กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคมอสโก

มหาวิทยาลัยภูมิภาคแห่งรัฐมอสโก

สถาบันประวัติศาสตร์และปรัชญา

คณะประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ และนิติศาสตร์

ภาควิชาประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลาง

หลักสูตรในหัวข้อ:

กรีซในยุคโบราณและอิทธิพลที่มีต่อโลก

เสร็จสิ้นโดย: Klimenko I.E.

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 d/o

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์:

ปริญญาเอก, รองศาสตราจารย์ เอ.เอส. เคลเมชอฟ

มอสโก 2014

บทนำ…………………………………………………………... 3

การเขียน……………………………………………………….. 7

บทกวี……………………………………………………………………………… 7

ศาสนาและปรัชญา…………………………………………………………… 10

สถาปัตยกรรมและประติมากรรม……………………………………………………………………13

จิตรกรรมแจกัน………………………………………………………15

อักษรกรีก…………………………………………..15

กีฬาโอลิมปิก………………………………………………………18

ประวัติศาสตร์………………………………………………. 21

คณิตศาสตร์…………………………………………………………….. 23

โรงละคร………………………………………………………………………………………23

เหรียญ…………………………………………………………………………………..24

บทสรุป

รายการอ้างอิง

การแนะนำ

ยุคโบราณในประวัติศาสตร์กรีก(8-5 ปีก่อนคริสตกาล) - คำที่นักประวัติศาสตร์นำมาใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ปรากฏระหว่างการศึกษาศิลปะกรีกและเดิมเป็นของยุคมืดและเท่านั้น กรีกคลาสสิก- ต่อมา คำว่า "ยุคโบราณ" ไม่เพียงแต่ขยายไปถึงประวัติศาสตร์ศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมของกรีซด้วย เนื่องจากในช่วงเวลานี้ หลังจาก "ยุคมืด" การขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญของทฤษฎีการเมืองเริ่มขึ้น การเพิ่มขึ้นของ ประชาธิปไตย ปรัชญา ละคร กวีนิพนธ์ และการฟื้นฟูภาษาเขียน (การเกิดขึ้นของอักษรกรีกเพื่อทดแทนสิ่งที่ถูกลืมไปในสมัย ​​“ยุคมืด” ลิเนียร์ บี).

ยุคนี้.กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอย่างรวดเร็วและกระตือรือร้นของกรีกโบราณในระหว่างนั้นมีเงื่อนไขที่จำเป็นและข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งหมดสำหรับการบินขึ้นและความเจริญรุ่งเรืองอันน่าทึ่งในอนาคต การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเกิดขึ้นในเกือบทุกด้านของชีวิต ตลอดระยะเวลาสามศตวรรษ สังคมโบราณได้เปลี่ยนแปลงจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและปิตาธิปไตยไปสู่ ความสัมพันธ์ของทาสคลาสสิก

นครรัฐ นครรัฐกรีก กลายเป็นรูปแบบหลักขององค์กรทางสังคมและการเมือง ชีวิตสาธารณะ- สังคมพยายามพยายามทุกรูปแบบที่เป็นไปได้ของรัฐบาลและรัฐบาล (เช่นการค้นหาสถาบันทางการเมือง) - ระบอบกษัตริย์ การปกครองแบบเผด็จการ คณาธิปไตย สาธารณรัฐชนชั้นสูงและประชาธิปไตย

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการเกษตรนำไปสู่การปลดปล่อยผู้คนซึ่งทำให้งานหัตถกรรมในประเทศเติบโตอย่างเข้มข้น เนื่องจากสิ่งนี้ไม่สามารถแก้ปัญหา "ปัญหาการจ้างงาน" ได้ การตั้งอาณานิคมในดินแดนใกล้เคียงและห่างไกลซึ่งเริ่มขึ้นในสมัย ​​Achaean จึงทวีความรุนแรงมากขึ้น อันเป็นผลมาจากการที่กรีซกำลังขยายดินแดนไปสู่สัดส่วนมหาศาล การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของเศรษฐกิจส่งผลให้ตลาดและการดำเนินการทางการค้าเพิ่มมากขึ้น ซึ่งผู้สนับสนุนหลักคือ ระบบการหมุนเวียนทางการเงินปรากฏขึ้น เหรียญซึ่งเร่งกระบวนการเหล่านี้

มีความสำเร็จและชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บทบาทที่แท้จริงในการพัฒนานั้นเกิดจากการเกิดขึ้น ตัวอักษรซึ่งกลายเป็นความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมกรีกโบราณ มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเขียนของชาวฟินีเซียนและเรียบง่ายและเข้าถึงได้อย่างน่าประหลาดใจซึ่งทำให้สามารถสร้างผลงานที่มีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง ระบบการศึกษาขอบคุณที่ไม่มีผู้ไม่รู้หนังสือในสมัยกรีกโบราณซึ่งก็ประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นกัน

ในสมัยโบราณหลักๆ มาตรฐานและค่านิยมทางจริยธรรมสังคมโบราณซึ่งสิ่งสำคัญคือความรู้สึกร่วมกันรวมกับหลักการ agonistic (การแข่งขัน) พร้อมการก่อตัวของสิทธิส่วนบุคคลและส่วนบุคคลและจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ความรักชาติและความเป็นพลเมืองมีบทบาทพิเศษ การปกป้องนโยบายของตนเริ่มถือเป็นเกียรติสูงสุดของพลเมือง ในเวลาเดียวกันก็เกิดสัญลักษณ์ของบุคคลที่วิญญาณและร่างกายมีความสอดคล้องกัน

การจุติของภาพนี้ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน 776 ปีก่อนคริสตกาล กีฬาโอลิมปิก.เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นทุก ๆ สี่ปีในเมืองโอลิมเปียและกินเวลานานห้าวัน ในระหว่างนั้นมีการสังเกต "สันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์" โดยหยุดปฏิบัติการทางทหารทั้งหมด ผู้ที่คว้าอันดับที่ 1 ในเกมดังกล่าวประสบความสำเร็จอย่างมากและได้รับการรับประกันทางสังคมที่สำคัญ (การยกเว้นภาษี เงินบำนาญตลอดชีวิต ที่นั่งถาวรในโรงละครและในวันหยุด) ผู้ชนะในเกมสามครั้งสั่งรูปปั้นของเขาจากประติมากรชื่อดังและวางมันไว้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่รอบแท่นบูชาหลักของเมืองโอลิมเปียและทั่วทั้งกรีซ - วิหารแห่งซุส

ใน ยุคโบราณสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณดังกล่าวเกิดขึ้นเช่น ปรัชญาและ แมงมุม.พ่อของพวกเขาคือทาเลสซึ่งพวกเขายังไม่ได้แยกจากกันอย่างเคร่งครัดและอยู่ในกรอบของความเป็นโสด ปรัชญาธรรมชาติหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาและปรัชญาโบราณโดยทั่วไปในฐานะวิทยาศาสตร์ก็คือพีทาโกรัสในตำนานซึ่งวิทยาศาสตร์มีรูปแบบ คณิตศาสตร์,มีความหมายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์อยู่แล้ว

ความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงในยุคนี้เกิดขึ้นในบทกวี อนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีโบราณคือบทกวีมหากาพย์ของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" หลังจากนั้นไม่นาน โฮเมอร์ก็ถูกสร้างขึ้นโดยเฮเซียด กวีชาวกรีกผู้โด่งดังอีกคนหนึ่ง บทกวีของเขา "Theogony" เช่น ลำดับวงศ์ตระกูลของเหล่าทวยเทพและ "แคตตาล็อกของผู้หญิง" เสริมงานของโฮเมอร์และบทกวีโบราณได้รับภาพลักษณ์ที่คลาสสิกและในอุดมคติ

ในบรรดากวีคนอื่น ๆ ผลงานของ Archilochus ผู้ก่อตั้งบทกวีบทกวีสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ บทกวีของเขาเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานและประสบการณ์ส่วนตัวที่ผสมผสานความยากลำบากและความยากลำบากของชีวิต รวมถึงผลงานของนักเขียนบทเพลง แซฟโฟ กวีหญิงผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณจากเกาะเลสบอส ผู้ซึ่งได้สัมผัสถึงความรู้สึกของหญิงสาวผู้เปี่ยมด้วยความรัก ความอิจฉา และความทุกข์ทรมาน ผลงานของ Anacreon ผู้เชิดชูทุกสิ่งที่สวยงาม: ความงาม ความรู้สึก ความสุข ความหลงใหล และความสนุกสนานของชีวิต มีอิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีของยุโรปและรัสเซีย โดยเฉพาะใน A.S. พุชกิน

วัฒนธรรมทางศิลปะถึงระดับสูงในยุคโบราณ ช่วงนี้กำลังพัฒนา สถาปัตยกรรมยืนอยู่บนลำดับสองประเภท - ดอริกและอิออน ประเภทการก่อสร้างชั้นนำคือวิหารศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่ประทับของพระเจ้า วิหารอพอลโลในเดลฟีมีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุด ก็มีเช่นกัน ประติมากรรมอันยิ่งใหญ่ -ทำด้วยไม้ก่อนแล้วจึงทำด้วยหิน มีสองประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุด: รูปปั้นชายเปลือย หรือที่เรียกว่าคูรอส (ร่างของนักกีฬาหนุ่ม) และรูปปั้นหญิงสาวที่พาดไว้ ตัวอย่างคือ โครา (หญิงสาวตัวตรง)

องค์ประกอบหลักของโครงสร้างเมืองในยุคโบราณคือบริวาร (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) และอะโกรา (ศูนย์การค้า) ซึ่งล้อมรอบด้วยพื้นที่อยู่อาศัยของบ้านเรือน สถานที่สำคัญในการพัฒนาเมืองถูกครอบครองโดยวัดซึ่งสร้างขึ้นครั้งแรกจากอิฐและไม้โคลนจากนั้นก็มาจากหินปูนและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ - ทำจากหินอ่อน ลำดับทางสถาปัตยกรรมถูกสร้างขึ้นในรุ่น Doric และ Ionic สไตล์ดอริกที่ค่อนข้างรุนแรงและครุ่นคิดนั้นมีลักษณะที่เข้มงวดและมีความถูกต้องทางเรขาคณิต เมืองหลวงคอลัมน์ ในสไตล์อิออนที่งดงามยิ่งขึ้นคอลัมน์ไม่เพียงทำหน้าที่รองรับเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบตกแต่งอีกด้วย มีลักษณะเป็นเมืองหลวงที่มีลอน - ก้นหอยซึ่งเป็นฐานที่ซับซ้อนกว่าและสง่างามกว่าคอลัมน์ดอริกมาก ในบรรดาอาคารของคำสั่ง Doric สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิหารแห่ง Hera ในโอลิมเปียและคำสั่งอิออน - วิหารอาร์เทมิสในเมืองเอเฟซัส

ในช่วงสมัยโบราณ มีการสังเคราะห์สถาปัตยกรรมและประติมากรรมเกิดขึ้น - ด้านนอกของวัดตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและมีรูปปั้นของเทพเจ้าที่อุทิศให้กับวัดนั้นจะถูกวางไว้ข้างใน ตัวเลขดังกล่าวไม่เพียงแสดงถึงเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวีรบุรุษในตำนานด้วย (Hercules, Perseus ฯลฯ ) เซรามิกกรีกจากยุคโบราณสร้างความประหลาดใจด้วยความอุดมสมบูรณ์และรูปแบบที่หลากหลาย รวมถึงความงดงามของสไตล์ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือแจกันโครินเธียนที่ทาสีในสไตล์ที่เรียกว่าตะวันออกเช่น สไตล์ตะวันออกที่โดดเด่นด้วยความสวยงามและความแปลกตาของการตกแต่งภาพ และแจกันรูปดำใต้หลังคาและต่อมาเป็นแจกันสีแดงที่แสดงถึงชีวิตประจำวันของผู้คน วัฒนธรรมโบราณที่แปลกประหลาดวางรากฐานสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมคลาสสิกซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมโลก ตัวอย่างทั่วไปที่สร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักในยุคนั้นคือรูปปั้นของชายหนุ่มที่เปลือยเปล่า - คูโรสและหญิงสาวที่สวมชุดบริสุทธิ์ - โครา ใบหน้าของประติมากรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ("Cleobis and Biton" โดย Polymedes) ท่าทางได้รับการนิ่งเฉย ความยับยั้งชั่งใจอย่างเข้มข้น ความสง่างามและความสง่างาม ในศตวรรษที่หก พ.ศ เครื่องประดับวัดก็ปรากฏขึ้น แรงจูงใจในการเรียบเรียงที่สร้างขึ้นนั้นเป็นตำนานดั้งเดิมที่ดัดแปลงทางศิลปะ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่โฮเมอร์และผู้เข้าร่วมอธิบายไว้ Shade มีบทบาทสำคัญในงานประติมากรรม แต่ละส่วนของร่างกายและเสื้อผ้าของคูโรสถูกทาสี บางครั้งอัญมณีล้ำค่าก็ถูกสอดเข้าไปในเบ้าตา ในภาพวาดแจกันในศตวรรษที่ 6 พ.ศ เป็นที่รู้จักในรูปแบบรูปสีดำ (ผู้ก่อตั้ง Exekius) - ทาวานิชสีดำบนดินแดงเช่นเดียวกับรูปแบบรูปสีแดง (ผู้ก่อตั้ง Epictetus) - เซรามิกทาสีซึ่งภาพยังคงเป็นสีของดินเผาและ พื้นหลังของเรือถูกเคลือบด้วยวานิชสีดำ แนวทางสำหรับสไตล์ที่สองทำให้ศิลปินหันไปสนใจหัวข้อในชีวิตประจำวันที่ไม่เหมือนกัน (“The Girl Heading to the Bath” จากผลงานอันเชี่ยวชาญของ Euphronius

ศาสนา. ศาสนากรีกยังคงมีบทบาทเชื่อมโยงในสังคม ภาพของอพอลโลในเดลฟีมีความหมายที่สำคัญ ลัทธิวิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์เดลฟิคในรัฐกรีกนี้มีขนาดใหญ่มาก แต่มีลักษณะลัทธิล้วนๆ เนื่องจากนักบวชไม่ได้มีส่วนร่วมในการบริหารงานของรัฐบาล ในนโยบายนี้ พระสงฆ์ที่ได้รับเลือกมีหน้าที่ดูแลศีลระลึกและพิธีกรรม ขณะเดียวกันก็ให้การศึกษาด้านศาสนาแก่ประชาชนด้วย ลัทธิของ Dionysus และ Demeter มีบทบาทสำคัญในศาสนากรีก

วัตถุประสงค์ของการเรียนในหลักสูตรคือการแสดงให้เห็นว่าโลกเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรกับยุคโบราณว่ายุคโบราณมีส่วนในการพัฒนางานศิลปะอย่างไรและโลกทั้งใบเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรโดยได้ผ่านเส้นทางของการทดลองทั้งทางคณิตศาสตร์และใน ปรัชญาและในงานศิลปะด้วย

ความสำเร็จ อารยธรรมกรีกโบราณเป็นรากฐาน วัฒนธรรมยุโรป

กรีซตอนต้น

ช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นเวทีที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของยุโรป ตอนนั้นเองที่สังคมที่แบ่งออกเป็นชนชั้นเกิดขึ้นทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านและบนเกาะที่อยู่ติดกัน

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล ศูนย์โลหะวิทยาขนาดใหญ่กำลังถูกสร้างขึ้นบนเกาะหลายแห่งในทะเลอีเจียนและบนแผ่นดินใหญ่ มีการสังเกตความก้าวหน้าที่สำคัญในการผลิตเซรามิก โดยเริ่มใช้ล้อของช่างหม้อ ต้องขอบคุณการพัฒนาระบบนำทาง การติดต่อระหว่างภูมิภาคต่างๆ จึงมีความเข้มข้นมากขึ้น และนวัตกรรมทางเทคนิคและวัฒนธรรมก็กำลังแพร่กระจายออกไป สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนพอๆ กันคือความก้าวหน้าทางการเกษตรที่เกี่ยวข้องกับการสร้างความหลากหลายทางวัฒนธรรมชนิดใหม่ (ที่เรียกว่ากลุ่มเมดิเตอร์เรเนียนสามกลุ่ม) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเพาะปลูกธัญพืช โดยหลักๆ คือข้าวบาร์เลย์ องุ่นและมะกอก ความใกล้ชิดของอารยธรรมโบราณในตะวันออกใกล้ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภูมิภาคนี้เช่นกัน

เรือทาสีจากวังเก่าแห่ง Phaistos ประมาณศตวรรษที่ XIX-XVIII พ.ศ

ระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐในภูมิภาคนี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ และสาเหตุหลักมาจากการที่นักวิจัยมีแหล่งข้อมูลค่อนข้างน้อย วัตถุทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ไม่สามารถให้ความกระจ่างแก่ประวัติศาสตร์การเมืองได้ ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม และระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ปรากฏในเกาะครีต (หรือที่เรียกว่า Linear A) ยังไม่ได้รับการถอดรหัส ต่อจากนั้นชาวกรีกแห่งคาบสมุทรบอลข่านได้ปรับจดหมายนี้เป็นภาษาของพวกเขา (ที่เรียกว่า Linear B) มันถูกถอดรหัสในปี 1953 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ M. Ventris และ J. Chadwick แต่ข้อความทั้งหมดเป็นเอกสารรายงานทางธุรกิจ ดังนั้นปริมาณข้อมูลที่มอบให้จึงมีจำกัด ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับสังคมของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เก็บรักษาบทกวีกรีกที่มีชื่อเสียง "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" รวมถึงตำนานบางเรื่องไว้ อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะตีความแหล่งข้อมูลเหล่านี้ในอดีต เนื่องจากความเป็นจริงในแหล่งเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะ แนวคิดและความเป็นจริงในช่วงเวลาที่แตกต่างกันจึงถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน และเป็นการยากมากที่จะแยกสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยว่ามีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

ดังที่นักวิจัยบางคนเชื่อ มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ศูนย์กลางของมลรัฐแห่งแรกปรากฏบนคาบสมุทรบอลข่านตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่กระบวนการสร้างสังคมชนชั้นและความเป็นรัฐทางตอนใต้ของภูมิภาคบอลข่านถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของชนเผ่าจากทางเหนือ ประมาณศตวรรษที่ XXII พ.ศ ที่นี่ชนเผ่ากรีกปรากฏตัวขึ้นเรียกตัวเองว่า Achaeans หรือ Danaans ประชากรเก่าก่อนกรีก เชื้อชาติซึ่งยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ถูกมนุษย์ต่างดาวแทนที่หรือทำลายบางส่วน และหลอมรวมบางส่วน ผู้พิชิตยืนอยู่ที่ระดับการพัฒนาที่ต่ำกว่า และสถานการณ์นี้ส่งผลกระทบต่อความแตกต่างบางประการในชะตากรรมของทั้งสองส่วนของภูมิภาค: แผ่นดินใหญ่และเกาะครีต ครีตไม่ได้รับผลกระทบจากกระบวนการดังกล่าว ดังนั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษจึงเป็นตัวแทนของเขตที่มีความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจสังคม การเมือง และวัฒนธรรมที่รวดเร็วที่สุด

อารยธรรมมิโนอัน

อารยธรรมยุคสำริดที่เกิดขึ้นในเกาะครีตมักเรียกว่ามิโนอัน ชื่อนี้ตั้งให้โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ A. Evans ซึ่งค้นพบอนุสรณ์สถานของอารยธรรมนี้เป็นครั้งแรกระหว่างการขุดค้นพระราชวังใน Knossos ประเพณีในตำนานเทพเจ้ากรีกถือว่าคนอสซอสเป็นที่ประทับของกษัตริย์ไมนอส ผู้ปกครองเกาะครีตผู้มีอำนาจและเกาะอื่นๆ อีกหลายแห่งในทะเลอีเจียน ที่นี่ ราชินีปาซิแพให้กำเนิดมิโนทอร์ (ครึ่งคน ครึ่งวัว) ซึ่งเดดาลัสได้สร้างเขาวงกตที่คนอสซอส

ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เห็นได้ชัดว่าที่ดินทั้งหมดที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร - สาขาชั้นนำของเศรษฐกิจของเกาะครีต - ได้รับการพัฒนา การเพาะพันธุ์โคก็อาจมีบทบาทสำคัญเช่นกัน พบความก้าวหน้าที่สำคัญในยาน การเติบโตของผลิตภาพแรงงานและการสร้างผลิตภัณฑ์ส่วนเกินนำไปสู่ความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวสามารถนำมาใช้ในการแลกเปลี่ยนระหว่างชุมชนได้ สำหรับเกาะครีต สิ่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากเกาะนี้ตั้งอยู่ตรงทางแยกของเส้นทางทะเลโบราณ

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐแรกเกิดขึ้นบนเกาะครีต ในตอนแรกมีสี่คนซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่นอสซอส ไพสโตส มัลเลีย และคาโต ซัคโร รูปลักษณ์ภายนอกของพระราชวังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงลักษณะทางชนชั้นของสังคมและพัฒนาการของมลรัฐ

ยุคของ "อารยธรรมพระราชวัง" ในครีตมีระยะเวลาประมาณ 600 ปี: ตั้งแต่ 2,000 ถึง 1,400 ปีก่อนคริสตกาล ประมาณ 1700 ปีก่อนคริสตกาล พระราชวังถูกทำลาย นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าสิ่งนี้เกิดจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ (น่าจะเป็นแผ่นดินไหวใหญ่) คนอื่นมองว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากความขัดแย้งทางสังคมอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ของมวลชน อย่างไรก็ตาม การระบาดของภัยพิบัติทำให้การพัฒนาล่าช้าไปชั่วขณะหนึ่ง ในไม่ช้า พระราชวังใหม่ก็ปรากฏขึ้นบนที่ตั้งของพระราชวังที่ถูกทำลาย ซึ่งเหนือกว่าพระราชวังเก่าในด้านความยิ่งใหญ่และความหรูหรา

เรารู้เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับยุคของ "วังใหม่" ตัวอย่างเช่น พระราชวังทั้งสี่ที่กล่าวถึงข้างต้น การตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่ง และสุสานได้รับการสำรวจอย่างดี พระราชวัง Knossos ที่ขุดโดย A. Evans เป็นพระราชวังที่ได้รับการศึกษาที่ดีที่สุด - โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่บนพื้นที่ทั่วไป (ประมาณ 1 เฮกตาร์) แม้ว่าปัจจุบันจะเหลือเพียงชั้นเดียว แต่ก็ชัดเจนว่าอาคารนี้มีความสูง 2 หรืออาจเป็น 3 ชั้น พระราชวังมีระบบน้ำประปาและท่อน้ำทิ้งที่ดีเยี่ยม ห้องอาบน้ำดินเผาในห้องพิเศษ การระบายอากาศและแสงสว่างที่รอบคอบ ของใช้ในครัวเรือนจำนวนมากทำขึ้นในระดับศิลปะระดับสูง บ้างก็ทำมาจาก โลหะมีค่า- ผนังบริเวณพระราชวังตกแต่งด้วยภาพวาดอันงดงามที่จำลองธรรมชาติหรือฉากชีวิตของผู้อยู่อาศัยโดยรอบ ชั้นล่างส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยห้องเก็บของซึ่งเก็บไวน์ น้ำมันมะกอก ธัญพืช งานฝีมือท้องถิ่น รวมถึงสินค้าที่มาจากประเทศห่างไกล พระราชวังแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของเวิร์กช็อปงานฝีมือ ซึ่งช่างอัญมณี ช่างปั้น และจิตรกรแจกันทำงานอยู่

คำถามเกี่ยวกับการจัดองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมเครตันได้รับการแก้ไขโดยนักวิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ แต่จากข้อมูลที่มีอยู่สามารถสันนิษฐานได้ว่าพื้นฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจของรัฐคือเศรษฐกิจของพระราชวัง สังคมชาวเครตันในยุครุ่งเรืองน่าจะเป็นระบอบเทววิทยา: หน้าที่ของกษัตริย์และมหาปุโรหิตถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ทาสได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว แต่จำนวนของพวกเขายังคงไม่มีนัยสำคัญ

สุดยอดของอารยธรรมมิโนอันตรงกับวันที่ 16 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 พ.ศ ในตอนต้นของช่วงเวลานี้ เกาะครีตทั้งหมดได้รวมตัวกันภายใต้การปกครองของผู้ปกครองคนอสซอส ประเพณีกรีกถือว่ากษัตริย์ไมนอสเป็น "เจ้าแห่งท้องทะเล" คนแรก - พระองค์ทรงสร้างกองเรือขนาดใหญ่ ทำลายการละเมิดลิขสิทธิ์ และสร้างอำนาจเหนือทะเลอีเจียน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 พ.ศ ภัยพิบัติเกิดขึ้นที่เกาะครีต สร้างความหายนะให้กับอารยธรรมมิโนอัน แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นเนื่องจากการปะทุของภูเขาไฟครั้งใหญ่บนเกาะธีรา การตั้งถิ่นฐานและพระราชวังส่วนใหญ่ถูกทำลาย การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ทำให้ชาว Achaeans บุกเกาะจากคาบสมุทรบอลข่าน จากศูนย์กลางชั้นนำของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ครีตกลายเป็นจังหวัดของอาเคียน กรีซ

อารยธรรมอาเชียน

ความมั่งคั่งของอารยธรรม Achaean Greek เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 15-13 พ.ศ ศูนย์กลางของอารยธรรมนี้คืออาร์โกลิสอย่างเห็นได้ชัด จากนั้นจึงขยายตัวครอบคลุมพื้นที่เพโลพอนนีส กรีซตอนกลาง (แอตติกา โบเอโอเทีย โฟซิส) ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกรีซตอนเหนือ (เทสซาลี) รวมถึงเกาะหลายแห่งในทะเลอีเจียน

เช่นเดียวกับในเกาะครีต พระราชวังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม ที่สำคัญที่สุดถูกค้นพบใน Mycenae, Tiryns, Pylos, Athens, Thebes, Orkhomenes, Iolka แต่พระราชวัง Achaean นั้นแตกต่างอย่างมากจากพระราชวังเครตัน: ล้วนเป็นป้อมปราการที่ทรงพลัง ตัวอย่างที่น่าประทับใจที่สุดคือป้อมปราการ Tiryns ซึ่งผนังทำจากหินปูนขนาดใหญ่ซึ่งบางครั้งหนัก 12 ตัน ความหนาของผนังเกิน 4.5 ม. และความสูงเฉพาะในส่วนที่เก็บรักษาไว้คือ 7.5 ม.

เช่นเดียวกับชาวเครตัน พระราชวัง Achaean มีแผนผังเหมือนกัน แต่มีลักษณะสมมาตรที่ชัดเจน พระราชวังไพลอสเป็นสถานที่ที่นักโบราณคดีได้รับการศึกษาอย่างดีที่สุด เป็นห้องสองชั้นและประกอบด้วยห้องหลายสิบห้อง ได้แก่ ห้องพิธี ห้องศักดิ์สิทธิ์ ห้องของกษัตริย์และราชินี บ้านเรือน โกดังเก็บเมล็ดพืช ไวน์ น้ำมันมะกอก และของใช้ในครัวเรือน ห้องเอนกประสงค์ ส่วนสำคัญของพระราชวังคือคลังแสงพร้อมอาวุธยุทโธปกรณ์ พระราชวังมีระบบน้ำประปาและท่อน้ำทิ้งที่จัดตั้งขึ้น ผนังห้องหลายห้องตกแต่งด้วยภาพวาด มักมีฉากการต่อสู้

มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นำเสนอผลการขุดค้นที่เริ่มโดยนักโบราณคดีชาวกรีกในปี พ.ศ. 2510 บนเกาะธีรา ทางใต้สุดของกลุ่มเกาะคิคลาดีส ภายใต้ชั้นเถ้าภูเขาไฟ พบซากเมืองที่ถูกทำลายจากการปะทุของภูเขาไฟที่นี่ การขุดค้นเผยให้เห็นถนนที่ปูด้วยหิน อาคารขนาดใหญ่ ซึ่งชั้นสองและสามที่มีบันไดนำไปสู่พวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้ ภาพวาดบนผนังอาคารน่าทึ่งมาก: ลิงสีน้ำเงิน, แอนทีโลปที่มีสไตล์, เด็กชายต่อสู้สองคน หนึ่งในนั้นมีถุงมือพิเศษอยู่ในมือ พื้นหลังเป็นหินสีแดง เหลือง และเขียวที่ปกคลุมไปด้วยหญ้าและมอส มีดอกลิลลี่สีแดงบนก้านสีเหลืองและนกนางแอ่นบินอยู่เหนือพวกเขา เห็นได้ชัดว่านี่คือวิธีที่ศิลปินวาดภาพการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ และภาพวาดทำให้สามารถตัดสินได้ว่าเกาะที่เจริญรุ่งเรืองแห่งนี้มีหน้าตาเป็นอย่างไรก่อนที่ภัยพิบัติจะเกิดขึ้น ประเภทของบ้านที่ชาว Tyrenians ในเวลานั้นอาศัยอยู่และเรือที่พวกเขาแล่นอยู่นั้นสามารถตัดสินได้จากภาพวาดอื่น ซึ่งแสดงให้เห็นภาพพาโนรามาของเมืองและทะเลด้วยเรือหลายลำ

เศรษฐกิจอาเชียน

พื้นฐานของโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม Achaean คือเศรษฐกิจในวังซึ่งรวมถึงการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือขนาดใหญ่ - การแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรการปั่นและการตัดเย็บโลหะและงานโลหะการผลิตเครื่องมือและอาวุธ เศรษฐกิจของพระราชวังยังควบคุมกิจกรรมงานฝีมือประเภทหลัก ๆ ทั่วทั้งอาณาเขต งานโลหะอยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดเป็นพิเศษ

เจ้าของที่ดินตามเอกสารในเอกสารไพลอสคือวัง ที่ดินทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท: ของเอกชนและของชุมชน ชนชั้นต่ำสุดของสังคมคือทาส แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และส่วนใหญ่เป็นของพระราชวัง ทาสมีสถานะแตกต่างกันไป และไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างทาสกับเสรีชน สมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระอย่างเป็นทางการประกอบด้วยกลุ่มทางสังคมที่สำคัญ พวกเขามีที่ดิน บ้าน และครัวเรือนเป็นของตนเอง แต่ขึ้นอยู่กับพระราชวังทั้งทางเศรษฐกิจและการเมือง ประการแรกคือชั้นที่โดดเด่นรวมถึงเครื่องมือราชการที่พัฒนาแล้ว - ส่วนกลางและท้องถิ่น รัฐนำโดยกษัตริย์ (“วานาคา”) ซึ่งมีหน้าที่ทางการเมืองและศักดิ์สิทธิ์

เหตุการณ์ทางการเมือง

ประวัติศาสตร์การเมืองของ Achaean Greek ไม่ค่อยมีใครรู้จัก นักวิชาการบางคนเขียนเกี่ยวกับอำนาจ Achaean ที่เป็นเอกภาพภายใต้อำนาจนำของ Mycenae อย่างไรก็ตาม เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะถือว่าแต่ละวังเป็นศูนย์กลางของรัฐเอกราช ซึ่งความขัดแย้งทางทหารมักเกิดขึ้นระหว่างนั้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ที่อาณาจักร Achaean จะรวมเป็นหนึ่งเดียวชั่วคราว เห็นได้ชัดว่าเป็นกรณีนี้ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านทรอยซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานของอีเลียดและโอดิสซี เป็นไปได้ว่าสงครามเมืองทรอยเป็นหนึ่งในตอนของขบวนการล่าอาณานิคมที่แพร่หลายซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของ Achaean ปรากฏบนชายฝั่งตะวันตกและทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ หมู่เกาะโรดส์และไซปรัสมีประชากรอาศัยอยู่อย่างแข็งขัน มีการเปิดจุดซื้อขายของ Achaean ในซิซิลีและอิตาลีตอนใต้ ชาว Achaeans เข้าร่วมในการโจมตีที่ทรงพลังดังกล่าวต่อประเทศชายฝั่งตะวันออกใกล้ซึ่งมักเรียกว่าการเคลื่อนไหวของ "ชาวทะเล"

ในศตวรรษที่ 13 พ.ศ รุ่งเรือง รัฐอาเชียนเริ่มรู้สึกถึงเหตุการณ์เลวร้ายที่กำลังใกล้เข้ามา ในหลายพื้นที่ มีการสร้างป้อมปราการใหม่และป้อมปราการเก่ากำลังได้รับการซ่อมแซม ตามหลักฐานจากการขุดค้นทางโบราณคดี ภัยพิบัติดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 พ.ศ พระราชวังเกือบทั้งหมดและการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ถูกทำลาย ความทุกข์ทรมานของอารยธรรม Achaean กินเวลาประมาณร้อยปีและในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ วัง Achaean แห่งสุดท้ายใน Iolka เสียชีวิต ประชากรถูกทำลายไปบางส่วน ถูกตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ที่ไม่เหมาะสมสำหรับการอยู่อาศัย และถึงกับอพยพออกจากประเทศไปเลย

นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นหาสาเหตุของเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมเหล่านี้ในประวัติศาสตร์กรีกมานานแล้ว มีหลายสมมติฐานที่อธิบายการทำลายล้างของอารยธรรม Achaean ในความคิดของเราที่น่าเชื่อถือที่สุดคือสิ่งต่อไปนี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 พ.ศ ย้ายไปกรีซ คนทางตอนเหนือรวมถึงชาวกรีกดอเรียน รวมไปถึงชนเผ่าอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการอพยพจำนวนมากในตอนนั้น และหลังจากนั้นชาวดอเรียนก็ค่อยๆ เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนที่ถูกทำลายล้าง ประชากร Achaean เก่ารอดชีวิตได้เฉพาะในบางพื้นที่เท่านั้น เช่น ในแอตติกา ชาว Achaeans ซึ่งถูกบังคับให้ออกจากกรีซ ตั้งรกรากไปทางทิศตะวันออก ยึดครองหมู่เกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน ชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์และไซปรัส

ยุคมืดของกรีซ

อ่านเพิ่มเติมในบทความ -

XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ในประวัติศาสตร์กรีก นักวิทยาศาสตร์เรียกยุคมืด แหล่งที่มาหลักของช่วงเวลานี้คือวัสดุทางโบราณคดีและบทกวีมหากาพย์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" บทกวีบรรยายถึงการรณรงค์ของชาว Achaeans ใกล้เมืองทรอยการยึดเมืองและการกลับบ้านหลังจากการผจญภัยมากมายของหนึ่งในวีรบุรุษแห่งสงครามทรอย - โอดิสสิอุ๊ส ดังนั้นเนื้อหาหลักของบทกวีจึงควรสะท้อนถึงชีวิตของสังคมอาเชียนในยุครุ่งเรืองที่สุด แต่เห็นได้ชัดว่าโฮเมอร์เองก็มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 8 แล้ว พ.ศ และเขารู้ความจริง ชีวิต และความสัมพันธ์ในอดีตมากมายไม่ดีนัก นอกจากนี้เขายังรับรู้ถึงเหตุการณ์ในอดีตผ่านปริซึมแห่งกาลเวลาของเขา ท้ายที่สุดจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณสมบัติทั่วไปของมหากาพย์: การไฮเปอร์โบไลซ์, แบบเหมารวมบางอย่างในเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่และชีวิตของพวกเขา, การจงใจทำให้เป็นโบราณคดี

ในช่วงระยะเวลาที่อธิบายไว้ เกษตรกรรมยังคงเป็นอาชีพหลักของประชากรชาวกรีก เห็นได้ชัดว่าพื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยธัญพืช และพืชสวนและการผลิตไวน์ก็มีบทบาทสำคัญ มะกอกยังคงเป็นหนึ่งในพืชผลชั้นนำ การปรับปรุงพันธุ์โคก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน เมื่อพิจารณาจากบทกวีของโฮเมอร์ วัวก็ทำหน้าที่เป็น "สิ่งเทียบเท่าสากล" ดังนั้น ในอีเลียด ขาตั้งขนาดใหญ่มีค่าเท่ากับวัวสิบสองตัว และช่างฝีมือหญิงที่มีทักษะมีค่าเท่ากับวัวสี่ตัว

การกำเนิดรากฐานของสังคมกรีก

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในการผลิตงานฝีมือ โดยเฉพาะในด้านโลหะวิทยาและงานโลหะ นี่คือตอนที่เหล็กเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย การพัฒนาโลหะชนิดนี้ซึ่งมีกระบวนการผลิตที่ง่ายกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับทองแดงนั้นมีผลกระทบอย่างมาก ความต้องการความร่วมมือด้านการผลิตของหลายครอบครัวหายไป และโอกาสเกิดขึ้นสำหรับความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของตระกูลปิตาธิปไตย การผลิตแบบรวมศูนย์ การจัดเก็บและการจำหน่ายเหล็กหยุดเพื่อพิสูจน์ตัวเอง และความต้องการทางเศรษฐกิจสำหรับเครื่องมือระบบราชการซึ่งเป็นลักษณะของ Achaean ทั้งหมด รัฐหายไป.

บุคคลสำคัญในระบบเศรษฐกิจกรีกคือเกษตรกรที่มีเสรีภาพ สถานการณ์ที่ค่อนข้างแตกต่างออกไปในพื้นที่เหล่านั้นซึ่งผู้พิชิตโดเรียนพิชิตประชากร Achaean ในท้องถิ่น เช่น ในสปาร์ตา ชาวดอเรียนพิชิตหุบเขายูโรทาสและทำให้ประชากรในท้องถิ่นต้องพึ่งพาพวกเขา

รูปแบบหลักของการจัดองค์กรของสังคมคือโปลิสซึ่งเป็นชุมชนรูปแบบพิเศษ พลเมืองของโปลิสเป็นหัวหน้าครอบครัวปรมาจารย์ที่เป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่ละครอบครัวเป็นตัวแทนของหน่วยอิสระทางเศรษฐกิจ ซึ่งกำหนดความเท่าเทียมกันทางการเมือง และแม้ว่ากลุ่มขุนนางที่โผล่ออกมาใหม่จะพยายามนำชุมชนมาอยู่ภายใต้การควบคุมของตน แต่กระบวนการนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ชุมชนโพลิสทำหน้าที่สำคัญสองประการ:

• การคุ้มครองที่ดินและประชากรจากการเรียกร้องของเพื่อนบ้าน
• การควบคุมความสัมพันธ์ภายในชุมชน

มีเพียงนโยบายเช่นสปาร์ตาซึ่งมีประชากรที่ถูกยึดครองในยุคนี้เท่านั้นที่ได้รับคุณลักษณะของการก่อตัวของรัฐดึกดำบรรพ์

ดังนั้น เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา กรีซจึงเป็นโลกของชุมชนเมืองรัฐขนาดเล็กและเล็กหลายร้อยแห่งที่รวมเกษตรกรชาวนาเข้าด้วยกัน เป็นโลกที่หน่วยเศรษฐกิจหลักคือตระกูลปิตาธิปไตย มีเศรษฐกิจพอเพียง พึ่งตนเองได้ มีชีวิตที่เรียบง่ายและขาดการเชื่อมโยงภายนอก เป็นโลกที่ชนชั้นสูงของสังคมยังไม่แยกออกจากประชากรจำนวนมากมากนัก ซึ่งการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์เพิ่งเกิดขึ้น ด้วยรูปแบบดั้งเดิมของการจัดระเบียบทางสังคม ยังไม่มีกองกำลังใดที่สามารถบังคับให้ผู้ผลิตจำนวนมากแจกผลิตภัณฑ์ส่วนเกินออกไปได้ แต่นี่คือศักยภาพทางเศรษฐกิจของสังคมกรีกอย่างชัดเจน ซึ่งเปิดเผยตัวเองในยุคประวัติศาสตร์หน้าและรับประกันการเติบโตอย่างรวดเร็ว

กรีกโบราณ

ยุคโบราณในประวัติศาสตร์ของกรีซมักเรียกว่าศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาที่เข้มข้นที่สุดของสังคมโบราณ อันที่จริงตลอดระยะเวลาสามศตวรรษที่ผ่านมามีผู้คนมากมาย การค้นพบที่สำคัญที่สุดซึ่งกำหนดลักษณะของพื้นฐานทางเทคนิคของสังคมโบราณ ปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองเหล่านั้นได้รับการพัฒนาซึ่งทำให้สังคมโบราณมีความเฉพาะเจาะจงบางอย่างเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมทาสอื่น ๆ :

• ทาสคลาสสิก
• ระบบหมุนเวียนและตลาดการเงิน
• รูปแบบหลักของการจัดองค์กรทางการเมืองคือโปลิส
• แนวคิดเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของประชาชนและรูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตย

ในเวลาเดียวกันบรรทัดฐานทางจริยธรรมหลักและหลักการทางศีลธรรมอุดมคติด้านสุนทรียภาพได้รับการพัฒนาซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกยุคโบราณตลอดประวัติศาสตร์จนกระทั่งการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ ในที่สุดในช่วงเวลานี้ปรากฏการณ์หลักของวัฒนธรรมโบราณก็เกิดขึ้น:

• ปรัชญาและวิทยาศาสตร์
• วรรณกรรมประเภทหลัก
• โรงภาพยนตร์,
• สถาปัตยกรรมการสั่งซื้อ
• กีฬา.

เพื่อให้จินตนาการถึงพลวัตของการพัฒนาสังคมในยุคโบราณได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเราขอนำเสนอการเปรียบเทียบต่อไปนี้:

ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวกรีกอาศัยอยู่ในดินแดนอันจำกัดทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน หมู่เกาะในทะเลอีเจียน และชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์	ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. พวกเขาครอบครองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่สเปนไปจนถึงลิแวนต์และจากแอฟริกาไปจนถึงแหลมไครเมีย
ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซโดยพื้นฐานแล้วเป็นโลกชนบท เป็นโลกแห่งชุมชนเล็กๆ ที่พึ่งพาตนเองได้	ภายใน 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซไม่ใช่มวลชนอีกต่อไป เมืองใหญ่กับตลาดท้องถิ่น ความสัมพันธ์ทางการเงินรุกล้ำเศรษฐกิจอย่างแข็งแกร่ง ความสัมพันธ์ทางการค้าครอบคลุมทั่วทั้งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน วัตถุแห่งการแลกเปลี่ยนไม่เพียงแต่สินค้าฟุ่มเฟือยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสินค้าในชีวิตประจำวันด้วย
ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. สังคมกรีกเป็นโครงสร้างทางสังคมที่เรียบง่ายและดั้งเดิม โดยมีชาวนาเป็นใหญ่ มีชนชั้นสูงไม่แตกต่างมากนัก และมีทาสจำนวนไม่มากนัก	ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซได้ประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่แล้วทาสประเภทคลาสสิกได้กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมพร้อมกับชาวนายังมีกลุ่มสังคมและวิชาชีพอื่น ๆ องค์กรทางการเมืองรูปแบบต่างๆ เป็นที่รู้จัก: ระบอบกษัตริย์, เผด็จการ, คณาธิปไตย, ชนชั้นสูงและ สาธารณรัฐประชาธิปไตย.
ใน 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในทางปฏิบัติแล้วยังไม่มีโบสถ์ โรงละคร หรือสนามกีฬาในกรีซ	ใน 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซเป็นประเทศที่มีอาคารสาธารณะที่สวยงามหลายแห่ง ซากปรักหักพังที่ยังคงทำให้เราประหลาดใจ เกิดขึ้นและพัฒนา บทกวีบทกวี, โศกนาฏกรรม , ตลก , ปรัชญาธรรมชาติ

การล่มสลายของความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมเก่าและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ใหม่

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งเตรียมไว้จากการพัฒนาครั้งก่อนและการแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กมีผลกระทบหลายประการต่อสังคม การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานในภาคเกษตรกรรมและงานฝีมือส่งผลให้ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเพิ่มขึ้น ทุกอย่างถูกปลดออกจากภาคเกษตรกรรม จำนวนที่มากขึ้นผู้คนซึ่งทำให้งานฝีมือเติบโตอย่างรวดเร็ว การแยกภาคเกษตรกรรมและหัตถกรรมออกจากกันทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนกันอย่างสม่ำเสมอ การเกิดขึ้นของตลาด และเหรียญกษาปณ์ที่เทียบเท่ากันในระดับสากล ความมั่งคั่งรูปแบบใหม่ - เงิน - เริ่มแข่งขันกับความมั่งคั่งแบบเก่า - การเป็นเจ้าของที่ดิน ทำลายความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม

เป็นผลให้ความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมสลายตัวอย่างรวดเร็วและการก่อตัวของรูปแบบใหม่ขององค์กรทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคม กระบวนการนี้เกิดขึ้นแตกต่างกันใน ส่วนต่างๆแต่ทุกที่นั้นนำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมที่เติบโตเต็มที่ระหว่างชนชั้นสูงที่เกิดขึ้นใหม่และประชากรธรรมดา โดยหลักแล้วคือชาวนาในชุมชน และชนชั้นอื่นๆ

นักวิจัยสมัยใหม่มักจะระบุถึงการก่อตัวของขุนนางกรีกจนถึงศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ชนชั้นสูงในสมัยนั้นเป็นกลุ่มคนจำนวนจำกัดที่มีรูปแบบการดำเนินชีวิตและระบบคุณค่าที่พิเศษซึ่งจำเป็นสำหรับสมาชิก มันครองตำแหน่งที่โดดเด่นในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบริหารความยุติธรรม และมีบทบาทสำคัญในสงคราม เนื่องจากมีเพียงนักรบผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่มีอาวุธหนัก ดังนั้นการต่อสู้จึงเป็นการดวลของขุนนางเป็นหลัก ชนชั้นสูงพยายามที่จะนำสมาชิกสามัญของสังคมมาอยู่ภายใต้การควบคุมของตนโดยสมบูรณ์ และเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวว่าการโจมตีของชนชั้นสูงต่อประชาชนธรรมดาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับรายละเอียดของกระบวนการนี้ แต่ผลลัพธ์หลักสามารถตัดสินได้จากตัวอย่างของเอเธนส์ ซึ่งอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูงนำไปสู่การสร้างโครงสร้างชนชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน การลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในชั้นของชนชั้นสูงที่เป็นอิสระ ชาวนาและจำนวนผู้อยู่ในอุปการะเพิ่มขึ้น

"การล่าอาณานิคมอันยิ่งใหญ่ของกรีก"

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์นี้คือปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในฐานะ "การล่าอาณานิคมอันยิ่งใหญ่ของกรีก" ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ชาวกรีกถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและย้ายไปอยู่ประเทศอื่น

กว่าสามศตวรรษ พวกเขาสร้างอาณานิคมมากมายบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน การล่าอาณานิคมพัฒนาขึ้นในสามทิศทางหลัก:

• ตะวันตก (ซิซิลี อิตาลีตอนใต้ ฝรั่งเศสตอนใต้ และแม้แต่ชายฝั่งตะวันออกของสเปน)
• ทางตอนเหนือ (ชายฝั่งธราเซียนของทะเลอีเจียน, พื้นที่ช่องแคบที่ทอดจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงทะเลดำและชายฝั่ง)
• ตะวันออกเฉียงใต้ (ชายฝั่งของแอฟริกาเหนือและประเทศลิแวนต์)

นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าแรงจูงใจหลักคือการขาดแคลนที่ดิน กรีซต้องทนทุกข์ทรมานจากทั้งประชากรล้นเกษตรกรรมโดยสิ้นเชิง (การเพิ่มขึ้นของประชากรเนื่องจากการเติบโตทางเศรษฐกิจโดยทั่วไป) และญาติ (ขาดที่ดินในหมู่ชาวนาที่ยากจนที่สุดเนื่องจากการกระจุกตัวของกรรมสิทธิ์ที่ดินในมือของชนชั้นสูง) สาเหตุของการล่าอาณานิคมยังรวมถึงการต่อสู้ทางการเมืองซึ่งมักจะสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งทางสังคมที่สำคัญในยุคนั้น - การต่อสู้เพื่อดินแดนซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้ที่พ่ายแพ้ในสงครามกลางเมืองมักถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและย้ายไปต่างประเทศ นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจทางการค้า: ความปรารถนาของชาวกรีกที่จะนำเส้นทางการค้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

Moschophorus (“การอุ้มลูกวัว”) บริวาร เอเธนส์ ประมาณ 570 ปีก่อนคริสตกาล

ผู้บุกเบิกการล่าอาณานิคมของกรีกคือเมือง Chalkida และ Eretria ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะ Euboea ในศตวรรษที่ 8 เห็นได้ชัดว่าเป็นเมืองที่ก้าวหน้าที่สุดในกรีซซึ่งเป็นศูนย์กลางการผลิตโลหะวิทยาที่สำคัญที่สุด ต่อมา เมืองโครินธ์ เมการา และเมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ โดยเฉพาะเมืองมิเลทัส ก็รวมอยู่ในอาณานิคมนี้ด้วย

การล่าอาณานิคมมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมกรีกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจ การไม่สามารถสร้างสาขางานฝีมือที่จำเป็นในสถานที่ใหม่ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าอาณานิคมก็สร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ใกล้เคียงที่สุดกับศูนย์กลางเก่าของคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ จากที่นี่ทั้งอาณานิคมและประชากรในพื้นที่ใกล้เคียงเริ่มได้รับผลิตภัณฑ์งานฝีมือกรีกโดยเฉพาะงานศิลปะรวมถึงผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรบางประเภท (ไวน์ที่ดีที่สุดน้ำมันมะกอก ฯลฯ ) ในทางกลับกัน อาณานิคมต่างๆ ได้จัดหาธัญพืชและผลิตภัณฑ์อาหารอื่นๆ ตลอดจนวัตถุดิบ (ไม้ โลหะ ฯลฯ) ให้กับกรีซ เป็นผลให้งานฝีมือของกรีกได้รับแรงผลักดันในการพัฒนาต่อไปและการเกษตรก็เริ่มมีลักษณะทางการค้า ด้วยวิธีนี้ การตั้งอาณานิคมจึงปิดความขัดแย้งทางสังคมในกรีซ โดยกำจัดประชากรจำนวนมากที่ไม่มีที่ดินออกจากพรมแดน และในขณะเดียวกันก็มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมกรีก

การเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางสังคมและการเมือง

การโจมตีของชนชั้นสูงในเรื่องสิทธิของการสาธิตมาถึงจุดสุดยอดในศตวรรษที่ 7 BC ทำให้เกิดการต่อต้าน ในสังคมกรีกชั้นทางสังคมพิเศษของผู้คนปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่มักมาจากงานฝีมือและการค้าความมั่งคั่งที่สำคัญนำวิถีชีวิตแบบชนชั้นสูง แต่ไม่มีสิทธิพิเศษทางพันธุกรรมของขุนนาง “เงินเป็นที่นับถืออย่างสูงของทุกคน ความมั่งคั่งได้ผสมผสานสายพันธุ์ต่างๆ เข้าด้วยกัน” กวีธีโอนิสแห่งเมการาตั้งข้อสังเกตอย่างขมขื่น เลเยอร์ใหม่นี้พยายามอย่างตะกละตะกลามเพื่อการควบคุม จึงกลายเป็นพันธมิตรของชาวนาในการต่อสู้กับขุนนาง ความสำเร็จครั้งแรกในการต่อสู้ครั้งนี้มักเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งกฎหมายลายลักษณ์อักษรที่จำกัดความเด็ดขาดของชนชั้นสูง

การต่อต้านการครอบงำที่เพิ่มมากขึ้นของชนชั้นสูงได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยสถานการณ์อย่างน้อยสามประการ ประมาณ 675-600 พ.ศ ด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการปฏิวัติในกิจการทางทหาร ชุดเกราะหนักมีให้สำหรับประชาชนทั่วไป และชนชั้นสูงก็สูญเสียความได้เปรียบในขอบเขตการทหาร เนื่องจากความขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติของประเทศ ชนชั้นสูงชาวกรีกจึงไม่สามารถตามทันชนชั้นสูงแห่งตะวันออกได้ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในยุคเหล็กของกรีซจึงไม่มีสถาบันทางเศรษฐกิจดังกล่าว (คล้ายกับฟาร์มวัดทางตะวันออก) โดยยึดตามความสามารถในการเอารัดเอาเปรียบชาวนาได้ แม้แต่ชาวนาที่ต้องพึ่งพาขุนนางก็ไม่มีความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจกับฟาร์มของพวกหลัง ทั้งหมดนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเปราะบางของการครอบงำของชนชั้นสูงในสังคม สุดท้ายแล้ว พลังที่ขัดขวางไม่ให้ขุนนางมีฐานะเข้มแข็งขึ้นก็คือจริยธรรมของพวกเขา มันมีลักษณะ "atonal" (การแข่งขัน): ขุนนางทุกคนตามมาตรฐานทางจริยธรรมที่มีอยู่ในเลเยอร์นี้มุ่งมั่นที่จะเป็นคนแรกทุกที่ - ในสนามรบในการแข่งขันกีฬาและการเมือง ระบบค่านิยมนี้ถูกสร้างขึ้นโดยขุนนางก่อนหน้านี้และถ่ายโอนไปยังยุคประวัติศาสตร์ใหม่เมื่อต้องการความสามัคคีของกองกำลังทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่ามีอำนาจเหนือกว่า อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้

การเกิดขึ้นของเผด็จการ

การกำเริบของความขัดแย้งทางสังคมในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ นำไปสู่การเกิดเผด็จการในเมืองกรีกหลายแห่งเช่น อำนาจของผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียว

ในเวลานั้น แนวคิดเรื่อง “เผด็จการ” ยังไม่มีความหมายเชิงลบอยู่ในทุกวันนี้ พวกทรราชดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน สร้างกองทัพอันทรงพลัง ตกแต่งและปรับปรุงเมืองของตน อย่างไรก็ตาม การปกครองแบบเผด็จการในช่วงแรกในฐานะระบอบการปกครองไม่สามารถดำรงอยู่ได้ยาวนาน ความหายนะทางประวัติศาสตร์ของการปกครองแบบเผด็จการได้รับการอธิบายด้วยความขัดแย้งภายใน การล้มล้างการปกครองของชนชั้นสูงและการต่อสู้กับมันนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชนที่ได้รับความนิยม ชาวนาที่ได้รับประโยชน์จากนโยบายนี้ ในตอนแรกสนับสนุนพวกเผด็จการ แต่เมื่อภัยคุกคามจากชนชั้นสูงลดน้อยลง พวกเขาก็ค่อยๆ ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของระบอบเผด็จการ

การปกครองแบบเผด็จการไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของนโยบายทั้งหมด เป็นเรื่องปกติที่สุดสำหรับเมืองเหล่านั้นที่แม้แต่ในยุคโบราณก็ยังกลายเป็นศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่ กระบวนการก่อตัวของโปลิสคลาสสิกเนื่องจากมีแหล่งที่มาค่อนข้างมากเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราจากตัวอย่างของเอเธนส์

ตัวเลือกเอเธนส์

ประวัติศาสตร์ของกรุงเอเธนส์ในยุคโบราณคือประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งเมืองที่เป็นประชาธิปไตย การผูกขาดอำนาจทางการเมืองในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณานั้นเป็นของขุนนางที่นี่ - ยูปาไตรด์ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนพลเมืองธรรมดาให้กลายเป็นมวลที่ต้องพึ่งพา กระบวนการนี้มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 7 พ.ศ นำไปสู่การปะทุของความขัดแย้งทางสังคม

การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช และพวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของโซลอน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่าซิซัคฟิยะห์ (“การสลัดภาระ”) อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปนี้ ชาวนาซึ่งมีหนี้สินได้เปลี่ยนมาเป็นผู้ถือหุ้นในที่ดินของตนเอง จึงได้ฟื้นฟูสถานะของตนในฐานะเจ้าของ ในเวลาเดียวกันห้ามมิให้ชาวเอเธนส์เป็นทาสเพื่อเป็นหนี้ การปฏิรูปที่บ่อนทำลายอำนาจทางการเมืองของชนชั้นสูงมีความสำคัญอย่างยิ่ง จากนี้ไปขอบเขตของสิทธิทางการเมืองไม่ได้ขึ้นอยู่กับขุนนาง แต่ขึ้นอยู่กับขนาดของทรัพย์สิน (พลเมืองทุกคนในนโยบายถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภททรัพย์สิน) ตามแผนกนี้ องค์กรทางทหารของเอเธนส์ก็ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ด้วย มีการสร้างองค์กรปกครองใหม่ - สภา (bule) และความสำคัญของการชุมนุมของประชาชนก็เพิ่มขึ้น

การปฏิรูปของโซลอน แม้จะมีความรุนแรง แต่ก็ไม่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดได้ ความรุนแรงของการต่อสู้ทางสังคมในกรุงเอเธนส์เกิดขึ้นเมื่อ 560 ปีก่อนคริสตกาล ไปจนถึงการสถาปนาระบบเผด็จการของปิซิสตราตุสและโอรสของเขา ซึ่งดำรงอยู่เป็นระยะๆ จนถึง 510 ปีก่อนคริสตกาล Peisistratus ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน โดยเสริมสร้างจุดยืนของเอเธนส์ในเส้นทางการค้าทางทะเล งานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในเมือง การค้าพัฒนาและมีการก่อสร้างขนาดใหญ่ เอเธนส์กำลังกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของเฮลลาส ภายใต้ผู้สืบทอดของ Pisistratus ระบอบการปกครองนี้ล่มสลายซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงขึ้นอีกครั้ง ไม่นานหลังจาก 509 ปีก่อนคริสตกาล จ. ภายใต้การนำของ Cleisthenes มีการปฏิรูปชุดใหม่ซึ่งในที่สุดก็สถาปนาระบบประชาธิปไตย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปฏิรูปกฎหมายการเลือกตั้ง: จากนี้ไปพลเมืองทุกคนมีสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสถานะทรัพย์สินของพวกเขา ระบบการแบ่งดินแดนเปลี่ยนไป ทำลายอิทธิพลของขุนนางที่อยู่บนพื้น

ตัวแปรสปาร์ตา

Sparta เสนอทางเลือกในการพัฒนาที่แตกต่างออกไป หลังจากจับ Lakonica และกดขี่ประชากรในท้องถิ่นแล้ว ชาว Dorians ในศตวรรษที่ 9 พ.ศ ทรงสถาปนารัฐขึ้นในสปาร์ตา กำเนิดมาเร็วมากอันเป็นผลมาจากการพิชิต มันยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมหลายประการไว้ในโครงสร้าง ต่อจากนั้น ในช่วงสงครามสองครั้ง ชาวสปาร์ตันพยายามยึดครองเมืองเมสเซเนีย ซึ่งเป็นภูมิภาคทางตะวันตกของเพโลพอนนีส ความขัดแย้งทางสังคมภายในระหว่างคนชั้นสูงและพลเมืองธรรมดาซึ่งเคยเกิดขึ้นมาก่อนได้ปะทุขึ้นในสปาร์ตาในช่วงสงครามเมสเซเนียนครั้งที่สอง ลักษณะหลักมีลักษณะคล้ายคลึงกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในส่วนอื่นๆ ของกรีซในเวลาเดียวกัน การต่อสู้อันยาวนานระหว่างชาวสปาร์เทียธรรมดาและชนชั้นสูงนำไปสู่การปรับโครงสร้างสังคมสปาร์ตัน มีการสร้างระบบซึ่งต่อมาเรียกว่า Lykurgov ตามชื่อของผู้บัญญัติกฎหมายที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ก่อตั้ง แน่นอนว่า ประเพณีทำให้ภาพง่ายขึ้น เนื่องจากระบบนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในทันที แต่ได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป หลังจากเอาชนะวิกฤติภายใน สปาร์ตาก็สามารถพิชิตเมสเซเนียและกลายเป็นรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในเพโลพอนนีส และบางทีในกรีซทั้งหมด

ที่ดินทั้งหมดใน Lakonica และ Messenia ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเท่า ๆ กัน - แคลร์ซึ่งแต่ละ Spartiate ได้รับเพื่อครอบครองชั่วคราว หลังจากการตายของเขาที่ดินก็ถูกส่งคืนให้กับรัฐ มาตรการอื่น ๆ ยังสนองความปรารถนาที่จะมีความเท่าเทียมโดยสมบูรณ์ของชาวสปาร์ตีเอต:

• ระบบการศึกษาที่รุนแรงที่มุ่งสร้างนักรบในอุดมคติ
• กฎระเบียบที่เข้มงวดที่สุดในทุกด้านของชีวิตของพลเมือง - ชาวสปาร์เทียตใช้ชีวิตราวกับว่าพวกเขาอยู่ในค่ายทหาร
• การห้ามประกอบการเกษตร งานฝีมือ และการค้า การใช้ทองคำและเงิน
• การจำกัดการติดต่อกับโลกภายนอก

ระบบการเมืองก็ได้รับการปฏิรูปด้วย พร้อมด้วยกษัตริย์ที่ปฏิบัติหน้าที่ของผู้นำทหาร ผู้พิพากษา และนักบวช สภาผู้อาวุโส (เจอรูเซีย) และสภาประชาชน (อะเพลลา) ก็มีองค์กรปกครองชุดใหม่ปรากฏขึ้น - วิทยาลัยห้าเอเฟอร์ (ผู้คุม) ephorate เป็นหน่วยงานควบคุมสูงสุดที่ทำให้แน่ใจว่าไม่มีใครเบี่ยงเบนไปจากหลักการของระบบ Spartan แม้แต่ก้าวเดียว ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายแห่งความภาคภูมิใจของชาว Spartans ซึ่งเชื่อว่าพวกเขาได้บรรลุอุดมคติแห่งความเท่าเทียมกันแล้ว

ในประวัติศาสตร์ มีมุมมองของสปาร์ตาในฐานะรัฐที่มีการทหารและมีการทหาร และผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจบางคนถึงกับเรียกมันว่ารัฐ "ตำรวจ" มีเหตุผลสำหรับคำจำกัดความนี้ พื้นฐานที่ "ชุมชนแห่งความเท่าเทียม" ตั้งอยู่นั่นคือกลุ่มชาวสปาร์เทียตที่เท่าเทียมกันและเต็มเปี่ยมซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในแรงงานที่มีประสิทธิผลเลยคือมวลที่ถูกเอารัดเอาเปรียบของประชากรทาสของลาโคเนียและเมสเซเนีย - พวกชนชั้นสูง . นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันมานานหลายปีเกี่ยวกับวิธีการกำหนดตำแหน่งของประชากรกลุ่มนี้ หลายๆ คนมักมองว่าคนเฮลท์เป็นทาสของรัฐ พวกชนชั้นสูงเป็นเจ้าของที่ดิน เครื่องมือ และมีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ แต่พวกเขาจำเป็นต้องโอนส่วนแบ่งผลผลิตบางส่วนให้กับปรมาจารย์ของพวกเขา ซึ่งก็คือชาวสปาร์ตีเอต เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะมีอยู่จริง ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่ระบุว่า ส่วนแบ่งนี้อยู่ที่ประมาณ 1/6-1/4 ของการเก็บเกี่ยว ปราศจากสิทธิทางการเมืองทั้งหมด กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบเป็นของรัฐโดยสมบูรณ์ ซึ่งไม่เพียงแต่กำจัดทรัพย์สินของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของพวกเขาด้วย การประท้วงเพียงเล็กน้อยจากกลุ่มผู้เกลียดชังได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง

ในโปลิสสปาร์ตันมีกลุ่มทางสังคมอีกกลุ่มหนึ่ง - เปริเอกิ ("อาศัยอยู่รอบๆ") ซึ่งเป็นลูกหลานของโดเรียนซึ่งไม่รวมอยู่ในพลเมืองของสปาร์ตา พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชน มีการปกครองตนเองภายในภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ชาวสปาร์ตัน และมีส่วนร่วมในการเกษตร งานฝีมือ และการค้า Perieki จำเป็นต้องลงสนามกองกำลังทหาร สภาพสังคมที่คล้ายคลึงกันและระบบที่ใกล้เคียงกับระบบสปาร์ตันเป็นที่รู้จักในครีต อาร์กอส เทสซาลี และพื้นที่อื่นๆ

วัฒนธรรมโบราณ

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

เช่นเดียวกับชีวิตด้านอื่นๆ วัฒนธรรมกรีกในยุคโบราณมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในช่วงหลายศตวรรษเหล่านี้ พัฒนาการของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น ชาวกรีกค่อยๆ เริ่มยอมรับว่าตนเองเป็นคนโสด แตกต่างจากชนชาติอื่นๆ ที่พวกเขาเริ่มเรียกว่าคนป่าเถื่อน การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ยังสะท้อนให้เห็นในสถาบันทางสังคมบางแห่งด้วย ตามประเพณีของชาวกรีก เริ่มตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเริ่มจัดขึ้นซึ่งอนุญาตให้เฉพาะชาวกรีกเท่านั้น

จริยธรรม

ในยุคโบราณลักษณะสำคัญของจริยธรรมของสังคมกรีกโบราณได้เป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือการผสมผสานระหว่างความรู้สึกที่เกิดขึ้นใหม่ของการร่วมกันและหลักการแบบ agonistic (การแข่งขัน) การก่อตัวของโปลิสในฐานะชุมชนประเภทพิเศษซึ่งเข้ามาแทนที่สมาคมที่หลวม ๆ ของยุค "วีรบุรุษ" ทำให้เกิดศีลธรรมของโพลิสแบบใหม่ - ผู้มีส่วนร่วมที่เป็นแกนหลักเนื่องจากการดำรงอยู่ของบุคคลนอกกรอบของโปลิส เป็นไปไม่ได้ การพัฒนาศีลธรรมนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยองค์กรทหารของโปลิส (กลุ่มพรรค) ความกล้าหาญสูงสุดของพลเมืองประกอบด้วยการป้องกันเมืองของเขา: "เป็นเรื่องน่ายินดีที่ต้องสละชีวิตท่ามกลางนักรบผู้กล้าหาญให้กับชายผู้กล้าหาญในการต่อสู้เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิของเขา" - คำพูดเหล่านี้ของกวีชาวสปาร์ตัน Tyrtaeus แสดงออกได้อย่างสมบูรณ์แบบ ความคิดของคนยุคใหม่ที่แสดงลักษณะของระบบค่านิยมที่แพร่หลายในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม คุณธรรมใหม่ยังคงรักษาหลักการทางศีลธรรมในยุคของโฮเมอร์ไว้ด้วยหลักการแข่งขันที่เป็นผู้นำ ลักษณะของการปฏิรูปการเมืองในนโยบายกำหนดการรักษาศีลธรรมนี้เนื่องจากไม่ใช่ชนชั้นสูงที่ถูกลิดรอนสิทธิ แต่ความเป็นพลเมืองธรรมดาได้รับการยกขึ้นในแง่ของขอบเขตของสิทธิทางการเมืองจนถึงระดับขุนนาง ด้วยเหตุนี้ จรรยาบรรณดั้งเดิมของชนชั้นสูงจึงแพร่กระจายไปในหมู่มวลชน แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไข หลักการที่สำคัญที่สุดคือใครจะรับใช้โปลิสได้ดีที่สุด

ศาสนา

ศาสนาก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน การก่อตัวของโลกกรีกใบเดียว พร้อมด้วยลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นทั้งหมด ทำให้เกิดการสร้างวิหารแพนธีออนที่เหมือนกันกับชาวกรีกทุกคน หลักฐานนี้คือบทกวี "Theogony" ของเฮเซียด แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของชาวกรีกไม่ได้แตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดของชนชาติอื่นๆ มากมาย เชื่อกันว่าความโกลาหลโลก (ไกอา) นรก(ทาร์ทารัส) และอีรอส - หลักการชีวิต ไกอาให้กำเนิดท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว - ดาวยูเรนัสซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองคนแรกของโลกและเป็นสามีของไกอา จากดาวยูเรนัสและไกอาเทพรุ่นที่สองถือกำเนิดขึ้น - ไททันส์ ไททันโครนอส (เทพเจ้าแห่งเกษตรกรรม) โค่นอำนาจของดาวยูเรนัส ในทางกลับกันลูกหลานของ Kronos - Hades, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter และ Hera - ภายใต้การนำของ Zeus ได้โค่นล้ม Kronos และยึดอำนาจเหนือจักรวาล ดังนั้นเทพเจ้าแห่งโอลิมปิกจึงเป็นเทพรุ่นที่สาม ซุส ผู้ปกครองท้องฟ้า ฟ้าร้องและฟ้าผ่า กลายเป็นเทพผู้สูงสุด โพไซดอนถือเป็นเทพเจ้าแห่งความชื้นที่ช่วยชลประทานโลกและทะเล ฮาเดส (พลูโต) เป็นผู้ปกครองยมโลก Hera ภรรยาของ Zeus เป็นผู้อุปถัมภ์การแต่งงาน Hestia เป็นเทพีแห่งเตาไฟ Demeter ได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์การเกษตร ซึ่งมีลูกสาว Cora ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูก Hades ลักพาตัวไปกลายเป็นภรรยาของเขา

จากการแต่งงานของ Zeus และ Hera Hebe ถือกำเนิด - เทพีแห่งความเยาว์วัย Ares - เทพเจ้าแห่งสงคราม Hephaestus ซึ่งเป็นตัวเป็นตนของไฟภูเขาไฟที่ซ่อนอยู่ในบาดาลของโลกและยังมีช่างฝีมือผู้อุปถัมภ์โดยเฉพาะช่างตีเหล็ก ในบรรดาลูกหลานของซุส อพอลโลมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ - เทพเจ้าแห่งการเริ่มต้นที่สดใสในธรรมชาติ มักเรียกว่าฟีบัส (ส่องแสง) ตามตำนานเขาเอาชนะงูหลามมังกรและในสถานที่ที่เขาทำสำเร็จและอยู่ในเดลฟีชาวกรีกได้สร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโล เทพเจ้าองค์นี้ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะเทพเจ้าแห่งการรักษา แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเทพที่นำความตายมาแพร่กระจายโรคระบาด ต่อมาเขาก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์การล่าอาณานิคม บทบาทของอพอลโลเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป และเขาเริ่มที่จะเข้ามาแทนที่ซุส

อาร์เทมิสน้องสาวของอพอลโลเป็นเทพีแห่งการตามล่าและผู้อุปถัมภ์เยาวชน ฟังก์ชั่นหลายด้านของ Hermes ซึ่งในขั้นต้นเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งทางวัตถุจากนั้นค้าขายเป็นผู้อุปถัมภ์ของผู้หลอกลวงและโจรและในที่สุดก็เป็นผู้อุปถัมภ์ของวิทยากรและนักกีฬา เฮอร์มีสยังนำวิญญาณของผู้ตายไปยังยมโลกด้วย ไดโอนีซัส (หรือแบคคัส) ได้รับการเคารพในฐานะเทพแห่งพลังการผลิตแห่งธรรมชาติ การปลูกองุ่น และการผลิตไวน์ Athena ที่เกิดจากหัวหน้าของ Zeus ได้รับการเคารพอย่างสูง - เทพีแห่งปัญญาหลักการที่มีเหตุผลทั้งหมด แต่ยังรวมถึงสงครามด้วย (ต่างจาก Ares ซึ่งเป็นตัวเป็นตนของความกล้าหาญที่ประมาท) สหายคงที่ของ Athena คือเทพีแห่งชัยชนะ Nike สัญลักษณ์แห่งปัญญาของ Athena คือนกฮูก อะโฟรไดท์ซึ่งเกิดจากฟองคลื่นทะเล ได้รับการบูชาในฐานะเทพีแห่งความรักและความงาม

สำหรับภาษากรีก จิตสำนึกทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนของการพัฒนานี้ความคิดเรื่องอำนาจทุกอย่างของเทพนั้นไม่เป็นเรื่องปกติ พลังที่ไร้หน้าซึ่งครอบงำโลกแห่งเทพเจ้าโอลิมเปีย - โชคชะตา (Ananka) เนื่องจากความแตกแยกทางการเมืองและการขาดชนชั้นนักบวช ชาวกรีกจึงไม่ได้พัฒนาศาสนาเดียวจำนวนมากที่ใกล้ชิดกันมากแต่ก็ไม่เหมือนกัน ระบบทางศาสนา- เมื่อโลกทัศน์ของโปลิสพัฒนาขึ้น ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงพิเศษของเทพแต่ละองค์กับโพลิสหนึ่งหรืออีกโปลิสซึ่งพวกเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้น ดังนั้นเทพีอธีน่าจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษกับเมืองเอเธนส์, เฮร่ากับซามอสและอาร์โกส, อพอลโลและอาร์เทมิสกับเดลอส, อพอลโลกับเดลฟี, ซุสกับโอลิมเปีย ฯลฯ

โลกทัศน์ของชาวกรีกนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิพหุเทวนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องแอนิเมชั่นสากลของธรรมชาติด้วย ทุกปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ทุกแม่น้ำ ภูเขา ทุกป่าไม้ล้วนมีเทพเป็นของตัวเอง จากมุมมองของกรีก ไม่มีเส้นแบ่งระหว่างโลกของผู้คนและโลกแห่งเทพเจ้าที่ผ่านไม่ได้ ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา ฮีโร่เช่นเฮอร์คิวลีสเข้าร่วมโลกแห่งเทพเจ้าเพื่อหาประโยชน์ เทพเจ้าของชาวกรีกเองก็เป็นมนุษย์พวกเขามีประสบการณ์กับกิเลสตัณหาของมนุษย์และสามารถทนทุกข์ได้เหมือนมนุษย์

สถาปัตยกรรม

ยุคโบราณเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมสาธารณะที่มีความศักดิ์สิทธิ์เป็นหลักนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ที่อยู่อาศัยในสมัยนั้นเรียบง่ายและดั้งเดิม พลังทั้งหมดของสังคมมุ่งตรงไปยังอาคารขนาดใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัด ในหมู่พวกเขาวัดของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของชุมชนมีความสำคัญเหนือกว่า ความรู้สึกความสามัคคีที่เกิดขึ้นของกลุ่มพลเรือนนั้นแสดงออกมาในการสร้างวัดดังกล่าวซึ่งถือเป็นที่อยู่อาศัยของเหล่าทวยเทพ วัดยุคแรกทำซ้ำโครงสร้างของเมการอนของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารรูปแบบใหม่ถือกำเนิดขึ้นที่เมืองสปาร์ตา ซึ่งเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในเฮลลาส คุณลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมกรีกคือการใช้คำสั่งเช่น ระบบการก่อสร้างพิเศษที่เน้นสถาปัตยกรรมของอาคารให้ความชัดเจนกับองค์ประกอบที่รับน้ำหนักและไม่รองรับของโครงสร้างเผยให้เห็นหน้าที่ของมัน อาคารสั่งซื้อมักจะมีฐานขั้นบันไดโดยวางส่วนรองรับแนวตั้งจำนวนหนึ่งไว้ - คอลัมน์ที่รองรับส่วนรองรับ - สิ่งกีดขวางที่สะท้อนโครงสร้างของพื้นคานและหลังคา ในขั้นต้นวัดถูกสร้างขึ้นบนอะโครโพลิส - เนินเขาที่มีป้อมปราการซึ่งเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานโบราณ ต่อมาเนื่องจากสังคมนิยมประชาธิปไตยโดยทั่วไปจึงเกิดการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งวัด ตอนนี้พวกเขาถูกสร้างขึ้นในเมืองตอนล่างซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ที่เวที - จัตุรัสหลักซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและธุรกิจของโปลิส

บทบาทของวัดในสังคมกรีก

วัดในฐานะสถาบันมีส่วนช่วยในการพัฒนางานศิลปะประเภทต่างๆ ในตอนแรกมีธรรมเนียมการนำของกำนัลมาถวายที่วัด โดยส่วนหนึ่งของของที่ยึดมาได้จากศัตรู อาวุธ เครื่องบูชาเนื่องในโอกาสรอดพ้นจากอันตราย ฯลฯ ได้ถูกบริจาคให้กับเขา ส่วนสำคัญของของกำนัลดังกล่าวคืองานศิลปะ . มีบทบาทสำคัญโดยวัดที่ได้รับความนิยมจากชาวกรีกโดยเฉพาะวิหารอพอลโลที่เดลฟี การแข่งขันกันก่อน ตระกูลขุนนางจากนั้นนโยบายก็มีส่วนทำให้งานศิลปะที่ดีที่สุดกระจุกตัวอยู่ที่นี่ และอาณาเขตของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าก็กลายเป็นเหมือนพิพิธภัณฑ์

ประติมากรรม

โถรูปดำ 540s พ.ศ

ในยุคโบราณ ประติมากรรมขนาดใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะที่กรีซไม่เคยรู้จักมาก่อน ประติมากรรมยุคแรกสุดเป็นภาพแกะสลักอย่างหยาบๆ จากไม้ มักฝังด้วยงาช้างและปิดด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์ การปรับปรุงเทคนิคการแปรรูปหินไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การเกิดขึ้นของประติมากรรมหินและในเทคนิคการแปรรูปโลหะไปจนถึงการหล่อประติมากรรมสำริด ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ มีสองประเภทที่โดดเด่นในงานประติมากรรม: ร่างชายเปลือยและร่างหญิงพาด การเกิดรูปปั้นประเภทรูปเปลือยชายมีความเกี่ยวข้องกับกระแสหลักในการพัฒนาสังคม รูปปั้นนี้แสดงถึงพลเมืองที่ดีและกล้าหาญ ซึ่งเป็นผู้ชนะการแข่งขันกีฬา และนำความรุ่งโรจน์มาสู่บ้านเกิดของเขา รูปปั้นหินหลุมศพและรูปเทวดาเริ่มมีการสร้างโดยใช้ประเภทเดียวกัน ลักษณะของการบรรเทาทุกข์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประเพณีการสร้างป้ายหลุมศพ ต่อมาภาพนูนต่ำนูนสูงในรูปแบบขององค์ประกอบหลายร่างที่ซับซ้อนกลายเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ของวิหาร มักทาสีรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูง

จิตรกรรมแจกัน

จิตรกรรมอนุสาวรีย์ของกรีกเป็นที่รู้จักน้อยกว่าการวาดภาพแจกันมาก ตัวอย่างหลังนี้แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มหลักในการพัฒนางานศิลปะได้ดีที่สุด ได้แก่ การเกิดขึ้นของหลักการที่สมจริง ปฏิสัมพันธ์ของศิลปะท้องถิ่น และอิทธิพลที่มาจากตะวันออก ในช่วงศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 6 พ.ศ แจกันโครินเธียนและโรเดียนมีภาพวาดสีสันสดใสที่เรียกว่าสไตล์พรมที่โดดเด่น มักมีลวดลายดอกไม้ สัตว์ต่างๆ และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์เรียงกันเป็นแถว ในศตวรรษที่หก พ.ศ สไตล์รูปสีดำโดดเด่นในการวาดภาพแจกัน: ตัวเลขที่วาดด้วยวานิชสีดำโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังดินเหนียวสีแดง ภาพวาดบนแจกันรูปดำมักเป็นองค์ประกอบหลายรูปแบบในหัวข้อที่เป็นตำนาน: ตอนต่างๆ จากชีวิตของเทพเจ้าโอลิมเปีย งานของ Hercules และสงครามเมืองทรอยได้รับความนิยม เรื่องที่พบบ่อยน้อยกว่าคือวิชาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของผู้คน: การต่อสู้ของฮอปไลท์, การแข่งขันกีฬา, ฉากงานเลี้ยง, การเต้นรำของเด็กผู้หญิง ฯลฯ

เนื่องจากภาพแต่ละภาพถูกจัดวางในรูปแบบภาพเงาสีดำตัดกับพื้นหลังดินเหนียว ภาพเหล่านี้จึงให้ความรู้สึกที่แบนราบ แจกันที่ผลิตในเมืองต่าง ๆ มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง รูปแบบรูปดำถึงจุดสูงสุดพิเศษในเอเธนส์ แจกันทรงดำใต้หลังคาโดดเด่นด้วยรูปแบบที่สง่างาม เทคโนโลยีชั้นสูงการผลิต ความหลากหลายทางวิชา จิตรกรแจกันบางคนลงนามในภาพวาดของพวกเขาและด้วยเหตุนี้เราจึงรู้เช่นชื่อของ Clytius ผู้วาดภาพภาชนะไวน์อันงดงาม (ปล่องภูเขาไฟ): ภาพวาดประกอบด้วยเข็มขัดหลายเส้นที่นำเสนอองค์ประกอบหลายร่าง อีกตัวอย่างที่งดงามของการวาดภาพคือ Exekia kylix จิตรกรแจกันครอบครองพื้นผิวทรงกลมทั้งหมดของชามไวน์ในฉากเดียว: เทพเจ้าไดโอนีซัสเอนกายลงบนเรือที่แล่นอยู่ใต้ใบเรือสีขาว เถาองุ่นขดอยู่รอบเสากระโดง และองุ่นหนักห้อยลงมา ปลาโลมาเจ็ดตัวกำลังดำน้ำไปรอบ ๆ ซึ่งตามตำนาน Dionysus ได้เปลี่ยนโจรสลัด Tyrrhenian

การเขียนตามตัวอักษรและปรัชญา

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมกรีกในยุคโบราณคือการสร้างการเขียนด้วยตัวอักษร ชาวกรีกได้สร้างวิธีการบันทึกข้อมูลแบบง่ายๆ โดยการเปลี่ยนระบบพยางค์ภาษาฟินีเซียน เพื่อที่จะเรียนรู้ที่จะเขียนและนับไม่จำเป็นต้องทำงานหนักหลายปีอีกต่อไป มีระบบการศึกษา "การทำให้เป็นประชาธิปไตย" ซึ่งทำให้สามารถค่อยๆ ทำให้ผู้อยู่อาศัยในกรีซเกือบทั้งหมดสามารถรู้หนังสือได้ ด้วยเหตุนี้ ความรู้จึง "กลายเป็นฆราวาส" ซึ่งกลายมาเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ไม่มีชนชั้นปุโรหิตในกรีซ และมีส่วนทำให้ศักยภาพทางจิตวิญญาณของสังคมโดยรวมเพิ่มขึ้น

ยุคโบราณมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับวัฒนธรรมยุโรป - การเกิดขึ้นของปรัชญา ปรัชญาเป็นแนวทางพื้นฐานใหม่ในการทำความเข้าใจโลก แตกต่างอย่างมากจากแนวทางที่แพร่หลายในตะวันออกใกล้และกรีซในสมัยก่อน การเปลี่ยนจากแนวคิดทางศาสนาและตำนานเกี่ยวกับโลกไปสู่ความเข้าใจทางปรัชญาหมายถึงการก้าวกระโดดในเชิงคุณภาพ การพัฒนาทางปัญญามนุษยชาติ. การกำหนดและการกำหนดปัญหาการพึ่งพาจิตใจมนุษย์เป็นวิธีการรับรู้การปฐมนิเทศต่อการค้นหาสาเหตุของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนั้นเองและไม่ใช่ภายนอก - นี่คือสิ่งที่ทำให้แนวทางปรัชญาสู่โลกแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก มุมมองทางศาสนาและตำนาน

ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีมุมมองหลักสองประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของปรัชญา

1. ตามที่กล่าวไว้ การกำเนิดของปรัชญาเป็นอนุพันธ์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การสะสมความรู้เชิงบวกเชิงปริมาณส่งผลให้เกิดการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพ
2. ตามคำอธิบายอื่น ปรัชญากรีกยุคแรกแทบไม่แตกต่างกัน ยกเว้นวิธีการแสดงออก จากระบบความรู้เกี่ยวกับโลกตามตำนานในยุคก่อนๆ
3. อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการแสดงมุมมองที่ดูเหมือนจะถูกต้องที่สุด: ปรัชญาเกิดจากประสบการณ์ทางสังคมของพลเมืองในเมืองโปลียุคแรก

โปลิสและความสัมพันธ์ของพลเมืองในนั้นเป็นแบบอย่างโดยการเปรียบเทียบที่นักปรัชญาชาวกรีกมองโลก ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเกิดขึ้นของปรัชญาในรูปแบบแรกสุด - ปรัชญาธรรมชาติ (นั่นคือ ปรัชญาที่กล่าวถึงความรู้เกี่ยวกับกฎทั่วไปของโลกเป็นหลัก) - เกิดขึ้นในนโยบายที่ก้าวหน้าที่สุดของเอเชียไมเนอร์ กิจกรรมของนักปรัชญากลุ่มแรกเชื่อมโยงกันกับพวกเขา - Thales, Anaximander, Anaximenes คำสอนเชิงปรัชญาธรรมชาติเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักทำให้สามารถสร้างได้ ภาพใหญ่โลกและอธิบายมันโดยไม่ต้องพึ่งความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพ ปรัชญาที่เกิดขึ้นใหม่นั้นเป็นวัตถุนิยมโดยธรรมชาติ สิ่งสำคัญในการทำงานของตัวแทนกลุ่มแรกคือการค้นหาหลักการพื้นฐานทางวัตถุของทุกสิ่ง

ทาเลส ผู้ก่อตั้งปรัชญาธรรมชาติแห่งโยนก ถือว่าน้ำซึ่งมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเป็นหลักการพื้นฐานดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงของมันสร้างและสร้างทุกสิ่งซึ่งกลับกลายเป็นน้ำ ทาลีสจินตนาการว่าโลกเป็นจานแบนที่ลอยอยู่บนผิวน้ำในยุคดึกดำบรรพ์ ทาเลสยังถือเป็นผู้ก่อตั้งคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และวิทยาศาสตร์เฉพาะอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง โดยการเปรียบเทียบบันทึกสุริยุปราคาต่อเนื่อง เขาทำนายสุริยุปราคาของดวงอาทิตย์ในปี 597 (หรือ 585) ปีก่อนคริสตกาล และอธิบายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าดวงจันทร์บดบังดวงอาทิตย์ ตามคำกล่าวของ Anaximander หลักการพื้นฐานของทุกสิ่งคือสสารที่ไม่มีกำหนด เป็นนิรันดร์ และไร้ขีดจำกัด โดยมีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา Anaximander เป็นผู้กำหนดกฎการอนุรักษ์พลังงานขึ้นเป็นครั้งแรก และสร้างแบบจำลองทางเรขาคณิตแรกของจักรวาล

วัตถุนิยมและวิภาษวิธีของนักปรัชญาธรรมชาติชาวโยนกถูกต่อต้านโดยชาวพีทาโกรัส - ผู้ติดตามคำสอนของพีทาโกรัสผู้สร้างชุมชนทางศาสนาและลึกลับในอิตาลีตอนใต้ ชาวพีทาโกรัสถือว่าคณิตศาสตร์เป็นพื้นฐาน โดยเชื่อว่าคณิตศาสตร์ไม่ใช่คุณภาพ แต่เป็นปริมาณ ไม่ใช่แก่นสาร แต่เป็นรูปแบบที่กำหนดแก่นแท้ของทุกสิ่ง พวกเขาเริ่มระบุสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเลขทีละน้อยโดยปราศจากเนื้อหาที่เป็นสาระสำคัญ จำนวนนามธรรมที่เปลี่ยนเป็นค่าสัมบูรณ์ถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของแก่นแท้ของโลก

วรรณกรรม

ในตอนต้นของยุคโบราณ ประเภทของวรรณกรรมที่โดดเด่นคือมหากาพย์ซึ่งสืบทอดมาจากยุคก่อน การบันทึกบทกวีของโฮเมอร์ซึ่งดำเนินการในกรุงเอเธนส์ภายใต้ปิซิสตราตุสถือเป็นการสิ้นสุดของยุค "มหากาพย์" มหากาพย์ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์ของสังคมทั้งหมดภายใต้เงื่อนไขใหม่ต้องหลีกทางให้กับวรรณกรรมประเภทอื่น ในยุคนี้เต็มไปด้วยความขัดแย้งทางสังคมที่ปั่นป่วน แนวเพลงกำลังพัฒนาที่สะท้อนถึงประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ความเป็นพลเมืองทำให้บทกวีของ Tyrtaeus แตกต่างซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวสปาร์ตันต่อสู้เพื่อครอบครอง Messenia ด้วยสง่าราศีของเขา Tyrtaeus ยกย่องคุณธรรมทางทหารและกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมสำหรับนักรบ และในเวลาต่อมาพวกเขาร้องเพลงระหว่างการรณรงค์ พวกเขายังได้รับความนิยมนอกเมืองสปาร์ตาเพื่อเป็นเพลงสรรเสริญความรักชาติของเมือง ผลงานของ Theognis กวีชนชั้นสูงที่ตระหนักถึงความตายของระบบชนชั้นสูงและได้รับความทุกข์ทรมานจากมันนั้นเต็มไปด้วยความเกลียดชังของชนชั้นล่างและความกระหายที่จะแก้แค้น:

จงเหยียบย่ำคนใจเปล่าด้วยส้นเท้าอย่างไร้ความปราณี
ถ้าท่านแทงข้าพเจ้าด้วยไม้แหลมคม จงบดขยี้ข้าพเจ้าด้วยแอกอันหนักหน่วง!

Archilochus กวีบทกวีคนแรกๆ มีชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและความทุกข์ทรมาน ลูกชายของขุนนางและทาส Archilochus ซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยความยากจนเดินทางจาก Paros บ้านเกิดของเขาพร้อมกับอาณานิคมไปยัง Thasos ต่อสู้กับ Thracians ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างเยี่ยมชมอิตาลีที่ "สวยงามและมีความสุข" แต่ไม่พบความสุขเลย:

ขนมปังของฉันนวดด้วยหอกแหลมคม และในหอก -
ไวน์จากอิสมาร์ ฉันดื่มและพิงหอก

ผลงานของ Alcaeus นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตทางการเมืองที่วุ่นวายในสมัยนั้น นอกเหนือจากแรงจูงใจทางการเมืองแล้ว บทกวีของเขายังมีบทเพลงบนโต๊ะ ซึ่งประกอบไปด้วยความสุขของชีวิตและความโศกเศร้าของความรัก การสะท้อนถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการเรียกร้องให้เพื่อน ๆ สนุกกับชีวิต:

ฝนกำลังโหมกระหน่ำ หนาวมาก
นำมาจากฟากฟ้า แม่น้ำทุกสายผูกพัน...
เรามาขับรถหนีหน้าหนาวกันเถอะ สว่างไสว
มาจุดไฟกันเถอะ มอบขนมให้ฉันอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เทไวน์ลงไป จากนั้นจึงทาใต้แก้ม
ขอหมอนนุ่มๆ ให้ฉันหน่อย

“ซัปโฟมีผมสีม่วง บริสุทธิ์ มีรอยยิ้มอ่อนโยน!” - กวีกล่าวถึงซัปโฟร่วมสมัยผู้ยิ่งใหญ่ของเขา

หัวใจสำคัญของงานของซัปโฟคือผู้หญิงคนหนึ่งที่ทุกข์ทรมานจากความรักและทรมานด้วยความอิจฉาริษยา หรือแม่ที่รักลูกๆ ของเธออย่างอ่อนโยน บทกวีของ Sappho โดดเด่นด้วยลวดลายที่น่าเศร้าซึ่งทำให้มีเสน่ห์ที่แปลกประหลาด:

โชคดีที่สำหรับฉันดูเหมือนว่าเท่ากับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ตรงหน้าคุณฟังดูอ่อนโยน
ฟังเสียง
และเสียงหัวเราะที่น่ารัก ฉันมีในเวลาเดียวกัน
หัวใจฉันก็จะหยุดเต้นทันที

Anacreon เรียกผลงานของเขาว่าบทกวีแห่งความงาม ความรัก และความสนุกสนาน เขาไม่ได้คิดถึงการเมือง สงคราม ความขัดแย้งกลางเมือง:

ที่รักของฉันไม่ใช่คนที่ในขณะที่กำลังกินอยู่แต่พูดจนเต็มแก้ว
มันพูดถึงแต่เรื่องการดำเนินคดีและสงครามที่น่าเสียใจ
เรียนฉันที่ Muses และ Cypris รวบรวมของขวัญที่ดี
เขาตั้งกฎของเขาให้ร่าเริงมากขึ้นในงานเลี้ยง

บทกวีของ Anacreon ซึ่งมีพรสวรรค์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้และมีเสน่ห์ในรูปแบบของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีของยุโรปรวมถึงรัสเซียด้วย

เข้าสู่ปลายยุคโบราณคือการเกิด ร้อยแก้ววรรณกรรมนำเสนอโดยผลงานของช่างทำโลโก้ที่รวบรวมตำนานท้องถิ่น ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลขุนนาง และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งนโยบาย ในเวลาเดียวกันศิลปะการแสดงละครก็ปรากฏขึ้นซึ่งมีรากฐานมาจากพิธีกรรมพื้นบ้านของลัทธิเกษตรกรรม

ยุคโบราณในประวัติศาสตร์ของกรีซมักเรียกว่าศตวรรษที่ 8 - 6 พ.ศ จ. ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาที่เข้มข้นที่สุดของสังคมโบราณ อันที่จริง ตลอดระยะเวลาสามศตวรรษ มีการค้นพบที่สำคัญหลายอย่างซึ่งกำหนดลักษณะของพื้นฐานทางเทคนิคของสังคมโบราณ ปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเหล่านั้นได้พัฒนาขึ้นซึ่งทำให้สังคมโบราณมีความเฉพาะเจาะจงบางอย่างเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมที่เป็นเจ้าของทาสอื่น ๆ: ทาสคลาสสิก ระบบหมุนเวียนและตลาดการเงิน รูปแบบหลักของการจัดองค์กรทางการเมืองคือโปลิส แนวคิดเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของประชาชนและรูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตย ในเวลาเดียวกันบรรทัดฐานทางจริยธรรมหลักและหลักการทางศีลธรรมอุดมคติด้านสุนทรียภาพได้รับการพัฒนาซึ่งมีอิทธิพลต่อโลกยุคโบราณตลอดประวัติศาสตร์จนกระทั่งการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ ในที่สุด ในช่วงเวลานี้ ปรากฏการณ์หลักของวัฒนธรรมโบราณก็เกิดขึ้น: ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมประเภทหลัก การละคร สถาปัตยกรรมเพื่อระเบียบ และการกีฬา

เพื่อให้จินตนาการถึงพลวัตของการพัฒนาสังคมในยุคโบราณได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเราขอนำเสนอการเปรียบเทียบดังต่อไปนี้ ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวกรีกอาศัยอยู่ในดินแดนอันจำกัดทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน หมู่เกาะในทะเลอีเจียน และชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. พวกเขาครอบครองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่สเปนไปจนถึงลิแวนต์และจากแอฟริกาไปจนถึงแหลมไครเมีย ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซโดยพื้นฐานแล้วคือโลกของหมู่บ้าน ซึ่งเป็นโลกแห่งชุมชนเล็ก ๆ ที่พึ่งตนเองได้ เมื่อถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซเป็นเมืองเล็ก ๆ จำนวนมากที่มีตลาดท้องถิ่นอยู่แล้ว ความสัมพันธ์ทางการเงินรุกรานเศรษฐกิจอย่างมีประสิทธิภาพ ความสัมพันธ์ทางการค้าครอบคลุมพื้นที่เมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด วัตถุแห่งการแลกเปลี่ยนไม่เพียงแต่สินค้าฟุ่มเฟือยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสินค้าในชีวิตประจำวันด้วย ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. สังคมกรีกเป็นโครงสร้างทางสังคมที่เรียบง่ายและดั้งเดิม โดยมีชาวนาเป็นใหญ่ มีชนชั้นสูงไม่แตกต่างมากนัก และมีทาสจำนวนไม่มากนัก ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซได้ประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่แล้วทาสประเภทคลาสสิกได้กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมพร้อมกับชาวนายังมีกลุ่มสังคมและวิชาชีพอื่น ๆ องค์กรทางการเมืองรูปแบบต่างๆ เป็นที่รู้จัก: ระบอบกษัตริย์, เผด็จการ, คณาธิปไตย, สาธารณรัฐชนชั้นสูงและประชาธิปไตย ใน 800 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในทางปฏิบัติแล้วยังไม่มีโบสถ์ โรงละคร หรือสนามกีฬาในกรีซ ใน 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กรีซเป็นประเทศที่มีอาคารสาธารณะที่สวยงามหลายแห่ง ซากปรักหักพังที่ยังคงทำให้เราประหลาดใจ บทกวี โศกนาฏกรรม ตลก และปรัชญาธรรมชาติเกิดขึ้นและพัฒนา

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งเตรียมไว้จากการพัฒนาครั้งก่อนและการแพร่กระจายของเครื่องมือเหล็กมีผลกระทบหลายประการต่อสังคม การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานในภาคเกษตรกรรมและงานฝีมือส่งผลให้ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเพิ่มขึ้น ผู้คนจำนวนมากขึ้นได้รับการปล่อยตัวจากภาคเกษตรกรรมซึ่งทำให้งานฝีมือมีการเติบโตอย่างรวดเร็ว การแยกภาคเกษตรกรรมและหัตถกรรมของเศรษฐกิจทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนกันอย่างสม่ำเสมอ การเกิดขึ้นของตลาด และเหรียญกษาปณ์ที่เทียบเท่ากันในระดับสากล ความมั่งคั่งรูปแบบใหม่ - เงิน - เริ่มแข่งขันกับความมั่งคั่งแบบเก่า - การเป็นเจ้าของที่ดิน ทำลายความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม

เป็นผลให้ความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมสลายตัวอย่างรวดเร็วและการก่อตัวของรูปแบบใหม่ขององค์กรทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคม กระบวนการนี้ดำเนินการแตกต่างกันไปในส่วนต่าง ๆ ของเฮลลาส แต่ทุกที่นั้นนำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมที่เติบโตเต็มที่ระหว่างชนชั้นสูงที่เกิดขึ้นใหม่และประชากรธรรมดา อันดับแรกคือชาวนาในชุมชน และชนชั้นอื่น ๆ

นักวิจัยสมัยใหม่มักจะระบุถึงการก่อตัวของขุนนางกรีกจนถึงศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ชนชั้นสูงในสมัยนั้นเป็นกลุ่มคนจำนวนจำกัดที่มีวิถีชีวิตและระบบค่านิยมพิเศษซึ่งจำเป็นสำหรับสมาชิก มันครองตำแหน่งที่โดดเด่นในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบริหารความยุติธรรม และมีบทบาทสำคัญในสงคราม เนื่องจากมีเพียงนักรบผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่มีอาวุธหนัก ดังนั้นการต่อสู้จึงเป็นการดวลของขุนนางเป็นหลัก ชนชั้นสูงพยายามที่จะนำสมาชิกสามัญของสังคมมาอยู่ภายใต้การควบคุมของตนโดยสมบูรณ์เพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นกลุ่มที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวว่าการโจมตีของชนชั้นสูงต่อพลเมืองธรรมดาสามัญเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับรายละเอียดของกระบวนการนี้ แต่ผลลัพธ์หลักสามารถตัดสินได้จากตัวอย่างของเอเธนส์ ซึ่งอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูงนำไปสู่การสร้างโครงสร้างชนชั้นที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน การลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในชั้นของชนชั้นสูงที่เป็นอิสระ ชาวนาและจำนวนผู้อยู่ในอุปการะเพิ่มขึ้น

สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์นี้คือปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมหาศาล เช่น “การล่าอาณานิคมอันยิ่งใหญ่ของกรีก” ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวกรีกถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและย้ายไปอยู่ประเทศอื่น

กว่าสามศตวรรษที่พวกเขาสร้างอาณานิคมจำนวนมากบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน การตั้งอาณานิคมพัฒนาขึ้นในสามทิศทางหลัก - ตะวันตก (ซิซิลี อิตาลีตอนใต้ ฝรั่งเศสตอนใต้ และชายฝั่งตะวันออกของสเปน) ทางตอนเหนือ (ชายฝั่งธราเซียนของทะเลอีเจียน พื้นที่ช่องแคบที่ทอดจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงทะเลดำและชายฝั่ง) และทางตะวันออกเฉียงใต้ (ชายฝั่งของแอฟริกาเหนือและประเทศลิแวนต์)

นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่ามาตรการกระตุ้นหลักคือการขาดแคลนที่ดิน กรีซได้รับความทุกข์ทรมานจากประชากรล้นเกษตรกรรมโดยสิ้นเชิง (จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นเนื่องจากการเติบโตทางเศรษฐกิจโดยทั่วไป) และญาติ (ขาดที่ดินในหมู่ชาวนาที่ยากจนที่สุดเนื่องจากการกระจุกตัวของกรรมสิทธิ์ที่ดินในมือ ของขุนนาง) สาเหตุของการล่าอาณานิคมยังรวมถึงการต่อสู้ทางการเมืองซึ่งมักจะสะท้อนถึงความขัดแย้งทางสังคมที่สำคัญในยุคนั้น - การต่อสู้เพื่อดินแดนซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้ที่พ่ายแพ้ในสงครามกลางเมืองมักถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและ ย้ายไปต่างประเทศ นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจทางการค้า - ความปรารถนาของชาวกรีกที่จะนำเส้นทางการค้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

ผู้บุกเบิกการล่าอาณานิคมของกรีกคือเมือง Chalkida และ Eretria ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะ Euboea - ในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช e. เห็นได้ชัดว่าเมืองที่ก้าวหน้าที่สุดของกรีซซึ่งเป็นศูนย์กลางการผลิตโลหะวิทยาที่สำคัญที่สุด ต่อมาเมืองโครินธ์ เมการา และเมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ โดยเฉพาะเมืองมิเลทัส ได้รวมอยู่ในการล่าอาณานิคม

การล่าอาณานิคมมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมกรีกโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจการไม่สามารถสร้างสาขางานฝีมือที่จำเป็นในสถานที่ใหม่ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าอาณานิคมก็สร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ใกล้เคียงที่สุดกับศูนย์กลางเก่า ของคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ จากที่นี่สู่อาณานิคมและประชากรในท้องถิ่นใกล้เคียงพวกเขาเริ่มได้รับผลิตภัณฑ์งานฝีมือกรีกโดยเฉพาะงานศิลปะรวมถึงผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรบางประเภท (ไวน์ที่ดีที่สุดหลากหลายน้ำมันมะกอก ฯลฯ .) ในทางกลับกัน อาณานิคมได้จัดหาธัญพืชและผลิตภัณฑ์อาหารอื่น ๆ ตลอดจนวัตถุดิบ (ไม้ โลหะ ฯลฯ) ให้กับกรีซ เป็นผลให้งานฝีมือของชาวกรีกได้รับแรงผลักดันในการพัฒนาต่อไป และการเกษตรกรรมก็เริ่มมีลักษณะทางการค้า ดังนั้นการตั้งอาณานิคมจึงปิดบังความขัดแย้งทางสังคมในกรีซ นำประชากรจำนวนมากที่ไม่มีที่ดินออกจากขอบเขตและในขณะเดียวกันก็มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมกรีก

การโจมตีของชนชั้นสูงในเรื่องสิทธิของการสาธิตมาถึงจุดสุดยอดในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช e. ทำให้เกิดการต่อต้าน ในสังคมกรีก ชั้นทางสังคมพิเศษของผู้คนปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่มักมาจากงานฝีมือและการค้า ความมั่งคั่งที่สำคัญ ดำเนินชีวิตแบบชนชั้นสูง แต่ไม่มีสิทธิพิเศษทางพันธุกรรมของขุนนาง "เงินเป็น ได้รับการยกย่องจากสากล ความมั่งคั่งได้ผสมพันธุ์เข้าด้วยกัน” - กวี Theognis แห่ง Megara ตั้งข้อสังเกตอย่างขมขื่น เลเยอร์ใหม่นี้พยายามอย่างตะกละตะกลามเพื่อการควบคุมจึงกลายเป็นพันธมิตรของชาวนาในการต่อสู้กับขุนนาง ความสำเร็จครั้งแรกในการต่อสู้ครั้งนี้มักเกี่ยวข้องกับการสถาปนากฎหมายลายลักษณ์อักษรที่จำกัดความเด็ดขาดของชนชั้นสูง

การต่อต้านการครอบงำที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นสูงได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์อย่างน้อยสามประการ พ.ศ จ. ต้องขอบคุณความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการปฏิวัติในกิจการทางทหาร ชนชั้นสูงชาวกรีกไม่สามารถตามทันได้ กับชนชั้นสูงของตะวันออก เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในยุคเหล็กของกรีซจึงไม่มีสถาบันทางเศรษฐกิจเช่นนี้ (คล้ายกับฟาร์มวัดแห่งตะวันออก) ซึ่งแม้แต่ชาวนาก็สามารถเอารัดเอาเปรียบได้ ซึ่งขึ้นอยู่กับขุนนางไม่ได้มีความเกี่ยวข้องทางเศรษฐกิจกับฟาร์มของคนหลังนี้ ทั้งหมดนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเปราะบางของการครอบงำของชนชั้นสูงในสังคม ในที่สุด พลังที่ขัดขวางการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของขุนนางก็คือจริยธรรมของพวกเขา มันมีลักษณะ "ขัดแย้ง" (แข่งขัน): ขุนนางแต่ละคน ตามมาตรฐานทางจริยธรรมที่มีอยู่ในชั้นนี้ มุ่งมั่นที่จะเป็นคนแรกในทุกที่ - ในสนามรบ ในการแข่งขันกีฬา ในการเมือง ระบบค่านิยมนี้ถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงก่อนหน้านี้และถ่ายโอนไปยังยุคประวัติศาสตร์ใหม่ เมื่อต้องการความสามัคคีของพลังทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าจะมีอำนาจเหนือกว่า อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้

การกำเริบของความขัดแย้งทางสังคมในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. นำไปสู่การเกิดเผด็จการในเมืองกรีกหลายแห่งนั่นคืออำนาจเดียวของผู้ปกครอง

ในเวลานั้น แนวคิดเรื่อง “เผด็จการ” ยังไม่มีความหมายเชิงลบอยู่ในทุกวันนี้ พวกทรราชดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน สร้างกองทัพอันทรงพลัง ตกแต่งและปรับปรุงเมืองของตน อย่างไรก็ตาม การปกครองแบบเผด็จการในช่วงแรกในฐานะระบอบการปกครองไม่สามารถดำรงอยู่ได้ยาวนาน ความหายนะทางประวัติศาสตร์ของการปกครองแบบเผด็จการนั้นอธิบายได้ด้วยความขัดแย้งภายใน การโค่นล้มการปกครองของชนชั้นสูงและการต่อสู้กับมันนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชน ชาวนาที่ได้รับประโยชน์จากนโยบายนี้ ในตอนแรกสนับสนุนพวกเผด็จการ แต่เมื่อภัยคุกคามจากชนชั้นสูงลดน้อยลง พวกเขาก็ค่อยๆ ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของระบอบเผด็จการ

การปกครองแบบเผด็จการไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของนโยบายทั้งหมด เป็นเรื่องปกติที่สุดสำหรับเมืองเหล่านั้นที่แม้แต่ในยุคโบราณก็ยังกลายเป็นศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่ กระบวนการก่อตัวของโปลิสคลาสสิกเนื่องจากมีแหล่งที่มาค่อนข้างมากเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราจากตัวอย่างของเอเธนส์

ประวัติศาสตร์ของกรุงเอเธนส์ในยุคโบราณคือประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งเมืองที่เป็นประชาธิปไตย การผูกขาดอำนาจทางการเมืองในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณานั้นเป็นของขุนนางที่นี่ - ยูปาไตรด์ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนพลเมืองธรรมดาให้กลายเป็นมวลที่ต้องพึ่งพา กระบวนการนี้ในศตวรรษที่ 7 นำไปสู่การปะทุของความขัดแย้งทางสังคม

การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 พ.ศ เอ่อ และพวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของโซลอน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า sisakhfiya ("การสลัดภาระ") อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปนี้ ชาวนาซึ่งกลายเป็นผู้แบ่งปันที่ดินของตนเป็นหลักได้ฟื้นฟูสถานะของตนในฐานะเจ้าของ ในเวลาเดียวกัน ห้ามมิให้ชาวเอเธนส์เป็นทาสเพื่อเป็นหนี้ การปฏิรูปที่บ่อนทำลายอำนาจทางการเมืองของชนชั้นสูงมีความสำคัญอย่างยิ่ง จากนี้ไปขอบเขตของสิทธิทางการเมืองไม่ได้ขึ้นอยู่กับขุนนาง แต่ขึ้นอยู่กับขนาดของทรัพย์สิน (พลเมืองทุกคนในนโยบายถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภททรัพย์สิน) ตามแผนกนี้ องค์กรทางทหารของเอเธนส์ก็ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ด้วย มีการสร้างองค์กรปกครองใหม่ - สภา (bule) และความสำคัญของการชุมนุมของประชาชนก็เพิ่มขึ้น

การปฏิรูปของโซลอน แม้จะมีความรุนแรง แต่ก็ไม่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดได้ ความรุนแรงของการต่อสู้ทางสังคมในกรุงเอเธนส์เกิดขึ้นเมื่อ 560 ปีก่อนคริสตกาล จ. ไปจนถึงการสถาปนาระบบเผด็จการของปิซิสตราตุสและโอรสของเขา ซึ่งดำรงอยู่เป็นระยะๆ จนถึง 510 ปีก่อนคริสตกาล จ. Peisistratus ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน โดยเสริมสร้างจุดยืนของเอเธนส์ในเส้นทางการค้าทางทะเล งานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในเมือง การค้าพัฒนาและมีการก่อสร้างขนาดใหญ่ เอเธนส์กำลังกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของเฮลลาส ภายใต้ผู้สืบทอดของ Pisistratus ระบอบการปกครองนี้ล่มสลายซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงขึ้นอีกครั้งหลังจาก 509 ปีก่อนคริสตกาล จ. ภายใต้การนำของ Cleisthenes มีการปฏิรูปชุดใหม่ซึ่งในที่สุดก็สถาปนาระบบประชาธิปไตย สิ่งสำคัญที่สุดคือการปฏิรูปกฎหมายการเลือกตั้ง: นับจากนี้ไปพลเมืองทุกคนมีสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสถานะทรัพย์สินของตน ระบบการแบ่งเขตดินแดนเปลี่ยนไปทำลายอิทธิพลของขุนนางในท้องถิ่น

Sparta เสนอทางเลือกในการพัฒนาที่แตกต่างออกไป หลังจากจับ Lakonica และกดขี่ประชากรในท้องถิ่นแล้ว ชาว Dorians ในศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. ทรงสถาปนารัฐขึ้นในสปาร์ตา กำเนิดมาเร็วมากอันเป็นผลมาจากการพิชิต มันยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมหลายประการไว้ในโครงสร้าง ต่อจากนั้น ในช่วงสงครามสองครั้ง ชาวสปาร์ตันพยายามยึดครองเมืองเมสเซเนีย ซึ่งเป็นภูมิภาคทางตะวันตกของเพโลพอนนีส ความขัดแย้งทางสังคมภายในระหว่างคนชั้นสูงและพลเมืองธรรมดาซึ่งเคยเกิดขึ้นมาก่อนได้ปะทุขึ้นในสปาร์ตาในช่วงสงครามเมสเซเนียนครั้งที่สอง ลักษณะหลักมีลักษณะคล้ายคลึงกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในส่วนอื่นๆ ของกรีซในเวลาเดียวกัน การต่อสู้อันยาวนานระหว่างชาวสปาร์เทียธรรมดาและชนชั้นสูงนำไปสู่การปรับโครงสร้างสังคมสปาร์ตัน มีการสร้างระบบซึ่งต่อมาเรียกว่า Lykurgov ตามชื่อของผู้บัญญัติกฎหมายที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ก่อตั้ง แน่นอนว่า ประเพณีทำให้ภาพง่ายขึ้น เนื่องจากระบบนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในทันที แต่ได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป หลังจากเอาชนะวิกฤติภายใน สปาร์ตาก็สามารถพิชิตเมสเซเนียและกลายเป็นรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในเพโลพอนนีส และบางทีในกรีซทั้งหมด

ที่ดินทั้งหมดใน Lakonica และ Messenia ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเท่า ๆ กัน - แคลร์ซึ่งแต่ละ Spartiate ได้รับเพื่อครอบครองชั่วคราว หลังจากการตายของเขาที่ดินก็ถูกส่งคืนให้กับรัฐ มาตรการอื่น ๆ ยังสนองความปรารถนาที่จะมีความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ของชาวสปาร์ตีเอต: ระบบการศึกษาที่รุนแรงซึ่งมุ่งเป้าไปที่การสร้างนักรบในอุดมคติ กฎระเบียบที่เข้มงวดที่สุดในทุกด้านของชีวิตของพลเมือง - ชาวสปาร์ตีเอตใช้ชีวิตราวกับว่าพวกเขาอยู่ในค่ายทหาร การห้าม ในด้านการเกษตร งานฝีมือและการค้า การใช้ทองคำและเงิน การจำกัดการติดต่อกับโลกภายนอก ระบบการเมืองก็ได้รับการปฏิรูปด้วย พร้อมด้วยกษัตริย์ที่ปฏิบัติหน้าที่ของผู้นำทหาร ผู้พิพากษา และนักบวช สภาผู้อาวุโส (เจอรูเซีย) และสภาประชาชน (อะเพลลา) ก็มีองค์กรปกครองชุดใหม่ปรากฏขึ้น - วิทยาลัยห้าเอเฟอร์ (ผู้คุม) ephorate เป็นหน่วยงานควบคุมสูงสุด เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครเบี่ยงเบนไปจากหลักการของระบบ Spartan แม้แต่ก้าวเดียว ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายแห่งความภาคภูมิใจของชาว Spartans ซึ่งเชื่อว่าพวกเขาได้บรรลุอุดมคติแห่งความเท่าเทียมกันแล้ว

ในประวัติศาสตร์ มีมุมมองของสปาร์ตาในฐานะรัฐที่มีการทหารและมีการทหาร และผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจบางคนถึงกับเรียกมันว่ารัฐ "ตำรวจ" มีเหตุผลสำหรับคำจำกัดความนี้ พื้นฐานที่เป็นพื้นฐานของ "ชุมชนแห่งความเท่าเทียมกัน" คือ กลุ่มชาวสปาร์เทียตที่เท่าเทียมกันและเต็มเปี่ยมซึ่งว่างงานโดยสมบูรณ์ด้วยแรงงานที่มีประสิทธิผลเป็นกลุ่มที่ถูกเอารัดเอาเปรียบจากประชากรทาสของลาโคเนียและเมสเซเนียซึ่งเป็นกลุ่มชนชั้นสูง นักวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันมานานหลายปีเกี่ยวกับวิธีการกำหนดตำแหน่งของประชากรกลุ่มนี้ หลายๆ คนมักมองว่าคนเฮลท์เป็นทาสของรัฐ พวกชนชั้นสูงเป็นเจ้าของที่ดิน เครื่องมือ และมีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ แต่พวกเขาจำเป็นต้องโอนส่วนแบ่งผลผลิตบางส่วนให้กับปรมาจารย์ของพวกเขา ซึ่งก็คือชาวสปาร์ตีเอต เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะมีอยู่จริง ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่ ส่วนแบ่งนี้อยู่ที่ประมาณ 1/6-1/7 ของการเก็บเกี่ยว ปราศจากสิทธิทางการเมืองทั้งหมด กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบเป็นของรัฐโดยสมบูรณ์ ซึ่งไม่เพียงแต่กำจัดทรัพย์สินของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของพวกเขาด้วย การประท้วงเพียงเล็กน้อยจากกลุ่มผู้เกลียดชังได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง

ในโปลิสสปาร์ตันมีกลุ่มทางสังคมอีกกลุ่มหนึ่ง - เปริเอกิ ("อาศัยอยู่รอบๆ") ซึ่งเป็นลูกหลานของโดเรียนซึ่งไม่รวมอยู่ในพลเมืองของสปาร์ตา พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชน มีการปกครองตนเองภายในภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ชาวสปาร์ตัน และมีส่วนร่วมในการเกษตร งานฝีมือ และการค้า Perieki จำเป็นต้องลงสนามกองกำลังทหาร สภาพสังคมที่คล้ายคลึงกันและระบบที่ใกล้เคียงกับระบบสปาร์ตันเป็นที่รู้จักในครีต อาร์กอส เทสซาลี และพื้นที่อื่นๆ

เช่นเดียวกับชีวิตด้านอื่นๆ วัฒนธรรมกรีกในยุคโบราณมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในช่วงหลายศตวรรษเหล่านี้ พัฒนาการของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น ชาวกรีกค่อยๆ เริ่มยอมรับว่าตนเองเป็นคนโสด แตกต่างจากชนชาติอื่นๆ ที่พวกเขาเริ่มเรียกว่าคนป่าเถื่อน การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ยังสะท้อนให้เห็นในสถาบันทางสังคมบางแห่งด้วย ตามประเพณีของชาวกรีก เริ่มตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล จ. การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเริ่มจัดขึ้นซึ่งอนุญาตให้เฉพาะชาวกรีกเท่านั้น

ในยุคโบราณลักษณะสำคัญของจริยธรรมของสังคมกรีกโบราณได้เป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือการผสมผสานระหว่างความรู้สึกของกลุ่มนิยมและหลักการ agonistic (การแข่งขัน) การก่อตัวของโพลิสในฐานะชุมชนประเภทพิเศษแทนที่ความสัมพันธ์ที่หลวม ๆ ของยุค "วีรบุรุษ" ก่อให้เกิดโพลิสใหม่ คุณธรรม - ผู้มีส่วนรวมเป็นแกนหลักเนื่องจากการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลอยู่นอกกรอบนโยบายจึงเป็นไปไม่ได้ การพัฒนาศีลธรรมนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยองค์กรทหารของโปลิส (กลุ่มพรรค) ความกล้าหาญสูงสุดของพลเมืองประกอบด้วยการป้องกันโพลิสของเขา: “ เป็นเรื่องหวานที่จะเสียชีวิตท่ามกลางนักรบผู้กล้าหาญที่ล้มลง ผู้กล้าหาญในการต่อสู้ดีใจที่บ้านเกิดของเขา” - คำพูดของ Tyrtaeus กวีชาวสปาร์ตันแสดงถึงความคิดที่สมบูรณ์แบบของยุคใหม่โดยแสดงลักษณะของระบบค่านิยมที่มีอยู่ในปัจจุบันอย่างไรก็ตามคุณธรรมใหม่ยังคงรักษาหลักการของศีลธรรมของ เวลาของโฮเมอร์กับหลักการแข่งขันชั้นนำ ลักษณะของการปฏิรูปการเมืองในนโยบายกำหนดการรักษาศีลธรรมนี้เนื่องจากไม่ใช่ชนชั้นสูงที่ถูกลิดรอนสิทธิ แต่ความเป็นพลเมืองธรรมดาได้รับการยกขึ้นในแง่ของขอบเขตของสิทธิทางการเมืองจนถึงระดับขุนนาง ด้วยเหตุนี้ จรรยาบรรณดั้งเดิมของชนชั้นสูงจึงแพร่กระจายไปในหมู่มวลชน แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไข หลักการที่สำคัญที่สุดคือใครจะรับใช้โปลิสได้ดีที่สุด

ศาสนาก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน การก่อตัวของโลกกรีกใบเดียว พร้อมด้วยลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นทั้งหมด ทำให้เกิดการสร้างวิหารแพนธีออนที่เหมือนกันกับชาวกรีกทุกคน หลักฐานนี้คือบทกวี "Theogony" ของเฮเซียด แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของชาวกรีกไม่ได้แตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดของชนชาติอื่นๆ มากมาย

โลกทัศน์ของชาวกรีกนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะโดยลัทธิพหุเทวนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องแอนิเมชั่นสากลของธรรมชาติด้วย ทุกปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ทุกแม่น้ำ ภูเขา ทุกป่าไม้ล้วนมีเทพเป็นของตัวเอง จากมุมมองของกรีก ไม่มีเส้นแบ่งระหว่างโลกของผู้คนและโลกแห่งเทพเจ้าที่ผ่านไม่ได้ ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา ฮีโร่เช่นเฮอร์คิวลีสเข้าร่วมโลกแห่งเทพเจ้าเพื่อหาประโยชน์ เทพเจ้าของชาวกรีกเองก็เป็นมนุษย์พวกเขามีประสบการณ์กับกิเลสตัณหาของมนุษย์และสามารถทนทุกข์ได้เหมือนมนุษย์

ยุคโบราณเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมสาธารณะที่มีความศักดิ์สิทธิ์เป็นหลักนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ที่อยู่อาศัยในสมัยนั้นเรียบง่ายและดั้งเดิม พลังทั้งหมดของสังคมมุ่งตรงไปยังอาคารขนาดใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัด ในหมู่พวกเขาวิหารของเทพเจ้า - ผู้อุปถัมภ์ของชุมชน - มีความสำคัญเหนือกว่า ความรู้สึกความสามัคคีที่เกิดขึ้นของกลุ่มพลเรือนนั้นแสดงออกมาในการสร้างวัดดังกล่าวซึ่งถือเป็นที่อยู่อาศัยของเหล่าทวยเทพ วัดยุคแรกทำซ้ำโครงสร้างของเมการอนของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วิหารรูปแบบใหม่ถือกำเนิดขึ้นที่เมืองสปาร์ตา ซึ่งเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในเฮลลาส ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมกรีกคือการใช้คำสั่งเช่น ระบบการก่อสร้างพิเศษที่เน้นสถาปัตยกรรมของอาคาร แสดงออกถึงองค์ประกอบที่รับน้ำหนักและไม่รองรับของโครงสร้าง เผยให้เห็นถึงหน้าที่การใช้งาน อาคารสั่งซื้อมักจะมีฐานขั้นบันไดโดยวางส่วนรองรับแนวตั้งจำนวนหนึ่งไว้ - คอลัมน์ที่รองรับส่วนรองรับ - สิ่งกีดขวางที่สะท้อนโครงสร้างของพื้นคานและหลังคา ในขั้นต้นวัดถูกสร้างขึ้นบนอะโครโพลิส - เนินเขาที่มีป้อมปราการซึ่งเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานโบราณ ต่อมาเนื่องจากสังคมนิยมประชาธิปไตยโดยทั่วไปจึงเกิดการเปลี่ยนแปลงสถานที่ตั้งวัด ตอนนี้พวกเขาถูกสร้างขึ้นในเมืองตอนล่างซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ที่เวที - จัตุรัสหลักซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและธุรกิจของโปลิส วัดในฐานะสถาบันมีส่วนช่วยในการพัฒนางานศิลปะประเภทต่างๆ ในตอนแรกมีธรรมเนียมการนำของกำนัลมาถวายที่วัด ของที่ยึดมาจากศัตรู อาวุธ เครื่องบูชาเนื่องในโอกาสรอดพ้นจากอันตราย ฯลฯ ได้รับการบริจาคให้กับเขา ของประทานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผลงานศิลปะ มีบทบาทสำคัญโดยวัดที่ได้รับความนิยมจากชาวกรีกโดยเฉพาะวิหารอพอลโลที่เดลฟี การแข่งขันของตระกูลขุนนางกลุ่มแรกๆ และนโยบายต่างๆ มีส่วนทำให้งานศิลปะที่ดีที่สุดกระจุกตัวอยู่ที่นี่ และอาณาเขตของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นเหมือนพิพิธภัณฑ์

ในยุคโบราณ ประติมากรรมขนาดใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะที่กรีซไม่เคยรู้จักมาก่อน ประติมากรรมยุคแรกสุดเป็นภาพแกะสลักอย่างหยาบๆ จากไม้ มักฝังด้วยงาช้างและปิดด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์ การปรับปรุงเทคนิคการแปรรูปหินไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การเกิดขึ้นของประติมากรรมหินและในเทคนิคการแปรรูปโลหะไปจนถึงการหล่อประติมากรรมสำริด ในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. มีสองประเภทที่โดดเด่นในงานประติมากรรม: ร่างชายเปลือยและร่างหญิงพาด การเกิดรูปปั้นประเภทรูปเปลือยชายมีความเกี่ยวข้องกับกระแสหลักในการพัฒนาสังคม รูปปั้นนี้แสดงถึงพลเมืองที่ดีและกล้าหาญ ซึ่งเป็นผู้ชนะการแข่งขันกีฬา และนำความรุ่งโรจน์มาสู่บ้านเกิดของเขา รูปปั้นหินหลุมศพและรูปเทวดาเริ่มมีการสร้างโดยใช้ประเภทเดียวกัน ลักษณะของการบรรเทาทุกข์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประเพณีการสร้างป้ายหลุมศพ ต่อมาภาพนูนต่ำนูนสูงในรูปแบบขององค์ประกอบหลายร่างที่ซับซ้อนกลายเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ของวิหาร มักทาสีรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูง

ภาพวาดอนุสาวรีย์ของกรีกเป็นที่รู้จักน้อยกว่าการวาดภาพแจกันมาก ตัวอย่างหลังนี้แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มหลักในการพัฒนางานศิลปะได้ดีที่สุด ได้แก่ การเกิดขึ้นของหลักการที่สมจริง ปฏิสัมพันธ์ของศิลปะท้องถิ่น และอิทธิพลที่มาจากตะวันออก ในช่วงศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. แจกันโครินเธียนและโรเดียนมีภาพวาดสีสันสดใสที่เรียกว่าสไตล์พรมที่โดดเด่น มักมีลวดลายดอกไม้ สัตว์ต่างๆ และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์เรียงกันเป็นแถว ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. สไตล์รูปสีดำโดดเด่นในการวาดภาพแจกัน: ตัวเลขที่วาดด้วยวานิชสีดำโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับพื้นหลังดินเหนียวสีแดง ภาพวาดบนแจกันรูปดำมักเป็นองค์ประกอบหลายรูปแบบในหัวข้อที่เป็นตำนาน: ตอนต่างๆ จากชีวิตของเทพเจ้าโอลิมเปีย งานของ Hercules และสงครามเมืองทรอยได้รับความนิยม เรื่องที่พบบ่อยน้อยกว่าคือวิชาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของผู้คน: การต่อสู้ของฮอปไลท์, การแข่งขันกีฬา, ฉากงานเลี้ยง, การเต้นรำของเด็กผู้หญิง ฯลฯ

เนื่องจากภาพแต่ละภาพถูกจัดวางในรูปแบบภาพเงาสีดำตัดกับพื้นหลังดินเหนียว ภาพเหล่านี้จึงให้ความรู้สึกที่แบนราบ แจกันที่ผลิตในเมืองต่าง ๆ มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง รูปแบบรูปดำถึงจุดสูงสุดพิเศษในเอเธนส์ แจกันทรงสีดำใต้หลังคาโดดเด่นด้วยรูปทรงที่สง่างาม เทคนิคการผลิตระดับสูง และรูปแบบที่หลากหลาย จิตรกรแจกันบางคนลงนามในภาพวาดของพวกเขาและด้วยเหตุนี้เราจึงรู้เช่นชื่อของ Clytius ผู้วาดภาพภาชนะไวน์อันงดงาม (ปล่องภูเขาไฟ): ภาพวาดประกอบด้วยเข็มขัดหลายเส้นที่นำเสนอองค์ประกอบหลายร่าง อีกตัวอย่างที่งดงามของการวาดภาพคือ Exekia kylix จิตรกรแจกันครอบครองพื้นผิวทรงกลมทั้งหมดของชามไวน์ในฉากเดียว: เทพเจ้าไดโอนีซัสเอนกายลงบนเรือที่แล่นอยู่ใต้ใบเรือสีขาว เถาองุ่นขดอยู่รอบเสากระโดง และองุ่นหนักห้อยลงมา ปลาโลมาเจ็ดตัวกำลังดำน้ำไปรอบ ๆ ซึ่งตามตำนาน Dionysus ได้เปลี่ยนโจรสลัด Tyrrhenian

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมกรีกในยุคโบราณคือการสร้างการเขียนด้วยตัวอักษร ชาวกรีกได้สร้างวิธีการบันทึกข้อมูลแบบง่ายๆ โดยการเปลี่ยนระบบพยางค์ภาษาฟินีเซียน เพื่อที่จะเรียนรู้ที่จะเขียนและนับไม่จำเป็นต้องทำงานหนักหลายปีอีกต่อไป มีระบบการศึกษา "การทำให้เป็นประชาธิปไตย" ซึ่งทำให้สามารถค่อยๆ ทำให้ผู้อยู่อาศัยในกรีซเกือบทั้งหมดสามารถรู้หนังสือได้ ด้วยเหตุนี้ ความรู้จึง "กลายเป็นฆราวาส" ซึ่งกลายมาเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ไม่มีชนชั้นปุโรหิตในกรีซ และมีส่วนทำให้ศักยภาพทางจิตวิญญาณของสังคมโดยรวมเพิ่มขึ้น

ยุคโบราณมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับวัฒนธรรมยุโรป - การเกิดขึ้นของปรัชญา ปรัชญาเป็นแนวทางพื้นฐานใหม่ในการทำความเข้าใจโลก แตกต่างอย่างมากจากแนวทางที่แพร่หลายในตะวันออกใกล้และกรีซในสมัยก่อน การเปลี่ยนจากแนวคิดทางศาสนาและตำนานเกี่ยวกับโลกไปสู่ความเข้าใจทางปรัชญาหมายถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาทางปัญญาของมนุษยชาติ การสร้างและกำหนดปัญหาโดยอาศัยจิตใจของมนุษย์เป็นหนทางแห่งความรู้ โดยมุ่งเน้นที่การค้นหาสาเหตุของทุกสิ่งนั้น เกิดขึ้นในโลกนี้ไม่ใช่ภายนอก - นี่คือสิ่งที่ทำให้แนวทางปรัชญาต่อโลกแตกต่างจากมุมมองทางศาสนาและตำนานอย่างมีนัยสำคัญ ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีมุมมองหลักสองประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของปรัชญา ประการหนึ่ง การกำเนิดของปรัชญาเป็นอนุพันธ์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การสะสมความรู้เชิงบวกเชิงปริมาณส่งผลให้เกิดการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพ ตามคำอธิบายอื่น ปรัชญากรีกยุคแรกแทบไม่แตกต่างกัน ยกเว้นวิธีการแสดงออก จากระบบความรู้เกี่ยวกับโลกตามตำนานในยุคก่อนๆ อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการแสดงมุมมองที่ดูเหมือนจะถูกต้องที่สุด: ปรัชญาเกิดจากประสบการณ์ทางสังคมของพลเมืองในเมืองโปลียุคแรก โปลิสและความสัมพันธ์ของพลเมืองในนั้นเป็นแบบอย่างโดยการเปรียบเทียบที่นักปรัชญาชาวกรีกมองโลก ข้อสรุปนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเกิดขึ้นของปรัชญาในรูปแบบแรกสุด - ปรัชญาธรรมชาติ (เช่น ปรัชญาที่กล่าวถึงความรู้เกี่ยวกับกฎทั่วไปของโลกเป็นหลัก) - เกิดขึ้นในนโยบายที่ก้าวหน้าที่สุดของเอเชียไมเนอร์ กิจกรรมของนักปรัชญากลุ่มแรกเชื่อมโยงกันกับพวกเขา - Thales, Anaximander, Anaximenes คำสอนเชิงปรัชญาธรรมชาติเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักทำให้สามารถสร้างภาพรวมของโลกและอธิบายได้โดยไม่ต้องพึ่งความช่วยเหลือจากเทพเจ้า ปรัชญาที่เกิดขึ้นใหม่นั้นเป็นวัตถุนิยมโดยธรรมชาติ สิ่งสำคัญในการทำงานของตัวแทนกลุ่มแรกคือการค้นหาหลักการพื้นฐานทางวัตถุของทุกสิ่ง

ทาเลส ผู้ก่อตั้งปรัชญาธรรมชาติแห่งโยนก ถือว่าน้ำซึ่งมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเป็นหลักการพื้นฐานดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงของมันสร้างและสร้างทุกสิ่งซึ่งกลับกลายเป็นน้ำ ทาลีสจินตนาการว่าโลกเป็นจานแบนที่ลอยอยู่บนผิวน้ำในยุคดึกดำบรรพ์ ทาเลสยังถือเป็นผู้ก่อตั้งคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และวิทยาศาสตร์เฉพาะอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบบันทึกสุริยุปราคาต่อเนื่อง เขาทำนายสุริยุปราคาของดวงอาทิตย์ในปี 597 (หรือ 585) ปีก่อนคริสตกาล จ. และอธิบายด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าดวงจันทร์บดบังดวงอาทิตย์ ตามคำกล่าวของ Anaximander หลักการพื้นฐานของทุกสิ่งคือสสารที่ไม่มีกำหนด เป็นนิรันดร์ และไร้ขีดจำกัด โดยมีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา Anaximander เป็นผู้กำหนดกฎการอนุรักษ์พลังงานขึ้นเป็นครั้งแรก และสร้างแบบจำลองทางเรขาคณิตแรกของจักรวาล

วัตถุนิยมและวิภาษวิธีของนักปรัชญาธรรมชาติชาวโยนกถูกต่อต้านโดยชาวพีทาโกรัส - ผู้ติดตามคำสอนของพีทาโกรัสผู้สร้างชุมชนทางศาสนาและลึกลับในอิตาลีตอนใต้ ชาวพีทาโกรัสถือว่าคณิตศาสตร์เป็นพื้นฐาน โดยเชื่อว่าคณิตศาสตร์ไม่ใช่คุณภาพ แต่เป็นปริมาณ ไม่ใช่แก่นสาร แต่เป็นรูปแบบที่กำหนดแก่นแท้ของทุกสิ่ง พวกเขาเริ่มระบุสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเลขทีละน้อยโดยปราศจากเนื้อหาที่เป็นสาระสำคัญ จำนวนนามธรรมที่เปลี่ยนเป็นค่าสัมบูรณ์ถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของแก่นแท้ของโลก

ในตอนต้นของยุคโบราณ ประเภทของวรรณกรรมที่โดดเด่นคือมหากาพย์ซึ่งสืบทอดมาจากยุคก่อน การบันทึกบทกวีของโฮเมอร์ซึ่งดำเนินการในกรุงเอเธนส์ภายใต้ปิซิสตราตุสถือเป็นการสิ้นสุดของยุค "มหากาพย์" มหากาพย์ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์ของสังคมทั้งหมดภายใต้เงื่อนไขใหม่ต้องหลีกทางให้กับวรรณกรรมประเภทอื่น ในยุคนี้เต็มไปด้วยความขัดแย้งทางสังคมที่ปั่นป่วน แนวเพลงกำลังพัฒนาที่สะท้อนถึงประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ความเป็นพลเมืองทำให้บทกวีของ Tyrtaeus แตกต่างซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวสปาร์ตันต่อสู้เพื่อครอบครอง Messenia ด้วยสง่าราศีของเขา Tyrtaeus ยกย่องคุณธรรมทางทหารและกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมสำหรับนักรบ และในเวลาต่อมาพวกเขาร้องเพลงระหว่างการรณรงค์ พวกเขายังได้รับความนิยมนอกเมืองสปาร์ตาเพื่อเป็นเพลงสรรเสริญความรักชาติของเมือง ผลงานของ Theognis กวีชนชั้นสูงที่ตระหนักถึงความตายของระบบชนชั้นสูงและได้รับความทุกข์ทรมานจากมันนั้นเต็มไปด้วยความเกลียดชังของชนชั้นล่างและความกระหายที่จะแก้แค้น:

จงเหยียบย่ำคนใจเปล่าด้วยส้นเท้าอย่างไร้ความปราณี
ถ้าท่านแทงข้าพเจ้าด้วยไม้แหลมคม จงบดขยี้ข้าพเจ้าด้วยแอกอันหนักหน่วง!

Archilochus กวีบทกวีคนแรกๆ มีชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและความทุกข์ทรมาน ลูกชายของขุนนางและทาส Archilochus ซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยความยากจนเดินทางจาก Paros บ้านเกิดของเขาพร้อมกับอาณานิคมไปยัง Thasos ต่อสู้กับ Thracians ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างเยี่ยมชมอิตาลีที่ "สวยงามและมีความสุข" แต่ไม่พบความสุขเลย:

ขนมปังของฉันนวดด้วยหอกแหลมคม
และในหอกนั้นมีเหล้าองุ่นจากใต้อิสมาร์ ฉันดื่มและพิงหอก

ผลงานของ Alcaeus นักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตทางการเมืองที่วุ่นวายในสมัยนั้น นอกเหนือจากแรงจูงใจทางการเมืองแล้ว บทกวีของเขายังมีบทเพลงบนโต๊ะ ซึ่งประกอบไปด้วยความสุขของชีวิตและความโศกเศร้าของความรัก การสะท้อนถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการเรียกร้องให้เพื่อน ๆ สนุกกับชีวิต:

ฝนกำลังโหมกระหน่ำ หนาวมาก
นำมาจากฟากฟ้า แม่น้ำทุกสายผูกพัน...
เรามาขับรถหนีหน้าหนาวกันเถอะ สว่างไสว
มาจุดไฟกันเถอะ มอบขนมให้ฉันอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เทไวน์ลงไป จากนั้นจึงทาใต้แก้ม
ขอหมอนนุ่มๆ ให้ฉันหน่อย

“ซัปโฟมีผมสีม่วง บริสุทธิ์ มีรอยยิ้มอ่อนโยน!” - กวีกล่าวถึงซัปโฟร่วมสมัยผู้ยิ่งใหญ่ของเขา

หัวใจสำคัญของงานของซัปโฟคือผู้หญิงคนหนึ่งที่ทุกข์ทรมานจากความรักและทรมานด้วยความอิจฉาริษยา หรือแม่ที่รักลูกๆ ของเธออย่างอ่อนโยน บทกวีของ Sappho โดดเด่นด้วยลวดลายที่น่าเศร้าซึ่งทำให้มีเสน่ห์ที่แปลกประหลาด:

โชคดีที่สำหรับฉันดูเหมือนว่าเท่ากับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ตรงหน้าคุณฟังดูอ่อนโยน
ฟังเสียง
และเสียงหัวเราะที่น่ารัก ฉันมีในเวลาเดียวกัน
หัวใจฉันก็จะหยุดเต้นทันที

Anacreon เรียกผลงานของเขาว่าบทกวีแห่งความงาม ความรัก และความสนุกสนาน เขาไม่ได้คิดถึงการเมือง สงคราม ความขัดแย้งกลางเมือง:

ที่รักของฉันไม่ใช่คนที่ในขณะที่กำลังกินอยู่แต่พูดจนเต็มแก้ว
มันพูดถึงแต่เรื่องการดำเนินคดีและสงครามที่น่าเสียใจ
เรียนฉันที่ Muses และ Cypris รวบรวมของขวัญที่ดี
เขาตั้งกฎของเขาให้ร่าเริงมากขึ้นในงานเลี้ยง

บทกวีของ Anacreon ซึ่งมีพรสวรรค์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้และมีเสน่ห์ในรูปแบบของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีของยุโรปรวมถึงรัสเซียด้วย

การสิ้นสุดของยุคโบราณถือเป็นการกำเนิดของร้อยแก้วทางศิลปะ ซึ่งนำเสนอโดยผลงานของนักเขียนโลโก้ที่รวบรวมตำนานท้องถิ่น ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลขุนนาง และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งนโยบาย ในเวลาเดียวกันศิลปะการแสดงละครก็ปรากฏขึ้นซึ่งมีรากฐานมาจากพิธีกรรมพื้นบ้านของลัทธิเกษตรกรรม

ยุคโบราณที่เรียกว่า ครอบคลุมศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ e. เป็นจุดเริ่มต้นของเวทีสำคัญครั้งใหม่ในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ตลอดสามศตวรรษนี้ t.s. ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้น กรีซมีการพัฒนาที่เหนือกว่าไปมาก ประเทศเพื่อนบ้านรวมถึงประเทศในตะวันออกโบราณซึ่งจนถึงเวลานั้นถือเป็นแนวหน้าของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ

ยุคโบราณเป็นช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของพลังทางจิตวิญญาณของชาวกรีกหลังจากเกือบสี่ศตวรรษแห่งความเมื่อยล้า สิ่งนี้เห็นได้จากกิจกรรมสร้างสรรค์มากมายที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

อีกครั้งหนึ่งหลังจากหยุดพักไปนาน รูปแบบศิลปะที่ดูเหมือนจะถูกลืมไปตลอดกาลกำลังได้รับการฟื้นฟู: สถาปัตยกรรม ประติมากรรมขนาดมหึมา ภาพวาด เสาเสาแรกสร้างจากหินอ่อนและหินปูน วัดกรีก- รูปปั้นแกะสลักจากหินและหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ บทกวีของโฮเมอร์และเฮเซียดปรากฏขึ้นรวมถึงบทกวีโคลงสั้น ๆ ของ Archilochus และ Saffo ซึ่งน่าทึ่งในความลึกและความจริงใจของความรู้สึก Alcaeus และกวีคนอื่นๆ อีกมากมาย นักปรัชญาคนแรกคือทาเลส แอนาซีเมเนส Anaximander - ไตร่ตรองอย่างเข้มข้นถึงคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของจักรวาลและหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง

การเติบโตอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมกรีกในช่วงศตวรรษที่ 8 - 6 พ.ศ จ. เกี่ยวข้องโดยตรงกับการล่าอาณานิคมที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น ก่อนหน้านี้ (ดู "ยุคโบราณตอนต้น" ปาฐกถาที่ 17) แสดงให้เห็นว่าการล่าอาณานิคมได้นำโลกกรีกออกจากสถานะโดดเดี่ยว ซึ่งได้ค้นพบตัวเองหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมไมซีเนียน ชาวกรีกสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะจากผู้คนทางตะวันออก ดังนั้นตัวอักษรจึงถูกยืมมาจากชาวฟินีเซียนซึ่งชาวกรีกได้ปรับปรุงโดยแนะนำการกำหนดไม่เพียง แต่พยัญชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสระด้วย ตัวอักษรสมัยใหม่รวมทั้งภาษารัสเซียก็มีต้นกำเนิดมาจากที่นี่เช่นกัน จากฟีนิเซียหรือซีเรีย ความลับในการทำแก้วจากทรายมาถึงกรีซ เช่นเดียวกับวิธีการสกัดสีย้อมสีม่วงจากเปลือกหอยทะเล ชาวอียิปต์และชาวบาบิโลนกลายเป็นครูสอนชาวกรีกในด้านดาราศาสตร์และเรขาคณิต สถาปัตยกรรมอียิปต์และประติมากรรมขนาดมหึมามีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะกรีกที่เกิดขึ้นใหม่ ชาวกรีกรับเอาสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญเช่นเหรียญกษาปณ์มาจากชาวลิเดียน

องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมต่างประเทศได้รับการประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ ปรับให้เข้ากับความต้องการเร่งด่วนของชีวิต และเข้าสู่วัฒนธรรมกรีกในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์

การล่าอาณานิคมทำให้สังคมกรีกมีความคล่องตัวและเปิดกว้างมากขึ้น มันเปิดขอบเขตกว้างสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคลและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละคน ซึ่งมีส่วนช่วยในการปลดปล่อยบุคคลจากการควบคุมของกลุ่มและเร่งการเปลี่ยนแปลงของสังคมทั้งหมดไปสู่ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สูงขึ้น ในชีวิตของนครรัฐกรีก การเดินเรือและการค้าทางทะเลกลายมาเป็นประเด็นสำคัญในปัจจุบัน ในขั้นต้น อาณานิคมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในขอบเขตอันห่างไกลของโลกกรีกพบว่าตนมีเศรษฐกิจที่ต้องพึ่งพาประเทศแม่ของตนในเชิงเศรษฐกิจ

ชาวอาณานิคมมีความต้องการสิ่งจำเป็นพื้นฐานอย่างมาก พวกเขาขาดผลิตภัณฑ์เช่นไวน์และน้ำมันมะกอก ซึ่งหากขาดไปชาวกรีกก็ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตปกติของมนุษย์ได้ ทั้งสองต้องถูกส่งจากกรีซทางเรือ เครื่องปั้นดินเผาและเครื่องใช้ในบ้านอื่นๆ ก็ถูกส่งออกจากเมืองไปยังอาณานิคม จากนั้นจึงส่งออกผ้า อาวุธ เครื่องประดับ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ดึงดูดความสนใจของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น และพวกเขาจะเสนอธัญพืชและปศุสัตว์ โลหะและทาสเพื่อแลกเปลี่ยนกับสิ่งเหล่านั้น แน่นอนว่าผลิตภัณฑ์ที่เรียบง่ายของช่างฝีมือชาวกรีกในขั้นต้นไม่สามารถแข่งขันกับสินค้าตะวันออกคุณภาพสูงที่พ่อค้าชาวฟินีเซียนขนส่งไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้ อย่างไรก็ตาม เหล่านี้เป็นที่ต้องการอย่างมากในตลาดของภูมิภาคทะเลดำ, Thrace และ Adriatic ซึ่งห่างไกลจากเส้นทางทะเลหลัก ซึ่งเรือของชาวฟินีเซียนปรากฏค่อนข้างน้อย ต่อจากนั้นสินค้าหัตถกรรมกรีกที่ผลิตจำนวนมากที่มีราคาถูกกว่าแต่ยังเริ่มเจาะเข้าไปใน "เขตสงวน" ของการค้าของชาวฟินีเซียน - ซิซิลี

อิตาลีตอนใต้และตอนกลาง แม้แต่ซีเรียและอียิปต์ - และค่อยๆ ยึดครองประเทศเหล่านี้ อาณานิคมทีละน้อยกลายเป็นศูนย์กลางการค้าตัวกลางที่สำคัญระหว่างประเทศต่างๆ ในโลกยุคโบราณ ในกรีซเอง ศูนย์กลางหลักของกิจกรรมทางเศรษฐกิจคือนโยบายที่เป็นหัวของขบวนการล่าอาณานิคม หนึ่งในนั้นคือเมืองต่างๆ ของเกาะ Euboea, Corinth และ Megara ทางตอนเหนือของ Peloponnese, Aegina, Samos และ Rhodes ในหมู่เกาะ Aegean, Miletus และ Ephesus บนชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์

การเปิดตลาดในบริเวณรอบนอกของอาณานิคมทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังในการปรับปรุงงานหัตถกรรมและการผลิตทางการเกษตรในกรีซเอง ช่างฝีมือชาวกรีกมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง อุปกรณ์ทางเทคนิค การประชุมเชิงปฏิบัติการของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณที่ตามมาทั้งหมด ไม่เคยมีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์มากมายเหมือนในช่วงสามศตวรรษที่ประกอบขึ้นเป็นยุคโบราณอีกต่อไป ก็เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นถึงนวัตกรรมที่สำคัญเช่นการค้นพบวิธีการบัดกรีเหล็กหรือการหล่อทองสัมฤทธิ์ แจกันกรีกในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. พวกเขาประหลาดใจกับความสมบูรณ์และรูปแบบที่หลากหลาย รวมถึงความสวยงามของการออกแบบที่งดงาม ในบรรดาพวกเขามีภาชนะที่ทำโดยปรมาจารย์ชาวโครินเธียนซึ่งทาสีในสิ่งที่เรียกว่าการทำให้เป็นตะวันออกนั่นคือสไตล์ "ตะวันออก" (โดดเด่นด้วยสีสันและความแปลกประหลาดอันน่าอัศจรรย์ของการตกแต่งภาพชวนให้นึกถึงภาพวาดบนพรมตะวันออก) และแจกันในเวลาต่อมา รูปแบบร่างดำ ส่วนใหญ่เป็นผลงานของเอเธนส์และเพโลพอนนีเซียน ผลิตภัณฑ์ของนักเซรามิกชาวกรีกและลูกล้อทองสัมฤทธิ์เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเป็นมืออาชีพระดับสูงและการแบ่งแยกแรงงานที่ก้าวหน้าอย่างมาก ไม่เพียงแต่ระหว่างอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการผลิตหัตถกรรมแต่ละสาขาด้วย เซรามิกจำนวนมากที่ส่งออกจากกรีซไปยังตลาดต่างประเทศนั้นผลิตในเวิร์คช็อปพิเศษโดยช่างปั้นหม้อและจิตรกรแจกันที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญไม่ใช่คนโดดเดี่ยวไร้อำนาจอีกต่อไปเหมือนที่เคยเป็นอีกต่อไป ซึ่งยืนหยัดอยู่นอกชุมชนและกฎหมาย และมักไม่มีแม้แต่ที่อยู่อาศัยถาวรด้วยซ้ำ ตอนนี้พวกเขาสร้างชั้นทางสังคมจำนวนมากมายและค่อนข้างมีอิทธิพล สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่จากการเติบโตเชิงปริมาณและคุณภาพของผลิตภัณฑ์หัตถกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของนโยบายที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดของเขตหัตถกรรมพิเศษที่ซึ่งช่างฝีมือในวิชาชีพเฉพาะอย่างหนึ่งตั้งรกราก ดังนั้นในเมืองโครินธ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. มีช่างปั้นหม้อหนึ่งในสี่ - Keramik ในกรุงเอเธนส์ ย่านที่คล้ายกันซึ่งครอบครองส่วนสำคัญของเมืองเก่า เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้บ่งชี้ว่าในช่วงยุคโบราณในกรีซมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญอย่างมาก: ในที่สุดงานฝีมือก็ถูกแยกออกจากการเกษตรในฐานะสาขาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์พิเศษและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เกษตรกรรมกำลังได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ตามไปด้วย ซึ่งขณะนี้ไม่เพียงมุ่งเน้นไปที่ความต้องการภายในของชุมชนครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของตลาดด้วย การสื่อสารกับตลาดมีความสำคัญยิ่ง ชาวนากรีกจำนวนมากในสมัยนั้นมีเรือหรือแม้แต่เรือทั้งลำซึ่งพวกเขาส่งสินค้าจากฟาร์มของพวกเขาไปยังตลาดในเมืองใกล้เคียง (ถนนทางบกในภูเขากรีซไม่สะดวกอย่างยิ่งและไม่ปลอดภัยเนื่องจากมีโจร) ในหลายพื้นที่ของกรีซ ชาวนากำลังเปลี่ยนจากการปลูกพืชธัญพืชที่ไม่ได้ผลดีที่นี่ไปเป็นพืชยืนต้นที่ทำกำไรได้มากกว่า - องุ่นและเมล็ดพืชน้ำมัน: ไวน์กรีกชั้นเลิศและน้ำมันมะกอกเป็นที่ต้องการอย่างมากในตลาดต่างประเทศในอาณานิคม ในท้ายที่สุด รัฐกรีกหลายแห่งก็ละทิ้งการผลิตขนมปังของตนเองโดยสิ้นเชิง และเริ่มดำเนินชีวิตด้วยธัญพืชนำเข้าราคาถูก

ดังนั้น ผลลัพธ์หลักของการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่คือการเปลี่ยนแปลงของสังคมกรีกจากขั้นของเศรษฐกิจธรรมชาติดั้งเดิมไปสู่ขั้นที่สูงขึ้นของเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ซึ่งจำเป็นต้องมีการทำธุรกรรมสินค้าโภคภัณฑ์ที่เทียบเท่ากันในระดับสากล ในเมืองกรีกของเอเชียไมเนอร์และในนโยบายที่สำคัญที่สุดของยุโรปกรีซมาตรฐานเหรียญของพวกเขาก็ปรากฏขึ้นโดยเลียนแบบลิเดียน ก่อนหน้านี้ ในหลายพื้นที่ของกรีซ แท่งโลหะขนาดเล็ก (บางครั้งอาจเป็นทองแดง บางครั้งก็เป็นเหล็ก) ที่เรียกว่าโอโบล (ตัวอักษรหมายถึง "ซี่" "ไม้เสียบ") ถูกนำมาใช้เป็นหน่วยการแลกเปลี่ยนหลัก หกโอโบลประกอบกันเป็นดรัชมา (แปลว่า "กำมือ") เนื่องจากหลายอันสามารถคว้าได้ด้วยมือเดียว ตอนนี้ชื่อโบราณเหล่านี้ถูกโอนไปยังหน่วยการเงินใหม่ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ obols และ drachmas แล้วในศตวรรษที่ 7 ในกรีซมีการใช้มาตรฐานการเงินหลักสองมาตรฐาน ได้แก่ Aeginian และ Euboean นอกจากเกาะ Euboea แล้ว มาตรฐาน Euboean ยังถูกนำมาใช้ในเมืองโครินธ์ เอเธนส์ (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 6) และในอาณานิคมกรีกตะวันตกหลายแห่ง ในสถานที่อื่นๆ ก็มีการนำมาตรฐาน Aeginetan มาใช้ เงินตราทั้งสองระบบมีพื้นฐานอยู่บนหน่วยน้ำหนักที่เรียกว่าพรสวรรค์ (Tal ant เป็นหน่วยน้ำหนักยืมมาจากเอเชียตะวันตก พรสวรรค์ของชาวบาบิโลน (บิลตู ประมาณ 30 กิโลกรัม) 60 มินา หรือ 360 เชเขล และพรสวรรค์ของชาวฟินีเซียน (คิกการ์) ) เป็นเรื่องปกติที่นี่ ประมาณ 26 กิโลกรัม ซึ่งเท่ากับพรสวรรค์ของ Euboean) จาก 60 นาที หรือ 360 เชเขล พรสวรรค์ของ Aegypian หนัก 37 กิโลกรัม - Ed.) ซึ่งในทั้งสองกรณีแบ่งออกเป็น 6,000 ดรัชมา (โดยปกติจะเป็นดรัชมา) สร้างจากเงิน, obol - จากทองแดงหรือทองแดง) “ เงินสร้างมนุษย์” - คำพูดนี้ซึ่งประกอบกับอริสโตเดมัสชาวสปาร์ตันบางคนได้กลายเป็นคำขวัญของยุคใหม่ เงินหลายครั้งเร่งกระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินของชุมชนซึ่งเริ่มต้นก่อนที่จะปรากฏตัวและนำชัยชนะทรัพย์สินส่วนตัวที่สมบูรณ์และครั้งสุดท้ายเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น

ขณะนี้ธุรกรรมการซื้อและการขายนำไปใช้กับสินทรัพย์ที่เป็นสาระสำคัญทุกประเภท ไม่เพียงแต่สังหาริมทรัพย์: ปศุสัตว์ เสื้อผ้า เครื่องใช้ ฯลฯ แต่ยังรวมถึงที่ดินซึ่งจนถึงขณะนี้ถือเป็นทรัพย์สินที่ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของเผ่าหรือชุมชนทั้งหมด ส่งต่อจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งอย่างเสรี: ขาย จำนอง โอน โดยพินัยกรรมหรือเป็นสินสอด เฮเซียดที่กล่าวไปแล้วแนะนำให้ผู้อ่านของเขาได้รับความโปรดปรานจากเทพเจ้าด้วยการเสียสละเป็นประจำ "เพื่อสิ่งนั้น" เขาจบคำแนะนำของเขา "คุณจะซื้อที่ดินของผู้อื่นไม่ใช่ของคุณ - คนอื่น ๆ "

เงินเองก็ถูกซื้อและขาย คนรวยสามารถให้คนจนยืมได้ในอัตราดอกเบี้ยที่ตามมาตรฐานของเรานั้นสูงมาก (18% ต่อปีในสมัยนั้นไม่ถือว่าสูงเกินไปเป็นบรรทัดฐาน) (ดังที่เราเห็นข้างต้นในเอเชียตะวันตกโบราณ เปอร์เซ็นต์ที่สูงขึ้นมากในช่วงก่อนหน้านี้ การลดลงของอัตราดอกเบี้ยเป็นตัวบ่งชี้ที่เพิ่มความสามารถทางการตลาดของฟาร์มและส่งผลให้บางส่วนลดการพึ่งพาสินเชื่อที่กินผลประโยชน์ซึ่งการครอบงำในกรีซมีอายุสั้น - เอ็ด.) พร้อมด้วยดอกเบี้ยมาพร้อมกับการเป็นทาสหนี้ ธุรกรรมจำนองตนเองกำลังกลายเป็นเรื่องธรรมดา ไม่สามารถจ่ายหนี้ให้เจ้าหนี้ได้ตรงเวลา ลูกหนี้จึงให้คำมั่นสัญญากับลูกๆ ภรรยาของเขา แล้วก็ตัวเขาเองด้วย หากไม่ชำระหนี้และดอกเบี้ยสะสมในนั้นแม้หลังจากนั้น ลูกหนี้พร้อมทั้งครอบครัวและทรัพย์สินที่เหลือตกเป็นทาสของผู้รับประโยชน์และกลายเป็นทาสซึ่งมีตำแหน่งไม่ต่างจากตำแหน่งทาส ถูกจับไปเป็นเชลยหรือซื้อมาจากตลาด การค้าทาสที่เป็นหนี้ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อรัฐกรีกที่อายุน้อยและยังไม่เข้มแข็ง มันทำลายความแข็งแกร่งภายในของชุมชนเมืองและทำลายประสิทธิภาพการต่อสู้ในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก หลายรัฐนำกฎหมายพิเศษมาใช้ซึ่งห้ามหรือจำกัดการเป็นทาสของพลเมือง ตัวอย่างคือ Seisakhteia ของโซโลเนียน (“การสลัดภาระ”) ที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ (ดูด้านล่าง) อย่างไรก็ตาม มาตรการทางกฎหมายล้วนๆ แทบจะไม่สามารถขจัดความชั่วร้ายทางสังคมอันเลวร้ายนี้ได้ หากไม่พบการแทนที่เพื่อนทาสในทาสชาวต่างชาติ การแพร่หลายของสิ่งใหม่นี้อย่างกว้างขวาง และสำหรับเวลานั้น รูปแบบที่ก้าวหน้ามากขึ้นอย่างแน่นอน ทาสเกี่ยวข้องโดยตรงกับการล่าอาณานิคม ขณะนั้นชาวกรีกยังมิได้เป็นผู้นำ สงครามครั้งใหญ่กับคนข้างเคียง ทาสจำนวนมากเดินทางมายังตลาดกรีกจากอาณานิคม ซึ่งสามารถซื้อทาสเหล่านี้ได้ในปริมาณมากและในราคาที่เอื้อมถึงจากกษัตริย์ในท้องถิ่น ทาสถือเป็นหนึ่งในบทความหลักของการส่งออกไซเธียนและธราเซียนไปยังกรีซ พวกมันถูกส่งออกจำนวนมากจากเอเชียไมเนอร์ อิตาลี ซิซิลี และพื้นที่อื่น ๆ ของขอบเขตอาณานิคม

แรงงานราคาถูกที่มีอยู่มากมายในตลาดของเมืองต่างๆ ในกรีกทำให้มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลายในสาขาการผลิตหลักๆ ทั้งหมดเป็นครั้งแรก ตอนนี้ทาสที่ซื้อมาไม่เพียงปรากฏในบ้านของขุนนางเท่านั้น แต่ยังอยู่ในฟาร์มของชาวนาที่ร่ำรวยด้วย

ทาสสามารถพบเห็นได้ในโรงงานฝีมือและร้านค้า ในตลาด ในท่าเรือ ในการก่อสร้างป้อมปราการและวัด และในเหมืองแร่ ทุกที่ที่พวกเขาทำงานที่ยากและน่าอับอายที่สุดซึ่งไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ ด้วยเหตุนี้เจ้าของของพวกเขา - พลเมืองของโปลิส - จึงสร้างเวลาว่างส่วนเกินซึ่งพวกเขาสามารถอุทิศให้กับการเมือง กีฬา ศิลปะ ปรัชญา ฯลฯ นี่คือวิธีการวางรากฐานของสังคมทาสใหม่ในกรีซและที่ ในเวลาเดียวกันกับอารยธรรมโปลิสใหม่ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากอารยธรรมวังของเธอในยุคเครตัน - ไมซีเนียนอย่างมาก สัญญาณแรกและสำคัญที่สุดที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของสังคมกรีกจากความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมคือการก่อตัวของเมือง มันเป็นช่วงยุคโบราณที่เมืองแห่งนี้แยกตัวออกจากหมู่บ้านอย่างแท้จริงเป็นครั้งแรกและเข้ายึดครองหมู่บ้านทั้งทางการเมืองและทางเศรษฐกิจ เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรและการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ (อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกเองก็มองเห็นลักษณะสำคัญของเมืองไม่ใช่กิจกรรมการค้าและงานฝีมือ แต่ในความเป็นอิสระทางการเมืองของการตั้งถิ่นฐาน ความเป็นอิสระจากที่อื่น ตามความเข้าใจของพวกเขา เมืองต่างๆ (นโยบาย) อาจถือได้ว่าเป็นหมู่บ้านที่ไม่มีป้อมปราการซึ่งมีเอกราชด้วยเหตุผลในลักษณะการทหารและการเมือง)

เมืองกรีกเกือบทั้งหมด ยกเว้นอาณานิคม เติบโตจากการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการในยุคโฮเมอร์ริก - โพลลิส โดยยังคงรักษาชื่อโบราณนี้ไว้ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างเมือง Homeric และเมืองโบราณที่มาแทนที่ โปลิสของโฮเมอร์เป็นทั้งเมืองและหมู่บ้านในเวลาเดียวกัน เนื่องจากไม่มีการตั้งถิ่นฐานอื่นใดที่แข่งขันกับมันได้ในดินแดนภายใต้การควบคุมของเขา ในทางกลับกันโปลิสโบราณนั้นเป็นเมืองหลวงของรัฐแคระซึ่งนอกเหนือจากตัวมันเองแล้วยังรวมถึงหมู่บ้านต่างๆ ด้วย (comas ในภาษากรีก) ซึ่งตั้งอยู่ที่ชานเมืองของอาณาเขตของโพลิสและขึ้นอยู่กับการเมืองด้วย

ควรคำนึงด้วยว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยโฮเมอร์ริก นครรัฐกรีกในยุคโบราณก็มีขนาดใหญ่ขึ้น การรวมตัวกันนี้เกิดขึ้นทั้งจากการเติบโตของจำนวนประชากรตามธรรมชาติและเนื่องจากการควบรวมการตั้งถิ่นฐานประเภทหมู่บ้านหลายแห่งเข้าเป็นเมืองใหม่เมืองเดียว สำหรับมาตรการนี้เรียกว่า synoicism ในภาษากรีกเช่น “การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน” ถูกใช้โดยชุมชนหลายแห่งเพื่อเสริมสร้างการป้องกันเมื่อเผชิญกับเพื่อนบ้านที่ไม่เป็นมิตร ในเมืองใหญ่ ความเข้าใจที่ทันสมัยคำนี้ยังไม่มีอยู่ในกรีซ โปลิสที่มีประชากรหลายพันคนเป็นข้อยกเว้น: ในเมืองส่วนใหญ่จำนวนประชากรดูเหมือนจะไม่เกินพันคน ตัวอย่างของโปลิสโบราณคือเมืองสเมียร์นาโบราณที่ขุดขึ้นมาโดยนักโบราณคดี ส่วนหนึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทรที่ปิดทางเข้าอ่าวลึกซึ่งเป็นจุดจอดเรือที่สะดวก ใจกลางเมืองล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันที่ทำจากอิฐบนท่าเรือหิน มีประตูหลายบานที่มีหอคอยและแท่นสังเกตการณ์อยู่ในผนัง เมืองนี้มีรูปแบบปกติ: บ้านแถวเรียงขนานกันอย่างเคร่งครัด มีวัดหลายแห่งในเมือง บ้านค่อนข้างกว้างขวางและสะดวกสบาย บางหลังมีอ่างอาบน้ำดินเผาด้วยซ้ำ

ศูนย์กลางสำคัญของเมืองกรีกตอนต้นคือสิ่งที่เรียกว่าอโกรา ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับการประชุมสาธารณะของประชาชนและในขณะเดียวกันก็ใช้เป็นจัตุรัสตลาด ชาวกรีกอิสระใช้เวลาส่วนใหญ่ที่นี่ ที่นี่เขาขายและซื้อและที่นี่ในชุมชนของพลเมืองคนอื่น ๆ ของนโยบายเขามีส่วนร่วมในการเมือง - เขาตัดสินใจเรื่องกิจการของรัฐ ที่นี่ ในเวที เขาสามารถค้นหาข่าวสำคัญของเมืองทั้งหมดได้ ในตอนแรก เวทีนี้เป็นเพียงจัตุรัสเปิดโล่ง ไม่มีสิ่งปลูกสร้างใดๆ ต่อมาพวกเขาเริ่มติดตั้งที่นั่งไม้หรือหินโดยยกสูงขึ้นไปเป็นขั้นบันได ผู้คนนั่งบนม้านั่งเหล่านี้ระหว่างการประชุม ในเวลาต่อมา (เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณแล้ว) มีการสร้างหลังคาพิเศษ - ระเบียง - ที่ด้านข้างของจัตุรัสเพื่อปกป้องผู้คนจากแสงแดด ระเบียงกลายเป็นที่หลบภัยยอดนิยมของพ่อค้านักปรัชญาและคนทั่วไปที่เที่ยวเตร่ทุกประเภท อาคารรัฐบาลของนโยบายตั้งอยู่บน Agora หรือไม่ไกลจากนั้น: bouleuterium - อาคารสภาเมือง (bule), prytaneum - สถานที่สำหรับการประชุมของคณะกรรมการปกครองของ prytans, dicastery - อาคารศาล เป็นต้น ที่เวที ได้มีการจัดแสดงกฎหมายและคำสั่งใหม่ให้รัฐบาลได้รับชม

ในบรรดาอาคารต่างๆ ของเมืองโบราณ วิหารของเทพเจ้าโอลิมเปียหลัก และ ฮีโร่ที่มีชื่อเสียง- ผนังด้านนอกของวิหารกรีกบางส่วนทาสีด้วยสีสันสดใสและตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม (ทาสีด้วย) วัดนี้ถือเป็นบ้านของเทพและพระองค์ทรงปรากฏอยู่ในนั้นในรูปแบบของรูปของพระองค์

ในตอนแรกมันเป็นเพียงเทวรูปไม้หยาบๆ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับร่างมนุษย์มาก

อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณ ชาวกรีกได้พัฒนางานศิลปะพลาสติกมากขึ้นจนรูปปั้นเทพเจ้าที่แกะสลักจากหินอ่อนหรือหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์สามารถส่งต่อให้กับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ได้อย่างง่ายดาย (ชาวกรีกจินตนาการว่าเทพเจ้าของพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ที่กอปรด้วย ของขวัญแห่งความเป็นอมตะและพลังเหนือมนุษย์) ในวันหยุดพระเจ้าจะทรงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของเขา (สำหรับโอกาสเช่นนี้แต่ละวัดจะมีตู้เสื้อผ้าพิเศษ) สวมมงกุฎด้วยพวงหรีดทองคำของขวัญและการเสียสละอย่างกรุณารับจากชาวเมืองโปลิสซึ่งมาวัดด้วยความเคร่งขรึม ขบวน. ก่อนเข้าใกล้ศาลเจ้า ขบวนแห่จะผ่านเมืองไปพร้อมกับเสียงขลุ่ย มาลัยดอกไม้สด และคบเพลิงที่จุดไฟ พร้อมด้วยทหารคุ้มกัน การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพแห่งเมืองนี้ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความสง่างามเป็นพิเศษ

แต่ละนโยบายมีผู้อุปถัมภ์หรือผู้อุปถัมภ์พิเศษของตนเอง ดังนั้นในเอเธนส์จึงเป็นพัลลาสเอเธน่า ใน Argos - Hera ใน Corinth - Aphrodite ใน Delphi - Apollo วิหารของเทพเจ้า “ผู้ปกครองเมือง” มักจะตั้งอยู่ในป้อมปราการของเมือง ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าบริวาร ซึ่งก็คือ “เมืองชั้นบน” โจ๊กรัฐของนโยบายถูกเก็บไว้ที่นี่ ค่าปรับที่เรียกเก็บจากอาชญากรรมต่างๆ และรายได้ของรัฐประเภทอื่นๆ ทั้งหมดได้รับที่นี่) ในกรุงเอเธนส์ในศตวรรษที่ 6 ด้านบนของหินที่เข้มแข็งของอะโครโพลิสนั้นสวมมงกุฎด้วยวิหาร Athena ซึ่งเป็นเทพีหลักของเมือง

เป็นที่ทราบกันดีว่าการแข่งขันกีฬามีสถานที่มากเพียงใดในชีวิตของชาวกรีกโบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณมีการจัดตั้งพื้นที่พิเศษสำหรับการออกกำลังกายของเยาวชนในเมืองกรีก - พวกเขาเรียกว่าโรงยิม และเพดานปาก ชายหนุ่มและวัยรุ่นใช้เวลาทั้งวันที่นั่นโดยไม่คำนึงถึงช่วงเวลาของปี ฝึกฝนเทพเจ้า มวยปล้ำ หมัดต่อย กระโดด หอก และขว้างจักรอย่างขยันขันแข็ง ไม่ใช่วันหยุดสำคัญแม้แต่ครั้งเดียวที่จะสมบูรณ์แบบหากไม่มีการแข่งขันกรีฑาจำนวนมาก - agon ซึ่งพลเมืองที่เกิดอย่างอิสระของโปลิสรวมถึงชาวต่างชาติที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษสามารถเข้าร่วมได้

agons บางตัวซึ่งได้รับความนิยมเป็นพิเศษได้กลายมาเป็นเทศกาลระหว่างเมืองทั่วกรีก นี่คือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง ซึ่งดึงดูดนักกีฬาและ "แฟนๆ" จากทั่วทุกมุมโลกในกรีก รวมถึงแม้แต่อาณานิคมที่ห่างไกลที่สุดทุกๆ สี่ปี รัฐที่เข้าร่วมได้เตรียมการสำหรับพวกเขาอย่างจริงจังไม่น้อยไปกว่าการรณรงค์ทางทหารที่กำลังจะเกิดขึ้น ชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ที่โอลิมเปียเป็นเรื่องของศักดิ์ศรีของแต่ละเมือง พลเมืองที่กตัญญูกตเวทีอาบน้ำผู้ชนะโอลิมปิกด้วยเกียรติยศอย่างแท้จริง (บางครั้งพวกเขาก็รื้อกำแพงเมืองเพื่อเคลียร์ทางสำหรับรถม้าแห่งชัยชนะของผู้ชนะ: เชื่อกันว่าบุคคลที่มียศดังกล่าวไม่สามารถผ่านประตูธรรมดาได้)

เหล่านี้เป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตประจำวันของพลเมืองของกรีกโพลิสในยุคโบราณและในเวลาต่อมา: ธุรกรรมเชิงพาณิชย์ในเวที, การอภิปรายในสมัชชาประชาชน, การมีส่วนร่วมในพิธีทางศาสนาที่สำคัญที่สุด, การออกกำลังกายและการแข่งขันกีฬา

และเนื่องจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณและทางร่างกายทุกประเภทเหล่านี้สามารถทำได้ในเมืองเท่านั้น ชาวกรีกจึงไม่คิดว่าจะเป็นเรื่องปกติ ชีวิตมนุษย์นอกกำแพงเมือง นี่เป็นวิถีชีวิตเดียวที่พวกเขาถือว่าคู่ควร ผู้ชายอิสระ- เป็นคนกรีกที่แท้จริงและในวิถีชีวิตพิเศษนี้พวกเขาเห็นความแตกต่างที่สำคัญจากชนชาติ "อนารยชน" โดยรอบ

สร้างขึ้นจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งมาพร้อมกับการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ เมืองกรีกในยุคแรกจึงกลายเป็นปัจจัยสำคัญในความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมต่อไป วิถีชีวิตในเมืองที่มีการแลกเปลี่ยนสินค้าอย่างเข้มข้นเป็นลักษณะเฉพาะและกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่น ๆ ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากจากแหล่งกำเนิดต่าง ๆ เข้ามามีส่วนร่วมตั้งแต่แรกเริ่มขัดแย้งกับโครงสร้างของสังคมกรีกในขณะนั้นโดยมีพื้นฐานสองประการหลัก หลักการ: หลักการของลำดับชั้นการแบ่งแยกผู้คนทั้งหมดใน "ดีที่สุด" หรือ "ผู้สูงศักดิ์" และ "แย่ที่สุด" หรือ "ผู้เกิดมาต่ำต้อย" และหลักการของการแยกสหภาพเผ่าแต่ละกลุ่มอย่างเข้มงวดทั้งจากกันและจากทั้งหมด โลกภายนอก- ในเมืองต่างๆ ซึ่งได้เริ่มขึ้นแล้วก่อนหน้านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังอาณานิคม กระบวนการทำลายอุปสรรคระหว่างกลุ่มดำเนินไปอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ คนที่อยู่ใน ชนิดที่แตกต่างกันไฟลาและพระเตรีย ไม่เพียงแต่อยู่เคียงข้างกันในย่านเดียวกันเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่ธุรกิจและการติดต่อที่เป็นมิตรและเข้าสู่การแต่งงานเป็นพันธมิตร เส้นแบ่งระหว่างขุนนางตระกูลโบราณจากพ่อค้าผู้มั่งคั่งและเจ้าของที่ดินที่มาจากคนทั่วไปค่อยๆ เริ่มเลือนลาง สองชั้นนี้รวมกันเป็นชนชั้นปกครองเดียวที่มีเจ้าของทาส บทบาทหลักในกระบวนการนี้เล่นโดยเงินซึ่งเป็นทรัพย์สินประเภทที่เข้าถึงได้มากที่สุดและเคลื่อนที่ได้มากที่สุด ผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นี้เป็นที่เข้าใจกันดี “เงินเป็นที่นับถืออย่างสูงของทุกคน ความมั่งคั่งผสมพันธุ์กัน” กวีชาวเมกาเรียนแห่งศตวรรษที่ 6 กล่าว ธีโอกนิส.

การเติบโตของเมืองมีความเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าในด้านกฎหมายภายในและกฎหมายระหว่างประเทศ ความจำเป็นในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินต่อไปซึ่งรวมประชากรทั้งหมดของโปลิสไว้เป็นกลุ่มพลเรือนกลุ่มเดียวนั้นเป็นเรื่องยากที่จะตกลงกับหลักการดั้งเดิมของกฎหมายชนเผ่าและศีลธรรมตามที่คนแปลกหน้าทุกคน - มาจากเผ่าหรือกลุ่มอื่น - ถูกมองว่าเป็นศัตรูที่อาจถูกทำลายหรือกลายเป็นทาส ในยุคโบราณ มุมมองเหล่านี้ค่อยๆ เริ่มเปิดทางให้มุมมองที่กว้างขึ้นและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ซึ่งเป็นไปตามความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ได้กับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่คำนึงถึงเผ่าหรือเผ่าของพวกเขา เราพบแนวคิดดังกล่าวแล้วใน "ผลงานและวันเวลา" ของเฮเซียด กวีชาวบูโอเชียนแห่งศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. แม้ว่ามันจะแปลกอย่างสิ้นเชิงกับโฮเมอร์บรรพบุรุษที่ใกล้เคียงที่สุดของเขาก็ตาม ในความเข้าใจของเฮเซียดเหล่าเทพเจ้าได้ติดตามการกระทำที่ถูกและผิดของผู้คนอย่างใกล้ชิด เพื่อจุดประสงค์นี้ “ทหารองครักษ์อมตะจำนวนมากมายถูกส่งมายังโลก... สายลับแห่งความถูกต้องและความชั่วร้ายของมนุษย์ พวกเขาตระเวนไปทั่วโลก สวมเสื้อผ้าในความมืดมิดที่เต็มไปด้วยหมอก” (ต่อจากนี้ไป แปลโดย V.V. Veresaev.)

ผู้พิทักษ์กฎหมายหลักคือลูกสาวของซุส - เทพธิดาไดค์ (“ ความยุติธรรม”) ความก้าวหน้าที่แท้จริงของจิตสำนึกทางกฎหมายทางสังคมนั้นเห็นได้จากการรวบรวมกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกสภานิติบัญญัติที่มีชื่อเสียง เช่น Dracon, Zalevko, Charond ฯลฯ เมื่อพิจารณาจากข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ รหัสเหล่านี้ยังคงไม่สมบูรณ์มาก และมีบรรทัดฐานทางกฎหมายและประเพณีที่เก่าแก่มากมาย: โดยพื้นฐานแล้วกฎของเดรโกและกฎของพวกเขานั้นเป็นบันทึกของกฎหมายจารีตประเพณีที่มีอยู่ก่อน กฎหมายเหล่านี้หลายฉบับมีรากฐานมาจากส่วนลึกของยุคดึกดำบรรพ์ เช่น ประเพณีแปลกใหม่ในการนำสัตว์ที่ “ก่อเหตุฆาตกรรม” มาลงโทษ และ วัตถุที่ไม่มีชีวิตซึ่งเราพบในชิ้นส่วนชิ้นหนึ่งที่ลงมาหาเราจากกฎของเดรโก ในเวลาเดียวกัน ความเป็นจริงของการบันทึกกฎหมายไม่สามารถประเมินได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงบวก เนื่องจากเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะจำกัดความเด็ดขาดของครอบครัวและกลุ่มที่มีอิทธิพล และเพื่อให้บรรลุการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกลุ่มต่อการพิจารณาคดี อำนาจหน้าที่ของตำรวจ การบันทึกกฎหมายและการดำเนินการทางกฎหมายที่ถูกต้องมีส่วนช่วยในการขจัดประเพณีโบราณ เช่น ความอาฆาตโลหิตหรือสินบนจากการฆาตกรรม ตอนนี้การฆาตกรรมไม่ถือเป็นเรื่องส่วนตัวระหว่างสองครอบครัวอีกต่อไป: ครอบครัวของฆาตกรและครอบครัวของเหยื่อของเขา ชุมชนทั้งหมดซึ่งมีตัวแทนจากหน่วยงานตุลาการมีส่วนร่วมในการแก้ไขข้อพิพาท

มาตรฐานศีลธรรมและกฎหมายขั้นสูงมีผลบังคับใช้ในยุคนี้ ไม่เพียงแต่กับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชาวต่างชาติ พลเมืองของนโยบายอื่นๆ ด้วย ศพของศัตรูที่ถูกสังหารไม่ได้ถูกละเมิดอีกต่อไป (เช่น อีเลียด ที่ซึ่งจุดอ่อนทำร้ายร่างกายของเฮคเตอร์ผู้ล่วงลับ) แต่ถูกมอบให้ญาตินำไปฝัง ตามกฎแล้วชาวเฮเลนที่เป็นอิสระที่ถูกจับในสงครามจะไม่ถูกฆ่าหรือกลายเป็นทาส แต่จะถูกส่งกลับไปยังบ้านเกิดเพื่อเรียกค่าไถ่ มีการใช้มาตรการเพื่อขจัดการละเมิดลิขสิทธิ์ทางทะเลและการปล้นบนบก นโยบายส่วนบุคคลเข้าทำข้อตกลงระหว่างกัน รับประกันความปลอดภัยส่วนบุคคลและการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินของพลเมือง หากพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนต่างประเทศ ขั้นตอนเหล่านี้สู่การสร้างสายสัมพันธ์มีสาเหตุมาจากความต้องการที่แท้จริงในการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ในระดับหนึ่งสิ่งนี้นำไปสู่การเอาชนะการแยกนโยบายส่วนบุคคลในอดีตและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของแพนกรีกหรืออย่างที่พวกเขากล่าวไปแล้วว่าลัทธิแพนเฮลเลนิกความรักชาติ อย่างไรก็ตาม สิ่งต่างๆ ไม่ได้ไปไกลกว่าความพยายามครั้งแรกเหล่านี้ ชาวกรีกยังไม่ได้กลายเป็นคนโสด

มันเป็นเมืองที่ในสมัยโบราณเป็นศูนย์กลางหลักของความสำเร็จของวัฒนธรรมขั้นสูง ระบบการเขียนใหม่คือตัวอักษรแพร่หลายที่นี่

สะดวกกว่าพยางค์ในยุคไมซีเนียนมาก: ประกอบด้วยอักขระเพียง 24 ตัวซึ่งแต่ละตัวมีความหมายทางสัทศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง หากการรู้หนังสือในสังคมไมซีนีนั้นมีให้สำหรับผู้ประทับจิตเพียงไม่กี่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาลักษณ์มืออาชีพแบบปิด ตอนนี้มันจะกลายเป็นสมบัติทั่วไปของพลเมืองทุกคนในเมืองโพลิส (ทุกคนสามารถเชี่ยวชาญทักษะพื้นฐานของการเขียนและการอ่านใน โรงเรียนประถมศึกษา- ระบบการเขียนใหม่เป็นระบบแรกที่กลายเป็นวิธีการส่งข้อมูลที่เป็นสากลอย่างแท้จริง ซึ่งสามารถนำไปใช้ได้อย่างประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันในการติดต่อทางธุรกิจและสำหรับการบันทึกบทกวีหรือ ต้องเดาเชิงปรัชญา- ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการรู้หนังสือในหมู่ประชากรของนครรัฐกรีก และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีส่วนทำให้วัฒนธรรมก้าวหน้าต่อไปในทุกพื้นที่หลักอย่างไม่ต้องสงสัย

อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าทั้งหมดนี้ ดังที่มักเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ ก็มีด้านมืดเช่นกัน การพัฒนาอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งทำให้เมืองแรก ๆ มีชีวิตขึ้นมาด้วยวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าและเห็นพ้องต้องกันส่งผลเสียต่อตำแหน่งของชาวนากรีก วิกฤตเกษตรกรรมซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ไม่เพียงแต่ไม่บรรเทาลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกันกลับเริ่มโหมกระหน่ำอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น เกือบทุกที่ในกรีซเราเห็นภาพอันเยือกเย็นแบบเดียวกัน: ชาวนากำลังจะล้มละลายจำนวนมาก สูญเสีย "การจัดสรรของพ่อ" และเข้าร่วมเป็นคนงานในฟาร์ม - การเฉลิมฉลอง อธิบายสถานการณ์ในกรุงเอเธนส์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ e. ก่อนการปฏิรูปของโซลอน อริสโตเติลเขียนว่า: “เราต้องจำไว้ว่าโดยทั่วไปแล้วระบบการเมืองเป็นแบบคณาธิปไตย แต่สิ่งสำคัญคือคนจนไม่เพียงตกเป็นทาสตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกและภรรยาของพวกเขาด้วย พวกเขาถูกเรียกว่า pelates และ shestidolniks เพราะตามเงื่อนไขสัญญาเช่าดังกล่าวพวกเขาปลูกฝังทุ่งนาของคนรวย (ยังไม่ชัดเจนว่าอริสโตเติลต้องการพูดอะไรกับวลีนี้ Hexadolniks สามารถให้เจ้าของที่ดิน 5/6 หรือ 1/6 ของการเก็บเกี่ยว อย่างหลังดูเหมือนจะเป็นไปได้มากขึ้นเนื่องจากด้วยเทคโนโลยีทางการเกษตรที่มีอยู่ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชาวนาจะเลี้ยงดูครอบครัวของเขาด้วยหนึ่งในหกของการเก็บเกี่ยวจากแปลงขนาดใหญ่ที่เขาสามารถเพาะปลูกร่วมกันกับภรรยาและลูก ๆ ของเขาได้) ที่ดินทั้งหมดอยู่ในมือของคนเพียงไม่กี่คน ยิ่งกว่านั้น หากคนยากจนเหล่านี้ไม่จ่ายค่าเช่า พวกเขาและลูกๆ ก็อาจถูกจับไปเป็นทาสได้ และเงินกู้ยืมของทุกคนมีหลักประกันด้วยพันธนาการส่วนตัวจนถึงสมัยโซลอน” คุณลักษณะนี้ใช้กับภูมิภาคอื่น ๆ ทั้งหมดของกรีซในขณะนั้นในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

การหยุดชะงักอย่างรุนแรงของวิถีชีวิตที่เป็นนิสัยส่งผลกระทบอย่างเจ็บปวดต่อจิตสำนึกของผู้คนในยุคโบราณ ในบทกวีของเฮเซียดเรื่อง "งานและวันเวลา" ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติถูกนำเสนอเป็นการเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนไหวกลับจากดีไปสู่แย่ลง ตามที่กวีกล่าวไว้ บนโลกมนุษย์สี่ชั่วอายุคนได้เปลี่ยนแปลงไปแล้ว: สีทอง เงิน ทองแดง และรุ่นของวีรบุรุษ พวกเขาแต่ละคนมีชีวิตที่เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งก่อน แต่สิ่งที่ยากที่สุดตกเป็นของผู้คนรุ่นที่ห้าซึ่งเป็นคนเหล็กซึ่งเฮเซียดเองก็นับรวมตัวเองด้วย “ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับคนรุ่นศตวรรษที่ห้าได้! - กวีอุทานอย่างเศร้า ๆ “ ฉันอยากจะตายก่อนเขาหรือเกิดทีหลัง”

จิตสำนึกของการทำอะไรไม่ถูกของเขาเมื่อเผชิญกับ "ราชาผู้กินของกำนัล" (“ ราชา” (บาซิลี) ในพระเจ้าเช่นเดียวกับในโฮเมอร์เป็นตัวแทนของขุนนางเผ่าท้องถิ่นที่ยืนอยู่เป็นหัวหน้าของชุมชน) เห็นได้ชัดว่า โดยเฉพาะการกดขี่กวีชาวนาและต่อไป สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวีของเฮเซียดเรื่อง "The Fable of the Nightingale and the Hawk":

บัดนี้ข้าพเจ้าจะเล่านิทานให้กษัตริย์ฟังว่าพวกเขาโง่เขลาเพียงใด นี่คือสิ่งที่เหยี่ยวเคยพูดกับนกไนติงเกลอันเงียบสงบ กรงเล็บจมเข้าไปในตัวเขาและพาเขาไปบนเมฆสูง นกไนติงเกลส่งเสียงร้องอย่างน่าสมเพชโดยถูกกรงเล็บที่คดเคี้ยวของมันแทงเขาอย่างไม่ไยดี เจ้าตัวนั้นกล่าวอย่างไม่เกรงกลัวต่อเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ทำไมคุณถึงเป็นคนโชคร้ายที่ส่งเสียงดัง? ท้ายที่สุดฉันแข็งแกร่งกว่าคุณมาก! ไม่ว่าคุณจะร้องเพลงอย่างไร ฉันจะพาคุณไปทุกที่ที่ฉันต้องการ และฉันจะกินคุณและปล่อยคุณให้เป็นอิสระ ผู้ที่ต้องการเปรียบเทียบตัวเองกับผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่มีเหตุผล ไม่ว่าเขาจะเอาชนะเขาได้ เขาจะมีแต่เพิ่มความโศกเศร้าให้กับความโชคร้ายของเขาเท่านั้น!” นั่นคือสิ่งที่เหยี่ยวว่องไวกล่าวคือนกปีกยาว

ในช่วงเวลาที่เฮเซียดสร้างผลงานและวันของเขา อำนาจของขุนนางในตระกูลในนครรัฐกรีกส่วนใหญ่ยังคงไม่สั่นคลอน

หลังจากผ่านไปหลายร้อยปี ภาพก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากบทกวีของกวีอีกคนหนึ่ง ซึ่งเป็นชาวเมการา ธีโอนิส แม้ว่า Theognis จะเป็นขุนนางชั้นสูงโดยกำเนิด แต่ก็รู้สึกไม่มั่นคงในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเขา และเช่นเดียวกับ Hesiod มีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ร้ายอย่างมากเกี่ยวกับยุคของเขา เขาถูกทรมานด้วยความตระหนักรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างไม่อาจย้อนกลับได้:

บ้านเรายังคงเป็นเมืองโอกิรนแต่ผู้คนต่างกัน

ผู้ไม่รู้ทั้งกฎหมายและความยุติธรรมมาจนบัดนี้ ผู้แต่งกายด้วยขนแพะที่ขาดรุ่งริ่ง

และหลังกำแพงเมืองเขากินหญ้าเหมือนกวางป่า

นับแต่นี้ไปเขาก็กลายเป็นผู้สูงศักดิ์

และคนมีคุณธรรม

พวกเขากลายเป็นคนต่ำต้อย แล้วใครจะทนเรื่องทั้งหมดนี้ได้ล่ะ?

บทกวีของ Theognis แสดงให้เห็นว่ากระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินของชุมชนไม่เพียงส่งผลกระทบต่อชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงด้วย ขุนนางจำนวนมากจมอยู่กับความกระหายผลกำไร ลงทุนโชคลาภในกิจการเชิงพาณิชย์และการเก็งกำไรต่างๆ แต่ขาดความเข้าใจเชิงปฏิบัติที่เพียงพอ จึงล้มละลาย เปิดทางให้กับผู้คนที่เหนียวแน่นและมีไหวพริบมากขึ้นจากชนชั้นล่าง ซึ่งต้องขอบคุณความมั่งคั่งของพวกเขา ตอนนี้กำลังขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของบันไดสังคมแล้ว “คนพุ่งพรวด” เหล่านี้ทำให้เกิดความโกรธแค้นและความเกลียดชังอย่างรุนแรงในจิตวิญญาณของกวีชนชั้นสูง ในความฝันของเขา เขาเห็นผู้คนกลับสู่สภาพเดิมกึ่งทาส:

เหยียบหน้าอกของคนจรจัดด้วยเท้าที่มั่นคง ทุบมันด้วยก้นทองแดง งอคอไว้ใต้แอก!.. ไม่มีผู้คนภายใต้ดวงอาทิตย์ที่มองเห็นไม่มีผู้คนในโลกกว้าง , อดทนต่อบังเหียนอันแข็งแกร่งของปรมาจารย์โดยสมัครใจ... (แปลโดย L. Piotrovsky)

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงได้ทำลายภาพลวงตาของผู้ประกาศปฏิกิริยาของชนชั้นสูง การย้อนกลับไปนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป และกวีก็ตระหนักถึงเรื่องนี้

บทกวีของ Theognis กล่าวถึงจุดสูงสุดของการต่อสู้ทางชนชั้น ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ความเป็นศัตรูกันและความเกลียดชังของฝ่ายที่ต่อสู้กันมาถึงจุดสูงสุด ขบวนการประชาธิปไตยที่ทรงอำนาจในเวลานี้กวาดล้างเมืองต่างๆ ของ Peloponnese ตอนเหนือ รวมถึงบ้านเกิดของ Theognis Megara, Attica, เมืองบนเกาะในทะเลอีเจียน, เมืองโยนกของเอเชียไมเนอร์ และแม้แต่อาณานิคมทางตะวันตกอันห่างไกลของอิตาลีและซิซิลี

ทุกแห่งพรรคเดโมแครตหยิบยกคำขวัญเดียวกัน: "การแจกจ่ายที่ดินและการยกเลิกหนี้", "ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนในเมืองโปลีต่อหน้ากฎหมาย") (ไอโซโนเมีย), "การโอนอำนาจให้กับประชาชน" (ประชาธิปไตย) ขบวนการประชาธิปไตยนี้มีองค์ประกอบทางสังคมที่แตกต่างกัน พ่อค้าผู้มั่งคั่งจากประชาชนทั่วไป ชาวนาผู้มั่งคั่ง ช่างฝีมือ และมวลชนผู้ถูกยึดครองจากคนยากจนในชนบทและในเมืองเข้ามามีส่วนร่วมด้วย หากอดีตแสวงหาความเสมอภาคทางการเมืองกับขุนนางโบราณก่อนอื่น ฝ่ายหลังสนใจแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันในทรัพย์สินสากลมากกว่าซึ่งในเงื่อนไขเหล่านั้นหมายถึงการกลับไปสู่ประเพณีของระบบเผ่าชุมชน การแจกจ่ายที่ดินเป็นประจำ ในหลายพื้นที่ ชาวนาที่สิ้นหวังพยายามที่จะนำยูโทเปียปรมาจารย์ของเฮเซียดมาปฏิบัติและนำมนุษยชาติกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ด้วยความคิดนี้จึงได้ยึดเอาทรัพย์สินของคนรวยและขุนนางมาแบ่งกันเอง โดยสลัดเสาจำนองที่เกลียดชังไปจากทุ่งนา (เสาเหล่านี้เจ้าหนี้ตั้งไว้บนทุ่งลูกหนี้เพื่อเป็นเครื่องหมายว่าทุ่งนาเป็นหลักประกัน) ของการชำระหนี้และสามารถนำเอาไปได้ในกรณีที่ไม่ชำระ) เผาสมุดหนี้ของผู้ให้กู้ยืมเงิน ในการปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา คนรวยหันมาใช้ความหวาดกลัวและความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ และด้วยเหตุนี้ความเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้นที่สะสมมานานหลายศตวรรษจึงพัฒนาไปสู่สงครามกลางเมืองที่แท้จริง การลุกฮือและการรัฐประหาร ร่วมกับการฆาตกรรมอันโหดร้าย การขับไล่จำนวนมาก และการริบทรัพย์สินของผู้สิ้นฤทธิ์ กลายเป็นเรื่องธรรมดาในชีวิตของนครรัฐกรีกในเวลานี้ Theognis หนึ่งในความงดงามของเขา กล่าวถึงผู้อ่านพร้อมคำเตือน:

ปล่อยให้เมืองของเรายังคงอยู่ในความเงียบสนิท - เชื่อฉันสิเธออาจจะครองเมืองได้ไม่นาน ที่ซึ่งคนเลวเริ่มดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้เพื่อจะได้ประโยชน์จากความปรารถนาของผู้คน จากที่นี่ - การลุกฮือ, สงครามกลางเมือง, การฆาตกรรม, พระมหากษัตริย์ด้วย - ปกป้องเราจากพวกเขา, โชคชะตา!

การกล่าวถึงพระมหากษัตริย์ในบรรทัดสุดท้ายเป็นอาการที่บ่งบอกได้ชัดเจนมาก:

ในหลายรัฐของกรีก วิกฤตทางสังคมและการเมืองซึ่งบางครั้งกินเวลานานหลายทศวรรษได้รับการแก้ไขโดยการสถาปนาระบอบการปกครองที่มีอำนาจส่วนบุคคล

ด้วยความเหนื่อยล้าจากความไม่สงบและความขัดแย้งภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด ชุมชนเมืองจึงไม่สามารถต้านทานการอ้างอำนาจของผู้มีอิทธิพลต่ออำนาจส่วนบุคคลได้อีกต่อไป และเผด็จการของ "ผู้แข็งแกร่ง" ได้ก่อตั้งขึ้นในเมือง ซึ่งปกครองโดยไม่คำนึงถึงกฎหมายและสถาบันดั้งเดิม: สภาการชุมนุมของประชาชน ฯลฯ ชาวกรีกเรียกผู้แย่งชิงผู้เผด็จการ (คำนี้ยืมมาจากชาวกรีกจากภาษาลิเดียนและในตอนแรกไม่มีความหมายที่ไม่เหมาะสม) ซึ่งตรงกันข้ามกับกษัตริย์โบราณ - บาซิลีซึ่งปกครอง พื้นฐานของกฎหมายทางพันธุกรรมหรือการเลือกตั้งของประชาชน เมื่อยึดอำนาจแล้ว เผด็จการเริ่มตอบโต้ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขา พวกเขาถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือสอบสวน ครอบครัวทั้งหมดและแม้กระทั่งกลุ่มต่าง ๆ ถูกส่งตัวไปลี้ภัย และทรัพย์สินของพวกเขาก็ตกไปอยู่ในคลังของเผด็จการ ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศัตรูต่อระบบเผด็จการ คำว่า "เผด็จการ" เองก็กลายมาเป็น กรีกตรงกันกับเผด็จการนองเลือดที่ไร้ความปราณี บ่อยครั้งที่ผู้คนจากตระกูลขุนนางเก่าแก่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ หัวหอกของนโยบายการก่อการร้ายของเผด็จการมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูงของตระกูล ไม่พอใจกับการทำลายล้างทางกายภาพของตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดในเรื่องนี้ กลุ่มสังคมพวกทรราชละเมิดผลประโยชน์ของเธอในทุกวิถีทาง ห้ามไม่ให้ขุนนางทำยิมนาสติก รวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารร่วมกันและดื่มสุรา และซื้อทาสและสินค้าฟุ่มเฟือย ขุนนางซึ่งเป็นกลุ่มที่มีการจัดระเบียบมากที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนที่มีอิทธิพลและร่ำรวยที่สุดของชุมชนนั้นก่อให้เกิดอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่ออำนาจเผด็จการเพียงผู้เดียว จากด้านนี้เขาต้องคาดหวังการสมรู้ร่วมคิด การลอบสังหาร และการกบฏอยู่ตลอดเวลา

ความสัมพันธ์ระหว่างเผด็จการกับประชาชนแตกต่างกัน ผู้เผด็จการในยุคโบราณหลายคนเริ่มอาชีพทางการเมืองโดยเป็นต่อมลูกหมากนั่นคือผู้นำและผู้ปกป้องการสาธิต Pisistratus ผู้โด่งดังซึ่งยึดอำนาจเหนือเอเธนส์เมื่อ 562 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาศัยการสนับสนุนจากส่วนที่ยากจนที่สุดของชาวนาเอเธนส์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาด้านในของแอตติกา "ผู้พิทักษ์" ของเผด็จการซึ่งมอบให้กับ Peisistratus ตามคำขอของเขาโดยชาวเอเธนส์ประกอบด้วยกองกำลังสามร้อยคนที่ติดอาวุธด้วยกระบองซึ่งเป็นอาวุธตามปกติของชาวนากรีกในช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยความช่วยเหลือจาก "ผู้ถือไม้กอล์ฟ" ปิซิสตราตุสจึงยึดบริวารของเอเธนส์ได้ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นเจ้าแห่งสถานการณ์ในเมืองนี้ ขณะที่อยู่ในอำนาจ ทรราชได้เอาใจการสาธิตด้วยของขวัญ ของทานเล่นฟรี และความบันเทิงในช่วงวันหยุด ดังนั้น Peisistratus จึงแนะนำสินเชื่อการเกษตรราคาถูกในกรุงเอเธนส์ โดยให้ยืมอุปกรณ์ เมล็ดพันธุ์พืช และปศุสัตว์แก่ชาวนาที่ขัดสน พระองค์ทรงสถาปนาเทศกาลประจำชาติขึ้นใหม่สองเทศกาล Great Panathenaea และ City Dionysia และเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยความเอิกเกริกที่ไม่ธรรมดา (รายการของเมือง Dionysia รวมถึงการแสดงละครด้วย ตามตำนานใน 536 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้ Pisistratus โศกนาฏกรรมครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโรงละครกรีกถูกจัดฉาก) ความปรารถนาที่จะได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนยังกำหนดมาตรการปรับปรุงเมืองอันเนื่องมาจากผู้ทรราชหลายคน: การสร้างท่อส่งน้ำและน้ำพุ, การสร้างวัดอันงดงามใหม่, ระเบียงบนเวที, อาคารท่าเรือ ฯลฯ อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ทำ ยังไม่ให้สิทธิเราถือว่าผู้เผด็จการเองก็เป็น "นักสู้" เพื่อประชาชน เป้าหมายหลักของพวกเผด็จการคือการเสริมสร้างการปกครองของตนให้เข้มแข็งเหนือเมืองอย่างเต็มที่และในอนาคตเพื่อสร้างราชวงศ์ที่สืบทอดมา เผด็จการสามารถปฏิบัติตามแผนเหล่านี้ได้โดยทำลายการต่อต้านของขุนนางเท่านั้น สำหรับสิ่งนี้ เขาต้องการการสนับสนุนจากการสาธิต หรืออย่างน้อยก็มีความเป็นกลางที่มีเมตตาในส่วนนี้ ใน “ความรักต่อประชาชน” พวกเผด็จการมักไม่ได้ไปไกลกว่าการแจกเอกสารเล็กๆ น้อยๆ และคำสัญญาที่ทำลายล้างต่อฝูงชน ไม่มีผู้เผด็จการคนใดที่เรารู้จักพยายามที่จะนำสโลแกนหลักของขบวนการประชาธิปไตยมาปฏิบัติ: "การแจกจ่ายที่ดิน" และ "การยกเลิกหนี้" ไม่มีใครทำอะไรเพื่อทำให้ระบบการเมืองของโปลิสเป็นประชาธิปไตย ในทางตรงกันข้าม พวกเขาต้องการเงินอย่างต่อเนื่องเพื่อจ่ายเงินเดือนให้กับทหารรับจ้าง เพื่อใช้ในการก่อสร้างและความต้องการอื่น ๆ พวกทรราชจึงได้เรียกเก็บภาษีที่ไม่ทราบมาก่อนจากอาสาสมัครของพวกเขา ดังนั้น ภายใต้การปกครองของปิซิสตราตุส ชาวเอเธนส์จึงบริจาคเงิน 1/10 ของรายได้เข้าคลังของเผด็จการทุกปี โดยทั่วไปแล้ว การปกครองแบบเผด็จการไม่เพียงแต่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนารัฐทาสอีกต่อไป แต่ในทางกลับกัน ทำให้มันช้าลงอีกด้วย

ยุทธวิธีที่เผด็จการใช้ต่อต้าน มวลชนสามารถนิยามได้ว่าเป็น “การเมืองแครอทและแท่ง”

ในขณะที่เล่นหูเล่นตากับการสาธิตและพยายามเอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้างพวกเขาในฐานะพันธมิตรที่เป็นไปได้ในการต่อสู้กับคนชั้นสูง เหล่าผู้เผด็จการก็กลัวผู้คนในเวลาเดียวกัน เพื่อปกป้องตนเองจากด้านนี้พวกเขามักจะหันไปใช้การปลดอาวุธพลเมืองของนโยบายและในขณะเดียวกันก็ล้อมรอบตัวเองด้วยผู้คุ้มกันที่ได้รับการว่าจ้างจากชาวต่างชาติหรือทาสที่เป็นอิสระ การรวมตัวของผู้คนบนถนนในเมืองหรือจัตุรัสทำให้เกิดความสงสัยในเผด็จการ ดูเหมือนว่าพลเมืองกำลังเตรียมการกบฏหรือการลอบสังหาร บ้านของเผด็จการมักจะตั้งอยู่ในป้อมปราการของเมือง - บนอะโครโพลิส เฉพาะที่นี่ ในรังที่มีป้อมปราการของเขา อย่างน้อยเขาก็จะรู้สึกปลอดภัย

โดยธรรมชาติแล้ว ในสภาวะเช่นนี้มีและไม่สามารถเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งอย่างแท้จริงระหว่างเผด็จการและผู้ทดลองได้ การสนับสนุนที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับระบอบการปกครองอำนาจส่วนบุคคลในนครรัฐกรีกโดยพื้นฐานแล้วคือการว่าจ้างผู้พิทักษ์ทรราช ทรราชทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ของกรีซตอนต้น ร่างที่มีสีสันของทรราชรุ่นแรก - Periander, Pisistratus, Polycrates และอื่น ๆ - ดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกรุ่นหลังอย่างสม่ำเสมอ ตำนานเกี่ยวกับพลังและความมั่งคั่งที่ไม่ธรรมดาของพวกเขาเกี่ยวกับโชคเหนือมนุษย์ซึ่งกระตุ้นความอิจฉาของแม้แต่เทพเจ้าเองก็ถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น - นั่นคือตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับวงแหวนแห่งโพลีเครติสที่เก็บรักษาไว้โดยเฮโรโดทัส (ตำนาน บอกว่าผู้ที่ไปเยี่ยม Polycrates ผู้เผด็จการของเกาะ Samos กษัตริย์อียิปต์แนะนำให้เขาสังเวยสิ่งล้ำค่าที่สุดที่เขามีเพื่อที่เหล่าเทพเจ้าจะไม่อิจฉาความสุขของเขา Polycrates โยนแหวนของเขาลงทะเล แต่ต่อไป วันหนึ่งชาวประมงนำปลาตัวใหญ่มาเป็นของขวัญ และแหวนที่ถูกทิ้งร้างก็ถูกพบอยู่ในท้องของมัน จากโพลีเครตีสไป คิดว่าเขาจะถึงวาระแล้ว และในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตจริงๆ) ในความพยายามที่จะเพิ่มความโดดเด่นให้กับการปกครองและรักษาชื่อเสียงของพวกเขาไว้ ผู้เผด็จการจำนวนมากดึงดูดนักดนตรี กวี และศิลปินที่โดดเด่นมาที่ราชสำนักของพวกเขา นครรัฐกรีกเช่นโครินธ์, ซิเกียน, เอเธนส์, ซามอส, มิเลทัสภายใต้การปกครองของผู้เผด็จการกลายเป็นเมืองที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองตกแต่งด้วยอาคารใหม่อันงดงาม ผู้เผด็จการบางคนดำเนินนโยบายต่างประเทศที่ประสบความสำเร็จ

เปเรียนเดอร์ ผู้ปกครองเมืองโครินธ์ตั้งแต่ 627 ถึง 585 ปีก่อนคริสตกาล e. สามารถสร้างอำนาจอาณานิคมขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากหมู่เกาะในทะเลไอโอเนียนไปจนถึงชายฝั่งทะเลเอเดรียติก เผด็จการที่มีชื่อเสียงของเกาะ

Samos Polycrates ในเวลาอันสั้นก็ถูกยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐที่เป็นเกาะในทะเลอีเจียน Pisistratus พยายามดิ้นรนเพื่อควบคุมสิ่งสำคัญได้สำเร็จ ริมทะเลเชื่อมกรีซผ่านทางเดินช่องแคบและทะเลมาร์มารากับภูมิภาคทะเลดำ อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของทรราชต่อการพัฒนาสังคม-เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของกรีซโบราณนั้นไม่สามารถพูดเกินจริงได้ ในเรื่องนี้ เราสามารถพึ่งพาการประเมินเผด็จการอย่างมีสติและเป็นกลางได้เต็มที่ซึ่งมอบให้โดยธูซิดิดีส นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวกรีก “ผู้เผด็จการทั้งหมดที่อยู่ในรัฐกรีก” เขาเขียน “มุ่งความสนใจไปที่ผลประโยชน์ของพวกเขาโดยเฉพาะ เพื่อความปลอดภัยในบุคลิกภาพของพวกเขา และเพื่อความสูงส่งของบ้านของพวกเขา ดังนั้นในการปกครองรัฐ พวกเขาจึงให้ความสำคัญกับการใช้มาตรการเพื่อความปลอดภัยของตนเองมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งที่น่าทึ่งสักอย่างสำเร็จ ยกเว้นบางทีสงครามของผู้เผด็จการกับผู้อยู่อาศัยบริเวณชายแดน” แต่ด้วยการสนับสนุนทางสังคมที่เข้มแข็งในหมู่มวลชน การปกครองแบบเผด็จการไม่สามารถกลายเป็นรูปแบบการปกครองที่มั่นคงในเมืองกรีกได้ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวกรีกในเวลาต่อมา เช่น เฮโรโดทัส เพลโต อริสโตเติล มองเห็นสภาวะของรัฐที่ผิดปกติและผิดธรรมชาติในการปกครองแบบเผด็จการ ซึ่งเป็นโรคชนิดหนึ่งของโปลิสที่เกิดจากความไม่สงบทางการเมืองและความวุ่นวายทางสังคม และมั่นใจว่ารัฐนี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ ยาว.

อันที่จริง มีผู้เผด็จการชาวกรีกเพียงไม่กี่คนในยุคโบราณเท่านั้นที่สามารถรักษาบัลลังก์ที่พวกเขายึดมาได้ แต่ยังส่งต่อเป็นมรดกให้กับลูกหลานของพวกเขาด้วย (การครองราชย์ที่ยาวนานที่สุดคือราชวงศ์ออร์ฟาโกริดในซีเกียน (670-510 ก่อนคริสต์ศักราช) On The Corinthian Cypselids (657-583 BC) อยู่ในอันดับที่สอง และ Peisistratids (560-510 BC) อยู่ในอันดับที่สาม

การปกครองแบบเผด็จการทำให้ขุนนางกลุ่มอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ไม่สามารถทำลายอำนาจของตนได้อย่างสมบูรณ์และอาจไม่ได้ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ ในหลายเมือง หลังจากการโค่นล้มของ tirapia การระบาดของการต่อสู้ที่รุนแรงก็ถูกพบเห็นอีกครั้ง แต่ในวัฏจักรของสงครามกลางเมือง รัฐรูปแบบใหม่กำลังค่อยๆ เกิดขึ้น นั่นคือเมืองที่มีทาส

การก่อตั้งโปลิสเป็นผลมาจากกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของผู้บัญญัติกฎหมายชาวกรีกหลายชั่วอายุคน เราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่ (ประเพณีโบราณได้นำมาให้เราเพียงไม่กี่ชื่อซึ่งชื่อของนักปฏิรูปชาวเอเธนส์ที่โดดเด่นสองคน - Solon และ Cleisthenes และ Lycurgus สมาชิกสภานิติบัญญัติชาวสปาร์ตันผู้ยิ่งใหญ่ - ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นเป็นพิเศษ ตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดได้ดำเนินการไปแล้ว ในสภาพแวดล้อมของวิกฤตการณ์ทางการเมืองที่รุนแรง มีหลายกรณีที่พลเมืองของรัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่งซึ่งถูกกดดันให้สิ้นหวังจากความขัดแย้งและความไม่สงบอันไม่สิ้นสุดและมองไม่เห็นทางออกอื่นใดจากสถานการณ์นั้น ได้เลือกหนึ่งในท่ามกลางพวกเขาเป็นผู้ไกล่เกลี่ยและผู้ประนีประนอม .

หนึ่งในผู้ประนีประนอมเหล่านี้คือโซลอน ได้รับการเลือกตั้งเมื่อ 594 ปีก่อนคริสตกาล จ. ไปที่ตำแหน่งอาร์คอนคนแรก (อาร์คอน (ตามตัวอักษร "รับผิดชอบ") - คณะกรรมการปกครองประกอบด้วยเก้าคน อาร์คอนคนแรกถือเป็นประธานคณะกรรมการ ปีถูกกำหนดโดยชื่อของเขาในเอเธนส์) ด้วยสิทธิของผู้บัญญัติกฎหมาย เขาได้พัฒนาและดำเนินโครงการทางสังคม - เศรษฐกิจและ การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเป้าหมายสูงสุดคือการฟื้นฟูความสามัคคีของชุมชนเมืองที่แตกแยกจากความขัดแย้งทางการเมืองจนกลายเป็นกลุ่มการเมืองที่ทำสงครามกัน การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดของโซลอนคือการปฏิรูปกฎหมายหนี้อย่างรุนแรงซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อที่เป็นรูปเป็นร่างของ "การสลัดภาระ" (seisakhteya) จริงๆ แล้ว โซลอนได้โยนภาระที่เกลียดชังของการเป็นทาสหนี้ออกจากไหล่ของชาวเอเธนส์ โดยประกาศว่าหนี้และดอกเบี้ยที่เกิดขึ้นนั้นเป็นโมฆะ และห้ามการทำธุรกรรมจำนองตนเองในอนาคต Seisachtheia ช่วยชาวนาในแอตติกาจากการตกเป็นทาส และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการพัฒนาประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ต่อไปได้ ต่อจากนั้นผู้บัญญัติกฎหมายเองก็เขียนอย่างภาคภูมิใจเกี่ยวกับการรับใช้ของเขาต่อชาวเอเธนส์: ฉันเป็นคนแบบไหน?

แม่แบล็คเอิร์ธ เสาหลักที่สร้างขึ้น สามารถพูดได้ดีกว่าใครๆ

เป็นทาสมาก่อน

(แปลโดย S.I. Radzig)

ทำหน้าที่เหล่านั้นไม่เสร็จก็ระดมพล

ก่อนเวลา ศาลที่สูงที่สุดของนักกีฬาโอลิมปิก - ซึ่งฉันได้ปลดหนี้จำนวนมากออกไป

ตอนนี้ฟรี หลังจากปลดปล่อยการสาธิตของเอเธนส์จากหนี้ที่หนักใจเขาแล้ว Solon ก็ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องอื่น ๆ ของเขา - เพื่อแจกจ่ายที่ดินอีกครั้ง ตามคำบอกเล่าของโซลอนเอง ไม่ใช่ความตั้งใจของเขาที่จะ "ให้คนยากจนและขุนนางได้รับส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกันในความมั่งคั่งของญาติของเขา" นั่นคือเพื่อให้คนชั้นสูงและคนทั่วไปเท่าเทียมกันในทรัพย์สินและ ในสังคม- โซลอนเพียงแต่พยายามหยุดยั้งการเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ และด้วยเหตุนี้จึงจำกัดการครอบงำของชนชั้นสูงในระบบเศรษฐกิจของเอเธนส์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากฎของโซลอนซึ่งห้ามมิให้ได้มาซึ่งที่ดินเหนือบรรทัดฐานบางประการ เห็นได้ชัดว่ามาตรการเหล่านี้ประสบความสำเร็จตั้งแต่ต่อมาตลอดศตวรรษที่ 6 และ 5 พ.ศ e. แอตติกายังคงเป็นประเทศที่มีการถือครองที่ดินขนาดกลางและขนาดเล็กเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งแม้แต่ฟาร์มทาสที่ใหญ่ที่สุดก็มีพื้นที่เกินหลายสิบเฮกตาร์

อีกก้าวสำคัญสู่การทำให้เป็นประชาธิปไตยของรัฐเอเธนส์และการเสริมสร้างความสามัคคีภายในนั้นเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 (ระหว่างปี 509 ถึงปี 507) Cleisthenes (ระหว่างโซลอนกับ

Cleisthenes ถูกปกครองในกรุงเอเธนส์โดย Peisistratus ผู้เผด็จการ และต่อมาโดยบุตรชายของเขา การปกครองแบบเผด็จการถูกยกเลิกใน 510 ปีก่อนคริสตกาล จ.) หากการปฏิรูปของ Solop บ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจของชนชั้นสูง Cleisthenes แม้ว่าตัวเขาเองจะมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ก็ยังไปไกลกว่านั้นอีก การสนับสนุนหลักของระบอบการปกครองของชนชั้นสูงในเอเธนส์เช่นเดียวกับในรัฐกรีกอื่น ๆ ทั้งหมดคือการสมาคมกลุ่ม - ที่เรียกว่า phyles และ phratries ตั้งแต่สมัยโบราณ การสาธิตของชาวเอเธนส์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ไฟลา ซึ่งแต่ละไฟลาประกอบด้วยสามบท หัวหน้าคณะสงฆ์แต่ละคณะมีตระกูลขุนนางที่ดูแลกิจการศาสนาของตน สมาชิกสามัญของคณะสงฆ์จำเป็นต้องยอมจำนนต่ออำนาจทางศาสนาและการเมืองของ "ผู้นำ" ของตน โดยให้การสนับสนุนแก่พวกเขาในกิจการทั้งหมดของตน

ชนชั้นสูงครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในพันธมิตรกลุ่ม ทำให้กลุ่มตัวอย่างทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุม เป็นการต่อต้านองค์กรทางการเมืองนี้ที่ Clistthep ชี้นำการโจมตีหลักของเขา เขาแนะนำระบบการแบ่งเขตการปกครองใหม่หมดจดโดยแบ่งพลเมืองทั้งหมดออกเป็นสิบไฟลัสและหน่วยเล็ก ๆ หนึ่งร้อยหน่วย - เดม ไฟลาที่ก่อตั้งโดย Cleisthenes ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไฟลาทั่วไปแบบเก่า

ยิ่งกว่านั้นพวกเขาถูกร่างขึ้นในลักษณะที่บุคคลในตระกูลและกลุ่มเดียวกันจะถูกแยกออกจากกันทางการเมืองตั้งแต่นี้ไปอาศัยอยู่ในดินแดนที่แตกต่างกัน เขตการปกครอง- ดังที่อริสโตเติลกล่าวไว้ว่า Cleisthenes “ผสมผสานประชากรทั้งหมดของแอตติกาเข้าด้วยกัน” โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางการเมืองและศาสนาตามประเพณีดั้งเดิม ด้วยวิธีนี้เขาสามารถแก้ไขปัญหาสำคัญสามประการพร้อมกันได้: 1) การสาธิตของเอเธนส์และประการแรกชาวนาซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่มีความสำคัญมากและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนอนุรักษ์นิยมมากที่สุดก็ได้รับการปลดปล่อยจากประเพณีของชนเผ่าโบราณ ซึ่งเป็นรากฐานของอิทธิพลทางการเมืองของชนชั้นสูง 2) ความบาดหมางที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งระหว่างสหภาพกลุ่มแต่ละกลุ่มซึ่งคุกคามเอกภาพภายในของรัฐเอเธนส์ถูกหยุดลง 3) ผู้ที่เคยยืนอยู่นอก phratries และ philes มาก่อนและเป็นผลให้ไม่ได้รับสิทธิพลเมืองจึงถูกดึงดูดให้มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง การปฏิรูปของไคลส์ธีเนสเสร็จสิ้นขั้นตอนแรกของการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ ในระหว่างการต่อสู้นี้ กลุ่มสาธิตชาวเอเธนส์ประสบความสำเร็จอย่างมาก เติบโตทางการเมือง และแข็งแกร่งขึ้น เจตจำนงของการสาธิตซึ่งแสดงออกผ่านการลงคะแนนเสียงทั่วไปในสภาประชาชน (เอคเคิลเซีย) ได้มาซึ่งพลังแห่งกฎหมายที่มีผลผูกพันกับทุกสิ่ง เจ้าหน้าที่ทุกคน ไม่รวมผู้สูงสุด - อาร์คอนและนักยุทธศาสตร์ (Strategos ในเอเธนส์เป็นผู้นำทางทหารที่สั่งการกองทัพและกองทัพเรือ คณะกรรมการนักยุทธศาสตร์สิบคนก่อตั้งขึ้นโดย Cleisthenes) ได้รับเลือกและมีหน้าที่ต้องรายงานต่อประชาชนใน การกระทำของตน และในกรณีนั้น หากได้กระทำความผิดในส่วนของตนก็อาจได้รับโทษหนัก

สภาห้าร้อยคน (bule) ที่สร้างโดย Cleisthenes และคณะลูกขุน (ฮีเลียม) ที่ก่อตั้งโดย Solon ทำงานร่วมกับสภาที่ได้รับความนิยม สภาห้าร้อยคนทำหน้าที่ของรัฐสภาประเภทหนึ่งที่สมัชชาแห่งชาติ โดยมีส่วนร่วมในการอภิปรายเบื้องต้นและประมวลผลข้อเสนอและร่างกฎหมายทั้งหมด ซึ่งจากนั้นก็ยื่นขออนุมัติขั้นสุดท้ายต่อคริสตจักร ดังนั้น กฤษฎีกาของสมัชชาแห่งชาติในกรุงเอเธนส์จึงมักเริ่มต้นด้วยสูตร: “สภาและประชาชนตัดสินใจ” สำหรับเฮเลีย เป็นศาลที่สูงที่สุดในเอเธนส์ ซึ่งประชาชนทุกคนสามารถยื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการตัดสินใจที่ไม่ยุติธรรมของเจ้าหน้าที่ได้ ทั้งสภาและคณะลูกขุนได้รับเลือกโดยการจับสลากตามไฟลาทั้งสิบที่จัดตั้งขึ้นโดย Cleisthenes ด้วยเหตุนี้ ประชาชนทั่วไปจึงสามารถเข้าร่วมกับพวกเขาบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับตัวแทนของขุนนางได้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแตกต่างโดยพื้นฐานจากสภาและศาลชนชั้นสูงแบบเก่า - Areopagus

อย่างไรก็ตาม ชัยชนะที่สมบูรณ์ของอุดมคติประชาธิปไตยยังอยู่อีกไกล ระบบการปกครองที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของโซลอนและไคลส์ธีเนสได้รับการประเมินโดยคนโบราณว่าเป็นรูปแบบประชาธิปไตยสายกลาง มูลค่าสูงสุดในชีวิตทางการเมืองของเอเธนส์ มีการใช้ชั้นของชาวนาผู้มั่งคั่ง ผลักดันทั้งชนชั้นสูงในดินแดนเก่าและชั้นการค้าและงานฝีมือของประชากรในเมือง ชาวนาที่ร่ำรวยคือเซฟกิต (Zevgit - จากภาษากรีก zevgos - "แอก", "ทีม" ทีมวัวสองตัวเป็นกำลังแรงงานหลักในครัวเรือนของชาวนา (บางทีคำนี้อาจมาจากสถานที่ที่นักรบจ้างมาในแถว) - เอ็ด .).) ก่อตั้งแกนกลางทางการเมืองของสมัชชาประชาชน พวกเขายังได้จัดตั้งกองทหารอาสาสมัคร Hoplite ที่ติดอาวุธหนัก ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นกำลังชี้ขาดในสนามรบ แทบจะขับไล่ทหารม้าของชนชั้นสูงไปจากพวกเขาเกือบทั้งหมด ชาวนาที่มีที่ดินน้อยเช่นเดียวกับคนจนในเมืองยังไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองรัฐในเวลานั้น แม้ว่าอย่างเป็นทางการแล้วทั้งสองคนจะถือว่าเป็นพลเมืองของเอเธนส์ก็ตาม โปรดทราบว่าตั้งแต่สมัยโซลอน การเข้าถึงสถาบันของรัฐบาลหลายแห่งในกรุงเอเธนส์ถูกจำกัดเนื่องจากคุณสมบัติทรัพย์สินที่สูง ดังนั้นมีเพียงบุคคลที่อยู่ในประเภทของ Zevgits นั่นคือผู้ที่ได้รับรายได้ต่อปีอย่างน้อยสองร้อยเมตริกจากที่ดินของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นสมาชิกของสภาได้ ตำแหน่งอาร์คอนมีการกำหนดคุณสมบัติสูงสุด - รายได้ต่อปีไม่น้อยกว่าห้าร้อยหน่วย ตัวแทนของ fet ประเภทสุดท้ายที่สี่ (Fets - ตัวอักษร "คนงานรายวัน", "เกษตรกร" หมวดหมู่นี้รวมถึงพลเมืองที่ได้รับรายได้ต่อปีจากที่ดินน้อยกว่าสองร้อยหน่วยวัดตลอดจนผู้ที่ไม่มีที่ดินเลย ) ได้รับการยอมรับเฉพาะในสภาประชาชนและคณะลูกขุนเท่านั้น ต้องใช้เวลาหลายทศวรรษในการต่อสู้ทางการเมืองอย่างต่อเนื่องเพื่อให้หลักการแห่งความเสมอภาคของพลเมืองถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องในกรุงเอเธนส์

ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ให้แนวคิดในการพัฒนาโปลิสกรีกยุคแรกเพียงวิธีเดียวที่เป็นไปได้ ในช่วงยุคโบราณ องค์กรโพลิสหลายประเภทและรูปแบบต่างๆ เกิดขึ้นในประเทศกรีซ หนึ่งในรูปแบบที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของระบบโปลิสที่พัฒนาขึ้นในสปาร์ตา ซึ่งเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในรัฐโดเรียนในเพโลพอนนีส ตั้งแต่สมัยโบราณ การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมสปาร์ตันไม่ได้ดำเนินไปในทิศทางปกติ ชาวดอเรียนผู้ก่อตั้งสปาร์ตาเดินทางมาที่ลาโคเนียในฐานะผู้พิชิตและเป็นทาสของประชากรชาวอาเคียนในท้องถิ่น ตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 8 ในสปาร์ตา เช่นเดียวกับในรัฐอื่นๆ ของกรีก ความหิวโหยทางบกเริ่มเกิดขึ้น ปัญหาจำนวนประชากรส่วนเกินที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้จำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาทันทีและชาวสปาร์ตันก็แก้ไขด้วยวิธีของตนเอง: พวกเขาพบทางออกโดยการขยายอาณาเขตของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด เป้าหมายหลักของการรุกรานของชาวสปาร์ตันคือเมสเซเนีย ซึ่งเป็นภูมิภาคที่อุดมสมบูรณ์และกว้างใหญ่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเพโลพอนนีส การต่อสู้เพื่อเมสสิเนียซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ จ. ท้ายที่สุดก็จบลงด้วยการพิชิตและการเป็นทาสของประชากรโดยสิ้นเชิง การยึดดินแดนเมสเซเนียนอันอุดมสมบูรณ์ทำให้รัฐบาลสปาร์ตันสามารถหยุดยั้งวิกฤติเกษตรกรรมที่กำลังจะเกิดขึ้นได้ ในสปาร์ตา มีการแจกจ่ายที่ดินในวงกว้าง และสร้างระบบการถือครองที่ดินที่มั่นคงขึ้น โดยอาศัยความสัมพันธ์ที่เข้มงวดระหว่างจำนวนแปลงและจำนวนพลเมืองเต็ม ที่ดินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 9,000 แปลงซึ่งมีความสามารถในการทำกำไรเท่ากันโดยประมาณ ซึ่งแจกจ่ายให้กับชาว Spartan ในจำนวนที่สอดคล้องกัน (Spartiates เป็นชื่อปกติสำหรับพลเมืองของ Sparta ในแหล่งที่มา) ต่อจากนั้น รัฐบาลสปาร์ตารับรองอย่างระมัดระวังว่าขนาดของแต่ละแปลงยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (เช่น ไม่สามารถแบ่งได้เมื่อโอนเป็นมรดก) และพวกเขาเองก็ไม่สามารถเปลี่ยนมือผ่านการบริจาค พินัยกรรม การขาย ฯลฯ ง. ทาสของรัฐจากบรรดาชาวลาโคเนียและเมสเซเนียที่ถูกยึดครองก็ถูกแบ่งออกเช่นกัน สิ่งนี้ทำในลักษณะที่สำหรับแต่ละ Spartan Clere (ที่ดิน) จะมีครอบครัวทางกามารมณ์หลายครอบครัวซึ่งด้วยแรงงานของพวกเขาได้จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับเจ้าของ Clere และทั้งครอบครัวของเขา

ผลจากการปฏิรูปนี้ การสาธิตของ Spartan กลายเป็นนักรบฮอปไลต์มืออาชีพประเภทปิดที่ใช้อำนาจเหนือกลุ่มคนนับพันด้วยกำลังอาวุธ

การบังคับใช้แรงงานของกลุ่มชนชั้นสูงทำให้ชาวสปาร์เชียนไม่ต้องหาอาหารกินเอง และทำให้พวกเขามีเวลาว่างสูงสุดในการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐและปรับปรุงศิลปะการทำสงครามของพวกเขา อย่างหลังมีความจำเป็นมากกว่าเพราะหลังจากการพิชิต Messenia สถานการณ์ที่ตึงเครียดอย่างยิ่งได้ถูกสร้างขึ้นในสปาร์ตา: คำสั่งหลักของเศรษฐกิจทาสซึ่งต่อมากำหนดโดยอริสโตเติลถูกละเมิด: เพื่อหลีกเลี่ยงการสะสมของทาสจำนวนมากจากหนึ่งคน ชาติพันธุ์กำเนิด- พวกขุนนางซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ในหมู่ประชากรที่ทำงานในสปาร์ตาพูดภาษาเดียวกันและฝันว่าจะสลัดแอกที่เกลียดชังของผู้พิชิตชาวสปาร์ตาออกไปเท่านั้น (อ้างอิงจาก Herodotus ในกองทัพ Spartan ที่ต่อสู้กับเปอร์เซียที่ Plataea (479) BC) BC) สำหรับ Spartiate ที่เต็มเปี่ยมแต่ละคนมีเจ็ด helots) เป็นไปได้ที่จะทำให้พวกเขาเชื่อฟังโดยอาศัยความหวาดกลัวอย่างเป็นระบบและไร้ความปราณีเท่านั้น

การคุกคามอย่างต่อเนื่องของการกบฏทางกามารมณ์จำเป็นต้องมีเอกภาพสูงสุดและการจัดระเบียบของชาวสปาร์ตีเอต ดังนั้นพร้อมกับการจัดสรรที่ดินในสปาร์ตาจึงมีการปฏิรูปทั้งชุดซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "กฎของ /1icurgus" (ไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของ Lycurgus ที่รอดชีวิตมาได้ ไม่สามารถกำหนดเวลาของการปฏิรูปได้อย่างแม่นยำเพียงพอ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - เอ็ด การปฏิรูปเหล่านี้ในเวลาอันสั้นได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของรัฐสปาร์ตันจนจำไม่ได้ โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นค่ายทหาร ซึ่งผู้อยู่อาศัยทั้งหมดต้องถูกลงโทษทางวินัยในค่ายทหาร ตั้งแต่เกิดจนตาย Spartiate อยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องของเจ้าหน้าที่พิเศษ (พวกเขาถูกเรียกว่า zphori เช่น "ผู้ดูแล") ซึ่งมีหน้าที่ต้องติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายของ Lycurgus อย่างเข้มงวดโดยพลเมืองทุกคน

กฎหมายเหล่านี้กำหนดทุกสิ่งอย่างละเอียดจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด เช่น การตัดเย็บเสื้อผ้า รูปร่างของเคราและหนวดที่ชาวเมืองสปาร์ตาได้รับอนุญาตให้สวมใส่ได้ กฎหมายกำหนดให้ Spartiate แต่ละรายอย่างเคร่งครัดส่งลูกชายของเขาทันทีที่พวกเขาอายุได้เจ็ดขวบไปยังค่ายพิเศษ - เอเจลส์ (ตัวอักษร "ฝูง") ซึ่งพวกเขาถูกฝึกฝนอย่างโหดร้ายฝึกฝนในรุ่นน้อง ความอดทนและมีไหวพริบ ความโหดร้าย ความสามารถในการบังคับบัญชาและเชื่อฟัง และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับ "สปาร์ตันตัวจริง" ชาวสปาร์ตีที่เป็นผู้ใหญ่จำเป็นต้องเข้าร่วมมื้ออาหารร่วมกัน - ซิสซิเทีย โดยจัดสรรอาหารจำนวนหนึ่งให้กับองค์กรทุกเดือน ซิสซิติและเทวดาอยู่ในมือของชนชั้นสูงที่ปกครองรัฐสปาร์ตันเป็นวิธีที่สะดวกในการควบคุมพฤติกรรมและความรู้สึกของประชาชนทั่วไป รัฐในสปาร์ตาเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขัน ชีวิตส่วนตัวพลเมืองควบคุมการคลอดบุตรและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

ตามหลักการของ "ระบบ Lycurgian" พลเมืองของสปาร์ตาที่เต็มเปี่ยมทุกคนถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า "เท่าเทียมกัน" และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่า ในสปาร์ตา ระบบมาตรการทั้งหมดมีผลบังคับใช้มาเกือบสองศตวรรษโดยมีเป้าหมายเพื่อลดโอกาสในการตกแต่งส่วนบุคคล และด้วยเหตุนี้จึงหยุดการเติบโตของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวสปาร์ตัน เพื่อจุดประสงค์นี้ เหรียญทองและเหรียญเงินจึงถูกถอนออกจากการหมุนเวียน ตามตำนาน Lycurgus แทนที่มันด้วยโอโบลเหล็กที่หนักและอึดอัด ซึ่งเลิกใช้มานานแล้วนอกลาโคเนีย การค้าและงานฝีมือในสปาร์ตาถือเป็นอาชีพที่ทำให้พลเมืองเสื่อมเสีย พวกเขาสามารถจัดการได้โดย Perieki เท่านั้น (ตามตัวอักษร "อาศัยอยู่รอบ ๆ ") - ประชากรผู้ด้อยโอกาสของเมืองเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของ Laconia และ Messenia ซึ่งอยู่ห่างจาก Sparta เพียงเล็กน้อย เส้นทางสู่การสะสมความมั่งคั่งเกือบทั้งหมดถูกปิดไว้สำหรับพลเมืองของรัฐที่ไม่ธรรมดานี้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะสามารถสร้างโชคลาภได้ แต่เขาก็ยังไม่สามารถใช้มันได้ภายใต้การดูแลที่เฝ้าระวังของตำรวจศีลธรรมชาวสปาร์ตัน ชาวสปาร์ตีทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดและสถานะทางสังคม - ไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ แม้แต่กับ "กษัตริย์" ที่เป็นประมุขของรัฐ (ตั้งแต่สมัยโบราณ สปาร์ตาถูกปกครองโดย "กษัตริย์" สองคนที่เป็นของสองราชวงศ์ที่แตกต่างกัน อำนาจของ "ราชา" นั้นมีมาตลอดชีวิตในความเห็นของมัน จำกัด การกำกับดูแลอย่างต่อเนื่องโดย ephors ทหารในค่ายทหาร แต่งกายเรียบง่ายและหยาบกระด้างเหมือนกัน กินอาหารแบบเดียวกันในซิสสิเทีย พวกเขาใช้เครื่องใช้ในครัวเรือนแบบเดียวกัน มีการสั่งห้ามอย่างเข้มงวดต่อการผลิตและการบริโภคสินค้าฟุ่มเฟือยที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในสปาร์ตา ช่างฝีมือชาว Periek สร้างสรรค์อุปกรณ์ เครื่องมือ และอาวุธที่เรียบง่ายและจำเป็นที่สุดเท่านั้นเพื่อใช้ในกองทัพสปาร์ตัน กฎหมายห้ามนำเข้าสินค้าจากต่างประเทศเข้าสู่สปาร์ตาโดยเด็ดขาด รัฐบาลสปาร์ตันสามารถรวมพลังประชาชนเพื่อเผชิญหน้ากับกลุ่มทาสที่พร้อมจะขุ่นเคืองอยู่ตลอดเวลา ด้วยความแข็งแกร่งภายในสำรองจำนวนมาก "ชุมชนแห่งความเท่าเทียม" จึงสามารถทนต่อการทดสอบที่จริงจังเช่นการจลาจลครั้งใหญ่ของกลุ่มคนที่ 464 (ที่เรียกว่าสงครามเมสเซเนียนครั้งที่ 3) หรือสงครามเพโลพอนนีเซียนที่ 431 - 404. พ.ศ จ. การฝึกทหารอย่างต่อเนื่องซึ่งชาวสปาร์ตันทุ่มเทตลอดชีวิตด้วยความกระตือรือร้นอย่างไม่หยุดยั้งก็เกิดผลเช่นกัน กลุ่ม Spartan ที่มีชื่อเสียง (ทหารราบติดอาวุธหนักที่จัดขบวนอย่างใกล้ชิด) เป็นเวลานานไม่เท่าเทียมกันในสนามรบและสมควรได้รับความรุ่งโรจน์ของการอยู่ยงคงกระพัน สปาร์ตาจัดการได้ก่อนต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. สถาปนาอำนาจเหนือมันไว้ ส่วนใหญ่เพโลพอนนีส และต่อมาได้พยายามขยายไปยังส่วนที่เหลือของกรีซ อย่างไรก็ตาม การอ้างอำนาจอันยิ่งใหญ่ของสปาร์ตานั้นขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางการทหารเท่านั้น ในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม กรีซยังตามหลังรัฐอื่นๆ ของกรีกอยู่มาก การสถาปนา "ระบบ Lycurgian" ทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจของ Spartan ชะลอตัวลงอย่างมาก และกลับมาเกือบจะถึงขั้นของเศรษฐกิจยังชีพในยุค Homeric ในบรรยากาศของระบอบการปกครองของทหาร - ตำรวจที่รุนแรงด้วยลัทธิแห่งความเท่าเทียมกันนำไปสู่จุดที่ไร้สาระวัฒนธรรมที่สดใสและเป็นเอกลักษณ์ของสปาร์ตาโบราณก็ค่อยๆเหี่ยวเฉาและหายไปอย่างสมบูรณ์ (การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนสปาร์ตาแสดงให้เห็นว่าในวันที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 มีศูนย์กลางงานฝีมือทางศิลปะที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งทั่วกรีซ ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือขี้เหนียวในยุคนี้ไม่ได้ด้อยไปกว่าผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุดของปรมาจารย์ชาวเอเธนส์, โครินเธียนและยูโบอัน) หลังจาก Tyrtaeus ผู้ยกย่องความสำเร็จของนักรบ Spartan ในช่วงสงคราม Messenian Sparta ไม่ได้ผลิตกวีคนสำคัญสักคนเดียว ไม่ใช่นักปรัชญา นักพูด หรือนักวิทยาศาสตร์สักคนเดียว ความซบเซาโดยสิ้นเชิงในชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และความยากจนทางจิตวิญญาณขั้นสุดขีด - นี่คือราคาที่ชาวสปาร์ตันต้องจ่ายสำหรับการครอบงำเหนือกลุ่มคนขี้อิจฉา หลังจากถอนตัวออกจากโลกภายนอกด้วยกำแพงที่ว่างเปล่าของความเป็นปรปักษ์และความหวาดระแวง สปาร์ตาก็ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางหลักของปฏิกิริยาทางการเมืองในกรีซ ความหวังและการสนับสนุนของศัตรูทั้งหมดของระบอบประชาธิปไตย

ดังนั้นเราจึงได้ทำความคุ้นเคยกับรูปแบบที่แตกต่างกันมากที่สุดสองแบบของโปลิสกรีกยุคแรก รูปแบบแรกของทั้งสองรูปแบบนี้ซึ่งเกิดขึ้นในเอเธนส์อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของ Solon และ Cleisthenes ทำให้ประชาชนมีการพัฒนาส่วนบุคคลที่กลมกลืนกันและกลายเป็นว่ามีความสามารถในการพัฒนามากขึ้นดังนั้นในอดีตจึงมีแนวโน้มมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับรูปแบบที่สอง - ค่ายทหารสปาร์ตันแห่งโพลิส เอเธนส์ไม่ทราบถึงการเลือกปฏิบัติทางการเมืองตามแบบฉบับของสปาร์ตาต่อผู้คนที่ทำงานด้วยตนเอง เอเธนส์ถูกกำหนดให้เป็นฐานที่มั่นหลักของระบอบประชาธิปไตยกรีกในอนาคต และในขณะเดียวกันก็เป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของกรีซ ซึ่งเป็น "โรงเรียนของเฮลลาส" ดังที่ธูซิดิดีสจะกล่าวในภายหลัง

เมื่อพูดถึงความแตกต่างที่สำคัญในโครงสร้างทางสังคมและรัฐของเอเธนส์และสปาร์ตาเราไม่ควรมองข้ามสิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันซึ่งทำให้เราพิจารณารัฐประเภทเดียวกันสองประเภท ได้แก่ โพลิส โปลิสใดๆ ก็ตามเป็นแบบปกครองตนเองหรือตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้ว่าเป็นชุมชนอิสระ ส่วนใหญ่มักจะไม่ขยายเกินขอบเขตของเมืองใดเมืองหนึ่ง ซึ่งมักจะเป็นเมืองเล็กๆ และบริเวณโดยรอบ (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นคำแปลที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของคำว่า โพลิส ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - "นครรัฐ") รัฐที่มีขนาดเกินบรรทัดฐานนี้ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับโพลิสจะพบได้ในกรีซเป็นข้อยกเว้นเท่านั้น (ตัวอย่าง ได้แก่ เอเธนส์และสปาร์ตาในดินแดนที่นอกเหนือไปจากเมืองหลักที่ให้ชื่อแก่รัฐของตน มีเมืองอื่นด้วย) ลักษณะสำคัญขององค์กรโปลิส ซึ่งแตกต่างจากรัฐที่เป็นเจ้าของทาสประเภทอื่นๆ ก็คือ สมาชิกทุกคนในชุมชนที่กำหนด ไม่ใช่แค่บางส่วนที่ได้รับเลือกเท่านั้น ที่มีส่วนร่วมในการบริหารรัฐในระดับหนึ่ง แม้ว่าแน่นอนว่าจะห่างไกลจากความเท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มขุนนางในราชสำนักที่แคบมากดังที่เรามักเห็นในสถาบันกษัตริย์ของตะวันออกโบราณ ชุมชนประชาคม (สาธิต) รวมเข้าด้วยกันที่นี่กับรัฐ (แน่นอน โปรดทราบว่าขนาดและจำนวนของชุมชนโพลิสอาจมีขีดจำกัดที่ผันผวนอย่างมาก ขึ้นอยู่กับเกณฑ์เหล่านั้น สิทธิพลเมืองซึ่งใช้ในรัฐกรีกต่างๆ หากอยู่ในเอเธนส์: ในช่วงรุ่งเรืองของระบอบประชาธิปไตยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 มีพลเมืองเต็มประมาณ 45,000 คนจากนั้นในสปาร์ตาจำนวนของพวกเขาก็ไม่เกิน 9-10,000 คนแม้ในช่วงปีที่มีอำนาจสูงสุด อย่างไรก็ตาม ในกรีซยังมีนโยบายที่กลุ่มพลเรือนทั้งหมดประกอบด้วยคนหลายร้อยหรือหลายสิบคน)

แม้แต่ในนครรัฐกรีกที่อนุรักษ์นิยมและล้าหลังทางการเมืองที่สุดอย่างสปาร์ตา พลเมืองที่เต็มเปี่ยมทุกคนก็สามารถเข้าถึงการชุมนุมของประชาชน ซึ่งถือเป็นผู้ถืออำนาจอธิปไตยสูงสุดในรัฐ (หลักการนี้ถูกกำหนดไว้ในที่เก่าแก่ที่สุดของ เอกสารทางการเมืองทั้งหมดที่มาถึงเรา - ที่เรียกว่า "Retro Lycurgus" (ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) วลีสุดท้ายอ่าน: "ให้อำนาจและอำนาจเป็นของประชาชน" การตัดสินใจของสมัชชาประชาชนมีอำนาจตามกฎหมายที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมกันของพลเมืองของเมืองโพลิส สิ่งนี้เผยให้เห็นหลักการทางการเมืองที่สำคัญที่สุดที่เป็นรากฐานขององค์กรการเมือง - หลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่ จากปัจเจกชนต่อส่วนรวม เราได้เห็นแล้วข้างต้นโดยใช้ตัวอย่างของสปาร์ตาว่าบางครั้งอำนาจของกฎหมายที่ขัดแย้งกันนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และในรัฐกรีกอื่นๆ อำนาจของกลุ่มซึ่งถูกทำให้เป็นทางการเป็นกฎหมาย เหนือบุคลิกภาพและทรัพย์สินของพลเมืองแต่ละคนมักจะขยายออกไปไกลมาก ตัวอย่างเช่น ในกรุงเอเธนส์ บุคคลใดก็ตามไม่ว่าเขาจะดำรงตำแหน่งสูงในสังคมเพียงใดก็ตาม อาจถูกไล่ออกจากรัฐโดยไม่มีความผิดในส่วนของเขา เพียงบนพื้นฐานที่เพื่อนร่วมชาติส่วนใหญ่ต้องการ (ในกรณีเช่นนี้ มีการลงคะแนนเสียงทั่วไปซึ่งมีเศษดินทำหน้าที่เป็นบัตรลงคะแนน ดังนั้นชื่อของขั้นตอนนี้ - การเหยียดหยามตามตัวอักษร "การตัด" ในขณะนี้อันตรายที่สุดต่อรัฐ ที่. ที่รวบรวมมามากมายขนาดนี้ จำนวนมากที่สุดคะแนนเสียงถูกขับออกจากกรุงเอเธนส์เป็นระยะเวลาสิบปี การประดิษฐ์ลัทธิกีดกันมีสาเหตุมาจาก Cleisthenes ในสมัยโบราณ โปรดทราบว่าสถาบันการกีดกันจะถือว่าการรู้หนังสือที่เป็นสากลของพลเมือง) ด้วยการใช้สิทธิสูงสุดในการควบคุมชีวิตและพฤติกรรมของประชาชนแต่ละราย โปลิสจึงเข้าแทรกแซงเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน ยับยั้งการเติบโตของทรัพย์สินส่วนบุคคล และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินภายในประชาคมพลเรือนราบรื่นขึ้น

ตัวอย่างของการแทรกแซงดังกล่าว ได้แก่ เหตุการณ์ Solopovian seisakhteia ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเราทราบอยู่แล้ว การจัดสรรที่ดินอันเนื่องมาจาก Lycurgus ใน Sparta และการปฏิรูปเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกันในนโยบายอื่นๆ (ในนโยบายหลายฉบับ การควบคุมทรัพย์สินส่วนบุคคลของพลเมืองโดยรัฐเป็นระบบ ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากที่สุด การสำแดงถือได้ว่าเป็นข้อห้ามและข้อ จำกัด ต่างๆ ที่กำหนดให้กับการซื้อและการขายที่ดินสิ่งที่เรียกว่าพิธีสวด - หน้าที่เพื่อประโยชน์ของรัฐดำเนินการโดยพลเมืองที่ร่ำรวยที่สุด กฎหมายต่อต้านความฟุ่มเฟือย ฯลฯ )

ในช่วงเวลาดังกล่าว โปลิสถือเป็นรูปแบบการจัดองค์กรทางการเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สุดของชนชั้นปกครอง ข้อได้เปรียบหลักเหนือรัฐทาสในรูปแบบและประเภทอื่นๆ เช่น เหนือลัทธิเผด็จการตะวันออก อยู่ที่ความกว้างและความมั่นคงในการเปรียบเทียบของฐานทางสังคม และในโอกาสที่กว้างขวางที่รัฐเตรียมไว้สำหรับการพัฒนาฟาร์มทาสเอกชน ชุมชนโพลิสได้รวมเอาเจ้าของทั้งรายใหญ่และรายเล็กเข้าด้วยกันซึ่งร่ำรวยในที่ดินและเจ้าของทาสและชาวนาและช่างฝีมือที่เป็นอิสระรับประกันว่าพวกเขาแต่ละคนจะมีบุคลิกภาพและทรัพย์สินที่ขัดขืนไม่ได้และในขณะเดียวกันก็มีสิทธิขั้นต่ำที่แน่นอนและเหนือสิ่งอื่นใดคือความเป็นเจ้าของ ที่ดินภายในโปลิส ชาวกรีกมองว่าความสามารถทางกฎหมายเป็นคุณลักษณะหลักที่ทำให้พลเมืองแตกต่างจากผู้ที่ไม่ใช่พลเมือง ในเวลาเดียวกัน โปลิสเป็นสหภาพระหว่างทหารและการเมืองที่มีเจ้าของอิสระ ซึ่งมุ่งต่อต้านทาสและถูกเอารัดเอาเปรียบทุกคน และบรรลุเป้าหมายหลักสองประการ: 1) รักษาทาสที่มีอยู่ให้คงอยู่รับใช้; 2) จัดการรุกรานทางทหารต่อประเทศในโลก "อนารยชน" ดังนั้นจึงมั่นใจได้ว่าจะมีการเติมเต็มฟาร์มทาสด้วยกำลังแรงงานที่พวกเขาต้องการ

§29 โปลิสกรีกและผู้อยู่อาศัย

ยุคไรอิกไม่ได้แยกออกจากยุคโฮเมอร์ริกด้วยขอบเขตลำดับเหตุการณ์ที่ชัดเจน จุดเริ่มต้นกำหนดไว้ประมาณศตวรรษที่ 8 และสิ้นสุดในต้นศตวรรษที่ 5 หรือบางครั้งอาจถึงปลายไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 5 ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของยุคนั้นคือการตั้งอาณานิคมของกรีกอันยิ่งใหญ่ ซึ่งขยายขอบเขตของโลกที่ชาวกรีกรู้จัก ในยุคโบราณบทกวีบทกวีเกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรือง (Sappho 29, Alcaeus, Alcman, Ibycus, Anacreon และอื่น ๆ อีกมากมาย) บทกวีมหากาพย์ยังคงพัฒนาต่อไปและ ประเภทพิเศษประวัติศาสตร์ (นักเขียนโลโก้ Hecataeus of Miletus) นักเขียนบทละครคนแรกปรากฏตัว (Thespis และคนอื่น ๆ ) และระบบการแสดงละครก็ถูกสร้างขึ้น

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณกรีกและอารยธรรมกรีกโดยรวม ตัวเอก 30.

การแข่งขันแทรกซึมอยู่ในกิจกรรมทั้งหมดของชาวกรีก ตั้งแต่กีฬา ดนตรี การละคร การแข่งขันกวีนิพนธ์ ไปจนถึงการแข่งขันในสาขาศิลปะ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยต่อการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงที่เร่งขึ้นอย่างต่อเนื่องในทุกสาขาของความรู้และประสบการณ์ในหมู่ชาวกรีก 31 . ในสมัยโบราณปรัชญาถือกำเนิดขึ้น - พีทาโกรัสเป็นคนแรกที่เรียกตัวเองว่าปราชญ์ 32นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหรือปราชญ์ในความหมายโบราณเป็นตัวแทนของโรงเรียน Milesian (Ionian), Thales, Heraclitus ฯลฯ ในเวลาเดียวกันแนวคิดของโรงเรียนปรัชญาก็เกิดขึ้นโดยถ่ายทอดและพัฒนาประเพณีจากผู้ก่อตั้ง: การพัฒนาโรงเรียนปรัชญาค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งเดียวจากแกนกลางที่เชื่อมโยงความคิดกรีกจนกระทั่งสิ้นสุดอารยธรรมโบราณนั่นเอง

สำหรับศิลปะกรีก นี่คือยุคแห่งการค้นพบ: นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และภาพวาดเป็นตัวกำหนดรูปลักษณ์ของวัฒนธรรมกรีกโดยรวม กรีซไม่เคยรู้จักโรงเรียนศิลปะ เส้นทาง ความร่ำรวย ความหลากหลาย และความคิดริเริ่มในการค้นหามากมายขนาดนี้มาก่อน ในศตวรรษที่ 7-6

วิหารกรีกประเภทหนึ่งปรากฏขึ้นโดยมีห้องใต้ดินล้อมรอบด้วยเสาหินทุกด้าน มีหน้าจั่วที่มีกลุ่มประติมากรรมที่ครอบงำระเบียงด้านหน้า

มีการสร้างคำสั่งหลักสองประการของสถาปัตยกรรมกรีก: ดอริกที่เข้มงวดและอิออนที่สง่างาม

วิหารกรีกที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งส่วนใหญ่รู้จักจากซากศพคือวิหารของเฮราในอาร์กอสและโอลิมเปีย และวิหารอพอลโลในเธอร์มา (เอโทเลีย) , จุดเริ่มต้นมักจะเกิดจากช่วงเวลาหลังสงครามกรีก - เปอร์เซีย (480–470 ปีก่อนคริสตกาล) จุดสิ้นสุด - ถึงเวลาเริ่มต้นของการรณรงค์เชิงรุกของอเล็กซานเดอร์มหาราชเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ.

ภูมิหลังทางการเมืองของความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมและศิลปะในยุคคลาสสิก ซึ่งเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกันคือความเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐกรีซที่เป็นประชาธิปไตย (เช่น เอเธนส์ในรัชสมัยของ Pericles 33)

ในศตวรรษที่ 5 กรีซรอดพ้นจากสงครามที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์และอยู่ภายใต้การปกครองของมาซิโดเนียที่เข้มแข็งและเป็นเอกภาพทางการเมือง

เอฟ ประติมากรรม - ความสมบูรณ์แบบทางกายภาพและความงามทางจิตวิญญาณซึ่งสะท้อนถึงความสูงส่งและศักดิ์ศรีสูงสุดของมนุษย์เป็นความหมายหลักของการค้นหาศิลปะคลาสสิก ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งประติมากรรมคลาสสิกกรีกคือโพลีไคลโตส ผู้สร้าง "Spearman" ที่มีชื่อเสียง (“ Doriphoros”) ซึ่งเขาคำนวณสัดส่วนที่ "ถูกต้อง" ของร่างมนุษย์และเป็นครั้งแรกที่พยายามจินตนาการถึงบุคคลในขั้นตอนการเคลื่อนไหวที่สงบมิรอน ผู้พัฒนาธีมของการเคลื่อนไหวที่สั้นลงที่ซับซ้อน (รูปปั้นของ "Discus Thrower" - "Disco Thrower"); - ฟิเดียส - อาจเป็นนักออกแบบสถาปัตยกรรมและประติมากรรมทั้งหมดของอะโครโพลิสในกรุงเอเธนส์ซึ่งเป็นสิ่งสร้างที่สูงที่สุดในโลกกรีกแพรกซิเทล

ผู้สร้างรูปปั้นโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด "Aphrodite of Knidos" ซึ่งเป็นครั้งแรกที่นำเสนอร่างมนุษย์ในสภาวะแห่งการพักผ่อนและความสงบสุข ("Hermes with Dionysus" "Resting Satyr" ฯลฯ );

สโกปาส และ ลีซิปโปส

ซึ่งเป็นครั้งแรกที่พรรณนาถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานบนใบหน้าของมนุษย์และไม่ได้ปฏิบัติตามหลักคำสอนของ Polykleitos อีกต่อไป แต่เป็นไปตามแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะและความเป็นพลาสติกที่บริสุทธิ์ มันเป็นศิลปะของ Praxiteles, Lysippos และ Scopas ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อประติมากรรมขนมผสมน้ำยาก สถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมในยุคคลาสสิกสร้างแบบอย่าง วิหารดอริกและอิออน(เพริพเตอร์, ดิพเตอร์, โปรสไตล์, แอมฟิโปรสไตล์ ฯลฯ) ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ความเขียวชอุ่มและสง่างามถูกนำเข้าสู่คลังแสงแห่งสถาปัตยกรรม คำสั่งโครินเธียน(วิหารพาร์เธนอน วิหาร Nike Apteros บนอะโครโพลิส) การปรากฏตัวของอาคารสถาปัตยกรรมในยุคคลาสสิกนั้นโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความเรียบง่ายความเข้มงวดและความบริสุทธิ์ของเส้น การทดลองที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้นคือ Acropolis complex ในกรุงเอเธนส์ซึ่งรวมอาคารที่มีคำสั่งต่างกันองค์ประกอบของคำสั่งที่แตกต่างกันไว้ในอาคารเดียว (ผ้าสักหลาดอิออนกับขบวน Panathenaic ในวิหารพาร์เธนอน, Doric peripterus) ในศตวรรษที่ 5 และ 4 พ.ศ

จ. อาคารโรงละครที่มีชื่อเสียงของกรีซถูกสร้างขึ้น - โรงละคร Dionysus ในเอเธนส์และโรงละครใน Epidaurus

ล

วรรณกรรม วรรณกรรมในยุคคลาสสิกถือเป็นคลังข้อมูลที่เป็นตัวแทนมากที่สุดในโลกยุคโบราณ ถือเป็นบิดาแห่งโศกนาฏกรรมเอสคิลุส ซึ่งมีผู้ร่วมสมัยอายุน้อยกว่าโซโฟคลีส ราชาแห่งกวี และยูริพิดีส บิดาแห่งความตลกขบขันและตัวแทนรายใหญ่ที่สุด -อริสโตเฟน บิดาแห่งประวัติศาสตร์-เฮโรโดทัส - นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ยังเป็นทูซิดิดีส

- ผู้เขียนประวัติศาสตร์สงครามเพโลพอนนีเซียน