เหตุใดชาวกรีกที่รักอิสระจึงประหารโสกราตีส? เหตุใดโสกราตีสจึงถูกประหารในกรุงเอเธนส์ที่เป็นประชาธิปไตย

ในการแข่งขันเรียงความเกี่ยวกับโสกราตีส เด็กหญิงอายุ 12 ปีได้รับรางวัลชนะเลิศโดยเขียนเรียงความสั้นที่สุด: “โสกราตีสเดินอยู่ท่ามกลางผู้คนและบอกความจริงแก่พวกเขา พวกเขาฆ่าเขาเพราะสิ่งนี้” อาจไม่มีวิธีใดที่จะดีไปกว่านี้ในการพูดเพียงไม่กี่คำเกี่ยวกับชายชราเท้าเปล่าคนนี้ ซึ่งนักพยากรณ์เดลฟิคเรียกว่า "ผู้ฉลาดที่สุดในบรรดามนุษย์"

เขาเกิดเมื่อ 469 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์และเสียชีวิตที่นั่นใน 399 ปีก่อนคริสตกาล โดยดื่มน้ำผลไม้จากต้นเฮมล็อคที่มีพิษหนึ่งแก้วตามคำสั่งของศาล พ่อของเขาซึ่งเป็นช่างแกะสลักช่างปั้นที่ยากจนไม่สามารถให้การศึกษาที่ดีแก่เขาได้ และไม่มีใครรู้ว่าโสกราตีสได้รับความรู้อันกว้างขวางมาจากไหน ซึ่งทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันพอใจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูหนาวและฤดูร้อนเขาสวมเสื้อผ้าแบบเดียวกันซึ่งแย่กว่าทาสคนอื่น ๆ ซึ่งมักจะเดินเท้าเปล่า แต่ความนิยมของเขาเป็นเช่นนั้นใน 404 ปีก่อนคริสตกาล รัฐบาลเผด็จการ 30 คนเชิญเขามารับใช้ แต่เขาเสี่ยงชีวิตปฏิเสธอย่างไม่ไยดี เขาประณามรัฐบาลทุกรูปแบบ ทั้งชนชั้นสูง ผู้มีอุดมการณ์ เผด็จการ และประชาธิปไตย ว่าเป็นพวกหน้าซื่อใจคดและไม่ยุติธรรมพอๆ กัน แต่เขาเชื่อว่าการปกครองแบบเผด็จการของคน ๆ หนึ่งยังคงดีกว่าการปกครองแบบเผด็จการของคนจำนวนมาก - และพลเมืองจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายใด ๆ แม้แต่กฎหมายที่เลวร้ายที่สุดในบ้านเกิดของเขา

ในวัยเยาว์ เขามีความโดดเด่นในการรบสามครั้ง โดยนำสหายที่ได้รับบาดเจ็บจากสนามรบ

Xanthippe ภรรยาของเขาซึ่งมีสหภาพกับกวี Mandelstam บรรยายในลักษณะนี้ ลงไปในตำนานเป็นตัวอย่างของความไม่พอใจ:

พบกับโสกราตีสขี้เมา

มีปีกสาปแช่งภรรยา

บางทีเขามักจะกลับบ้านอย่างเมามาย เพราะสิ่งที่เขารักมากที่สุดซึ่งต้องออกไปเที่ยวรอบเมืองทั้งวันคือการถามทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะสนทนากับเขาซึ่งเป็นคำถามที่มีชื่อเสียงของเขา ในหมู่ชาวกรีกโบราณ การสนทนาเป็นเหมือนการร่วมงานเลี้ยงและการดื่มไวน์ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่ได้เขียนแม้แต่บรรทัดเดียวโดยประทับตัวเองเช่นเดียวกับพระคริสต์ในการเล่าสุนทรพจน์ของเขาโดยเหล่าสาวกของเขา - ที่สำคัญที่สุดคือโดยเพลโตและซีโนโฟน

โสกราตีสถือเป็นผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีและเป็นคนแรกที่เจาะลึกถึงคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญ - แนวคิดทั่วไปสำหรับสิ่งต่าง ๆ ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ "สวยงาม" "ไม่ดี" "มีประโยชน์" ในตัวมันเอง และอื่นๆ อย่างไรก็ตามตัวเขาเองซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำพูดที่เป็นรูปเป็นร่างและหวงแหนไม่ได้กำหนดงานเชิงปรัชญาของเขาในทางใดทางหนึ่ง แต่ราวกับถูกชักนำโดยเป้าหมายบางอย่าง ผู้พเนจรทรมานทุกคนด้วยดูเหมือนมีจิตใจเรียบง่าย แต่ค่อย ๆ ร้ายกาจ บางครั้งก็เต็มไปด้วยคำถามประชดที่กัดกร่อน

ยิ่งคู่สนทนาหยิ่งและมั่นใจในตัวเองมากเท่าไร โสกราตีสก็ตั้งเขาขึ้นมาอย่างไร้ความปราณีมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อผลักเขาไปสู่ทางตัน ดูเหมือนว่าเขาจะรู้ตัวว่า: ใช่ ฉันเองก็เป็นคนโง่จนทำให้ผู้ชายสับสนไปหมด!

แต่เบื้องหลังธุรกิจที่ดูตลกนี้มีวิธีการที่ทำให้โสกราตีสเป็นอมตะ ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับความพยายามของพยาบาลผดุงครรภ์ที่ช่วยเหลือผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร และจุดประสงค์ของความพยายามเหล่านี้คือเพื่อขจัดความสับสนวุ่นวายของความขัดแย้งและเรื่องไร้สาระที่โสกราตีสวางไว้เหนือสิ่งอื่นใดในชีวิต - ความจริง

แต่เขาเปิดเผยความจริงที่ยิ่งใหญ่อะไร? ใช่ ไม่มีเลย ยกเว้นสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำ นั่นคือเขารู้แค่ว่าเขาไม่รู้อะไรเลย และนี่คือสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนโง่เขลาที่ไม่รู้อะไรเลย แต่คิดว่าพวกเขารู้ทุกอย่าง

เหตุใดเขาจึงได้รับความเคารพนับถือมากในช่วงชีวิตของเขา - และมรณกรรมเขาได้รับการยกระดับจนเกือบจะเป็นบรรพบุรุษของวิทยาศาสตร์แห่งปรัชญา? อย่างเป็นทางการสำหรับวิธีการวิภาษวิธีของเขา ต่อมาได้กลายมาเป็นหลักคำสอนเรื่อง "ความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม"

แต่โดยพื้นฐานแล้ว - สำหรับภาพลักษณ์ของนักคิดที่เขารวบรวมไว้ซึ่งมีความกล้าหาญที่จะก้าวข้ามทุกสิ่งที่รู้เพื่อที่จะเข้าใจโลกลึกลับที่ไม่มีที่สิ้นสุดด้วยพลังของจิตใจ - ประการแรกคือโลกของมนุษย์ ความหลงใหลอันแรงกล้าของเขาในการตัดสินทุกสิ่งในโลกอย่างยุติธรรมและพิถีพิถันไม่ได้ข้ามคำถามที่เรียบง่ายที่สุดที่ดู "ไร้เดียงสา" หรือขัดแย้งกันมากที่สุดและต้องห้ามด้วยซ้ำ: เกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพเจ้าและพลัง บางทีเขาอาจเป็นนักคิดคนแรกที่จัดระบบมุมมองที่ว่าความจริงไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้าประทานให้โดยเด็ดขาด แต่เป็นกลุ่มของความขัดแย้งและแม้แต่ด้านที่แยกจากกันเมื่อมองแวบแรก

ตัวอย่างเช่นเขาเริ่มต้นจากสิ่งเล็กน้อยที่สุดโดยพยายามสร้างแก่นแท้ของแนวคิดเช่นความกล้าหาญ: "มีความกล้าหาญหรือไม่" เขาถามคู่สนทนาของเขา "อย่าออกจากสนามรบก่อน" - "แน่นอน". - “การวิ่งหนีจากศัตรูถือเป็นความขี้ขลาดหรือเปล่า?” - "แน่นอน." - “ และถ้านักรบหนีไปอย่างมีไหวพริบและเอาชนะศัตรูได้ด้วยความช่วยเหลือของมัน?” เมื่อมาถึงจุดนี้คู่สนทนาค่อนข้างเขินอายอยู่แล้ว: เขาจะพลาดเรื่องนี้ไปได้อย่างไร? และจากคำถามหนึ่งไปยังอีกคำถามหนึ่ง ราวกับว่าการปอกหัวกะหล่ำปลีทีละใบ กำจัดการตัดสินที่ผิด ๆ หรือแม้กระทั่งที่ไม่ถูกต้องออกไป โสกราตีสพยายามอย่างหนักเพื่อแกนกลาง - แล้วเขามาถึงอะไร? บ่อยครั้งไม่มีคำตอบที่ชัดเจน แต่จิตใจอันทรงพลังของคนจรจัดที่ดื้อรั้นดูเหมือนจะฉีกเราผ่านความขัดแย้งทั้งหมดของเรื่อง ทำให้เราติดเชื้อด้วยความรู้สึกว่าการฉีกขาดผ่านใบไม้ด้านนอกนี้เป็นเส้นทางสู่ความจริง คุณเพียงแค่ต้องมองเข้าไปในดวงตาแห่งความจริง - หรือความมืดมิดอย่างไม่เกรงกลัวโดยไม่กระพริบตาโดยไม่มีแสงสว่างเพียงพอ ในขณะที่เขาปลูกฝังอยู่ตลอดเวลา

เช่นเดียวกับที่คนอื่นมีหูที่รับฟังเสียงดนตรี เขามีหูที่รับฟังทุกคำโกหก และคำพูดของเขาเกี่ยวกับความไม่รู้ของเขาเองนั้นไม่น่าจะใช่ความขัดแย้งโดยเจตนาหรือเป็นการหลอกลวงผู้รอบรู้ที่เป็นความลับ ดูเหมือนว่าเขามีภาพลักษณ์แห่งความจริงที่ไม่สามารถอธิบายได้อยู่ในจิตวิญญาณของเขา โดยตระหนักว่าในโลกปัจจุบันของเขาไม่มีทางที่จะแสดงออกได้ ดังนั้นเขาจึงกวาดล้างทุกสิ่งที่ไม่เป็นความจริงออกไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและในการสนทนาของเขามีการปฏิเสธมากกว่าการยืนยันและคำแรกฟังดูน่าเชื่อมากกว่าคำหลังมาก

จากที่นี่เห็นได้ชัดว่ามีคำสารภาพลึกลับที่สุดสองเรื่องของเขาต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งในที่สุดเขาก็จ่ายด้วยหัวของเขา สิ่งหนึ่งคือบางครั้งเสียงภายในบางอย่างก็ดังอยู่ในตัวเขา ซึ่งเขาเรียกว่า "ปีศาจ" ซึ่งไม่เคยบอกว่าต้องทำอะไร แต่บอกว่าไม่ควรทำอะไร อย่างที่สองเป็นสิ่งที่ปลุกระดมมากที่สุดแล้ว เมื่อพิจารณาถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้าจำนวนมากในเวลานั้น เขาสงสัยว่าพวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลย แต่เบื้องหลังพวกเขามีเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ไม่ระบุชื่อซึ่งควบคุมการกระทำของพวกเขา

แต่ด้วยเหตุนี้ เขาจึงปฏิบัติตามหลักการเชิงบวกบางประการอย่างเคร่งครัด อาจเป็นความรู้สึกภายในเดียวกัน ซึ่งทำลายรูปแบบการตัดสินที่เป็นนามธรรมทั้งหมด บังคับให้เขายกระดับคุณธรรมของพลเมืองให้เป็นคุณภาพสูงสุดของมนุษย์ และน่าประหลาดใจที่สะท้อนพระคริสต์อีกครั้ง 4 ศตวรรษก่อนพระคริสต์เขาได้กล่าวถึงหลักการสำคัญประการหนึ่งของมนุษย์พระเจ้าในอนาคต - ว่าสำหรับทุกคนการอดทนต่อความชั่วร้ายดีกว่าการสร้างมันขึ้นมามาก แต่ระหว่างทางเขาตกอยู่ในวัยเด็กที่คลั่งไคล้ปราชญ์ - เมื่อพิจารณาว่าหากผู้คนเข้าใจว่าอะไรดีพวกเขาจะทำตามเท่านั้น!

เขาปฏิบัติหน้าที่พลเมืองอย่างแน่วแน่ไม่เพียง แต่ในสงครามเท่านั้น พลเมืองเพื่อนร่วมชาติจดจำความซื่อสัตย์ของเขาในตำแหน่งไพรตันซึ่งเป็นสมาชิกของสภา Prytanaeus ซึ่งเป็นสถาบันที่ใช้อำนาจและทำหน้าที่ในพิธีกรรม ใน Prytaneia วีรบุรุษที่โดดเด่นในบ้านเกิดของตนเช่นผู้ชนะในกีฬาโอลิมปิกก็ได้รับเลี้ยงอาหารค่ำสุดหรูด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ และเมื่อมีคนถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมตามความเห็นของโสกราตีส เขาก็เป็นหนึ่งใน 50 เพื่อนไพรตานีที่ต่อต้านเสียงดัง

แต่แม้แต่เด็กยุคใหม่ก็น่าจะชัดเจนอยู่แล้วว่านักสู้ความจริงที่มีคำพูดและจิตใจที่ไม่ย่อท้อจะต้องทนทุกข์ทรมานไม่ช้าก็เร็ว สำหรับชนชั้นสูง เขาเป็นคนธรรมดาสามัญที่ท้าทาย ทุบตีการศึกษาของพวกเขาอย่างไร้ความปราณี ซื้อด้วยเงินจำนวนมาก ในข้อพิพาทสาธารณะ สำหรับพรรคเดโมแครต - ผู้แจ้งเบาะแสที่กลัวการจับและฉีกสัญญาณสกปรกของพวกเขา มีคนเปรียบเทียบมันกับปลากระเบนไฟฟ้าซึ่งการตีจะทำให้ลิ้นของผู้โต้วาทีขาดไป มีคนอื่นที่หวาดกลัวกับการวิพากษ์วิจารณ์ครั้งใหญ่ของเขาและการละทิ้งการตัดสินโดยสิ้นเชิง...

แต่เนื่องจากแม้แต่ผู้เผด็จการ 30 คนก็ไม่กล้าที่จะข่มเหงเขาอย่างเปิดเผยเพราะปฏิเสธที่จะรับใช้พวกเขา พวกเดโมแครตที่เข้ามาแทนที่พวกเขาก็เริ่มมีอุบายลับๆ ต่อต้านเขา เชื่อกันว่าพวกโซฟิสต์ซึ่งเขาเยาะเย้ยในเรื่องการรักษาสมดุลทางวาจาอย่างไร้จุดหมายก็มีส่วนช่วยเช่นกัน แต่แล้วแฟชั่นก็เกิดขึ้นสำหรับพวกเขา พวกเขาให้บทเรียนราคาแพงแก่ชายหนุ่มผู้สูงศักดิ์ - และโสกราตีสซึ่งสอนทุกคนฟรีก็บ่อนทำลายธุรกิจของพวกเขาเช่นกัน

อริสโตฟาเนสนักแสดงตลกชื่อดังก็มีบทบาทที่ไม่ดีในชะตากรรมของเขาเช่นกัน เขาเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมของชาวเกษตรกรรมเขาไม่ได้แยกแยะระหว่างโสกราตีสและโซฟิสต์: ทั้งสองคนเป็นเพียงนักคิดอิสระที่เหยียบย่ำโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Clouds เขารับบทโสกราตีสเป็นนักปรัชญาที่นั่งเหมือนนกฮูกใน "ห้องแห่งความคิด" ของเขา และสอนให้คนหนุ่มสาวไม่ต้องจ่ายภาษีและไม่สนใจผู้เฒ่าของพวกเขา

เป็นผลให้ "กลุ่มสหาย" ของพรรคเดโมแครตซึ่งนำโดยอันทัสคนหนึ่งได้นำโสกราตีสเข้ารับการพิจารณาคดีในข้อกล่าวหาที่ทรัมป์ดังที่พวกเขาเรียกกันในปัจจุบัน เขาถูกตั้งข้อหาทุจริตเยาวชน ปฏิเสธพระเจ้าของบรรพบุรุษ และแนะนำเทพองค์ใหม่ ซึ่งเป็นบทความที่ "ถูกประหารชีวิตโดยการยิงหมู่" ในขณะนั้น จริงอยู่ในกรุงเอเธนส์ซึ่งภาคภูมิใจในการตรัสรู้นั้นแทบไม่ได้ใช้เลย - และการพิจารณาคดีของโสกราตีสนั้นถูกมองว่าเป็นการหลอกลวงโดยมีเป้าหมายเพียงทำให้เขาสั้นลง แต่ไม่ใช่การปลิดชีวิตของเขา แต่โสกราตีสเฒ่าซึ่งเป็นทหารผ่านศึกที่ไม่ยอมจำนนต่ออดีตผู้เผด็จการทั้ง 30 คน ไม่ยอมให้ตัวเองถูกแสดงบทบาทเป็นตัวตลก

เมื่อเขาได้รับพื้น เขามักจะประเมินตนเองอย่างถ่อมตัวมาก เปลี่ยนกฎของเขาอย่างรุนแรงและพูดบางอย่างดังต่อไปนี้ ทุกสิ่งที่กล่าวต่อต้านข้าพเจ้าที่นี่ล้วนเป็นเรื่องโกหก และแม้ว่าทุกคนจะรู้ว่าฉันสามารถโดดเด่นกว่าใครก็ตามที่มีคารมคมคาย แต่วันนี้ฉันจะไม่หันไปใช้มันและจะบอกความจริงข้อเดียว และหากในเอเธนส์มีพลเมืองที่ไร้ที่ติ ก็คือโสกราตีส วีรบุรุษแห่งสงครามทั้ง 3 ครั้ง ผู้รับใช้แห่งปิตุภูมิและความจริง ไม่ใช่ผู้ทุจริต แต่เป็นผู้ให้ความรู้แก่บุรุษที่เก่งที่สุด ซึ่งทุกคนรู้จักชื่อนี้ และถ้าคุณต้องการได้ยินสิ่งที่ตัวฉันเห็นว่าคู่ควรกับการกระทำของฉันตามธรรมเนียม นั่นคืออาหารค่ำใน Prytaneia ยิ่งกว่านั้น ฉันต้องการมันมากกว่าผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก พวกเขาไม่ต้องการอาหาร แต่ฉันจำเป็น

หลังจากการตำหนิอย่างกล้าหาญดังกล่าว ผู้พิพากษาซึ่งคาดหวังว่าจะมีการร้องขอให้เปลี่ยนโทษประหารชีวิตด้วยการเนรเทศหรืออย่างน้อยก็เป็นการกลับใจแบบประนีประนอม กลับโกรธแค้นด้วยความโกรธ และตรงกันข้ามกับแผนเดิม โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิต

นี่เป็นประโยคที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน: ในกรุงเอเธนส์ไม่มีใครถูกประณามอย่างรุนแรงเพียงคำพูดที่แสดงออกเท่านั้น และเมื่อความโกรธเกรี้ยวครั้งแรกของผู้พิพากษาบรรเทาลง พวกเขาก็ตัดสินใจแก้ไขความใจร้ายอย่างหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง โดยบอกเพื่อนของโสกราตีสว่าถ้าเขาต้องการหลบหนีจากการถูกควบคุมตัว ก็จะไม่มีอุปสรรคในเรื่องนี้ บทสนทนาที่บีบหัวใจของเพลโตเรื่อง “Crito” อุทิศให้กับรายละเอียดของการกระทำที่น่ารังเกียจนี้ คริโต ลูกศิษย์ของโสกราตีส ถูกส่งไปเกลี้ยกล่อมครูของเขาให้หลบหนี ซึ่งเพื่อนร่วมชาติที่ร่ำรวยก็มีส่วนสนับสนุนด้วย แต่โสกราตีสซึ่งไม่ได้หนีจากศัตรู ตอบสนองต่อข้อโต้แย้งของคริโตที่ว่าไม่ควรประหารชีวิตผู้ที่คู่ควรที่สุดของชาวเอเธนส์ และตอบดังนี้

ตลอดชีวิตของฉันฉันสั่งสอนให้เชื่อฟังกฎหมาย และตอนนี้ฉันสามารถปล่อยให้คนอื่นพูดว่ามันเป็นเรื่องหน้าซื่อใจคดเท่านั้นที่ถูกเปิดเผยทันทีที่เรื่องนี้เข้ามาในชีวิตของฉัน? จะดีกว่าไหมสำหรับลูก ๆ ของฉันถ้าฉันต้องตายอย่างไร้เกียรติในต่างแดน? ฉันแก่แล้ว ยังไงก็ต้องตายเร็วๆ นี้ ดังนั้นฉันขอตายอย่างมีเกียรติดีกว่า! ลางสังหรณ์บอกฉันว่าผู้พิพากษาของฉันจะถูกลงโทษด้วยโชคชะตา และชื่อของฉันจะรุ่งโรจน์

รายละเอียดนี้ยังมีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในกรุงเอเธนส์ตลอดหลายศตวรรษ นักเรียนโสกราตีสอีกคนหนึ่งชื่ออพอลโลโดรัสซึ่งมากล่าวคำอำลากับอาจารย์ของเขา คร่ำครวญอย่างขมขื่น: “โสกราตีสฉันลำบากเป็นพิเศษ เพราะคุณถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม!” โสกราตีสตอบว่า “จะง่ายกว่าสำหรับคุณไหมถ้าฉันถูกตัดสินลงโทษอย่างยุติธรรม”

ความปรารถนาสุดท้ายของเขาคือการอาบน้ำก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เพื่อที่คนอื่นจะได้ไม่ต้องมายุ่งกับเขาในภายหลัง เขาดื่มถ้วยยาพิษเหมือนแก้วสุขภาพแล้วนอนลงตาย ชาวเอเธนส์ที่ไม่เชื่อเรื่องการประหารโสกราตีสจนถึงที่สุด กลับโกรธแค้นผู้กล่าวหาของเขาอย่างมากจนพวกเขาหนีออกจากเอเธนส์ด้วยความหวาดกลัว - ดังนั้นจึงเป็นการยืนยันคำทำนายที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ของปราชญ์...

เป็นสิ่งสำคัญที่ศาสนาคริสต์ซึ่งมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อโลกนอกรีตโบราณได้แยกโสกราตีสออกจากที่นั่นในฐานะลางสังหรณ์ของพระคริสต์ - เพราะเขาเดาเกี่ยวกับเทพเจ้าองค์โค้งนั้น และในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก โสกราตีสยังปรากฏบนไอคอนด้วยซ้ำ

แต่ทำไมถ้าเราเพิกเฉยต่อรายละเอียด ชายผู้ชอบธรรมผู้แสนยานุภาพคนนี้ถึงถูกฆ่า? ฉันคิดว่าเขาตอบได้ดีที่สุดด้วยข้อความวิภาษวิธีของเขา บุคคลดังกล่าวซึ่งรับใช้เกียรติยศหลังมรณกรรมของชนชาติของตนในช่วงชีวิตของพวกเขา มันเป็นความสมบูรณ์แบบของพวกเขาที่ขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่อย่างชัดเจนโดยประกอบด้วยคนส่วนใหญ่ที่ไม่สมบูรณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้นผู้ทรงคุณวุฒิเช่นโสกราตีส, คริสต์, จิออร์ดาโนบรูโน, บาทหลวง Avvakum มักจะมีผู้ประหารชีวิตเช่นศาลเอเธนส์, สภาซันเฮดริน, การสอบสวนอันศักดิ์สิทธิ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยิ่งกว่านั้นฝ่ายหลังได้ประหารชีวิตผู้ที่พวกเขาตัดสินลงโทษในนามของพระคริสต์ที่ถูกประหารชีวิต

วิภาษวิธีของโสกราตีสซึ่งเกินเวลาของเขา บางทีอาจอธิบายความขัดแย้งที่อธิบายไม่ได้ในขณะนี้ มันเป็นลัทธิบุคลิกภาพที่ก่อให้เกิดระบอบสตาลินที่โหดร้ายในประเทศของเรา - เมื่อมีบุคลิกที่ทรงพลังมากมายเกินจินตนาการ นักแต่งเพลง Prokofiev และ Shostakovich นักเขียน Sholokhov, Bulgakov และ Pasternak นักออกแบบ Tupolev, Yakovlev, Ilyushin, Lavochkin; นักวิทยาศาสตร์ Kapitsa, Landau, Kurchatov - และรายชื่อนี้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ตามการตีความทางอภิปรัชญาในปัจจุบัน ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น "ทั้งๆ ที่" - แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ในช่วงเวลาที่ "ว่าง" และดีของเรา ไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้น ไม่มีกลิ่นของสิ่งใดที่คล้ายกับความสำเร็จในช่วงเวลาที่ "เลวร้าย" นั้นและซากสุดท้ายของการก่อสร้างเครื่องบินที่ยิ่งใหญ่ "ทั้งๆ ที่" - Tu-204 และ Il-96 - ถูกทิ้งไปเนื่องจากการ "ขอบคุณ" ในปัจจุบัน

นั่นคือ "อิสรภาพ" ของเราซึ่งขัดแย้งกัน แต่ถูกโสกราตีสยึดครองกลายเป็นศาลเอเธนส์ สภาซันเฮดรินและการสืบสวนรวมกัน ด้วยแคลมป์ทรงกลมนี้ เธอได้ทำลายความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในพริบตา และเป็นอีกครั้งที่พิสูจน์ข้อความของโสคราตีสที่ว่ารูปลักษณ์ภายนอกสามารถเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ข้างใต้โดยสิ้นเชิง

โสกราตีสรอดชีวิตภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ แต่ภายใต้พรรคเดโมแครตเขาถูกประหารชีวิต - และด้วยชีวิตและความตายของเขาเขาให้เวลาเรา 24 ศตวรรษในการคิดเกี่ยวกับความขัดแย้งของการดำรงอยู่ที่เขาเรียนรู้จากผิวหนังของเขาเอง!

โสกราตีส นักปรัชญาสมัยโบราณเข้าถึงความเข้าใจของชาวคริสต์เกี่ยวกับพระเจ้าว่าเป็นความจริงได้อย่างไร เหตุใดเขาจึงเชื่อว่าผู้คนกระทำความชั่วเพียงเพราะความไม่รู้เท่านั้น? ทำไมเขาไม่กลัวความตายแต่ยังรอมันอยู่? เพื่อนร่วมชาตินอกศาสนาของเขาประหารชีวิตเขาด้วยความคิดอะไร? หัวหน้าภาควิชาปรัชญาที่ PSTGU อาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky, Viktor Petrovich Lega กล่าวถึงเรื่องนี้

โสกราตีส เทียบกับ นักโซฟิสต์

โสกราตีสอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นยุคที่นักโซฟิสต์ได้รับความนิยมอย่างมาก และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจโสกราตีสหากไม่มีนักโซฟิสต์ - นี่เป็นระบบเดียว

พวกโซฟิสต์คือใคร? คนเหล่านี้คือคนที่พร้อมจะสอนอะไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือ พวกเขาจ่ายเงินได้ดี เพื่อพิสูจน์กิจกรรมนี้พวกเขาจึงได้หลักคำสอนเรื่องสัมพัทธภาพแห่งความจริงขึ้นมา - ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องโดย Protagoras ซึ่งเป็นนักโซฟิสต์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

วลีที่มีชื่อเสียงของพวกโซฟิสต์คือ “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง” กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ว่าใครก็ตามจะดูเหมือนเป็นเช่นนั้น! ไม่มีความจริงเชิงวัตถุที่ไม่ขึ้นอยู่กับบุคคล แต่มีความจริงเชิงอัตวิสัยและเชิงสัมพัทธ์ ซึ่งขึ้นอยู่กับเวลา พื้นที่ บุคลิกภาพ สภาวะสุขภาพ และอื่นๆ

พวกโซฟิสต์ได้รับความนิยมอย่างมาก ดังนั้น กิจกรรมของพวกเขาจึงไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน พวกเขาเป็นนักปราชญ์จริงๆ พวกเขาเป็นคนแรกที่นำการศึกษาไปสู่ระดับที่ยิ่งใหญ่ ทำให้การศึกษาเป็นที่นิยม ทันสมัย และที่สำคัญที่สุดคือ เข้าถึงได้ ไม่ใช่ชนชั้นสูง ยุคของพวกเขาคือยุคแห่งการตรัสรู้ของชาวกรีก

ก่อนหน้าพวกเขาไม่มีการศึกษามวลชนเลย หากท่านต้องการศึกษา จงมองหาอาจารย์ที่อยู่ห่างออกไปหลายร้อยกิโลเมตร ท่านจะต้องเดินทางจากมิเลทัสไปซีราคิวส์หรือที่ไหนสักแห่งทางตอนใต้ของอิตาลี หรือไปอียิปต์เพื่อศึกษา แล้วครูก็จะยังคิดว่า เพื่อพาคุณไปหาลูกศิษย์ของคุณ และนักปรัชญาก็เสนอการศึกษาที่นี่และทันที: จ่ายถ้าคุณมีเงินมาเราจะสอนอะไรคุณ!

อย่างไรก็ตาม โสกราตีสแน่ใจว่าพวกเขาไม่ได้สอนสิ่งที่พวกเขาควร ดังนั้นจึงต้องต่อสู้กับพวกเขาอย่างไม่อาจประนีประนอมได้

เขายืนหยัดเพื่อความจริงตามวัตถุประสงค์

ขโมยดีไหมถ้าได้กำไร?

พวกโซฟิสต์สอนว่า: หากความจริงเป็นเรื่องส่วนตัว ศีลธรรมก็เป็นเรื่องส่วนตัว แต่ไม่มีอะไรอันตรายต่อสังคมอีกแล้ว!

อันตรายหลักของการใช้เล่ห์เหลี่ยมที่โสกราตีสเห็นก็คือ ถ้าความจริงเป็นเรื่องส่วนตัว ศีลธรรมก็เป็นเรื่องส่วนตัว และไม่มีอะไรอันตรายต่อชีวิตของสังคมอีกแล้ว!

หากเกณฑ์แห่งความจริงดังที่นักโซฟิสต์กล่าวไว้คือการปฏิบัติและผลประโยชน์ปรากฎว่าหากฉันขโมยได้ประโยชน์และฉันไม่ติดคุกฉันก็จะขโมย ถ้าไม่ชอบขโมยก็อย่าขโมย แต่ฉันชอบขโมย - แค่นั้นแหละ ไม่มีหลักศีลธรรมที่เป็นกลาง

นี่เป็นเหตุผลหนึ่งซึ่งเป็นเหตุผลภายนอกที่ทำให้โสกราตีสต้องลงมือปฏิบัติ แต่ก็มีอีกอย่างหนึ่งภายใน - ความปรารถนาของโสกราตีสเองสำหรับความจริงนี้ และความเชื่อมั่นว่าความจริงมีอยู่จริง เป็นวัตถุ เป็นนิรันดร์ ดังนั้นจึงไม่ได้อยู่ในโลกวัตถุของเรา ในความเป็นจริง โสกราตีสค้นพบการดำรงอยู่ของพระเจ้า

พวกโซฟิสต์เป็นนักวัตถุนิยม และพวกเขาโต้แย้งว่า ไม่มีความจริง วันนี้อากาศหนาว พรุ่งนี้ก็อบอุ่น วันนี้ฉันป่วย - พรุ่งนี้ฉันจะแข็งแรง วันนี้ฉันสามารถออกไปข้างนอกโดยสวมเสื้อยืดได้ - พรุ่งนี้ฉันจะสวมแจ็กเก็ตที่อบอุ่น

หากมีความจริงเพียงหนึ่งเดียว นี่คือพระเจ้า

และโสกราตีสกล่าวว่า: ไม่ มีความจริงที่เป็นรูปธรรมอยู่หนึ่งเดียว ถ้ามันเป็นวัตถุวิสัย ถ้ามันไม่เปลี่ยนแปลง เป็นนิรันดร์ มันก็ไม่อยู่ในโลกวัตถุ มันสามารถเกี่ยวข้องกับโลกที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น นั่นคือต่อพระเจ้า และถ้ามีความจริงเพียงหนึ่งเดียว นี่คือพระเจ้า พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว

อันที่จริงโสกราตีสถูกตัดสินโดยชาวเอเธนส์ ซึ่งเห็นว่าการสอนของเขาเป็นอันตรายต่อเมืองของพวกเขา ซึ่งบูชาเทพีเอธีนาและเทพเจ้าอื่นๆ

ข้อกล่าวหาที่โสกราตีสถูกทดลองและประหารชีวิตฟังดูเรียบง่ายมาก นั่นคือเขาสั่งสอนเทพเจ้าองค์ใหม่ อันที่จริง โสกราตีสเทศนาพระเจ้าองค์เดียว แต่สำหรับชาวเอเธนส์ นี่หมายถึงการเทศนาพระเจ้าองค์ใหม่บางองค์ สิ่งที่ถือเป็นอาชญากรรมของรัฐในสมัยกรีกโบราณ

โสกราตีสต้องการสอนทุกคนให้ปรารถนาความจริงนี้ สำหรับเขา สิ่งสำคัญไม่ใช่แค่ความปรารถนาในความจริงในตัวเองเท่านั้น - เขาไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์เชิงนามธรรม เขาเข้าใจว่าความจริงและความดีเป็นสิ่งเดียวกัน! และคนทำความชั่วเพียงเพราะเขาไม่รู้ว่ามันชั่ว ด้วยความไม่รู้ เขาจึงทำความชั่วเป็นความดี

ถ้าคนรู้อะไร โอ ชั่วร้ายแต่ โอ ดีพวกเขาจะทำความดีเท่านั้น ความคิดแบบเสวนานี้ทำให้หลายคนสับสน: เป็นไปได้ยังไง! มีคนที่ฉลาดแต่ชั่วกี่คนที่ทำชั่วโดยเจตนา วางยาพิษ ก่ออาชญากรรม!.. โสกราตีสตอบ: ไม่ พวกเขาฉลาด แต่ไม่ฉลาด พวกเขารู้ความจริงเพียงชิ้นเดียว แต่พวกเขาไม่รู้ทั้งหมด ความจริง.

สำหรับฉันดูเหมือนว่าความคิดเกี่ยวกับโสกราตีสนี้ใกล้เคียงกับคริสเตียน - เพราะว่าเรากำลังพูดถึงพระเจ้าในฐานะความจริง เกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะความรัก ซึ่งความจริงและความรักเป็นหนึ่งเดียวกัน

ฉันคิดว่าเขาอยู่บนเส้นทางแห่งการรู้จักพระเจ้าผ่านทางโลกรอบตัวเขา

ประติมากร บุตรของประติมากร

เราไม่รู้ว่าโสกราตีสเรียนกับใคร แต่เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของเขา

ในวัยเยาว์เขาเป็นช่างแกะสลัก พ่อของเขายังเป็นประติมากรและสอนงานฝีมือของเขาอีกด้วย พวกเขายังบอกด้วยว่ารูปปั้นบางส่วนบนวิหารพาร์เธนอนสร้างโดยโสกราตีส

เมื่อสมัยยังหนุ่ม โสกราตีสเป็นชายที่แข็งแกร่งมากและต่อสู้ในฐานะนักรบติดอาวุธหนัก นั่นคือฮอปไลต์ ร่วมกับเปอร์เซีย นักรบผู้กล้าหาญในขณะที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขา: ในระหว่างการล่าถอยเขาเป็นคนสุดท้ายที่ออกไปและช่วยผู้บัญชาการ Alcibiades

เมื่อความสงบสุขมาถึง โสกราตีสก็เริ่มมีชีวิตที่แปลกประหลาด มันไม่ทำงาน เขามีภรรยาคนหนึ่งชื่อซานทิปเป้ซึ่งดุเขาเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลาและมีลูกชายสามคน เขาใช้เวลาทั้งหมดอยู่ที่จัตุรัสตลาด ในเวที สนทนากับลูกศิษย์ของเขา และกับผู้คนทุกประเภทที่เขาพบซึ่งเขาต้องการจะสอนความจริง

นี่คือคุณสมบัติอันน่าทึ่งของโสกราตีส เขาไม่ใช่คนของโลกนี้อย่างแน่นอน! เขาไม่สนใจความมั่งคั่งทางวัตถุเลย ใครๆ ต่างก็เดากันว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไรและใช้ชีวิตอย่างไร อาจเป็นไปได้ว่านักเรียนช่วยได้โดยไม่มีใครสังเกตเห็น แต่โสกราตีสปฏิเสธที่จะรับเงิน โดยเชื่อว่าการสอนเรื่องเงินนั้นผิดศีลธรรม นั่นเป็นสาเหตุที่เขาดุพวกนักปรัชญาที่พร้อมจะสอนทุกอย่างเพื่อเงิน

เมื่อพิสูจน์ว่าโสกราตีสพูดถูก ฉันมักจะยกตัวอย่างนี้ให้กับนักเรียน ลองนึกภาพว่าคุณเดินออกจากประตูวิทยาลัย Sretensky มีชายหนุ่มคนหนึ่งเดินเข้ามาหาคุณแล้วพูดว่า: "โอ้ เยี่ยมมาก! ฉันแค่อยากจะเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้า... และดูเหมือนว่าคุณกำลังเรียนอยู่ที่เซมินารี บอกฉันทีว่ามีพระเจ้าหรือไม่? และคุณบอกเขาว่า:“ เอาล่ะ ตอนนี้. กรุณาหนึ่งพันรูเบิล ... " คุณชอบเทิร์นนี้อย่างไร?

เราพูดได้เฉพาะเกี่ยวกับความจริงและพระเจ้าจากความสมบูรณ์ของหัวใจเท่านั้น และสำหรับโสกราตีส ความจริงคืออุดมคติที่แน่นอน ดังนั้นคุณไม่สามารถสอนอะไรเพื่อเงินได้เขาเชื่อ เป็นคนที่ขัดแย้งกัน

ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย

สูตรอันโด่งดัง: “ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” เกิดขึ้นได้อย่างไร?

จะรู้ความจริงได้อย่างไร? โสกราตีสกล่าวว่า - และอีกนัยหนึ่ง นี่คือคำพูดปกป้องของเขาในการพิจารณาคดี ซึ่งเรารู้เรื่องนี้ต้องขอบคุณลูกศิษย์ของเขาและผลงานของเขา "คำขอโทษของโสกราตีส" - ที่เขารู้ว่าเขาไม่รู้อะไรเลย

สูตรอันโด่งดังนี้ปรากฏได้อย่างไร: ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย?

เพื่อนคนหนึ่งของเขาถามผู้เผยพระวจนะซึ่งเป็นหมอดูซึ่งนั่งอยู่ใกล้วิหารอพอลโลที่เมืองเดลฟี ซึ่งเป็นผู้ที่ฉลาดที่สุด ผู้ทำนาย - และชาวกรีกเชื่อว่าพระเจ้าอพอลโลเองก็พูดผ่านเธอ - ตอบว่า: "โสกราตีส" โสกราตีสทราบเรื่องนี้จากเพื่อนคนหนึ่งและรู้สึกประหลาดใจ เขาบอกว่าฉันไม่เคยคิดว่าตัวเองฉลาดที่สุด ฉันเริ่มไปหาคนที่ฉันคิดว่าฉลาดกว่าตัวเอง ฉันไม่คิดว่าฉันฉลาด แต่พระเจ้าก็ไม่ผิด ฉันไปหารัฐบุรุษ - พวกเขาบริหารประเทศ - และพวกเขาก็ดูโอ่อ่าและภูมิใจในอำนาจของพวกเขาจนไม่สามารถพูดคุยกับพวกเขาได้ พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย! และพวกเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย

จากนั้นฉันก็ไปหาช่างฝีมือ คนเหล่านี้คือคนที่รู้วิธีสร้างสิ่งที่เฉพาะเจาะจง ไม่เหมือนฉัน แน่นอนว่าพวกเขาเป็นช่างฝีมือที่เก่งกาจ แต่ทันใดนั้นพวกเขาก็จินตนาการว่าเมื่อเข้าใจงานไม้ งานเครื่องหนัง หรือทักษะอื่นๆ พวกเขาเข้าใจทุกอย่าง! นั่นคือพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเช่นกัน

แล้วฉันก็ตระหนักว่าทุกคนคิดว่าพวกเขารู้อะไรบางอย่างเท่านั้น พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาไม่รู้อะไรเลย และฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย และสำหรับความรู้เล็กๆ น้อยๆ นี้ ฉันฉลาดกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด

แต่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ทุกสิ่ง มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเป็นคนฉลาดได้ บุคคลสามารถเป็นนักปรัชญาได้เท่านั้นนั่นคือผู้รักสติปัญญาที่รู้ว่าเขาแตกต่างจากพระเจ้าอย่างไม่มีสิ้นสุด ดังนั้นเขาจึงต้องรู้ว่าเขาไม่รู้อะไรเลย

Vladimir Solovyov เปรียบเทียบสูตรของโสกราตีสกับ Gospel Beatitudes

อย่างไรก็ตามมีการเปรียบเทียบที่น่าสนใจโดยนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Vladimir Sergeevich Solovyov ในงานของเขาเรื่อง “The Life Drama of Plato” เขาเปรียบเทียบความคิดเรื่องโสกราตีสกับผู้เป็นสุข “ ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” - “ ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข” “ ฉันอยากรู้ความจริง” - “ ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุข” “ ฉันร้องไห้เพราะฉันไม่รู้ความจริง” - “ ผู้ที่โศกเศร้าย่อมเป็นสุขเพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน”... สิ่งเหล่านี้คล้ายคลึงกัน Vl มีความคิดที่น่าสนใจ โซโลวีโอวา

"ผดุงครรภ์" แห่งความจริง

ตามที่ Vl. บันทึกอย่างถูกต้อง โซโลวีฟ โสกราตีสคิดว่ามันไม่เพียงพอที่จะพูดว่า: "ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย" และสงบสติอารมณ์ในเรื่องนี้ แบบว่าฉันไม่ใช่พระเจ้า ก็แค่นั้นแหละ ปล่อยฉันไว้คนเดียวเถอะ ไม่ เขามุ่งมั่นเพื่อความจริง! เขาเข้าใจว่าเขาสามารถและต้องเรียนรู้ความจริง เพราะนี่เป็นหนทางเดียวสู่ความดี สู่ศีลธรรม และสู่ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์

ยังไง? นี่คือจุดที่โสกราตีสทำการปฏิวัติอย่างเด็ดขาดในปรัชญา หลังจากนั้นเราก็แบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของปรัชญาออกเป็นยุคก่อนโสคราตีสและหลังโสคราตีส พระองค์ทรงให้ปรัชญาเป็นหัวข้อ เรื่องของปรัชญาคือมนุษย์ ฟิสิกส์เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ ชีววิทยากับสิ่งมีชีวิต ดาราศาสตร์กับดวงดาว และปรัชญาเกี่ยวข้องกับมนุษย์และโลกภายในทางปัญญาและศีลธรรมของเขา เธอช่วยให้เขามีน้ำใจมากขึ้น ดีขึ้น ฉลาดขึ้น และเข้าใจว่าเขาเป็นใคร ทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่ เขาทำชั่วอะไร ทำความดีอย่างไร และตอบคำถามอื่น ๆ ที่หลังจากโสกราตีส นักปรัชญาคนอื่น ๆ จะวางท่าตามวิธีการของเขา

แล้วเราจะรู้ความจริงได้อย่างไร? เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้ โสกราตีสจึงจำอาชีพของแม่ได้ แม่ของเขาเป็นพยาบาลผดุงครรภ์ ซึ่งตามความเห็นของเรา พยาบาลผดุงครรภ์ เขาพูดว่า: “ฉันเป็นพยาบาลผดุงครรภ์คนเดียวกัน มีเพียงแม่ของฉันเท่านั้นที่เป็นพยาบาลผดุงครรภ์ในวัยชรา มีบุตร และรู้จักวิธีคลอดบุตร เมื่อแก่แล้วเธอไม่สามารถคลอดบุตรได้อีกต่อไป แต่เธอช่วยหญิงสาวในการคลอดบุตรพร้อมคำแนะนำ ในทำนองเดียวกัน ข้าพเจ้าซึ่งแก่แล้วโง่เขลาแล้ว ไม่อาจให้กำเนิดสัจจะเองได้ แต่ข้าพเจ้าก็ช่วยเด็กให้กำเนิดสัจธรรมด้วย”

แน่นอนว่ามีการเยาะเย้ยหรือประชดโสกราตีสอยู่ที่นี่เมื่อเขาบอกว่าเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับความจริง แต่นี่กลายเป็นจุดสำคัญ ความจริงสอนไม่ได้ ความจริงรู้ได้ด้วยตัวเองเท่านั้น อยู่ในจิตวิญญาณ คุณสามารถสอนเลื่อยหรือสับไม้ได้ โดยแสดง: ทำตามที่ฉันทำ แต่การจะพูดว่า: "ความคิดแบบฉัน" นั้นเป็นไปไม่ได้

จะสอนคนให้คิดได้อย่างไร?

จากนั้นโสกราตีสก็หันไปใช้วิธีสนทนาและคำถามอันโด่งดังของเขา คุณต้องสามารถดึงดูดความสนใจของบุคคลและทำให้เขาพูดคุยกับคุณได้เขากล่าว คุณจะทำอย่างไรมันไม่สำคัญ สิ่งสำคัญคือการดึงดูดบุคคล แล้วใช้คำถามเชิงทักษะทำให้เขาคิด จากนั้นตอบคำถามด้วยตัวเองเขาจะมาสู่ความจริง - คุณเพียงแค่ต้องแนะนำเขาไปในทิศทางที่ถูกต้องทันเวลาด้วยคำถามอันชาญฉลาดเหล่านี้

เรารู้จักคำถามและคำตอบของโสกราตีสเหล่านี้ ต้องขอบคุณเพลโต ผู้เขียนคำถามและคำตอบเหล่านี้ในรูปแบบของบทสนทนาบางเรื่อง ในความเป็นจริง ส่วนใหญ่เป็นบทสนทนาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงระหว่างโสกราตีสกับนักเรียนหรือคนแปลกหน้าหลายคน

การประชดและอารมณ์ขันของโสกราตีส

เราทุกคนรักที่จะสอน และเมื่อจับลักษณะทางจิตวิทยาที่สำคัญของบุคคลได้ โสกราตีสจึงใช้วิธีนี้: เขาถามคำถามโดยแสร้งทำเป็นว่าเขาไม่รู้อะไรเลย “อธิบายให้ฉันฟังหน่อยสิเพื่อน ความงามคืออะไร...” “และอะไรคือความกล้าหาญ?..” “ความยุติธรรมคืออะไร”

และใครก็ตามก็พร้อมที่จะสอนผู้ชายคนนี้ทันทีที่อาจจะไม่เข้าใจอะไรเลย! โสกราตีสขอบคุณเขา: “คุณฉลาดแค่ไหน! คุณเป็นนักรบที่กล้าหาญจริงๆ! คุณเป็นคนฉลาดอะไรอย่างนี้! อธิบายสิ่งนี้ให้ฉันอธิบายให้ฉันฟัง” และหลังจากผ่านไปครึ่งชั่วโมง หลังจากหนึ่งชั่วโมง คนๆ หนึ่งก็เข้าใจว่าโสกราตีสกำลังสอนเขาจริงๆ และไม่ใช่ในทางกลับกัน

หลายคนไม่พอใจอย่างยิ่งกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าการสนทนาดังกล่าวเกิดขึ้นในจัตุรัสโดยมีผู้คนจำนวนมากอยู่ด้วย หลายคนถือว่าทั้งหมดนี้เป็นการดูถูก ดังนั้น นักบุญบาซิลมหาราชจึงเขียนไว้ใน “Word to Young Men on How to Benefit from Pagan Writings” ของเขาว่าการสนทนาเหล่านี้มักจะจบลงด้วยการที่คู่สนทนาของโสกราตีสใช้กำปั้นของเขา ไม่สามารถทนต่อความอับอายได้ Saint Basil เตือนเราถึงกรณีเช่นนี้

“การกระทำของโสกราตีสนี้คล้ายคลึงกับพระบัญญัติซึ่งคุณต้องถวายอีกประการหนึ่งแก่ผู้ที่ตบแก้ม” นักบุญบาซิลมหาราช

เมื่อโสกราตีสทำให้คู่สนทนาคนหนึ่งต้องอับอาย เขาก็ใช้หมัดทุบตีปราชญ์คนนั้นจนใบหน้าของเขาเต็มไปด้วยรอยฟกช้ำและรอยถลอก วันรุ่งขึ้น โสกราตีสมาถึงเมืองพร้อมกับจารึกบนหน้าผากว่า “สร้างโดยสิ่งนั้นและเช่นนั้น” เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงเขียนสิ่งนี้ เขาตอบว่า: “คุณคงเห็นไหมว่าในวัยเด็กของผม ฉันเป็นช่างแกะสลักโดยอาชีพ และเคยชินกับการเซ็นผลงานของตัวเอง คนที่แกะสลักสิ่งนี้เมื่อวานนี้ลืมเซ็น ฉันทำเพื่อเขา” และนักบุญเบซิลมหาราชเขียนว่า: “เนื่องจากข้อนี้ชี้ให้เห็นเกือบจะเหมือนกันกับกฎเกณฑ์ของเรา ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าเป็นการดีมากที่จะเลียนแบบคนเช่นนั้น เพราะการกระทำของโสกราตีสนี้คล้ายกับพระบัญญัติซึ่งท่านต้องถวายอีกประการหนึ่งแก่ผู้ที่ตบแก้ม”

ดังนั้น ไม่เพียงแต่ Basil the Great เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Augustine, Justin Martyr และ Clement of Alexandria อีกด้วย จึงเรียกโสกราตีสว่าเป็นคริสเตียนก่อนคริสต์ศักราช เขาไม่เพียงแต่สอนเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวและความจำเป็นที่จะรู้ว่าพระองค์เป็นความจริงเท่านั้น แต่จริงๆ แล้วเขาดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนด้วย

ชีวิตของโสกราตีสจบลงอย่างน่าเศร้า: เขาถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิต เรารู้เกี่ยวกับการสนทนาครั้งสุดท้ายของโสกราตีสกับนักเรียนของเขาจากบทสนทนาของเพลโตเรื่อง "เฟโด" ซึ่งโสกราตีสเมื่อรู้ว่าเขาจะถูกประหารชีวิตในวันนี้ก็มีความสุขอย่างยิ่ง พวกสาวกไม่เข้าใจสิ่งนี้ แต่พระองค์ตรัสว่า “ท่านจะไม่ชื่นชมยินดีได้อย่างไร? คุณเห็นไหมว่าในฐานะนักปรัชญา จริงๆ แล้วในชีวิตฉันต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความตายมาโดยตลอด ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ และเมื่อฉันพยายามที่จะรู้มัน ฉันพยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองออกจากร่างกายของฉันจริงๆ ซึ่งขัดขวางไม่ให้ฉันรู้ความจริงนี้ มันติดอยู่กับสิ่งชั่วคราว ความเปลี่ยนแปลง จึงพยายามกำจัดกายให้หมดไป...”

ความตายคืออะไร? นี่คือความหลุดพ้น การปลดปล่อยวิญญาณออกจากร่าง ดังนั้น ปรัชญาจึงเป็นความปรารถนาที่จะตาย ดังที่บิดาคริสตจักรหลายคนมักพูดซ้ำตามโสกราตีส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระธรรมยอห์นแห่งดามัสกัสใน “บททางปรัชญา” ของเขา เราพบคำจำกัดความต่อไปนี้: “ปรัชญาคือความปรารถนาและความห่วงใยต่อความตาย”

นักบุญออกัสตินตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากการประหารโสกราตีส ชาวเอเธนส์ดูเหมือนจะตื่นขึ้น: “ความขุ่นเคืองของประชาชนได้หันกลับมาต่อต้านผู้กล่าวหาทั้งสองของเขาจนถึงขนาดที่หนึ่งในนั้นเสียชีวิตด้วยน้ำมือของฝูงชน และอีกคนหนึ่งสามารถ เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษที่คล้ายกันโดยการเนรเทศโดยสมัครใจและชั่วนิรันดร์เท่านั้น”

คำสอนของโสกราตีสได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว นักเรียนหลายคนรู้จักเรา และคำสอนที่สำคัญที่สุดคือเพลโต ตามที่นักบุญออกัสตินกล่าวไว้ เพลโตและลูกศิษย์ของเขาเข้าใกล้ปรัชญาคริสเตียนของเรามากที่สุด

ความจริงไม่สามารถประนีประนอมได้

โสกราตีสมุ่งมั่นที่จะรู้ความจริง - แต่เราจะรู้ความจริงนี้ได้อย่างไร? การค้นพบที่ยากที่สุดที่โสกราตีสตั้งคำถาม: คิดอะไรอยู่?

ก่อนโสกราตีสไม่มีใครตั้งคำถามเช่นนี้ด้วยซ้ำ และเขามอบหมายงานของเขาให้รู้จักตัวเอง และท้ายที่สุดแล้ว “ฉัน” ก็คือ “ฉันเป็นนักคิด”

กำลังคิดอะไรอยู่? โสกราตีสให้คำตอบ: การคิดคือการดำเนินการของแนวความคิด เป็นครั้งแรกที่เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ามีอะตอมซึ่งเป็นส่วนประกอบของโลกทางปัญญาภายในของเราซึ่งเรียกว่าแนวคิด ฉันสามารถเชื่อมต่อได้อย่างถูกต้องโดยบอกว่าต้นเบิร์ชเป็นต้นไม้ หรือฉันสามารถเชื่อมต่อได้อย่างถูกต้องโดยบอกว่าต้นเบิร์ชเป็นหิน ในกรณีหนึ่งฉันพูดความจริง อีกกรณีหนึ่งฉันพูดโกหก หมายความว่าเราจำเป็นต้องกำหนดเกณฑ์ความจริง เราต้องคิดโดยทั่วไป คือ แนวความคิด และสิ่งสำคัญในที่นี้คือการนิยามสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ให้ถูกต้อง เพราะบ่อยครั้งมีการโต้เถียงกันเพราะเรากำหนดแนวความคิดไม่ถูกต้อง นั่นคือนี่คือการโต้เถียงเรื่องคำพูด ดังนั้นโสกราตีสจึงให้ความสำคัญกับคำจำกัดความเป็นอย่างมาก บทสนทนาเกือบทั้งหมดที่เพลโตบันทึกมีพื้นฐานมาจากสิ่งนี้

ดูเหมือนว่าจะมีการสนทนาที่ไร้เดียงสาและเรียบง่ายเกิดขึ้น: “บอกฉันหน่อยเพื่อนว่าความกล้าหาญคืออะไร ที่นี่คุณเป็นผู้บัญชาการที่โดดเด่นคุณเข้าร่วมในการต่อสู้หลายครั้ง ... ” และผู้บัญชาการผู้โอ่อ่าพูดว่า:“ ความกล้าหาญคืออะไร... ความกล้าหาญยืนเข้าแถวป้องกันการโจมตีทั้งหมดของศัตรูโดยไม่ต้องรับมือ ถอยหลังเพียงก้าวเดียว” โสกราตีสตอบโดยเล่นกับเขา: “คุณเป็นผู้บัญชาการที่ยอดเยี่ยม เป็นนักรบที่กล้าหาญ และฉันได้ยินมาว่ามีนักรบเช่นนี้ ชาวไซเธียนส์...” เขาตอบ: “ใช่ ฉันต่อสู้กับพวกเขา นักรบผู้กล้าหาญ” - “พวกเขากล้าหาญแค่ไหนเมื่อพวกเขาทำการบินแสร้งทำเป็นเพื่อกระจายกองทัพแล้วสังหารศัตรูทีละคน?” - “ใช่... ความกล้าหาญน่าจะเป็นความสามารถในการเอาชนะศัตรูโดยใช้วิธีการต่างๆ” - “นี่มันเยี่ยมมาก! เห็นได้ชัดว่าคุณเป็นผู้บัญชาการ ใช่... เพื่อนของฉันป่วยเมื่อเร็ว ๆ นี้ เขาป่วยหนัก แต่เขาก็ไม่คร่ำครวญเลย...” - “ใช่ โสกราตีส คุณมีเพื่อนที่กล้าหาญ” - “เขากล้าหาญแค่ไหนที่เขาไม่ได้ต่อสู้กับใครเลย”

ด้วยคำถามเหล่านี้ทำให้เขาสั่งให้คู่สนทนาเข้าใจว่าคำว่า "ความกล้าหาญ" - หรือในบทสนทนาอื่น ๆ คำว่า "ความงาม" คำว่า "ความจริง" คำว่า "ความรู้" คำว่า "ความยุติธรรม" - จริงๆ แล้วต้องการ ความคิดที่จริงจังที่สุด นั่นก็คือ คำจำกัดความ

"ความงามคืออะไร?" - ถามโสกราตีส - “คุณเห็นผู้หญิงคนนั้นมาไหม? สวยใช่มั้ย? - “ใช่แล้ว เด็กผู้หญิงคนนั้นสวยจริงๆ” ฉันได้ยินมาว่าคุณซื้อม้าเมื่อวานนี้” - “ฉันซื้อมันมาแล้ว ม้าแสนสวย” - “เดี๋ยวก่อน คุณบอกว่าความงามคือการที่ผู้หญิงสวย…” และอื่นๆ ปรากฎว่ามีแนวคิดทั่วไปบางอย่างที่สามารถนำไปใช้กับเด็กผู้หญิง ม้า แจกัน และแม้กระทั่งกับทฤษฎี - "ทฤษฎีที่สวยงาม" ความงามไม่จำเป็นต้องเป็นแนวคิดทางประสาทสัมผัส

อริสโตเติลดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าโสกราตีสได้ค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองประการ: คุณต้องให้คำจำกัดความและสามารถเชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้ได้ นั่นคือในความเป็นจริง เขาได้ให้แรงผลักดันแก่ปรัชญาทั้งหมดในฐานะทฤษฎีความรู้ ตรรกะในฐานะวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

โสกราตีสเป็นแรงผลักดันให้ศึกษาเรื่องศีลธรรม เพราะหากมีกฎศีลธรรมและกฎเหล่านั้นมีวัตถุประสงค์ ก็ต้องศึกษากฎเหล่านั้นด้วย

และประการแรกปรัชญาคริสเตียนให้ความสำคัญกับอะไร: เขาให้แรงผลักดันในการศึกษาเรื่องศีลธรรม หากมีกฎศีลธรรม กฎเหล่านั้นมีวัตถุประสงค์ ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบ

ก่อนการประหารโสกราตีส ลูกศิษย์ของเขาแอบเข้าไปในคุกแล้วพูดว่า: "นี่คือเสื้อคลุมที่คุณจะไม่มีใครจดจำได้ และผู้คุมก็ติดสินบนแล้ว" โสกราตีสตอบว่า “ฉันจะไม่ไปไหนทั้งนั้น ฉันพร้อมที่จะตายเพราะคำพูดของฉันเพราะฉันพูดความจริง ความจริงไม่ยอมให้มีการประนีประนอมใดๆ ทั้งสิ้น แต่เราต้องเห็นด้วยอย่างเต็มที่” นี่เป็นจุดที่สำคัญที่สุดเช่นกัน ดังที่ออกัสตินเขียนไว้ สิ่งที่สำคัญที่สุดในการกระทำของโสกราตีสคือการที่เขาเปลี่ยนปรัชญาให้กลายเป็นพื้นที่ที่กระตือรือร้น พีทาโกรัสพัฒนาส่วนที่ใช้ครุ่นคิดของปรัชญา และโสกราตีสพัฒนาส่วนที่แอคทีฟ และความยิ่งใหญ่ของเพลโตตามที่ออกัสตินกล่าวไว้นั้นอยู่ที่ว่าเขาผสมผสานปรัชญาเชิงรุกเข้ากับปรัชญาเชิงไตร่ตรอง

ทัศนคติต่อนักปรัชญาในโลกของเรานั้นคลุมเครือมาโดยตลอด ด้วยประการหนึ่ง
ในทางกลับกัน โดยอาศัยนิรุกติศาสตร์ของคำนี้ จึงเป็นที่ยอมรับว่าคนเหล่านี้
ผู้มีปัญญาทางโลก ในทางกลับกันก็เข้าใจโดยปริยายว่า
ประชาชนไม่จำเป็นต้องใช้ปัญญาทั้งหมด และคำตัดสินของ V.I. เลนินที่ส่งไป
นักปรัชญาชั้นนำชาวรัสเซียถูกเนรเทศไปต่างประเทศไม่ใช่เพียงคนเดียวเท่านั้น
จำนวนการกระทำที่คล้ายคลึงกันของบุคคลของรัฐ

โรมันซีซาร์มากมาย
พวกเขารำคาญกับ "นักปราชญ์" มากมายเกินควรในประเทศนี้
“การชำระล้าง” ที่แท้จริง ขับไล่นักปรัชญาให้พ้นขอบเขตของ “แม่”
เมืองต่างๆ” แต่ไม่ต้องเสี่ยง เป็นการตอกย้ำตัวอย่างของกรุงเอเธนส์ที่ฉันอยู่เป็นครั้งแรก
นักปรัชญาถูกประหารชีวิต

พูดถึงโสกราตีส (470/469-399 ปีก่อนคริสตกาล)
เป็นการยากที่จะต้านทานการพูดถึงแก่นแท้ของปรัชญาโสคราตีส
อย่างไรก็ตาม เราจะพยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อรักษาสิ่งนี้ให้อยู่ภายในขีดจำกัด
การทำงานอันต่ำต้อยของเรา

เป็นเรื่องยากสำหรับเราซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในโลกเมืองสมัยใหม่ที่จะเข้าใจว่าอะไรน่าดึงดูดใจมาก (และน่ารังเกียจยิ่งกว่านั้น)

อะไร
อยู่ในร่างสูงอายุที่น่าเกลียดภายนอกนี้ แม้กระทั่งดูน่ารังเกียจ
ชายผู้เต็มไปด้วยความชั่วร้ายทางโลก ภรรยาที่ชั่วร้าย ความยากจน และ
การกีดกัน? อะไรดึงดูดคนหนุ่มสาวให้มาหาเขา? อะไรทำให้ครอบครัวของเขาต้องละทิ้งเขา?
เมืองและในที่สุดความตายของเขาก็กลายเป็นชัยชนะที่แท้จริงของเขา
ปรัชญา? “ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” เป็นคนโปรด
การแสดงออก ลัทธิความเชื่อของโสกราตีสเอง แปลว่า “ราวกับว่า
ฉันไม่ได้ก้าวหน้าไปไกลในโอดิสซีย์แห่งความคิด ฉันไม่ได้หยุดนิ่ง
เมื่อบรรลุแล้ว ฉันไม่หลอกลวงตัวเองด้วยภาพลวงตาว่าฉันจับนกไฟแห่งความจริงได้”

แต่
อย่าลืมว่าโสกราตีสมาพร้อมกับความกระตือรือร้นไม่เพียงเท่านั้น
เยาวชนแต่กลับเต็มไปด้วยความเกลียดชัง พวกเขาเกลียดโสกราตีสเป็นพิเศษ
บรรดานักโซฟิสต์ที่สร้างศิลปะแห่งการพิสูจน์สิ่งถูกและผิด
ตามอาชีพของคุณ ผู้ล่วงล้ำความพอใจในความมืดและความว่างเปล่า
คนทั้งหลาย ตอนแรกเขาเป็นคนไม่สงบ ต่อมาก็ทนไม่ไหว และสุดท้ายก็
อาชญากรที่สมควรตาย ครึ่งแรกล้อเล่นครึ่งจริงจัง
ข้อกล่าวหาต่อโสกราตีสคือการผลิตละครตลกในปี 423
"เมฆ" ของอริสโตฟานีส ซึ่งโสกราตีสได้รับการพรรณนาว่าเป็นปรมาจารย์ด้าน "คดโกง"
สุนทรพจน์” วันหนึ่งใน 399 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวเอเธนส์อ่านนิทรรศการ
สำหรับการอภิปรายทั่วไปข้อความ: “ข้อกล่าวหานี้เขียนและสาบาน
เมเลทัส บุตรของเมเลทัส ชาวไพเธียน เป็นพยานปรักปรำโสกราตีส บุตร
โซฟรานิกซ์จากบ้านอโลเปกา โสกราตีสถูกกล่าวหาว่าไม่รู้จัก
เทพเจ้าที่เมืองนี้รู้จักและแนะนำเทพเจ้าใหม่ๆ อื่นๆ ผู้ต้องหา
เขาอยู่ในความเสื่อมทรามของเยาวชนด้วย การลงโทษที่จำเป็นคือความตาย”

พวกหลอกลวง
ความคิดไม่ได้ให้อภัยโสกราตีสสำหรับการประชดของเขาซึ่งเป็นหายนะเกินไปสำหรับพวกเขา ใน
สุนทรพจน์ของโสกราตีสในการพิจารณาคดี ถ่ายทอดด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่
เพลโต สิ่งที่น่าทึ่งก็คือตัวเขาเองปฏิเสธทุกสิ่งอย่างมีสติและเด็ดขาด
เส้นทางแห่งความรอด ตัวเขาเองก็เดินไปสู่โทษประหารชีวิต ในตัวเขา
ความคิดนั้นเต้นอย่างแฝงเร้น: เนื่องจากชาวเอเธนส์คุณมาถึงสิ่งนี้แล้ว
ความอัปยศที่คุณตัดสินคนกรีกที่ฉลาดที่สุดแล้วดื่มถ้วยแห่งความอับอายก่อน
ด้านล่าง. ไม่ใช่ฉัน โสกราตีส คุณตัดสิน แต่ตัวคุณเอง ไม่ใช่ฉันที่คุณตัดสิน
ประโยคหนึ่งและสำหรับตัวคุณเอง ความอัปยศที่ลบไม่ออกตกอยู่กับคุณ การสละชีวิตของผู้มีปัญญา
และเป็นผู้มีเกียรติ สังคมก็ขาดปัญญาและขุนนาง
กีดกันตนเองจากพลังกระตุ้น การแสวงหา การวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดที่รบกวนจิตใจ และ
นี่ฉันเอง ชายแก่ช้าๆ (โสกราตีสตอนนั้นอายุ 70 ปี)
ทันกับบางสิ่งที่ไม่แซงเร็วนัก - ความตายและฉัน
ผู้กล่าวหาคนเข้มแข็งและว่องไว - คนที่วิ่งเร็วกว่า -
ความเลวทราม ฉันกำลังจะไปที่นี่ ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยคุณและฉัน
ผู้กล่าวหาจากไปโดยถูกตัดสินว่ามีความผิดจริงและความอยุติธรรม

คุณ
เกณฑ์แห่งความตาย โสกราตีสพยากรณ์ไว้ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต
ชาวเอเธนส์จะต้องรับโทษหนักกว่าที่พวกเขาลงโทษเขา หนุ่มสาว
เพลโต นักเรียนของโสกราตีส ซึ่งเข้าร่วมการพิจารณาคดี มีประสบการณ์
ความตกใจทางศีลธรรมอย่างรุนแรงจนเขาป่วยหนัก “จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร
ต่อไปในสังคมที่ลงโทษปัญญา? - คำถามนี้เกิดขึ้น
ต่อหน้าเพลโตในละครทุกเรื่อง และก่อให้เกิดคำถามอีกข้อหนึ่ง:
“สังคมควรเป็นอย่างไร สร้างขึ้นให้สอดคล้อง
ภูมิปัญญา? ดังนั้นจึงถือกำเนิดยูโทเปียเชิงปรัชญาแห่งแรกเกี่ยวกับ "งาน" (สำหรับ
ในสมัยของเขา) ระบบสังคม โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิต
การประหารชีวิตตามข้อกล่าวหาของทางการ “เพื่อเปิดตัวเทพองค์ใหม่และเพื่อ
การคอรัปชั่นของเยาวชนด้วยจิตวิญญาณใหม่” นั่นคือสิ่งที่เราเป็นอยู่ตอนนี้
เรียกมันว่าไม่เห็นด้วย มีมากกว่าหนึ่งคนเข้าร่วมในการพิจารณาคดีของปราชญ์
ผู้พิพากษา 500 คน มีผู้โหวตให้โทษประหารชีวิต 300 คน คัดค้าน 200 คน
โสกราตีสต้องดื่ม "ยาพิษของรัฐ" - เฮมล็อค พิษนี้ทำให้เกิด
อัมพาตของปลายประสาทมอเตอร์ เห็นได้ชัดว่ามีผลเพียงเล็กน้อย
ซีกโลกสมอง ความตายเกิดจากการชักนำไปสู่
การหายใจไม่ออก

ด้วยเหตุผลบางประการ การประหารชีวิตของโสกราตีสจึงถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลา 30 วัน เพื่อนพยายามเกลี้ยกล่อมปราชญ์ให้วิ่งหนี แต่เขาปฏิเสธ

เพลโต
ในบทสนทนา “เฟโด” ทิ้งคำอธิบายถึงการตายของโสกราตีสไว้ให้เรา: “วันสุดท้าย”
โสกราตีสผ่านการสนทนาอันกระจ่างเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้นโสกราตีส
กล่าวถึงปัญหานี้อย่างกระตือรือร้นจนผู้รับใช้เรือนจำค่อนข้างจะกังวล
เคยขอให้คู่สนทนาสงบสติอารมณ์: บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาพวกเขาพูดว่า
ร้อน และทุกสิ่งที่ร้อน โสกราตีสควรหลีกเลี่ยง
ยาพิษส่วนที่กำหนดจะไม่ได้ผลและเขาจะต้องดื่มยาพิษสองครั้งและ
แม้กระทั่งสามครั้ง การแจ้งเตือนดังกล่าวจะอัปเดตเฉพาะหัวข้อการสนทนาเท่านั้น

โสกราตีส
สารภาพกับเพื่อน ๆ ว่าเขาเต็มไปด้วยความหวังอันน่ายินดีเพราะว่า
ดังที่ตำนานโบราณกล่าวไว้ว่าคนตายมีอนาคตจากโลกอื่นรออยู่ข้างหน้า
โสกราตีสหวังเป็นอย่างยิ่งว่าหลังจากความตายเขาจะมีชีวิตที่ยุติธรรม
จะเข้าไปอยู่ร่วมกับเหล่าทวยเทพและบุคคลที่มีชื่อเสียง ความตายและอะไร
จะตามมาเป็นรางวัลแห่งความทรมานแห่งชีวิต เหมือนถูก
การเตรียมตัวตาย ชีวิตเป็นธุรกิจที่ยากและเจ็บปวด “บรรดาผู้ที่
โสกราตีสอุทิศตนให้กับปรัชญาอย่างแท้จริง ยุ่งอยู่กับแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ กล่าว
มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือความตายและความตาย”

คนมักจะไม่ทำ
แจ้งให้ทราบ แต่ถ้ายังเป็นเช่นนี้ แน่นอนว่ามันคงจะไร้สาระไปตลอดชีวิต
มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียว แล้วเมื่ออยู่ใกล้
ไม่พอใจกับสิ่งที่คุณฝึกฝนมายาวนานและด้วยความกระตือรือร้นเช่นนี้” (เพลโต
เพโด, 64) ด้วยการใช้เหตุผลตามจิตวิญญาณของการสอนแบบพีทาโกรัส โสกราตีสจึงเชื่ออย่างนั้น
เขาสมควรตายเพราะเทพเจ้าโดยที่ไม่มีใครต้องการอะไร
พวกเขาก็ยอมให้ลงโทษเขา สิ่งนี้ทำให้สามารถเข้าใจการไม่เชื่อฟังได้
ตำแหน่งของโสกราตีส ความพร้อมที่จะปกป้องอย่างต่อเนื่องโดยแลกด้วยชีวิต
ความยุติธรรมตามที่เขาเข้าใจ นักปรัชญาที่แท้จริงจะต้องใช้จ่าย
ชีวิตทางโลกไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่อยู่ในความเอาใจใส่อย่างเข้มข้นต่อของประทานที่มอบให้เขา
วิญญาณอมตะ คดีอาชญากรรมแบบโสคราตีสช่วยให้เราติดตามได้
การพลิกผันความจริงที่ยากลำบากซึ่งเข้ามาในโลกในฐานะอาชญากรดังนั้น
แล้วมาเป็นผู้บัญญัติกฎหมาย สิ่งที่ย้อนกลับไปทางประวัติศาสตร์
เห็นได้ชัดสำหรับเราว่า - ในอนาคต - โสกราตีสมองเห็นและเข้าใจได้:
ปัญญาที่ถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรมในตัวเขาถึงตายก็ยังจะกลายมาเป็น
ผู้พิพากษาของความอยุติธรรม และเมื่อได้ยินจากใครบางคนพูดว่า: “ชาวเอเธนส์
โสกราตีสประณามคุณถึงตาย” เขาตอบอย่างสงบ:“ และพวกเขาก็ไปสู่ความตาย
ธรรมชาติประณาม” วันสุดท้ายของโสกราตีสกำลังใกล้เข้ามา มันอยู่ที่นี่
เวลาของกิจการสุดท้าย โสกราตีสละทิ้งเพื่อนฝูงไปอาบน้ำก่อน
ความตาย. ตามแนวคิดของออร์ฟิคและพีทาโกรัส อะไรประมาณนี้
การสรงมีความหมายทางพิธีกรรมและเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างร่างกายจาก
บาปแห่งชีวิตทางโลก หลังจากอาบน้ำเสร็จ โสกราตีสก็บอกลาครอบครัวและมอบให้พวกเขา
คำสั่งและสั่งให้กลับบ้าน

เมื่อนำเฮมล็อกใส่ถ้วย โสกราตีสถามคนรับใช้ว่า “เพื่อนรัก ฉันควรทำอย่างไรดี”

คนรับใช้
บอกว่าควรดื่มสิ่งที่อยู่ในถ้วยแล้วเดินไปจนได้
จะรู้สึกหนักหน่วงบริเวณสะโพก หลังจากนี้คุณต้องนอนราบ ทางด้านจิตใจ
โสกราตีสได้ทำการดื่มสุราต่อเทพเจ้าเพื่อการโยกย้ายจิตวิญญาณไปยังอีกโลกหนึ่งได้สำเร็จ
ดื่มถ้วยอย่างใจเย็นและง่ายดายที่ด้านล่าง

เพื่อนของเขาเริ่มร้องไห้ แต่โสกราตีสขอให้พวกเขาสงบสติอารมณ์ โดยเตือนพวกเขาว่าพวกเขาควรจะตายอย่างเงียบๆ ด้วยความเคารพ

เขา
เดินไปเล็กน้อยตามที่คนใช้สั่ง เมื่อขาเริ่มหนักก็นอนลง
วางโซฟาในคุกไว้บนหลังแล้วพันตัว ผู้คุมก็เข้ามาเป็นครั้งคราว
ถึงปราชญ์และสัมผัสเท้าของเขา เขาบีบเท้าของโสกราตีสแน่นแล้วถาม
เขารู้สึกเจ็บปวดไหม? โสกราตีสตอบในแง่ลบ กดที่ขา
สูงขึ้นเรื่อยๆ คนรับใช้ก็ถึงต้นขาของเขา เขาแสดงให้เพื่อนของเขาเห็น
โสกราตีสว่าร่างกายของเขาเย็นลงและชาและพูดว่าความตาย
จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีพิษเข้าสู่หัวใจ

ทันใดนั้นโสกราตีสก็ถอยกลับไป
เสื้อคลุมแล้วพูดแล้วหันไปหาเพื่อนคนหนึ่งของเขา: “คริโต เราต้องทำเช่นนั้น
Axlepia ของไก่ ดังนั้นให้อย่าลืม” (เพลโต เฟโด 118) นี้
เป็นถ้อยคำสุดท้ายของปราชญ์ Crito ถามว่าเขาต้องการจะพูดหรือไม่
เป็นอย่างอื่น แต่โสกราตีสยังคงนิ่งเงียบ และในไม่ช้า ร่างกายของเขาก็สั่นสะท้าน
ครั้งสุดท้าย คำทำนายของโสกราตีสเป็นจริง: ความอับอายตกอยู่บนศีรษะของเขา
ผู้พิพากษา และเหนือสิ่งอื่นใดอยู่บนศีรษะของผู้กล่าวหา พวกเขาเป็นเหมือนเผด็จการ
ผู้ตัดสิน Zeno แห่ง Elea ถูกขว้างด้วยก้อนหินและตามรายงาน
พลูทาร์กแขวนคอตัวเองเพราะพวกเขาทนดูถูกชาวเอเธนส์ที่กีดกันพวกเขาไม่ได้
"ไฟและน้ำ"

เดวิด ฌากส์-หลุยส์. ความตายของโสกราตีส (2330, นิวยอร์ก, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิตัน)

โสกราตีส ปราชญ์ชาวเอเธนส์ผู้โด่งดังและเป็นนักปรัชญาชาวกรีกผู้มีชื่อเสียง โดดเด่นมากจนปรัชญากรีกโบราณทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น "ก่อนโสกราตีส" และ "หลังโสกราตีส" เท่าที่เรารู้ โสกราตีสเป็นคนแรกที่ใช้วิธีการวิภาษวิธี - คำว่า "วิภาษวิธี" มาจากคำว่า "บทสนทนา"; บทสนทนาเป็นวิธีหลักของโสกราตีสในการค้นหาความจริง โสกราตีสไม่เคยเขียนความคิดของเขา ทุกอย่างทำได้ในบทสนทนาสดเท่านั้น ดังนั้นทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเขาจึงมาหาเราในรูปแบบของบันทึกของนักเรียนของเขา แต่บทสนทนาของโสกราตีสไม่ใช่ความซับซ้อนที่บริสุทธิ์ เป็นการถ่ายเทความคิดจากความว่างเปล่าไปสู่การหลอกลวง

จริงอยู่ที่การเรียกเขาว่านักวิภาษวิธีคนแรกนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด - เป็นการถูกต้องมากกว่าหากพิจารณานักปรัชญาชาวกรีกอีกคน Heraclitus ในฐานะนักวิภาษวิธีคนแรกเขาเป็นผู้เขียนภาพวิภาษวิธีแรกของโลก (“ ทุกอย่างไหลทุกอย่างเปลี่ยนแปลง ”, “ ทุกสิ่งประกอบด้วยไฟ”, “ สงคราม” - บิดาแห่งทุกสิ่ง ฯลฯ )

เขาใช้ชีวิตอย่างย่ำแย่ สวมเสื้อคลุมหยาบ และกินทุกอย่างที่เขาหาได้ เขาอธิบายว่า “เรากินเพื่ออยู่ และส่วนที่เหลืออยู่เพื่อกิน” และอีกครั้ง: “พวกเขาบอกว่าเทพเจ้าไม่ต้องการสิ่งใด ดังนั้น ยิ่งบุคคลต้องการน้อยเท่าใด เขาก็ยิ่งดูเหมือนพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น” เขาเดินไปรอบๆ ตลาดและพูดว่า: “ช่างดีจริงๆ มีหลายสิ่งที่คุณสามารถทำได้โดยไม่ต้อง!”

พวกเขาส่งของขวัญมาให้เขาแต่เขาปฏิเสธ ซานทิปเป ภรรยาของเขาโกรธและดุ เขาอธิบายว่า “ถ้าเราเอาทุกสิ่งที่พวกเขาให้ไป พวกเขาจะไม่ให้อะไรเลย แม้ว่าเราจะขอก็ตาม” ซานทิปเปเยาะเย้ยเขาเพราะความยากจน: "ผู้คนจะว่าอย่างไร" เขาตอบว่า “ถ้าคนมีเหตุผลพวกเขาก็ไม่สนใจ หากพวกเขาไม่สมเหตุสมผลเราก็ไม่สนใจ” ซานทิปเปบ่นว่าเธอไม่มีอะไรจะสวมเพื่อดูขบวนแห่เทศกาล เขาตอบว่า: “เห็นได้ชัดว่าคุณไม่ต้องการที่จะมองคนอื่นมากเท่ากับการแสดงตัวเอง?” เธอสาบาน - เขายิ้ม; เธอราดน้ำให้เขา - เขาสะบัดตัวออกแล้วพูดว่า:“ Xanthippe ของฉันเป็นแบบนี้เสมอ: แรกมีฟ้าร้องแล้วก็มีฝน”

คำทำนายของเดลฟิคเองก็ประกาศโสกราตีสว่าเป็นปราชญ์ คำถามถูกถามว่า: “ชาวเฮเลนคนไหนฉลาดที่สุด?” พยากรณ์ตอบว่า: "โซโฟคลีสเป็นคนฉลาด ยูริพิดีสเป็นคนฉลาด และโสกราตีสฉลาดที่สุด" แต่โสกราตีสปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเขาเป็นปราชญ์: “ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” เขาสวดภาวนาต่อเทพเจ้าราวกับว่าเขาไม่รู้ว่าอะไร: “ส่งทุกสิ่งที่ดีสำหรับฉันมาให้ฉัน แม้ว่าฉันจะไม่ขอก็ตาม และอย่าส่งสิ่งเลวร้ายแม้ว่าฉันจะขอก็ตาม!”

โสกราตีสขัดเกลาวิธีการโต้วาทีวิภาษวิธีของเขามากจนผู้คนกลัวเขา “และคนจำนวนมากที่สิ้นหวัง [โดยการสนทนากับ] โสกราตีส ไม่ต้องการมีอะไรเกี่ยวข้องกับเขาอีกต่อไป” โสกราตีสถามคำถามเพื่อจับคู่ - “ความยุติธรรมคืออะไร” และอะไรประมาณนั้น ลองตอบดู แม้ว่าชาวกรีกโบราณจะเคารพและรักภูมิปัญญา (ปรัชญาในภาษากรีกเรียกว่า "ปรัชญา") แต่ชาวเอเธนส์ไม่ชอบความคลุมเครือและการคิดเชิงวิพากษ์ของโสกราตีส แน่นอนว่ามีแง่มุมทางการเมือง แต่นั่นค่อนข้างจะเป็นเรื่องปกติสำหรับกรีซ ใน 399 ปีก่อนคริสตกาล จ. โสกราตีสถูกกล่าวหาว่า "เขาไม่ได้ให้เกียรติเทพเจ้าที่เมืองนี้ให้เกียรติ แต่แนะนำเทพเจ้าใหม่ๆ และมีความผิดฐานทำให้เยาวชนเสื่อมทราม"

"ความบันเทิงกรีซ" โดยนักปรัชญาที่โดดเด่นของเรา M.L. Gasparova เป็นหนึ่งในหนังสือเล่มโปรดของฉัน ฉันอ่าน 6-7 รอบโดยไม่ต้องออกไปสู่โลกแห่งความเป็นจริง ฉันแนะนำให้ทุกคน แท้จริงแล้วมันให้ความบันเทิง น่าทึ่ง และในขณะเดียวกันก็มีข้อมูลมาก หลังจากอ่านแล้ว ก็ได้เห็นภาพชีวิตและประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณที่สมบูรณ์มาก Gasparov ยังมีหนังสือเกี่ยวกับโรม - "The She-Wolf of Capital" แต่ในความคิดของฉันมันไม่น่าสนใจเท่าไหร่ มีคนรู้สึกว่ามิคาอิลลีโอโนวิชเขียนเกี่ยวกับกรีซด้วยความยินดีอย่างแท้จริง - นี่เป็นที่เข้าใจได้วัฒนธรรมกรีกมีความหลากหลายและสมบูรณ์กว่าวัฒนธรรมโรมันมาก

เรื่องราวของการพิจารณาคดีของโสกราตีสเป็นเรื่องที่ไม่เคยมีมาก่อนในสมัยกรีกโบราณ บังเอิญว่านักปรัชญาถูกฟ้องร้อง และบางครั้งพวกเขาก็ถูกไล่ออก - แต่มีเพียงโสกราตีสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต ในหนังสือของ M.L. Gasparov มีการอธิบายกระบวนการนี้อย่างชัดเจนและน่าสนใจ (ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่มาหาเรา การพิจารณาคดีของโสกราตีสอธิบายไว้ในงานสองชิ้นของ Xenophon และ Plato ที่มีชื่อคล้ายกัน Apology of Socrates ( ภาษากรีก Ἀπολογία Σωκράτους))

การพิจารณาคดีของโสกราตีส
(จากหนังสือ "Entertaining Greek" โดย M.D. Gasparov)

ศาลตั้งอยู่ในกรุงเอเธนส์ ในเอเธนส์พวกเขาชอบที่จะฟ้องร้อง และทุกคนก็ล้อเลียนชาวเอเธนส์มาเป็นเวลานานแล้ว แต่ศาลแห่งนี้มีความพิเศษและฝูงชนโดยรอบก็หนาแน่นกว่าปกติ นักปรัชญาโสกราตีสกำลังถูกทดลองในเรื่องเดียวกับที่อนาซาโกรัสถูกทดลองเมื่อสามสิบปีก่อนและโปรทาโกรัสเมื่อสิบสองปีที่แล้ว เขาถูกกล่าวหาว่าทำลายศีลธรรมของเยาวชนและบูชาสิ่งใหม่ๆ แทนที่จะเป็นเทพเจ้าที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

โสกราตีสมีอายุเจ็ดสิบปี ผมหงอกและเท้าเปล่าเขานั่งต่อหน้าผู้พิพากษาและฟังด้วยรอยยิ้มต่อสิ่งที่ผู้กล่าวหาทั้งสามพูดทีละคน: Meletus, Anytus และ Likon แต่พูดจาหยาบคายและคนรอบข้างส่งเสียงดังอย่างไร้ความกรุณา ท้ายที่สุดแล้ว เพียงห้าปีนับตั้งแต่สงครามอันยากลำบากกับสปาร์ตาสิ้นสุดลง เพียงสี่ปีนับตั้งแต่อำนาจของ "ทรราชสามสิบ" ถูกโค่นล้ม รัฐกำลังประสบปัญหาในการจัดตัวเองให้เป็นระเบียบ มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่เอเธนส์เป็นผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดในเฮลลาสภายใต้บรรพบุรุษและปู่ของเธอ และตอนนี้พบว่าตัวเองจวนจะถูกทำลายล้างแล้ว? บางทีคนอย่างโสกราตีสอาจถูกตำหนิในเรื่องนี้?

“โสกราตีสเป็นศัตรูของประชาชน” บางคนกล่าว “ประชาธิปไตยของเราทำให้มั่นใจว่าพลเมืองทุกคนสามารถเข้าถึงอำนาจ: หากเป็นไปได้ เราจะเลือกผู้นำโดยการจับฉลากเพื่อให้ทุกคนเท่าเทียมกัน และโสกราตีสบอกว่านี่เป็นเรื่องตลก - ตลกพอๆ กับการเลือกคนถือหางเสือเรือบนเรือทีละน้อย ไม่ใช่ด้วยความรู้และประสบการณ์ พลเมืองคนไหนมีเวลาว่างเพื่อรับความรู้และประสบการณ์ทางการเมือง? สำหรับคนรวยและมีเกียรติเท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงทำงานกับโสกราตีส ฟังบทเรียนของเขา แล้วทำลายรัฐ ในช่วงสงคราม เราเกือบจะถูกทำลายโดย Alcibiades ผู้ทะเยอทะยาน เมื่อสงครามสิ้นสุดลง เราเกือบจะถูกทำลายโดยพวกนักวิจารณ์ผู้โหดร้าย และทั้งสองคนเป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส

“โสกราตีสเป็นเพื่อนของประชาชน” คนอื่นๆ กล่าว “ทั้งอัลซิเบียเดสและคริเทียสต่างเป็นพลเมืองที่ดีในขณะที่พวกเขาฟังโสกราตีส และกลายเป็นอันตรายเมื่อพวกเขาต่อสู้กับเขาเท่านั้น “ทรราชสามสิบ” รักโสกราตีสหรือไม่? ไม่ พวกเขายังกลัวเขาและยังยืนยันว่าเขากำลังทำลายศีลธรรมของเยาวชนอีกด้วย เขาไม่ได้ให้บทเรียนลับ เขาใช้ชีวิตต่อหน้าทุกคน และพูดคุยกับทุกคนได้อย่างง่ายดาย ใช่ เขาพูดเสมอว่า “คนดีเท่านั้นจึงจะปกครองรัฐได้” แต่เขาไม่เคยกล่าวเสริมอีก เนื่องจากขุนนางชอบทำ “คุณไม่สามารถเรียนรู้ที่จะเป็นคนดีได้ คุณจะเป็นคนดีได้ตั้งแต่เกิดเท่านั้น” พระองค์ทรงสอนให้ผู้คนเป็นคนดี ไม่ว่าคุณจะรวยหรือจน ตราบเท่าที่คุณต้องการเรียนรู้ มันเป็นความผิดของเขาหรือเปล่าที่สิ่งนี้ยาก?

“โสกราตีสเป็นคนประหลาดและชอบเยาะเย้ย” ทั้งคู่เห็นด้วย — เขาถามคำถามและไม่ตอบคำถาม ไม่ว่าคุณจะตอบเท่าไหร่คุณก็ยังรู้สึกเหมือนทางตัน นักปรัชญาคนอื่นๆ พูดว่า: "ลองคิดดูสิ!" และเขา: "ลองคิดดูสิ!" คุณคิดอะไรออกบอกเขาแล้วเขาก็ถามอีกครั้งแล้วคุณจะเห็น: คุณต้องคิดให้ไกลกว่านี้ แต่คุณไม่สามารถคิดได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด คุณต้องทำอะไรสักอย่างเป็นบางครั้งบางคราว คุณเริ่มต้นโดยไม่คิด แล้วเขาก็ยิ้ม: “อย่าโทษฉันเลยถ้ามันออกมาแย่” เป็นที่ชัดเจนว่าด้วยวิธีนี้คุณจะไม่ได้ปรับปรุงทั้งบ้านหรือของรัฐ มันน่าสนใจสำหรับเขา แต่ก็กระสับกระส่าย อัยการพูดว่า: "ประหารชีวิตเขา"; แน่นอนว่ามันมากเกินไป แต่เขาจำเป็นต้องได้รับบทเรียนเพื่อที่เขาจะได้ไม่ยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของเขา

แต่บัดนี้ผู้กล่าวหาได้จบลงแล้ว และโสกราตีสก็ลุกขึ้นกล่าวกล่าวแก้ต่าง ทุกคนกำลังฟัง
“พลเมืองของเอเธนส์” โสกราตีสกล่าว “มีการฟ้องร้องข้าพเจ้าสองข้อกล่าวหา แต่ทั้งสองข้อกล่าวหาลึกซึ้งมากจนเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงข้อกล่าวหาเหล่านี้อย่างจริงจัง อาจไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นอย่างอื่น
พวกเขาบอกว่าฉันไม่รู้จักเทพเจ้าแห่งรัฐ แต่ในพิธีกรรมและการเสียสละทั้งหมด ฉันมีส่วนร่วมกับทุกคนเสมอ และทุกคนก็เห็นมัน พวกเขาบอกว่าฉันบูชาเทพเจ้าองค์ใหม่ - นี่หมายความว่าฉันมีเสียงภายในที่ฉันเชื่อฟัง แต่คุณเชื่อว่า Delphic Pythia ได้ยินเสียงของพระเจ้าและเหล่าเทพเจ้าให้สัญญาณแก่หมอดูทั้งโดยการบินของนกและด้วยไฟบูชายัญ ทำไมคุณไม่เชื่อว่าเทพเจ้าก็สามารถบอกอะไรบางอย่างกับฉันได้เช่นกัน

พวกเขาบอกว่าฉันกำลังทำลายศีลธรรมของเยาวชน แต่อย่างไร? ฉันสอนความอ่อนน้อมถ่อมตน ความโลภ ความหยิ่งทะนงหรือไม่? แต่ตัวฉันเองไม่เอาแต่ใจ ไม่โลภ ไม่ไร้ประโยชน์ การสอนเรื่องการไม่เชื่อฟังต่อผู้มีอำนาจ? ไม่ ฉันพูดว่า: “ถ้าคุณไม่ชอบกฎหมายก็แนะนำกฎหมายใหม่ แต่จนกว่าจะมีการแนะนำ ให้เชื่อฟังกฎหมายเหล่านี้” สอนพ่อแม่ไม่เชื่อฟัง? ไม่ ฉันบอกพ่อแม่ว่า “คุณวางใจที่จะสอนลูกๆ ให้กับคนที่รู้หนังสือดีกว่า ทำไมคุณไม่ไว้ใจพวกเขากับคนที่รู้คุณธรรมดีกว่า”

อันโตนิโอ คาโนวา. โสกราตีสปกป้องตัวเองในศาล (ปลายศตวรรษที่ 18, ปอสซาญโญ, ฮิปโซเตกา คาโนวิอานา)

ไม่ ชาวเอเธนส์ ฉันถูกนำตัวขึ้นศาลที่นี่ด้วยเหตุผลอื่น และฉันก็เดาได้ว่าทำไม โปรดจำไว้ว่า คำทำนายของเดลฟิคเคยกล่าวไว้แปลกๆ ว่า “โสกราตีสฉลาดที่สุดในบรรดาชาวเฮลเลเนส” ฉันประหลาดใจมาก ฉันรู้ว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เพราะฉันไม่รู้อะไรเลย แต่เนื่องจากพระโอวาทกล่าวเช่นนั้น ข้าพเจ้าจึงต้องเชื่อฟัง และข้าพเจ้าไปท่ามกลางผู้คนเพื่อเรียนรู้สติปัญญา แก่นักการเมือง กวี ช่างปั้นหม้อ และช่างไม้ และเกิดอะไรขึ้น? แน่นอนว่าพวกเขาแต่ละคนรู้ในฝีมือของตนมากกว่าฉัน แต่เกี่ยวกับเรื่องต่างๆ เช่น คุณธรรม ความยุติธรรม ความงาม ความรอบคอบ มิตรภาพ พวกเขารู้ไม่มากไปกว่าฉัน อย่างไรก็ตาม ทุกคนคิดว่าตัวเองรู้ทุกอย่างอย่างแน่นอน และรู้สึกขุ่นเคืองมากเมื่อคำถามของฉันทำให้เขางงงัน ตอนนั้นเองที่ฉันเข้าใจสิ่งที่นักพยากรณ์ต้องการจะพูด อย่างน้อยฉันก็รู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย และพวกเขาก็ก็ไม่รู้เหมือนกัน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันฉลาดกว่าพวกเขา

ตั้งแต่นั้นมา ฉันเดินไปรอบๆ และถามผู้คนว่า สุดท้ายแล้ว เราก็ต้องเชื่อฟังคำพยากรณ์ และหลายคนเกลียดฉันเพราะสิ่งนี้: มันไม่เป็นที่พอใจที่จะเชื่อว่าคุณไม่รู้อะไรบางอย่างและแม้แต่บางสิ่งที่สำคัญมาก คนเหล่านี้กล่าวหาว่าฉันสอนเรื่องไม่ดีแก่ชายหนุ่ม แต่ฉันไม่ได้สอนอะไรเลยเพราะว่าฉันเองก็ไม่รู้อะไรเลย และฉันไม่ยืนยันสิ่งใด แต่ถามคำถามกับตัวเองและผู้อื่นเท่านั้น และเมื่อคิดถึงคำถามเช่นนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นคนเลว แต่คุณสามารถเป็นคนดีได้ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่ามันไม่ใช่ความผิดของฉันเลย”

กรรมการจะลงคะแนนเสียง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับข้อกล่าวหาของ Meletus และ Anytus อย่างจริงจัง - อย่างไรก็ตามพวกเขาพบว่าโสกราตีสมีความผิด แต่ได้รับคะแนนเสียงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตอนนี้เราจำเป็นต้องลงคะแนนเสียงในการลงโทษ กรณีดังกล่าวไม่มีกฎหมาย อัยการต้องเสนอบทลงโทษเอง ผู้ต้องหาต้องเสนอเอง และศาลต้องเป็นผู้เลือก อัยการได้เสนอโทษประหารชีวิตแล้ว ให้โสกราตีสเสนอค่าปรับที่เพียงพอแทนเขา แล้วเขาคงจะรอดพ้นไปได้ แต่โสกราตีสกล่าวว่า:

- พลเมืองของเอเธนส์ ฉันจะลงโทษตัวเองได้อย่างไร ถ้าฉันเชื่อว่าฉันไม่มีความผิดเลย? ฉันยังคิดว่าฉันเป็นประโยชน์ต่อรัฐด้วยในการสนทนาของฉันฉันไม่ยอมให้จิตใจของคุณเข้าสู่ภาวะจำศีลและรบกวนจิตใจเหมือนแมลงตัวหนึ่งรบกวนม้าอ้วน ดังนั้นฉันจะไม่ให้ตัวเองได้รับการลงโทษ แต่ให้รางวัล - เช่นอาหารเย็นที่เป็นค่าใช้จ่ายของรัฐบาลเพราะฉันเป็นคนจน มิฉะนั้นฉันจะจ่ายค่าปรับประเภทใดหากฉันมีสินค้าไม่เพียงพอเป็นเวลาห้านาที? บางทีฉันอาจจะจ่ายสักหนึ่งนาทีและบางทีเพื่อนของฉันอาจจะเพิ่ม
นี่ดูเหมือนเป็นการกลั่นแกล้งอยู่แล้ว ผู้คนส่งเสียงดัง ผู้พิพากษาลงคะแนนเสียงและกำหนดโทษประหารชีวิตให้กับโสกราตีส ผู้ถูกประณามมีคำพูดสุดท้าย เขาพูดว่า:

“ฉันเป็นพลเมือง ฉันแก่แล้ว และฉันไม่ควรกลัวความตาย” ฉันไม่รู้ว่าความตายนำมาสู่ผู้คนอย่างไร หากไม่มีชีวิตหลังความตาย เธอจะช่วยฉันให้พ้นจากความเสื่อมโทรมอย่างรุนแรง และนั่นเป็นสิ่งที่ดี ถ้ามี ฉันจะสามารถพบกับผู้ยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณที่อยู่หลังหลุมศพและตอบคำถามของฉันกับพวกเขาได้ และสิ่งนี้จะดียิ่งขึ้นไปอีก ดังนั้นเรามาแยกกัน: ฉัน - ตายคุณ - มีชีวิตอยู่และเราไม่รู้ว่าสิ่งใดดีกว่ากัน
เขาไม่ได้ถูกประหารชีวิตทันที เนื่องจากเป็นเดือนวันหยุด และการประหารชีวิตทั้งหมดถูกเลื่อนออกไป เพื่อนแนะนำให้เขาหนีออกจากคุก เขาพูดว่า:“ ทำไม? ที่จะฝ่าฝืนกฎหมายและสมควรได้รับการลงโทษจริงหรือ? และที่ไหน? มีสถานที่แบบนี้ที่คนไม่ตายเหรอ?” พวกเขาบอกเขาว่า: "แต่มันเจ็บปวดที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไม่สมควร!" เขาตอบว่า: “คุณอยากให้มันสมควรหรือไม่?” พวกเขาถามเขาว่า: "จะฝังคุณได้อย่างไร" เขาตอบว่า: “คุณฟังฉันไม่ดีถ้าคุณพูดอย่างนั้น: คุณจะไม่ฝังฉัน แต่เป็นศพของฉัน”

อันโตนิโอ คาโนวา. โสกราตีสหยิบถ้วยก้าวล่วงเข้าไป (ปลายศตวรรษที่ 18, Possagno, Hypsoteca Canoviana)

พวกเขาถูกประหารชีวิตด้วยยาพิษในกรุงเอเธนส์ โสกราตีสได้รับถ้วย - เขาดื่มมันจนสุดก้น เพื่อน ๆ เริ่มร้องไห้ - เขาพูดว่า: "เงียบ ๆ เงียบ ๆ คุณต้องตายในทางที่ดี!" ร่างกายของเขาเริ่มเย็นลงเขานอนลง เมื่อความหนาวเย็นเข้ามาในใจของเขา เขาก็พูดว่า: “ถวายสักการะแด่เทพเจ้าแห่งการฟื้นฟู” นี่เป็นคำพูดสุดท้ายของเขา

นั่นคือโสกราตีสควรถูกประหารชีวิตเกือบหนึ่งเดือนหลังจากที่ชาวเอเธนส์ผ่านประโยคที่ไม่ยุติธรรมโดยเนื้อแท้ ผู้กล่าวหาของเขาคือพรรคเดโมแครตหลักของเอเธนส์ซึ่งเป็น "ชนชั้นสูงทางสังคมและการเมือง" - กวีพลเมืองเมเลตุส, นักสู้เผด็จการ Anytus, นักพูดประชาธิปไตย Lykon พวกเขาทดลองเขาในนามของผู้ปกครองชาวเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่ - Pericles, Themistocles แน่นอนว่าพวกเขาถูกทดลองในข้อกล่าวหาที่กล้าหาญ - แต่นักปรัชญาที่ดื้อรั้นและดื้อรั้นก็เบื่อหน่ายมาก โสกราตีสไม่ได้ท้าทายศาลเช่นนั้นหรือศาลประชาชนโสกราตีสนักโต้วาทีผู้ยิ่งใหญ่ไม่ชอบคำพูดไร้สาระ - เขาตัดสินใจปกป้องตัวเองโดยพูดอย่างที่คุณเห็นคำพูดที่ง่ายที่สุดและ - ชนะข้อพิพาทมากมาย! - กระบวนการนี้หายไปเพื่อนของเขาแนะนำให้เขาหนีไป แต่โสกราตีสปฏิเสธอย่างเด็ดขาด ทำไม เพราะโสกราตีสไม่สามารถวางตนอยู่เหนือกฎหมายได้ แม้ว่ากฎนี้จะไม่เป็นความจริงหรือไม่ได้ใช้อย่างยุติธรรมก็ตามมันขัดกับสิ่งที่พระองค์ตรัสและสอนด้วยพระองค์เองสำหรับโสกราตีส ธรรมบัญญัตินั้นสูงกว่าและสำคัญกว่าโสกราตีส

กฎหมายไม่ได้เลวร้าย เพียงแต่มีคนไร้ยางอายนำมันไปใช้ ถ้าโสกราตีสหนีไป เขาจะฝ่าฝืนกฎหมายเช่นเดียวกับที่ผู้กล่าวหาฝ่าฝืนกฎหมาย ดังที่พวกเขากล่าวว่า "กฎหมายเป็นอุปสรรค" แต่จากการกระทำของเขา โสกราตีสยืนยันข้อกำหนด จริยธรรมของเขา - ความมีเหตุผล และการปฏิบัติตามกฎหมายอีกครั้ง สำหรับเขาแล้ว การหนีนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความตายเสียอีก ผู้กล่าวหาคิดว่าพวกเขาสามารถสูงกว่าโสกราตีสได้โดยประณามเขาถึงตาย - โสกราตีสสูงขึ้นกว่าพวกเขาโดยไม่เหยียบย่ำกฎหมายโดยไม่ทำให้ตัวเองอับอาย แต่ในทางกลับกัน - เป็นตัวอย่างในการปฏิบัติตามกฎหมายโดยไม่ละทิ้งความเชื่อมั่นของเขา แก่นแท้ของเขา

* “แล้ว Crito ก็พยักหน้าให้ทาสที่ยืนอยู่ใกล้ๆ ทาสคนนั้นจากไปและจากไปนานแล้ว แล้วเขาก็กลับมา และมีชายคนหนึ่งถือถ้วยยาพิษลบอยู่ในมือไปถวายแก่โสกราตีส เมื่อเห็นชายคนนี้ โสกราตีสจึงกล่าวว่า “เยี่ยมมากที่รัก คุณคุ้นเคยกับทั้งหมดนี้แล้ว - ฉันควรทำอย่างไร? “ไม่มีอะไร” เขาตอบ “แค่ดื่มแล้วเดินจนรู้สึกหนักขาแล้วนอนลง มันจะทำงานด้วยตัวของมันเอง” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขาก็ยื่นถ้วยให้โสกราตีส และโสกราตีสรับมันด้วยความสงบอย่างสมบูรณ์ Echecrates - เขาไม่ตัวสั่นไม่หน้าซีดไม่เปลี่ยนหน้า แต่ตามนิสัยปกติของเขา เขามองเขาเล็กน้อยจากใต้คิ้วแล้วถามว่า: "คุณคิดว่าเครื่องดื่มนี้จะทำเป็นเครื่องดื่มให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งได้อย่างไร" “เราล้างให้เพียงพอโสกราตีสดื่ม” “ฉันเข้าใจ” โสกราตีสกล่าว “แต่เป็นไปได้และจำเป็นต้องอธิษฐานต่อเทพเจ้าเพื่อให้การอพยพจากโลกนี้ไปยังอีกโลกหนึ่งจะประสบความสำเร็จ นี่คือสิ่งที่ฉันอธิษฐานขอ และขอให้เป็นเช่นนั้น” เมื่อพูดจบคำเหล่านี้เขาก็ยกถ้วยขึ้นที่ริมฝีปากแล้วดื่มลงไปที่ก้น - อย่างสงบและง่ายดาย” (เพลโต “เฟโด”)

เพย์รอน. ความตายของโสกราตีส (โอมาฮา, เนบราสกา, พิพิธภัณฑ์ศิลปะโจสลิน)

ความสามารถในการดำรงชีวิตได้ดีและตายได้ดีนั้นเป็นวิทยาศาสตร์อันเดียวกัน

เอพิคิวรัส

อันโตนิโอ คาโนวา. ความตายของโสกราตีส (ปลายศตวรรษที่ 18, ปอสซาญโญ, ยิปโซเตกา คาโนเวียนา)

โสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยข้อกล่าวหาอย่างเป็นทางการว่า "แนะนำเทพองค์ใหม่และทำให้เยาวชนเสื่อมทรามด้วยจิตวิญญาณใหม่" ซึ่งในปัจจุบันเรียกว่าเป็นความขัดแย้ง ผู้พิพากษาประมาณ 600 คนเข้าร่วมการพิจารณาคดีของปราชญ์ มีคนโหวตให้ลงโทษประหารชีวิต 300 คน ต่อ 250 คน โสกราตีสต้องดื่ม "ยาพิษของรัฐ" - เฮมล็อค (Conium maculatum, เฮมล็อคด่าง) องค์ประกอบที่เป็นพิษในนั้นคือเนื้อม้าอัลคาลอยด์ พิษนี้ทำให้เกิดอัมพาตของปลายประสาทสั่งการ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีผลเพียงเล็กน้อยต่อซีกสมอง ความตายเกิดขึ้นเนื่องจากการชักจนทำให้หายใจไม่ออก อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าเฮมล็อคไม่ได้เรียกว่าเฮมล็อค แต่เป็นวัชพืชพิษ (Cicuta Virosa) ซึ่งมีซิกูโตทอกซินอัลคาลอยด์ที่เป็นพิษ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง

คาโนวา. โสกราตีสส่งภรรยาและลูกๆ ของเขาไป (ปลายศตวรรษที่ 18, ปอสซาญโญ, ฮิปโซเตกา คาโนวิอานา)

ดังที่เพลโตนักศึกษาและเพื่อนของโสกราตีสบรรยาย วันสุดท้ายของปราชญ์รายนี้ถูกใช้ไปในการสนทนาอย่างกระจ่างแจ้งเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น โสกราตีสยังพูดคุยถึงปัญหานี้กับ Phaedo, Simmias, Cebes, Crito และ Apollodorus อย่างกระตือรือร้นจนผู้รับใช้เรือนจำหลายครั้งขอให้คู่สนทนาของเขาสงบสติอารมณ์: พวกเขากล่าวว่าการสนทนาที่มีชีวิตชีวาเริ่มร้อนแรง และโสกราตีสควรหลีกเลี่ยงอะไรก็ตามที่ทำให้ร้อน มิฉะนั้นยาพิษตามที่กำหนดไว้จะไม่ได้ผล และเขาจะต้องดื่มยาพิษสองครั้งหรือสามครั้งด้วยซ้ำ

ตามความเป็นจริง ตลอดทั้งเดือนนับจากวันพิพากษาจนถึงวันประหารชีวิตนั้นเป็นการพูดคนเดียวอย่างต่อเนื่องของโสกราตีสในบทสนทนาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความตาย จุดเริ่มต้นได้รับในการพิจารณาคดีเมื่อหลังจากการตัดสินของโสกราตีสกล่าวว่า: "... ดูเหมือนว่าทุกอย่างเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของฉันจริง ๆ และนี่ไม่สามารถเป็นได้เพื่อให้เราเข้าใจเรื่องนี้อย่างถูกต้องโดยเชื่อว่าความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย .

การตายการพูดความจริงหมายถึงหนึ่งในสองสิ่ง: การเลิกเป็นสิ่งใด ๆ เพื่อให้ผู้ตายไม่ได้รับความรู้สึกใด ๆ จากสิ่งใด ๆ หรือนี่คือการเปลี่ยนแปลงบางอย่างสำหรับจิตวิญญาณการย้ายจากที่นี่ไปยังที่อื่น สถานที่... และหากปราศจากความรู้สึกใด ๆ เช่นความฝัน เมื่อเราหลับจนไม่เห็นสิ่งใด ๆ ในความฝัน ความตายก็จะเป็นการได้มาอย่างน่าอัศจรรย์ สำหรับข้าพเจ้าแล้ว ดูเหมือนว่าถ้าผู้ใดหลับในคืนนั้นโดยไม่ได้ฝัน ให้เปรียบเทียบคืนนี้กับคืนและวันที่เหลือในชีวิตของเขา แล้วคิดออกว่าจะมีกี่วัน วันและคืนในชีวิตของเขาดีขึ้นและน่ารื่นรมย์มากขึ้นกว่าคืนนั้น ฉันคิดว่าไม่เพียง แต่คนธรรมดา ๆ ทุกคนเท่านั้น แต่แม้แต่ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่เองก็พบว่าการนับวันและคืนดังกล่าวโดยเปรียบเทียบกับส่วนที่เหลือนั้นไม่คุ้มค่าอะไรเลย เหตุฉะนั้นถ้าความตายเป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็จะเรียกมันว่าได้รับ เพราะเหตุนี้ ปรากฏว่าทุกชีวิตไม่ได้ดีไปกว่าคืนเดียว”

ก่อนการฆ่าตัวตาย โสกราตีสยอมรับกับเพื่อน ๆ ของเขาว่าเขาเต็มไปด้วยความหวังอันน่ายินดี ดังที่ตำนานโบราณกล่าวไว้ว่า อนาคตที่แน่นอนกำลังรอผู้ตายอยู่ โสกราตีสหวังเป็นอย่างยิ่งว่าในช่วงชีวิตที่ยุติธรรมของเขา หลังจากความตายเขาจะไปอยู่ในสังคมของเทพเจ้าผู้ชาญฉลาดและผู้มีชื่อเสียง ความตายและสิ่งที่ตามมาคือรางวัลแห่งความเจ็บปวดของชีวิต ในการเตรียมตัวตายอย่างเหมาะสม ชีวิตจึงเป็นธุรกิจที่ยากและเจ็บปวด

“บรรดาผู้ที่อุทิศตนให้กับปรัชญาอย่างแท้จริง” โสกราตีสกล่าว “โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือความตายและความตาย ตามกฎแล้ว ผู้คนจะไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ แต่ถ้ายังเป็นเช่นนี้ ก็จะเป็นเช่นนั้น แน่นอนว่า จงไร้สาระที่จะใช้เวลาทั้งชีวิตมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียว แล้วเมื่อสิ่งนั้นอยู่ใกล้ๆ จงขุ่นเคืองกับสิ่งที่คุณฝึกฝนมานานและด้วยความกระตือรือร้นเช่นนั้น”

การใช้ชีวิตโดยรอคอยความตายในแบบของโสกราตีสไม่ใช่การเฉยเมยต่อชีวิต แต่เป็นความมุ่งมั่นอย่างมีสติต่อความประพฤติที่คุ้มค่าและความสมบูรณ์ของชีวิต ดังนั้นจึงชัดเจนว่ามันยากแค่ไหนสำหรับคู่ต่อสู้ของเขาที่เมื่อเผชิญหน้ากับเขาแล้วเห็นว่าการโต้แย้งโดยใช้กำลังและวิธีการข่มขู่ตามปกติไม่ได้ผลกับคู่ต่อสู้ของพวกเขา ความพร้อมของเขาสำหรับความตายซึ่งให้ความแข็งแกร่งและความมั่นคงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในตำแหน่งของเขาอดไม่ได้ที่จะทำให้เกิดความสับสนกับทุกคนที่เขาเผชิญในการต่อสู้ที่อันตรายเกี่ยวกับโปลิส (เมืองในความหมาย: รัฐ) และกิจการอันศักดิ์สิทธิ์ และโทษประหารชีวิตซึ่งทำให้ชีวิตของโสกราตีสสิ้นสุดลงอย่างมีเหตุผลนั้นเป็นผลลัพธ์ที่ต้องการและกระตุ้นโดยเขา การตายของโสกราตีสทำให้คำพูดและการกระทำของเขา ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเขา ความสมบูรณ์ที่กลมกลืนเป็นเอกภาพแบบเสาหิน ซึ่งไม่อยู่ภายใต้การกัดกร่อนของเวลาอีกต่อไป...

คดีอาชญากรรมแบบโสคราตีสช่วยให้เราสามารถติดตามความผันผวนที่ยากลำบากของความจริงซึ่งเข้ามาในโลกในฐานะอาชญากรเพื่อที่จะได้เป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติ สิ่งที่ชัดเจนสำหรับเราในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ในมุมมองคือชัดเจนสำหรับโสกราตีสเอง: ปัญญาที่ถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรมถึงความตายในตัวเขาเองจะยังกลายเป็นผู้พิพากษาเหนือความอยุติธรรม และเมื่อได้ยินวลีจากใครบางคน: "โสกราตีสชาวเอเธนส์ประณามคุณจนตาย" เขาตอบอย่างสงบ: "และธรรมชาติก็ประณามพวกเขาถึงความตาย"

นักปรัชญาใช้เวลาวันสุดท้ายอย่างสงบเหมือนครั้งก่อน เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน โสกราตีสทิ้งเพื่อนๆ ไว้และไปอาบน้ำสรงที่กำลังจะตาย ตามแนวคิดของ Orphic-Pythagorean การชำระล้างนี้มีความหมายทางพิธีกรรมและเป็นสัญลักษณ์ของการทำความสะอาดร่างกายจากบาปของชีวิตทางโลก หลังจากสรงน้ำเสร็จแล้ว โสกราตีสก็กลับไปหาเพื่อนและครอบครัวของเขา ช่วงเวลาแห่งการอำลามาถึงแล้ว ญาติได้รับคำแนะนำครั้งสุดท้ายจากปราชญ์หลังจากนั้นเขาก็ขอให้พวกเขากลับบ้าน เพื่อนอยู่กับโสกราตีสจนจบ เมื่อพวกเขานำเฮมล็อกใส่ถ้วย นักปรัชญาถามคนรับใช้ว่า "เพื่อนรัก ฉันควรทำอย่างไรดี" รัฐมนตรีกล่าวว่าควรดื่มเนื้อหาของถ้วยแล้วเดินจนรู้สึกหนักที่ต้นขา หลังจากนี้คุณต้องนอนราบ โสกราตีสดื่มถ้วยลงด้านล่างอย่างสงบและง่ายดายด้วยการตอบแทนเทพเจ้าสำหรับการเคลื่อนย้ายวิญญาณไปยังอีกโลกหนึ่งที่ประสบความสำเร็จ เพื่อนของเขาเริ่มร้องไห้ แต่โสกราตีสขอให้พวกเขาสงบสติอารมณ์ โดยเตือนพวกเขาว่าพวกเขาควรจะตายอย่างเงียบๆ ด้วยความเคารพ

เขาเดินเล็กน้อยตามที่รัฐมนตรีสั่ง และเมื่อขาของเขาเริ่มหนัก เขาก็นอนหงายบนเตียงที่มีโครงในคุกแล้วพันตัว ผู้คุมเข้าไปหาปราชญ์เป็นครั้งคราวและเอาเท้าแตะ เขาบีบเท้าของโสกราตีสแน่นแล้วถามว่ารู้สึกเจ็บไหม? โสกราตีสตอบในแง่ลบ เมื่อกดขาของเขาสูงขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่ก็ถึงต้นขาของเขา เขาแสดงให้เพื่อนๆ ของโสกราตีสเห็นว่าร่างกายของเขาเริ่มเย็นชาและชา และบอกว่าความตายจะเกิดขึ้นได้เมื่อพิษเข้าสู่หัวใจ ทันใดนั้นโสกราตีสก็ปลดเสื้อคลุมของเขาออกแล้วพูดและหันไปหาเพื่อนคนหนึ่งของเขา: "ไครโต เราเป็นหนี้ไก่ตัวหนึ่ง ดังนั้นอย่าลืมคืนมันไปล่ะ" นี่เป็นคำพูดสุดท้ายของปราชญ์ ไคโตถามว่าเขาต้องการพูดอะไรอีกหรือไม่ แต่โสกราตีสยังคงนิ่งเงียบ และในไม่ช้า ร่างของเขาก็สั่นเป็นครั้งสุดท้าย

ไคโตปิดตาโสกราตีส (ชิ้นส่วน)

ความเห็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับคำพูดสุดท้ายของนักคิดชาวกรีกเป็นของ Nietzsche: “ ฉันชื่นชมความกล้าหาญและสติปัญญาของโสกราตีสในทุกสิ่งที่เขาทำพูดและไม่ได้พูด ผู้ชายตัวสั่นและน้ำตาไหล ไม่เพียงแต่เป็นนักพูดที่ฉลาดที่สุดเท่าที่เคยมีมา แต่เขาก็เงียบมากเช่นกัน ฉันอยากให้เขาเงียบในช่วงสุดท้ายของชีวิต - บางทีเขาอาจจะอยู่ในลำดับที่สูงกว่าก็ได้ ของจิตใจ ไม่ว่าจะเป็นความตายหรือยาพิษ ความกตัญญู หรือความอาฆาตพยาบาท - บางสิ่งบางอย่างทำให้ลิ้นของเขาคลายลงในขณะนั้นและเขาก็พูดว่า: "โอ้ Crito ฉันเป็นหนี้ไก่ตัวหนึ่ง"

คำสุดท้ายที่ตลกและน่ากลัวนี้มีความหมายต่อผู้ที่มีหู: "โอ้คริโต ชีวิตคือโรคร้าย!" เป็นไปได้ไหม! คนอย่างเขาที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในฐานะทหารและต่อหน้าทุกคนกลับเป็นคนมองโลกในแง่ร้าย! เขาเพียงแต่มีใบหน้าที่ดีในชีวิตและซ่อนการตัดสินครั้งสุดท้ายของเขา ความรู้สึกภายในสุดของเขาตลอดชีวิตของเขา! โสกราตีส โสกราตีสทนทุกข์ทรมานจากชีวิต! และเขาก็แก้แค้นเธอสำหรับสิ่งนี้ - ด้วยคำพูดลึกลับ น่ากลัว เคร่งศาสนา และดูหมิ่น!

แซงต์-ก็องแต็ง. มรณกรรมของโสกราตีส (ค.ศ. 1762, ปารีส, École des Beaux-Arts)

เพย์รอน. ความตายของโสกราตีส (2330, โคเปนเฮเกน, พิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐ)

โสกราตีส (470 - 399 ปีก่อนคริสตกาล)
นักปรัชญาชาวเอเธนส์ บุตรชายของช่างตัดหิน (ประติมากร) โซโฟรนิสคัส และพยาบาลผดุงครรภ์เฟนาเรตา เขาโดดเด่นด้วยความสุภาพอ่อนโยนในชีวิตประจำวันและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาในการต่อสู้เพื่อความจริงแห่งความเชื่อมั่นของเขา เมื่ออายุยังน้อยเขารับราชการในกองทัพ ในกีฬาโอลิมปิกเขามีส่วนร่วมในการชกต่อย เขาไม่ได้เขียนอะไรเลย ปกติเขาจะสอนตามถนนและจัตุรัส เขาเชื่อว่าปรัชญาไม่ควรแยกออกจากชีวิตมนุษย์ ความตรงไปตรงมาของการตัดสินและการบอกเลิกคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขาสร้างศัตรูมากมายให้กับเขาซึ่งกล่าวหาว่าเขาทำให้เยาวชนเสื่อมทรามและปฏิเสธศาสนาประจำชาติ เมื่อบั้นปลายชีวิตเขาถูกดำเนินคดีในข้อหา "แนะนำเทพองค์ใหม่และทำให้เยาวชนเสื่อมทราม" ผู้กล่าวหาหลักของโสกราตีสคือ Anytus พรรคเดโมแครตที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล เพลโตบันทึกคำพูดของเขาต่อหน้าศาล เมื่อถูกตัดสินประหารชีวิต โสกราตีสดื่มถ้วยยาพิษอย่างกล้าหาญ โดยปฏิเสธการหลบหนีที่เพื่อนของเขาเสนอให้ คุณสามารถตัดสินเขาได้จากบทสนทนาของเพลโตและซีโนโฟน สำนวน "ความรักสงบ" หมายถึงตอนหนึ่งจากการประชุมสัมมนาของเพลโต เมื่ออัลซิเบียเดสพูดถึงความสัมพันธ์อันไร้เดียงสาของเขากับโสกราตีส

ต้องเดาคำพูด

คนชั่วมีชีวิตอยู่เพื่อกินและดื่ม คนมีคุณธรรมกินและดื่มเพื่อมีชีวิตอยู่

เราไม่ได้อยู่เพื่อกิน แต่เรากินเพื่ออยู่

สิ่งเดียวที่ฉันรู้คือฉันไม่รู้อะไรเลย

พูดให้ฉันได้เห็นคุณ

ความรู้มีดีมีอย่างเดียว และความชั่วมีอย่างเดียวคืออวิชชา

เมื่อคำไม่โดนไม้ก็ไม่ช่วย

ดวงอาทิตย์มีข้อเสียประการหนึ่ง นั่นคือ มันไม่สามารถมองเห็นตัวเองได้

ไม่ว่าคุณจะแต่งงานหรือไม่ คุณก็ยังคงกลับใจ

ความเมาไม่ได้ก่อให้เกิดความชั่วร้าย แต่เผยให้เห็นสิ่งเหล่านั้น

ความหิวคือเครื่องปรุงรสที่ดีที่สุดสำหรับอาหาร

แต่งงานกันเถอะไม่ว่าอะไรก็ตาม ถ้าคุณมีภรรยาที่ดี คุณจะกลายเป็นข้อยกเว้น ถ้าคุณมีภรรยาที่ไม่ดี คุณจะกลายเป็นนักปรัชญา

หนึ่งในสองสิ่ง: ความตายคือการทำลายล้างและการหายไปของจิตสำนึกโดยสิ้นเชิง หรือตามตำนาน ความตายเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนย้ายวิญญาณจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ถ้าความตายเป็นการดับจิตสำนึกโดยสมบูรณ์ และเปรียบเสมือนการหลับลึกโดยไม่มีความฝัน ความตายก็เป็นพรอันไม่ต้องสงสัย เพราะให้ทุกคนระลึกถึงค่ำคืนที่เขานอนไร้ความฝันเช่นนั้น แล้วให้เขาเปรียบเทียบกับคืนนี้และวันอื่นๆ ด้วย ความกลัว ความวิตกกังวล และความปรารถนาที่ไม่พึงพอใจทั้งหมดที่พวกเขาประสบทั้งในความเป็นจริงและในความฝัน และฉันแน่ใจว่าทุกคนจะพบว่าไม่กี่วันและคืนมีความสุขมากกว่าคืนที่ไร้ความฝัน ดังนั้นหากความตายเป็นเพียงความฝัน อย่างน้อยฉันก็ถือว่ามันเป็นสิ่งที่ดี ถ้าความตายคือการเปลี่ยนผ่านจากโลกนี้ไปสู่อีกโลกหนึ่ง และถ้าเป็นเรื่องจริงที่พวกเขากล่าวว่าคนฉลาดและศักดิ์สิทธิ์ทุกคนที่เสียชีวิตก่อนเราอยู่ที่นั่น แล้วจะมีอะไรดีไปกว่าการได้อยู่ที่นั่นกับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ได้อย่างไร? ฉันอยากจะตายไม่ใช่ครั้งเดียว แต่อยากตายสักร้อยครั้งเพื่อจะได้มาอยู่ที่นี่ ข้าพเจ้าคิดว่าท่าน ผู้พิพากษา และประชาชนทุกคนไม่ควรกลัวความตายและจำไว้สิ่งหนึ่งว่า คนดีไม่มีความชั่วร้ายในชีวิตหรือความตาย จากสุนทรพจน์ของโสกราตีสในการพิจารณาคดี