ขอบเขตการผลิตของสังคมดั้งเดิม ประเภทของสังคมในสังคมวิทยาสมัยใหม่

การพัฒนาสังคมเป็นกระบวนการทีละขั้นตอน ซึ่งแสดงถึงการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นจากเศรษฐกิจที่เรียบง่ายที่สุดไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพและก้าวหน้ายิ่งขึ้น ในศตวรรษที่ 20 นักรัฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงได้เสนอทฤษฎีที่สังคมเอาชนะการพัฒนาในสามขั้นตอน ได้แก่ เกษตรกรรม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม เรามาดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสังคมเกษตรกรรมกันดีกว่า

สังคมเกษตรกรรม จำแนกตามประเภท ลักษณะ ลักษณะ ลักษณะ

สังคมเกษตรกรรม สังคมดั้งเดิมหรือยุคก่อนอุตสาหกรรมมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าดั้งเดิมของมนุษยชาติ สังคมประเภทนี้ เป้าหมายหลักมองเห็นการอนุรักษ์ประเพณีดั้งเดิม วิถีชีวิตไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงใดๆ และไม่มุ่งมั่นในการพัฒนา

สังคมเกษตรกรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม ซึ่งโดดเด่นด้วยการกระจายซ้ำ และการสำแดงความสัมพันธ์ทางการตลาดและการแลกเปลี่ยนถูกระงับอย่างเคร่งครัด ในสังคมแบบดั้งเดิม ความสนใจของรัฐและชนชั้นปกครองมีความสำคัญเป็นอันดับแรกเหนือผลประโยชน์ของตนเอง การเมืองทั้งหมดขึ้นอยู่กับอำนาจแบบเผด็จการ

สถานะของบุคคลในสังคมถูกกำหนดโดยการเกิดของเขา สังคมทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นชนชั้น ซึ่งการเคลื่อนไหวระหว่างกันนั้นเป็นไปไม่ได้ ลำดับชั้นของชั้นเรียนมีพื้นฐานมาจากวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมอีกครั้ง

สังคมเกษตรกรรมมีลักษณะพิเศษคืออัตราการตายและอัตราการเกิดสูง และในขณะเดียวกันก็มีอายุขัยต่ำ ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แน่นแฟ้นมาก

สังคมประเภทก่อนอุตสาหกรรมยังคงมีมาเป็นเวลานานในหลายประเทศทางตะวันออก

ลักษณะทางเศรษฐกิจของอารยธรรมและวัฒนธรรมเกษตรกรรม

วาร์ป สังคมดั้งเดิม - เกษตรกรรมโดยมีองค์ประกอบหลักได้แก่ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค หรือการประมงในพื้นที่ชายฝั่งทะเล ลำดับความสำคัญของเศรษฐกิจบางประเภทขึ้นอยู่กับสภาพภูมิอากาศและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของสถานที่ตั้งถิ่นฐาน สังคมเกษตรกรรมนั้นขึ้นอยู่กับธรรมชาติและสภาพของมันโดยสมบูรณ์ ในขณะที่มนุษย์ไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงกับพลังเหล่านี้ โดยไม่ได้พยายามทำให้พวกมันเชื่องแต่อย่างใด เป็นเวลานานวี สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมเกษตรกรรมยังชีพครอบงำ

อุตสาหกรรมขาดหายไปหรือไม่มีนัยสำคัญ แรงงานหัตถกรรมมีการพัฒนาไม่ดี งานทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ สังคมไม่แม้แต่จะพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มากกว่านี้ ชั่วโมงการทำงานเพิ่มเติมได้รับการยอมรับจากสังคมว่าเป็นการลงโทษ

บุคคลสืบทอดอาชีพและอาชีพจากพ่อแม่ของเขา ชนชั้นล่างจะทุ่มเทให้กับชนชั้นสูงมากเกินไป ดังนั้นระบบนี้ อำนาจรัฐเหมือนสถาบันกษัตริย์

ค่านิยมและวัฒนธรรมโดยรวมทั้งหมดถูกครอบงำโดยประเพณี

สังคมเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สังคมเกษตรกรรมมีรากฐานมาจากงานฝีมือและเกษตรกรรมที่เรียบง่าย กรอบเวลาสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมที่กำหนดคือ โลกโบราณและยุคกลาง

เศรษฐกิจสมัยนั้นขึ้นอยู่กับการใช้งาน ทรัพยากรธรรมชาติโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในภายหลัง จึงมีการพัฒนาเครื่องมือที่ต่ำซึ่งมีอยู่มาก เป็นเวลานานยังคงเชื่อง

ขอบเขตเศรษฐกิจของสังคมถูกครอบงำโดย:

การก่อสร้าง;
อุตสาหกรรมสารสกัด
เกษตรกรรมยังชีพ

มีการค้าขาย แต่มีการพัฒนาเล็กน้อยและเจ้าหน้าที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่เพื่อการพัฒนาตลาด

ประเพณีทำให้บุคคลมีระบบค่านิยมที่จัดตั้งขึ้นแล้วซึ่งมีบทบาทหลักในศาสนาและอำนาจที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของประมุขแห่งรัฐ วัฒนธรรมมีพื้นฐานมาจากความเคารพต่อประวัติศาสตร์ของตนเอง

กระบวนการเปลี่ยนแปลงอารยธรรมเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม

สังคมเกษตรกรรมค่อนข้างต้านทานต่อการเปลี่ยนแปลงใดๆ เนื่องจากพื้นฐานของมันคือประเพณีและวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ การเปลี่ยนแปลงนั้นช้ามากจนแต่ละคนมองไม่เห็น การเปลี่ยนแปลงจะง่ายกว่ามากสำหรับรัฐที่ไม่ได้มีประเพณีดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วนี่คือสังคมที่มีความสัมพันธ์ทางการตลาดที่พัฒนาแล้ว - นโยบายของกรีก เมืองการค้าขายอังกฤษและฮอลแลนด์ โรมโบราณ.

แรงผลักดันสำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างถาวรของอารยธรรมเกษตรกรรมคือการปฏิวัติอุตสาหกรรมในศตวรรษที่ 18

การเปลี่ยนแปลงใดๆ ในสังคมเช่นนี้เป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่งสำหรับบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากศาสนาเป็นรากฐานของสังคมดั้งเดิม บุคคลสูญเสียแนวทางและค่านิยม ในเวลานี้ระบอบเผด็จการกำลังเข้มแข็งขึ้น การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในสังคมจะเสร็จสิ้นด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ซึ่งอยู่ในด้านจิตวิทยา คนรุ่นใหม่กำลังเปลี่ยนแปลง

สังคมเกษตรกรรมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม

สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะการพัฒนาแบบก้าวกระโดดอย่างรวดเร็ว อัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วย "การมองโลกในแง่ดีของผู้ทันสมัย" - ความเชื่อมั่นทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่สั่นคลอนด้วยความช่วยเหลือซึ่งเป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาใด ๆ ที่เกิดขึ้นรวมถึงปัญหาทางสังคมด้วย

ในสังคมนี้มีทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติอย่างแท้จริง - การพัฒนาทรัพยากรที่มีอยู่ให้สูงสุดมลพิษทางธรรมชาติ สังคมอุตสาหกรรมใช้ชีวิตในแต่ละวัน โดยมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการทางสังคมและชีวิตประจำวันอย่างเต็มที่ที่นี่และเดี๋ยวนี้

สังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นเพียงการเริ่มต้นเส้นทางการพัฒนา

ในสังคมหลังอุตสาหกรรม สถานที่แรกได้แก่:

เทคโนโลยีชั้นสูง
ข้อมูล;
ความรู้.

อุตสาหกรรมกำลังเปิดทางให้กับภาคบริการ ความรู้และข้อมูลได้กลายเป็นสินค้าหลักในตลาด วิทยาศาสตร์ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่างอีกต่อไป ในที่สุดมนุษยชาติก็เริ่มตระหนักถึงทุกสิ่ง ผลกระทบด้านลบซึ่งเกิดขึ้นกับธรรมชาติภายหลังการพัฒนาอุตสาหกรรม กำลังเปลี่ยนแปลง ค่านิยมสาธารณะ- การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมและการปกป้องธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญที่สุด

ปัจจัยหลักและขอบเขตการผลิตของสังคมเกษตรกรรม

ปัจจัยหลักในการผลิตสำหรับสังคมเกษตรกรรมคือที่ดิน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสังคมเกษตรกรรมจึงไม่รวมการเคลื่อนไหวเนื่องจากขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยโดยสิ้นเชิง

ขอบเขตการผลิตหลักคือเกษตรกรรม การผลิตทั้งหมดขึ้นอยู่กับการจัดหาวัตถุดิบและอาหาร ก่อนอื่นสมาชิกทุกคนในสังคมมุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการในชีวิตประจำวัน พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการทำฟาร์มแบบครอบครัว ทรงกลมดังกล่าวอาจไม่สามารถตอบสนองความต้องการของมนุษย์ทั้งหมดได้เสมอไป แต่ส่วนใหญ่อย่างแน่นอน

รัฐเกษตรกรรมและกองทุนเกษตรกรรม

กองทุนเกษตรกรรมเป็นกลไกของรัฐที่จัดหาอาหารให้เพียงพอแก่ประเทศ ภารกิจหลักคือการสนับสนุนการพัฒนาธุรกิจการเกษตรในประเทศ กองทุนมีหน้าที่นำเข้าและส่งออกสินค้าเกษตรและจำหน่ายผลิตภัณฑ์ภายในประเทศ

ความต้องการอารยธรรมของมนุษย์ สินค้าที่มีคุณภาพโภชนาการที่เฉพาะเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่สามารถให้ได้ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงว่าการเกษตรไม่เคยเป็นอุตสาหกรรมที่ทำกำไรได้สูงนัก ผู้ประกอบการละทิ้งธุรกิจประเภทนี้ทันทีที่ประสบปัญหาและสูญเสียผลกำไร ใน ในกรณีนี้นโยบายการเกษตรของรัฐช่วยเหลือการผลิตทางการเกษตรโดยการจัดสรรเงินทุนที่จำเป็นเพื่อชดเชยความสูญเสียที่อาจเกิดขึ้น

ในประเทศที่พัฒนาแล้ว วิถีชีวิตในชนบทและการทำฟาร์มแบบครอบครัวกำลังได้รับความนิยมมากขึ้น

การปรับปรุงเกษตรกรรมให้ทันสมัย

ความทันสมัยของเกษตรกรรมนั้นขึ้นอยู่กับการเพิ่มอัตราการพัฒนาการผลิตทางการเกษตรและกำหนดภารกิจดังต่อไปนี้:

การสร้างรูปแบบการเติบโตทางเศรษฐกิจทางการเกษตรรูปแบบใหม่

การสร้างกระแสเศรษฐกิจที่เอื้ออำนวยต่อธุรกิจการเกษตร

การปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานในชนบท

ดึงดูดคนรุ่นใหม่เข้าสู่หมู่บ้านเพื่ออยู่อาศัยและทำงาน

ความช่วยเหลือในการแก้ไขปัญหาที่ดิน

การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม

ผู้ช่วยหลักของรัฐในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่คือ ธุรกิจส่วนตัว- ดังนั้นรัฐจึงต้องตอบสนองความต้องการของธุรกิจการเกษตรและช่วยพัฒนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ความทันสมัยจะนำการผลิตทางการเกษตรและการเกษตรไปสู่ระดับที่เหมาะสมในประเทศ ปรับปรุงคุณภาพอาหาร สร้างงานเพิ่มเติมในชนบท และเพิ่มมาตรฐานการครองชีพของประชากรทั้งประเทศโดยรวม

] โครงสร้างทางสังคมในนั้นมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวดการดำรงอยู่ของความมั่นคง ชุมชนทางสังคม(โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) ซึ่งเป็นวิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและขนบธรรมเนียม องค์กรนี้สังคมมุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งได้พัฒนาไปในนั้น

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะดังนี้:

เศรษฐกิจแบบประเพณีหรือความครอบงำของวิถีชีวิตเกษตรกรรม (สังคมเกษตรกรรม)
เสถียรภาพของโครงสร้าง
การจัดชั้นเรียน
ความคล่องตัวต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและ ต้นกำเนิดทางสังคม.

ตามสูตรที่จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2453-2463 ตามแนวคิดของ L. Lévy-Bruhl ผู้คนในสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดแบบพรีโลจิค (“พรีโลจิค”) ไม่สามารถแยกแยะความไม่สอดคล้องกันของปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ และถูกควบคุมโดยประสบการณ์ลึกลับของการมีส่วนร่วม (“การมีส่วนร่วม”)

ในสังคมดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีชัยเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นซึ่งทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงผลประโยชน์ทับซ้อนของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง ตามที่ระบุไว้ Emile Durkheim ในงานของเขา "On the Division of Social Labor" แสดงให้เห็นว่าในสังคมที่มีความสามัคคีทางกล (ดั้งเดิมและดั้งเดิม) จิตสำนึกส่วนบุคคลอยู่นอกเหนือ "ฉัน" โดยสิ้นเชิง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตลาดเสรีเพิ่มขึ้น ความคล่องตัวทางสังคมและเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะ ทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายซ้ำอาจถูกควบคุมโดยประเพณี แต่ราคาตลาดไม่ได้เป็นเช่นนั้น การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้เสื่อมโทรมโดยไม่ได้รับอนุญาต บุคคลและชั้นเรียน การประหัตประหาร ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวตรงกันข้ามกลับมีความแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

“เป็นเวลานับหมื่นปีที่ชีวิตของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของภารกิจเพื่อความอยู่รอด และดังนั้นจึงเหลือไว้เพียงความคิดสร้างสรรค์และความรู้ที่ไม่เป็นประโยชน์มากขึ้น พื้นที่น้อยลงมากกว่าสำหรับเกม ชีวิตมีพื้นฐานอยู่บนประเพณี เป็นศัตรูกับนวัตกรรมใดๆ การเบี่ยงเบนอย่างร้ายแรงจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดถือเป็นภัยคุกคามต่อทั้งทีม” L. Ya.

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมดูเหมือนจะมีเสถียรภาพอย่างมาก ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน แทบจะมองไม่เห็นด้วยซ้ำ บุคคล- ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม ( ตัวอย่างที่ส่องแสง- การเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อสังคมเสร็จสิ้นก็กลับคืนสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่อีกครั้งโดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ คนดั้งเดิมจากนั้นการเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาประเพณีหรือเพื่อเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์เอ. นาซาเรตยาน เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

ดูเพิ่มเติม

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "สังคมดั้งเดิม"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

(บท " พลวัตทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของประเพณีและ สังคมสมัยใหม่- ความทันสมัย")
Nazaretyan A.P. // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.



ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ของภูมิภาค

องค์กรทางเศรษฐกิจ

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะสังคมแบบดั้งเดิม

– มันเป็นภาพที่น่าสยดสยอง เด็ก ๆ ถูกทิ้ง บางคนถูกไฟไหม้... พวกเขาดึงเด็กออกมาต่อหน้าฉัน... ผู้หญิงที่พวกเขาดึงข้าวของออกมา ฉีกต่างหูออก...
ปิแอร์หน้าแดงและลังเล
“แล้วหน่วยลาดตระเวนก็มาถึง และทุกคนที่ไม่ถูกปล้นก็ถูกพาตัวไปทั้งหมด และฉัน.
– คุณอาจไม่ได้บอกทุกอย่าง “ คุณต้องทำอะไรบางอย่าง…” นาตาชาพูดและหยุดชั่วคราว“ ดี”
ปิแอร์ยังคงพูดต่อไป เมื่อเขาพูดถึงการประหารชีวิต เขาต้องการหลีกเลี่ยงรายละเอียดที่เลวร้าย แต่นาตาชาเรียกร้องให้ไม่พลาดสิ่งใดเลย
ปิแอร์เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับ Karataev (เขาลุกขึ้นจากโต๊ะแล้วเดินไปรอบ ๆ นาตาชามองดูเขาด้วยตาของเธอ) และหยุด
- ไม่ คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ฉันเรียนรู้จากชายผู้ไม่รู้หนังสือคนนี้ - คนโง่
“ไม่ ไม่ พูดออกมาสิ” นาตาชากล่าว - เขาอยู่ที่ไหน?
“เขาถูกฆ่าเกือบต่อหน้าฉัน” - และปิแอร์ก็เริ่มเล่า เมื่อเร็วๆ นี้การล่าถอยความเจ็บป่วยของ Karataev (เสียงของเขาสั่นไม่หยุดหย่อน) และความตายของเขา
ปิแอร์เล่าการผจญภัยของเขาโดยที่เขาไม่เคยเล่าให้ใครฟังมาก่อน เพราะเขาไม่เคยจำเรื่องราวเหล่านี้กับตัวเองได้ บัดนี้เขามองเห็นความหมายใหม่ในทุกสิ่งที่เขาเคยประสบมา ตอนนี้เมื่อเขาเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้นาตาชาฟังเขาประสบกับความสุขที่หาได้ยากที่ผู้หญิงมอบให้เมื่อฟังผู้ชาย - ไม่ใช่ ผู้หญิงฉลาดซึ่งขณะฟังพยายามจดจำสิ่งที่พวกเขาได้รับการบอกเล่าเพื่อเพิ่มพูนจิตใจและในบางครั้งก็เล่าซ้ำหรือปรับสิ่งที่ถูกเล่าให้เข้ากับตนเองและสื่อสารคำพูดที่ชาญฉลาดของพวกเขาที่พัฒนาขึ้นในเศรษฐกิจจิตขนาดเล็กของพวกเขาอย่างรวดเร็ว แต่เป็นความสุขที่ผู้หญิงที่แท้จริงมอบให้ มีพรสวรรค์ในการเลือกและซึมซับสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในการแสดงออกของผู้ชาย นาตาชาได้รับความสนใจทั้งหมดโดยไม่รู้ตัว: เธอไม่พลาดสักคำ, ความลังเลในน้ำเสียง, การเหลือบมอง, การกระตุกของกล้ามเนื้อใบหน้าหรือท่าทางจากปิแอร์ เธอจับคำพูดที่ไม่ได้พูดได้ทันทีและนำมันเข้าสู่ใจที่เปิดกว้างของเธอโดยตรงและคาดเดา ความหมายลับงานจิตวิญญาณทั้งหมดของปิแอร์
เจ้าหญิงแมรียาเข้าใจเรื่องราวนี้และเห็นใจ แต่ตอนนี้เธอเห็นสิ่งอื่นที่ดึงดูดความสนใจของเธอทั้งหมด เธอมองเห็นความเป็นไปได้ของความรักและความสุขระหว่างนาตาชาและปิแอร์ และเป็นครั้งแรกที่ความคิดนี้มาถึงเธอทำให้จิตใจของเธอเต็มไปด้วยความสุข
ขณะนั้นเป็นเวลาสามโมงเช้า บริกรด้วยความเศร้าและ ใบหน้าที่เข้มงวดพวกเขามาเปลี่ยนเทียนแต่ไม่มีใครสังเกตเห็น
ปิแอร์จบเรื่องราวของเขา นาตาชาด้วยดวงตาที่เปล่งประกายและมีชีวิตชีวายังคงมองปิแอร์อย่างต่อเนื่องและตั้งใจราวกับว่าต้องการเข้าใจสิ่งอื่นที่เขาอาจไม่ได้แสดงออกมา ปิแอร์รู้สึกเขินอายและมีความสุขเป็นครั้งคราวเหลือบมองเธอและคิดว่าจะพูดอะไรตอนนี้เพื่อเปลี่ยนบทสนทนาไปเป็นหัวข้ออื่น เจ้าหญิงมารีอาทรงนิ่งเงียบ ไม่มีใครเคยคิดว่าเป็นเวลาตีสามและถึงเวลานอนแล้ว
“ พวกเขาพูดว่า: โชคร้ายความทุกข์ทรมาน” ปิแอร์กล่าว - ใช่ถ้าตอนนี้ในนาทีนี้พวกเขาบอกฉันว่า: คุณต้องการที่จะคงสิ่งที่คุณเคยเป็นก่อนที่จะถูกจองจำหรือต้องผ่านเรื่องทั้งหมดนี้ก่อน? เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า เชลยและเนื้อม้าอีกครั้ง เราคิดว่าเราจะถูกโยนออกจากเส้นทางปกติของเราได้อย่างไรว่าทุกสิ่งทุกอย่างสูญหายไป และที่นี่มีสิ่งใหม่และดีเพิ่งเริ่มต้น ตราบใดที่ยังมีชีวิตก็มีความสุข มีอีกมากรออยู่ข้างหน้า “ฉันกำลังบอกคุณเรื่องนี้” เขาพูดแล้วหันไปหานาตาชา
“ใช่ ใช่” เธอตอบพร้อมตอบสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “และฉันก็ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการผ่านทุกอย่างอีกครั้ง”
ปิแอร์มองเธออย่างระมัดระวัง
“ใช่ และไม่มีอะไรมากกว่านั้น” นาตาชายืนยัน
“มันไม่จริง มันไม่จริง” ปิแอร์ตะโกน – ไม่ใช่ความผิดของฉันที่ฉันยังมีชีวิตอยู่และต้องการมีชีวิตอยู่ และคุณก็เช่นกัน
ทันใดนั้นนาตาชาก็ก้มศีรษะลงบนมือและเริ่มร้องไห้
- คุณกำลังทำอะไรอยู่นาตาชา? - เจ้าหญิงมารีอากล่าว
- ไม่มีอะไร ไม่มีอะไร “เธอยิ้มทั้งน้ำตาให้ปิแอร์ - ลาก่อน ได้เวลานอนแล้ว
ปิแอร์ยืนขึ้นและกล่าวคำอำลา

เจ้าหญิงมารีอาและนาตาชาพบกันในห้องนอนเช่นเคย พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ปิแอร์บอก เจ้าหญิงมารีอาไม่ได้พูดความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับปิแอร์ นาตาชาไม่ได้พูดถึงเขาเช่นกัน
“ลาก่อนมารี” นาตาชากล่าว – คุณรู้ไหม ฉันมักจะกลัวว่าเราจะไม่พูดถึงเขา (เจ้าชายอังเดร) ราวกับว่าเรากลัวที่จะทำให้ความรู้สึกอับอายและลืมไป
เจ้าหญิงแมรียาถอนหายใจอย่างหนักและด้วยการถอนหายใจครั้งนี้ก็ยอมรับความจริงในคำพูดของนาตาชา แต่ด้วยถ้อยคำที่เธอไม่เห็นด้วยกับเธอ
- เป็นไปได้ไหมที่จะลืม? - เธอพูด.
“รู้สึกดีมากที่ได้บอกทุกอย่างในวันนี้ ยากลำบากและเจ็บปวดและดี “ดีมาก” นาตาชาพูด “ฉันแน่ใจว่าเขารักเขาจริงๆ” นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกเขา... ไม่มีอะไร ฉันบอกเขาว่าอย่างไร? – ทันใดนั้นเธอก็หน้าแดง เธอถาม
- ปิแอร์? ไม่นะ! เขาช่างวิเศษจริงๆ” เจ้าหญิงมารีอากล่าว
“คุณรู้ไหมมารี” จู่ๆนาตาชาก็พูดด้วยรอยยิ้มขี้เล่นซึ่งเจ้าหญิงมารียาไม่ได้เห็นบนใบหน้าของเธอมานานแล้ว - เขาสะอาดเรียบเนียนสดชื่น มาจากโรงอาบน้ำแน่นอน เข้าใจไหม? - คุณธรรมจากโรงอาบน้ำ มันเป็นเรื่องจริงเหรอ?
“ใช่” เจ้าหญิงมารีอาตอบ “เขาชนะมามาก”
- และเสื้อคลุมโค้ตสั้นและผมเกรียน แน่นอนก็คือมาจากโรงอาบน้ำแน่นอน...พ่อเคยเป็น...
“ฉันเข้าใจว่าเขา (เจ้าชายอังเดร) ไม่ได้รักใครมากเท่ากับเขา” เจ้าหญิงแมรียากล่าว
ใช่ และมันพิเศษจากเขา พวกเขาบอกว่าผู้ชายเป็นเพื่อนกันเฉพาะเมื่อพวกเขาพิเศษมากเท่านั้น มันจะต้องเป็นจริง จริงหรือที่เขาดูไม่เหมือนเขาเลย?
- ใช่และยอดเยี่ยมมาก
“ ลาก่อน” นาตาชาตอบ และรอยยิ้มขี้เล่นแบบเดิมราวกับถูกลืมยังคงอยู่บนใบหน้าของเธอเป็นเวลานาน

ปิแอร์นอนไม่หลับเป็นเวลานานในวันนั้น เขาเดินไปมารอบๆ ห้อง ตอนนี้ขมวดคิ้ว ครุ่นคิดเรื่องยากๆ จู่ๆ ก็ยักไหล่ตัวสั่น ยิ้มอย่างมีความสุข
เขาคิดถึงเจ้าชายอังเดรเกี่ยวกับนาตาชาเกี่ยวกับความรักของพวกเขาและอิจฉาอดีตของเธอแล้วจึงตำหนิเธอแล้วให้อภัยตัวเองสำหรับสิ่งนั้น เป็นเวลาหกโมงเช้าแล้วและเขายังคงเดินไปรอบๆ ห้อง
“เอาล่ะ เราทำอะไรได้บ้าง? หากคุณทำไม่ได้หากไม่มีมัน! จะทำอย่างไร! ควรจะเป็นเช่นนั้น” เขาพูดกับตัวเองแล้วรีบเปลื้องผ้าเข้านอนอย่างมีความสุขและตื่นเต้น แต่ปราศจากความสงสัยและความไม่แน่ใจ
“ถึงแม้จะแปลกก็ตาม ไม่ว่าความสุขนี้จะเป็นไปไม่ได้เพียงใด เราต้องทำทุกอย่างเพื่อที่จะได้เป็นสามีภรรยากับเธอ” เขากล่าวกับตัวเอง
เมื่อสองสามวันก่อน ปิแอร์ได้กำหนดให้วันศุกร์เป็นวันที่เขาออกเดินทางสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อเขาตื่นขึ้นมาในวันพฤหัสบดี Savelich เข้ามาหาเขาเพื่อขอคำสั่งให้จัดข้าวของเพื่อเดินทาง
“แล้วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กล่ะ? เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคืออะไร? ใครอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก? – เขาถามโดยไม่สมัครใจแม้ว่าจะถามตัวเองก็ตาม “ใช่ เรื่องแบบนั้นเมื่อนานมาแล้ว ก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น ผมวางแผนที่จะไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยเหตุผลบางอย่าง” เขาจำได้ - ทำไม? ฉันจะไปบางที เขาใจดีและเอาใจใส่แค่ไหนเขาจำทุกอย่างได้อย่างไร! - เขาคิดเมื่อมองดูใบหน้าเก่าของ Savelich “และช่างเป็นรอยยิ้มที่น่ายินดีจริงๆ!” - เขาคิด
- คุณไม่อยากเป็นอิสระ Savelich เหรอ? ถามปิแอร์
- ทำไมฉันถึงต้องการอิสรภาพ ฯพณฯ? เราอาศัยอยู่ภายใต้การนับสาย อาณาจักรแห่งสวรรค์ และเราไม่เห็นความขุ่นเคืองภายใต้คุณ
- แล้วเด็ก ๆ ล่ะ?
“และเด็ก ๆ จะมีชีวิตอยู่ ฯพณฯ ของคุณ: คุณสามารถอยู่กับสุภาพบุรุษเช่นนี้ได้”
- แล้วทายาทของฉันล่ะ? - ปิแอร์กล่าว “จะเป็นอย่างไรถ้าฉันแต่งงาน... มันอาจจะเกิดขึ้นได้” เขากล่าวเสริมด้วยรอยยิ้มโดยไม่สมัครใจ
“ และฉันกล้ารายงาน: ความดีของคุณ ฯพณฯ”
“เขาคิดว่ามันง่ายขนาดไหน” ปิแอร์คิด “เขาไม่รู้ว่ามันน่ากลัวแค่ไหน และอันตรายแค่ไหน” เร็วไปหรือช้าไป...สยอง!
- คุณต้องการสั่งซื้ออย่างไร? พรุ่งนี้คุณอยากไปไหม? – ซาเวลิชถาม

แนวคิดของสังคมดั้งเดิมครอบคลุมถึงอารยธรรมเกษตรกรรมที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออกโบราณ ( อินเดียโบราณและ จีนโบราณ, อียิปต์โบราณและรัฐในยุคกลางของมุสลิมตะวันออก) รัฐของยุโรปในยุคกลาง ในหลายประเทศในเอเชียและแอฟริกา สังคมดั้งเดิมยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ แต่การปะทะกันกับอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ได้เปลี่ยนแปลงลักษณะทางอารยธรรมไปอย่างมาก

พื้นฐานของชีวิตมนุษย์คือ งานในกระบวนการที่บุคคลเปลี่ยนสสารและพลังงานของธรรมชาติให้กลายเป็นสิ่งของเพื่อการบริโภคของตนเอง ในสังคมดั้งเดิม กิจกรรมพื้นฐานของชีวิตคือ แรงงานภาคเกษตรกรรมซึ่งเป็นผลให้บุคคลมีวิถีชีวิตที่จำเป็นทั้งหมดอย่างไรก็ตาม การใช้แรงงานคนในการเกษตรโดยใช้เครื่องมือง่ายๆ ช่วยให้ผู้คนได้รับสิ่งที่จำเป็นที่สุดเท่านั้น และภายใต้สภาพอากาศที่เอื้ออำนวยเท่านั้น "นักขี่ม้าดำ" สามคนสร้างความหวาดกลัวให้กับยุคกลางของยุโรป - ความอดอยาก สงคราม และโรคระบาด ความหิวโหยนั้นรุนแรงที่สุด: ไม่มีที่กำบังจากมัน เขาทิ้งรอยแผลเป็นลึกไว้บนคิ้ววัฒนธรรม ชาวยุโรป- เสียงสะท้อนของมันสามารถได้ยินได้ในนิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ในบทสวดพื้นบ้านที่โศกเศร้า ส่วนใหญ่ สัญญาณพื้นบ้าน- เกี่ยวกับสภาพอากาศและโอกาสในการเพาะปลูก การพึ่งพาบุคคลในสังคมดั้งเดิมกับธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในคำอุปมาอุปมัย "nurse-earth", "mother-earth" ("แม่ของดินชื้น") แสดงถึงทัศนคติที่รักและห่วงใยต่อธรรมชาติในฐานะแหล่งกำเนิดของชีวิตซึ่งไม่ควรดึงมากเกินไป

ชาวนามองว่าธรรมชาติเป็น สิ่งมีชีวิตต้องมีทัศนคติทางศีลธรรมต่อตนเอง- ดังนั้น บุคคลในสังคมดั้งเดิมจึงไม่ใช่นาย ไม่ใช่ผู้พิชิต และไม่ใช่ราชาแห่งธรรมชาติ เขาเป็นเศษเสี้ยวเล็กๆ (พิภพเล็ก) ของจักรวาลอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด นั่นก็คือจักรวาล ของเขา กิจกรรมการทำงานเชื่อฟังจังหวะนิรันดร์ของธรรมชาติ(การเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศตามฤดูกาล ความยาวของเวลากลางวัน) - นี่คือความต้องการของชีวิตบนขอบเขตระหว่างธรรมชาติและสังคม คำอุปมาจีนโบราณเยาะเย้ยชาวนาผู้กล้าท้าทายการเกษตรแบบดั้งเดิมตามจังหวะของธรรมชาติ ด้วยความพยายามที่จะเร่งการเจริญเติบโตของธัญพืช เขาดึงมันขึ้นมาจากด้านบนจนดึงมันออกมาถึงราก

ทัศนคติของบุคคลต่อเรื่องแรงงานมักมีทัศนคติต่อบุคคลอื่นเสมอ โดยการจัดสรรรายการนี้ในกระบวนการแรงงานหรือการบริโภค บุคคลจะรวมอยู่ในระบบ ประชาสัมพันธ์ความเป็นเจ้าของและการจัดจำหน่าย ในสังคมศักดินา ยุคกลางของยุโรป กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนมีชัย- ความมั่งคั่งหลักของอารยธรรมเกษตรกรรม ตรงกับเธอ การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางสังคมประเภทหนึ่งที่เรียกว่าการพึ่งพาส่วนบุคคล- แนวคิดเรื่องการพึ่งพาส่วนบุคคลเป็นลักษณะของการเชื่อมโยงทางสังคมระหว่างผู้คนที่อยู่ในชนชั้นทางสังคมต่างๆ ของสังคมศักดินา - บันไดของ "บันไดศักดินา" เจ้าเมืองศักดินาชาวยุโรปและเผด็จการชาวเอเชียเป็นนายเต็มตัวทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของประชากรของตน และแม้กระทั่งเป็นเจ้าของสิ่งเหล่านั้นเป็นทรัพย์สินด้วย นี่เป็นกรณีในรัสเซียก่อนการยกเลิกการเป็นทาส การเสพติดส่วนบุคคลก่อให้เกิด การบังคับใช้แรงงานที่ไม่ทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับอำนาจส่วนบุคคลบนพื้นฐานของความรุนแรงโดยตรง

สังคมดั้งเดิมได้พัฒนารูปแบบของการต่อต้านในชีวิตประจำวันต่อการแสวงประโยชน์จากแรงงานบนพื้นฐานของการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ: การปฏิเสธที่จะทำงานให้กับเจ้านาย (คอร์วี), การหลีกเลี่ยงการชำระเงินในรูปแบบ (เลิกจ้าง) หรือภาษีเงินสด, การหลบหนีจากเจ้านาย, การบ่อนทำลาย พื้นฐานทางสังคมสังคมดั้งเดิม - ทัศนคติของการพึ่งพาส่วนบุคคล

บุคคลที่มีชนชั้นทางสังคมหรือทรัพย์สินเดียวกัน(ชาวนาในชุมชนใกล้เคียงดินแดน เครื่องหมายเยอรมัน สมาชิกสภาขุนนาง ฯลฯ ) ผูกพันด้วยความสัมพันธ์แห่งความสามัคคี ความไว้วางใจ และความรับผิดชอบร่วมกัน- ชุมชนชาวนาและบริษัทช่างฝีมือในเมืองร่วมกันทำหน้าที่เกี่ยวกับศักดินา ชาวนาในชุมชนรอดชีวิตมาด้วยกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: การสนับสนุนเพื่อนบ้านด้วย "ชิ้นส่วน" ถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิต Narodniks อธิบายว่า "ไปหาประชาชน" ให้สังเกตคุณลักษณะต่อไปนี้ ตัวละครพื้นบ้านเช่นความเห็นอกเห็นใจ การร่วมกัน และความพร้อมในการเสียสละตนเอง สังคมดั้งเดิมได้ก่อตัวขึ้น คุณสมบัติทางศีลธรรมสูง: การร่วมกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบต่อสังคมรวมอยู่ในคลังความสำเร็จทางอารยธรรมของมนุษยชาติ

บุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่รู้สึกเหมือนเป็นศัตรูหรือแข่งขันกับผู้อื่น ตรงกันข้ามเขารับรู้ตัวเอง ส่วนสำคัญหมู่บ้าน ชุมชน นโยบายของคุณนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน M. Weber ตั้งข้อสังเกตว่าชาวนาจีนที่ตั้งรกรากในเมืองไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับชุมชนคริสตจักรในชนบท แต่ใน กรีกโบราณการไล่ออกจากโปลิสก็เทียบได้กับด้วยซ้ำ โทษประหารชีวิต(นี่คือที่มาของคำว่า "คนนอกรีต") ชายชาวตะวันออกโบราณยอมจำนนต่อมาตรฐานกลุ่มและวรรณะของชีวิตกลุ่มสังคมอย่างสมบูรณ์และ "ละลาย" ในมาตรฐานเหล่านั้น การเคารพประเพณีได้รับการพิจารณามานานแล้ว ค่าหลักมนุษยนิยมจีนโบราณ

สถานะทางสังคมบุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่ได้ถูกกำหนดด้วยบุญส่วนตัว แต่ถูกกำหนดโดยต้นกำเนิดทางสังคม- ความแข็งแกร่งของชนชั้นและอุปสรรคทางชนชั้นของสังคมดั้งเดิมทำให้ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตของเขา ผู้คนจนถึงทุกวันนี้พูดว่า: “มันถูกเขียนขึ้นในครอบครัว” ความคิดที่ว่าไม่มีใครสามารถหลีกหนีชะตากรรมซึ่งมีอยู่ในจิตสำนึกแบบอนุรักษนิยมได้หล่อหลอมขึ้นมา บุคลิกภาพประเภทครุ่นคิดซึ่งความพยายามสร้างสรรค์ไม่ได้มุ่งไปที่การสร้างชีวิตใหม่ แต่มุ่งไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีฝ่ายวิญญาณไอเอ Goncharov ซึ่งมีความเข้าใจทางศิลปะอันยอดเยี่ยมสามารถจับภาพดังกล่าวได้ ประเภทจิตวิทยาในรูปของ I.I. โอโบลอฟ "โชคชะตา" เช่น การกำหนดไว้ล่วงหน้าทางสังคมเป็นคำอุปมาที่สำคัญ โศกนาฏกรรมกรีกโบราณ- โศกนาฏกรรมของ Sophocles "Oedipus the King" เล่าถึงความพยายามอันมหาศาลของฮีโร่ในการหลีกเลี่ยงชะตากรรมอันเลวร้ายที่ทำนายไว้สำหรับเขาอย่างไรก็ตามแม้ว่าเขาจะหาประโยชน์ทั้งหมดก็ตาม หินชั่วร้ายเฉลิมฉลองชัยชนะ

ชีวิตประจำวันของสังคมดั้งเดิมมีความโดดเด่น ความยั่งยืน- มันถูกควบคุมโดยกฎหมายไม่มากนัก ธรรมเนียม - ชุดกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ รูปแบบของกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสารที่รวบรวมประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ในจิตสำนึกอนุรักษนิยมเชื่อกันว่า "ยุคทอง" อยู่เบื้องหลังแล้วและเหล่าเทพเจ้าและวีรบุรุษได้ทิ้งตัวอย่างการกระทำและการหาประโยชน์ที่ควรเลียนแบบ นิสัยทางสังคมของผู้คนยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายชั่วอายุคน การจัดระเบียบชีวิตประจำวันวิธีการดูแลบ้านและบรรทัดฐานของการสื่อสารพิธีกรรมวันหยุดแนวคิดเกี่ยวกับการเจ็บป่วยและความตาย - ในคำเดียว ทุกสิ่งที่เราเรียกว่า ชีวิตประจำวันได้ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นคนหลายรุ่นก็เคยเห็นเหมือนกัน โครงสร้างทางสังคมรูปแบบกิจกรรมและนิสัยทางสังคม การยอมจำนนต่อประเพณีอธิบายถึงความมั่นคงสูงของสังคมดั้งเดิมด้วย วงจรชีวิตแบบปิตาธิปไตยที่ซบเซาและการพัฒนาสังคมที่ช้ามาก.

ความยั่งยืนของสังคมดั้งเดิมหลายประการ (โดยเฉพาะใน ตะวันออกโบราณ) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อำนาจสาธารณะของอำนาจสูงสุด- บ่อยครั้งที่เธอถูกระบุโดยตรงกับบุคลิกภาพของกษัตริย์ (“รัฐคือฉัน”) อำนาจสาธารณะของผู้ปกครองทางโลกยังได้รับการหล่อเลี้ยงโดยแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเขา (“ องค์อธิปไตยเป็นผู้อุปถัมภ์ของพระเจ้าบนโลก”) แม้ว่าประวัติศาสตร์จะรู้เพียงไม่กี่กรณีที่ประมุขแห่งรัฐกลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรเป็นการส่วนตัว ( โบสถ์แองกลิกัน- การแสดงตัวตนของอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณในบุคคลเดียว (theocracy) ทำให้มั่นใจได้ว่ามนุษย์จะอยู่ใต้บังคับบัญชาแบบคู่ทั้งต่อรัฐและคริสตจักร ซึ่งทำให้สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงมากยิ่งขึ้น

วางแผน
การแนะนำ
1 ลักษณะทั่วไป
2 การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม
และวรรณกรรม

การแนะนำ

สังคมดั้งเดิมคือสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

1. ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

· เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม

· ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม

· เสถียรภาพของโครงสร้าง

· การจัดชั้นเรียน

· ความคล่องตัวต่ำ

· อัตราการตายสูง

· อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติโดยกำเนิด)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ส่วนตัวรวมถึงผลประโยชน์สูงสุดของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ, เผ่า, ฯลฯ ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายซ้ำอาจถูกควบคุมโดยประเพณี แต่ราคาตลาดไม่ได้เป็นเช่นนั้น การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

2. การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

1. พลังความรู้ ฉบับที่ 9 ปี 2548 “ความแปลกประหลาดทางประชากร”

·ตำราเรียน "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" (บท "พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ ความทันสมัย")

· หนังสือโดย A. G. Vishnevsky “ เคียวและรูเบิล ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมในสหภาพโซเวียต"

· หนังสือ “การปรับปรุงยุโรปให้ทันสมัย”

· นาซาเรตยาน เอ.พี. ยูโทเปียประชากรศาสตร์ของ “การพัฒนาที่ยั่งยืน” // สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.

สังคมดั้งเดิม-- แนวคิดทางสังคมวิทยา

กำลังเรียน รูปแบบต่างๆ กิจกรรมของมนุษย์กำหนดว่าบางส่วนถูกกำหนดให้มีความสำคัญและเป็นพื้นฐานที่สุดในการจำแนกลักษณะของสังคมประเภทต่างๆ บ่อยครั้งแนวคิดพื้นฐานดังกล่าวคือการผลิตทางสังคม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาหลายคนได้เสนอแนวคิดดังกล่าว ประเภทต่างๆกิจกรรมนี้กำหนดโดยอุดมการณ์ จิตวิทยามวลชน และสถาบันทางสังคม

ตามความคิดของมาร์กซ์ หากพื้นฐานดังกล่าวคือความสัมพันธ์ทางการผลิต แสดงว่าผู้สนับสนุนทฤษฎีอุตสาหกรรมและ สังคมหลังอุตสาหกรรมถือว่ากำลังการผลิตเป็นแนวคิดพื้นฐานมากขึ้น อย่างไรก็ตาม พวกเขาเรียกสังคมดั้งเดิมว่าเป็นขั้นแรกของการพัฒนาสังคม

มันหมายความว่าอะไร?

ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดนี้ในวรรณกรรมเฉพาะทาง เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อความสะดวก ใช้เพื่อกำหนดขั้นตอนที่อยู่ข้างหน้าสังคมอุตสาหกรรมที่เริ่มพัฒนาในศตวรรษที่ 19 และสังคมหลังอุตสาหกรรมที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบัน นี่มันสังคมประเภทไหนกันนะ? สังคมดั้งเดิมคือความสัมพันธ์บางประเภทระหว่างผู้คนซึ่งมีสถานะความเป็นรัฐที่อ่อนแอหรือไม่ได้รับการพัฒนา หรือแม้กระทั่งมีลักษณะเฉพาะที่ไม่มีอยู่อย่างหลัง คำนี้ยังใช้เพื่ออธิบาย

สำบัดสำนวนของโครงสร้างเกษตรกรรมในชนบทที่อยู่ในสถานการณ์โดดเดี่ยวหรือซบเซา เศรษฐกิจของสังคมดังกล่าวได้รับการอธิบายว่ากว้างขวาง ขึ้นอยู่กับความหลากหลายของธรรมชาติโดยสิ้นเชิง และขึ้นอยู่กับการเพาะพันธุ์วัวและการเพาะปลูกในที่ดิน

สังคมดั้งเดิม - สัญญาณ

มันใช้งานได้จริงเป็นหลัก การขาดงานโดยสมบูรณ์อุตสาหกรรม การเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นระหว่างภาคส่วนต่างๆ วัฒนธรรมปิตาธิปไตยที่มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนทางศาสนาและประเพณีตลอดจนค่านิยมที่จัดตั้งขึ้น ลักษณะสำคัญประการหนึ่งที่ประสานกันของสังคมดังกล่าวคือการบงการความปรารถนาร่วมกันเหนือปัจเจกบุคคล โครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด ตลอดจนความไม่เปลี่ยนแปลงของวิถีชีวิตที่ได้รับการยกระดับไปสู่ความสมบูรณ์ มันถูกควบคุมโดยกฎหมายที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร สำหรับการละเมิดซึ่งมีการลงโทษที่รุนแรงมากและกลไกที่ทรงพลังที่สุดในการควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกคือ การเชื่อมต่อในครอบครัวและประเพณี

สังคมดั้งเดิมและนักประวัติศาสตร์

ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับความนิยมในหมู่นักประวัติศาสตร์ ซึ่งตำหนินักสังคมศาสตร์ว่าโครงสร้างทางสังคมดังกล่าวเป็น "จินตนาการทางวิทยาศาสตร์" หรือมีอยู่ในระบบชายขอบ เช่น ชนเผ่าอะบอริจินของออสเตรเลีย หรือ หมู่บ้านต่างจังหวัดในประเทศแอฟริกาหรือตะวันออกกลาง นักสังคมวิทยาเป็นตัวแทนของสังคมดั้งเดิมว่าเป็นขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนามนุษยชาติ ซึ่งครอบงำมาจนถึงศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่อียิปต์โบราณหรือจีนหรือ โรมโบราณและกรีซหรือ ยุโรปยุคกลางหรือไบแซนเทียมไม่สามารถจินตนาการได้ว่าสอดคล้องกับคำจำกัดความนี้อย่างสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น สัญญาณมากมายของสังคมอุตสาหกรรมหรือแม้แต่สังคมหลังอุตสาหกรรม เช่น กฎหมายลายลักษณ์อักษร ความเป็นอันดับหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเหนือความสัมพันธ์ "ธรรมชาติของมนุษย์" ระบบที่ซับซ้อนมีโครงสร้างการจัดการและสังคมอยู่ใน ช่วงต้นเวลา. สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? ความจริงก็คือนักสังคมวิทยาใช้แนวคิดเรื่องสังคมดั้งเดิมเพื่อความสะดวกเพื่อให้สามารถระบุลักษณะการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในยุคอุตสาหกรรมได้