“ จิตวิทยาแห่งการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot” รูปภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่ อุดมคติและความเป็นจริง วีรบุรุษและฝูงชน ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - สิ่งเหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องราวนี้ Andreev ใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยลูกศิษย์ของเขา Judas Iscariot โดยตีความในแบบของเขาเอง หากอยู่ในสปอตไลท์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ภาพของพระคริสต์โกหกแล้ว Andreev หันความสนใจไปที่ลูกศิษย์ที่ทรยศต่อเขาด้วยเงินสามสิบเหรียญไปอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้กระทำผิดของการทนทุกข์บนไม้กางเขนและการตายของอาจารย์ของเขา ผู้เขียนพยายามค้นหาเหตุผลสำหรับการกระทำของยูดาสเพื่อทำความเข้าใจจิตวิทยาของเขาความขัดแย้งภายในที่กระตุ้นให้เขากระทำ อาชญากรรมทางศีลธรรมเพื่อพิสูจน์ว่าในการทรยศของยูดาสมีความสง่างามและความรักต่อพระคริสต์มากกว่าสาวกที่ซื่อสัตย์

ตามที่ Andreev กล่าวโดยการทรยศและรับเอาชื่อของผู้ทรยศ "ยูดาสช่วยรักษาอุดมการณ์ของพระคริสต์ ความรักที่แท้จริงกลับกลายเป็นการทรยศ ความรักของอัครสาวกคนอื่นๆ ต่อพระคริสต์ - ผ่านการทรยศและการโกหก” หลังจากการประหารชีวิตพระคริสต์ เมื่อ “ความสยดสยองและความฝันเป็นจริง” “เขาเดินไปอย่างสบายๆ บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง เหมือนผู้ปกครอง เหมือนกษัตริย์ เหมือนผู้เดียวที่มีความสุขอย่างไม่มีสิ้นสุดใน โลกนี้”

ยูดาสปรากฏในงานแตกต่างจากในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณ - รักพระคริสต์อย่างจริงใจและทนทุกข์จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่พบความเข้าใจในความรู้สึกของเขา การเปลี่ยนแปลงในการตีความแบบดั้งเดิมของภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องได้รับการเสริมด้วยรายละเอียดใหม่: ยูดาสแต่งงานแล้วทอดทิ้งภรรยาของเขาซึ่งเร่ร่อนเพื่อค้นหาอาหาร ตอนการแข่งขันขว้างหินของอัครสาวกเป็นเพียงเรื่องสมมุติ ฝ่ายตรงข้ามของยูดาสคือสาวกคนอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยเฉพาะอัครสาวกยอห์นและเปโตร คนทรยศเห็นว่าพระคริสต์ทรงแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อพวกเขาอย่างไร ซึ่งตามคำกล่าวของยูดาสซึ่งไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขานั้นไม่สมควรได้รับ นอกจากนี้ Andreev ยังพรรณนาถึงอัครสาวกเปโตร ยอห์น และโธมัสว่าอยู่ในความภาคภูมิใจ - พวกเขากังวลว่าใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ยูดาสได้ก่ออาชญากรรมแล้วจึงฆ่าตัวตายเพราะเขาทนการกระทำและการประหารชีวิตครูผู้เป็นที่รักไม่ได้

ตามที่คริสตจักรสอน การกลับใจอย่างจริงใจทำให้คนๆ หนึ่งได้รับการอภัยบาป แต่การฆ่าตัวตายของอิสคาริโอต ซึ่งเป็นบาปที่น่ากลัวที่สุดและไม่อาจให้อภัยได้ ปิดประตูสวรรค์ให้เขาตลอดกาล ตามพระฉายาของพระคริสต์และยูดาส Andreev นำสองคนมา ปรัชญาชีวิต- พระคริสต์สิ้นพระชนม์ และดูเหมือนว่ายูดาสจะสามารถเอาชนะได้ แต่ชัยชนะครั้งนี้กลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขา ทำไม จากมุมมองของ Andreev โศกนาฏกรรมของยูดาสก็คือเขาเข้าใจชีวิตและธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าพระเยซู ยูดาสหลงรักความคิดเรื่องความดีซึ่งตัวเขาเองก็หักล้างไป การทรยศเป็นการทดลองที่น่ากลัวทั้งทางปรัชญาและจิตวิทยา ด้วยการทรยศต่อพระเยซู ยูดาสหวังว่าในการทนทุกข์ของพระคริสต์ ความคิดเรื่องความดีและความรักจะถูกเปิดเผยต่อผู้คนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น A. Blok เขียนว่าในเรื่องมี “วิญญาณของผู้เขียน บาดแผลที่มีชีวิต”

ทบทวนภาพลักษณ์คนทรยศในเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

ในปี 1907 Leonid Andreev กลับมาที่ปัญหาพระคัมภีร์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว เขียนเรื่อง "Judas Iscariot" การทำงานเกี่ยวกับเรื่องยูดาสเกิดขึ้นก่อนงานละครคำสาปแช่ง นักวิจารณ์ยอมรับถึงความเชี่ยวชาญทางจิตวิทยาในระดับสูงของเรื่องราว แต่มีทัศนคติเชิงลบต่อวิทยานิพนธ์หลักของงาน "เกี่ยวกับรากฐานของเผ่าพันธุ์มนุษย์" (Lunacharsky A. Critical Studies)

L.A. Smirnova ตั้งข้อสังเกตว่า: “ในพระวรสารซึ่งเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ ภาพของยูดาสเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย ซึ่งเป็นตัวละครจากมุมมองของการนำเสนอทางศิลปะ เป็นแบบแผน มีเจตนาปราศจากมิติทางจิตวิทยา พระฉายาของพระเยซูคริสต์คือภาพของผู้พลีชีพที่ชอบธรรม ผู้ทนทุกข์ ซึ่งถูกทำลายโดยยูดาสผู้ทรยศที่เห็นแก่ตัว” (26, หน้า 190) ใน เรื่องราวในพระคัมภีร์เล่าถึงชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงกระทำบนแผ่นดินโลก สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเยซูคือนักเทศน์เกี่ยวกับความจริงของพระเจ้า การกระทำของพวกเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอาจารย์นั้นยิ่งใหญ่ พวกเขาปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าบนโลก “ไม่ค่อยมีใครพูดถึงยูดาสผู้ทรยศในคำสอนข่าวประเสริฐ เป็นที่รู้กันว่าเขาเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่งของพระเยซู ตามที่อัครสาวกยอห์นกล่าวไว้ ยูดาสปฏิบัติหน้าที่ "ทางโลก" ของเหรัญญิกในชุมชนของพระคริสต์ จากแหล่งนี้เองที่ทำให้ทราบถึงราคาแห่งชีวิตของอาจารย์ - เงินสามสิบเหรียญ นอกจากนี้ยังตามมาจากข่าวประเสริฐว่าการทรยศของยูดาสไม่ได้เป็นผลมาจากการระเบิดอารมณ์ แต่เป็นการกระทำที่มีสติอย่างสมบูรณ์: ตัวเขาเองมาหามหาปุโรหิตแล้วรอช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อทำให้แผนของเขาสำเร็จ ข้อความศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าพระเยซูทรงทราบเกี่ยวกับการกำหนดชะตากรรมของพระองค์ไว้ล่วงหน้าถึงชีวิต เขารู้เกี่ยวกับแผนการอันมืดมนของยูดาส” (6, หน้า 24)

Leonid Andreev ตีความเรื่องราวในพระคัมภีร์ใหม่ บทเทศนาพระกิตติคุณ อุปมา และคำอธิษฐานเกทเสมนีของพระคริสต์ไม่ได้กล่าวถึงในเนื้อหา พระเยซูทรงอยู่บริเวณรอบนอกของเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ การเทศน์จะถูกถ่ายทอดในบทสนทนาระหว่างครูและนักเรียน เรื่องราวชีวิตของพระเยซูชาวนาซารีนได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยผู้เขียน แม้ว่าโครงเรื่องในพระคัมภีร์ในเรื่องจะไม่เปลี่ยนแปลงก็ตาม หากอยู่ในข่าวประเสริฐ ตัวละครกลาง- พระเยซูในเรื่องราวของ L. Andreev - Judas Iscariot ผู้เขียนให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนเป็นอย่างมาก ยูดาสไม่เหมือนเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของพระเยซู เขาต้องการพิสูจน์ว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรที่จะอยู่เคียงข้างพระเยซู

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำเตือน: “ยูดาสแห่งคาริโอทเป็นคนมีชื่อเสียงที่แย่มากและต้องระวังเขา” (เล่ม 2, หน้า 210) พระเยซูทรงต้อนรับยูดาสอย่างกรุณาและนำเขาเข้ามาใกล้พระองค์มากขึ้น นักเรียนคนอื่นๆ ไม่เห็นด้วยกับท่าทีที่น่ารักของอาจารย์ที่มีต่ออิสคาริโอท “ยอห์น ลูกศิษย์ที่รัก และคนอื่นๆ ต่างพากันออกไปด้วยความรังเกียจ<…>ดูถูกอย่างไม่เห็นด้วย” (เล่ม 2, หน้า 212)

ลักษณะของยูดาสถูกเปิดเผยในบทสนทนาของเขากับสาวกคนอื่นๆ ในการสนทนาเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้คน: “ คนดีเขาเรียกว่าผู้รู้ซ่อนการกระทำและความคิดของตน” (เล่ม 2 หน้า 215) อิสคาริโอทพูดถึงบาปของเขาว่าไม่มีใครไม่มีบาปในโลกนี้ พระเยซูคริสต์ทรงสั่งสอนความจริงเดียวกัน: “ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้ผู้นั้นเอาหินขว้างนาง (มารีย์) ก่อน” (เล่ม 2, หน้า 219) สาวกทุกคนประณามยูดาสสำหรับความคิดบาปของเขา สำหรับคำโกหกและภาษาหยาบคายของเขา

อิสคาริโอทเผชิญหน้ากับอาจารย์ในประเด็นทัศนคติต่อผู้คนต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระเยซูทรงเหินห่างจากยูดาสโดยสิ้นเชิงหลังเหตุการณ์ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ที่ซึ่งอิสคาริโอทช่วยพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ด้วยความช่วยเหลือจากการหลอกลวง แต่การกระทำของเขาถูกทุกคนประณาม ยูดาสต้องการใกล้ชิดพระเยซู แต่ดูเหมือนอาจารย์จะไม่สนใจพระองค์ การหลอกลวงของยูดาส การทรยศของเขา - ความปรารถนาที่จะมีเป้าหมายเดียว - เพื่อพิสูจน์ความรักที่เขามีต่อพระเยซูและเปิดเผยเหล่าสาวกขี้ขลาด

ตาม เรื่องราวพระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ทรงมีสาวกมากมายที่เทศนาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีบทบาทอย่างแข็งขันในงานของ L. Andreev: John, Peter, Philip, Thomas และ Judas เนื้อเรื่องของเรื่องยังกล่าวถึงมารีย์ชาวมักดาลาและมารดาของพระเยซู ซึ่งเป็นสตรีที่ใกล้ชิดกับพระอาจารย์ในช่วงเหตุการณ์เมื่อสองพันปีก่อนด้วย สหายที่เหลือของพระคริสต์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาการกระทำนี้ แต่จะกล่าวถึงเฉพาะในฉากฝูงชนเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ L. Andreev นำนักเรียนเหล่านี้มาไว้ข้างหน้า ทุกสิ่งที่สำคัญที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจปัญหาการทรยศซึ่งเป็นพื้นฐานในการทำงานนั้นมีความเข้มข้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่คริสตจักรยอมรับนั้นถูกอธิบายอย่างละเอียดโดยผู้เขียน การเปิดเผยของพวกเขาคือความจริง พระกิตติคุณของยอห์น โธมัส เปโตร และมัทธิวกลายเป็นพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน แต่ L. Andreev เสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเวลานั้น

L. Andreev พรรณนาถึงเหล่าสาวกของพระเยซูตามความเป็นจริง ผู้เขียนจากไป ภาพในอุดมคติผู้พลีชีพที่ได้รับการยอมรับในพระคัมภีร์ และ "ยูดาสถูกสร้างขึ้นโดยสิ้นเชิงจากนิสัยที่ถูกทำลาย และไม่ได้รวมเข้าด้วยกันด้วยซ้ำ แต่มีเพียงความประทับใจที่น่าเกลียดเท่านั้น" (3, หน้า 75) สำหรับ L. Andreev พระเยซูคริสต์และยูดาสอิสคาริโอทเป็นภาพที่แท้จริงซึ่งหลักการของมนุษย์มีชัยเหนือพระเจ้า ยูดาสกลายเป็นบุคลิกของผู้เขียนที่เล่น บทบาทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ในพระเยซู L. Andreev มองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์เป็นหลักซึ่งยืนยันหลักการที่ใช้งานอยู่ในภาพนี้ซึ่งเทียบได้กับพระเจ้าและมนุษย์

ฮีโร่ของ L. Andreev ทุกคนเลือกระหว่างการเสียสละในนามของการกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์และการทรยศของพระบุตรของพระเจ้า มันขึ้นอยู่กับทางเลือกนี้ที่ขึ้นอยู่กับ การประเมินของผู้เขียนและวิธีแก้ปัญหาความขัดแย้ง: ความภักดีต่ออุดมคติทางจิตวิญญาณหรือการทรยศ ผู้เขียนทำลายตำนานเกี่ยวกับการอุทิศตนของเหล่าสาวกต่อพระเยซู ผู้เขียนนำตัวละครทั้งหมดไปสู่จุดสูงสุดในการพัฒนาโครงเรื่องผ่านการทดลองทางจิต - ทางเลือกระหว่างการรับใช้เป้าหมายที่สูงกว่าและการทรยศซึ่งจะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของผู้คนมานานหลายศตวรรษ

ในคำอธิบายของ L.N. Andreev ตัวละครของ Judas เต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งสอดคล้องกับรูปร่างหน้าตาของเขา ในเวลาเดียวกันเขาไม่เพียงแต่เห็นแก่ตัว โกรธ เยาะเย้ย ร้ายกาจ มีแนวโน้มที่จะโกหกและเสแสร้ง แต่ยังฉลาด ไว้วางใจ อ่อนไหวและอ่อนโยนอีกด้วย ในภาพลักษณ์ของยูดาส ผู้เขียนได้รวมตัวละครสองตัวที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้และโลกภายในเข้าด้วยกัน จากข้อมูลของ Andreev วิญญาณ "ครึ่งแรก" ของยูดาสเป็นคนโกหก ขโมย "คนเลว" ครึ่งหนึ่งนี้เป็นของส่วนที่ "เคลื่อนไหว" ของใบหน้าของพระเอกของเรื่อง - "ดวงตาที่เพ่งมองและเสียงดังเหมือนผู้หญิง" นี่คือส่วน "ทางโลก" ของโลกภายในของยูดาสซึ่งส่งถึงผู้คน และคนสายตาสั้นซึ่งคนส่วนใหญ่มองเห็นเพียงครึ่งหนึ่งของวิญญาณที่เปิดอยู่นี้ - วิญญาณของคนทรยศ สาปแช่งยูดาสหัวขโมย ยูดาสผู้โกหก

“ อย่างไรก็ตามในภาพลักษณ์ที่น่าเศร้าและขัดแย้งของพระเอกผู้เขียนพยายามที่จะสร้างโลกภายในของยูดาสที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในใจของเรา ตามที่ Andreev กล่าว สิ่งที่สำคัญไม่น้อยสำหรับการทำความเข้าใจจิตวิญญาณของยูดาสก็คือ "ด้านหลังของเหรียญ" - ส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาที่ถูกซ่อนไว้จากผู้อื่น แต่ไม่มีสิ่งใดหนีรอดไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีอะไรอ่านได้บนใบหน้าครึ่งหนึ่งของยูดาสที่ "แช่แข็ง" แต่ในขณะเดียวกัน ดวงตาที่ "บอด" บนใบหน้าครึ่งหนึ่งนี้ "ไม่ได้ปิดทั้งกลางวันและกลางคืน" ยูดาสที่ฉลาดและซ่อนเร้นคนนี้ซึ่งมีเสียง "กล้าหาญและเข้มแข็ง" ที่ "คุณอยากจะดึงหูของคุณออกเหมือนเศษเสี้ยนที่เน่าเปื่อย" เพราะคำพูดนั้นเป็นความจริงที่ไร้ความปราณีและขมขื่น ความจริงซึ่งมีผลร้ายต่อมนุษย์ยิ่งกว่าคำโกหกของโจรยูดาส ความจริงข้อนี้ชี้ให้ผู้คนเห็นข้อผิดพลาดที่พวกเขาอยากจะลืม ด้วยจิตวิญญาณส่วนนี้ของเขาเองที่ยูดาสตกหลุมรักพระคริสต์แม้ว่าแม้แต่อัครสาวกก็ไม่สามารถเข้าใจความรักนี้ได้ ผลก็คือทั้ง “คนดี” และ “คนชั่ว” ปฏิเสธยูดาส” (18, หน้า 2-3)

ความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูคริสต์กับยูดาสนั้นซับซ้อนมาก “ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้ที่ “ถูกปฏิเสธและไม่ได้รับความรัก” นั่นคือผู้ที่พระเยซูไม่เคยปฏิเสธ” (6, น. 26) ในตอนแรก เมื่อยูดาสปรากฏตัวครั้งแรกท่ามกลางเหล่าสาวก พระเยซูไม่ทรงกลัวข่าวลืออันชั่วร้ายและ “ยอมรับยูดาสและรวมพระองค์ไว้ในกลุ่มผู้ที่ได้รับเลือก” แต่ทัศนคติของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีต่ออิสคาริโอทเปลี่ยนไปหลังจากเหตุการณ์ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งพระเยซูตกอยู่ในอันตรายถึงตาย และยูดาสที่เสี่ยงชีวิตของตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากการหลอกลวงและการอธิษฐาน ทำให้ครูและสาวกมีโอกาสหลบหนีจากฝูงชนที่โกรธแค้น . อิสคาริโอทคาดหวังการสรรเสริญและยอมรับในความกล้าหาญของเขา แต่ทุกคน รวมทั้งพระเยซู ประณามเขาที่หลอกลวง ยูดาสกล่าวหาว่าเหล่าสาวกไม่ต้องการพระเยซู และพวกเขาไม่ต้องการความจริง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความสัมพันธ์ของพระคริสต์กับยูดาสก็เปลี่ยนไปอย่างมาก บัดนี้พระเยซูทรง “ทอดพระเนตรดูพระองค์เหมือนไม่เห็นพระองค์ แม้จะแน่วแน่ยิ่งกว่าแต่ก่อน พระองค์ก็ทรงมองดูพระองค์ด้วยตาทุกครั้งที่เริ่มตรัสกับพระองค์เหมือนเมื่อก่อน สาวกหรือประชาชน” (T.2, p.210) “พระเยซูทรงพยายามช่วยเขาในสิ่งที่เกิดขึ้น โดยอธิบายทัศนคติของเขาต่อเขาด้วยความช่วยเหลือจากอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง” (6, น. 27)

แต่เหตุใดตอนนี้นอกจากเรื่องตลกและเรื่องราวของเขาแล้ว พระเยซูเริ่มมองเห็นบางสิ่งที่สำคัญในตัวเขา ซึ่งทำให้อาจารย์จริงจังกับเขามากขึ้นและหันมากล่าวสุนทรพจน์กับเขา บางทีอาจเป็นขณะนั้นที่พระเยซูทรงตระหนักว่ามีเพียงยูดาสผู้รักพระเยซูด้วยความรักที่จริงใจและบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเสียสละทุกสิ่งเพื่อเห็นแก่พระอาจารย์ของพระองค์ ยูดาสประสบกับจุดเปลี่ยนในจิตสำนึกของพระเยซูอย่างหนัก เขาไม่เข้าใจว่าเหตุใดจึงไม่มีใครชื่นชมพระองค์ที่กล้าหาญและ แรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยมช่วยชีวิตครูของคุณโดยยอมแลกชีวิตของคุณเอง อิสคาริโอทพูดเป็นบทกวีเกี่ยวกับพระเยซูดังนี้: “และพระองค์ทรงอ่อนโยนต่อทุกคน ดอกไม้ที่สวยงามกุหลาบที่มีกลิ่นหอมของเลบานอน แต่สำหรับยูดาสเขาเหลือเพียงหนามแหลมคม - ราวกับว่ายูดาสไม่มีหัวใจราวกับว่าเขาไม่มีตาและจมูกและไม่ดีไปกว่าที่เขาเข้าใจถึงความงามของกลีบดอกที่อ่อนโยนและไร้ที่ติ” (เล่ม 2 , หน้า 215 ).

การให้ความเห็นในตอนนี้ I. Annensky ตั้งข้อสังเกตว่า: "เรื่องราวของ L. Andreev เต็มไปด้วยความแตกต่าง แต่ความแตกต่างเหล่านี้จับต้องได้เท่านั้น และเกิดขึ้นโดยตรงและแม้กระทั่งในควันที่ลอยอยู่ในจินตนาการของเขา" (3, p. 58)

หลังจากเหตุการณ์ในหมู่บ้าน จุดเปลี่ยนก็ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกของยูดาสเช่นกัน เขาถูกทรมานด้วยความคิดที่หนักหน่วงและคลุมเครือ แต่ผู้เขียนไม่ได้เปิดเผยประสบการณ์ลับของอิสคาริโอตให้ผู้อ่านทราบ แล้วเขากำลังคิดอะไรในขณะที่คนอื่นยุ่งอยู่กับเรื่องอาหารและเครื่องดื่ม? บางทีเขาอาจกำลังคิดถึงความรอดของพระเยซูคริสต์ หรือเขาทรมานด้วยความคิดที่จะช่วยเหลือครูในความทุกข์ยากลำบากของเขา? แต่ยูดาสสามารถช่วยได้โดยการทรยศและทรยศโดยไม่สมัครใจเท่านั้น อิสคาริโอทรักพระอาจารย์ด้วยความรักที่บริสุทธิ์และจริงใจ เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อชื่อเสียงของเขาเพื่อเป้าหมายที่สูงขึ้น “แต่สำหรับยูดาส ความรักหมายถึงประการแรกคือการได้รับการเข้าใจ เห็นคุณค่า และเป็นที่ยอมรับ ความโปรดปรานของพระคริสต์ไม่เพียงพอสำหรับเขา เขายังต้องการการยอมรับความถูกต้องของมุมมองของเขาต่อโลกและผู้คน เหตุผลสำหรับความมืดมนของจิตวิญญาณของเขา” (6, p. 26)

ยูดาสไปถวายเครื่องบูชาด้วยความทุกข์ทรมานและความเข้าใจถึงความสยดสยองทั้งปวง เพราะว่าการทรมานของยูดาสนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับความทรมานของพระเยซูคริสต์ ชื่อของพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับเกียรติมานานหลายศตวรรษและอิสคาริโอตจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนหลายร้อยปีในฐานะผู้ทรยศชื่อของเขาจะกลายเป็นตัวตนของการโกหกการทรยศและการกระทำของมนุษย์

หลายปีผ่านไปก่อนที่หลักฐานของความบริสุทธิ์ของยูดาสจะปรากฏในโลก และจะมีการโต้แย้งกันเป็นเวลานานเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของข้อมูลพระกิตติคุณ แต่ L.N. Andreev ไม่ได้เขียนในงานของเขา ภาพประวัติศาสตร์ในเรื่องยูดาส - ฮีโร่ที่น่าเศร้าผู้ทรงรักพระศาสดาอย่างจริงใจและปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะบรรเทาทุกข์ของพระองค์ ผู้เขียนแสดงให้เห็น เหตุการณ์จริงเมื่อสองพันปีก่อน แต่ “ยูดาส อิสคาริโอท” นั้นเป็นผลงาน นิยายและแอล. Andreev คิดใหม่เกี่ยวกับปัญหาการทรยศของยูดาส Iscariot ครองตำแหน่งศูนย์กลางในงาน ศิลปินวาดภาพที่ซับซ้อน ลักษณะการโต้เถียงในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิต เรารับรู้ว่าการทรยศของยูดาสไม่ใช่การทรยศเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงการทดลองทางอารมณ์ที่ซับซ้อนของตัวละครหลัก ความรู้สึกในหน้าที่ และความพร้อมของยูดาสที่จะเสียสละเพื่อเห็นแก่อาจารย์ของเขา

ผู้เขียนอธิบายลักษณะของฮีโร่ของเขาด้วยคำฉายต่อไปนี้: "ยูดาสผู้สูงศักดิ์ผู้งดงาม", "ยูดาสผู้ชนะ" แต่ลูกศิษย์ทุกคนเห็นแต่ใบหน้าที่น่าเกลียดและจำชื่อเสียงที่ไม่ดีได้ ไม่มีสหายของพระเยซูคริสต์คนใดสังเกตเห็นความทุ่มเท ความภักดี และการเสียสละของยูดาส ครูเริ่มจริงจังและเข้มงวดกับเขาราวกับว่าเขาเริ่มสังเกตเห็นว่าอยู่ที่ไหน รักแท้และที่ไหนเป็นเท็จ ยูดาสรักพระคริสต์อย่างแน่นอนเพราะเขาเห็นถึงความบริสุทธิ์และแสงสว่างอันไร้ที่ติในตัวเขา ในความรักนี้ "การชื่นชมการเสียสละและความรู้สึกของมารดาที่ "เป็นผู้หญิงและอ่อนโยน" นั้นเกี่ยวพันกันซึ่งโดยธรรมชาติกำหนดให้ปกป้องลูกที่ไร้บาปและไร้เดียงสาของเธอ” ( 6, หน้า 26-27) พระเยซูคริสต์ยังทรงแสดงท่าทีอันอบอุ่นต่อยูดาส: “ด้วยความสนใจอย่างละโมบ ปากของพระองค์เปิดครึ่งหนึ่งเหมือนเด็ก ดวงตาของพระองค์หัวเราะล่วงหน้า พระเยซูทรงฟังคำพูดที่หุนหันพลันแล่น ดัง และร่าเริง และบางครั้งก็ทรงหัวเราะมากกับเรื่องตลกของพระองค์จนพระองค์ตรัส ต้องหยุดเรื่องไว้สักนาที” (T.2, หน้า 217) “ ดูเหมือนเหลือเชื่อ แต่พระเยซูของ L. Andreev ไม่เพียงแต่หัวเราะ (ซึ่งจะเป็นการละเมิดประเพณีของชาวคริสเตียนซึ่งเป็นหลักการทางศาสนาอยู่แล้ว) - พระองค์ทรงหัวเราะ (18, หน้า 2-3) ตามประเพณีการหัวเราะร่าเริงถือเป็นหลักการปลดปล่อยที่ทำให้จิตใจสะอาด

“ ระหว่างพระคริสต์กับยูดาสในเรื่องราวของ L. Andreev มีการเชื่อมโยงจิตใต้สำนึกลึกลับซึ่งไม่ได้แสดงออกด้วยวาจาและอย่างไรก็ตามผู้อ่านรู้สึกโดยยูดาสและเรา พระเยซูผู้เป็นพระเจ้ามนุษย์รู้สึกถึงความเชื่อมโยงนี้ทางจิตใจ มันช่วยไม่ได้ที่จะค้นพบการแสดงออกทางจิตวิทยาภายนอก (ในความเงียบลึกลับซึ่งรู้สึกถึงความตึงเครียดที่ซ่อนอยู่และการรอคอยถึงโศกนาฏกรรม) และชัดเจนอย่างแน่นอนก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ” (18, หน้า 2-3) . พระผู้ช่วยให้รอดทรงเข้าพระทัยว่าแนวคิดที่ดีอาจคุ้มค่ากับความทุกข์ทรมานของผู้อื่น พระเยซูทรงทราบเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทรงรู้ว่าพระองค์ต้องผ่านการทดลองอันยากลำบากเพื่อที่จะบรรลุ "แผนการของพระเจ้า" ซึ่งพระองค์ทรงเลือกยูดาสให้สำเร็จ

อิสคาริโอตกำลังประสบกับความเจ็บปวดทางจิตใจ เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะตัดสินใจทรยศ: “ยูดาสเอาจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาใส่นิ้วเหล็กของเขา และในความมืดมนอันกว้างใหญ่ของมัน เขาก็เริ่มสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างเงียบ ๆ ช้าๆ ในความมืดมิด พระองค์ทรงยกมวลที่มีลักษณะคล้ายภูเขาขึ้นและวางซ้อนกันอย่างราบรื่น แล้วยกขึ้นอีกและสวมอีก และมีบางสิ่งเติบโตในความมืด ขยายออกไปอย่างเงียบ ๆ ขยายขอบเขตออกไป และที่ไหนสักแห่งที่มีถ้อยคำน่าสยดสยองฟังดูอ่อนโยน” (เล่ม 2, หน้า 225) คำเหล่านั้นคืออะไร? บางทียูดาสกำลังพิจารณาคำขอของพระเยซูเพื่อขอความช่วยเหลือในการบรรลุ "แผนอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นแผนสำหรับการพลีชีพของพระคริสต์ หากไม่มีการประหารชีวิต ผู้คนคงไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของพระบุตรของพระเจ้า ในความเป็นไปได้ที่สวรรค์บนดิน

ศศ.ม. Brodsky เชื่อว่า: “L. Andreev ปฏิเสธการคำนวณที่เห็นแก่ตัวในเวอร์ชัน Gospel อย่างชัดแจ้ง การทรยศของยูดาสค่อนข้าง อาร์กิวเมนต์สุดท้ายในการโต้เถียงกับพระเยซูเกี่ยวกับมนุษย์ ความสยดสยองและความฝันของอิสคาริโอตเป็นจริงเขาชนะพิสูจน์ให้คนทั้งโลกเห็นและแน่นอนก่อนอื่นเลยกับพระคริสต์เองว่าผู้คนไม่คู่ควรกับพระบุตรของพระเจ้าและไม่มีอะไรจะรักพวกเขาและมีเพียง เขาผู้เยาะเย้ยถากถางและคนนอกรีตเป็นคนเดียวที่ได้พิสูจน์ความรักและความทุ่มเทของเขาแล้ว ต้องนั่งข้างพระองค์อย่างถูกต้องในอาณาจักรแห่งสวรรค์และจัดการการพิพากษาอย่างไร้ความปรานีและเป็นสากลเหมือนน้ำท่วมใหญ่” (6, หน้า 29 ).

ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับยูดาสที่จะตัดสินใจทรยศชายที่เขาถือว่าดีที่สุดในโลก เขาคิดนานและเจ็บปวด แต่อิสคาริโอทไม่สามารถขัดกับเจตนารมณ์ของอาจารย์ได้ เพราะความรักที่เขามีต่อเขามากเกินไป ผู้เขียนไม่ได้พูดโดยตรงว่ายูดาสตัดสินใจทรยศ แต่แสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมของเขาเปลี่ยนไปอย่างไร: “ อิสคาริโอทเรียบง่ายอ่อนโยนและในเวลาเดียวกันก็จริงจัง เขาไม่ทำหน้าตาบูดบึ้ง ไม่พูดตลกร้าย ไม่โค้งคำนับ ไม่ดูถูก แต่ทำธุรกิจของเขาอย่างเงียบๆ โดยไม่รู้ตัว” (เล่ม 2 หน้า 229) อิสคาริโอตตัดสินใจทรยศ แต่ในจิตวิญญาณของเขายังคงมีความหวังว่าผู้คนจะเข้าใจว่าต่อหน้าพวกเขาไม่ใช่คนโกหกและคนหลอกลวง แต่เป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงบอกเหล่าสาวกว่าพวกเขาจำเป็นต้องช่วยพระเยซูว่า “เราต้องดูแลพระเยซู! เราต้องดูแลพระเยซู! เราต้องวิงวอนแทนพระเยซูเมื่อถึงเวลานั้น” (เล่ม 2, หน้า 239) ยูดาสนำดาบที่ขโมยมามาให้เหล่าสาวก แต่พวกเขาตอบว่าพวกเขาไม่ใช่นักรบ และพระเยซูไม่ใช่ผู้นำทางทหาร

แต่เหตุใดตัวเลือกจึงตกอยู่กับยูดาส? อิสคาริโอทมีประสบการณ์มากมายในชีวิต เขารู้ว่าธรรมชาติของคนเราเป็นคนบาป เมื่อยูดาสมาหาพระเยซูครั้งแรก เขาพยายามแสดงให้เขาเห็นว่าคนบาปเป็นอย่างไร แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ เป้าหมายที่ดีเขาไม่ยอมรับมุมมองของยูดาสแม้ว่าเขาจะรู้ว่าผู้คนจะไม่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าก็ตาม ในตอนแรกพวกเขาจะประหารพระองค์ในฐานะผู้พลีชีพ จากนั้นจึงตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้ฆ่าคนโกหก แต่เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่หากไม่มีความทุกข์ทรมานก็จะไม่มีพระคริสต์ และไม้กางเขนของยูดาสในการพิจารณาคดีของเขานั้นหนักเท่ากับไม้กางเขนของพระเยซู ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถบรรลุผลดังกล่าวได้ ยูดาสรู้สึกถึงความรักและความเคารพต่อพระผู้ช่วยให้รอด เขาอุทิศตนให้กับครูของเขา อิสคาริโอตพร้อมที่จะไปสู่จุดจบ ยอมรับการพลีชีพเคียงข้างพระคริสต์ แบ่งปันความทุกข์ทรมานของเขา สมกับเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ แต่พระเยซูทรงสั่งแตกต่างออกไป: พระองค์ไม่ได้ขอให้พระองค์ตาย แต่เพื่อการกระทำการทรยศโดยไม่สมัครใจเพื่อเป้าหมายที่สูงกว่า

ยูดาสประสบกับความเจ็บปวดทางจิตใจอย่างรุนแรงโดยได้ก้าวไปสู่การทรยศครั้งแรก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อิสคาริโอทก็ล้อมรอบอาจารย์ของเขาด้วยความอ่อนโยนและความรัก เขาปฏิบัติต่อลูกศิษย์ทุกคนอย่างกรุณา แม้ว่าตัวเขาเองจะประสบกับความเจ็บปวดทางจิตใจก็ตาม: “และเมื่อไปยังที่ที่พวกเขาไปเพื่อบรรเทาทุกข์ เขาก็ร้องไห้อยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน บิดตัว บิดตัว เกาหน้าอกด้วยเล็บและกัดไหล่ เขาลูบผมในจินตนาการของพระเยซู กระซิบบางสิ่งที่อ่อนโยนและตลกเงียบๆ แล้วกัดฟัน และเป็นเวลานานที่เขายืนหยัดหนักแน่นมุ่งมั่นและแปลกแยกต่อทุกสิ่งเหมือนโชคชะตา” (เล่ม 2, หน้า 237) ผู้เขียนกล่าวว่าโชคชะตาทำให้ยูดาสกลายเป็นเพชฌฆาตและวางดาบลงโทษไว้ในมือของเขา และอิสคาริโอตก็รับมือกับการทดสอบที่ยากลำบากนี้ แม้ว่าเขาจะต้านทานการทรยศด้วยธรรมชาติของเขาก็ตาม

ในงานของ L.N. “ Judas Iscariot” ของ Andreev โครงเรื่องในพระคัมภีร์ได้รับการคิดใหม่ทั้งหมด ประการแรก ผู้เขียนนำวีรบุรุษมาแสดงเบื้องหน้าซึ่งในพระคัมภีร์ถือเป็นคนบาปใหญ่ที่มีความผิดจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ L. Andreev ฟื้นฟูภาพลักษณ์ของยูดาสจาก Kariot เขาไม่ใช่คนทรยศ แต่เป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเยซูซึ่งเป็นผู้ทนทุกข์ ประการที่สอง L. Andreev ผลักไสภาพลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาและพระเยซูคริสต์ให้เป็นฉากหลังของการเล่าเรื่อง

แอลเอ Smirnova เชื่อว่า “การหันไปหาตำนานทำให้สามารถหลีกเลี่ยงรายละเอียดต่างๆ ได้ เพื่อทำให้ฮีโร่แต่ละคนเป็นผู้แบกรับปรากฏการณ์ที่สำคัญของชีวิต ณ จุดเปลี่ยนของมัน” เลี้ยวคม- “องค์ประกอบของบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลช่วยเพิ่มน้ำหนักให้กับตอนเล็กๆ แต่ละตอน คำพูดจากคำกล่าวของปราชญ์สมัยโบราณให้ความหมายทุกยุคสมัยกับสิ่งที่เกิดขึ้น” (26, หน้า 186)

ในงานนี้ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับการทรยศของฮีโร่ แอล. อันดรีฟรับบทอิสคาริโอตให้มีบุคลิกเข้มแข็งและดิ้นรนในช่วงเวลาแห่งความสับสนวุ่นวายทางอารมณ์ครั้งใหญ่ ผู้เขียนให้ความรู้อย่างครอบคลุม ลักษณะทางจิตวิทยาถึงฮีโร่ของเขาซึ่งทำให้เขาได้เห็นการก่อตัวของโลกภายในของอิสคาริออตและค้นหาต้นกำเนิดของการทรยศของเขา

L. Andreev แก้ปัญหาการทรยศด้วยวิธีนี้: ทั้งนักเรียนที่ไม่ได้ปกป้องครูของตนและผู้ที่ประณามพระเยซูจนสิ้นพระชนม์จะต้องถูกตำหนิ ยูดาสครอบครองในเรื่อง ตำแหน่งพิเศษการทรยศเพื่อเงินในเวอร์ชันพระกิตติคุณถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ยูดาสของ L. Andreev รักครูด้วยความรักที่จริงใจและบริสุทธิ์ เขาไม่สามารถกระทำการที่โหดร้ายเช่นนี้เพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวได้ ผู้เขียนเปิดเผยแรงจูงใจที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงสำหรับพฤติกรรมของอิสคาริโอต ยูดาสทรยศต่อพระเยซูคริสต์ ไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง เขายังคงสัตย์ซื่อต่ออาจารย์ของเขาและปฏิบัติตามคำร้องขอของเขาจนถึงที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของพระเยซูคริสต์และยูดาสถูกรับรู้โดยผู้เขียนในการติดต่อใกล้ชิด ศิลปิน Andreev วาดภาพพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขนเดียวกัน

นักวิทยาศาสตร์ตีความหัวข้อของการทรยศในเรื่อง "Judas Iscariot" ของ L. Andreev ในรูปแบบที่ต่างกัน เอ.วี. Bogdanov ในบทความของเขาเรื่อง "ระหว่างกำแพงเหว" เชื่อว่ายูดาสเหลือทางเลือกเดียวเท่านั้น - ไปสังหารด้วยความเกลียดชังต่อการเสียสละทั้งหมด "ทนทุกข์เพื่อสิ่งเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน" และจะถูกจดจำใน ความทรงจำของคนรุ่นเท่านั้นที่เป็นคนทรยศ (5, หน้า 17) .

เค.ดี. Muratova ชี้ให้เห็นว่าการทรยศกระทำโดยยูดาสเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งและความถูกต้องของคำสอนแบบเห็นอกเห็นใจของพระคริสต์ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งการอุทิศตนต่อพระองค์ของเหล่าสาวกของพระองค์และบรรดาผู้ที่ฟังพระองค์อย่างกระตือรือร้น คำเทศนา (23, น. 223)

วี.พี. Kryuchkov ในหนังสือของเขาเรื่อง "Heretics in Literature" เขียนว่าพระเจ้าและ มนุษยชาติปรากฏในเรื่องราวของ L. Andreev ในการโต้ตอบ จากข้อมูลของ Kryuchkov ยูดาสกลายเป็นบุคลิกภาพในนักขัดแย้ง Andreev ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ พระเยซูถูกนำเสนอในเนื้อหนังและร่างกายของมนุษย์ในภาพนี้หลักการที่กระตือรือร้นความเท่าเทียมกันของพระเจ้าและมนุษย์มีอำนาจเหนือกว่า (18, 2 -3)

แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่นักวิจัยก็เห็นด้วยกับความคิดเห็นทั่วไปข้อหนึ่ง - ความรักที่ยูดาสมีต่อพระเยซูนั้นแข็งแกร่งมาก ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: คนที่ซื่อสัตย์ต่ออาจารย์ของเขาสามารถทรยศต่อเขาเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวได้หรือไม่ L. Andreev เปิดเผยสาเหตุของการทรยศ: สำหรับยูดาสมันเป็นการกระทำที่ถูกบังคับเป็นการเสียสละเพื่อทำตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ

L. Andreev ปรับเปลี่ยนภาพในพระคัมภีร์อย่างกล้าหาญเพื่อบังคับให้ผู้อ่านคิดใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดไว้ในโลกและใน ศาสนาคริสต์ความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้ทรยศผู้ร้ายยูดาส ท้ายที่สุดแล้วความผิดไม่ได้อยู่ที่เท่านั้น รายบุคคลแต่ยังอยู่ในคนที่ทรยศต่อรูปเคารพของตนอย่างง่ายดายด้วยการตะโกนว่า "ตรึงกางเขน!" ดังเท่ากับ “โฮซันนา!”

ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์และวิเคราะห์ปัญหาของเรื่อง

งานนี้เขียนขึ้นในปี 1907 แม้ว่าแนวคิดนี้จะปรากฏเมื่อ 5 ปีก่อนก็ตาม Andreev ตัดสินใจที่จะแสดงความทรยศตามความคิดและจินตนาการของเขาเอง ศูนย์กลางของการเรียบเรียงคือการบรรยายถึงรูปแบบใหม่ของอุปมาพระคัมภีร์อันโด่งดัง

เมื่อวิเคราะห์ปัญหาของเรื่อง "ยูดาสอิสคาริโอท" เราจะสังเกตได้ว่ามีการพิจารณาถึงแรงจูงใจของการทรยศ ยูดาสอิจฉาพระเยซู ความรักและความเมตตาของพระองค์ต่อผู้คน เพราะเขาเข้าใจว่าพระองค์ไม่สามารถทำสิ่งเหล่านี้ได้ ยูดาสไม่สามารถโต้แย้งตัวเองได้ แม้ว่าเขาจะประพฤติตนไร้มนุษยธรรมก็ตาม หัวข้อทั่วไปคือ ธีมเชิงปรัชญาสองโลกทัศน์

ตัวละครหลักของเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

Judas Iscariot เป็นตัวละครสองหน้า ภาพของเขาทำให้เกิดความเกลียดชังในหมู่ผู้อ่าน เขาแสดงความกล้าหาญหรือตีโพยตีพาย ต่างจากสาวกคนอื่นๆ ตรงที่ภาพยูดาสไม่มีรัศมีและภายนอกดูน่าเกลียดกว่าด้วยซ้ำ ผู้เขียนเรียกเขาว่าคนทรยศ และในข้อความมีการเปรียบเทียบเขากับปีศาจ ตัวประหลาด แมลง

ภาพของนักเรียนคนอื่นๆ ในเรื่องเป็นสัญลักษณ์และเชื่อมโยงกัน

รายละเอียดอื่นๆ วิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

รูปร่างหน้าตาทั้งหมดของยูดาสสอดคล้องกับตัวละครของเขา แต่ความผอมบางภายนอกของเขาทำให้เขาเข้าใกล้พระฉายาของพระคริสต์มากขึ้น พระเยซูไม่ได้ทรงเหินห่างจากคนทรยศ เพราะพระองค์ต้องช่วยเหลือทุกคน และเขารู้ว่าเขาจะทรยศเขา

พวกเขามี ความรักซึ่งกันและกันยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน ฟังคำพูดของเขาด้วยความปรารถนา

ความขัดแย้งเกิดขึ้นเมื่อยูดาสกล่าวหาว่าผู้คนเลวทรามและพระเยซูทรงถอยห่างจากเขา ยูดาสรู้สึกและรับรู้ถึงสิ่งนี้อย่างเจ็บปวดทีเดียว คนทรยศเชื่อว่าคนรอบข้างพระเยซูเป็นคนโกหกที่ประจบประแจงพระคริสต์ เขาไม่เชื่อในความจริงใจของพวกเขา เขาไม่เชื่อในประสบการณ์ของพวกเขาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แม้ว่าตัวเขาเองจะต้องทนทุกข์ทรมานก็ตาม

ยูดาสมีความคิดว่าหลังจากตายไปแล้ว พวกเขาจะได้พบกันอีกครั้งและสามารถใกล้ชิดยิ่งขึ้นได้ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าการฆ่าตัวตายถือเป็นบาป และครูไม่ได้ถูกกำหนดให้มาพบกับนักเรียนของเขา ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูที่ทรยศต่อยูดาสก็ถูกเปิดเผย ยูดาสฆ่าตัวตาย เขาแขวนคอตายบนต้นไม้ที่เติบโตอยู่เหนือเหว ดังนั้นเมื่อกิ่งก้านหักจึงตกลงไปบนโขดหิน

การวิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” จะไม่สมบูรณ์ถ้าเราไม่ได้สังเกตว่าการเล่าเรื่องข่าวประเสริฐโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” อย่างไร ความแตกต่างระหว่างการตีความพล็อตของ Andreev และข่าวประเสริฐก็คือยูดาสรักพระคริสต์อย่างจริงใจและไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงประสบความรู้สึกเหล่านี้และสาวกอีกสิบเอ็ดคนก็มีความรู้สึกเหล่านั้น

โครงเรื่องนี้เป็นไปตามทฤษฎีของ Raskolnikov ที่ว่าเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกด้วยการฆ่าคนคนหนึ่ง แต่แน่นอนว่ามันไม่สามารถเป็นจริงได้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร แต่ Andreev ใส่สาระสำคัญต่อไปนี้: การตีความธรรมชาติของการทรยศ ผู้คนจำเป็นต้องคิดถึงการกระทำของตนและจัดลำดับความคิดของตน

เราหวังว่าการวิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” จะเป็นประโยชน์กับคุณ เราขอแนะนำให้อ่านเรื่องราวนี้ทั้งหมด แต่หากต้องการ ก็สามารถอ่านได้เช่นกัน

เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดยยูดาส อิสคาริโอตอาจทำให้ Leonid Andreev เป็นนักเขียนที่สนใจเพราะอาจเป็น "วรรณกรรม" นั่นคือนำมาให้สอดคล้องกับหลักการของการวาดภาพและประเมินบุคคลในตัวเขา ความคิดสร้างสรรค์ของตัวเองโดยอาศัยประเพณีของรัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ (Leskov, Dostoevsky, Tolstoy) ในการประมวลผลงานวรรณกรรมเพื่อการศึกษา

เช่นเดียวกับรุ่นก่อน Andreev มองเห็นสถานการณ์ของวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนถึงศักยภาพที่น่าเศร้าที่สำคัญซึ่งอัจฉริยะสองคน - Dostoevsky และ Tolstoy - เปิดเผยอย่างน่าประทับใจมากในงานของพวกเขา Andreev มีความซับซ้อนและทำให้บุคลิกภาพของยูดาสลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญทำให้เขากลายเป็นคู่ต่อสู้ทางอุดมการณ์ของพระเยซูและเรื่องราวของเขาได้รับสัญญาณทั้งหมดของประเภทของละครทางจิตวิญญาณตัวอย่างที่ผู้อ่านรู้จักจากนวนิยายของ Dostoevsky ในช่วงปี 1860-1870 และ ผลงานของตอลสตอยผู้ล่วงลับ

ผู้เขียนเรื่องราวติดตามเนื้อเรื่องของเรื่องราวพระกิตติคุณโดยคัดเลือกในขณะที่รักษาสถานการณ์สำคัญ ๆ ชื่อของตัวละคร - กล่าวอีกนัยหนึ่งสร้างภาพลวงตาของการเล่าเรื่องซ้ำ แต่ในความเป็นจริงเสนอให้ผู้อ่านเรื่องราวในเวอร์ชันของเขาเอง สร้างสรรค์งานต้นฉบับโดยสมบูรณ์โดยมีลักษณะเฉพาะของปัญหานักเขียน (บุคคลในโลก) นี้

ในเรื่องราวของ Andreev ความเชื่อทางอุดมการณ์ของตัวละครนั้นมีขั้ว (ศรัทธา - ไม่เชื่อ) - ตามลักษณะเฉพาะของประเภท ในเวลาเดียวกันองค์ประกอบที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัว (ชอบและไม่ชอบ) มีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ของพวกเขาซึ่งช่วยเพิ่มความน่าสมเพชที่น่าเศร้าของงานอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวละครหลักของเรื่องทั้งพระเยซูและยูดาส และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนหลัง ได้รับการกล่าวเกินจริงอย่างชัดเจนในจิตวิญญาณของการแสดงออกซึ่งยอมรับโดย Andreev ซึ่งสันนิษฐานถึงความใหญ่โตของวีรบุรุษ ความสามารถทางจิตวิญญาณและทางกายภาพที่ไม่ธรรมดาของพวกเขา และความรุนแรงของโศกนาฏกรรมใน มนุษยสัมพันธ์การเขียนที่สุขสันต์นั่นคือเพิ่มการแสดงออกของสไตล์และเจตนารมณ์ของภาพและสถานการณ์

พระเยซูคริสต์ของ Andreev นั้นเป็นจิตวิญญาณที่เป็นตัวเป็นตน แต่ศูนย์รวมทางศิลปะนี้เองก็ขาดความเฉพาะเจาะจงภายนอกเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ในอุดมคติ เราแทบจะไม่เห็นพระเยซู เราไม่ได้ยินคำพูดของพระองค์ ของเขา สถานะของจิตใจ: พระเยซูสามารถทรงพึงพอใจ ต้อนรับยูดาส หัวเราะกับมุขตลกของเขาและมุกตลกของเปโตร โกรธ เศร้า โศกเศร้า ยิ่งไปกว่านั้น ตอนเหล่านี้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างเขากับยูดาสเป็นหลัก

พระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นบุคคลที่ไม่โต้ตอบคือผู้สนับสนุนในเรื่อง - เมื่อเทียบกับยูดาสซึ่งเป็นตัวละครเอกที่แท้จริงและเป็น "ตัวละคร" ที่กระตือรือร้น

พระองค์เองที่อยู่ในความผันผวนของความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับพระเยซู ตั้งแต่ต้นจนจบเรื่องที่เป็นจุดสนใจของผู้บรรยาย ซึ่งทำให้ผู้เขียนมีพื้นฐานในการตั้งชื่องานตามพระองค์ ตัวละครทางศิลปะยูดาสมีความซับซ้อนมากกว่าลักษณะของพระเยซูคริสต์อย่างมาก

ยูดาสปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่าน ปริศนาที่ซับซ้อนเช่นเดียวกับสานุศิษย์ของพระเยซูและอาจารย์ของพวกเขาเองหลายประการ เขาทั้งหมดถูก "เข้ารหัส" ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง โดยเริ่มจากรูปร่างหน้าตาของเขา มันยากยิ่งกว่าที่จะเข้าใจแรงจูงใจของความสัมพันธ์ของเขากับพระเยซู และแม้ว่าผู้เขียนจะอธิบายอุบายหลักของเรื่องนี้ไว้อย่างชัดเจน: ยูดาสผู้รักพระเยซูทรยศพระองค์ไว้ในเงื้อมมือของศัตรู แต่รูปแบบเชิงเปรียบเทียบของงานนี้ทำให้เข้าใจยากขึ้นมาก ความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร

ภาษาเชิงเปรียบเทียบของเรื่องคือปัญหาหลักของการตีความ ผู้บรรยายนำเสนอยูดาส - บนพื้นฐานของการลงประชามติ - ในฐานะบุคคลที่ถูกปฏิเสธโดยทุกคนในฐานะคนนอกรีต: "และไม่มีใครสามารถพูดคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเขาได้"

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ายูดาสเองไม่ได้โปรดปรานเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นพิเศษ และไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากการถูกปฏิเสธเป็นพิเศษ ยูดาสกระตุ้นความกลัว ความตกใจ และความรังเกียจแม้แต่ในหมู่สาวกของพระเยซู “เป็นสิ่งที่น่าเกลียด หลอกลวง และน่ารังเกียจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน” ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการกระทำของครูที่นำยูดาสเข้ามาใกล้พวกเขามากขึ้น แต่สำหรับพระเยซูไม่มีใครถูกขับไล่: “ด้วยจิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใสที่ดึงดูดพระองค์ให้ไปยังคนที่ถูกขับไล่และไม่มีใครรักอย่างไม่อาจต้านทานได้ พระองค์ทรงยอมรับยูดาสอย่างเด็ดขาดและรวมเขาไว้ในแวดวงของผู้ที่ได้รับเลือก” (ibid.) แต่พระเยซูไม่ได้ถูกชี้นำด้วยเหตุผล แต่โดยความเชื่อ การตัดสินใจของพระองค์ ซึ่งเข้าไม่ถึงความเข้าใจของเหล่าสาวกของพระองค์ โดยศรัทธาในแก่นแท้ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

“เหล่าสาวกกังวลและพึมพำอย่างไม่ลดละ” และพวกเขาไม่สงสัยเลยว่า “ในความปรารถนาที่จะใกล้ชิดพระเยซูมากขึ้น มีเจตนาลับบางอย่างซ่อนอยู่ มีการวางแผนที่ชั่วร้ายและร้ายกาจ คุณคาดหวังอะไรอีกจากบุคคลที่ "เดินโซเซอย่างไร้สติในหมู่ผู้คน... พูดปด ทำหน้า คอยระวังบางสิ่งบางอย่างด้วยตาของขโมย... ขี้สงสัย มีไหวพริบ และชั่วร้าย เหมือนปีศาจตาเดียว"?

โธมัสผู้ไร้เดียงสาแต่พิถีพิถัน “ได้ตรวจดูพระคริสต์และยูดาสซึ่งนั่งอยู่ข้างๆ กันอย่างละเอียดถี่ถ้วน และความใกล้ชิดอันแปลกประหลาดนี้ ความงามอันศักดิ์สิทธิ์และความอัปลักษณ์อย่างมหันต์...บีบคั้นจิตใจเหมือนปริศนาที่แก้ไม่ได้” สิ่งที่ดีที่สุดและเลวร้ายที่สุด... มีอะไรที่เหมือนกัน? อย่างน้อยพวกเขาก็ได้นั่งข้างกันอย่างสงบสุข พวกเขาทั้งสองเป็นเผ่าพันธุ์มนุษย์

การปรากฏตัวของยูดาสเป็นพยานว่าเขาเป็นคนต่างด้าวโดยธรรมชาติต่อหลักการของเทวทูต: "ผมสั้นสีแดงไม่ได้ซ่อนรูปร่างที่แปลกและผิดปกติของกะโหลกศีรษะของเขา:
ราวกับถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบเข้าด้วยกันอีกครั้ง มันแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะนั้นจะไม่มีความเงียบและความสามัคคีเบื้องหลังนั้น กะโหลกสามารถได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณีได้เสมอ”

ถ้าพระเยซูทรงเป็นศูนย์รวมของความสมบูรณ์แบบฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม เป็นแบบอย่างของความสุภาพอ่อนโยนและสันติสุขภายใน เห็นได้ชัดว่ายูดาสถูกแยกออกจากกันภายใน สันนิษฐานได้ว่าตามกระแสเรียกแล้ว เขาเป็นคนกบฏที่กระสับกระส่าย มองหาบางสิ่งอยู่เสมอ และโดดเดี่ยวอยู่เสมอ แต่พระเยซูเองก็ไม่ใช่เพียงผู้เดียวในโลกนี้หรอกหรือ?

มีอะไรซ่อนอยู่เบื้องหลังใบหน้าที่แปลกประหลาดของยูดาส? “ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวกันเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้จะมีขนาดเท่ากันก็ตาม
ครั้งแรก แต่ดูเหมือนใหญ่มากเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง ปกคลุมไปด้วยความขุ่นสีขาว ไม่ปิดในเวลากลางคืนหรือกลางวัน พบกับทั้งแสงสว่างและความมืดเท่าๆ กัน แต่เป็นเพราะมีสหายที่มีชีวิตอยู่และมีไหวพริบอยู่ข้างๆ เขาจนไม่มีใครเชื่อในความมืดบอดของเขาเลย”

ในไม่ช้าเหล่าสาวกของพระเยซูก็เริ่มคุ้นเคยกับความอัปลักษณ์ภายนอกของยูดาส สีหน้าของยูดาสดูสับสน ชวนให้นึกถึงหน้ากากของนักแสดง ไม่ว่าจะเป็นนักแสดงตลกหรือโศกนาฏกรรม ยูดาสอาจเป็นนักเล่าเรื่องที่ร่าเริง เข้ากับคนง่าย และเก่ง แม้ว่าเขาจะค่อนข้างทำให้ผู้ฟังตกใจกับการตัดสินที่ไม่มั่นใจเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งๆ แต่เขาก็พร้อมที่จะนำเสนอตัวเองในแง่ที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุด “ยูดาสโกหกอยู่ตลอดเวลา แต่พวกเขาคุ้นเคยกับมัน เพราะพวกเขาไม่เห็นการกระทำที่ไม่ดีอยู่เบื้องหลังการโกหก และมันให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการสนทนาของยูดาสและเรื่องราวของเขา และทำให้ชีวิตดูตลกขบขันและบางครั้งก็ถึงกับ เทพนิยายที่น่ากลัว- นี่คือวิธีการฟื้นฟูความเท็จ ในกรณีนี้ นิยาย, เกม.

ในฐานะศิลปินโดยธรรมชาติ ยูดาสมีเอกลักษณ์เฉพาะในหมู่สาวกของพระเยซู อย่างไรก็ตาม ยูดาสไม่เพียงแต่ทำให้ผู้ฟังของเขาสนุกสนานด้วยนิยายเท่านั้น “ตามเรื่องราวของยูดาส ดูเหมือนว่าเขารู้จักผู้คนทั้งหมด และทุกคนที่เขารู้จักได้กระทำความผิดบางอย่างหรือแม้แต่ก่ออาชญากรรมในชีวิตของเขา”

นี่คืออะไร - เรื่องโกหกหรือความจริง? แล้วสาวกของพระเยซูล่ะ? แล้วพระเยซูเองล่ะ? แต่ยูดาสหลีกเลี่ยงคำถามดังกล่าว ทำให้เกิดความสับสนในจิตวิญญาณของผู้ฟัง: เขาล้อเล่นหรือเขาพูดจริงจัง? “และในขณะที่ใบหน้าข้างหนึ่งของเขาบิดเบี้ยวด้วยหน้าตาบูดบึ้งอย่างตลกขบขัน ส่วนอีกข้างก็ส่ายไปมาอย่างจริงจังและเข้มงวด และดวงตาที่ไม่มีวันปิดของเขาก็เบิกกว้าง”

ไม่ว่าดวงตาที่บอด ตาย หรือมองเห็นทุกสิ่งของยูดาสนี่เองที่ปลูกฝังความวิตกกังวลในจิตวิญญาณของเหล่าสาวกของพระเยซู: “ในขณะที่ดวงตาที่มีชีวิตและไหวพริบของพระองค์ขยับ ยูดาสก็ดูเรียบง่ายและใจดี แต่เมื่อดวงตาทั้งสองข้างหยุดนิ่งและ ผิวหนังรวมตัวกันเป็นก้อนแปลก ๆ และพับบนหน้าผากนูนของเขา - มีการเดาอย่างเจ็บปวดเกี่ยวกับความคิดที่พิเศษมากบางอย่างการโยนและหมุนไปใต้กะโหลกศีรษะนี้

เป็นคนต่างด้าวโดยสิ้นเชิง พิเศษอย่างยิ่ง ไม่มีภาษาเลย พวกเขาล้อมรอบอิสคาริโอตที่กำลังครุ่นคิดอยู่ด้วยความเงียบอันน่าเบื่อของความลึกลับ และฉันต้องการให้เขาเริ่มพูด เคลื่อนไหว และแม้แต่โกหกอย่างรวดเร็ว สำหรับการโกหกซึ่งพูดเป็นภาษามนุษย์นั้น ดูเหมือนเป็นความจริงและแสงสว่างต่อหน้าความเงียบงันที่หูหนวกและไม่ตอบสนองนี้อย่างสิ้นหวัง”

การโกหกกำลังได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง เพราะการสื่อสารซึ่งเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นไม่เคยเป็นเรื่องแปลกเลยที่จะโกหก คนอ่อนแอ. สาวกของพระเยซูเข้าใจยูดาสประเภทนี้ พระองค์ก็เกือบจะเป็นหนึ่งในนั้น หน้ากากอันน่าสลดใจของยูดาสทำให้มนุษย์ไม่แยแสอย่างเย็นชา นี่คือวิธีที่โชคชะตามองดูบุคคล

ในขณะเดียวกัน ยูดาสพยายามสื่อสารอย่างชัดเจน โดยแทรกซึมเข้าไปในชุมชนสาวกของพระเยซูอย่างกระตือรือร้น และได้รับความเห็นใจจากครูของพวกเขา มีเหตุผลหลายประการ: เมื่อเวลาผ่านไปปรากฏว่าเขาไม่มีความเท่าเทียมในหมู่สาวกของพระเยซูในด้านสติปัญญา ความแข็งแกร่งทางกายภาพและจิตตานุภาพในแง่ของความสามารถในการเปลี่ยนแปลง และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด ลองมองดูความปรารถนาของเขาที่จะ “สักวันหนึ่งจะยึดแผ่นดินโลก ยกมันขึ้นมา และอาจจะทิ้งมันไป” ความปรารถนาอันหวงแหนของยูดาส คล้ายกับความชั่วร้าย

ยูดาสจึงเปิดเผยความลับประการหนึ่งของเขาต่อหน้าโธมัสด้วยความเข้าใจเต็มเปี่ยมว่าเขาจะไม่เข้าใจสัญลักษณ์เปรียบเทียบอย่างแน่นอน

พระ​เยซู​ทรง​มอบหมาย​ให้​ยูดา​เป็น​คน​เก็บ​เงิน​และ​งาน​บ้าน โดย​วิธี​นี้​จึง​แสดง​ให้​เห็น​ตำแหน่ง​ของ​พระองค์​ท่ามกลาง​เหล่า​สาวก และ​ยูดาส​ก็​รับมือ​หน้า​ที่​รับผิดชอบ​ของ​พระองค์​ได้​อย่าง​ดี. แต่ยูดาสมาหาพระเยซูเพื่อเป็นสาวกคนหนึ่งของพระองค์หรือไม่?

ผู้เขียนได้แยกแยะอย่างชัดเจนว่ายูดาสผู้เป็นอิสระในการตัดสินและการกระทำของเขา ออกจากสาวกของพระเยซูซึ่งมีหลักการประพฤติตามแบบอย่าง ยูดาสปฏิบัติต่อสาวกของพระเยซูด้วยการประชด โดยคำนึงถึงการประเมินคำพูดและการกระทำของครู และพระเยซูเองโดยได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ พระองค์ทรงรู้จักมนุษย์ที่แท้จริงและอยู่บนโลกแบบเดียวกับที่ยูดาสรู้จักเขาหรือไม่ - อย่างน้อยก็ในพระองค์เอง เป็นคนขี้หงุดหงิดมีนิสัยชอบทะเลาะวิวาท มีรูปร่างหน้าตาน่าเกลียด คนโกหก คนขี้ระแวง ผู้ยั่วยุ นักแสดง ผู้ที่ราวกับไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตคือเกม ผู้ชายที่แปลกและน่ากลัวคนนี้พยายามทำอะไรให้สำเร็จ?

โดยไม่คาดคิด แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนต่อหน้าพระคริสต์และเหล่าสาวกของเขา โดยโต้เถียงอย่างหยาบคายเกี่ยวกับสถานที่ใกล้พระเยซูในสวรรค์ โดยเล่าข้อดีของพวกเขาต่อหน้าอาจารย์ ยูดาสเปิดเผยความลับอีกประการหนึ่งของเขา โดยประกาศ “อย่างเคร่งขรึมและเข้มงวด” มองตรงเข้าไปในดวงตาของ พระเยซู: “ฉัน! ฉันจะอยู่ใกล้พระเยซู” นี่ไม่ใช่เกมอีกต่อไป

คำกล่าวของยูดาสดูเหมือนเป็นอุบายที่กล้าหาญสำหรับสาวกของพระเยซู พระเยซู “ทรงเพ่งพระพักตร์ช้าๆ” (เหมือนกัน) ประดุจคนที่กำลังพิจารณาสิ่งที่พระองค์ตรัส ยูดาสถามปริศนาพระเยซู ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังพูดถึงรางวัลสูงสุดสำหรับบุคคลซึ่งจะต้องได้รับ ยูดาสซึ่งประพฤติตนราวกับว่าเขาต่อต้านพระเยซูอย่างมีสติและชัดเจน คาดหวังที่จะสมควรได้รับสิ่งนั้นอย่างไร?

ปรากฎว่ายูดาสเป็นนักอุดมการณ์พอๆ กับพระเยซู และความสัมพันธ์ของยูดาสกับพระเยซูเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเหมือนบทสนทนาแบบหนึ่งซึ่งมักจะขาดหายไป บทสนทนานี้จะได้รับการแก้ไขด้วยเหตุการณ์โศกนาฏกรรม สาเหตุที่ทุกคนรวมทั้งพระเยซูจะได้เห็นในการทรยศของยูดาส อย่างไรก็ตาม การทรยศก็มีจุดประสงค์เช่นกัน มันเป็น "จิตวิทยาของการทรยศ" ที่ Leonid Andreev สนใจเป็นหลักตามคำให้การของเขาเองในเรื่องที่เขาสร้างขึ้น

เนื้อเรื่องของเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” มีพื้นฐานมาจาก “เรื่องราวของจิตวิญญาณมนุษย์” แน่นอนว่ายูดาส อิสคาริโอท ผู้เขียนผลงานปกปิดฮีโร่ของเขาไว้ในความลับทุกวิถีทางที่มีให้กับเขา

นี่คือทัศนคติเชิงสุนทรียศาสตร์ของนักเขียนแนวหน้าผู้ซึ่งมอบความไว้วางใจให้กับผู้อ่านด้วยงานที่ยากลำบากในการไขปริศนาเหล่านี้ แต่ตัวฮีโร่เองก็เป็นปริศนาสำหรับตัวเองหลายประการ

แต่สิ่งสำคัญ - จุดประสงค์ของการมาหาพระเยซู - เขารู้ดีแม้ว่าเขาจะสามารถฝากความลับนี้ไว้กับพระเยซูเท่านั้นและถึงแม้จะอยู่ในสถานการณ์วิกฤติสำหรับทั้งสองคน - ไม่เหมือนสาวกของเขาที่คอยอยู่ตลอดเวลาและอุตสาหะใน แข่งขันกันเองทำให้ครูมั่นใจในความรักที่มีต่อเขา

ยูดาสประกาศความรักต่อพระเยซูอย่างใกล้ชิดโดยไม่มีพยานและแม้แต่หวังว่าจะมีคนได้ยิน: “แต่คุณก็รู้ว่าฉันรักคุณ “คุณรู้ทุกอย่าง” เสียงของยูดาสดังขึ้นในความเงียบยามเย็นของคืนอันเลวร้าย - ข้าแต่พระเจ้า ข้าแต่พระเจ้า ในตอนนั้น "ข้าพระองค์แสวงหาพระองค์ด้วยความทุกข์ทรมานและความทรมาน ข้าพระองค์จึงค้นหาและพบพระองค์!"

การได้มาซึ่งความหมายของการดำรงอยู่โดยหลีกเลี่ยงไม่ได้ของยูดาสทำให้เขาจำเป็นต้องมอบพระเยซูให้กับศัตรูของเขาหรือไม่? สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ยูดาสเข้าใจบทบาทของเขาที่อยู่ใกล้พระเยซูแตกต่างจากพระเยซูผู้สอนเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระวจนะของพระเยซูเป็นความจริงอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ แต่เป็นคำว่ามีความสามารถ
ที่จะเปลี่ยนแปลงธรรมชาติทางเนื้อหนังของเขาซึ่งทำให้ตัวเองรู้สึกอยู่ตลอดเวลาในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์กับหลักการทางจิตวิญญาณเตือนตัวเองอย่างย่อยยับถึงความกลัวความตาย?

ยูดาสเองก็ประสบกับความกลัวนี้ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งผู้อยู่อาศัยซึ่งโกรธต่อการประณามของพระเยซูพร้อมที่จะขว้างก้อนหินใส่ผู้กล่าวหาและสาวกที่สับสนของเขา มันเป็นความกลัวของยูดาสไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แต่สำหรับพระเยซู (“ ด้วยความกลัวอย่างบ้าคลั่งต่อพระเยซูราวกับว่าเห็นหยดเลือดบนเสื้อเชิ้ตสีขาวของเขาแล้วยูดาสจึงรีบวิ่งไปที่ฝูงชนอย่างฉุนเฉียวและสุ่มสี่สุ่มห้าขู่ตะโกนขอร้องและโกหก จึงทรงให้เวลาและโอกาสแก่พระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์”

เป็นการกระทำทางจิตวิญญาณในการเอาชนะความกลัวความตาย การแสดงออกที่แท้จริงความรักของมนุษย์ต่อมนุษย์ แต่อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่คำแห่งความจริงของพระเยซู แต่เป็นคำโกหกของยูดาสที่เสนอครูสอนศาสนาต่อฝูงชนที่โกรธแค้นว่าเป็นคนหลอกลวงธรรมดา มีพรสวรรค์ในการแสดง สามารถหลอกคนให้หลงลืมได้ ความโกรธ (“ เขาวิ่งอย่างบ้าคลั่งต่อหน้าฝูงชนและทำให้พวกเขาหลงใหลด้วยพลังแปลก ๆ ” (อ้างแล้ว) ช่วยพระเยซูและสาวกของพระองค์ให้พ้นจากความตาย

มันเป็นเรื่องโกหกเพื่อความรอด เพื่อความรอดของพระเยซูคริสต์ “แต่คุณโกหก!” - โธมัสที่มีหลักการตำหนิยูดาสที่ไร้ศีลธรรม ซึ่งเป็นคนต่างด้าวกับความเชื่อใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู

“ และอะไรคือเรื่องโกหกโทมัสผู้ชาญฉลาดของฉัน? ไม่ใช่เหรอ. โกหกมากขึ้นพระเยซูจะสิ้นพระชนม์ไหม? - ยูดาสถามคำถามที่ยุ่งยาก โดยหลักการแล้ว พระเยซูทรงปฏิเสธคำโกหกทั้งหมด ไม่ว่าผู้โกหกจะต้องแก้ตัวด้วยแรงจูงใจอะไรก็ตาม นี่คือความจริงในอุดมคติที่คุณไม่สามารถโต้แย้งได้

แต่ยูดาสต้องการให้พระเยซูมีชีวิตอยู่ เพราะพระองค์เองทรงเป็นความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อเห็นแก่เธอ ยูดาสจึงพร้อมที่จะสละชีวิตของพระองค์เอง แล้วอะไรคือความจริง อะไรคือเรื่องโกหก? ยูดาสตัดสินใจคำถามนี้ด้วยตัวเขาเองอย่างไม่อาจเพิกถอนได้: ความจริงก็คือพระเยซูคริสต์เอง มนุษย์ เช่นเดียวกับพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบในภาวะ hypostasis ฝ่ายวิญญาณของเขา ของขวัญจากสวรรค์สู่มนุษยชาติ การโกหกคือการจากไปของเขาจากชีวิต ดังนั้นพระเยซูจึงต้องได้รับการปกป้องทุกวิถีทาง เพราะจะไม่มีใครเหมือนพระองค์อีกต่อไป

ความตายรอคอยผู้ชอบธรรมในทุกย่างก้าว เพราะผู้คนไม่ต้องการความจริงเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของตน พวกเขาต้องการการหลอกลวง หรือค่อนข้างเป็นการหลอกลวงตนเองชั่วนิรันดร์ ราวกับว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางกามารมณ์โดยเฉพาะ มันง่ายกว่าที่จะอยู่กับคำโกหกนี้เพราะทุกสิ่งได้รับการอภัยให้กับมนุษย์ฝ่ายเนื้อหนัง นี่คือสิ่งที่ยูดาสพูดกับโธมัส: “ฉันได้ให้สิ่งที่พวกเขาขอ (นั่นคือคำโกหก) และพวกเขาก็คืนสิ่งที่ฉันต้องการ” (พระเยซูคริสต์ผู้ทรงพระชนม์)

สิ่งที่รอคอยพระเยซูคริสต์อยู่ในความบาปนี้ โลกทางโลกถ้ายูดาสไม่อยู่ข้างๆ เขาล่ะ? พระเยซูต้องการยูดาส มิฉะนั้นเขาจะพินาศและยูดาสก็จะพินาศไปพร้อมกับเขา” อิสคาริโอทมั่นใจ

โลกจะเป็นอย่างไรหากปราศจากเทพ? แต่พระเยซูเองก็ต้องการยูดาสที่เชื่อในความเป็นไปได้ของการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติหรือไม่?

ผู้คนไม่ค่อยเชื่อคำพูดมากนัก ดังนั้นจึงมีความเชื่อที่ไม่มั่นคง ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ชาวบ้านให้การต้อนรับพระเยซูและเหล่าสาวกอย่างอบอุ่น “ล้อมรอบพวกเขาด้วยความสนใจและความรักและกลายเป็นผู้ศรัทธา” แต่ทันทีที่พระเยซูออกจากหมู่บ้านนี้ ผู้หญิงคนหนึ่งรายงานว่าสูญเสียลูกแพะ และถึงแม้ว่า ในไม่ช้าก็พบเด็ก ชาวบ้านทำไม - พวกเขาตัดสินใจว่า "พระเยซูเป็นผู้หลอกลวงและอาจเป็นขโมยด้วยซ้ำ" ข้อสรุปนี้ทำให้ความหลงใหลสงบลงทันที

“ยูดาสพูดถูกพระเจ้าข้า พวกเขาชั่วร้ายและ คนโง่และเมล็ดแห่งคำพูดของคุณก็ตกลงบนหิน” โธมัสผู้แสวงหาความจริงผู้ไร้เดียงสายืนยันความถูกต้องของยูดาสผู้ซึ่ง

อาจเป็นไปได้ว่า “ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ทัศนคติของพระเยซูที่มีต่อพระองค์ก็เปลี่ยนไปอย่างน่าประหลาด และก่อนหน้านี้ด้วยเหตุผลบางประการคือกรณีที่ยูดาสไม่เคยพูดกับพระเยซูโดยตรงและไม่เคยพูดกับพระองค์โดยตรง แต่มักจะมองดูพระองค์ด้วยสายตาอ่อนโยน ยิ้มให้กับเรื่องตลกบางเรื่องของเขา และหากไม่เห็นพระองค์ เขาถามอยู่นานว่า: ยูดาสอยู่ที่ไหน? บัดนี้พระองค์ทรงมองดูพระองค์เหมือนไม่เห็นพระองค์ ทั้งๆ ที่เมื่อก่อนและยิ่งดื้อรั้นยิ่งกว่าเมื่อก่อนก็มองดูพระองค์ด้วยตาทุกครั้งที่เริ่มตรัสกับลูกศิษย์หรือกับประชาชนแต่กลับนั่งลงกับ เขาหันกลับมาหาเขาแล้วพูดใส่ร้ายยูดาสหรือแสร้งทำเป็นไม่สังเกตเห็นเขาเลย ไม่ว่าเขาจะพูดอะไร แม้ว่าวันนี้จะเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งและพรุ่งนี้ก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะเป็นแบบเดียวกับที่ยูดาสคิด แต่ดูเหมือนเขาจะพูดต่อต้านยูดาสอยู่เสมอ” ในรูปลักษณ์ที่แตกต่าง - ไม่ใช่ในฐานะสาวก แต่ในฐานะฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ - ยูดาสเปิดเผยตัวเองต่อพระเยซู

ทัศนคติที่ไร้ความเมตตาของพระเยซูคริสต์ต่อพระองค์ทำให้ยูดาสขุ่นเคืองและทำให้งงงวย เหตุใดพระเยซูจึงทรงเสียใจเมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งก็คือทุกคนกลายเป็นคนใจแคบ โง่เขลา และใจง่าย? นั่นไม่ใช่สาระสำคัญหรอกเหรอ? และความสัมพันธ์ในอนาคตของเขากับพระเยซูจะพัฒนาไปอย่างไรในตอนนี้? เขาจะสูญเสียความหมายของการดำรงอยู่ของเขาไปตลอดกาลจริง ๆ หรือไม่หากในที่สุดพระเยซูก็ทรงละทิ้งเขา? ถึงเวลาแล้วสำหรับยูดาส
เข้าใจสถานการณ์

เมื่ออยู่ข้างหลังพระเยซูและเหล่าสาวก ยูดาสก็มุ่งหน้าไปยังหุบเขาหินเพื่อค้นหาความสันโดษ หุบเขานี้แปลกเมื่อยูดาสเห็น: "หุบเขาในทะเลทรายแห่งนี้ดูเหมือนกะโหลกศีรษะที่พลิกคว่ำและถูกตัดขาดและหินทุกก้อนในนั้นก็เหมือนความคิดที่เยือกแข็งและมีจำนวนมากและพวกเขาทั้งหมดคิดว่า - แข็งไร้ขอบเขต อย่างดื้อรั้น”

ในช่วงเวลาหลายชั่วโมงแห่งความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ยูดาสเองก็กลายเป็นหนึ่งในหิน "ความคิด" เหล่านี้: "... ดวงตาของเขาหยุดนิ่งอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง ทั้งคู่ไม่เคลื่อนไหว ทั้งสองถูกปกคลุมไปด้วยหมอกควันแปลก ๆ สีขาว ทั้งสองราวกับว่าตาบอดและมองเห็นได้อย่างน่ากลัว" ยูดาสเป็นหิน - หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่หลากหลายของเขา ซึ่งหมายถึง "หิน" ซึ่งอาจเป็นพลังแห่งเจตจำนงของเขา

จิตตานุภาพอันไร้มนุษยธรรม - เหมือนด้านที่แบนราบของใบหน้าของยูดาส กำลังใจที่จะไม่หยุดนิ่ง; เธอหูหนวกต่อผู้ชาย ไม่ เปโตรไม่ใช่หิน แต่เป็นยูดาส เพราะเขามาจากบริเวณที่เป็นหินไม่ใช่เพื่ออะไร

แนวคิดของ "การทำให้กลายเป็นหิน" ของยูดาสกำลังก่อตัวขึ้น ในตอนแรกยูดาสประสบกับความกลัวแบบเดียวกันต่อหน้าพระเยซู เช่นเดียวกับสาวกทุกคนของพระองค์ แต่ยูดาสก็ค่อยๆ ค้นพบคุณสมบัติที่กำหนดในตัวเอง ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์- และเหนือสิ่งอื่นใด พลังจิตที่จะติดตามเส้นทางของตัวเอง ซึ่งบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้โดยลำดับของสิ่งต่าง ๆ นี่คือความหมายของคำอุปมา: ยูดาสเป็นหิน

เราพบพัฒนาการของแนวคิด "การทำให้กลายเป็นหิน" ในฉากการแข่งขันระหว่างยูดาสและเปโตรในการขว้างก้อนหินลงเหว สำหรับสาวกทุกคน รวมทั้งพระเยซูคริสต์เอง นี่คือความบันเทิง และยูดาสเองก็เข้าร่วมการแข่งขันเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับผู้ที่เหนื่อยล้าจากระยะไกลและ ถนนที่ยากลำบากพระเยซูและได้รับความเห็นอกเห็นใจจากพระองค์

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถช่วยได้เมื่อเห็นเธอในฉากนี้ ความหมายเชิงเปรียบเทียบ: “หนัก เขาตีสั้นและโผงผางแล้วคิดอยู่ครู่หนึ่ง จากนั้นเขาก็กระโดดครั้งแรกอย่างลังเล - และทุกครั้งที่แตะพื้นโดยรับความเร็วและความแข็งแกร่งจากมันเขาก็กลายเป็นตัวเบาดุร้ายและบดขยี้ทั้งหมด เขาไม่กระโดดอีกต่อไป แต่บินด้วยฟันที่เปลือยเปล่าและอากาศก็ผิวปากผ่านซากทื่อทรงกลมของเขาไป

นี่คือขอบ - ด้วยการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายที่ราบรื่นหินก็ทะยานขึ้นด้านบนและอย่างสงบด้วยความครุ่นคิดหนักบินลงไปที่ก้นเหวที่มองไม่เห็น คำอธิบายนี้ไม่เพียงเกี่ยวกับหินเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" ของยูดาสเกี่ยวกับความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของเจตจำนงของเขาความทะเยอทะยานของเขาในการกระทำที่กล้าหาญเพื่อความปรารถนาอันบ้าบิ่นที่จะบินไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก - สู่สัญลักษณ์ ไปสู่อาณาจักรแห่งอิสรภาพ แม้แต่ในก้อนหินที่ยูดาสขว้างไป เขาก็ดูเหมือนเห็นอุปมาของเขา เมื่อพบก้อนหินที่เหมาะสมแล้ว ยูดาสก็ "กัดเข้าไปอย่างอ่อนโยน นิ้วยาวแกว่งไปแกว่งมาตามเขาแล้วหน้าซีดส่งเขาไปในนรก”

และถ้าเมื่อขว้างก้อนหิน เปโตร “เอนตัวลงไปและเห็นว่ามันตกลงมา” ยูดาส “ก็โน้มตัวไปข้างหน้า โค้งและเหยียดแขนที่เหยียดยาวออกไป ราวกับว่าตัวเขาเองต้องการที่จะบินหนีไปตามก้อนหิน”

แนวคิดเรื่อง "การทำให้กลายเป็นหิน" ของยูดาสมาถึงจุดสุดยอดในฉากการสอนของพระเยซูในบ้านของลาซารัส ยูดาสรู้สึกขุ่นเคืองที่ทุกคนลืมอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับชัยชนะของเขาเหนือเปโตรในการขว้างก้อนหินและเห็นได้ชัดว่าพระเยซูไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันเลย

สาวกของพระเยซูมีอารมณ์อื่นพวกเขาบูชาคุณค่าอื่น ๆ : "รูปของเส้นทางที่เดินทาง: ดวงอาทิตย์และหินและหญ้าและพระคริสต์เอนกายในเต็นท์ลอยอยู่ในหัวของพวกเขาอย่างเงียบ ๆ ทำให้เกิดความรอบคอบอันนุ่มนวลทำให้เกิด ฝันหวานแต่คลุมเครือว่าอะไร-นั่น การเคลื่อนไหวตลอดกาลภายใต้ดวงอาทิตย์ ร่างกายที่เหนื่อยล้าได้พักผ่อนอย่างหอมหวาน และกำลังคิดถึงสิ่งที่สวยงามและใหญ่โตอย่างลึกลับ และไม่มีใครจำยูดาสได้” และไม่มีสถานที่ใดในความงามนี้ โลกบทกวียูดาสผู้มีคุณธรรมอันไร้ค่าของเขา เขายังคงเป็นคนแปลกหน้าในหมู่สาวกของพระเยซู

ดังนั้นพวกเขาจึงล้อมครูของตนไว้ และแต่ละคนก็ต้องการที่จะมีส่วนร่วมกับเขา แม้ว่าจะสัมผัสเพียงเสื้อผ้าของเขาเพียงเล็กน้อยและมองไม่เห็นก็ตาม และมีเพียงยูดาสเท่านั้นที่ยืนอยู่ข้างๆ “อิสคาริโอทหยุดที่ธรณีประตูและเดินผ่านฝูงชนที่จ้องมองอย่างดูหมิ่น และมุ่งความสนใจไปที่พระเยซู ขณะที่เขามองดู ทุกสิ่งรอบตัวเขาก็หายไป ถูกปกคลุมไปด้วยความมืดและความเงียบงัน และมีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่ทรงทำให้ความสว่างขึ้นด้วยการยกพระหัตถ์ขึ้น”

แสงสว่างในโลกที่มืดมนและเงียบงัน - นั่นคือสิ่งที่พระเยซูทรงเป็นต่อยูดาส แต่ดูเหมือนมีบางอย่างรบกวนจิตใจยูดาสโดยเพ่งมองดูพระเยซูคริสต์ “แต่แล้วดูเหมือนพระองค์จะลอยขึ้นไปในอากาศราวกับว่าพระองค์ได้ละลายไปแล้วและกลายเป็นราวกับว่าพระองค์ทั้งหมดประกอบด้วยหมอกคล้ายทะเลสาบซึ่งเต็มไปด้วยแสงของดวงจันทร์ที่กำลังตก ; และ พูดเบา ๆมันฟังดูอยู่ที่ไหนสักแห่งที่ไกลแสนไกลและอ่อนโยน”

พระเยซูทรงปรากฏแก่ยูดาสดั่งที่พระองค์เป็น คือ วิญญาณ แสงสว่าง ตัวตนอันบริสุทธิ์ พร้อมด้วยท่วงทำนองที่มีเสน่ห์และแปลกประหลาด และในขณะเดียวกัน ก็มีผีที่ลอยอยู่ในอากาศ พร้อมที่จะหายตัวไป สลายไปในความมืดมิดอันเงียบงันของมนุษย์ การดำรงอยู่ของโลก

ยูดาสกังวลอยู่เสมอเกี่ยวกับชะตากรรมของพระเยซูในโลกนี้ และจินตนาการว่าตัวเขาเองมีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเยซูแตกต่างไปจากสาวกของเขาที่กังวลเรื่องการใกล้ชิดกับพระเยซูมากขึ้น ยูดาสมองเข้าไปในตัวเองราวกับว่าเขาเชื่อในตัวเองเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้: "และเมื่อมองเข้าไปในผีที่สั่นคลอนฟังท่วงทำนองอันอ่อนโยนของคำพูดที่น่ากลัวและห่างไกลยูดาสก็เอาจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาเข้าไปในนิ้วเหล็กของเขาและใน ความมืดอันกว้างใหญ่ของมันเริ่มสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างเงียบ ๆ

ช้าๆ ในความมืดมิด พระองค์ทรงยกมวลที่มีลักษณะคล้ายภูเขาขึ้นและวางซ้อนกันอย่างราบรื่น แล้วยกขึ้นอีกและสวมอีก และมีบางสิ่งเติบโตในความมืด ขยายออกไปอย่างเงียบ ๆ ขยายขอบเขตออกไป

ที่นี่เขารู้สึกว่าศีรษะของเขาเหมือนโดม และในความมืดมิดที่ไม่อาจทะลุทะลวง สิ่งใหญ่โตยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง และมีคนทำงานอย่างเงียบ ๆ: ยกมวลมหาศาลเหมือนภูเขา วางอันหนึ่งทับอีกอันหนึ่งแล้วยกขึ้นอีกครั้ง... และที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลและ คำพูดที่น่ากลัวฟังดูอ่อนโยน”

ด้วยความเต็มใจของพวกเราทุกคน ความแข็งแกร่งทางจิตยูดาสสร้างโลกที่ยิ่งใหญ่ในจินตนาการของเขาโดยยอมรับว่าตัวเองเป็นผู้ปกครอง แต่อนิจจาโลกกลับเงียบและมืดมน แต่ยูดาสมีอำนาจเหนือโลกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เขาต้องการอำนาจเหนือพระเยซู เพื่อโลกจะได้ไม่อยู่ในความมืดและความเงียบตลอดไป มันเป็นความปรารถนาอันแรงกล้า แต่นี่ก็เป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ของยูดาสกับพระเยซูด้วย

ดูเหมือนพระเยซูทรงสัมผัสได้ถึงภัยคุกคามที่มาจากยูดาส พระองค์ทรงขัดจังหวะคำพูดและเพ่งสายตาไปที่ยูดาส ยูดาสยืน "ขวางประตูไว้ ใหญ่โตและดำ..." พระ​เยซู​ผู้​มี​วิจารณญาณ​เห็น​ผู้​คุม​คน​หนึ่ง​ใน​ยูดา​ไหม​ถ้า​พระองค์​รีบ​ออก​จาก​บ้าน “และ​ผ่าน​ยูดาส​ไป​ทาง​ประตู​ที่​เปิด​อยู่​ซึ่ง​บัด​นี้​เป็น​อิสระ” แล้ว​ทรง​ขอบพระคุณ โอกาสที่แท้จริงคู่ต่อสู้ของเขา อำนาจของเขาเหนือตัวเองเหรอ?

เหตุใดยูดาสจึงไม่พูดกับพระเยซูโดยตรง ไม่เหมือนสาวกคนอื่นๆ ของเขา ไม่ใช่เพราะว่าใน. โลกศิลปะในเรื่องนี้ พระเยซูและยูดาสถูกแยกจากกันด้วยบางสิ่งที่เป็นอิสระจากกัน ตรรกะของสถานการณ์ที่ไม่อาจต้านทานได้ รูปร่างของโชคชะตา เช่นเดียวกับในโศกนาฏกรรม? ในตอนนี้ ยูดาสต้องตกลงใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าพระเยซู “ทรงเป็นดอกไม้ที่อ่อนโยนและสวยงามสำหรับทุกคน เป็นดอกกุหลาบที่มีกลิ่นหอมของเลบานอน แต่สำหรับยูดาส พระองค์ทรงเหลือเพียงหนามแหลมคม”

พระเยซูคริสต์ทรงรักเหล่าสาวกของพระองค์และทรงอดทนอย่างเย็นชาในความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับยูดาส ผู้เป็นคนเดียวเท่านั้นที่รักพระองค์อย่างจริงใจ ความยุติธรรมอยู่ที่ไหน? และความริษยาผู้เป็นสหายแห่งความรักชั่วนิรันดร์ก็ลุกโชนขึ้นในหัวใจของยูดาส ไม่ เขาไม่ได้มาหาพระเยซูเพื่อเป็นสาวกที่เชื่อฟัง

เขาอยากเป็นพี่ชายของเขา เพียงแต่ต่างจากพระเยซูตรงที่เขาไม่มีศรัทธาในเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งไม่เข้าใจอย่างแท้จริงและไม่เห็นคุณค่าของพระเยซูคริสต์ แต่ไม่ว่ายูดาสจะดูถูกผู้คนมากแค่ไหน เขาเชื่อว่าในช่วงเวลาวิกฤติสำหรับพระคริสต์ ผู้คนจะตื่นจากการหลับใหลฝ่ายวิญญาณและถวายเกียรติแด่ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซึ่งปรากฏชัดต่อทุกคนดังดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า และหากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เกิดขึ้น - ผู้คนหันเหไปจากพระเยซู เขาผู้เดียวคือยูดาสเท่านั้นที่จะยังคงอยู่กับพระเยซูเมื่อเหล่าสาวกของพระองค์วิ่งหนีจากพระองค์ เมื่อจำเป็นต้องแบ่งปันความทุกข์ทรมานที่ไม่อาจจินตนาการได้กับพระเยซู “ฉันจะอยู่ใกล้พระเยซู!”

ความคิดของยูดาสสมบูรณ์แล้ว เขาตกลงกับอันนาแล้วที่จะมอบพระเยซู และตอนนี้เขาตระหนักได้ว่าพระเยซูทรงเป็นที่รักต่อเขามากเพียงใด ผู้ที่เขามอบไว้ในมือของคนผิด “แล้วเมื่อเสด็จไปยังที่ที่ไปแก้ต่างก็ร้องไห้อยู่ตรงนั้นนาน ตัวดิ้น บิดตัว เล็บขบหน้าอก กัดไหล่” เขาลูบผมในจินตนาการของพระเยซู กระซิบบางสิ่งที่อ่อนโยนและตลกเงียบๆ แล้วกัดฟัน

แล้วจู่ๆเขาก็หยุดร้องไห้ คร่ำครวญและขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและเริ่มคิดหนัก เอียงหน้าเปียกไปด้านข้างดูเหมือนผู้ชายที่กำลังฟังอยู่ และเป็นเวลานานที่เขายืนหยัดหนักแน่นมุ่งมั่นและแปลกแยกต่อทุกสิ่งเช่นเดียวกับโชคชะตา” นี่คือสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังใบหน้าคู่ของยูดาส!

การตระหนักถึงอำนาจเหนือพระเยซูทำให้ความอิจฉาริษยาของยูดาสถ่อมตัวลง เขาอยู่ที่นี่ในที่เกิดเหตุเมื่อ “พระเยซูทรงจุมพิตยอห์นอย่างอ่อนโยนและซาบซึ้ง และทรงลูบไหล่เปโตรร่างสูงด้วยความรักใคร่ และด้วยความอิจฉาริษยายูดาสมองดูการกอดรัดเหล่านี้ ทั้งหมดนี้ ... การจูบและถอนหายใจมีความหมายอะไรเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขารู้ ยูดาสแห่งคาริโอต ชาวยิวผมสีแดงน่าเกลียดที่เกิดท่ามกลางก้อนหิน!

วิธีเดียวของยูดาสในการแสดงความรักของเขาอย่างมีความหมายและจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้คุมที่ห่วงใยของพระเยซูไม่ใช่หรือ? เฝ้าดูพระเยซูทรงชื่นชมยินดี ทรงลูบไล้เด็กที่ยูดาสพบที่ไหนสักแห่ง แล้วแอบนำมาถวายให้พระเยซูพอพระทัย “ยูดาสก็เดินจากไปอย่างเคร่งครัด เหมือนผู้คุมเข้มงวดที่ปล่อยผีเสื้อเข้าไปในตัวนักโทษในฤดูใบไม้ผลิ ตอนนี้แกล้งบ่นบ่นเรื่องระเบียบ”

ยูดาสมองหาโอกาสที่จะทำให้พระเยซูพอใจด้วยบางสิ่งอยู่ตลอดเวลา - แอบจากเขาเหมือนคนรักที่แท้จริง มีเพียงยูดาสเท่านั้นที่ไม่มีความรักมากพอที่พระเยซูไม่รู้ด้วยซ้ำ

เขาอยากจะเป็นพี่น้องกับพระเยซู - ด้วยความรักและความทุกข์ทรมาน แต่ยูดาสเองก็พร้อมหรือยังที่จะมอบพระเยซูให้กับศัตรูเพื่อเผชิญหน้ากัน ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาพยายามอย่างไม่ลดละ?

เขาวิงวอนพระเยซูอย่างกระตือรือร้นให้เปิดเผยพระองค์ สนทนากับเขา และปลดปล่อยเขาจากบทบาทที่น่าละอาย: “ปล่อยฉันเถอะ” ถอดความหนักออกไปมันหนักกว่าภูเขาและตะกั่ว คุณไม่ได้ยินเหรอว่าหน้าอกของยูดาสแห่งเคริโอทแตกอยู่ข้างใต้เธออย่างไร? และความเงียบงันครั้งสุดท้ายอันไร้ขอบเขต ดังการมองแวบสุดท้ายแห่งนิรันดร

“ฉันกำลังไป” โลกตอบสนองด้วยความเงียบ ไปเถอะเพื่อน ทุกที่ที่คุณต้องการ และทำสิ่งที่คุณรู้ พระเยซูคริสต์เป็นเพียงบุตรมนุษย์

ที่นี่ยูดาสปรากฏตัวต่อหน้าพระเยซูเผชิญหน้ากันในคืนแห่งโชคชะตา และนี่คือบทสนทนาแรกของพวกเขา ยูดาส “รีบเคลื่อนตัวไปหาพระเยซู ผู้ซึ่งรอคอยพระองค์อยู่ในความเงียบงัน และจ้องมองตรงและเฉียบคมราวกับมีดเข้าไปในดวงตาที่สงบและมืดมนของพระองค์

“จงชื่นชมยินดีรับบี! “เขาพูดเสียงดัง ใส่ความหมายแปลกๆ และน่ากลัวเข้าไปในคำทักทายธรรมดาๆ” ชั่วโมงแห่งการทดสอบมาถึงแล้ว พระเยซูจะเข้าสู่โลกที่มีชัยชนะ! แต่แล้วเขาเห็นสาวกของพระเยซูรวมตัวกันเป็นฝูง เป็นอัมพาตด้วยความกลัว ความหวังของเขาสั่นคลอน “และความโศกเศร้ามรรตัยที่พระคริสต์ทรงประสบเมื่อก่อนก็จุดประกายขึ้นในใจของเขา

เขายืดตัวออกไปเป็นร้อยสายที่ดังและสะอื้น เขารีบวิ่งไปหาพระเยซูและจูบแก้มที่เย็นชาของเขาอย่างอ่อนโยน เงียบๆ เบาๆ ด้วยแบบนี้ ความรักที่เจ็บปวดและปรารถนาว่าหากพระเยซูทรงเป็นดอกไม้ที่มีก้านบาง พระองค์คงไม่ทรงจูบมันสั่น และจะไม่หยดน้ำค้างไข่มุกจากกลีบอันสะอาด”

เสร็จแล้ว - ยูดาสใช้กำลังทั้งหมดในการจูบของเขา ความรักที่อ่อนโยนถึงพระเยซู เขาพร้อมที่จะทดสอบการจูบครั้งนี้ของพระเยซูแล้วหรือยัง? แต่พระเยซูไม่เข้าใจความหมายของการจูบนี้ “ยูดาส” พระเยซูตรัส และด้วยแสงฟ้าแลบของการเพ่งมอง พระองค์ทรงส่องเงาอันน่าสะพรึงกลัวกองใหญ่ซึ่งเป็นวิญญาณของอิสคาริโอตให้สว่างขึ้น “แต่พระองค์ไม่สามารถเจาะลึกลงไปถึงส่วนลึกสุดของมันได้ - ยูดาส! คุณทรยศบุตรมนุษย์ด้วยการจูบหรือเปล่า? ใช่โดยการจูบ แต่โดยการจูบด้วยความรัก: “ใช่! เราทรยศคุณด้วยจูบแห่งความรัก

ด้วยจุมพิตแห่งความรัก เรามอบคุณสู่ความเสื่อมทราม การทรมาน และความตาย! ด้วยเสียงแห่งความรัก เราเรียกผู้ประหารชีวิตจากหลุมดำ และวางไม้กางเขนไว้สูงเหนือมงกุฎแห่งโลก
เรายกความรักที่ตรึงไว้บนไม้กางเขน” ยูดาสกล่าว การพูดคนเดียวภายใน- ตอนนี้สายเกินไปที่จะอธิบายสิ่งต่างๆ ให้พระเยซูฟัง

ต่อมายูดาสซึ่งถูกทรมานด้วยความรักที่ไม่สมหวังต่อพระเยซูจึงปรารถนาอำนาจเหนือพระองค์ และความรักของพระเยซูคริสต์ที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นเป็นสาเหตุของการเป็นศัตรูกันของอำนาจที่ที่มีต่อพระองค์ ความเกลียดชังที่ไร้ขอบเขตมิใช่หรือ? นี่ไม่ใช่ชะตากรรมของความรักในโลกนี้เหรอ? แต่อย่างไรก็ตาม แม่พิมพ์ก็ถูกหล่อขึ้น

“ยูดาสจึงยืนนิ่งเงียบราวกับความตาย เสียงร้องแห่งจิตวิญญาณของเขาได้รับคำตอบด้วยเสียงกรีดร้องและเสียงอึกทึกที่เกิดขึ้นรอบตัวพระเยซู” ยูดาสจะคงอยู่กับความรู้สึกของ "การดำรงอยู่สองครั้ง" - ความกลัวอันเจ็บปวดต่อชีวิตของพระเยซูและความอยากรู้อยากเห็นอย่างเย็นชาเกี่ยวกับพฤติกรรมของคนที่ตาบอดทางวิญญาณโดยอธิบายไม่ได้ - จนกว่าพระองค์จะสิ้นพระชนม์

การทนทุกข์ของพระเยซูจะทำให้พระองค์เข้าใกล้ยูดาสมากขึ้นอย่างน่าประหลาด ซึ่งฝ่ายหลังพยายามค้นหาอย่างดื้อรั้น: “และในบรรดาฝูงชนทั้งหมดนี้ มีเพียงสองคนเท่านั้น แยกจากกันไม่ได้จนตาย เชื่อมโยงกันอย่างดุเดือดด้วยความทุกข์ทรมานร่วมกัน คือผู้ที่เป็น ยอมถูกดูหมิ่นและทรมานและผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ จากถ้วยความทุกข์เดียวกันเหมือนพี่น้องดื่มทั้งผู้ศรัทธาและผู้ทรยศและความชื้นที่ร้อนแรงก็แผดเผาริมฝีปากที่สะอาดและไม่สะอาดพอ ๆ กัน”

นับตั้งแต่พระเยซูพบว่าตัวเองอยู่ในเงื้อมมือของทหาร ทุบตีพระองค์อย่างไร้สติโดยไม่มีเหตุผล ยูดาสใช้ชีวิตโดยคาดหวังถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้คนจะเข้าใจความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ แล้วพระเยซูก็จะได้รับความรอด - ตลอดไปเป็นนิตย์ ความเงียบเข้าปกคลุมป้อมยามที่พวกเขาทุบตีพระเยซู

"นี่คืออะไร? ทำไมพวกเขาถึงเงียบ? ถ้าพวกเขาเดาล่ะ? ทันใดนั้น หัวของยูดาสก็เต็มไปด้วยเสียงดัง เสียงกรีดร้อง และเสียงคำรามของความคิดที่บ้าคลั่งนับพัน พวกเขาเดาเหรอ? พวกเขาเข้าใจหรือไม่ว่านี่คือคนที่ดีที่สุด? - มันง่ายมาก ชัดเจนมาก ตอนนี้มีอะไรอยู่บ้าง? พวกเขาคุกเข่าต่อหน้าเขาและร้องไห้อย่างเงียบ ๆ พร้อมจูบเท้าของเขา เขาจึงออกมาที่นี่ และพวกเขาก็คลานไปข้างหลังเขาอย่างอ่อนโยน เขาออกมาที่นี่ ไปหายูดาส เขาได้รับชัยชนะ เป็นสามี เป็นเจ้าแห่งความจริง เป็นพระเจ้า...

- ใครเป็นคนหลอกลวงยูดาส? ใครถูก?

แต่ไม่มี อีกครั้งกรีดร้องและเสียงรบกวน พวกเขาตีอีกครั้ง พวกเขาไม่เข้าใจ พวกเขาไม่เดา และพวกเขาตีแรงยิ่งขึ้น พวกเขาตีอย่างเจ็บปวดยิ่งขึ้น” ที่นี่พระเยซูทรงยืนอยู่ต่อหน้าศาลฝูงชน ซึ่งเป็นศาลที่ต้องแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างยูดาสกับพระเยซู “คนทั้งปวงก็โห่ร้องและกรีดร้องและหอนต่อสัตว์ร้ายนับพันตัวและ เสียงของมนุษย์:

- ตายซะ! ตรึงกางเขนเขา!

ดังนั้น ราวกับกำลังเยาะเย้ยตัวเอง ราวกับว่าในช่วงเวลาหนึ่งที่อยากจะประสบกับความไม่มีที่สิ้นสุดของการล้ม ความบ้าคลั่ง และความอับอาย คนกลุ่มเดียวกันตะโกน กรีดร้อง เรียกร้องด้วยเสียงสัตว์และมนุษย์นับพัน: “ปล่อย Barrabas ให้เรา!” ตรึงกางเขนเขา! ตรึงกางเขน!

ถึง ลมหายใจสุดท้ายยูดาสหวังว่าพระเยซูจะมีปาฏิหาริย์ “สิ่งที่สามารถป้องกันไม่ให้ฟิล์มบางๆ ที่ปิดตาคนพังได้ บางจนดูเหมือน
ไม่เลย? ถ้าพวกเขาเข้าใจล่ะ? ทันใดนั้น ฝูงชนกลุ่มใหญ่ ผู้หญิง และเด็ก ต่างก็เคลื่อนตัวไปข้างหน้าอย่างเงียบ ๆ โดยไม่ตะโกน พวกเขาจะกวาดล้างทหาร เลือดจนชุ่มหู ฉีกไม้กางเขนต้องคำสาปออกจากพื้นดิน และด้วยมือของผู้รอดชีวิต ยกพระเยซูผู้เป็นอิสระให้สูงเหนือมงกุฎแห่งแผ่นดินโลก! โฮซันนา! โฮซันนา!” ไม่ พระเยซูสิ้นพระชนม์ เป็นไปได้ไหม? ยูดาสเป็นผู้ชนะหรือไม่? “ความสยองขวัญและความฝันกลายเป็นจริง ตอนนี้ใครจะคว้าชัยชนะจากมือของอิสคาริโอท? ให้ประชาชาติทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกแห่กันไปที่กลโกธาและร้องออกมาหลายล้านคอ: “โฮซันนา โฮซันนา!” - และทะเลเลือดและน้ำตาจะไหลลงแทบเท้า - พวกเขาจะพบเพียงไม้กางเขนที่น่าละอายและพระเยซูที่ตายแล้ว”

คำพยากรณ์ที่เป็นจริงทำให้ยูดาสมีความภาคภูมิใจซึ่งมีอยู่ในผู้ปกครองโลก: “บัดนี้ทั้งโลกเป็นของเขา และเขาเดินอย่างมั่นคง เหมือนผู้ปกครอง เหมือนกษัตริย์ เหมือนผู้เดียวที่มีความสุขอย่างไม่มีขอบเขตและมีความสุข ในโลกนี้” บัดนี้ท่าทางของเขาเป็นเหมือนผู้ปกครอง “ใบหน้าของเขาเคร่งขรึม และดวงตาของเขาไม่ได้พุ่งอย่างรวดเร็วอย่างบ้าคลั่งเหมือนเมื่อก่อน เขาจึงหยุดและสำรวจดินแดนเล็กๆ แห่งใหม่ด้วยความเอาใจใส่อย่างเย็นชา เธอตัวเล็กลง และเขารู้สึกว่าเธอทั้งหมดอยู่ใต้ฝ่าเท้าของเขา

ด้วยความโดดเดี่ยวและสนุกสนานอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เขารู้สึกภาคภูมิใจถึงความไร้พลังของพลังทั้งหมดที่กระทำในโลก และโยนพวกมันทั้งหมดลงสู่เหว” โลกได้ปรากฏตัวขึ้นในความมืดและความเงียบงัน และตอนนี้ยูดาสมีสิทธิ์ที่จะตัดสินทุกคนและทุกสิ่ง เขาประณามสมาชิกสภาซันเฮดรินที่ตาบอดทางอาญา และทรยศต่อคุณ ผู้รอบรู้ คุณ ผู้แข็งแกร่ง ไปสู่ความตายที่น่าละอายซึ่งไม่มีที่สิ้นสุด
ตลอดไป” และเหล่าสาวกของพระเยซูเจ้า

ตอนนี้พวกเขามองจากด้านบนและด้านล่างแล้วหัวเราะและตะโกน: ดูดินแดนนี้สิพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน! และพวกเขาก็ถ่มน้ำลายใส่เธอ - เหมือนฉัน! แต่หากไม่มีพระเยซู โลกก็สูญเสียแสงสว่างและความหมายไป

การได้ใกล้ชิดกับพระเยซูหมายถึงการติดตามพระองค์จากโลกที่รกร้างนี้ “เหตุใดท่านจึงมีชีวิตอยู่เมื่อเขาตายแล้ว?” ยูดาสถามเหล่าสาวกของพระเยซู พระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว และมีเพียงคนตายเท่านั้นที่ไม่รู้สึกละอายใจในตอนนี้ ยูดาสพร้อมที่จะทนต่อการที่พระเยซูไม่ชอบเขาต่อไป แม้แต่ในสวรรค์ แม้ว่าพระเยซูจะส่งเขาลงนรกก็ตาม ยูดาสสามารถทำลายสวรรค์ในนามของความรักต่อพระเยซูเพื่อที่จะกลับมายังโลกพร้อมกับพระองค์ กอดพระองค์แบบพี่น้อง และด้วยเหตุนี้จึงล้างชื่อที่น่าอับอายของผู้ทรยศออกไป นี่คือสิ่งที่ยูดาสเชื่อ ผู้ที่รักพระเยซูอย่างแท้จริง และผู้ที่ถึงวาระที่พระองค์จะต้องทนทุกข์ทรมานและตายในนามของความรัก

แต่เขาเข้ามาในความทรงจำของผู้คนแตกต่างออกไป:“ และทุกคน - ดีและชั่ว - จะสาปแช่งความทรงจำอันน่าอับอายของเขาเท่า ๆ กัน; และในบรรดาประชาชาติทั้งที่เคยเป็นและเป็นอยู่ เขาจะยังคงอยู่ตามลำพังในชะตากรรมอันโหดร้ายของเขา - ยูดาสแห่งคาริโอท ผู้ทรยศ”

ผู้คนประเมินบุคคลที่มีพฤติกรรมรบกวนมโนธรรมของตนเองด้วยวิธีของตนเอง เรื่องราวของความรักครั้งเดียวและการทรยศในนามของความรักที่ Leonid Andreev เล่าให้เราฟังในเรื่อง "Judas Iscariot"

วิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

5 (100%) 2 โหวต

นิทานเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท" สรุปซึ่งกำหนดไว้ในบทความนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐาน เรื่องราวในพระคัมภีร์- อย่างไรก็ตาม Maxim Gorky ก่อนที่จะตีพิมพ์ผลงานกล่าวว่าจะมีคนเข้าใจน้อยและจะทำให้เกิดเสียงดังมาก

เลโอนิด อันดรีฟ

นี่เป็นผู้เขียนที่ค่อนข้างขัดแย้ง ความคิดสร้างสรรค์ของ Andreev ครั้งโซเวียตผู้อ่านไม่คุ้นเคย ก่อนที่เราจะเริ่มนำเสนอบทสรุปโดยย่อของ “ยูดาส อิสคาริโอท” เรื่องราวที่ทำให้เกิดทั้งความยินดีและความขุ่นเคือง ให้เรานึกถึงประเด็นหลักและสำคัญที่สุดก่อน ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวประวัติของนักเขียน

Leonid Nikolaevich Andreev เป็นคนพิเศษและมีอารมณ์ความรู้สึกมาก ขณะเป็นนักศึกษากฎหมาย เขาเริ่มเสพเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในบางครั้งแหล่งรายได้เดียวของ Andreev คือการวาดภาพบุคคลที่ได้รับมอบหมาย: เขาไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปินด้วย

ในปี พ.ศ. 2437 Andreev พยายามฆ่าตัวตาย การยิงไม่สำเร็จนำไปสู่การเกิดโรคหัวใจ เป็นเวลาห้าปีที่ Leonid Andreev มีส่วนร่วมในการสนับสนุน ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของเขามาหาเขาในปี 2444 แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ทำให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งกันระหว่างผู้อ่านและนักวิจารณ์ Leonid Andreev ทักทายการปฏิวัติในปี 1905 ด้วยความยินดี แต่ในไม่ช้าก็ไม่แยแสกับการปฏิวัติดังกล่าว หลังจากการแยกฟินแลนด์ เขาก็ถูกเนรเทศในที่สุด ผู้เขียนเสียชีวิตในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2462 ด้วยโรคหัวใจ

ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

งานนี้ตีพิมพ์ในปี 2450 ผู้เขียนได้เสนอแนวคิดเรื่องพล็อตเรื่องระหว่างที่เขาอยู่ที่สวิตเซอร์แลนด์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2449 Leonid Andreev บอกเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขาว่าเขากำลังจะเขียนหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาของการทรยศ เขาสามารถบรรลุแผนการของเขาในเมืองคาปรีซึ่งเขาไปหลังจากการตายของภรรยาของเขา

“ยูดาส อิสคาริโอท” ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอด้านล่าง เขียนขึ้นภายในสองสัปดาห์ ผู้เขียนสาธิตการพิมพ์ครั้งแรกให้ Maxim Gorky เพื่อนของเขาดู เขาดึงความสนใจของผู้เขียนไปที่ประวัติศาสตร์และ ข้อผิดพลาดตามข้อเท็จจริง- Andreev อ่านพันธสัญญาใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งและทำการเปลี่ยนแปลงเรื่องราว ในช่วงชีวิตของนักเขียน เรื่องราว “ยูดาส อิสคาริโอท” ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ เยอรมัน ฝรั่งเศส และภาษาอื่นๆ

ชายผู้ไม่มีชื่อเสียง

ไม่มีอัครสาวกคนใดสังเกตเห็นการปรากฏตัวของยูดาส เขาได้รับความไว้วางใจจากอาจารย์ได้อย่างไร? พระเยซูคริสต์ทรงได้รับการเตือนหลายครั้งว่าพระองค์ทรงเป็นคนที่ไม่มีชื่อเสียงมาก คุณควรระวังเขา ยูดาสถูกประณามไม่เพียงแต่โดยคนที่ “ชอบธรรม” เท่านั้น แต่ยังถูกประณามจากคนโกงด้วย เขาเป็นคนเลวร้ายที่สุดที่เลวร้ายที่สุด เมื่อเหล่าสาวกถามยูดาสว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขาทำสิ่งเลวร้าย เขาก็ตอบว่าทุกคนเป็นคนบาป สิ่งที่เขาพูดสอดคล้องกับคำพูดของพระเยซู ไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินคนอื่น

ในเรื่องนี้ ปัญหาเชิงปรัชญาเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท" แน่นอนว่าผู้เขียนไม่ได้ทำให้ฮีโร่ของเขาคิดบวก แต่พระองค์ทรงให้คนทรยศทัดเทียมกับสาวกของพระเยซูคริสต์ ความคิดของ Andreev ไม่สามารถสร้างเสียงสะท้อนในสังคมได้

เหล่าสาวกของพระคริสต์ถามยูดาสมากกว่าหนึ่งครั้งว่าบิดาของเขาคือใคร เขาตอบว่าไม่รู้ อาจเป็นมาร ไก่ แพะ เขาจะรู้จักทุกคนที่แม่ของเขานอนร่วมเตียงได้อย่างไร? คำตอบดังกล่าวทำให้อัครสาวกตกใจ ยูดาสดูถูกพ่อแม่ของเขา ซึ่งหมายความว่าเขาถึงวาระที่จะต้องตาย

วันหนึ่งฝูงชนโจมตีพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าขโมยเด็ก แต่ชายคนหนึ่งที่จะทรยศต่อครูของตนในไม่ช้าก็รีบวิ่งไปหาฝูงชนพร้อมกับพูดว่าครูไม่ได้ถูกผีเข้าสิงเลย เขาแค่รักเงินเหมือนคนอื่นๆ พระเยซูออกจากหมู่บ้านด้วยความโกรธ เหล่าสาวกของพระองค์ติดตามพระองค์และสาปแช่งยูดาส แต่ชายร่างเล็กที่น่าขยะแขยงคนนี้ซึ่งคู่ควรแก่การดูถูกเท่านั้น ต้องการจะช่วยพวกเขา...

การโจรกรรม

พระคริสต์ทรงวางใจให้ยูดาสเก็บเงินออมของเขาไว้ แต่เขากำลังซ่อนเหรียญไว้หลายเหรียญ ซึ่งแน่นอนว่านักเรียนจะค้นพบในไม่ช้า แต่พระเยซูไม่ได้ประณามลูกศิษย์ผู้โชคร้ายคนนั้น ท้ายที่สุดแล้ว อัครสาวกไม่ควรนับเหรียญที่น้องชายของเขาจัดสรรไว้ คำตำหนิของพวกเขามีแต่ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้น เย็นวันนี้ยูดาสอิสคาริโอทร่าเริงมาก โดยใช้ตัวอย่างของเขา อัครสาวกยอห์นเข้าใจว่าความรักต่อเพื่อนบ้านคืออะไร

เนื้อเงินสามสิบเหรียญ

ในช่วงวาระสุดท้ายของชีวิต พระเยซูทรงโอบล้อมผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ด้วยความรักใคร่ ยูดาสช่วยเหลือเหล่าสาวกของเขา - ไม่มีอะไรควรขัดขวางแผนการของเขา ในไม่ช้างานจะเกิดขึ้นต้องขอบคุณชื่อของเขาที่จะคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป จะมีการเรียกบ่อยพอๆ กับชื่อของพระเยซู

หลังจากการประหารชีวิต

เมื่อวิเคราะห์เรื่องราวของ Andreev เรื่อง "Judas Iscariot" ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการสิ้นสุดของงาน ทันใดนั้นอัครสาวกก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะคนขี้ขลาดและขี้ขลาด หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสกล่าวปราศรัยกับพวกเขา ทำไมพวกเขาไม่ช่วยพระคริสต์? ทำไมพวกเขาไม่โจมตีทหารยามเพื่อช่วยอาจารย์?

ยูดาสจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไปในฐานะผู้ทรยศ และบรรดาผู้ที่นิ่งเงียบเมื่อพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนจะได้รับความเคารพ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขานำพระคำของพระคริสต์ไปทั่วโลก นี่คือบทสรุปของยูดาส อิสคาริโอท เพื่อที่จะทำ การวิเคราะห์ทางศิลปะใช้งานได้คุณควรอ่านเรื่องราวให้ครบถ้วน

ความหมายของเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

เหตุใดผู้เขียนจึงพรรณนาถึงตัวละครในพระคัมภีร์เชิงลบจากมุมมองที่ผิดปกติเช่นนี้ “ Judas Iscariot” โดย Leonid Nikolaevich Andreev อ้างอิงจากนักวิจารณ์หลายคนหนึ่งในนั้น ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคลาสสิกของรัสเซีย เรื่องราวทำให้ผู้อ่านคิดก่อนว่ารักแท้คืออะไร ศรัทธาที่แท้จริงและกลัวความตาย ผู้เขียนเหมือนจะถามว่าอะไรซ่อนอยู่ในความศรัทธา ความรักแท้มีอยู่มากมายไหม?

ภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

ฮีโร่ในหนังสือของ Andreev เป็นคนทรยศ ยูดาสขายพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุดที่เคยอาศัยอยู่บนโลกของเรา เป็นไปได้ไหมที่จะรู้สึกเห็นใจเขา? ไม่แน่นอน ผู้เขียนดูเหมือนจะดึงดูดผู้อ่าน

แต่มันก็คุ้มค่าที่จะจำไว้ว่าเรื่องราวของ Andreev ไม่ใช่งานด้านเทววิทยาเลย หนังสือเล่มนี้ไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรหรือศรัทธา ผู้เขียนเพียงเชิญชวนผู้อ่านให้พิจารณาให้ดี เรื่องราวที่มีชื่อเสียงอีกด้านที่ไม่ธรรมดา

บุคคลเข้าใจผิดว่าเชื่อว่าเขาสามารถกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของผู้อื่นได้อย่างแม่นยำเสมอ ยูดาสทรยศต่อพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ คนไม่ดี- นี่แสดงว่าเขาไม่เชื่อเรื่องพระเมสสิยาห์ อัครสาวกมอบครูให้ชาวโรมันและฟาริสีฉีกเป็นชิ้นๆ และพวกเขาทำเช่นนี้เพราะพวกเขาเชื่อในครูของพวกเขา พระเยซูจะฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและผู้คนจะเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอด Andreev แนะนำให้พิจารณาการกระทำของทั้งยูดาสและสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์แตกต่างกัน

ยูดาสรักพระคริสต์อย่างบ้าคลั่ง อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกว่าคนรอบข้างไม่เห็นคุณค่าของพระเยซูมากพอ และเขายั่วยุชาวยิว: เขาทรยศครูที่รักของเขาเพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของเขา ความรักของผู้คนถึงเขา ยูดาสจะผิดหวังอย่างมาก เหล่าสาวกหนีไปแล้ว และผู้คนเรียกร้องให้ประหารพระเยซู แม้แต่คำพูดของปีลาตที่บอกว่าไม่ได้พบว่าพระคริสต์มีความผิดก็ไม่มีใครได้ยินเลย ฝูงชนออกมาเพื่อเลือด

หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ผู้ศรัทธา ไม่น่าแปลกใจเลย อัครสาวกไม่ได้แย่งพระคริสต์จากเงื้อมมือของผู้คุมไม่ใช่เพราะพวกเขาเชื่อในตัวเขา แต่เป็นเพราะพวกเขาขี้ขลาด - บางทีนี่อาจเป็นแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Andreev หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสหันไปหาเหล่าสาวกด้วยความตำหนิ และในเวลานี้เขาก็ไม่ได้เป็นคนเลวทรามเลย ดูเหมือนว่าคำพูดของเขาจะมีความจริง

ยูดาสแบกไม้กางเขนหนักไว้บนตัว เขากลายเป็นคนทรยศจึงบังคับให้ผู้คนตื่นขึ้น พระเยซูตรัสว่าคุณไม่สามารถฆ่าคนที่มีความผิดได้ แต่การประหารชีวิตของเขาถือเป็นการละเมิดหลักการนี้ไม่ใช่หรือ? Andreev ใส่คำพูดเข้าไปในปากของ Judas วีรบุรุษของเขา เพื่อที่เขาอยากจะพูดด้วยตัวเอง คริสต์ไม่ได้เสด็จไปสิ้นพระชนม์ด้วย ความยินยอมโดยปริยายนักเรียนของคุณ? ยูดาสถามเหล่าอัครสาวกว่าพวกเขาจะยอมให้พระองค์สิ้นพระชนม์ได้อย่างไร พวกเขาไม่มีอะไรจะตอบ พวกเขาเงียบงันด้วยความสับสน