Udmurts คือผู้คนในรัสเซีย ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Udmurtia Udmurts ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk และ Chelyabinsk อาชีพดั้งเดิมของ Udmurts คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงผึ้ง หมู่บ้าน Udmurt ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและมีขนาดเล็ก - ไม่กี่สิบครัวเรือน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Udmurts เป็นกระท่อมไม้ซุงที่มีระเบียงเย็นใต้หลังคาหน้าจั่ว ของตกแต่งบ้านมีทั้งของตกแต่งจากผ้าทอมากมาย เสื้อผ้าอุดมูร์ตทำจากผ้าใบ ผ้า และหนังแกะ มีของประดับตกแต่งมากมายที่ทำจากลูกปัด ลูกปัด และเหรียญ

นิทานพื้นบ้านบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์สมมติ แต่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และชีวิตของผู้คน เช่นเดียวกับเทพนิยายของชนชาติอื่น ๆ มีนิทาน Udmurt เกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ เวทมนตร์ วีรบุรุษ และในชีวิตประจำวัน

กลืนและยุง

หัวนมและนกกระเรียน

หัวนมและอีกา

เมาส์และนกกระจอก

แมวและกระรอก

นักล่าและงู

ลูกแมวโง่

กระต่ายและกบ

ทะเลสาบสีดำ

ลูกชายของชาวประมงและวูมูร์ต

นักล่าคนหนึ่งใช้เวลาทั้งคืนข้างกองไฟอย่างไร

ชายชรากับหญิงชราและต้นเบิร์ช

ประเภทที่มีคุณสมบัติแสดงออกโดยเฉพาะเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของเด็กคือทีเซอร์ - isaskonyos (จากกริยา "อิซาคินส์"- หยอกล้อ). การหยอกล้อเป็นส่วนหนึ่งของนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการเล่นเกม เป็นเรื่องปกติในเด็ก เด็กยอมรับประเพณีการให้ชื่อเล่นและชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมจากผู้ใหญ่ แต่ในสภาพแวดล้อมของเด็ก พวกเขาอ่อนลงในระดับหนึ่ง เด็กๆ ชอบแกล้งกันและร้องเพลงล้อเลียน เพลงหยอกล้อและเพลงเยาะเย้ยดังกล่าวแสดงถึงความคิดสร้างสรรค์แบบพิเศษของเด็ก ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการคล้องจองเพิ่มเติมกับชื่อ - ชื่อเล่น หากคุณเพิ่มบทกวีให้พวกเขา การหยอกล้อจะเกิดขึ้น: “ธันยาบันยา ราสตาบันยา ตะบันเด ไมนิม โน ไว”- “ Tanya-Banya, Rastabanya; ฝาก Tabani ให้ฉันด้วย”

ในกรณีส่วนใหญ่ การล้อเลียนจะทำให้ผู้อื่นล้อเลียน: “อ๊ะ ทวีดเลดี แย่จัง ถึงมิกัลยา…”- "อ๊ะ ทวีดเลดี นิโคไลท้องใหญ่ ... " แม้ว่าทีเซอร์จะไม่น่าพึงพอใจ แต่ก็ไม่มีใครทำไม่ได้: พวกเขาประณามการหัวเราะเยาะความตะกละความเกียจคร้านราวกับอยู่ในกระจกที่บิดเบี้ยวชี้ให้เห็นข้อบกพร่องและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้พวกเขา การแก้ไข

ปริศนา

คาถา คาถา คาถา

ประเภทของคติชนที่เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกันสะท้อนให้เห็นในภาพศิลปะถึงขั้นตอนของความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมโดยรอบ ตามความเชื่อก่อนคริสเตียนของเขาซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ธรรมชาติทั้งหมดอาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตที่สามารถช่วยเหลือหรือขัดขวางหรือทำร้ายมนุษย์ได้ ดังนั้น ในกรณีต่างๆ สิ่งเหล่านี้จึงได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของคาถา การภาวนา และคาถา ซึ่งประกอบขึ้นเป็นชั้นบทกวีพิธีกรรมดั้งเดิมที่แยกจากกัน โดยมีเป้าหมายเพื่อประโยชน์และเวทมนตร์

ต้นกำเนิดและหน้าที่เริ่มต้นของบทสวดมีความจริงจังมากและเกี่ยวข้องกับตำนานนอกรีตโบราณซึ่งฝังลึกอยู่ในชีวิตของผู้คน แต่เมื่อเวลาผ่านไป พวกมันก็กลายเป็นเกม เนื่องจากมีการเพิ่มความบันเทิงและตลกเข้าไปมากมาย โดยพื้นฐานแล้วเพลงสวดมนต์ดังกล่าวประกอบด้วยสองส่วนส่วนแรก - การดึงดูดแสงแดดฝน ฯลฯ ; ในครั้งที่สอง - การอุทธรณ์เพื่อให้รางวัลกับบางสิ่งสำหรับคำขอที่สำเร็จหรือคำอธิบายและแรงจูงใจสำหรับคำขอ: “ชุนเย เหงื่อ เหงื่อ อาคิม เวก เนียน โชโต”- “ ซันนี่ ออกมา ออกมา ฉันจะให้ขนมปังและเนยแก่คุณเอง”

ในการร้องเพลงส่วนใหญ่ เด็ก ๆ อุดมูร์ตหันไปหาดวงอาทิตย์ พวกเขาเรียกดวงอาทิตย์ว่า "แม่" และ "พ่อเมฆ" อย่างเสน่หา โดยปกติแล้วบทสวดดังกล่าวจะร้องขณะว่ายน้ำ เมื่ออยู่ในน้ำเป็นเวลานานพวกเขาก็กลายเป็นอุณหภูมิต่ำกว่าปกติ และในขณะนั้นดวงอาทิตย์ก็ถูกซ่อนอยู่ในเมฆ พวกเขาสัญญากับดวงอาทิตย์ด้วยชุดที่สวยงาม

ในการโทร มักพบคำภาษาถิ่นและรูปแบบคำ: ที่อยู่แตกต่างกันไป เช่น ถึงสุริยแม่ ("เนนีย์", "อาเนย์", "มูมิ", "เนนิ" ฯลฯ) ถึงพ่อ- cloud ("ลุง", "พ่อ", "atay" ฯลฯ ) ในขณะที่เนื้อเรื่องของบทสวดมีความมั่นคงและแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลง

ลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นยังส่งผลต่อประโยคที่จ่าหน้าถึงสัตว์ นก และแมลงด้วย ดังนั้นในประโยคที่จ่าหน้าถึงเต่าทอง (zorkaki) จึงถูกเรียกว่า อะไรแม่, บาลี, ทิริ-ปาปิฯลฯ มีทั้งหมดมากกว่า 11 เรื่อง พวกเขาไม่เพียงสะท้อนถึงความแตกต่างทางภาษาถิ่นของภาษาอุดมูร์ตเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงมุมมองของชาวบ้านโบราณด้วย การสมรู้ร่วมคิดนั้นคล้ายคลึงกับคาถาและการวิงวอน แต่ความสำคัญในจิตใจของผู้คนค่อนข้างสูงกว่า สิ่งนี้เน้นย้ำทั้งจากเงื่อนไขของการประหารชีวิตและโดยลักษณะทางศิลปะและจากข้อเท็จจริงที่ว่าการสมคบคิดเป็นที่รู้จักเฉพาะบุคคลเท่านั้น: หมอผี (ทูโน) ผู้รักษา (เปลยาสกิส) นักบวชนอกรีต (vѧsyas)

เสื้อชั้นใน

ในบรรดาเด็ก ๆ มีเกมคำศัพท์ที่ไม่เหมือนใครและยังคงมีอยู่ - kylyn shudonyos ซึ่งออกแบบมาเพื่อคนเรียบง่ายเป็นหลัก ส่วนย่อยจะขึ้นอยู่กับความสอดคล้อง (สัมผัส): "- คิซปู, ชู!; – คิซปู.; – ไทบีร์ อูลัด ทิลปู"- " – พูดว่า “เบิร์ช”; – เบิร์ช; – มีไฟอยู่ใต้สะบักของคุณ”

รูปแบบปกติของการควิ้ลท์คือบทสนทนาที่ประกอบด้วยสามบรรทัด ในบรรทัดแรกผู้เล่นจะถามคำถาม บรรทัดที่สองคือคำซ้ำซึ่งจะถูกขอให้ซ้ำ และในบรรทัดที่สามคือคำตอบ การแกล้งกันมีหน้าที่คล้ายกับเรื่องตลกและคำตอบที่ตลกขบขัน เกมคำศัพท์แสนสนุกสำหรับเด็กโตคือการท่องท่อนและวลีที่ออกเสียงยากได้อย่างรวดเร็ว - twisters ลิ้น - og veranyos- ลิ้นพันกันสร้างขึ้นจากการสัมผัสอักษรและการประสานเสียง ช่วยให้เด็กๆ พัฒนาทักษะการออกเสียงที่ถูกต้อง และช่วยให้พวกเขาเชี่ยวชาญคุณลักษณะของภาษาแม่ของตนเอง ช่วยให้เด็กรู้สึกและพัฒนาคำพูด - ออกเสียงเสียง คำ และสำนวนแต่ละคำได้อย่างชัดเจนและรวดเร็ว "Ozy, gozy, kuz gozy; แบคชายน์ ทัชชา ozy"- “เอาล่ะ เชือก เชือกยาว แมลงปอกำลังกระโดดอยู่ในสวน”

ข้อความของลิ้นบางคำ เช่น ทีเซอร์ ไม่สามารถแปลได้ เมื่อแปลเป็นภาษารัสเซียหรือภาษาอื่น ความสมบูรณ์ของเสียงของคำหรือแต่ละเสียงจะหายไป

สุภาษิตและคำพูด

ตำนาน

ตำนานในตำนาน

ในร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย Udmurt ประเภทสากลของตำนานมีความโดดเด่นซึ่งเป็นรูปแบบวาจาของทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์: เป็นตำนานหรือสมจริง ในตำนานในตำนาน แรงจูงใจของการสร้างครั้งแรก การปรากฏตัวของข้อเท็จจริงและความเป็นจริงของความเป็นจริงใด ๆ ได้รับการประมวลผลตามประเพณีต่อมาโดยมีความเหนือกว่าของทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรม ซึ่งสร้างการสังเคราะห์เรื่องเล่าที่มีทัศนคติที่เก่าแก่ แต่ต่อมาในรูปแบบ ตัวอย่างที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือเรื่องราวตามจุดบนดวงจันทร์ปรากฏขึ้นหลังจากเด็กหญิงยากจนที่อาศัยอยู่กับแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายขอความคุ้มครองจากดวงจันทร์ และเธอก็พาเธอไปหาเธอเมื่อเด็กหญิงไปตักน้ำในเย็นวันคริสต์มาสวันหนึ่ง ตั้งแต่นั้นมาพวกเขากล่าวว่าเธอยืนอยู่ตรงนั้นและในพระจันทร์เต็มดวงทั้งหญิงสาวและคนโยกพร้อมถังก็มองเห็นได้ชัดเจน

ข้อความจำนวนมากมีความสัมพันธ์กับเรื่องราวและรูปภาพในพระคัมภีร์ แต่ไม่เหมือนกับตำนานในตำนาน เนื้อหาของพวกเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดที่เก่าแก่ซึ่งหลอมละลายอิทธิพลใหม่ในเบ้าหลอมของประเพณี ดังเช่นในตำนาน "ในการสร้างโลก" ” ฮีโร่ของเขาคือ อินมาร์(พระเจ้าสูงสุด) และ ชัยฏอน(อึ). หลังจากตัดสินใจที่จะสร้างโลก Inmar จึงส่ง Shaitan ไปรับโลกจากก้นมหาสมุทรของโลก หลังจากมอบดินให้กับอินมาร์แล้ว ไชตันก็ซ่อนเมล็ดพืชไว้หลังแก้มของเขา แต่เมื่อแผ่นดินเริ่มเติบโตตามคำสั่งของอินมาร์ เขาก็ถูกบังคับให้คายมันออกมา ข้อเท็จจริงตามตำนานนี้เป็นสาเหตุของความไม่สม่ำเสมอของพื้นผิวโลก

นิทานในตำนาน

ตำนานทางประวัติศาสตร์

ส่วนที่ร่ำรวยที่สุดของตำนานคือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ โดยมีผลงานการปั่นจักรยานเกี่ยวกับประเด็นหลักหลายประเด็น ในตำนานประวัติศาสตร์ Udmurt มีวัฏจักรหลักหลายรอบที่โดดเด่น: เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณของภูมิภาค; กล้าหาญ-กล้าหาญ; เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาของภูมิภาค ตำนานเกี่ยวกับโจรผู้ลี้ภัย ตำนานเกี่ยวกับสมบัติ

ตำนานเกี่ยวกับชาวเมืองโบราณในภูมิภาคตัวละครหลักของวัฏจักรนี้คือยักษ์ - อลังการ(อุดมูร์ตใต้) ยักษ์ - เซอร์ปาลี(อุดมูร์ตเหนือ) พวกเขาต่อต้านมนุษย์ในแง่ของเวลาบนโลก ความฉลาด และการไม่สามารถสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมได้ ในลักษณะแนวตั้งความสนใจมุ่งเน้นไปที่การเติบโตและความแข็งแกร่ง: พวกเขาเดินผ่านป่าราวกับผ่านตำแย พวกเขาต่อสู้กับต้นไม้ที่ถูกถอนรากถอนโคน ผู้ชายที่เจาะรูผึ้งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นนกหัวขวาน พวกเขาดูมันในฝ่ามือ ใส่ไว้ในกระเป๋าเสื้อหรือวางไว้ในอก พวกเขาไม่มีเสื้อผ้า ไม่มีเครื่องมือ และไม่รู้วิธีใช้ไฟ ขณะกำลังผิงไฟ พวกเขาก็ป้องกันตัวเองจากความร้อนด้วยดินเหนียวและทาเท้า หลังจากค้นพบสิ่งมีชีวิตบนโลกที่สามารถทำงานได้ (ปลูกขนมปัง เลี้ยงผึ้ง) พวกเขาจึงถูกบังคับให้ออกจากถิ่นที่อยู่เดิม พวกเขาไปทางเหนือกลายเป็นก้อนหินขนาดใหญ่หรือตายในหลุมและฝังตัวเองทั้งเป็น หลักฐานของการมีอยู่ของยักษ์ในพื้นที่นั้นมายาวนานมักมาจากชื่อของความสูง - ภูเขาและเนินเขา ( อาไล พิดติช– ส้นเท้าของสการ์เล็ต อลังกาซาร์ กูเรซ- ภูเขาอลังกาซาร์ เซอร์พัลนอนลง- เนินเขาเซอร์ปาลา/เนินเขา) ตามตำนานพื้นผิวที่ไม่เรียบคือดินที่ร่วงหล่นจากเท้าหรือหลุดออกจากรองเท้าของยักษ์

Alangasar กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสร้างภาพสองประเภทในนิทานพื้นบ้าน Udmurt - วีรบุรุษและสัตว์ในตำนาน เหล่าฮีโร่กลายเป็นผู้สืบทอดความแข็งแกร่งทางกายภาพ สัตว์ในตำนาน - "จิตใจ" ของพวกเขา อดีตกลายเป็นตัวละครในตำนานของวงจรที่กล้าหาญและกล้าหาญส่วนหลัง - ในนิทานในตำนาน อลังกาซาร์ในประเพณีโบราณคือภาพที่เกินจริงของอดีต ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับยุค "ก่อนมนุษย์" ที่เป็นตำนาน

นักรบอุดมูร์ต

วงจรวีรชน-วีรชนประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ในเวอร์ชันท้องถิ่น (batyr/bakatyr< из ст.-тюрк, bagatur- богатырь, военачальник). Северным удмуртам племени วัทก้าเป็นที่รู้จัก ดอนดี้, ไอด้า, ชนเผ่า คาลเมซ – เบอร์ซิน ชุนยี่ปี, เซลต้า, ทรงพลัง บิ๊กรา- ผู้อพยพจากทางใต้ของ Udmurts - Zakamsky - Mardan-atay, โอจเมก, ทูทอย, เอสเทเร็ก.

ความคิดที่เข้าใจยากของยักษ์ในฐานะบรรพบุรุษคนแรกที่ปรากฏอยู่ในเรื่องเล่าของวงจร "บนผู้อยู่อาศัยโบราณของภูมิภาค" อยู่ในวงจรนี้แทนที่ด้วยความตระหนักรู้ที่ชัดเจนว่าต้นกำเนิดของแต่ละเผ่าคือบรรพบุรุษที่กล้าหาญ ซึ่งมีการเพิ่มชื่อตามเงื่อนไขทางเครือญาติหรือสถานะทางสังคมที่กำหนดหน้าที่ของพวกเขา ( อะเทย์/บูบาย"บรรพบุรุษปู่พ่อ"; วีซือเยอร์"หัวหน้าเผ่า"; สอบ"เจ้าชาย"; ไปกันเถอะ"ผู้นำ, ผู้นำทางทหาร"; บัด ogyman"พี่", "ใหญ่, ยิ่งใหญ่")

ตำนาน Udmurt เกี่ยวกับวีรบุรุษผู้กล้าหาญได้รับการพัฒนาในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น Udmurts ทางตอนเหนือไม่ได้ตระหนักถึงตัวละครที่ยิ่งใหญ่ของภาคใต้ นิทานพื้นบ้านของ Udmurtia ตอนกลางมีกลุ่มวีรบุรุษเป็นของตัวเอง ฯลฯ นักสะสมผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าไม่ได้บันทึกตำรามหากาพย์ที่จะมีการสะท้อนของชาตินั่นคือจะมีอยู่ในทุกพื้นที่ที่ประชากรพื้นเมืองอาศัยอยู่

ข้อความมหากาพย์ (ไม่ใช่เทพนิยาย) ที่มีอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ และบอกเล่าเกี่ยวกับฮีโร่ที่แตกต่างกันในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติที่เหมือนกันซึ่งมีส่วนช่วยในการรวมเป็นแนวเพลงบางประเภท พวกเขาพัฒนารูปแบบศิลปะของตนเอง

ตำรามหากาพย์ส่วนใหญ่ (มีข้อยกเว้นบางประการ) บรรยายเป็นร้อยแก้ว ผู้บรรยายดำเนินเรื่องราวราวกับนึกถึงเหตุการณ์ในอดีตอันยาวนาน เหมือนกับว่าเขาเชื่อในสิ่งที่เขาพูดและทำให้ผู้ฟังเชื่อในสิ่งที่เขาพูด สิ่งนี้ทำให้เกิดรูปแบบการเล่าเรื่องที่พิเศษ ตอนต่อๆ ไปจะร้อยเรียงกันเป็นหัวข้อเดียวและสร้างโครงเรื่องพิเศษ

เหตุการณ์ที่ปรากฎในผลงานเกิดขึ้นในภูมิภาคคามา ดังนั้นข้อความจึงมักประกอบด้วยรูปภาพลักษณะทางธรรมชาติของภูมิภาคนี้ - ทุ่งนาและป่าไม้ ทุ่งหญ้าและแม่น้ำ ภูเขาและหุบเขา พืชและสัตว์เป็นเรื่องปกติสำหรับพื้นที่ การดำเนินการสามารถเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาของวัน (เช้า บ่าย เย็น) และปี (ฤดูร้อน ฤดูหนาว ฯลฯ) ตามกฎแล้วตำแหน่งของการกระทำจะถูกระบุและระบุอย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากชื่อสถานที่ที่พบในตำรา: ชื่อการตั้งถิ่นฐาน แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา ทุ่งนา ฯลฯ ในหมู่พวกเขา เช่น - คามาไวท์, วาลา, เชปต์ซา, คิลเมซ, ทอยม่า, อิซ, ปาซีอัล, โมจก้า, ดอนดีการ์, คาริล, พอร์ชูร์.

เทคนิคทางศิลปะที่แพร่หลายที่สุดอย่างหนึ่งคืออติพจน์ซึ่งใช้เพื่ออธิบายเหตุการณ์และการกระทำต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสร้างภาพวีรบุรุษ เนื้อหา Udmurt ยืนยันตำแหน่งทางทฤษฎีที่นักชาวบ้านบันทึกไว้ - ยิ่งเหตุการณ์ที่อธิบายไว้อยู่ห่างจากเราทันเวลาเท่าใด ระดับของการไฮเปอร์โบไลซ์ของข้อเท็จจริงก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น จากธรรมชาติของอติพจน์ เราสามารถกำหนดยุคของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ได้อย่างคร่าว ๆ

ตำนาน "Esh-Terek" เล่าถึงการต่อสู้ของนักรบ Udmurt กับผู้ยิ่งใหญ่ (ตาตาร์) ไม่มีข้อมูลในข้อความของงานที่ระบุเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สถานการณ์ความขัดแย้งที่คล้ายกันเกิดขึ้นได้ในช่วงระยะเวลาของรัฐโวลก้า - บัลแกเรีย (ศตวรรษที่ IX-XII) และในช่วงแอกตาตาร์ - มองโกล (ศตวรรษที่ 13-16) การวิเคราะห์คำอติพจน์ในฐานะอุปกรณ์ทางศิลปะแสดงให้เห็นว่าผลงานสะท้อนถึงยุคก่อนหน้าภายในยุคที่ระบุ

แอช-เทเร็ก- ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ เขาต้องการอาวุธเพื่อให้เข้ากับความแข็งแกร่งของเขา “เขาถอนต้นเมเปิล หักกิ่งก้านโค้งงอ และเขาก็มีธนู” วีรบุรุษ “ได้ก่อตั้งถิ่นฐานและป้อมปราการใหม่บนเนินเขาสูงใกล้แม่น้ำ ในสถานที่ซึ่งไม่พบภูเขาสำหรับลงโทษและป้อมปราการก็คว้าเนินเขาด้วยมือของเขาดึงมันขึ้นมาจนมีขนาดเท่าภูเขาแล้วตั้งถิ่นฐานบนภูเขานี้พร้อมกับสหายซึ่งเป็นวีรบุรุษเช่นเดียวกับเจ้าชาย” ("ดอนดาฮีโร่")

ในกรณีเช่นนี้ อติพจน์ทำหน้าที่ทั้งศิลปะและบริการ - เพื่อเน้นคุณลักษณะบางอย่างของฮีโร่ผ่านการพูดเกินจริง มันเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งของกลุ่มซึ่งมีผู้นำคือฮีโร่ ภาพของฮีโร่ได้รับตัวละครทั่วไป: เรื่องราวชีวิตของทั้งเผ่าและเผ่าผ่านการกระทำและการกระทำของพวกเขา รูปภาพของฮีโร่สะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของตระกูลปรมาจารย์เมื่อความใกล้ชิดทางสายเลือดของผู้คนเริ่มถูกกำหนดตามแนวชาย

ในตำนานโบราณ ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างแคลน แต่เมื่อเวลาผ่านไป ฟังก์ชันนี้จะค่อยๆ ถูกบดบัง และพวกเขาเริ่มปรากฏเป็นผู้นำ (tro) ของแคลน ต่อจากนั้น ชื่อเฉพาะอาจหมายถึงผู้ชายคนใดก็ได้จากกลุ่มที่กำหนด มานุษยวิทยาค่อยๆ กลายเป็น ethnonym กลายเป็นชื่อของทั้งเผ่าหรือชนเผ่า สิ่งนี้เกิดขึ้นกับชื่อ Vatka และ Kalmez ตำนานได้นำชื่อของผู้นำกลุ่มจำนวนหนึ่งมาให้เรา ซึ่งรวมถึง ดอนดี้, อิดนา, กูรยา, มาร์ดาน, ตูตัว, มอซกา, ออซเมก, ปาซีอัลและอื่น ๆ

รูปภาพฮีโร่บางรูปยังคงบ่งชี้โดยตรงหรือบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษโทเท็มิก ตัวอย่างเช่น Dondy กลายเป็นหงส์หลังความตาย ความทรงจำของความคิดเกี่ยวกับสวนสัตว์- หรือสาระสำคัญของออร์นิโทมอร์ฟิกของบรรพบุรุษโทเท็มคือความสามารถทางเวทย์มนตร์ของฮีโร่ในการแปลงร่างเป็นสัตว์หรือนก: เพื่อล้างแค้นให้กับพี่ชายที่ถูกฆาตกรรม Bursin ฮีโร่เซลต้าจึงกลายเป็นหมีก่อนแล้วจึงกลายเป็น อีกา และด้วยหน้ากากนี้เขาจะทะลุศัตรูของเขาหรือวิ่งหนีจากพวกเขา ภาพที่สูญหายไปในกระบวนการวิวัฒนาการสามารถกลับชาติมาเกิดได้เปลี่ยนในตำนานให้เป็นภาพของฮีโร่ที่แต่งกายด้วยผิวหนังของบรรพบุรุษโทเท็มหรือมีเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสัตว์บางชนิด ดังนั้นอุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของ "ตู้เสื้อผ้า" ของฮีโร่ Bursin ก็คือเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ขลิบด้วยขนบีเวอร์ (เสื้อคลุมขนสัตว์ ku duro ของฉัน) ชีวิตของฮีโร่ตามตำนานโดยทั่วไปก็ไม่ต่างจากชีวิตของคนทั่วไป พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา ทำฟาร์ม และบ่อยครั้งที่พวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งการทำฟาร์มหรือการตกปลาประเภทนี้หรือประเภทนั้น เห็นได้ชัดว่าวีรบุรุษ Udmurt เริ่มเป็นเจ้าของทรัพย์สินแล้วซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบของเงินที่ถูกตัดบางประเภทตามที่เห็นได้จากการกล่าวถึง ชอร์เร็ม คนดอน(ฮรีฟเนียสับ) และคุณลักษณะบังคับของการตั้งถิ่นฐานทุกครั้ง - สมบัติใต้ดิน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่แนวคิดในการจัดเก็บความร่ำรวยจำนวนนับไม่ถ้วนในสถานที่ตั้งถิ่นฐานของวีรบุรุษนั้นครองตำแหน่งผู้นำแห่งหนึ่งในองค์ประกอบของข้อความ

สถานะของฮีโร่จะเปลี่ยนไปเมื่อดินแดนของพวกเขาถูกโจมตีโดยเพื่อนบ้านที่ไม่เป็นมิตร (ทัชมอน - ศัตรู) เพื่อยึดครองดินแดนของพวกเขา Bogatyrs เป็นผู้นำในการต่อสู้ ซึ่งเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาจ่ายส่วยให้พวกเขาในยามสงบหรือทำงานในทุ่งนาของตน ผู้อ้างสิทธิ์ในดินแดนของกลุ่มของพวกเขาเป็นทั้งวีรบุรุษของเผ่า Udmurt อื่น ๆ และผู้คนใกล้เคียง (Por - Mari, Biger - Tatars, Ouch - รัสเซีย) การค้นหาดินแดนใหม่ (อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ในการปะทะทางทหารหรือในการแข่งขันข้อพิพาทอย่างสันติ: การยิงธนูระยะไกล การเตะกระแทก) และการพัฒนาของพวกเขาก็ตกอยู่บนไหล่ของนักรบเช่นกัน

ตำแหน่งของฮีโร่ในสังคมนั้นขึ้นอยู่กับพลังทางกายภาพเป็นหลัก หนึ่งในแรงจูงใจหลักของตำนานของวัฏจักรนี้ - แรงจูงใจของฮีโร่ที่มีความแข็งแกร่งทางกายภาพที่ไม่ธรรมดา - เป็นสิ่งที่ร่ำรวยที่สุดในเวอร์ชันต่าง ๆ ที่เปิดเผยรูปลักษณ์ของฮีโร่ในรายละเอียดเฉพาะ ความแข็งแกร่งทางกายภาพของฮีโร่ปรากฏให้เห็น: ในการเหยียดเนินเขาด้วยมือของเขาจนมีขนาดเท่าภูเขา เคลียร์ป่าด้วยมือเปล่า ขว้างก้อนหินจากสลิงหรือท่อนไม้ทั้งหมดจากป้อมหนึ่งไปอีกป้อมหนึ่ง การยิงธนูจาก 40, 80 ไมล์ขึ้นไป การผลิตเครื่องมือและอาวุธที่มีขนาดและคุณภาพผิดปกติ การเคลื่อนไหวเร็วผิดปกติ ความสามารถในการดันสิ่งกีดขวางข้ามแม่น้ำเพื่อแก้ไขข้อพิพาทเรื่องที่ดินและน้ำ พลังอันเหลือเชื่อของฮีโร่สามารถแสดงออกมาได้แม้หลังจากการตายของพวกเขา

ความแข็งแกร่งอันทรงพลังของฮีโร่ในวงจรฮีโร่นั้นเพิ่มขึ้นหลายครั้งเนื่องจากความสามารถเหนือธรรมชาติที่กำหนดล่วงหน้าโดยแก่นแท้ของคาถานักบวชหรือได้มาด้วยความช่วยเหลือของวัตถุวิเศษหรือผู้ช่วยเวทย์มนตร์ พลังเวทย์มนตร์ของฮีโร่ถูกเปิดเผย: ในความสามารถของเวทมนตร์และการทำนาย; ในการครอบครองวัตถุเวทย์มนตร์ (สกีเวทย์มนตร์ - ทองหรือเงิน ม้าวิเศษ ดาบ/กระบี่ร่ายมนตร์ หรือมีด/กริช) ที่เกี่ยวข้องกับโลกอื่น

ความสามารถเหนือธรรมชาติของฮีโร่ถูกกำหนดอย่างชัดเจนที่สุดและถูกกำหนดภายในด้วยความเป็นเจ้าของม้าพิเศษในฐานะผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง -

ตำนานอาจแตกต่างกันไปในธีม เนื้อหา และรูปแบบ อย่างไรก็ตามในข้อความจำนวนหนึ่งมีตอนที่เหมือนกันซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดยใช้เทคนิคทางศิลปะแบบเดียวกันและกลายเป็นตอนดั้งเดิม ภาพสะท้อนของเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันในนิทานพื้นบ้านโดยใช้เทคนิคดั้งเดิมเดียวกันทำให้เกิดแรงจูงใจ แรงจูงใจซ้ำหลายครั้งเสมอ ไม่ว่าจะใช้เทคนิคทางศิลปะในการแสดงตอนเดียวอย่างไร มันก็จะไม่กลายเป็นประเด็นหลักหรือได้รับเสียงแบบดั้งเดิม ลวดลายของตำนาน Udmurt:

แรงจูงใจในการเปรียบเทียบคนกับนกหัวขวาน (นก) หรือนกหัวขวาน- Udmurts อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่ามาตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นพวกเขาจึงตระหนักดีถึงนิสัยของนกป่า นกหัวขวานกำลังทุบต้นไม้เพื่อหาอาหาร นกหัวขวานที่ทำงานหนักสร้างความประทับใจให้กับชาวป่า และในขณะที่ใช้ขวาน เขาเริ่มเปรียบเทียบตัวเองกับนกหัวขวาน แนวคิดนี้เป็นลักษณะของตำนานจักรวาลวิทยาที่เก่าแก่ที่สุดที่บอกเล่าเกี่ยวกับจักรวาล ต้นกำเนิดของชีวิตและมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น คนตัดฟืนของมนุษย์ยังถูกเปรียบเทียบกับนกหัวขวานโดยคู่ต่อสู้ที่เป็นตำนานของเขา - อลันกาซาร์, เซอร์พัล, ยักษ์

“ชายร่างเล็กเริ่มไถพรวน ตัดต้นไม้ และสร้างกระท่อม เด็กร่างใหญ่เห็นตัวหนึ่งจึงหยิบมันมาไว้ในมือแล้วใส่ไว้ในกระเป๋าพร้อมกับขวาน เขากลับบ้านและแสดงให้แม่ของเขาดู:

ดูสิ แม่ ฉันจับนกหัวขวานแบบไหน เขากำลังขุดต้นสนออกมา

และแม่ของเขาพูดกับเขาว่า:

ลูกเอ๋ย นี่ไม่ใช่นกหัวขวาน แต่นี่คือผู้ชาย ซึ่งหมายความว่าในไม่ช้าเราจะจากไป มีเพียงคนเช่นนี้เท่านั้นที่จะยังคงอยู่ในโลก พวกมันมีขนาดเล็กแต่ทำงานหนัก พวกเขารู้วิธีนำผึ้งและจับสัตว์ ถึงเวลาที่เราต้องจากที่นี่แล้ว” (“เกี่ยวกับการสร้างโลก”)

ในตำนานทั้งหมดที่มีการเปรียบเทียบกับบุคคลกับนกหัวขวานพวกยักษ์ไปยังสถานที่ที่ไม่รู้จักและแทนที่จะเป็นคนธรรมดายังคงอาศัยอยู่ในส่วนเหล่านี้

แรงจูงใจในการเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว- โบกาตีร์ครอบคลุมระยะทางไกลในระยะเวลาอันสั้น แต่ระยะทางนี้กำหนดไว้ภายในขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้จริง ฮีโร่เคลื่อนที่ด้วยการเดินเท้า เล่นสกี หรือขี่ม้า

“เขาเดิน 25 ไมล์เพื่อล่าสัตว์ ทุกวันเมื่อออกจากบ้านเขาหยิบขนมปังร้อน ๆ ตรงจากเตาซึ่งไม่มีเวลาให้เย็นลงระหว่างการเดินทาง - เขาเล่นสกีเร็วมาก” (“ Idna-Batyr”)

“ภรรยาของเขาส่งขนมปังให้เขาในขณะที่ยังร้อนอยู่ ม้าหมุนเร็วมากจนไม่มีเวลาให้ขนมปังเย็นลง” (“Yadygar”)

“ในฤดูหนาว ฮีโร่ของ Seltakar สวมสกีสีเงินแล้วไปหาฮีโร่ของ Karyl สกีเหล่านี้เร็วมากจนครอบคลุมพื้นที่ระหว่างการตั้งถิ่นฐานทั้งสองนี้ในทันที” (“ฮีโร่ดอนดา”)

“ด้วยความกระตือรือร้นในการทำงาน Pazyal มีความกระตือรือร้นในการตามล่า เขาวิ่ง 30 ไมล์จาก Staraya Zhikya ไปยังที่โล่งอย่างรวดเร็วจนไม่มีเวลาทำขนมปังร้อนๆ ที่เขาทานเป็นอาหารเช้าให้เย็นลง” (“Pazyal และ Zhuzhges”)

โดยปกติแล้วระยะเวลาที่ใช้ในการครอบคลุมระยะทางหนึ่งจะเปรียบเทียบกับขนมปังร้อนที่เย็นลง ภาพนี้มาจากไหน? ทำไมต้องขนมปัง? เวลาเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม สามารถเข้าใจและอธิบายได้ด้วยจิตสำนึกเท่านั้น ในสมัยโบราณ ผู้คนพยายามเข้าใจแนวคิดที่เป็นนามธรรมผ่านภาพที่เป็นรูปธรรม เขารู้สึกถึงกาลเวลาที่ผ่านไป แต่ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นชั่วโมงและนาทีได้ ดังนั้นเขาจึงเปรียบเทียบช่วงเวลาหนึ่งกับเวลาที่ใช้ในการดำเนินการใด ๆ ในระบบเศรษฐกิจธรรมชาติหรือที่จำเป็นในการทำให้ปรากฏการณ์บางอย่างสำเร็จ เป็นที่รู้กันว่าขนมปังร้อนๆ ที่นำออกจากเตาอบจะเย็นลงอย่างช้าๆ ภายในเวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง จากที่นี่นักรบครอบคลุมระยะทาง 25, 30, 40 หรือมากกว่ากิโลเมตรในเวลาไม่ถึงหนึ่งชั่วโมง (ขนมปังร้อนไม่มีเวลาที่จะเย็นลง)

เหตุจูงใจในการขว้างของหนักเมื่อสถานการณ์ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างการตั้งถิ่นฐาน ฮีโร่จะขว้างของหนัก ๆ และตำนานจะไม่พูดถึงผลที่ตามมาของปฏิบัติการเหล่านี้ นักเล่าเรื่องไม่สนใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับผู้คนในนิคมอื่น ข้อเท็จจริงของการขว้างน้ำหนักมาถึงเบื้องหน้านั่นคือ เน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของฮีโร่ ความปรารถนาที่จะปกป้องความถูกต้องของพวกเขา

“ ฮีโร่ Dondykar มักจะทะเลาะกับฮีโร่ใกล้เคียง เมื่อต่อสู้กับพวกเขาพวกเขาก็โยนท่อนไม้ทั้งหมดหรือน้ำหนักเหล็กหล่อขนาดใหญ่ไปยังชุมชนใกล้เคียง ดังนั้นฮีโร่ Guryakar จึงขว้างท่อนไม้ร่วมกับฮีโร่ Vesyakar และกับ Balezinskiy พวกเขาขว้างน้ำหนัก 40 ปอนด์ ฮีโร่ Idnakar ทุ่มน้ำหนักหลายสิบปอนด์ใส่ฮีโร่ Sepychkar และฮีโร่ Seltakar ขว้างท่อนไม้ใส่ฮีโร่ Idnakar ซึ่งพวกเขาเป็นศัตรูกันบ่อยครั้ง” (“ ฮีโร่ Dondinskie”)

ลวดลายของการเตะฮัมม็อกข้ามแม่น้ำ- ภูมิภาค Udmurt อุดมไปด้วยแม่น้ำและแม่น้ำหลายสายซึ่งมีทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ทั้งสองด้าน ในสมัยโบราณ แม่น้ำเป็นพาหนะหลักในการคมนาคม บรรพบุรุษของ Udmurts ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งของ Kilmez, Vala, Izh และแม่น้ำสายอื่น ๆ ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างผู้จับเวลาเก่าและผู้มาใหม่เกี่ยวกับที่อยู่อาศัย ทุ่งหญ้า และป่าไม้ ข้อพิพาทเหล่านี้ไม่เคยส่งผลให้เกิดการนองเลือด พวกเขามักจะได้รับการแก้ไขโดยการแข่งขันอย่างสันติ หนึ่งในประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือการเตะกระแทกข้ามแม่น้ำหรือทะเลสาบ

การแข่งขันครั้งนี้ไม่เพียงเผยให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางกายภาพของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังสามารถเตะฮัมมอคข้ามแม่น้ำได้ด้วย ฝ่ายตรงข้ามคนหนึ่งมักจะฉลาดกว่าและมีไหวพริบมากกว่าเขาตัดการชนที่ตั้งใจไว้สำหรับเขาล่วงหน้าและชนะตามธรรมชาติ แรงจูงใจอยากรู้อยากเห็นโดยเน้นที่ความเหนือกว่าของจิตใจมากกว่าความแข็งแกร่งทางร่างกาย

นี่คือวิธีที่ความขัดแย้งระหว่างวีรบุรุษ Mapdan และ Tutoi เกี่ยวกับทุ่งหญ้าและป่าไม้ริมแม่น้ำ Vala ได้รับการแก้ไข “ในตอนกลางคืน Mardan ได้ตัดฮัมมอคออกแล้ววางกลับเข้าที่ พระองค์ทรงสั่งให้คนของพระองค์ทำเช่นเดียวกัน

รุ่งเช้าผู้อภิปรายไปที่แม่น้ำ ด้วยกำลังทั้งหมดของเขา Tutoi เตะเนินดินขนาดใหญ่ ฮัมมอคแตกและบินขึ้นไปแล้วตกลงกลางแม่น้ำ จากนั้น Mardan ก็เตะเนินดินของเขา ก้อนนี้บินข้ามแม่น้ำและกระแทกพื้นเหนือแม่น้ำ” (“มาร์ดาน อาเตย์ และ ตูทอย”) การแข่งขันนี้ชนะโดย Mardan ที่ชาญฉลาด แม้ว่าร่างกายของเขาจะอ่อนแอกว่าคู่ต่อสู้ก็ตาม และตูตอยและคนของเขา (พร้อมครอบครัว) ถูกบังคับให้ออกจากสถานที่เหล่านี้ บรรทัดฐานนี้ยังพบได้ในตำนาน "Mardan-batyr", "Tutoy and Yantamyr", "Pazyal และ Zhuzhges", "Two batyrs - two Brothers" และอื่น ๆ

แรงจูงใจการแข่งขันยิงธนู- Udmurts เป็นนักล่าที่ดีมาตั้งแต่สมัยโบราณ อุปกรณ์ล่าสัตว์พร้อมกับอุปกรณ์อื่นๆ ได้แก่ คันธนูและลูกธนู ธนูก็สามารถเป็นอาวุธของนักรบได้เช่นกัน เขาถูกกล่าวถึงในตำนาน "Esh-Terek" ในบางตำนานเกี่ยวกับ Pugachev และในตำราอื่น ๆ แต่ฉากการยิงธนูในนั้นไม่ได้กลายเป็นแบบดั้งเดิม ในตำนานบางเรื่อง การยิงธนูถือเป็นหนทางในการแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้ง การถ่ายทำกลายเป็นการแข่งขัน และทำให้เกิดแรงจูงใจพิเศษในเนื้อเรื่องของข้อความ

“ Kaivan เชิญ Zavyal ไปที่ป่า พวกเขายืนอยู่บนภูเขาใกล้ป่า และจากที่นั่นพวกเขามองไปที่ต้นสนขนาดใหญ่บนภูเขาอีกลูกหนึ่ง Kayvan หยิบธนู ดึงคันธนู เล็งไปที่ต้นสนแล้วพูดว่า:

หากลูกศรนี้ติดอยู่กับต้นสน ขอให้มีสุสานอยู่ที่นั่น และอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ - การซ่อมแซม สถานที่ริมแม่น้ำโปซิมด้านนี้จะเป็นของคุณ และอีกฟากหนึ่งจะเป็นของฉัน ขอบเขตระหว่างทรัพย์สินของฉันและของคุณจะเป็นโพซิม

เอาล่ะ ยังไงก็ตาม” Zavyal กล่าว

Kayvan ยิงธนูไปและมันก็ติดอยู่ในต้นสน” (“Kayvan และ Ondra Batyr”)

แนวคิดที่คล้ายกันนี้พบได้ในตำนาน "The Donda Heroes" และเรื่องอื่น ๆ

แรงจูงใจในการเลื่อยเสาเข็มสะพานภูมิภาคคามาเป็นพื้นที่ที่มีแม่น้ำหลายสายและหุบเขาลึก บนถนนมีสะพานหลายแห่งที่ฮีโร่ผ่าน ศัตรูที่ไม่กล้าเข้าสู่การต่อสู้แบบเปิดกว้างกับพวกเขาหันไปใช้ไหวพริบ: ตามเส้นทางของฮีโร่พวกเขาเห็นกองสะพานและซุ่มโจมตี สะพานพังทลายลง เหล่าฮีโร่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและมักจะเสียชีวิต บรรทัดฐานนี้พบได้ในตำนาน "วีรบุรุษ Kalmez", "Yadygar", "Idna batyr", "Mardan batyr", "Mozhga batyr" และอื่น ๆ อีกมากมาย

ลวดลายคำสาปของม้าปิ่นโตและภรรยาคนที่สอง- มักจะเชื่อมโยงกับแรงจูงใจก่อนหน้า ฮีโร่มักจะขี่ม้าหลายตัว (สองสาม) โดยรู้สึกถึงอันตรายอย่าไปที่สะพานหลอกลวง ม้าพายไม่รู้สึกถึงอันตราย พระเอกนั่งทับ ม้าเดินไปบนสะพานแล้วตกลงไป เนื่องจากม้าหัวล้านฮีโร่จึงตกหลุมพรางซึ่งเขาสาปแช่งเขา ทัศนคติเชิงลบของผู้คนต่อม้าพายมาจากไหน?

ก่อนที่จะรับศาสนาคริสต์ พวกอุดมูร์ตยอมรับว่ามีศรัทธานอกรีต พวกเขาถวายสัตว์และนกเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้านอกรีตของพวกเขา ตามความเชื่อที่แพร่หลาย การบูชายัญของเหล่าทวยเทพจะต้องมีสีที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด พวกเขาไม่สามารถยอมรับห่านผสมพันธุ์, ลูกแกะและวัวผสมพันธุ์, ลูกเพบัลด์ ฯลฯ สัตว์และนกที่มีสีบางอย่างซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของเทพเจ้านอกรีตตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของวิญญาณผู้อุปถัมภ์ซึ่งคาดว่าจะเตือนพวกเขาล่วงหน้าเกี่ยวกับอันตรายและปกป้องพวกเขา จากอุบัติเหตุ ความมีน้ำใจของจิตวิญญาณผู้อุปถัมภ์ไม่ได้ขยายไปถึงสัตว์และนกหลากสีสัน เหตุฉะนั้นจึงไม่มีใครให้ม้าลายรู้ถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามา พวกมันไม่รู้สึกตัว จึงได้รับคำสาปจากคนขี่

สถานการณ์ของฮีโร่ - ฮีโร่นั้นรุนแรงขึ้นอีกโดยภรรยาคนที่สองของเขาซึ่งไม่มีเวลาทำความคุ้นเคยกับการกระทำและสัญลักษณ์เปรียบเทียบของสามีของเธอ เมื่อฮีโร่ออกเดินทาง เขามักจะขอให้ภรรยาเอาขนมปังมาให้ โดยก้อนเราหมายถึงอาวุธส่วนตัวของสามี - กระบี่, ดาบ ฯลฯ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงการห้ามโบราณ (ข้อห้าม) ในการพูดชื่ออาวุธประเภทต่างๆ ออกมาดัง ๆ ภรรยาคนแรกเข้าใจสามีของเธออย่างสมบูรณ์และปฏิบัติตามคำร้องขอเชิงเปรียบเทียบของเขาอย่างชัดเจน แต่พระเอกถูกบังคับให้แต่งงานเป็นครั้งที่สอง เตรียมพร้อมออกเดินทางเขาหันไปหาเธอพร้อมกับคำขอเดียวกัน เมื่อพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขาเริ่มมองหาอาวุธในเกวียน แต่ก็ไม่พบอะไรเลยนอกจากขนมปังและสาปแช่งภรรยาคนที่สองในใจ บรรทัดฐานนี้ค่อนข้างแพร่หลายในนิทานมหากาพย์ของ Udmurt:

“ภรรยาคนแรกของบาตีร์เสียชีวิต เขาแต่งงานครั้งที่สอง วันดีๆ วันหนึ่ง Mardan พร้อมที่จะออกเดินทางโดยลากม้าพายเข้ากับเกวียน ภรรยาคนที่สองลืมมอบดาบให้เขา รูขุมขน (มารี) ตัดเสาเข็มสะพานระหว่างทาง ม้าพายของเขาไม่ได้หยุดอยู่หน้าสะพาน Mardan the batyr และม้าของเขาตกอยู่ใต้สะพาน เมื่อเขาล้มลงเขาก็ตะโกนเสียงดัง:

ม้าลายเป็นเพียงม้าเมื่อไม่มีม้า ภรรยาคนที่สองเป็นเพียงภรรยาเมื่อไม่มีภรรยา “ นั่นคือวิธีที่ Mardan the batyr เสียชีวิต” ลองดูตัวอย่างเพิ่มเติมบางส่วน

“เมื่อคิดถึงการช่วยตัวเอง เขาจึงเริ่มมองหากระบี่ แต่แทนที่จะใช้กระบี่ที่แหลมคม กลับกลายเป็นขนมปังก้อนหนึ่ง มิโคลาตระหนักว่าความตายมาถึงแล้ว

ม้าปิ่นโตไม่ใช่ม้า ภรรยาคนที่สองไม่ใช่ภรรยา” เขากล่าวขณะกำลังจะตาย” (“ นักรบสองคน - พี่ชายสองคน”)

โวหารสูตรคำสาปแตกต่างกันไปบ้าง แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม - ทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อวัตถุที่กล่าวถึง

แรงจูงใจของการเปลี่ยนแปลงในบางกรณี ฮีโร่ในนิทานมหากาพย์สามารถกลับชาติมาเกิดในภาพอื่นได้เนื่องจากความจำเป็น สาเหตุของการกลับชาติมาเกิดอาจแตกต่างกัน แต่ความจริงเองก็ชี้ให้เห็นว่าผู้คนเชื่อในความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์ดังกล่าว ความคิดเกี่ยวกับความสามารถของบุคคลในการแปลงร่างเป็นสัตว์นกหรือวัตถุเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมุมมองโทเท็มโบราณ: ผู้สร้างกลุ่มสามารถเป็นโทเท็มได้ - สัตว์, นก, พืช ฯลฯ โทเท็มปกป้องเผ่า ความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกทุกคนขึ้นอยู่กับมัน เชื่อกันว่าบุคคลที่เคารพนับถือในกลุ่มของเขาสามารถอยู่ในรูปของโทเท็มได้

แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงสู่ตำนานมาจากเทพนิยายพื้นบ้านซึ่งมีการนำเสนออย่างกว้างขวางและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในเทพนิยาย “ แนวคิดของการหลบหนีอย่างน่าอัศจรรย์พร้อมการเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ จากการหลบหนีจากการถูกข่มเหง ฮีโร่สามารถกลายร่างเป็นสัตว์ สิ่งของ ฯลฯ ในทางกลับกัน ผู้ไล่ตามของเขาก็กลายเป็นภาพที่เหมาะสมเพื่อไล่ล่าต่อไป”

ในตำนาน แนวคิดนี้ถูกตีความแตกต่างไปจากเทพนิยายเล็กน้อย วีรบุรุษที่หลบหนีจากการไล่ตามสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์หรือนกได้ซึ่งผู้ไล่ตามไม่สามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น. Selta Bakatyr ออกจากรูขุมขน (Mari) กลายเป็นหมีแล้วก็กลายเป็นเหยี่ยว (“ Kalmez Heroes”)

ในทำนองเดียวกันฮีโร่ Mardan ก็หนีออกจากรูขุมขน ในตอนแรกเขากลายเป็นหมี จากนั้นก็กลายเป็นอีกา และไม่สามารถถูกจับได้ ("Mardan atai และ Biya the Fool")

บางครั้งผู้นำของกลุ่มไม่ได้ไปต่างโลกหลังความตาย แต่กลายเป็นโทเท็มผู้อุปถัมภ์ “ดอนดี้มีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า ทันทีที่หายใจเฮือกสุดท้าย อินมาร์ก็กลายเป็นหงส์ขาว ในภาพนี้ เขาถูกกล่าวหาว่าอุปถัมภ์ Udmurts ที่ไม่ลืมเขา” (“Dondy”)

ในตอนต้นของตำนาน มีการบอกเล่าถึงอดีตอย่างแน่นอนเมื่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้เกิดขึ้น จุดเริ่มต้นมักประกอบด้วยคำว่า “วัชกะลา” ซึ่งสามารถแปลได้ว่า “นานมาแล้ว” หรือ “ในสมัยโบราณ” คำนี้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ของข้อเท็จจริงที่ถูกบอกเล่า

หากผู้บรรยายต้องการเน้นย้ำถึงการกำหนดระดับที่มากขึ้นก่อนคำว่า "วัชคาลา" เขาจะใส่คำวิเศษณ์ของระดับ "ทูจ" - "มาก" ในตอนต้นของตำนานบางคำ คำว่า "เกมาลา" - "นานมาแล้ว" - กลายมาเป็นคำดั้งเดิม เมื่อเทียบกับคำว่า “วัชกะลา” คำนี้บ่งบอกถึงยุคสมัยที่ใกล้ตัวเรามากขึ้น แม้จะห่างไกลกันมากก็ตาม

เวลาที่อยู่ใกล้เรามากขึ้นจะมีคำว่า "azlo" - "ก่อน" ด้วยเหตุนี้ ผู้บรรยายจึงดูเหมือนเน้นย้ำถึงช่วงเวลาที่เพิ่งผ่านไป ในบางกรณี ระดับความห่างไกลของเหตุการณ์ที่บรรยายจากเราไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ไม่มีการบ่งชี้เวลาในช่วงเริ่มต้น ผู้บรรยายสนใจเพียงข้อเท็จจริงที่เขาทำซ้ำเท่านั้น

จุดเริ่มต้นของตำนาน Udmurt มักจะพูดน้อย แต่มันกำหนดโทนเสียงที่แน่นอนสำหรับทั้งผู้บรรยายและผู้ฟัง ราวกับว่าช่วยให้พวกเขาเคลื่อนย้ายจิตใจไปสู่ยุคที่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้เกิดขึ้น

ตอนจบของเรื่องสรุปทุกสิ่งที่ได้กล่าวไว้ โวหารตอนจบไม่ได้พัฒนารูปแบบดั้งเดิม แต่จากมุมมองของเนื้อหา (จุดเริ่มต้นที่ให้ข้อมูล) มีการสังเกตรูปแบบบางอย่างในนั้น ตำนานมากมาย โดยเฉพาะวีรบุรุษ จบลงด้วยการตายของพระเอก ในบางกรณีพระเอกเองก็เสียชีวิตโดยมีอายุยืนยาวและผู้คนก็ไว้ทุกข์ให้กับเขา

ในท้ายที่สุด แนวคิดนี้มักถูกถ่ายทอดว่าอายุของฮีโร่นั้นผ่านไปแล้ว และตำนานก็เสียใจในเรื่องนี้ การตายตามธรรมชาติของฮีโร่ Idna ได้รับการบรรยายในตอนท้ายของตำนาน Donda ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงร่ายมนตร์คาถาว่า “เจ้าชายอิดนะทรงหยิบคันธนูที่ใหญ่ที่สุด ดึงมันให้แน่นที่สุดสี่เท่า และยิงธนูสี่ดอกไปยังทิศสำคัญทั้งสี่ แล้วตรัสว่า “ขอให้นามของข้าพระองค์เป็นที่รู้จักและเคารพนับถือ ภายในที่ซึ่งข้าพเจ้าได้ยิงธนูออกไปนั้น

ตำนานจำนวนหนึ่งพูดถึงการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของฮีโร่และเรื่องราวก็จบลงเพียงแค่นั้น ฉากการตายกลายเป็นตอนจบ ฮีโร่มักจะเสียชีวิตในการต่อสู้กับพลังความมืดแห่งธรรมชาติ ("Eshterek") ในการต่อสู้กับชนเผ่าอื่น ๆ ("Kondrat Batyr", "Yadygar") หรือในระหว่างการปะทะกันในชนชั้นทางสังคม ("Kamit Usmanov")

ในตำนานและประเพณีบางเรื่อง ในตอนท้ายมีการกล่าวถึงชีวิตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ หรืออย่างไรและทำไมผู้คนจึงจำข้อเท็จจริงของสมัยโบราณอันลึกซึ้งได้

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดสร้างกรอบการเรียบเรียงเนื่องจากงานนี้ถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเดียวที่มีเนื้อหาเชิงศิลปะซึ่งมีเนื้อหาและรูปแบบที่แน่นอน

ประโยค

เทพนิยาย

เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่นๆ Udmurts มีเทพนิยาย: เกี่ยวกับสัตว์ สังคม ชีวิตประจำวันหรือนวนิยาย และเวทมนตร์

นิทานสัตว์

นิทานเรื่องสั้น

ประเภทที่เป็นเอกลักษณ์ของละครเทพนิยาย Udmurt ประกอบด้วยนิทานเรื่องสั้น เนื้อหาและรูปแบบใกล้เคียงกับเรื่องราวขำขันหรือเสียดสีในชีวิตประจำวัน วีรบุรุษในเทพนิยายเหล่านี้: พี่น้องที่ยากจนและร่ำรวย ชาวนาและเจ้านาย พ่อค้า นักบวช คนที่ฉลาดและมีไหวพริบ - อย่ากระทำการที่เหลือเชื่อ อย่าต่อสู้กับสัตว์ประหลาด พวกเขาแสดงในสถานการณ์ปกติในชีวิตประจำวัน อาวุธหลักของเทพนิยายทางสังคมคือเสียงหัวเราะ: พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ - ความโลภ ความอิจฉา ความดื้อรั้น ความโง่เขลา ความเกียจคร้าน ฯลฯ เทพนิยายที่แปลกใหม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากสัญญาณของนิยายเวทย์มนตร์จากการประชุมเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์จากแนวคิดและแนวความคิดในตำนานรูปแบบโบราณ หากไม่มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบหรือรูปแบบอื่นใดของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ จะเผยให้เห็นความขัดแย้งทางสังคมอย่างลึกซึ้ง และโน้มน้าวผู้ฟังถึงความอยุติธรรมของบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่

เทพนิยาย

นับหนังสือ

องค์ประกอบอย่างหนึ่งของเกมคือการนับสัมผัสมายาวนาน - lydyaskon ซึ่งเป็นบทกวีขนาดเล็กที่ขี้เล่นหรือที่เรียกกันว่า "โหมโรงของเกม" คำว่า Udmurt "lydyaskon" มาจากคำกริยา "lydyaskyny" - เพื่อนับ

การมีอยู่ของการนับซึ่งเป็นคุณลักษณะของประเภทและสร้างบทกวี ตัวเลขที่ใช้กันมากที่สุดคือตัวเลขนับและเลขลำดับ การใช้ตัวเลขเฉพาะในสิบตัวแรกนั้นอธิบายได้อย่างชัดเจนว่าตัวเลขเหล่านี้เข้าถึงได้ง่ายที่สุดสำหรับการรับรู้ของเด็กเล็ก การนับในคำคล้องจองใช้ในรูปแบบต่างๆ บางครั้งมันก็อ่านผ่านข้อความทั้งหมด: "Odĥg, kyk, kuin, nyyl; Vit, kuat, sizyym, tyamys; Ukmys, das – ; โปเตซ ทหารผู้ภาคภูมิใจ"- "หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า หก เจ็ด แปด เก้า สิบ ทหารสีแดงออกมา" คำคล้องจองบางคำถูกสร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญโดยใช้หลักการนับที่บิดเบี้ยว: “แอนดีส แคระ ตรีน สี่ เหมือง พระภิกษุ เปโนกา คนแคระ สิบ”- วิธีการนี้เกิดขึ้นจากข้อห้ามในการนับ การห้ามไม่ให้ออกเสียงจำนวนที่แน่นอนทำให้สามารถนำองค์ประกอบที่ลึกซึ้งเข้าสู่ระบบการนับได้ ซึ่งต่อมาส่งผลต่อการตั้งค่าการเล่นเกมของประเภทนี้โดยธรรมชาติ

ในเพลง Udmurt เรายังสามารถค้นหาผลงานที่มีข้อความที่บิดเบี้ยวซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบสองภาษา เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากความไม่รู้ภาษาอื่นเมื่อใช้ข้อความชาวบ้านจึงไม่สามารถเข้าใจทุกคำได้ดังนั้นรูปแบบของคำจึงใกล้เคียงกับคำพูดของเจ้าของภาษามากที่สุดและมีการแนะนำคำศัพท์แบบผสม คำและวลีที่เข้าใจยาก แต่มีเสียงดังดึงดูดเด็ก ๆ และพวกเขาก็สวดมนต์อย่างกระตือรือร้น บางครั้งพวกเขาก็จงใจหันไปใช้การบิดเบือนและพบกับความสุขในการสร้างคำ ดังนั้นการปรากฏตัวของบทกลอนที่ลึกซึ้ง พวกมันถูกสร้างขึ้นในรูปแบบต่างๆ: โดยการทำซ้ำคำโดยเติมพยัญชนะ - "เอเคเต-เบเคเต"- แทนที่พยัญชนะต้นของคำเดียวกัน - "เชเร็ก-เบเร็ก".

คุณสมบัติหลักของประเภทนี้คือการยึดมั่นในจังหวะอย่างเคร่งครัด หากจังหวะหายไป การนับก็จะหายไปด้วย ในเพลง Udmurt องค์ประกอบการจัดจังหวะมักเป็นการสลับพยางค์ที่เน้นเสียง ด้วยความช่วยเหลือของความสอดคล้องและการสัมผัสอักษร ทำให้ได้คุณลักษณะน้ำเสียงของพวกเขา ในบทกวีของ Udmurt rhymes ประกอบด้วยสามหรือสี่คำ โดยปกติจะมีเสียงพยัญชนะอย่างน้อยสามเสียงขึ้นไป สิ่งนี้ส่งเสริมการท่องจำอย่างรวดเร็วและสอนให้เด็กออกเสียงได้ชัดเจน

ผู้อ่านพัฒนาความรู้สึกของภาษาและคุ้นเคยกับลักษณะบทกวีของนิทานพื้นบ้าน ปัจจุบัน การนับคำคล้องจองยังคงเป็นหนึ่งในประเภทเพลงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในละครสำหรับเด็ก เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ๆ ด้วยความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ กวีเด็กใช้ภาพ จังหวะ และพลวัตในการทำงานอย่างแข็งขัน

เยสกินา โซเฟีย

การนำเสนอเป็นสื่อภาพสำหรับวิชาเลือก "วรรณคดี Udmurtia"

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

นิทานพื้นบ้านอุดมูร์ต

Udmurtia Udmurtia (สาธารณรัฐ Udmurt) ตั้งอยู่ในรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของเทือกเขาอูราลตอนกลาง ระหว่างแม่น้ำ Kama และ Vyatka พื้นที่ 42.1 พันกม. ² ประชากร 1.627 ล้านคน เมืองหลวงของ Udmurtia คือเมือง Izhevsk ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2463 ในฐานะเขตปกครองตนเองวอตสค์ ในปีพ.ศ. 2477 ได้มีการแปรสภาพเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองอุดมูร์ต ตั้งแต่ปี 1990 - สาธารณรัฐ Udmurtia

Udmurtia และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Izhevsk เป็นที่รู้จักในโลกในฐานะแหล่งผลิตอาวุธทางทหารการล่าสัตว์และการกีฬา นิทรรศการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาวุธของ Izhevsk และประวัติศาสตร์การทหารของภูมิภาคนั้นเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวชาวรัสเซียและชาวต่างชาติอย่างต่อเนื่อง ทุกเพศทุกวัย

Udmurts Udmurts เป็นคนในรัสเซีย ประชากรพื้นเมืองของ Udmurts ยังอาศัยอยู่ใน Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk 70% ของ Udmurts ถือว่าภาษาประจำชาติของตนเป็นภาษาแม่ของตน ภาษาอุดมูร์ตอยู่ในกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริก ภาษา Udmurt มีหลายภาษา - ภาษาเหนือ, ใต้, Besermyansky และภาษากลาง การเขียนภาษาอุดมูร์ตใช้อักษรซีริลลิกเป็นหลัก ผู้ศรัทธา Udmurt ส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ แต่ส่วนสำคัญยึดติดกับความเชื่อดั้งเดิม มุมมองทางศาสนาของ Udmurts ที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกตาตาร์และ Bashkirs ได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม อดีตของ Udmurts ย้อนกลับไปในชนเผ่า Finno-Ugric ในยุคเหล็กของสหัสวรรษที่ 1 ดินแดนของ Udmurtia สมัยใหม่มีชนเผ่า Udmurts หรือ "Votyaks" อาศัยอยู่มานานแล้ว (3-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในปี ค.ศ. 1489 อุดมูร์ตทางตอนเหนือได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในแหล่งที่มาของรัสเซีย Udmurts ได้รับการกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ในชื่อ Ars, Aryans, Votyaks; Udmurts ทางใต้ได้รับอิทธิพลจากตาตาร์เพราะ จนถึงปี 1552 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ ภายในปี 1558 Udmurts กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโดยสมบูรณ์ Udmurts ถูกกล่าวถึงครั้งแรกภายใต้ชื่อของพวกเขาเองในปี 1770 ในงานของนักวิทยาศาสตร์ N.P. ริชโควา. ผู้นำในศิลปะประยุกต์ถูกครอบครองโดยการเย็บปักถักร้อย การทอลวดลาย การถักลวดลาย การแกะสลักไม้ การทอผ้า และการพิมพ์ลายนูนเปลือกไม้เบิร์ช การร้องเพลงและการเต้นรำพร้อมกับการเล่นพิณและไปป์ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ Udmurts ในศตวรรษที่ 18 โรงงาน Udmurt ที่ใหญ่ที่สุดถูกสร้างขึ้นใน Udmurtia - Izhevsk และ Votkinsk ซึ่งในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปยังคงรักษาความสำคัญต่อสิ่งนี้ วัน. ภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่สำคัญของรัสเซีย โลหะวิทยา วิศวกรรมเครื่องกล และการผลิตอาวุธได้รับความสำคัญสูงสุด

อาชีพดั้งเดิมของชาวอัดมูร์ตคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้งเป็นกิจกรรมเสริม หมู่บ้าน Udmurt ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและมีขนาดเล็ก - ไม่กี่สิบครัวเรือน ของตกแต่งบ้านมีทั้งของตกแต่งจากผ้าทอมากมาย เสื้อผ้าอุดมูร์ตทำจากผ้าใบ ผ้า และหนังแกะ ในเสื้อผ้ามีสองตัวเลือกที่โดดเด่น - ภาคเหนือและภาคใต้ รองเท้าเป็นรองเท้าหวายรองเท้าบูทหรือรองเท้าบูทสักหลาด มีของประดับตกแต่งมากมายที่ทำจากลูกปัด ลูกปัด และเหรียญ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Udmurts เป็นกระท่อมไม้ซุงที่มีระเบียงเย็นใต้หลังคาหน้าจั่ว อาหารของ Udmurts ถูกครอบงำโดยผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ ในชีวิตทางสังคมของหมู่บ้านชุมชนประเภทบริเวณใกล้เคียงซึ่งนำโดยสภา - kenesh มีบทบาทอย่างมาก

เป็นเวลานานการแบ่งแยกชนเผ่าของ Udmurts - Vorshuds - ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ศาสนาของ Udmurts มีลักษณะเป็นวิหารแห่งเทพและวิญญาณมากมายในหมู่พวกเขา Inmar - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Kaldysin - เทพเจ้าแห่ง โลก Shundy-mumm - แม่ของดวงอาทิตย์มีทั้งหมดประมาณ 40 การกระทำที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ: gery potton - วันหยุดของการนำคันไถออกมา vyl zhuk - พิธีกรรมการกินโจ๊กจาก เมล็ดข้าวแห่งการเก็บเกี่ยวใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วันหยุดหลายแห่งเริ่มตรงกับวันที่ในปฏิทินคริสเตียน - คริสต์มาส อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ อุดมูร์ตมักมีสองชื่อ - คนนอกรีต ซึ่งให้ไว้เมื่อได้รับการตั้งชื่อว่าพยาบาลผดุงครรภ์ และชื่อคริสเตียนซึ่งได้รับเมื่อรับบัพติศมา

เทพนิยายต่างจากเทพนิยายประเภทอื่น เทพนิยายมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบและโครงเรื่องที่ชัดเจนมาก และบ่อยครั้งที่สุดคือชุดของ "สูตร" สากลบางอย่างที่เป็นที่รู้จักซึ่งทำให้จดจำและแยกแยะได้ง่าย นี่คือจุดเริ่มต้นมาตรฐาน - "กาลครั้งหนึ่งอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐหนึ่ง ... " หรือตอนจบ "และฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้งและเบียร์ ... " และสูตรคำถาม-คำตอบมาตรฐาน “คุณจะไปไหน”, “คุณกำลังทรมานหรือเบื่อหน่ายกับมัน” และคนอื่นๆ ในเชิงองค์ประกอบ เทพนิยายประกอบด้วยการแสดงออก (เหตุผลที่ทำให้เกิดปัญหา ความเสียหาย เช่น การละเมิดข้อห้ามบางประการ) จุดเริ่มต้น (การตรวจจับความเสียหาย การขาดแคลน การสูญเสีย) การพัฒนาโครงเรื่อง (ค้นหาสิ่งที่สูญหาย) จุดสุดยอด (การต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้าย) และการไขเค้าความเรื่อง (การแก้ปัญหาการเอาชนะปัญหามักจะมาพร้อมกับสถานะของฮีโร่ที่เพิ่มขึ้น (ทางเข้า)) นอกจากนี้ในเทพนิยายตัวละครยังแบ่งออกเป็นบทบาทอย่างชัดเจน - ฮีโร่, ฮีโร่จอมปลอม, ศัตรู, ผู้ให้, ผู้ช่วย, ผู้ส่ง, เจ้าหญิง (หรือพ่อของเจ้าหญิง) ไม่จำเป็นที่จะต้องมีทั้งหมดและแต่ละบทบาทจะเล่นโดยตัวละครที่แยกจากกัน แต่ตัวละครบางตัวจะมองเห็นได้ชัดเจนในเทพนิยายทุกเรื่อง เนื้อเรื่องของเทพนิยายมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับการเอาชนะความขาดแคลน การสูญเสีย และเพื่อที่จะเอาชนะศัตรู - สาเหตุของการสูญเสีย ฮีโร่จำเป็นต้องได้รับผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม แต่การได้รับผู้ช่วยนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย - คุณต้องผ่านการทดสอบ เลือกคำตอบที่ถูกต้อง หรือเส้นทางที่ถูกต้อง บทสรุปส่วนใหญ่มักจะเป็นงานฉลองแต่งงาน งานเดียวกับที่ “ฉันอยู่ที่นั่น ดื่มน้ำผึ้งและเบียร์...” และรางวัลในรูปแบบของอาณาจักร

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ (มหากาพย์สัตว์) คือการรวบรวม (กลุ่มบริษัท) ของผลงานหลากประเภทของนิทานพื้นบ้าน (เทพนิยาย) ซึ่งตัวละครหลักคือสัตว์ นก ปลา ตลอดจนวัตถุต่างๆ พืชและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์บุคคล 1) มีบทบาทรอง (ชายชราจากเทพนิยาย "สุนัขจิ้งจอกขโมยปลาจากเกวียน (เลื่อน")) หรือ 2) ครองตำแหน่งที่เทียบเท่ากับสัตว์ (ชาย จากเทพนิยายเรื่อง "ขนมปังและเกลือเก่าถูกลืม") การจำแนกนิทานเกี่ยวกับสัตว์ที่เป็นไปได้ ก่อนอื่นเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์จัดตามตัวละครหลัก (การจำแนกตามใจความ) การจำแนกประเภทนี้ได้รับจากดัชนีแปลงเทพนิยายของนิทานพื้นบ้านโลกที่รวบรวมโดยอาร์น-ทอมป์สัน และใน "ดัชนีเปรียบเทียบแปลงพล็อต" เทพนิยายสลาฟตะวันออก: สัตว์ป่า สุนัขจิ้งจอก สัตว์ป่าอื่นๆ. สัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง คนและสัตว์ป่า สัตว์เลี้ยง นกและปลา สัตว์ วัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ การจำแนกประเภทเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ที่เป็นไปได้ต่อไปคือการจำแนกประเภทเชิงโครงสร้างและความหมายซึ่งจำแนกเทพนิยายตามประเภท เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์มีหลายประเภท V. Ya. Propp ระบุประเภทต่างๆเช่น: เรื่องราวสะสมเกี่ยวกับสัตว์ นิทานวิเศษเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน (คำขอโทษ) เรื่องเสียดสี

เทพนิยายทุกวัน เทพนิยายทุกวันแตกต่างจากนิทาน อิงจากเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ไม่มีปาฏิหาริย์หรือภาพอัศจรรย์ มีวีรบุรุษจริง ๆ เช่น สามี ภรรยา ทหาร พ่อค้า อาจารย์ นักบวช ฯลฯ เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการแต่งงานของวีรบุรุษและวีรสตรี การแก้ไขภรรยาที่ดื้อรั้น ไม่เหมาะสม แม่บ้านขี้เกียจ สุภาพบุรุษ และคนรับใช้เกี่ยวกับเจ้านายที่ถูกหลอก, เจ้าของที่ร่ำรวย, ผู้หญิงที่ถูกเจ้าของเจ้าเล่ห์หลอก, โจรที่ฉลาด, ทหารที่ฉลาดแกมโกงและรอบรู้ ฯลฯ เหล่านี้เป็นนิทานเกี่ยวกับครอบครัวและธีมในชีวิตประจำวัน พวกเขาแสดงทิศทางที่กล่าวหา ผลประโยชน์ของตนเองของพระสงฆ์ที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์และความโลภและความอิจฉาของตัวแทนถูกประณาม ความโหดร้าย ความไม่รู้ ความหยาบคายของข้ารับใช้บาร์ นิทานเหล่านี้แสดงให้เห็นเห็นอกเห็นใจทหารผู้ช่ำชองที่รู้วิธีสร้างสิ่งของและเล่าเรื่อง ทำซุปด้วยขวาน และสามารถเอาชนะใครก็ได้ เขาสามารถหลอกลวงมาร เจ้านาย หญิงชราโง่เขลาได้ คนรับใช้บรรลุเป้าหมายอย่างชำนาญแม้จะมีสถานการณ์ที่ไร้สาระก็ตาม และสิ่งนี้เผยให้เห็นถึงการประชด นิทานประจำวันนั้นสั้น โดยปกติโครงเรื่องจะเน้นไปที่ตอนเดียว แอ็คชั่นพัฒนาอย่างรวดเร็ว ไม่มีการซ้ำซ้อน เหตุการณ์ในนั้นสามารถกำหนดได้ว่าไร้สาระ ตลก แปลก ในนิทานเหล่านี้ ความขบขันได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ซึ่งถูกกำหนดโดยตัวละครที่เสียดสี ตลกขบขัน และน่าขัน พวกเขาไม่สยองขวัญ พวกเขาตลก มีไหวพริบ ทุกอย่างเน้นไปที่แอ็คชั่นและการเล่าเรื่องที่เปิดเผยภาพของตัวละคร เบลินสกี้เขียนว่า "พวกเขา" สะท้อนวิถีชีวิตของผู้คน ชีวิตในบ้าน แนวคิดทางศีลธรรม และจิตใจชาวรัสเซียเจ้าเล่ห์นี้ มีแนวโน้มจะประชด มีจิตใจเรียบง่ายในความเจ้าเล่ห์"1

Lapsho Pedun Lopsho Pedun เป็นผู้ชายอุดมูร์ต เขาเป็นโจ๊กเกอร์และเป็นคนร่าเริง หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในซุนดูร์ จงเป็นแขกของเขา เดินไปตามถนนอย่างเงียบ ๆ - ทันใดนั้นเขาจะวิ่งออกไปจากหลังประตู! แล้วคุณจะเวียนหัวได้ง่าย ๆ ด้วยการเต้นรำตลกขบขัน เขาจะเล่าเรื่องหรือเทพนิยาย มันสนุกกว่าในโลกที่ได้อยู่กับเขา Lopsho Pedun เป็นคนร่าเริง มาเป็นเพื่อนกับเขากันเถอะ!

ประวัติความเป็นมาของ Lapsho Pedun จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เชื่อกันว่า Lopsho Pedun ซึ่งเป็นตัวละครที่มีชื่อเสียงในนิทานพื้นบ้าน Udmurt เป็นเพียงผลงานศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเขต Igrinsky พบว่า Lopsho Pedun อาศัยอยู่จริง เขาเกิดในเขต Igrinsky ตามตำนานเขาสามารถค้นหาความลับของชีวิตได้ Pedun พบหน้าหนึ่งของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Udmurts ซึ่งเขียนว่า: "อย่าใส่ใจทุกสิ่ง มองทุกสิ่งอย่างร่าเริง แล้วโชคจะไม่ผ่านคุณไป" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา งานใดๆ ที่อยู่ในมือของเขาก็เจริญรุ่งเรือง และเขาก็กลายเป็นแหล่งของอารมณ์ขัน ความเฉลียวฉลาด และความเจ้าเล่ห์ทางโลกที่ไม่สิ้นสุด เพื่อนร่วมชาติตั้งชื่อเล่นว่านักอารมณ์ขัน Udmurt หลักและ Veselchak คนฉลาดหรือใน Udmurt - Lopsho นี่แหละคือที่มาของตำนานเกี่ยวกับชายผู้มีจิตใจกว้างขวางและใจดี รู้จักช่วยเหลือในยามยากลำบาก และมีคำพูดที่มุ่งหวังไว้อย่างดีในการปกป้องจากผู้กระทำความผิด

เขาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบซึ่งสามารถเอาชนะเจ้านายที่โลภและตระหนี่ได้อย่างง่ายดายสอนบทเรียนให้กับคนโง่และคนเลิกจ้างเพราะตัวเขาเองเป็นคนทำงาน การเล่นแผลง ๆ ของเขายังคงอยู่ในความทรงจำของเพื่อนชาวบ้านของเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยายกลายเป็นตัวอย่างของอารมณ์ขันและอย่างที่เราทราบกันดีว่าอารมณ์ขันเป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพทางศีลธรรมของประเทศ เป็นผลให้ Lopsho Pedun กลายเป็นฮีโร่คนโปรดของเทพนิยาย Udmurt เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย Ivanushka ในหมู่ชาวเยอรมัน - Hans ในหมู่ชนชาติตะวันออก - Khadja Nasreddin

เชื่อกันมานานแล้วว่า Lopsho Pedun เป็นตัวละครในมหากาพย์ Udmurt จนกระทั่งในยุค 50 ซึ่งเป็นหนึ่งในการสำรวจคติชนกลุ่มแรก ๆ ของ Daniil Yashin รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณกรรม Udmurt และวรรณกรรมของประชาชนใน สหภาพโซเวียตที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Udmurt ได้ยินเทพนิยายเกี่ยวกับ Lopsho Pedun ในหมู่บ้าน Udmurt นักวิจัยเริ่มสนใจตัวละครตัวนี้อย่างจริงจัง และตั้งแต่นั้นมา ไม่ว่าเขาจะไปเยี่ยมที่ไหนก็ตาม เขาก็ถามว่าคนในท้องถิ่นรู้เรื่องราวเกี่ยวกับโจ๊กเกอร์อุดมูร์ตหรือไม่ ผู้คนเล่านิทานและสะสมเทพนิยายก็ถูกเติมเต็ม ต่อมามีการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากหลายครั้งเพื่อเตือนผู้อ่านถึงความจำเป็นในการค้นหาความสุขของตนต่อไป

การวิจัยของ D. Yashin ดำเนินต่อไปโดยเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Igrinsky จากเนื้อหาประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova พวกเขาเปิดเผยข้อเท็จจริงของการอยู่อาศัยของ Lopsho Pedun ที่แท้จริงในเขต Igrinsky และสามารถรวบรวมแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูล Pedor Vyzhy ผู้ก่อตั้งคือ Lopsho Pedun เอง ประวัติศาสตร์เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2418 เมื่อ Fyodor Ivanovich Chirkov คนหนึ่งเกิดในเขต Igrinsky ในหมู่บ้าน Levaya Kushya ที่เรียบง่าย ชื่อ "Fedor" ในเวอร์ชัน Udmurt ฟังดูเหมือน "Pedor" และในรูปแบบที่เรียบง่ายอย่างเสน่หาดูเหมือน "Pedun" นี่คือสิ่งที่ Fedora ไม่เพียงถูกเรียกโดยแม่ของเธอเท่านั้น แต่ยังถูกเรียกโดยเพื่อนชาวบ้านของเธอด้วย เอฟ.ไอ. พวกเขาดีใจที่ได้เห็น Chirkov ในทุกวันหยุดและการเฉลิมฉลองของครอบครัว - เขาเล่นฮาร์โมนิก้าได้อย่างยอดเยี่ยม มีไหวพริบและใจดี และรู้วิธีสนุกสนาน

Lopsho Pedunya เป็นที่รัก ถูกล้อเลียน และได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันในฐานะแบรนด์ Igrinsky พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นระดับภูมิภาคมีนิทรรศการพิเศษที่ไม่สามารถพบได้ในพิพิธภัณฑ์อื่นใดในโลก - นี่คือห้องโถงที่อุทิศให้กับ Lopsho Pedun และโปรแกรมการแสดงละคร "เกมภายในเกมกับ Lopsho Pedun" ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ( สาขาของพิพิธภัณฑ์คือศูนย์วัฒนธรรม Udmurt ในหมู่บ้าน Sundur)

Lopsho Pedun กลายเป็นสีแดงได้อย่างไร? ฉากที่หนึ่ง หน้าบ้านเปดุนยา Lopsho Pedun นั่งบนม้านั่งและเล่นทำนองเรียบง่ายบนไปป์แบบโฮมเมด คุณยายมองออกไปนอกหน้าต่างแล้วกระแทกหมอน ฝุ่นกำลังบิน คุณยาย (จาม) อัพชี่!.. เปดุน ยังว่างอยู่มั้ย? อย่างน้อยก็สะบัดหมอนออก เมื่อวานลมแรงฝุ่นพัดเข้า - หายใจไม่ออก... (Pedun ไม่ฟังเธอเล่นไปป์ต่อไป) ดูสิเขาไม่แม้แต่จะเงี่ยหู!.. แล้วที่ไหนล่ะ คุณมาจากไหน... ทุกคนทำงาน ทำงาน คุณเป็นคนเดียวตลอดทั้งวัน คุณกำลังทำสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ เป่านกหวีด! ลอปโช เปดัน. ฉันคุณยายอย่าเป่า คือไม่เป่า...ผมเล่นครับคุณยาย ชอบ? ยาย. โอ้หลานชายฉันชอบมันหรือเปล่า แล้วใครจะทำงานล่ะ? เราต้องเป่าหมอนออก ลอปโช เปดัน. ฉันจะเรียนรู้ทำนองเพลง จากนั้นจึงฝึกเล่นหมอน พวกเขาจะไม่หนีไปไหน ยาย. พวกเขาจะไม่หนีไปไหน แต่จะไม่พบคุณด้วยไฟในเวลาต่อมา ฉันอยากจะระเบิดมันออกมาเอง (เขาเริ่มตีหมอนอย่างเกรี้ยวกราด Pedun เล่น ทันใดนั้นคุณย่าก็หยุดฟัง) โอ้หลานสาวดูเหมือนลมจะพัดแรงขึ้นอีกครั้ง พระเจ้าห้าม เสื้อผ้าทั้งหมดจะถูกขนออกไป สะสมด่วน! ลอปโช เปดัน. หรือบางทีเขาอาจจะไม่เอามันออกไป เล่นเสร็จแล้วจะสะสมครับ.. (เล่นท่อต่อไป) คุณย่า. ช่างเป็นคนเกียจคร้าน! ฉันจะทำทุกอย่างเอง! คุณยายออกจากบ้าน เก็บผ้าที่แขวนอยู่บนเส้น ปิดหน้าต่างและประตู ลมส่งเสียงดังมากขึ้นเรื่อยๆ และ Lopsho Pedun ยังคงเล่นต่อไปโดยไม่สนใจมัน ลมสงบลง. คุณยายปรากฏตัวที่หน้าต่างอีกครั้ง ยาย. โอ้คุณ. พระเจ้า เกิดอะไรขึ้น! นี่มันลมอะไรเนี่ย? แล้วมันมาจากไหน? สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน! ลอปโช เปดัน. ลมก็เหมือนลม ไม่มีอะไรพิเศษ (หยิบกระจกออกมามองดูในนั้น) บอกฉันหน่อยสิคุณยายว่าฉันเหมือนใคร? เพื่อพ่อหรือแม่? ยาย. คุณดูเหมือนคนเกียจคร้าน ฉันจะบอกคุณ! คุณเล่นไปป์ มองในกระจก แต่คุณไม่ต้องการที่จะสังเกตเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ ลอปโช เปดัน. เกิดอะไรขึ้น? ยาย. คุณตาบอดหรืออะไร? ความเศร้าโศกที่ไม่รู้จักเกิดขึ้น ลมพัดต้นไม้ ทำลายบ้านเรือน และขับไล่เมฆร้ายเข้ามาหาเรา ในป่าไม่มีนกหรือสัตว์เหลืออยู่ ปลาก็หายไปจากแม่น้ำ บ่อน้ำก็แห้งไป วัวจากหมู่บ้านหายไปไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน... LOPSHO PEDUN มันหายไปได้อย่างไร? ยาย. แล้วไงล่ะ! บางทีอาจมีคนขโมยมันไป คนของเราเดินตามทางเข้าไปในป่า - ไม่มีใครกลับมาเลยแม้แต่คนเดียว บัดนี้ ทั่วทั้งหลาก็เหลือเพียงเจ้าตัวน้อยเช่นคุณ ใครจะปกป้องเราจากความโชคร้ายเช่นนี้? ในสมัยก่อนมีวีรบุรุษ-นักรบ พวกเขาช่วยชีวิตผู้คนจากปัญหาใด ๆ แต่ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหายไปแล้ว ลอปโช เปดัน. ทำไมคุณถึงโอน? ฉันควรจะทำอย่างไร? หากฉันใช้ดาบ ฉันจะเอาชนะศัตรูทุกคน! ยาย. ที่นี่ที่นั่นเพียงเพื่อคุยโวและอีกมากมาย! ลอปโช เปดัน. ฉันกำลังคุยโม้อยู่หรือเปล่า? ยาย. แล้วใครล่ะ? คุณอาจจะไม่สามารถยกดาบได้ ลอปโช เปดัน. และคุณลองฉัน ยาย. ก็เป็นไปได้ เห็นว่ามีก้อนหินวางอยู่ริมรั้ว ลองหยิบมันขึ้นมาดู ถ้าเอาชนะหินได้ ก็ถือดาบได้ LOPSHO PEDUN (มองไปที่หิน) อันนี้ใช่ไหม..(พยายามจะยกหินแต่ยกไม่ได้) คุณย่า เห็นไหม คุณไม่สามารถทำมันได้ และฮีโร่ของเราก็โยนหินก้อนนี้ขึ้นไปบนท้องฟ้าเหมือนลูกบอล (วางจานพายบนขอบหน้าต่าง) มากินเถอะ บางทีคุณอาจจะมีเรี่ยวแรงมากขึ้น แต่ระหว่างนี้ฉันจะไปเอาน้ำ เขาหยิบถังและใบไม้ LOPSHO PEDUN (นั่งลงบนก้อนหิน) แค่คิด ขยับก้อนหิน - คุณไม่จำเป็นต้องมีสมอง แต่การจะคืนความสงบสุขให้กับประชาชน การใช้กำลังอย่างเดียวคงไม่พอ มันไม่เกี่ยวกับความแข็งแกร่ง มันเกี่ยวกับหัว ฉันจะเข้าไปในป่าและค้นหาว่าใครเป็นคนทำเรื่องสกปรกเหล่านี้ แล้วเราจะได้บางสิ่งบางอย่างขึ้นมา หากคุณมีความแข็งแกร่งไม่เพียงพอสำหรับการต่อสู้ ให้เรียกความฉลาดของคุณมาช่วยรับรางวัล (หยิบกระเป๋าเป้สะพายหลังแล้วใส่พายลงไป) ทุกอย่างจะมีประโยชน์บนท้องถนน (วางท่อและกระจกไว้ตรงนั้น) และท่อและกระจกเพราะคุณยายของฉันมอบให้ฉันไม่ใช่เพื่ออะไร ดูเหมือนว่าฉันจะพร้อมแล้ว แต่หัวของฉัน หัวของฉันอยู่กับฉันเสมอ เขาไปร้องเพลงเกี่ยวกับการไปป่า

Lopsho Pedun เป็นตัวละครพื้นบ้านหรือเป็นคนจริง? เป็นเวลานานแล้วที่ Lopsho Pedun ซึ่งเป็น Udmurt เพื่อนที่ร่าเริงและโจ๊กเกอร์ถือเป็นเรื่องที่เป็นตำนานพอๆ กับ Ivanushka the Fool ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง แต่การวิจัยของ Daniila Yashina นักวิจัยวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านของ Udmurt แสดงให้เห็นว่า Lopsho Pedun ไม่ใช่แค่ตัวละครในมหากาพย์ Udmurt แต่ยังเป็นคนจริงๆ ด้วย! ประวัติศาสตร์เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2418 เมื่อ Fyodor Ivanovich Chirkov คนหนึ่งเกิดในเขต Igrinsky ในหมู่บ้าน Malaya Kushya ที่เรียบง่าย ชื่อ "Fedor" ในเวอร์ชัน Udmurt ฟังดูเหมือน "Pedor" และในรูปแบบที่เรียบง่ายอย่างเสน่หาดูเหมือน "Pedun" Fedora ไม่เพียงถูกเรียกโดยแม่ของเธอเท่านั้น แต่ยังถูกเรียกโดยเพื่อนชาวบ้านของเธอด้วย ซึ่งไม่ใช่คนแปลกหน้าในการพูดคุยและดื่มกับ Pedun ที่ร่าเริง มีผู้พบเห็น Chirkov ในทุกวันหยุดของครอบครัวและการเฉลิมฉลอง - เขาเล่นฮาร์โมนิก้าได้อย่างยอดเยี่ยม มีไหวพริบและใจดี และรู้วิธีสนุกสนาน ตำนานเล่าว่าวันหนึ่ง Pedun พบจดหมายเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมคำจารึกซึ่งผู้เขียนที่ไม่รู้จักแนะนำให้เขาใช้ชีวิตอย่างร่าเริง ไว้วางใจในโชค และไม่ว่าในกรณีใดจะต้องเสียใจกับเรื่องมโนสาเร่ Pedun ตัดสินใจทำตามคำแนะนำและปฏิบัติตามอย่างดีจนในไม่ช้าเพื่อนร่วมชาติของเขาก็ตั้งชื่อเล่นว่านักอารมณ์ขันและคนฉลาดหลักของ Udmurd "Veselchak" ใน Udmurt - "Lopsho" นี่แหละคือที่มาของตำนานเกี่ยวกับชายผู้มีจิตใจกว้างขวางและใจดี รู้จักช่วยเหลือในยามยากลำบาก และมีคำพูดที่มุ่งหวังไว้อย่างดีในการปกป้องจากผู้กระทำผิด www.genro.ru อ้างอิงจากวัสดุจาก udmpravda.ru

เทพนิยายอุดมูร์ต

นิทานเกี่ยวกับสัตว์

เทพนิยาย

เทพนิยายที่สมจริง

“ เมื่อการจ้องมองที่อยากรู้อยากเห็นของบุคคลเริ่มเจาะเข้าไปในสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์และพืชก็ปรากฏขึ้น ในนั้น มนุษย์โบราณพยายามอธิบายเหตุผลของสิ่งนี้หรือคุณลักษณะนั้นของตัวแทนของโลกโดยรอบ นี่คือวิธีที่เทพนิยาย เกิดขึ้นว่าทำไมหมีซ่อนตัวอยู่ในถ้ำในฤดูหนาว ทำไมข้าวไรย์ไม่มีก้านทั้งหมด ทำไมถั่วถึงมีสองซีก ฯลฯ แน่นอนว่าคำอธิบายเหล่านี้ยังคงเป็นจินตนาการที่บริสุทธิ์ แต่เป็นหลักฐานอยู่แล้วว่า บุคคลต้องการทราบทุกสิ่งว่ามันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะใช้ชีวิตด้วยความไม่รู้

ในสมัยโบราณ มนุษย์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการรับรู้นิสัยและศีลธรรมของสัตว์ ในนิทานเกี่ยวกับสัตว์ Udmurt ซึ่งเป็นนักล่าและผู้รักธรรมชาติได้รับการอนุรักษ์และนำมาซึ่งการสังเกตพฤติกรรมตามธรรมชาติของสัตว์และสัตว์ต่างๆ จนถึงปัจจุบัน เขาปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นน้องชายคนเล็ก แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะเหนือกว่ามนุษย์ก็ตาม ทั้งในเรื่องความแข็งแกร่ง ความคล่องตัว และความเร็ว เมื่อสังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวในการสื่อสารกับโลกของสัตว์เขาจึงเริ่มถ่ายทอดประสบการณ์ของเขาไปยังรุ่นอื่น ๆ ผ่านเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์

ตอนนี้เราเรียกเทพนิยายว่าผู้ฟังกลุ่มแรกเป็นบทเรียนเกี่ยวกับการล่าสัตว์และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งสอนให้เราเคารพพลังของหมี เรียกเขาว่า "เจ้าแห่งป่า" และแม้กระทั่งบูชาเขาเพื่อเอาใจเขาและเอาชนะเขา . อย่างไรก็ตาม บางครั้งเขาอาจถูกหลอกได้ เขาเข้มแข็ง แต่มีจิตใจเรียบง่าย หมาป่าอ่อนแอกว่าหมี แต่หยิ่งยโสและโง่เขลามากกว่า นอกจากนี้เขายังหิวอยู่เสมอหรือค่อนข้างจะไม่รู้จักอิ่ม หมาป่านั้นโง่มากขนาดที่แม้แต่สัตว์ที่ไม่เป็นอันตรายเช่นกระต่ายหรือเด็กก็สามารถเอาชนะเขาได้ วาสซาจิ้งจอกหางยาวในเทพนิยาย Udmurt นั้นมีไหวพริบเช่นเดียวกับในเทพนิยายของชนชาติอื่นที่ประจบประแจงผู้แข็งแกร่งและหยิ่งผยองกับผู้อ่อนแอ แต่เธอก็โง่เช่นกัน ไก่ นกพิราบ และแมวเอาชนะเธอได้โดยไม่ยาก เมื่อเวลาผ่านไป นิทานเหล่านี้ก็ไม่ถือเป็นบทเรียนในประวัติศาสตร์ธรรมชาติอีกต่อไป มนุษยชาติก้าวไกลไปสู่ความรู้ที่แท้จริง และเทพนิยายยังคงเป็นเทพนิยาย

ทำไมเราถึงยังรักเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์? เป็นเพราะประการแรกพวกมันช่วยให้เรารู้จัก "น้องชาย" ของเราซึ่งเป็นสัตว์ได้ดีขึ้นและประการที่สองช่วยให้เรามีวิจารณญาณและไม่ใช้อารมณ์ขันในการประเมินพฤติกรรมของเราเองและการกระทำของผู้คนรอบตัวเรา ความเย่อหยิ่ง, การโอ้อวด, ความเย่อหยิ่ง, ความขี้ขลาด, การหลอกลวง, ประกอบกับหมี, หมาป่า, สุนัขจิ้งจอกและสัตว์อื่น ๆ ในเทพนิยายพวกเขาไม่ได้ช่วยเราในการมองตัวเองและกลุ่มคนรู้จักที่เข้มงวดมากขึ้นหรือไม่? พวกเขาไม่ได้ปลูกฝังความสุภาพเรียบร้อย ความเมตตากรุณา ความซื่อสัตย์ และความเสียสละในตัวเราไม่ใช่หรือ? ใช่ ใช่ และใช่! ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลักษณะเฉพาะของเทพนิยาย Udmurt สมัยใหม่เกี่ยวกับสัตว์คือชัยชนะของตัวละครที่อ่อนแอเหนือตัวละครที่แข็งแกร่งและโหดร้าย: เด็กเอาชนะหมาป่า ไก่หรือนกพิราบเอาชนะสุนัขจิ้งจอก แมวเอาชนะหมี วีรบุรุษแห่งเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่าง ๆ ที่ยังคงนิสัยและตัวละครดั้งเดิมไว้ได้ค้นพบชีวิตใหม่และปฏิบัติภารกิจอันสูงส่ง: พวกเขาช่วยเลี้ยงดูคนใหม่ให้มีน้ำใจเข้มแข็งมีน้ำใจเยาะเย้ยทุกสิ่งที่เฉื่อยมนุษย์ต่างดาวและ ถอยหลัง

เทพนิยายอายุน้อยกว่าเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ ประกอบด้วยสิ่งที่มนุษย์ทำได้สำเร็จและสิ่งที่ดูเหมือนไม่สมจริงจนถึงตอนนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทพนิยายจับความฝันของผู้คนเกี่ยวกับชายผู้มีอำนาจทุกอย่างที่อาศัยอยู่บนโลกและพิชิตเวลา อวกาศ ไฟ และน้ำ เขาจัดการสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษที่ได้รับจากการทำงานและความเมตตา โลกแห่งเทพนิยาย Udmurt สร้างความประหลาดใจให้กับความธรรมดาและจินตนาการ วีรบุรุษของเธอประสบกับความหิวโหย ความหนาวเย็น ความอยุติธรรม และการหลอกลวง พวกเขาดิ้นรนกับความต้องการและความเท็จ พวกเขาแสดงปาฏิหาริย์: พวกเขาปีนขึ้นไปบนท้องฟ้า ลงมาใต้ดิน ไม่เผาไฟ ไม่จมน้ำ ต้องขอบคุณไอเท็มและผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม พวกเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งที่สุดได้ นิทานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนแรกๆ ของการต่อสู้กับพลังชั่วร้ายของธรรมชาติ ชัยชนะของผู้แสวงหาและผู้ทำงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเหนือสิ่งเหล่านั้น ความมั่งคั่งของจิตวิญญาณ และความงามทางศีลธรรมของเขา

ของขวัญอันแสนวิเศษที่ฮีโร่ในเทพนิยายได้รับนั้นถูกพรากไปจากเขาด้วยไหวพริบและการหลอกลวงโดยคนอิจฉาและชั่วร้าย: พ่อค้า นักบวช และคนร่ำรวย อย่างไรก็ตามในที่สุดฮีโร่ในเทพนิยายก็ได้รับการลงโทษผู้กระทำผิดและกลายเป็นเจ้าของของขวัญวิเศษที่มีไว้สำหรับเขาอีกครั้ง ทำไม ใช่แล้ว เพราะผู้สร้างและคนงานในช่วงเวลาแห่งความไร้กฎหมายและการกดขี่ เชื่อในพลังสร้างสรรค์ของพวกเขาและในชัยชนะแห่งความยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จริงอยู่เขาไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะสำเร็จได้อย่างไร แต่เขาฝันถึงมันในเทพนิยาย เขาใฝ่ฝันถึงผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม: ขวานตัดเอง, ผ้าพันคอที่มองไม่เห็น, แอปเปิ้ลที่ทำให้สดชื่น, ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง, ไปป์เต้นรำในตัว, รองเท้าบาสที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเองและอื่น ๆ พวกเขาสัญญาว่าจะให้รางวัลที่คู่ควรแก่การทำงานของเขา การบรรเทาจากการทำงานหนัก อายุยืนยาว ระยะทางที่ลดลง การพักผ่อนที่ดี และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งจะทำให้ชีวิตมหัศจรรย์และอัศจรรย์ใจ

วีรบุรุษในเทพนิยายอุดมูร์ตไม่ใช่ทั้งกษัตริย์และเจ้าชาย ทั้งกษัตริย์และเจ้าชาย ส่วนใหญ่มักเป็นแค่อีวานหรืออีวานผู้น่าสงสาร บางครั้งก็เป็นทหารนิรนามที่รับราชการทหารมายาวนานต่อซาร์และถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าในโลกนี้ ไม่ใช่เสาหลัก ไม่ใช่สนามหญ้า หรือเพนนีในวันที่ฝนตก และนี่คือลักษณะเฉพาะ: ฮีโร่ผู้ด้อยโอกาสไม่ขมขื่นไม่ขมขื่น แต่ในทางกลับกัน จิตใจของเขาใจดีและเห็นอกเห็นใจ จิตใจของเขาสดใสและชัดเจน มือของเขาคล่องแคล่วและมีทักษะ ฮีโร่เช่นนี้เผชิญหน้ากับศัตรูที่แข็งแกร่งและทรงพลัง ใช่ เขาไม่เพียงแต่ต่อสู้เท่านั้น แต่ยังชนะ เช่นในเทพนิยายเรื่อง "Poor Ivan", "Gundyr Inmar และ Prok the Headman"

ทำไมฮีโร่ในเทพนิยายถึงมีอำนาจทุกอย่างและมีอำนาจทุกอย่าง? เป็นเพียงเพราะเขากลายเป็นเจ้าของของขวัญช่วยเหลือที่ยอดเยี่ยมใช่ไหม? ท้ายที่สุดแล้วของขวัญแบบเดียวกันนี้ตกอยู่ในมือที่ไร้ความปรานีเกือบจะสูญเสียพลังที่ดีไป อาจเป็นไปได้ว่าประเด็นไม่ได้อยู่ในนั้น แต่ในความจริงที่ว่าฮีโร่ในเทพนิยายมักจะทำไม่เพียง แต่เพื่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังทำในนามของผู้ที่มีผลประโยชน์ที่เขาปกป้องมากกว่าตัวเขาเอง - ในนามของครอบครัว พี่น้องชาวบ้านและประชาชน นี่คือสิ่งที่ทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันและมีอำนาจทุกอย่าง กองกำลังชั่วร้ายที่ต่อต้านฮีโร่ในเทพนิยายนั้นปรากฏเป็นกษัตริย์หรือพ่อค้าในเทพนิยายแบบดั้งเดิมหรือมีตัวตนในรูปแบบของงูปีศาจและเทพเจ้าอินมาร์เอง พลังเหล่านี้ขัดขวางฮีโร่สู่ความสุข ป้องกันไม่ให้คนซื่อสัตย์มีชีวิตอยู่ ทำให้พวกเขาต้องพบกับปัญหาและการสูญพันธุ์ แต่พระเอกก็เอาชนะพวกเขาได้

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าในเทพนิยายช่วงเวลาหลักและขาดไม่ได้คือการต่อสู้ การเอารัดเอาเปรียบ และการสกัดกั้น ดังนั้นกองกำลังทั้งหมดที่ปฏิบัติการอยู่ในนั้นจึงถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายอย่างรวดเร็ว: ตัวฮีโร่เอง, ฮีโร่ในความหมายที่แท้จริง, และศัตรูของพวกเขา คุณลักษณะของเทพนิยายคือเทคนิคการพูดเกินจริงและไฮเปอร์โบไลซ์ ความยากลำบากในตัวพวกเขาเกินจริงจนดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ ผู้ให้บริการของหลักการที่ชั่วร้าย - ผ่านไม่ได้ ความเป็นไปได้ของวัตถุเวทย์มนตร์ - นับไม่ถ้วนหรือไม่รู้จักหมดสิ้น แต่ในตอนนี้ตัวละครหลักไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษในด้านสติปัญญา พละกำลัง และทักษะ สิ่งเดียวที่เขามีคือจิตใจที่ใจดี ไวต่อความอยุติธรรมและความเศร้าโศกของผู้คน จิตใจที่ใจดีนี้เองที่ทำให้เขามีอำนาจทุกอย่าง ต้องขอบคุณเขาที่เขาได้รับผู้ช่วยเวทย์มนตร์ วัตถุวิเศษ หรือทักษะเวทย์มนตร์เป็นรางวัล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเทพนิยายจึงถูกเรียกว่ามีมนต์ขลัง

เทพนิยายที่อายุน้อยที่สุดในทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นเรื่องสมจริงหรือเกิดขึ้นได้ทุกวัน เมื่อบุคคลต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เมื่ออนาคตอันใกล้ของเขาขึ้นอยู่กับโชคในการล่าสัตว์หรือตกปลา ตำนาน ตำนาน และเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ทำหน้าที่เป็นหนังสือแห่งชีวิต สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงประสบการณ์ของเขา ประสบการณ์ถูกเติมเต็มและหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ถูกเติมเต็ม ในเทพนิยายชายโบราณไม่เพียงเริ่มแบ่งปันประสบการณ์ชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังฝันถึงผู้ช่วยวัตถุทักษะที่สามารถทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้นและทรงพลังยิ่งขึ้นหลายเท่า คนยากจนเพื่อที่จะบรรลุความเจริญรุ่งเรืองเพียงเล็กน้อยนั้น จะต้องมีความกระฉับกระเฉงและมีไหวพริบ มีไหวพริบและมีไหวพริบ จากนั้นนิทานก็เริ่มปรากฏเกี่ยวกับคนจน - คนหลอกลวงและคนเจ้าเล่ห์ที่หลอกคนรวยที่ชอบธรรมและโลภอย่างชาญฉลาด วีรบุรุษในเทพนิยายเหล่านี้ไม่มีผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง ไม่มีพรสวรรค์หรือทักษะที่น่าอัศจรรย์ พวกเขาไม่จำเป็นต้องไปหาดวงอาทิตย์หรือลงไปสู่ยมโลก และเป้าหมายของพวกเขาก็อยู่บนโลกและวิธีการบรรลุเป้าหมายก็มีอยู่ทุกวันเช่นกัน พวกเขาถูกผลักดันจนสุดขั้วด้วยความต้องการ แสวงหาความยุติธรรมเบื้องต้น บังคับคนรวยให้กลับคืนสู่คนยากจนตามที่เขาหรือพี่น้องของเขาได้รับมา โดยขัดกับความปรารถนาของเขาเอง ความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียวของพวกเขาช่วยพวกเขาในการทำเช่นนี้: ความชำนาญและสติปัญญา

ธีมของเทพนิยายในชีวิตประจำวันมีความหลากหลายเป็นพิเศษ คุณสามารถค้นหาตัวอย่างสำหรับทุกโอกาสได้ในนิทานประจำวันของ Udmurt ในหมู่พวกเขามีเทพนิยายในธีมที่ชื่นชอบและพวกเขามีฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบด้วย ดังนั้นในเทพนิยายส่วนใหญ่ ธีมการแต่งงาน ความสุข และโชคชะตาของพระเอกจึงแตกต่างกันไป

เรื่องราวที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ชาว Udmurt คือเรื่องราวเกี่ยวกับ Aldar Ivan หรือ Aldar Agai ที่ฉลาด นี่เป็นคนยากจน แต่ฉลาดอย่างแน่นอน เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาถูก Lopsho Pedun แทนที่บ้าง เรื่องราวที่น่าสนใจเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรากับฮีโร่ที่น่าทึ่งคนนี้ การแสดงตลกของ Lopsho Pedun ยังคงเป็นความทรงจำในอดีต ซึ่งเป็นตัวอย่างของอารมณ์ขันที่เป็นพยานถึงสุขภาพทางศีลธรรมของชาว Udmurt

เทพนิยายในชีวิตประจำวันเป็นภาพรวมซึ่งเป็นภาพสะท้อนของปรากฏการณ์ชีวิตโดยทั่วไป แต่เธอยังเป็นเทพนิยาย ไม่ใช่เรื่องจริง ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่แยกจากความเป็นจริง มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย แก่นแท้ของเทพนิยาย สิ่งที่กำลังบอกอยู่อาจเกิดขึ้นในรายละเอียดบางอย่างกับใครบางคนที่ไหนสักแห่งในชีวิต หรืออาจเกิดขึ้นก็ได้ ตัวอย่างเช่น คนทำงานที่ฉลาดและคล่องแคล่วสามารถเอาชนะเจ้าของได้ครั้งหนึ่ง สองครั้ง หลายครั้ง แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นน้อยมาก ในคนส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม มันเป็นอีกทางหนึ่ง: เจ้าของจะไม่ใช่เจ้าของหากเขาไม่ได้หากำไรจากค่าใช้จ่ายของผู้อื่น นั่นคือค่าใช้จ่ายของคนที่ทำงาน

เทพนิยายบางเรื่องแสดงอายุของพวกเขา กล่าวคือ รายละเอียดส่วนบุคคลสามารถใช้เพื่อบอกเวลาโดยประมาณที่สร้างได้ อย่างไรก็ตาม โดยส่วนใหญ่แล้ว นิทานไม่ได้เปิดเผยอายุ บางครั้งมีเพียงผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ ตัวเทพนิยายเองก็ไม่มีประโยชน์อะไรในเรื่องนี้ มันยังเด็กอยู่เสมอ สวยงามอยู่เสมอ เช่นเดียวกับคนที่สร้างมันขึ้นมา”

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ เอ็น คราลินา.