ประเภทของยูริพิดีส ด้วยเหตุผลเหล่านี้ของ Medea เราสามารถสัมผัสได้ถึงเสียงสะท้อนของการถกเถียงในที่สาธารณะในเวลานั้น ครอบครัวปิตาธิปไตยถูกทำลาย และบางทีอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่คำถามของผู้หญิงเกิดขึ้นต่อหน้าสังคมเอเธนส์
กรีกโบราณมอบโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ให้กับมนุษยชาติสามคน - เอสคิลุส, โซโฟคลีสและ
ยูริพิดีส ยูริพิดีสเป็นคนสุดท้ายและอายุน้อยที่สุดในสาย เมื่อถึงเวลาที่เขาปรากฏตัว
ผลงานของเอสคิลุสได้สร้างโศกนาฏกรรมให้เป็นประเภทวรรณกรรมชั้นนำแล้ว
อริสโตฟาเนสผู้เยาะเย้ยกล่าวว่าเอสคิลุส “เป็นชาวกรีกกลุ่มแรกที่รวบรวมความสง่างามเอาไว้
คำพูดและนำเสนอคำพูดอันน่าสลดใจที่สวยงาม "
ยูริพิดีสทำให้ภาษาแห่งโศกนาฏกรรมง่ายขึ้น ปรับปรุงให้ทันสมัย และนำมันเข้าใกล้มากขึ้น คำพูดภาษาพูด,
ดังนั้นเห็นได้ชัดว่าเขาเป็นที่นิยมในรุ่นต่อ ๆ ไปมากกว่ารุ่นของเขาเอง
คุ้นเคยกับ "คำพูดที่ดี"
จุดเริ่มต้นของกิจกรรมสร้างสรรค์ของยูริพิดีสเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
รัฐเอเธนส์ซึ่งเป็นหัวหน้าสหภาพของรัฐและเกาะเล็กๆ หลายแห่ง
หมู่เกาะอีเจียนภายใต้การปกครองของ Pericles ใน 445-430 ปีก่อนคริสตกาล และครั้งที่สอง
ครึ่งหนึ่งของชีวิตของเขาใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของวิกฤตในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน
(431 - 404 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อเอเธนส์ที่เป็นประชาธิปไตยเผชิญหน้ากัน
สมาคมที่ทรงพลัง - ผู้มีอำนาจสปาร์ตา
ความเกลียดชังของชาวเอเธนส์ต่อสปาร์ตา
กลายเป็นเนื้อหาทางอารมณ์ของโศกนาฏกรรม "Andromache" ของยูริพิดีสซึ่งชาวสปาร์ตัน
กษัตริย์เมเนลอส, เฮเลน ภรรยาของเขา, ผู้ก่อสงครามเมืองทรอย และลูกสาวของพวกเขา เฮอร์ไมโอนี่
เติบโตโดยคนทรยศและโหดร้าย
ใน "ยุคของ Pericles" เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมหลักของทุกสิ่งในภาษากรีก ความสงบดึงดูดคนที่มีความคิดสร้างสรรค์
จากจุดสิ้นสุดทั้งหมด
ทั้งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดย
Pericles เอง ชายผู้มีการศึกษาไม่ปกติในช่วงเวลาของเขา ช่างวิเศษมาก
นักพูด ผู้บัญชาการที่มีความสามารถ นักการเมืองผู้ชาญฉลาด ถูกสร้างขึ้นใหม่ภายใต้เขา
วิหารพาร์เธนอนถูกสร้างขึ้น ประติมากรผู้วิเศษ Phidias เป็นผู้นำในงานก่อสร้าง
และประดับพระอุโบสถด้วยผลงานประติมากรรมของพระองค์ นักประวัติศาสตร์อาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์เป็นเวลานาน
Herodotus นักปรัชญา Anaxagoras นักปรัชญา Protagoras (ซึ่งเป็นเจ้าของผู้มีชื่อเสียง
สูตร: “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง”) ในขณะนั้นฮิปโปเครติสเริ่มสร้าง
แพทยศาสตร์ เดโมคริตุส และ แอนติฟอน พัฒนาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์เบ่งบาน
วาทศิลป์. -
เอเธนส์ถูกเรียกว่า "โรงเรียนแห่งกรีซ", "เฮลลาสแห่งเฮลลาส" จึงไม่น่าแปลกใจเลย
ยูริพิดีส - "Heraclides", "ผู้จัดหา", "ชาวฟินีเซียน"
ชีวิตโบราณของยูริพิดีสอ้างว่าเขาเกิดในวันแห่งชัยชนะมา
ยุทธการซาลามิส (ที่กองเรือฟีนิกซ์เอาชนะเปอร์เซีย) ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล จ. บน
เกาะซาลามิส ในการต่อสู้ครั้งนี้
เอสคิลุสเข้าร่วม และโซโฟคลีสวัย 16 ปีได้แสดงในคณะนักร้องประสานเสียงเยาวชน
ยกย่องชัยชนะ นี่คือวิธีที่ชาวกรีกโบราณนำเสนอ
บันทึกเหตุการณ์การสืบทอดโศกนาฏกรรมอันยิ่งใหญ่ทั้งสาม - งดงามเกินกว่าจะเป็นได้
จริงอยู่ที่ Parian Chronicle เรียกวันเกิดของยูริพิดีสเมื่อ 484 ปีก่อนคริสตกาล จ.
ซึ่งดูน่าเชื่อถือกว่าสำหรับนักวิจัย
The Lives กล่าวว่า Euripides เป็นบุตรชายของเจ้าของร้าน Mnesarchus และ
คลิโต้ คนขายผัก และนักวิทยาศาสตร์ตั้งคำถามกับข้อมูลนี้เพราะว่า
นำมาจากหนังตลกของอริสโตฟาเนส ("Women at the Festival of Thesmophoria") อันโด่งดัง
ด้วยการโจมตีผู้โศกนาฏกรรม: เขายังบอกเป็นนัยถึงต้นกำเนิดที่ต่ำของเขาจากความเรียบง่าย
พ่อพันธุ์แม่พันธุ์และการนอกใจของภรรยาเป็นต้น
ตามแหล่งข้อมูลอื่นซึ่งถือว่าน่าเชื่อถือกว่านั้นมาจากยูริพิดีส
ตระกูลผู้สูงศักดิ์และยังรับใช้ที่วิหารของ Apollo Zosterius
เขาเก่งมาก
การศึกษา มีห้องสมุดที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในสมัยของเขา เป็นเพื่อนด้วย
นักปรัชญา Anaxagoras และ Archelaus นักปรัชญา Protagoras และ Prodicus มันมากขึ้น
ดูเหมือนความจริง - ด้วยเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่มากเกินไปในโศกนาฏกรรมของเขาและผู้ร่วมสมัยของเขา
ยูริพิดีสถูกเรียกว่า "นักปรัชญาบนเวที"
ยืนยันข้อมูลชีวประวัติล่าสุด
เวอร์ชันและนักเขียนชาวโรมัน Aulus Gellius ใน Attic Nights ซึ่งเขาพูดอย่างนั้น
ยูริพิดีสมีหนทางและศึกษากับโปรทาโกรัสและอนาซาโกรัส
ยูริพิดีสได้รับการอธิบายว่าเป็นคนปิดมืดมนมีแนวโน้มที่จะอยู่สันโดษบวก
ทุกสิ่งทุกอย่างยังเป็นผู้หญิงอีกด้วย เขาเป็นภาพที่มืดมนในผู้รอดชีวิต
ภาพบุคคล ถ้าเราแปลลักษณะโบราณของยูริพิดีสเป็นภาษาของเรา
แนวคิดเราสามารถพูดได้ว่าเขามีความทะเยอทะยานอย่างมาก (แต่นี่คือหนึ่งใน
เงื่อนไขที่สร้างสรรค์) เป็นคนที่น่าประทับใจและงอนนะ
อริสโตเฟน) ยูริพิดีสยังยอมให้ Medea "ปีศาจ" พูดออกมาได้
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คาดหวังแก่นเรื่อง "ส่วนแบ่งของผู้หญิง" ของ Nekrasov:
ใช่แล้ว ในบรรดาผู้ที่หายใจและคิดว่า พวกเรา ผู้หญิง ก็ไม่มีความสุขไปกว่านี้แล้ว สำหรับสามีของเรา
เราจ่ายและมันก็ไม่ถูก และถ้าคุณซื้อมัน เขาก็จะเป็นนายของคุณ ไม่ใช่ทาส และอย่างแรกคือความทุกข์ครั้งที่สอง
มากกว่า. และสิ่งสำคัญคือคุณสุ่มเอามันไป เขาเลวหรือซื่อสัตย์คุณรู้ได้อย่างไร? ก
ยูริพิดีสมีเหตุผลมากมายที่ทำให้จิตใจมืดมนของเขา ผลงานของเขาหายาก
ประสบความสำเร็จในหมู่คนรุ่นเดียวกัน ในการแข่งขันกวีที่ได้รับการยอมรับในยุคโบราณ
กรีซ ยูริพิดีสชนะเพียงสามครั้ง (และสองครั้งหลังจากการตายของเขา - สำหรับโศกนาฏกรรม
"The Bacchae" และ "Iphigenia in Aulis" จัดแสดงโดยลูกชายของเขา) เป็นครั้งแรกที่โศกนาฏกรรมของเขา
(“Peliades”) ปรากฏตัวบนเวทีใน 455 ปีก่อนคริสตกาล
e. และเขาได้รับชัยชนะครั้งแรก
เฉพาะใน 441st ตัวอย่างเช่น Sophocles ได้รับชัยชนะถึงสิบแปดครั้ง
ยูริพิดีสรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจิตใจที่โดดเด่นในสมัยของเขาอย่างยินดี
นวัตกรรมทั้งด้านศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ที่เขาถูกโจมตี
แวดวงสังคมระดับปานกลาง ตัวแทนของความคิดเห็นของพวกเขาคือห้องใต้หลังคา
ภาพยนตร์ตลกซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดซึ่งเป็นผลงานร่วมสมัยของอริสโตเฟนผู้โศกนาฏกรรม ใน ในคอเมดี้ของเขาเขาเยาะเย้ยและมุมมองสาธารณะ , และเทคนิคทางศิลปะ
, และชีวิตส่วนตัว
ยูริพิดีส
บางทีสถานการณ์เหล่านี้อาจอธิบายความจริงที่ว่าในปีที่ตกต่ำของเขาในปี 408
ปีก่อนคริสตกาล e. ยูริพิดีสตอบรับคำเชิญของกษัตริย์มาซิโดเนีย อาร์เคลาส์ และ
ย้ายไปมาซิโดเนีย ที่นั่นเขาเขียนโศกนาฏกรรม "Archelaus" เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษของเขา
ผู้อุปถัมภ์ของเขาเช่นเดียวกับ "บัคแช" - ภายใต้ความประทับใจของลัทธิท้องถิ่น
ไดโอนีซัส. เขาเสียชีวิตในมาซิโดเนียเมื่อ 406 ปีก่อนคริสตกาล
จ. แม้แต่ความตายของเขาก็เป็น
รายล้อมไปด้วยข่าวลือและซุบซิบ ตามฉบับหนึ่งเขาถูกสุนัขฉีกเป็นชิ้น ๆ อีกด้านหนึ่ง - โดยผู้หญิง คุณสามารถได้ยินเสียงสะท้อนของตลกเรื่องเดียวกันโดย Aristophanes "Women"ในเทศกาลเธสโมโฟเรีย” ตามคำกล่าวของนาง
เรื่องราวของผู้หญิง
โกรธยูริพิดีส
ว่าเขาทำให้พวกเขาไม่สวยเกินไปในโศกนาฏกรรมของเขา พวกเขาสมรู้ร่วมคิดร่วมกับเขา
ฆ่า. ในหนังตลกการประชาทัณฑ์ไม่ได้เกิดขึ้น แต่มัน "ตกแต่ง" ชีวประวัติของโศกนาฏกรรม
ยูริพิดีสเขียนโศกนาฏกรรม 90 เรื่องซึ่งมี 18 เรื่องมาถึงเรา
นักวิจัยพิจารณาลักษณะที่ปรากฏบนเวทีโดยประมาณ: "Alcestis" (438
พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช), "Medea" (431), "Heraclids" (ประมาณ 430), "Hippolytus" (428)
"ไซคลอปส์", "เฮคูบา", "เฮอร์คิวลีส", "ซัพพลายเออร์" (424-418), "สตรีโทรจัน" (415)
"Electra" (ประมาณ 413), "Ion", "Iphigenia ใน Tauris", "Elena" (ประมาณ 412)
"Andromache" และ "ชาวฟินีเซียน" (ประมาณ 411), "Orestes" (408), "Bacchae" และ "Iphigenia"
ในออลีส” (405)
ยูริพิดีสเช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ ได้วางแผนเรื่องโศกนาฏกรรมจากตำนาน
วงจรโทรจันและเธบัน ตำนานห้องใต้หลังคา ตำนานเกี่ยวกับการรณรงค์ของโกนอต
ภาพเชิงบรรทัดฐานและเริ่มพรรณนาถึงตัวละครในตำนานเช่น คนทางโลก
ด้วยกิเลสตัณหา ความขัดแย้ง และภาพลวงตาทั้งหลาย
ยูริพิดีสยังได้พัฒนาหลักการใหม่ด้วย ภาพมนุษย์กำลังแสดง
แรงจูงใจทางจิตวิทยาสำหรับการกระทำและไม่ได้ระบุประเภทไว้ตามกรณี
ก่อน: พระเอกทำตัวกล้าหาญ คนร้ายทำตัวร้ายกาจ
เขาเป็นคนแรกที่ประสบความสำเร็จ
ลองจินตนาการถึงละครแนวจิตวิทยาเมื่อต้องดิ้นรนและสับสนในความรู้สึกของตัวละคร
ถ่ายทอดไปยังผู้ชมและกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่แค่การประณามหรือชื่นชมเท่านั้น
บางทีนี่อาจแสดงออกมาได้ชัดเจนที่สุดในโศกนาฏกรรม "เมเดีย"
"Medea" มีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องจากตำนานของการรณรงค์ของ Argonauts เจสันขุดเหมืองในโคลชิสขนแกะสีทอง ด้วยความช่วยเหลือของลูกสาวของกษัตริย์ Colchian แม่มด Medea,
บุคลิกสดใส
แข็งแกร่ง แน่วแน่ ภายใต้อิทธิพลของความหลงใหลในตัวเจสัน เธอจึงละทิ้งครอบครัวของเธอ
กลับบ้าน ทรยศบิดา ฆ่าน้องชาย ประณามตนเองให้ดำรงอยู่อย่างเหลือทน
ในต่างประเทศซึ่งเธอถูกดูหมิ่นว่าเป็นลูกสาวของชาว "คนป่าเถื่อน" ในขณะเดียวกันเจสัน
เป็นหนี้ทั้งชีวิตและบัลลังก์ของเธอ เมื่อเขาออกจากเมเดียไปแต่งงาน
ทายาทของกษัตริย์โครินธ์ Glaucus ความขุ่นเคืองและความหึงหวงทำให้ Medea ตาบอดมาก
ว่าเธอกำลังวางแผนแก้แค้นที่เลวร้ายที่สุด - การฆาตกรรมลูก ๆ ของพวกเขา การทรมานของ Medea ใน
ความบ้าคลั่งที่เร่งรีบระหว่างความรู้สึกของมารดาและพลังของแรงกระตุ้นแห่งความพยาบาท
แย่มากจนทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจโดยไม่ได้ตั้งใจ นี่คือโศกนาฏกรรมหินบริสุทธิ์
แบบฟอร์ม - Medea ถึงวาระแล้ว เธอไม่มีทางออก เธอไม่สามารถกลับบ้านได้และ
ไม่สามารถอยู่ในเมืองโครินธ์ได้ เนื่องจากเจสันไล่เธอออกเนื่องจากการแต่งงานใหม่ของเธอ ไม่
เธอมั่นใจในอนาคตของลูกๆ ของเธอ แม้ว่าเธอจะทิ้งพวกเขาไว้กับพ่อก็ตาม เพราะพวกเขาทำเพื่อ
ชาวกรีก - ลูกของ "คนป่าเถื่อน" และ Medea ก็ตัดสินใจ:
ดังนั้นฉันสาบาน
ฉันคือฮาเดสและพลังใต้ดินทั้งหมดที่ศัตรูของลูก ๆ ของฉันถูกละทิ้งไม่สามารถมองเห็นได้
มีเดียเพื่อเยาะเย้ย...
"Medea" โศกนาฏกรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ในวรรณคดีโลกทั้งหมดยังไม่มี
ออกจากเวที หนึ่งในนักแสดงสมัยใหม่ที่ฉลาดที่สุดของ Medea -
นักแสดงหญิงยอดเยี่ยม Lyubov Selyutina ที่โรงละคร Moscow Taganka ซึ่งสิ่งนี้
โศกนาฏกรรมมักจะขายหมด
อนิจจามาถึงยูริพิดีสหลังจากความตาย ผู้ร่วมสมัยของเขาล้มเหลวที่จะชื่นชมเขา
ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเกาะซิซิลี พลูทาร์ก นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณ
ใน "ชีวิตเปรียบเทียบ" ของเขาพูดถึงว่าชาวเอเธนส์แต่ละคนเป็นอย่างไร
ทหารถูกจับและเป็นทาสในระหว่างการรณรงค์ซิซิลีที่ไม่ประสบความสำเร็จ
ชาวซิซิลีซึ่งอาจมากกว่าชาวกรีกทั้งหมดที่อาศัยอยู่นอกแอตติกาได้รับความเคารพนับถือ
พรสวรรค์ของยูริพิดีส... พวกเขาบอกว่าในเวลานั้นมีข้อดีหลายอย่าง
พวกที่กลับบ้านก็ทักทายยูริพิดีสอย่างอบอุ่นและบอกเขา
พวกเขาได้รับอิสรภาพอย่างไรโดยการสอนเจ้าของสิ่งที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของเขา
บทกวีหรืออย่างไรหลังจากการต่อสู้พวกเขาได้รับอาหารและน้ำจากการร้องเพลง
จากโศกนาฏกรรมของเขา ดังนั้นจึงไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในเรื่องราวที่มีอยู่
เรือบางลำไม่ได้รับอนุญาตให้ซ่อนตัวในท่าเรือจากโจรสลัดก่อนแล้วจึง
พวกเขาปล่อยให้เขาเข้าไป เมื่อซักถามแล้วพวกเขาก็แน่ใจว่าลูกเรือจำได้ขึ้นใจ
บทกวีของยูริพิดีส" ("Nice and Kras")
หนึ่งศตวรรษต่อมาโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสเริ่มประสบความสำเร็จอย่างมากและ
บ้านเกิดในขณะที่เอสคิลุสและโซโฟคลีสเริ่มสูญเสียความนิยม ต่อมา
นักเขียนบทละครชาวโรมันหันไปหาโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น,
“Medea” ได้รับการแก้ไขโดย Ennius, Ovid และ Seneca ในยุคแห่งความคลาสสิคของยูริพิดีส
มีอิทธิพลต่อ Corneille ("Medea"), Racine ("Phaedra", "Andromache", "Iphigenia",
"Fi-vaida หรือพี่น้องศัตรู") วอลแตร์เขียน Merope จากโศกนาฏกรรมของเขา
และ "โอเรสเตส" ชิลเลอร์ที่สร้างจาก "สตรีชาวฟินีเซียน" ของยูริพิดีส ได้สร้างภาพยนตร์เรื่อง "The Bride of Messina"
ในรัสเซียความสนใจใน Euripides เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - เป็นที่รู้จักของ P.A. Katenin และ
ยังมีคำแปลมากมายหนึ่งในนั้น นักแปลที่ดีที่สุดยูริพิดีส ผู้บริสุทธิ์
Annensky ยังเขียนการเลียนแบบหลายครั้งโดยใช้แผนการที่ไม่ได้มาหาเรา
โศกนาฏกรรม
Euripides ที่มืดมนซึ่งครั้งหนึ่งเคยทนทุกข์ทรมานมากมายเพราะชัยชนะที่หายากในการแข่งขัน
กวีได้รับชัยชนะครั้งใหญ่ - เมื่อเวลาผ่านไปและจนถึงทุกวันนี้ก็โศกนาฏกรรม
ตกแต่งเวทีละคร
ยูริพิดีส (480 ปีก่อนคริสตกาล - 406 ปีก่อนคริสตกาล) นักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ- แหล่งอ้างอิงอื่นระบุปีเกิดคือ 485-484 ปีก่อนคริสตกาล
ยูริพิดีสถือเป็นหนึ่งในนักเขียนบทละครมืออาชีพสามคนแรกที่สร้างหนึ่งในประเภทพื้นฐานของละคร - โศกนาฏกรรม อย่างไรก็ตาม เมื่อหันไปดูงานของ Aeschylus และ Sophocles รุ่นก่อนของเขา ประการแรกเราได้พบกับการก่อตัวและการพัฒนาทางสถาปัตยกรรมและโครงสร้างของประเภทดังกล่าว ดังนั้น เอสคิลุสจึงเป็นคนแรกที่แนะนำนักแสดงคนที่สองเข้าสู่โศกนาฏกรรมครั้งนี้ โซโฟคลีสเพิ่มระดับเสียงของบทสนทนาอย่างมีนัยสำคัญและแนะนำนักแสดงคนที่สาม ซึ่งทำให้สามารถเพิ่มความคมของฉากแอ็กชันดราม่าได้ สำหรับยูริพิดีสเขาได้เปลี่ยนแง่มุมที่สำคัญของโศกนาฏกรรมอย่างรุนแรง - ปัญหาและลักษณะของตัวละคร ความแปลกใหม่พื้นฐานของงานของเขาทำให้เกิดโศกนาฏกรรมในการพัฒนาอย่างก้าวกระโดด - อันที่จริงบทละครของเขามีหลักการของละครในปัจจุบันอยู่แล้ว โรงละครสมัยใหม่- มีหลายสถานการณ์ที่สนับสนุนสิ่งนี้
ตัวอย่างเช่นหากคุณพึ่งพาลำดับเหตุการณ์เท่านั้นจะเห็นได้ชัดว่ายูริพิดีสไม่ได้เป็นผู้สืบทอดและผู้สืบทอดของ Sophocles โดยไม่ได้ตั้งใจ - พวกเขาเป็นคนรุ่นเดียวกันและทำงานไปพร้อม ๆ กัน (Sophocles มีอายุไม่เกินสิบห้าปีมากกว่า Euripides และเขาก็เสียชีวิตด้วยซ้ำ ช้ากว่ายูริพิดีสเล็กน้อย) อย่างไรก็ตามในความคิดของเราผลงานของยูริพิดีสนั้นมาจากยุคการแสดงละครใหม่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
การแสดงโศกนาฏกรรมของ Aeschylus และ Sophocles เป็นสิ่งที่หาได้ยากสำหรับเวทีสมัยใหม่ และหากการแสดงดังกล่าวปรากฏขึ้น ตามกฎแล้ว ให้เป็นส่วนหนึ่งของการทดลองและอยู่ในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไขอย่างเข้มงวด อย่างไรก็ตามโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสปรากฏเป็นระยะในละครของโรงละครในปัจจุบัน - ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่บ่อยกว่า คอเมดี้โบราณเช่น Aristophanes หรือ Plautus
และในที่สุดความจริงที่ว่ายูริพิดีสอยู่ก่อนเวลาของเขานั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ไม่น่ายินดีนักที่ละครของเขาไม่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกัน นวัตกรรมของยูริพิดีส (โดยเฉพาะแนวโน้มที่สมจริงของละครของเขา) มักจะทำให้ผู้ชมไม่สามารถเข้าใจได้ ใน 405 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการตายของยูริพิดีส ภาพยนตร์ตลกของ Aristophanes the Frog ได้รับความนิยมอย่างมากในกรุงเอเธนส์ ซึ่งผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงรากฐานทางอุดมการณ์และวิธีการมองเห็นของยูริพิดีส เมื่อเปรียบเทียบการแสดงละครของเขากับผลงานของเอสคิลุส อริสโตฟาเนสแย้งว่าหากโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสให้ความรู้แก่ผู้คน ผลงานของยูริพิดีสก็จะ "สปอย" พวกเขา ดังนั้นชื่อเสียงตลอดชีวิตของยูริพิดีสจึงไม่มีใครเทียบได้กับความนิยมของเอสคิลุสหรือโซโฟคลีสซึ่งมีผลงานที่สอดคล้องกับหลักการละครที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ งานของยูริพิดีสได้รับการชื่นชมอย่างแท้จริงหลังจากการตายของเขา และจนกระทั่งจักรวรรดิโรมันล่มสลายในศตวรรษที่ 5 AD, Euripides ยังคงเป็นนักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุดในสมัยโบราณ ผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของห้องใต้หลังคา ตลกในประเทศ- เพื่อสร้างโศกนาฏกรรมของชาวโรมัน (โดยเฉพาะเซเนกาทำงานภายใต้อิทธิพลร้ายแรงของยูริพิดีส) ตำนานโศกนาฏกรรมนักเขียนบทละครยูริพิดีส
มีหลักฐานว่ายูริพิดีสเริ่มทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมเมื่ออายุสิบแปดปี อย่างไรก็ตาม เขาเข้าร่วมการแข่งขันเขียนบทละครครั้งแรกเมื่อ 455 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อเขาอายุประมาณสามสิบ ในการแข่งขันครั้งนี้เขาได้อันดับที่สาม ในช่วงชีวิตของเขา เขาสามารถคว้าชัยชนะครั้งแรกได้เพียงห้านัดเท่านั้น และชัยชนะครั้งสุดท้ายคือมรณกรรม Euripides ซึ่งแตกต่างจาก Aeschylus และ Sophocles ไม่ได้แสดงบนเวทีด้วยตัวเองและยังปฏิเสธประเพณีที่เป็นที่ยอมรับไม่ได้เขียนเพลงสำหรับผลงานของเขาโดยมอบความไว้วางใจให้กับนักดนตรี โศกนาฏกรรม 17 เรื่องของยูริพิดีส ละครเทพารักษ์หนึ่งเรื่อง และชิ้นส่วนละครมากมาย (ตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ) ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ แหล่งโบราณผลงานละคร 75 ถึง 92 ชิ้นมาจากการประพันธ์ของยูริพิดีส)
บทละครที่ยังมีชีวิตอยู่ของยูริพิดีสเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) ระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อทุกด้านของชีวิตในเฮลลาสโบราณ และลักษณะแรกของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสคือความทันสมัยที่ลุกโชน: แรงจูงใจที่กล้าหาญ - รักชาติ, ความเกลียดชังต่อสปาร์ตา, วิกฤตของระบอบประชาธิปไตยที่เป็นเจ้าของทาสในสมัยโบราณ, วิกฤตครั้งแรกของจิตสำนึกทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของปรัชญาวัตถุนิยม ฯลฯ ในเรื่องนี้ทัศนคติของยูริพิดีสต่อตำนานเป็นสิ่งที่บ่งบอกเป็นพิเศษ: ตำนานกลายเป็นเพียงวัสดุสำหรับนักเขียนบทละครเท่านั้นที่สะท้อนเหตุการณ์สมัยใหม่สำหรับนักเขียนบทละคร เขายอมให้ตัวเองเปลี่ยนไม่เพียงแต่รายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเทพนิยายคลาสสิกเท่านั้น แต่ยังให้การตีความที่มีเหตุผลอย่างไม่คาดคิดอีกด้วย เรื่องราวที่มีชื่อเสียง(ตัวอย่างเช่น ใน Iphigenia ใน Tauris การเสียสละของมนุษย์ได้รับการอธิบายโดยธรรมเนียมอันโหดร้ายของคนป่าเถื่อน) เทพเจ้าในผลงานของยูริพิดีสมักจะดูโหดร้าย ร้ายกาจ และพยาบาทมากกว่ามนุษย์ (ฮิปโปลิทัส เฮอร์คิวลิส ฯลฯ) เป็นเพราะเหตุนี้เองที่เทคนิค "dues ex machina" ("พระเจ้าจากเครื่องจักร") แพร่หลายอย่างมากในละครของยูริพิดีส เมื่อในตอนท้ายของงาน พระเจ้าที่ปรากฏตัวอย่างกะทันหันก็รีบจัดการความยุติธรรม ในการตีความของยูริพิดีส ความรอบคอบของพระเจ้าแทบจะไม่สามารถใส่ใจการฟื้นฟูความยุติธรรมได้อย่างมีสติ
อย่างไรก็ตามนวัตกรรมหลักของยูริพิดีสซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่คนรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่คือการพรรณนาถึงตัวละครของมนุษย์ หากในโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสไททันส์เป็นตัวเอกและในโซโฟคลีส - วีรบุรุษในอุดมคติตามคำพูดของนักเขียนบทละครเองว่า "ผู้คนอย่างที่ควรจะเป็น"; จากนั้นยูริพิดีส ดังที่อริสโตเติลกล่าวไว้ในกวีนิพนธ์ของเขา ได้นำผู้คนขึ้นไปบนเวทีเหมือนในชีวิต ฮีโร่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรสตรีของยูริพิดีสไม่มีความซื่อสัตย์เลย ตัวละครของพวกเขามีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน และความรู้สึก ความหลงใหล ความคิดที่สูงส่งนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดกับสิ่งพื้นฐาน สิ่งนี้ทำให้ตัวละครที่น่าเศร้าของ Euripides มีความเก่งกาจโดยทำให้เกิดความรู้สึกที่ซับซ้อนในหมู่ผู้ชมตั้งแต่ความเห็นอกเห็นใจไปจนถึงความสยองขวัญ ดังนั้นความทุกข์ทรมานเหลือทนของ Medea จากโศกนาฏกรรมในชื่อเดียวกันทำให้เธอต้องก่ออาชญากรรมนองเลือด ยิ่งกว่านั้นเมื่อฆ่าลูก ๆ ของเธอเอง Medea ก็ไม่รู้สึกสำนึกผิดเลยแม้แต่น้อย Phaedra (ฮิปโปลิทัส) ซึ่งมีบุคลิกที่สูงส่งอย่างแท้จริงและชอบความตายมากกว่าการรับรู้ถึงการล่มสลายของเธอเอง กระทำการที่ต่ำต้อยและโหดร้าย โดยทิ้งจดหมายฆ่าตัวตายพร้อมกล่าวหาฮิปโปลิทัสอย่างผิด ๆ Iphigenia (Iphigenia ใน Aulis) ต้องผ่านเส้นทางจิตวิทยาที่ยากลำบากมากจากเด็กสาววัยรุ่นที่ไร้เดียงสาไปสู่การเสียสละอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดของเธอ
การขยายขอบเขตของการแสดงละครและภาพเขาใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวาง พร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียงเพิ่มระดับเสียงของสิ่งที่เรียกว่า monody (ร้องเดี่ยวโดยนักแสดงในโศกนาฏกรรม) Monodies ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้ละครโดย Sophocles แต่การใช้เทคนิคนี้อย่างแพร่หลายมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Euripides การปะทะกันของตำแหน่งฝ่ายตรงข้ามของตัวละครที่เรียกว่า Euripides ทำให้รุนแรงขึ้น agons (การแข่งขันทางวาจาของตัวละคร) ผ่านการใช้ stichomythia เช่น แลกเปลี่ยนบทกวีระหว่างผู้เข้าร่วมเสวนา ในโศกนาฏกรรมต่อมาของยูริพิดีส ชีวิตประจำวันและ องค์ประกอบการ์ตูนเช่นเดียวกับองค์ประกอบของเรื่องประโลมโลก (Orestes, Electra ฯลฯ )
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Euripides (ตามเรื่องราวบางเรื่อง - เนื่องจากไม่ได้รับการยอมรับจากเพื่อนร่วมชาติของเขา) จึงออกจากเอเธนส์และย้ายไปที่ราชสำนักของกษัตริย์มาซิโดเนีย Archelaus
ในยุคกลางงานของยูริพิดีสรวมถึงศิลปะสมัยโบราณทั้งหมดถูกลืมไป คลื่นลูกใหม่ความสนใจในละครของเขาเกิดขึ้นในช่วงยุคเรอเนซองส์โดยเฉพาะในอิตาลี และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของละครในศตวรรษที่ 16 ต่อมาในยุคของลัทธิคลาสสิก Racine หันไปหาแผนการของยูริพิดีสซ้ำแล้วซ้ำเล่า อิทธิพลของการแสดงละครของยูริพิดีสนั้นเห็นได้ชัดเจนอย่างชัดเจนในผลงานของศิลปินชาวยุโรปหลายคนในยุคต่อมา - วอลแตร์, เกอเธ่, ชิลเลอร์, กริลล์ปาร์เซอร์, แวร์ฮาเรน, วิสเปียนสกี้ และคนอื่น ๆ อีกมากมาย
นักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ ตัวแทนโศกนาฏกรรมคลาสสิกของเอเธนส์ที่ใหญ่ที่สุด (พร้อมด้วยเอสคิลุสและโซโฟคลีส) เขาเขียนละครประมาณ 90 เรื่องซึ่งมีโศกนาฏกรรม 17 เรื่องและละครเทพารักษ์เรื่องไซคลอปส์มาหาเรา
ชีวิตโบราณของยูริพิดีสอ้างว่าเขาเกิดที่ซาลามิส ในวันแห่งชัยชนะอันโด่งดังของชาวกรีกเหนือเปอร์เซียในการรบทางเรือ 23 กันยายน 480 ปีก่อนคริสตกาล e. จาก Mnesarchus และ Cleito คำจารึกบนหินอ่อน Parian ระบุปีเกิดของนักเขียนบทละครว่า 486 ปีก่อนคริสตกาล e. และในพงศาวดารชีวิตชาวกรีกนี้มีการกล่าวถึงชื่อของนักเขียนบทละคร 3 ครั้ง - บ่อยกว่าชื่อของกษัตริย์องค์ใด ๆ ตามหลักฐานอื่น ๆ วันเกิดสามารถนำมาประกอบกับ 481 ปีก่อนคริสตกาล จ.
พ่อของยูริพิดีสเป็นคนที่น่านับถือและเห็นได้ชัดว่าเป็นเศรษฐี แม่ของ Cleito ทำงานขายผัก เมื่อตอนเป็นเด็ก Euripides มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในวิชายิมนาสติกเขายังชนะการแข่งขันในหมู่เด็กผู้ชายด้วยซ้ำและต้องการเข้าร่วม กีฬาโอลิมปิกแต่ถูกปฏิเสธเนื่องจากยังเยาว์วัย จากนั้นเขาก็เริ่มวาดภาพแต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ยูริพิดีสได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม - เขาอาจเป็นนักเรียนของ Anaxagoras และยังรู้จัก Prodicus, Protagoras และ Socrates ยูริพิดีสรวบรวมหนังสือสำหรับห้องสมุดและในไม่ช้าก็เริ่มเขียนเอง ละครเรื่องแรก Peliad ปรากฏบนเวทีเมื่อ 455 ปีก่อนคริสตกาล จ. แต่แล้วผู้เขียนก็ไม่ชนะเนื่องจากการทะเลาะกับผู้พิพากษา ยูริพิดีสได้รับรางวัลชนะเลิศด้านทักษะเมื่อ 441 ปีก่อนคริสตกาล จ. และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจนสิ้นพระชนม์พระองค์ก็ได้ทรงสร้างสรรค์ผลงานต่างๆ ขึ้น กิจกรรมทางสังคมของนักเขียนบทละครแสดงให้เห็นจากการที่เขาเข้าร่วมในสถานทูตในเมืองซีราคิวส์ในซิซิลีซึ่งเห็นได้ชัดว่าสนับสนุนเป้าหมายของสถานทูตด้วยอำนาจของนักเขียนที่ได้รับการยอมรับทั่วเฮลลาส
ชีวิตครอบครัวของยูริพิดีสไม่ประสบความสำเร็จ จากภรรยาคนแรกคือคลอรินา เขามีลูกชาย 3 คน แต่หย่ากับเธอเพราะว่าเธอมีชู้ โดยเขียนบทละคร "ฮิปโปลิทัส" ซึ่งเขาเยาะเย้ย ความสัมพันธ์ทางเพศ- เมลิตตา ภรรยาคนที่สอง กลับกลายเป็นว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าคนแรก ยูริพิดีสได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้เกลียดผู้หญิงซึ่งทำให้อริสโตเฟนผู้เป็นปรมาจารย์ด้านตลกมีเหตุผลที่จะล้อเล่นเกี่ยวกับเขา
ใน 408 ปีก่อนคริสตกาล จ. นักเขียนบทละครผู้ยิ่งใหญ่ตัดสินใจออกจากเอเธนส์โดยยอมรับคำเชิญของกษัตริย์มาซิโดเนีย Archelaus ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าอะไรมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของยูริพิดีส นักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะคิดว่าสาเหตุหลักคือ ถ้าไม่รังแก ก็เกิดความไม่พอใจต่อผู้อ่อนแอ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ต่อเพื่อนร่วมชาติที่ไม่ยอมรับบุญ ความจริงก็คือจากละคร 92 เรื่อง (75 เรื่องจากแหล่งอื่น) มีเพียง 4 เรื่องเท่านั้นที่ได้รับรางวัลจากการแข่งขันละครในช่วงชีวิตของผู้เขียนและละครหนึ่งเรื่องมรณกรรม
Archelaus แสดงความเคารพและแสดงความเคารพต่อแขกผู้มีชื่อเสียงจนถึงระดับที่สัญญาณแห่งความโปรดปรานทำให้เกิดการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เอง อริสโตเติลในงานของเขาเรื่อง "การเมือง" รายงานเกี่ยวกับ Decamnicus บางตัวซึ่งถูกส่งตัวไปยังยูริพิดีสเพื่อเฆี่ยนตีเนื่องจากการดูถูกเหยียดหยามเขาและ Decamnicus คนนี้ในการแก้แค้นได้จัดการสมรู้ร่วมคิดอันเป็นผลมาจากการที่ Archelaus เสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตายของยูริพิดีสเองใน 406 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเสียชีวิตของบุคคลอันน่าทึ่งเช่นนี้ได้ก่อให้เกิดตำนานที่กล่าวไว้ในราชสำนัก:
“ Euripides จบชีวิตของเขาอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดระหว่าง Arrhidaeus จากมาซิโดเนียและ Crateus จาก Thessaly กวีที่อิจฉาในความรุ่งโรจน์ของ Euripides พวกเขาติดสินบนข้าราชสำนักชื่อ Lysimachus ภายใน 10 นาทีเพื่อปล่อยสุนัขล่าเนื้อราชวงศ์ที่เขาเฝ้าดูยูริพิดีส คนอื่นบอกว่ายูริพิดีสไม่ได้ถูกสุนัขฉีกขาด แต่โดยผู้หญิงเมื่อเขารีบออกเดทกับ Craterus คู่รักหนุ่มสาวของ Archelaus ในตอนกลางคืน ยังมีอีกหลายคนอ้างว่าเขากำลังจะไปพบกับ Nikodika ภรรยาของ Aref”
รุ่นที่ทันสมัยนั้นติดดินมากกว่า - ร่างกายของยูริพิดีสวัย 75 ปีไม่สามารถทนต่อฤดูหนาวอันโหดร้ายในมาซิโดเนียได้
ชาวเอเธนส์ขออนุญาตฝังนักเขียนบทละครในบ้านเกิดของตน แต่ Archelaus ประสงค์ที่จะออกจากหลุมศพของ Euripides ในเมืองหลวง Pella Sophocles เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของนักเขียนบทละครจึงบังคับให้นักแสดงเล่นบทละครโดยไม่คลุมศีรษะ เอเธนส์ได้สร้างรูปปั้นยูริพิดีสขึ้นในโรงละครเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาหลังจากการตายของเขา พลูทาร์กถ่ายทอดตำนาน: สายฟ้าฟาดลงมาที่หลุมศพของยูริพิดีสซึ่งเป็นสัญญาณที่ดีว่ามีเพียง Lycurgus ในหมู่ผู้มีชื่อเสียงเท่านั้นที่ได้รับรางวัล
จากบทละคร 92 เรื่องที่เกี่ยวข้องกับยูริพิดีสในสมัยโบราณ ชื่อเรื่อง 80 เรื่องสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ ในจำนวนนี้ มีโศกนาฏกรรม 18 เรื่องมาถึงเรา ซึ่งเชื่อกันว่า "Res" เขียนโดยกวีรุ่นหลังและละครเสียดสี " Cyclops” เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของประเภทนี้ ละครโบราณที่ดีที่สุดของยูริพิดีสสูญหายไปสำหรับเรา ในบรรดาผู้รอดชีวิตมีเพียง "ฮิปโปลิทัส" เท่านั้นที่ได้รับการสวมมงกุฎ ในบรรดาละครที่ยังมีชีวิตอยู่ ละครเรื่องแรกสุดคือ "Alceste" (ชื่อย่อ: "Alcestes", "Alcestis") และละครเรื่องหลัง ได้แก่ "Iphigenia in Aulis" และ "The Bacchae"
การพัฒนาที่ต้องการ บทบาทหญิงในโศกนาฏกรรมเป็นนวัตกรรมของยูริพิดีส Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macaria, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Phaedra, Creusa, Andromeda, Agave และวีรสตรีอื่น ๆ อีกมากมายในตำนานของ Hellas นั้นเป็นประเภทที่สมบูรณ์และมีความสำคัญ แรงจูงใจของการสมรสและ ความรักของแม่ความจงรักภักดีอันอ่อนโยนความหลงใหลในพายุความพยาบาทของผู้หญิงที่ผสมกับไหวพริบการหลอกลวงและความโหดร้ายครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นมากในละครของยูริพิดีส ผู้หญิงของยูริพิดีสเหนือกว่าผู้ชายของเขาในด้านความมุ่งมั่นและความรู้สึกที่รุนแรง นอกจากนี้ ทาสและทาสในละครของเขาไม่ใช่สิ่งพิเศษที่ไร้วิญญาณ แต่มีตัวละคร ลักษณะนิสัยของมนุษย์ และแสดงความรู้สึกเหมือนพลเมืองที่เป็นอิสระ บังคับให้ผู้ชมเห็นอกเห็นใจ โศกนาฏกรรมที่ยังมีชีวิตรอดเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่สนองความต้องการของความสมบูรณ์และเป็นเอกภาพของการกระทำ จุดแข็งของผู้เขียนอยู่ที่หลักจิตวิทยาและการอธิบายรายละเอียดแต่ละฉากและบทพูดอย่างลึกซึ้ง ในการวาดภาพอย่างขยันขันแข็ง สถานะของจิตใจซึ่งมักจะตึงเครียดถึงขีดสุด ถือเป็นความสนใจหลักของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส
Archelaus แสดงความเคารพและแสดงความเคารพต่อแขกผู้มีชื่อเสียงจนถึงระดับที่สัญญาณแห่งความโปรดปรานทำให้เกิดการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เอง อริสโตเติลในงานของเขาเรื่อง "การเมือง" รายงานเกี่ยวกับ Decamnicus บางตัวซึ่งถูกส่งตัวไปยังยูริพิดีสเพื่อเฆี่ยนตีเนื่องจากการดูถูกเหยียดหยามเขาและ Decamnicus คนนี้ในการแก้แค้นได้จัดการสมรู้ร่วมคิดอันเป็นผลมาจากการที่ Archelaus เสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตายของยูริพิดีสเองใน 406 ปีก่อนคริสตกาล จ. การเสียชีวิตของบุคคลอันน่าทึ่งเช่นนี้ได้ก่อให้เกิดตำนานที่กล่าวไว้ในราชสำนัก:
“ Euripides จบชีวิตของเขาอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดระหว่าง Arrhidaeus จากมาซิโดเนียและ Crateus จาก Thessaly กวีที่อิจฉาในความรุ่งโรจน์ของ Euripides พวกเขาติดสินบนข้าราชสำนักชื่อ Lysimachus ภายใน 10 นาทีเพื่อปล่อยสุนัขล่าเนื้อราชวงศ์ที่เขาเฝ้าดูยูริพิดีส คนอื่นบอกว่ายูริพิดีสไม่ได้ถูกสุนัขฉีกขาด แต่โดยผู้หญิงเมื่อเขารีบออกเดทกับ Craterus คู่รักหนุ่มสาวของ Archelaus ในตอนกลางคืน ยังมีอีกหลายคนอ้างว่าเขากำลังจะไปพบกับ Nikodika ภรรยาของ Aref”
เวอร์ชันเกี่ยวกับผู้หญิงเป็นเรื่องตลกที่หยาบคายโดยมีกลิ่นอายของละครของยูริพิดีสเรื่อง "The Bacchae" ซึ่งผู้หญิงที่คลั่งไคล้ฉีกกษัตริย์ออกจากกัน พลูทาร์กรายงานเกี่ยวกับความรักของนักเขียนสูงวัยที่มีต่อชายหนุ่ม รุ่นที่ทันสมัยนั้นติดดินมากกว่า - ร่างกายของยูริพิดีสวัย 75 ปีไม่สามารถทนต่อฤดูหนาวอันโหดร้ายในมาซิโดเนียได้
ชาวเอเธนส์ขออนุญาตฝังนักเขียนบทละครในบ้านเกิดของตน แต่ Archelaus ประสงค์ที่จะออกจากหลุมศพของ Euripides ในเมืองหลวง Pella Sophocles เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของนักเขียนบทละครจึงบังคับให้นักแสดงเล่นบทละครโดยไม่คลุมศีรษะ เอเธนส์ได้สร้างรูปปั้นยูริพิดีสขึ้นในโรงละครเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาหลังจากการตายของเขา พลูทาร์กถ่ายทอดตำนาน: สายฟ้าฟาดลงมาที่หลุมศพของยูริพิดีสซึ่งเป็นสัญญาณที่ดีว่ามีเพียง Lycurgus ในหมู่ผู้มีชื่อเสียงเท่านั้นที่ได้รับรางวัล
โศกนาฏกรรมของยูริพิดีส
จากบทละคร 92 เรื่องที่เป็นของยูริพิดีสในสมัยโบราณ ชื่อเรื่อง 80 เรื่องสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ ในจำนวนนี้ มีโศกนาฏกรรม 19 เรื่องมาถึงเรา ซึ่งเชื่อกันว่า "Res" เขียนโดยกวีรุ่นหลังและละครเทพารักษ์ " Cyclops” เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของประเภทนี้ ละครโบราณที่ดีที่สุดของยูริพิดีสสูญหายไปสำหรับเรา ในบรรดาผู้รอดชีวิตมีเพียง "ฮิปโปลิทัส" เท่านั้นที่ได้รับการสวมมงกุฎ ในบรรดาละครที่ยังมีชีวิตอยู่ ละครเรื่องแรกสุดคือ "Alceste" (ชื่อย่อ: "Alcestes", "Alcestis") และละครเรื่องหลัง ได้แก่ "Iphigenia in Aulis" และ "The Bacchae"
การพัฒนาสิทธิพิเศษของบทบาทของผู้หญิงในโศกนาฏกรรมคือนวัตกรรมของยูริพิดีส Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macaria, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Phaedra, Creusa, Andromeda, Agave และวีรสตรีอื่น ๆ อีกมากมายในตำนานของ Hellas นั้นเป็นประเภทที่สมบูรณ์และมีความสำคัญ ลวดลายของความรักในชีวิตสมรสและของมารดาการอุทิศตนอย่างอ่อนโยนความหลงใหลที่รุนแรงความพยาบาทของผู้หญิงที่ผสมกับไหวพริบการหลอกลวงและความโหดร้ายครอบครองสถานที่สำคัญในละครของยูริพิดีส ผู้หญิงของยูริพิดีสเหนือกว่าผู้ชายของเขาในด้านความมุ่งมั่นและความรู้สึกที่รุนแรง นอกจากนี้ ทาสและทาสในละครของเขาไม่ใช่สิ่งพิเศษที่ไร้วิญญาณ แต่มีตัวละคร ลักษณะนิสัยของมนุษย์ และแสดงความรู้สึกเหมือนพลเมืองที่เป็นอิสระ บังคับให้ผู้ชมเห็นอกเห็นใจ โศกนาฏกรรมที่ยังมีชีวิตรอดเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่สนองความต้องการของความสมบูรณ์และเป็นเอกภาพของการกระทำ จุดแข็งของผู้เขียนอยู่ที่หลักจิตวิทยาและการอธิบายรายละเอียดแต่ละฉากและบทพูดอย่างลึกซึ้ง ความสนใจหลักของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสอยู่ที่การพรรณนาสภาวะทางจิตอย่างขยันขันแข็งซึ่งมักจะตึงเครียดถึงขีดสุด
รายชื่อละครที่สมบูรณ์
- ข้อความ Alcestes (438 ปีก่อนคริสตกาล อันดับที่ 2)
- ข้อความ Medea (431 ปีก่อนคริสตกาล อันดับที่ 3)
- ข้อความของเฮราคลิดีส (430 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของฮิปโปลิทัส (428 ปีก่อนคริสตกาล อันดับที่ 1)
- ข้อความอันโดรมาเช่ (425 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของเฮคิวบา (424 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความเกี่ยวกับผ้าคลุมเตียง (423 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของอีเล็กตรา (413 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของเฮอร์คิวลีส (416 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความ Trojan Women (415 ปีก่อนคริสตกาล อันดับที่ 2)
- ข้อความ Iphigenia ใน Tauris (414 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความไอออน (414 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของเฮเลน (412 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความสตรีชาวฟินีเซียน (410 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความของไซคลอปส์ (408 ปีก่อนคริสตกาล ละครเทพารักษ์)
- ข้อความของโอเรสเตส (408 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความ Bacchae (407 ปีก่อนคริสตกาล อันดับที่ 1 มรณกรรมด้วย Iphigenia ที่ Aulis)
- ข้อความ Iphigenia ที่ Aulis (407 ปีก่อนคริสตกาล)
- ข้อความ Res (ประกอบกับ Euripides ซึ่งนักวิชาการวรรณกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วย)
(Εύριπίδης, 480 – 406 ปีก่อนคริสตกาล)
ต้นกำเนิดของยูริพิดีส
ยูริพิดีส โศกนาฏกรรมชาวเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่คนที่สามเกิดบนเกาะซาลามิสใน 480 ปีก่อนคริสตกาล (Ol. 75, 1) ตามตำนานในวันเดียวกับที่ชาวเอเธนส์เอาชนะกองเรือเปอร์เซียที่ซาลามิส - 20 voedromion หรือ 5 ตุลาคม พ่อแม่ของกวีเช่นเดียวกับชาวเอเธนส์ส่วนใหญ่หนีจากแอตติการะหว่างการรุกรานของฝูงเซอร์ซีสและขอลี้ภัยในซาลามิส พ่อของยูริพิดีสชื่อ Mnesarchus (หรือ Mnesarchides) และแม่ของเขาชื่อ Clito มีรายงานที่น่าทึ่งและขัดแย้งกันเกี่ยวกับพวกเขา ซึ่งบางทีอาจเป็นเหตุส่วนหนึ่งมาจากการเยาะเย้ย ตลกใต้หลังคา- พวกเขากล่าวว่าแม่ของยูริพิดีสเป็นพ่อค้าและขายผักและสมุนไพรตามที่อริสโตฟาเนสมักเยาะเย้ยเขา กล่าวกันว่าพ่อเคยเป็นพ่อค้าหรือเจ้าของโรงแรม (κάπηγοσ); พวกเขาบอกว่าเขาหนีไปกับภรรยาที่ Boeotia ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่ทราบสาเหตุแล้วจึงตั้งรกรากที่ Attica อีกครั้ง เราอ่านจาก Stobaeus ว่า Mnesarchus อยู่ใน Boeotia และที่นั่นเขาต้องได้รับการลงโทษสำหรับหนี้ในตอนแรก: ลูกหนี้ที่มีหนี้สินล้นพ้นตัวถูกนำตัวไปตลาดนั่งอยู่ที่นั่นและคลุมด้วยตะกร้า ด้วยเหตุนี้เขาจึงเสียชื่อเสียงจึงทิ้ง Boeotia ไปที่ Attica นักแสดงตลกไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าพวกเขาจะใช้ทุกวิถีทางเพื่อเยาะเย้ยยูริพิดีส
ยูริพิดีสกับหน้ากากของนักแสดง รูปปั้น
จากรายงานทุกอย่างที่รายงานมา ดูเหมือนว่าเราสามารถสรุปได้ว่าพ่อแม่ของยูริพิดีสเป็นคนยากจนจากชนชั้นล่าง แต่ Philochorus นักสะสมโบราณวัตถุห้องใต้หลังคาที่มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของ Diadochi ในงานของเขาเกี่ยวกับ Euripides ตรงกันข้ามรายงานว่าแม่ของ Euripides มาจากตระกูลที่สูงส่งมาก Theophrastus (ประมาณ 312 ปีก่อนคริสตกาล) ยังพูดถึงความสูงส่งของพ่อแม่ของกวีตามที่ยูริพิดีสเคยเป็นหนึ่งในเด็กผู้ชายที่ในช่วงเทศกาล Phargelia ได้เทไวน์ให้กับนักร้องซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีเพียงเด็ก ๆ จากชาวบ้านผู้สูงศักดิ์เท่านั้น การคลอดบุตรที่เลือก คำพูดของนักเขียนชีวประวัติคนหนึ่งมีความหมายคล้ายกันที่ว่ายูริพิดีสเป็นผู้ถือคบเพลิง (πύρθορος) ของอพอลโล ซอสเทอเรียส ดังนั้นเราจึงต้องเชื่อว่ายูริพิดีสมาจากตระกูลชาวเอเธนส์ผู้สูงศักดิ์ ทรงได้รับมอบหมายให้ประจำอยู่ที่อำเภอพเลีย (Φлΰα)
เยาวชนและการศึกษาของยูริพิดีส
แม้ว่าพ่อของยูริพิดีสจะไม่รวย แต่เขาก็ยังเลี้ยงดูลูกชายอย่างดีซึ่งสอดคล้องกับต้นกำเนิดของเขาอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพ่อพยายามฝึกลูกชายของเขาในด้านกรีฑาและยิมนาสติกเพราะตามตำนานเล่าว่าเมื่อกำเนิดของเด็กชายพ่อได้รับคำทำนายจากนักพยากรณ์หรือจากผู้คนที่สัญจรไปมาโดยชาวเคลเดียว่าลูกชายของเขาจะได้รับชัยชนะอย่างศักดิ์สิทธิ์ การแข่งขัน เมื่อความแข็งแกร่งของเด็กชายได้รับการพัฒนาเพียงพอแล้ว พ่อของเขาจึงพาเขาไปที่โอลิมเปียเพื่อเล่นเกม แต่ยูริพิดีสไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแข่งขันเนื่องจากยังเด็ก แต่ต่อมาอย่างที่พวกเขาพูดกันเขาได้รับรางวัลจากการแข่งขันกีฬาในกรุงเอเธนส์ ในวัยหนุ่มของเขา ยูริพิดีสยังศึกษาการวาดภาพด้วย ต่อจากนั้นภาพวาดของเขาเพิ่มเติมก็อยู่ในเมการา ใน อายุที่เป็นผู้ใหญ่เขาหยิบปรัชญาและวาทศิลป์อย่างกระตือรือร้น เขาเป็นนักเรียนและเพื่อนของ Anaxagoras แห่ง Clazomenos ซึ่งในช่วงเวลาของ Pericles เริ่มสอนปรัชญาในเอเธนส์เป็นครั้งแรก ยูริพิดีสก็เข้ามา ความสัมพันธ์ฉันมิตรและกับ Pericles และกับคนอื่นๆ ผู้คนที่ยอดเยี่ยมในช่วงเวลานั้น เช่น กับนักประวัติศาสตร์ ทูซิดิดีส โศกนาฏกรรมของยูริพิดีสแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลอันลึกซึ้งที่นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ (อนาซาโกรัส) มีต่อกวี โศกนาฏกรรมของเขายังเป็นพยานถึงความรู้วาทศิลป์ของเขาอย่างเพียงพอ ในวาทศาสตร์เขาใช้บทเรียนของนักปรัชญาชื่อดัง Protagoras of Abdera และ Prodicus of Keos ซึ่งอาศัยและสอนในกรุงเอเธนส์มาเป็นเวลานานและอยู่ใน ความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้คนที่โดดเด่นที่สุดในเมืองนี้ ซึ่งต่อมากลายเป็นจุดรวมตัวของนักวิทยาศาสตร์และศิลปินที่โดดเด่นทุกคน ในชีวประวัติโบราณ โสกราตีสยังถูกกล่าวถึงในหมู่อาจารย์ของยูริพิดีสด้วย แต่นี่เป็นเพียงข้อผิดพลาดตามลำดับเวลา โสกราตีสเป็นเพื่อนของยูริพิดีส ซึ่งมีอายุมากกว่าเขา 11 ปี; พวกเขามีความคิดเห็นและแรงบันดาลใจร่วมกัน แม้ว่าโสกราตีสจะไม่ค่อยได้ไปเยี่ยมชมโรงละครแห่งนี้ แต่เขาก็มาที่นั่นทุกครั้งที่มีการเล่นละครเรื่องใหม่ของยูริพิดีส “เขารักชายคนนี้” เอเลียนกล่าวถึงความฉลาดและศีลธรรมในการทำงานของเขา” ความเห็นอกเห็นใจร่วมกันระหว่างกวีและนักปรัชญาเป็นเหตุผลว่าทำไมนักแสดงตลกที่ล้อเลียนยูริพิดีสจึงอ้างว่าโสกราตีสช่วยเขาเขียนโศกนาฏกรรม
กิจกรรมที่น่าทึ่งของยูริพิดีสและทัศนคติของคนรุ่นเดียวกันที่มีต่อมัน
สิ่งที่กระตุ้นให้ยูริพิดีสลาออกจากการศึกษาด้านปรัชญาและหันไปหาบทกวีที่น่าเศร้านั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราอย่างแน่นอน เห็นได้ชัดว่าเขาหยิบบทกวีขึ้นมาไม่ใช่จากแรงจูงใจภายใน แต่มาจากการเลือกโดยเจตนาที่ต้องการเผยแพร่ให้แพร่หลาย แนวคิดเชิงปรัชญาในรูปแบบบทกวี เขาแสดงละครครั้งแรกในปีที่ 25 ของชีวิตใน 456 ปีก่อนคริสตกาล (ต.ค. 81.1) ซึ่งเป็นปีแห่งการตายของเอสคิลุส จากนั้นเขาก็ได้รับรางวัลเพียงรางวัลที่สามเท่านั้น แม้แต่ในสมัยโบราณพวกเขาก็ไม่รู้แน่ชัดว่ายูริพิดีสเขียนละครกี่เรื่อง นักเขียนส่วนใหญ่เขียนบทละครถึง 92 เรื่อง รวมทั้งละครเสียดสี 8 เรื่อง เขาได้รับชัยชนะครั้งแรกใน 444 ปีก่อนคริสตกาล ครั้งที่สองในปี 428 โดยทั่วไปตลอดกิจกรรมกวีระยะยาวของเขา เขาได้รับรางวัลแรกเพียงสี่ครั้งเท่านั้น ครั้งที่ห้าที่เขาได้รับหลังจากการตายของเขาสำหรับ Didascalia ซึ่งสวมอยู่ เวทีในนามของเขาโดยลูกชายหรือหลานชายของเขาชื่อยูริพิดีสด้วย
ยูริพิดีส โครงการสารานุกรม. วีดีโอ
จากชัยชนะจำนวนเล็กน้อยนี้เห็นได้ชัดว่าผลงานของยูริพิดีสไม่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขา อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของ Sophocles ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของชาวเอเธนส์และครองราชย์บนเวทีอย่างแยกไม่ออกจนกระทั่งเขาสิ้นพระชนม์มันเป็นเรื่องยากสำหรับคนอื่น ๆ ที่จะได้รับชื่อเสียง นอกจากนี้ สาเหตุของความสำเร็จเล็กๆ น้อยๆ ของยูริพิดีสนั้นอยู่ที่ลักษณะเฉพาะของบทกวีของเขาเป็นหลัก ซึ่งหลังจากจากไป พื้นแข็งชีวิตของชาวกรีกโบราณพยายามทำความคุ้นเคยกับผู้คนด้วยการคาดเดาเชิงปรัชญาและความซับซ้อนดังนั้นเธอจึงเลือกทิศทางใหม่ซึ่งคนรุ่นหนึ่งนำขึ้นมาตามประเพณีเก่า ๆ ไม่ชอบ แต่ยูริพิดีสโดยไม่คำนึงถึงความไม่เต็มใจของสาธารณชนยังคงดื้อรั้นยังคงเดินตามเส้นทางเดียวกันและในจิตสำนึกถึงศักดิ์ศรีของตัวเองบางครั้งก็ขัดแย้งโดยตรงต่อสาธารณชนหากเขาแสดงความไม่พอใจด้วยความคิดที่กล้าหาญบางอย่างของเขาความหมายทางศีลธรรมของสถานที่บางแห่งในตัวเขา ทำงาน ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่าเมื่อผู้คนเรียกร้องให้ยูริพิดีสลบสถานที่บางแห่งออกจากโศกนาฏกรรมของเขา กวีขึ้นบนเวทีและประกาศว่าเขาเคยชินกับการสอนประชาชน ไม่ใช่การเรียนรู้จากประชาชน อีกครั้งหนึ่งที่ระหว่างการแสดงของเบลเลโรฟอน คนทั้งโลกได้ยินคนเกลียดชังเบลเลโรฟอนที่ยกย่องเงินทองเหนือสิ่งอื่นใดในโลก ลุกขึ้นจากที่นั่งด้วยความโกรธและต้องการขับไล่นักแสดงลงจากเวทีและหยุดการแสดง ยูริพิเดส ปรากฏตัวบนเวทีอีกครั้งและเรียกร้องให้ผู้ชมเรารอจนจบละครและเห็นสิ่งที่รอคอยคนรักเงิน เรื่องราวต่อไปนี้จะคล้ายกับเรื่องนี้ ในโศกนาฏกรรมของ Euripides "Ixion" ฮีโร่ผู้ร้ายได้ยกระดับความอยุติธรรมไปสู่หลักการและด้วยความซับซ้อนที่กล้าหาญทำลายแนวความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับคุณธรรมและหน้าที่ ดังนั้นโศกนาฏกรรมครั้งนี้จึงถูกประณามว่าไร้พระเจ้าและผิดศีลธรรม กวีคัดค้าน และนำละครของเขาออกจากละครเมื่อเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นเท่านั้น
ยูริพิดีสไม่ได้ใส่ใจคำตัดสินของคนรุ่นเดียวกันมากนัก โดยมั่นใจว่าผลงานของเขาจะได้รับการชื่นชมในภายหลัง ครั้งหนึ่งในการสนทนากับ Acestor โศกนาฏกรรมเขาบ่นว่าในช่วงสามวันที่ผ่านมาแม้จะพยายามอย่างเต็มที่ แต่เขาก็สามารถเขียนบทกวีได้เพียงสามบทเท่านั้น Akestor อวดว่าในเวลานี้เขาสามารถเขียนบทกวีได้ร้อยบทอย่างง่ายดาย ยูริพิดีสตั้งข้อสังเกต: “แต่มีความแตกต่างระหว่างเรา: บทกวีของคุณเขียนเพียงสามวัน แต่ของฉันเขียนตลอดไป” ยูริพิดีสไม่ได้ถูกหลอกในความคาดหวังของเขา ในฐานะผู้สนับสนุนความก้าวหน้าซึ่งดึงดูดคนรุ่นใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ Euripides ตั้งแต่สงคราม Peloponnesian เริ่มพบกันทีละน้อยโดยได้รับการอนุมัติมากขึ้นเรื่อยๆ และในไม่ช้า โศกนาฏกรรมของเขาก็กลายเป็นสมบัติทั่วไปของสาธารณชนที่ได้รับการศึกษาในห้องใต้หลังคา คำด่าทออันไพเราะจากโศกนาฏกรรมของเขา เพลงไพเราะ และคติประจำใจอยู่ที่ปากของทุกคน และได้รับการยกย่องอย่างสูงทั่วกรีซ พลูทาร์กในชีวประวัติของนิเซียสกล่าวว่าหลังจากผลลัพธ์อันโชคร้ายของการสำรวจซิซิลี ชาวเอเธนส์จำนวนมากที่หนีจากการถูกจองจำในซีราคิวส์และตกไปเป็นทาสหรืออยู่ในความยากจนในอีกส่วนหนึ่งของเกาะเป็นหนี้ความรอดของพวกเขาต่อยูริพิดีส “ในบรรดาชาวกรีกที่ไม่ใช่ชาวเอเธนส์ ผู้ชื่นชมรำพึงของยูริพิดีสมากที่สุดคือชาวกรีกซิซิลี พวกเขาเรียนรู้จากข้อความหัวใจจากผลงานของเขาและสื่อสารกันด้วยความยินดี อย่างน้อยหลายคนที่กลับบ้านเกิดก็ทักทายยูริพิดีสอย่างยินดีและเล่าให้เขาฟังว่าพวกเขาหลุดพ้นจากการเป็นทาสได้อย่างไร โดยได้สอนเจ้านายของตนถึงสิ่งที่พวกเขารู้ด้วยใจจากโศกนาฏกรรมของยูริพิดีส คนอื่นๆ ว่าพวกเขาร้องเพลงของเขาได้รับอย่างไร อาหารของพวกเขาเองเมื่อหลังจากการสู้รบพวกเขาต้องเร่ร่อนโดยไม่มีที่พักพิง” ในเรื่องนี้พลูทาร์กเล่าว่าวันหนึ่งเรือลำหนึ่งที่ถูกโจรสลัดไล่ตามแสวงหาความรอดในอ่าวของเมือง Kavna (ใน Caria): ในตอนแรกชาวเมืองนี้ไม่อนุญาตให้เรือเข้าไปในอ่าว แต่แล้วเมื่อถามกะลาสีเรือว่าพวกเขารู้อะไรจากยูริพิดีสหรือไม่และได้รับคำตอบที่ยืนยันว่าพวกเขายอมให้พวกเขาซ่อนตัวจากผู้ไล่ตาม อริสโตฟาเนส นักแสดงตลกซึ่งเป็นตัวแทนของ "ยุคเก่าที่ดี" ซึ่งเป็นศัตรูของนวัตกรรมทั้งหมด โจมตียูริพิดีสอย่างรุนแรงเป็นพิเศษและมักจะหัวเราะเยาะข้อความจากโศกนาฏกรรมของเขา นี่เป็นการพิสูจน์ว่ายูริพิดีสมีความสำคัญเพียงใดในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขาในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน และบทกวีของเขามีชื่อเสียงเพียงใด
ลักษณะส่วนตัวของยูริพิดีส
ความไม่ชอบที่ยูริพิดีสได้รับการต้อนรับจากเพื่อนร่วมชาติของเขามาเป็นเวลานานนั้นได้รับการอธิบายบางส่วนจากเขา ลักษณะส่วนบุคคลและวิถีชีวิต ยูริพิดีสเป็นบุคคลที่มีศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ซึ่งสามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอริสโตเฟนไม่เคยอ้างถึงเหตุการณ์ที่ผิดศีลธรรมแม้แต่ครั้งเดียวจากชีวิตของเขา แต่โดยธรรมชาติแล้วเขาเป็นคนจริงจัง มืดมน และไม่สื่อสาร เช่นเดียวกับอาจารย์และเพื่อนของเขา Anaxagoras ซึ่งไม่มีใครเคยเห็นหัวเราะหรือยิ้ม เขาเกลียดความเพลิดเพลินในชีวิตอย่างไร้กังวล และไม่มีใครเห็นเขาหัวเราะด้วย เขาหลีกเลี่ยงการติดต่อกับผู้คนและไม่เคยทิ้งสมาธิและความคิดไว้ ด้วยความโดดเดี่ยวเช่นนี้ เขาจึงใช้เวลากับเพื่อนเพียงไม่กี่คนและกับหนังสือของเขาเท่านั้น ยูริพิดีสเป็นหนึ่งในไม่กี่คนในยุคนั้นที่มีห้องสมุดของตัวเอง และเป็นคนสำคัญในตอนนั้น กวี Alexander Etolsky พูดเกี่ยวกับเขาว่า:“ นักเรียนของ Anaxagoras ผู้เข้มงวดเป็นคนไม่พอใจและไม่ติดต่อสื่อสาร ศัตรูของเสียงหัวเราะเขาไม่รู้ว่าจะสนุกและตลกอย่างไรขณะดื่มไวน์ แต่ทุกสิ่งที่เขาเขียนเต็มไปด้วยความรื่นรมย์และน่าดึงดูดใจ” เขาถอนตัวออกจากชีวิตทางการเมืองและไม่เคยดำรงตำแหน่งสาธารณะ แน่นอนว่าด้วยวิถีชีวิตเช่นนี้เขาไม่สามารถเรียกร้องความนิยมได้ เช่นเดียวกับโสกราตีส เขาคงดูเหมือนไร้ประโยชน์และเกียจคร้านสำหรับชาวเอเธนส์ พวกเขามองว่าเขาเป็นคนประหลาด "ผู้ซึ่งถูกฝังอยู่ในหนังสือของเขาและกำลังคิดเชิงปรัชญาโดยมีโสกราตีสอยู่ตรงมุมของเขา กำลังคิดที่จะสร้างชีวิตของชาวกรีกขึ้นมาใหม่" แน่นอนว่านี่คือวิธีที่อริสโตฟาเนสนำเสนอเขาเพื่อความสนุกสนานของชาวเอเธนส์ในละครตลกเรื่อง "Acharnians": ยูริพิดีสนั่งอยู่ที่บ้านและทะยานไปในทรงกลมที่สูงขึ้นปรัชญาและเขียนบทกวีและไม่ต้องการลงไปคุยกับ Dicaeopolis เนื่องจากเขาไม่มีเวลา เพียงยอมตามคำร้องขอเร่งด่วนของฝ่ายหลังเท่านั้นเขาจึงสั่งให้ย้ายตัวเองออกจากห้องเพื่อความสะดวกอย่างยิ่ง ยูริพิดีสให้คำแนะนำ "" โดยให้ความสนใจกับการตัดสินของฝูงชน คนฉลาดอย่าให้ลูกหลานได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง “ในเมื่อคนฉลาดแม้จะรักการพักผ่อนและสันโดษ ยังปลุกเร้าความเกลียดชังตนเองในหมู่เพื่อนร่วมชาติของเขา และหากเขาประดิษฐ์สิ่งที่ดีขึ้นมา คนโง่ก็ถือว่ามันเป็นนวัตกรรมที่กล้าหาญ” แต่ถ้ายูริพิดีสละทิ้งชีวิตสาธารณะ ดังที่เห็นได้ชัดจากบทกวีของเขา เขาก็จะมีจิตใจรักชาติ เขาพยายามปลุกเร้าความรักต่อปิตุภูมิในเพื่อนร่วมชาติของเขา เขาสัมผัสได้ถึงความล้มเหลวของเมืองบ้านเกิดของเขาอย่างชัดเจน กบฏต่อกลอุบายของผู้นำที่ไร้ยางอายของกลุ่มมาเฟีย และยังให้คำแนะนำที่ดีแก่ประชาชนในเรื่องการเมืองด้วย
บนเกาะซาลามิสพวกเขาพบถ้ำอันเงียบสงบและโดดเดี่ยวพร้อมทางเข้าจากทะเลซึ่งยูริพิดีสสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเองเพื่อที่จะออกจากที่นั่นจากแสงที่มีเสียงดังเพื่อศึกษาบทกวี ลักษณะที่มืดมนและเศร้าโศกของถ้ำแห่งนี้ซึ่งชวนให้นึกถึงคุณสมบัติส่วนตัวของยูริพิดีสทำให้ชาวซาลามิสตั้งชื่อถ้ำนี้ตามกวีที่เกิดบนเกาะ บนหินก้อนหนึ่งซึ่ง Welker พูดถึง (Alte Denkmäler, I, 488) มีภาพที่เกี่ยวข้องกับถ้ำยูริพิดีสแห่งนี้ ยูริพิดีส ชายชราร่างท้วมและมีหนวดเคราขนาดใหญ่ ยืนอยู่ข้างรำพึงซึ่งถือม้วนหนังสืออยู่ในมือแล้วนำไปให้ผู้หญิงที่นั่งอยู่บนก้อนหิน ตามที่เวลเกอร์อธิบาย ผู้หญิงคนนี้ “เป็นนางไม้ที่อาศัยอยู่ในหินชายฝั่งแห่งนี้ เป็นนางไม้ของถ้ำแห่งนี้ คอยต้อนรับยูริพิดีสอย่างเป็นมิตร การสร้างถ้ำที่นี่เพื่อศึกษาบทกวีอันชาญฉลาดโดยลำพัง เฮอร์มีสที่ยืนอยู่ด้านหลังนางไม้ระบุเอาไว้”
ธีมของสตรีในยูริพิดีส
ลักษณะที่มืดมนและไม่เข้าสังคมของยูริพิดีสยังอธิบายถึงความเกลียดชังของผู้หญิงซึ่งชาวเอเธนส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอริสโตเฟนตำหนิเขาในภาพยนตร์ตลกของเขาเรื่อง "Women at the Festival of Thesmophoria" ผู้หญิงที่หงุดหงิดกับคำวิจารณ์ที่ไม่ดีของยูริพิดีสต้องการแก้แค้นเขาและเมื่อรวมตัวกันในเทศกาล Thesmophoria ซึ่งมีข้อตกลงที่สมบูรณ์ระหว่างพวกเขาพวกเขาจึงตัดสินใจจัดให้มีการพิจารณาคดีของกวีและตัดสินให้เขา โทษประหารชีวิต- ยูริพิดิสด้วยความกลัวต่อชะตากรรมของเขา กำลังมองหาชายคนหนึ่งที่จะยอมสวมชุดนี้ ชุดสตรีเข้าร่วมการประชุมสตรีและปกป้องกวีที่นั่น เนื่องจาก Agathon กวีผู้อ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งยูริพิดีสขอให้ให้บริการนี้ไม่ต้องการตกอยู่ในอันตราย Mnesilochus พ่อตาของยูริพิดีสผู้เชี่ยวชาญเทคนิคทางปรัชญาและการปราศรัยของลูกเขยของเขาอย่างเต็มที่ รับบทนี้และแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงที่ Agathon มอบให้ ไปที่วิหาร Thesmophorion ที่นี่การพิจารณาคดีเกิดขึ้นโดยที่วิทยากรหญิงโจมตีลูกชายของพ่อค้าที่ดูถูกเรื่องเพศอย่างรุนแรง Mnesilochus ปกป้องลูกเขยของเขาอย่างกระตือรือร้น แต่ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการยอมรับและตามคำสั่งของ Prytan ซึ่งถูกเรียกตัวไปที่วัดเขาถูกมัดไว้กับเสาเพื่อที่เขาจะได้ลองถูกบุกรุกทางอาญาในสังคมสตรี . ยูริพิดิสซึ่งวิ่งไปที่วัดพยายามอย่างไร้ผลโดยใช้กลอุบายต่าง ๆ เพื่อปลดปล่อยพ่อตาของเขา ในที่สุด เขาก็ปล่อยเขาให้เป็นอิสระได้เมื่อเขาสัญญากับผู้หญิงว่าจะไม่ดุพวกเขาอีก และด้วยความช่วยเหลือจากนักเป่าขลุ่ย หันเหความสนใจของไซเธียนที่ยืนเฝ้าอยู่ ถูกพาตัวไปโดยการแสดงตลกเรื่องนี้ นักเขียนในภายหลังเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ว่าในช่วงเทศกาลเทสโมโฟเรีย ผู้หญิงโจมตียูริพิดีสและต้องการฆ่าเขา แต่เขาช่วยตัวเองด้วยการให้สัญญากับพวกเขาว่าเขาจะไม่มีวันพูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ ผู้เขียนชีวประวัติอ้างเพื่อยืนยันหลายข้อจากละครเรื่อง "Melanippe" ของยูริพิดีส ซึ่งกล่าวว่า: "การล่วงละเมิดที่ผู้ชายพูดต่อผู้หญิงไม่ได้รับผลกระทบ ฉันรับรองกับคุณว่าผู้หญิงดีกว่าผู้ชาย” ตามที่ผู้เขียนชีวประวัติอีกคนระบุว่าผู้หญิงโจมตียูริพิดีสในถ้ำซาลามิส นักเขียนชีวประวัติเล่าว่าพวกมันระเบิดเข้ามา และต้องการจะฆ่าเขาในขณะที่เขาเขียนโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ไม่ได้กล่าวไว้ว่ากวีทำให้พวกเขาสงบลงอย่างไร แน่นอนด้วยความช่วยเหลือของคำสัญญาข้างต้น
ยูริพิดีสนั่ง รูปปั้นโรมัน
ยูริพิดีสให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเพศหญิงและพาผู้หญิงขึ้นเวทีบ่อยกว่ากวีคนอื่น ๆ ความหลงใหล หัวใจของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักและการปะทะกันกับความรู้สึกทางศีลธรรม มักเป็นหัวข้อของโศกนาฏกรรมของเขา ดังนั้นในสถานการณ์โศกนาฏกรรมของเขาสามารถเกิดขึ้นได้อย่างง่ายดายซึ่งเลวร้ายและ ด้านมืดหัวใจของผู้หญิง ดังนั้นบ่อยครั้งในละครทั้งเรื่องและในหลาย ๆ ฉากผู้หญิงจึงปรากฏตัวในสภาพแสงที่ไม่ดีแม้ว่าจะไม่สามารถพูดได้ว่าในฉากเหล่านี้ ความเชื่อมั่นที่มั่นคงกวี. ชาวเอเธนส์อาจรู้สึกขุ่นเคืองทั้งจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยทั่วไปกวีวาดภาพผู้หญิงคนหนึ่งบนเวทีด้วยความรู้สึกและแรงจูงใจจากภายในสุดของเธอ และจากความจริงที่ว่าผู้หญิงมีอาการหลงผิดและความเสื่อมทรามของอุปนิสัยในลักษณะดังกล่าว สีสดใสและยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาที่ผู้หญิงห้องใต้หลังคาไม่ได้ยืนหยัดในศีลธรรมอันสูงส่งเป็นพิเศษ นี่คือเหตุผลว่าทำไมยูริพิดีสจึงได้รับชื่อเสียงในหมู่ชาวเอเธนส์ในฐานะผู้เกลียดชังผู้หญิง เราต้องยอมรับว่าทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้หญิงทำให้เขาได้รับเกียรติพอๆ กับความอับอาย ในละครของเขาเราได้พบกับสตรีผู้สูงศักดิ์มากมาย ความรักสูงและการเสียสละตนเอง ความกล้าหาญ และความมุ่งมั่น ในขณะที่ผู้ชายมักจะปรากฏตัวเคียงข้างพวกเขาในบทบาทที่น่าสงสารและรองลงมา
ความสัมพันธ์ในครอบครัวของยูริพิดีส
หากการตัดสินที่รุนแรงของยูริพิดีสเกี่ยวกับผู้หญิงโดยส่วนใหญ่แล้วจะอธิบายด้วยตัวละคร พล็อตละครเห็นได้ชัดว่าเขาแสดงประโยคประเภทนี้บางประโยคออกมาอย่างจริงใจ ในตัวเขา ชีวิตครอบครัวกวีต้องอดทนต่อการทดลองที่ยากลำบาก ตามที่นักเขียนชีวประวัติยูริพิดีสมีภรรยาสองคน คนแรกคือ Chirila ลูกสาวของ Mnesilochus ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่ง Euripides มีลูกชายสามคน: Mnesarchides ซึ่งต่อมาเป็นพ่อค้า Mnesilochus ซึ่งกลายเป็นนักแสดง และ Euripides the Younger โศกนาฏกรรม เนื่องจากภรรยาคนนี้นอกใจยูริพิดีส เขาจึงหย่ากับเธอและรับภรรยาอีกคนชื่อเมลิโต ซึ่งกลับกลายเป็นว่าไม่ดีไปกว่าคนแรกและทิ้งสามีของเธอเอง Melito คนนี้ถูกคนอื่นเรียกว่าภรรยาคนแรกของ Euripides และ Chirilu (หรือ Chirina) - คนที่สอง; เกลลิอุสยังบอกอีกว่ายูริพิดีสมีภรรยาสองคนในเวลาเดียวกัน ซึ่งแน่นอนว่าไม่เป็นความจริง เนื่องจากเอเธนส์ไม่อนุญาตให้มีสามีภรรยากัน กล่าวกันว่า Chyrila มีความสัมพันธ์กับ Cephisophon ซึ่งเป็นนักแสดงที่ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นทาสสาวของ Euripides และนักแสดงตลกบอกว่าเขาช่วย Euripides เขียนบทละคร การนอกใจของ Chyrila ทำให้ยูริพิดีสเขียนละครเรื่อง Hippolytus ซึ่งเขาโจมตีผู้หญิงเป็นพิเศษ เมื่อประสบปัญหาเดียวกันจากภรรยาคนที่สองของเขา กวีก็เริ่มประณามผู้หญิงมากยิ่งขึ้น แน่นอนว่าภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เขาสามารถใส่ความคิดแปลก ๆ ดังกล่าวเข้าไปในปากของฮิปโปลิตัสได้อย่างจริงใจ:
“โอ้ ซุส! คุณทำให้ความสุขของผู้คนมืดมนด้วยการให้กำเนิดผู้หญิง! หากคุณต้องการที่จะสนับสนุน เผ่าพันธุ์มนุษย์แล้วเขาก็ต้องจัดการให้เราไม่ได้เป็นหนี้ชีวิตผู้หญิง มนุษย์อย่างพวกเราสามารถนำทองแดง เหล็ก หรือทองคำราคาแพงมาพระวิหารของคุณได้ และรับเด็กๆ จากพระหัตถ์ของเทพเป็นการตอบแทน แต่ละคนตามเครื่องบูชาของเขา และเด็กเหล่านี้จะเติบโตอย่างอิสระในบ้านพ่อ โดยไม่เคยเห็นหรือรู้จักผู้หญิงเลย เพราะเห็นได้ชัดว่าผู้หญิงคือหายนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด”
การออกเดินทางของยูริพิดีสจากเอเธนส์ไปยังมาซิโดเนีย
ในปีสุดท้ายของชีวิต Euripides ออกจากบ้านเกิดของเขา นี่เป็นไม่นานหลังจากการนำเสนอของ Orestes (408 ปีก่อนคริสตกาล) อะไรกระตุ้นให้เขาทำเช่นนี้เราไม่ทราบ บางทีปัญหาในครอบครัวหรือการโจมตีอย่างขมขื่นของนักแสดงตลกหรือสถานการณ์ปั่นป่วนในกรุงเอเธนส์เมื่อสิ้นสุดสงครามเพโลพอนนีเซียนหรือบางทีทั้งหมดนี้อาจทำให้การอยู่ในบ้านเกิดของเขาไม่เป็นที่พอใจ ครั้งแรกที่เขาไปที่ Thessalian Magnesia ซึ่งพลเมืองต้อนรับเขาอย่างมีอัธยาศัยดีและให้เกียรติเขาด้วยของขวัญ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้อยู่ที่นั่นนานนักและไปที่เพลลาในราชสำนักของกษัตริย์อาร์เคลาอุสแห่งมาซิโดเนีย อธิปไตยนี้ไม่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรม เขาปูทางไปสู่บัลลังก์ด้วยการฆาตกรรมสามครั้ง แต่เขากระตือรือร้นมากที่จะแนะนำประเทศของเขา วัฒนธรรมกรีกและศีลธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการทำให้ศาลของคุณเปล่งประกายมากขึ้นด้วยการดึงดูดกวีและศิลปินชาวกรีก ที่ศาลของเขาอาศัยอยู่ในหมู่คนอื่น ๆ เช่น Agathon โศกนาฏกรรมแห่งเอเธนส์, มหากาพย์ Chiril จาก Samos, จิตรกรชื่อดัง Zeuxis จาก Heraclea (ใน Magna Graecia), นักดนตรีและผู้เขียน dithyrambs Timothy จาก Miletus ที่ราชสำนักของกษัตริย์ที่มีอัธยาศัยดีและมีน้ำใจ Euripides สนุกสนานกับการพักผ่อนและเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชวงศ์มาซิโดเนียได้เขียนละครเรื่อง "Archelaus" ซึ่งพรรณนาถึงการสถาปนาอาณาจักรมาซิโดเนียโดยทายาทของ Hercules Archelaus บุตรชายของ Temen . ในมาซิโดเนีย ยูริพิดีสเขียนละครเรื่อง “The Bacchae” ดังที่เห็นได้จากการพาดพิงถึงสถานการณ์ในท้องถิ่นในละครเรื่องนี้ บทละครเหล่านี้ถูกนำเสนอในเมืองดิออน ในเมืองปิเอเรีย ใกล้โอลิมปัส ซึ่งเป็นที่ซึ่งลัทธิแบคคัสดำรงอยู่ และที่ซึ่งกษัตริย์อาร์เคลาอุสจัดการแข่งขันอันน่าทึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ซุสและรำพึง
อาจเป็นไปได้ว่ากวี Agathon ก็มีส่วนร่วมในการแข่งขันเหล่านี้ด้วยซึ่งออกจากเอเธนส์และมาถึงเพลลาเกือบจะในเวลาเดียวกันกับยูริพิดีส เป็นเรื่องตลกมีการประดิษฐ์เรื่องราวขึ้นว่า Agathon ที่หล่อเหลาในวัยหนุ่มของเขาคือคู่รักของ Euripides ซึ่งตอนนั้นอายุประมาณ 32 ปีและ Euripides เขียน "Chrysippus" ของเขาเพื่อเอาใจเขา เรื่องราวของการที่ยูริพิดีสเฒ่าครั้งหนึ่งดื่มอาหารค่ำกับอาร์เชลอสจูบอากาทอนวัย 40 ปีสมควรได้รับศรัทธาเพียงเล็กน้อยและเมื่อกษัตริย์ถามว่าเขายังคิดว่าอากาทอนเป็นคนรักของเขาหรือไม่เขาก็ตอบว่า: " แน่นอน ฉันขอสาบานต่อซุส ; เพราะผู้ชายหล่อๆไม่ได้มอบให้เท่านั้น ฤดูใบไม้ผลิที่สวยงามแต่ก็เป็นฤดูใบไม้ร่วงที่สวยงามเช่นกัน”
ตำนานเกี่ยวกับการตายของยูริพิดีส
ยูริพิดีสอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของอาร์เคลาอุสได้ไม่นาน เขาเสียชีวิตใน 406 ปีก่อนคริสตกาล (Ol. 93, 3) อายุ 75 ปี มีเรื่องราวต่างๆ เกี่ยวกับการตายของเขา ซึ่งไม่ค่อยน่าเชื่อถือนัก ข่าวที่แพร่หลายที่สุดคือเขาถูกสุนัขฉีกเป็นชิ้นๆ ผู้เขียนชีวประวัติบอกสิ่งต่อไปนี้: ในมาซิโดเนียมีหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งมีชาวธราเซียนอาศัยอยู่ วันหนึ่ง Archelaus สุนัขชาว Molossian วิ่งมาที่นั่น และชาวบ้านก็ถวายเครื่องบูชาและกินตามธรรมเนียมของพวกเขา ด้วยเหตุนี้กษัตริย์ทรงปรับพวกเขาหนึ่งตะลันต์ แต่ยูริพิดีสตามคำร้องขอของชาวธราเซียนได้ขอร้องให้กษัตริย์ยกโทษให้พวกเขาสำหรับการกระทำนี้ เป็นเวลานานต่อมาวันหนึ่งยูริพิดีสกำลังเดินอยู่ในป่าใกล้เมืองซึ่งกษัตริย์กำลังล่าสัตว์ในเวลาเดียวกัน สุนัขทั้งสองหนีจากนักล่ารีบวิ่งไปหาชายชราและฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ เหล่านี้เป็นลูกสุนัขของสุนัขตัวเดียวกับที่ชาวธราเซียนกิน ดังนั้นสุภาษิตของชาวมาซิโดเนียว่า "การแก้แค้นของสุนัข" นักเขียนชีวประวัติอีกคนหนึ่งกล่าวว่ากวีสองคนคือ Macedonian Arideus และ Thessalian Kratev ด้วยความอิจฉาของ Euripides ได้ติดสินบน Lysimachus ทาสของราชวงศ์เป็นเวลา 10 นาทีเพื่อที่เขาจะได้ปล่อยสุนัขใส่ Euripides ซึ่งฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ ตามข่าวอื่นไม่ใช่สุนัข แต่เป็นผู้หญิงที่ทำร้ายเขาบนถนนในเวลากลางคืนและฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ
ข่าวการตายของยูริพิดีสได้รับในกรุงเอเธนส์ด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง พวกเขาบอกว่า Sophocles เมื่อได้รับข่าวนี้สวมเสื้อผ้าไว้ทุกข์และในระหว่างการแสดงในโรงละครก็พานักแสดงขึ้นไปบนเวทีโดยไม่มีพวงหรีด ผู้คนกำลังร้องไห้ Archelaus ได้สร้างอนุสาวรีย์ที่เหมาะสมให้กับกวีผู้ยิ่งใหญ่ในพื้นที่โรแมนติกระหว่าง Arethusa และ Wormiscus ใกล้น้ำพุสองแห่ง ชาวเอเธนส์เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของกวีจึงส่งสถานทูตไปยังมาซิโดเนียเพื่อขอมอบศพของยูริพิดีสเพื่อฝังในบ้านเกิดของเขา แต่เนื่องจาก Archelaus ไม่เห็นด้วยกับคำขอนี้ พวกเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่กวีคนนี้บนถนนไป Piraeus ซึ่ง Pausanias เห็นเขาในเวลาต่อมา ตามตำนานหลุมฝังศพของยูริพิดีสเช่นเดียวกับหลุมฝังศพของ Lycurgus ถูกทำลายด้วยสายฟ้าฟาดซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความสนใจเป็นพิเศษของเทพเจ้าต่อมนุษย์เนื่องจากสถานที่ที่สายฟ้าฟาดถูกประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ กล่าวกันว่า Thucydides นักประวัติศาสตร์หรือนักดนตรี Timothy ได้ตกแต่งอนุสาวรีย์ของเขาด้วยคำจารึกต่อไปนี้:
“ ทั่วทั้งกรีซทำหน้าที่เป็นหลุมศพของยูริพิดีส แต่ร่างของเขาอยู่ในมาซิโดเนียที่ซึ่งเขาถูกกำหนดให้จบชีวิตของเขา บ้านเกิดของเขาคือเอเธนส์และเฮลลาสทั้งหมด เขาเพลิดเพลินกับความรักของรำพึงและด้วยเหตุนี้จึงได้รับคำชมจากทุกคน”
Bergk เชื่อว่าคำจารึกนี้ไม่ได้แต่งโดยนักประวัติศาสตร์ Thucydides แต่เขียนโดยชาวเอเธนส์ชื่อเดียวกันอีกคนจากบ้านของ Aherd ซึ่งเป็นกวีและเห็นได้ชัดว่าอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของ Archelaus ด้วย บางทีคำจารึกนี้อาจมีไว้สำหรับอนุสาวรีย์ยูริพิดีสในมาซิโดเนีย
ให้เราพูดถึงอีกกรณีหนึ่งที่นี่ ไม่นานหลังจากการตายของยูริพิดีส ไดโอนิซิอัส เผด็จการแห่งซีราคูซาน ผู้ซึ่งได้รับอำนาจในปีเดียวกันนั้น ได้ซื้อพรสวรรค์หนึ่งอันจากทายาทของเขาซึ่งเป็นของกวี เครื่องสายกระดานและกระดานชนวน และบริจาคสิ่งเหล่านี้ เพื่อรำลึกถึงยูริพิดีส ให้กับวิหารแห่งรำพึงในเมืองซีราคิวส์
ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเรา รูปปั้นครึ่งตัวของ Euripides จำนวนมากรอดชีวิตมาได้ โดยเป็นตัวแทนของเขาไม่ว่าจะแยกจากกันหรือร่วมกับ Sophocles รูปปั้นครึ่งตัวขนาดมหึมาของกวีหินอ่อน Parian อยู่ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน Chiaramonti; นี่อาจเป็นสำเนาของรูปปั้นที่ถูกวางไว้ในโรงละครตามคำสั่งของ Lycurgus ถัดจากรูปปั้นของ Aeschylus และ Sophocles “ในลักษณะใบหน้าของยูริพิดีส เราจะเห็นได้ว่าความจริงจัง ความเศร้าโศก และความไม่เอื้อเฟื้อซึ่งนักแสดงตลกเยาะเย้ยเขา ความไม่ชอบความสนุกสนานและเสียงหัวเราะ ซึ่งความรักความสันโดษของเขาต่อถ้ำซาลามิสอันห่างไกลนั้นสอดคล้องกันมาก นอกจากความจริงจังแล้ว รูปร่างของเขายังแสดงถึงความเมตตากรุณาและความสุภาพเรียบร้อยซึ่งเป็นคุณสมบัติของนักปรัชญาที่แท้จริง แทนที่จะมีความพึงพอใจและความภาคภูมิใจอย่างมีระดับ กลับมีบางสิ่งที่ซื่อสัตย์และจริงใจปรากฏให้เห็นต่อหน้ายูริพิดีส” (เวลเกอร์).
ยูริพิดีส รูปปั้นครึ่งตัวจากพิพิธภัณฑ์วาติกัน
ยูริพิดีสและความซับซ้อน
สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูบทความ “ปรัชญาซับซ้อน” (หัวข้อ “อิทธิพลของปรัชญาซับซ้อนต่อยูริพิดีส”)
ยูริพิดีสเป็นตัวแทนที่สมบูรณ์ของช่วงเวลาที่ชาวเอเธนส์ตกหลุมรักความซับซ้อนและเริ่มแสดงความรู้สึกอ่อนไหว ความชื่นชอบในการแสวงหาจิตใจของเขาทำให้เขาเสียสมาธิจากกิจกรรมทางสังคมตั้งแต่เนิ่นๆ และเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางนักปรัชญา เขาเจาะลึกแนวคิดที่น่าสงสัยของ Anaxagoras เขาชอบคำสอนที่เย้ายวนใจของนักปรัชญา เขาไม่มีพลังร่าเริงของ Sophocles ที่ปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างขยันขันแข็ง เขาละเลยกิจการของรัฐ ละทิ้งชีวิตสังคมที่เขาแสดงศีลธรรมอยู่ วงจรอุบาทว์- โศกนาฏกรรมของเขาเป็นที่ชื่นชอบของคนรุ่นเดียวกัน แต่ความทะเยอทะยานของเขายังคงไม่เป็นที่พอใจ - บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงออกจากเอเธนส์ในวัยชรา ที่ซึ่งกวีการ์ตูนหัวเราะเยาะผลงานของเขาอยู่ตลอดเวลา
ที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้ม ในเนื้อหา และอาจใกล้เคียงกับทันเวลาคือโศกนาฏกรรมของ “ผู้ร้อง” เนื้อหาของมันคือตำนานที่ Thebans ไม่อนุญาตให้ฝังฮีโร่ Argive ที่ถูกสังหารระหว่างการทัพทั้งเจ็ดเพื่อต่อต้าน Thebes แต่เธเซอุสบังคับให้พวกเขาทำเช่นนั้น คำแนะนำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการเมืองสมัยใหม่ก็ชัดเจนเช่นกัน Thebans ยังไม่ต้องการให้ชาวเอเธนส์ฝังทหารที่เสียชีวิตในยุทธการเดเลีย (ในปี 424) ในตอนท้ายของละคร Argive King เข้าสู่การเป็นพันธมิตรกับชาวเอเธนส์ มันสมเหตุสมผลทางการเมืองด้วย: ไม่นานหลังจากยุทธการที่เดเลียม ชาวเอเธนส์ได้เป็นพันธมิตรกับอาร์กอส การขับร้องของ "ผู้ร้อง" ประกอบด้วยมารดาของวีรบุรุษ Argive ที่ถูกสังหารและสาวใช้ของพวกเขา จากนั้นบุตรชายของวีรบุรุษเหล่านี้ก็เข้าร่วมด้วย เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงยอดเยี่ยมมาก อาจเป็นไปได้ว่าทิวทัศน์ที่เป็นตัวแทนของวิหาร Eleusinian แห่ง Demeter ซึ่งมีแท่นบูชาที่ "ผู้ร้อง" - มารดาของวีรบุรุษที่ถูกสังหาร - นั่งลงนั้นมีรูปลักษณ์ที่สวยงาม ฉากการเผาฮีโร่เหล่านั้น ขบวนแห่เด็กผู้ชายถือโกศพร้อมขี้เถ้าของผู้ตาย และการเสียชีวิตโดยสมัครใจของภรรยาของคาปาเนอุสที่ปีนขึ้นไปบนกองไฟที่ร่างของสามีของเธอก็ดีเช่นกัน ในตอนท้ายของละคร ยูริพิดีสใช้ deus ex machina นำเทพธิดาเอเธน่าขึ้นบนเวทีซึ่งเรียกร้องคำสาบานจาก Argives ว่าจะไม่ต่อสู้กับชาวเอเธนส์ ต่อจากนี้ พันธมิตรเอเธนส์-อาร์กิฟก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ เพื่อการต่ออายุซึ่งเขียนว่า "ผู้ร้อง" ในยุคปัจจุบัน
ยูริพิดีส – “เฮคิวบา” (สรุป)
โศกนาฏกรรมบางส่วนของยูริพิดีสที่มาหาเรานั้นมีพื้นฐานมาจากตอนต่างๆ จากสงครามเมืองทรอย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเหตุการณ์เลวร้ายของการทำลายเมืองทรอย สื่อถึงอารมณ์อันแรงกล้าของความหลงใหลด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่นใน "Hecuba" เป็นครั้งแรกที่พรรณนาถึงความเศร้าโศกของแม่ซึ่งลูกสาวของเธอ Polyxena เจ้าสาวของ Achilles ถูกฉีกออก หลังจากหยุดหลังจากการล่มสลายของทรอยบนชายฝั่งธราเซียนของ Hellespont ชาวกรีกจึงตัดสินใจสังเวย Polyxena บนหลุมศพของ Achilles; เธอเต็มใจไปสู่ความตายของเธอ ในขณะนี้ สาวใช้ที่ไปตักน้ำได้นำร่างของ Hecuba ของ Polydor ลูกชายของเธอซึ่งเธอพบบนชายฝั่งถูก Polymestor ผู้ทรยศสังหารภายใต้การคุ้มครองของ Polydor ที่ถูกส่งไป โชคร้ายครั้งใหม่นี้ทำให้เหยื่อของ Hecuba กลายเป็นผู้ล้างแค้น ความกระหายที่จะแก้แค้นนักฆ่าลูกชายของเธอผสานเข้ากับจิตวิญญาณของเธอด้วยความสิ้นหวังต่อการตายของลูกสาวของเธอ ด้วยความยินยอมของผู้นำหลักของกองทัพกรีก Agamemnon Hecuba จึงล่อ Polymestor เข้าไปในเต็นท์และด้วยความช่วยเหลือจากทาสทำให้เขาตาบอด ในการแก้แค้น Hecuba แสดงให้เห็นถึงความฉลาดและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดา ใน Medea ยูริพิดีสพรรณนาถึงความหึงหวงในเฮคูบาการแก้แค้นนั้นแสดงให้เห็นด้วยลักษณะที่มีพลังมากที่สุด โพลีเมสเตอร์ที่ตาบอดทำนายชะตากรรมในอนาคตของเฮคิวบา
ยูริพิดีส – “Andromache” (สรุป)
ความหลงใหลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงประกอบด้วยเนื้อหาของ Andromache โศกนาฏกรรมของ Euripides Andromache ภรรยาม่ายผู้ไม่มีความสุขของ Hector เมื่อสิ้นสุดสงครามเมืองทรอย กลายเป็นทาสของ Neoptolemus ลูกชายของ Achilles เฮอร์ไมโอนี่ ภรรยาของนีออปโตเลมัส อิจฉาเธอ ความหึงหวงยิ่งรุนแรงขึ้นเพราะเฮอร์ไมโอนี่ไม่มีลูก และแอนโดรมาเช่ให้กำเนิดลูกชายชื่อโมลอสซุส จากนีออปโทเลมัส เฮอร์ไมโอนี่และพ่อของเธอ กษัตริย์สปาร์ตันเมเนลอส ข่มเหงอันโดรมาเช่อย่างไร้ความปราณี กระทั่งขู่ฆ่าเธอด้วยซ้ำ แต่ Peleus ปู่ของ Neoptolemus ช่วยเธอจากการถูกข่มเหง เฮอร์ไมโอนี่กลัวสามีจะแก้แค้นจึงอยากฆ่าตัวตาย แต่ Orestes หลานชายของ Menelaus ซึ่งเคยเป็นคู่หมั้นของเฮอร์ไมโอนี่พาเธอไปที่ Sparta และพวก Delphians ตื่นเต้นกับแผนการของเขาฆ่า Neoptolemus ในตอนท้ายของบทละคร เทพธิดา Thetis ปรากฏตัว (deus ex machina) และเล็งเห็นถึงอนาคตที่มีความสุขของ Andromache และ Molossus; ข้อไขเค้าความเรื่องเทียมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความประทับใจอันเงียบสงบให้กับผู้ชม
โศกนาฏกรรมทั้งหมดเต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อสปาร์ตา ความรู้สึกนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความสัมพันธ์สมัยใหม่ในยูริพิดีส สปาร์ตาและเอเธนส์ก็ทำสงครามกัน "อันโดรมาเช่" อาจจัดแสดงในปี 421 ค่อนข้างเร็วกว่าการสรุปสนธิสัญญานิเซียส ยูริพิดิสด้วยความยินดีอย่างเห็นได้ชัดแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงและการทรยศหักหลังของชาวสปาร์ตันในเมเนลอสและการผิดศีลธรรมของผู้หญิงชาวสปาร์ตันในเฮอร์ไมโอนี่
ยูริพิดีส – “สตรีโทรจัน” (สรุป)
โศกนาฏกรรม "The Trojan Women" เขียนโดย Euripides ประมาณปี 415 การกระทำของมันเกิดขึ้นในวันที่สองหลังจากการยึดทรอยในค่ายของกองทัพกรีกที่ได้รับชัยชนะ เชลยที่ถูกจับในเมืองทรอยนั้นถูกแจกจ่ายให้กับผู้นำของชาวกรีกที่ได้รับชัยชนะ Euripides แสดงให้เห็นว่า Hecuba ภรรยาของกษัตริย์โทรจัน Priam ที่ถูกสังหาร และ Andromache ภรรยาของ Hector กำลังเตรียมพร้อมสำหรับชะตากรรมของการเป็นทาสอย่างไร ลูกชายของเฮคเตอร์และอันโดรมาเช่ ลูกน้อยแอสตียาแน็กซ์ ถูกชาวกรีกโยนลงมาจากกำแพงป้อมปราการ ลูกสาวคนหนึ่งของ Priam และ Hecuba ผู้เผยพระวจนะโทรจัน Cassandra กลายเป็นนางสนมของผู้นำชาวกรีก Agamemnon และด้วยความบ้าคลั่งที่มีความสุขทำให้การคาดการณ์เกี่ยวกับชะตากรรมอันเลวร้ายที่จะเกิดขึ้นในไม่ช้าผู้ทำลายล้างส่วนใหญ่ของ Troy Polyxene ลูกสาวอีกคนของ Hecuba จะถูกบูชายัญที่หลุมศพของ Achilles
บทบาทของนักร้องประสานเสียงในละครเรื่องนี้โดยยูริพิดีสรับบทโดยผู้หญิงโทรจันที่ชาวกรีกจับตัวไป ฉากสุดท้ายของ “The Trojan Women” เป็นฉากการเผาเมืองทรอยโดยชาวเฮลเลเนส
เช่นเดียวกับในกรณีของ "The Petitioners", "Andromache" และ "Heraclides" โครงเรื่อง "The Trojan Women" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในเวลานั้น ใน 415 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเอเธนส์ตามคำแนะนำของนักผจญภัยผู้ทะเยอทะยาน Alcibiades ตัดสินใจที่จะพลิกกระแสของสงครามเพโลพอนนีเซียนอย่างรวดเร็วและบรรลุอำนาจเหนือกลุ่มกรีกโดยการสำรวจทางทหารไปยังซิซิลี แผนการอันหุนหันพลันแล่นนี้ถูกประณามโดยบุคคลสำคัญหลายคนในเอเธนส์ อริสโตฟาเนสเขียนบทตลกเรื่อง The Birds เพื่อจุดประสงค์นี้ และยูริพิดีสเขียนเรื่อง "The Trojan Woman" ซึ่งเขาพรรณนาถึงภัยพิบัตินองเลือดจากสงครามอย่างเต็มตาและแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อเชลยที่ทนทุกข์ แนวคิดที่ว่าแม้ว่าการรณรงค์จะเสร็จสิ้นสำเร็จ แต่ผลที่ตามมาของมันจะเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับผู้ชนะที่ละเมิดความยุติธรรม ซึ่งถูกดำเนินการอย่างชัดเจนโดย Euripides ใน The Trojan Women
“สตรีโทรจัน” หนึ่งในนั้น ละครที่ดีที่สุดยูริพิดีสเมื่อจัดฉากครั้งแรก - ในช่วงเวลาเริ่มต้นการสำรวจซิซิลี - ไม่ประสบความสำเร็จ ความหมาย "ต่อต้านสงคราม" ของ "สตรีโทรจัน" ไม่เป็นที่ชื่นชอบของผู้คนที่ตื่นเต้นกับกลุ่มปลุกปั่น แต่เมื่อในฤดูใบไม้ร่วงปี 413 กองทัพเอเธนส์ทั้งหมดเสียชีวิตในซิซิลี พลเมืองของพวกเขายอมรับว่ายูริพิดีสพูดถูกและสั่งให้เขาเขียนคำจารึกบทกวีบนหลุมศพของเพื่อนร่วมชาติของเขาที่ตกอยู่ในซิซิลี
ยูริพิดีส – “เฮเลน” (เรื่องย่อ)
เนื้อหาของโศกนาฏกรรม "เฮเลน" ยืมมาจากตำนานที่ว่าสงครามเมืองทรอยต่อสู้กันเพราะผี: ในทรอยมีเพียงผีของเฮเลนและเฮเลนเองก็ถูกเทพเจ้าพาไปยังอียิปต์ กษัตริย์หนุ่มแห่งอียิปต์ ธีโอไคมีเนส ไล่ตามเฮเลนด้วยความรักของเขา เธอวิ่งหนีจากเขาไปที่หลุมศพของกษัตริย์โพรทูส ที่นั่นเธอถูกพบโดยสามีของเธอ เมเนลอส ซึ่งถูกพายุพัดมายังอียิปต์หลังจากการยึดเมืองทรอย โดยปรากฏตัวในชุดขอทาน เนื่องจากเรือทั้งหมดของเขาถูกทำลายโดยพายุเฮอริเคน เพื่อหลอกลวง Theoclymenes เฮเลนจึงบอกเขาว่าเมเนลอสควรจะตายที่ทรอย และเธอตอนนี้กลายเป็น ผู้หญิงอิสระพร้อมที่จะแต่งงานกับกษัตริย์ เอเลนาขอเพียงแต่ได้รับอนุญาตให้ออกทะเลโดยเรือเพื่อทำพิธีรำลึกครั้งสุดท้ายให้กับสามีเก่าของเธอ บนเรือลำนี้ เฮเลนปลอมตัวไปพร้อมกับเมเนลอส พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจาก Feonoya นักบวชหญิงเพียงคนเดียวเท่านั้น ใบหน้าอันสูงส่งเล่น Theoclymenes เมื่อค้นพบการหลอกลวงได้ส่งการไล่ล่าตามผู้ลี้ภัย แต่ Dioscuri ผู้หยุดเธอไว้ซึ่งรับบทเป็น deus ex machina พวกเขาประกาศว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้นตามความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ “เฮเลน” มีทั้งเนื้อหาและเป็นหนึ่งในโศกนาฏกรรมที่อ่อนแอที่สุดของยูริพิดีส
ยูริพิดีส – “อิพิจีเนียที่ออลิส” (สรุป)
ยูริพิดีสยังหยิบหัวข้อเรื่องโศกนาฏกรรมของเขาจากตำนานเกี่ยวกับ Atrids ซึ่งเป็นทายาทของฮีโร่ Atreus ซึ่งในจำนวนนี้เป็นผู้นำของสงครามโทรจันอากาเม็มนอนและเมเนลอส ละครเรื่อง "Iphigenia in Aulis" มีความสวยงาม แต่ถูกบิดเบือนโดยการเพิ่มเติมในภายหลัง เนื้อหาซึ่งเป็นตำนานแห่งความเสียสละของ Iphigenia ลูกสาวของ Agamemnon
ก่อนออกเดินทางสู่เมืองทรอย กองทัพกรีกได้รวมตัวกันที่ท่าเรือออลิส แต่เทพีอาร์เทมิสหยุดยั้งลมอันบริสุทธิ์ เนื่องจากเธอโกรธอากามัมนอนผู้นำสูงสุดของพวกเฮลเลเนส นักทำนายชื่อดัง Calhant ประกาศว่าความโกรธของอาร์เทมิสสามารถบรรเทาลงได้ด้วยการเสียสละอิพิเจเนีย ลูกสาวของอากาเม็มนอนให้กับเธอ Agamemnon ส่งจดหมายถึง Clytemnestra ภรรยาของเขาเพื่อขอให้ส่ง Iphigenia ไปยัง Aulis เนื่องจาก Achilles ถูกกล่าวหาว่าตั้งเงื่อนไขในการเข้าร่วมในการรณรงค์หาเสียงที่ Troy ว่าเขาได้รับ Iphigenia เป็นภรรยา Iphigenia มาถึง Aulis กับแม่ของเธอ อคิลลีสเมื่อรู้ว่าอากาเม็มนอนใช้ชื่อของเขาเพื่อวัตถุประสงค์ในการหลอกลวง เขาโกรธเคืองอย่างยิ่งและประกาศว่าเขาจะไม่ยอมให้อิพิเจเนียถูกสังเวยแม้ว่าจะต้องต่อสู้กับผู้นำกรีกคนอื่น ๆ ก็ตาม Iphigenia ตอบกลับโดยบอกว่าเธอไม่ต้องการที่จะเป็นต้นเหตุของการต่อสู้ระหว่างเพื่อนร่วมชาติของเธอและยินดีที่จะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของเฮลลาส Iphigenia ไปที่แท่นบูชาบูชายัญโดยสมัครใจ แต่ผู้ส่งสารที่ปรากฏตัวในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสรายงานว่าในขณะที่ทำการสังเวยหญิงสาวคนนั้นก็หายตัวไปและมีกวางตัวเมียอยู่ใต้มีดแทน
เนื้อเรื่องของ "Iphigenia in Aulis" ถูกยืมโดย Euripides จากเรื่องราวของสงครามเมืองทรอย แต่เขาให้ตำนานในรูปแบบที่ปรากฎ ข้อสรุปทางศีลธรรม- ท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์ต่างๆ ชีวิตมนุษย์ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า เส้นทางที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียวคือเส้นทางที่หัวใจอันบริสุทธิ์ ความสามารถในการเสียสละตนเองอย่างกล้าหาญนำทางไป Iphigenia ของ Euripides เสนอที่จะเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว ด้วยการตัดสินใจอย่างอิสระ การปรองดองของเหล่าฮีโร่ที่เถียงกันเองจึงบรรลุผลสำเร็จ ดังนั้นโศกนาฏกรรมครั้งนี้จึงปราศจากวิธีการประดิษฐ์ในการจัดเตรียมข้อไขเค้าความเรื่องโดยการแทรกแซงของเทพแม้ว่าวิธีนี้จะค่อนข้างชวนให้นึกถึงการปรากฏตัวของ Messenger ในตอนท้ายของการกระทำเช่นกัน
ยูริพิดีส – “Iphigenia ใน Tauris” (สรุป)
“อิฟิเจเนียในราศีพฤษภ” ก็มีสูงเช่นกัน คุณค่าทางศิลปะ- แผนของมันดี ตัวละครมีเกียรติและแสดงได้อย่างสวยงาม เนื้อหายืมมาจากตำนานที่ว่า Iphigenia ซึ่งรอดพ้นจากการบูชายัญใน Aulis ต่อมาได้กลายเป็นนักบวชใน Tauris (ไครเมีย) แต่แล้วจึงวิ่งหนีจากที่นั่นโดยนำรูปของเทพธิดาที่เธอรับใช้ไปด้วย
อาร์เทมิสผู้ช่วยชีวิตอิฟิเจเนียในออลิส ได้พาเธอจากที่นั่นไปยังทอริสบนเมฆวิเศษ และแต่งตั้งเธอให้เป็นนักบวชของเธอที่นั่น คนป่าเถื่อนแห่ง Tauris เสียสละชาวต่างชาติทุกคนที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาให้กับอาร์เทมิสและ Iphigenia ได้รับความไว้วางใจให้ทำพิธีชำระล้างเบื้องต้นเหนือผู้โชคร้ายเหล่านี้ ขณะเดียวกัน สงครามเมืองทรอยสิ้นสุดลง และอากาเม็มนอน พ่อของอิพิเจเนียซึ่งกลับมายังบ้านเกิดของเขา ถูกฆ่าโดยไคลเทมเนสตรา ภรรยาของเขาและเอจิสทัส คนรักของเธอ การล้างแค้นพ่อของเขา Orestes น้องชายของ Iphigenia สังหาร Clytemnestra ผู้เป็นแม่ของเขา และจากนั้นก็ต้องทนทุกข์ทรมานจากการกลับใจอย่างสาหัส ซึ่งส่งมาโดยเทพธิดา Erinyes อพอลโลประกาศกับโอเรสเตสว่าเขาจะกำจัดความทรมานหากเขาไปที่ทอริสและนำรูปเคารพของอาร์เทมิสที่พวกป่าเถื่อนจับตัวไปจากที่นั่น Orestes มาถึง Tauris พร้อม Pylades เพื่อนของเขา แต่คนป่าเถื่อนในท้องถิ่นจับพวกเขาและประณามพวกเขาให้สังเวย พวกเขาถูกนำตัวไปหานักบวชหญิง Iphigenia น้องสาวของ Orestes ยูริพิดีสบรรยายถึงฉากที่น่าตื่นเต้นซึ่งอิพิเจเนียจำพี่ชายของเธอได้ ภายใต้ข้ออ้างในการประกอบพิธีกรรมชำระล้าง Iphigenia จึงพา Orestes และ Pylades ไปที่ชายทะเลและวิ่งไปกับพวกเขาไปยังกรีซโดยเอารูปของอาร์เทมิสออกไป พวกป่าเถื่อนแห่ง Tauris ไล่ตาม แต่เทพธิดา Athena (deus ex machina) บังคับให้พวกเขาหยุด
Iphigenia ของ Euripides ไม่ได้เป็นใบหน้าในอุดมคติเหมือนกับของ Goethe แต่เธอยังคงเป็นเด็กผู้หญิงที่เคร่งศาสนา ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของเธอ รักบ้านเกิดของเธออย่างหลงใหล มีเกียรติมากจนแม้แต่คนป่าเถื่อนยังเคารพเธอ เธอปลูกฝังแนวคิดที่มีมนุษยธรรมให้พวกเขา แม้ว่าคนป่าเถื่อนจะสังเวยผู้คนให้กับเทพธิดาที่เธอรับใช้ แต่ Iphigenia เองก็ไม่ได้ทำให้นองเลือด ฉากที่ Orestes และ Pylades ต่างต้องการเสียสละเพื่อช่วยเพื่อนของตนจากความตายเป็นฉากที่น่าทึ่ง ยูริพิดีสสามารถเพิ่มความรู้สึกประทับใจให้กับข้อพิพาทระหว่างเพื่อน ๆ โดยไม่ต้องใช้ความเห็นอกเห็นใจมากเกินไป
ยูริพิดีส – “โอเรสเตส” (สรุป)
ในโศกนาฏกรรมทั้งสองเรื่องที่มีชื่อว่า Iphigenia ตัวละครนั้นมีพลังและมีเกียรติ แต่เกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "Orestes" นักวิชาการโบราณคนหนึ่งพูดไปแล้วว่าตัวละครทุกตัวในนั้นไม่ดียกเว้น Pylades เพียงอย่างเดียว อันที่จริงนี่เป็นทั้งเนื้อหาและรูปแบบหนึ่งในผลงานที่อ่อนแอที่สุดของยูริพิดีส
ตามคำตัดสินของศาล Argive Orestes ควรถูกขว้างด้วยก้อนหินในข้อหาฆาตกรรม Clytemnestra แม่ของเขา แม้ว่าตัวเธอเองเคยเกือบจะฆ่าเขาพร้อมกับพ่อของเขา Agamemnon ก็ตาม จากนั้น Electra น้องสาวของเขาก็ได้รับการช่วยเหลือจาก Orestes ทารกน้อย ตอนนี้ Electra กำลังถูกพิจารณาร่วมกับ Orestes เพราะเธอมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมแม่ร่วมกันของพวกเขา Orestes และ Electra หวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากพี่ชายของพ่อของพวกเขาที่ถูก Clytemnestra กษัตริย์ Spartan Menelaus สังหารซึ่งมาถึง Argos ระหว่างการพิจารณาคดี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความขี้ขลาดและความเห็นแก่ตัว เขาจึงไม่ต้องการช่วยพวกเขา เมื่อสมัชชาประชาชนประณาม Orestes ให้เป็น smpEuripides - "Heraclides" (สรุป) ert เขาร่วมกับ เพื่อนแท้ Pylademos จับ Helen ภรรยาของ Menelaus ผู้ก่อสงครามเมืองทรอยเป็นตัวประกัน แต่พลังศักดิ์สิทธิ์ก็พาเธอลอยขึ้นไปในอากาศ โอเรสเตสต้องการฆ่าเฮอร์ไมโอนี่ ลูกสาวของเฮเลน ในจังหวะชี้ขาด Deus ex machina ก็ปรากฏตัวขึ้น - Apollo มีบทบาทนี้ - และสั่งให้ทุกคนคืนดี Orestes แต่งงานกับเฮอร์ไมโอนี่ซึ่งเขาเพิ่งต้องการจะฆ่า Pylades บน Electra
ตัวละครของตัวละครในละครเรื่อง Euripides ปราศจากความยิ่งใหญ่ในตำนาน คนเหล่านี้เป็นคนธรรมดาไม่มีศักดิ์ศรีอันน่าสลดใจ
ยูริพิดีส – “Electra” (สรุป)
อีเลคตร้าต้องทนทุกข์ทรมานจากข้อบกพร่องเดียวกัน แต่ยิ่งกว่านั้น Orestes ซึ่งตำนานอันประเสริฐได้รับการจัดแจงใหม่เพื่อให้กลายเป็นเหมือนเรื่องล้อเลียน
Clytemnestra เพื่อกำจัดคำเตือนเกี่ยวกับการฆาตกรรมสามีของเธออย่างต่อเนื่องจึงส่ง Electra ลูกสาวของเธอในฐานะชาวนาธรรมดา ๆ Electra อาศัยอยู่อย่างยากจนและทำงานบ้านด้วยตัวเธอเอง เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน Clytemnestra ขับไล่ Orestes ตั้งแต่ยังเป็นทารกจากเมืองหลวงของ Agamemnon, Mycenae เมื่อโตเต็มที่ในต่างแดน Orestes ก็กลับมาที่บ้านเกิดและมาหาน้องสาวของเขา Elektra จำเขาได้จากแผลเป็นที่เหลือจากรอยช้ำที่เขาได้รับเมื่อตอนเป็นเด็ก หลังจากสมคบคิดกับอีเลคตร้า Orestes ได้สังหารคู่รักของแม่ทั่วไปและผู้ร้ายหลักในการตายของพ่อของพวกเขา Aegisthus นอกเมือง จากนั้น Electra ก็ล่อ Clytemnestra เข้าไปในกระท่อมที่น่าสงสารของเธอโดยมีข้ออ้าง ราวกับว่านางได้คลอดบุตรแล้ว ในกระท่อมนี้ Orestes ฆ่าแม่ของเขา ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าสยดสยองนี้ทำให้ Electra และ Orestes ตกอยู่ในอาการวิกลจริต แต่ Dioscuri ที่ปรากฏตัวอย่างน่าอัศจรรย์ได้ขอโทษพวกเขาโดยบอกว่าพวกเขาทำตามคำสั่งของ Apollo Electra แต่งงานกับ Pylades เพื่อนของ Orestes Orestes Dioskouri เองถูกส่งไปยังเอเธนส์ซึ่งเขาจะถูกปล่อยตัวและชำระล้างบาปโดยสภาผู้เฒ่า - Areopagus
ยูริพิดีส – “เฮอร์คิวลีส” (สรุป)
"Hercules" (หรือ "The Madness of Hercules") ละครที่ออกแบบมาเพื่อเอฟเฟกต์ มีหลายฉากที่สร้างความประทับใจอย่างมาก มันรวมการกระทำสองอย่างเข้าด้วยกัน เมื่อเฮอร์คิวลิสเข้าสู่ยมโลก กษัตริย์ไลคัสแห่งเธบันผู้โหดร้ายต้องการสังหารภรรยา ลูกๆ และพ่อแก่ของเขา แอมฟิไทรออน ซึ่งยังคงอยู่ในธีบส์ เฮอร์คิวลิสซึ่งกลับมาโดยไม่คาดคิดได้ปลดปล่อยญาติของเขาและสังหารลิค แต่แล้วตัวเขาเองก็ได้ทำให้พวกเขาต้องเผชิญกับชะตากรรมที่เขาช่วยชีวิตพวกเขาไว้ เฮร่ากีดกันเฮอร์คิวลิสจากสติของเขา เขาฆ่าภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยจินตนาการว่าพวกเขาเป็นภรรยาและลูก ๆ ของ Eurystheus เขาถูกมัดไว้กับเศษของเสา อาเธน่าฟื้นคืนสติของเขา เฮอร์คิวลิสรู้สึกสำนึกผิดอย่างขมขื่นและอยากจะฆ่าตัวตาย แต่เธเซอุสก็ปรากฏตัวขึ้นและขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนี้และพาเขาไปที่เอเธนส์ ที่นั่นเฮอร์คิวลีสได้รับการชำระล้างบาปด้วยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์
ยูริพิดีส – “ไอออน” (สรุป)
“Ion” เป็นละครที่ยอดเยี่ยมในแง่ของเนื้อหาความบันเทิงและลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ชัดเจน เต็มไปด้วยความรักชาติ ไม่มีความยิ่งใหญ่ของตัณหาหรือความยิ่งใหญ่ของอุปนิสัยอยู่ในนั้น การกระทำนั้นขึ้นอยู่กับการวางอุบาย
อิออน บุตรชายของอพอลโลและเครอูซา ธิดาของกษัตริย์เอเธนส์ ถูกแม่ของเขาโยนเข้าไปในวิหารเดลฟิค ด้วยความละอายใจกับเรื่องธรรมดาๆ เมื่อยังเป็นเด็ก เขาถูกเลี้ยงดูมาที่นั่น โดยถูกกำหนดให้เป็นผู้รับใช้ของอพอลโล Creusa แม่ของไอออนแต่งงานกับ Xuthus ซึ่งได้รับการเลือกจากกษัตริย์เอเธนส์เนื่องจากความกล้าหาญในสงคราม แต่พวกเขาไม่มีลูก Xuthus มาที่ Delphi เพื่ออธิษฐานต่อ Apollo เพื่อการประสูติของลูกหลานและได้รับคำตอบจาก Oracle ว่าบุคคลแรกที่เขาจะพบที่ทางออกจากวิหารคือลูกชายของเขา Xutus พบกับ Ion ก่อนและทักทายเขาในฐานะลูกชาย ในขณะเดียวกัน Creusa ก็มาจาก Xuthus อย่างลับๆ ก็มาที่ Delphi ด้วย เมื่อได้ยินวิธีที่ Xuthus เรียกไอออนและลูกชายของเขา เธอจึงตัดสินใจว่าไอออนเป็นลูกหลานของสามีของเธอ เนื่องจากไม่ต้องการรับคนแปลกหน้าเข้ามาในครอบครัว Creusa จึงส่งทาสที่มีถ้วยอาบยาพิษไปให้ไอออน แต่อพอลโลขัดขวางไม่ให้เธอทำสิ่งชั่วร้าย นอกจากนี้เขายังควบคุมตัวไอออนซึ่งเมื่อทราบแผนการร้ายกาจต่อเขาแล้วต้องการฆ่า Creusa โดยไม่รู้ว่าเธอเป็นแม่ของเขา นักบวชหญิงที่เลี้ยงดูโยนาห์ออกมาจากวิหารเดลฟิคพร้อมตะกร้าและผ้าห่อตัวที่เขาพบ Creusa จำพวกเขาได้ ไอออน ลูกชายของอพอลโลกลายเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์เอเธนส์ บทละครของยูริพิดีสจบลงด้วยการที่เอเธน่ายืนยันความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของไอออนและพลังที่สัญญาไว้แก่ลูกหลานของเขา - ชาวไอโอเนียน เพื่อความภาคภูมิใจของชาวเอเธนส์ ตำนานเล่าขานเป็นที่ยินดีว่าบรรพบุรุษของชาวไอโอเนียมาจากเชื้อสายของกษัตริย์ Achaean ในสมัยโบราณ และไม่ใช่บุตรชายของคนแปลกหน้าจากต่างแดน นั่นคือ Aeolian Xuthus นักบวชหนุ่มไอออนที่ยูริพิดีสพรรณนานั้นช่างอ่อนหวานและไร้เดียงสา - เป็นใบหน้าที่น่าดึงดูด
ยูริพิดีส – “สตรีชาวฟินีเซียน” (สรุป)
ต่อมา “โยนาห์” เขียนโดยยูริพิดีส ละครเรื่อง “The Phoenician Women” และมีข้อความที่สวยงามมากมาย ชื่อของละครมาจากการที่นักร้องประสานเสียงประกอบด้วยพลเมืองชาวฟินีเซียนไทร์ที่ถูกคุมขังซึ่งถูกส่งไปยังเดลฟี แต่ล่าช้าในธีบส์ตลอดทาง
เนื้อหาของ The Phoenician Women ยืมมาจากตำนานของ Theban king Oedipus และละครเรื่องนี้ประกอบไปด้วยตอนต่างๆ มากมายจากวงจรแห่งตำนานนี้ การปรับปรุงตำนานของยูริพิดีสนั้นจำกัดอยู่เพียงความจริงที่ว่าเอดิปุสและแม่และภรรยาของเขา โจคาสต้า ยังมีชีวิตอยู่ในระหว่างการรณรงค์ของเซเว่นเพื่อต่อต้านธีบส์ เมื่อบุตรชายของพวกเขาเอเตโอเคิลส์และโพลีนีซสังหารกันและกัน Jocasta ผู้ซึ่งร่วมกับ Antigone ลูกสาวของเธอ พยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อป้องกันการต่อสู้เพียงครั้งเดียวของลูกชายสองคนของเธอ และฆ่าตัวตายในค่ายเพราะศพของพวกเขา Blind Oedipus ถูกขับออกจาก Thebes โดย Creon นำโดย Antigone ไปยัง Colon Menoeceus ลูกชายของ Creon เป็นไปตามคำทำนายที่ให้ไว้โดย Tyresias of Thebes กระโดดลงมาจากกำแพง Theban เสียสละตัวเองเพื่อคืนดีกับเทพเจ้ากับ Thebes
ยูริพิดีส – “The Bacchae” (สรุป)
โศกนาฏกรรมของ The Bacchae อาจจะเกิดขึ้นในภายหลัง เห็นได้ชัดว่าเขียนโดยยูริพิดีสในมาซิโดเนีย ในกรุงเอเธนส์ เรื่อง The Bacchae อาจจัดแสดงโดย Euripides the Younger ลูกชายหรือหลานชายของผู้แต่ง ซึ่งยังจัดแสดง Iphigenia ในงาน Aulis และ Alcmaeon โศกนาฏกรรมของ Euripides ซึ่งมาไม่ถึงเราด้วย
เนื้อหาของ "The Bacchae" เป็นตำนานของกษัตริย์ Theban Pentheus ที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับว่าเป็นพระเจ้าลูกพี่ลูกน้องของเขา Bacchus-Dionysus ซึ่งกลับมาจากเอเชียไปยัง Thebes Pentheus เห็นในลัทธิที่มีความสุขของ Dionysus มีเพียงการหลอกลวงและการมึนเมาและเริ่มข่มเหงคนรับใช้ของเขาอย่าง bacchantes อย่างเคร่งครัดซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของปู่ของเขาฮีโร่ Cadmus และผู้ทำนาย Tyresias แห่ง Thebes ที่มีชื่อเสียง ด้วยเหตุนี้ Pentheus จึงถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดย Agave แม่ของเขา (น้องสาวของ Semele แม่ของ Dionysus) และ Maenads (Bacchantes) ที่ติดตามเธอ ไดโอนิซูสส่งผู้หญิง Theban ทั้งหมดไปสู่ความบ้าคลั่ง และพวกเขานำโดย Agave หนีไปบนภูเขาเพื่อดื่มด่ำกับบัคคานาเลียในหนังกวาง โดยมี thyrsus (ไม้เท้า) และแก้วหู (แทมโบรีน) อยู่ในมือ Dionysus บอก Pentheus ถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเห็น Bacchantes และบริการของพวกเขา เขาสวมชุดผู้หญิงไปที่ Kiferon ซึ่งเกิดขึ้น แต่อากาเวและบัคชานเตสตัวอื่นๆ ตามคำแนะนำของไดโอนิซูส เข้าใจผิดว่าเพนธีอุสเป็นสิงโตและฉีกเขาเป็นชิ้นๆ อากาเวอุ้มศีรษะที่เปื้อนเลือดของลูกชายของเธอเองไปที่พระราชวังอย่างมีชัย โดยจินตนาการว่าเป็นหัวสิงโต เธอหายจากความบ้าคลั่งและกลับใจใหม่ จุดสิ้นสุดของ "The Bacchae" ของ Euripides ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี แต่เท่าที่เข้าใจได้ Agave ถูกประณามให้เนรเทศ
โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดของ Euripides แม้ว่าบทกวีในนั้นมักจะไม่ประมาทก็ตาม แผนของมันยอดเยี่ยมมาก มีการปฏิบัติตามความสามัคคีของการกระทำอย่างเคร่งครัด พัฒนาอย่างต่อเนื่องจากพื้นฐานที่กำหนด ฉากต่างๆ ตามลำดับตามลำดับ ความตื่นเต้นของความหลงใหลนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมาก โศกนาฏกรรมครั้งนี้เต็มไปด้วยความรู้สึกทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง และบทเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงก็ช่วยหายใจโดยเฉพาะ ยูริพิดีสซึ่งมาบัดนี้เป็นคนมีความคิดอิสระมาก ในวัยชราดูเหมือนว่าจะมาถึงความเชื่อมั่นว่าจะต้องเคารพประเพณีทางศาสนา เป็นการดีกว่าที่จะรักษาความนับถือในหมู่ผู้คน และไม่กีดกันพวกเขาจากความเคารพต่อความเชื่อโบราณด้วยการเยาะเย้ย ความสงสัยนั้นทำให้คนจำนวนมากสูญเสียความสุขที่พวกเขาพบในความรู้สึกทางศาสนา
ยูริพิดีส – “ไซคลอปส์” (สรุป)
นอกเหนือจากโศกนาฏกรรมทั้ง 18 ประการนี้แล้ว ละครเสียดสีของ "ไซคลอปส์" ของยูริพิดีสก็มาถึงเราแล้ว ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ในสาขากวีนิพนธ์ดราม่านี้ เนื้อหาของ “ไซคลอปส์” เป็นตอนที่ยืมมาจากโอดิสซีย์เกี่ยวกับการทำให้โพลีฟีมัสไม่เห็น น้ำเสียงของบทละครของยูริพิดีสมีความร่าเริงและมีอารมณ์ขัน การขับร้องประกอบด้วยเทพารักษ์ร่วมกับผู้นำ Silenus ในระหว่างการแสดง ไซคลอปส์ โพลีเฟมัสเริ่มใช้เหตุผลอย่างสับสนแต่กระหายเลือด โดยยกย่องการผิดศีลธรรมอย่างสุดขีดและความเห็นแก่ตัวในจิตวิญญาณของทฤษฎีของนักปรัชญา ผู้ใต้บังคับบัญชาของเทพารักษ์โพลีฟีมัสกระตือรือร้นที่จะกำจัดเขา แต่ด้วยความขี้ขลาดพวกเขากลัวที่จะช่วยโอดิสสิอุ๊สซึ่งตกอยู่ในอันตรายที่จะถูกไซคลอปส์สังหาร ในตอนท้ายของการเล่นโดยยูริพิดีส โอดิสสิอุ๊สเอาชนะไซคลอปส์โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากใครเลย จากนั้น Silenus และ satyrs ด้วยน้ำเสียงการ์ตูนถือว่าข้อดีของ Odysseus เป็นของตัวเองและยกย่อง "ความกล้าหาญ" ของพวกเขาด้วยเสียงดัง
มุมมองทางการเมืองของยูริพิดีส
การประเมินผลงานของยูริพิดีสโดยผู้สืบทอด
ยูริพิดีสเป็นโศกนาฏกรรมชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้าย แม้ว่าเขาจะด้อยกว่าเอสคิลุสและโซโฟคลีสก็ตาม รุ่นที่ติดตามเขาพอใจกับคุณสมบัติของบทกวีของเขามากและรักเขามากกว่ารุ่นก่อน ๆ โศกนาฏกรรมที่ติดตามเขาศึกษาผลงานของเขาอย่างอิจฉาริษยาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็น "โรงเรียน" ของยูริพิดีส กวีแนวตลกสมัยใหม่ยังได้ศึกษาและได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงจากยูริพิดีส Philemon ตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของคอเมดีเรื่องใหม่ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณ 330 ปีก่อนคริสตกาล รักยูริพิดีสมากจนในคอเมดีเรื่องหนึ่งของเขาเขาพูดว่า: "ถ้าคนตายมีชีวิตอยู่เหนือหลุมศพจริงๆ ดังที่บางคนอ้าง ฉันจะแขวนคอตัวเองถ้า เพียงเพื่อจะได้เห็นยูริพิดีส” จนถึงศตวรรษที่ผ่านมาของสมัยโบราณผลงานของยูริพิดีสต้องขอบคุณรูปแบบที่ง่ายดายและหลักคำสอนที่ใช้งานได้จริงมากมายที่ถูกอ่านโดยคนที่มีการศึกษาอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นผลมาจากโศกนาฏกรรมมากมายของเขามาถึงเรา
ยูริพิดีส โลกแห่งความหลงใหล
คำแปลของยูริพิดีสเป็นภาษารัสเซีย
Euripides แปลเป็นภาษารัสเซียโดย: Merzlyakov, Shestakov, P. Basistov, N. Kotelov, V. I. Vodovozov, V. Alekseev, D. S. Merezhkovsky
โรงละครแห่งยูริพิดีส ต่อ. ไอ.เอฟ. อันเนนสกี้ (ชุด “อนุสรณ์สถานวรรณกรรมโลก”). อ.: Sabashnikovs.
ยูริพิดีส ผู้ร้อง. ผู้หญิงโทรจัน ต่อ. เอส.วี. เชอร์วินสกี. ม.: คุด. สว่าง 1969.
ยูริพิดีส ผู้ร้อง. ผู้หญิงโทรจัน ต่อ. ส. แอพต้า. (ซีรีส์ “ละครโบราณ”). อ.: ศิลปะ 1980.
ยูริพิดีส โศกนาฏกรรม ต่อ. อินน์ อันเนนสกี้. (ชุด " อนุสาวรีย์วรรณกรรม- ใน 2 เล่ม M.: Ladomir-Science. 1999
บทความและหนังสือเกี่ยวกับยูริพิดีส
Orbinsky R.V. Euripides และความสำคัญของเขาในประวัติศาสตร์ โศกนาฏกรรมกรีก- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2396
Belyaev D.F. ในคำถามเกี่ยวกับมุมมองของยูริพิดีส คาซาน, 1878
มุมมองของ Belyaev D.F. Euripides เกี่ยวกับชั้นเรียนและสถานะภายในและ นโยบายต่างประเทศเอเธนส์
ดีชาร์ม ยูริพิดีสและจิตวิญญาณของโรงละครของเขา ปารีส พ.ศ. 2436
Kotelov N.P. Euripides และความสำคัญของ "ละคร" ของเขาในประวัติศาสตร์วรรณคดี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2437
Gavrilov A.K. โรงละครแห่งยูริพิดีสและการตรัสรู้ของเอเธนส์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538
Gavrilov A.K. สัญญาณและการกระทำ - mantika ใน "Iphigenia Tauride" โดย Euripides
หลังจากวันที่ก่อนการประสูติของพระเยซูคริสต์ บทความของเรายังระบุการออกเดทตามโอลิมปิกกรีกโบราณด้วย ตัวอย่างเช่น: ออล. 75, 1 – หมายถึงปีแรกของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 75