การแสดงนัยคือศิลปะแห่งการสื่อสารด้วยสัญลักษณ์ วรรณคดีเป็นรูปแบบหลักของศิลปะ

ช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีความเจริญรุ่งเรืองของสัญลักษณ์ การเคลื่อนไหวนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรม จิตรกรรม และดนตรี หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับขบวนการสมัยใหม่ บทความนี้เหมาะสำหรับคุณโดยเฉพาะ!

Symbolism (จากสัญลักษณ์ภาษาฝรั่งเศสและสัญลักษณ์กรีกบน - สัญลักษณ์, เครื่องหมาย) เป็นการเคลื่อนไหวของสมัยใหม่ที่ส่งผลกระทบต่อศิลปะบางประเภทเช่นวรรณกรรมจิตรกรรมดนตรี นวัตกรรมหลักของเขาถือเป็นสัญลักษณ์รูปภาพซึ่งมาแทนที่ภาพลักษณ์ทางศิลปะแบบดั้งเดิม หากบทกวีหรือทัศนศิลป์ก่อนหน้านี้ถูกอ่านตามตัวอักษรและมักจะพรรณนาถึงสิ่งที่บุคคลเห็นอย่างแน่นอน วิธีการใหม่นี้เกี่ยวข้องกับการใช้คำพาดพิงและการอ้างอิงอย่างกว้างขวางตลอดจนความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งเกิดจากแก่นแท้ของปรากฏการณ์หรือวัตถุที่ถูกลืมหรือไม่ค่อยมีใครรู้จัก . ดังนั้นงานจึงมีความหลากหลายและซับซ้อนมากขึ้น ตอนนี้พวกเขาเข้าแล้ว ในระดับที่มากขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงสัญชาตญาณและความคิดที่ไม่ธรรมดาของผู้สร้าง ไม่ใช่เทคนิคหรืออารมณ์ความรู้สึกของเขา

ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 ในประเทศฝรั่งเศส ตอนนั้นเองที่กวีชาวฝรั่งเศสชื่อดัง Stéphane Mallarmé และเพื่อนร่วมงานที่สร้างสรรค์ของเขาได้ตัดสินใจที่จะผสมผสานแรงบันดาลใจของพวกเขาและสร้างการเคลื่อนไหวใหม่ในงานศิลปะ การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกส่งผลกระทบต่อวรรณกรรม ลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์เช่นความเป็นสากลการมีอยู่ของสัญลักษณ์สองโลกสะท้อนให้เห็นในบทกวีโรแมนติกของ Paul Verlaine, Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud และคนอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้นิทรรศการอื้อฉาวของจิตรกรที่เริ่มวาดภาพด้วยสัญลักษณ์ก็ลดลง แต่การพัฒนาของขบวนการไม่ได้หยุดนิ่ง - การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นกับโรงละคร ต้องขอบคุณนักเขียนบทละคร Hugo von Hofmannsthal นักเขียน Maurice Maeterlinck และกวี Henrik Ibsen ผู้ชมเริ่มมีส่วนร่วมในการผลิตและมีการผสมผสานรูปแบบศิลปะเกิดขึ้น มีข้อความลับปรากฏอยู่ในละครตั้งแต่นักเขียนจาก โรงเรียนใหม่- ต่อมาเริ่มมีการเปลี่ยนแปลงทางดนตรี สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในผลงานของ Richard Wagner, Maurice Ravel และ Gabriel Fauré

จากนั้นสัญลักษณ์ก็แพร่กระจายไปทั่วฝรั่งเศส แนวโน้มนี้กำลังถูก “ตามทัน” โดยประเทศอื่นๆ ในยุโรป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 รัสเซียได้มาถึงรัสเซีย แต่จะมีมากกว่านั้นในภายหลัง

ความสำคัญของสัญลักษณ์อยู่ที่ความจริงที่ว่าการเคลื่อนไหวนี้ทำให้งานมีความลึก มีเนื้อหาเกินจริง และมีความไพเราะทางดนตรี เทคนิคใหม่ที่ไม่รู้จักมาก่อนปรากฏขึ้น ปัจจุบันกวีและศิลปินคนอื่นๆ มีภาษาที่แตกต่างกันซึ่งสามารถแสดงความคิดและความรู้สึกในรูปแบบใหม่ที่ไม่ซ้ำซากจำเจ สไตล์ของผู้แต่งมีความหรูหรา แปลกใหม่ และลึกลับมากขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป ผู้อ่านตกหลุมรักสัญลักษณ์เปรียบเทียบและภาษาอีสปมากถึงขนาดที่ตัวแทนของขบวนการนี้ยังคงได้รับความนิยม

คำว่า "สัญลักษณ์" ถูกใช้ครั้งแรกโดยกวีชาวฝรั่งเศส Jean Moreas

ดังที่คุณทราบ สัญลักษณ์เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมระดับโลก "สมัยใหม่" สัญญาณของเขาไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสนามได้ ลักษณะสำคัญคือ:

• การผสมผสานระหว่างสไตล์ เทรนด์ การผสมผสาน - การผสมผสานของประเภทและสไตล์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง
• ความพร้อมใช้งานของพื้นฐานปรัชญา
• ค้นหารูปแบบใหม่ การปฏิเสธรูปแบบเก่าอย่างรุนแรง
• เลือกแล้ว ตัวละครชั้นยอด

สมัยใหม่รวมถึงลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม (ตัวแทนหลักคือ Pablo Picasso), ลัทธิล้ำสมัย (แสดงโดย Vladimir Mayakovsky), ลัทธิแสดงออก (Otto Dix, Edvard Munch), นามธรรมนิยม (Kazimir Malevich), สถิตยศาสตร์ (Salvador Dali), แนวความคิด (Pierre Abelard, John of Salisbury) ฯลฯ เรามีทั้งหมด คุณสามารถหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้

ปรัชญา

สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมมีตำแหน่งคู่ ในอีกด้านหนึ่งมันเป็นจุดเปลี่ยน (การเปลี่ยนแปลงในบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในอดีตในงานศิลปะ) และในทางกลับกันมันก็กลายเป็นคลาสสิกซึ่งผู้สร้างหลายคนยังคงพึ่งพา นอกจากนี้ นวัตกรรมของเขายังได้รับการประเมินใหม่และวิพากษ์วิจารณ์โดยกลุ่ม Acmeists พวกเขาส่งเสริมความเป็นธรรมชาติและความเรียบง่ายของภาพ และปฏิเสธความสมบูรณ์และความเข้าใจไม่ได้ของบทกวีเชิงสัญลักษณ์ การเคลื่อนไหวนี้ไม่เหมือนการเคลื่อนไหวอื่น ๆ ไม่ใช่แค่การพิจารณาเท่านั้น ชีวิตประจำวันมนุษย์และช่วงเวลาและประสบการณ์ที่ยากลำบากของเขา และหัวข้อเหล่านี้ไม่ได้ใกล้เคียงกับคนทั่วไป นอกจากนี้ การแสดงการเคลื่อนไหวบางอย่างดูไม่สมจริงและสวยงามเกินไป ดังนั้นศิลปินและกวีบางคนจึงไม่ชื่นชมปัญญาชนที่อ่านหนังสือเก่งและต่อสู้เพื่อทำให้งานศิลปะเรียบง่ายขึ้น

สำหรับมรดกของสัญลักษณ์นั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าการเคลื่อนไหวนี้เองที่นำมาซึ่งแนวคิดและภาพลักษณ์ใหม่ ๆ มันเข้ามาแทนที่ความสมจริงที่ไร้ความรู้สึกและน่าเบื่อ กวีแต่ละคนพยายามวางความหมายของงานทั้งหมดไว้ในสัญลักษณ์บางอย่าง แต่การค้นหาและทำความเข้าใจไม่ใช่เรื่องง่าย ดังนั้นเกมดังกล่าวที่มีคำว่า "น่าลอง" จึงมีไม่มากนัก

บทกวีสัญลักษณ์มักจะรวมถึง:

• ลงชื่อสัญลักษณ์ ผลงานแต่ละชิ้นของขบวนการนี้มีความหมายที่ไม่ธรรมดาและบางครั้งก็ทำให้ท้อใจ ส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ ผู้อ่านจำเป็นต้องค้นหาและทำความเข้าใจ แยกวิเคราะห์ และถอดรหัสข้อความของผู้เขียน
• ตัวละครชั้นยอด นักสัญลักษณ์ไม่ได้กล่าวถึงสังคมทั้งหมด แต่เป็นเพียงคนไม่กี่คนที่ได้รับเลือกเท่านั้นที่สามารถเข้าใจแนวคิดและเสน่ห์ของงานได้
• ตัวละครทางดนตรี คุณสมบัติหลักของงานเชิงสัญลักษณ์คือละครเพลง กวีโดยเฉพาะพยายาม "ทำให้เนื้อหาของตนอิ่มตัว" ด้วยการทำซ้ำ จังหวะ น้ำเสียงที่ถูกต้อง และการเขียนเสียง
• ตำนาน สัญลักษณ์และตำนานผสมผสานกันด้วยความจริงที่ว่าความหมายของงานทั้งหมดอยู่ในสัญลักษณ์

กวีและนักเขียนชาวโซเวียต Andrei Bely แย้งว่าสัญลักษณ์ไม่ใช่เพียงการเคลื่อนไหว นี่คือโลกทัศน์แบบหนึ่ง เขาได้รับแรงบันดาลใจจาก Friedrich Nietzsche, Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer และ Vladimir Solovyov บนพื้นฐานนี้ เขาได้สร้าง "อภิปรัชญาของสัญลักษณ์นิยม" ซึ่งเติมเต็มรูปแบบที่หรูหราพร้อมความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง เขาถือว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นวิธีการคิดแบบใหม่ ในภาษาของมัน เขาสื่อสารกับโลกและเข้าใจความลึกลับของความคิดที่ก่อนหน้านี้มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งยังไม่ได้ค้นพบสัญลักษณ์ที่เป็นภาษาสากล

สัญลักษณ์ในงานศิลปะ

ในวรรณคดี

ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้ สัญลักษณ์มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 ภารกิจหลักของขบวนการนี้คือการต่อต้านลัทธิสัจนิยมคลาสสิกและศิลปะชนชั้นกลางในยุคนั้น งานหลักอย่างหนึ่งของสัญลักษณ์คือหนังสือของ Jean Moreas “Manifesto of Symbolism” (1886) ผู้เขียนได้ระบุถึงพื้นฐานของการเคลื่อนไหว บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และแนวคิดต่างๆ ของมัน ผลงานเช่น The Damned Poets โดย Paul Verlaine และในทางกลับกันโดย Joris Karl Huysmans ยังเสริมสร้างจุดยืนของสัญลักษณ์ในวรรณคดีอีกด้วย งานเชิงสัญลักษณ์ทุกชิ้นได้รับการสนับสนุนจากปรัชญาเชิงอุดมการณ์บางอย่าง ไม่ว่าจะเป็น Kant, Nietzsche หรือ Schelling

ลักษณะเด่นที่สำคัญของวรรณกรรมดังกล่าวคือละครเพลง สิ่งนี้พบครั้งแรกในบทกวี "Poetic Art" ของ Paul Verlaine และต่อมาในวัฏจักร "Songs Without Words" นวัตกรรมของสัญลักษณ์คือรูปแบบใหม่ของการพิสูจน์อักษร - กลอนอิสระ (กลอนอิสระ) ตัวอย่างคือผลงานของกวีชาวฝรั่งเศส Arthur Rimbaud

ในเบลเยียม สัญลักษณ์ได้รับการยกย่องโดย Maurice Maeterlinck (บทความ "Treasure of the Humble" คอลเลกชัน "Greenhouses" บทละคร " นกสีฟ้า" และ "นั่น ข้างใน") ในนอร์เวย์ - Henrik Ibsen ผู้แต่งบทละคร A Doll's House, The Wild Duck และ Peer Gynt ในอังกฤษ - Oscar Wilde และในไอร์แลนด์ - William Butler Yeats ในเยอรมนี - Stefan George และในอิตาลี - Gabriele D'Annunzio

ในการวาดภาพ

สัญลักษณ์ในการวาดภาพตรงกันข้ามกับความสมจริงและความเป็นธรรมชาติ ในภาพวาดแต่ละภาพของเขา ศิลปินเชิงสัญลักษณ์พยายามใส่ความหมายในสัญลักษณ์ที่เกิดจากจินตนาการหรืออารมณ์ของเขา เกือบทุกงานมีหวือหวาในตำนาน

ตามที่จิตรกรกล่าวไว้ ภาพวาดควรแสดงให้เห็นความจริงที่เรียบง่ายและสมบูรณ์ผ่านป้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่จะสื่อความหมายได้แม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้น โดยไม่ต้องใช้สีที่ไม่จำเป็น แต่พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากทุกที่ ทั้งจากหนังสือ ภาพหลอน ความฝัน ฯลฯ อย่างไรก็ตามมันเป็น Symbolists ที่ "ฟื้นคืนชีพ" ผลงานชิ้นเอกของ Bosch ซึ่งเป็นศิลปินยุคกลางที่เก่งกาจซึ่งมีจินตนาการที่ไม่ย่อท้อและดั้งเดิมของเขาเอาชนะเวลาของเขามาเป็นเวลานาน

ลักษณะของการเคลื่อนไหวในการวาดภาพนี้ถือเป็น:

• การลองสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่รู้จักมาก่อน ปฏิเสธหลักการที่สมจริง
• พวกเขาแสดงโลกด้วยหมายสำคัญและการพาดพิงที่ไม่ชัดเจน
• การมีอยู่ของความลับบางอย่างบนผืนผ้าใบ ซึ่งเป็นการ rebus ที่ต้องแก้ไข
• การโต้เถียง;
• ความเงียบงันของบางจุด ความธรรมดาของพื้นหลังที่บรรยาย การเน้นอยู่ที่สัญลักษณ์ที่แสดงถึงแนวคิด ไม่ใช่ที่เทคนิค

ในด้านดนตรี

สัญลักษณ์ยังมีอิทธิพลต่อดนตรีด้วย หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Alexander Nikolaevich Scriabin นักเปียโนและนักแต่งเพลงชาวรัสเซีย เขาเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีและแนวคิดเรื่อง “ดนตรีสี” ในผลงานดนตรีของเขา Scriabin มักหันไปหาสัญลักษณ์แห่งไฟ การเรียบเรียงของเขาโดดเด่นด้วยนิสัยที่วิตกกังวลและวิตกกังวล

งานหลักถือเป็น "บทกวีแห่งความปีติยินดี" (1907)

ผู้แทน

ศิลปิน

• Emilia Mediz-Pelikan เป็นจิตรกรภูมิทัศน์ที่ทำงานด้านกราฟิก (ออสเตรีย)
• Karl Mediz เป็นจิตรกรภูมิทัศน์ที่มีพื้นเพมาจากออสเตรีย
• Fernand Knopf เป็นศิลปินกราฟิก ประติมากร และนักวิจารณ์ศิลปะชาวเบลเยียม ซึ่งเป็นตัวแทนหลักของสัญลักษณ์ของชาวเบลเยียม
• Jean Delville ไม่เพียงแต่เป็นจิตรกรเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียน นักไสยศาสตร์ และนักปรัชญาอีกด้วย
• James Ensor - ศิลปินกราฟิกและจิตรกร (เบลเยียม)
• Emile Barthelemy Fabry เป็นศิลปินเชิงสัญลักษณ์ที่มีพื้นเพมาจากเบลเยียม
• Leon Spilliaert - จิตรกรจากเบลเยียม
• Max Klinger เป็นศิลปินกราฟิกและประติมากรจากประเทศเยอรมนี
• Franz von Stuck - จิตรกรและประติมากรชาวเยอรมัน
• ไฮน์ริช โวเกเลอร์- ศิลปินชาวเยอรมันและนักปรัชญาตัวแทนของชาวเยอรมันอาร์ตนูโว
• Anselm von Feuerbach เป็นหนึ่งในจิตรกรประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันที่สำคัญที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19
• Karl Wilhelm Diefenbach เป็นศิลปินชาวเยอรมัน ตัวแทนของสไตล์อาร์ตนูโว

กวี

• สเตฟาน มัลลาร์เม (1842 – 1898)
• พอล แวร์เลน (1844 – 1896)
• ชาร์ล โบดแลร์ (1821 – 1867)
• อาเธอร์ ริมโบด์ (1854 – 1891)
• มอริซ เมเทอร์ลินค์ (1862 - 1949)
• อูโก ฟอน ฮอฟมันน์สทาล (1874 – 1929)
• ฌอง มอเรส (1856 – 1910)
• อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช บลอค (1880 – 1921)
• อันเดรย์ เบลี (1880 – 1934)
• วาเลรี ยาโคฟเลวิช บรียูซอฟ (1873 – 1924)
• คอนสแตนติน ดมิตรีเยวิช บริวซอฟ (1867 – 1942)
• เฮนริก อิบเซ่น (1828 – 1906)
• ออสการ์ ไวลด์ (1854 – 1900)
• วิลเลียม บัตเลอร์ เยตส์ (1865 – 1939)
• สเตฟาน จอร์จ (1868 – 1933)
• กาเบรียล ดันนุนซิโอ (1863 - 1938)

สัญลักษณ์ของรัสเซีย

ลักษณะของสัญลักษณ์ในรัสเซีย

ช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกเรียกในวรรณคดีรัสเซีย ยุคเงิน- ตลอดระยะเวลาสี่สิบปี (พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2473) ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น ศีลในอดีตถูกลบ ความคิดและความคิดของกวีเปลี่ยนไป ยุคเงินรวมถึงการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมดังต่อไปนี้:

• สัญลักษณ์;
• ลัทธิแห่งอนาคต;
• ความเฉียบแหลม;
• จินตนาการ

สัญลักษณ์ของรัสเซียเป็นการเคลื่อนไหวที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีในยุคนั้น เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างสองขั้นตอนหลักของการเคลื่อนไหวนี้:

1. ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 คือตั้งแต่ทศวรรษที่ 1890 เป็นต้นมา กลุ่มนักสัญลักษณ์อาวุโสได้ก่อตั้งขึ้น ตัวแทน: Valery Yakovlevich Bryusov, Konstantin Dmitrievich Balmont, Zinaida Nikolaevna Gippius, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky
2. ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เวทีใหม่ได้เริ่มขึ้นในรูปแบบสัญลักษณ์ซึ่งแสดงโดย Alexander Aleksandrovich Blok, Andrei Bely และคนอื่น ๆ เหล่านี้คือนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์

ประการแรก พวกเขาจะแบ่งตามแนวคิดที่แตกต่างกัน Symbolists รุ่นเก่าประทับใจกับปรัชญาลึกลับของ Soloviev นักคิดทางศาสนา พวกเขาปฏิเสธโลกแห่งความจริงและต่อสู้เพื่อโลก "นิรันดร์" ซึ่งเป็นที่พำนักของอุดมคติและนามธรรม จุดยืนของพวกเขาคือการครุ่นคิด ไม่โต้ตอบ แต่ผู้สร้างรุ่นใหม่มีความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงและเปลี่ยนแปลงชีวิต

สัญลักษณ์ของรัสเซียก็มีพื้นฐานทางปรัชญาที่แข็งแกร่งเช่นกัน ส่วนใหญ่มักเป็นคำสอนของ Vladimir Sergeevich Solovyov, Henri Bergson และ Friedrich Nietzsche

ลักษณะสำคัญของสัญลักษณ์ยังคงเป็นสัญลักษณ์ภาพความเก่งกาจทางความหมายและละครเพลง กวีพยายามลุกขึ้นเหนือโลกเพื่อหลีกหนีจากความหยาบคายและกิจวัตรประจำวันช่วยผู้อ่านในงานที่ยากลำบากนี้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมโลกในอุดมคติจึงกลายเป็นเป้าหมายหลักของการสวดมนต์

คุณสมบัติหลักของสัญลักษณ์ ได้แก่ :

• การมีอยู่ของสองโลก (จริงและอุดมคติ);
• ละครเพลง;
• เวทย์มนต์;
• ความหมายของงานอยู่ที่สัญลักษณ์
• แบบฟอร์มหรูหรา

คุณสมบัติ:

• ปัจเจกนิยม;
• ความเพ้อฝัน;
• จิตวิทยา;
• การปรากฏตัวของวงจรบทกวี
• น่าสงสาร;
• ความซับซ้อนและความละเอียดอ่อนของเนื้อหา การพึ่งพาบทความเชิงปรัชญา
• ภารกิจทางศาสนา

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีสัญลักษณ์สองประเภท:

1. ลึกลับ;
2. เชิงปรัชญา

สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือ Symbolists มีสำนักงานบรรณาธิการของตนเอง (เช่น Scorpio ก่อตั้งในปี 1899 โดย Valery Yakovlevich Bryusov และ Jurgis Kazimirovich Baltrushaitis) นิตยสาร (Libra ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1909) และชุมชน (การฟื้นคืนชีพ) ภายใต้การนำ ฟีโอดอร์ คุซมิช โซโลกุบ)

สัญลักษณ์ยังมีอิทธิพลต่อการวาดภาพของรัสเซียด้วย เนื้อหาหลักทางอุดมการณ์และใจความของภาพเขียนคือศาสนา ปรัชญา และเวทย์มนต์ ศิลปินชาวรัสเซียพยายามถ่ายทอดแก่นแท้ ความหมาย เนื้อหา ไม่ใช่รูปแบบที่ถูกต้อง หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของสัญลักษณ์ในการวาดภาพคือ Mikhail Aleksandrovich Vrubel (1856 - 1910) ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา ได้แก่ “The Seated Demon” (1890), “Pearl” (1904), “Six-Winged Seraphim” (1904) และอื่นๆ

กวีสัญลักษณ์แห่งรัสเซีย

1. Andrei Bely (1880 - 1934) - กวีและนักเขียนชาวรัสเซีย ประเด็นหลักของเขาคือความหลงใหลในผู้หญิงและความบ้าคลั่งซึ่งเป็นวิธีการต่อสู้กับความหยาบคายและความไร้สาระในโลกแห่งความเป็นจริง เขายึดมั่นในแนวคิดเรื่องอัตวิสัยนิยมและปัจเจกนิยม เขามองว่าศิลปะเป็นอนุพันธ์ของ "จิตวิญญาณ" ซึ่งเป็นผลจากสัญชาตญาณ เขาเป็นผู้เขียนแนวคิดที่ว่าสัญลักษณ์เป็นโลกทัศน์แบบหนึ่งซึ่งกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงซิมโฟนีของ Andrei Bely ได้แก่ "Dramatic" (1902), "Symphonic", "Return" (1905) และ "Northern" (1904)
2. Valery Yakovlevich Bryusov (1873 - 1924) - กวีและนักแปลชาวรัสเซีย ธีมหลักคือปัญหาบุคลิกภาพ เวทย์มนต์ และการหลบหนีจากโลกแห่งความเป็นจริง Bryusov ยังสนใจปรัชญาโดยเฉพาะผลงานของ Arthur Schopenhauer เขาพยายามสร้างโรงเรียนเชิงสัญลักษณ์ ผลงานที่สำคัญคือ "โอ้ ปิดเท้าอันซีดเซียวของคุณ" (monostich นั่นคือบทกวีที่ประกอบด้วยหนึ่งบรรทัด), "It's All Over" (1895), "Napoleon" (1901), "Images of Time" (1907 - 1914 ) .) และอื่น ๆ
3. Konstantin Dmitrievich Balmont (2410 - 2485) - นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย แนวคิดหลักของผลงานของเขาคือการบ่งบอกถึงสถานที่อันสูงส่งของกวีในสังคม การแสดงให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกและอนันต์ บทกวีทั้งหมดมีความเย้ายวนและไพเราะ คอลเลกชันที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Under the Northern Sky" (1894), "Burning Buildings" (1900), "Let's Be Like the Sun" (1903)
4. Alexander Alexandrovich Blok (2423 - 2464) - กวีชาวรัสเซีย หนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของสัญลักษณ์รัสเซีย เขาได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานปรัชญาของ Vladimir Sergeevich Solovyov ธีมหลักของบทกวีของ Blok คือธีมของบ้านเกิด สถานที่ของกวีในสังคม ธีมของธรรมชาติและความรัก ผลงานที่สำคัญที่สุดคือ "The Stranger" (1906), The Factory (1903), บทกวี "The Twelve" (1918), "On the Railroad" (1910) และอื่น ๆ

ตัวอย่างบทกวี

• Alexander Alexandrovich Blok, "Stranger" (1906) - บทกวีนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างด้านสว่างและด้านมืด การดำรงอยู่ของมนุษย์- กวียกย่องผู้หญิงที่เขาไม่รู้จักท่ามกลางความเมาสุราและความมึนเมา สัญลักษณ์หลักคือคนแปลกหน้า เธอแสดงถึงความงาม มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถช่วยและส่องสว่างโลกที่สกปรกและเลวร้ายด้วยความเปล่งประกายของเธอ คุณสามารถค้นหาได้เมื่อคุณไปที่ลิงก์
• Alexander Alexandrovich Blok, "Factory" (1903) - ในบทกวีนี้ผู้อ่านแสดงให้เห็นสองโลก - โลกของคนรวยและ คนธรรมดา- ดังนั้นกวีจึงต้องการแสดงให้เห็นว่ามันเป็นความไม่เท่าเทียมกันที่แย่มากที่ชาวรัสเซียทั้งหมดพบว่าตัวเอง ในบทกวีนี้เขาใช้สีเป็นสัญลักษณ์ คำว่า "zhOlty" ไม่ได้เขียนด้วย E และ "สีดำ" เป็นสัญลักษณ์ของสองด้านของโลกในคราวเดียว - คนรวยและคนจน
• Valery Yakovlevich Bryusov, "The Mason" (1901) - บทกวีนี้คล้ายกับ "Factory" ของ Blok มาก ประเด็นความไม่เท่าเทียมเดียวกันนี้ปรากฏชัดเจน ซึ่งไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจก่อนการปฏิวัติ
• Innokenty Annensky, "Double" - บทกวีนี้ฟังดูเป็นหัวข้อของบุคลิกภาพหรือจิตสำนึกที่แตกแยก
• Andrei Bely "ภูเขาในมงกุฎแต่งงาน" (1903) - ในบทกวีนี้ผู้อ่านสามารถสังเกตการพบกันของฮีโร่ที่สัมผัสกับความงามของภูเขาและขอทาน (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งต้นแบบคือฮีโร่ของผลงานของ Nietzsche) . สัญลักษณ์หลักคือสับปะรด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์
• Konstantin Dmitrievich Balmont "อุทธรณ์สู่มหาสมุทร" - ในนั้นกวีบรรยายถึงพลังและความงามทั้งหมดของมหาสมุทรซึ่งเขาเปรียบเทียบกับชีวิตเอง

ตัวอย่างของภาพวาด

• คาร์ล เมดิซ "นางฟ้าสีแดง"
• Fernand Knopff "ศิลปะหรือความอ่อนโยนของสฟิงซ์"
• ฌอง เดลวิลล์ "นางฟ้าแห่งแสงสว่าง"
• James Ensor "การเสด็จเข้าสู่กรุงบรัสเซลส์ของพระคริสต์"
• ลีออน สปิลลีเอิร์ต จาก Girl, Gust of Wind
• Max Klinger แฟนตาซีของบราห์มส์
• ฟรานซ์ ฟอน สตั๊ค, "ลูซิเฟอร์"
• ไฮน์ริช โวเกเลอร์, "ทอสก้า", "อำลา"

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

สัญลักษณ์นิยม (French Symbolisme) เป็นหนึ่งในขบวนการศิลปะที่ใหญ่ที่สุด (ในวรรณคดี ดนตรี และภาพวาด) ซึ่งเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษปี 1870-80 และบรรลุการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 โดยเฉพาะในฝรั่งเศส เบลเยียม และรัสเซีย Symbolists เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่งานศิลปะประเภทต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่มีต่อมันด้วย ลักษณะการทดลอง ความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรม ความเป็นสากล และอิทธิพลที่หลากหลาย ได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับหลาย ๆ คน แนวโน้มสมัยใหม่ศิลปะ.

[แก้] คำศัพท์

ฌอง มอเรส

คำว่า "สัญลักษณ์" ในงานศิลปะได้รับการประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยกวีชาวฝรั่งเศส Jean Moreas ในแถลงการณ์ที่มีชื่อเดียวกัน - "Le Symbolisme" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2429 ในหนังสือพิมพ์ "Le Figaro" โดยเฉพาะอย่างยิ่งแถลงการณ์ประกาศว่า:

กวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์เป็นศัตรูของการสอน วาทศิลป์ ความรู้สึกผิด ๆ และการอธิบายวัตถุประสงค์ มันมุ่งมั่นที่จะสวมชุดความคิดในรูปแบบที่เข้าใจได้ง่าย แต่รูปแบบนี้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง มันทำหน้าที่ในการแสดงออกของความคิดโดยไม่ทิ้งอำนาจของมัน ในทางกลับกันศิลปะเชิงสัญลักษณ์ต่อต้านความคิดที่จะถอนตัวออกจากตัวเองโดยปฏิเสธเสื้อคลุมอันงดงามที่เตรียมไว้สำหรับมันในโลกแห่งปรากฏการณ์ รูปภาพของธรรมชาติ การกระทำของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทั้งหมดในชีวิตของเรามีความสำคัญต่อศิลปะของสัญลักษณ์ที่ไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่เป็นเพียงภาพสะท้อนที่จับต้องได้ของแนวคิดดั้งเดิมที่บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ลับของพวกเขากับพวกเขา... การสังเคราะห์สัญลักษณ์จะต้องสอดคล้องกับลักษณะพิเศษ , ดั้งเดิม, สไตล์ที่หลากหลาย; ด้วยเหตุนี้การก่อตัวของคำที่ผิดปกติช่วงเวลาที่ครุ่นคิดอย่างงุ่มง่ามหรือยืดหยุ่นอย่างน่าหลงใหลการซ้ำซ้อนที่มีความหมายการละเว้นอย่างลึกลับการนิ่งเฉยที่ไม่คาดคิด - ทุกสิ่งเป็นตัวหนาและเป็นรูปเป็นร่างและผลที่ตามมา - ภาษาฝรั่งเศสที่สวยงาม - โบราณและใหม่ในเวลาเดียวกัน - ฉ่ำ , อุดมสมบูรณ์และมีสีสัน...

เมื่อถึงเวลานั้น มีอีกคำหนึ่งที่คงที่อยู่แล้วคือ "ความเสื่อมโทรม" ซึ่งถูกใช้อย่างดูถูกเหยียดหยามเพื่ออธิบายรูปแบบใหม่ในบทกวีของนักวิจารณ์ “สัญลักษณ์” กลายเป็นความพยายามทางทฤษฎีครั้งแรกของผู้เสื่อมทราม ดังนั้นจึงไม่มีการสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนและการเผชิญหน้าเชิงสุนทรียศาสตร์ที่น้อยกว่ามากระหว่างความเสื่อมโทรมและสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1890 หลังจากผลงานเสื่อมโทรมของรัสเซียครั้งแรกคำศัพท์เหล่านี้เริ่มมีความแตกต่าง: ในสัญลักษณ์พวกเขาเห็นอุดมคติและจิตวิญญาณและด้วยเหตุนี้จึงแสดงออกมาเช่นนั้นและในความเสื่อมโทรม - ขาด เจตจำนง การผิดศีลธรรม และราคะตัณหาเฉพาะรูปภายนอกเท่านั้น ดังนั้น epigram ของ Vladimir Solovyov เกี่ยวกับความเสื่อมจึงเป็นที่รู้จัก:

แมนเดรกมีอยู่จริง
พวกเขาส่งเสียงกรอบแกรบในต้นอ้อ
และพวกที่เสื่อมทรามหยาบ
Virshi - ในหูเหี่ยวเฉา

มิคาอิล วรูเบล เจ้าหญิงหงส์

[แก้] กำเนิด

หลักการพื้นฐานของสุนทรียภาพแห่งสัญลักษณ์ปรากฏครั้งแรกในผลงานของกวีชาวฝรั่งเศส Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Stéphane Mallarmé และ Lautréamont

ฮิวโก้ ซิมเบิร์ก นางฟ้าบาดเจ็บ

[แก้] สุนทรียศาสตร์

ในงานของพวกเขา Symbolists พยายามพรรณนาถึงชีวิตของทุกจิตวิญญาณ - เต็มไปด้วยประสบการณ์, อารมณ์ที่ไม่ชัดเจน, อารมณ์คลุมเครือ, ความรู้สึกที่ละเอียดอ่อน, ความประทับใจที่หายวับไป กวี Symbolist เป็นผู้ริเริ่มบทกวีบทกวีที่เต็มไปด้วยภาพที่สดใสและแสดงออกและบางครั้งพยายามที่จะบรรลุรูปแบบดั้งเดิมพวกเขาเข้าไปในสิ่งที่นักวิจารณ์คิดว่าเป็นการเล่นคำและเสียงที่ไม่มีความหมาย พูดโดยคร่าวๆ เราสามารถพูดได้ว่าสัญลักษณ์นิยมแยกความแตกต่างระหว่างสองโลก: โลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งความคิด สัญลักษณ์นี้กลายเป็นสัญลักษณ์ธรรมดาที่เชื่อมโยงโลกเหล่านี้ด้วยความหมายที่สร้างขึ้น สัญลักษณ์ใดๆ ก็ตามมีสองด้าน - ความหมายและสัญลักษณ์ ด้านที่สองนี้หันไปสู่โลกแห่งความจริง ศิลปะเป็นกุญแจสู่ความลึกลับ

แนวคิดและภาพลักษณ์ของความลึกลับ ความลึกลับ ความลึกลับนั้นแสดงออกมาทั้งในรูปแบบโรแมนติกและสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วยวนใจนิยมมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "ความรู้ของโลกคือความรู้เกี่ยวกับตนเอง เพราะมนุษย์คือความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แหล่งที่มาของการเปรียบเทียบสำหรับจักรวาล" (โนวาลิส) นักสัญลักษณ์มีความเข้าใจโลกที่แตกต่างกัน: ในความเห็นของพวกเขา ความเป็นอยู่ที่แท้จริง "มีอยู่จริง" หรือความลึกลับ เป็นหลักธรรมที่สมบูรณ์และเป็นกลางซึ่งทั้งความงามและจิตวิญญาณแห่งโลกเป็นเจ้าของ

Vyacheslav Ivanov ในงานของเขา "Testaments of Symbolism" อย่างชัดเจนและในลักษณะเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงลักษณะทางศิลปะและหลักการสุนทรียศาสตร์ของการเคลื่อนไหว "สัญลักษณ์" ในงานศิลปะเอง (สิ่งที่กล่าวไว้ที่นี่เกี่ยวกับบทกวีค่อนข้างใช้ได้กับศิลปะประเภทอื่น ๆ ):

สัญชาตญาณพิเศษและพลังงานของคำซึ่งกวีสัมผัสได้โดยตรงว่าเป็นคำจารึกของสิ่งที่อธิบายไม่ได้ดูดซับเสียงสะท้อนมากมายจากแหล่งที่ไม่รู้จักและในขณะที่เป็นอยู่เสียงสะท้อนของน้ำพุใต้ดินต่างๆ...

บรรทัดต่อไปนี้ของ Konstantin Balmont เต็มไปด้วยความมหัศจรรย์อันน่าทึ่งของจินตภาพเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับหลักสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์:

กระจกต่อกระจก จับคู่ภาพสะท้อนสองภาพ และวางเทียนระหว่างภาพเหล่านั้น ความลึกสองระดับที่ไม่มีก้นซึ่งแต่งแต้มด้วยเปลวเทียนจะลึกขึ้น ลึกซึ่งกันและกัน เพิ่มคุณค่าให้กับเปลวเทียนและรวมเป็นหนึ่งเดียว นี่คือภาพของบทกวี บทเพลงสองบทไพเราะไปสู่ความไม่แน่นอนและความไร้จุดหมาย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกัน แต่แต่งแต้มด้วยสัมผัสเดียว และเมื่อมองกันและกัน ทั้งสองก็ลึกซึ้ง เชื่อมต่อกัน และสร้างเป็นหนึ่งเดียว ล้วนไพเราะอย่างเปล่งประกาย กฎแห่งไตรแอดนี้ซึ่งเชื่อมโยงระหว่างสองถึงสามเป็นกฎพื้นฐานของจักรวาลของเรา มองลึกๆ ชี้กระจกไปที่กระจก เราก็จะพบเพลงร้องอยู่ทุกหนทุกแห่ง โลกล้วนเป็นดนตรีสระ โลกทั้งใบเป็นบทกวีที่แกะสลักไว้ ขวาและซ้าย บนและล่าง ความสูงและความลึก ท้องฟ้าเบื้องบนและทะเลเบื้องล่าง ดวงอาทิตย์ในตอนกลางวันและดวงจันทร์ในตอนกลางคืน ดวงดาวบนท้องฟ้าและดอกไม้ในทุ่งหญ้า เมฆฟ้าร้องและภูเขาขนาดมหึมา ความกว้างใหญ่ของที่ราบและ ความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด, พายุฝนฟ้าคะนองในอากาศ, พายุในวิญญาณ, ฟ้าร้องที่ดังกึกก้องและกระแสน้ำที่แทบจะไม่ได้ยิน, บ่อน้ำที่น่าขนลุกและการจ้องมองที่ลึก - โลกทั้งโลกคือการติดต่อกัน, ระเบียบ, สามัคคี, มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นคู่, บัดนี้แผ่ขยายไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดของ เสียงและสีสันที่บัดนี้หลอมรวมกันเป็นเพลงสวดภายในดวงวิญญาณ กลายเป็นเอกพจน์ของการไตร่ตรองที่ประสานกันอย่างแยกจากกัน กลายเป็นซิมโฟนีที่ครบวงจรแห่งตัวตนเดียว ซึ่งยอมรับความหลากหลายอันไร้ขีดจำกัดของด้านขวาและซ้าย บนและล่าง ความสูงและ เหว. วันของเราแบ่งออกเป็นสองซีกซึ่งมีกลางวันและกลางคืน กลางวันของเรามีรุ่งอรุณอันสดใสสองแห่ง เช้าและเย็น เรารู้ในกลางคืนว่าพลบค่ำมีขึ้นเป็นคู่ หนาแน่นขึ้นและคลายออก และอาศัยความเป็นคู่ของจุดเริ่มต้นปนกับจุดสิ้นสุดอยู่เสมอ ตั้งแต่รุ่งเช้าถึงรุ่งเช้า เข้าสู่ความชัดเจน ความสว่าง ความแตกแยก ความกว้างใหญ่ สู่ความรู้สึกของความหลากหลายของชีวิตและความหลากหลายของแต่ละส่วนของจักรวาล และตั้งแต่พลบค่ำถึงพลบค่ำ ตามถนนกำมะหยี่สีดำที่ปกคลุมไปด้วยดวงดาวสีเงิน เราเดินและเข้าสู่มหานคร วิหารแห่งความเงียบงัน สู่ห้วงลึกของการใคร่ครวญ สู่จิตสำนึกของคณะนักร้องประสานเสียงคณะเดียว ลดาที่รวมเป็นหนึ่ง ในโลกนี้ เล่นทั้งกลางวันและกลางคืน เรารวมสองเป็นหนึ่ง เราเปลี่ยนความเป็นคู่ให้เป็นเอกภาพเสมอ เชื่อมโยงกับความคิดของเรา ด้วยสัมผัสที่สร้างสรรค์ เราเชื่อมโยงหลายสายเป็นเครื่องดนตรีที่มีเสียงเดียว เราผสานสองเส้นทางอันยิ่งใหญ่นิรันดร์แห่งความแตกต่างเข้า ความปรารถนาเดียว เหมือนสองท่อนที่แยกจากกัน จูบกันเป็นทำนอง ประสานกันเป็นหนึ่งเดียวที่แยกกันไม่ออก...

ซึ่งแตกต่างจากการเคลื่อนไหวอื่นๆ ในงานศิลปะที่ใช้องค์ประกอบของสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง Symbolism พิจารณาการแสดงออกของ "ไม่สามารถบรรลุได้" ซึ่งบางครั้งก็ลึกลับ ความคิด รูปภาพของนิรันดรและความงาม ให้เป็นเป้าหมายและเนื้อหาของงานศิลปะ และเป็นสัญลักษณ์ที่ตรึงอยู่ใน องค์ประกอบของสุนทรพจน์เชิงศิลปะและขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์ของคำบทกวีเชิงพหุความหมาย - หลักและบางครั้งก็เป็นวิธีทางศิลปะที่เป็นไปได้เท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงที่โดดเด่นที่สุดที่นำมาใช้โดยสัญลักษณ์เกี่ยวข้องกับรูปแบบของศูนย์รวมทางศิลปะของบทกวี ในบริบทของสัญลักษณ์ งานศิลปะทุกประเภทเริ่มเล่นกับความหมายเชิงกวี กวีนิพนธ์กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการคิด ร้อยแก้วและละครเริ่มฟังดูเหมือนบทกวี ทัศนศิลป์วาดภาพ และความเชื่อมโยงระหว่างบทกวีกับดนตรีกลายเป็นเรื่องที่ครอบคลุม สัญลักษณ์ภาพบทกวีราวกับลอยอยู่เหนือความเป็นจริงโดยให้ชุดบทกวีที่เชื่อมโยงถูกรวบรวมโดยกวีสัญลักษณ์ในรูปแบบดนตรีที่เขียนด้วยเสียงและเสียงของบทกวีเองก็ไม่น้อยไปกว่านั้นถ้าไม่สำคัญไปกว่าในการแสดงความหมาย ของสัญลักษณ์เฉพาะ Konstantin Balmont อธิบายความรู้สึกของเขาเองจากเสียงซึ่งมีการแต่งคำบทกวี:

I, Yu, Yo, ฉันคือ A, U, O, Y ที่แหลมและบาง ฉันเป็นคนชัดเจน ชัดเจน สดใส ฉันชื่อยาร์ Yu - ม้วนตัวเหมือนไม้เลื้อยและไหลลงสู่ลำธาร โย่ - น้ำผึ้งอ่อนละลาย ดอกแฟลกซ์ และ - บิดหลุมบ่อ Y ซึ่งเป็นหลุมที่ไม่สามารถผ่านได้ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะออกเสียง Y หากไม่มีเสียงพยัญชนะช่วย คำเสียงที่นุ่มนวล I, Yu, Yo และมักจะมีหน้าเป็นงูดิ้น หรือลำธารแตก หรือเป็นจิ้งจกที่สดใส หรือเป็นเด็ก ลูกแมว เหยี่ยว หรือปลาลอชที่ว่องไว ...

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากหลักการทางดนตรีและบทกวี (ในความหมายกว้าง) ของการแสดงภาพสัญลักษณ์แล้ว ทิศทางของศิลปะและเป้าหมายของมันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ศิลปินที่เล่นด้วยสัญลักษณ์ที่นำความลับบางอย่างและความกำกวมในบทกวี ด้วยความสามารถของเขาเผยให้เห็นในภาพเหล่านี้ การติดต่อกันชั่วนิรันดร์และความเชื่อมโยงของโลกที่สะท้อนอยู่ในจิตสำนึกของเรา และด้วยเหตุนี้จึงให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความลับและ "ความคิด" เหล่านั้นที่ท้ายที่สุด และ นำเราไปสู่ความจริง สู่ความเข้าใจในความงาม บรรทัดของ Balmont "ช่วงเวลาแห่งความงามนั้นไร้ความหมาย" สรุปได้อย่างน่าอัศจรรย์ทั้งมุมมองของศิลปะของ Symbolists และวิธีการทางศิลปะของพวกเขา: สัญลักษณ์ถูกเรียกใช้เพื่อแสดงด้วยความหมายของพวกเขาถึงความงามเหนือธรรมชาติบางอย่างของจักรวาล และยังมีอยู่ใน รูปแบบของรูปลักษณ์ของพวกเขา

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าวิธีการแสดงสัญลักษณ์นั้นเกี่ยวข้องกับการรวมเอาแนวคิดหลักของงานในด้านสุนทรียศาสตร์เชิงสัญลักษณ์เชิงพหุความหมายและหลายแง่มุม เช่น ภาพดังกล่าว ความหมายที่สามารถเข้าใจได้โดยการแสดงออกโดยตรงโดยหน่วยสุนทรพจน์ทางศิลปะ (บทกวี ดนตรี รูปภาพ ละคร) ตลอดจนคุณสมบัติบางอย่างของภาพนั้น (ลายเซ็นเสียงของคำในบทกวี โทนสีของ รูปภาพ ลักษณะเป็นช่วงเวลาและจังหวะของแม่ลายทางดนตรี สีของเสียงร้อง ฯลฯ) เนื้อหาหลักของงานสัญลักษณ์คือแนวคิดนิรันดร์ที่แสดงออกมาในรูปสัญลักษณ์เช่น ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับบุคคลและชีวิตของเขา ความหมายสูงสุด เข้าใจได้ในสัญลักษณ์เท่านั้น เช่นเดียวกับความงามที่รวมอยู่ในนั้น

สัญลักษณ์(จากสัญลักษณ์ของฝรั่งเศส, จากสัญลักษณ์กรีกบน - เครื่องหมาย, เครื่องหมายระบุ) - ขบวนการทางสุนทรีย์ที่ก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2423-2433 และแพร่หลายในวรรณคดี จิตรกรรม ดนตรี สถาปัตยกรรม และการละครของหลายประเทศในยุโรปในช่วงเปลี่ยนผ่าน ศตวรรษที่ 19-20. สัญลักษณ์มีความสำคัญอย่างยิ่งในศิลปะรัสเซียในช่วงเวลาเดียวกันซึ่งในประวัติศาสตร์ศิลปะได้รับคำจำกัดความของ "ยุคเงิน"

สัญลักษณ์ของยุโรปตะวันตก

สัญลักษณ์และภาพศิลปะในฐานะขบวนการทางศิลปะ สัญลักษณ์นิยมได้ประกาศต่อสาธารณะในฝรั่งเศส เมื่อกวีรุ่นเยาว์กลุ่มหนึ่งซึ่งรวมตัวกันรอบๆ เอส. มัลลาร์เมในปี พ.ศ. 2429 ได้ตระหนักถึงความสามัคคีของแรงบันดาลใจทางศิลปะ กลุ่มนี้ประกอบด้วย: J. Moreas, R. Gil, Henri de Regnault, S. Merrill และคนอื่น ๆ ในปี 1990 P. Valery, A. Gide, P. Claudel เข้าร่วมกับกวีของกลุ่ม Mallarme P. Verlaine มีส่วนอย่างมากในการพัฒนาสัญลักษณ์นิยมในขบวนการวรรณกรรม ซึ่งตีพิมพ์บทกวีสัญลักษณ์ของเขาและบทความชุดในหนังสือพิมพ์ Paris Modern และ La Nouvelle Rive Gauche กวีผู้เคราะห์ร้ายเช่นเดียวกับ J.C. Huysmans ผู้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ ในทางกลับกัน- ในปี พ.ศ. 2429 J. Moreas ได้ย้ายไปอยู่ที่ Le Figaro แถลงการณ์ สัญลักษณ์ซึ่งเขากำหนดหลักการพื้นฐานของทิศทางโดยอาศัยการตัดสินของ C. Baudelaire, S. Mallarmé, P. Verlaine, C. Henri สองปีหลังจากการตีพิมพ์แถลงการณ์ของ J. Moreas A. Bergson ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา เกี่ยวกับข้อมูลจิตสำนึกทันทีซึ่งมีการประกาศปรัชญาของสัญชาตญาณซึ่งในหลักการพื้นฐานสะท้อนโลกทัศน์ของนักสัญลักษณ์และให้เหตุผลเพิ่มเติม

ใน แถลงการณ์เชิงสัญลักษณ์ J. Moreas กำหนดลักษณะของสัญลักษณ์ซึ่งเข้ามาแทนที่ภาพลักษณ์ทางศิลปะแบบดั้งเดิมและกลายเป็นเนื้อหาหลักของบทกวีเชิงสัญลักษณ์ “กวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์แสวงหาหนทางในการแต่งความคิดในรูปแบบที่ตระการตาซึ่งไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ แต่ในขณะเดียวกัน การแสดงความคิดนั้นก็จะรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลไว้” โมเรียสเขียน “รูปแบบที่ตระการตา” ดังกล่าวซึ่งไอเดียถูกสวมใส่นั้นเป็นสัญลักษณ์

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสัญลักษณ์และภาพศิลปะคือความคลุมเครือ สัญลักษณ์ไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้ความพยายามของเหตุผล: ในระดับความลึกสุดท้ายจะมืดและไม่สามารถเข้าถึงการตีความขั้นสุดท้ายได้ บนดินแดนรัสเซีย คุณลักษณะของสัญลักษณ์นี้ถูกกำหนดโดย F. Sologub ได้สำเร็จ: "สัญลักษณ์คือหน้าต่างสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด" การเคลื่อนไหวและการเล่นของเฉดสีเชิงความหมายสร้างความลึกลับของสัญลักษณ์ หากภาพเป็นการแสดงออกถึงปรากฏการณ์เดียวสัญลักษณ์ก็จะปกปิดความหมายทั้งหมด - บางครั้งก็ตรงกันข้ามหลายทิศทาง (เช่น "ปาฏิหาริย์และสัตว์ประหลาด" ในรูปของปีเตอร์ในนวนิยายของ Merezhkovsky ปีเตอร์และอเล็กซี่- กวีและนักทฤษฎีสัญลักษณ์ Vyach แสดงความคิดที่ว่าสัญลักษณ์ไม่ได้หมายถึงสิ่งเดียว แต่หมายถึงเอนทิตีที่แตกต่างกัน A. Bely กำหนดสัญลักษณ์ว่าเป็น "การเชื่อมโยงของสิ่งต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" ลักษณะของสัญลักษณ์สองระนาบกลับไปสู่แนวคิดโรแมนติกของสองโลกซึ่งเป็นการแทรกซึมของระนาบการดำรงอยู่ของทั้งสอง

ลักษณะหลายชั้นของสัญลักษณ์ ความหลากหลายแบบปลายเปิดมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในตำนาน ศาสนา ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นจริงยิ่งยวด ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในแก่นแท้ของสัญลักษณ์ ทฤษฎีและการปฏิบัติของสัญลักษณ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรัชญาอุดมคติของ I. Kant, A. Schopenhauer, F. Schelling รวมถึงความคิดของ F. Nietzsche เกี่ยวกับซูเปอร์แมนที่เป็น "เกินกว่าความดีและความชั่ว" โดยแก่นแท้แล้ว สัญลักษณ์นิยมได้ผสานเข้ากับแนวคิดของโลกแบบสงบและแบบคริสเตียน โดยนำเอาประเพณีโรแมนติกและเทรนด์ใหม่ๆ มาใช้ โดยไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความต่อเนื่องของทิศทางใดโดยเฉพาะในงานศิลปะ สัญลักษณ์นิยมมีรหัสพันธุกรรมของลัทธิจินตนิยมอยู่ภายในตัวมันเอง: รากเหง้าของสัญลักษณ์อยู่ในความมุ่งมั่นโรแมนติกต่อหลักการที่สูงกว่า นั่นคือโลกในอุดมคติ “ รูปภาพของธรรมชาติ การกระทำของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทั้งหมดในชีวิตของเรามีความสำคัญต่อศิลปะของสัญลักษณ์ที่ไม่ได้อยู่ในตัวมันเอง แต่เป็นเพียงการสะท้อนความคิดหลักที่จับต้องไม่ได้ซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ลับของพวกเขากับพวกเขา” J. Moreas เขียน ดังนั้น งานใหม่ของศิลปะ ซึ่งก่อนหน้านี้มอบหมายให้กับวิทยาศาสตร์และปรัชญา คือการเข้าใกล้แก่นแท้ของ "ความจริง" มากขึ้นด้วยการสร้างภาพสัญลักษณ์ของโลก เพื่อสร้าง "กุญแจแห่งความลับ" มันเป็นสัญลักษณ์ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ที่จะช่วยให้บุคคลสามารถเจาะทะลุแก่นแท้ของโลกตามคำจำกัดความของ Vyach.Ivanov “จากของจริงไปสู่ของจริงที่สุด” บทบาทพิเศษในการทำความเข้าใจความเป็นจริงยิ่งยวดถูกกำหนดให้กับกวีในฐานะผู้ถือการเปิดเผยตามสัญชาตญาณและบทกวีอันเป็นผลจากแรงบันดาลใจอันชาญฉลาดยิ่งยวด

การก่อตัวของสัญลักษณ์ในฝรั่งเศส - ประเทศที่ขบวนการสัญลักษณ์เกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรือง - มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของกวีชาวฝรั่งเศสที่ใหญ่ที่สุด: C. Baudelaire, S. Mallarmé, P. Verlaine, A. Rimbaud ผู้บุกเบิกสัญลักษณ์ในฝรั่งเศสคือ Charles Baudelaire ผู้ตีพิมพ์หนังสือในปี 1857 ดอกไม้แห่งความชั่วร้าย- ในการค้นหาเส้นทางสู่ "สิ่งที่พูดไม่ได้" นักสัญลักษณ์หลายคนนำความคิดของ "ความสอดคล้อง" ของโบดแลร์มาใช้ระหว่างสีกลิ่นและเสียง ความใกล้ชิดของประสบการณ์ต่างๆ ควรแสดงเป็นสัญลักษณ์ตามความเห็นของนักสัญลักษณ์ โคลงของโบดแลร์กลายเป็นคำขวัญของภารกิจเชิงสัญลักษณ์ ไม้ขีดกับ วลีที่มีชื่อเสียง: เสียง กลิ่น รูปร่าง สีสะท้อน- ต่อมาทฤษฎีของโบดแลร์แสดงโดยโคลงโดยเอ. ริมโบด์ สระ:

« ก» ดำขาว« อี» , « และ» สีแดง,« คุณ» สีเขียว,

« เกี่ยวกับ» สีน้ำเงิน – สีแห่งความลึกลับอันน่าพิศวง...

การค้นหาจดหมายโต้ตอบเป็นพื้นฐานของหลักการสังเคราะห์เชิงสัญลักษณ์ซึ่งเป็นการรวมศิลปะเข้าด้วยกัน ลวดลายของการแทรกซึมของความรักและความตาย อัจฉริยะและความเจ็บป่วย ช่องว่างที่น่าเศร้าระหว่างรูปลักษณ์และแก่นแท้ที่มีอยู่ในหนังสือของโบดแลร์ กลายเป็นที่โดดเด่นในบทกวีของสัญลักษณ์นิยม

เอส. มัลลาร์เม “ผู้โรแมนติกคนสุดท้ายและเสื่อมถอยคนแรก” ยืนกรานถึงความจำเป็นในการ “เสนอภาพ” ไม่ใช่เพื่อสื่อถึงสิ่งของ แต่เป็นการสื่อถึงความประทับใจ “การตั้งชื่อวัตถุหมายถึงการทำลายสามในสี่ของความสุขที่ บทกวีที่สร้างขึ้นเพื่อการคาดเดาอย่างค่อยเป็นค่อยไปเพื่อแนะนำนั่นคือความฝัน” บทกวีของMallarmé โชคจะไม่ยกเลิกโอกาสประกอบด้วยวลีเดียว พิมพ์ด้วยแบบอักษรอื่นโดยไม่มีเครื่องหมายวรรคตอน ข้อความนี้ตามแผนของผู้เขียนทำให้สามารถสร้างวิถีแห่งความคิดและสร้าง "สภาพจิตใจ" ขึ้นมาใหม่ได้อย่างแม่นยำ

P. Verlaine ในบทกวีชื่อดัง ศิลปะบทกวีความมุ่งมั่นต่อละครเพลงเป็นสัญลักษณ์หลักของความคิดสร้างสรรค์ทางบทกวีที่แท้จริง: "ดนตรีต้องมาก่อน" ในมุมมองของ Verlaine กวีนิพนธ์ก็เหมือนกับดนตรี ที่มุ่งมั่นในการสร้างความเป็นจริงแบบสื่อกลางและไม่ใช้คำพูด ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1870 Verlaine ได้สร้างวงจรของบทกวีที่เรียกว่า บทเพลงที่ไม่มีคำพูดเช่นเดียวกับนักดนตรี กวีเชิงสัญลักษณ์รีบเร่งไปสู่กระแสแห่งพลังแห่งเสียงที่อยู่เหนือธรรมชาติ หากบทกวีของ Charles Baudelaire เป็นแรงบันดาลใจให้นักสัญลักษณ์ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าในความสามัคคีในโลกที่ถูกแบ่งแยกอย่างน่าเศร้าบทกวีของ Verlaine ก็ประหลาดใจกับละครเพลงและอารมณ์ที่เข้าใจยาก ตาม Verlaine แนวคิดเรื่องดนตรีถูกใช้โดยนักสัญลักษณ์หลายคนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับที่สร้างสรรค์

กวีนิพนธ์ของชายหนุ่มผู้เก่งกาจ A. Rimbaud ซึ่งใช้กลอนอิสระเป็นครั้งแรก (กลอนอิสระ) ได้รวบรวมแนวคิดที่นักสัญลักษณ์นำมาใช้ในการละทิ้ง "คารมคมคาย" และค้นหาจุดตัดระหว่างบทกวีและร้อยแก้ว แม้จะบุกรุกขอบเขตของชีวิตที่ไร้บทกวีมากที่สุด Rimbaud ก็บรรลุผลของ "ลัทธิเหนือธรรมชาติทางธรรมชาติ" ในการพรรณนาถึงความเป็นจริง

สัญลักษณ์ในฝรั่งเศสก็แสดงออกมาในภาพวาด (G. Moreau, O. Rodin, O. Redon, M. Denis, Puvis de Chavannes, L. Levy-Durmer), ดนตรี (Debussy, Ravel), โรงละคร (Theater Poet, Theatre Mixt , Petit Theatre du Marionette) แต่องค์ประกอบหลักของการคิดเชิงสัญลักษณ์ยังคงเป็นบทกวีอยู่เสมอ กวีชาวฝรั่งเศสเป็นผู้กำหนดและรวบรวมหลักคำสอนหลักของขบวนการใหม่: ความเชี่ยวชาญในความลับเชิงสร้างสรรค์ผ่านดนตรี การติดต่อกันอย่างลึกซึ้งของความรู้สึกต่างๆ ราคาสูงสุดของการสร้างสรรค์ การปฐมนิเทศสู่วิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงที่ใช้งานง่ายและสร้างสรรค์แบบใหม่ และการถ่ายทอดประสบการณ์ที่เข้าใจยาก ในบรรดาบรรพบุรุษของสัญลักษณ์ของฝรั่งเศสล้วนแต่เป็นนักแต่งเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตั้งแต่ Dante และ F. Villon ไปจนถึง E. Poe และ T. Gautier

สัญลักษณ์ของเบลเยียมแสดงโดยร่างของนักเขียนบทละคร กวี นักเขียนเรียงความที่ยิ่งใหญ่ที่สุด M. Maeterlinck ซึ่งมีชื่อเสียงจากบทละครของเขา นกสีฟ้า, ตาบอด,ปาฏิหาริย์ของนักบุญอันโทนี่, ที่นั่นอยู่ข้างใน- คอลเลกชันบทกวีชุดแรกของ Maeterlinck แล้ว โรงเรือนเต็มไปด้วยคำใบ้และสัญลักษณ์ที่ไม่ชัดเจน เหล่าฮีโร่อาศัยอยู่ในเรือนกระจกกระจกกึ่งมหัศจรรย์ ตามที่ N. Berdyaev กล่าว Maeterlinck พรรณนาถึง "การเริ่มต้นชีวิตอันน่าเศร้าและชั่วนิรันดร์ บริสุทธิ์จากสิ่งสกปรกทั้งหมด" ผู้ชมร่วมสมัยส่วนใหญ่มองว่าบทละครของ Maeterlinck เป็นปริศนาที่ต้องแก้ไข M. Maeterlinck กำหนดหลักการของความคิดสร้างสรรค์ของเขาในบทความที่รวบรวมไว้ในตำรา สมบัติของผู้ต่ำต้อย(พ.ศ. 2439) บทความนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าชีวิตคือความลึกลับ ซึ่งบุคคลมีบทบาทที่ไม่สามารถเข้าถึงจิตใจได้ แต่สามารถเข้าใจความรู้สึกภายในได้ Maeterlinck พิจารณาภารกิจหลักของนักเขียนบทละครว่าไม่ใช่การกระทำ แต่เป็นการระบุถึงรัฐ ใน สมบัติของผู้ต่ำต้อย Maeterlinck หยิบยกหลักการของบทสนทนา "รอง": เบื้องหลังบทสนทนาที่ดูเหมือนสุ่ม ความหมายของคำที่ในตอนแรกดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญก็ถูกเปิดเผย การเคลื่อนไหวของความหมายที่ซ่อนเร้นดังกล่าวทำให้สามารถแสดงความขัดแย้งมากมายได้ (ปาฏิหาริย์ในชีวิตประจำวัน การเห็นของคนตาบอดและการตาบอดของผู้ถูกมองเห็น ความบ้าคลั่งของคนปกติ ฯลฯ ) และดำดิ่งสู่โลกแห่ง อารมณ์ที่ละเอียดอ่อน

บุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งในด้านสัญลักษณ์ของยุโรปคือนักเขียนและนักเขียนบทละครชาวนอร์เวย์ G. Ibsen บทละครของเขา เพียร์กิ้นต์,เกดด้า กาเบลอร์,บ้านตุ๊กตา,เป็ดป่าผสมผสานคอนกรีตและนามธรรมเข้าด้วยกัน “สัญลักษณ์เป็นรูปแบบหนึ่งของศิลปะที่ตอบสนองความปรารถนาของเราที่จะเห็นความเป็นจริงที่เป็นตัวเป็นตนและอยู่เหนือมันไปพร้อมๆ กัน” Ibsen ให้คำจำกัดความ – ความเป็นจริงมีด้านพลิกกลับ ข้อเท็จจริงมีความหมายที่ซ่อนอยู่ สิ่งเหล่านี้คือศูนย์รวมทางวัตถุของความคิด แนวคิดนั้นแสดงผ่านข้อเท็จจริง ความเป็นจริงคือภาพทางประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่มองไม่เห็น” Ibsen แยกแยะความแตกต่างระหว่างงานศิลปะของเขากับสัญลักษณ์ในภาษาฝรั่งเศส: ละครของเขาสร้างขึ้นจาก "อุดมคติของสสาร การเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง" และไม่ใช่การค้นหาสิ่งเหนือธรรมชาติหรือจากโลกอื่น อิบเซนให้เสียงสัญลักษณ์แก่ภาพหรือข้อเท็จจริงโดยเฉพาะ โดยยกระดับให้อยู่ในระดับสัญญาณลึกลับ

ในวรรณคดีอังกฤษ สัญลักษณ์แสดงโดยร่างของทุมไวลด์ ความปรารถนาของสาธารณชนชนชั้นกลางในเรื่องอุกอาจ, ความรักในความขัดแย้งและคำพังเพย, แนวคิดศิลปะที่สร้างสรรค์ชีวิต (“ ศิลปะไม่ได้สะท้อนชีวิต แต่สร้างมันขึ้นมา”), ความนับถือตนเอง, การใช้เรื่องราวมหัศจรรย์, เทพนิยายบ่อยครั้งและต่อมา” นีโอคริสต์ศาสนา” (การรับรู้ถึงพระคริสต์ในฐานะศิลปิน) ทำให้ O. Wilde จัดว่าเป็นนักเขียนที่มีแนวสัญลักษณ์นิยม

สัญลักษณ์นิยมทำให้เกิดสาขาอันทรงพลังในไอร์แลนด์: หนึ่งในกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ชาวไอริช W.B. Yeats ถือว่าตัวเองเป็นนักสัญลักษณ์ บทกวีของเขาเต็มไปด้วยความซับซ้อนและความร่ำรวยที่หาได้ยาก ได้รับการหล่อเลี้ยงโดยตำนานและตำนานของชาวไอริช เทววิทยา และเวทย์มนต์ สัญลักษณ์ดังที่เยทส์อธิบายคือ “สิ่งเดียวที่เป็นไปได้ของแก่นแท้ที่มองไม่เห็นบางอย่าง นั่นคือกระจกฝ้าของตะเกียงจิตวิญญาณ”

ผลงานของ R. M. Rilke, S. George, E. Verhaerne, G. D. Annunzio, A. Strindberg และคนอื่น ๆ ก็เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์เช่นกัน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสัญลักษณ์เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสัญลักษณ์นั้นอยู่ที่วิกฤตที่เกิดขึ้นในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การประเมินค่านิยมของอดีตที่ผ่านมาใหม่แสดงออกมาเป็นการกบฏต่อลัทธิวัตถุนิยมแคบ ๆ และลัทธิธรรมชาตินิยมในเสรีภาพที่มากขึ้นในการแสวงหาศาสนาและปรัชญา การแสดงสัญลักษณ์เป็นรูปแบบหนึ่งของการเอาชนะทัศนคติเชิงบวกและการตอบสนองต่อ "ความเสื่อมศรัทธา" “ สสารหายไป”, “ พระเจ้าสิ้นพระชนม์” - สมมติฐานสองข้อที่จารึกไว้บนแผ่นสัญลักษณ์ ระบบค่านิยมของคริสเตียนที่อารยธรรมยุโรปพักอยู่นั้นสั่นคลอน แต่ "พระเจ้า" ใหม่ - ศรัทธาในเหตุผลในวิทยาศาสตร์ - กลับกลายเป็นว่าไม่น่าเชื่อถือ การสูญเสียสถานที่สำคัญทำให้เกิดความรู้สึกขาดการสนับสนุน พื้นดินหายไปจากใต้ฝ่าเท้า บทละครของ G. Ibsen, M. Maeterlinck, A. Strindberg และบทกวีของนักสัญลักษณ์ชาวฝรั่งเศสสร้างบรรยากาศของความไม่มั่นคง การเปลี่ยนแปลง และสัมพัทธภาพ สไตล์อาร์ตนูโวในสถาปัตยกรรมและการวาดภาพละลายรูปแบบที่คุ้นเคย (ผลงานของสถาปนิกชาวสเปน A. Gaudi) ราวกับว่ามันละลายโครงร่างของวัตถุในอากาศหรือหมอก (ภาพวาดโดย M. Denis, V. Borisov-Musatov) และโน้มไปทางเส้นโค้งอันบิดเบี้ยว

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ยุโรปบรรลุความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน วิทยาศาสตร์ให้อำนาจแก่มนุษย์เหนือสิ่งแวดล้อม และยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างก้าวกระโดด อย่างไรก็ตามปรากฎว่าภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่ได้เติมเต็มช่องว่างที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะและเผยให้เห็นความไม่น่าเชื่อถือของมัน ข้อจำกัดและความผิวเผินของแนวความคิดเชิงบวกเกี่ยวกับโลกได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจำนวนหนึ่ง โดยส่วนใหญ่อยู่ในสาขาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ การค้นพบรังสีเอกซ์ การแผ่รังสี การประดิษฐ์การสื่อสารไร้สาย และหลังจากนั้นไม่นานก็มีการสร้างทฤษฎีควอนตัมและทฤษฎีสัมพัทธภาพได้สั่นคลอนหลักคำสอนวัตถุนิยมและสั่นคลอนความเชื่อในสภาวะไม่มีเงื่อนไขของกฎกลศาสตร์ “รูปแบบที่ไม่คลุมเครือ” ที่ระบุก่อนหน้านี้ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ: โลกไม่เพียงแต่ไม่เป็นที่รู้จักเท่านั้น แต่ยังไม่อาจทราบได้อีกด้วย การตระหนักถึงความเข้าใจผิดและความไม่สมบูรณ์ของความรู้เดิมนำไปสู่การค้นหาวิธีใหม่ในการทำความเข้าใจความเป็นจริง หนึ่งในเส้นทางเหล่านี้ - เส้นทางแห่งการเปิดเผยอย่างสร้างสรรค์ - ถูกเสนอโดยนักสัญลักษณ์ตามที่สัญลักษณ์เป็นเอกภาพดังนั้นจึงให้มุมมองแบบองค์รวมของความเป็นจริง โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นจากผลรวมของข้อผิดพลาด - ความรู้เชิงสร้างสรรค์สามารถยึดติดกับแหล่งอันบริสุทธิ์ของข้อมูลเชิงลึกที่ชาญฉลาดอย่างยิ่ง

การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ก็เป็นปฏิกิริยาต่อวิกฤตการณ์ทางศาสนาเช่นกัน “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว” เอฟ. นีทเช่ประกาศ โดยเป็นการแสดงถึงความรู้สึกทั่วไปของความเหนื่อยล้าของคำสอนทางศาสนาแบบดั้งเดิมในยุคชายแดน สัญลักษณ์ถูกเปิดเผยว่าเป็นการแสวงหาพระเจ้ารูปแบบใหม่: คำถามทางศาสนาและปรัชญา คำถามของซูเปอร์แมน - เช่น เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ท้าทายขีด จำกัด ของเขาและยืนหยัดทัดเทียมกับพระเจ้าเป็นศูนย์กลางของผลงานของนักเขียนสัญลักษณ์หลายคน (G. Ibsen, D. Merezhkovsky ฯลฯ ) ช่วงเปลี่ยนศตวรรษกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการค้นหาคุณค่าที่แท้จริง ซึ่งเป็นความประทับใจทางศาสนาที่ลึกซึ้งที่สุด การเคลื่อนไหวเชิงสัญลักษณ์ซึ่งอิงจากประสบการณ์เหล่านี้ ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการฟื้นฟูการเชื่อมต่อกับโลกอื่น ซึ่งแสดงออกมาในการดึงดูดนักสัญลักษณ์สู่ "ความลับของสุสาน" บ่อยครั้งในบทบาทที่เพิ่มขึ้นของจินตภาพ อัศจรรย์ ในความหลงใหลในไสยศาสตร์ ลัทธินอกรีต เทววิทยา ไสยเวท และเวทมนตร์ สุนทรียภาพเชิงสัญลักษณ์ถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบที่คาดไม่ถึงที่สุด เจาะลึกเข้าไปในโลกแห่งจินตนาการและเหนือธรรมชาติ ในพื้นที่ที่ไม่เคยมีการสำรวจมาก่อน - การนอนหลับและความตาย การเปิดเผยที่ลึกลับ โลกแห่งการกัดเซาะและเวทมนตร์ สภาวะจิตสำนึกและความชั่วร้ายที่เปลี่ยนแปลงไป นักสัญลักษณ์ถูกดึงดูดเป็นพิเศษต่อตำนานและเรื่องราวที่เต็มไปด้วยความหลงใหลที่ไม่เป็นธรรมชาติ เสน่ห์อันเลวร้าย ความราคะสุดขีด และความบ้าคลั่ง ( ซาโลเมโอ. ไวลด์ นางฟ้าไฟ V. Bryusov ภาพของ Ophelia ในบทกวีของ Blok) ภาพลูกผสม (เซนทอร์, นางเงือก, หญิงงู) บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ในสองโลก

สัญลักษณ์ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลางสังหรณ์ทางโลกาวินาศที่ครอบครองมนุษย์ในยุคชายแดน ความคาดหวังของ "จุดจบของโลก" "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" และการตายของอารยธรรมทำให้ความรู้สึกเลื่อนลอยรุนแรงขึ้นและบังคับให้วิญญาณมีชัยชนะเหนือสสาร

สัญลักษณ์ของรัสเซียและรุ่นก่อนสัญลักษณ์ของรัสเซีย ซึ่งมีความสำคัญที่สุดรองจากภาษาฝรั่งเศส มีพื้นฐานอยู่บนข้อกำหนดเบื้องต้นเช่นเดียวกับสัญลักษณ์ของตะวันตก นั่นคือ วิกฤตของโลกทัศน์เชิงบวกและศีลธรรม ความรู้สึกทางศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น

การแสดงสัญลักษณ์ในรัสเซียดูดซับสองกระแส - "นักสัญลักษณ์อาวุโส" (I. Annensky, V. Bryusov, K. Balmont, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, N. Minsky, F. Sologub (F. Teternikov) และ "นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์ » (A. Bely (B. Bugaev), A. Blok, Vyach. Ivanov, S. Soloviev, Ellis (L. Kobylinsky) M. Voloshin, M. Kuzmin, A. Dobrolyubov, I. Konevskoy อยู่ใกล้กับสัญลักษณ์

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 สัญลักษณ์ของรัสเซียได้มาถึงจุดสูงสุดและมีฐานการพิมพ์ที่ทรงพลัง การแนะนำ Symbolists ได้แก่ นิตยสาร "Libra" (ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1903 โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ประกอบการ S. Polyakov) สำนักพิมพ์ "Scorpion" , นิตยสาร "ขนแกะทองคำ" (ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 2448 ถึง 2453 โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ใจบุญ N. Ryabushinsky) สำนักพิมพ์ "Ory" (2450-2453) "Musaget" (2453-2463) « Vulture (1903–1913), Sirin (1913–1914), Rosehip (1906–1917 ก่อตั้งโดย L. Andreev), นิตยสาร Apollo (1909–1917, บรรณาธิการและผู้ก่อตั้ง S. Makovsky)

ผู้บุกเบิกสัญลักษณ์รัสเซียที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปคือ F. Tyutchev, A. Fet, Vl. Vyacheslav Ivanov เรียก F. Tyutchev ผู้ก่อตั้งวิธีสัญลักษณ์ในบทกวีรัสเซีย V. Bryusov พูดถึง Tyutchev ในฐานะผู้ก่อตั้งกวีนิพนธ์แห่งความแตกต่าง บทที่มีชื่อเสียงจากบทกวีของ Tyutchev ไซเลเนียม (ความเงียบ) ความคิดที่พูดคือความเท็จกลายเป็นสโลแกนของนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย กวีแห่งความรู้ยามค่ำคืนเกี่ยวกับจิตวิญญาณเหวและความโกลาหล Tyutchev กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ใกล้เคียงกับรัสเซียในปณิธานของเขาที่จะไร้เหตุผลอธิบายไม่ได้หมดสติ Tyutchev ผู้แสดงเส้นทางแห่งดนตรีและความแตกต่าง สัญลักษณ์ และความฝัน เป็นผู้นำกวีนิพนธ์ของรัสเซีย ตามที่นักวิจัยระบุ "โดยการสุ่มจากพุชกิน" แต่เส้นทางนี้เองที่ใกล้กับนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียหลายคน

บรรพบุรุษอีกคนหนึ่งของ Symbolists คือ A. Fet ซึ่งเสียชีวิตในปีแห่งการก่อตัวของสัญลักษณ์รัสเซีย (ในปี พ.ศ. 2435 D. Merezhkovsky ได้บรรยาย เกี่ยวกับเหตุผล การลดลงและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ V. Bryusov กำลังเตรียมคอลเลกชัน นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย- เช่นเดียวกับ F. Tyutchev, A. Fet พูดถึงความไม่อธิบายได้, "ความไร้ความสามารถ" ของความคิดและความรู้สึกของมนุษย์, ความฝันของ Fet คือ "บทกวีที่ไม่มีคำพูด" (A. Blok รีบวิ่งไปที่ "พูดไม่ได้" หลังจาก Fet คำโปรดของ Blok คือ "พูดไม่ได้ ”) . I. Turgenev คาดหวังบทกวีจาก Fet ซึ่งจะถ่ายทอดบทสุดท้ายโดยการเคลื่อนไหวอย่างเงียบ ๆ ของริมฝีปากของเขา บทกวีของ Fet นั้นไม่สามารถอธิบายได้ มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่ "โรแมนติก" ที่เชื่อมโยงกัน ไม่น่าแปลกใจที่ Fet เป็นหนึ่งในกวีคนโปรดของนักสมัยใหม่ชาวรัสเซีย Fet ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการใช้ประโยชน์ทางศิลปะ โดยจำกัดบทกวีของเขาไว้เพียงขอบเขตแห่งความงามเท่านั้น ซึ่งทำให้เขาได้รับชื่อเสียงว่าเป็น "กวีเชิงโต้ตอบ" “ความว่างเปล่า” นี้ก่อให้เกิดพื้นฐานของลัทธิเชิงสัญลักษณ์ของ “ความคิดสร้างสรรค์อันบริสุทธิ์” นักสัญลักษณ์นำดนตรีลักษณะที่เชื่อมโยงของเนื้อเพลงของ Fet ลักษณะที่มีการชี้นำของมันมาใช้: กวีไม่ควรบรรยาย แต่สร้างแรงบันดาลใจให้กับอารมณ์ไม่ใช่ "ถ่ายทอด" ภาพ แต่ "เปิดช่องว่างสู่นิรันดร์" (S. Mallarmé เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย ). K. Balmont ได้เรียนรู้จาก Fet ว่าจะเชี่ยวชาญดนตรีคำศัพท์ได้อย่างไร และ A. Blok ค้นพบการเปิดเผยจากจิตใต้สำนึกและความปีติยินดีอย่างลึกลับในเนื้อเพลงของ Fet

เนื้อหาของสัญลักษณ์รัสเซีย (โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่) ได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากปรัชญาของ Vl. ดังที่ Vyach Ivanov เขียนไว้ในจดหมายถึง A. Blok:“ เราได้รับบัพติศมาอย่างลึกลับโดย Solovyovs” แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับนักสัญลักษณ์คือภาพของ Hagia Sophia ซึ่งได้รับการยกย่องจาก Solovyov Saint Sophia Solovyova เป็นทั้งภูมิปัญญาในพันธสัญญาเดิมและแนวคิดเรื่องปัญญาของ Plato ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์และจิตวิญญาณของโลก "พรหมจารีแห่งประตูสายรุ้ง" และภรรยาผู้ไม่มีที่ติ - หลักการทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นอันละเอียดอ่อนที่แทรกซึมไปทั่วโลก A. Blok และ A. Bely ยอมรับลัทธิโซเฟียด้วยความเคารพอย่างสูง A. Blok เรียกโซเฟียว่าหญิงสาวสวย ส่วน M. Voloshin เห็นการจุติของเธอในราชินี Taiakh ในตำนาน นามแฝงของ A. Bely (B. Bugaev) บอกเป็นนัยถึงการอุทิศตนเพื่อความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ "Young Symbolists" สอดคล้องกับการขาดความรับผิดชอบของ Solovyov โดยหันไปหาสิ่งที่มองไม่เห็น "ไร้ความสามารถ" ซึ่งเป็นแหล่งที่มาที่แท้จริงของการดำรงอยู่ บทกวีของ Solovyov เพื่อนรักถูกมองว่าเป็นคำขวัญของ "Young Symbolists" ซึ่งเป็นบทสรุปของความรู้สึกในอุดมคติของพวกเขา:

เพื่อนรัก คุณไม่เห็นเหรอ

ว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเห็นนั้น

มีเพียงเงาสะท้อนเท่านั้น

จากสิ่งที่มองไม่เห็นด้วยตาของคุณ?

เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินเหรอ?

เสียงแตกทุกวันนั้น -

มีเพียงคำตอบเท่านั้นที่บิดเบี้ยว

ความสามัคคีแห่งชัยชนะ?

โดยไม่ส่งอิทธิพลโดยตรงต่ออุดมการณ์และ โลกที่เป็นรูปเป็นร่างอย่างไรก็ตาม "นักสัญลักษณ์อาวุโส" ซึ่งเป็นปรัชญาของ Soloviev ในบทบัญญัติหลายข้อสอดคล้องกับแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาของพวกเขา หลังจากการจัดตั้งการประชุมทางศาสนาและปรัชญาในปี 1901 Z. Gippius รู้สึกประทับใจกับชุมชนแห่งความคิดในความพยายามที่จะปรองดองระหว่างศาสนาคริสต์และวัฒนธรรม งานของ Solovyov มีลางสังหรณ์ที่น่าตกใจเกี่ยวกับ "จุดจบของโลก" ซึ่งเป็นการปฏิวัติที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ เรื่องราวของมารทันทีหลังจากการตีพิมพ์พบกับการเยาะเย้ยอย่างไม่น่าเชื่อ ในบรรดาสัญลักษณ์ เรื่องราวของมารทำให้เกิดการตอบสนองอย่างเห็นอกเห็นใจและเข้าใจว่าเป็นการเปิดเผย

ประกาศสัญลักษณ์ในรัสเซียในฐานะขบวนการวรรณกรรม สัญลักษณ์ของรัสเซียเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2435 เมื่อ D. Merezhkovsky ตีพิมพ์คอลเล็กชั่น สัญลักษณ์และเขียนบรรยาย เกี่ยวกับสาเหตุของการลดลง และกระแสใหม่ในวรรณคดีสมัยใหม่- ในปี พ.ศ. 2436 V. Bryusov และ A. Mitropolsky (Lang) ได้เตรียมคอลเลกชัน นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียซึ่ง V. Bryusov พูดในนามของการเคลื่อนไหวที่ยังไม่มีในรัสเซีย - สัญลักษณ์ การหลอกลวงดังกล่าวสอดคล้องกับความทะเยอทะยานเชิงสร้างสรรค์ของ Bryusov ที่จะไม่เพียง แต่เป็นกวีที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนวรรณกรรมทั้งหมดอีกด้วย Bryusov มองเห็นงานของเขาในฐานะ "ผู้นำ" ในการ "สร้างสรรค์บทกวีที่แปลกใหม่ต่อชีวิต รวบรวมสิ่งก่อสร้างที่ชีวิตไม่สามารถให้ได้" ชีวิตเป็นเพียง "สิ่งของ" ซึ่งเป็นกระบวนการดำรงอยู่อย่างเชื่องช้าและเชื่องช้า ซึ่งนักกวีเชิงสัญลักษณ์จะต้องเปลี่ยนให้กลายเป็น "ความน่าเกรงขามอย่างไม่มีที่สิ้นสุด" ทุกสิ่งในชีวิตเป็นเพียงหนทางสู่บทกวีที่ไพเราะสดใส, - Bryusov กำหนดหลักการของบทกวีที่หมกมุ่นอยู่กับตนเองซึ่งอยู่เหนือการดำรงอยู่ของโลกที่เรียบง่าย Bryusov กลายเป็นปรมาจารย์อาจารย์ที่เป็นผู้นำขบวนการใหม่ D. Merezhkovsky รับบทนักอุดมการณ์ของ "นักสัญลักษณ์อาวุโส"

D. Merezhkovsky สรุปทฤษฎีของเขาในรายงานแล้วในหนังสือ เกี่ยวกับเหตุผล การลดลงและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่- “ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน ไม่ว่าเราจะซ่อนตัวอยู่หลังเขื่อนแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์มากแค่ไหน เราก็รู้สึกถึงความใกล้ชิดของความลึกลับ ความใกล้ชิดของมหาสมุทรด้วยตัวของเราเอง” Merezhkovsky เขียน Merezhkovsky เสริมความคิดทั่วไปของนักทฤษฎีสัญลักษณ์เกี่ยวกับการล่มสลายของเหตุผลนิยมและความศรัทธา - สองเสาหลักของอารยธรรมยุโรป - ด้วยการตัดสินเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของวรรณกรรมสมัยใหม่ซึ่งละทิ้ง "ลัทธิอุดมคตินิยมโบราณนิรันดร์และไม่มีวันตาย" และให้ความสำคัญกับลัทธิธรรมชาตินิยม ของโซล่า วรรณกรรมสามารถฟื้นคืนชีพได้ก็ต่อเมื่อเร่งรีบไปยังสิ่งที่ไม่รู้ หรือที่เกินกว่านั้น ไปยัง "ศาลเจ้าที่ไม่มีอยู่จริง" Merezhkovsky ให้การประเมินอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับสถานะของกิจการวรรณกรรมในรัสเซียและยุโรปโดยตั้งชื่อเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับชัยชนะของขบวนการวรรณกรรมใหม่: หัวข้อ "หมดสภาพ" ของวรรณกรรมที่เหมือนจริง, การเบี่ยงเบนจาก "อุดมคติ" และความไม่สอดคล้องกับ โลกทัศน์ต่างประเทศ สัญลักษณ์ในการตีความของ Merezhkovsky นั้นไหลออกมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของศิลปิน ที่นี่ Merezhkovsky ได้กำหนดองค์ประกอบหลักสามประการของงานศิลปะใหม่ ได้แก่ เนื้อหาที่ลึกลับ สัญลักษณ์ และการขยายขอบเขตของความประทับใจทางศิลปะ

ความแตกต่างระหว่างศิลปะสมจริงและสัญลักษณ์ถูกเน้นย้ำในบทความโดย K. Balmont คำเบื้องต้นเกี่ยวกับบทกวีเชิงสัญลักษณ์- ความสมจริงกำลังล้าสมัย จิตสำนึกของนักสัจนิยมไม่ได้ไปไกลกว่ากรอบของชีวิตบนโลก “นักสัจนิยมติดอยู่ในชีวิตที่เป็นรูปธรรมเหมือนคลื่น” ในขณะที่ในงานศิลปะความต้องการวิธีแสดงความรู้สึกและความคิดที่ละเอียดยิ่งขึ้นกำลังเพิ่มมากขึ้นและ เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น บทกวี Symbolist ตอบสนองความต้องการนี้ บทความของ Balmont สรุปคุณสมบัติหลักของบทกวีเชิงสัญลักษณ์: ภาษาพิเศษที่เต็มไปด้วยน้ำเสียงความสามารถในการกระตุ้นอารมณ์ที่ซับซ้อนในจิตวิญญาณ “สัญลักษณ์เป็นพลังอันทรงพลังที่พยายามคาดเดาการผสมผสานระหว่างความคิด สี และเสียงใหม่ๆ และมักจะคาดเดาสิ่งเหล่านั้นด้วยความเชื่อมั่นเป็นพิเศษ” บัลมอนต์ยืนกราน Balmont ต่างจาก Merezhkovsky ตรงที่บทกวีเชิงสัญลักษณ์ไม่ใช่การแนะนำ "ส่วนลึกของจิตวิญญาณ" แต่เป็น "การประกาศองค์ประกอบต่างๆ" ทัศนคติต่อการมีส่วนร่วมใน Eternal Chaos "ความเป็นธรรมชาติ" ทำให้เนื้อเพลง "ประเภท Dionysian" ในบทกวีของรัสเซียเชิดชูบุคลิกภาพ "ไร้ขอบเขต" ความเป็นปัจเจกบุคคลที่ชอบกฎหมายในตนเองความต้องการที่จะอยู่ใน "โรงละครแห่งการแสดงด้นสดที่ลุกไหม้" ตำแหน่งที่คล้ายกันนี้ถูกบันทึกไว้ในชื่อคอลเลกชันของ Balmont ในความเวิ้งว้างอันกว้างใหญ่,ให้เป็นเหมือนดวงอาทิตย์ A. Blok ยังแสดงความเคารพต่อ "ลัทธิไดโอนีเซียน" โดยร้องเพลงตามลมบ้าหมูของ "องค์ประกอบอิสระ" ความหลงใหลที่หมุนวน ( หน้ากากหิมะ,สิบสอง).

สำหรับ V. Bryusov การใช้สัญลักษณ์กลายเป็นวิธีในการทำความเข้าใจความเป็นจริง - "กุญแจแห่งความลับ" ในบทความ กุญแจแห่งความลับ(1903) เขาเขียนว่า “ศิลปะคือความเข้าใจโลกในรูปแบบอื่นที่ไม่มีเหตุผล ศิลปะคือสิ่งที่เราในสาขาอื่นๆ เรียกว่าการเปิดเผย”

แถลงการณ์ของ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" กำหนดประเด็นหลักของการเคลื่อนไหวใหม่: ลำดับความสำคัญของค่านิยมในอุดมคติทางจิตวิญญาณ (D. Merezhkovsky), ลักษณะสื่อกลาง, ธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ "ที่เกิดขึ้นเอง" (K. Balmont), ศิลปะมากที่สุด รูปแบบความรู้ที่เชื่อถือได้ (V. Bryusov) ตามบทบัญญัติเหล่านี้ความคิดสร้างสรรค์ของตัวแทนของนักสัญลักษณ์รุ่นเก่าในรัสเซียได้พัฒนาขึ้น

"นักสัญลักษณ์อาวุโส"สัญลักษณ์ของ D. Merezhkovsky และ Z. Gippius มีลักษณะทางศาสนาที่ชัดเจนและพัฒนาให้สอดคล้องกับประเพณีนีโอคลาสสิก บทกวีที่ดีที่สุดของ Merezhkovsky รวมอยู่ในคอลเลกชัน สัญลักษณ์,สหายนิรันดร์ถูกสร้างขึ้นบน "การทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน" กับความคิดของผู้อื่น อุทิศให้กับวัฒนธรรมของยุคอดีต และให้การประเมินค่าใหม่แบบอัตนัยของคลาสสิกระดับโลก ในร้อยแก้วของ Merezhkovsky ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ (ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, ประวัติศาสตร์แห่งชาติ, ความคิดทางศาสนาในสมัยโบราณ) มีการค้นหารากฐานทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่แนวคิดที่ขับเคลื่อนประวัติศาสตร์ ในค่ายของนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย Merezhkovsky เป็นตัวแทนของแนวคิดของนีโอคริสเตียนโดยมองหาพระคริสต์องค์ใหม่ (ไม่มากสำหรับผู้คนสำหรับปัญญาชน) - "พระเยซูผู้ไม่รู้จัก"

ใน "ไฟฟ้า" ตาม I. Bunin บทกวีของ Z. Gippius ในร้อยแก้วของเธอมีความโน้มถ่วงต่อประเด็นปรัชญาและศาสนาการค้นหาพระเจ้า ความเข้มงวดของรูปแบบ ความแม่นยำ การเคลื่อนไหวไปสู่การแสดงออกแบบคลาสสิก ผสมผสานกับการเน้นทางศาสนาและอภิปรัชญา ทำให้ Gippius และ Merezhkovsky โดดเด่นในหมู่ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" งานของพวกเขายังประกอบด้วยความสำเร็จอย่างเป็นทางการมากมายในด้านสัญลักษณ์: ดนตรีแห่งอารมณ์ เสรีภาพของน้ำเสียงในการสนทนา การใช้มาตรวัดบทกวีใหม่ (เช่น โดลนิค).

หาก D. Merezhkovsky และ Z. Gippius คิดว่าสัญลักษณ์เป็นการก่อสร้างวัฒนธรรมทางศิลปะและศาสนาดังนั้น V. Bryusov ผู้ก่อตั้งขบวนการสัญลักษณ์ในรัสเซียก็ใฝ่ฝันที่จะสร้างระบบศิลปะที่ครอบคลุมซึ่งเป็น "การสังเคราะห์" จากทุกทิศทาง ดังนั้นประวัติศาสตร์นิยมและเหตุผลนิยมของบทกวีของ Bryusov ความฝันของ "Pantheon วิหารของเทพเจ้าทั้งปวง" สัญลักษณ์ในมุมมองของ Bryusov เป็นหมวดหมู่สากลที่ช่วยให้เราสามารถสรุปความจริงและแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับโลกที่เคยมีมาได้ V. Brusov ให้โปรแกรมย่อของสัญลักษณ์ซึ่งเป็น "พินัยกรรม" ของการเคลื่อนไหวในบทกวี ถึงกวีหนุ่ม:

ชายหนุ่มหน้าซีดด้วยสายตาที่เร่าร้อน

บัดนี้ข้าพเจ้าให้พันธสัญญาแก่ท่านสามประการ:

ยอมรับก่อน: อย่าอยู่กับปัจจุบัน

อนาคตเท่านั้นที่เป็นขอบเขตของกวี

จำข้อที่สอง: อย่าเห็นใจใคร

รักตัวเองอย่างไม่มีสิ้นสุด

เก็บไว้ที่สาม: ศิลปะการบูชา,

สำหรับเขาเท่านั้น ไม่มีการแบ่งแยก ไร้จุดหมาย

การยืนยันความคิดสร้างสรรค์เป็นเป้าหมายของชีวิต การเชิดชูบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ ความทะเยอทะยานจากชีวิตประจำวันสีเทาในปัจจุบันสู่โลกแห่งอนาคตในจินตนาการ ความฝันและจินตนาการ - สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานของสัญลักษณ์ในการตีความของ Bryusov บทกวีอื้อฉาวอีกบทหนึ่งของ Bryusov การสร้างแสดงความคิดของสัญชาตญาณความไม่รับผิดชอบของแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์

นีโอโรแมนติกนิยมของ K. Balmont แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากงานของ D. Merezhkovsky, Z. Gippius, V. Bryusov ในเนื้อเพลงของ K. Balmont , นักร้องแห่งความกว้างใหญ่ - ความน่าสมเพชโรแมนติกของการยกระดับเหนือชีวิตประจำวันมุมมองของบทกวีในฐานะความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต สิ่งสำคัญสำหรับ Balmont ผู้เป็นสัญลักษณ์คือการเฉลิมฉลองความเป็นไปได้ที่ไร้ขีด จำกัด ของความเป็นปัจเจกบุคคลเชิงสร้างสรรค์การค้นหาวิธีแสดงออกอย่างบ้าคลั่ง การชื่นชมบุคลิกภาพที่เปลี่ยนแปลงไปส่งผลต่อความรู้สึกในชีวิต การขยายตัวของจินตภาพทางอารมณ์ และขอบเขตทางภูมิศาสตร์และกาลเวลาที่น่าประทับใจ

F. Sologub สานต่อแนวการวิจัยที่เริ่มต้นในวรรณคดีรัสเซียโดย F. Dostoevsky เกี่ยวกับ "การเชื่อมโยงลึกลับ" ของจิตวิญญาณมนุษย์กับจุดเริ่มต้นที่หายนะ และพัฒนาแนวทางเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ในฐานะธรรมชาติที่ไม่มีเหตุผล สัญลักษณ์หลักอย่างหนึ่งในบทกวีและร้อยแก้วของ Sologub คือ "การแกว่งที่ไม่มั่นคง" ของสภาพของมนุษย์ "การนอนหลับหนัก" ของจิตสำนึก และ "การเปลี่ยนแปลง" ที่ไม่อาจคาดเดาได้ ความสนใจของ Sologub ในจิตไร้สำนึกการลึกซึ้งในความลับของชีวิตจิตทำให้เกิดภาพในตำนานของร้อยแก้วของเขา: ดังนั้นนางเอกของนวนิยายเรื่องนี้ ปีศาจน้อย Varvara เป็น "เซนทอร์" ที่มีร่างของนางไม้เต็มไปด้วยหมัดกัดและใบหน้าที่น่าเกลียด น้องสาว Rutilov สามคนในนวนิยายเรื่องเดียวกันคือมอยราสามตัว, พระหรรษทานสามประการ, ฮาไรต์สามตัว, น้องสาวเชคอฟสามคน ความเข้าใจในหลักการอันมืดมนของชีวิตจิต เทพนิยายนีโอเป็นสัญญาณหลักของรูปแบบสัญลักษณ์ของ Sologub

อิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีอิทธิพลต่อสัญลักษณ์ทางจิตวิทยาของ I. Annensky ซึ่งมีคอลเลกชัน เพลงที่เงียบสงบและ โลงศพไซเปรสปรากฏในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติการเสื่อมถอยของขบวนการเชิงสัญลักษณ์ ในกวีนิพนธ์ของ Annensky มีแรงกระตุ้นมหาศาลที่จะรื้อฟื้นไม่เพียง แต่บทกวีของสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงบทกวีบทกวีของรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ A. Akhmatova ถึง G. Adamovich สัญลักษณ์ของ Annensky สร้างขึ้นจาก "ผลกระทบของการเปิดเผย" ที่ซับซ้อนและในเวลาเดียวกันก็มีการเชื่อมโยงทางวัตถุที่สำคัญมากซึ่งทำให้สามารถมองเห็น Annensky ผู้บุกเบิกของ Acmeism ได้ “ กวีเชิงสัญลักษณ์” บรรณาธิการนิตยสาร Apollo กวีและนักวิจารณ์ S. Makovsky เขียนเกี่ยวกับ I. Annensky , - ถือเป็นจุดเริ่มต้นบางสิ่งที่เฉพาะเจาะจงทางร่างกายและจิตใจ และโดยไม่ได้ให้คำจำกัดความ บ่อยครั้งโดยไม่ต้องตั้งชื่อด้วยซ้ำ แสดงถึงความสัมพันธ์ต่างๆ กัน กวีเช่นนี้ชอบที่จะประหลาดใจด้วยการผสมผสานระหว่างภาพและแนวความคิดที่ไม่คาดคิดและบางครั้งก็ลึกลับโดยมุ่งมั่นเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์อิมเพรสชั่นนิสต์ของการเปิดเผย วัตถุที่ถูกเปิดเผยในลักษณะนี้ดูเหมือนเป็นสิ่งใหม่สำหรับบุคคลและราวกับว่ามีประสบการณ์เป็นครั้งแรก” สำหรับ Annensky สัญลักษณ์ไม่ใช่กระดานกระโดดสำหรับการก้าวกระโดดไปสู่ความสูงเลื่อนลอย แต่เป็นวิธีการแสดงและอธิบายความเป็นจริง ในบทกวีอีโรติกที่โศกเศร้าของ Annensky ความคิดเสื่อมโทรมของ "คุก" ความเศร้าโศกของการดำรงอยู่ของโลกและความรักที่ไม่มีวันสิ้นสุดได้พัฒนาขึ้น

ในทางทฤษฎีและการปฏิบัติทางศิลปะของ "นักสัญลักษณ์อาวุโส" เทรนด์ล่าสุดถูกรวมเข้ากับมรดกของความสำเร็จและการค้นพบคลาสสิกของรัสเซีย มันอยู่ในกรอบของประเพณีสัญลักษณ์ที่ผลงานของ Tolstoy และ Dostoevsky, Lermontov (D. Merezhkovsky แอล. ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี, ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ. กวีแห่งยอดมนุษย์), พุชกิน (บทความโดย Vl. Solovyov ชะตากรรมของพุชกิน; นักขี่ม้าสีบรอนซ์ V. Bryusov), Turgenev และ Goncharov ( หนังสือสะท้อน I. Annensky), N. Nekrasov ( Nekrasov ในฐานะกวีแห่งเมือง V. Bryusova) ในบรรดา "Young Symbolists" A. Bely กลายเป็นนักวิจัยที่เก่งกาจเกี่ยวกับคลาสสิกรัสเซีย (หนังสือ บทกวีของโกกอลความทรงจำวรรณกรรมมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก).

"นักสัญลักษณ์หนุ่ม"ผู้สร้างแรงบันดาลใจของฝ่าย Young Symbolist ของขบวนการคือ Muscovite A. Bely ผู้ก่อตั้งชุมชนกวีของ "Argonauts" ในปี 1903 A. Bely ตีพิมพ์บทความ เกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนาซึ่งตาม D. Merezhkovsky เขายืนกรานถึงความจำเป็นในการผสมผสานศิลปะและศาสนา แต่หยิบยกงานอื่นที่เป็นอัตนัยและเป็นนามธรรมมากขึ้น - "เพื่อเข้าใกล้จิตวิญญาณแห่งโลก" "เพื่อถ่ายทอดเสียงของเธอในการเปลี่ยนแปลงโคลงสั้น ๆ ” ในบทความของ Bely แนวทางของนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์มองเห็นได้ชัดเจน - "แท่งไม้กางเขนทั้งสอง" - ลัทธิของผู้เผยพระวจนะคนบ้า Nietzsche และแนวคิดของ Vl. ความรู้สึกลึกลับและศาสนาของ A. Bely ผสมผสานกับการไตร่ตรองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย: ตำแหน่งของ "Young Symbolists" นั้นโดดเด่นด้วยความเชื่อมโยงทางศีลธรรมกับบ้านเกิด (นวนิยายของ A. Bely เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, บทความ ทุ่งหญ้าสีเขียววนรอบ ฟิลด์ คูลิโคโวอ. บล็อก) A. Bely, A. Blok, Vyach คำสารภาพแบบปัจเจกชนของนักสัญลักษณ์รุ่นเก่า, ลัทธิไททันนิยมที่ประกาศไว้, ความเหนือกว่าของโลกและการทำลายล้างด้วย "โลก" กลายเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับอีวานอฟ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ A. Blok เรียกวงจรแรกๆ ของเขาว่า “ ฟองโลก" โดยยืมภาพนี้มาจากโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ แมคเบธ: การสัมผัสกับองค์ประกอบทางโลกนั้นน่าทึ่ง แต่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การสร้างโลก "ฟองสบู่" ของมันน่าขยะแขยง แต่งานของกวี จุดประสงค์การเสียสละของเขาคือการสัมผัสกับการสร้างสรรค์เหล่านี้ เพื่อลงสู่ความมืดและ หลักการทำลายล้างของชีวิต

จากบรรดา "Young Symbolists" กวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด A. Blok ซึ่งตามคำจำกัดความของ A. Akhmatova กลายเป็น "ช่วงที่น่าเศร้าแห่งยุค" A. Blok ถือว่างานของเขาเป็น "ไตรภาคแห่งความเป็นมนุษย์" - การเคลื่อนไหวจากดนตรีจากนอกเหนือ (ใน บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย) ผ่านยมโลกของโลกวัตถุและลมกรดขององค์ประกอบ (ใน ฟองอากาศของโลก,เมือง,หน้ากากหิมะ, โลกที่น่ากลัว) สู่ “ความเรียบง่ายเบื้องต้น” ของประสบการณ์ของมนุษย์ ( สวนไนติงเกล,มาตุภูมิ,การลงโทษ- ในปี 1912 Blok ได้ขีดเส้นใต้สัญลักษณ์ของเขา และเขียนว่า: "ไม่มีสัญลักษณ์อีกต่อไปแล้ว" ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า "จุดแข็งและคุณค่าของการแยก Blok ออกจากสัญลักษณ์นั้นแปรผันโดยตรงกับพลังที่เชื่อมโยงเขาในวัยเด็กกับ "ศิลปะใหม่" สัญลักษณ์นิรันดร์ที่บันทึกไว้ในเนื้อเพลงของ Blok (The Beautiful Lady, the Stranger, สวนของนกไนติงเกล, หน้ากากหิมะ, การรวมตัวกันของดอกกุหลาบและไม้กางเขน ฯลฯ ) ได้รับเสียงที่พิเศษและเจาะลึกเนื่องจากความเป็นมนุษย์ที่เสียสละของกวี

ในบทกวีของเขา A. Blok ได้สร้างระบบสัญลักษณ์ที่ครอบคลุม สี วัตถุ เสียง การกระทำ ทุกสิ่งล้วนเป็นสัญลักษณ์ในบทกวีของ Blok ดังนั้น "หน้าต่างสีเหลือง", "โคมไฟสีเหลือง", "รุ่งอรุณสีเหลือง" เป็นสัญลักษณ์ของความหยาบคายในชีวิตประจำวัน, โทนสีฟ้า, สีม่วง ("เสื้อคลุมสีฟ้า", "สีฟ้า, สีฟ้า, การจ้องมองสีฟ้า") - การล่มสลายของอุดมคติการทรยศ คนแปลกหน้า - ไม่ทราบตัวตนที่ไม่คุ้นเคยกับผู้คนซึ่งปรากฏตัวในหน้ากากของผู้หญิงร้านขายยาเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของการฆ่าตัวตาย (ในศตวรรษที่ผ่านมามีการปฐมพยาบาลเบื้องต้นสำหรับเหยื่อที่จมน้ำในร้านขายยา - รถพยาบาลปรากฏตัวในภายหลัง) ต้นกำเนิดของสัญลักษณ์ของ Blok มีรากฐานมาจากความลึกลับในยุคกลาง ดังนั้น สีเหลืองในภาษาวัฒนธรรมของยุคกลาง หมายถึงศัตรู สีน้ำเงินคือการทรยศ แต่สัญลักษณ์ในบทกวีของ Blok นั้นต่างจากสัญลักษณ์ยุคกลางตรงที่มีลักษณะหลายความหมายและขัดแย้งกัน คนแปลกหน้าสามารถตีความได้ทั้งในฐานะการปรากฏตัวของ Muse ต่อกวีและการล่มสลายของสาวสวยการเปลี่ยนแปลงของเธอเป็น "เบียทริซที่เคาน์เตอร์โรงเตี๊ยม" และเป็นภาพหลอนความฝัน "ความบ้าคลั่งโรงเตี๊ยม" - ความหมายทั้งหมดนี้สะท้อน กันและกัน “วูบวาบเหมือนดวงตาแห่งความงามหลังม่าน”

อย่างไรก็ตามผู้อ่านทั่วไปรับรู้ถึง "ความคลุมเครือ" ดังกล่าวด้วยความระมัดระวังและการปฏิเสธอย่างมาก หนังสือพิมพ์ยอดนิยม Birzhevye Vedomosti ได้ตีพิมพ์จดหมายจากศาสตราจารย์ P.I. Dyakov ผู้เสนอหนึ่งร้อยรูเบิลให้กับใครก็ตามที่จะ "แปล" บทกวีของ Blok เป็นภาษารัสเซียที่เข้าใจได้โดยทั่วไป คุณสดใสมาก….

สัญลักษณ์ดังกล่าวจับความทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ในบทกวีของ A. Bely (คอลเลกชัน โกศ,เถ้า- ความแตกแยกของจิตสำนึกสมัยใหม่แสดงให้เห็นในรูปแบบสัญลักษณ์ในนวนิยายของเบลี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก– นวนิยายเรื่อง “กระแสแห่งจิตสำนึก” เล่มแรกของรัสเซีย ระเบิดที่ตัวละครเอกในนิยาย นิค กำลังเตรียมการอยู่ Ableukhov, บทสนทนาที่แตกหัก, เครือญาติที่แตกสลายภายใน "ครอบครัวสุ่ม" ของ Ableukhovs, เศษของแผนการที่มีชื่อเสียง, การกำเนิดอย่างกะทันหันท่ามกลางหนองน้ำของ "เมืองทันควัน", "เมืองระเบิด" ในภาษาสัญลักษณ์แสดงแนวคิดสำคัญของ ​​นวนิยาย - แนวคิดเรื่องการสลายตัวการแยกตัวการบ่อนทำลายความสัมพันธ์ทั้งหมด สัญลักษณ์ของ Bely เป็นรูปแบบพิเศษของการได้สัมผัสกับความเป็นจริง “ทุกวินาทีออกเดินทางสู่อนันต์” จากทุกคำพูดและรูปภาพ

สำหรับ Blok สำหรับ Bely สิ่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างสรรค์คือความรักต่อรัสเซีย “ความภาคภูมิใจของเราคือเราไม่ใช่ยุโรปหรือมีเพียงเราเท่านั้นที่เป็นยุโรปที่แท้จริง” เบลีเขียนหลังจากเดินทางไปต่างประเทศ

Vyach.Ivanov รวบรวมความฝันเชิงสัญลักษณ์ของการสังเคราะห์วัฒนธรรมอย่างเต็มที่ในงานของเขาโดยพยายามผสมผสานลัทธิโซโลวีวิสต์ศาสนาคริสต์ที่ได้รับการฟื้นฟูและโลกทัศน์ของชาวกรีก

ภารกิจทางศิลปะของ "Young Symbolists" ถูกทำเครื่องหมายด้วยเวทย์มนต์ผู้รู้แจ้งความปรารถนาที่จะไปที่ "หมู่บ้านที่ถูกขับไล่" เพื่อปฏิบัติตามเส้นทางการเสียสละของผู้เผยพระวจนะโดยไม่หันเหไปจากความเป็นจริงทางโลกอันโหดร้าย

สัญลักษณ์ในโรงละครพื้นฐานทางทฤษฎีของสัญลักษณ์คืองานปรัชญาของ F. Nietzsche, A. Bergson, A. Schopenhauer, E. Mach และ neo-Kantians ศูนย์กลางความหมายของสัญลักษณ์กลายเป็นเวทย์มนต์พื้นหลังเชิงเปรียบเทียบของปรากฏการณ์และวัตถุ สัญชาตญาณที่ไม่ลงตัวได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ ธีมหลักคือโชคชะตา หินลึกลับและไม่มีวันสิ้นสุดที่เล่นกับโชคชะตาของผู้คนและควบคุมเหตุการณ์ การปรากฏตัวของมุมมองดังกล่าวในช่วงเวลานี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ: นักจิตวิทยายืนยันว่าการเปลี่ยนแปลงของศตวรรษมักจะมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของความรู้สึกทางโลกาวินาศและความลึกลับในสังคม

ในเชิงสัญลักษณ์ หลักการที่มีเหตุผลจะลดลง คำ รูปภาพ สี – เฉพาะเจาะจงใด ๆ – ในงานศิลปะสูญเสียเนื้อหาที่ให้ข้อมูล แต่พื้นหลังเพิ่มขึ้นหลายเท่า เปลี่ยนให้เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบลึกลับ เข้าถึงได้เฉพาะการรับรู้ที่ไม่มีเหตุผลเท่านั้น ศิลปะสัญลักษณ์ประเภท "อุดมคติ" สามารถเรียกได้ว่าเป็นดนตรีซึ่งตามคำจำกัดความนั้นไม่มีความเฉพาะเจาะจงใด ๆ และดึงดูดจิตใต้สำนึกของผู้ฟัง เป็นที่ชัดเจนว่าในสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมต้องเกิดขึ้นในบทกวี - ในประเภทที่จังหวะของคำพูดและการออกเสียงของมันในตอนแรกมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าความหมายและยังสามารถมีชัยเหนือความหมายได้

ผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์นิยมคือกวีชาวฝรั่งเศส Paul Verlaine และStéphane Mallarmé อย่างไรก็ตาม ละครถือเป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งที่อ่อนไหวต่อสังคมมากที่สุด ไม่สามารถอยู่ห่างจากมุมมองสมัยใหม่ได้ และผู้ก่อตั้งคนที่สามของเทรนด์นี้คือ Maurice Maeterlinck นักเขียนบทละครชาวเบลเยียม จริงๆ แล้ว Mallarmé ในงานเชิงทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสัญลักษณ์นิยม หันไปหาโรงละครแห่งอนาคต โดยตีความว่ามันเป็นสิ่งทดแทนการบูชา ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่องค์ประกอบของละคร บทกวี ดนตรี และการเต้นรำจะผสานกันเป็นเอกภาพที่ไม่ธรรมดา

เมเทอร์ลินค์เริ่มต้นขึ้น กิจกรรมวรรณกรรมในฐานะกวี ตีพิมพ์รวบรวมบทกวีในปี พ.ศ. 2430 โรงเรือนอย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2432 ละครเรื่องแรกของเขาปรากฏ เจ้าหญิงมาลีนได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจากนักวิจารณ์สมัยใหม่ ในสาขาละครนี้ทำให้เขาประสบความสำเร็จสูงสุด - ในปี 1911 เขาได้รับรางวัลโนเบล บทละครของ Maeterlinck เช่น ตาบอด (1890),เพเลียสและเมลิซานเด(1892),ความตายของเทนทาจิลล์(1894),น้องเบียทริซ(1900),ปาฏิหาริย์ของนักบุญอันตน (1903), นกสีฟ้า(1908) และคนอื่นๆ ไม่เพียงแต่กลายเป็น "พระคัมภีร์" ของสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเข้าสู่กองทุนทองคำของละครโลกอีกด้วย

ในแนวคิดการแสดงละครของสัญลักษณ์นั้นให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนักแสดง แก่นเรื่องของโชคชะตาแห่งการทำลายล้างซึ่งควบคุมผู้คนเหมือนตุ๊กตา ได้รับการหักเหในงานศิลปะบนเวทีเป็นการปฏิเสธบุคลิกภาพของนักแสดง การลดความเป็นตัวตนของนักแสดง และการเปลี่ยนแปลงของเขาให้กลายเป็นหุ่นเชิด มันเป็นแนวคิดนี้อย่างแน่นอนที่ทั้งนักทฤษฎีสัญลักษณ์นิยม (โดยเฉพาะMallarmé) และผู้ปฏิบัติงาน - ผู้อำนวยการ: A. Appiah (สวิตเซอร์แลนด์), G. Fuchs และ M. Reinhardt (เยอรมนี) และโดยเฉพาะ Gordon Craig ( อังกฤษ) ในการผลิตผลงานของเขา เขาได้นำหลักการของนักแสดง-หุ่นเชิดมาปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นหน้ากากที่ปราศจากอารมณ์ของมนุษย์ (เป็นสัญลักษณ์มากที่ Craig ตีพิมพ์นิตยสาร "Mask") นักสัญลักษณ์นิยมชอบภาพที่มีบทกวีที่ชัดเจนและสัญญาณมากกว่าตัวละครบนเวทีที่มีหลายแง่มุมและมีขนาดใหญ่ทางจิตใจ

ตามแนวคิดทั่วไป โรงละครแห่งสัญลักษณ์มีความเหมือนกันมากกับโรงละครยุคกลางและประเภทของโรงละคร - ความลึกลับ ปาฏิหาริย์ ศีลธรรม และพยายามสร้างแนวเพลงเหล่านี้ขึ้นมาใหม่โดยธรรมชาติ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในปารีส โรงละครในสตูดิโอปรากฏตัวขึ้นโดยอิงจากผลงานเชิงสัญลักษณ์โดยเฉพาะ: “Théâtre d'ar”, “Evre”, “Théâtre des Arts” ที่นี่ นอกเหนือจากบทละครของ Maeterlinck แล้ว ยังมีผลงานของ G. Ibsen, B. Bjornson, A. Strindberg จัดแสดง, P. Quillard, C. Mendes; ผลงานบทกวีของ C. Baudelaire, A. Rimbaud, P. Verlaine, S. Mallarmé

ในรัสเซีย การพัฒนาสัญลักษณ์นิยมได้รับปัจจัยที่อุดมสมบูรณ์มาก: ความรู้สึกทางโลกาวินาศโดยทั่วไปรุนแรงขึ้นจากปฏิกิริยาของสาธารณชนอย่างรุนแรงต่อการปฏิวัติที่ล้มเหลวในปี 1905–1907 การมองโลกในแง่ร้าย ธีมของความเหงาอันน่าเศร้า และความตายของชีวิต ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นในวรรณคดีและละครรัสเซีย นักเขียน กวี และผู้กำกับที่เก่งกาจแห่งยุคเงินกระโจนเข้าสู่ทฤษฎีและการปฏิบัติของสัญลักษณ์อย่างมีความสุข Vyach. Ivanov (1909) และ Vs. Meyerhold (1913) เขียนเกี่ยวกับสุนทรียภาพทางการแสดงละครเชิงสัญลักษณ์ แนวคิดอันน่าทึ่งของ Maeterlinck ได้รับการพัฒนาและสร้างสรรค์โดย V. Bryusov ( โลก, 1904); A. Blok (ไตรภาค ตู้โชว์,กษัตริย์ในจัตุรัส,คนแปลกหน้า, 1906; บทเพลงแห่งโชคชะตา, 2450); เอฟ. โซโลกุบ ( ชัยชนะแห่งความตาย, 1907 เป็นต้น); แอล. อันดรีฟ ( ชีวิตมนุษย์, 1906; คิงหิว, 1908; คำสาปแช่ง, พ.ศ. 2452 เป็นต้น)

ช่วงเวลาระหว่างปี 1905-1917 ย้อนกลับไปถึงการแสดงละครและโอเปร่าเชิงสัญลักษณ์อันยอดเยี่ยมหลายรายการ จัดแสดงโดย Meyerhold บนเวทีต่างๆ ได้แก่ การแสดงที่มีชื่อเสียง ตู้โชว์บล็อก, ความตายของเทนทาจิลล์และ เพลเลียส และ เมลิซานเดเอ็ม. เมเตอร์ลินค์ เทพนิยายนิรันดร์เอส. ปรซีบีเชฟสกี ทริสตันและไอโซลเดอาร์. วากเนอร์, ออร์ฟัสและยูริไดซ์เอช.วี. กลัค ดอนฮวนเจ.บี.โมลิแยร์ หน้ากาก M. Lermontova และคนอื่น ๆ

ฐานที่มั่นหลักของความสมจริงบนเวทีของรัสเซียคือ Moscow Art Theatre ก็หันมาใช้สัญลักษณ์เช่นกัน ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ละครเดี่ยวของ Maeterlinck จัดแสดงที่ Moscow Art Theatre คนตาบอดไม่ได้รับเชิญและ ที่นั่นอยู่ข้างใน; ดราม่าแห่งชีวิตคุณกัมซัน รอสเมอร์สโฮล์มจี. อิบเซ่น, ชีวิตมนุษย์และ คำสาปแช่งแอล. อันดรีวา. และในปี 1911 เพื่อร่วมผลิตกับ K.S. Stanislavsky และ L.A. Sulerzhitsky แฮมเล็ต G. Craig ได้รับเชิญ (ในบทบาทนำ - V.I. Kachalov) อย่างไรก็ตาม ความสวยงามแบบธรรมดาๆ ของการแสดงสัญลักษณ์นั้นแปลกสำหรับโรงละคร ซึ่งในตอนแรกอาศัยเสียงการแสดงที่สมจริง และจิตวิทยาอันทรงพลังของ Kachalov กลับกลายเป็นว่าไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ในการตั้งค่าของ Craig สำหรับนักแสดงหุ่นเชิด การแสดงสัญลักษณ์ทั้งหมดนี้และการแสดงที่ตามมาทั้งหมด ( อนาถเอส. ยุชเควิช ก็จะมีความยินดี D. Merezhkovsky เอคาเทรินา อิวานอฟนา L. Andreev) อย่างดีที่สุดยังคงอยู่ภายในกรอบของการทดลองเท่านั้นและไม่สนุกกับการได้รับการยอมรับจากผู้ชม Moscow Art Theatre ซึ่งพอใจกับผลงานของ Chekhov, Gorky, Turgenev, Moliere ข้อยกเว้นที่น่ายินดีคือการแสดง นกสีฟ้า M. Maeterlinck (ผลิตโดย Stanislavsky ผู้กำกับ Sulerzhitsky และ I.M. Moskvin, 1908) หลังจากได้รับสิทธิ์ในการผลิตครั้งแรกจากผู้เขียน Moscow Art Theatre ได้เปลี่ยนละครเชิงสัญลักษณ์ที่หนักหน่วงและเกินความหมายเชิงความหมายให้กลายเป็นเทพนิยายบทกวีที่ละเอียดอ่อนและไร้เดียงสา เป็นสิ่งสำคัญมากที่การกำหนดอายุของผู้ชมเปลี่ยนไปในการแสดง: จ่าหน้าถึงเด็ก การแสดงยังคงอยู่ในละครของ Art Theatre มานานกว่าห้าสิบปี (การแสดงสองพันครั้งเกิดขึ้นในปี 2501) และกลายเป็นประสบการณ์การรับชมครั้งแรกสำหรับชาว Muscovites รุ่นเยาว์หลายชั่วอายุคน

อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งสัญลักษณ์ในฐานะการเคลื่อนไหวทางสุนทรียศาสตร์กำลังจะสิ้นสุดลงแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นกับรัสเซีย เช่น การทำสงครามกับเยอรมนี การปฏิวัติเดือนตุลาคม ซึ่งทำให้วิถีชีวิตทั้งหมดของประเทศพังทลายลง สงครามกลางเมือง ความหายนะ และความอดอยาก ยิ่งกว่านั้นหลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 อุดมการณ์อย่างเป็นทางการในรัสเซียมีการมองโลกในแง่ดีต่อสาธารณะและความน่าสมเพชของการสร้างสรรค์ซึ่งขัดแย้งอย่างรุนแรงต่อการวางแนวสัญลักษณ์ทั้งหมด

บางทีนักขอโทษและนักทฤษฎีสัญลักษณ์ชาวรัสเซียคนสุดท้ายยังคงเป็น Vyach ในปี 1923 เขาเขียนบทความเกี่ยวกับละครแบบ "เป็นโปรแกรม" ไดโอนีซัสและลัทธิก่อนไดโอนีเซียนซึ่งเน้นย้ำแนวคิดการแสดงละครของ Nietzsche ให้ลึกซึ้งและเน้นย้ำอีกครั้ง วิชอยู่ในนั้น Ivanov พยายามที่จะประนีประนอมแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์และอุดมการณ์ที่ขัดแย้งกัน โดยประกาศ "สัญลักษณ์ที่แท้จริง" ใหม่เพื่อเป็น "การฟื้นฟูความสามัคคี" ใน "ช่วงเวลาที่อนุญาตของความน่าสมเพชที่กระตือรือร้น" อย่างไรก็ตามการเรียกร้องของ Ivanov สำหรับการแสดงละครแห่งความลึกลับและการกระทำของมวลชนที่สร้างตำนานซึ่งมีการรับรู้คล้ายกับพิธีสวดยังคงไม่มีการอ้างสิทธิ์ ในปี 1924 เวียค Ivanov อพยพไปอิตาลี

ทาเทียน่า ชาบาลินา

ความหมายของสัญลักษณ์ความมั่งคั่งของสัญลักษณ์รัสเซียเกิดขึ้นในเก้าร้อยปีหลังจากนั้นการเคลื่อนไหวเริ่มลดลง: งานสำคัญไม่ปรากฏภายในโรงเรียนอีกต่อไป, ทิศทางใหม่เกิดขึ้น - Acmeism และ Futurism, โลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์หยุดสอดคล้องกับความเป็นจริงอันน่าทึ่งของ " ของจริงที่ไม่ใช่ปฏิทินของศตวรรษที่ยี่สิบ” Anna Akhmatova อธิบายสถานการณ์เมื่อต้นทศวรรษ 1910:“ ในปี 1910 วิกฤตของสัญลักษณ์ปรากฏอย่างชัดเจนและกวีผู้ทะเยอทะยานไม่ได้เข้าร่วมขบวนการนี้อีกต่อไป บางคนไปสู่ลัทธิแห่งอนาคต บ้างก็ไปสู่ความเฉียบแหลม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัญลักษณ์เป็นปรากฏการณ์ของศตวรรษที่ 19 การกบฏของเราต่อการใช้สัญลักษณ์นั้นถูกต้องตามกฎหมายโดยสมบูรณ์ เพราะเรารู้สึกเหมือนเป็นผู้คนในศตวรรษที่ 20 และไม่ต้องการมีชีวิตอยู่ในยุคก่อน”

บนดินรัสเซียคุณลักษณะของสัญลักษณ์ดังกล่าวปรากฏว่า: ธรรมชาติของการคิดเชิงศิลปะที่หลากหลาย, การรับรู้ของศิลปะในฐานะวิถีแห่งความรู้ความเข้าใจ, การแหลมคมของประเด็นทางศาสนาและปรัชญา, แนวโน้มนีโอโรแมนติกและนีโอคลาสสิก, ความรุนแรงของโลกทัศน์, นีโอ - ตำนานนิยม, ความฝันของการสังเคราะห์ศิลปะ, การคิดใหม่เกี่ยวกับมรดกของวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตก, การมุ่งเน้นไปที่ราคาสูงสุดของการกระทำที่สร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต, เจาะลึกเข้าไปในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ฯลฯ

มีความเชื่อมโยงมากมายระหว่างวรรณคดีสัญลักษณ์รัสเซียกับภาพวาดและดนตรี ความฝันเชิงกวีของ Symbolists พบความสอดคล้องในภาพวาด "กล้าหาญ" ของ K. Somov ความฝันย้อนหลังของ A. Benois "ตำนานในการสร้าง" ของ M. Vrubel ใน "แรงจูงใจที่ไม่มีคำพูด" ของ V. Borisov -Musatov ในความงามอันวิจิตรบรรจงและการถอดภาพวาดคลาสสิกของ Z. Serebryakova , "บทกวี" โดย A. Scriabin

สัญลักษณ์นิยมวางรากฐานสำหรับขบวนการสมัยใหม่ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 และกลายเป็นการหมักแบบใหม่ที่ให้คุณภาพใหม่แก่วรรณกรรมและรูปแบบใหม่ของศิลปะ ในผลงานของนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ทั้งรัสเซียและต่างประเทศ (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Platonov, B. Pasternak, V. Nabokov, F. Kafka, D. Joyce, E. Pound, M . Proust, W. Faulkner ฯลฯ) – อิทธิพลที่แข็งแกร่งที่สุดของประเพณีสมัยใหม่ที่สืบทอดมาจากสัญลักษณ์

ทาเทียนา สกริยาบินา

วรรณกรรม

เครก จี.อี. ความทรงจำ บทความ จดหมาย- ม. 1988
เออร์มิโลวา อี. ทฤษฎีและโลกเชิงเปรียบเทียบของสัญลักษณ์รัสเซีย- ม., 1989
จิวิเลกอฟ เอ., โบยาดซีฟ จี. ประวัติความเป็นมาของโรงละครยุโรปตะวันตกม., 1991
โคดาเซวิช วี. จุดจบของเรนาต้า/ V.Bryusov. นางฟ้าไฟ- ม., 1993
สารานุกรมสัญลักษณ์นิยม: จิตรกรรม ภาพกราฟิก และประติมากรรมวรรณกรรม- ดนตรี/ คอมพ์ เจ.แคสซู. ม. 1998
การเคลื่อนไหวทางกวีในวรรณคดีรัสเซียช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมและการปฏิบัติทางศิลปะ: ผู้อ่าน/ คอมพ์ อ. โซโคลอฟ ม., 1998
เพย์แมน เอ. ประวัติศาสตร์สัญลักษณ์รัสเซีย- ม., 1998
บาซินสกี้ พี. เฟดยาคิน เอส. วรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20- ม., 1998
โคโลบาเอวา แอล. สัญลักษณ์ของรัสเซีย- ม., 2000
สัญลักษณ์ภาษาฝรั่งเศส: ละครและการละคร- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543

สัญลักษณ์นิยม

ทิศทางในศิลปะยุโรปและรัสเซียในช่วงปี 1870-1910 มุ่งเน้นไปที่การแสดงออกทางศิลปะเป็นหลักผ่านสัญลักษณ์ของหน่วยงานและความคิดที่เข้าใจโดยสัญชาตญาณ ความรู้สึกและวิสัยทัศน์ที่คลุมเครือและมักจะซับซ้อน หลักการทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์นิยมย้อนกลับไปถึงผลงานของ A. Schopenhauer, E. Hartmann, F. Nietzsche และงานของ R. Wagner พยายามที่จะเจาะลึกความลับของการเป็นและจิตสำนึก เพื่อดูผ่านความเป็นจริงที่มองเห็นถึงสาระสำคัญในอุดมคติของโลก (“จากของจริงไปสู่ความเป็นจริงที่สุด”) และความงามที่ “ไม่เสื่อมสลาย” หรือความงามเหนือธรรมชาติของมัน นักสัญลักษณ์แสดงการปฏิเสธ ลัทธิกระฎุมพีและลัทธิมองโลกในแง่ดี ความปรารถนาเสรีภาพทางจิตวิญญาณ ลางสังหรณ์อันน่าเศร้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์โลก ในรัสเซียสัญลักษณ์นิยมมักถูกมองว่าเป็น "ความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต" ซึ่งเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่เหนือขอบเขตของศิลปะ ตัวแทนหลักของสัญลักษณ์ในวรรณคดี ได้แก่ P. Verlaine, P. Valery, A. Rimbaud, S. Mallarmé, M. Maeterlinck, A. A. Blok, A. Bely, Vyach I. Ivanov, F.K. Sologub; ในวิจิตรศิลป์: E. Munch, G. Moreau, M. K. Ciurlionis, M. A. Vrubel, V.E. Borisov-Musatov- ผลงานของ P. Gauguin และปรมาจารย์ของกลุ่ม "Nabi", ศิลปินกราฟิก O. Beardsley และผลงานของปรมาจารย์ด้านอาร์ตนูโวหลายคนนั้นใกล้เคียงกับสัญลักษณ์

สัญลักษณ์นิยม

"อาร์เมเนีย" - M.S. Saryan

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ความคิดเห็นได้ก่อตัวขึ้นในหมู่ศิลปินว่าความสมจริงด้วยการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ตามธรรมชาติ ไม่สามารถสร้างความคิดและสภาวะของจิตใจขึ้นมาใหม่ได้ ว่าการวาดภาพไม่เพียงแต่บันทึกวัตถุของโลกที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังสื่อถึง ความรู้สึกเหนือธรรมชาติและนอกโลก นี่คือลักษณะที่ปรากฏเป็นสัญลักษณ์

ภาพวาดหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์นิยมถ่ายทอดเรื่องราวที่มีความหวือหวาทางศาสนาและตำนานหรือกล่าวถึงประเด็นเรื่องความตายและบาป กวี Charles Baudelaire และ Paul Verlaine ถือเป็นผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์นิยมในฝรั่งเศส ในรัสเซียการเคลื่อนไหวนี้นำเสนอโดย: ในบทกวี - Alexander Blok ในภาพวาด - Mikhail Vrubel ในดนตรี - Alexander Scriabin

สัญลักษณ์นิยมได้รับจินตภาพใหม่ในงานศิลปะเยอรมัน - โดยหลักแล้วคือภาพวาดของ A. Beklin เขาวาดภาพ naiad, fauns และ centaurs อย่างสมจริงอย่างยิ่งนอกเหนือจากโครงเรื่องคลาสสิก ศิลปะการวาดภาพของ F. von Stuck ที่ดูตรงไปตรงมาและน่ากลัวกว่านั้นคือ

"หิมะบนถนน Carcelle" - Paul Gauguin

นักสัญลักษณ์แสดงความรู้สึกในภาพวาดของรัสเซียมาตั้งแต่ปี 1904 เมื่อมีนิทรรศการชื่อ "Scarlet Rose" จัดขึ้นที่เมือง Saratov โดยมี V.E. โบริซอฟ-มูซาตอฟ, พี.วี. Kuznetsov, M.A. Vrubel, N.N. Sapunov และอีกหลายคน Borisov-Musatov มุ่งความสนใจไปที่การแสดงละครเพลงของคอร์ดอิมเพรสชั่นนิสต์ที่โปร่งใสและไม่มีกำหนดโดยสิ้นเชิง ในภาพวาดของเขา "Tapestry" และ "Pond" ท่าทางและท่าทางไม่มีความหมายเฉพาะใดๆ ตะวันออกกลายเป็นเทพนิยายที่สดใสในภาพวาดของ M.S. ซารยัน. ความตึงเครียดทางอารมณ์ของโทนสีที่ตัดกันทำให้เขาใกล้ชิดกับการแสดงออกมากขึ้น ("ความร้อน", "สุนัขวิ่ง") ในเวลาเดียวกัน ลักษณะการตกแต่งของผลงานของเขาทำให้สไตล์ความคิดสร้างสรรค์ของเขาใกล้ชิดกับลัทธิโฟวิสม์มากขึ้น ความหมายของการตกแต่งผสมผสานกับความสง่างามและสีสันในภาพวาดของ N. Sapunov ผลแห่งความเศร้าที่ไม่คาดคิดซึ่งซ่อนอยู่ในร่างที่ตลกขบขันของ S.Yu. นั้นเป็นสัญลักษณ์ Sudeikina: ผู้หญิงที่มีพิณจบลงบนต้นไม้ สุนัขเต้นรำอยู่ข้างๆ นักบัลเล่ต์ N.P. ก็ใช้เอฟเฟกต์ที่คล้ายกัน Krymov: บ้านจิ๋วแสนสนุกและต้นไม้ของเล่นเต็มไปด้วยพลังที่น่ากลัว

ในภาพวาดของ Vrubel เราสามารถสัมผัสได้ถึงทิศทางที่สร้างสรรค์ของสัญลักษณ์การมีอยู่ชั่วนิรันดร์ของหลักการทางจิตวิญญาณที่สูงกว่าซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผล สัญลักษณ์ในความงามอันน่าเศร้าอันวิจิตรบรรจงเข้าสู่ความทันสมัย

ศิลปินคนอื่นๆ ที่ประทับใจในสัญลักษณ์ ได้แก่ Paul Gauguin ชาวฝรั่งเศส, Burne Jones ชาวอังกฤษ และ Klimt ชาวออสเตรีย สัญลักษณ์นิยมเริ่มจางหายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมันถูกแทนที่ด้วยสถิตยศาสตร์

สัญลักษณ์เป็นทิศทางในงานศิลปะ

สัญลักษณ์นิยม - จากภาษากรีก symbolon - สัญลักษณ์, เครื่องหมาย - การเคลื่อนไหวทางศิลปะ (เริ่มแรกในวรรณคดีและในรูปแบบอื่น ๆ ของศิลปะ - ภาพ, ดนตรี, การแสดงละคร) ที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศสในปี 1870-80 และได้รับการพัฒนาอย่างยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - 20 โดยเฉพาะในฝรั่งเศส รัสเซีย เบลเยียม เยอรมนี นอร์เวย์ และอเมริกา ได้กลายเป็นหนึ่งในขบวนการทางศิลปะที่มีผลสำเร็จและเป็นอิสระมากที่สุดขบวนการหนึ่ง

ก.คลิมท์. ความตายและชีวิต

ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์

การแสดงสัญลักษณ์หมายถึงการใช้สัญลักษณ์หรือภาพประกอบเชิงเปรียบเทียบอย่างเป็นระบบ การแสดงนัยเป็นองค์ประกอบสำคัญของศิลปะทางศาสนาส่วนใหญ่ ดังนั้น ลักษณะเด่นของการแสดงสัญลักษณ์จึงปรากฏอยู่ในงานศิลปะมาตั้งแต่สมัยโบราณ ศิลปะแห่งตะวันออกโบราณที่มีลัทธิคนตายมีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คริสเตียนมีบทบาทสำคัญในการวาดภาพปูนเปียกแบบโกธิก ศิลปะของปรมาจารย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน (S. Botticelli, L. da Vinci ในอิตาลี, A. Dürerในเยอรมนี, J. Van Eyck, I. Bosch, P. Bruegel ในเนเธอร์แลนด์)

บรูเกลผู้เฒ่า, ปีเตอร์ หอคอยแห่งบาเบล .

นอกจากนี้เรายังเห็นคุณสมบัติของสัญลักษณ์ในผลงานลึกลับและน่ากลัวของศิลปินแห่งขบวนการ Borroque และ Romantic (F. Goya และ C.-D. Friedrich) และในช่วงทศวรรษที่ 1860-80 คุณลักษณะบางประการของสัญลักษณ์ (ความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากชีวิตประจำวันที่กดดันเพื่อทำความเข้าใจอุดมคติอันไร้กาลเวลาของการดำรงอยู่เพื่อกลับคืนสู่ความจริงใจ "ความบริสุทธิ์" ของศิลปะในอดีตและสร้างคุณสมบัติเหล่านี้ขึ้นมาใหม่ ปัจจุบัน) ในระดับที่แตกต่างกันออกไปก็มีอยู่ในขบวนการโรแมนติกตอนปลายของพวกพรีราฟาเอลในบริเตนใหญ่ ผลงานของ P. Puvis de Chavannes ในฝรั่งเศสและปรมาจารย์ลัทธิอุดมคตินิยมใหม่ในเยอรมนีซึ่งหันไปหารูปแบบศิลปะของ ยุคสมัยที่ผ่านมาจนถึงแก่นของตำนานเทพปกรณัมโบราณ เรื่องราวพระกิตติคุณ,ตำนานยุคกลาง อย่างไรก็ตาม ทิศทางของ "สัญลักษณ์นิยม" เกิดขึ้นในงานศิลปะเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดยเป็นการถ่วงน้ำหนักให้กับศิลปะชนชั้นกลาง - ความสมจริงและอิมเพรสชั่นนิสต์ มันสะท้อนให้เห็นถึงความกลัวของศิลปินต่อโลกภายนอกด้วยวิทยาศาสตร์และ ความก้าวหน้าทางเทคนิคบดบังอุดมคติทางจิตวิญญาณในยุคอดีต พวกสัญลักษณ์แสดงความปฏิเสธลัทธิกระฎุมพี โหยหาอิสรภาพทางจิตวิญญาณ และลางสังหรณ์อันน่าเศร้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์โลก คำว่า "สัญลักษณ์" ในงานศิลปะได้รับการประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยกวีชาวฝรั่งเศส Jean Moreas ในแถลงการณ์ของเขาที่มีชื่อเดียวกัน "Le Symbolisme" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2429 ในหนังสือพิมพ์ "Le Figaro" แถลงการณ์ประกาศว่าสัญลักษณ์นั้นแปลกสำหรับ "ความหมายง่ายๆ ข้อความ ความรู้สึกผิดๆ และการอธิบายที่สมจริง"

Edvard Munch (พ.ศ. 2406 - 2487 ชาวนอร์เวย์) มาดอนน่า

สุนทรียภาพแห่งสัญลักษณ์

แนวคิดเรื่องสัญลักษณ์ได้รับการประกาศครั้งแรกในวรรณคดีโดยกวีชาวฝรั่งเศส ซี. โบดแลร์ ซึ่งเชื่อว่าวิธีการมองเห็นในการวาดภาพ (สี เส้น ฯลฯ) เป็นสัญลักษณ์ที่สะท้อนโลกแห่งจิตวิญญาณของศิลปิน นักทฤษฎีสัญลักษณ์กลุ่มแรกคือกลุ่มผู้เสื่อม (หมายเหตุ: ใน ประเทศในยุโรปสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำสองคำที่ตรงกันข้ามกัน ในยุโรป คำว่า "ความเสื่อมโทรม" ถูกนำมาใช้ดูหมิ่นรูปแบบใหม่ในบทกวีของนักวิจารณ์ ในรัสเซียหลังจากผลงานเสื่อมโทรมของรัสเซียครั้งแรกคำศัพท์ก็เริ่มถูกเปรียบเทียบ: ในเชิงสัญลักษณ์พวกเขาเห็นอุดมคติและจิตวิญญาณและในความเสื่อมโทรม - ขาดเจตจำนง การผิดศีลธรรม และความหลงใหลในรูปแบบภายนอกเท่านั้น) จนถึงปี 1890 สัญลักษณ์ในทัศนศิลป์ยังคงขึ้นอยู่กับวรรณกรรมอย่างสมบูรณ์ และไม่เพียงแต่ในวรรณกรรมสัญลักษณ์เท่านั้น รากฐานของสุนทรียภาพแห่งสัญลักษณ์ถูกวางโดย A. Rimbaud, S. Mallarmé, P. Verlaine, K. Hamsun, M. Maeterlinck, E. Verhaerne, O. Wilde, G. Ibsen, R. Rilke และคนอื่นๆ หลักการของสัญลักษณ์นิยมส่วนใหญ่กลับไปสู่แนวความคิดแนวโรแมนติกเช่นเดียวกับหลักคำสอนบางประการของปรัชญาอุดมคติของ A. Schopenhauer, E. Hartmann ส่วนหนึ่ง F. Nietzsche จนถึงงานและการสร้างทฤษฎีของนักแต่งเพลงชาวเยอรมัน R. Wagner สัญลักษณ์นิยมเปรียบเทียบความเป็นจริงที่มีชีวิตกับโลกแห่งนิมิตและความฝัน สัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นจากความเข้าใจเชิงกวีและการแสดงความหมายทางโลกของปรากฏการณ์ที่ซ่อนอยู่จากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันถือเป็นเครื่องมือสากลในการทำความเข้าใจความลับของการดำรงอยู่และจิตสำนึกส่วนบุคคล ศิลปินผู้สร้างสรรค์ถูกมองว่าเป็นสื่อกลางระหว่างของจริงกับของที่เหนือธรรมชาติ ค้นหา "สัญญาณ" ของความปรองดองของโลกทุกที่ คาดเดาสัญญาณของอนาคตเชิงทำนาย ทั้งในปรากฏการณ์สมัยใหม่และในเหตุการณ์ในอดีต การแสดงนัยหมายถึงอาณาจักรแห่งวิญญาณ แนวคิดเชิงสัญลักษณ์มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าเบื้องหลังโลกแห่งสิ่งที่มองเห็นนั้นมีโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งโลกแห่งปรากฏการณ์ของเราสะท้อนได้เพียงสลัวเท่านั้น ศิลปะถูกมองว่าเป็นหนทางแห่งความรู้ทางจิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงของโลก ช่วงเวลาแห่งความเข้าใจที่เกิดขึ้นระหว่างการสร้างสรรค์คือสิ่งเดียวที่สามารถเปิดม่านเหนือโลกแห่งภาพลวงตาของสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน

เฟอร์นันด์ คนอปฟ์.

คุณสมบัติของสัญลักษณ์

Symbolists เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่งานศิลปะประเภทต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่มีต่อมันด้วย แม้ว่าตัวแทนของสัญลักษณ์จะเป็นของการเคลื่อนไหวโวหารที่หลากหลาย แต่พวกเขาก็รวมตัวกันโดยการค้นหาวิธีใหม่ในการถ่ายทอดพลังลึกลับเหล่านั้นซึ่งตามที่พวกเขาเชื่อนั้นครองโลกอุดมคติที่คลุมเครือและเฉดสีที่เข้าใจยาก ศิลปินสัญลักษณ์พวกเขาปฏิเสธความสมจริงและเชื่อว่าการวาดภาพควรสร้างชีวิตของทุกจิตวิญญาณขึ้นมาใหม่ เต็มไปด้วยประสบการณ์ อารมณ์ไม่ชัดเจน อารมณ์คลุมเครือ ความรู้สึกอันละเอียดอ่อน ความประทับใจชั่วขณะ ควรถ่ายทอดความคิด ความคิด และความรู้สึก ไม่ใช่แค่บันทึกวัตถุของโลกที่มองเห็นได้ อย่างไรก็ตาม เราเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่ได้เขียนหัวข้อที่เป็นนามธรรม แต่เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง คนจริง ปรากฏการณ์ในโลกแห่งความเป็นจริง แต่เขียนในลักษณะเชิงเปรียบเทียบและกระตุ้นความคิด การแสดงออกของภาษาจิตวิญญาณและความคิดมีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ภาพซึ่งมีความหมายในงานศิลปะ หัวข้อต่างๆ ถูกครอบงำด้วยฉากจากประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ เหตุการณ์กึ่งตำนานและกึ่งประวัติศาสตร์ในยุคกลาง และตำนานโบราณ โดยทั่วไปแล้ว ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับหวือหวาทางศาสนาหรือตำนาน ดังนั้นผลงานของศิลปินในขบวนการนี้จึงเต็มไปด้วยความลึกลับ ผลงานของนักสัญลักษณ์ทั้งหมดถ่ายทอดความรู้สึกเหนือธรรมชาติและนอกโลก ในบรรดา Symbolists นั้น "รหัสแห่งความคิดสร้างสรรค์" ที่ไม่ได้เขียนไว้ได้พัฒนาขึ้น โดยผสมผสานความคิดทางศาสนา ปรัชญา และศิลปะเข้าด้วยกัน กระตุ้นให้ศิลปินหันไปเผชิญกับปัญหาข้ามกาลเวลาชั่วนิรันดร์ ดังนั้น ธีมของภาพวาดของพวกเขาที่พบบ่อยคือธีมของชีวิตและความตาย บาป ความรักและความทุกข์ทรมาน การรอคอย ความสับสนวุ่นวายและพื้นที่ ความดีและความชั่ว สวยงามและน่าเกลียด...
คุณสมบัติลักษณะ: ความหลากหลายของภาพ, การเล่นคำอุปมาอุปมัยและการเชื่อมโยง

แนวโน้มสไตล์ของสัญลักษณ์

โดยทั่วไปสัญลักษณ์เป็นปรากฏการณ์ที่ต่างกันและขัดแย้งกันมาก หากไม่มีสไตล์ที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง การเคลื่อนไหวนี้ค่อนข้างเป็น "อุดมการณ์" ที่ดึงดูดศิลปินหลากหลายสไตล์ ความหลากหลายของแนวโน้มทางอุดมการณ์และสังคมวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ซึ่งนำไปสู่การสลายกลุ่มอย่างรวดเร็วและการแบ่งขั้วของการวางแนวอุดมการณ์ ดังนั้นสัญลักษณ์จึงถูกแบ่งออกเป็นทิศทางโดยใช้แนวทางที่แตกต่างกัน

ยวนใจตอนปลาย
แหล่งที่มาของแนวคิดและรูปภาพที่สำคัญที่สุดสำหรับนักสัญลักษณ์คือภาพแนวโรแมนติกที่มีหัวข้อที่ไม่ธรรมดา อิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของทิศทางนี้คือแนวโรแมนติกของชาวเยอรมันซึ่งดึงดูดศิลปินเชิงสัญลักษณ์ด้วยลวดลายเทพนิยายลึกลับและศิลปะลึกลับของชาวนาซารีน

แนวทางโวหาร - ทันสมัย
ในช่วงทศวรรษที่ 1890 ทั้งในฝรั่งเศส (กลุ่ม "Nabi" นำโดย P. Sérusier และ M. Denis) และในประเทศอื่น ๆ การแสดงสัญลักษณ์ได้รับการพิสูจน์โวหารที่ค่อนข้างกว้างใน "ลัทธิสมัยใหม่" กลายเป็นสิ่งที่แยกไม่ออกและมักจะเป็นองค์ประกอบที่กำหนดของโปรแกรมศิลปะ อาคารที่เป็นรูปเป็นร่างและมีความหมายบทกวี ปรมาจารย์ "สมัยใหม่" พยายามที่จะเติมแบบฟอร์มด้วยเนื้อหาที่กระตือรือร้นจิตวิญญาณและอารมณ์เพื่อเอาชนะความไม่มั่นคงของโลกที่น่ารำคาญพยายามที่จะสร้างสัญลักษณ์แห่งสไตล์ค้นหาสัญลักษณ์ที่ "ไม่เปลี่ยนแปลง" ของแต่ละสีและระบุ หลักการทางดนตรีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในจังหวะการวาดภาพและการเรียบเรียง เส้นทางนี้ยังได้รับผลกระทบจากแนวโน้มเสื่อมโทรมที่มีอยู่ในสัญลักษณ์นิยม ด้วยความเป็นปัจเจกนิยมสุดโต่งและสุนทรียศาสตร์แบบพอเพียง ความเสน่หา, ความราคะที่เกินจริง, การไร้เหตุผลของภาพ (F. von Stuck. M. Klinger ในเยอรมนี, G. Klimt ในออสเตรีย), การมองเห็นที่ลึกลับซึ่งบางครั้งก็มีนิสัยมองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นหวัง (F. Knopf, โรงเรียน Latham นำโดย J. Minne ในเบลเยียม ) บางครั้งก็เต็มไปด้วยความรู้สึกทางเพศที่ได้รับการขัดเกลาอย่างเจ็บปวด (O. Beardsley ในบริเตนใหญ่) บางครั้งก็กลายเป็นความสูงส่งทางศาสนา (J. Torop ในฮอลแลนด์)

ออเบรย์ เบียร์ดสลีย์. ความตายของอาเธอร์

ออเบรย์ เบียร์ดสลีย์

กุสตาฟ คลิมท์.สาวๆ (1912—1913)

เฟอร์นันด์ คนอปฟ์.

แนวทางดนตรี-สมัยใหม่
สถานที่พิเศษในภาพวาดสัญลักษณ์ผลงานของ M. K. Ciurlionis ในลิทัวเนียใกล้เคียงกับ "สมัยใหม่" โดยมีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบโดยตรงกับดนตรี

การสร้างโลก.

ก้าวไปไกลกว่าสไตล์อาร์ตนูโว โดยปรมาจารย์บางคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้ภาพเชิงสัญลักษณ์แสดงออกได้ดียิ่งขึ้น โดยพยายามใช้รูปแบบที่แหลมคม มักเป็นการ์ตูน จงใจไร้เหตุผลเพื่อเปิดโปงความอัปลักษณ์ของชีวิตโดยรอบ (เจ. เอนเซอร์ในเบลเยียม, อี. มุงค์ในนอร์เวย์, เอ. คูบินในออสเตรีย) หรือพยายามทำให้เต็มที่ยิ่งขึ้น แสดงเสียงสัญลักษณ์ที่กล้าหาญและยิ่งใหญ่ ( F. Hodler ในออสเตรีย).

อี. เคี้ยวกรี๊ด

แนวทางวรรณกรรม-วิชาการ
หัวข้อวรรณกรรมที่ยืมมาและลวดลาย "นิรันดร์" ได้รับการรวบรวมโดยแนวทางที่เป็นทางการของแนวโน้มหลักเกือบทั้งหมดของศตวรรษที่ 19 - คลาสสิก, โรแมนติก, เป็นธรรมชาติ, อิมเพรสชั่นนิสต์หรือในการผสมผสานเทคนิคของพวกเขาในการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของความซ้ำซากจำเจของร้านเสริมสวยกับจินตนาการที่ซับซ้อน - บางครั้งก็มีมารยาท, ประณีต, เปราะบางอย่างเจ็บปวด (G. Moreau ในฝรั่งเศส) บางครั้งก็น่าเชื่อถืออย่างน่าเชื่อราวกับว่า ที่จับต้องได้ (A . Böcklin ในสวิตเซอร์แลนด์ ส่วนหนึ่งโดย X. Thoma ในเยอรมนี) บางครั้งก็คลุมเครืออย่างน่าทึ่งและไร้เหตุผลอย่างน่ากลัว (O. Redon ในฝรั่งเศส) หรือเต็มไปด้วยความรู้สึกทางเพศโดยสิ้นเชิง (F. Rops ในเบลเยียม)

กุสตาฟ โมโร. อพอลโลและเก้า Muses- 1856

โอดิลอน เรดอน ไซคลอปส์ 1914

แนวทางที่เป็นทางการ - หลังอิมเพรสชันนิสม์
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1880 ในประเทศฝรั่งเศส พี. โกแกงและกลุ่มผู้ติดตามของเขาที่เรียกร้องให้ติดตาม "ส่วนลึกของความคิดลึกลับ" ก็กลายเป็นสัญลักษณ์ ขึ้นอยู่กับระบบภาพของสิ่งที่เรียกว่าการสังเคราะห์ซึ่งสรุปและทำให้รูปร่างและเส้นง่ายขึ้นการจัดระนาบสีขนาดใหญ่เป็นจังหวะโดยอาศัยเส้นขอบที่ชัดเจนพวกเขาพยายามรวบรวมสัญลักษณ์ที่ต้องการในลักษณะของรูปแบบพลาสติก

เกี่ยวกับความหมายของสัญลักษณ์

รวมอยู่ในวิจิตรศิลป์ของหลายประเทศ สัญลักษณ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อ ศิลปะโลกและเตรียมพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของการวาดภาพแนวเหนือจริง ลักษณะการทดลองของ Symbolists ความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรม ความเป็นสากลนิยม และอิทธิพลที่หลากหลาย ได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับขบวนการศิลปะสมัยใหม่ส่วนใหญ่

ความต่อเนื่องของส่วนแรก: สัญลักษณ์ลึกลับและลึกลับและความหมาย สัญลักษณ์เรขาคณิต สัญลักษณ์สากล-รูปภาพ และสัญลักษณ์-แนวคิด สัญลักษณ์ของศาสนาสมัยใหม่ ไม้กางเขน: รูปแบบที่พบบ่อยที่สุด ภาพแห่งกาลเวลา. สัญลักษณ์ของอาณาจักรพืชและสัตว์ สัตว์ในตำนาน

สารานุกรมสัญลักษณ์

สวัสติกะตรง (ถนัดซ้าย)

สวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์สุริยคติ

สวัสดิกะตรง (ด้านซ้าย) คือไม้กางเขนที่มีปลายโค้งไปทางซ้าย การหมุนจะถือว่าเกิดขึ้นตามเข็มนาฬิกา (บางครั้งความคิดเห็นจะแตกต่างกันในการกำหนดทิศทางของการเคลื่อนไหว)

สวัสดิกะตรงเป็นสัญลักษณ์ของพร ลางดี ความเจริญรุ่งเรือง โชคดี และความเกลียดชังต่อโชคร้าย รวมทั้งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ อายุยืนยาว สุขภาพ และชีวิต นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย จิตวิญญาณ ยับยั้งการไหลของพลัง (ทางกายภาพ) ระดับล่าง และปล่อยให้พลังแห่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ที่สูงกว่าปรากฏออกมา

ย้อนกลับสวัสดิกะ (มือขวา)

สวัสดิกะบนเหรียญสงครามนาซี

สวัสดิกะย้อนกลับ (มือขวา) คือไม้กางเขนที่ปลายงอไปทางขวา การหมุนจะถือว่าเกิดขึ้นทวนเข็มนาฬิกา

เครื่องหมายสวัสดิกะแบบย้อนกลับมักเกี่ยวข้องกับหลักการของผู้หญิง บางครั้งก็เกี่ยวข้องกับการปล่อยพลังงานเชิงลบ (ทางกายภาพ) ที่ขัดขวางเส้นทางสู่พลังอันประเสริฐของวิญญาณ

สวัสดิกะสุเมเรียนประกอบด้วยผู้หญิงสี่คนและผมของพวกเขา เป็นสัญลักษณ์ของพลังกำเนิดของสตรี

รูปดาวห้าแฉก (ดาวห้าแฉก): ความหมายทั่วไปของสัญลักษณ์

สัญลักษณ์เพนทาแกรม

รูปดาวห้าแฉกที่เขียนในบรรทัดเดียวเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาสัญลักษณ์ทั้งหมดที่เรามี มีการตีความที่แตกต่างกันในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของมนุษยชาติ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ดาวสุเมเรียนและอียิปต์

สัญลักษณ์ต่อมา: ประสาทสัมผัสทั้งห้า; หลักการของชายและหญิงแสดงออกมาเป็นห้าประเด็น ความสามัคคีสุขภาพและ พลังลึกลับ- รูปดาวห้าแฉกยังเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะฝ่ายวิญญาณเหนือวัตถุซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความปลอดภัย การปกป้อง และการกลับบ้านอย่างปลอดภัย

รูปดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์เวทย์มนตร์

รูปห้าเหลี่ยมของนักมายากลขาวและดำ

ดาวห้าแฉกที่มีปลายด้านหนึ่งขึ้นและสองด้านเป็นสัญลักษณ์ของเวทมนตร์สีขาวที่เรียกว่า "ตีนของดรูอิด"; โดยปลายข้างหนึ่งลงและสองข้างขึ้น แสดงถึงสิ่งที่เรียกว่า "กีบแพะ" และเสียงเขาของปีศาจ ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงลักษณะเฉพาะในสัญลักษณ์จากเครื่องหมายบวกไปเป็นเครื่องหมายลบเมื่อพลิกกลับ

รูปดาวห้าแฉกของนักมายากลขาวเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลเวทย์มนตร์และการครอบงำของเจตจำนงที่มีระเบียบวินัยเหนือปรากฏการณ์ของโลก เจตจำนงของนักเวทย์มนตร์ดำมุ่งไปสู่การทำลายล้าง ไปสู่การปฏิเสธที่จะทำงานทางจิตวิญญาณ ดังนั้นรูปดาวห้าแฉกกลับหัวจึงถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย

รูปดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่สมบูรณ์แบบ

รูปดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์ของผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ

รูปดาวห้าแฉกซึ่งเป็นดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์ของผู้ชายที่สมบูรณ์แบบยืนด้วยสองขาโดยกางแขนออกจากกัน เราสามารถพูดได้ว่ามนุษย์เป็นรูปดาวห้าแฉกที่มีชีวิต สิ่งนี้เป็นจริงทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ มนุษย์มีและแสดงคุณธรรม 5 ประการ ได้แก่ ความรัก ปัญญา ความจริง ความยุติธรรม และความเมตตา

ความจริงเป็นของจิตวิญญาณ ความรักต่อจิตวิญญาณ ปัญญาต่อสติปัญญา ความเมตตาต่อจิตใจ ความยุติธรรมต่อความตั้งใจ

รูปดาวห้าแฉกคู่

Double Pentagram (มนุษย์และจักรวาล)

นอกจากนี้ยังมีความสอดคล้องกันระหว่างร่างกายมนุษย์กับธาตุทั้งห้า (ดิน น้ำ ลม ไฟ และอีเธอร์): จะสอดคล้องกับดิน หัวใจต่อน้ำ สติปัญญาต่ออากาศ วิญญาณต่อไฟ วิญญาณต่ออีเธอร์ ดังนั้นด้วยความประสงค์ของเขา สติปัญญา หัวใจ จิตวิญญาณ จิตวิญญาณ มนุษย์จึงเชื่อมโยงกับองค์ประกอบทั้งห้าที่ทำงานในจักรวาล และเขาสามารถทำงานร่วมกับองค์ประกอบเหล่านั้นได้อย่างมีสติ นี่คือความหมายที่ชัดเจนของสัญลักษณ์ของรูปดาวห้าแฉกคู่ซึ่งมีรูปเล็กเขียนไว้ในรูปขนาดใหญ่: มนุษย์ (พิภพเล็ก) ใช้ชีวิตและกระทำภายในจักรวาล (มหภาค)

แฉก

ภาพเฮกซาแกรม

รูปหกเหลี่ยมเป็นรูปที่ประกอบด้วยสามเหลี่ยมขั้วโลกสองรูป ซึ่งเป็นดาวหกแฉก เป็นรูปทรงสมมาตรที่ซับซ้อนและไร้รอยต่อ โดยมีรูปสามเหลี่ยมเล็กๆ หกรูปจัดกลุ่มไว้รอบรูปหกเหลี่ยมตรงกลางขนาดใหญ่ ผลลัพธ์ที่ได้คือดวงดาว แม้ว่ารูปสามเหลี่ยมดั้งเดิมจะยังคงความเป็นเอกลักษณ์เอาไว้ก็ตาม เนื่องจากสามเหลี่ยมหงายขึ้นคือ สัญลักษณ์สวรรค์และอันที่คว่ำหน้าลงนั้นเป็นสัญลักษณ์ของโลก จากนั้นเมื่อรวมกันแล้วก็เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่รวมสองโลกนี้เข้าด้วยกัน เป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่สมบูรณ์แบบที่ผูกมัดชายและหญิงไว้

ตราประทับของโซโลมอน

ตราประทับของโซโลมอนหรือดวงดาวของดาวิด

นี่คือผนึกเวทย์มนตร์อันโด่งดังของโซโลมอนหรือดวงดาวแห่งเดวิด สามเหลี่ยมด้านบนในภาพของเธอเป็นสีขาว และสามเหลี่ยมด้านล่างเป็นสีดำ ประการแรกมันเป็นสัญลักษณ์ของกฎสัมบูรณ์แห่งการเปรียบเทียบซึ่งแสดงออกมาด้วยสูตรลึกลับ: "สิ่งที่อยู่ด้านล่างก็คล้ายกับสิ่งที่อยู่ด้านบน"

ตราประทับของโซโลมอนยังเป็นสัญลักษณ์ของวิวัฒนาการของมนุษย์: เราจะต้องเรียนรู้ไม่เพียง แต่จะรับเท่านั้น แต่ยังต้องให้ดูดซับและแผ่รังสีในเวลาเดียวกันแผ่ออกไปสู่โลกรับรู้จากสวรรค์ เราได้รับและสมหวังก็ต่อเมื่อเรามอบให้ผู้อื่นเท่านั้น นี่คือการรวมตัวกันที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณและสสารในมนุษย์ - การรวมตัวกันของช่องท้องแสงอาทิตย์และสมอง

ดาวห้าแฉก

ดาวห้าแฉก

ดาวแห่งเบธเลเฮม

ดาวห้าแฉกมีการตีความที่แตกต่างกันรวมทั้งเป็นสัญลักษณ์ของความสุขและความสุข นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของเทพีอิชทาร์แห่งเซมิติกในร่างที่เป็นสงครามของเธอ และยิ่งไปกว่านั้นคือดวงดาวแห่งเบธเลเฮม สำหรับ Freemasons ดาวห้าแฉกเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางอันลึกลับ

ชาวอียิปต์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับดาวห้าแฉกและหกแฉก ดังที่เห็นได้จากข้อความที่เก็บรักษาไว้บนผนังของวิหารฮัตเชปซุตซึ่งเป็นสถานที่เก็บศพ

ดาวเจ็ดแฉก

ดาวเจ็ดแฉกแห่งนักมายากล

ดาวเจ็ดแฉกจะทำซ้ำลักษณะเฉพาะของดาวห้าแฉก ดาวนอสติกมีรังสีเจ็ดดวง

ดาวเจ็ดและเก้าแฉกที่วาดด้วยเส้นเดียวเป็นดาวลึกลับในโหราศาสตร์และเวทมนตร์

สามารถอ่าน Star of Magi ได้สองวิธี: ตามลำดับตามแนวรังสี (ตามเส้นดาว) และตามเส้นรอบวง ตลอดเส้นทางของรังสีจะมีดาวเคราะห์ที่ควบคุมวันในสัปดาห์: อาทิตย์ - วันอาทิตย์ ดวงจันทร์ - วันจันทร์ ดาวอังคาร - วันอังคาร ดาวพุธ - วันพุธ ดาวพฤหัสบดี - วันพฤหัสบดี ดาวศุกร์ - วันศุกร์ ดาวเสาร์ - วันเสาร์

ดาวเก้าแฉก

ดาวเก้าแฉกแห่งนักมายากล

ดาวเก้าแฉก เช่นเดียวกับดาวเจ็ดแฉก หากวาดด้วยเส้นเดียว ถือเป็นดาวลึกลับในโหราศาสตร์และเวทมนตร์

ดาวเก้าแฉกประกอบด้วยสามเหลี่ยมสามแฉก เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

โมนาด

ส่วนประกอบสี่ประการของพระสงฆ์

นี่เป็นสัญลักษณ์วิเศษที่เรียกว่าโมนาดโดยจอห์น ดี (ค.ศ. 1527–1608) ที่ปรึกษาและโหราจารย์ของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 แห่งอังกฤษ

ดีนำเสนอธรรมชาติของสัญลักษณ์วิเศษในแง่ของเรขาคณิต และทดสอบพระโมนาดในทฤษฎีบทจำนวนหนึ่ง

Dee สำรวจพระสงฆ์ในระดับลึกจนเขาพบความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีของเขากับความกลมกลืนของพีทาโกรัส ความรู้ในพระคัมภีร์ และสัดส่วนทางคณิตศาสตร์

เกลียว

โครงสร้างเกลียวของทางช้างเผือก

รูปร่างก้นหอยพบได้บ่อยมากในธรรมชาติ ตั้งแต่กาแลคซีกังหันไปจนถึงวังวนและพายุทอร์นาโด ตั้งแต่เปลือกหอยไปจนถึงลวดลายบนนิ้วของมนุษย์ และแม้แต่โมเลกุล DNA ก็มีรูปร่างเป็นเกลียวคู่

เกลียวเป็นสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายค่า แต่ก่อนอื่น มันเป็นสัญลักษณ์ของพลังสร้างสรรค์ (สำคัญ) ที่ยิ่งใหญ่ทั้งในระดับจักรวาลและในระดับพิภพเล็ก ๆ เกลียวเป็นสัญลักษณ์ของเวลา จังหวะของวัฏจักร ฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลงของปี การเกิดและการตาย ระยะของ "การแก่ชรา" และ "การเติบโต" ของดวงจันทร์ รวมถึงดวงอาทิตย์ด้วย

ต้นไม้แห่งชีวิต

ต้นไม้แห่งชีวิตในความเป็นมนุษย์

ต้นไม้แห่งชีวิต

ต้นไม้แห่งชีวิตไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมใด ๆ แม้แต่ชาวอียิปต์ก็ตาม มันอยู่เหนือเชื้อชาติและศาสนา ภาพนี้เป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติ... มนุษย์เองก็เป็นต้นไม้แห่งชีวิตขนาดจิ๋ว เขามีความเป็นอมตะเมื่อเชื่อมต่อกับต้นไม้ต้นนี้ ต้นไม้แห่งชีวิตถือได้ว่าเป็นหลอดเลือดแดงของร่างกายในจักรวาลขนาดใหญ่ พลังที่ให้ชีวิตของจักรวาลไหลผ่านหลอดเลือดแดงเหล่านี้ราวกับว่าผ่านช่องทางซึ่งหล่อเลี้ยงการดำรงอยู่ทุกรูปแบบและชีพจรแห่งจักรวาลแห่งชีวิตเต้นอยู่ในนั้น ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นส่วนที่แยกต่างหาก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงร่างของรหัสชีวิตสากล

ทรงกลม

Armillary sphere (แกะสลักจากหนังสือของ Tycho Brahe)

สัญลักษณ์ของการเจริญพันธุ์ (เหมือนวงกลม) รวมถึงความซื่อสัตย์ ใน กรีกโบราณสัญลักษณ์ของทรงกลมคือไม้กางเขนในวงกลม - สัญลักษณ์แห่งอำนาจโบราณ ทรงกลมที่ประกอบด้วยวงแหวนโลหะหลายวง แสดงให้เห็นทฤษฎีจักรวาลของปโตเลมีซึ่งเชื่อว่าโลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาล เป็นสัญลักษณ์ของดาราศาสตร์โบราณ

ของแข็งพลาโทนิก

ของแข็งพลาโตนิกถูกจารึกไว้ในทรงกลม

ของแข็ง Platonic มีห้ารูปทรงที่แตกต่างกัน นานก่อนเพลโต พีทาโกรัสใช้พวกมัน โดยเรียกพวกมันว่าตัวเรขาคณิตในอุดมคติ นักเล่นแร่แปรธาตุโบราณและผู้ยิ่งใหญ่เช่นพีทาโกรัสเชื่อว่าร่างกายเหล่านี้เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบบางอย่าง: ลูกบาศก์ (A) - ดิน, จัตุรมุข (B) - ไฟ, ทรงแปดหน้า (C) - อากาศ, icosahedron (D) - น้ำ, รูปทรงสิบสองหน้า ( E) คืออีเทอร์ และทรงกลมคือความว่างเปล่า องค์ประกอบทั้งหกนี้เป็นส่วนประกอบสำคัญของจักรวาล พวกเขาสร้างคุณสมบัติของจักรวาล

สัญลักษณ์ดาวเคราะห์

สัญลักษณ์ดาวเคราะห์

ดาวเคราะห์แสดงด้วยสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตที่เรียบง่ายรวมกัน นี่คือวงกลม ไม้กางเขน ส่วนโค้ง

เพื่อ​เป็น​ตัว​อย่าง ขอ​พิจารณา​สัญลักษณ์​ของ​ดาว​ศุกร์. วงกลมตั้งอยู่เหนือไม้กางเขนซึ่งแสดงถึง "แรงดึงดูดทางจิตวิญญาณ" บางอย่างที่ดึงไม้กางเขนขึ้นไปในพื้นที่สูงที่เป็นของวงกลม ไม้กางเขนซึ่งอยู่ภายใต้กฎแห่งรุ่น ความเสื่อมสลาย และความตาย จะได้รับการไถ่บาปหากถูกยกขึ้นภายในวงกลมอันยิ่งใหญ่แห่งจิตวิญญาณนี้ สัญลักษณ์โดยรวมแสดงถึงหลักการของผู้หญิงในโลกซึ่งพยายามสร้างจิตวิญญาณและปกป้องทรงกลมทางวัตถุ

พีระมิด

มหาปิรามิดแห่ง Cheops, Khafre และ Mikerin

ปิรามิดเป็นสัญลักษณ์ของลำดับชั้นที่มีอยู่ในจักรวาล ในพื้นที่ใดๆ สัญลักษณ์ปิรามิดสามารถช่วยย้ายจากระนาบล่างของการคูณและการกระจายตัวไปยังระนาบความสามัคคีที่สูงกว่า

เชื่อกันว่าผู้ประทับจิตเลือกรูปทรงปิรามิดสำหรับเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าของตน เนื่องจากพวกเขาต้องการให้เส้นมาบรรจบกันที่ดวงอาทิตย์เพื่อสอนบทเรียนเรื่องความสามัคคีแก่มนุษยชาติ

จัตุรมุขดาว

จัตุรมุขดาว

จัตุรมุขดาวเป็นรูปที่ประกอบด้วยจัตุรมุขสองตัวที่ตัดกัน ตัวเลขนี้สามารถมองได้ว่าเป็นดาวสามมิติของเดวิด

เตตราเฮดราปรากฏเป็นกฎสองข้อที่ขัดแย้งกัน: กฎแห่งวิญญาณ (การแผ่รังสี การประทาน ความไม่เห็นแก่ตัว ความเสียสละ) และกฎของสสาร (การดึงเข้า การระบายความร้อน การแช่แข็ง อัมพาต) มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถรวมกฎทั้งสองนี้เข้าด้วยกันอย่างมีสติ เนื่องจากเขาเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งวิญญาณและโลกแห่งสสาร

ดวงดาวจัตุรมุขจึงเป็นตัวแทนของเสาทั้งสองแห่งการสร้างสรรค์อย่างสมดุล

สัญลักษณ์สากล-รูปภาพ

สิ่งต่างๆ ไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงต้องการมัน แต่พระเจ้าทรงต้องการมันอย่างแม่นยำเพราะมันยุติธรรม

สัญลักษณ์รูปภาพมักเป็นวัตถุ (สิ่งของ) หรือภาพกราฟิกที่เลียนแบบรูปร่างของสิ่งมีชีวิตหรือวัตถุที่เกี่ยวข้องกัน ความหมายของพวกเขาบางครั้งไม่คาดคิด แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาชัดเจนมากขึ้นเนื่องจากจะขึ้นอยู่กับคุณสมบัติบางอย่างที่มีอยู่ในวัตถุหรือสิ่งมีชีวิตเหล่านี้: สิงโต - ความกล้าหาญ, หิน - ความเพียร ฯลฯ

โค้ง, โค้ง

เครื่องบูชาต่อเทพแห่งดวงดาว (จากต้นฉบับอาหรับในศตวรรษที่ 13)

ก่อนอื่นเลย ส่วนโค้ง (ส่วนโค้ง) เป็นสัญลักษณ์ของนภาซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในพิธีเริ่มต้น การเดินผ่านซุ้มประตูหมายถึงการเกิดใหม่หลังจากละทิ้งธรรมชาติเก่าของตนไปโดยสิ้นเชิง ในกรุงโรมโบราณ กองทัพได้ผ่านประตูชัยหลังจากเอาชนะศัตรูได้

ส่วนโค้งและส่วนโค้งเป็นองค์ประกอบทั่วไปในวัฒนธรรมอิสลาม มัสยิดมักมีทางเข้าโค้ง เชื่อกันว่าบุคคลที่เข้าไปในมัสยิดผ่านประตูโค้งจะได้รับการปกป้องโดยพลังสัญลักษณ์ของทรงกลมทางจิตวิญญาณ (สูงกว่า)

บากัว

Ba-gua และ Great Monad (เสน่ห์ต่อต้านพลังชั่วร้ายจีน)

ปะกัว (ในบางแหล่ง ปะกัว) คือตรีโกณมิติ 8 เหลี่ยมและคู่ตรงข้าม มักจัดเรียงเป็นวงกลม เป็นสัญลักษณ์ของเวลาและพื้นที่

ตาชั่ง

เครื่องชั่งที่มีน้ำหนักเกิน ปอดหลีกทาง ดึงหนัก

ราศีตุลย์เป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม ความเป็นกลาง การตัดสิน และการประเมินข้อดีและข้อเสียของบุคคล สัญลักษณ์แห่งความสมดุลของสิ่งที่ตรงกันข้ามและปัจจัยเสริม คุณสมบัติของกรรมตามสนอง - เทพีแห่งโชคชะตา

ดิสก์

ดิสก์ปีกสุริยะ (อียิปต์)

ดิสก์เป็นสัญลักษณ์ที่มีหลายแง่มุม: สัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์, ศูนย์กลางของความว่างเปล่า, ดวงอาทิตย์, สวรรค์, เทพ, ความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและสวรรค์ ดิสก์ของดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของการต่ออายุของชีวิต ชีวิตหลังความตาย การฟื้นคืนชีพ ดิสก์ของดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ที่มีเขาหรือเขาหมายถึงการรวมกันของเทพสุริยจักรวาลและดวงจันทร์ซึ่งเป็นเอกภาพของสองในหนึ่งเดียว

ดิสก์มีปีกคือเทพสุริยะ, ไฟแห่งสวรรค์, การรวมกันของดิสก์สุริยะและปีกของเหยี่ยวหรือนกอินทรี, การเคลื่อนที่ของทรงกลมท้องฟ้ารอบแกนของมัน, การเปลี่ยนแปลง, ความเป็นอมตะ, พลังการผลิตของธรรมชาติและความเป็นคู่ของมัน (ด้านการป้องกันและอันตรายถึงชีวิต)

ร็อด, ไม้เท้า, คทา

ไม้เท้าที่ติดงอมแงมและไม้ตีของตุตันคามุน

ไม้เท้า ไม้เท้า และคทา เป็นสัญลักษณ์ของพลังเหนือธรรมชาติโบราณ

ไม้กายสิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับคาถาและสิ่งมีชีวิตลึกลับ ไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและพลังของผู้ชาย มักเกี่ยวข้องกับพลังงานของต้นไม้ ลึงค์ งู มือ (นิ้วชี้) นี่เป็นคุณลักษณะของผู้แสวงบุญและนักบุญด้วย แต่ก็อาจหมายถึงความรู้ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่สนับสนุนบุคคลได้ คทานั้นดูหรูหรากว่าและมีความเกี่ยวข้องกับเทพและผู้ปกครองที่สูงกว่า ด้วยพลังทางจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็มีสติปัญญาที่กรุณา

กระจกเงา

ฉากทำนายดวงชะตาที่ด้านหลังกระจกสีบรอนซ์ (กรีซ)

เป็นสัญลักษณ์ของความจริง การตระหนักรู้ในตนเอง ภูมิปัญญา จิตใจ จิตวิญญาณ ภาพสะท้อนของสิ่งเหนือธรรมชาติและสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สะท้อนในดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว พื้นผิวแห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่องแสงชัดเจน

เชื่อกันว่ากระจกมีคุณสมบัติมหัศจรรย์และเป็นทางเข้าสู่โลกแห่งกระจก หากกระจกแขวนโดยคว่ำหน้าสะท้อนแสงลงในวัดหรือเหนือหลุมฝังศพ กระจกนั้นจะเปิดทางสำหรับการขึ้นสู่จิตวิญญาณ ในเวทย์มนตร์ กระจกมีไว้เพื่อพัฒนาการจ้องมอง

งู Ourobor (Oroboro, Ouroboros)

งูกัดหางตัวเอง

รูปวงแหวนที่แสดงภาพงูกัดหางของตัวเองเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ แบ่งแยกไม่ได้ วัฏจักรของเวลา การเล่นแร่แปรธาตุ สัญลักษณ์ของรูปนี้ได้รับการตีความในหลาย ๆ ด้าน เนื่องจากเป็นการผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์เชิงสร้างสรรค์ของไข่ (ช่องว่างภายในรูป) สัญลักษณ์ทางโลกของงู และสัญลักษณ์ทางสวรรค์ของวงกลม นอกจากนี้งูกัดหางยังเป็นสัญลักษณ์ของกฎแห่งกรรม วงล้อสังสารวัฏ ก็เป็นวงล้อแห่งการจุติเป็นมนุษย์

คาดูซีอุส

คาดูซีอุส

Caduceus (กรีก - "ไม้เท้าของผู้ส่งสาร") มักถูกเรียกว่าไม้เรียวของ Hermes (Mercury) ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญาโบราณ นี่คือไม้กายสิทธิ์ "วิเศษ" ที่มีปีกเล็ก ๆ ซึ่งพันด้วยงูสองตัวพันกันเพื่อให้ร่างของงูก่อตัวเป็นวงกลมสองวงรอบไม้กายสิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหลอมรวมของสองขั้ว: ดี - ชั่ว, ขวา - ซ้าย, แสง - ความมืด ฯลฯ ซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของโลกที่สร้างขึ้น

ผู้ส่งสารทุกคนสวมใส่ Caduceus เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและการปกป้องและเป็นคุณลักษณะหลักของพวกเขา

สำคัญ

นักบุญเปโตรพร้อมกุญแจสู่ประตูสวรรค์ (รายละเอียดของรูปสลักหิน น็อทร์-ดาม ปารีส ศตวรรษที่ 12)

กุญแจเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังมาก นี่คือพลัง พลังแห่งการเลือก แรงบันดาลใจ เสรีภาพในการกระทำ ความรู้ การเริ่มต้น กุญแจสีทองและเงินไขว้เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งเป็น “กุญแจสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” ที่เป็นสัญลักษณ์ที่พระคริสต์ทรงมอบให้อัครสาวกเปโตร แม้ว่ากุญแจสามารถล็อคหรือปลดล็อคประตูได้ แต่กุญแจเหล่านี้มักจะเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าถึง การปลดปล่อย และการเริ่มต้น (ในพิธีกรรม) ซึ่งเป็นความก้าวหน้าจากขั้นหนึ่งของชีวิตไปสู่อีกขั้นหนึ่ง ในญี่ปุ่น กุญแจสำคัญในการจัดเก็บข้าวเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง

ล้อ

วงล้อแห่งกฎหมาย

วงล้อแห่งการดำรงอยู่ (สังสารวัฏ)

วงล้อเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานแสงอาทิตย์ พระอาทิตย์เป็นศูนย์กลาง ซี่ล้อเป็นรังสี วงล้อเป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งสุริยจักรวาลและผู้ปกครองทางโลก นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของวงจรชีวิต การเกิดใหม่และการต่ออายุ ความสูงส่ง ความแปรปรวน และการเปลี่ยนแปลงในโลกวัตถุ (วงกลมคือขีดจำกัดของโลกวัตถุ และศูนย์กลางคือ "ผู้เสนอญัตติที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้" ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดแสงและพลังของจักรวาล)

วงล้อหมุนมีความเกี่ยวข้องกับวัฏจักรของการสำแดง (การเกิด การตาย และการเกิดใหม่) และชะตากรรมของมนุษย์

ในระดับปกติ วงล้อแห่งโชคลาภ (วงล้อแห่งโชคลาภ) เป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นลงและความคาดเดาไม่ได้ของโชคชะตา

รถม้า

วีรบุรุษโบราณบนรถม้า เป็นสัญลักษณ์ของความพร้อมในการรบ

สัญลักษณ์แบบไดนามิกของพลัง พลัง และความเร็วของการเคลื่อนไหวของเทพเจ้า ฮีโร่ หรือบุคคลเชิงเปรียบเทียบ รถม้ายังเป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้ของมนุษย์: คนขับรถม้า (จิตสำนึก) โดยใช้บังเหียน (กำลังใจและจิตใจ) ควบคุมม้า (พลังชีวิต) บรรทุกเกวียน (ร่างกาย)

รถม้า (ในภาษาฮีบรู - เมอร์คาบาห์) ยังเป็นสัญลักษณ์ของสายโซ่แห่งการสืบเชื้อสายมาจากพระเจ้าผ่านมนุษย์เข้าสู่โลกแห่งปรากฏการณ์และจากนั้นก็ขึ้นสู่ชัยชนะของวิญญาณ คำว่า “เมอร์คาบา” ยังหมายถึงร่างกายที่เบาของมนุษย์ด้วย

หม้อ, ชาม

หม้อน้ำพิธีกรรม (จีน 800 ปีก่อนคริสตกาล)

คาร์ล จุง มองว่าถ้วยเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงในการรับและให้ ในทางกลับกัน ถ้วยอาจเป็นสัญลักษณ์ของโชคชะตาที่ยากลำบาก (“ถ้วยอันขมขื่น”) สิ่งที่เรียกว่าถ้วยอาบยาพิษสัญญาความหวังแต่นำมาซึ่งหายนะ

หม้อต้มเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังกว่า และมักเกี่ยวข้องกับกิจกรรมพิธีกรรมและเวทมนตร์ ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังการเปลี่ยนแปลง หม้อน้ำยังเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ แหล่งหล่อเลี้ยงชีวิตที่ไม่สิ้นสุด พลังฟื้นฟู พลังสืบพันธุ์ของแผ่นดิน การเกิดใหม่ของนักรบเพื่อการต่อสู้ครั้งใหม่

เลือด

รายละเอียดภาพวาด “วังที่ 6 แห่งยมโลก” โดย เฟย์ ปอมเมอรานีส เลือดหยดสุดท้ายสัญลักษณ์แห่งชีวิตไหลออกมาจากแก้วที่มีรูปร่างเหมือนอังก์

สัญลักษณ์พิธีกรรมแห่งความมีชีวิตชีวา ในหลายวัฒนธรรม เลือดเชื่อกันว่ามีพลังศักดิ์สิทธิ์บางส่วนหรือโดยทั่วไปคือวิญญาณของแต่ละบุคคล

เลือดคือพลังงานแสงอาทิตย์สีแดง แสดงถึงหลักแห่งชีวิต จิตวิญญาณ ความเข้มแข็ง รวมถึงการฟื้นฟู การดื่มเลือดของใครบางคนหมายถึงความสัมพันธ์ แต่คุณสามารถดูดซับพลังของศัตรูและปกป้องเขาหลังความตายได้ การผสมเลือดเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในประเพณีพื้นบ้าน (เช่น ภราดรภาพทางสายเลือด) หรือข้อตกลงระหว่างผู้คนตลอดจนระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

เขาวงกต

แผนผังเขาวงกตเต้นรำยุคกลางบนพื้นหินอ่อนของมหาวิหารในชาตร์ (ฝรั่งเศส)

เขาวงกตเป็นสัญลักษณ์ของโลก จักรวาล ความไม่เข้าใจ การเคลื่อนไหว ปัญหาที่ซับซ้อน สถานที่ที่น่าหลงใหล นี่เป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับ ปริศนา ซึ่งมีการตีความต่าง ๆ มากมาย มักจะขัดแย้งกันและบางครั้งก็น่ากลัว

รูปเขาวงกตในบ้านถือเป็นเครื่องรางสำหรับป้องกันกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรและวิญญาณชั่วร้าย

สถานที่ฝังศพ ถ้ำฝังศพ และเนินดินเขาวงกตช่วยปกป้องผู้ตายและป้องกันไม่ให้พวกเขากลับมา

โลตัส

พระวิษณุและลักษมีเฝ้าดูการสร้าง: พระพรหมเติบโตจากดอกบัวที่เกิดจากสะดือของพระวิษณุ

ความเลื่อมใสอันน่าทึ่งของดอกบัวในวัฒนธรรมต่างๆ ได้รับการอธิบายทั้งจากความงามอันพิเศษสุดของดอกไม้และโดยการเปรียบเทียบระหว่างดอกบัวกับรูปแบบในอุดมคติของช่องคลอดในฐานะแหล่งกำเนิดชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นประการแรกดอกบัวจึงเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ การเกิด และการเกิดใหม่ ดอกบัวเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตในจักรวาลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าผู้สร้างโลกและเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เนื่องจากพืชแต่ละชนิดมีดอกตูม ดอก และเมล็ดในเวลาเดียวกัน นี่เป็นสัญลักษณ์ของบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่เติบโตมาจากดินแต่ไม่ได้เปื้อนเลย

ดวงจันทร์

ด้านบน – ข้างขึ้นและพระจันทร์เต็มดวง ด้านล่าง – ข้างแรมและข้างแรม

ดวงจันทร์เป็นผู้ปกครองหลักการของผู้หญิง เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ การต่ออายุตามวัฏจักร การเกิดใหม่ ความเป็นอมตะ พลังลึกลับ ความแปรปรวน สัญชาตญาณ และอารมณ์ คนโบราณวัดเวลาตามวัฏจักรของดวงจันทร์ กำหนดเวลาที่น้ำขึ้นและน้ำลง ทำนายว่าการเก็บเกี่ยวในอนาคตจะเป็นอย่างไร

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วสัญลักษณ์ของดวงจันทร์จะเป็นไปในทางบวก แต่ในบางวัฒนธรรมก็แสดงเป็นนัยน์ตาปีศาจที่เฝ้าดูเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความตายและความมืดอันเป็นลางไม่ดีในยามค่ำคืน

วงกลมเวทย์มนตร์

หมอโยฮันน์ เฟาสตุสและหัวหน้าปีศาจ (จากเรื่อง The Tragic History of Doctor Faustus ของคริสโตเฟอร์ มาร์ดโลว์, ค.ศ. 1631)

วงเวทย์เป็นพื้นฐานของเวทย์มนตร์ในพิธีการ มันทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของเจตจำนงของนักมายากลและในขณะเดียวกันก็เป็นเกราะป้องกันที่ปกป้องนักมายากลจากอิทธิพลด้านลบของโลกที่มองไม่เห็น ในวงกลมดังกล่าว การดำเนินการทางเวทย์มนตร์ทั้งหมดจะดำเนินการ วงกลมต่างๆ ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน การวาดวงกลมเป็นพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่ต้องปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้ทั้งหมด นอกจากนี้เชื่อกันว่าการวาดวงกลมเวทย์มนตร์และจารึกช่วยพัฒนาการควบคุมตนเองและการเดิน

มันดาลา

วงกลมและสี่เหลี่ยมของมันดาลาเป็นตัวแทนของรูปร่างทรงกลมของสวรรค์และรูปทรงสี่เหลี่ยมของโลก สิ่งเหล่านี้ร่วมกันเป็นสัญลักษณ์ของลำดับของสิ่งต่าง ๆ ในอวกาศและในโลกมนุษย์

เป็นองค์ประกอบทางเรขาคณิตที่แสดงถึงลำดับทางจิตวิญญาณ จักรวาล หรือพลังจิต ในภาษาสันสกฤต มันดาลาหมายถึงวงกลม แม้ว่าองค์ประกอบทางเรขาคณิตนี้จะขึ้นอยู่กับสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสามเหลี่ยม แต่ก็ยังมีโครงสร้างที่มีศูนย์กลางร่วมกัน ค่าทั่วไปองค์ประกอบยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่นำทาง โครงสร้างเหนือธรรมชาติ และความกระจ่างแจ้งของการตรัสรู้

Mandorla หรือ Vesica Piscis (ล้อมรอบร่างกายทั้งหมดของบุคคล)

แมนดอร์ลา หรือ เวซิกา ปิสซิส

รูปภาพของรัศมีรูปอัลมอนด์ (ความกระจ่างใส) ที่ใช้ในศิลปะคริสเตียนยุคกลางเพื่อเน้นรูปของพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และบางครั้งก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของนักบุญ

ในเวทย์มนต์ "อัลมอนด์" (ในภาษาอิตาลี - แมนดอร์ลา) เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ แมนดอร์ลาเนื่องจากมีรูปร่างเป็นวงรีจึงเป็นสัญลักษณ์ของช่องคลอดในสมัยโบราณ นอกจากนี้ยังเป็นภาพกราฟิกของเปลวไฟซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน มันเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีแบบทวินิยมของสวรรค์และโลก ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นส่วนโค้งสองส่วนที่ตัดกัน

รัศมี

พระพุทธเจ้าทรงรัศมี

รัศมีประเภทหนึ่ง: วงกลมเรืองแสงล้อมรอบศีรษะของบุคคล รัศมีสีทองเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของแต่ละบุคคลหรือยืนยันความจริงที่ว่าบุคคลนั้นกำลังสื่อสารโดยตรงกับระนาบที่สูงขึ้น

รูปรัศมีนั้นยืมมาจากสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของชาวอียิปต์ ซึ่งเห็นได้จากภาพจาก "หนังสือแห่งความตาย" ของอียิปต์โบราณ

เมฆฝน

รัศมีและรัศมีที่ล้อมรอบศีรษะของวิสุทธิชนเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างของพระเจ้าที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขา

รัศมีคือรัศมีประเภทหนึ่ง คือ วงแหวนเรืองแสงรอบศีรษะ มันเป็นสัญลักษณ์ของพลังทางจิตวิญญาณ ตรงข้ามกับพลังทางโลกที่สวมมงกุฎ บางครั้งรัศมีถูกใช้เป็นคุณลักษณะของนกฟีนิกซ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานแสงอาทิตย์และความอมตะ

รัศมีอาจเป็นสีน้ำเงิน เหลือง หรือสีรุ้ง ในตำนานเทพเจ้ากรีก รัศมีสีน้ำเงินเป็นคุณลักษณะของซุสในฐานะเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ชาวโรมันมีรัศมีสีน้ำเงิน - คุณลักษณะของอพอลโลและดาวพฤหัสบดี รัศมีรูปสามเหลี่ยมหรือเพชรหมายถึงพระเจ้าพระบิดา

ดาบ

ดาบฝังที่พบโดย Schliemann ใน Mycenae (เอเธนส์, พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ)

ดาบเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนและพบเห็นได้บ่อยที่สุด ในอีกด้านหนึ่ง ดาบเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามซึ่งนำมาซึ่งชีวิตหรือความตาย ในทางกลับกัน มันเป็นพลังโบราณและทรงพลังที่เกิดขึ้นพร้อมกันกับ Cosmic Balance และตรงกันข้าม ดาบยังเป็นสัญลักษณ์เวทย์มนตร์อันทรงพลังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเวทมนตร์คาถา นอกจากนี้ดาบยังเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ความยุติธรรม ความยุติธรรมสูงสุด สติปัญญาที่แผ่ซ่านไปทั่ว ความเข้าใจ ความแข็งแกร่งของลึงค์ แสงสว่าง ดาบแห่ง Damocles เป็นสัญลักษณ์ของโชคชะตา ดาบหักหมายถึงความพ่ายแพ้

ขนนก

ผ้าโพกศีรษะขนนกแอซเท็ก (วาดจาก Codex Mendoza)

ขนนกเป็นสัญลักษณ์ของความจริง ความสว่าง สวรรค์ ความสูง ความเร็ว พื้นที่ จิตวิญญาณ องค์ประกอบของลมและอากาศ ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของความชื้น ความแห้ง การเดินทางไปนอกโลกวัตถุ ในความหมายที่กว้างกว่า ขนที่หมอผี นักบวช หรือผู้ปกครองสวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อที่มีมนต์ขลังกับโลกแห่งวิญญาณหรือพลังและการปกป้องอันศักดิ์สิทธิ์ การสวมขนนกหรือทรงผมแบบขนนกหมายถึงการยึดอำนาจของนก ขนสองอันเป็นสัญลักษณ์ของแสงและอากาศ สองเสา การฟื้นคืนชีพ ขนนกสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของเมฆ ฟองทะเล และความขี้ขลาด

แตร

ภาพกษัตริย์เปอร์เซียจากสมัย Sasanian

เขาสัตว์เป็นสัญลักษณ์ของพลังเหนือธรรมชาติ เทพ พลังวิญญาณ หรือหลักชีวิตที่เกิดจากศีรษะ เขาสัตว์เป็นทั้งสัญลักษณ์สุริยคติและจันทรคติ เขามีความแหลมคมและแหลมคม เขาเป็นสัญลักษณ์ของลึงค์และเป็นผู้ชาย กลวง หมายถึงความเป็นผู้หญิงและความเปิดกว้าง เทพเจ้าที่มีเขาเป็นสัญลักษณ์ของนักรบและความอุดมสมบูรณ์ของทั้งมนุษย์และสัตว์ เขาที่มีริบบิ้นยาวตกลงมาเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งพายุ ในเวลาต่อมาเขาสัตว์กลายเป็นสัญลักษณ์ของความอับอาย การดูถูก ความเลวทราม และสามีที่ถูกหลอก

มือ

“หัตถ์ฟาติมา” (จี้แกะสลักของชาวมุสลิม)

พลัง (ทางโลกและจิตวิญญาณ) การกระทำ ความเข้มแข็ง การครอบงำ การปกป้อง - นี่คือสัญลักษณ์หลักที่สะท้อนให้เห็น บทบาทที่สำคัญมือในชีวิตของบุคคลและความเชื่อที่ว่ามันสามารถถ่ายทอดพลังงานทางจิตวิญญาณและทางกายภาพได้

เชื่อกันว่ามือของกษัตริย์ ผู้นำทางศาสนา และคนปาฏิหาริย์มีพลังในการรักษา จึงเป็นการวางมือในการให้พร ยืนยัน และอุปสมบททางศาสนา พวกเขาอวยพรด้วยมือขวา และสาปแช่งด้วยมือซ้าย ในศาสนาอิสลาม ฝ่ามือที่เปิดออกของฟาติมา ธิดาของมูฮัมหมัด เป็นสัญลักษณ์ของพื้นฐานห้าประการ ได้แก่ ความศรัทธา การอธิษฐาน การแสวงบุญ การอดอาหาร และความเมตตา

ดวงอาทิตย์

ความหลากหลายของภาพของดิสก์สุริยะ

ดวงอาทิตย์เป็นหนึ่งในสิบสองสัญลักษณ์แห่งพลัง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์หลักของพลังงานสร้างสรรค์

ในฐานะที่เป็นแหล่งความร้อน ดวงอาทิตย์เป็นตัวแทนของความมีชีวิตชีวา ความหลงใหล ความกล้าหาญ และความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ เป็นแหล่งกำเนิดของแสงสว่าง เป็นสัญลักษณ์ของความรู้และความฉลาด ตามประเพณีส่วนใหญ่ ดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย ดวงอาทิตย์ยังเป็นชีวิต ความมีชีวิตชีวา ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล หัวใจ และแรงบันดาลใจ พระอาทิตย์และพระจันทร์เป็นทองคำและเงิน กษัตริย์และราชินี วิญญาณและร่างกาย ฯลฯ

เตตรามอร์ฟ

รูปพระคริสต์ที่มีรูปเตตรามอร์ฟอยู่ตรงมุม (จากต้นฉบับของศตวรรษที่ 12-13)

Tetramorphs ถือเป็นการสังเคราะห์พลังของธาตุทั้งสี่ ในบางลัทธิ เหล่านี้คือผู้พิทักษ์สี่หัวของทิศสำคัญทั้งสี่ ในหลายประเพณี พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นสากลของการปกป้องอันศักดิ์สิทธิ์และการป้องกันการกลับมาของความสับสนวุ่นวายขั้นต้น

เทตรามอร์ฟทั้งสี่ในพระคัมภีร์มีหัวเป็นคน สิงโต วัว และนกอินทรี ต่อจากนั้นในศาสนาคริสต์ภาพเหล่านี้เริ่มถูกระบุด้วยอัครสาวก - นักบุญมัทธิว, มาระโก, ลุคและยอห์นตลอดจนการจุติเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์

ไทรซัส

ไทรซัส

Thyrsus เป็นไม้เท้าของเทพเจ้ากรีกแห่งไวน์ Dionysus (ในตำนานเทพเจ้าโรมัน Bacchus) ประกอบด้วยเสารูปหอก (แต่เดิมทำจากก้านผักชีลาวกลวง) ด้านบนมีโคนสนหรือพวงองุ่น และพันด้วยเถาวัลย์หรือไม้เลื้อย เป็นสัญลักษณ์ของพลังการปฏิสนธิและความอุดมสมบูรณ์ - ทั้งทางเพศและพืช

มีกรวยอยู่บนต่อมไทร์ซัส อาจเป็นเพราะเรซินสนหมักผสมกับไวน์ที่ดื่มระหว่างบัคคานาเลีย - เชื่อกันว่าความรู้สึกทางเพศที่เพิ่มขึ้นนี้

ขวาน (ขวาน)

แม่ผู้ยิ่งใหญ่ถือขวานคู่อยู่ในมือ (ขวานในที่นี้คือสัญลักษณ์ลึงค์)

ขวานเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ฟ้าร้อง ความอุดมสมบูรณ์ ฝนที่เทพเจ้าสวรรค์นำมา และลมพายุ การแก้ไขข้อผิดพลาด การเสียสละ การสนับสนุน การช่วยเหลือ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของอธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์โบราณ

ขวานคู่ (ขวานสองหน้า) หมายถึงการรวมตัวกันอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าแห่งสวรรค์และเทพีแห่งโลก ฟ้าร้องและฟ้าผ่า บางครั้งใบมีดขวานสองด้านซึ่งมีลักษณะคล้ายพระจันทร์เสี้ยว เป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์หรือความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจสูงสุดและความแข็งแกร่ง

ตรีศูล

ตรีศูลของพระวิษณุเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกภาพของพระองค์: ผู้สร้าง ผู้ปกป้อง และผู้ทำลาย (จากภาพวาดในรัฐราชสถาน ศตวรรษที่ 18)

ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจเหนือทะเลที่มีชื่อเสียงที่สุดและเป็นคุณลักษณะของเทพเจ้ากรีกโบราณโพไซดอน (ในตำนานโรมัน - เนปจูน)

ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของฟ้าร้องและฟ้าผ่า เปลวไฟสามดวง อาวุธสามเท่า - พลังแห่งท้องฟ้า อากาศ และน้ำ นี่คืออาวุธและคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ เทพเจ้าสายฟ้า และเทพธิดาแห่งพายุ ตลอดจนเทพเจ้าแห่งน้ำ ความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์ของน้ำ สามารถเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มสามสวรรค์ตลอดจนอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

ไตรแกรม

แปดไตรแกรมที่เป็นรากฐานของหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง

ไตรแกรมคือการรวมกันสามเส้นของเส้นต่อเนื่อง (หยาง) และเส้นหัก (หยิน) มีแปดเล่มและเป็นพื้นฐานของหนังสือทำนายจีนผู้ยิ่งใหญ่ "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง" ("I Ching") Trigrams เป็นสัญลักษณ์ของหลักคำสอนของลัทธิเต๋าที่ว่าจักรวาลนั้นมีพื้นฐานมาจากการไหลเวียนของพลังเสริมอย่างต่อเนื่อง: ตัวผู้ (คล่องแคล่ว, หยาง) และตัวเมีย (แฝง, หยิน)

Trigrams ยังแสดงถึงแก่นแท้ทั้งสามของบุคคล - ร่างกายจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของเขา อารมณ์ที่ไม่มีเหตุผล จิตใจที่มีเหตุผล และสติปัญญาที่มีเหตุผลขั้นสูง

Triquetra (สวัสดิกะสามแฉก)

ทริเกตรา

Triquetra ส่วนใหญ่มีสัญลักษณ์ของสวัสดิกะ นี่คือการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ด้วย: เวลาพระอาทิตย์ขึ้น จุดสุดยอด และพระอาทิตย์ตก มีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการเชื่อมโยงสัญลักษณ์นี้กับข้างขึ้นข้างแรมและการต่ออายุของชีวิต เช่นเดียวกับสวัสติกะ เป็นสัญลักษณ์ที่นำความโชคดีมาให้ เขามักจะปรากฏพร้อมสัญลักษณ์สุริยคติ สามารถเห็นได้บนเหรียญโบราณบนไม้กางเขนของเซลติกซึ่งเชื่อกันว่าสัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มสามและเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลมานันนัน นอกจากนี้ยังปรากฏในสัญลักษณ์เต็มตัวซึ่งเกี่ยวข้องกับ Thor

ทริสคีเลียน

ทริสคีเลียน

สัญลักษณ์ของพลังงานไดนามิกในรูปของสามขาที่เชื่อมต่อกัน มันคล้ายกับสวัสดิกะ แต่มีแขนงอสามมากกว่าสี่แขน ทำให้เกิดผลกระทบแบบวัฏจักร แนวคิด Triskelion เป็นแนวคิดในศิลปะเซลติกบนเหรียญและโล่ของกรีก ไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับระยะสุริยะและข้างจันทรคติ (หนึ่งในความหมายที่แนะนำ) แต่เกี่ยวข้องกับพลังและความแข็งแกร่งทางกายภาพมากกว่า นอกจากนี้ Triskelion ยังเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะและความก้าวหน้า

แชมร็อก

แชมร็อก

พระฉายาลักษณ์พิธีการ

ดอกแชมร็อกโคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี ความสมดุล และการทำลายล้าง พระฉายาลักษณ์ออกซาลิสซึ่งชาวอาหรับเรียกว่าแชมราห์ เป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มสามกลุ่มเปอร์เซีย โดยทั่วไปพระฉายาลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มสามกลุ่ม คือต้นไม้ลึกลับ หรือ "กงล้อแห่งดวงอาทิตย์" ในศาสนาคริสต์มันเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพตลอดจนสัญลักษณ์ของนักบุญแพทริคและเสื้อคลุมแขนของไอร์แลนด์

เพื่อให้ได้ผลกำไรเสมอ ให้พกใบแชมร็อกแห้งติดตัวไปด้วย

พระตรีมูรติ

พระตรีมูรติ - ตรีมูรติอินเดีย (ร่างภาพโบราณมากบนหินแกรนิต พิพิธภัณฑ์บ้านอินเดีย)

ตรีเอกานุภาพในศาสนาฮินดู ได้แก่ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ เป็นสัญลักษณ์ของวงจรการดำรงอยู่สามรอบ: การสร้าง การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง แม้จะมีความคล้ายคลึงกับตรีมูรติของคริสเตียน แต่พระตรีมูรติก็ไม่ใช่แนวคิดที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของ "พระเจ้าตรีเอกภาพ"

พระตรีมูรติบางครั้งมีภาพเหมือนเต่า นอกจากนี้เธอยังเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ - ทั้งในรูปแบบที่เลวร้ายของเธอ (ด้วยสัญลักษณ์ของเปลวไฟและกะโหลกศีรษะ) และในรูปแบบที่เป็นประโยชน์ของเธอ (เช่นดอกบัว โซเฟีย ทารา เช่นปัญญาและความเมตตา)

ทรินิตี้

สัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เป็นพระเจ้าองค์เดียว

ตรีเอกานุภาพแตกต่างจากกลุ่มที่สามตรงที่มันเป็นเอกภาพ การรวมกันของสามในหนึ่งและหนึ่งในสาม เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในความหลากหลาย

ในศาสนาคริสต์คือพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือพระนางมารีย์ โยเซฟ และพระเยซู สัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ ได้แก่ มือ (สัญลักษณ์ของพระบิดา) ลูกแกะ (สัญลักษณ์ของพระบุตร) และนกพิราบ (สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์)

ตรีเอกานุภาพเป็นสัญลักษณ์ของสีเหลือง สีแดง และสีเขียว คุณสมบัติสามประการ - ความรัก ความศรัทธา และความหวัง

มนุษย์

การแสดงสัญลักษณ์ของมนุษย์ในฐานะจักรวาล: สี่เหลี่ยมในวงกลม (จีน)

มงกุฎของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด สัญลักษณ์ของสิ่งที่สามารถปรับปรุงได้ สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า โดยผสมผสานระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณ สวรรค์และโลก นี่คือพิภพเล็ก ๆ ที่บรรจุองค์ประกอบทั้งหมดของจักรวาลในเชิงสัญลักษณ์ (มหภาค) ร่างกายมนุษย์ในประเพณีพีทาโกรัสมีรูปดาวห้าแฉกประกอบด้วยแขน ขา และศีรษะ ในมนุษย์ หลักการสามประการถูกรวมเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า ร่างกาย ชีวิต และความตั้งใจ ในเชิงสัญลักษณ์ นี้สามารถแสดงได้ด้วยจุดสามจุด (จุดเริ่มต้น) ที่อยู่ในวงกลม

แนวคิดสัญลักษณ์สากล

ความรู้เกี่ยวกับความคิดเผยให้เห็นในปรากฏการณ์ชั่วคราวซึ่งมีความหมายชั่วนิรันดร์ของแนวคิดเหล่านั้น

อันเดรย์ เบลี

สัญลักษณ์-แนวคิดคือตัวเลขหรือรูปทรงเรขาคณิตที่สะท้อนความคิด ความรู้สึก หรือคุณสมบัติเชิงนามธรรมของบางสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับโลกภายในของบุคคล

ความเป็นคู่ของโลก

แผนภาพสามเหลี่ยมคู่ของโซโลมอน: เทพเจ้าแห่งแสงสว่างและเทพเจ้าแห่งการสะท้อน

ความเป็นคู่ของโลก - ปฏิสัมพันธ์ของสองขั้วเบื้องหลังจักรวาลที่สร้างขึ้น (แสงสว่างและความมืด ความดีและความชั่ว ฯลฯ) - สะท้อนให้เห็นในสัญลักษณ์มากมาย สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสัญลักษณ์ "หยินหยาง" สิ่งที่น่าสนใจอีกอย่างคือสัญลักษณ์ที่นำเสนอโดยนักไสยศาสตร์ชื่อดัง Eliphas Levi เช่นแผนภาพ "สามเหลี่ยมคู่ของโซโลมอน"

สัญลักษณ์หลักที่ผู้คนห่างไกลจากไสยศาสตร์ใช้เพื่อแสดงถึงความเป็นคู่คือเลขสองธรรมดาถึงกระนั้นก็มีลักษณะที่มหัศจรรย์เช่นกัน

หยินหยาง (หลักการ)

สัญญาณหยินหยาง

ชาวจีนเรียกสัญลักษณ์หยินหยางไทชิ - วงกลมแห่งการดำรงอยู่ วงกลมแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่าๆ กันของเส้นโค้งรูปตัว S: สีเข้ม, ของผู้หญิง (หยิน) และสว่าง, ของผู้ชาย (หยาง) วงกลมดูเหมือนจะหมุนไป ความมืดให้ทางสว่าง และแสงสว่างก็ให้ทางแก่ความมืด ชาวจีนอ้างว่าแม้ในแสงสว่างที่บริสุทธิ์ที่สุด ก็ยังมีองค์ประกอบของความมืดอยู่ และในทางกลับกัน ดังนั้นตรงกลางของแต่ละส่วนจึงมีวงกลมเล็ก ๆ ที่มีสีตรงกันข้าม: สีดำบนพื้นหลังสีขาว และสีขาวบนพื้นหลังสีดำ ภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของพลวัตที่สมดุลของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามและหลักการในจักรวาล

รังสี

พระอาทิตย์พร้อมรังสีซิกแซก(หน้ากากอินคาสีทอง)

เป็นสัญลักษณ์ของพลังปฏิสนธิ ความศักดิ์สิทธิ์ การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ และพลังสร้างสรรค์ พลังสร้างสรรค์ รังสีอาจเป็นตัวแทนของเส้นผมของเทพแห่งดวงอาทิตย์ การสำแดงแก่นแท้ของศักดิ์สิทธิ์ หรือรัศมี (รัศมี) ที่เล็ดลอดออกมาจากนักบุญ ในสัญลักษณ์สุริยจักรวาล รังสีที่ 7 เป็นเส้นทางหลักสู่สวรรค์

ภูมิปัญญา

เทพีแห่งปัญญากรีกโบราณเอธีน่า (ในตำนานโรมันมิเนอร์วา) โดยมีงูขดอยู่ที่เท้าของเธอ

สัญลักษณ์หลักของภูมิปัญญาคืองู (ในเวลากลางวัน แสงอาทิตย์ แต่สัญลักษณ์ของผู้ชายที่ยืดหยุ่นในลักษณะของผู้หญิง) และนกฮูก (ในตอนกลางคืน ดวงจันทร์ ทำตัวไม่มีใครสังเกตเห็น เงียบๆ แต่เป็นผู้หญิงอย่างเด็ดขาดและรวดเร็วในลักษณะของผู้ชาย) เป็นการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของหลักการของชายและหญิงซึ่งสอดคล้องกับภูมิปัญญาอย่างแม่นยำมาก สัญลักษณ์แห่งปัญญาอื่นๆ: มังกร กริฟฟิน นกยูง สฟิงซ์ ยูนิคอร์น นก ผึ้ง หนู ดอกบัว หัวใจ เลขเจ็ด คทา ม้วนกระดาษ แหวน ฯลฯ

“น้ำมันหยดหนึ่งมาจากดอกกุหลาบจำนวนมาก หยดปัญญามาจากความทุกข์ทรมานมากมาย” (สุภาษิตเปอร์เซีย)

มุนดิแกน

เทธแห่งโอซิริส

ตามธรรมเนียมลึกลับ สัญลักษณ์ของแกนโลกซึ่งก็คือต้นไม้โลก ได้แก่ หอก ดาบ กุญแจ และคทา

ชาวอียิปต์ใช้ตาด (หรือเทต) เป็นสัญลักษณ์ของแกนโลกและขั้วโลกเหนือ - กระดูกสันหลังของโอซิริสซึ่งนอกจากนี้ยังแสดงถึงความมั่นคงความแข็งแกร่งความไม่เปลี่ยนรูปการเก็บรักษา

แสงสว่าง

แสงสว่างที่มาจากพระพุทธเจ้า

แสงสว่างคือการสร้างสรรค์ครั้งแรก มันเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด แสงสว่างและความมืดเป็นสองแง่มุมของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่: ชีวิตและความรัก ความตายและการฝังศพ การสร้างและการทำลายล้าง

แสงจากดวงอาทิตย์แสดงถึงความรู้ทางจิตวิญญาณ และแสงสะท้อนจากดวงจันทร์แสดงถึงความรู้เชิงวิเคราะห์ที่มีเหตุผล

โดยทั่วไปแสงจะแสดงเป็นรูปรังสีตรงหรือเป็นคลื่น วงกลมของดวงอาทิตย์หรือรัศมี ตามกฎแล้ว เส้นตรงแสดงถึงแสง และเส้นหยักแสดงถึงความร้อน แสงและความร้อนเป็นส่วนเสริมซึ่งกันและกันในเชิงสัญลักษณ์ และเป็นสองขั้วของธาตุไฟ

ความตายและการเกิดใหม่

การตายและการเกิดใหม่ของมนุษย์ รายละเอียดของสัญลักษณ์บนหลุมศพใน Dieste (เบลเยียม)

ภาพนี้ในศาสนาคริสต์แสดงด้วยสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนโบราณ องค์ประกอบข้างต้นเป็นการรวมคู่ "ไม้กางเขน" สองคู่เข้าด้วยกัน โดยแต่ละคู่แสดงถึงความตายและการเกิดใหม่ คู่ล่างแสดงด้วยกระดูกไขว้และกะโหลกศีรษะโค้งมน (สัญลักษณ์แห่งความตาย) จากวงกลมด้านล่าง (กะโหลกศีรษะ) จะมีไม้กางเขนคล้ายกับที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์ - ไม้กางเขนแห่งการฟื้นคืนพระชนม์การเกิดใหม่ สัญลักษณ์เปรียบเทียบทั้งหมดนี้ถูกจารึกไว้ในวงกลมที่ใหญ่ขึ้น - เป็นสัญญาณว่าการตายและการเกิดใหม่ของมนุษย์นั้นอยู่ในขอบเขตจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของจักรวาล

สติ (สามประการ)

สัญลักษณ์ที่แสดงถึงจิตสำนึกทั้งสามด้าน

โดยปกติแล้ว จิตสำนึกทั้งสามนั้นจะแสดงเป็นรูปสัตว์สามชนิด ตัวหนึ่งอาศัยอยู่ใต้ดิน อีกตัวอยู่บนโลก และตัวที่สามบินอยู่เหนือพื้นโลก สัตว์ที่อาศัยอยู่ใต้ดินเป็นตัวแทนของพิภพเล็ก ๆ สิ่งที่ลอยอยู่ในอากาศคือมหภาค และสัตว์ที่เดินบนโลกเป็นตัวแทนของเวทีตรงกลางระหว่างสองตัวแรก - เช่นเราเป็นต้น สัญลักษณ์ที่พบบ่อยที่สุด: ในอียิปต์ - งูเห่า, ตาขวาของฮอรัส, เหยี่ยว; ในเปรู - งูหางกระดิ่ง, เสือพูมาและแร้ง; ในหมู่ชาวอเมริกันอินเดียน - งูหางกระดิ่ง, สิงโตภูเขาและนกอินทรี; ในทิเบต - งู หมู และไก่

เต้นรำ

การเต้นรำ Dervish (พระคุณของพระเจ้าลงมาสู่นักเต้นผ่านทางมือที่ยกขึ้นแทรกซึมร่างกายและจิตวิญญาณของเขาและทิ้งเขาไว้เชื่อมต่อกับโลกผ่านทางมือที่ลดลง)

สัญลักษณ์หลักของการเต้นรำ: พลังงานสร้างสรรค์ของจักรวาล, การเปลี่ยนแปลงของอวกาศเป็นเวลา, จังหวะของจักรวาล, การเลียนแบบของ "เกม" อันศักดิ์สิทธิ์แห่งการสร้างสรรค์, การรักษาความแข็งแกร่ง, อารมณ์, กิจกรรม

การเต้นรำแบบวงกลมเลียนแบบการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า การเต้นรำแบบโซ่เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงสวรรค์และโลก เมื่อทำการเต้นรำไปรอบๆ วัตถุ วัตถุนั้นจะถูกปิด ล้อมรอบวัตถุนั้นไว้ในวงกลมเวทย์มนตร์ เพื่อปกป้องและให้ความแข็งแกร่ง

เงา

ความลับของนักบวช: สัญลักษณ์แห่งคำสาปแช่ง (จากหนังสือ Transcendental Magic โดย Eliphas Levi, 1896)

สัญลักษณ์ของหลักการเชิงลบ ซึ่งตรงข้ามกับหลักการสุริยคติเชิงบวก ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์บางเผ่า เงาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์ เช่นเดียวกับคาถาและการสมรู้ร่วมคิด การตกไปในร่มเงาของบุคคลอื่นถือเป็นลางร้าย

ภาพแกะสลักด้านล่างแสดงมือมนุษย์กำลังแสดงการให้พร ลำแสงอันแรงกล้าทอดเงาจากพระหัตถ์อวยพรบนผนัง และเงานี้คือภาพศีรษะที่มีเขาของปีศาจ แนวคิดหลักของสัญลักษณ์เปรียบเทียบคือ: ความชั่วร้ายและความดีเกี่ยวพันกัน และความมืดและแสงสว่างเผชิญหน้ากันในการต่อสู้ทางศีลธรรม

สัญลักษณ์ของศาสนาสมัยใหม่

เป็นการยากที่จะค้นหาพระผู้สร้างและพระบิดาแห่งจักรวาลนี้ แต่แม้จะพบพระองค์แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายถึงพระองค์ในภาษาที่ทุกคนเข้าใจได้

ปัจจุบันมีสามศาสนาในโลก ได้แก่ ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม (มุสลิม) และพุทธศาสนา แต่ละอันเป็นที่ยอมรับในหลายประเทศ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นมานานแล้ว: ศาสนาคริสต์มีอายุ 2,000 ปี อิสลามมีอายุเกือบ 1,400 ปี และพุทธศาสนามีอายุประมาณ 2,500 ปี

มีศาสนาอื่นที่แม้จะไม่ใช่ศาสนาของโลก แต่ก็แพร่หลายเช่นกัน

ศาสนาคริสต์

ถ้วยและไม้กางเขน

หนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความรักของพระคริสต์คือการรวมกันของถ้วยและไม้กางเขน ถ้วยหรือถ้วยใน ในกรณีนี้หมายถึงความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่ที่พระเยซูทรงทน เรียกว่า “ถ้วย”

รูปถ้วยหมายถึงคำอธิษฐานของพระเยซูในสวนเกทเสมนี: “พระบิดา! โอ้ พระองค์ยอมยกถ้วยนี้ผ่านข้าพระองค์ไป! อย่างไรก็ตามไม่ใช่ความประสงค์ของฉัน แต่ขอแสดงความนับถือ”

ไม้กางเขนแสดงให้เห็นปลายแหลมคมเหมือนดาบแห่งความโศกเศร้าและความเจ็บปวดแทงทะลุวิญญาณที่ทุกข์ทรมาน

อิสลาม

ดาวและเสี้ยวของศาสนาอิสลาม

สัญลักษณ์หลักของศาสนาที่อายุน้อยที่สุดในโลกคือศาสนาอิสลามซึ่งก่อตั้งโดยศาสดาของอัลลอฮ์มูฮัมหมัด (570–632) เป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวที่มีดาวอยู่ข้างใน ตราสัญลักษณ์หมายถึงการปกป้อง การเติบโต การเกิดใหม่ และสวรรค์ร่วมกับดวงดาว ดาวดวงนี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระและความศักดิ์สิทธิ์แบบดั้งเดิม พระจันทร์เสี้ยวเป็นหนึ่งในพลังที่แท้จริงที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายซึ่งเป็นเครื่องรางอันทรงพลัง

เสี้ยวในประเทศอิสลามเข้ามาแทนที่ไม้กางเขนในองค์กรกาชาด

พระพุทธศาสนา

ไมตรียา

ในพระพุทธศาสนา พระไมตรียะเป็นพระนามของพระพุทธเจ้าแห่งโลกที่กำลังจะมาถึง พระองค์ทรงเป็นพระโพธิสัตว์องค์เดียว (“ซึ่งแก่นแท้กลายเป็นจิตใจ”) ที่ได้รับการยอมรับจากสำนักพุทธศาสนาหลักๆ ทุกแห่ง สาระสำคัญของพระโพธิสัตว์คือการเสียสละ: สละความสุขแห่งนิพพานเพื่อช่วยมนุษยชาติภายในขอบเขตที่อนุญาตโดยข้อจำกัดของกรรม

พระไมตรียาเป็นภาพนั่งอยู่บนบัลลังก์ใน "ท่ายุโรป" (เอาขาลง) บ่งบอกถึงความเร่งรีบในการมาถึงของเขา มันเป็นสีทอง ถัดจากพระเมตไตรย เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงวงล้อแห่งธรรม สถูป และแจกัน

ศาสนายิว

โมเกนโดวิด หรือโล่แห่งเดวิด

ศาสนายิวเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว (เกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในปาเลสไตน์เมื่อ 4,000 ปีก่อน) หลักการพื้นฐานของศาสนายิวถูกรวมเข้ากับศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามในเวลาต่อมา

สัญลักษณ์ของศาสนายิวคือ Mogendovid หรือโล่ของดาวิด ส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับดาวหกแฉกของเดวิด ชื่อที่สามัญน้อยกว่าคือ Creator's Star; ปลายแต่ละด้านของดาวเป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งในหกวันแห่งการสร้างสรรค์ และรูปหกเหลี่ยมตรงกลางเป็นสัญลักษณ์ของวันสะบาโต (วันศักดิ์สิทธิ์แห่งการพักผ่อน)

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

อาฮูรา-มาสด้า

ลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณที่ก่อตั้งเมื่อประมาณ 2,500 ปีที่แล้วโดยศาสดาโซโรแอสเตอร์ และตอนนี้น่าเสียดายที่ถูกส่งตัวไปสู่การลืมเลือน พระเจ้าผู้สูงสุดคืออาฮูรา มาสด้า หลักการศักดิ์สิทธิ์คืออเวสตา (“กฎหมาย”)

ลัทธิโซโรอัสเตอร์มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องความยุติธรรมของระเบียบโลกและชัยชนะของความยุติธรรมในการต่อสู้ของโลกระหว่างความดีและความชั่ว ซึ่งการเลือกอย่างอิสระของมนุษย์และการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขามีบทบาทชี้ขาด ศีลธรรมของโซโรแอสเตอร์ประกอบด้วยกลุ่มสามจริยธรรม: ความคิดที่ดี คำพูดที่ดี และการกระทำที่ดี

ศาสนาฮินดู

สัญลักษณ์หนึ่งของพระตรีมูรติ

ศาสนาฮินดูผสมผสานองค์ประกอบของความเชื่อต่างๆ ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ - พระเวท (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) เทพเจ้าหลัก 3 องค์ประกอบกันเป็นพระตรีมูรติ (ตรีมูรติ) ได้แก่ พระพรหมเป็นผู้สร้างโลก พระวิษณุเป็นผู้ปกป้องโลก และพระศิวะเป็นผู้ทำลาย รูปภาพของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ (พระกฤษติ)

พื้นฐานของศาสนาฮินดูคือหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ (สังสารวัฏ) ซึ่งเกิดขึ้นตามกฎแห่งกรรม (กฎแห่งกรรม) สำหรับพฤติกรรมที่มีคุณธรรมหรือไม่ดี

ลัทธิขงจื๊อ

สัญลักษณ์ของลัทธิขงจื๊อคือร่างของ "นักบุญสูงสุด" นั่นเอง

ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าเป็นขบวนการทางปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดที่มีอยู่ในประเทศจีนก่อนที่จะรวมเข้าด้วยกัน (221 ปีก่อนคริสตกาล) ค่อยๆ ผสมผสานกับประเพณีของชาวพุทธและลัทธิเต๋า คำสอนของขงจื๊อได้รับอิทธิพลทางศาสนา ตามคำกล่าวของขงจื๊อ เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่พฤติกรรมของมนุษย์สะท้อนกฎของจักรวาลซึ่งมีอยู่ตามลำดับที่แน่นอน “อาจารย์สอนนักเรียนสี่สาขาวิชา: วัฒนธรรม พฤติกรรม ความภักดี และความศรัทธา” (หนังสือ “Lun Yu”, 7.25)

เต๋า

ไทเก็ก (วงกลมหยินหยาง)

ลัทธิเต๋าคือ "โรงเรียนแห่งเต๋า" อย่างแท้จริง (เต๋า แปลว่า “ทาง”) มันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสามปรัชญาและศาสนา (พุทธศาสนา ขงจื๊อ เต๋า) ชาวจีนนำคำสอนทั้งสามไปปฏิบัติโดยขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขา ในชีวิตส่วนตัว ชาวจีนนับถือลัทธิเต๋า แต่เมื่อพูดถึงบรรทัดฐานทางสังคม เขาก็กลายเป็นขงจื๊อ และเมื่อต้องเผชิญกับปัญหาและความทุกข์ยากในชีวิต เขาก็หันไปนับถือศาสนาพุทธมหายาน

แนวคิดของลัทธิเต๋าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดย Tai Chi (ในบางแหล่ง - Tai Shi) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขีด จำกัด เดียว

ศาสนาชินโต (ชินโต)

Horin-rumbo - วงล้อแห่งกฎหมาย (ญี่ปุ่น)

ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น ชื่อของมันมาจากคำภาษาจีน "sheng-dao" ("เส้นทางศักดิ์สิทธิ์" หรือ "วิถีแห่งเทพเจ้า") ศาสนาชินโตมีพื้นฐานมาจากลัทธิเทพเจ้าและบรรพบุรุษตามธรรมชาติ เทพสูงสุดคืออามาเทราสึ (เทพีแห่งดวงอาทิตย์) และจิมมุผู้สืบเชื้อสายของเธอ จิมมุเป็นจักรพรรดิองค์แรกของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นบรรพบุรุษในตำนานของจักรพรรดิญี่ปุ่น วันนี้คือวันที่ 11 กุมภาพันธ์ตามตำนานเมื่อ 660 ปีก่อนคริสตกาล จ. จิมมุขึ้นครองบัลลังก์ ถือเป็นวันที่ก่อตั้งจักรวรรดิและมีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุด

ไม้กางเขน: รูปแบบที่พบบ่อยที่สุด

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์จักรวาลที่ควรศึกษาและปฏิบัติด้วยความเคารพสูงสุด

“ศาสตร์แห่งการเริ่มต้น”

สัญลักษณ์ทั่วไปของมนุษยชาติคือไม้กางเขน สามารถพบได้ในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด ในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด: ในเมโสโปเตเมีย อียิปต์ จีน ฯลฯ ใครเป็นผู้คิดค้นไม้กางเขน? ไม่มีใคร - เพราะมีอยู่ในธรรมชาติ นี่คือสัญลักษณ์สากลโบราณ และเหนือสิ่งอื่นใดคือสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างจุลภาคและมหภาค จิตวิญญาณและสสารในการเชื่อมโยงกัน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของจิตวิญญาณ (เส้นแนวตั้ง) ในเวลา (เส้นแนวนอน)

รูปทรงของไม้กางเขนมีความหลากหลาย ต่างกันที่จำนวนคาน จำนวนปลายของไม้กางเขน และสัดส่วน

ไม้กางเขนกรีก

ไม้กางเขนกรีก

ไม้กางเขนมีรูปแบบที่ง่ายที่สุด: สี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยมีความยาวเท่ากันคานแนวนอนจะอยู่ตรงกลางของแนวตั้ง ไม้กางเขนแห่งเซนต์จอร์จ สัญลักษณ์นี้เรียกอีกอย่างว่า crux quadrata ถูกนำมาใช้ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ในความหมายต่างๆ - เป็นสัญลักษณ์ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ เทพเจ้าฝน และองค์ประกอบที่กำเนิดโลก ได้แก่ อากาศ ดิน ไฟ และน้ำ . ในคริสต์ศาสนายุคแรก ไม้กางเขนกรีกเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางโลกทางโลก แต่ได้รับจากพระเจ้า ใช้ในตราประจำตระกูลยุคกลาง

ค้อนข้าม

ค้อนข้าม

ไม้กางเขนค้อนเป็นไม้กางเขนประเภทกรีก หนึ่งในไม้กางเขนพิธีการหลักที่ได้รับการตั้งชื่อตาม potenee ของฝรั่งเศส - "การสนับสนุน" เนื่องจากรูปร่างของมันคล้ายกับการรองรับที่ใช้ในสมัยโบราณ

ไม้กางเขนละติน

ไม้กางเขนละติน

อีกชื่อหนึ่งสำหรับไม้กางเขนภาษาละตินคือไม้กางเขนยาว คานแนวนอนตั้งอยู่เหนือตรงกลางของคานประตูแนวตั้ง เป็นสัญลักษณ์คริสเตียนที่พบมากที่สุดใน โลกตะวันตก- เชื่อกันว่ามาจากไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกถอดลงมาดังนั้นจึงมีชื่ออื่น ๆ : ไม้กางเขนแห่งการตรึงกางเขน, ไม้กางเขนแห่งตะวันตก, ไม้กางเขนแห่งชีวิต, ไม้กางเขนแห่งความทุกข์ทรมาน รูปร่างนี้คล้ายกับชายที่เหยียดแขนออกมาก เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าในกรีซและจีนมานานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ สำหรับชาวอียิปต์แล้ว ไม้กางเขนที่โผล่ออกมาจากหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตา

ไม้กางเขนเซนต์ปีเตอร์

ไม้กางเขนเซนต์ปีเตอร์

ไม้กางเขนของนักบุญเปโตรเป็นไม้กางเขนภาษาละตินกลับหัว ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 สถานที่แห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของนักบุญเปโตร ซึ่งเชื่อกันว่าถูกตรึงศีรษะลงบนไม้กางเขนแบบกลับหัวในปีคริสตศักราช 65 จ. ในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโรในกรุงโรม

ไม้กางเขนแบบละตินกลับหัวซึ่งก็คือไม้กางเขนของนักบุญเปโตรซึ่งมีปลายแหลมนั้นเป็นสัญลักษณ์ของคณะเทมพลาร์

ไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์ (ไม้กางเขนเฉียง)

ไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์ (ไม้กางเขนเฉียง)

มันถูกเรียกว่าแนวทแยงหรือเฉียง อัครสาวกนักบุญแอนดรูว์ทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเช่นนี้ ชาวโรมันใช้สัญลักษณ์นี้เพื่อทำเครื่องหมายเขตแดนที่ห้ามไม่ให้ผ่าน ไม้กางเขนเฉียงยังเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ หมายเลข 10 ในตราประจำตระกูล ไม้กางเขนนี้เรียกว่าไม้กางเขน

นักบุญแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของรัสเซีย และเมื่อพระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงสถาปนากองทัพเรือรัสเซีย (ในคริสต์ทศวรรษ 1690) พระองค์ทรงนำรูปกากบาทสีน้ำเงินมาใช้กับธงกองทัพเรือบนพื้นหลังสีขาว

Tau Cross (ไม้กางเขนเซนต์แอนโทนี)

เทาข้าม

ไม้กางเขนของนักบุญอันโทนี่

Tau Cross ได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับตัวอักษรกรีก "T" (tau) มันเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต กุญแจสู่อธิปไตย ลึงค์ ในอียิปต์โบราณ เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และชีวิต ในสมัยพระคัมภีร์ เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้อง ชาวสแกนดิเนเวียมีค้อนของธอร์ ใน โบสถ์คริสเตียน– ไม้กางเขนของนักบุญอันโทนี (ผู้ก่อตั้งสำนักสงฆ์คริสเตียน ศตวรรษที่ 4) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 - สัญลักษณ์ของฟรานซิสแห่งอัสซีซี ในตราประจำตระกูลนี่คือไม้กางเขนผู้ทรงอำนาจ มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "ไม้กางเขน gibbet" เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับตะแลงแกงดังที่ถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณ

Ankh (ไม้กางเขนอียิปต์)

Ankh - กุญแจสู่ประตูแห่งความตาย

อังก์เป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดในหมู่ชาวอียิปต์โบราณ หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ไม้กางเขนที่มีด้ามจับ” ไม้กางเขนนี้รวมสองสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน: วงกลม (เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์) และไม้กางเขนเอกภาพห้อยลงมาจากมัน (เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต); เมื่อรวมกันแล้วหมายถึงความเป็นอมตะชีวิตนิรันดร์ อังก์ยังเป็นตัวแทนของ “ชีวิตที่จะมาถึง” “เวลาที่จะมาถึง” ภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ กุญแจสู่ความลับของชีวิตและความรู้ และกุญแจที่เปิดประตูแห่งความตาย บางทีนี่อาจเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ขึ้นเหนือขอบฟ้า

ข้ามมอลตา

ข้ามมอลตา

ไม้กางเขนมอลตาเรียกอีกอย่างว่าแปดแฉก มันเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสี่แห่งอัสซีเรีย: รา, อนุ, เบลุสและเฮอา ตราสัญลักษณ์อัศวินแห่งมอลตา กากบาทสีขาวของแบบฟอร์มนี้บนพื้นหลังสีดำมาจากจุดเริ่มต้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคณะทหารและศาสนาของ Hospitallers (Johannites) ซึ่งย้ายสำนักงานใหญ่ไปที่มอลตา (ในปี 1529) - จึงเป็นที่มาของชื่อ

ในการสะสมตราไปรษณียากร ไม้กางเขนมอลตาเป็นตราประทับแรกซึ่งใช้เพื่อยกเลิกการส่งสิ่งของทางไปรษณีย์ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844

ปรมาจารย์ข้าม

ปรมาจารย์ข้าม

ไม้กางเขนปรมาจารย์ถูกใช้โดยอาร์คบิชอปและพระคาร์ดินัล เรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนของพระคาร์ดินัลคาทอลิกและไม้กางเขนสองท่อน คานประตูด้านบนแสดงถึง titulus (กระดานสำหรับเขียนชื่อ) นำมาใช้ตามคำสั่งของปอนติอุส ปีลาต เรียกว่าไม้กางเขนของอาร์คบิชอป มักพบบนตราอาร์มของอาร์คบิชอป

ไม้กางเขนนี้แพร่หลายในกรีซ และบางครั้งเรียกว่าไม้กางเขน Angevin หรือ Lorraine บางครั้งเรียกผิดๆ ว่าไม้กางเขนแห่งลอร์รัน

สมเด็จพระสันตะปาปาครอส

สมเด็จพระสันตะปาปาครอส

ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปาที่มีแถบแนวนอนสามแถบเรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนสามอัน ใช้ในขบวนแห่ที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเข้าร่วม เส้นกากบาททั้งสามเป็นสัญลักษณ์ของพลังและต้นไม้แห่งชีวิต

ไม้กางเขนรัสเซีย

ไม้กางเขนรัสเซีย (ไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส)

ไม้กางเขนแปดแฉกนี้เป็นไม้กางเขนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนตะวันออกหรือไม้กางเขนของเซนต์ลาซารัส สัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออกและรัสเซีย

ส่วนบนของคานทั้งสามคือไททูลัสซึ่งมีการเขียนชื่อ เช่นเดียวกับในปิตาธิปไตยคานล่างด้านล่างจะเอียง

ไม้กางเขนแห่งคอนสแตนติน (สัญลักษณ์ Chi-Rho)

ไม้กางเขนแห่งคอนสแตนติน

ผนึกเวทย์มนตร์พร้อมสัญลักษณ์ "Chi-Rho" (Agrippa, 1533)

ไม้กางเขนแห่งคอนสแตนตินเป็นพระปรมาภิไธยย่อที่เรียกว่า "Chi-Rho" ("chi" และ "rho" เป็นอักษรสองตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ในภาษากรีก) ตำนานเล่าว่าจักรพรรดิคอนสแตนตินเห็นไม้กางเขนนี้บนท้องฟ้าระหว่างเดินทางไปโรม พร้อมกับไม้กางเขนที่เขาเห็นคำจารึกว่า "ด้วยชัยชนะครั้งนี้" ตามตำนานอื่นเขาเห็นไม้กางเขนในความฝันในคืนก่อนการต่อสู้และได้ยินเสียง: "ด้วยสัญลักษณ์นี้คุณจะชนะ") พวกเขาบอกว่าคำทำนายนี้เองที่ทำให้คอนสแตนตินเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา และพระปรมาภิไธยย่อก็กลายเป็นสัญลักษณ์แรกที่ยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะและความรอด

ไม้กางเขนโรซิครูเชียน

กางเขนกับดอกกุหลาบ (Rosicrucian)

อีกชื่อหนึ่งคือไม้กางเขนดอกกุหลาบ (ห้ากลีบ) ตราสัญลักษณ์ของคณะโรซิครูเชียน สัญลักษณ์แห่งความสามัคคี ศูนย์กลาง หัวใจ กุหลาบและไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์และการชดใช้ของพระคริสต์ด้วย สัญลักษณ์นี้เข้าใจว่าเป็นแสงอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล (ดอกกุหลาบ) และโลกแห่งความทุกข์ทรมานทางโลก (ไม้กางเขน) ในฐานะความรักของผู้หญิงและผู้ชาย วัตถุและจิตวิญญาณ จิตวิญญาณและราคะ ไม้กางเขนที่มีดอกกุหลาบเป็นสัญลักษณ์ของผู้ประทับจิตที่สามารถพัฒนาความรักการให้ชีวิตและการเปลี่ยนแปลงในตัวเองได้

ไม้กางเขนเมสัน

ไม้กางเขนอิฐ (ไม้กางเขนเป็นวงกลม)

ไม้กางเขน Masonic เป็นไม้กางเขนที่จารึกไว้ในวงกลม มันหมายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศูนย์กลางของจักรวาล พื้นที่ทั้งสี่มิติในวงกลมท้องฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ซึ่งรวมถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย ไม้กางเขนนี้แสดงถึงต้นไม้จักรวาลที่แผ่ขยายในแนวนอนไปทั่วโลกและสัมผัสสวรรค์ผ่านแนวตั้ง แกนกลาง- ไม้กางเขนดังกล่าวทำด้วยหินหรือวาดไว้บนผนังโบสถ์สไตล์กอทิกโรมัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์

ข้ามความสงบ

ไม้กางเขนแห่งความสงบ (ไม้กางเขนสันติภาพ)

สัญลักษณ์นี้ได้รับการพัฒนาโดย Gerald Holtom ในปี 1958 สำหรับการเคลื่อนไหวเพื่อลดอาวุธนิวเคลียร์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น ในการพัฒนาสัญลักษณ์เขาใช้ตัวอักษรเซมาฟอร์: เขาสร้างกากบาทจากสัญลักษณ์ของมัน - สำหรับ "N" (นิวเคลียร์, นิวเคลียร์) และ "D" (การลดอาวุธ, การลดอาวุธ) - และวางไว้ในวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข้อตกลงระดับโลก . ในไม่ช้าไม้กางเขนนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในสัญญาณที่พบบ่อยที่สุดในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและอนาธิปไตย

ภาพแห่งกาลเวลา

คนฉลาดเปลี่ยนปีเป็นเดือน จากเดือนเป็นสัปดาห์ จากสัปดาห์เป็นวัน

ทุกสิ่งย่อมเน่าเปื่อยได้ในโลกนี้

ภาพของเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุดคือถนน สัญลักษณ์ของเวลาคือทรายที่ไหลผ่านนิ้วของคุณ คุณลักษณะของเวลาที่วัดได้ - นาฬิกา, เทียนที่กำลังลุกไหม้; มันเป็นสัญลักษณ์ของความคลาดเคลื่อนของช่วงเวลาปัจจุบัน

วิหารของเทพเจ้าแห่งวัฒนธรรมโบราณเกือบทั้งหมดจำเป็นต้องมีเทพเจ้าแห่งกาลเวลาด้วย

อาบราซัส

Abraxas – สัญลักษณ์แห่งกาลเวลา (อัญมณีองค์ความรู้)

Abraxas เป็นตัวตนของวัฏจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของปีสุริยคติ นี่คือภาพลึกลับของสิ่งมีชีวิตสูงสุดซึ่งสูงที่สุดในเจ็ดองค์ ประกอบด้วยห้าการเปล่งออกมา (รังสี): นัส (จิตใจ), โลโก้ (คำ), โฟรเนซิส (จิตใจ), โซเฟีย (ปัญญา), ไดนามิส (ความแข็งแกร่ง) ร่างกายมนุษย์ในภาพเป็นตัวแทนของพระเจ้า งูสองตัวที่โผล่ออกมาจากนั้นคือ Nous และ Logos (สัญชาตญาณและความเข้าใจที่รวดเร็ว) หัวไก่ หมายถึง การมองการณ์ไกลและความระมัดระวัง (จิตใจ) สองมือถือสัญลักษณ์ของโซเฟียและไดนามิส: เกราะแห่งปัญญาและแส้แห่งพลัง

กัลจักร

Namchu-vanden - ตราสัญลักษณ์ Kalachakra

Kalachakra แปลตรงตัวว่า "กงล้อแห่งกาลเวลา" "กาลเวลาที่ผ่านไป" หลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ในพุทธศาสนานิกายวัชรยาน ระบบโหราศาสตร์และดาราศาสตร์ที่เจาะเข้าไปในทิเบตจากอินเดีย Kalachakra แนะนำแนวคิดเรื่องเวลาวัฏจักรซึ่งมีระยะเวลา 12 และ 60 ปี (ปฏิทินทิเบต) ตามตำนาน คำสอนของกาลจักระได้รับจากพระศากยมุนีพุทธเจ้า ตามแหล่งอื่น ๆ คำสอนนี้ถูกนำไปยังทิเบตโดย Pitop หรือมหา Kalachakrapada ผู้ซึ่งมาถึง Shambhala อย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งกษัตริย์ Kalki ริเริ่มที่นั่นในการสอนของ Kalachakra

โครนอส

โครนอส (โรมันแซทเทิร์น) ศตวรรษที่ 15

สัญลักษณ์แห่งเวลากรีกโบราณ - Titan Kronos - ในภาษารัสเซียกลายเป็นบรรพบุรุษของคำหลายคำ (อนุภาค "chrono" เป็นส่วนหนึ่งของคำที่ซับซ้อนที่บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับเวลา): เรื้อรัง, ลำดับเหตุการณ์, เที่ยงตรง ฯลฯ

โครนอส (โรมันดาวเสาร์) - เทพเจ้าแห่งกาลเวลาในรูปของฤดูใบไม้ร่วงที่ซีดจางหรือดวงอาทิตย์ที่จากไปบางครั้งก็มีหมวกคลุมพร้อมกับเคียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการล่องหนความตายและการล่าถอย เนื่องจากหมวกคลุมศีรษะ จึงสื่อถึงความคิดและจิตวิญญาณด้วย

อูโรบอร์ (งูกัดหางตัวเอง)

Ourobor เป็นสัญลักษณ์ของความตาย (จากหนังสือของ George Withere "Collection of Emblems, Ancient and Modern", 1635)

ความหมายที่ชัดเจนที่สุดของสัญลักษณ์นั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเวลา: เวลาที่ผ่านไปมาพร้อมกับการทำลายล้างเนื่องจากอดีตดูเหมือนจะสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ นี่สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่างู "กิน" หางของมันเอง เช่นเดียวกับที่เวลาดูเหมือนจะกลืนกินตัวเอง เราสามารถพูดได้ว่าเวลามีลักษณะเป็นวัฏจักร (วันต่อคืน ฤดูกาลซ้ำ ฯลฯ) และสิ่งนี้แสดงออกมาในรูปของงู โดยที่มันถูกขดเป็นวงกลม สัญลักษณ์ของตราสัญลักษณ์สามารถแสดงได้ด้วยวลี: “ในการเริ่มต้นของฉันเป็นจุดจบของฉัน” หรือ “จุดสิ้นสุดอยู่ที่จุดเริ่มต้น”

เทมปัส

รูปภาพของเวลา – Tempus (โรม)

ชาวโรมันพรรณนาถึงเวลาในรูปแบบของร่างมีปีกตัวผู้ที่มีขาแพะโดยมีเคียวอยู่ในมือ (“ เคียวแห่งกาลเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุด”) - นี่คือเทมปัส (จากภาษาละติน เทมปัส - เวลา)

ร่างของเทมปัสแสดงถึงความอ่อนแอและความไม่ยั่งยืนของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์แห่งความตาย

“นาฬิกา” ของร่างกายเรา

“นาฬิกา” ของร่างกายเรา (ตัวเลขในวงใน-เวลาของวัน)

ชาวจีนถือว่ามีประโยชน์ที่จะมีอิทธิพลต่ออวัยวะต่างๆ ของร่างกายในช่วงเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัดของวัน (กระตุ้นระหว่างทำกิจกรรมและในทางกลับกัน)

ตามหลักการแพทย์ อวัยวะหลัก 12 อวัยวะมีกิจกรรม 2 ชั่วโมง (ดูรูป) การกำหนด: GB – ถุงน้ำดี: (ตั้งแต่ 23 ถึง 1 โมงเช้า); ลิฟ – ตับ; หลู – ปอด; หลี่ – ลำไส้ใหญ่; เซนต์ – ท้อง; Sp – ม้าม; H – หัวใจ; ศรี – ลำไส้เล็ก; UB – กระเพาะปัสสาวะ; K – ไต; P – สมอง; TW – ไขสันหลัง

สัญลักษณ์ของอาณาจักรพืช

ความงามของพืชเป็นมรดกร่วมกันของโลก กล่าวคือ มันเป็นจักรวาลมหภาคเสมอและไม่ใช่พิภพเล็ก ๆ

สัญลักษณ์ของอาณาจักรพืชคือต้นไม้ กิ่งก้านของมันแสดงถึงความหลากหลายแผ่ขยายออกมาจากลำต้นทั่วไปซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี ต้นไม้เขียวขจีที่เบ่งบานเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ตายเหี่ยวเฉา - สัญลักษณ์แห่งความตาย ต้นไม้เก่าแก่ที่มีปมปมหมายถึงสติปัญญาและความแข็งแกร่ง

ดอกไม้เป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรแห่งการเกิด ชีวิต การตาย และการเกิดใหม่ ดอกไม้เป็นตัวแทนของความงาม (โดยเฉพาะความงามของผู้หญิง) ความไร้เดียงสา คำอวยพรจากสวรรค์ ฤดูใบไม้ผลิ ความเยาว์วัย แต่ยังหมายถึงความสั้นๆ ของการดำรงอยู่ ทุกสิ่งในดอกไม้สามารถสื่อถึงสัญลักษณ์บางอย่างได้ เช่น รูปร่าง จำนวนกลีบ สี และกลิ่น...

เถาวัลย์

เครื่องประดับ – ลวดลายองุ่น

องุ่นเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของความอุดมสมบูรณ์ ความอุดมสมบูรณ์ และความมีชีวิตชีวา เถาวัลย์เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของพระคริสต์ ความสำคัญของไวน์ในพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ ขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ขององุ่นกับการอวยพรอันศักดิ์สิทธิ์ เถาองุ่นเป็นพืชชนิดแรกที่โนอาห์ปลูกหลังน้ำท่วม

น้ำองุ่นมีลักษณะคล้ายเลือดมนุษย์ ในความลึกลับบางอย่าง องุ่นเป็นสัญลักษณ์ของราคะตัณหา ความมึนเมา ความโลภ และความมึนเมา บางครั้งพวงองุ่นก็แสดงเป็นสัญลักษณ์ลึงค์ แต่องุ่นก็ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งแสงอาทิตย์เช่นกัน

เชอร์รี่

ซากุระ (ภาพพิมพ์ญี่ปุ่นสมัยศตวรรษที่ 19 อุตะกาวะ คูนิซาดะ)

ในการยึดถือแบบคริสเตียน บางครั้งอาจใช้ภาพเชอร์รี่แทนแอปเปิ้ลเป็นผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว บางครั้งก็มีภาพพระคริสต์พร้อมเชอร์รี่อยู่ในมือ ในประเทศจีน ต้นซากุระเป็นสัญลักษณ์ของความโชคดี ฤดูใบไม้ผลิ (เนื่องจากการออกดอกเร็ว) และความบริสุทธิ์ ช่องคลอดเรียกว่า "เชอร์รี่ฤดูใบไม้ผลิ" ดอกซากุระ (ซากุระ) เป็นสัญลักษณ์ของประเทศญี่ปุ่น ปลูกเป็นไม้ประดับ ผลไม้ของมันกินไม่ได้ ชาวญี่ปุ่นระบุดอกซากุระกับพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น นอกจากนี้เชอร์รี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของซามูไรอีกด้วย

ทับทิม

ระเบิดโกเมน

ผลทับทิม (ผลไม้) ที่เปิดออกเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ในวันอีสเตอร์ของพระคริสต์ ทำให้ชาวคริสต์มั่นใจในการให้อภัย ศรัทธาในชีวิตในอนาคต และการฟื้นคืนพระชนม์ เนื่องจากมีเมล็ดมากมาย ทับทิมจึงเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และสัญลักษณ์แห่งชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า "ความลับต้องห้าม"

ซากของดอกไม้ (หนาม) ที่ส่วนบนของผลทำหน้าที่เป็นรูปมงกุฎในตราประจำตระกูล โกเมนจะแสดงเป็นสีทองเสมอ และมีเมล็ดทับทิมสิบสองเมล็ดอยู่เสมอซึ่งเป็นตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบมาตั้งแต่สมัยโบราณ

ต้นโอ๊กและลูกโอ๊ก

ลูกโอ๊ก

ไม้โอ๊คเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ความอดทน อายุยืนยาว ความสูงส่ง ตลอดจนความรุ่งโรจน์ ในกรุงโรมโบราณ พวงหรีดใบโอ๊กเป็นรางวัลสูงสุดสำหรับผู้บังคับบัญชาที่ได้รับชัยชนะ

ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญและความกล้าหาญ ไม้โอ๊ก (ใบโอ๊ก กิ่งโอ๊ก พวงหรีดไม้โอ๊ค พวงมาลัยไม้โอ๊ค) ถูกนำมาใช้ในเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหารในหลายประเทศ

ต้นโอ๊กที่มีลูกโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้ใหญ่ เต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง ต้นโอ๊กที่ไม่มีลูกโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญรุ่นเยาว์ ลูกโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญรุ่งเรือง พลังงานทางจิตวิญญาณที่เติบโตจากเมล็ดแห่งความจริง

ต้นไม้คับบาลิสติก

Kabbalistic Tree (ภาพวาดจากหนังสือของ R. Fludd, 1574–1637)

นี่คือต้นไม้จักรวาลที่กลับหัว มงกุฎของมันแตะพื้น และรากของมันก็แข็งแกร่งขึ้นในโลกฝ่ายวิญญาณ และกินพลังงานทางจิตวิญญาณจากท้องฟ้า แผ่ออกไปสู่โลกภายนอกและลงมา นี่เป็นภาพโปรดใน Kabbalism และคำสอนลึกลับและเวทมนตร์อื่น ๆ เป็นพยานว่าชีวิตมนุษย์คือการสืบเชื้อสายของวิญญาณเข้าสู่ร่างกายและด้านหลัง นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเติบโตทางปรัชญาที่เติบโตจากภายใน

ในภควัทคีตา ต้นไม้กลับหัวหมายถึงต้นกำเนิดของทุกสิ่งจากรากเดียว ในศาสนาอิสลาม ต้นไม้นี้เป็นสัญลักษณ์ของความสุขและความโชคดี

ไซเปรส

ต้นไซเปรสเจ็ดต้นและกิ่งก้านสิบสองกิ่ง - ตัวตนของจักรวาลและความจริงนิรันดร์ (อิสตันบูล, ตุรกี)

ในโลกตะวันตก ต้นไซเปรสเป็นสัญลักษณ์ลึกลับแห่งความตายและการไว้ทุกข์ เป็นตัวตนของความโศกเศร้าและความเศร้าโศก เนื่องจากใช้ในการดองศพและทำโลงศพ ในเอเชียเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวและเป็นอมตะ ชาวอาหรับเรียกต้นไซเปรสว่าต้นไม้แห่งชีวิต ในกรีซไซเปรสมีชื่อเสียงสองทางมาโดยตลอด: มันเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าที่มืดมนของนรกแห่งนรก แต่ในขณะเดียวกันก็มีเทพเจ้าที่ร่าเริงมากกว่าเช่นซุส, อพอลโล, แอโฟรไดท์และเฮอร์มีส จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่และชีวิตหลังความตาย ในประเทศจีนควันของกิ่งไซเปรสเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งแสงซึ่งเป็นเครื่องรางแห่งความโชคร้าย

โคลเวอร์

โคลเวอร์สี่ใบ

โคลเวอร์รูปสามใบ (พระฉายาลักษณ์) เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพของชาวคริสต์ ควอเตอร์ฟอยล์หายากเป็นสัญลักษณ์ของความโชคดี มีความเชื่อว่าอีฟนำรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหนึ่งอันมาไว้เป็นความทรงจำเกี่ยวกับสวรรค์ที่หายไปของเธอ แต่โคลเวอร์ห้าแฉกจะนำโชคร้ายมาให้

ในประเทศจีน โคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิ ชาวไอริชใช้ใบโคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ ซึ่งอาจย้อนกลับไปถึงการที่ชาวเคลต์เคารพพืชชนิดนี้สำหรับการเติบโตอย่างแข็งแกร่งในฤดูใบไม้ผลิ

ราก

เมล็ดและราก

สัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อกับโลกกับครอบครัว

“คนที่มีราก” พวกเขาพูดถึงชายผู้ยืนหยัดด้วยสองเท้าของตนเอง

“ ดูที่ราก” - ใส่ใจกับสิ่งที่สำคัญที่สุดเจาะลึกถึงแก่นแท้

“ต้นตอของความชั่ว” คือต้นตอ แก่นของความชั่ว

“ถอนรากถอนโคน” หมายถึง การสละชีวิต ตัดการเข้าถึงอาหาร แก้ไขปัญหาอย่างรุนแรง

ลอเรล

ลอเรลพวงหรีด

ลอเรลเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ แต่ยังรวมถึงชัยชนะ ชัยชนะ และความสำเร็จอีกด้วย แสดงถึงความสงบ ความบริสุทธิ์ การปกป้อง ความศักดิ์สิทธิ์ ความรู้อันลี้ลับ ตามตำนานกรีกโบราณเทพแห่งดวงอาทิตย์รุ่งอรุณและบทกวีอพอลโลไล่ตามนางไม้ดาฟนีซึ่งวิ่งหนีจากเขากลายเป็นพุ่มไม้ลอเรล (ในภาษากรีก "ลอเรล" คือ "แดฟนี") ในอ้อมแขนของอพอลโลมีต้นไม้ต้นหนึ่ง โดยมีกิ่งก้านสำหรับประดับศีรษะและพิณของเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนักดนตรี กวี และนักเต้นของกรีกโบราณ ซึ่งมีผู้อุปถัมภ์คืออพอลโล จึงได้รับรางวัลพวงหรีดลอเรล ชาวโรมันได้ขยายประเพณีนี้ไปยังผู้ชนะทางทหาร

ลิลลี่

เฟลอร์-เดอ-ลีส์ ตราอาร์ม กษัตริย์ฝรั่งเศส

หนึ่งในสัญลักษณ์ที่มีหลายแง่มุมและขัดแย้งกันมากที่สุด ดอกลิลลี่สามดอกเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพและคุณธรรมสามประการ ได้แก่ ความศรัทธา ความหวัง และการกุศล ลิลลี่เป็นคุณลักษณะของนักบุญหลายคน รวมถึงเทวทูตกาเบรียลด้วย ดอกลิลลี่สีขาวบางครั้งอาจเป็นสัญลักษณ์ของความตาย ดอกลิลลี่ยังเกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์และความรักที่เร้าอารมณ์ด้วยเกสรตัวเมียซึ่งมีรูปทรงลูกศรหรือรูปหอก (คล้ายลึงค์) และมีกลิ่นหอมเฉพาะเจาะจง ดอกลิลลี่เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและอำนาจของราชวงศ์ในไบแซนเทียม และต่อมาก็เป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ฝรั่งเศส

สาขาปาล์ม

สาขาปาล์ม

นี่คือสัญลักษณ์หลักของชัยชนะและชัยชนะ ("ฝ่ามือ")

ในสมัยกรีกโบราณ มีการมอบกิ่งปาล์มพร้อมกับพวงหรีดให้กับผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเพื่อเป็นความปรารถนาส่วนตัวในเรื่องสุขภาพและอายุยืนยาว ในกรุงโรมโบราณ พวกเขายังมอบให้กับทหารและกลาดิเอเตอร์ที่ได้รับชัยชนะอีกด้วย ในงานเฉลิมฉลอง วันอาทิตย์ปาล์มในกรุงเยรูซาเล็ม นักบวชจะแจกจ่ายใบตาลที่ถวายเป็นรูปไม้กางเขน ในรัสเซียพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยต้นหลิว กิ่งปาล์มเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวและเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งสันติภาพ และแตกต่างจากนกพิราบตรงที่เป็นสัญลักษณ์ทางโลก

ดอกกุหลาบ

ดอกกุหลาบสิบกลีบ

ดอกกุหลาบมีสัญลักษณ์ขั้วโลก: ความสมบูรณ์แบบจากสวรรค์และความหลงใหลในโลก เวลาและนิรันดร ชีวิตและความตาย ความอุดมสมบูรณ์และความบริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของหัวใจ ศูนย์กลางของจักรวาล วงล้อแห่งจักรวาล ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ โรแมนติก และเย้ายวน กุหลาบคือความสมบูรณ์ ความลึกลับของชีวิต การมุ่งเน้น สิ่งที่ไม่รู้จัก ความงาม ความสง่างาม ความสุข แต่ยังยั่วยวน ความหลงใหล และเมื่อรวมกับไวน์ - เย้ายวนและความเย้ายวนใจ กุหลาบตูมเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ กุหลาบเหี่ยวเฉา - ความไม่ยั่งยืนของชีวิต, ความตาย, ความโศกเศร้า; หนามของมันคือความเจ็บปวด เลือด และความทรมาน

กุหลาบสื่อกลาง

กุหลาบสื่อกลาง: 1 – แลงคาสเตอร์; 2 – ยอร์ก; 3 – ทิวดอร์; 4 – อังกฤษ (ตราสัญลักษณ์); 5 – กุหลาบเยอรมัน Rosenow; 6 – แสตมป์รัสเซีย

ดอกกุหลาบในยุคกลางที่สื่อถึงพิธีการมีกลีบห้าหรือสิบกลีบซึ่งเชื่อมต่อกับดอกเพนตาดและดีแคนของพีทาโกรัส ดอกกุหลาบที่มีกลีบสีแดงและเกสรตัวผู้สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของอังกฤษ ซึ่งเป็นทับทรวงที่มีชื่อเสียงที่สุดของกษัตริย์อังกฤษ ตามหลัง "สงครามกุหลาบแดงและกุหลาบขาว" จึงตั้งชื่อตามตราประจำตระกูลที่ต่อสู้เพื่อมา มงกุฎอังกฤษกุหลาบสีแดงของแลงคาสเตอร์และสีขาวของยอร์กถูกนำมารวมกันจนกลายเป็น "กุหลาบทิวดอร์" ดอกกุหลาบสีแดงเข้มที่สดใสเป็นสัญลักษณ์ของบัลแกเรียอย่างไม่เป็นทางการ ชากุหลาบอันโด่งดังเป็นสัญลักษณ์ของกรุงปักกิ่ง ดอกกุหลาบขาวเก้าดอกอยู่ในแขนเสื้อของประเทศฟินแลนด์

ถั่วงอก

ต้นเฟิร์น (แผนภาพสี่ส่วน)

ถั่วงอก (ลายรูปหัวใจ)

ต้นอ่อนเป็นสัญลักษณ์ของความตื่นรู้แห่งชีวิต รูปแบบที่ง่ายที่สุดคือเมล็ดพืชที่ "โผล่ออกมาจากเปลือก" ซึ่งเป็นหน่อที่มีลักษณะคล้ายใบเฟิร์นที่ม้วนงอ รูปภาพเหล่านี้จะมีแถบกลมหรือรูปหัวใจประกอบอยู่ด้วย ลวดลายรูปหัวใจ (ชี้ขึ้น) แสดงถึงความมั่นคงของเครื่องประดับการเกษตร มีการใช้กันอย่างแพร่หลายองค์ประกอบสี่ส่วนที่มีต้นเฟิร์น (พืชศักดิ์สิทธิ์ในหมู่หลายชนชาติ) ซึ่งมีใบที่หันไปทุกทิศทาง

ฟักทอง

มะระทาสี ภาชนะ และเครื่องราง (จีน ศตวรรษที่ 19)

ฟักทองมะระในวัฒนธรรมจีนเป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพ ภูมิปัญญา และแม้แต่จักรวาลทั้งหมด

ในอเมริกา ฟักทองเป็นคุณลักษณะหลัก วันหยุดตามประเพณี วิญญาณชั่วร้าย- วันฮาโลวีน สำหรับวันหยุดนี้ มีการแกะสลักใบหน้าบนฟักทอง มีการสอดเทียนเข้าไปในฟักทอง และผู้คนจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งพร้อมกับ "ตะเกียง" เหล่านี้

ในสัญลักษณ์ที่เสื่อมโทรม ฟักทองคือหัว

ดอกธิสเซิล

ดอกธิสเซิล

ตราสัญลักษณ์แห่งสกอตแลนด์

ดอกธิสเซิล หมายถึง ความท้าทาย การบำเพ็ญตบะ ความพยาบาท ความเกลียดชังมนุษย์ อาหารลา. นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความบาป ความโศกเศร้า คำสาปของพระเจ้าในระหว่างการถูกขับออกจากสวรรค์ ตามหนังสือปฐมกาล อดัมถูกลงโทษด้วยพืชมีหนาม ในศิลปะคริสเตียน ดอกธิสเซิลเป็นสัญลักษณ์ของความทรมาน

แต่มีอีกด้านหนึ่งของสัญลักษณ์ของดอกธิสเซิล เช่นเดียวกับพืชมีหนามอื่น ๆ ก็ถือเป็นเครื่องรางและมีคุณสมบัติในการสมานแผล นี่คือพืชที่มีคุณสมบัติเวทย์มนตร์ที่แข็งแกร่ง

ต้นแอปเปิ้ลแอปเปิ้ล

แอปเปิลอธิปไตยเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งอำนาจของกษัตริย์

ต้นแอปเปิ้ลเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของพระแม่ธรณี ต้นแอปเปิ้ลที่บานสะพรั่งหมายถึงความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์และในประเทศจีน - ความสงบและความงาม แอปเปิลเป็นสัญลักษณ์ของความสุข โดยเฉพาะทางเพศ เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูศักยภาพ ความซื่อสัตย์ สุขภาพ และความมีชีวิตชีวา แอปเปิลเป็นตัวแทนของความรัก การแต่งงาน ฤดูใบไม้ผลิ ความเยาว์วัย การมีอายุยืนยาว หรือความเป็นอมตะ ในศาสนาคริสต์ มีความเกี่ยวข้องกับการล่อลวง การล่มสลายของมนุษย์ และความรอดของเขา แอปเปิ้ลที่ถูกกัดเป็นสัญลักษณ์ของบาป อนาธิปไตย แต่ยังรวมถึงความรู้และความหวังด้วย ในงานศิลปะ แอปเปิ้ลในปากลิงหรืองูเป็นสัญลักษณ์ของบาปดั้งเดิม

สัญลักษณ์ของอาณาจักรสัตว์

อาณาจักรสัตว์ในสายพันธุ์ที่แตกต่างกันรวบรวมแรงกระตุ้นที่แตกต่างกันของจิตใจมนุษย์

เอ็น. พี. รุดนิโควา

ในจิตสำนึกของมนุษย์ สัตว์ต่างๆ (สัตว์ นก ปลา แมลง ฯลฯ) ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ โดยมีการรวบรวมภาพที่เป็นรูปเป็นร่างของการดำรงอยู่บางประการ สัญลักษณ์ของสัตว์ขยายไปถึงรากฐานที่สูงขึ้นของมนุษย์เอง (ดังนั้นความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณจึงแสดงออกมาในรูปของนก)

ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าสัตว์บางชนิดสามารถรวบรวมพลังแห่งจักรวาลและศักดิ์สิทธิ์ได้ สัตว์ทั้ง 12 ราศีเป็นสัญลักษณ์ตามแบบฉบับและเป็นตัวแทนของวงจรพลังงานแบบปิด

นกกระสา

“ผู้ที่ได้ความเป็นอมตะจะบินด้วยนกกระสาขึ้นไปบนท้องฟ้า” (นกกระสาและนกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ)

นกกระสาเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตใหม่ การมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ความโชคดี ความกตัญญูหรือความรักกตัญญู ในศาสนาคริสต์ นกกระสาเป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ พรหมจรรย์ ความกตัญญู และความระมัดระวัง ในภาคตะวันออก นกกระสาเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ ในบรรดาชาวสลาฟ นกกระสาเป็นนกโทเท็มโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบ้านเกิด ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ความสะดวกสบายในบ้าน และความรักต่อบ้าน บทลงโทษสำหรับการทำลายรังหรือฆ่านกกระสาคือไฟที่เผาบ้านของฆาตกรหรือตัวเขาเอง มีความเชื่อว่านกกระสาจะพาทารกแรกเกิดมาด้วย นกกระสาอุ้มลูกเป็นสัญลักษณ์ของพิธีตั้งชื่อ

ผีเสื้อ

ภาพผีเสื้อ

ในปัจจุบัน สัญลักษณ์ของผีเสื้อถูกครอบงำโดยความหมายของดอกไม้ทะเล ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้กังวล แต่ยังมีความสุขอย่างแท้จริง ในสมัยโบราณมันถูกแสดงเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงและเป็นอมตะเนื่องจากวงจรชีวิตของมัน: ชีวิต (หนอนผีเสื้อที่สดใส) - ความตาย (ดักแด้มืด) - การเกิดใหม่ (การบินอย่างอิสระของจิตวิญญาณ) ผีเสื้อเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณในหลายภูมิภาคของโลก ในประเทศจีน เป็นสัญลักษณ์ของความบันเทิงแบบเบาๆ และเป็นสัญลักษณ์ของคู่รัก ในญี่ปุ่น ผีเสื้อเป็นสัญลักษณ์ของคนรักที่ไม่แน่นอนและชอบหลบเลี่ยง เช่นเดียวกับความยุ่งเหยิงของผู้หญิงและงานฝีมือของเกอิชา ผีเสื้อสองตัว - ความสุขในชีวิตสมรส

ราม (ราศีเมษ)

หัวราม

หนึ่งในสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดและเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่พบมากที่สุดในโลก (ในรูปแบบต่างๆ: เนื้อแกะ, ขนแกะทองคำ, หัวแกะ, เขาแกะ) แกะเป็นสัญลักษณ์ของไฟ, พลังงานแสงอาทิตย์, ความหลงใหลที่กระตือรือร้น, ความกล้าหาญ, ความหุนหันพลันแล่น, ความดื้อรั้น ในหลายวัฒนธรรมตั้งแต่สมัยโบราณ คำนี้หมายถึงความแข็งแกร่งและสมรรถภาพทางเพศของผู้ชาย สัญลักษณ์ขององค์ประกอบ - ทั้งสร้างสรรค์และทำลายล้างที่ต้องเสียสละ

ในชีวิตประจำวันสมัยใหม่ คำว่า "ram" มักมีความหมายเหมือนกันกับความโง่เขลาหรือความดื้อรั้นที่โง่เขลา

วัว

Sacred Bull Apis (อียิปต์)

สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน สัญลักษณ์ของพลังทางเพศที่พบบ่อยที่สุด รวมถึงความรุนแรงและความโกรธแค้น นี่คือศูนย์รวมแห่งอำนาจ อำนาจ ความอุดมสมบูรณ์ของเพศชาย สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ราชวงศ์ พลังธาตุแห่งธรรมชาติ ความหมายที่เปลี่ยนแปลงไปในยุคต่างๆ และในปัจจุบัน วัฒนธรรมที่แตกต่าง- เขาของวัวเป็นสัญลักษณ์ของพระจันทร์เต็มดวง ลำตัวที่ใหญ่โตของมันคือการสนับสนุนของโลกในประเพณีอิสลามและเวท เมล็ดที่อุดมสมบูรณ์ของมันถูกหล่อเลี้ยงโดยดวงจันทร์ในตำนานเทพปกรณัมของอิหร่าน การคลาน การกระทืบกีบ และการสั่นของแตรนั้น เกี่ยวข้องกับฟ้าร้องและแผ่นดินไหวในระดับสากล

หมาป่า

หมาป่าตัวเมียให้อาหารโรมูลัสและรีมัส ผู้ก่อตั้งกรุงโรม (รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช)

สัญลักษณ์ของหมาป่าเป็นแบบคู่

สัญลักษณ์เชิงลบ:ความดุร้าย การหลอกลวง ความโลภ ความโหดร้าย ความชั่วร้าย ความตะกละ และเรื่องทางเพศ เรื่องราวของแม่มดที่กลายเป็นหมาป่าและผู้ชายที่กลายเป็นมนุษย์หมาป่าแสดงถึงความกลัวว่าจะถูกปีศาจเข้าสิงและความรุนแรงของผู้ชาย

สัญลักษณ์เชิงบวก:ความกล้าหาญ ชัยชนะ การดูแลอาหารของครอบครัว หมาป่าเป็นสัญลักษณ์ของความรู้ผ่านประสบการณ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักรบ

ใน ตราประจำตระกูลหมาป่าเป็นสัญลักษณ์ของความโกรธ ความตะกละ และความโลภ

กาอีกา

นกกาบนโล่เป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์

“ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม! ฉันดำแต่สวย” (สัญลักษณ์การเล่นแร่แปรธาตุ)

อีกาและกามีสัญลักษณ์คล้ายกัน ในด้านหนึ่ง กามีความเกี่ยวข้องกับสงคราม ความตาย ความรกร้าง ความชั่วร้าย และโชคร้าย เนื่องจากความมืด พวกเขาจึงถือเป็นสัญลักษณ์ของความสับสนวุ่นวายและความมืดที่นำหน้าแสงสว่างแห่งการสร้างสรรค์ ในทางกลับกัน อีกาเป็นสัญลักษณ์ของสติปัญญาและความยุติธรรม นกกามีความเกี่ยวข้องกับโลกแห่งความตาย เขาสามารถรับน้ำมีชีวิตและน้ำตายได้ มีความเห็นว่าอีกาเป็นผู้ช่วยเดินทางและผู้ทำนาย มีความเชื่อว่าเมื่อกาเริ่มออกจากรัง สื่อถึงความอดอยากหรือโชคร้ายอื่นๆ

นกพิราบ

นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ

ความสงบ ความบริสุทธิ์ ความรัก ความสงบ ความหวัง สัญลักษณ์คริสเตียนดั้งเดิมของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการบัพติศมา มีตำนานเล่าว่าปีศาจและแม่มดสามารถแปลงร่างเป็นสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้ ยกเว้นนกพิราบและแกะ การร้องของนกพิราบนั้นสัมพันธ์กับทั้งเพศและการกำเนิดของเด็ก นกพิราบคู่หนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางเพศ ดังนั้นนกพิราบจึงกลายเป็นตัวตนของภรรยาที่อ่อนโยน นกพิราบที่มีกิ่งลอเรลเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ นกพิราบที่มีความอุดมสมบูรณ์ถือเป็นอุบัติเหตุที่มีความสุข ในภาคตะวันออก นกพิราบเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความมีอายุยืนยาว

ปลาโลมา

“เด็กชายกับโลมา” (Andrea del Verrocchio, 1475. ประติมากรรมสำหรับน้ำพุ)

โลมาเป็นสัญลักษณ์ของความรัก พลังแห่งท้องทะเล ความเร็ว ความรอด การเปลี่ยนแปลง นี่คือเพื่อนของมนุษย์ในธาตุทะเลและสัญลักษณ์ของมัน โลมายังเป็นสัญลักษณ์ของความสุขอันไร้ขอบเขต ความสนุกสนาน ความคาดเดาไม่ได้ และแม้กระทั่งการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ ในสมัยกรีกโบราณ เจ้าแห่งผืนน้ำ โพไซดอน (เทียบเท่ากับโรมัน - เนปจูน) มักถูกวาดภาพไว้ในเกวียนที่ลากโดยโลมา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์ โลมามักถูกมองว่าถูกตรีศูลหรือสมอแทง (สัญลักษณ์ลับของไม้กางเขน) โลมาพันกับสมอเป็นสัญลักษณ์ของความระมัดระวัง จำกัดความเร็ว: “เร็วเข้า”

คางคกกบ

ภาพเก๋ๆ ของกบ

คางคกเป็นคุณลักษณะอย่างหนึ่งของคาถา ตามความเชื่อโชคลางของชาวยุโรป มันเป็นสหายของแม่มด ชวนให้นึกถึงความตายและความทรมานของคนบาป ในเวลาเดียวกันคางคกซึ่งในยุคกลางแสดงถึงความมืดและความชั่วร้ายความโลภและตัณหามีความเกี่ยวข้องกับการเกิดและการเกิดใหม่ สัญลักษณ์แห่งความอัปลักษณ์ ซึ่งซ่อนจิตวิญญาณที่สวยงามไว้เบื้องหลัง นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวและความมั่งคั่ง เชื่อกันว่าคางคกเหมือนงูจะมีอัญมณีติดไว้ที่หน้าผากเพื่อดึงดูดความโชคดี

กบเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ เป็นลางสังหรณ์ของฝนฤดูใบไม้ผลิ และการตื่นขึ้นของธรรมชาติ

เครน

ปั้นจั่นเต้นรำ (สร้อยข้อมือจากเคียฟ)

ในประเทศจีนและญี่ปุ่น นกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์ของความตื่นตัว อายุยืนยาว ภูมิปัญญา ความจงรักภักดี และเกียรติยศ รูปนกกระเรียนที่บินไปทางดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของแรงบันดาลใจทางสังคม ร่างกายสีขาวเหมือนหิมะเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ หัวสีแดงคือไฟแห่งชีวิต ในอินเดียและบางภูมิภาคของเซลติก นกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์ของการทรยศซึ่งเป็นลางสังหรณ์แห่งความโชคร้าย ในมาตุภูมิ นกกระเรียนพร้อมกับนกกระสาและไนติงเกลถือเป็น "นกของพระเจ้า" โดยสัญลักษณ์ของพวกมันมีความเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์

นกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์ของการสื่อสารกับเทพเจ้าทั่วโลก

งู: สัญลักษณ์ทั่วไป

หลาม (กรีซ)

งูเป็นสัญลักษณ์สัตว์ที่เป็นสากลและซับซ้อนที่สุดในบรรดาสัญลักษณ์สัตว์ทั้งหมด รวมถึงสัญลักษณ์ที่แพร่หลายที่สุดและอาจเก่าแก่ที่สุดด้วย งูหมายถึงความตายและการทำลายล้าง แต่ยังหมายถึงชีวิตและการฟื้นคืนชีพด้วย นี่คือทั้งหลักสุริยคติและหลักจันทรคติ แสงสว่างและความมืด ความดีและความชั่ว ปัญญาและความตัณหาที่ตาบอด การรักษาและยาพิษ ผู้ปกป้องและผู้ทำลาย ความเป็นคู่ของสัญลักษณ์บังคับให้เราต้องสร้างสมดุลระหว่างความกลัวและการบูชา งูปรากฏเป็นฮีโร่หรือสัตว์ประหลาด

งู: สัญลักษณ์เชิงบวก

“พลังงู”

ตัวอย่างของสัญลักษณ์งูเชิงบวกคือแนวคิดของกุ ณ ฑาลินี: สัญลักษณ์ ความแข็งแกร่งภายในพลังจิต คือลูกบอลพลังชีวิตคล้ายงูซึ่งสงบอยู่ที่ฐานกระดูกสันหลัง พลังงานกุณฑาลินีเรียกว่า "พลังงู" บางครั้งเธอก็วาดภาพเหมือนงูขดที่มีหัวอยู่ที่ปลายทั้งสองข้าง ในอินเดียและภูมิภาคอื่นๆ งูมักถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แหล่งน้ำ และสมบัติ ประเพณีนี้มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ที่มีอยู่ในงู และด้วยความเชื่อว่าอัญมณีคือน้ำลายที่รวมตัวกันของงู

งู: สัญลักษณ์เชิงลบ

ภาพประกอบสำหรับ "บทกวีของ Gilgamesh" (ตราประทับของอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียน)

หากเราพิจารณาถึงส่วนที่น่ากลัวของสัญลักษณ์งูแล้ว มันก็เป็นต้นแบบที่ชัดเจนของมังกร งูทะเล หรือลูกผสมที่มีลักษณะคล้ายงู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอันตรายมากมายที่รอคนเข้ามาในชีวิต งูเป็นหนึ่งในลางบอกเหตุที่เลวร้ายที่สุด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมืด ความชั่วร้าย ความเกลียดชัง บาป สิ่งล่อใจ การหลอกลวง งูถูกกล่าวหาว่าทำให้ผู้คนสูญเสียของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์จากพระเจ้า

งูเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของแม่มด ยาของแม่มด รวมถึงบางส่วนของงูด้วย

งู: สัญลักษณ์จักรวาล

งูกับไข่ (รูปงูค้ำจุนโลก)

งูเป็นสัญลักษณ์วิเศษของพลังที่ให้กำเนิดชีวิตเป็นหลัก งูกัดหางของมันเองไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความพอเพียงอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ภาพของงูเฝ้าไข่ที่วางนั้นมีความเกี่ยวข้องกับงูตัวใหญ่ที่พันรอบโลกและพยุงมันหรือช่วยให้ดิสก์ของโลกลอยอยู่ในมหาสมุทรโดยรอบ งูนั้นติดต่อกับพลังของโลก น้ำ ความมืด และยมโลกอยู่ตลอดเวลา - โดดเดี่ยว เลือดเย็น ซ่อนเร้น สามารถฟื้นฟูได้ด้วยการเผยผิวหนังของมัน

งูเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญา

งูขดพันรอบไม้เท้า

สัญลักษณ์ Totemic รวมกับความเชื่อที่ว่างูรู้ความลับของโลกและสามารถมองเห็นได้ในความมืดทำให้งูมีสติปัญญาหรือของประทานแห่งการทำนาย “จงฉลาดเหมือนงูและเรียบง่ายเหมือนนกพิราบ” พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ (ข่าวประเสริฐมัทธิว 10:16) คำภาษากรีกที่แปลว่า "มังกร" (ซึ่งไม่เพียงแต่หมายถึงสัตว์ประหลาดเท่านั้น แต่ยังหมายถึง "งูที่จ้องเขม็ง") มีความสัมพันธ์กับนิรุกติศาสตร์ทางนิรุกติศาสตร์ ในงานศิลปะ งูเป็นคุณลักษณะของเทพีแห่งปัญญาเอเธน่า (มิเนอร์วา) และร่างเชิงเปรียบเทียบของความรอบคอบ ซึ่งหมายถึงของขวัญแห่งการมองการณ์ไกล

งู: การเล่นแร่แปรธาตุและการรักษา

ไม้เท้าแห่งปรอท (คาดูซีอุส)

ไม้เท้าของแอสเคิลปิอุส (Aesculapius)

งูที่ขดอยู่รอบไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์ของนักเล่นแร่แปรธาตุของดาวพุธในสถานะปฐมภูมิ

ตามตำนาน Hermes (Mercury) ผู้ส่งสารของเทพเจ้าได้รับ caduceus ซึ่งเป็นไม้เท้ามีปีกที่มีพลังในการคืนดีคู่ต่อสู้ เมื่อเขาวางมันไว้ระหว่างงูต่อสู้สองตัว พวกมันก็พันกันรอบไม้เท้าอย่างสงบและสงบลง งูพันรอบคาดูซีอุสเป็นสัญลักษณ์ของปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม งูที่ขดพันรอบไม้เท้าที่มีปมเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งการรักษาของกรีก Asclepius (Aesculapius) ซึ่งเชื่อกันว่าสามารถชุบชีวิตคนตายได้

ไอบิส

ไอบิส (กระดาษปาปิรัสอียิปต์จากราชวงศ์ที่ 19, 1295–1186 ปีก่อนคริสตกาล)

นกไอบิสเป็นนกศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์ สัญลักษณ์แห่งปัญญา ในอียิปต์โบราณ ไอบิสถือเป็นอวตารของเทพทางจันทรคติ Thoth ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอียิปต์ ผู้อุปถัมภ์ความรู้ลึกลับ ผู้ให้การเขียนแก่มนุษยชาติ เขาแสดงเป็นผู้ชายที่มีศีรษะเหมือนนกไอบิส นกตัวนี้เรียกอีกอย่างว่าผู้รักษาการเก็บเกี่ยว การฆ่านกไอบิสแม้จะโดยบังเอิญก็ถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง

เชื่อกันว่านกไอบิสสามารถอาศัยอยู่ในอียิปต์เท่านั้นและเมื่อถูกขนส่งไปยังประเทศอื่นก็เสียชีวิตด้วยความเศร้าโศกที่นั่น

แพะ

แพะ

แพะเป็นสัญลักษณ์ของความเข้มแข็ง ความมีชีวิตชีวา ความเป็นชาย แต่ยังฉลาดแกมโกง ตัณหา และความโง่เขลา เขาแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มการทำลายล้างในมนุษย์ ตามประเพณีตะวันตก ชายชราผู้มีตัณหามักถูกเรียกว่าแพะ ในประเทศจีนและอินเดีย แพะมีผลบวก สัญลักษณ์ชาย- ในศาสนาคริสต์ แพะเป็นตัวตนของความไม่บริสุทธิ์และตัณหาพื้นฐาน

แพะมักถูกใช้เพื่อการบูชายัญ ("แพะรับบาป") แพะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับไดโอนีซัส (แบคคัส)

วัว

วัวศักดิ์สิทธิ์

สำหรับหลาย ๆ คน สัตว์ชนิดนี้เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญรุ่งเรือง ตลอดจนความอดทนและความอดทนที่ไม่โต้ตอบ วัว - สัญลักษณ์โบราณนมแม่และ (เช่นวัว) พลังจักรวาลที่สร้างโลก ในลัทธิต่างๆ ตั้งแต่อียิปต์โบราณไปจนถึงจีน วัวเป็นตัวเป็นตนของพระแม่ธรณี เธอยังเป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์และท้องฟ้า เนื่องจากเขาของเธอมีลักษณะคล้ายพระจันทร์เสี้ยว ซึ่งเกี่ยวข้องกับนมของเธอด้วย ทางช้างเผือก- เศียรของเทพธิดาแห่งดวงจันทร์ในวัฒนธรรมต่าง ๆ ตกแต่งด้วยเขาวัว วัวได้รับการยกย่องอย่างสูงในอินเดีย

สิงโต

ลีโอเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์

สิงโตหรือที่เรียกกันทั่วไปว่าราชาแห่งสัตว์ร้าย เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความเข้มแข็งและความสง่างามที่พบได้บ่อยที่สุดมาเป็นเวลาหลายพันปี สัญลักษณ์ทั่วไป: ศักดิ์สิทธิ์, พลังงานแสงอาทิตย์ (สัญลักษณ์ของไฟและดวงอาทิตย์), อำนาจของกษัตริย์, ความแข็งแกร่ง, ความกล้าหาญ, ภูมิปัญญา, ความยุติธรรม, การปกป้อง, การปกป้อง แต่ยังรวมถึงความโหดร้าย, ความดุร้ายและความตายที่กลืนกินทุกอย่าง สิงโตเป็นภาพของพลังธรรมชาติอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว เขาถือเป็นทั้งผู้ทำลายและผู้ช่วยให้รอด และสามารถเป็นตัวแทนของทั้งความชั่วร้ายและการต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ ลีโอเป็นหนึ่งในรูปแบบของสฟิงซ์

สิงโตพิธีการ

สิงโตพิธีการ

ในตราประจำตระกูลเป็นภาพสัตว์ที่พบได้บ่อยและเป็นที่ชื่นชอบที่สุด คุณสมบัติของสิงโตพิธีการ: คันธนูและลูกศร, ดาบ, ดาบ, ขวาน, ขวาน, ง้าว ฯลฯ รูปแบบพิธีการหลักคือสิงโตที่ขาหลังและในโปรไฟล์ ในกรณีนี้จะมีการระบุตาข้างหนึ่งและหูข้างหนึ่งไว้บนศีรษะ ลิ้นที่เปื้อนเลือดยื่นออกมาจากปาก สิงโตตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความเอื้ออาทร มีตัวเลือกรูปภาพอื่น ๆ ในตราแผ่นดินของรัฐ สิงโตสวมมงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเหนือวัตถุ

หมี

หมีเฮอร์รัลดิก

หมีเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติและความโกรธที่ดี ความแข็งแกร่งและความซุ่มซ่ามที่กล้าหาญ ความเกียจคร้านและความรู้สึกของแม่ที่อ่อนโยน ความตะกละและการบำเพ็ญตบะ (แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจ: มันนอนหลับตลอดฤดูหนาวโดยไม่มีอาหารใด ๆ "ดูดอุ้งเท้าของมัน") หมีเป็นตัวแทนของความคาดเดาไม่ได้ อารมณ์ไม่ดี ความชั่วร้าย ความหยาบคาย ความโลภ ความบาป ปีศาจ รวมถึงพลังดึกดำบรรพ์ที่โหดร้าย ตรานักรบในยุโรปเหนือและเอเชีย

นอกจากนี้หมียังเป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์และการคืนพระชนม์อีกด้วย ซีจุงเชื่อว่าหมีเป็นสัญลักษณ์ ด้านมืดจิตใต้สำนึก

เมาส์หนู

งานแต่งงานของหนู

ในรัสเซีย หนูมักถูกเรียกว่า "ขโมยสีเทา" เมาส์ยังเป็นสัญลักษณ์ของความขี้ขลาดและการล่องหนอีกด้วย หนูช่วยตามหาของหายในบ้าน “หนู หนู เล่นแล้วคืนให้” เมาส์ช่วยให้การเจริญเติบโต ในประเทศจีน หนูเป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งยอดนิยม

สัญลักษณ์ทั่วไปของหนู: มันคือการทำลายล้างความก้าวร้าวความโลภ หนูมีความเกี่ยวข้องกับภัยพิบัติ (โรคระบาด) และความตาย แต่ยังเป็นศูนย์รวมของความอุตสาหะ ความชำนาญ ความฉลาดแกมโกง และความอุดมสมบูรณ์ และยังได้รับพรแห่งการมองการณ์ไกล (ความสามารถในตำนานในการทำนายการตายของเรือ)

ลิง

หนุมาน เทพลิงเล่นกับลูกท้ออมตะ (จากอาหารจีน)

สัญลักษณ์ของลิงเป็นที่ถกเถียงกัน บ่อยครั้งที่ลิงเป็นตัวกำหนดความบาป โดยเฉพาะบาปทางกาย เธอยังเป็นสัญลักษณ์ของความฉลาดแกมโกง การหลอกลวง ความปรารถนาในความหรูหรา ความอาฆาตพยาบาท ความเกียจคร้าน (เนื่องจากการเคลื่อนไหวเชิงมุมของเธอ) ความเมามาย และบางครั้งก็เป็นสัญลักษณ์ของการเรียนรู้ ลิง (พร้อมด้วยช้างเผือกและวัว) เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในอินเดีย แม้แต่ในเวลานี้ การดูถูกลิงด้วยการกระทำยังทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ผู้นับถือศาสนา ในญี่ปุ่น เสียงร้องของลิงเป็นสัญลักษณ์ของความเศร้าโศกอย่างลึกซึ้ง การแกะสลักลิงสามตัวถือเป็นเครื่องรางของชาวตะวันออกเพื่อป้องกันการใส่ร้าย

กวาง

Stag (เสื้อเกราะของพระเจ้าริชาร์ดที่ 2 ปลายศตวรรษที่ 14)

สัญลักษณ์สากลที่เกี่ยวข้องกับตะวันออก พระอาทิตย์ขึ้น แสงสว่าง ความบริสุทธิ์ การต่ออายุ การสร้าง และจิตวิญญาณ แต่ยังรวมถึงความเหงาด้วย ลักษณะเฉพาะของกวางคือความรวดเร็ว ความสง่างาม และความสวยงาม กวางเป็นผู้ส่งสารและผู้นำทางที่ยอดเยี่ยม พวกเขาได้รับการยกย่องว่ามีพลังในการรักษา โดยเฉพาะความสามารถในการค้นหา สมุนไพร- กวางยังเป็นสัญลักษณ์ของความระมัดระวังและการได้ยินอย่างกระตือรือร้น ในประเทศจีน กวางมีความเกี่ยวข้องกับความมั่งคั่ง (ความอุดมสมบูรณ์) และโชคดี เดียร์เป็นผู้พิทักษ์เวทย์มนตร์ที่แข็งแกร่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของชาวไซบีเรีย

อีเกิล

นกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของพลังสูงสุดและธรรมชาติของแสงอาทิตย์ของเจ้าแห่งสวรรค์และศีรษะของเทพเจ้าซุสทั้งหมด (ภาพวาดบนชามกรีกศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

นกอินทรีเป็นผู้ปกครองอากาศ ซึ่งเป็นศูนย์รวมของพลังและความเร็ว สัญลักษณ์สุริยคติของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ผู้ปกครอง นักรบ เชื่อมโยงกับความยิ่งใหญ่ อำนาจ ความมีอำนาจ ความกล้าหาญ แรงบันดาลใจ สื่อถึงพระอาทิตย์เที่ยงวัน การปลดปล่อยจากพันธนาการ ชัยชนะ ความภาคภูมิใจ การใคร่ครวญ กำเนิดราชวงศ์ ความสูง เชื่อกันว่านกอินทรีสามารถบินไปยังดวงอาทิตย์ได้ จึงได้ชื่อว่าเป็นผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ นกอินทรีสองหัวอาจหมายถึงสัพพัญญูและพลังสองเท่า นกอินทรีที่มีงูอยู่ในกรงเล็บเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของวิญญาณ ในการต่อสู้ครั้งนี้ นกอินทรีคือตัวแทนของพลังแห่งความดี และงูคือพลังแห่งความชั่วร้าย

นกอินทรีสื่อ

นกอินทรีสองหัว (งานปักรัสเซีย)

Eagle - สัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกา

ในตราประจำตระกูล นกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ความมีอำนาจ ความเอื้ออาทร และการมองการณ์ไกล บนแขนเสื้อ นกอินทรีมักมีภาพว่าบินโดยให้หน้าอกไปข้างหน้า โดยยกปีกขึ้นหรือทะยานขึ้น อาจเป็นหนึ่งหรือสองหัวก็ได้ ตั้ง​แต่​สมัย​โรมูลุส​และ​รีมุส​ผู้​สถาปนา​โรม เขา​ถูก​พรรณนา​ว่า​เป็น “นก​แห่ง​ดาว​พฤหัส” ตาม​มาตรฐาน. หลังจากการพิชิตปาเลสไตน์โดยคริสเตียน นกอินทรีสองหัวก็กลายเป็นเสื้อคลุมแขนของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และต่อมาคือจักรวรรดิออสเตรีย (ออสโตร-ฮังการี) และรัสเซีย นกอินทรีหัวล้านอเมริกันที่มีปีกยื่นออกมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของประเทศสหรัฐอเมริกา

นกยูง

นกยูง (การออกแบบเปอร์เซียในยุคกลาง)

นี่คือพระสิริรุ่งโรจน์ ความอมตะ ความยิ่งใหญ่ ความไม่เสื่อมสลาย หางนกยูงอันงดงามเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่มองเห็นทุกสิ่งและวัฏจักรของจักรวาลชั่วนิรันดร์ตลอดจนห้องนิรภัยที่เต็มไปด้วยดวงดาวแห่งสวรรค์และด้วยเหตุนี้จึงมีความสามัคคีและเชื่อมโยงถึงกัน ในกรุงโรมโบราณ นกยูงถือเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดินีและพระราชธิดาของเธอ ในขณะที่นกอินทรีเป็นนกของจักรพรรดิ ในศิลปะการตกแต่งอิสลาม ความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม (ดวงอาทิตย์ ณ จุดสุดยอดถัดจากพระจันทร์เต็มดวง) จะแสดงเป็นรูปนกยูงสองตัวใต้ต้นไม้โลก ในศาสนาคริสต์ นกยูงเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ อีกด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจ ความหรูหรา และความไร้สาระ

แมงมุม

แมงมุมปรากฎบนเครื่องรางของอเมริกันอินเดียน

ผู้หญิง. แม่ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอยู่ในรูปแบบที่เลวร้ายของเธอในฐานะผู้ทอผ้าแห่งโชคชะตาบางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นแมงมุม เทพธิดาแห่งดวงจันทร์ทั้งหมดเป็นนักปั่นและผู้ทอผ้าแห่งโชคชะตา ใยที่แมงมุมสานทอจากศูนย์กลางเป็นเกลียวเป็นสัญลักษณ์ของพลังสร้างสรรค์ของจักรวาลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล แมงมุมที่อยู่ตรงกลางใยเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางของโลก ดวงอาทิตย์ล้อมรอบด้วยรังสี ดวงจันทร์ เป็นตัวแทนของวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย ถักทอสายใยแห่งกาลเวลา แมงมุมมักเกี่ยวข้องกับโชคลาภ ความมั่งคั่ง หรือฝน การฆ่าแมงมุมถือเป็นลางร้าย

นกกระทุง

แผ่นหิน Redstone แสดงนกกระทุงให้อาหารลูกไก่ด้วยเลือด (Staffordshire, ประมาณ 1660)

นกกระทุงเป็นสัญลักษณ์ของความเสียสละและความรักของพ่อแม่ตลอดจนความเมตตา ในตราประจำตระกูล นกตัวนี้มักจะมีลักษณะคล้ายกับนกอินทรีหรือนกกระเรียน ยืนอยู่ในรังและพยายามเลี้ยงลูกไก่ด้วยเลือดของมัน นักเขียนคริสเตียนยุคแรกเปรียบเทียบนกกระทุงซึ่งเลี้ยงลูกด้วยเนื้อของมัน กับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสละพระโลหิตเพื่อความรอดของมนุษยชาติ นกกระทุงยังเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิไสยศาสตร์ของชาวยุโรป (โดยหลักคือนักเล่นแร่แปรธาตุและชาว Rosicrucians) แสดงถึงความสำเร็จในการเสียสละตนเองและการเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์ของชีวิต

ไก่ตัวผู้

ไก่ตัวผู้ - นกตะวัน (รูปพระเครื่อง จีน ศตวรรษที่ 20)

ไก่ตัวผู้มีความตื่นตัว ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ การมองการณ์ไกล ความน่าเชื่อถือ ผู้ประกาศรุ่งอรุณ สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ- คุณสมบัติเหล่านี้ของเขามีชัยเหนือความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง และตัณหาซึ่งมีอยู่ในตัวเขาเช่นกัน สำหรับชาวโรมัน คำนี้หมายถึง "ยามที่สาม": ระหว่างเที่ยงคืนถึงรุ่งเช้า ไก่เป็นผู้ปกป้องจากความชั่วร้ายทุกชนิด เชื่อกันว่าผีกลางคืนและวิญญาณชั่วร้ายจะหายไปพร้อมกับเสียงร้องครั้งแรกของไก่ ไก่แดงป้องกันไฟจากบ้าน และไก่ขาวป้องกันผี ก่อนที่จะย้ายเข้าบ้านใหม่ ชาวสลาฟตะวันออกจะบินไก่ไปที่นั่น หากเขาพักค้างคืนอย่างปลอดภัย เขาก็สามารถย้ายเข้าไปได้

ผึ้ง

หญิงสาวเก็บน้ำผึ้งจากผึ้ง (นักสมุนไพรในศตวรรษที่ 15)

ผึ้งหมายถึงการทำงานหนัก ความขยัน ความสามารถในการจัดองค์กรและความคิดสร้างสรรค์ ความสะอาด การเข้าสังคม ความสุภาพเรียบร้อย จิตวิญญาณ ความกล้าหาญ ภูมิปัญญา การอุทิศตน การพูดจาไพเราะ (“สุนทรพจน์ที่แสนหวาน”) ในประเพณีกรีก ตะวันออกกลาง และอิสลาม ผึ้งถือเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของจิตวิญญาณ ชาวจีนเชื่อมโยงผึ้งกับธรรมชาติที่ไม่แน่นอนของ "เจ้าสาวจู้จี้จุกจิก" ในบรรดาชาวสลาฟโบราณ ผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของความรัก เพราะมันผสมผสาน "ความหวานของน้ำผึ้งและความขมขื่นของเหล็กไน" นางพญาผึ้ง แม่เทพธิดา สัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุด ความอุดมสมบูรณ์

แมงป่อง

ราศีพิจิก (อัญมณีองค์ความรู้)

ราศีพิจิกเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย การทำลายตนเอง ความตาย การลงโทษ การแก้แค้น ความพยาบาท การทรยศ แต่ยังเข้าใจโลกอย่างลึกซึ้งอีกด้วย บางครั้งแมงป่องทำหน้าที่เป็นเครื่องรางและเครื่องราง - Paracelsus แนะนำให้ผู้ที่เป็นโรคระบบสืบพันธุ์สวมใส่ ในแอฟริกา เชื่อกันว่าแมงป่องเองก็หลั่งยารักษาพิษออกมา ดังนั้นมันจึงเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่เพียงแต่เป็นการฆ่าเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการรักษาอีกด้วย ดาวสีแดง Antares บน "ด้านหลัง" ของกลุ่มดาวราศีพิจิกบนท้องฟ้าถือเป็นไฟที่เลวร้ายที่สุดในท้องฟ้าในยุโรป

ช้าง

ช้างเผือก

มวลมหาศาลและความซุ่มซ่ามของช้างได้กลายเป็นการเปรียบเทียบไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ประการแรกช้างเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ทั้งอ่อนโยน ความรัก และความโกรธเกรี้ยว การทำลายล้าง ช้างถูกมองว่าเป็นพยาบาทเพราะพวกเขาไม่เคยลืมคำดูถูกและการปฏิบัติที่โหดร้ายที่เกิดขึ้นกับช้าง ผิวหนังหนาของช้างเป็นสัญลักษณ์ของความคงกระพันทางจิตวิญญาณ ช้างยังเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความหยั่งรู้ ความเจริญรุ่งเรือง ความสุข แสดงถึงธาตุดิน ความทรงจำ ภูมิปัญญา อายุยืนยาว ความซื่อสัตย์ ความอดทน ความเมตตา ช้างมักปรากฏบนเครื่องรางแห่งความโชคดี

สุนัข

เนเธอร์อานูบิส (เทพสุนัข)

ในบางประเทศ สุนัขเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ในบางประเทศถือว่าเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด ละโมบ แม้กระทั่งสัตว์ที่เลวทราม และแสดงถึงความชั่วร้าย ตามความเชื่อของศาสนาอิสลาม เทวดาจะไม่ไปเยี่ยมบ้านที่มีสุนัขอาศัยอยู่ แต่บ่อยครั้งที่สุนัขเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการเสียสละ และยังตามล่าอีกด้วย (บางครั้งสัญลักษณ์นี้มีความหมายเชิงลบ - การกลั่นแกล้ง)

ในตำนานอียิปต์โบราณ สุนัขซึ่งเป็นผู้นำทางที่ดีและผู้พิทักษ์ในชีวิตหลังความตายถือเป็นสหายของสุสานซึ่งมีภาพศีรษะเป็นหมาจิ้งจอกหรือสุนัข

นกฮูก

นกฮูกฉลาด – คุณลักษณะของเอเธนส์ (กรีซ)

นกฮูกเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาดั้งเดิมซึ่งเป็นตัวเลขเชิงเปรียบเทียบของกลางคืนและการนอนหลับ ในวัฒนธรรมโบราณบางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีน นกฮูกมีสัญลักษณ์ที่เป็นลางร้าย ซึ่งบ่งบอกถึงความมืด แสดงถึงหลักการของหยางโดยมีความหมายแฝงเชิงลบและทำลายล้าง นกฮูกมีความเกี่ยวข้องกับความตายและพลังลึกลับเนื่องจากการบินอย่างเงียบๆ ในตอนกลางคืน ดวงตาที่เปล่งประกายและเสียงร้องที่น่าขนลุก เธอยังได้รับเครดิตจากของประทานแห่งการพยากรณ์ด้วย ปัจจุบันนกฮูกเป็นสัญลักษณ์ของความหยั่งรู้และการรู้หนังสือเป็นหลัก “นกฮูกวิทยาศาสตร์” คือคนทำงานทางจิต

เหยี่ยว

Falcon - ภาพพระอาทิตย์ขึ้น

เหยี่ยวเช่นเดียวกับนกอินทรีเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะจากแสงอาทิตย์ ตัวตนแห่งความเหนือกว่า จิตวิญญาณอันแข็งแกร่ง แสงสว่าง อิสรภาพ ในอียิปต์โบราณ เหยี่ยวเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของดวงอาทิตย์ การฆ่าเหยี่ยวถือเป็นบาปร้ายแรง ตามประเพณีตะวันตก เหยี่ยวเป็นสัญลักษณ์ของการล่าสัตว์ เหยี่ยวที่มีหมวกอยู่บนหัวเป็นสัญลักษณ์ของความหวังต่อแสงสว่างและอิสรภาพ เหยี่ยวเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวร้าวนั้นหาได้ยาก ในบรรดาชาวสลาฟ นกตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ เพื่อนที่ดี- เหยี่ยวนั้นตรงกันข้ามกับอีกา (ซึ่งเป็นศูนย์รวมของพลังชั่วร้าย): "ที่ใดเหยี่ยวบินไปที่นั่นไม่อนุญาตให้อีกา"

นกกระจอกเทศ

ตราอาร์มของออสเตรเลีย

ในอียิปต์โบราณ ขนนกกระจอกเทศเป็นคุณลักษณะของมาต เทพีแห่งความจริงและความยุติธรรม ตามตำนานเล่าว่าขนนกนี้ถูกวางไว้บนตาชั่งเมื่อชั่งน้ำหนักดวงวิญญาณของคนตายเพื่อกำหนดความรุนแรงของบาปของพวกเขา เนื่องจากขนนกกระจอกเทศมีความยาวเท่ากัน จึงถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม ความเชื่อที่ว่านกกระจอกเทศซ่อนหัวไว้ในทรายเมื่อมีอันตรายเกิดขึ้น (สัญลักษณ์ของการหลีกเลี่ยงปัญหา) อาจเกิดจากท่าทางคุกคามของนกกระจอกเทศเมื่อมันก้มหัวลงกับพื้น

ในตราอาร์มของออสเตรเลีย นกอีมูเป็นผู้ถือโล่ร่วมกับจิงโจ้

เสือ

“น้ำพุเสือประกอบด้วยเสือ เมื่อเชี่ยวชาญเนื้อหาในถ้ำเสือแล้ว มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบผู้พิชิตหยินและหยาง”

เสือเป็นสัญลักษณ์ของพลังงาน ความแข็งแกร่ง ความเร็ว และพรสวรรค์ ภาพนี้มีทั้งดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ เขาเป็นทั้งผู้สร้างและผู้ทำลาย เสือต่อสู้กับงูเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานแสงอาทิตย์ ในการต่อสู้กับสิงโตหรือมังกรจะกลายเป็นสัญลักษณ์ทางจันทรคติที่โหดร้ายและดุร้าย ในยุโรป เสือเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความกระหายเลือด ในตะวันออกไกลเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความสุข ในวัฒนธรรมของเอเชียและอินเดีย มันสามารถเป็นสัญลักษณ์ของการรุกรานและการปกป้อง ชีวิตและความตาย ความชั่วร้ายและความดี

เต่า

เต่าพันกับงู

เต่าเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความอดทน ความอดทน ความมั่นคง ความเชื่องช้า ความอุดมสมบูรณ์ อายุยืนยาว ความชราภาพ และสติปัญญา ในหลายวัฒนธรรม เต่าเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของระเบียบจักรวาล ล้อมรอบด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ตามความคิดโบราณ เต่าพันกับงูเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างโลก ในอินเดีย สัญลักษณ์ของความมั่นคงแสดงออกได้จากแนวคิดที่ว่าโลกวางอยู่บนช้างสี่เชือก ซึ่งยืนอยู่บนเต่าตัวใหญ่ที่ค่อย ๆ เคลื่อนตัวผ่านความวุ่นวาย เต่ายังเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องจากไฟและน้ำ

กิ้งก่า

ฟักทองน้ำเต้ามีรูปจิ้งจก

สัตว์ที่ว่องไวและรวดเร็วนี้เป็นสัญลักษณ์ของความคล่องตัว การหลบหลีก และการเกิดใหม่ (อย่างหลัง) มีความเกี่ยวข้องกับความสามารถของจิ้งจกที่จะปล่อยหางไว้ให้กับผู้ที่จับมันได้ ซึ่งจะงอกขึ้นมาใหม่ กิ้งก่าเนื่องจากพวกมันซ่อนตัวอยู่ในที่ร่มในช่วงที่อากาศร้อนจัดจึงถือเป็นผู้พิทักษ์เงาเช่นเดียวกับผู้พิทักษ์การนอนหลับและความฝัน นอกจากนี้จิ้งจกยังสามารถเป็นสัญลักษณ์ของจิตใต้สำนึกและเงาของโลกภายในของเราได้

จิ้งจกถือเป็นสัญญาณที่ดีในอียิปต์และโลกยุคโบราณซึ่งบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับภูมิปัญญา มันกลายเป็นคุณลักษณะของภาพเชิงเปรียบเทียบของลอจิก สัญลักษณ์ของดาวพุธ ผู้ส่งสารของเทพเจ้า

สัตว์ในตำนาน

สัตว์ในจินตนาการพบได้ทั่วโลกในตำนานและนิทานพื้นบ้าน... พวกมันเปิดโอกาสให้เราอธิบายลักษณะปรากฏการณ์ได้อย่างชัดเจนซึ่งยากจะนิยามด้วยวิธีอื่นใด

เจ. เทรซิดเดอร์

ตามกฎแล้วสิ่งมีชีวิตในตำนานนั้นเป็นการรวมกันของสัตว์หลายชนิดซึ่งช่วยให้จินตนาการของมนุษย์ทำให้พวกเขามีความสามารถที่ผิดปกติรวมถึงอิสรภาพจากหลักการปกติของโลกของเรา สัตว์ประหลาดที่รวมเอารูปลักษณ์ของสัตว์ต่าง ๆ เข้าด้วยกันเป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลดั้งเดิมหรือพลังอันน่าสะพรึงกลัวของธรรมชาติ พวกมันยังแสดงถึงพลังชั่วร้ายในธรรมชาติของมนุษย์ด้วย สัตว์ในเทพนิยายมักถูกมองว่าเป็นสมบัติล้ำค่าหรือความรู้ที่เป็นความลับ

บา (นก)

นกแห่งวิญญาณบา ก้มทับมัมมี่ ก่อนบินไปต่างโลก (อียิปต์)

นกบาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์ของชาวอียิปต์ ซึ่งบินไปยังอีกโลกหนึ่งหลังจากการตายของเขา นกตัวนี้มีลำตัวเป็นเหยี่ยว (ตามแหล่งอ้างอิงบางแห่งเรียกว่าเหยี่ยว) และมีหัวเป็นมนุษย์

บาซิลิสก์ (ค็อกคาไทรซ์)

บาซิลิสก์ที่มีหัวเป็นไก่

บาซิลิสก์เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่อันตรายที่สุดในสัญลักษณ์ยุคกลาง ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง บาซิลิสก์มีลักษณะคล้ายกับซิมพลิซิสซิมัส แต่มีหัวและขาเหมือนไก่ตัวผู้ ในสัญลักษณ์ทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์ บาซิลิสก์ถูกพรรณนาว่าเป็นงูสวมมงกุฎ เนื่องจากตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป บาซิลิสก์ทำลายทุกสิ่งที่มองด้วยการจ้องมอง จึงถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์แห่งปัญญา การกลืนกินบุคคลด้วยสัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการเริ่มต้น เชื่อกันว่าวิธีเดียวที่จะเอาชนะบาซิลิสก์ได้คือการวางกระจกไว้ข้างหน้ามัน

ฮาร์ปี้

ฮาร์ปี (ศตวรรษที่ 16)

เหล่านี้เป็นครึ่งผู้หญิง ครึ่งนก (หัวและหน้าอกของผู้หญิง และกรงเล็บอีแร้ง) ที่มีรูปร่างหน้าตาน่าขยะแขยง เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตกะทันหัน กระแสน้ำวน และพายุ หลักการของผู้หญิงในด้านการทำลายล้าง

ครุฑ

ครุฑ (ตราแผ่นดินไทย)

นกแห่งชีวิต สวรรค์ ดวงอาทิตย์ ชัยชนะ บางครั้งระบุด้วยนกฟีนิกซ์ เธอยังเป็นพาหนะของเทพเจ้าพระวิษณุ ผู้สร้างและผู้ทำลายทุกสิ่ง ("ม้าของพระวิษณุ") เธอโผล่ออกมาจากไข่เมื่อโตเต็มวัยและทำรังอยู่ในต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมด หัว หน้าอก (ตัวเมีย) ลำตัว ขาจนถึงหัวเข่าของครุฑเป็นมนุษย์ จงอยปาก ปีก หาง ขาหลัง (ใต้เข่า) เป็นนกอินทรี

ครุฑมักมีภาพการต่อสู้กับนาค (งู) ซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย

ไฮดรา

ไฮดรา (กรีซ ศตวรรษที่ 16)

ในตำนานเทพเจ้ากรีก ไฮดราเป็นมังกรงูที่มีเจ็ดหัว เธอเป็นสัญลักษณ์ของความยากลำบากในการต่อสู้กับความชั่วร้าย: ทันทีที่หัวข้างหนึ่งของเธอถูกตัดออก หัวใหม่ก็จะงอกขึ้นมาทันที สัตว์ตาบอดพลังแห่งชีวิต

กริฟฟิน

ผู้พิทักษ์กริฟฟิน (ศตวรรษที่ 16)

สิ่งมีชีวิตผสมแสงอาทิตย์ที่ผสมผสานหัว ปีก และกรงเล็บของนกอินทรีเข้ากับลำตัวของสิงโต สัตว์เหล่านี้เป็นตัวแทนของอำนาจเหนืออากาศและดิน (ราชาแห่งนกและราชาแห่งสัตว์ร้าย) ดังนั้นกริฟฟินจึงเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง และความระมัดระวัง ในกรีซ กริฟฟินนั้นอุทิศให้กับอพอลโลซึ่งเขาได้ขับรถม้าข้ามท้องฟ้า สำหรับเอเธน่า เขาแสดงให้เห็นถึงปัญญา และสำหรับเนเมซิส การแก้แค้น ตำนานเล่าว่ากริฟฟินปกป้องทองคำของอินเดียและไซเธียนส์ นอกจากนี้ยังมีตำนานว่ากริฟฟินที่อาศัยอยู่ใน Far North ปกป้องทองคำของ Zeus ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศของ Hyperboreans

มังกร

มังกรจีนเจียว สัญลักษณ์แห่งโอกาสแห่งความสุข

มังกร - "งูมีปีก" แต่มีอุ้งเท้าเหมือนนกอินทรีเท่านั้น - ผสมผสานงูกับนก วิญญาณและสสารเข้าด้วยกัน นี่เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เป็นสากลและซับซ้อนที่สุด มังกรสามารถเป็นสุริยคติและจันทรคติทั้งดีและชั่ว นี่คือผู้รักษาสมบัติและความรู้ลับ สัญลักษณ์แห่งการมีอายุยืนยาว ในทางตะวันออกมังกรเป็นพลังแห่งสวรรค์ที่นำมาซึ่งความดีตามกฎแล้วทางตะวันตกเป็นพลังทำลายล้างและความชั่วร้าย ในรัสเซีย มังกรเป็นสัญลักษณ์ของซาตานซึ่งเป็นปีศาจ ชัยชนะเหนือมังกรหมายถึงชัยชนะของแสงสว่างเหนือความมืด เหนือธรรมชาติของตนเอง

ยูนิคอร์น

ภาพข่าวประเสริฐของยูนิคอร์น

ยูนิคอร์นเป็นสิ่งมีชีวิตลึกลับ เป็นสัตว์ที่มีลำตัวเป็นม้าหรือกวาง มีเขาที่แหลมยาว โดยทั่วไปจะเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิง หลักการทางจันทรคติ ความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ พรหมจรรย์ ในประเทศจีน หมายถึงความอุดมสมบูรณ์และอายุยืนยาว ตามตำนานเล่าว่ามีเพียงหญิงสาวบริสุทธิ์ที่นั่งอยู่คนเดียวในป่าเท่านั้นที่สามารถจับได้: เมื่อสัมผัสถึงความบริสุทธิ์ของเธอยูนิคอร์นสามารถเข้ามาหาเธอวางหัวบนตักของเธอแล้วหลับไป ตามตำนานเหล่านี้ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ โดยเฉพาะความบริสุทธิ์ของผู้หญิง

เซนทอร์

เซนทอร์ นักล่าแห่งความรู้

ตามตำนานกรีก เซนทอร์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลำตัวเป็นม้าและมีลำตัวเป็นมนุษย์ นี่เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่ต่ำกว่าของมนุษย์ (ราคะ ความรุนแรง ความเมา) ลักษณะสัตว์ป่าของเขารวมกับธรรมชาติที่สูงกว่า ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความสามารถในการตัดสิน เป็นสัญลักษณ์ของความขัดแย้งระหว่างด้านดีและร้ายกาจของธรรมชาติมนุษย์

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันเกี่ยวกับเซนทอร์ที่ไร้ที่ติทางศีลธรรม (ในหมู่พวกเขา Chiron) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากโครนอส พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความเหนือกว่าของเหตุผลมากกว่าสัญชาตญาณ

มาคาร่า

มาคาร่า

ตามประเพณีตะวันตก มาการะเป็นสัตว์ทะเลมหัศจรรย์ที่มีขนาดมหึมา (ปลาที่มีหัวเป็นจระเข้) สัญลักษณ์แห่งพลังแห่งท้องทะเล มหาสมุทร แม่น้ำ และทะเลสาบ ในศาสนาฮินดู มาการะมีรูปร่างหน้าตาเหมือนปลา โดยมีหัวและขาหน้าเหมือนละมั่ง นี่เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่พระวิษณุเดินทาง นี่เป็นสัญลักษณ์เชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับสายรุ้งและฝน โดยมีดอกบัวเติบโตจากน้ำ การกลับมาของดวงอาทิตย์หลังครีษมายัน Makara ในตำนานจำนวนหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับเทพที่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์โลก - โลกาปาลา (วรุณ, โสม, พระอินทร์, คูเบร่า...)

เมดูซ่า กอร์กอน

เมดูซ่า กอร์กอน (กรีซ) – หนังสยองขวัญ

เมดูซ่า กอร์กอนเป็นสัตว์ประหลาดตัวเมียที่มีงูแทนที่จะเป็นผม ฟันหมู ปีกสีทอง และขาสีบรอนซ์ นี่คือการแสดงตนที่แสดงถึงความชั่วร้ายที่ไม่เป็นมิตรที่โจ่งแจ้งที่สุด พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ในแง่มุมของผู้ทำลายล้างที่น่ากลัวของเธอ ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความสยองขวัญ เมื่อมองดูเธอทำให้ผู้คนกลายเป็นหิน ดังนั้นภาพลักษณ์ของเธอจึงกลายเป็นเครื่องรางป้องกันในเวลาต่อมา หลังจากที่ Perseus ตัดหัวของ Gorgon Medusa ออกไป Chrysaor ยักษ์และม้า Pegasus มีปีกก็ถือกำเนิดจากเลือดของเธอ

นาค

พระพุทธรูปนั่งบนนาคขด เป็นสัญลักษณ์ของความรู้ที่ซ่อนอยู่ในสัญชาตญาณ (รูปปั้นจากวัดอังกอร์)

ในศาสนาฮินดู สิ่งเหล่านี้คือเทวดาครึ่งเทพที่มีลำตัวเป็นงูและมีหัวมนุษย์หนึ่งหัวขึ้นไป (บางครั้งอาจเป็นเพียงงูหลายหัว) ตามตำนานพวกเขาเป็นเจ้าของ นรก- ปาตาลา ที่ซึ่งพวกเขาปกป้องสมบัตินับไม่ถ้วนของโลก ตามตำนาน นาคล้างพระโคตมะตั้งแต่ประสูติและยังปกป้องพระศพหลังความตายอีกด้วย นาคเป็นผู้พิทักษ์สมบัติและความรู้ลึกลับ กษัตริย์และราชินีที่คดเคี้ยว พลังสำคัญของน้ำ ธรรมชาติที่หลงใหล สิ่งเหล่านี้คือผู้พิทักษ์พลังธรรมชาติที่สามารถควบคุมได้

เพกาซัส

เพกาซัส (ศตวรรษที่ 16)

นี่คือม้ามีปีกของ Muses ซึ่งโผล่ออกมาจากคอของเมดูซ่าเมื่อเซอุสตัดหัวของเธอ เพกาซัสซึ่งเบลเลโรฟอนเอาชนะไคเมร่าได้นั้น แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างธรรมชาติที่ต่ำกว่าและสูงกว่า มุ่งมั่นเพื่อจุดสูงสุด และเป็นสัญลักษณ์ของความเหนือกว่าของจิตวิญญาณเหนือวัตถุ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของคารมคมคาย แรงบันดาลใจในบทกวี และการไตร่ตรอง ในตราประจำตระกูลของยุโรป Pegasus เป็นภาพบนแขนเสื้อของนักคิด ปัจจุบันมักใช้เป็นสัญลักษณ์ของการขนส่งทางอากาศ

เงือก

นางเงือก (ศตวรรษที่ 15)

หญิงราศีมีนที่สามารถอยู่ในโลกมนุษย์และโลกเหนือธรรมชาติได้ สัญลักษณ์มหัศจรรย์แห่งการเริ่มต้น นางเงือกคือเซนทอร์เวอร์ชั่นท้องทะเล อย่างไรก็ตาม ตามเรื่องราวของกะลาสีเรือก็มีสัญลักษณ์เชิงบวกมากกว่าเช่นกัน ในตำนานสลาฟ นางเงือก (อาบน้ำ สาโท ผ้าขี้ริ้ว โกย และอันดีน) เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสัปดาห์นางเงือก (ตามทรินิตี้) นางเงือกมักสับสนกับสิ่งมีชีวิตในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เช่น Nereids, Naiads และนางไม้น้ำ แต่หญิงสาวชั่วนิรันดร์เหล่านี้ไม่มีหางปลาเหมือนนางเงือก

ซาลาแมนเดอร์

ซาลาแมนเดอร์ลุกเป็นไฟ

ซาลาแมนเดอร์ – สัตว์ในตำนานในรูปของสัตว์ธรรมดาแต่มีพลังเหนือธรรมชาติ ซาลาแมนเดอร์มักจะแสดงเป็นกิ้งก่าตัวเล็กหรือมังกรไม่มีปีก บางครั้งมีรูปร่างเหมือนมนุษย์หรือสุนัขอยู่ท่ามกลางเปลวไฟ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีพิษมากที่สุดการกัดของพวกมันเป็นอันตรายถึงชีวิต ซาลาแมนเดอร์เป็นธาตุไฟและสามารถอยู่ในไฟได้เนื่องจากมีร่างกายที่เย็นมาก นี่เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับการล่อลวงทางราคะ เนื่องจากซาลาแมนเดอร์ถือเป็นสัตว์ที่ไม่มีเพศ จึงเป็นสัญลักษณ์ของพรหมจรรย์ด้วย

ซิมพลิซิสซิมัส

สัญลักษณ์ของแฮโรลด์

Simplicissimus เป็นสัตว์ในจินตนาการที่มีลักษณะคล้ายกับมังกร แต่มีขานกอินทรี 2 ขาและหางรูปหอกบิดเป็นวง เป็นสัญลักษณ์ของสงคราม ความอิจฉา กลิ่นเหม็น ภัยพิบัติ ซาตาน แต่ยังรวมถึงการเฝ้าระวังอีกด้วย

ซิมพลิซิซิมัสเป็นสัญลักษณ์ส่วนตัวของกษัตริย์แฮโรลด์ (บนพรมฝรั่งเศสจากบาเยอ ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวการต่อสู้ที่เฮสติงส์และการเสียชีวิตของแฮโรลด์ในปี 1066 มีการแสดงซิมพลิซิสซิมัสสองครั้ง)

หมาโพธิ์

หมาโฟ (จีน)

แปลจากภาษาจีน “Fo” – “ โชคดีมาก- เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและพลังงานเป็นเครื่องรางประจำบ้าน ควรซื้อสุนัขเฝอเป็นคู่และวางไว้เคียงข้างกัน หากคุณวางรูปเหล่านั้น (หรือแขวนรูปภาพ) ไว้ที่หน้าประตูหน้า รูปเหล่านั้นจะทักทายทุกคนที่เข้ามาและปกป้องสมาชิกครอบครัวแต่ละคนจากปัญหาและความล้มเหลว สุนัข Fo ตั้งอยู่ในโซนความมั่งคั่ง (ทางตะวันออกเฉียงใต้) มีส่วนช่วยให้บ้านมีความเป็นอยู่ที่ดีและเจริญรุ่งเรือง ตั้งอยู่ในภาคกลางจะนำความมั่งคั่งมาสู่บ้านอย่างรวดเร็ว

สฟิงซ์

เหรียญอียิปต์มีรูปสฟิงซ์

สฟิงซ์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลำตัวเป็นสิงโตและมีหัวเป็นมนุษย์ (ตัวผู้หรือตัวเมีย) หรือหัวของแกะผู้ เก่าแก่และใหญ่ที่สุด - สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่ในเมืองกิซ่า (อียิปต์) นี่คือภาพโบราณที่แสดงถึงความลึกลับ พลังงานแสงอาทิตย์ สัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรี ราชวงศ์ ภูมิปัญญา อำนาจ สัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของพลังทางกายภาพที่มีสติปัญญาสูงสุด

สฟิงซ์ของอียิปต์ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับตำนานกรีกในเวลาต่อมาเรื่อง "ปริศนาของสฟิงซ์" ซึ่งทำให้เป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับผู้รักษาภูมิปัญญาโบราณ แต่จุงถือว่าสฟิงซ์เป็นสัญลักษณ์ของความโลภของผู้หญิงเช่นเดียวกับ "แม่ใจร้าย".

ซิลลาและชาริบดิส

ซิลลา (กรีซ) – อันตราย

ในตำนานเทพเจ้ากรีก เหล่านี้เป็นสัตว์ประหลาดสองตัวแห่งทะเลซิซิลีที่อาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งของช่องแคบแคบ ๆ และฆ่าลูกเรือที่ผ่านไปมาระหว่างพวกเขา รูปลักษณ์อันโหดเหี้ยมของพลังแห่งท้องทะเล ครั้งหนึ่งเคยเป็นนางไม้ที่สวยงาม พวกมันกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่มีหกหัว แต่ละหัวมีฟันสามแถว และมีคอยาวน่าเกลียด สัตว์ประหลาดคำรามและคำรามเหล่านี้กลืนทะเลแล้วถ่มน้ำลายกลับ (ภาพความลึกของท้องทะเลที่อ้าปากค้าง) การอยู่ระหว่างซิลล่าและชาริบดิสหมายถึงการเผชิญกับอันตรายจากหลายฝ่ายในเวลาเดียวกัน

ไทรทัน

Triton (กรีซ) – คลื่นสงบลง

แสดงเป็นชายชราหรือชายหนุ่มที่มีหางปลาแทนขา ในตำนานเทพเจ้ากรีก เธอถือเป็นเทพแห่งท้องทะเล - บุตรของโพไซดอนและผู้เป็นที่รักแห่งท้องทะเล แอมฟิไทด์ ไทรทันเป่าเขาจากเปลือกหอยและควบคุมพลังแห่งน้ำ นางเงือกเวอร์ชั่นทะเล แต่เป็นผู้ชาย

ฟีนิกซ์

ฟีนิกซ์ (ศตวรรษที่ 16)

ฟีนิกซ์มีชื่อเสียงมากที่สุดในบรรดาสัญลักษณ์แห่งการฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นสัญลักษณ์โบราณแห่งความเป็นอมตะคือดวงอาทิตย์ สัตว์ที่มีรูปร่างหน้าตาธรรมดาแต่มีพลังเหนือธรรมชาติ นกในตำนานตัวนี้จะเกิดใหม่จากเถ้าถ่านที่ลุกไหม้ทุกๆ 500 ปี นกฟีนิกซ์กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณมนุษย์ในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์กับความยากลำบากของโลกวัตถุ จากอียิปต์โบราณ สัญลักษณ์นี้ส่งต่อไปยังตำนานสลาฟอย่างสมบูรณ์ (Firebird, Finist-Clear Falcon)

คิเมร่า

คิเมรา (วาติกัน)

ตามคำอธิบายของโฮเมอร์ นี่คือสัตว์ประหลาดที่มีหัวเป็นสิงโต ตัวเป็นแพะ และหางเป็นงู เธอกินไฟและถูกเบลเลอโรฟอนผู้ปกครองเพกาซัสมีปีกสังหาร

ในตราประจำตระกูล บางครั้งไคเมร่าจะมีหัวและหน้าอกของผู้หญิงและมีหางของมังกร

ความฝันทำให้เกิดลมและพายุทั้งบนบกและในทะเล เป็นสัญลักษณ์ของอันตรายเช่นเดียวกับความเข้าใจผิด (สามารถก่อให้เกิดภาพลวงตา) นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีอยู่จริง

สัญลักษณ์การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างของความคิดหรือความคิด ตัวอักษรต้นฉบับในตอนแรกไม่มีตัวอักษร โดยปกติแล้วจะเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงทั้งวลีหรือประโยค สัญลักษณ์จึงเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่เป็นลายลักษณ์อักษร และสัญลักษณ์เปรียบเทียบเป็นสัญลักษณ์ทางวาจา การเขียนภาษาจีนไม่มีอะไรมากไปกว่าการเขียนเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งแต่ละตัวในจำนวนหลายพันตัวอักษรนั้นเป็นสัญลักษณ์

แหล่งที่มา:บลาวัตสกายา อี.พี. - พจนานุกรมเชิงปรัชญา

รูปสัญลักษณ์รูปแรกให้ดิสก์แบบธรรมดา ประการที่สองในสัญลักษณ์โบราณนี้เผยให้เห็นดิสก์ที่มีจุดอยู่ในนั้น ชี้ไปที่ความแตกต่างแรกในการสำแดงเป็นระยะของธรรมชาตินิรันดร์ ไร้เพศและไม่มีที่สิ้นสุด - "Aditi ในสิ่งนั้นหรืออวกาศที่มีศักยภาพภายในอวกาศนามธรรม ในระยะที่สาม จุดจะเปลี่ยนเป็นเส้นผ่านศูนย์กลาง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ ภายในอนันต์อันสมบูรณ์อันครอบคลุมทุกด้าน เมื่อเส้นผ่านศูนย์กลางแนวนอนตัดกับแนวตั้ง มันจะกลายเป็นไม้กางเขนสันติภาพ มนุษยชาติได้มาถึงสถานะของเผ่าพันธุ์รากที่สามแล้ว นี่เป็นสัญญาณของการกำเนิดชีวิตมนุษย์ เมื่อวงกลมหายไปเหลือเพียงไม้กางเขน + ซึ่งหมายความว่าการตกลงสู่สสารของมนุษย์เสร็จสิ้นแล้ว และเผ่าพันธุ์ที่สี่ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ไม้กางเขนภายในวงกลมเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิแพนเทวนิยมอันบริสุทธิ์ เมื่อวงกลมหายไป ไม้กางเขนจะกลายเป็นลึงค์ มันมีความหมายเดียวกัน นอกเหนือจากความหมายอื่น เช่น เทา ที่ถูกจารึกไว้ในวงกลม หรือค้อนแห่งธอร์ หรือที่เรียกว่า เชนครอส หรือสวัสดิกะในวงกลม

สัญลักษณ์ที่สาม ซึ่งเป็นวงกลมที่แบ่งครึ่งด้วยเส้นผ่านศูนย์กลางแนวนอน หมายถึงการปรากฏตัวครั้งแรกของธรรมชาติที่สร้างสรรค์ ซึ่งยังคงนิ่งเฉย เพราะเป็นรูปผู้หญิง แนวคิดที่คลุมเครือประการแรกของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการเกิดนั้นสัมพันธ์กับหลักการของสตรีเพราะบุคคลรู้จักแม่ของเขามากกว่าพ่อของเขา ดังนั้นเทวดาหญิงจึงศักดิ์สิทธิ์มากกว่าผู้ชาย ดังนั้น ธรรมชาติของหลักการของผู้หญิงจึงมีวัตถุประสงค์และจับต้องได้ในระดับหนึ่ง แต่หลักการของวิญญาณซึ่งปฏิสนธินั้นถูกซ่อนไว้ โดยการเพิ่มตั้งฉากกับเส้นแนวนอนในวงกลม เราได้ Tau - ตซึ่งเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของจดหมาย นี่คือสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์ที่สามจนกระทั่งถึงการล่มสลายเชิงสัญลักษณ์ นั่นคือเมื่อการแยกเพศเกิดขึ้นโดยวิวัฒนาการทางธรรมชาติ จากนั้นร่างนั้นก็กลายเป็นสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์คู่ ซึ่งบ่งบอกว่าชีวิตไร้เพศได้เปลี่ยนแปลงหรือขาดการเชื่อมต่อ ในบรรดาเผ่าพันธุ์ย่อยของเผ่าพันธุ์ที่ห้าของเรา สัญลักษณ์นี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์ที่ก่อตัวขึ้นตั้งแต่แรกเริ่มกลายมาเป็น สิ่งศักดิ์สิทธิ์และในชาวยิว นคับวาห์- จากนั้นมันก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของอียิปต์ และต่อมาก็เป็นสัญลักษณ์ของดาวศุกร์ def จากนั้นสวัสติกะ (ค้อนของ Thor ซึ่งปัจจุบันคือ Hermetic Cross) ก็ปรากฏขึ้น แยกออกจากวงกลมโดยสิ้นเชิง จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ลึงค์ล้วนๆ สัญลักษณ์ลึกลับของ Kali Yuga คือดาวห้าแฉกที่หงายลงโดยหงายสองแฉกขึ้นด้านบน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งเวทมนตร์ของมนุษย์ ซึ่งเป็นตำแหน่งที่นักไสยศาสตร์ทุกคนยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ของ "มือซ้าย" และใช้ในพิธีกรรมเวทมนตร์

คำสอนเชิงสัญลักษณ์เป็นมากกว่าเรื่องลึกลับและศาสนา แต่เป็นวิทยาศาสตร์ล้วนๆ ดังที่จะเห็นได้ชัดในภายหลัง

การวิจัยอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ชาวเยอรมันในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาและปัจจุบันได้บังคับให้นักวิทยาศาสตร์ที่มีใจกว้างที่สุดและแน่นอนว่านักไสยศาสตร์ทุกคนต้องเชื่อมั่นว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากสัญลักษณ์ - ด้วยการแบ่งเจ็ดส่วน ผู้ร่วมสมัยของเราไม่รู้อะไรเลย - ไม่มีพระคัมภีร์โบราณเล่มใดที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้อง จะต้องศึกษาสัญลักษณ์นิยมในทุกแง่มุมเพราะแต่ละคนมีวิธีการแสดงออกพิเศษของตัวเอง กล่าวโดยสรุป ห้ามมิให้อ่านหรือตีความม้วนกระดาษภาษาฮีบรู ห้ามใช้กระดาษปาปิรุสของอียิปต์ ห้ามใช้อักษรฮินดู ไม่มีแผ่นกระเบื้องอัสซีเรีย อย่างแท้จริง.

< ... >

สัญลักษณ์แต่ละอันบนกระดาษปาปิรัสหรือบนโอลานั้นเป็นเพชรหลายเหลี่ยมเพชรพลอย ซึ่งแต่ละด้านไม่เพียงแต่มีการตีความหลายอย่างเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์มากมายอีกด้วย เราเห็นตัวอย่างนี้ในการตีความภาพแมวที่เป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์ - ตัวอย่างของภาพดวงดาว-โลก ในขณะที่ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ดวงจันทร์มีความหมายอื่น ๆ อีกมากมายนอกเหนือจากนี้

< ... >

หลักฐานที่หยิบยกมาเพื่อสนับสนุนคำสอนโบราณกระจัดกระจายไปทั่วพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของอารยธรรมโบราณ "ปุรณะ", "เซนด์ อเวสต้า"และคลาสสิกเก่าก็เต็มไปด้วยข้อเท็จจริงที่คล้ายคลึงกัน แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครสนใจที่จะรวบรวมและเปรียบเทียบกัน เหตุผลก็คือว่าเหตุการณ์ดังกล่าวทั้งหมดถูกเขียนลงในสัญลักษณ์ และนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดซึ่งมีจิตใจที่รอบรู้ที่สุดในหมู่นักอาเรียนและนักไอยคุปต์ของเรา มักถูกบดบังด้วยอคติอย่างใดอย่างหนึ่ง และบ่อยครั้งยิ่งกว่านั้นด้วยความเห็นฝ่ายเดียวเกี่ยวกับ ความหมายที่ซ่อนอยู่ของสัญลักษณ์ แต่แม้แต่คำอุปมาก็ยังเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงออกมา นิยายหรือตำนานอย่างที่บางคนคิด เรากล่าวว่าการแสดงเชิงเปรียบเทียบของความเป็นจริง เหตุการณ์ และข้อเท็จจริงของชีวิต ศีลธรรมนั้นได้มาจากคำอุปมาเสมอมา และศีลธรรมนั้นเป็นความจริงที่มีประสิทธิภาพในชีวิตมนุษย์ ดังนั้น เหตุการณ์จริงทางประวัติศาสตร์จึงถูกดึงออกมาโดยผู้รอบรู้ในศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้จากสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่บันทึกไว้ในสมัยโบราณฉันนั้น หอจดหมายเหตุของวัด ประวัติศาสตร์ทางศาสนาและความลับของแต่ละคนถูกจัดวางไว้เป็นสัญลักษณ์ มันไม่เคยแสดงออกมาตามตัวอักษรหรือแบบฟุ่มเฟือย ความคิดและประสบการณ์ทั้งหมด การสอนและความรู้ทั้งหมด สื่อสารโดยการเปิดเผยหรือได้มาโดยอิสระ พบการแสดงออกที่ชัดเจนในหมู่เผ่าพันธุ์ยุคแรกในสัญลักษณ์เปรียบเทียบและอุปมา ทำไม เพราะ “คำพูดมีพลังที่ซ่อนอยู่ไม่เพียงแต่ไม่มีใครรู้จักเท่านั้น แต่ยังไม่ถูกสงสัยจากนักปราชญ์ยุคใหม่ของเราด้วยเพราะมันเป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเขาไม่เชื่อในสิ่งนั้น เพราะเสียงและจังหวะมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบทั้งสี่ของสมัยโบราณ และเพราะว่าแรงสั่นสะเทือนในอากาศจะทำให้เกิดแรงที่สอดคล้องกันอย่างไม่ต้องสงสัย เมื่อรวมกันแล้วจะให้ผลดีหรือผลร้ายตามเงื่อนไข นักเรียนไม่ได้รับอนุญาตให้กล่าวถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศาสนา หรือเหตุการณ์จริงใดๆ ด้วยถ้อยคำที่ชัดเจน ปราศจากความคลุมเครือ เนื่องจากกลัวว่าพลังที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ดังกล่าวจะถูกนำกลับมามีบทบาทอีกครั้ง เหตุการณ์ดังกล่าวได้รับการถ่ายทอดในช่วงเวลาแห่งการประทับจิตเท่านั้น และสาวกแต่ละคนจะต้องทำให้พวกเขาประทับใจด้วยสัญลักษณ์ที่เหมาะสมซึ่งดึงออกมาจากใจของเขาเอง จากนั้นอาจารย์ของเขาจะตรวจสอบก่อนที่จะได้รับการยอมรับในที่สุด ดังนั้นอักษรจีนจึงค่อยๆ ถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกสร้างขึ้นก่อนหน้าในอียิปต์โบราณ ในภาษาจีนตัวอักษรที่สามารถอ่านได้ในภาษาใดก็ได้และดังที่กล่าวไปแล้วว่าโบราณน้อยกว่าอักษร Thoth ของอียิปต์เพียงเล็กน้อยแต่ละคำมีสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกันในรูปแบบกราฟิก ภาษานี้มีสัญลักษณ์ตัวอักษรหรือโลโก้ที่คล้ายกันหลายพันตัว ซึ่งแต่ละสัญลักษณ์สื่อถึงความหมายของคำทั้งคำ สำหรับตัวอักษรหรือตัวอักษรจริงอย่างที่เราเข้าใจนั้นไม่มีอยู่ในภาษาจีนเช่นเดียวกับที่ไม่มีอยู่ในอียิปต์จนกระทั่งในเวลาต่อมา

ดังนั้นคนญี่ปุ่นที่ไม่เข้าใจภาษาจีนสักคำเดียวและได้พบกับคนจีนที่ไม่เคยได้ยินภาษาญี่ปุ่นมาก่อนก็สามารถสื่อสารกับเขาได้ผ่านการเขียน และพวกเขาจะเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างถ่องแท้เพราะงานเขียนของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์

< ... >

อาจเป็นความผิดเช่นกันที่จะเริ่มอ่านสัญลักษณ์ลึกลับโดยไม่ให้ความเคารพต่อผู้ที่ทำหน้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษปัจจุบันด้วยการค้นพบกุญแจหลักสู่สัญลักษณ์ภาษาฮีบรูโบราณ ซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับมาตรวิทยา ซึ่งเป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญ ไปสู่ภาษาสากลแห่งความลึกลับ เราขอแสดงความขอบคุณต่อ Ralston Skinner จาก Cincinnati ผู้เขียนผลงาน "กุญแจสู่ความลึกลับของชาวฮีบรู - อียิปต์ในแหล่งที่มาของมาตรการ"- โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนลึกลับและคับบาลิสต์เขาทำงานมาหลายปีในทิศทางนี้และความพยายามของเขาก็ประสบความสำเร็จอย่างมากอย่างไม่ต้องสงสัย นี่คือคำพูดของเขาเอง:

“ผู้เขียนค่อนข้างแน่ใจว่ามีภาษาโบราณซึ่งในสมัยของเราดูเหมือนจะสูญหายไปสำหรับเรา แต่มีร่องรอยของมันอยู่มากมาย... ผู้เขียนค้นพบว่าอัตราส่วนทางเรขาคณิต (อัตราส่วนอินทิกรัลของเส้นผ่านศูนย์กลางต่อ เส้นรอบวงของวงกลม) เป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดและอาจเป็นไปได้ พื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์... ของการวัดเชิงเส้น... เกือบจะพิสูจน์ได้ว่าระบบเรขาคณิต ตัวเลข อัตราส่วน และการวัดแบบเดียวกันนั้นเป็นที่รู้จักและใช้ในทวีปแอฟริกาเหนือ แม้กระทั่งก่อนที่ชาวเซมิติรุ่นหลัง ๆ จะรู้จักมันเสียด้วยซ้ำ.. ลักษณะเฉพาะของภาษานี้คือสามารถอยู่ในอย่างอื่นและถูกซ่อนไว้และเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้พิเศษเท่านั้น ในเวลาเดียวกันตัวอักษรและพยางค์ก็มีพลังในการแสดงตัวเลข รูปทรงเรขาคณิต รูปแบบหรือสัญลักษณ์และความหมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งในที่สุดก็ถูกอธิบายด้วยอุปมาในรูปแบบของเรื่องเล่าทั้งหมดหรือชิ้นส่วนของสิ่งเหล่านั้น และที่ ในเวลาเดียวกัน อาจระบุแยกกัน เป็นอิสระและหลากหลายในโครงร่าง ประติมากรรมหิน หรือกำแพงดิน ฝั่งตรงข้ามเหมือนกับซี่ล้อ และทำให้เกิดความเป็นจริงตามธรรมชาติในแผนกต่างๆ ค่อนข้างจะแปลกไปจากแนวโน้มที่ปรากฏนี้ ซึ่งเป็นผลมาจากการรับรู้ภาพแรกหรือภาพพื้นฐาน แนวคิดอาจก่อให้เกิดแนวคิดที่คล้ายกัน แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น แม้จะมีความไม่ลงรอยกันที่เห็นได้ชัด แนวคิดทั้งหมดที่เกิดจากแนวคิดนั้นจะต้องเกิดขึ้นจากภาพพื้นฐานและสอดคล้องกันอย่างกลมกลืนหรือสัมพันธ์กัน ดังนั้นจากแนวคิดที่มีรากฐานเพียงพอ การเป็นตัวแทนของคอสมอสก็สามารถเกิดขึ้นได้แม้ในรายละเอียดของการก่อสร้างก็ตาม การใช้ภาษาธรรมดานี้เลิกใช้ไปแล้ว แต่ผู้เขียนถามตัวเองว่า ในอดีตกาลนานมานี้ไม่มีภาษาอื่นที่เทียบเคียงได้กับภาษาโลกเลย และไม่ใช่การใช้ทั่วไป แต่เมื่อตกผลึกกลายเป็น รูปแบบที่เป็นความลับมากขึ้นเรื่อยๆ มันกลายเป็นสมบัติของชนชั้นหรือวรรณะที่เลือกเท่านั้น โดยสิ่งนี้ ฉันหมายถึงว่าภาษาพื้นถิ่นที่ได้รับความนิยมซึ่งใช้อยู่แล้วตั้งแต่เริ่มแรกนั้น ถูกใช้เป็นวิธีในการถ่ายทอดแนวคิดอันเป็นเอกลักษณ์นี้ หลักฐานที่สนับสนุนเรื่องนี้มีความแข็งแกร่งมาก และแท้จริงแล้ว ดูเหมือนว่าในประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้เกิดขึ้นจากสาเหตุที่เราไม่สามารถสืบย้อนได้ในปัจจุบัน มีการระงับหรือสูญเสียภาษาที่สมบูรณ์แบบดั้งเดิม ตลอดจน ระบบวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์ - สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่เพราะมีต้นกำเนิดและการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์”

“ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์” ในที่นี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นการเปิดเผยที่ได้รับจากพระเจ้าที่เป็นมนุษย์ (คล้ายมนุษย์) บนภูเขา ท่ามกลางฟ้าร้องและฟ้าผ่า แต่อย่างที่เราเข้าใจ มันเป็นภาษาและระบบของวิทยาศาสตร์ที่ถ่ายทอดไปยังมนุษยชาติยุคแรกโดยขั้นสูงกว่า เผ่าพันธุ์มนุษย์พระองค์ก็ทรงเป็นใหญ่เป็นอันมากนับไม่ถ้วน ศักดิ์สิทธิ์ในสายตาของมนุษยชาติที่เป็นทารก กล่าวโดยย่อคือ “ความเป็นมนุษย์” ของขอบเขตอื่นๆ ความคิดนี้ไม่มีสิ่งใดที่เหนือธรรมชาติ แต่การยอมรับหรือการปฏิเสธนั้นขึ้นอยู่กับระดับของความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งในใจของผู้ที่ถูกสื่อสารด้วย เพราะถ้าอาจารย์ที่มีความรู้สมัยใหม่เพียงแต่ยอมรับว่า แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับอนาคตของมนุษย์ที่ถูกปลดออกจากร่างกาย - หรือไม่อยากจะรู้อะไรเลย - อย่างไรก็ตาม อนาคตนี้อาจเต็มไปด้วยการเปิดเผยที่น่าอัศจรรย์และคาดไม่ถึงสำหรับตัวพวกเขาเอง ดังที่ ทันทีที่อัตตาของพวกเขาถูกปลดปล่อยจากวัตถุมวลรวม ความไม่เชื่อทางวัตถุก็จะประสบความสำเร็จน้อยกว่าที่เป็นอยู่ในตอนนี้ คนไหนที่รู้หรือพูดได้ว่าจะมีอะไรรอเราอยู่เมื่อวงจรชีวิตของโลกของเราสิ้นสุดลง และโลกแม่ของเราเองก็จมดิ่งสู่การนอนหลับครั้งสุดท้ายของเธอ ใครกล้าพูดแบบนั้น. ศักดิ์สิทธิ์อัตตาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ของเรา - อย่างน้อยก็ถูกเลือกจากฝูงชนจำนวนมากที่ย้ายไปยังขอบเขตอื่น - จะไม่กลายเป็นที่ปรึกษา "ศักดิ์สิทธิ์" ของมนุษยชาติใหม่ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา ดาวเคราะห์ดวงใหม่มีชีวิตขึ้นมาและกิจกรรมโดยหลักการ "ปลดประจำการ" ของโลกของเรา? ทั้งหมดนี้อาจเป็นประสบการณ์ในอดีต และบันทึกแปลกๆ เหล่านี้ก็ถูกซ่อนอยู่ใน "ภาษาลับ" ของยุคก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า SYMBOLISM

ระบบอันยิ่งใหญ่โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ว่าเป็นความรู้-ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีอยู่และสามารถเห็นได้ในทุกศาสนาทั้งเก่าและใหม่มีและยังคงมีภาษาโลกของตัวเอง - Freemason Ragon เดาเกี่ยวกับมัน - ภาษา ของบรรดานักบวชซึ่งมี "คำวิเศษณ์" เจ็ดคำซึ่งแต่ละคำเกี่ยวข้องและปรับให้เข้ากับหนึ่งในเจ็ดความลับแห่งธรรมชาติโดยเฉพาะ ความลับแต่ละอย่างมีสัญลักษณ์ของตัวเอง ดังนั้นจึงสามารถอ่านธรรมชาติได้ทั้งหมดหรือศึกษาในแง่มุมพิเศษอย่างใดอย่างหนึ่งก็ได้

ข้อพิสูจน์ของสิ่งที่กล่าวคือความยากลำบากอย่างยิ่งที่ยังคงประสบโดยชาวตะวันออกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักอินโดและไอยคุปต์ เมื่ออ่านงานเขียนเชิงเปรียบเทียบของชาวอารยันและพงศาวดารศักดิ์สิทธิ์ อียิปต์โบราณ- และสาเหตุของความยากลำบากเหล่านี้ก็คือพวกเขาไม่ต้องการจำไว้ว่าบันทึกโบราณทั้งหมดเขียนเป็นภาษาโลก ซึ่งคนทั้งปวงในสมัยนั้นรู้จักโดยไม่แยกความแตกต่าง แต่ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้าใจ เช่นเลขอารบิกที่คนทุกชาติเข้าใจหรือชอบคำภาษาอังกฤษ "และ"ซึ่งเปลี่ยนให้ชาวฝรั่งเศสเข้ามา etและสำหรับชาวเยอรมันใน คาดฯลฯ แต่สำหรับอารยะชนทุกคนสามารถแสดงได้ด้วยเครื่องหมายง่ายๆ & - ดังนั้นคำพูดทั้งหมดของภาษาลับนี้จึงแสดงแนวคิดเดียวกันสำหรับทุกคนไม่ว่าเขาจะเป็นคนสัญชาติใดก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นบางคนเช่น Delgarme, Wilkins, Leibniz พยายามฟื้นฟูโลกเช่นนี้และ เชิงปรัชญาภาษาแต่เพียงภาษาเดียวเท่านั้น เดไมมิเยอซ์ในมัน "ปาซิกราฟี"พิสูจน์ความเป็นไปได้ของสิ่งนี้ โครงการวาเลนไทน์ที่เรียกว่า "กรีกคาบาลา" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการผสมตัวอักษรกรีก อาจใช้เป็นตัวอย่างในเรื่องนี้

ความเก่งกาจของภาษาศักดิ์สิทธิ์นำไปสู่การยอมรับหลักคำสอนและพิธีกรรมที่หลากหลายในพิธีกรรมของคริสตจักรที่แปลกประหลาด

นักสัญลักษณ์สมัยใหม่ของเราอาจได้ประโยชน์จากคำพูดของนักเขียนชื่อดัง ลิเดีย มาเรีย ชิลด์ ซึ่งเขียนว่า:

“ตั้งแต่สมัยโบราณในอินเดีย สัญลักษณ์หนึ่งได้รับการเคารพในฐานะประเภทของการสร้างสรรค์หรือจุดเริ่มต้นของชีวิต … พระศิวะหรือมหาเทวะ ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างรูปร่างของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการปฏิสนธิซึ่งเป็นพลังการผลิตที่แทรกซึมไปทั่วทั้งตัว จักรวาล. ตราแม่ก็เช่นกัน เคร่งศาสนา- การเคารพต่อต้นกำเนิดของชีวิตนี้ได้นำสัญลักษณ์ทางเพศมาสู่ลัทธิโอซิริส แปลกไหมที่พวกเขามองด้วยความตกตะลึง ความลับอันยิ่งใหญ่การเกิดของมนุษย์? พวกเขาเป็นมลทินที่มองอย่างนั้นหรือ? หรือเราไม่สะอาดเพราะเรามองผิด? แต่ไม่มีจิตใจที่บริสุทธิ์และมีความคิดใดที่สามารถพิจารณาพวกเขาแตกต่างออกไปได้... เราเดินทางมามาก และเส้นทางของเราก็ไม่สะอาดตั้งแต่เวลาที่นักพรตโบราณพูดถึงพระเจ้าและวิญญาณเป็นครั้งแรกในส่วนลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของเขตรักษาพันธุ์แห่งแรกของพวกเขา อย่ายิ้มให้กับวิถีทางของพวกเขาที่พรรณนาถึงความไม่มีที่สิ้นสุดและสาเหตุที่ไม่อาจเข้าใจได้ในความลึกลับทั้งหมดของธรรมชาติ เพราะในการทำเช่นนั้น เราจะทิ้งเงาของความหยาบคายของเราเองลงบนความเรียบง่ายของปิตาธิปไตยของพวกเขา”

สัญลักษณ์ของเทพทางจันทรคติและสุริยคตินั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและซับซ้อนมากจนแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกร่ายมนตร์เช่นไข่ ดอกบัว และสัตว์ "ศักดิ์สิทธิ์" ออกจากกัน

สัตว์ที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์มีจำนวนไม่มากนัก เช่น แพะ อาซาซเอล หรือเทพเจ้าแห่งชัยชนะ ดังที่อาเบน เอซรากล่าวว่า “หากคุณสามารถเข้าใจความลึกลับของอาซาเซล คุณจะรู้ความลึกลับของพระนามของพระองค์ (ของพระเจ้า) ด้วยเช่นกัน เพราะมันมีสิ่งอื่นที่เทียบเท่าใน พระคัมภีร์- ฉันจะบอกความลับส่วนหนึ่งแก่คุณ: เมื่อคุณอายุสามสิบสามปี คุณจะเข้าใจฉัน”

< ... >

[นกสีดำ]

ด้วยเหตุนี้ คำสอนตะวันออกอันลี้ลับจึงได้ตั้งข้อสังเกตพื้นฐาน ซึ่งภายใต้การปกปิดเชิงเปรียบเทียบของคำสอนนี้ มีทั้งความเป็นวิทยาศาสตร์พอๆ กับเชิงปรัชญาและบทกวี และประชาชนทุกคนก็ปฏิบัติตาม จริงๆ แล้วมาจากศาสนานอกศาสนาที่เราต้องดึงแนวคิดพื้นฐานออกมาก่อนที่จะหันไปหาความจริงที่ลึกลับ เพราะกลัวว่าสิ่งหลังจะไม่ถูกปฏิเสธ ยิ่งกว่านั้นสัญลักษณ์ทุกอันในศาสนาของทุกคนสามารถอ่านได้อย่างลึกลับ และการพิสูจน์ว่าอ่านถูกต้องเมื่อแปลเป็นตัวเลขและรูปทรงเรขาคณิตที่เหมาะสม พบว่าการออกแบบและสัญลักษณ์ทั้งหมดมีความสอดคล้องกันมาก แม้ว่าภายนอกจะมีความแตกต่างกันมากก็ตาม เพราะในตอนแรกสัญลักษณ์เหล่านี้ล้วนเหมือนกัน ยกตัวอย่างเช่น เส้นเปิดในคอสโมโกนีต่างๆ ในแต่ละกรณี จะเป็นวงกลม ไข่ หรือหัว ความมืดมักจะเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์แรกเสมอ และมันล้อมรอบสัญลักษณ์นั้นไว้ ดังที่แสดงในภาษาฮินดู อียิปต์ เคลเดีย-ฮีบรู และแม้แต่ระบบสแกนดิเนเวีย ดังนั้นอีกาดำ นกพิราบดำ น้ำดำ แม้กระทั่งแสงสีดำ ภาษาที่เจ็ดของอัคนีเทพแห่งไฟเรียกว่ากาลี "ดำ" เพราะเป็นเปลวไฟสีดำริบหรี่ นกพิราบ “สีดำ” สองตัวบินออกจากอียิปต์และร่อนลงบนต้นโอ๊กแห่งโดโดนาและตั้งชื่อให้พวกมัน เทพเจ้ากรีก- โนอาห์ส่งกา "ดำ" ออกไปหลังน้ำท่วมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลปรายาหลังจากนั้นการสร้างหรือวิวัฒนาการที่แท้จริงของโลกและมนุษยชาติของเราก็เริ่มต้นขึ้น "อีกาดำ" ของโอดินบินไปรอบๆ Goddess Saga และ "กระซิบบอกเธอเกี่ยวกับอดีตและอนาคต" ความหมายภายในของนกสีดำเหล่านี้คืออะไร? สิ่งเหล่านี้ล้วนเชื่อมโยงกับปัญญาปฐมภูมิที่ไหลมาจากแหล่งกำเนิดก่อนจักรวาลของสรรพสิ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหัว วงกลม หรือไข่ และทั้งหมดนี้มีความหมายเหมือนกันและเกี่ยวข้องกับต้นแบบเริ่มต้นของมนุษย์ Adam Kadmon จุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์ของการดำรงอยู่ทั้งหมดประกอบด้วย Host of Cosmic Forces - ผู้สร้าง Dhyan-Khogans ซึ่งเกินกว่านั้นทุกสิ่งคือความมืด

ด้วยความปรารถนาที่จะแสดงความลับบางอย่างที่คนดูหมิ่นไม่ควรเข้าใจอย่างถ่องแท้ คนโบราณรู้ว่าไม่มีสิ่งใดสามารถเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของมนุษย์ได้หากไม่มีสัญลักษณ์ภายนอก จึงเลือกรูปกวนอิมที่มักจะตลกสำหรับเราเพื่อเตือนใจ บุคคลที่มีต้นกำเนิดและธรรมชาติภายในของเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับจิตใจที่ไม่มีอคติ Madonnas ในผ้าคลุมหน้าและพระคริสต์ในถุงมือเด็กสีขาวจะต้องดูไร้สาระมากกว่า Guan Shi Yin และ Guan Yin ในหน้ากากมังกรของพวกเขาแทบจะไม่สามารถแสดงออกมาได้ วัตถุประสงค์ ดังนั้น หากสูตรเชิงสัญลักษณ์พยายามที่จะอธิบายลักษณะของบางสิ่งบางอย่างที่เกินกว่าเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และมักจะเกินเหตุผลของเราอย่างมีนัยสำคัญ มันก็จะต้องเกินขอบเขตของเหตุผลนี้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เพราะไม่เช่นนั้นมันจะหายไปจากความทรงจำของมนุษยชาติ

ในตำนานอียิปต์ Knef เป็นนิรันดร์ ไม่ประจักษ์พระเจ้า - สัญลักษณ์ของงูแห่งนิรันดร์ ขดอยู่รอบโกศน้ำ ซึ่งอยู่เหนือศีรษะของเขา และน้ำก็ได้รับการปฏิสนธิด้วยลมหายใจของเขา ในกรณีนี้ งูคืออากาโธเดมอน ซึ่งเป็นวิญญาณแห่งความดี ในด้านตรงข้ามเขาคือคาโคเดมอน - วิญญาณแห่งความชั่วร้าย

สำหรับเรา เมื่อเราเข้าใจว่าดาวห้าแฉกเป็นรูปสังเคราะห์ที่แสดงออกในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมถึงความจริงอันล้ำลึกของธรรมชาติ เราก็ไม่สามารถมองเห็นสิ่งใดที่ตลกในนั้นได้มากไปกว่าร่างของ Euclid และไม่มีอะไรตลกเพียงครึ่งเดียวเท่ากับสัญลักษณ์ของ เคมีสมัยใหม่ สิ่งที่อาจดูไร้สาระสำหรับผู้อ่านที่ไม่ได้ฝึกหัดมากกว่าสัญลักษณ์ Na2CO3 ซึ่งหมายถึงโซดา! และสัญลักษณ์ C2H6O แทนแอลกอฮอล์! ช่างตลกเสียจริงที่นักเล่นแร่แปรธาตุต้องแสดง Azoth หรือหลักการสร้างสรรค์ของธรรมชาติ (แสงดาว) ด้วยสัญลักษณ์ที่รวบรวมสามสิ่ง: 1. สมมติฐานอันศักดิ์สิทธิ์; 2. การสังเคราะห์เชิงปรัชญา 3. การสังเคราะห์ทางกายภาพ - กล่าวคือ ศรัทธา ความคิด และพลัง แต่ช่างเป็นธรรมชาติอย่างยิ่งที่นักเคมียุคใหม่ที่ต้องการแสดงให้นักเรียนเห็นในห้องปฏิบัติการของเขาเกี่ยวกับปฏิกิริยาของโซดาคาร์บอเนตและครีมทาร์ทาร์ให้ใช้สัญลักษณ์ต่อไปนี้:

(นา 2 CO 3 +2HKC 4 H 4 O 6 +Ag) = (2NaKC 4 H 4 O 6 +Ag) + CO 2

หากผู้อ่านที่ไม่ได้ฝึกหัดสามารถได้รับการอภัยจากการมองด้วยความหวาดกลัวต่อวิทยาศาสตร์เคมีที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกแล้วทำไมครูของวิทยาศาสตร์นี้จึงไม่ควรละเว้นจากการหัวเราะจนกว่าพวกเขาจะเรียนรู้คุณค่าทางปรัชญาของสัญลักษณ์ของสมัยโบราณ? อย่างน้อยพวกเขาก็สามารถป้องกันตัวเองจากการตกสู่ตำแหน่งที่น่าขันเช่นเดียวกับ Monsieur de Mirville ผู้ซึ่งสร้างความสับสนให้กับไนโตรเจนของนักปรัชญา Hermetic กับไนโตรเจนของนักเคมี โดยอ้างว่าอดีตบูชาก๊าซไนโตรเจน!

คับบาลิสติก เจมันเทรีย, - หนึ่งในวิธีการแยกความหมายที่ซ่อนอยู่จากตัวอักษร คำ และประโยค คือ เลขคณิต ประกอบด้วยการประยุกต์กับตัวอักษรคำเดียวโดยมีความหมายเป็นตัวเลขตาม ภายนอกทั้งในรูปแบบและความหมายส่วนบุคคล อีกทั้งผ่าน เทมูระ(วิธีอื่นที่ใช้โดย Kabbalists) สามารถสร้างคำใดก็ได้เพื่อเปิดเผยความลับจากแอนนาแกรม ดังนั้นเราจึงพบผู้เขียน Sepher Yetzirah หนึ่งหรือสองศตวรรษก่อนคริสตศักราช กล่าวว่า: "หนึ่งเดียววิญญาณ อลาคิมอฟชีวิต." นอกจากนี้ในไดอะแกรม Kabbalistic ที่เก่าแก่ที่สุด สิบ Sephiroth เป็นภาพเหมือนวงล้อหรือวงกลม และ Adam Kadmon มนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็น แนวตั้งตรงคอลัมน์ "วงล้อ เซราฟิม และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์" (ชิต),- รับบีอากิบะกล่าว ในระบบอื่นของสาขาสัญลักษณ์เดียวกัน "คับบาลาห์"เรียกว่า อัฏบะฮฺ ซึ่งจัดเรียงตัวอักษรของตัวอักษรเป็นคู่ๆ กัน 3 แถว - ทุกคู่ในแถวแรกจะมีค่าเป็นตัวเลข สิบ,และในระบบของไซเมียน เบน เชตา คู่บนสุด - คู่ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - นำหน้าด้วยรหัสพีทาโกรัส หนึ่งและศูนย์ - 10

ในเล่มแรกในบทสุดท้าย ปฐมกาลของเหล่าทวยเทพและผู้คนได้ถูกประทานให้ ซึ่งเริ่มต้นจากจุดเดียวและ ณ จุดเดียวกัน ซึ่งเป็นเอกภาพสากล ไม่เปลี่ยนรูป นิรันดร์ และเอกภาพสัมบูรณ์ ในแง่มุมที่ประจักษ์เบื้องต้นนั้น เราเห็นว่ามันได้กลายเป็น: 1) ในขอบเขตของความเป็นกลางและฟิสิกส์ วัตถุหลักและแรง - สู่ศูนย์กลางและแรงเหวี่ยง บวกและลบ ชายและหญิง ฯลฯ; 2) ในโลกแห่งอภิปรัชญา - วิญญาณแห่งจักรวาลหรือฐานความคิดของจักรวาล เรียกโดยโลโก้บางส่วน

โลโก้นี้เป็นยอดของสามเหลี่ยมพีทาโกรัส เมื่อสามเหลี่ยมเสร็จสมบูรณ์ มันจะกลายเป็น Tetractys (สี่เหลี่ยมจัตุรัส) หรือสามเหลี่ยมใน Square และเป็นสัญลักษณ์คู่ของ Tetragrammaton สี่ตัวอักษรในจักรวาลที่ประจักษ์และรังสีสามดวงหลักของมันในที่ยังไม่ปรากฏ - Numen

< ... >

สัญลักษณ์ของวิวัฒนาการและการล่มสลายไปสู่รุ่นหรือสสารยังปรากฎบนประติมากรรมหรือจารึกเม็กซิกันโบราณ เช่นเดียวกับใน Kabbalistic Sephiroth และ Tau ของอียิปต์ สำรวจต้นฉบับเม็กซิกัน ( เพิ่ม. วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต- พิพิธภัณฑ์บริท 9789.) ; และจะพบสัญลักษณ์นี้อยู่บนต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งออกผล 10 ผล พร้อมให้ชายและหญิงยืนถอนออกทั้ง 2 ข้าง โดยจากยอดลำต้นมี 2 กิ่งแผ่เป็นแนวนอนไปทางขวา และไปทางซ้ายจึงเกิดความสมบูรณ์ ต(เทา); นอกจากนี้ ที่ปลายกิ่งทั้งสองนี้ยังมีกระจุกสามอันแขวนอยู่ และนก - นกแห่งความเป็นอมตะ อาตมา หรือวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ - อยู่ระหว่างกิ่งเหล่านี้ จึงเผยให้เห็นจำนวน เจ็ด- สิ่งนี้สื่อถึงแนวคิดเดียวกันกับต้นไม้เซฟิรอธ สิบโดยรวมแล้ว แต่เมื่อแยกออกจากกลุ่มสามกลุ่มบนแล้ว มันก็ยังคงอยู่ เจ็ด.

เป็นที่ยอมรับในระดับหนึ่งว่าแม้แต่คำสอนลึกลับก็ยังเป็นเชิงเปรียบเทียบ เพื่อให้คนทั่วไปเข้าใจได้ จำเป็นต้องใช้สัญลักษณ์ที่แสดงออกมาเป็นภาพที่เข้าใจได้ ดังนั้นนิทานเชิงเปรียบเทียบและกึ่งตำนานในคำสอนนอกตำราเท่านั้น กึ่ง- แนวคิดเลื่อนลอยและวัตถุประสงค์ในความลึกลับ สำหรับความคิดทางจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และเหนือธรรมชาตินั้นสามารถเข้าถึงได้โดยความรู้ของสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น “ผู้เห็นโดยไม่มีตา ได้ยินโดยไม่มีหู และรู้สึกโดยไม่มีอวัยวะ”ตามการแสดงออกกราฟิกของความคิดเห็น

ชาวคาบาลิสต์ตะวันตกซึ่งโดยปกติจะเป็นศัตรูของไสยเวทตะวันออกจำเป็นต้องพิสูจน์หรือไม่? ให้เขาเปิด. "ประวัติศาสตร์เวทมนตร์"เอลิฟาส เลวีและตรวจสอบ "สัญลักษณ์คับบาลิสติกอันยิ่งใหญ่" ของเขาอย่างระมัดระวัง โซฮารา- เขาจะพบภาพพัฒนาการของ “สามเหลี่ยมพันกัน” อยู่ที่นั่น สีขาวผู้ชายทั้งบนและล่าง สีดำผู้หญิงอยู่ในท่าถอยหลัง ก้มหน้าลง โดยให้ขาลอดใต้แขนที่เหยียดออก รูปผู้ชายและออกมาจากด้านหลังขณะที่มือทั้งสองประสานกันเป็นมุมแต่ละข้าง เอลีฟาส เลวีเห็นพระเจ้าและธรรมชาติในสัญลักษณ์นี้ หรือพระเจ้า “แสงสว่าง” สะท้อนกลับในธรรมชาติและสสาร “ความมืด” เขาพูดถูกในทางคับบาลิสและเป็นเชิงสัญลักษณ์ แต่เพียงเท่าที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลที่เป็นสัญลักษณ์เท่านั้น แต่สัญลักษณ์นี้ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยเขาหรือโดย Kabbalists ตามตำนานและประวัติศาสตร์ ร่างทั้งสองนี้ที่ทำจากหินสีขาวและสีดำมีอยู่ในวิหารของอียิปต์มาตั้งแต่สมัยโบราณ - ตั้งแต่สมัยของกษัตริย์ Cambyses ผู้ซึ่งได้เห็นพวกเขาเป็นการส่วนตัว ดังนั้นสัญลักษณ์นี้จึงต้องมีมาเมื่อประมาณ 2,500 ปีที่แล้ว นี่เป็นน้อยที่สุดสำหรับ Cambyses ซึ่งเป็นบุตรชายของ Great Cyrus สืบทอดต่อจากบิดาของเขาใน 529 ปีก่อนคริสตกาล ร่างเหล่านี้เป็นภาพวาดของ Cabirs สองตัว ขั้วตรงข้าม- เฮโรโดทัสเล่าให้คนรุ่นต่อๆ มาฟังว่าเมื่อแคมบีซีสเข้าไปในวิหารแห่งคาบิริม เขาก็ระเบิดเสียงหัวเราะไม่หยุดหย่อนเมื่อเห็นสิ่งที่เขามองว่าเป็นคนเที่ยงธรรม - ชายและหญิงยืนอยู่บนหัวของเขาต่อหน้าเขา อย่างไรก็ตาม เสาเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ซึ่งควรจะสื่อถึง "การเปลี่ยนขั้วเหนือเดิมของโลกไปสู่ขั้วใต้ของสวรรค์" ตามที่แมคเคย์เข้าใจ แต่พวกเขาก็แสดงให้เห็นด้วย การย้ายขั้วไปในทิศทางตรงกันข้ามเนื่องจากการเอียงของแกนมาก ผลที่ตามมาในแต่ละครั้งคือการแทนที่ของมหาสมุทร การจมน้ำของประเทศขั้วโลกและการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของทวีปใหม่ในภูมิภาคเส้นศูนย์สูตรและ ในทางกลับกัน- กาบิริมเหล่านี้เป็นเทพเจ้าแห่ง “น้ำท่วม”

สิ่งนี้อาจช่วยเราได้มากในการพบเบาะแสของความสับสนที่ชัดเจนในจำนวนชื่อและตำแหน่งที่มอบให้กับเทพเจ้าองค์เดียวกันและประเภทของเทพเจ้าองค์เดียวกัน

< ... >

สัญลักษณ์ของ "มังกร" และ "สงครามในสวรรค์" ดังที่ได้กล่าวไปแล้วมีความหมายมากกว่าหนึ่งความหมาย เหตุการณ์ทางศาสนา ดาราศาสตร์ และธรณีวิทยารวมอยู่ในการเปรียบเทียบโดยรวมเพียงเรื่องเดียว แต่พวกเขาก็มีความหมายทางจักรวาลวิทยาด้วย ในอินเดีย ตำนานของมังกรถูกทำซ้ำในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในการต่อสู้ของพระอินทร์กับวริตรา ใน พระเวทอหิฤตระนี้เรียกว่ามังกรแห่งความแห้งแล้ง ลมร้อนอันน่าสยดสยอง พระอินทร์กำลังต่อสู้กับเขาอยู่ตลอดเวลา; และด้วยความช่วยเหลือจากฟ้าร้องและฟ้าผ่า พระเจ้าทรงทำให้อาหิ-วฤตระตกลงบนพื้นโลกในรูปของฝนแล้วจึงสังหารเขา ดังนั้นพระอินทร์จึงถูกเรียกว่า วริตรา ข่าน หรือ “ผู้สังหารวริตรา” เช่นเดียวกับที่ไมเคิลถูกเรียกว่าผู้พิชิตและ “ผู้สังหารมังกร” ดังนั้นในแง่หนึ่งนี้ “ศัตรู” ทั้งสองนี้จึงเป็น “มังกรโบราณ” ที่ถูกโยนลงไปสู่ส่วนลึกของโลก

< ... >

สู่ "ดินแดนแห่งความสุขดินแดนแห่งไฟและโลหะ" - หรือตามกฎของสัญลักษณ์ไปยังดินแดนที่อยู่ทางเหนือและตะวันออก

นี่คือชาดกล้วนๆ น้ำเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและความรู้ลึกลับ เฮอร์มีสเป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ภายใต้สัญลักษณ์แห่งไฟ ผู้ประทับจิตฝ่ายเหนือภายใต้สัญลักษณ์แห่งน้ำ อย่างหลังเป็นลูกหลานของนารา "วิญญาณของพระเจ้า" หรือแทนที่จะเป็นของปรมัตมัน "วิญญาณสูงสุด" กุลลูกา ภัตตะกล่าว; “พระนารายณ์ แปลว่า ผู้อยู่ในห้วงลึก” หรือจมอยู่ในน้ำแห่งปัญญา” น้ำหมายถึงร่างกายของนารา” (วายุปุรณะ).ดังนั้นคำกล่าวที่ว่าเป็นเวลา 10,000 ปีที่พวกเขายังคงอยู่ในการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง "ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่"; และปรากฏว่าเกิดจากสิ่งนั้น เอีย เทพเจ้าแห่งปัญญา คือ "ปลาคู่บารมี" และดากอนหรือโอแอนเนสคือมนุษย์ปลาของชาวเคลเดีย ผู้ลุกขึ้นจากผืนน้ำเพื่อสอนเรื่องปัญญา

สัญลักษณ์ทางศาสนาและปรัชญาทุกอันมีความหมายเจ็ดประการที่เกี่ยวข้อง แต่ละความหมายขึ้นอยู่กับระนาบความคิดที่ถูกต้องของตัวเอง นั่นคือ เลื่อนลอยล้วนๆ หรือทางดาราศาสตร์ ทางจิตหรือทางสรีรวิทยา ฯลฯ เมื่อนำมาใช้เอง ความหมายทั้งเจ็ดนี้และการนำไปประยุกต์ใช้ค่อนข้างมาก ศึกษาได้ยากแต่การตีความและความเข้าใจที่ถูกต้องทำให้เกิดความฉงนสนเท่ห์ขึ้นเป็นสิบเท่า เมื่อแทนที่จะเชื่อมโยงหรือติดตามกันหรือติดตามกันกลับเอาความหมายแต่ละความหมายเหล่านี้แทนความหมายหนึ่ง และเป็นเพียงคำอธิบายถึงความสมบูรณ์ของการเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น

< ... >

มักจะมีสัญลักษณ์ต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์อื่นๆและสิ่งเหล่านี้ก็ถูกนำมาใช้ในอุดมคติ

ในความเป็นจริง วงกลม ไม้กางเขน และเจ็ด ซึ่งใช้ตัวเลขหลังเป็นพื้นฐานในการวัดวงกลม ถือเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมชิ้นแรก

< ... >

อย่างไรก็ตามตัวเลขสามตัว 365 หรือจำนวนวันในปีสุริยคติจะต้องถอดรหัสด้วยกุญแจของพีทาโกรัสเท่านั้นเพื่อค้นหาความหมายทางปรัชญาและศีลธรรมอันสูงส่งในตัวพวกเขา ตัวอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว สามารถอ่านได้ดังนี้:

โลก (3) – ฟื้นคืนชีพ (6) – โดยวิญญาณแห่งชีวิต (5)

เพียงเพราะว่า 3 เทียบเท่ากับแกมมาของกรีก (G) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไกอาของโลก ในขณะที่เลข 6 เป็นสัญลักษณ์ของหลักการที่มีชีวิตชีวาหรือมีชีวิตชีวา และ 5 คือแก่นแท้ของแก่นสารสากลที่กระจายออกไป ในทุกทิศทางและทุกรูปแบบล้วนมีความสำคัญ

ข้อพิสูจน์และตัวอย่างบางส่วนที่เราให้ไว้เผยให้เห็นเพียงส่วนเล็กๆ ของวิธีการที่ใช้ในการอ่านอักษรสัญลักษณ์และจำนวนโบราณวัตถุ และเนื่องจากระบบนี้ซับซ้อนและยากมาก มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น แม้แต่ในหมู่ผู้ประทับจิตก็สามารถเชี่ยวชาญได้ ทุกคนเจ็ดปุ่ม และเป็นเรื่องที่น่าสงสัยหรือไม่ว่าทุกสิ่งที่เป็นอภิปรัชญาได้ค่อยๆ ลงมาสู่ระดับของธรรมชาติทางกายภาพ ว่าดวงอาทิตย์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าเมื่อกาลเวลาผ่านไป กลายเป็นสัญลักษณ์ของความกระตือรือร้นในการสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้น และจากนั้นมันก็ถูกลดทอนลงเหลือสัญลักษณ์ลึงค์ที่มีความหมายใช่ไหม? “แต่แน่นอนว่าไม่ใช่คนที่ปฏิบัติตามวิธีการของเพลโตตั้งแต่คนทั่วไปจนถึงคนทั่วไปที่สามารถเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาของตนด้วยสัญลักษณ์ทางเพศ!”

ในสัญลักษณ์โบราณ "มนุษย์" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นมนุษย์ฝ่ายในฝ่ายจิตวิญญาณเรียกว่า "หิน" พระคริสต์ทรงเป็นศิลามุมเอก และเปโตรพูดถึงทุกคนว่าเป็นศิลาที่ “มีชีวิต” ดังนั้น “หินที่มีเจ็ดตา” จึงหมายถึงบุคคลที่มีโครงสร้าง (เช่น “หลักการ” ของเขาได้เจ็ดเท่าเท่านั้น)

นักสัญลักษณ์วิทยาบางคนอาศัยความสอดคล้องของตัวเลขและสัญลักษณ์ของวัตถุและตัวอักษรบางตัว ถือว่า "ความลับ" เหล่านี้คือความลึกลับของแหล่งกำเนิด แต่พวกเขาเป็นมากกว่านั้น สัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วนั้นมีองค์ประกอบลึงค์และทางเพศอย่างไม่ต้องสงสัยเช่นเดียวกับผู้หญิงและงู แต่ก็มีความหมายทางจิตและจิตวิญญาณด้วย สัญลักษณ์ได้รับการออกแบบให้มีความหมายมากกว่าหนึ่งความหมาย

ระบบลึกลับต่างๆ สำหรับการตีความตัวอักษรและตัวเลข

ไม่ควรกล่าวถึงวิธีการเหนือธรรมชาติของ "คับบาลาห์" ในสิ่งพิมพ์สาธารณะ แต่สามารถอธิบายระบบต่างๆ ของวิธีการทางคณิตศาสตร์และเรขาคณิตในการถอดรหัสสัญลักษณ์บางอย่างได้ วิธีการคำนวณของ Zohar ที่มีสามส่วน ได้แก่ Gematria, Notarikon และ Temura รวมถึง Albat และ Algat นั้นทำได้ยากมาก ผู้ที่ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมอ้างอิงถึงผลงานของโครเนลิอัส อากริปปา แต่ระบบเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้ เว้นแต่ว่าคับบาลิสต์จะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ของเขาอย่างแท้จริง สัญลักษณ์พีทาโกรัสต้องอาศัยการทำงานหนักมากยิ่งขึ้น สัญลักษณ์ของเขามีมากมาย และการที่จะเข้าใจแม้กระทั่งเครือข่ายหลักคำสอนเชิงลึกของเขาจากสัญลักษณ์วิทยาของเขานั้นต้องใช้เวลาหลายปีในการศึกษา ตัวเลขหลักของมันคือสี่เหลี่ยมจัตุรัส (Tetractys) สามเหลี่ยมด้านเท่า จุดภายในวงกลม ลูกบาศก์ สามเหลี่ยมสามเท่า และสุดท้ายคือทฤษฎีบทที่สี่สิบเจ็ดขององค์ประกอบยุคลิด ซึ่งผู้ประดิษฐ์คือพีทาโกรัส แต่ยกเว้นทฤษฎีบทนี้ ไม่มีสัญลักษณ์ใดข้างต้นเกิดขึ้นกับเขาอย่างที่บางคนเชื่อ เมื่อหลายพันปีก่อนเขาพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีในอินเดียซึ่งเป็นที่ที่ปราชญ์แห่ง Samos นำมาให้พวกเขาไม่ได้นำมาให้พวกเขาเป็นข้อสันนิษฐาน แต่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว Porphyry กล่าวโดยอ้างอิงจาก Pythagorean Moderatus

ตัวเลขของพีทาโกรัสเป็นสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณซึ่งเขาใช้อธิบายแนวคิดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ

รูปทรงเรขาคณิตพื้นฐานของ "คาบาลาห์" ตามที่ให้ไว้ในหนังสือตัวเลข ซึ่งเป็นตัวเลขที่ประเพณีและหลักคำสอนลึกลับกล่าวว่าพระเจ้าประทานแก่โมเสสบนภูเขาซีนายเอง มีกุญแจสู่ปัญหาสากลในความยิ่งใหญ่ เพราะเรียบง่าย , การรวมกัน รูปนี้มีรูปอื่นๆ ทั้งหมด

สัญลักษณ์ของตัวเลขและความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์ก็เป็นหนึ่งในสาขาของเวทมนตร์ โดยเฉพาะเวทมนตร์ทางจิต การทำนาย การรับรู้ที่ถูกต้องและการมีญาณทิพย์ ระบบแตกต่างกันไป แต่แนวคิดพื้นฐานเหมือนกันทุกที่ ดังที่แสดงใน Royal Masonic Cyclopaedia โดย Kenneth R. H. Mackenzie:

ระบบหนึ่งยอมรับเอกภาพ อีกระบบหนึ่ง - ตรีเอกานุภาพ ระบบที่สาม - ห้าเท่า นอกจากนี้ก็ยังมีรูปหกเหลี่ยม เจ็ดเหลี่ยม เก้าเหลี่ยม ฯลฯ จนจิตหลงไปทบทวนแต่เนื้อหาสำหรับศาสตร์แห่งตัวเลขนี้เท่านั้น

อักษรเทวนาครีซึ่งโดยปกติจะเขียนเป็นภาษาสันสกฤต ล้วนมีอักษรอาคม อักษรเคลเดีย และฮีบรูครบถ้วน นอกจากนี้ ยังมีความหมายลึกลับของ "เสียงนิรันดร์" และความหมายสำคัญแนบมากับตัวอักษรแต่ละตัวที่เกี่ยวโยงกัน ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกด้วย เช่นเดียวกับอักษรฮีบรูมีตัวอักษรเพียง 22 ตัวและตัวเลขพื้นฐาน 10 ตัว ในขณะที่เทวนาครีมีพยัญชนะ 35 ตัวและสระ 16 ตัวรวมกันเป็นตัวอักษรธรรมดา 51 ตัวพร้อมการผสมผสานกันนับไม่ถ้วน นอกจากนี้ ยังมีสาขาวิชาการใช้เหตุผลและความรู้ในด้าน อย่างหลังนั้นกว้างขวางกว่ามาก ตัวอักษรแต่ละตัวมีค่าเท่ากันในภาษาอื่นและเทียบเท่ากับตัวเลขหรือตัวเลขบนตารางการคำนวณ นอกจากนี้ยังมีความหมายอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะของบุคคล วัตถุ หรือวิชาที่กำลังศึกษาอยู่ ตามที่ชาวฮินดูอ้างว่าได้รับอักษรเทวนาการ์จากเมืองสรัสวตี ผู้ประดิษฐ์ภาษาสันสกฤต "ภาษาของเทพ" หรือเทพเจ้า (ในวิหารที่แปลกประหลาด) ดังนั้น คนโบราณส่วนใหญ่จึงอ้างสิทธิ์เช่นเดียวกับต้นกำเนิด ของตัวอักษรและภาษาของพวกเขา คับบาลาห์เรียกอักษรฮีบรูว่า "จดหมายของเทวดา" ซึ่งสื่อสารกับพระสังฆราชในลักษณะเดียวกับที่เทวนาครีถ่ายทอดโดยฤๅษีเทพ ชาวเคลเดียพบจดหมายของพวกเขาจารึกไว้ในท้องฟ้า “โดยดวงดาวและดาวหางที่ยังไม่กำหนด” หนังสือแห่งตัวเลขกล่าว; ในขณะที่ชาวฟินีเซียนมีอักษรศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากการขดของงูศักดิ์สิทธิ์ Natar Hari (อักษรอียิปต์โบราณ) และสุนทรพจน์ลับ (นักบวช) ของชาวอียิปต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ "คำพูดของหลักคำสอนลับ" ที่เก่าแก่ที่สุด นี่คือเทวนาครีซึ่งมีการผสมผสานและการเพิ่มเติมที่ลึกลับ ซึ่งรวมถึงเซนซาร์เป็นส่วนใหญ่

พลังและความแรงของตัวเลขและตัวอักษรซึ่งประกอบขึ้นจากระบบทั้งหมดนี้ เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักไสยศาสตร์ชาวตะวันตกจำนวนมาก แต่ก็ยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับนักเรียนชาวฮินดู หากไม่ใช่สำหรับนักไสยศาสตร์ของพวกเขา ในทางกลับกัน Kabbalists ชาวยุโรปโดยทั่วไปไม่ทราบความลับตามตัวอักษรของความลับของอินเดีย ในเวลาเดียวกัน ผู้อ่านชาวตะวันตกโดยเฉลี่ยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่ง อย่างน้อยที่สุดเกี่ยวกับร่องรอยที่เหลืออยู่โดยระบบตัวเลขลึกลับของโลกในคริสตจักรคริสเตียน

อย่างไรก็ตาม ระบบตัวเลขนี้ช่วยแก้ปัญหาจักรวาลวิทยาสำหรับทุกคนที่ศึกษาระบบนี้ ในขณะที่ระบบรูปทรงเรขาคณิตแสดงตัวเลขเหล่านี้อย่างเป็นกลาง

เพื่อที่จะเข้าใจความศักดิ์สิทธิ์และความลึกซึ้งของคนโบราณอย่างถ่องแท้ เราต้องศึกษาที่มาของแนวคิดเชิงเปรียบเทียบของนักปรัชญาดั้งเดิมของพวกเขา หนังสือของ Hermes เป็นแหล่งเก็บข้อมูลสัญลักษณ์เชิงตัวเลขที่เก่าแก่ที่สุดในลัทธิไสยศาสตร์ตะวันตก จากพวกเขาเราเรียนรู้ว่าหมายเลขสิบคือแม่แห่งจิตวิญญาณ ชีวิต และแสงสว่าง ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในนั้น ดังที่แอนนาแกรมอันศักดิ์สิทธิ์ Teruf แสดงให้เห็นในหนังสือกุญแจ (ตัวเลข) เลข 1 (หนึ่ง) เกิดจากวิญญาณ และเลข 10 (สิบ) มาจากเรื่อง; “ ความสามัคคีก่อตัวเป็นสิบ, สิบ - เอกภาพ”: และนี่คือสัจพจน์เกี่ยวกับพระเจ้าหรืออีกนัยหนึ่ง - "พระเจ้าในธรรมชาติและธรรมชาติในพระเจ้า"

Kabbalistic Gematria เป็นเลขคณิต ไม่ใช่เรขาคณิต เป็นหนึ่งในวิธีการดึงความหมายที่ซ่อนอยู่จากตัวอักษร คำ และวลี ประกอบด้วยการใช้ความหมายที่เป็นตัวเลขกับตัวอักษรของคำทั้งในรูปแบบภายนอกและในความหมายส่วนบุคคล ตามที่อธิบายโดย Ragon:

รูปที่ฉันหมายถึงบุคคลที่มีชีวิต (ร่างกายแนวตั้ง) เนื่องจากมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่มีคุณสมบัตินี้ เมื่อเพิ่มหัวเข้าไปจะได้สัญลักษณ์ (หรือตัวอักษร) P ซึ่งหมายถึงความเป็นพ่อพลังสร้างสรรค์ R ยืนสำหรับคนเดิน (ขาไปข้างหน้า), เดิน, iens, iturus.

แต่ข้างต้นอ้างถึงระบบอื่น - ถึงระบบของการก่อตัวของตัวอักษรหลักและปรัชญาและรูปแบบสัญลักษณ์ภายนอกของพวกเขาและไม่ใช่เพื่อ Gematria วิธีคับบาลิสติกอีกวิธีหนึ่งคือเทมูระ ซึ่งทุกคำสามารถเปิดเผยความลับของแอนนาแกรมได้ ดังนั้นใน Sefer Yetzirah เราอ่านว่า: “หนึ่งคือวิญญาณแห่งชีวิต Alachim” ในแผนภาพคับบาลิสติกที่เก่าแก่ที่สุด เซฟิรอธ (เจ็ดและสาม) จะแสดงเป็นวงล้อหรือวงกลม และอดัม คัดมอน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ จะแสดงเป็นเสาแนวตั้ง “วงล้อ เสราฟิม และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์” (คิโอต) รับบีอากิบากล่าว ในระบบอื่นของสัญลักษณ์ "คับบาลาห์" ที่เรียกว่าอัลบัท - ซึ่งจัดเรียงตัวอักษรของตัวอักษรเป็นคู่ในสามแถว - ทุกคู่ในแถวแรกมีค่าตัวเลขสิบและในระบบของไซเมียนเบนเชธ (นัก Neoplatonist แห่งอเล็กซานเดรีย) ภายใต้ปโตเลมีคู่ที่ 1) คู่บนสุดเป็นคู่ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นำหน้าด้วยเลขพีทาโกรัส: 1 และศูนย์ - 10

< ... >

ดังที่ Freemason Ragon ผู้โด่งดังกล่าวไว้อย่างถูกต้อง พระตรีมูรติในศาสนาฮินดูมีตัวตนในโลกแห่งความคิดโดยการสร้าง การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง หรือพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ; ในโลกของสสาร - ดิน น้ำ และไฟ หรือดวงอาทิตย์ และเป็นสัญลักษณ์ของดอกบัว ดอกไม้ที่อาศัยอยู่บนโลก น้ำ และดวงอาทิตย์ ดอกบัวซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับไอซิส มีความหมายเดียวกันในอียิปต์ ในขณะที่ดอกบัวในสัญลักษณ์ของชาวคริสเตียน ซึ่งไม่พบทั้งในแคว้นยูเดียหรือในยุโรป กลับถูกแทนที่ด้วยดอกบัว ในคริสตจักรกรีกและละตินทุกแห่ง ในภาพวาดทั้งหมดของการประกาศ อัครทูตสวรรค์กาเบรียลถูกบรรยายด้วยสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพในมือของเขาที่ยืนอยู่ต่อหน้าพระนางมารีย์ ในขณะที่เหนือแท่นบูชาสูงหรือใต้โดมมีภาพดวงตาแห่งนิรันดร์ใน สามเหลี่ยมแทนที่ภาษาฮีบรู Yod หรือพระเจ้า

Ragon กล่าวอย่างแท้จริงว่า มีอยู่ครั้งหนึ่งที่ตัวเลขและตัวอักษรในตัวอักษรมีความหมายมากกว่าปัจจุบัน นั่นคือภาพของเสียงที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้น

ภารกิจของพวกเขานั้นสูงส่งในตอนนั้น แต่ละคนเป็นตัวแทนในรูปแบบความหมายที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ซึ่งนอกเหนือจากความหมายของคำนั้นแล้วยังมีการตีความซ้ำซ้อนซึ่งปรับให้เข้ากับหลักคำสอนแบบคู่ ดังนั้นเมื่อนักปราชญ์ต้องการเขียนสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่จะเข้าใจได้ พวกเขาจึงแต่งเรื่อง ความฝัน หรือนิยายอื่นๆ ด้วยชื่อบุคคลและชื่อสถานที่ ซึ่งผ่านลักษณะตัวอักษรได้เผยให้เห็นความหมายที่แท้จริงของสิ่งที่ผู้เขียน อยากจะพูดตามคำบรรยาย นั่นคือการสร้างสรรค์ทางศาสนาทั้งหมดของพวกเขา

แต่ละชื่อและแต่ละคำก็มีเหตุผลของตัวเอง ชื่อของพืชหรือแร่ธาตุเปิดเผยธรรมชาติของมันต่อผู้ประทับจิตตั้งแต่แรกเห็น เขามองเห็นแก่นแท้ของทุกสิ่งได้อย่างง่ายดายเนื่องจากมีการแสดงไว้ในงานเขียนเช่นนี้ ตัวอักษรจีนยังคงรักษาลักษณะที่เป็นภาพและภาพไว้มากจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าความลับของระบบทั้งหมดจะสูญหายไปก็ตาม อย่างไรก็ตาม แม้ในเวลานี้ก็ยังมีคนที่สามารถเขียนเรื่องเล่ายาวๆ เล่มเดียวได้ในหน้าเดียว และสัญลักษณ์ที่มีประวัติเชิงเปรียบเทียบและ คำอธิบายทางดาราศาสตร์,รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

นอกจากนี้ ในบรรดาผู้ประทับจิตยังมีภาษาสากลภาษาหนึ่งซึ่งผู้ชำนาญหรือแม้แต่สาวกของชาติใดๆ สามารถเข้าใจได้โดยการอ่านในภาษาของเขาเอง ในทางกลับกัน พวกเราชาวยุโรปมีสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างเพียงอันเดียวที่เหมือนกันสำหรับทุกคน - & (i): มีภาษาหนึ่งที่ร่ำรวยกว่าในแง่อภิปรัชญา; ยิ่งกว่าที่อื่นๆ ในโลก ซึ่งทุกคำแสดงออกมาด้วยสัญลักษณ์ง่ายๆ ที่คล้ายกัน ด้วยเหตุนี้ จึงเรียกว่าลิทารา พีธากอรัส ซึ่งเป็นภาษากรีก Υ (อักษรตัวใหญ่ Y ของอังกฤษ) หากสืบค้นข้อความใดๆ เพียงอย่างเดียว ก็อาจครบถ้วนสมบูรณ์เท่ากับทั้งหน้าที่เต็มไปด้วยวลี เพราะมันทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับหลายๆ สิ่ง เช่น เวทมนตร์ขาวและดำ สมมติว่าคนหนึ่งถามอีกคนหนึ่งเกี่ยวกับบุคคลที่สาม: เขาอยู่โรงเรียนเวทมนตร์ไหน? และมีคำตอบมาถึงเขาโดยเขียนจดหมายนี้เพื่อให้กิ่งด้านขวาหนากว่าด้านซ้ายซึ่งแปลว่า: "K มือขวาหรือเวทมนตร์อันศักดิ์สิทธิ์"; แต่ถ้าจดหมายเขียนตามรูปแบบปกติโดยให้กิ่งด้านซ้ายหนากว่าด้านขวา ก็จะหมายถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ดังนั้นสาขาทางขวาหรือซ้ายจึงแสดงถึงชีวประวัติทั้งหมดของบุคคล ในเอเชีย โดยเฉพาะอักษรเทวนาครี แต่ละตัวอักษรมีความหมายลับหลายประการ

< ... >

ตัวอักษรเหล่านี้มีค่าเท่ากันและถูกแทนที่ด้วยตัวเลขในลักษณะเดียวกับในระบบอื่น ตัวอย่างเช่น ตัวอักษรตัวที่สิบสองและหกในชื่อเดียวทำให้ได้สิบแปด เมื่อเพิ่มตัวอักษรอื่นของชื่อนี้แล้วจะถูกแทนที่ด้วยตัวเลขที่ตรงกับตัวอักษรเสมอจากนั้นตัวเลขเหล่านี้ทั้งหมดจะต้องผ่านกระบวนการพีชคณิตบางอย่างซึ่งจะเปลี่ยนเป็นตัวอักษรอีกครั้ง หลังจากนั้นคนหลังก็ถอดรหัสให้ผู้แสวงหา "ความลับที่ใกล้ชิดที่สุดของความคงตัวอันศักดิ์สิทธิ์ (ความเป็นนิรันดร์ในการทำลายไม่ได้) ในอนาคต"