การวิเคราะห์หลุมบ่อของ Tendryakov เลานจ์วรรณกรรมจากผลงานของ V.F. Tendryakov

การกระทำเกิดขึ้นที่ไหนในเรื่อง?

เราพบว่าตัวเองอยู่ลึกเข้าไปในด้านหลัง แต่สงครามก็กำลังส่งผลกระทบที่นี่เช่นกัน นี่คือวิธีที่เราเห็นหมู่บ้าน: “หมู่บ้าน Nizhnyaya Echma ไม่เคยเห็นเครื่องบินศัตรูอยู่เหนือศีรษะ ไม่รู้ว่าไฟดับคืออะไร ทุ่งนาที่ถูกกระสุนระเบิดอยู่ห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร - ที่นี่เงียบสงบ เป็นคนหูหนวก ด้านหลังที่เข้าถึงไม่ได้ แต่สงครามแม้จะมาจากที่ไกลก็ทำลายหมู่บ้าน…”

เหตุใดกลุ่มตัวแทนจาก Poldneva จึงมาที่นี่?

Zhenya Tulupov เด็กชายอายุ 22 ปีเลขาธิการคนที่สองของคณะกรรมการ Komsomol เขต Poldnevsky มาพร้อมกับทีมตัวแทนที่ได้รับอนุญาตของผู้อยู่อาศัย Nizhniy Chemsk เพื่อ "รีดไถ" ขนมปังจากชาวนา

“เราต้องได้ เด็กๆ เราต้อง! เราต้อง (เลือดออกจากจมูก!) หาขนมปังมาสักอย่าง ไม่อย่างนั้นทำไมเราถึงมาหาคุณ!” - นี่คือภารกิจที่หัวหน้ากลุ่ม "ช็อก" ผู้พยากรณ์ Chalkin กำหนดไว้

แต่ไม่มีขนมปังในหมู่บ้าน เขาไม่ได้อยู่ในสภาหมู่บ้าน Kislovsky มานานแล้ว และเขาก็ไม่ได้อยู่ใน "Krasnaya Niva" ของ Andrian Fomich Glushchev

ที่นี่ใน Knyazitsa ที่ Zhenya Tulupov มาถึงเพื่อแก้ไขปัญหาทันที

“ถังขยะในฟาร์มโดยรวมสะอาดมาก มีกลิ่นเกสรเล็กน้อย คุณไม่สามารถหาเมล็ดพืชในรอยแตกได้ แม้แต่หนูก็วิ่งหนีไป มันสะอาดมาก” และทันใดนั้นในโรงนาสุดท้าย Zhenya ก็เจอกองหนึ่งตรงมุมใต้กำแพง - "ข้าวสาลี, วัชพืชผอมบาง, หว่านไม่ดี แต่เป็นข้าวสาลี" (บทที่ 9) นี่คืออะไร - การปกปิด? ขโมย? ไม่ นี่คือข้าวสาลีวัชพืชสามถุงที่ประธานซ่อนไว้เพื่อมอบให้กับผู้ที่หว่านในฤดูใบไม้ผลิ

“คุณจะทำงานบนพื้นหญ้าได้มากแค่ไหน! ฉันจะแจกทุกสิ่งที่ฉันบันทึกไว้ในฤดูใบไม้ผลิ ทีละหยิบมือ... ให้กับคนงาน” กลูชเชฟอธิบาย

จนถึงขณะนี้ Tulupov ได้เห็นสงครามด้วยตนเอง: ถนนเดือนหงายของสตาลินกราดที่พังทลาย... แม่น้ำ Tsaritsa ที่ปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งซึ่งเกลื่อนไปด้วยซากศพที่แข็งตัวเป็นกอง ปล่องไฟรมควันของเตาไฟบนถนน... "และตอนนี้ฉันก็เห็น สงครามจากด้านหลัง จากด้านหลังศีรษะ เงียบ เงียบ เหมือนสูญพันธุ์ หมู่บ้านที่ไม่มีคน ทุ่งนาที่หยุดคลอดบุตร เค้กบนโต๊ะที่ดูเหมือนมูลวัว” และเหล่านี้คือผู้หญิงที่สวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ฉีกขาด แจ็กเก็ตบุนวมของผู้ชาย รองเท้าบูทหุ้มข้อ และรองเท้าไม้เบิร์ชลายตารางหมากรุก

“ผู้หญิง! ฉีกขาด เหี่ยวย่น เหี่ยวย่น เลี้ยงเค้กหญ้าหมัก! ผู้หญิงที่เลิกเป็นผู้หญิงมานานแล้ว ที่ต้องทนทุกข์เพราะลูกที่ไม่ได้กินอาหาร ร้องไห้ทั้งน้ำตาเพราะงานศพ... ที่เลิกเป็นผู้หญิงแล้ว แต่ไม่ใช่แม่ พี่สาวน้องสาว ภรรยาที่รัก”

และนี่คือเด็ก ๆ ที่นั่งอยู่บนซากปรักหักพังในฤดูใบไม้ผลิ: "แขนบาง คอบาง หัวเหมือนหม้อ ท้อง และตา... ดวงตามองเข้าไปในจิตวิญญาณของคุณอย่างนั้น หน้าก็เหมือนคนแก่ ผิวก็เหี่ยวย่น” นี่คือหมู่บ้านแห่งสงคราม! ที่นั่น กระสุนกำลังระเบิด ระเบิดกำลังตกลงมา และความตายก็เดินวนเวียนอยู่ตรงนั้น และผู้หญิงที่หิวโหยก็เข้าใจสิ่งนี้ พวกเขาเข้าใจ - และมโนธรรมของพวกเขาไม่ยอมให้พวกเขาปฏิเสธที่จะทำงาน และพวกเขาบดนมโดยรวบรวมเมล็ดสุดท้ายเศษสุดท้ายทิ้งไว้เป็นพิเศษเพื่อว่าในฤดูหนาว "ทุกคนจะถืออาวุธจากการเหน็บแนม... สามไข่เจียว - หกถุง ฤดูหนาวกำลังรออยู่ ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน - และเฉพาะฤดูใบไม้ร่วงหน้าเท่านั้นที่ขนมปังใหม่จะเติบโต” และตอนนี้จะไม่มีขนมปัง

สิ่งที่ Tendryakov เขียนคือความจริงที่สมบูรณ์ นี่คือวิธีที่พวกเขาอาศัยและทำงานในดินแดน Vologda ของเราในช่วงสงคราม

นี่คือวิธีที่แม่รัสเซียของเราอาศัยและทำงาน “ทุกอย่างเพื่อแนวหน้า ทุกอย่างเพื่อชัยชนะ!” - นั่นคือสโลแกนในสมัยนั้น (เรื่องราวเกี่ยวกับภาพประกอบและการทำซ้ำภาพวาดที่สะท้อนเรื่องราว)

ฟังบทกวีของ M. Isakovsky เรื่อง "Russian Women" งานเหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกัน?

ความสำเร็จของหญิง-แม่ คนงานหญิงชาวรัสเซีย ได้รับการยกย่องในงานศิลปะหลากหลายประเภท

ฟังเพลง “Ryazan Madonnas” และคิดถึงความสำเร็จของผู้หญิงรัสเซียธรรมดาๆ ในช่วงสงคราม

บทเรียนนี้เริ่มต้นด้วยการฟังเพลงของ A. Rosenbaum “หรืออาจจะไม่มีสงคราม?”

แต่เธอเป็น! และเธอก็ทดสอบความแข็งแกร่งของผู้คน ดูเหมือนว่า V. Tendryakov จะทดสอบมโนธรรมของฮีโร่ทุกคนในเรื่อง มโนธรรมเป็นตัวชี้วัดหลักศีลธรรมของมนุษย์

ในชั้นเรียนที่เข้มแข็ง นักเรียนรายงานเกี่ยวกับตัวละครหลักของเรื่อง

ครู:

นี่คือเรื่องราวที่ไม่ธรรมดาที่เราเจอ เรื่องราวของดินแดนของเรา เธอทำให้คุณคิดถึงอะไร?

(สรุปผลลัพธ์ของบทเรียน)

การบ้าน: เขียนเรียงความเรื่อง "Three Bags of Weedy Wheat" (นักเรียนเลือกและกำหนดหัวข้อเอง)

นักเรียนที่อ่อนแอจะได้รับแผน:

I. V. Tendryakov เป็นนักเขียนแนวสัจนิยม

ครั้งที่สอง ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของคุณ

1. หมู่บ้านในช่วงสงคราม

ก) ฤดูใบไม้ร่วงปี 44

B) “คุณช่วยบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหม…”?

2. พลังของ “ผู้มีปัญญา”

3. พ้นหน้าที่แห่งมโนธรรม

A) “ซื่อสัตย์ไม่มีไหวพริบ มีความรู้ไม่มีไสยศาสตร์” (Andrian Fomich)

B) จากศรัทธาในเมืองแห่งดวงอาทิตย์สู่ความเป็นจริง (Zhenya Tulupov)

B) ผู้ทำนายสองคน: Ivan Bakhtyarov และ Ivan Chalkin

ที่สาม บทเรียนประวัติศาสตร์ คำบรรยายที่เป็นไปได้:

หรืออาจจะไม่มีสงคราม

และเด็กๆก็ไม่ได้นอนบนเครื่อง

และสตรีในหมู่บ้านที่พังทลาย

เราไม่ได้เครียดในทุ่งนา

นอนไหล่รับลมหนาว?!

N. A Lupanova อาจารย์สอนวรรณกรรมที่ Vyatka Humanitarian Gymnasium

1. ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับผู้เขียน เรื่องราวเกี่ยวกับปัญหาของโรงเรียนที่ทำให้เขากังวลอยู่เสมอ (“คืนหลังสำเร็จการศึกษา” “การสนทนาในห้องรับรองของครู” ฯลฯ)

แต่ V.F. Tendryakov ยังกังวลเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนา (“ปาฏิหาริย์การทำงาน”, “เมฆเหนือ Borsk”, “Copper Cross” ฯลฯ )

เราเริ่มบทเรียนด้วยการสนทนากับเด็กนักเรียน

คำถามเกี่ยวกับเรื่องราวของ Tendryakov V.F. เรื่อง "Extraordinary":

เหตุใดเรื่องราวจึงถูกเรียกว่า “วิสามัญ”?

เมื่อตอบคำถามนี้ นักเรียนนึกถึงจุดเริ่มต้นของเรื่อง: “มันเป็นช่วงเวลาที่เงียบสงบช่วงหนึ่งในชีวิตของฉัน” ผู้อำนวยการโรงเรียนที่กำลังจะเกษียณกล่าว “เหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดขัดขวางความสงบสุข...”

กรณีนี้คืออะไร?

การเล่าเรื่องราวสั้น ๆ: Sasha Korotkov นักเรียนที่ดีที่สุดของโรงเรียนซึ่งในอนาคตตามคำบอกเล่าของครูของเขา“ สัญญาว่าจะเป็นคนพิเศษ” พบไดอารี่ของเพื่อนร่วมชั้น Tosya Lubkova ใต้โต๊ะของเขาและ อ่านมัน เนื้อหาในไดอารี่กลายเป็นสมบัติของทั้งชั้นเรียน ทศยากลายเป็นผู้ศรัทธา

ในขณะที่เรื่องราวถูกเขียนขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ช่างไม่ธรรมดาเลย แต่ในสภาวะปัจจุบัน ครูมุ่งเน้นไปที่คำถามที่ทำให้ผู้เขียนกังวลไม่น้อย แต่ "นำไปสู่" ราวกับอยู่ในเนื้อหาย่อยของเรื่อง:

ผู้อำนวยการโรงเรียนกังวลอะไร? มันเป็นเพียงความจริงที่ว่าโทเซียกลายเป็นผู้เชื่อหรือเป็นสถานการณ์อื่น ๆ หรือไม่?

เมื่อตอบคำถามเหล่านี้ นักเรียนได้ข้อสรุปว่าครูเก่ากังวลมากขึ้นเกี่ยวกับความไม่ซื่อสัตย์ของ Sasha Korotkov และเพื่อนร่วมชั้นที่อ่านไดอารี่ของ Tosya มองเข้าไปในโลกส่วนตัวของเธอและเหยียบย่ำจิตวิญญาณของเธออย่างคร่าว ๆ

การค้นหาของ TOSI DUBKOVA มีความหมายอย่างไร - นี่เป็นอีกคำถามหนึ่ง แต่สำคัญมากที่ส่งถึงผู้อ่านเรื่องราว

เราจะสรุปเหตุผลของนักเรียน: ทศยาไม่เชื่อในพระเจ้ามากนักในขณะที่เธอพยายามค้นหาตัวเอง ซึ่งเป็นความหมายของชีวิต แม้ว่าฉันจะคิดผิด แม้ว่าฉันจะคิดผิด ก็ยังดีกว่าไม่มีความคิดและค้นหาโดยสิ้นเชิง (ข้อความที่ตัดตอนมาจากไดอารี่ของ Tosya:“ Leo Tolstoy ไม่ชอบมัน (คริสตจักร): ทุกอย่างที่เป็นเท็จ และอันที่จริงพวกเขารวมตัวกันและสวดภาวนาบนกระดาน ช่างโง่เขลาจริงๆ!” และ“ จากความคิดตรงกันข้าม (อ้างแล้ว) : “พระเจ้าที่วาดไว้บนกระดาน ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นสัญลักษณ์... ฉันเห็นไอคอนและรู้สึกว่าฉันควรจะมีต่อพระเจ้า ไม่โง่เลย!”

โทเซียเชื่อหรือไม่เชื่อในพระเจ้า?

คำตอบสำหรับคำถามนี้คือคำสารภาพอีกประการหนึ่งในไดอารี่: “ฉันไม่ต้องการพระเจ้ามากเท่าที่ฉันต้องการศรัทธา”

วัยรุ่นยุคใหม่หมดศรัทธาในหลายๆ อย่าง แต่ก็ยังอยากจะเชื่อในบางสิ่ง พวกเขาเห็นคนที่มีใจเดียวกันใน Tosa Lubkova และปฏิบัติต่อเธออย่างเห็นอกเห็นใจ

และเพื่อนร่วมชั้นของเธอล่ะ? พวกเขามีความอ่อนไหวและยุติธรรมต่อกันเพียงพอหรือไม่?

สรุปได้ว่าทศยาจำเป็นต้องมีทัศนคติที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนต่อตัวเองและพวกเขาก็หยาบคายและไม่มีไหวพริบกับเธอ

ให้เราใส่ใจกับภาพเหมือนของ Sasha Korotkov: “ ไหล่ยาวแคบคอบางเหมือนต้นโอ๊กบาง ๆ ที่เติบโตในที่ร่ม ตอนนี้มันเหมือนกับเชือก ถ้าคุณสัมผัสมัน มันจะดังขึ้น ใบหน้าเคร่งขรึมและความโกรธก็สาดเข้าดวงตา” ด้วยคุณลักษณะสูงสุดของเยาวชน เขามั่นใจอย่างเด็ดขาดว่าเขาพูดถูก

พ่อของโทซี่มีพฤติกรรมอย่างไรในสถานการณ์นี้? ผู้เขียนให้คุณลักษณะอะไรแก่เขา?

เมื่อตอบคำถามนี้ เราก็ได้ข้อสรุปว่าไม่มีตัวละครของผู้เขียนโดยตรงในเรื่อง แต่ตัวละครของเขาปรากฏค่อนข้างชัดเจน เนื่องจากผู้เขียนแสดงการกระทำของเขา เป็นคนเด็ดเดี่ยว ตรงไปตรงมา มีความมั่นใจในตัวเองและพร้อมที่จะทำลายล้าง ทุกสิ่งที่ขวางหน้าแม้จะไม่คำนึงถึงศักดิ์ศรีของลูกสาวก็ตาม เขาโทษโรงเรียนโดยสิ้นเชิงสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่ยอมรับความผิดส่วนตัว

ผู้อำนวยการโรงเรียนแสดงเรื่องราวอย่างไรและอย่างไร?

พวกเขาสังเกตว่าเขาทำงานที่โรงเรียนมาสี่สิบปีแล้ว กำลังจะเกษียณ. เขาถือว่าอาชีพของเขาสูงส่ง แต่ก็ยาก คิดเกี่ยวกับปัญหาของโรงเรียน: บ่อยครั้งนักเรียนจะได้รับคำอธิบายตามวิธีการเรียนและพฤติกรรมในชั้นเรียนเท่านั้น เขาเป็นคนแบบไหน? โรงเรียนได้ทำทุกอย่างเพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองหรือไม่? คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้อำนวยการโรงเรียน Anatoly Matveevich อย่างลึกซึ้ง ข้อความที่ได้รับ: “อิกอร์ โปตาปอฟ... เป็นนักเรียนที่ดี เชี่ยวชาญ มีความสามารถ บางทีเขาอาจจะกลายเป็นวิศวกรที่ชาญฉลาดหรือแพทย์ที่มีความรู้” แต่เขาพร้อมที่จะนั่งบนเด็กชายที่ไม่ฉลาด เพลิดเพลินไปกับความจริงที่ว่าเขาจะถูกตบที่ด้านหลังศีรษะและจะก่อให้เกิดปัญหาให้กับเพื่อนของเขา Erakhov โดยไม่มีเหตุผลใด ๆ - ไม่ใช่สัญญาณที่ชัดเจนของสิ่งเล็กน้อยและ ธรรมชาติที่น่ารังเกียจเหรอ? ตีฉันแล้วปล่อยให้เลือดกำเดาไหล - จิ๊กโก๋! เราจะขุ่นเคือง เราจะลงโทษ... และปล่อยให้ความใจร้ายเล็กๆ น้อยๆ ผ่านไป?!”

ใครมีสิทธิ์ในข้อพิพาท – ผู้สนับสนุนมาตรการชี้ขาด LUBKOV หรือ MAKHOTIN ที่คิดมาก?

ความขัดแย้งภายนอกซึ่งปรากฏอยู่บนพื้นผิวได้รับการแก้ไขแล้วเพื่อ Lubkov: เขาบังคับให้ลูกสาวของเขากลับไปโรงเรียน เรียนให้จบ และดูเหมือนว่าเธอจะหยุดเชื่อในพระเจ้า แต่มีความขัดแย้งหลักอีกประการหนึ่ง หากต้องการแก้ไขปัญหานี้ คุณต้องตอบคำถามหนึ่งข้อ:

เกิดอะไรขึ้นกับโทยา ลุบโควา?

เด็กนักเรียนสังเกตว่าตอนนี้ทศยาไม่เชื่อในพระเจ้า เธอไม่เชื่ออะไรทั้งสิ้น ไม่คิดอะไร ไม่กังวลอะไร ภาพวาดของ Levitan หายไปจากห้องของเธอ ไม่มีหนังสืออยู่ในบ้าน (อ่านว่า "ฉันไม่มีเวลาแล้ว") หนังสือเล่มเดียวในบ้าน "ไม่เรียบร้อยและสกปรกจนเป็นไปไม่ได้" ถูกโยนลงบนขอบหน้าต่าง: หนังสือหยาบคายที่ถูกจับเรื่องนี้เกี่ยวกับ "นายหญิงแห่งความรัก" กำลังอ่านโดยสามีของเธอ “ขอแสดงความยินดีกับฉันด้วยคนใหม่ของฉัน!” - Anatoly Matveevich กล่าวในตอนท้ายของหนังสือ

ในตอนท้ายของบทเรียนครูพร้อมกับเด็กนักเรียนสรุปสิ่งที่กล่าวไว้: เรื่องราวของ Tendryakov เรื่อง "วิสามัญ" ทำให้เกิดคำถามทางศีลธรรมที่สำคัญเกี่ยวกับการเคารพบุคคลการดูแลเขาและพูดถึงการสูญเสียจิตวิญญาณในฐานะ ความโชคร้ายอันใหญ่หลวงของมนุษย์

(สถานการณ์สำหรับบทเรียนในห้องวรรณกรรม

จากผลงานของ V. F. Tendryakov)1

ผู้นำเสนอ: ปัญหานิรันดร์ของหน้าที่ศีลธรรมและมโนธรรมทำให้ Vladimir Fedorovich Tendryakov หนึ่งในศิลปินวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในยุคของเรากังวลมาโดยตลอด

แก่นกลางของงานของ Tendryakov ในทุกสิ่งที่เขาเขียนคือมโนธรรมของมนุษย์ ส่วนบุคคล และพลเมือง ผู้เขียนอุทิศผลงานหลายชิ้นของเขาเพื่อทำความเข้าใจแนวคิดเรื่องศีลธรรมที่มีความสำคัญสำหรับทุกคน: "Sixty Candles", "A Date with Nefertiti", "คืนหลังสำเร็จการศึกษา", "Potholes", "Spring Changelings", "Three Bags ของวีดี้ วีท” และอื่นๆ

วันนี้ Vladimir Fedorovich เป็นแขกของเรา มาเริ่มการสัมภาษณ์กันเถอะ "ผู้สื่อข่าว" คำถามของคุณ

ผู้สื่อข่าวคนที่ 1: Vladimir Fedorovich เรารู้ว่าคุณเรียนที่แผนกศิลป์ของ VGIK (a) ทำไมคุณถึงไม่ใช่ศิลปิน ไม่ใช่ศิลปิน แต่เป็นนักเขียน? ใครช่วยคุณในช่วงเริ่มต้นเส้นทางการเขียนของคุณ?

Tendryakov: ฉันมีครู นี่คือ Arkady Alexandrovich Filev คุณคงเคยเจอชื่อผู้เขียนคนนี้ นักเขียนคิรอฟผู้โด่งดังคนนี้คือครูในโรงเรียนของฉัน ในระหว่างการสอบ เขาให้คะแนนฉัน "C" สำหรับเรียงความของฉัน นี่เป็น C เดียวในใบรับรองการบวชของฉัน: C ในวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร

หลายปีต่อมา เมื่อเขามาหาฉันและเริ่มขอคำแนะนำจากสหภาพนักเขียน ฉันพูดว่า: "ฉันจะให้คุณ แต่ฉันจำได้ว่าคุณให้ C แก่ฉันในวรรณกรรมเขียน... ". เขาตอบโดยไม่เขินอาย:“ ฉันควรทำอย่างไรกับคุณถ้าคุณทำผิดสิบเอ็ดข้อในบทความนี้!” นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น ถึงกระนั้น ในการสื่อสารกับเขา ร่วมกับเขา เราได้ก้าวแรกในวรรณคดี มันอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ของ Podosinovets2 ที่นั่นเราได้จัดตั้งกลุ่มวรรณกรรมเล็กๆ ของเราเอง ซึ่งเรียกว่า "โป๊ะสีน้ำเงิน" แน่นอนว่าเราลอกเลียนแบบไปในทิศทางนี้: เราตั้งชื่อแวดวงของเราตามประเภท "โคมไฟสีเขียว" และนั่นก็เป็นเวลานานมากแล้ว สงครามยังไม่จบ ฉันเพิ่งมาจากโรงพยาบาล ตอนแรกฉันเป็นครูที่โรงเรียน แล้วฟิเลฟซึ่งเป็นเลขาธิการคณะกรรมการพรรคเขตก็โน้มน้าวให้ฉันเป็นเลขาธิการคณะกรรมการพรรคเขตคมโสมล Filev ไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่ฉันจำเขามาโดยตลอดด้วยความซาบซึ้ง ในฐานะเพื่อนมากกว่าครู...

ผู้สื่อข่าวคนที่ 2: เป็นที่น่าสังเกตว่าในงานหลายชิ้นของคุณคุณอาจรู้สึกไม่พอใจกับโรงเรียน คุณแก้ปัญหาการสอนที่โรงเรียนด้วยตัวเองได้อย่างไร? เราจะเข้าใจ “หกสิบเทียน” “การคำนวณ” ของคุณอย่างไร

Tendryakov: เราต้องปลูกฝังรสนิยมทางวรรณกรรม และรสนิยมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการคิดถึงงานวรรณกรรม นอกจากนี้ จะต้องนำเสนอผลงานในลักษณะที่ไม่เพียงแต่กระตุ้นความคิดแห้งๆ แบบนามธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดทางอารมณ์ด้วย เพื่อที่จะหล่อเลี้ยงความรู้สึก

ผู้สื่อข่าว: ผลงานของคุณมีลักษณะเฉพาะคือความขัดแย้งเฉียบพลันและดราม่าสุดขั้วของสถานการณ์ ทำไมคุณถึงต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงด้านที่น่าทึ่งและน่าเศร้าของความเป็นจริงของเรา?

Tendryakov: ฉันคิดว่านักเขียนทุกคนควรทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น เพราะเมื่อเราทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น ความสัมพันธ์ของมนุษย์ก็จะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้น ในสถานการณ์ที่น่าทึ่งนั้นแต่ละคนจะแสดงให้เห็นว่าเขามีค่าแค่ไหนในท้ายที่สุด ดูสิว่าพระเอกในเรื่อง “Reckoning” มีการรับรู้การกระทำแบบเดียวกันต่างกันขนาดไหน...

Kolya ฆ่าพ่อขี้เมาซึ่งเป็นผู้ทรมานครอบครัว และตอนนี้เขาเสียใจกับการกระทำของเขา แต่ Sonya เพื่อนร่วมชั้นที่มาพบเขาในห้องขังกลับคิดแตกต่างออกไป...

(ตัดตอนมาจากเรื่อง “การคิดคำนวณ”)

ผู้สื่อข่าว: แล้วคุณคิดว่าใครเป็นคนผิดในสิ่งที่เกิดขึ้น?

ผู้สื่อข่าว : ปัจจุบันนี้พวกเขาพูดถึงเรื่องศีลธรรมกันมาก คุณเห็นคุณค่าทางศีลธรรมของมนุษย์สมัยใหม่อย่างไร?

(การแสดงละครที่ตัดตอนมาจากเรื่อง "Spring Changelings": ฉากที่มีก้อนอิฐ)

ผู้ดำเนินรายการ: ห้องวรรณกรรมของเรากำลังปิดให้บริการ วันนี้เราได้พบกับบุคคลที่น่าสนใจนักเขียนผู้มีความสามารถ Vladimir Fedorovich Tendryakov และวีรบุรุษในผลงานของเขา เราขอขอบคุณผู้เขียนสำหรับการประชุม และคำพูดสุดท้ายของคุณ วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช

Tendryakov: “ ฉันคิดว่าทุกคนจำเป็นต้องทิ้งร่องรอยไว้เบื้องหลังนั่นคือไม่ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์ ทุกคนมีหน้าที่ต้องทำบางสิ่งบางอย่างไม่เพียงแต่เพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อผู้อื่นเพื่อให้สามารถอยู่ท่ามกลางผู้คนได้…”

หัวข้อบทเรียน: V.F. Tendryakov งานของเขา

วัตถุประสงค์: 1. ปรับปรุงประเด็นเรื่องศีลธรรมในงานของนักเขียน

2 ปัญหาการค้นหาการเลือกสถานที่ในชีวิต

3. ใครจะตำหนิเรื่องโศกนาฏกรรมและสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก?

4. ระบุประเด็นหลักในงานของผู้เขียน

บทบรรยายของบทเรียน: “...ทุกคนมีหน้าที่ต้องทิ้งร่องรอยไว้เบื้องหลังนั่นคือไม่ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์”

วี.เอฟ. เทนดรียาคอฟ

ความก้าวหน้าของบทเรียน

1) คำกล่าวเปิดงานของครู: ปัญหานิรันดร์ในเรื่องหน้าที่ ศีลธรรม และมโนธรรม มักเป็นกังวลและยังคงเป็นกังวลต่อนักเขียนชาวรัสเซียในยุคต่างๆ ปัญหาเดียวกันนี้เป็นปัญหาหลักในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย V.F. Tendryakov ร่วมสมัยของเรา

2) บรรณานุกรมเกี่ยวกับชีวิต งาน และบุคลิกภาพของผู้เขียน (การนำเสนอของนักเรียน)

3) การอภิปรายผลงานของนักเขียน (“Sixty Candles”, “Reckoning”, “People and Non-People”)

จากคำปราศรัยของอาจารย์ก่อนการอภิปรายผลงานที่เลือก:

ครั้งหนึ่ง I. S. Turgenev กล่าวว่างานแต่ละชิ้นมีส่วนหนึ่งของชีวประวัติของนักเขียนดังนั้นผลงานของนักเขียนจึงส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ “ Sixty Candles”, “ The Night After Graduation” ฯลฯ เป็นภารกิจทางปรัชญาและศีลธรรมของนักเขียน V.F. Tendryakov

คำถามสำหรับการอภิปรายเรื่อง "Sixty Candles":

ทำไมผลงานถึงมีชื่อนี้? ผู้เขียนใส่ความหมายอะไรลงในชื่อหนังสือ?

คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Nikolai Stepanovich Echevin ในฐานะครูและบุคคลได้บ้าง? (ได้ยินการอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเรียงความของ Zoya Zybkovets อย่างแสดงออก)

เหตุใดเรียงความของ Zoya Zybkovets จึงกระตุ้นให้เกิดความคิดขัดแย้งจากครู (“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นครูมิได้บ่มเพาะความขุ่นเคืองต่อการฆาตกรรม และจะรับรู้ประวัติศาสตร์อย่างเย็นชาโดยไม่มีหัวใจได้หรือ วันนี้เลือดที่หลั่งออกมาจะเผาเราเหมือนเลือดสดเมื่อนานมาแล้วไม่ใช่หรือ?”) (การแสดงข้อความที่ตัดตอนมาจาก ข้อความเกี่ยวกับบทเรียนประวัติศาสตร์ .. )

ครูกังวลอะไรทำไมเขาถึงนำเรื่องนี้มาสู่ความสนใจของนักเรียน? ครูได้ข้อสรุปอะไรสำหรับตัวเอง? (“เราต้องคิดถึงจิตวิญญาณของนักเรียนเพื่อไม่ให้เย็นชาไม่ใจแข็ง…”)

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความ: จดหมายของนักเรียน

จดหมายฉบับนี้ซึ่งทำให้ครูคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของเขา ทำให้เขานึกถึงวัยเด็ก เยาวชน นักเรียนของเขา เพื่อทำความเข้าใจตัวเอง: “ชีวิตเป็นเรื่องง่ายไหม? คุณมีความสุขไหม?

เราจะเรียกความทรงจำในชีวิตที่ผ่านมาของครู Echevin ว่าเป็นศาลแห่งมโนธรรมได้ไหม? ทำไม

ครูสองคนของเขามีบทบาทอย่างไรในชะตากรรมของ Echevin: Ivan Semenovich Graube และ Ivan Sukhov? อันไหนใกล้คุณที่สุดและทำไม?

คุณรู้สึกอย่างไรกับคำพูดของ Echevin กับครู Graube? (“ถ้าเด็กๆ เริ่มปฏิเสธพ่อแบบนั้น คุณก็รู้... โลกคงจะเสื่อมถอย”)

Nikolai Stepanovich Echevin จะต้องตำหนิสำหรับชีวิตที่ล้มเหลวของ Vera ลูกสาวของเขาหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไม?

ครู Echevin ทิ้งร่องรอยอะไรไว้ในจิตวิญญาณของ Anton Elkin? (“พวกเขาทำให้ฉันหมดกำลังใจจากการเป็นคนสารเลว…”)

อะไรสำคัญกว่าสำหรับครู Echevin: ศาลแห่งมโนธรรมของเขาเองหรือศาลของ Sergei Kropotov? (การอ่านตามบทบาทของข้อความ “การสนทนาระหว่างครูกับนักเรียน”) การอ่านข้อความ “คุณเป็นอะไร…” (บทที่ 36)

คำบรรยายของหนังสือคือคำพูดของ K. Capek “พวกเราคนไหนที่ทำร้ายคนมากมายขนาดนี้...” เหตุใดผู้เขียนจึงเลือกคำเหล่านี้เป็นคำบรรยาย

เราสามารถพูดได้ไหมว่าอาจารย์ Echevin ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์และทิ้งร่องรอยไว้ข้างหลังเขา?

คำถามสำหรับการอภิปรายเรื่อง “คืนหลังสำเร็จการศึกษา”:

ลักษณะของข้อโต้แย้งระหว่างครูในระหว่างงานเลี้ยงรับปริญญาเป็นอย่างไร? (อ่านคำพูดของ Yulechka Studentova) คุณเห็นด้วยกับคำพูดของเธอหรือไม่? ทำไม

อะไรคือสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างนักเรียนและครูในคืนหลังเลิกเรียน?

คุณเห็นด้วยกับหนุ่มๆ ที่ว่าเราต้องบอกทุกอย่างให้กันและกันโดย “ไม่สงสารหรือเขินอาย” หรือไม่?

- “ เก็นกะไม่สงสัยในตัวเอง - ทุกคนที่โรงเรียนรักเขา ต่อหน้าเพื่อน ๆ เขาเป็นคนบริสุทธิ์และบริสุทธิ์” นี่คือสิ่งที่ Genka เป็นเหมือนในสายตาของเพื่อน ๆ ของเขาหรือเปล่า? (อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความ)

- “เขาเป็นนักฆ่า ไร้เลือดเท่านั้น” นี่คือสิ่งที่อิกอร์เพื่อนของเขาพูดถึงเกงค์ ทำไมเขาถึงพูดอย่างนั้น? คุณเห็นด้วยกับเขาไหม?

ผู้เขียนหยิบยกปัญหาอะไรในส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้เมื่อพูดถึงความขัดแย้งระหว่างเพื่อน? (ความอดทนต่อกันและกัน)

พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์อะไรเมื่อพวกเขารู้ว่า Yashka Topor กำลังจะฆ่า Genka? (เรารู้สึกเหมือนเราเป็นผู้ช่วยของนักฆ่า เราเข้าใจสิ่งสำคัญในตัวเอง: "ทุกคนคิดถึงตัวเอง - ดังนั้นเราจึงจบเกม")

ประเด็นอะไรทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างครู? คุณอยู่ฝ่ายใครและเพราะอะไร? คุณคิดว่าใครถูก?

อะไรคือสาเหตุของความใจแข็งของนักเรียนที่มีต่อครูเก่า Zoya Viktorovna ซึ่งอุทิศตนให้กับโรงเรียนและนักเรียนอย่างไม่เห็นแก่ตัว?

คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับประเด็นขัดแย้งของนักเรียนคนโปรดและไม่มีใครรักซึ่งเกิดขึ้นในการสนทนาระหว่าง Olga Olegovna และ Pavel Pavlovich

สามารถเรียนรู้บทเรียนอะไรบ้างจากหนังสือเล่มนี้?

นิทาน “Sixty Candles” และ “The Night After Graduation” มีอะไรที่เหมือนกัน?

คำพูดสุดท้ายจากอาจารย์ผู้นำ

ผู้เขียนหยิบยกประเด็นที่สำคัญสำหรับมนุษยชาติ: ความดีและความชั่ว, ความอดทนต่อกัน, การเคารพผู้อาวุโส, ความรับผิดชอบของบุคคลต่อชะตากรรมของผู้อื่น, ความสามารถในการอยู่ท่ามกลางผู้คน

“ ฉันคิดว่านี่ถูกต้อง: ทุกคนจำเป็นต้องทิ้งร่องรอยไว้เบื้องหลังนั่นคือไม่ใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์ ทุกคนควรทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อสังคม อย่าให้ชื่อของเขาเป็นที่รู้จัก แต่เขาต้องทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้บนมนุษยชาติ - นี่มันแน่นอน” (V.F. Tendryakov)

เข้าบ้านไหนก็ได้.

และสีเทา

และสีฟ้า

เข้าสู่ถนนที่สูงชัน

ในอพาร์ตเมนต์ที่เต็มไปด้วยแสงสว่าง

เมื่อได้ยินเสียงกุญแจ

และเมื่อตอบคำถามให้พูดว่า:

คุณจะทิ้งเครื่องหมายอะไรไว้?

มีร่องรอยเช็ดไม้ปาร์เก้

และพวกเขาก็มองด้วยความสงสัยหลังจากคุณเหรอ?

ร่องรอยที่มองไม่เห็นและยั่งยืน

ในจิตวิญญาณของคนอื่นมานานหลายปี?

แอล. มาร์ตินอฟ

การบ้าน

เขียนเรียงความในหัวข้อที่แนะนำ:

1. ครูและนักเรียนในผลงานของ V. F. Tendryakov

2. คุณคิดอย่างไรเมื่ออ่านหนังสือของ V.F. Tendryakov?

3. “ ความสามารถในการอยู่ร่วมกับผู้อื่น” เป็นปัญหาทางศีลธรรมหลักในงานของ V. F. Tendryakov

S.V.Danilevskaya ครูโรงเรียนมัธยม

P. Podosinovets ภูมิภาค Vyatka

ไม่ใช่ฉันที่สำคัญ มันเป็นเครื่องหมายที่ฉันทิ้งไว้ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ

V. Tendryakov

ผู้นำเสนอ: V.F. Tendryakov และ Podosinovets อย่างที่คุณทราบมีความเชื่อมโยงกัน

นักเรียนอ่านบทกวีจากกวีท้องถิ่นและเพื่อนชาวบ้าน

โพโดซิโนเวตส์

เล็กๆไม่โด่งดัง

คุณกำลังยืนอยู่เหนือแม่น้ำยักอันเงียบสงบ

และในฤดูหนาวก็เกิดพายุหิมะที่รุนแรง

คุณยังไม่รู้จักใครหลายคน

ไม่มีใครรู้ความงามของคุณ

ฉันอยากจะเขียนเพลงเกี่ยวกับคุณ

ใช่ มีบางอย่างขาดหายไปในบทกวี

แต่ข่าวลือก็แพร่สะพัดไปทั่วผู้คนแล้ว

สิ่งที่ร้องเกี่ยวกับด้านนี้,

สิ่งที่อยู่ในมอสโกคือ Volodya Tendryakov ของเรา

และ Filev Arkady เขียนที่ไหนสักแห่ง

ในขณะเดียวกันก็ไม่โด่งดังเลย

คุณกำลังหลับใหลเหนือแม่น้ำอันเงียบสงบทางใต้

ในฤดูร้อน หมอกควันสีฟ้าก็ถูกซ่อนเร้น

และในฤดูหนาวก็เกิดพายุหิมะที่รุนแรง

V. Terentyev ถิ่นที่อยู่ของ Podosinovets

“ไม่ใช่สถานที่ที่สร้างมนุษย์ แต่มนุษย์เป็นสถานที่” ผู้คนกล่าว หมู่บ้านของเรามีขนาดเล็กไม่มีสถานที่ท่องเที่ยวพิเศษในนั้น แต่คนของเขา! ทั้งจอมพล Konev และนักเขียน Tendryakov ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่ทำให้ Podosinovets มีชื่อเสียงอย่างแท้จริง

วันนี้เราจะมาดูผลงานชิ้นหนึ่งของอดีตเพื่อนชาวบ้านของเรา: เราจะดำเนินการ "การทดลองทางวรรณกรรม" โดยอิงจากเรื่อง "Potholes" โดย V. F. Tendryakov

ผู้นำเสนอ: วันหยุดฝนตก คนขับก็ถูกส่งออกไปนอกสถานีไปรับสินค้าที่เน่าเสียง่าย ระหว่างทางเขาไปรับเพื่อนร่วมเดินทาง แต่ในช่วงที่ยากที่สุดของการเดินทางเขาสูญเสียการควบคุม ส่งผลให้ผู้โดยสารคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ท้อง

การเสียชีวิตอย่างรุนแรงเป็นที่ประจักษ์ชัด มีโทษตามกฎหมาย เราต้องการกำหนดระดับความผิดของผู้เข้าร่วมโดยไม่สมัครใจ

อัยการ: ใครคือผู้รับผิดชอบโดยตรงสำหรับอุบัติเหตุครั้งนี้? – ผู้ขับขี่ที่ขับรถแล้วเสียการควบคุม เขาไม่ปฏิเสธความผิดของเขา ซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรจะโต้แย้งที่นี่ ดังที่วีรบุรุษคนหนึ่งของเรื่องกล่าวไว้: “ถ้าคุณไม่รู้วิธีขนส่งผู้คนก็ไม่ต้องสนใจ!”

กลาโหม: มาชี้แจงทันที คำพูดที่กล่าวหาคนขับรถมีความเป็นมืออาชีพต่ำพูดโดยผู้โดยสารของ Vasily Dergachev ร้อยโทมิทรี ฉันขอเตือนคุณว่าข้อกล่าวหาอันรุนแรงที่ทำโดยผู้หมวดไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้โดยสารคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้นพวกเขายังสงสารภรรยาของผู้หมวดซึ่งถูกกำหนดให้อยู่ร่วมกับ "ไอดอลที่ไม่อ่อนไหว" เช่นนี้ด้วย

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับ Vasily ถือเป็นความโชคร้ายซึ่งทุกคนรู้ดี อย่ามองข้ามความจริงที่ว่าในวันที่อากาศหนาวเย็นเช่นนี้ ถนนหนทางก็ไม่สามารถสัญจรได้

อัยการ(เหมือนปัดปัดทิ้ง): ฝนตกตลอดปี. ในความเห็นของคุณ ปล่อยให้ผู้คนไม่มีขนมปัง ปลา ผลไม้ หรือเสื้อผ้าจะดีกว่าไหม? เลขที่! บุคคลควรได้รับทุกสิ่งในสภาพอากาศเลวร้าย เราไม่สามารถโยนความผิดให้กับเจ้านายซึ่งเป็นประธานสหภาพผู้บริโภคระดับภูมิภาค Larion Afanasyevich Syamzhin ซึ่งออกคำสั่งให้รถออกเดินทางได้เนื่องจากสภาพอากาศเลวร้าย วาซิลีเดินอย่างว่างเปล่า และถ้าเขาไม่จำคุกผู้คน ก็คงไม่มีคนบาดเจ็บล้มตาย และเขาตัดสินใจ "อุ่นมือ" - เพื่อหารายได้ที่ผิดกฎหมาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ร้ายหลักของเหตุร้ายคือคนขับ

กลาโหม: จำได้ไหมว่าใครแสดงความปรารถนา (ขอ) ที่จะขี่หลังถนนที่ไม่สามารถใช้ได้?

นักเรียนรีบไปเรียน คุณยายผู้เลือกเวลาไปเยี่ยมหลานๆ ในช่วงเวลาเร่งด่วนในชีวิตประจำวัน ร้อยโทที่กลับมาปฏิบัติหน้าที่จากการพักร้อนกับภรรยา เจ้าหน้าที่จัดซื้อ และหัวหน้า MTS ซึ่งลงเอยที่ Gustoy Bor on ธุรกิจอย่างเป็นทางการ

ทุกคนขอรถ - ทุกคนมีเรื่องสำคัญและเร่งด่วนที่ต้องทำ เป็นไปได้ไหมที่จะประณามคนขับที่ตกลงช่วยเหลือผู้ที่ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก? ถนนไม่ดี. ใช่ เธอไม่เคยดีเลย ทุกการเดินทางคือการดวลกับความตาย

และเราควรเห็นใจคนขับที่ทำงานในสภาพเช่นนี้และอย่าตำหนิเขา คนไม่รักษาถนนคือต้นเหตุ!

อัยการ: เอาล่ะ เราพบผู้กระทำผิดอีกคนแล้ว นั่นก็คือถนน รู้หรือไม่ เจ้าหน้าที่พยายามแก้ไขถนน! มีการติดตั้งจุดตรวจในพื้นที่ห่างไกล ซึ่งผู้โดยสารต้องจ่ายค่าเดินทาง จึงมีเงินทุนสำหรับการซ่อมแซม มันมาจากอะไร?

คนขับจอดรถหน้าด่านแล้วส่งคนออกไป พวกเขาเดินไปรอบจุดตรวจและคนขับก็รออยู่ตรงหัวมุมถนน

แล้วใครจะโทษว่าถนนไม่ดีและไม่มีเงินซ่อม?

ฝ่ายจำเลย: เป็นการยากที่จะต่อต้านข้อเท็จจริง อันที่จริง Vasily ไม่ได้ดีไปกว่านี้และไม่แย่ไปกว่าพี่น้องของเขา เขารับและให้เงินไปโดยไม่ลังเลใจ ฉันก็ทำเหมือนคนอื่นๆ โชคร้ายทำให้วาซิลีสั่นคลอน แม้ว่าจะไม่มีการทดลอง แต่เขาก็ยังไม่สามารถดำเนินชีวิตเหมือนเมื่อก่อนได้เพราะเขาค้นพบความจริงที่สำคัญสำหรับตัวเอง: สิ่งสำคัญสำหรับบุคคลคือจิตสำนึกที่สงบ เพื่อนที่เชื่อถือได้ และเตาไฟที่อบอุ่น

ไม่ใช่เพราะกลัวการตัดสิน แต่เพียงเพื่อความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ Vasily ทำทุกอย่างเพื่อช่วยชายคนนั้น ปัญหาคือความพยายามของคนขับตกอยู่ในความใจแข็งของมนุษย์โดยทั่วไป

อัยการ: คุณหมายถึงการกระทำของ Knyazhev หรือไม่?

กลาโหม: ใช่แล้ว!

อัยการ: ผู้อำนวยการ MTS Nikolai Sergeevich Knyazhev ไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล

เมื่อเกิดอุบัติเหตุจราจร เขาจะกลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของผู้ขับขี่ ด้วยท่าทางเชิงธุรกิจ เขาเป็นคนแรกที่หยิบเปลหามและส่งไปตามภูมิประเทศออฟโรดระยะทาง 8 กิโลเมตรไปยังสถานีปฐมพยาบาล

รถแทรกเตอร์ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาถูกขอให้ขนส่งผู้ป่วย แต่รถแทรกเตอร์เป็นทรัพย์สินของรัฐและตามคำแนะนำเขาไม่มีสิทธิ์ใช้เพื่อจุดประสงค์ส่วนตัว?!

การป้องกัน: ต่างจากเครื่องจักรที่ไม่มีวิญญาณ Knyazhev รู้ดีว่าการกดเพียงเล็กน้อยจากเปลหามทำให้ผู้บาดเจ็บได้รับความทรมานอย่างสาหัส เขารู้ว่าชายคนนั้นต้องการความช่วยเหลือทันที ในที่สุดเขาก็รู้ว่าความรอดของเขาอยู่ที่การกอบกู้ชะตากรรมของผู้ขับขี่ คำสั่งสอนจะสูงกว่าความทุกข์ของมนุษย์ได้อย่างไร!

อัยการ: รัฐอาศัยการบังคับใช้กฎหมายที่เข้มงวด การเบี่ยงเบนไปจากกฎ ข้อบังคับ หรือคำสั่งใดๆ ถือเป็นการละเมิด ถือเป็นอาชญากรรม ตามกฎหมายแล้วผู้อำนวยการของ MTS ไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล

ฝ่ายจำเลย: ฉันอยากจะดึงความสนใจว่าคนรอบข้าง Knyazhev มีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการกระทำทางกฎหมาย ถูกต้อง และอยู่ในขอบเขตคำสั่งของ Knyazhev

ผู้จัดหาไม่ได้ไปชักชวนผู้อำนวยการ เขารู้ล่วงหน้าว่าสำหรับ Knyazhev คำแนะนำซึ่งมีความสำคัญของเขาเองในฐานะผู้พิทักษ์หลักนิติธรรมนั้นสูงกว่าชีวิตมนุษย์ เห็นได้ชัดว่า Knyazhev พิสูจน์เรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เมื่อกล่าวคำอำลากับคนขับเขารับรองว่าเขาจะเป็นพยานต่อทัศนคติที่ไม่ละเอียดอ่อนของเจ้านายที่กระตือรือร้น

หัวหน้าคนงานที่นั่งอยู่ในออฟฟิศพยายามเกลี้ยกล่อม Knyazhev ตำรวจซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ความสงบเรียบร้อยปฏิเสธที่จะมีอิทธิพลต่อ Knyazhev โดยไม่มีสิทธิ์ตามกฎหมายที่จะทำเช่นนั้น กองกำลังที่แข็งขันที่สุดที่ต่อต้านข้าราชการคือร้อยโทซึ่งก่อตั้งองค์กรปาร์ตี้ในฟาร์มรวมและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้ Knyazhev ปฏิบัติหน้าที่ของมนุษย์ให้สำเร็จ

อัยการ: มีความชื่นชมในการกระทำของร้อยโท แรงจูงใจในการกระทำที่กระตือรือร้นของผู้หมวดนั้นค่อนข้างเข้าใจได้: ประการแรกเขาชอบออกคำสั่งอย่างชัดเจน ทุกสถานการณ์เขาพร้อมตะโกน เรียกร้อง น็อก กล่าวหา...

จากท้ายรถบรรทุก โดยไม่ทำให้รองเท้าบู๊ตขัดมันสกปรก เขาออกคำสั่งอย่างกระตือรือร้นกับผู้ที่กำลังดึงรถออกจากโคลน เขาเป็นคนแรกที่เริ่มกล่าวหาคนขับอย่างโกรธเคืองว่าไม่เป็นมืออาชีพและปฏิเสธที่จะอุ้มผู้ป่วยอย่างเด็ดขาด ผู้หมวดเปลี่ยนกลวิธีเฉพาะหลังจากการกระทำและคำพูดของเขาทำให้ภรรยาที่เงียบและขี้อาย "ระเบิด" เมื่อเธอเองก็ยืนขึ้นบนเปลพร้อมกับผู้ป่วย

เรื่องรถแทรคเตอร์ ร.ท.ทวงความยุติธรรมกลับอยากฟื้นฟูตัวเองในสายตาผู้หญิงที่เขารักในสายตาของเขาเองไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาไม่บอกลาคนขับด้วยซ้ำไม่ได้ทำอะไรเลย Vasily จำเป็นมากไม่ได้ให้กำลังใจเขาด้วยคำพูดที่ใจดี

ฝ่ายจำเลย: และถึงกระนั้นหากผู้คนไม่รู้สึกถึงความจริงในคำพูดของร้อยโทก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะสามารถเลี้ยงดูพวกเขาในคืนอันมืดมนและรวมตัวกันในการต่อสู้กับข้าราชการได้

อัยการ: ในสถานการณ์นี้ ความคิดเห็นของประชาชนไม่ใช่อิทธิพล ไม่ใช่จิตสำนึกที่ตื่นตัว แต่เป็นความกลัวการลงโทษจากพรรค ซึ่งเป็นมาตรการที่มีประสิทธิภาพมากในขณะนั้น ลองนึกภาพว่าการกระทำเกิดขึ้นในสมัยของเรา: ใครสามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของ Knyazhev ได้? เขาไม่กลัวบาปที่เขาทำต่อพระเจ้าหรือต่อหน้างานปาร์ตี้

กฎหมายฉบับหนึ่งกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน - และนี่คือพลังเดียวในสังคม

ฝ่ายจำเลย: ฉันอยากถามคุณอัยการที่รัก คุณจะเห็นด้วยกับการกระทำของ Knyazhev หรือไม่ถ้าเป็นแม่ของคุณแทนที่จะเป็นชายหนุ่มผู้โชคร้าย?

ครู: หยุด! ข้อพิพาทของเราถึงทางตันแล้ว และฉันต้องหยุดเขา

เราลืมไปกับคุณว่านี่คืองานศิลปะ และโดยพื้นฐานแล้วมันแตกต่างไปจากรายงานของศาล หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือเรื่องสั้น: ไม่ต้องรายงานข้อเท็จจริงมากนัก แต่เพื่อแสดงให้บุคคลเห็นถึงความดี แสงสว่าง ความมืดมน ชั่วร้ายในตัวเขา ภารกิจสูงสุดของศิลปินคือการปลุกความปรารถนาที่จะพัฒนาให้ดีขึ้นด้วยงานของเขา

หากคุณมองเรื่องราวจากมุมมองนี้สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในเรื่องคือสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของผู้ขับขี่ โชคร้ายเผยให้เห็นสิ่งที่มีค่าและสำคัญที่สุดในชีวิตแก่เขา: สิ่งสำคัญไม่ใช่โชคชะตาของตนเอง แต่เป็นชีวิตของบุคคล

(บทเรียนจากผลงานของ V. F. Tendryakov

เกี่ยวข้องกับหัวข้อทางทหารและการมีส่วนร่วมของเขา

ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ)

G. G. Koptelova ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมที่โรงเรียนมัธยม Verkhovazhsky

ครูโรงเรียนเกียรตินิยมของ RSFSR

เขารู้วิธีที่จะก้าวไปข้างหน้าไกล

และเวลา ช่วงเวลาที่พายุของเรา

ดูเหมือนว่าจะติดตามเขาไป

ดาเนียล กรานิน

แม้ว่า Vladimir Fedorovich Tendryakov ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นเกิดในหมู่บ้าน Makarovskaya ในเขต Verkhovazhsky ของเราเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2466 คุณมักจะได้ยินในแวดวงแคบ ๆ :“ เขาเป็น Verkhovazhian แบบไหนถ้าเขาเกิดที่นี่เท่านั้น อยู่ในวัยเด็กเป็นเวลาหนึ่งเดือนและตลอดชีวิตที่เหลือเขา "แกะสลัก" สี่วันเพื่อบ้านเกิดของเขา! ไม่ เขาไม่ใช่เพื่อนร่วมชาติ!”

แน่นอนว่าทุกคนมีอิสระที่จะคิดในแบบของตนเอง แต่ธรรมชาติของการตัดสินดังกล่าวค่อนข้างเข้าใจได้ ยิ่งกว่านั้นผู้เขียนเองก็กล่าวในเรื่อง "A Day at Home" ด้วยความขมขื่นและความเศร้าโศกที่ซ่อนเร้นไม่ดี: "... ชีวิตที่ล่วงลับไปแล้วจากหมู่บ้าน"

แต่มีความจริงอีกประการหนึ่งในการตัดสิน: นั่นไม่ใช่วิธีที่โชคชะตาอันโหดร้ายได้จัดการกับผู้คนหลายล้านคนที่พายุเฮอริเคนในยุค 20, 30, 40 และปีต่อ ๆ มาทั้งหมด "ถูกฉีกออกจากรังดั้งเดิมและกระจัดกระจายไปทั่วโลก?!" มันจะเป็นบาปที่จะลิดรอนสิทธิในบ้านเกิดเล็ก ๆ ของคนเหล่านี้เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมชาติของเรา!

และ V.F. Tendryakov มีความรู้สึกพิเศษต่อบ้านเกิดของเขา แต่น่าเสียดายที่เรื่องราวของเขา "A Day at Home" ไม่รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมล่าสุดของนักเขียน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่อ่านข้อความนี้สังเกตเห็นว่าคำอธิบายทั้งหมดตั้งแต่บรรทัดแรกจนถึงบรรทัดสุดท้าย เล็ดลอดออกมาด้วยความเศร้าโศกที่สั่นเทาและเกือบจะเหมือนเด็ก ความปรารถนาและความอ่อนโยน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บินจาก Verkhovazhye เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 2507 เขาในเย็นวันเดียวกันนั้นในห้องพักในโรงแรม Vologda - เขาแทบรอไม่ไหวที่จะกลับบ้าน - เริ่มเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางระยะสั้นนี้:“ ฉันหลับตาและ ดู: บนภูเขาสูงภายใต้แสงแดดอันร้อนแรงหมู่บ้าน Makarovskaya ยืนอยู่ - สำหรับฉันคือจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด ฉันจะกลับมาที่นั่น..."

และเขากลับมาในฤดูใบไม้ร่วงปี 2508

เขามากับแม่ของเขาทัตยานาเปตรอฟนาซึ่งในความเห็นของเธอต้องการไปเยี่ยมบ้านเกิดของเธอเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อบอกลาครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเธอ แต่ปรากฏว่าลูกชายมาบอกลา...

และฉันในปีนั้นซึ่งสำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ของโรงเรียนมัธยม Verkhovazhsky จำได้ว่าเมื่อวันที่ 20 กันยายนอดีตผู้อำนวยการโรงเรียนของเรา Anatoly Fedorovich Lebedev ได้จัดการประชุมให้เรากับ V.F. เขาแนะนำนักเขียนให้เรารู้จักโดยบอกว่า Vladimir Fedorovich สนใจโลกแห่งจิตวิญญาณของคนในยุคของเราและเขาต้องการฟังความคิดเห็นจากเราเกี่ยวกับเรื่องราวและเรื่องราวของเขาคำถามความปรารถนาและข้อเสนอแนะของเรา

จากนั้น V. F. Tendryakov เองก็พูดถึงตัวเองสั้น ๆ ตั้งชื่อหนังสือที่ได้รับการตีพิมพ์และกล่าวว่า "สิ่งสำคัญจะออกมาในอนาคตอันใกล้นี้" และเขาขอให้ฉันถามคำถาม แต่คุณต้องรู้ถึง "ความซับซ้อน" ของเด็กนักเรียนในชนบทในช่วงหลายปีที่ผ่านมา! เราไม่มีประสบการณ์พูดคุยกับคนดังเลย ครูถามคำถาม 3-4 ข้อ และความเงียบงันก็เกิดขึ้น

ถ้าผมพูดได้ การประชุมครั้งนี้ “ล้มเหลว” แต่หลังจากนั้นเราก็ชดเชยความไม่รู้ด้วยคอนเสิร์ตที่ยอดเยี่ยม Tendryakov รู้สึกประทับใจกล่าวว่าเขาดีใจที่ได้พบเขาและรู้สึกอยู่ท่ามกลางครอบครัวของเขา เรามอบต้นคริสต์มาสต้นเล็กๆ ที่มีรากและดินพื้นเมืองแก่เขา เพื่อที่ผู้เขียนจะได้ปลูกมันไว้ในสวนของเขาเพื่อรำลึกถึงบ้านเกิดเล็กๆ ของเขา ต้นคริสต์มาสต้นนั้นปลูกแล้ว หยั่งรากแล้ว โตหรือยังก็ไม่รู้ แต่เชื่อว่าตอนนี้ก็อายุเกือบสามสิบปีแล้ว

ในคำพูดของเขากับเรา Vladimir Fedorovich ไม่เคยพูดถึงว่าเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติว่า Fedor Vasilyevich พ่อของเขาไปที่แนวหน้าในวันแรกของสงครามและเสียชีวิตในฐานะผู้บัญชาการกองพันทหารช่างที่แยกจากกันใกล้ Klin

ในคำนำของผลงานที่รวบรวมห้าเล่มของนักเขียน (M: "Fiction", 1987) เกี่ยวกับช่วงเวลานี้ของชีวิตของ Vladimir Fedorovich มีเพียงสองประโยค: "หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายเขาไปที่ด้านหน้าและทำหน้าที่เป็น พนักงานวิทยุในกองทหารปืนไรเฟิล ในการต่อสู้เพื่อคาร์คอฟ เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสและถูกปลดประจำการ”

ดังนั้นเมื่อศึกษาบันทึกความทรงจำของอดีตผู้อำนวยการโรงเรียนของฉัน A.F. Lebedev ซึ่ง V.F. Tendryakov และแม่ของเขาใช้เวลาทั้งคืนในการเดินทางไป Verkhovazhye ครั้งที่สองฉันอ่านว่า:“ หลังอาหารเย็นเราถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังที่โต๊ะ บทสนทนาเกี่ยวกับอะไร? ฉันบอกได้เพียงว่ามีการพูดคุยกันสามหัวข้อมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง: วรรณกรรม โรงเรียน สงคราม เราทั้งคู่พบว่าตัวเองอยู่ข้างหน้าในฐานะเด็กผู้ชาย เราทั้งคู่ดื่ม "ความโปรดปราน" ของสงครามอย่างเต็มอิ่ม เราทั้งคู่ถอนกำลังออก และพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยก เรารู้สึกตื่นเต้นและโต้เถียงกันในประเด็นต่างๆ มากมายที่ทหารแนวหน้าจอมเจ้าเล่ห์โต้เถียงกันจนถึงทุกวันนี้ ฉันกังวลเกี่ยวกับการเสียสละที่ไร้สติและการไม่ต้องรับโทษของผู้บังคับบัญชาทุกระดับเพื่อพวกเขา และ Tendryakov รู้สึกขุ่นเคืองกับความจริงที่ว่าในกองทัพแดงของคนงานและชาวนาผู้บัญชาการและหัวหน้ากลายเป็นขุนนางเผด็จการที่เกี่ยวข้องกับผู้ใต้บังคับบัญชาได้อย่างง่ายดายมาก”

Vladimir Fedorovich มองเห็นและรู้ทั้งหมดนี้โดยตรง เขา “ไปเยือนจุดที่ร้อนที่สุดของแนวรบ: สตาลินกราด จากนั้นโจมตีเคิร์สต์บูลจ์ ได้รับบาดเจ็บสาหัสในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 และถูกถอนกำลังออกด้วยมือพิการ”

และในการประชุมเขาถูกถามคำถามว่า “ทำไมคุณถึงเขียนเกี่ยวกับสงครามเพียงเล็กน้อย?” - เขาตอบอย่างสม่ำเสมอ:“ หัวข้อนี้เป็นที่รักของฉันเป็นพิเศษนั่นคือสาเหตุที่ฉันเก็บมันอย่างระมัดระวังและเป็นเวลานาน” (“ โซเวียตรัสเซีย” ลงวันที่ 16 ธันวาคม 2526)

เขาเก็บมันไว้เป็นหัวข้อนี้เป็นเวลาเกือบ 20 ปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม! เรื่องแรกเกี่ยวกับสงครามปรากฏในปี 2506 เรื่องสุดท้ายในปี 2527 และแต่ละคนก็มีพื้นฐานชีวิตของตัวเอง ผู้เขียนไม่ได้คิดชื่อและนามสกุลของฮีโร่ของเขาด้วยซ้ำ เขาเพียงแค่ลบพยางค์ที่สองออกจากนามสกุลของ Tendryakov และกลายเป็น Vladimir Tenkov

จากเจ็ดเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามที่เราพบ ฉันกับนักเรียนเลือกสี่เรื่องสำหรับงานในชั้นเรียน:

“ดอนนา แอนนา” – พ.ศ. 2514

"วิลลี่" - 2519

“วันที่ชีวิตต้องพลัดถิ่น” – พ.ศ. 2527

"วันที่เจ็ด" - 2527

ฉันตั้งเป้าหมายอะไรไว้สำหรับตัวเองเมื่อนำเรื่องราวเหล่านี้มาวิเคราะห์

ประการแรก เพื่อให้เด็กนักเรียนได้รับภาพที่แท้จริงของสงครามและผู้ที่อยู่ในสงครามผ่านความรู้ด้านตำรา

ประการที่สองร่วมกับผู้เขียนพยายามตอบคำถาม:

มีไว้เพื่ออะไร?

ทหารปกป้องอะไรด้วยความดุร้ายและความมุ่งมั่นเช่นนั้น?

เส้นแบ่งระหว่างความสำเร็จเชิงโรแมนติกกับความตายที่ไม่เห็นแก่ตัวอยู่ที่ไหน?

ผู้เขียนประสบความสำเร็จในเรื่องราวของเขาดังที่เขากล่าวไว้ในการกำเนิดของผู้ชายหรือไม่?

และประการที่สาม ฉันอยากจะรู้ว่า:

คนรุ่นใหม่ที่ไม่รู้จักสงครามรู้สึกอย่างไรเมื่ออ่านและเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านั้น

เรื่องราวสงครามของ V.F. Tendryakov ทำให้เด็กนักเรียนของฉันร่ำรวยขึ้นได้อย่างไร?

เราเริ่มต้นการวิเคราะห์ด้วยลักษณะประเภทของเรื่องราว ใช่ สิ่งเหล่านี้เป็นร้อยแก้ว เรื่องราว แต่ในแต่ละเรื่อง คำสารภาพอันขมขื่นถูกรวมเข้ากับการเล่าเรื่องเชิงศิลปะ เรียงความถูกหลอมรวมกับข้อเท็จจริงเชิงสารคดี บันทึกความทรงจำที่น่าขันถูกรวมเข้ากับการสื่อสารมวลชนที่รุนแรง และที่สำคัญที่สุด Tendryakov ดูเหมือนจะเชื่อมโยงมุมมองสองประการ: จากที่นั่น จากเวลานั้น และจากที่นี่ - จากสมัยของเรา เวลาแห่งความคิด การไตร่ตรอง เวลาของการเขียนของพวกเขา มีชายหนุ่มคนหนึ่ง จ่าหนุ่ม นักวิทยุกระจายเสียง Volodka Tenkov นี่คือผู้ใหญ่ ผู้สูงอายุ ผู้รอบรู้ ผู้แบกภาระอันหนักหน่วง

"วันที่มาแทนที่ชีวิต"

เรามาดูกันว่าเหตุใดเรื่องราวสองเรื่องเกี่ยวกับสงครามเกี่ยวกับการสู้รบในฤดูร้อนปี 2485 บนเส้นทางอันห่างไกลไปยังสตาลินกราดซึ่งทำเครื่องหมายด้วยความจริง "ร่องลึก" ที่ซื่อสัตย์จึงถูกเรียกว่า "วันที่ชีวิตพลัดถิ่น" และ "วันที่เจ็ด ” เราได้ข้อสรุปว่าชื่อเหล่านี้มีลักษณะทั่วไปที่น่าทึ่ง: วันที่เข้ามาแทนที่ชีวิตคือวันแรกของการสร้างชีวิตแนวหน้า และวันที่เจ็ดเป็นวันสุดท้ายที่เสร็จสิ้นการก่อตัวของนักสู้ เด็กนักเรียนไม่ได้ดูพงศาวดารในแต่ละวัน (วันที่สอง สาม สี่ ฯลฯ) แต่พวกเขาสังเกตเห็นร่องรอยของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล ระหว่างบทเรียนของเรา เราเลือกอ่านจากพันธสัญญาเดิมจากหนังสือเล่มแรกของโมเสส บทที่หนึ่งและจุดเริ่มต้นของบทที่สองของปฐมกาล (“และพระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ดและทรงชำระให้บริสุทธิ์”)

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะไม่สับสนในเรื่องราวเหล่านี้: จ่าสิบเอก Tenkov เล่าเกี่ยวกับวันสร้างโลกของเขาในฐานะนักสู้ที่ไหนและเราจะเห็นและได้ยินนักเขียน Tendryakov ที่ไหน เขานั่นคือผู้เขียนต้องเข้าใจในนามของอะไรทำไมและบุคคลที่ไม่ได้รับการตรวจสอบเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใดเมื่อเขาเข้าใกล้แนวหน้า และมีคำถามขึ้นมาทันทีว่า

เหตุใด V. Tendryakov จึงเขียนคำว่า "แนวหน้า" ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่? ในข้อความของ "วันที่ชีวิตพลัดถิ่น" เราพบคำตอบ: ปรากฎว่าสำหรับผู้เขียนคำนี้ไม่ได้หมายถึงแค่แนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตของชีวิตด้วย ชีวิตและความตาย ขั้นแรก เราทำงานกับข้อความและ "แยกแยะ" ชีวิต และสำหรับเธอในตอนแรกทุกอย่างก็เรียบง่ายและชัดเจน ในเดือนมีนาคมนักสู้ Sashka Glukharev มีความคล่องแคล่วและมั่นใจในตนเอง Chulikov นักเรียนของเมื่อวานเป็นคนที่น่าอึดอัดใจและตลก Efim Mikheev ชาวนาตัวน้อยที่ประหยัดและเงียบ; นินคินเป็นคนมีจมูกยาวอยู่เสมอ

แล้วความตายล่ะ? แต่ความตายก็ไม่ชัดเจน แม้กระทั่งความตายของศัตรู ในเนื้อหาบทที่ 6 เรากำลังมองหาคำยืนยันว่าจ่าสิบเอกเทนคอฟมีเหตุผลทุกประการสำหรับความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อพวกนาซี เขาสูญเสียพ่อไปในแนวหน้า ซึ่งเขาถือว่าเป็น "คนที่คู่ควรที่สุด" แล้วเหตุใดเขาจึงไม่ดีใจเมื่อสังเกตเห็นศพของชาวเยอรมันนอนอยู่ในหงส์? ความรู้สึกอะไรกลับลุกเป็นไฟในอกของ Tenkov แทนที่จะเป็นความเกลียดชัง? – รังเกียจจ่าสิบเอกรู้สึกไม่สบายใจ “ใครบอกว่าศพศัตรูมีกลิ่นหอม? น่าขยะแขยงพอๆ กับศพอื่นๆ”

ฉันถามคำถาม:

พฤติกรรมและทัศนคติของตัวละครเปลี่ยนไปในช่วงใด?

จากความตายอย่างแน่นอน เห็นด้วยตาของฉันเอง

ทหารที่เป็นแบบอย่าง Sashka Glukharev หวาดกลัวและมืดมน แต่ Chulikov เดินอย่างมั่นใจมากขึ้น ทำไม ใช่ เพราะเมื่อรู้สึกถึงลมหายใจแห่งความตายที่ใกล้เข้ามา ผู้คนจึงตัดสินใจเอง นักสู้รุ่นเยาว์เข้าสู่โซนทดสอบ

ตามข้อมูลของ Tenkov การทดสอบครั้งแรกคืออะไร? ผิดปกติพอ - ไม่ทราบ แล้วการทดสอบครั้งที่สองล่ะ? – อยู่ในแนวหน้าในฐานะบุคคล ทุกคนผ่านการทดสอบนี้หรือไม่?

ไม่แน่นอน Tenkov พบกับปรัชญาของนักส่งสัญญาณ Zychko ซึ่งมีสาระสำคัญคือ: ดูแลตัวเองตลอดเวลา มองหาช่องว่างใด ๆ ใช้เวลาสักครู่เพื่ออยู่ห่างจากเส้น ภูมิปัญญาของ Zychko เป็นเหตุผลของความถ่อมตัว: ควรมีคนเข้าไปในกองไฟแทนคุณ

จ่าสิบเอก Tenkov จะยอมรับภูมิปัญญานี้หรือไม่? เลขที่ เขาเข้าใจความจริงง่ายๆ: การแสดงความกล้าหาญตามคำสั่งนั้นไม่เพียงพอ ต้องใช้ความกล้าหาญมากขึ้นในการตัดสินใจอย่างอิสระ Tenkov ยังไม่ทราบว่าความกล้าหาญทางร่างกายขึ้นอยู่กับความกล้าหาญทางจิตวิญญาณและจิตใจและผู้เขียน Tendryakov เน้นย้ำเรื่องนี้ แต่เมื่อสิ้นสุดวันแรกของเขา Tenkov สังเกตเห็นด้วยความประหลาดใจว่าวันนั้น (เพียงวันเดียวของสงคราม) ทำให้เขาใกล้ชิดกับพวกจากหมวดมากขึ้น และนำเขาเข้าใกล้ Chulikov มากขึ้นได้อย่างไร

ฉันขอให้พวกเขาวาดคู่ขนานกับ "Sevastopol Stories" และภาพสงครามในนวนิยายมหากาพย์ของ L. N. Tolstoy เรื่อง "War and Peace" ปรากฎว่า Vladimir Tendryakov เช่นเดียวกับ L. Tolstoy เอาใจใส่ต่อจิตวิทยาของทหารจำนวนมากเขามีมุมมองที่เป็นที่นิยมในเรื่องสงครามเหมือนกัน สำหรับทั้งสองฝ่าย สงครามถือเป็นงานหนัก ฉันขอให้พวกเขาพิสูจน์ความคิดนี้ด้วยข้อความ พวกเขาพิสูจน์ว่าฮีโร่ของ Tendryakov ขุดรอยแตก ดึงสายเคเบิล ลากวงล้อหนักจนปวดไหล่ หมวกของพวกเขาร้อนจัดท่ามกลางแสงแดดบริภาษ Tendryakov กล่าวผ่านปากของ Tenkov โดยสรุป: “สงครามสำหรับฉัน... ก่อนอื่นเลย เป็นงานที่หนักและเสี่ยง ทำงานจนหมดแรง ทำงานใกล้จะตาย”

"วันที่เจ็ด"

ฉันถามพวกเขา:

วันที่เจ็ดแตกต่างจากวันแรกซึ่งเข้ามาแทนที่ทั้งชีวิตอย่างไร?

Tendryakov ปรัชญาโดยเผชิญหน้ากับมุมมองสองประการ: วิธีการต่อสู้ และผู้ชนะในข้อพิพาทไม่ใช่อาชีพทหาร Smachkin ซึ่งเชื่อว่าจะต้องได้รับชัยชนะไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม แต่เป็นร้อยโทอาวุโส Zvontsov ซึ่งเชื่อว่า "บางครั้งการล่าถอยนำไปสู่ชัยชนะ แต่ความตายไม่เคย" (จำตัวอย่างกับ Kutuzov) .

เราดูในข้อความ: คำตอบของข้อพิพาทคืออะไร? บรรดาผู้ที่ล่าถอยไปยังดอนต่างพากันตื่นตระหนก Smachkin สูญเสีย: "สายตาที่ถูกล่าอย่างรวดเร็ว" ปรากฏบนใบหน้าของเขา และ Zvontsov ผู้สงบซึ่งอุ้มท้องด้วยอาการหายใจถี่ส่งเสียงฮึดฮัดเหมือนชายชราสั่ง "เสียงเทเนอร์ที่เงียบสงบทุกวัน" หยุดความสับสนทำให้ผู้คนมีงานที่มีความหมาย และอีกครั้งที่เราวาดเส้นขนานกับ "สงครามและสันติภาพ" Zvontsov มีลักษณะคล้ายกับใครบ้าง? คำตอบนั้นไม่ยาก - กัปตันทูชิน

วันที่เจ็ดบอก Tenkov ว่าชีวิตของทหารก็ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่ม ความเป็นพี่น้อง และการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของพวกเขาด้วย

“ดอนน่า แอนนา”

แต่เป็นไปได้ไหมที่จะพึ่งพาบุคลิกภาพในวันทดสอบอันโหดร้ายจะทนหรือไม่พัง?

คำถามเหล่านี้ถูกตั้งโดย V.F. Tendryakov ในเรื่อง "Donna Anna" เราพบว่าการดำเนินการในงานเกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 2485 ที่ด้านหน้า ตัวละครคือ Volodka Tenkov ที่มีประสบการณ์สงครามเจ็ดวันของเขา และเพื่อนแนวหน้าของเขา ผู้หมวด Yarik Galchevsky

ฉันถาม: Tenkovo ​​​​มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในหนึ่งสัปดาห์?

พวกเขาพบการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อย่างรวดเร็ว: เขาเรียนรู้ที่จะเห็นอกเห็นใจรู้สึกถึงความเลวร้ายของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างรุนแรง เมื่อวานนี้เขาสูญเสียเพื่อนคนหนึ่ง และอีกคน ถูกส่งตัวไปโรงพยาบาลด้วยอาการบาดเจ็บสาหัส และเมื่อเทียบกับฉากหลังของประสบการณ์เหล่านี้ของ Tenkov การแสดงก็ถูกเล่นออกมา กองหลังยิงไปที่หลุมศพของผู้ทำลายตัวเองที่เตรียมไว้ล่วงหน้า - พ่อครัวที่อาจเผลอตัดนิ้วของตัวเองออกโดยไม่ได้ตั้งใจ...

และเรื่องราวก็จบลงด้วยการประหารชีวิต การประหารชีวิต Yaroslav Galchevsky ร้อยโท ผู้รอบรู้ ผู้รักบทกวีของ Blok...

ฉันถามคำถาม:

ลองคิดดูว่าเหตุใดเรื่อง “ดอนน่า แอนนา” จึงเริ่มต้นและจบลงด้วยความแตกต่างเช่นนี้

อะไรอยู่ระหว่างการประหารชีวิตสองครั้ง?

การทำงานกับข้อความจะให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เรากำลังพยายาม "เข้าถึงจุดต่ำสุด" ของคุณสมบัติส่วนตัวของ Galchevsky ในด้านหนึ่งเขาเป็นคนโรแมนติกด้วยวลีที่มีประสิทธิภาพ: “ตายอย่างงดงาม” สำหรับร้อยโทผู้น้อยซึ่งมีริมฝีปากบิดเบี้ยวตามอำเภอใจซึ่งเกลียด S. Yesenin (“ วิญญาณโรงเตี๊ยม! เป็นคนขี้บ่นระหว่างการปฏิวัติ!”) อุดมการณ์ของการเสียสละความกล้าหาญไม่ละเว้นตนเองหรือผู้อื่นอยู่ใกล้ .

แล้วเขารักอะไรล่ะ?

และเขารักแม่ของเขารวมถึงภาพยนตร์แนวปฏิวัติและสงครามและ "คลั่งไคล้" เกี่ยวกับฉากการประหารชีวิตลูกเรือจากภาพยนตร์เรื่อง "We are from Kronstadt" ถ้าคุณตายตามความเห็นของเขา ให้ "เผชิญหน้ากับศัตรูและหัวเราะเยาะเขา"

ฉันขอให้พวกเขาคิดถึงชื่อเรื่องแปลก ๆ พวกเขาสรุปว่าการสนับสนุนการปฏิวัติแนวโรแมนติกของ Yarik Galchevsky คือ "The Virgin of Light! คุณอยู่ที่ไหนดอนน่าแอนนา!”

ความสัมพันธ์ของผู้หมวดกับลูกน้องของเขาคืออะไร? เขายังพบจิตวิญญาณที่เป็นญาติในใครอื่นนอกจาก Tenkov หรือไม่? เลขที่ พวกทหาร “พูดถึงผู้หญิง.. เกี่ยวกับผู้หญิงและด้วง - หัวข้อนิรันดร์และไม่สิ้นสุด”

กัลเชฟสกีดูถูกความเป็นจริงเช่นนี้ แต่ความจริงก็แก้แค้นเขาอย่างสาหัสสำหรับการดูถูกโรแมนติกของเขา

Galchevsky บรรลุ "ความสำเร็จ" อะไร?

ตามสโลแกนที่ได้รับการดลใจอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ร้อยโทผู้กระตือรือร้นได้สังหารทั้งบริษัทด้วยการโจมตีที่ไร้สติ ทำไม ใช่เพราะยาริคไม่ได้คิดถึงผู้คนหลงใหลในหนังเทพนิยายเรื่อง "ถ้าพรุ่งนี้มีสงคราม": และสโลแกน "สาเหตุของเราคือยุติธรรม - ศัตรูจะพ่ายแพ้และชัยชนะจะเป็นของเรา!"

V.F. Tendryakov เห็นด้วย: จะทำ แต่จะราคาเท่าไหร่! และที่นี่พวกและฉันกำลังพูดถึงบทบาทของผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชาประเภทต่างๆ ในสงคราม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเรียนรู้สึกเห็นใจผู้บัญชาการกองร้อย Mokhnatov เขาดูแลผู้คนรอจังหวะที่เหมาะสมที่จะขว้าง “จะมีการฆาตกรรม แต่จะไม่มีการโจมตี เราจะนอนลงในสนามเพลาะของเราเอง” เขากล่าว แต่กัลเชฟสกียิง Mokhnatov "เหมือนคนขี้ขลาด" และยกกองร้อยให้โจมตีภายใต้การยิงของศัตรูที่ไม่อาจจินตนาการได้

ผลลัพธ์: ผู้บัญชาการเสียชีวิต บริษัท เสียชีวิตและร้อยโท Galchevsky ราวกับถูกมนต์สะกดยังคงมีชีวิตอยู่ หลังจากการสู้รบเท่านั้นที่พวกเขายิงเขาหน้าแถว...

ฉันถามคำถาม: ทัศนคติของคุณต่อการประหารชีวิตครั้งแรกและครั้งที่สอง พวกเขาเห็นพ้องกันว่าหากการประหารชีวิตที่เป็นแบบอย่างที่เป็นเท็จในครั้งแรก ไม่มีใครและไม่มีอะไรยืนอยู่ข้างหลังแม่ครัว การประหารชีวิตครั้งที่สองถือเป็นการประหารชีวิตที่ยุติธรรม แต่... แต่บริษัทไม่สามารถคืนได้ และเสียงร้องของกัลเชฟสกีที่ได้รับ การมองเห็นของเขาต้องแลกมามากมายทำให้ชีวิตของคนอื่นแย่มาก:“ ฆ่าฉันเถอะ! ฆ่าคนที่จัดฉาก “ถ้าพรุ่งนี้คือสงคราม”! ฆ่าเขา!

ฉันถามนักเรียน: ทัศนคติของ V. Tenkov และ V.F. Tendryakov ถึง "ฮีโร่"?

และเราพบว่าไม่มีใครเกลียดชังเขาเลย ยาริคเป็นอาชญากรและเป็นเหยื่อในเวลาเดียวกัน เนื่องจากประสบการณ์ชีวิตของเขา (เพียง 20 ปี) และลักษณะนิสัยบางทีเขาอาจไม่มีเวลาเข้าใจว่าหลักคำสอนทางอาญานั้นห่างไกลจากชีวิตจริงเพียงใด Tendryakov ผู้รอบรู้ไม่ได้มองหาใครสักคนที่จะตำหนิอุดมการณ์ในเวลานั้น แต่ไม่นานมานี้เรารู้สึกถึงคำถาม:

พวกปัญญาชนจะตำหนิหรือไม่? เธอรับผิดชอบต่อชะตากรรมของ Yaroslav Galchevsky หรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อชะตากรรมของกลุ่มปัญญาชนที่ถูกทำลายโดยอุดมการณ์ของรัฐ?

อุดมการณ์ใดที่ทำให้คนกลายเป็นไม่ใช่มนุษย์? คำถามนี้ทำให้ Tendryakov กังวลเช่นกัน

“วิลลี่”

Volodka Tenkov จากเรื่อง Willy เป็นพยานถึงมิตรภาพระหว่าง Willy เด็กชายชาวเยอรมันวัย 18 ปีที่ถูกคุมขังและ Yakushkin ทหารรัสเซีย

โลกทัศน์ของ Tenkov เปลี่ยนไปอย่างไรใครเชื่อว่า "ความเกลียดชังและความโหดร้ายจะคงอยู่หลังสงคราม"?

พวกเขามองหาคำในข้อความ:“ สงครามจะสิ้นสุดลงและความมีน้ำใจของ Yakushkin ความมีน้ำใจของ Willie - พวกเขาหลายร้อยล้านคนส่วนใหญ่ในโลก - จะทำให้โลกท่วมท้นเหมือนน้ำท่วม!”

และทันใดนั้นทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ฉันสงสัยว่าจู่ๆ นี่มันอะไรกัน? นักเรียนบอกว่าในฟาร์มแห่งหนึ่ง นักสู้ของเราเห็นผู้คนกลายเป็นน้ำแข็งในบ่อน้ำแทนที่จะเป็นชาวบ้าน ทหารไม่มีคำพูดใดสำหรับพวกฟาสซิสต์: “สัตว์ประหลาด! เมล็ดประณาม! มันไม่ใช่สัตว์ด้วยซ้ำ! นี้! นี้! ไม่มีคำพูดพี่น้อง!”

ทำไม Yakushkin ผู้รัก Willy ชาวเยอรมันอย่างสุดซึ้งจึงตัดสินใจให้เขาตายแบบเดียวกัน? คำถามมีความซับซ้อน ท้ายที่สุดเราก็ได้ข้อสรุปว่า Yakushkin ถูกจับโดยสัญชาตญาณด้านมืดของฝูงชน และสิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือใครก็ตามที่เพิ่งเลี้ยงทหาร Wehrmacht หนุ่มซึ่งมีนิสัยดีล้อเลียนเขาเมื่อสองสามชั่วโมงก่อนจะจัดการกับเขาด้วยความโหดร้ายที่โหดร้าย

จ่าเทนคอฟไม่ได้ถามคำถาม: พวกเขาเป็นคนหรือไม่ใช่มนุษย์? เขากล่าวว่า “ผู้คนเลิกเป็นคนแล้ว ฉันกลัวพวกเขา”

สรุปบทเรียนสองชั่วโมง “เกี่ยวกับเรื่องราวสงครามของ V.F. ฉันถามเด็กนักเรียน Tendryakova:“ สิ่งที่คุณควรเห็นในเรื่องราวของเขาคือสิ่งที่คุณเห็น แต่สิ่งที่ไม่มีอยู่ในนั้น?”

พวกเขาตอบว่าไม่มีเรื่องราวใดที่แสดงถึงการกระทำที่กล้าหาญเช่นจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ทำไม

ข้อสรุปนั้นยากเสมอและเราขอยืนยันว่าผู้เขียนอาศัยข้อเท็จจริงของความจริงทางทหารที่ร้อนระอุเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นมองหาเบาะแสของความขัดแย้งของจิตวิทยามนุษย์และพยายามค้นหาเกณฑ์ทางศีลธรรมที่มั่นคงใน ชีวิต. Tenkov ของเขาเป็นคนที่มีความแน่วแน่ทางศีลธรรม เขาไม่สอน ไม่พูดเท่าที่ควร มันสัมผัสถึงปัญหาของเรา บังคับให้เราต้องแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดในชีวิตทหารด้วยตัวเราเอง

D. Granin สังเกตเห็นคุณลักษณะที่น่าทึ่งของพรสวรรค์ของ V.F. Tendryakov: “เขารู้ว่าจะก้าวไปข้างหน้าได้อย่างไร และเวลาซึ่งเป็นช่วงเวลาที่พายุของเราดูเหมือนจะติดตามเขาไป คุณต้องมีความกล้าอย่างมากที่จะเขียนแบบนั้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่คุณต้องมีความกล้ามากขึ้นที่จะคิดเช่นนั้น เพื่อทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของเราเช่นนั้น ... สงครามสี่สิบปีและสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น”

วรรณกรรม

1. บี.เอฟ. เทนดรียาคอฟ รวบรวมผลงานจำนวน 5 เล่ม ต. 3 ม.: นิยาย, 2531

2. V. F. Tendryakov “ความตาย” เรื่อง “ดอนน่า แอนนา” – ห้องสมุด “มิตรภาพของประชาชน” อ.: อิซเวสเทีย, 1690.

3. แอล. บาร์ทาเชวิช บนเส้นทางแห่งการสูญเสียเพื่อได้มา //ตุลาคม 2531 ฉบับที่ 11.

4. วี. คาร์ดิน. ไม่สิ้นสุด, ไม่สามารถถูกแทนที่ได้. // โลกใหม่ พ.ศ. 2528 ฉบับที่ 9

5. N. Ivanova ซ่อน Tendryakov //ยูนอสต์, 1989, ลำดับที่ 9.

7. ดี. กรานิน. ไม่ใช่เอกสารสำคัญ แต่เป็นวรรณกรรมที่มีชีวิตในสมัยของเรา เรื่อง “วิลลี่” // เรดนอร์ธ 2531 4 ธันวาคม

8. อ.เอฟ. เลเบเดฟ การประชุมสองครั้งกับ Vladimir Tendryakov // Verkhovazhsky Bulletin, 1993, 16 และ 18 ธันวาคม

(สื่อการเรียนเรื่องต่างๆ)

G.V. Tsinman ครูสอนวรรณกรรมทางเทคนิค

Lyceum of Vologda ครูโรงเรียนผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ความซื่อสัตย์คือความหรูหรา

ที่คนเข้มแข็งเท่านั้นที่จะได้...

V. Belov เกี่ยวกับ A. Ya

มีนักเขียนสองคนอาศัยอยู่ คนหนึ่งมีอายุมากกว่าอีก 10 ปี แต่เสียชีวิตเร็วกว่านั้น นี่คือ A. Ya. Yashin อีกคนหนึ่งรอดชีวิตจากเพื่อนนักเขียนของเขาได้เพียง 6 ปี นี่คือ V.F. Tendryakov ทั้งสองอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ "ลุกเป็นไฟ" ทั้งสองได้รับการเลี้ยงดูและเลี้ยงดูโดยดินแดน Vologda ทั้งคู่เรียนรู้คุณค่าของชีวิตและความจริงจากสงครามนองเลือด ทั้งคู่เข้าใจว่า "การโกหกสีขาวคือความตายสำหรับจิตวิญญาณ" (A. Yashin)

ราวกับว่าเป็นไปตามข้อตกลงทั้งคู่เขียนเกี่ยวกับบรรยากาศทางศีลธรรมในฟาร์มรวมแห่งหนึ่งในภูมิภาค Vologda มีเพียง Tendryakov เท่านั้นที่พูดถึงจุดเริ่มต้นของการรวมกลุ่มและ Yashin - หนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากนั้น ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จะมีการนำเรื่องราวสองเรื่องมาวิเคราะห์เปรียบเทียบสำหรับบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตรในโรงเรียนมัธยม: "A คู่ของอ่าว" โดย V. F. Tendryakov และ "Levers" โดย A. Yashin

ให้เราจดจำชะตากรรมของนักเขียน

Vladimir Fedorovich Tendryakov (2466-2527) เกิดในหมู่บ้าน Makarovskaya เขต Verkhovazhsky ภูมิภาค Vologda โชคชะตากำหนดว่าผู้อ่านจะได้เรียนรู้ผลงานที่ดีที่สุดของเขาหลังจากผู้เขียนเสียชีวิตเท่านั้น การค้นพบครั้งที่สองของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคโซเวียตตอนปลายเกิดขึ้น เรื่องราวที่ดีที่สุดของเขา - "A Pair of Bays", "Bread for the Dog", "Paranya", "Donna Anna", "The Hunt", "On the Blissful Island of Communism" - เป็นข้อพิสูจน์ถึงความสามารถพิเศษที่ทิ้ง เครื่องหมายที่เห็นได้ชัดเจนในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20

โครงเรื่องของ V.F. Tendryakov มีพื้นฐานมาจากความจริง ไม่ใช่นิยาย แม้ว่าผู้เขียนจะไม่แสร้งทำเป็นว่านำเสนอความจริงก็ตาม เขาค้นหา ไตร่ตรอง และผู้อ่านได้ข้อสรุป เรื่องราวของเขาเริ่มต้นด้วยการอ้างอิงในช่วงเวลาสั้นๆ: “ฤดูร้อนปี 1929”, “ฤดูร้อนปี 1933”, “ฤดูร้อนปี 1937” เรื่องราวมากมายจบลงด้วยเอกสารตรงไปตรงมาที่ "เป็นของแท้อย่างท้าทาย" พวกเขาไม่ได้ทำโครงเรื่องให้เสร็จสิ้น แต่เสริมตามธีม ใครๆ ก็มองว่าร้อยแก้วของเขาเป็นสารคดีและมีความถูกต้องตามประวัติศาสตร์ ตามที่นักวิจารณ์ L. Kostyukov กล่าวว่า "Tendryakov กำลังเขียนบทสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศ"

A. Ya. Yashin เกิดในปี 1913 ในหมู่บ้าน Bludnovo เขต Nikolsky ภูมิภาค Vologda เขาเรียนรู้งานชาวนาตั้งแต่เนิ่นๆ รักป่าและทุ่งหญ้าพื้นเมือง รู้นิสัยของสัตว์และนก รักเพื่อนชาวบ้าน - นี่เป็นหลักฐานเช่นคำทักทายปีใหม่ของเขาเมื่อวันที่ 1 มกราคม 1968 ซึ่งเต็มไปด้วยความรักต่อทุกชีวิต สิ่งของ; วันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2511 ท่านถึงแก่กรรม

“ ดินแดนอันเป็นที่รักของฉัน Vologda! ผู้คนใจดี อดทน นักรบที่ภักดี ทำงานหนักชั่วนิรันดร์!

ต้นสนลำต้นสีแดงไม่โค้งงอต่อความโชคร้ายใด ๆ เบิร์ช - การปลอบใจของจิตวิญญาณมนุษย์ต้นเอล์มที่สงวนไว้บน Dark Cape, Lipin Bor ผู้รอบคอบ, Ugor Bobrishny - ความเศร้าโศกและความสุขของฉัน!

หมีและกระต่ายที่น่าสงสารของเรากระหายน้ำเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเพื่อความเมตตาและความเสน่หาของมนุษย์! สันติภาพจงมีแด่ทุกท่าน! ฉันขออวยพรให้คุณมีความสงบสุขและความสุขในปีใหม่ มีพลังและความสุข ความรักและความสามัคคี ความรุ่งโรจน์ใหม่และความสำเร็จใหม่! พระเจ้าช่วยคุณ ทำงานให้เป็นประโยชน์! ขอให้แผ่นดินที่ให้กำเนิดและเลี้ยงดูเราให้เจริญรุ่งเรือง และขอให้เราเป็นบุตรที่เชื่อถือได้และซื่อสัตย์ตลอดไป!

แต่ฉันมีอีกคนหนึ่งที่รักที่สุดสำหรับฉันในหมู่บ้าน Bludnova ที่เต็มไปด้วยป่าและสูญหายซึ่งห่างไกลจากแม้แต่ Vologda - แม่ที่รักของฉัน Evdokia Grigorievna แก่แล้วยังไม่รู้หนังสือซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเช่นเดียวกับหญิงชาวนารัสเซียเฒ่าทุกคน ผู้ที่สูญเสียลูกสาวของเธอครึ่งหนึ่งและลูกชายทั้งหมดของเธอ ยกเว้นฉัน เสียสละและใจดีเหมือนแม่ทุกคน - และวันนี้ฉันคำนับเธอด้วยวิธีพิเศษ ขอให้วันหยุดมาเยือนจิตวิญญาณของเธอเช่นกัน ขอให้น้ำตาของแม่เธอเหือดแห้งแม้วันนี้

สวัสดีปีใหม่แม่ที่รักของฉัน มีอายุยืนยาวขึ้นและมีความสุขให้มากที่สุด! เพื่อสุขภาพของคุณ!"

หลังจากได้รับรางวัล State Prize สำหรับบทกวี "Alena Fomina" Yashin ก็ตระหนักว่ารางวัลนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับคุณค่าทางศิลปะของงาน แต่สำหรับการแทนที่ความจริงด้วยนิยายเพื่อซ่อนโศกนาฏกรรมของชีวิต

แทนที่จะมีความสุข ฉันต้องทนกับความละอายใจอันร้อนแรง ความละอายต่อสิ่งที่ไม่มีในชีวิต แต่เป็นสิ่งที่นักอุดมการณ์อยากเห็น จากนั้นในปี พ.ศ. 2498 เรื่องราว "Levers" ก็ปรากฏขึ้น ตามมาด้วย "งานแต่งงาน Vologda" ในปี พ.ศ. 2505 ดังที่ผู้ร่วมสมัยกล่าวไว้ มอสโกกำลังคึกคัก Vologda กำลังเดือดดาลด้วยความขุ่นเคือง และเลนินกราดกำลังเดือดพล่านด้วยความประหลาดใจ นักเขียน K. Konichev โทรเลข: "ปีเตอร์ตกใจกับความจริงของ Yashin"

การตกใจกับความจริงและความซื่อสัตย์ถือเป็นเรื่องน่าตกใจที่ดี เด็กนักเรียนยุคใหม่รับรู้เรื่องราวเหล่านี้อย่างไร ฉันไม่สามารถอ้างภาพลวงตาของความจริงได้เนื่องจากฉันสอนบทเรียนดังกล่าวเพียงครั้งเดียวที่ Lyceum แต่ความคิดในการเปรียบเทียบว่าศิลปินที่ซื่อสัตย์และกล้าหาญสองคนเข้าหาประเด็น "ความเจ็บปวด" ของประวัติศาสตร์ประเทศของเรานั้นประสบผลสำเร็จมากกว่าอย่างไร ยิ่งไปกว่านั้น เหตุการณ์ที่พวกเขาเล่ายังเกิดขึ้นบนดินแดนโวลอกดา

เรื่องราวของ V.F. Tendryakov สร้างความประหลาดใจให้กับนักศึกษา Lyceum และคำถาม: "นี่คือวิธีที่พวกเขาต่อสู้เพื่อความยุติธรรมในช่วงเวลาของการรวมตัวกันจริง ๆ หรือไม่" ฉันชอบตอนที่เกี่ยวข้องกับคู่รักเบย์ และ "Levers" โดย A.Ya. Yashin ทำให้เกิดความสับสนอย่างจริงใจ: "สิ่งที่น่าตำหนิในนั้นคือเรื่องราวที่ชาญฉลาด"

พวกเขาไม่เห็นแง่มุมทางศีลธรรมและจิตวิทยาของเรื่องราว และไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นที่นี่

วิธีการศึกษาผลงานเหล่านี้แตกต่างกัน มีหลายวิธี เช่นเดียวกับครู แต่ถ้าเราเรียงลำดับเหตุการณ์ แน่นอนว่าเราต้องเริ่มต้นด้วยเรื่อง “A คู่ของอ่าว” โดย V.F. Tendryakov จากนั้นไปที่ "Levers" ของ A.Ya. ยาชิน่า.

การวิเคราะห์เรื่องราว "A Pair of Bays" เราให้ความสนใจกับความขัดแย้งที่แสดงออกด้วยคำพูด: "พ่อของฉันและ Anton Korobov ยืนตรงข้ามกัน"

สองกองกำลัง สองศัตรู

Fyodor Vasilyevich Tenkov - ผู้เข้าร่วมในสงครามกลางเมือง "มีแผลเป็นเหี่ยวย่นอย่างรุนแรง - ร่องรอยของชิ้นส่วน White Guard" ทูตพรรค เขากลับหมู่บ้านกลับด้านในออก ตามพระประสงค์ของพระองค์ คนจนจะย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของคนรวย และพวกเขาก็ย้ายเข้าไปอยู่ในซากปรักหักพังของคนจน ทั้งหมดนี้ทำขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่ดี เพื่อความยุติธรรมบนโลก Tenkov ควรมีความเสมอภาคสากล Fyodor Vasilyevich กระทำใคร่ครวญและในที่สุดก็เข้าใจ: "มีบางอย่างที่นี่ที่ยังไม่ได้คิด" เขาเห็นอะไร?

ภาพนี้ทำให้ผู้นำตกใจมากซึ่งมั่นใจว่าเขาพูดถูก

Ivan Semenikhin คนขี้เมาและคนเกียจคร้านซึ่งมีชื่อเล่นว่า Akulya อาศัยอยู่ในบ้าน Korobovsky ได้ไม่นาน: เขาดื่มเหล็กจากหลังคาแล้วกลับมาพร้อมกับ "ค่าย" ที่หิวโหยและเปลือยเปล่ากลับไปที่ซากเรือของเขา เขาขอความช่วยเหลือทั้งน้ำตาหลังจากดื่มเหล้า ผู้คนหัวเราะเยาะเขา หัวเราะทั้งน้ำตา. เทนคอฟที่อายุน้อยกว่าเห็นพ่อของเขาขมวดคิ้ว “ไหล่ของเขา” “มองดูพื้น” เดินไปรอบๆ ด้วยท่าทางเหม่อลอยและสับสน และลูกชายรู้สึกเสียใจกับพ่อของเขา “มีความผิดโดยไม่มีความผิด” ซึ่งดำเนินตามนโยบายของพรรคในหมู่บ้านและสนับสนุนให้เกิดความเท่าเทียมกันในระดับสากล

Anton Ilyich Korobov เป็น "เจ้าของที่มีวัฒนธรรม" เขาถือเป็น kulak "เพราะเขามีบ้านที่สวยงามซึ่งประกอบเป็นท่อนซุง" แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเขามีม้าที่สวยงามสองตัวอ่าวคู่หนึ่งซึ่งดีกว่านั้นตามข้อมูลของ Volodya Tenkov ไม่มีอะไรในโลกนี้:“ ฉันรักม้าเหล่านี้อย่างลับๆและบ้าคลั่ง... ฉันไม่เคยพอ ของพวกเขา” เด็กไม่เพียงรักม้ามหัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังรักเจ้าของด้วย เขาคือ "อาจารย์ เขาคือพระเจ้า!" เขาเป็นคนใจดี เด็กและสุนัขรักเขา แต่ผู้ใหญ่กลับไม่รักเขา ทำไม Korobov ไม่เชื่อในความเท่าเทียมกันสากล: “ คุณคือฉัน ฉันคือคุณ และเมื่อรวมกันแล้วเราก็เท่าเทียมกับ Vanya Shark?”

“ คุณอยู่เหนือฉันอยู่ต่ำกว่า - ความเท่าเทียมกัน” (Korobov ถึง Tenkov)

“ คุณน่ารัก แต่ฉันกลับวิตก” แอนตันพูดกับมิรอนและมอบความงามให้กับเขา

“ตอนนี้บ้านถูกยึดไปแล้ว พรุ่งนี้ม้า และวันมะรืนนี้...”

เขาเป็นคนฉลาด เจ้าของที่ดี พูดอย่างขมขื่นว่า “ถ้าพวกเขาให้อิสรภาพแก่ฉัน ฉันจะ... เลี้ยงรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ให้เต็มที่” และชายคนนี้กลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพโดยสูญเสียที่ดินและทรัพย์สินของเขา แต่เขาจะไม่หลงทางเขามีด้ามจับที่เหนียวแน่นรู้วิธีการทำงานและรักมัน คาดเดาอนาคตของเขา

วลาดิมีร์ เฟโดโรวิช เทนดรียาคอฟเกิด 5 ธันวาคม พ.ศ. 2466ในหมู่บ้าน Makarovskaya ภูมิภาค Vologda ในครอบครัวของพนักงานในชนบทตัวเล็ก ๆ

หลังจากเรียนจบมัธยมปลายเขาก็ไปด้านหน้า เขาทำหน้าที่เป็นพนักงานวิทยุในกองทหารปืนไรเฟิล เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสใกล้คาร์คอฟ จากนั้นหลังจากการถอนกำลังทหาร เขาได้สอน มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ และได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเลขาธิการคณะกรรมการเขตคมโสมล เขารู้จักชีวิตในฟาร์มโดยรวมที่ยากลำบากในช่วงหลังสงครามตลอดจนงานขององค์กรพรรคกลางและล่างประธานฟาร์มรวมและคนงานธรรมดาซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ

ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2489 Tendryakov เข้าสู่แผนกศิลปะของ VGIK (Institute of Cinematography) แต่ไม่นานก็ย้ายไปที่สถาบันวรรณกรรม M. Gorky (ศึกษาในการสัมมนาของ K.G. Paustovsky) สำเร็จการศึกษาใน 1951 .

เขาเริ่มเขียนและตีพิมพ์ตั้งแต่ก่อนเรียนมหาวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2491เรื่องราวถูกตีพิมพ์ในกวีนิพนธ์ "Young Guard" และในนิตยสาร "Ogonyok" ซึ่งเขากลายเป็นนักข่าวเขาได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับชนบท Tendryakov ยังทำงานให้กับนิตยสาร Smena อีกด้วย จริงอยู่ บทความแรกเหล่านี้ไม่ได้โดดเด่นเลยจากบทความทั่วไปและผลงานผู้สื่อข่าวในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Tendryakov บันทึกข้อเท็จจริงอย่างขยันขันแข็งที่เหมาะกับหัวข้อที่เสนอโดยบรรณาธิการโดยเห็นได้ชัดว่าไม่สังเกตเห็นปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับหัวข้อที่กำหนดอย่างจริงใจ

ผลงานชิ้นแรกของ Tendryaks สอดคล้องกับ "ทฤษฎีการไม่ขัดแย้ง" ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: "เย็นวันหนึ่ง" (Ogonyok. 1952 - ลำดับที่ 1) “สารวัตรโรงเรียน” (โอกอนยก. 1952 - ลำดับที่ 5), “บนอวนจับปลา” (โอโกยก. 1952 - ลำดับที่ 34), “อยู่เป็นครอบครัวเดียวกัน” (สมีนา. 1952 - หมายเลข 21) และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นลักษณะเฉพาะที่แม้แต่บทความเกี่ยวกับชีวิตในฟาร์มโดยรวมซึ่งในไม่ช้าจะกลายเป็นหัวข้อหลักของงานของเขาก็ยังเป็นเพียงเรื่องผิวเผินและไม่น่าสนใจพอ ๆ กับบทความเกี่ยวกับชาวประมงแคสเปียน แต่ก็มีภาษาที่ซ้ำซากและเรียบลื่น ไม่บ่อยนัก แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Tendryaks ก็ปรากฏตัวในสิ่งที่ค่อนข้างแข็งแกร่งเช่นเรื่อง "The Affairs of My Platoon" (Young Guard. 1947 . № 1).

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมและวรรณกรรม หลังปี 1953มีผลอย่างมีประสิทธิผลในการทำงานของนักเขียน "หมู่บ้าน" หลายคนและ Tendryakov ก็แสดงออกมาเช่นกัน จากการบันทึกข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ เขาก้าวไปสู่การวิเคราะห์ที่รอบคอบและแน่วแน่ ในไม่ช้าเขาก็ค้นพบความสามารถเต็มรูปแบบของเขาในฐานะนักเขียน - นักวิจัยและเกณฑ์หลักสำหรับเขาในการวิเคราะห์เหตุการณ์ที่ปรากฎคือมาตรฐานทางจริยธรรมและในหมู่พวกเขาสิ่งแรกคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของมนุษย์ มองเห็นทุกสิ่งใน “แสงสว่างแห่งมโนธรรม” และในแสงสว่างนี้เท่านั้น ในเรื่องแรกซึ่งดึงดูดความสนใจของผู้อ่านและนักวิจารณ์อย่างกว้างขวาง "The Fall of Ivan Chuprov" ( 1953 ) มีการวิเคราะห์เชิงลึกอย่างละเอียด สบายๆ แต่ภายในอย่างน่าทึ่งเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของบุคคลที่ใช้ประโยชน์จากตำแหน่งของตนอย่างเห็นแก่ตัว ในฐานะนักเขียนและนักวิจัย Tendryakov เลือกรูปแบบการเล่าเรื่องที่ไม่แยแสโดยเชื่อว่าการวิเคราะห์การกระทำจะนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้อง เขายังคงซื่อสัตย์ต่อลักษณะนี้ซึ่งเป็นเพียงการดูเมินเฉยภายนอกเท่านั้น แต่ส่งผลที่ทรงพลังยิ่งกว่าต่อการรับรู้ของผู้อ่านในงานอื่น ๆ ของเขา

หัวข้อเรื่องมโนธรรมและการตัดสินภายในของบุคคลที่มีต่อตนเองได้รับการพัฒนาในบทความเรื่อง "Wart" (หนังสือพิมพ์วรรณกรรม 1954. 6 กุมภาพันธ์) เรื่อง “ไม่อยู่ที่ศาล” (โลกใหม่. 1954 - ลำดับที่ 6; ภาพยนตร์เรื่อง "ญาติต่างด้าว" 1956 - นวนิยายเรื่อง "ปมแน่น" ( 1956 ) ซึ่งเติบโตมาจากเรื่องราว "Sasha ชนถนน" ราวกับว่ามุ่งเน้นไปที่ความมั่งคั่งที่แท้จริงของการสังเกตชีวิตของนักเขียนประสบการณ์ของเขาและมุมมองเชิงสืบสวนเกี่ยวกับความเป็นจริงของนักเขียน มันแสดงให้เห็นถึงอาชีพประเภทหนึ่งซึ่งเป็นข้าราชการประเภทใหม่ ด้วยความรอบคอบของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผู้เขียนได้จำลองภูมิหลังทางศีลธรรมทั้งหมดของชีวิตของเลขาธิการคณะกรรมการเขต Mansurov ซึ่งหยุดแยกความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว โดยธรรมชาติแล้วความสนใจอย่างแรงกล้าของ Tendryakov ในเรื่องปัญหาด้านศีลธรรมทำให้เขาต้องการหันไปศึกษาเรื่องจิตสำนึกทางศาสนา เรื่อง “ปาฏิหาริย์” ( 1958 , หนังชื่อเดียวกัน - 1960 ) และ “พันธกิจอัครสาวก” ( 1969 ) แต่กลับกลายเป็นว่าไม่ชัดเจนและผิวเผิน

ในเวลาเดียวกัน Tendryakov ได้สร้างนวนิยายเรื่อง "Behind the Running Day" ( 1959 - มีความมีชีวิตชีวามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่คำวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าความปรารถนาของผู้เขียนในเรื่องหัวข้อเฉพาะชั่วขณะนำไปสู่การ "สรุป" ของร้อยแก้วของนวนิยายเรื่องนี้และขาดความชัดเจนของตัวละครที่สรุปสั้นเกินไป

Tendryakov - นักเขียนความขัดแย้งเฉียบพลัน; ตามกฎแล้วฮีโร่ของเขาอยู่ในสถานการณ์สุดขั้วที่ทดสอบศักยภาพทางศีลธรรมของพวกเขา เราสามารถพูดได้ว่าบุคลิกภาพในบรรยากาศทางศิลปะของผลงานของ Tendryakov นั้นอยู่ในสภาพของการทดลองที่ค่อนข้างรุนแรง บางครั้งผู้เขียนก็ได้จำลองจุดสุดโต่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ โดยเฉพาะความตาย นี่คือวิธีการสร้างเรื่องราว “หลุมบ่อ” ( 1956 ), "ศาล" ( 1960 ), "สาม, เจ็ด, เอซ" ( 1961 ), "นาค็อดกา" ( 1965 ) ส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง “A Date with Nefertiti” ( 1964 ) และเรื่องราวที่มีลักษณะชื่อเรื่อง “ความตาย” ( 1968 - ผลงานเกือบทั้งหมดดำเนินไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่มักจะมาพร้อมกับผลลัพธ์ที่น่าเศร้า - ละครแห่งมโนธรรมซึ่งเป็นต้นเหตุของการทรยศ

จากที่ทำงานสู่ที่ทำงาน Tendryakov ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ทางออกสำหรับบุคคลคืออะไร เพื่อให้บุคลิกภาพของเขาไม่พังทลายลงเพื่อให้มโนธรรมและความจริงมีชัยชนะ? ในเรื่อง "Nakhodka" ผู้เขียนเลือกความเห็นอกเห็นใจซึ่งเพียงอย่างเดียวช่วยให้ตัวละครค้นพบความหมายของชีวิตความเห็นอกเห็นใจต่อเพื่อนบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีทางป้องกัน Trofim Rusakov ผู้ตรวจการประมงที่มืดมนและเข้มงวดซึ่งมีชื่อเล่นว่า Karga พบเด็กแรกเกิดในไทกาและกลุ่มชีวิตอันอบอุ่นนี้ทำให้จิตวิญญาณของเขาพลิกคว่ำ “ ในบุคคล” ผู้เขียนกล่าวในเรื่อง “ The Night After Graduation” ( 1974 ), - บางครั้งซ่อนอยู่หลังรูปลักษณ์ที่เจริญรุ่งเรืองมาก, ดำเนินชีวิตตามความเป็นไปได้ที่หลากหลาย - ทั้งความดีและความชั่ว สิ่งสำคัญคือต้องค้นพบศักยภาพทางศีลธรรมสูงในตัวคุณให้ทันเวลาและไม่ยอมแพ้ต่อความชั่วร้าย” แนวคิดนี้เป็นแนวคิดหลักในเรื่อง “Spring Changelings” ( 1973 - การสอนและการเทศนาเป็นลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Tendryakov ในการค้นหาการทดลองเพื่อหาทางออกจากสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ยากลำบากอย่างยิ่งเขามักจะผลักดันบุคคลให้ไปสู่ความดี เส้นทางสู่ความจริงซึ่งแยกออกจากความรักที่มีต่อบุคคลนั้นสามารถโกหกได้ด้วยความเข้าใจในความงาม ในหัวข้อนี้มีการเขียนนวนิยายเรื่อง "A Date with Nefertiti" และบทความ "The Flesh of Art" ของเขา ( 1973 - ในเรื่อง "Three Bags of Weedy Wheat" ภาพลักษณ์ของยูโทเปียผู้ยิ่งใหญ่ T. Campanella ปรากฏขึ้น Zhenya Tulupov ฮีโร่ของผลงานไม่ได้มีส่วนร่วมกับหนังสือ "City of the Sun" ของเขา แต่ในตอนจบภายใต้อิทธิพลของความเป็นจริงและความเข้าใจของเขาเอง เขาถูกบังคับให้แยกจากความฝันในอุดมคติ และในขณะเดียวกันก็ด้วยศรัทธาที่มืดบอดในเจ้าหน้าที่ ต่อจากนั้นความคิดนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในนวนิยายเรื่อง "Attempt on Mirages" ของ Tendryaks ( 1989 ) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวต่อมาของเขาในบทความบันทึกความทรงจำเรื่อง “บนเกาะสุขสันต์แห่งลัทธิคอมมิวนิสต์” ( 1987 ).

ชิ้นส่วนจากเรื่องราวของ V.F. Tendryakov“ คืนหลังสำเร็จการศึกษา”

ศรัทธา: - เราจะบินหนีไปเร็ว ๆ นี้ เรารู้จักกันจากข้างใน สนิทสนมกัน และทันใดนั้น...

อิกอร์: - เรารู้จักกันโดยเนื้อแท้หรือเปล่า? - ฉันสงสัยมัน.

ศรัทธา: - คุณกำลังทำอะไร? อยู่ด้วยกันสิบปี - และไม่ถึงจุดต่ำสุด

อิกอร์: - คุณรู้ทุกสิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับคุณหรือไม่?

ศรัทธา: - มันแย่จริงๆเหรอ? เกี่ยวกับฉันเหรอ? คุณกำลังทำอะไร?

อิกอร์: “เธอเคยคิดไม่ดีกับฉันบ้างไหม..เราคบกันมาสิบปีแล้ว”

ศรัทธา: - มันไม่ได้เกิดขึ้น ฉันไม่ได้หมายถึงสิ่งเลวร้าย...

อิกอร์: - ฉันอิจฉาความศักดิ์สิทธิ์ของคุณมาดอนน่า Genka คุณเป็นเพื่อนของฉัน - ฉันดีกับคุณมาตลอดหรือเปล่า?

เก็นกะ:- ไม่เสมอไป

อิกอร์: - แค่นั้นแหละ. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิตไม่มีอะไรเกิดขึ้น

เก็นกะ: - ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก... เรามีแล้วหรือยัง?

อิกอร์: - ขวา! ไม่มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่มีความคิดทุกประเภท

ยูเลชกา: - พวก! สาวๆ!.. อยากรู้จริงๆ... รู้สึกว่าทุกคนไม่ชอบฉัน... ใช่ พวกเขาไม่ชอบฉันในชั้นเรียน... ช่วยพูดตรงๆ หน่อยสิ และอย่ารู้สึกเสียใจและอย่าอาย

เก็นกะ: - อะไรเราเป็นเพื่อนกันหรือไม่? มาเป็นส่วนหนึ่งเพื่อไม่ให้มีอะไรซ่อนอยู่

อิกอร์: “มันใช้งานไม่ได้” อิกอร์กล่าว

เก็นกะ: - มันใช้งานไม่ได้คุณยังไม่ได้เป็นเพื่อนกันอย่างตรงไปตรงมาเหรอ?

อิกอร์: - และถ้าคุณไม่ชอบความตรงไปตรงมาล่ะ?..

เก็นกะ: - ถ้าอย่างนั้นมิตรภาพของเราก็ไร้ค่า

ณัฐกา : - ฉันอาจไม่อยากพูดในสิ่งที่คิด ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับคุณ

เก็นกะ: - คุณไม่สามารถบังคับตัวเองได้

ยูเลชกา: “ใครไม่อยากคุยก็ต้องลุกขึ้นไป!”

เก็นกะ: - เราจะไม่พูดถึงคนที่จากไป ต่อหน้าเท่านั้น! - เกนกะเตือน

โสกราตีส : - โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่สนใจ หยดใส่ฉัน ล้างฉัน แค่อย่าลองบนฟันของฉัน (เขาเอานิ้วไปตามสาย) Pi-re-li-vu!

ยูเลชกา: - ฉันไม่สนใจ!

อิกอร์: - อาจจะเป็นฉันก็เหมือนกัน

ศรัทธา:- และฉัน...

เก็นกะ: “และฉันจะมีชีวิตอยู่และให้อภัยคุณหากคุณพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับฉัน” เก็นกะกล่าว

อิกอร์: - ทุกคนจะต้องให้อภัย

ณัฐกา:- ฉันอยู่.

เก็นกะ: - คุณจะพูดทุกอย่างที่ด้านล่างและเป็นข้อความธรรมดา

ณัฐกา: - อย่าสอนฉัน Genochka ถึงวิธีการใช้ชีวิต

อิกอร์: - เราควรเริ่มจากใคร? ใครจะเป็นผู้พิจารณาคดีก่อน?

ยูเลชกา:- จากฉัน!

อิกอร์: - เริ่มจากเวร่ากันก่อน คุณ Verka เป็นเด็กดีการเร่งจากคุณง่ายกว่า

ศรัทธา: - โอ้ฉันกลัวก่อน!

เก็นกะ: “ไม่เป็นไรจากฉัน” เกนกะอาสา

Genka ไม่สงสัยในตัวเองเลย - ทุกคนรักเขาที่โรงเรียนต่อหน้าเพื่อน ๆ เขาเป็นคนบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ให้ Natka ได้ยินสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับเขา

หากเขานั่งลงร่วมกับคนอื่นๆ อยู่ในกองรวมกัน บางทีทุกอย่างอาจจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาวางตัวเองเป็นศัตรูกับทุกคน - พวกเขาต้องประณาม เขาต้องพิสูจน์ตัวเอง ดังนั้นทุกคำพูดจึงฟังดูมีความหมายมากขึ้น จริงจังมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงมีความเสี่ยงมากขึ้น แต่เรื่องนี้ถูกเปิดเผยทีหลัง ตอนนี้ เก็นกะ ยืนยิ้มรออยู่ เกมใหม่ดูเหมือนจะไม่เสี่ยงสำหรับเขา

ทุกคนมองดูอิกอร์เขารู้วิธีพูดโดยตรงหยาบคาย แต่ในลักษณะที่พวกเขาไม่ขุ่นเคืองเขาเป็นเพื่อนสนิทที่สุดของ Genka ซึ่งหากไม่ใช่เขาจะมีคำแรก

อิกอร์: - ฉันผ่าน. ฉันจะฟังก่อน

ศรัทธา:- ฉันจะบอกคุณ

Genochka คุณรู้ไหมว่าคุณโชคดี?

เก็นกะ: - โอเค อย่าใส่กากน้ำตาลลงไปนะ

ศรัทธา: - โอ้ Genochka เดี๋ยวก่อน... ประการแรก คุณเกิดมาอย่างมีความสุข พ่อของคุณเป็นผู้อำนวยการโรงงาน ใครๆ ก็บอกว่าเป็นเจ้าของเมือง คุณเคยต้องการอะไรไหม Genochka? แม่ของคุณดุคุณเรื่องเสื้อขาดๆ หรือรองเท้าที่ขาดๆ หายๆ หรือเปล่า? หากคุณต้องการชุดใหม่ โปรดซื้อชุดใหม่หากคุณไม่ชอบมอเตอร์ไซค์คันเก่า โชคดีตั้งแต่เกิด

เก็นกะ: - แล้วฉันควรกลับใจเรื่องนี้ไหม?

ศรัทธา: - และคุณหล่อ สุขภาพดี ฉลาด และนิสัยดี เพราะคุณไม่อิจฉาใครเลย แต่... ไม่รู้จะพูดหมดหรือเปล่า? ทันใดนั้นคุณจะขุ่นเคือง

เก็นกะ: - พูด. ฉันทนได้

ศรัทธา: - ดังนั้นคุณ Gena จึงใจแข็งเหมือนคนที่มีความสุขทุกคน

เก็นกะ:- ใช่แล้วเหรอ?

เก็นกะ: - รับตัวอย่าง!

ศรัทธา: - เช่นฉันแพลงขาในฤดูหนาวฉันนอนอยู่ที่บ้าน - คุณมาเยี่ยมฉันไหม? เลขที่

เก็นกะ: - เวร่า คุณเป็นคนเดียวที่เรามี... ที่รัก ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเป็นเหมือนคุณได้

ศรัทธา: - โอเคคุณไม่จำเป็นต้องดูเหมือนฉัน แต่คุณดูไม่เหมือน Igor Proukhov เลย คุณจำได้ไหมว่าแม่ของโสกราตีสเตะเขาออกไปที่ถนนอย่างไร?

โสกราตีส : - มาชี้แจงกันเถอะหญิงชรา เธอไม่ได้ไล่เขาออก แต่เขาจากไป เพื่อปกป้องหลักการของเขา

ศรัทธา: - คุณค้างคืนกับใครโสกราตีส?

โสกราตีส : - ที่บ้านอิกอร์ เขาสร้างผลงานชิ้นเอกของเขาจากฉัน - ภาพเหมือนของฮิปปี้

ศรัทธา: - ทำไมไม่ไปที่ Gena's? เขามีห้องเป็นของตัวเอง มีโซฟาให้ฟรี

โสกราตีส : - สำหรับฉันที่นั่นค่อนข้างสบาย

ศรัทธา: - โสคราตีสมันไม่สบายเลย มันยากที่จะจินตนาการว่าคุณเป็นแขกของ Genka คุณ - รุงรังไม่เคยอาบน้ำ

โสกราตีส : - ข-แต่! ได้โปรดอย่าแทง!

ศรัทธา: - คุณไม่มีความสุขและมีบ้านที่มีผู้คนมีความสุข

เก็นกะ: - ทำไมคุณถึงทำให้ฉันมีความสุข? ฉันผิดอะไรที่นี่?

ศรัทธา: - ใช่ Genochka ใช่! ไม่ใช่ความผิดของคุณที่คุณใจแข็ง แต่ถ้าขโมยขโมยชีวิตที่ไม่มีความสุขเขาจะพ้นโทษหรือไม่? เอ?

โสกราตีส : - หญิงชราตลกวันนี้คุณให้!

เก็นกะ: - ใจแข็งเพราะฉันไม่ได้ไปเยี่ยมคุณเมื่อหกเดือนที่แล้วและไม่ร้องไห้เพราะขาแพลงของคุณ! หรือเพราะโสกราตีสมาค้างคืนไม่ใช่กับฉัน แต่มากับอิกอร์! คุณรู้ไหม...

ศรัทธา: - จำไว้นะ Genochka เมื่อ Slavka Panyukhin เสียเงินไปเที่ยว...

เก็นกะ: - คุณจำไม่ได้ว่าใครช่วย Slavka ออกไป? บางทีคุณ?!

ศรัทธา: - ฮ่าฮ่า! ฉันรู้ว่าจักรยานที่ขายไปคันนี้จะเตือนเรา! แต่คุณไม่ได้แจกอันสุดท้ายของคุณ Genochka คุณเบื่อมอเตอร์ไซค์คันเก่าแล้ว ต้องการคันใหม่ - รถแข่ง...

เก็นกะ: - คุณ!.. ตื่นสิ! นี่มันน่าขยะแขยง!

ศรัทธา: - ไม่ชอบเหรอ? ขอโทษ. ฉันเองก็อยากให้มันอยู่ด้านล่างสุด เพื่อว่าทุกอย่างจะได้เปิดออก...

เก็นกะ: - โกหก! โกหกคำสุดท้าย! โดยเฉพาะเรื่องจักรยาน!

อิกอร์: - เรามาจบเรื่องยุ่งกันเถอะพวกเรา เราจะทะเลาะกัน

เก็นกะ: - เลขที่! ไม่... เราจะไม่จบ!

อิกอร์: “ถ้าอย่างนั้นก็ตกลงกันไว้ว่าจะไม่เข้าไปในขวด” ให้ทุกคนพูดในสิ่งที่พวกเขาคิด - เป็นสิทธิ์ของพวกเขา อดทนไว้

ศรัทธา: - ฉันจะไม่พูดอะไรอีกแล้ว!

เก็นกะยังคงมีชีวิตอย่างมีชัยชนะ - เขาไม่ยอมจำนนต่อใคร ไม่รู้จักความพ่ายแพ้ ไม่ต้องแม้แต่จะปกป้องตัวเอง เขาปกป้องผู้อื่น และต่อหน้า Vera Zherich ผู้ซึ่งไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองได้และยึดติดกับใครบางคนอยู่เสมอเขา Genka ก็ทำอะไรไม่ถูก และทุกคนมองเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น แต่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ ราวกับไม่ได้แต่งตัว - อึดอัดแม้ว่าคุณจะล้มเหลว!

ยูเลชกา:- ได้ไหม?

เขาไม่ได้ไปเยี่ยมหญิงป่วย เขาไม่ได้เชิญโสกราตีสคนจรจัดมาค้างคืน เขาไม่มีจักรยานเก่าสักคัน... ทั้งหมดนี้ช่างไร้สาระจริงๆ!

ฉันเชื่อว่าฉันเชื่อว่า - คุณ Gena จะไม่ปฏิเสธที่พักสำหรับคืนนี้และคุณจะไม่เสียใจกับจักรยานเพื่อสหาย... คุณจะแจกเสื้อตัวสุดท้ายของคุณด้วยซ้ำ ฉันเชื่อ! แต่... แต่เพื่ออะไรล่ะ? เพียงสิ่งเดียว Gena: คุณจะไม่เสียใจที่ชีวิตของคุณสวยงาม ใช่! แต่คุณจะไม่เพียงแต่ไม่รักษาคนโรคเรื้อนเช่น Albert Schweitzer แต่คุณจะไม่พาเขาข้ามถนน - คุณจะดูถูกเขา และคุณจะไม่สนับสนุนคนที่โชคร้ายเพียงเพราะมันยุ่งยากกับเขาและไม่มีใครจะปรบมือให้กับมัน เกิดจากความใจแข็งหรือเปล่า..ไม่! ที่นี่มันร้ายแรงกว่า นี่ไม่ใช่ความใจแข็ง แต่แย่กว่านั้นคือความเห็นแก่ตัว! ใครๆ ก็มองเห็นคนใจแข็ง แต่ไม่มีคนเห็นแก่ตัว คุณเป็นหิ่งห้อย Gena คุณเผาไหม้อย่างสวยงาม แต่คุณไม่ได้ให้ความอบอุ่น

เก็นกะขยับคางอย่างหลอน เพื่อนของเขานั่งอยู่ตรงหน้าเขา เขาไม่มีเพื่อนสนิทคนอื่น และพวกเขาคนใกล้ชิดคนรู้จักตั้งแต่เด็กกลับกลายเป็นว่าคิดไม่ดีกับเขาเลยราวกับว่าเขาเป็นศัตรู

เก็นกะ: - ก่อนหน้านี้คุณบอกว่า... ว่าฉันเป็นหิ่งห้อยเหรอ? หรือมันเพิ่งเข้ามาในใจคุณตอนนี้?

ยูเลชกา:- ฉันเข้าใจมานานแล้ว

เก็นกะ: - อิกอร์ เอาน่า

อิกอร์: - บางทีเราอาจจะเสร็จกันในที่สุด เรามาแยกจากกันเป็นศัตรูกัน

เก็นกะ: - คุณประหยัดไหมผู้มีพระคุณ?

อิกอร์: - ฉันไม่รู้สึกอยากจะล้อเลียนคุณนะตาเฒ่า

เก็นกะ: - ตัดมันอย่าหลบ

อิกอร์:- มะ-ใช่

Igor Proukhov... Genka นั่งบนโต๊ะเดียวกันกับเขาปกป้องเขาในการต่อสู้แบบเด็ก ๆ บ่อยแค่ไหนที่พวกเขาตกปลารอบกองไฟยามค่ำคืนและบอกสิ่งที่เป็นความลับที่สุดแก่กัน พวกเขาโต้เถียงกันมาก มักจะไม่เห็นด้วย บางครั้งพวกเขาก็โกรธ พวกเขาถึงกับสบถ แต่มันก็ไม่เคยถึงขั้นเป็นศัตรูกัน อิกอร์ไม่ใช่ Yulechka Studenteva ทีนี้ถ้าอิกอร์เข้าใจว่ามันยากแค่ไหนสำหรับเขา Genka ตอนนี้: เขาดูเหมือนคนโง่ใส่ร้ายโดยไม่มีความผิดแม้กระทั่งตราหน้า - หิ่งห้อยว้าว... ถ้าอิกอร์เข้าใจและพูดด้วยคำพูดที่ใจดีโกนเวร่าออกคัดค้าน ถึง Yulka - และ Igor ทำได้ ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาแล้วทุกอย่างก็จะเข้าที่ทันที

เก็นกะ: - ตัด! เพียงจำไว้ว่าฉันจะไม่รู้สึกเสียใจสำหรับคุณเช่นกัน

เอ๊ะ ถ้าอิกอร์เข้าใจและไม่เชื่อภัยคุกคาม โลกก็คงยังคงเป็นเหมือนเดิม ที่ซึ่งมิตรภาพเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ชัยชนะแห่งความจริง และการโกหกถูกลงโทษ...

อิกอร์: - คุณจะไม่เสียใจเหรอ?.. แน่นอน ดี...

บางทีมันอาจจะไม่คุ้มค่าเลยใช่ไหม? เอ๊ะ..ไม่สวยเลย..

เก็นกะ: - ไม่ ฉันเริ่มแล้ว - พูดออกมาสิ!

อิกอร์: - มันเป็นเรื่องที่ผ่านมาแล้ว ฉันยกโทษให้คุณ - ฉันไม่อยากกวนเรื่อง

เก็นกะ: - ให้อภัย? ฉันต้องการการให้อภัยจากคุณ!

อิกอร์: - คุณไม่ต้องการมัน นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการ เราเป็นเพื่อนกันมานานหลายปีแล้ว...เดาได้ไหมว่าฉันต้องการอะไร?..

เก็นกะ: - ฉันเดาไม่ออกและฉันจะไม่ทำให้สมองของฉันแย่ลง คุณสามารถพูดได้ด้วยตัวเอง

อิกอร์: - โปรดจำไว้ว่าชายชราคุณเองยืนยัน

เก็นกะ: - คุณขายตัวเองมากเกินไป!

อิกอร์: - ตกลง. ทำไมไม่เคารพเพื่อนเก่าของคุณล่ะ... ท่านผู้ชม เรามักจะโต้เถียงกับเขาบ่อยๆ และคุณก็จ่ายเงินให้เราอย่างไม่เห็นแก่ตัว - ด้วยความอ่อนโยนของคุณ...

เก็นกะ: - หยุดทำหน้าได้แล้ว ชิมแปนซี!

อิกอร์: - เพื่อนของฉันหยาบคายมาก ฉันจะขอโทษเขา ความหยาบคายเป็นที่รักของโชคชะตา พวกเขากล่าวว่าฉันไม่มีใครเทียบได้ ฉันเป็นซูเปอร์แมน มีบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง ดังนั้น ฉันจึงทนไม่ได้กับคนที่ยืนอยู่ตรงข้ามแม้แต่น้อย...

เก็นกะ: - คุณติดป้ายชื่อตัวเอง เรียกชื่อเหมือนผู้หญิงต่อแถว แล้วคุณก็โกรธเคืองด้วย - คุณหยาบคาย ฉันขอโทษ!

อิกอร์: - ปกติเราทะเลาะกันในที่สาธารณะ แต่วันหนึ่งเราทะเลาะกันต่อหน้า

เก็นกะ: - นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูดถึง!.. เกี่ยวกับการแสดง...

อิกอร์: - ใช่ประมาณนั้น ควรจะเปิดนิทรรศการภาพวาดของโรงเรียน เหตุการณ์! ผลงานที่ดีที่สุดจากนิทรรศการนี้ควรไปที่มอสโก อยากไปนิทรรศการครั้งนี้หรือเปล่า..ผมไป! และเขาก็รู้มัน แต่... แต่ฉันได้พูดที่คณะกรรมการคมโสมล... คุณพูดอะไรเกี่ยวกับฉันที่นั่นเก็นก้า?

เก็นกะ: - ฉันแค่พูดสิ่งที่ฉันพูดก่อนหน้านี้เท่านั้น... ถึงคุณ! เข้าตา!

อิกอร์: - ไม่ พวกเขาบอกฉันว่า: คุณติดคอร์รัปชั่นไว้ในตัวฉันด้วยซ้ำ... เขาพูดมากขึ้นในสายตาของเขาเขากลัวว่าฉันจะตีลูกบอลเข้าประตูของคุณเอง

เก็นกะ: “พวกเขาไม่ได้บอกคุณเหรอว่าฉันเรียกคุณว่าเก่ง”

อิกอร์: - เพื่อให้ง่ายต่อการเปลี่ยนขา... ฉันเดินไปรอบ ๆ กอดเขา ถือมีดไว้ในอก รอโอกาสที่จะแทงเขาที่ด้านหลัง

เก็นกะ:- คุณ-!..

อิกอร์: - ฉันถามตัวเอง - ฉันไม่ได้ยัดตัวเอง

เก็นกะ: - You-s!.. You-me!.. เขาใส่ไว้ในอก!..

อิกอร์: - เขาพูดข้อเท็จจริงและให้คนอื่นสรุป

เก็นกะ:- บอกเลยว่า!..

อิกอร์: “เอาน่า” เขาถามเบาๆ “คุณเป็นคนแซมเบีย คุณได้เรียนรู้ที่จะบิดข้อต่อของคุณแล้ว”

เก็นกะ:- ไอ้สารเลว!

อิกอร์: - ฉันมันไอ้สารเลว คุณเป็นนักบุญ ปล่อยมันไว้อย่างนั้น สาธุ

ศรัทธา: - เราจะจบกันจริงๆ พระเจ้า! ถ้าเพียงแต่ฉันรู้...

เก็นกะ: - และคุณคาดหวังให้ฉันกินทุกอย่าง!

ศรัทธา: - ดีกว่าสำหรับฉัน ไม่ต้องการเขาอีกต่อไปแล้วเพื่อน ดีกว่าฉัน!..

เก็นกะ: - ฉันเสียใจมัน. ขอบคุณมาก! แค่ฉันไม่ต้องการความสงสาร! เอาล่ะ ไปให้สุดทางกันเถอะ! เปิดออกมานะทุกคน เพื่อที่ฉันจะได้เห็นว่าเธอเป็นยังไง... โสกราตีส ลุยเลย! ดี! ถึงตาคุณแล้ว!

โสกราตีส : - ฉันอยากจะร้องเพลงให้คุณฟังพี่น้อง

เก็นกะ: - พวกเขาปรับไปสู่เพลงอื่นแล้วคุณเห็นไหม? อย่าทำให้คณะนักร้องประสานเสียงเสีย

โสกราตีส : - ฉันคืออะไร เกนกะ... คุณและฉันมีความภักดีอย่างสมบูรณ์

เก็นกะ: - ไม่ต้องกลัว ฉันไม่ได้ตีเขาและฉันจะไม่ตีคุณ ดัน!

โสกราตีส : - สำหรับฉัน คุณไม่เคยแย่... แน่นอน ฉันกำลังพูดอะไรกับคุณ: โสกราตีสเป็นลาบุก โสกราตีส โอนูชินเป็นแอปพลิเคชันฟรีสำหรับกีตาร์

ณัฐกา: - Gena... พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับคุณเลยไอ้เลว! คุณสามารถทำให้ฉันกลัวด้วยมีดที่อยู่ด้านหลังได้ นั่นไง! อย่าไว้ใจใครเลย - คุณเป็นคนบริสุทธิ์มาก Gena ตลอดจนจนถึงขั้นเป็นหมัน มันถูกปรุงในน้ำต้มของครอบครัวโดยที่พวกเขากลัวที่จะใส่เกลือแม้แต่นิดเดียว มีดอยู่ข้างหลัง - ที่ไหนอีก?

เก็นกะ: - มาเร็ว! อย่าล้อเลียนฉันเลย ได้โปรด

ณัฐกา: - ฉันจริงจัง Genochka จริงจัง ไม่มีใครรู้จักคุณ ทุกคนเห็นคุณจากภายนอก แต่พวกเขาไม่ได้เข้าไปข้างใน

เก็นกะ:- คุณกำลังพูดถึงอะไร Natka?

ณัฐกา: - เกี่ยวกับคุณเกี่ยวกับคุณเท่านั้น ไม่มีอะไรเพิ่มเติม ตลอดทั้งปีคุณเดินกลับบ้านฉันทุกเย็น แต่คุณไม่กล้าจูบฉันด้วยซ้ำ และพวกเขาใส่ร้ายเด็กดีเช่นนี้ - มีมีดอยู่ข้างหลัง! ฉันต้องการที่จะปกป้อง

เก็นกะ: - มาเร็ว! ทำไมล่ะ..- เก็นกะซ่อนตา พูดเสียงแหบแห้งลงไปกับพื้น

ณัฐกา: - ไม่เชื่อฉันว่าฉันกำลังปกป้อง?

เก็นกะ: - ล้อเล่นเหรอ... ปล่อยให้พวกเขาทำตามที่ใจต้องการ แต่ฉันขอนะ...

ณัฐกา: - ปล่อยให้พวกเขา?! ฉัน - คุณไม่กล้าใช่ไหม.. หรือบางทีฉันอาจจะโกรธคุณ Genka - พวกเขาเทวิธีแก้ปัญหามาให้คุณแล้วคุณก็เช็ดตัวเองออกไป

เก็นกะ: - พิษ?! นัท-ก้า! เพื่ออะไร!

ณัฐกา: - เพราะคุณคุ้มค่า และพวกมันผลักคุณไปทางนี้และทางนั้น และคุณก็ขยี้ทรายที่อยู่หน้าม้านั่ง ทำไมต้องยืนทำพิธีร่วมกับคุณ? Vanya ผู้น่าสงสารเป็นคนขี้ขลาด... คุณน่าสงสาร Genka

เก็นกะ: - ค-ก็นัฐก้า!..ก็-ไง!..

เก็นกะ: - ลงไปด้านล่าง! จริงสิ!.. คุณว่า - ฉันใจแข็ง คุณ - ฉันเป็นหิ่งห้อยที่รักตัวเอง คุณเป็นคนทรยศสำหรับฉัน มีมีดอยู่ข้างหลัง... และคุณ Natka... คุณ ฉันเป็นคนทรยศไม่ได้ด้วยซ้ำ คุณคนขี้ขลาดที่น่าสมเพช ผ้าขี้ริ้ว! ถึงก้นบึ้ง... แต่ทำไมก้นของคุณถึงแตกต่าง? อย่าทับซ้อนกัน! ใครถูก? ฉันควรเชื่อใครดี..พวกมันโกหก! ทุกคนโกหก! เพื่ออะไร! ฉันทำอะไรกับคุณ? คุณ! สำหรับคุณ Natka!.. ใช่แล้ว พวกเขาใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ - คุณสามารถโกหกได้ และด้วยความยินดี และด้วยความยินดี!..นั่นคือสิ่งที่คุณเป็น! ไม่รู้สิ...เค้าเปิดแล้ว...เห็นหมดแล้ว! ผ่าน!..

เสียงอันร้อนแรงของเก็นคิน และค่ำคืนก็สูดลมหายใจด้วยความชื้นของแม่น้ำและกลิ่นของสมุนไพรที่สุกงอม และอากาศหนาทึบก็อบอุ่นอย่างบอกไม่ถูก และใบไม้ของต้นลินเด็นอายุน้อยที่อยู่รอบๆ โคมไฟก็ดูเหมือนจะมีเลือดไหลออกมาพร้อมกับแสงที่น่ากลัวราวกับหลุดออกมาจากโลกอื่น ไม่มีใครสังเกตเห็นสิ่งนี้ เกนกะกำลังดิ้นรนด้วยใบหน้าที่บิดเบี้ยวและมีคนห้าคนที่นั่งอยู่ใกล้ๆ บนม้านั่งฟังเขาอย่างตกตะลึง

รัฐรัสเซีย มหาวิทยาลัยครุศาสตร์ Ishna A*I.Gertszna

เช่น rukogshsa UDC 882 /092/ Tendryakov

กาลินา ยาโคฟเลฟนา

ความคิดสร้างสรรค์ใน เทนดรียาคอฟ จบ. 60-1 - ต้นปี 80 1Ш0В ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์

01/10/02 - วรรณกรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต /สมัยโซเวียต/

แซกก์-แลซเตอร์เบิร์ต -_AE91

งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาวรรณคดีโซเวียตของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม A.I.

ผู้บังคับบัญชาด้านวิทยาศาสตร์: อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต! วิทยาศาสตร์,

ศาสตราจารย์ ส.ไอ.ทิมินา

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ: Doctor of Philology

¿.N.Filatova

ผู้สมัครในสาขาวิชาภาษาศาสตร์! วิทยาศาสตร์ N.Svvtova

องค์กรชั้นนำ: สถาบันวัฒนธรรมตั้งชื่อตาม N.K

การป้องกันจะเกิดขึ้น "ร. 1991 เวลา ^ ชั่วโมง

ในการประชุมสภาเฉพาะทาง K.IZ.05.05 เพื่อมอบวุฒิการศึกษาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ที่ Russian State Pedagogical University nm.A.I. Herzen / 199053, St. Petersburg, V.O., 1st line, no 52, ata 2ยู ยู

คุณสามารถดูวิทยานิพนธ์ได้ในห้องสมุดของมหาวิทยาลัย

เลขาธิการคณะวิทยาการเฉพาะทาง -

สภา ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ศาสตร์ ^¿^N.N.Kyakshto

ลักษณะอื่น ๆ ของงาน "

ปัญหาของบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ของ V. Tendryakov /1923 -1984/ ได้รับการพิจารณาโดยการวิจารณ์ของสหภาพโซเวียตและการวิจารณ์วรรณกรรม 50-2 - 80-7 ปี.. วิทยานิพนธ์ของผู้สมัครหลายรายอุทิศให้กับเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนแต่ละคน / R.S. Shamurzina, S.N. Lakishik, B.K. Klyusov, T.K.

A.M. Gutorova, N.S. Rubtsova, E.P. Kravchenko, T.E. ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 80 ผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้เริ่มเข้าถึงผู้อ่านในกลุ่มวรรณกรรมที่ "กลับมา"

บี. เทนดรียาโควา ได้แก่เรื่องสั้น โนเวลลาส และนวนิยายเรื่อง “ความพยายามในชีวิตของประชาชน” ภายนอกสิ่งพิมพ์ดึงดูดและประหลาดใจไม่เพียง แต่เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยนโยบายภายในของรัฐที่ต่อต้านผู้คนและไร้มนุษยธรรมของสหภาพโซเวียตในช่วงปีแห่งสตาลินและความเมื่อยล้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบศิลปะดั้งเดิมซึ่งไม่ใช่แบบฉบับของ " ผู้โด่งดัง” เทนดรียาคอฟ นอกเหนือจากงานศิลปะแล้ว ในเวลานี้บทความวารสารศาสตร์ของนักเขียนเกี่ยวกับหัวข้อทางสังคม - การเมืองและ ■ เศรษฐกิจ ยังมองเห็นแสงสว่างของวันอีกด้วย ในงานทั้งสามชิ้น มีการเปิดเผยคุณลักษณะที่สำคัญของโลกทัศน์และทักษะทางวรรณกรรมของผู้เขียนอย่างเต็มที่ คุณสมบัติของพลเมืองและศิลปินที่ได้รับการเปิดเผยต่อเรามีความสำคัญอย่างลึกซึ้งเมื่อเทียบกับแง่มุมที่ทราบของศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา ;;-ความเป็นคู่ ดังนั้นความเกี่ยวข้องของงานวิจัยนี้จึงถูกกำหนดโดยการขาดการศึกษาเนื้อหาวรรณกรรมที่ จำกัด อย่างยิ่งซึ่งเปลี่ยนแนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับผู้เขียนอย่างมีนัยสำคัญ

V. Tendryakova

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานถูกกำหนดโดยประการแรกโดยวัสดุเองซึ่งยังไม่พบการสะท้อนใน lktrratursgde"-pg. ประการที่สองโดยความพยายามที่จะสำรวจงานของ V. Tendryakov ใน adlc-stvz ของเขา " รู้จัก" และ "ส่งคืน" ส่วน l ใน coggteksg -: mzpp.

การวิจัย Tsr?.!g ประกอบด้วยการพิจารณา::: zva."gtap-tverch, e-doYa ของความเป็นปัจเจกบุคคล, ตัวละครที่จะกำกับ

การวิจัยการขี่ Ssnoltschmz คือการติดตาม-กก.^-.-.

1. Izuchoppa ความสัมพันธ์ทางสังคม oyachta pientel"; เพื่อรวบรวม * -sostgepshkh aopflshyaov จากผลงานของเขา

Problosh และความขัดแย้ง seoshs khudog-stvoshae prszzpedenpg V. Tendryakov chzryazl pe สังคม dvyohvyatchlnosg!. ในการเชื่อมต่อกับ prlrodoE.t: satolsg.ogo etrosgztgongya, ogo hudega^g-

"ความขัดแย้งเฉียบพลันได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วของเขา วิทยานิพนธ์เผยให้เห็นประเภทของความขัดแย้งภายใต้อิทธิพลของปัจจัยใดและผลงานทางศิลปะใดบ้างที่ Tendryakov เชี่ยวชาญตลอดอาชีพสร้างสรรค์ของเขา ในเรื่องนี้เราขอเสนอการอ่านใหม่ของ ร้อยแก้วของนักเขียนในยุค 50 - 60 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของความเป็นปัจเจกบุคคลเชิงสร้างสรรค์ของเขาและการพิจารณาร้อยแก้วที่ "กลับมา" ของ Tendryakov เป็นเวทีธรรมชาติของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา

2. ศึกษาวารสารศาสตร์ของ V. Tendryakov ในยุค 60 - 70 เพื่อระบุมุมมองทางสังคมการเมืองศีลธรรมและจริยธรรมซึ่งแสดงออกมาโดยตรงในบทความ "บุคลิกภาพและลัทธิคอมมิวนิสต์", "คุณธรรมและศาสนา", "การเปลี่ยนแปลงทรัพย์สิน ” , "วัฒนธรรมและความไว้วางใจ" และพบศูนย์รวมของพวกเขา

ในร้อยแก้วสมมติของนักเขียนในช่วงปลายยุค 60 และ 70 การศึกษาวารสารศาสตร์ในช่วงเวลาที่ระบุนั้นดำเนินการเพื่อสร้างลักษณะของการเชื่อมโยงระหว่างการสื่อสารมวลชนที่ "ส่งคืน" และนิยาย "ที่ส่งคืน" ของ Tendryakov แนวคิดของเราคือการเน้นย้ำว่าการสื่อสารมวลชนและร้อยแก้ววรรณกรรมของนักเขียนในยุค "ซบเซา" ถูกสร้างขึ้นด้วยการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับความเป็นจริงโดยรอบ นอกจากนี้ เรามุ่งมั่นที่จะระบุความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้ง ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับปัญหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางสุนทรีย์ระหว่างบทความเหล่านี้กับผลงานศิลปะของ Tendryakov ในช่วงปลายยุค 60 และ 70 ซึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งที่เรากำลังพิจารณาถึงประเด็นของประเภทนี้ ความคิดริเริ่มของร้อยแก้ว "คืน" ของนักเขียน

3. ศึกษาเรื่องราวและนิทาน "ที่กลับมา" ของ V. Tendryakov จากมุมมองของประเภทวรรณกรรมและตัวละครรวมถึงภาพสัญลักษณ์ของยุคที่เขาสร้างขึ้นซึ่งสอดคล้องกับความขัดแย้งหลักในงานของเขาในช่วงปลายยุค 60 - ต้นทศวรรษที่ 80 ของความขัดแย้งระหว่าง "ส่วนตัว" และสังคมที่ไม่เสรี" ภายใต้สัญลักษณ์ของปัญหาการค้นหาอุดมคติ

4. งานเฉพาะของการศึกษามุมมองสุนทรียภาพและนรกคืออะไร? นักเขียน ซึ่งแสดงโดยเขาในบทความและสุนทรพจน์ในบทความ ■g^urnaya gchgt ทิ้งงานทั่วไปและสำคัญที่สุดไว้ข้างหลังเขาในการพิจารณาผลลัพธ์เชิงปฏิบัติของกิจกรรมทางศิลปะของเขา: -.-! ด้วยความเคารพต่อหลักสุนทรียะที่เขาเลือก - "t/g-tt b:;-g;^-,5N1!ya ของวิธีการจัดการละครของ Tendryakov - zglnyao" ร้อยแก้วที่คัน

เนื้อหาหลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือวงจรของเรื่องราวที่ "กลับมา" และโนเวลลาโดย¿ Tendryakov: "A Pair of Bays" "Bread for the Dog" "Paraia" "Donna Anna" "วันที่พลัดถิ่น ภาษา” “วันที่เจ็ด” “การปฏิวัติ” การปฏิวัติ! และลัทธิคอมมิวนิสต์”, “การเปลี่ยนแปลงทรัพย์สิน”, “คุณธรรมและศาสนา” , “วัฒนธรรมและความไว้วางใจ” V. Tendryakov เป็นผู้แต่งนวนิยายหลายเรื่องรวมถึงนวนิยายเรื่อง Attempt on Mirages ซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1987 ในหัวข้อและ เชื่อมโยงอย่างมีปัญหากับวัฒนธรรมศิลปะที่ "กลับมา" และการสื่อสารมวลชน "ที่กลับมา" ของชาวโรมัน "ความพยายามใน miraap" แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ที่สำคัญจากมุมมองของการแก้ปัญหาทางศิลปะจนถึงปัญหาการแยก "ตำนาน" ออกจาก "ความเป็นจริง" ในกระบวนการค้นหาคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่แท้จริงของผู้เขียน อย่างไรก็ตามเราเชื่อ / และในงานที่เราโต้แย้งสำหรับแนวคิดนี้ / โชคทางศิลปะ: Tendryakova ไม่เกี่ยวข้องกับ lanrock ของนวนิยาย แต่ด้วยเรื่องราว เรื่องราว วัฏจักร พรสวรรค์ดั้งเดิมของเขาในฐานะศิลปิน—นักเขียนบทละคร นักแต่งบทเพลง นักประชาสัมพันธ์ในสไตล์ของเขาเอง—ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มกำลัง การจำกัดขอบเขตของวัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์ให้อยู่ในวงจร "ที่ส่งคืน" โดยเชื่อมโยงกับเรื่องราวที่ "ทราบ": เราดำเนินการจากความจำเป็นในการศึกษาเบื้องต้นของเนื้อหาที่ยังไม่ได้ศึกษาเท่านั้น ไม่เพียงแต่จากการรับรู้ถึงความเป็นไปได้ที่จำกัดของขอบเขตของ วิทยานิพนธ์ แต่ยังมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าวงจร "bozers_z?k- ny" นั้นเป็น "แก่นสาร" ของความคิดสร้างสรรค์ของ B. Tendryakov - เราแบ่งปันความคิดเห็นของ N. Ivanova: "สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับ ^-l-ryakov ในช่วง zyaznp ของเขาคือ "ขนมปังสำหรับโลก" นี่เป็นงานที่จริงใจและซื่อสัตย์ของนักเขียนซึ่งเขา:kg;;lg.ch ทำให้มโนธรรมที่ลุกโชนของเขาสงบลง ?เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้จาก ssggly-yaopsyam ซึ่ง Tendryakov raootaya uyaogno pga: ■.V--; ฐาน nadoyaln na สิ่งพิมพ์นี่คือ ka-sha g >gokl ที่บ้าบิ่น<: сказать правду - без всяких яомароотссов со с не с? и о^^-т:?."г нова Н. ПотавнннЗ Тендряков.//Юность.-196&. - ."г. - С.ы. рядка Ы.ИваповоЭ/. Нз толысо гражданская псзгмгм, ко п ческса гялиатав З.ЗЪкцрякова со вссй неновгоргаосгью его стсэ-тсльского таланта рзализоваясеь здесь накбагеэ ярко к плпио.

"Rsztsrtazgshiy" naiad /o oduznyap เขากับ rpgod gepolztot-

นี่เป็นวัฏจักรของคำว่า "Tenkovsky" ทั่วไปด้วย เนื่องจากผลงานทั้งหมดของวัฏจักรนี้เชื่อมโยงกันด้วยร่างของผู้บรรยาย Vladimir Tenkov/ ซึ่งเป็นตัวแทนของชีวประวัติทางจิตวิญญาณของคนรุ่นหนึ่ง โดยตรวจสอบแง่มุมต่าง ๆ ของความขัดแย้งเดียวซึ่งเป็นศูนย์กลางในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษที่ 80 สำหรับ "บุคลิกภาพและสังคมที่ไม่เป็นอิสระ" ของ Tendryakov เผยให้เห็นภาพของการเติบโตทางจิตวิญญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปของแต่ละบุคคลและการเกิดขึ้นของเขาจากทางตันของความคิดแบบเผด็จการและไร้เหตุผล อย่างไรก็ตามความขัดแย้งนี้ไม่ได้หยั่งรากลึกลงไปในความคิดสร้างสรรค์ในทันที ผลงานของ V. Tendryakov ผู้เข้าสู่วรรณกรรมในหมู่ตัวแทนของวิธีการสัจนิยมสังคมนิยม หลักการพื้นฐานของสุนทรียภาพและเทคนิคของบทกวีของ Tendryakov ที่เป็นผู้ใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นทันที ดังนั้นเพื่อเชื่อมต่อกับวัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์เพื่อติดตามวิวัฒนาการของบุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์ของนักเขียน นอกเหนือจากวงจร "Tenkovsky" เรายังหันไปหาเนื้อหาของเรื่องราวของ Pendgoyakov ในยุค 50 - 60 โดยเลือกจากบรรดาสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในด้านการพัฒนาสิ่งใหม่ๆ ของ Tendryakov สำหรับความขัดแย้งทางศิลปะประเภทเดียวกันและความขัดแย้งใหม่ การสร้างประเภทและตัวละครใหม่ การใช้เทคนิคใหม่ของบทกวี บทเบื้องต้นบทแรกของวิทยานิพนธ์จะตรวจสอบเรื่องราวของ Tendryakov "ยุคแรก"

พื้นฐานระเบียบวิธีของงานคืองานพื้นฐานและบทความทางทฤษฎีของนักวิชาการวรรณกรรมโซเวียต: M. Bakhtan, G. Bedoy, J. Bocharov, V. Dneprov, L. Ershov, B. Kostedyanets, G. Pospelov, L. Timofeev, เป็นต้น เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์กระบวนการของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่ดำเนินการโดย V. Tendryakova; ในบทความวารสารศาสตร์ของเขาเราอาศัยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ นักเศรษฐศาสตร์ นักปรัชญา นักจิตวิทยา: D. Volkogonov, G. Vodolazov, V. Kochubey, L Lunev, D. Orshansky, L. Selyunin, A. Tsidko และคนอื่น ๆ ระเบียบวิธีวิจัยขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบเฉพาะของงานแต่ละชิ้นซึ่งเป็นแนวทางที่เป็นปัญหาในการทำงานของ V. Tendryakov และกระบวนการวรรณกรรมของยุค 50 - 80

¡ Faztulz ความสำคัญของการศึกษา เนื้อหาและบทสรุปของ 7.ss/1edoanaya สามารถนำไปใช้ในหลักสูตรการบรรยาย เพื่อเตรียมชั้นเรียนภาคปฏิบัติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีโซเวียต ¡ 5 zugs และชั้นเรียนวิชาเลือกในโรงเรียนมัธยมปลาย : โรงเรียน

การอนุมัติงาน บทบัญญัติหลักของการวิจัยวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยผู้เขียนในรายงานในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับโซน "ปัญหาของตัวละครในวรรณคดี" ซึ่งจัดขึ้นที่เชเลียบินสค์ในปี 2493 รวมถึงในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ของสถาบันสอนการสอน D-Kazgan ในปี 2532 และ 1590. . งานนี้ได้รับการพิจารณาและอนุมัติที่ภาควิชาวรรณคดีโซเวียตของ Russian State School* ซึ่งตั้งชื่อตาม A.I. Herzen และได้รับการทดสอบในสิ่งพิมพ์สองฉบับ

ขอบเขตและโครงสร้างของงาน วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยคำนำ สี่บท และบทสรุป ปริมาณงาน - 2P7 วิ ผลงานนี้มาพร้อมกับบรรณานุกรมซึ่งมี 262 ชื่อเรื่อง

กิจกรรมหลัก งาน01B

บทนำให้เหตุผลสำหรับหัวข้อนี้ นิยามความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์ ตลอดจนคุณค่าเชิงปฏิบัติของการวิจัย โครงสร้างของงานได้อธิบายไว้ที่นี่ด้วย

บทแรก - "ประสบการณ์ทางสังคมและความขัดแย้งทางศิลปะของ V. Tendryakov ในยุค 50 - 60 เส้นทางสู่วุฒิภาวะของนักเขียน" นำหน้าการศึกษาเนื้อหาหลัก จุดประสงค์คือเพื่อติดตามเหตุการณ์สำคัญในวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนตั้งแต่ตอนที่เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมจนถึงกลางทศวรรษที่ 60 เมื่อเขาเริ่มสร้างนิยายและสื่อสารมวลชนที่ "ซ่อนเร้น" และตอนนี้ "กลับมา" แล้ว เหตุการณ์สำคัญเหล่านี้สามารถสืบย้อนได้จากความขัดแย้งทางศิลปะ ในด้านการสร้างประเภทและตัวละครวรรณกรรม ในด้านสื่อศิลปะ ปัญหาความขัดแย้งเกิดขึ้นจากความแปลกประหลาดของความคิดสร้างสรรค์ของ V. Tendryakov ซึ่งมีพรสวรรค์ที่น่าทึ่งโดยธรรมชาติ โลกศิลปะของ Tendryakov นั้นเป็น ro-gr-van โดยความขัดแย้ง: ตัวละครถูกต่อต้าน, การต่อสู้ที่รุนแรงเกิดขึ้นในบุคคล, บุคคลนั้นไม่เห็นด้วยกับสถานการณ์: - ฯลฯ ฯลฯ.; ข้อขัดแย้งบางประการได้รับการแก้ไขแล้ว แต่ได้รับการแก้ไขแล้ว: g^u.-.-.s ควบคู่ไปกับสิ่งเหล่านั้น การพูดคุยเกิดขึ้นและดำรงอยู่ - g-s ดำเนินไปในการต่อสู้เท่านั้น ในการค้นหาวิธีการตระหนักถึงโลกทัศน์ของเขาผู้เขียนหลีกเลี่ยงความขัดแย้งร้อยแก้วของเขาไม่โดดเด่นด้วยการขับเคลื่อนของกล้ามเนื้อเรียบไม่ใช่โดย opneatzlnoot แต่โดยการพรรณนาถึงวีรบุรุษแห่งโชคชะตา "ประ" และนำฮีโร่ออกมาในการต่อสู้โดยตรงในความขัดแย้งของ สเก็ต นี่คือร้อยแก้วของ drvmatzirovanny ซึ่งเน้นไปที่ความซับซ้อนของวิธีการทางศิลปะของเมือง

หลักการด้านสุนทรียภาพและเทคนิคบทกวีของ V. Tendryakov เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในงานแรกของเขาและถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 เรื่อง "Mayfly - a short Century" /1965/ ถูกนักวิจารณ์เรียกว่าเป็นเรื่องราว©-ละคร และเรื่อง "Death" - "บทสรุปของนวนิยาย" ซึ่งบ่งบอกถึงการใช้ความเป็นไปได้ของ Tendryakov ในการเล่าเรื่องทางศิลปะที่ถูกบีบอัดอย่างผิดปกติ เต็มไปด้วยการกระทำที่รวดเร็ว ในเวลาเดียวกันลักษณะเฉพาะของ Tendryakov ในฐานะศิลปินก็คือเขาดึงธีมปัญหาและความขัดแย้งของผลงานของเขาจากชีวิตสาธารณะ เพื่อติดตามว่าประสบการณ์ทางสังคมของนักเขียนเป็นตัวกำหนดวิวัฒนาการทางศิลปะของเขาอย่างไร และในรูปแบบใดที่เกิดขึ้นคือเป้าหมายของเราในบทแรก

V. Tendryakov เข้าสู่วรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 40 - 50 และก่อตั้งขึ้นในฐานะนักเขียนที่ต้องต่อสู้กับทฤษฎีและการปฏิบัติของวรรณกรรมที่ "ปราศจากความขัดแย้ง"4 ตามที่นักวิจารณ์ระบุว่า "หุ้นส่วน" ของ V. Ovechkin โลกทัศน์และสุนทรียศาสตร์ของ Tendryakov ก่อตัวขึ้นในยุค "ละลาย" ที่มีการโต้เถียงซึ่งสอดคล้องกับความคิด: "... การพลิกผันทางอุดมการณ์เกิดขึ้นที่ไหน? ความคิดเรื่องเสรีภาพกลายเป็นแนวคิดเรื่องความรุนแรงเมื่อใด" /วี.เทนดรียาคอฟ. การปฎิวัติ! การปฎิวัติ! การปฎิวัติ! //ตุลาคม. - "1980 - ลำดับที่ 9 - S.Z/ สื่อการวิจัยในบทแรกคือเรื่องราว "The Fall of Ivan Chuprov", "The Tight Knot", "Potholes", นวนิยาย "Behind the Running Day", เรื่องราว "The Trial", " Extraordinary", "Sixty Candles", "Death" และอื่นๆ

เนื้อหาและความหมายของการศึกษาวิจัยนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์และสุนทรียศาสตร์ของ Tendryakov มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ความปรารถนาที่จะเจาะลึกถึงแก่นแท้ของความขัดแย้งในชีวิต การมุ่งเน้นไปที่งานสร้างสรรค์ของความคิดเชิงวิเคราะห์ และแนวทางที่สำคัญในการประเมินความทันสมัยและประวัติศาสตร์ทำให้ Tendryakov สามารถขยายแนวคิดของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและบ่อเกิดของความขัดแย้งทางสังคมเหล่านี้ แนวคิดที่ขยายออกไปและสมบูรณ์ได้รับการแสดงออกทางศิลปะในความขัดแย้งหลายประเภทซึ่งผู้เขียนเชี่ยวชาญในช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งของวีรบุรุษเชิงบวกและโดดเด่นซึ่งเป็นผู้สร้างสถานการณ์ในต้น Tendryakov / "การล่มสลายของ Ivan Chuprov ” / ถูกแทนที่ด้วยความขัดแย้งของฮีโร่ 2 สถานการณ์ในผลงานต่อ ๆ ไป / "Bumps", "Tight

Uzsd"/ ต่อมาถูกสรุปในรูปแบบของความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับกลไกของรัฐในสังคมที่ไม่เสรี /"ศาล"/" และในรูปแบบของความขัดแย้งระหว่างตำแหน่งทางศีลธรรมและจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจและหลักการของการบรรเทาทุกข์ทางศีลธรรมของ จิตสำนึกสาธารณะในระยะเฉพาะของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ /"ความตาย" / ความเชี่ยวชาญของนักเขียนในด้านใหม่ๆ และประเภทของความขัดแย้งได้เปลี่ยนโลกศิลปะของร้อยแก้วของเขา ขอบเขตของโลกนี้ได้ขยายออกไป ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 โลกภายนอกของร้อยแก้วของ Tendryakov ยังคงถูก จำกัด โดยส่วนใหญ่โดยกรอบของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม /โซเวียต/ แต่ภายในขอบเขตเหล่านี้กลับมีขนาดใหญ่ขึ้นและเปิดกว้างขึ้นในยุคแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง /"ความตาย ”/. โลกภายในของฮีโร่มีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นอย่างไม่มีที่เปรียบ ชีวิตมนุษย์ บุคลิกภาพของมนุษย์ เสรีภาพในการเลือกได้รับความสำคัญอย่างแท้จริงสำหรับ Tendryakov เช่นเดียวกับผู้เขียนวรรณกรรมฝ่ายค้านในปีที่ 3 และตอนนี้วรรณกรรม "ยกระดับ" (B. Pasternak, V. Grossman, A. Solzhenitsyn, Yu . ดอมโบรเวกี) ชายผู้มีชะตากรรมของตัวเอง ตัวอย่างทั่วไปของฮีโร่เชิงบวกคนใหม่คือ Sergei Lykov /"Death"/ ซึ่งความคิดและการกระทำมุ่งเป้าไปที่การช่วยเหลือผู้คนอย่างเป็นรูปธรรม เพื่อการปลดปล่อยบุคลิกภาพของมนุษย์

เมื่อเปรียบเทียบเรื่องราวของ V. Tendryakov ในยุค 60 กับเรื่องราวในยุคแรก ๆ ของเขา ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นว่าวิธีการวิพากษ์วิจารณ์สภาพสังคมและทัศนคติของนักเขียนซึ่งผู้เขียนไม่เห็นด้วยนั้นเปลี่ยนไปมากขึ้นเรื่อย ๆ การวิพากษ์วิจารณ์ถูกซ่อนอยู่ในวิธีการนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ของการพรรณนาที่เชื่อถือได้อย่างลึกซึ้งสถานการณ์ที่ฮีโร่เป็นคนโซเวียตธรรมดาและในหลักการของการปรับสภาพทางสังคมของตัวละครในการตีความซึ่งผู้เขียนค่อยๆกำจัดการทำให้เข้าใจง่ายออกไป

ในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ประวัติศาสตร์นิยมของผลงานของ Tendryakov ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและมีการสร้างหลักการใหม่สำหรับการศึกษาศิลปะประเภทสังคมในยุคนั้น นักเขียน, Bstuppvi;pG. g-lg.".o-raturu ในตำแหน่งตัวแทนของสังคมนิยมร่วมฉลองในงานแรกของ sesh"""-" да;:;-^-витальность в ее лежащих на поверхности проявлениях, г.с нее заданной схеш, теперь стал и э о б р п -.: а г I- г ту действительность на основе более глубокого эстетического никновения в материал. Ширь стали использораться им еродс^па художественной условности, когда главное внимание уделяется яе мотивировке художественной ситуации, а исследования яе суа-!}

ออสติและ. พัฒนาการ อิทธิพลที่มีต่อจิตวิทยาและจริยธรรมของมนุษย์ บุคลิกลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนเปลี่ยนไปมาก

บทที่สอง สาม และสี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการศึกษาเนื้อหาหลัก

บทที่สอง "การต่อต้านทางจิตวิญญาณของนักเขียนต่อยุคแห่งความซบเซา การค้นหาของเขาในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 60 - 70 เพื่อหาอุดมคติและโครงสร้างทางศิลปะสำหรับการนำไปใช้" มีการวิเคราะห์วารสารศาสตร์ "ที่กลับมา" และตรวจสอบความเชื่อมโยงของมืออาชีพ - ธรรมชาติที่ไร้เหตุผลและสุนทรียศาสตร์ระหว่างการสื่อสารมวลชนแบบ "คืนกลับ" กับร้อยแก้วเชิงศิลปะ "คืนกลับ" ของ V. Tendryakov ผู้ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักเขียนที่มาจาก "จากความคิด" ปัญหาของประเภทของชุมชนนั้นคือเรื่องราวและเรื่องราวของ Vlendryakov ซึ่งเป็นศูนย์กลางของผู้บรรยาย Vladimir Tenkov ก็ได้รับการพิจารณาเช่นกัน

V. Tendryakov เดินผ่านเส้นทางอันเจ็บปวดของการแสวงหาจิตวิญญาณ จากความเชื่อมั่นว่าการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นกลไกของประวัติศาสตร์ ไปสู่ความเข้าใจเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับรากฐานของอุดมการณ์ชนชั้นปฏิวัติ ตามการเปลี่ยนแปลงของมุมมองทางสังคมและการเมือง มุมมองทางศีลธรรม จริยธรรม คุณธรรมและปรัชญาก็เปลี่ยนไป ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1960 - 1970 V. Tendryakov ได้สร้างบทความวารสารศาสตร์จำนวนหนึ่งที่สะท้อนความคิดและมุมมองของเขาในเวลานั้นโดยตรง.. - "

บทความ "บุคลิกภาพและลัทธิคอมมิวนิสต์", "การเปลี่ยนแปลงทรัพย์สิน", "วัฒนธรรมและความไว้วางใจ", "คุณธรรมและศาสนา" ทำให้เกิดปัญหามากมายที่มีลักษณะแตกต่างกันมาก: การเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ ผู้เขียนมองอย่างใกล้ชิดถึงแนวปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของรัฐโซเวียตชะตากรรมของประชาชนและชีวิตของเพื่อนพลเมืองอย่างใกล้ชิดโดยพยายามทำความเข้าใจสาเหตุของการคืบคลานของรัฐที่เร่งรีบเข้าสู่วิกฤติซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะถึงจุดจบแล้ว เงื่อนไขที่สังคมมอบหมายหน้าที่ทั้งหมดในการปกครองตัวเองและจัดระเบียบชีวิตให้กับกลไกของรัฐโดยละทิ้งแนวทางที่สำคัญในการประเมินการกระทำของหน่วยงานของรัฐ Tendryakov พิจารณาวิธีการออกจากวิกฤต เสนอแนวทางแก้ไขทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น การค้นหาก่อนเปเรสทรอยกาเป็นส่วนใหญ่ พัฒนาแนวคิดของรัฐบาลโดยรวมและการกระจายรายได้ การปกครองตนเองของผู้นำโดยรวม ฯลฯ แนวคิดหลักของผู้เขียนคือ: การเปลี่ยนแปลงความก้าวหน้าเป็นไปได้เฉพาะในกรณีของการปลุกจิตสำนึกในตนเองและการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่

สังคมจาก "กองมด" สู่สมาคมของบุคคลที่เป็นอิสระ โครงสร้างประชาธิปไตยที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนรวม ดังนั้น Tendryakov ไม่เพียงมุ่งเน้นไปที่การกำหนดปัญหาทางสังคม - การเมืองและเศรษฐกิจเฉพาะของสังคมโซเวียตร่วมสมัยของเขาเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดปัญหาที่มีลักษณะทางปรัชญาและสัมผัสกับประเด็นของการเติบโตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงทฤษฎีทางสังคมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์เขาไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องความรุนแรงว่าเป็นแนวคิดของความก้าวหน้า ปฏิเสธการจัดการจิตสำนึกต่อหลักคำสอนใด ๆ ทั้งทางศาสนาและการเมือง (“ ศาสนาแห่งจิตสำนึก”/) ปกป้องแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่เป็นสากลและเห็นอกเห็นใจเป็นค่านิยมที่ยั่งยืน -

รี่. ทฤษฎีสังคมใด ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความรุนแรงในฐานะแนวคิดเรื่องความก้าวหน้านั้น Tendryakov ไม่สามารถป้องกันทางศีลธรรมได้ ตำแหน่งนี้เป็นผลมาจากโลกทัศน์ที่เปลี่ยนไปของผู้เขียน

แนวคิดของ Tendryakov เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม va ซึ่งก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของโลกทัศน์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "คนฟันเฟือง" ซึ่งลัทธิมาร์กซิสม์ได้รับการเปลี่ยนแปลงผ่านความพยายามของนักอุดมการณ์แห่งเหล็ก แม่และเวลา “ซบเซา” การทำงานในอีกด้านหนึ่งของ "ม่านเจล" จากแวดวงผู้อพยพชาวต่างชาติและชาวรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตย Tendryakov ซึ่งเป็นอิสระจากพวกเขา มักจะมาถึงการตัดสินและข้อสรุปเหล่านั้นเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของระบอบการปกครองทางการเมืองและตำแหน่งของบุคคลใน "ล้าหลัง" เขาเข้าใจกลุ่มของปรากฏการณ์ทางสังคมนั้น ซึ่งอี ฟรอมม์เรียกว่า "อิสรภาพจากเสรีภาพ" การประท้วงต่อต้านความอ่อนแอของจิตวิญญาณมนุษย์ กระบวนการของการเป็นทาสของบุคคลโดยรัฐ การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงตนเองของ ผู้คนกลายเป็น "ฟันเฟือง" เป็นเครื่องมือแห่งเจตจำนงของคนอื่น กลายเป็นผู้ข่มขืนและฆาตกร นักเขียนตีความในวารสารศาสตร์ของเขา

แต่ศิลปิน Tendryakov พิจารณากระบวนการเดียวกันในรูปแบบทางอ้อม ปัญหาและความขัดแย้งของเรื่องราว "Bread for the Dog", "Paranya", "Hunting" รวมถึงเรื่องราวและเรื่องราวอื่น ๆ ของ Tendryakov จากบรรดาผู้ที่ "กลับมา" ในตอนนี้ก็อยู่ในระนาบของความสัมพันธ์ของบุคคลด้วย สังคมที่ไม่เสรี ในเวลาเดียวกัน ความเชื่อมโยงระหว่างสื่อสารมวลชนแบบ “กลับมา” กับ “โซซ-

ร้อยแก้วเชิงศิลปะที่ได้รับการเสริมคุณค่า - ไม่เพียงแต่เป็นประเด็นปัญหาเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางสุนทรีย์ด้วย

คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ของ V. Tendryakov เป็นเช่นนั้น

วารสารศาสตร์และนิยายเป็นสาขากิจกรรมสำหรับความคิดการวิจัยโดยตรงหรือในรูปแบบของภาพศิลปะที่รับรู้โลก Tendryakov แก้ไขปัญหาอยู่เสมอ - ในบทความวารสารศาสตร์ซึ่งนี่คือจุดจบในตัวเองในงานวรรณกรรมซึ่งนี่ไม่ใช่จุดจบในตัวเองเป็นหนึ่งในงานของเขาสำหรับ Tendryakov นี่คือสิ่งที่ระบบบทกวีของเขามุ่งเน้นไปที่ เริ่มต้นจากช่วงครึ่งหลังของยุค 60 ผลงานของ Tendryakov สามารถแยกแยะได้สามประเภท: บางประเภทเป็นศิลปะ บางประเภทเป็นนักข่าว และประเภทที่สาม "เชื่อมโยงสิ่งที่เข้ากันไม่ได้" ในตอนแรกฮีโร่ทำหน้าที่แก้ไขปัญหาบางอย่างและผู้เขียนกำลังพัฒนารั้วไม้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฮีโร่ นี่คือเรื่องราวและนิทานที่มีรูปของ Vladimir Tenkoz อยู่ตรงกลาง ประการที่สอง ความคิดที่เลวร้ายจะถูกเปิดเผยด้วยตัวมันเอง โดยไม่ต้อง "สร้าง" ความคิดนั้นผ่านภาพศิลปะ เหล่านี้คือบทความ "บุคลิกภาพและลัทธิคอมมิวนิสต์", "การเปลี่ยนแปลงทรัพย์สิน", "คุณธรรมและศาสนา", "วัฒนธรรมและความไว้วางใจ" ประการที่สาม เรากำลังเผชิญกับการผสมผสานดั้งเดิมระหว่างนิยายและสารคดี เมื่อควบคู่ไปกับการดำเนินเรื่องโดยสร้างจากนิยายเชิงศิลปะ เปลือยเปล่าในเชิงนักข่าวในรูปแบบของบทพูดคนเดียวภายในของผู้บรรยาย ความคิดเกี่ยวกับสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ เนื้อหาพัฒนาโดยตรงในการให้เหตุผลแบบถาดโดยใช้แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ การทำความเข้าใจขอบเขตทางการเมืองและเศรษฐกิจของชีวิต และมองหาพื้นฐานทางศีลธรรมสำหรับการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา ดังนั้น รูปภาพและการแสดงออกของความคิดเชิงวิเคราะห์จึงถูกรวมเข้าด้วยกัน และจำเป็นต้องมีแรงจูงใจสำหรับคุณลักษณะเชิงโครงสร้างและองค์ประกอบนี้ นี้. เรื่องราวทางศิลปะและวารสารศาสตร์ "คนหรือไม่ใช่คน" ใน "Revolution! Revolution! Revolution!" เมื่อรวมกันแล้ว พวกเขาสร้างชุมชนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งไม่ได้พัฒนาไปสู่ความสมบูรณ์ของแนวเพลง เนื่องจากผู้เขียนไม่ได้ทำลายอุปสรรคของแนวเพลงไปโดยสิ้นเชิง

เรื่องราวและเรื่องราวเกี่ยวกับนิยายและศิลปะและวารสารศาสตร์พร้อมร่างของ Vladimir Tenkov ศูนย์กลางและประเด็นปัญหาในลักษณะเดียวกันในการจัดการการเล่าเรื่อง - จาก "ฉัน" ของผู้เล่าเรื่องฮีโร่ - เชื่อมโยงถึงกัน ที่นี่ผู้เขียนพยายามติดตามในสังคมหลังเดือนตุลาคมของสหภาพโซเวียตถึงกระบวนการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์จากการแบ่งปันของชนชั้นปฏิวัติและแนวความคิดเกี่ยวกับรถยนต์

วาทศาสตร์เกี่ยวกับค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจและเสรีภาพส่วนบุคคลภายใน งานแต่ละชิ้นที่นี่แสดงถึงความดึงดูดใจครั้งใหม่ต่อฮีโร่และเวลา - ในเทิร์นใหม่ ในแวดวงใหม่และทั้งหมดโดยรวม ตามลำดับที่ "เส้นประ" หมายถึงลำดับเหตุการณ์ - ■ gsgo "ชีวประวัติทางจิตวิญญาณของ รุ่น” / ปีแห่ง “จุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่” การปราบปรามของทศวรรษที่ 30 และปลายยุค 40 มหาสงครามแห่งความรักชาติ ยุค “ละลาย”/ ก่อให้เกิดวัฏจักรประเภทหนึ่งซึ่งผู้เขียนมีลักษณะเป็น "นวนิยายเส้นประ" ”

บทที่สาม "เวลาและความร่วมสมัยในนิยายของ V. Tendryakov ในช่วงปลายยุค 60 - ต้นยุค 80" มีการศึกษาโครงสร้างทางศิลปะของวงจร "Tenkov" จากมุมมองของการสร้างประเภทวรรณกรรมของนักเขียน ตัวอักษรและภาพสัญลักษณ์ทั่วไป

ในบรรดาประเภทวรรณกรรมและตัวละครที่สร้างขึ้นโดยนักเขียนในผลงานของวัฏจักรนี้คือตัวละครรูปภาพที่สะท้อนถึงจิตวิทยามนุษย์ในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมของเรา: Anton Korobov คนงานที่ถูกทำลายนักเคลื่อนไหว Glafira Datlova ผู้รอดชีวิตจากการล่มสลาย ของภาพลวงตาของบอลเชวิค Fyodor Tenkov และ Nikolai Ivannikoe ซึ่งเป็น Yaroslav Galchevsky ผู้คลั่งไคล้ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาบนความเชื่อของอุดมการณ์ชนชั้นปฏิวัติ Tendryakov เผยให้เห็นธรรมชาติทางสังคมและประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมประเภทนี้โดยค้นหาพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขาในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางและจิตวิทยาของชั้นต่าง ๆ ของมวลชน ต่างจาก V. Belov / "Eves", "ปีแห่งจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่" /, V. Tendryakov ในวงจรของเขาก่อให้เกิดปัญหาไม่เพียง แต่ผู้ถูกหลอกในยุคของพายุปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่ถูกหลอกที่เลือกเท็จหรือ แนวทางค่าชั่วคราวตามอุดมคติ / เช่น คลาส/ 3 แตกต่างจาก B. Sozhaev / "ชายและหญิง" /, V. Tendryakov ให้ความสนใจอย่างจริงจังที่สุดกับร่างของนักสู้เชิงอุดมการณ์เพื่ออำนาจของโซเวียตนักเคลื่อนไหวนักปฏิวัติที่ผิดพลาดในอุดมคติสากลของความยุติธรรมสากลด้วยอุดมคติของชนชั้นปฏิวัติ เหล่านี้คือ Fyodor Tenkov และ Nikolai Ivannikoe ผู้ซึ่งประสบกับดราม่าเรื่องการล่มสลายของอุดมคติ คนเหล่านี้คือ L5atvey Studegkin /"Death"/ และ Glafira Patloea ซึ่งยังคงอุทิศตนอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าให้กับแนวคิดในชั้นเรียนในฐานะ "มิชชันนารี" ในภาพของ Vanya Akulya ผู้อ้างสิทธิ์ใน "เจ้าโลก" ถูกหักล้าง - ผู้หมวดและปรสิตผู้ปลุกปั่นและนักฉวยโอกาส ภาพนี้มีลักษณะใกล้เคียงกับ Sharikov ของ Bulgakov Yakut Rotastenky ของ Glszhaev และ "นกกางเขนจมูกแดง" จะยืนเคียงข้างเขาไหม?

บุคคลสำคัญของวัฏจักรนี้คือน้องชายทางจิตวิญญาณของผู้เขียน ผู้บรรยาย Vladimir TvEkov ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับ "ฮีโร่ในยุคของเรา" ซึ่งมีเส้นทางการพัฒนาทางจิตวิญญาณเป็นแบบอย่างและนำไปสู่การกำเนิดของฮีโร่เชิงบวกในยุคของเรา ความหมายของภาพลักษณ์ของเขาคือการเปิดกว้างต่อผู้คนและโลก แนวทางปฏิบัติในชีวิตใหม่ การบริจาคให้กับมนุษยชาติ ความมีมโนธรรม ความคิดสร้างสรรค์ การคิดเชิงวิเคราะห์ ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการได้รับอุดมคติที่แท้จริง

การสร้างตัวละครทั่วไปของฮีโร่ที่รวบรวมคุณสมบัติที่แท้จริงของตัวแทนในยุคของพวกเขาการพัฒนาภาพลักษณ์ทางศิลปะของประเทศโดยให้คำอธิบายที่ลึกซึ้งและเป็นกลางเกี่ยวกับเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงโดยอิงจากลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของภาพ V. Tendryakov ในเวลาเดียวกัน เวลาสร้างภาพสัญลักษณ์ทั่วไปของ “เวลาอันลุกโชน” และหนึ่งที่สูญเสียสังคมทางจิตใจ เรื่องราว "A Pair of Bays", "Bread for the Dog", "Daranya", "Donna Anna", "The Hunt", เรื่องราว "Lady or Nelvdi", "Revolution! Revolution! Revolution!" รวบรวมแง่มุมต่าง ๆ ของแผนของผู้เขียนโดยสานต่อประเพณีที่ฮาโลเจนโดย F. Dostoevsky, E. Zamyatin, M. Bulgakov ร่วมกับการพัฒนาธีมของร่องรอยการทำลายตนเอง การสำแดงความประมาททางสังคมในกระแสของโลกที่เรียกว่า "วรรณกรรมต่อต้าน utypal" นำเสนอโดยผลงานของ D. Oru-Alla, O. Huxley, G. Frank, R. Bradbury และคนอื่น ๆ กลไกการก่อตัวของระบอบเผด็จการในเวลาเดียวกันกับกระบวนการทางจิตวิทยาของการก่อตัว บุคลิกภาพที่ต่อต้านระบอบการปกครองนี้นำวงจร "Tenkov" มาสู่ผลงานที่ดีที่สุดของวรรณกรรม "คืน" ที่ยืนยันคุณค่าและอุดมคติที่เห็นอกเห็นใจ ในลักษณะที่สร้างสรรค์ของเขาเอง ในระดับความสามารถของเขาเอง B. Tendryakov มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในสาเหตุทั่วไปของการปลดปล่อยวรรณกรรมจากกรอบความคิดของสัจนิยมสังคมนิยม และจิตสำนึกของผู้อ่าน "จากก้อนหินแห่งเผด็จการนิยม"

บทที่สี่ "คุณลักษณะของสุนทรียภาพและบทกวีของ V. Tendryakov ที่เป็นผู้ใหญ่" ตรวจสอบหลักการด้านสุนทรียศาสตร์และหลักบทกวีของ V. Tendryakov ซึ่งรวมอยู่ในร้อยแก้วศิลปะที่ "กลับมา" ของเขาและในเรื่องราว "สุนทรียภาพ" ของปลายยุค 60 และต้นยุค 60

การเสริมสร้างจุดยืนของเขาด้วยวิธีคิดที่เป็นอิสระจากอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ: V. Tendryakov ผ่านไปอย่างเพียงพอ

วิธีการแสดงออกสำหรับการเดาของเขาเกี่ยวกับมนุษย์และเกี่ยวกับ t-t และกรอบและหลักคำสอนของศิลปะแห่งความสมจริงแบบสังคมนิยมนั้นคับแคบสำหรับเขา กระแสที่สำคัญซึ่งเปิดเผยค่อนข้างชัดเจนในร้อยแก้วของเขาในยุค 50 - ครึ่งแรกของยุค 60 มุ่งตรงไปที่ข้อบกพร่องส่วนบุคคลในชีวิตของสังคมในร้อยแก้ว "กลับมา" ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มกำลังมุ่งตรงไปที่รากฐานของชีวิตสังคมโดยขัดกับศีลธรรมซึ่งมีพื้นฐานทางชนชั้นซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของแนวคิดเรื่อง ​​เผด็จการ การวางแนวเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต้องการให้ผู้เขียนมีวิธีการแสดงออกบางอย่าง

นอกจากนี้สำหรับ Tendryakov ภารกิจทางศิลปะก็มีลักษณะที่สวยงามเช่นกัน ความจริงก็คือในฐานะศิลปินที่มาจากสถานที่แห่งความคิด จากความคิด วิธีการ "มีเหตุผล" ในการสกัดโดยศิลปิน "ความจริงที่สำคัญของปรากฏการณ์ที่เหมือนชีวิต" ในตอนแรกนั้นใกล้ชิดกับเขามากขึ้น แต่เขาอดไม่ได้ที่จะมองเห็นข้อจำกัดของวรรณกรรมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของ "การดำรงอยู่ที่สามารถเข้าใจได้" ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันในการค้นหาความพยายามที่จะปรับวิธีการทางศิลปะให้เข้ากับแนวคิดใหม่ ๆ แนวคิดของฉันเกี่ยวกับโลกและมนุษย์และความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต

มุมมองเชิงสุนทรีย์ของ Tendryakov ที่เป็นผู้ใหญ่ได้รับการแสดงออกโดยตรงในบทความและสุนทรพจน์ของเขาในยุค 70: "The Flesh of Art", "...เพียงสำเนาเท่านั้น แต่เป็นก้อนเลือด ศูนย์กลางของศิลปะ" “ศิลปะและความรู้ในตนเอง” “พระเจ้าและมนุษย์ของลีโอ ตอลสตอย” V. Tendryakov แสดงความเชื่อมั่นของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า: วรรณกรรมก็เหมือนกับงานศิลปะรูปแบบอื่น ๆ คือวิธีที่สร้างสรรค์ในการถ่ายทอดความรู้สึก อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับเขาคือคำถามเกี่ยวกับงานฝีมือของนักเขียน V. Tendryakov ปกป้องสิทธิ์ของนักเขียนในการ "สร้างแบบจำลองทางศิลปะ" สถานการณ์” ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเขาเอง ใช้วิธีการแสดงออกและการเรียบเรียงที่หลากหลาย ในเวลาเดียวกัน Vrash oi เน้นย้ำถึงความธรรมดาของสถานการณ์ทางศิลปะเมื่อเปรียบเทียบกับสถานการณ์ทางวรรณกรรมของเขาคือ: “ วรรณกรรมเองก็เป็นเรื่องธรรมดา ” “การจำแนกประเภทในงานศิลปะเป็นลักษณะเฉพาะที่นำมาซึ่งความสุดโต่ง” nostya”, “ช่วงเวลาของนวนิยาย เวลาของเรื่องราวไม่สามารถและไม่ควรตรงกับของจริง”

การศึกษาการปฏิบัติทางศิลปะของ V. Tendryakova แสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งที่เพิ่มสูงขึ้น, ความคิดแบบแผนของการเริ่มต้น, ความเทียมของสถานการณ์จำลองที่ Tendryakova

นักวิจารณ์ตำหนิเขาอย่างต่อเนื่องถึงข้อบกพร่องของนักเขียน แต่เพื่อแสดงให้เห็นถึงจุดยืนทางศิลปะที่มีหลักการของเขา คุณสามารถโต้เถียงกับสิ่งนี้ได้ แต่ต้องคำนึงถึงสิทธิ์ในการสร้างสรรค์ของศิลปินด้วย

ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น การแสดงภาพชะตากรรมของพวกเขาแบบ "จุด" โดยอิงจากเหตุการณ์สำคัญในการแสดงตัวละครโดยมีลักษณะเป็นการสะสมของความตกใจของเหตุการณ์ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของความเป็นจริงทางศิลปะ นามสกุลและตำแหน่ง "พูดคุย"; ภาพสัญลักษณ์ หลักการโคลงสั้น ๆ ของการจัดระเบียบข้อความวรรณกรรม - การเชื่อมโยงการพาดพิงแรงจูงใจและในที่สุดคำบรรยายจาก "ฉัน" - ฮีโร่ที่เต็มไปด้วยขอบเขตส่วนตัวของเขาเองและเสนอให้ผู้อ่านไตร่ตรอง / การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับปัญหาต่างๆ / - สิ่งเหล่านี้ เป็นคุณสมบัติที่ "ปลูกฝัง" อย่างมีสติของกวีของ V. Tendryakov ผู้ล่วงลับซึ่งมีหลักการร้อยแก้วที่มหากาพย์ดราม่าและโคลงสั้น ๆ โต้ตอบกันซึ่งประกอบกันเป็นความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ บทบาทที่โดดเด่นในที่นี้เป็นของหลักการละคร ร้อยแก้วสวมของ V. Tendryakov ที่เป็นผู้ใหญ่เป็นร้อยแก้วละคร

เทคนิคในการจัดการร้อยแก้วละครถูกระบุโดย V. Dnep- คล้ายกับตัวอย่างผลงานของ F. Dostoevsky ศิลปะ. ดังที่การศึกษาร้อยแก้วของเขาแสดงให้เห็นปริซึมของ V. Tendryakov นั้นใกล้เคียงกันมาก ข้อความวรรณกรรมของ V. Tendryakov เช่นเดียวกับ F. Dostoevsky มันถูกจัดระเบียบบนพื้นฐานของฉากแอ็คชั่นฉากตอนและ "mise-en-scenes" วิทยานิพนธ์จะตรวจสอบรายละเอียดประเภทบทบาทการเรียบเรียงและภายในของพวกเขา โครงสร้างในร้อยแก้ว V. Tendryakova / อิงตามเนื้อหาของวงจร "คืน" เป็นหลัก/ ฉากทุกประเภทสร้างขึ้นบนพื้นฐานของบทสนทนาที่แต่งขึ้นซึ่งแตกต่างจากบทสนทนาเชิงพรรณนาในความสามารถในการเคลื่อนไหวและไม่เพียงให้บริการเท่านั้น เป็นวิธีการกำหนดลักษณะของตัวละคร ตำแหน่งที่ขัดแย้งกันของตัวละครเกิดขึ้นและความขัดแย้งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น บทสนทนาดังกล่าวสะท้อนถึงแก่นแท้ของความขัดแย้งในปัจจุบันไปพร้อม ๆ กันและมีเมล็ดพันธุ์แห่งความขัดแย้งในอนาคต " วงจรแสดงให้เห็นว่าบทบาทของตัวละครของผู้เขียนในการพัฒนา - การดำเนินการที่กระจายอยู่ในบทสนทนาของตัวละครนั้นลดลงเหลือน้อยที่สุดเนื่องจากพวกเขาทำหน้าที่ของคุณสมบัติเพิ่มเติมของตัวละครเพิ่มเติม

จากนั้นเพื่อกำกับการกระทำ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการบรรยายในผลงานทั้งหมดของวงจร "คืน" ได้รับความไว้วางใจให้กับนักเล่าเรื่องฮีโร่ซึ่งแม้จะใกล้ชิดกับผู้เขียนในตำแหน่งของเขา แต่ก็เป็นตัวละครที่มีอัตนัยของเขาเอง ทรงกลมและไม่ใช่แค่ "กระบอกเสียงของความคิด" ของผู้เขียนเท่านั้น “การรวม” เหล่านี้จากผู้บรรยายพระเอก-ผู้บรรยายทำหน้าที่บทสนทนาและปรับให้เข้ากับบทสนทนานั้น ดวงตาช่วยให้คุณเข้าใจถึงเอกลักษณ์ของเส้นและมองตัวละครจากภายนอก ถ่ายทอดการรับรู้จากแผน "ทั่วไป" ไปสู่ ​​"ระยะใกล้" และในทางกลับกัน งานของ Tavze ตรวจสอบวิธีการและเทคนิคทางศิลปะ ร่วมกับ V. Tendryakov ใช้บทสนทนาที่แต่งขึ้น: คำบรรยายจาก "ฉัน" ซึ่งเป็นคำพูดโดยตรงของตัวละครเอง" ซึ่งผู้เขียนเชื่อมโยงกับข้อมูลของเขา ข้อมูลส่วนบุคคลของตัวละคร ฯลฯ มีการเปิดเผยว่าใน Tendryakov คำพูดของตัวละครไม่เพียงกลายมาเป็นวิธีการพิมพ์เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการวาดภาพการต่อสู้ทางความคิดด้วยและการแสดงออกของคำพูดของตัวละครก็ทำหน้าที่เป็นวิธีการแสดงลักษณะทางจิตวิทยาของพวกเขาเช่นกัน เป็นลักษณะของสถานการณ์

ตามหลักการของ "ปมละคร" / คำศัพท์โดย V. Siyaenko / มีวิธีการอื่นในร้อยแก้วของ V. Tendryakov ที่เป็นผู้ใหญ่: เวลาทางศิลปะถูกทำให้รัดกุมพื้นที่ทางศิลปะเต็มไปด้วยข้อความย่อยที่เป็นสัญลักษณ์และบทบาทของรายละเอียด ถูกเติมเต็ม องค์ประกอบที่โดดเด่นของหลักการทางจิตวิญญาณนั้นถูกบันทึกไว้เฉพาะในงานชิ้นสุดท้ายของนักเขียน: "วัน, ชีวิตอันน่ากิน" และ "เติ้งที่เจ็ด" ซึ่งเป็นตัวแทนของการประยุกต์ใช้สำหรับขั้นตอนใหม่ของความคิดสร้างสรรค์

การศึกษาสรุปผลที่ได้รับระหว่างการศึกษา เป็นที่ชัดเจนว่าถึงแม้ว่ากระบวนการทางวรรณกรรมจะเลวร้ายก็ตาม sa "ร้อยแก้วทั้งหมด* ของ V. Tgzdryagoz กลายเป็น hgnl ในตอนท้ายของ EO-x-จุดเริ่มต้นของ iC-.-c gsgov ซึ่งได้รับผลกระทบใน tsvyam? es ssadayan "quench™ โดยผู้เขียน หย่าร้างจาก chptatgl" esa และตอนนี้ยังคงรักษาความเกี่ยวข้องของเนื้อหาและ fogrshch ไว้ จาก eynaruzshgez pgya pzsataln สภาพแวดล้อมของผู้บุกเบิก nsvah eshy £yaeztsz ฉัน shdov geenflyant ในวรรณกรรมของเราท่ามกลางประเภทวรรณกรรมเชิงสร้างสรรค์ในหมู่นักสู้เพื่อมนุษยนิยม * sbggzchalmenko tsviyanostn ​​​​และศิลปินดั้งเดิมที่มี stzisn บุคคลที่สดใส

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์เรื่องรถบรรทุกไม่อยู่ในสิ่งพิมพ์ต่อไปนี้:

2. ความขัดแย้งและตัวละครในร้อยแก้ว "ทหาร" ของ Tendryakov ในยุค 70-80 // ปัญหาตัวละครในวรรณคดี: บทคัดย่อและรายงาน. โซน: วิทยาศาสตร์ การประชุม ส่วนที่สอง / ทบทวน เอ็ด V.V. Kotlyarova - เชเลียบินสค์ 2533 หน้า 87 - 89

(5. 12. 1923 – 3. 08. 1984)

นักเขียนร้อยแก้ว, ผู้เขียนบท, นักเขียนบทละคร เกิดในหมู่บ้าน Makarovskaya จังหวัด Vologda ในครอบครัวพนักงานโซเวียต หลังจากเรียนจบมัธยมปลาย เขาอาสาไปแนวหน้า และถูกปลดประจำการหลังจากได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาสอนที่โรงเรียนและเป็นคนงานคมโสมล ในปี 1945 เขาเข้าสู่แผนกศิลปะที่ VGIK (สถาบันภาพยนตร์แห่งรัฐ All-Russian) ในปี 1946 เขาย้ายไปที่สถาบันวรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม M. Gorky ไปสัมมนาของ K. G. Paustovsky หลังจากสำเร็จการศึกษา (พ.ศ. 2494) เขาทำงานใน Vologda และ Gryazovets ในตำแหน่งนักข่าวของนิตยสาร Ogonyok เขาเริ่มตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 1940 แต่ชื่อเสียงของเขาได้รับความสนใจจากเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับหมู่บ้านเกษตรกรรมส่วนรวมในช่วงทศวรรษปี 1950: "The Fall of Ivan Chuprov" (1953) และ "Not for the Court" (1954) ต่อจากนั้นนักเขียนอาศัยและทำงานในมอสโกจนบั้นปลายชีวิตเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตและสหภาพนักเขียนแห่ง RSFSR และเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสารที่ไม่เชื่อพระเจ้า “วิทยาศาสตร์และศาสนา” ฉันไม่ได้ติดต่อกับองค์กรนักเขียน Vologda ฉันอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของฉันเพียงครั้งเดียว ห้องสมุดเยาวชน Vologda ตั้งชื่อตาม Tendryakov

V. F. Tendryakov เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" แต่ไม่ได้กลายเป็นนักเขียน "หมู่บ้าน" เขาพยายามสำรวจแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงร่วมสมัย ในวรรณคดีเชิงวิพากษ์ วัฏจักรต่อไปนี้ในร้อยแก้วของเขามักมีความโดดเด่น: "หมู่บ้าน" "โรงเรียน" และ "ไม่เชื่อพระเจ้า" วัฏจักรของ "หมู่บ้าน" ไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่ ทั้งในช่วงชีวิตของผู้เขียนและหลังจากที่เขาเสียชีวิต (ยกเว้นงานที่อุทิศให้กับหัวข้อการรวมกลุ่ม) วงจร "ไม่เชื่อพระเจ้า" กลายเป็น "ทนไม่ได้" ทั้งสำหรับผู้อ่านและสำหรับ Tendryakov เองเนื่องจากปัญหาอุดมการณ์ที่ไม่ได้รับการแก้ไขและขัดแย้งภายใน (ในคำพูดของเขาเองเขา "ในฐานะนักเขียนพยายามแสดงให้เห็นว่าศาสนาไม่เคยมีและไม่สนใจ บุคลิกภาพของมนุษย์ได้รับมอบหมายให้อยู่ในสภาพใดที่ทำให้เขาพอใจ ตื่นเต้น และกังวลเป็นพิเศษ”) วงจร "โรงเรียน" ทำให้ V. Tendryakov มีชื่อเสียงที่สมควรได้รับ

ดังนั้น เรื่องราว “Potholes” (1956) จึงแสดงให้เห็นว่าผลลัพธ์อันน่าเศร้าของการเป็นผู้นำที่เป็นทางการและไร้หัวใจของผู้คนนำไปสู่อะไร เรื่องราว “Miracle-Working” (1958), “Extraordinary” (1961), “Apostolic Mission” (1969), “Eclipse” (1977) ให้การวิเคราะห์จิตสำนึกทางศาสนาที่เป็นที่นิยมในช่วงเวลาที่ไม่น่าพอใจที่สุดในประวัติศาสตร์ของเราในเรื่องนี้ . ในเรื่อง “Donna Anna” (1971 ตีพิมพ์ในปี 1988) และในเรื่อง “Three Bags of Weedy Wheat” (1972) สิ่งสำคัญคือการปะทะกันของอุดมคติโรแมนติกกับความเป็นจริง

“ Spring Changelings” (1973) พูดถึงความยากลำบากของชีวิตมนุษย์ในช่วงเปลี่ยนผ่าน (ตั้งแต่วัยเด็กถึงวัยรุ่น) การค้นหาตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคลผู้เขียนไตร่ตรองถึงเวลานิรันดร์และความลึกลับของการดำรงอยู่ ตัวละครหลักของเรื่อง Dyushka Tyagunov เป็นครั้งแรกที่พบกับคำถามเชิงปรัชญาที่ "สาปแช่ง": "ชีวิตคืออะไร? มีความอมตะไหม? เส้นทางของมนุษย์หมายถึงอะไร? เขาสัมผัสกับอารมณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อน (หน้าของเรื่องราวปกคลุมไปด้วยความสดชื่นและความสมบูรณ์ของรักแรกพบ) และเป็นครั้งแรกที่ได้เรียนรู้ว่าหลักการที่ดีและชั่วผสมผสานกันอย่างลึกลับในบุคคลคนเดียวกัน ความรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับจิตวิทยาของวัยรุ่นนั้นแท้จริงและลึกซึ้ง เด็ก ๆ เองก็ถามครูว่า:“ Tendryakov รู้เรื่องทั้งหมดนี้ที่ไหน? คุณจัดการเพื่อเจาะความลับของเราได้อย่างไร? (จากจดหมายจากอาจารย์ Goryukhina จากโนโวซีบีร์สค์)

ที่ศูนย์กลางของเรื่องราว "คืนหลังสำเร็จการศึกษา" (1974) และ "การคำนวณ" (197) ความขัดแย้งกับมโนธรรมถูกนำเสนอกับพื้นหลังของข้อบกพร่องหลักของโรงเรียนโซเวียตที่ผู้เขียนบรรยาย - การขาดความสมบูรณ์ - พื้นฐานทางจิตวิญญาณที่เปี่ยมล้นในการเลี้ยงดูและการศึกษา ดังนั้นครูสอนวรรณกรรม Arkady Pamyatnov (“ การคำนวณ”) ยอมรับว่าหลักการศึกษาของเขา (“ อย่ากล้าทนกับสิ่งเลวร้ายต่อสู้กับความใจร้ายไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม”) กำลังล้มเหลว นักเรียน Kolya Koryakin ฆ่าพ่อของตัวเอง

สถานที่พิเศษในงานของ Tendryakov ถูกครอบครองโดยผู้ที่ตีพิมพ์ในช่วงปี 1980 เท่านั้น งานที่อุทิศให้กับธีมของการรวมกลุ่ม ("Bread for the Dog" - 1970, "A Pair of Bays" - 1971, "Paranya" - 1971), การปราบปราม ("Hunting" - 1970), อาสาสมัคร ("On the Blissful Island of ลัทธิคอมมิวนิสต์" - 1974) ฯลฯ พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในวรรณกรรม "คืน" แต่ปัญหาโดยรวมของพวกเขาไม่ได้อยู่นอกเหนือกรอบทั่วไปของร้อยแก้วของ Tendryakov ข้อยกเว้นคือนวนิยายเรื่อง "Attempt on Mirages" (1982 ตีพิมพ์ในปี 1987) ซึ่ง Tendryakov สรุปภารกิจทางศีลธรรมและปรัชญาหลายปีของเขา ชื่อดั้งเดิมของนวนิยายเรื่อง "The Gospel ตามคอมพิวเตอร์" อ้างอิงถึงผู้อ่านถึงโครงเรื่อง เหล่าฮีโร่ซึ่งเป็นโปรแกรมเมอร์ทดลองตัดสินใจเข้าสู่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติลงในเครื่องจักรโดยไม่รวมพระคริสต์จากมัน แต่มนุษย์พระเจ้า "ฟื้นคืนชีพ" ในโปรแกรมด้วยวิธีที่อธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิง "เหยียบย่ำความตายครั้งแล้วครั้งเล่า" จุดสุดยอดนี้ค่อนข้างคาดไม่ถึงสำหรับข้อความของ Tendryakov ซึ่งโดยรวมแล้วยังห่างไกลจากศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง