเข้าสู่ความขัดแย้งเขากล่าวหาผู้เข้าร่วมทุกคนทันทีว่าตนผิด ใน "บันทึกประจำวันของนักเขียน" ตั้งแต่ฤดูร้อนปี พ.ศ. 2419 ถึงฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2420 เขากลับมาที่คำถามตะวันออกอย่างต่อเนื่อง เขาเชื่อว่ารัสเซียต้องการปกป้องเพื่อนร่วมศรัทธาอย่างจริงใจ ปลดปล่อยพวกเขาจากการกดขี่ของชาวมุสลิม ต่างจากฝ่ายอนุรักษ์นิยม ดังนั้น ในฐานะมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ มีสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในกรุงคอนสแตนติโนเปิล “ พวกเรารัสเซียมีความจำเป็นอย่างแท้จริงและหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับศาสนาคริสต์ตะวันออกทุกคนและสำหรับชะตากรรมทั้งหมดของออร์โธดอกซ์ในอนาคตบนโลกนี้เพื่อความสามัคคี” ดอสโตเยฟสกีเขียนใน "ไดอารี่" ของเขาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2420 ผู้เขียนเชื่อมั่นในภารกิจคริสเตียนพิเศษของรัสเซีย ก่อนหน้านี้ เขาได้พัฒนาแนวคิดนี้ใน “The Possessed” ชาตอฟ หนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ เชื่อมั่นว่าชาวรัสเซียเป็นประชากรที่มีพระเจ้า สิ่งที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์ใน "Diary of a Writer" ในปี พ.ศ. 2423 จะอุทิศให้กับแนวคิดเดียวกัน