ในสังคมอินเดียมีกี่วรรณะ? ไม่รู้จักอินเดีย

คุณจะพบว่าฉันรู้จักนักเดินทางชาวอินเดียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่ไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นสำหรับชีวิต
ระบบวรรณะในทุกวันนี้เหมือนเมื่อศตวรรษก่อนไม่ได้แปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งได้รับการศึกษาโดยนัก Indologists และนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่เพียง 10 ที่นี่ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับวรรณะอินเดีย - เกี่ยวกับคำถามและความเข้าใจผิดยอดนิยม

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความที่ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านคุณลักษณะหลายประการเท่านั้น แต่จะยังคงมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดีย - ระบบ การแบ่งชั้นทางสังคมซึ่งเป็นกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างออกไปซึ่งผูกพันโดยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้: 1) ทั่วไป (ปฏิบัติตามกฎนี้เสมอ); 2) อาชีพเดียวซึ่งมักเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามกฎเท่านั้น 4) สมาชิกของวรรณะโดยทั่วไปไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นวรรณะฮินดูอื่น ๆ ที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหาร แปรรูปและดิบ

2. อินเดียมี 4 วรรณะ

ขณะนี้ในอินเดียไม่มี 4 วรรณะ แต่มีประมาณ 3 พันวรรณะ พวกเขาสามารถเรียกต่างกันไปตามส่วนต่างๆ ของประเทศ และผู้ที่มีอาชีพเดียวกันก็สามารถมีวรรณะต่างกันได้ รัฐที่แตกต่างกัน. รายการเต็ม วรรณะสมัยใหม่แยกตามรัฐ ดู http://socialjustice...
สิ่งที่คนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ท่องเที่ยวใกล้อินเดียอื่น ๆ เรียกว่า 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย พวกเขาคือ 4 varnas - chaturvarnya - ระบบสังคมโบราณ

4 วาร์นาส (वर्ना) - นี่เป็นเรื่องโบราณ ระบบอินเดียที่ดิน พราหมณ์ (หรือที่เรียกกันว่าพราหมณ์) ในอดีตเป็นพระสงฆ์ แพทย์ ครูบาอาจารย์ Varna Kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า Rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ วาร์นา ไวษยะเป็นชาวนาและพ่อค้า และวาร์นา สุดรัสเป็นกรรมกรและชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น
วาร์นาเป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และวาร์นาของอินเดียแต่ละคนก็มีสีของตัวเอง พราหมณ์มีสีขาว กษัตริย์มีสีแดง ไวษยะมีสีเหลือง ชูทรมีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของวาร์นาทุกคนสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก บางครั้งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดีย ซึ่งแตกต่างจาก Varnas เรียกว่า jati - जाति
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียได้ที่ อินเดียสมัยใหม่

3. วรรณะวรรณะ

จัณฑาลไม่ใช่วรรณะ ในสมัยอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วาร์นาจะพบว่าตัวเอง "อยู่นอก" สังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยงและไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถแตะต้องเหล่านี้เริ่มถูกนำมาใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าตอบแทนต่ำที่สุดและน่าอับอายและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่มีอยู่หลายคนตามกฎแล้วสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะทำงานสกปรกหรือฆ่าสัตว์หรือตายก็ตาม ดังนั้นนายพรานและชาวประมงตลอดจนคนขุดหลุมฝังศพและคนฟอกหนังทั้งหมดจะไม่มีใครแตะต้องได้

4. วรรณะของอินเดียปรากฏเมื่อใด?

โดยปกติแล้ว ตามกฎหมายแล้ว ระบบวรรณะ-ชาติในอินเดียจะถูกบันทึกไว้ในกฎมนู ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นามีอายุมากกว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปัญหาในบทความวรรณะของอินเดียตั้งแต่วาร์นาสจนถึงสมัยใหม่

5. วรรณะถูกยกเลิกในอินเดีย

วรรณะในอินเดียยุคใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามดังที่เขียนไว้บ่อยครั้ง
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียจะถูกนับและระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากร จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีการเพิ่มเติม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรระบุไว้
ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น ซึ่งเขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูการทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่ นี่ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีอีกหลายสังคมอีกด้วย
มีทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ เช่น ตัวแทนของชนเผ่าอินเดียน (อะบอริจิน อะดิวาซิส) ไม่มีวรรณะยกเว้นข้อยกเว้นที่หายาก และอินเดียนนอกวรรณะส่วนหนึ่งค่อนข้างมาก ดูผลการสำรวจ http://censusindia.g...
นอกจากนี้สำหรับความผิดลหุโทษ (อาชญากรรม) บุคคลอาจถูกไล่ออกจากวรรณะและทำให้ถูกลิดรอนสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น

ไม่ นี่เป็นการเข้าใจผิด มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียอันใหญ่โตเช่นเดียวกัน แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น เช่น ในทิเบต และวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะอินเดียเลย เนื่องจากโครงสร้างชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตั้งขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของประเทศเนปาล ดูที่ ภาพโมเสกชาติพันธุ์ของประเทศเนปาล

8. มีเพียงชาวฮินดูเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับว่า - ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางวรรณะ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดียที่ไม่นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่นและตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นเริ่มรับเอาระบบชนชั้นวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ - jati ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่วรรณะเหล่านั้นแตกต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ ในรัฐสมัยใหม่ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้เป็นคนอินเดีย แต่มาจากทิเบต
น่าแปลกยิ่งกว่านั้นที่แม้แต่นักเทศน์ผู้สอนศาสนาที่เป็นคริสเตียนชาวยุโรปก็ยังถูกดึงดูดให้เข้ามาอยู่ในระบบวรรณะของอินเดีย บรรดาผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้มีบุตรสูงก็ไปอยู่ในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียน และผู้ที่สื่อสารกับชาวประมงที่ไม่สามารถแตะต้องได้ก็กลายเป็นคริสเตียน จัณฑาล

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณกำลังสื่อสารด้วยและประพฤติตนตามนั้น

นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย ซึ่งเผยแพร่โดยเว็บไซต์ท่องเที่ยว โดยไม่ทราบสาเหตุและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดเพียงจากรูปลักษณ์ภายนอกและบ่อยครั้งจากอาชีพของเขาด้วย คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุพนักงานเสิร์ฟชาวเนปาลที่ฉันรู้จักได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนาง เนื่องจากเรารู้จักกันมานาน ฉันจึงถามและเขาก็ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริง และผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะขาดเงิน เลย
ของฉัน เพื่อนเก่าเริ่มต้นของเขา กิจกรรมแรงงานตอนอายุ 9 ขวบ ในฐานะคนงาน เขาเก็บขยะออกจากร้าน...คุณคิดว่าเขาเป็นชูดราหรือเปล่า? ไม่สิ เขาเป็นพราหมณ์จากครอบครัวยากจนและเป็นลูกคนที่ 8 ของเขา...เพื่อนพราหมณ์อีก 1 คนขายของในร้าน เขาเป็นลูกชายคนเดียว เขาต้องหาเงิน...
เพื่อนของฉันอีกคนเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดมากจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่ เขาเป็นเพียงศุดรา และเขาก็ภูมิใจกับมัน และคนที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และถึงแม้คนอินเดียจะบอกว่าตนเป็นคนวรรณะใดถึงแม้คำถามดังกล่าวจะถือว่าหยาบคาย แต่ก็ยังไม่ให้อะไรแก่นักท่องเที่ยวแก่บุคคลนั้นไม่ใช่ มีความรู้ในประเทศอินเดียไม่เข้าใจว่าจะจัดอะไรและทำไม ประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจ- ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสับสนกับปัญหาวรรณะเพราะในอินเดียบางครั้งก็ยากที่จะระบุเพศของคู่สนทนาและนี่อาจจะสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในยุคปัจจุบัน

อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังแนะนำสิทธิประโยชน์สำหรับตัวแทนของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในระดับที่สูงขึ้น สถาบันการศึกษาเพื่อดำรงตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะต่ำ ทลิท และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างร้ายแรง การแบ่งแยกวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียนแดงหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ ที่นั่นโครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นยังคงอยู่ ยกตัวอย่างเช่น ในวัดบางแห่งในอินเดีย ชูดราสของอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป นี่เป็นจุดที่อาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมดเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น อาชญากรรมทั่วไปมาก

แทนที่จะเป็นคำหลัง.
หากคุณสนใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับระบบวรรณะในอินเดีย ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากหัวข้อบทความบนเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับฮินดูเน็ตแล้ว ให้อ่านนักอินเดียวิทยาชาวยุโรปที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 20 อีกด้วย:
1. ผลงานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "และวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารโดย Louis Dumont "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย แต่น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือ
หากคุณไม่พร้อมที่จะอ่าน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์- อ่านนวนิยายของ Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ยอดนิยมเรื่อง "The God of Small Things" ซึ่งสามารถพบได้ใน RuNet

นักเดินทางที่ตัดสินใจไปอินเดียคงเคยได้ยินหรืออ่านมาบ้างว่าประชากรของประเทศนี้แบ่งออกเป็นวรรณะ ในประเทศอื่นไม่มีอะไรเช่นนี้ วรรณะถือเป็นปรากฏการณ์ของอินเดียล้วนๆ ดังนั้นนักท่องเที่ยวทุกคนเพียงแค่ต้องทำความคุ้นเคยกับหัวข้อนี้โดยละเอียด

วรรณะปรากฏอย่างไร?

ตามตำนาน เทพเจ้าพรหมสร้างวาร์นาจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย:

1. ปากเป็นพราหมณ์
2. มือคือกษัตริยา
3. สะโพกคือ vaishyas
4. เท้าเป็นศูทร

Varnas เป็นแนวคิดทั่วไปมากกว่า มีเพียง 4 คนเท่านั้นในขณะที่อาจมีหลายวรรณะได้ ชั้นเรียนอินเดียทั้งหมดมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติหลายประการ: พวกเขามีหน้าที่ของตัวเอง, บ้าน, สีเสื้อผ้าของแต่ละบุคคล, สีของจุดบนหน้าผากและอาหารพิเศษ ห้ามการแต่งงานระหว่างสมาชิกของวาร์นาและวรรณะต่างกันโดยเด็ดขาด ชาวฮินดูเชื่อเช่นนั้น จิตวิญญาณของมนุษย์กำลังเกิดใหม่ หากผู้ใดปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายแห่งวรรณะตลอดชีวิต ในชีวิตหน้าเขาจะได้เลื่อนขั้นไปสู่ชนชั้นที่สูงขึ้น มิฉะนั้นเขาจะสูญเสียทุกสิ่งที่เขามี

ประวัติเล็กน้อย

เชื่อกันว่าวรรณะแรกในอินเดียปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐ สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณหนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเริ่มอาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ พวกเขาแบ่งออกเป็น 4 คลาส ต่อมากลุ่มเหล่านี้ถูกเรียกว่าวาร์นาส ซึ่งแปลว่า "สี" อย่างแท้จริง คำว่า "วรรณะ" นั้นประกอบด้วย แนวคิดบางอย่าง: ต้นกำเนิดหรือพันธุ์แท้ แต่ละวรรณะตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาถูกกำหนดโดยอาชีพหรือประเภทของกิจกรรมเป็นหลัก งานฝีมือของครอบครัวสืบทอดจากพ่อสู่ลูกและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายสิบชั่วอายุคน วรรณะของอินเดียใด ๆ อาศัยอยู่ภายใต้กฎระเบียบและประเพณีทางศาสนาที่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสมาชิก ประเทศก็พัฒนาแล้วและมีจำนวนมากขึ้นด้วย กลุ่มต่างๆประชากร. วรรณะต่างๆ ในอินเดียมีจำนวนที่น่าทึ่งมาก มีมากกว่า 2,000 วรรณะ

การแบ่งวรรณะในอินเดีย

วรรณะเป็นระดับหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของอินเดียออกเป็นกลุ่มที่มีต้นกำเนิดต่ำและสูง การเป็นส่วนหนึ่งของส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่งจะเป็นตัวกำหนดประเภทของกิจกรรม อาชีพ สถานที่พำนัก รวมถึงผู้ที่บุคคลหนึ่งสามารถแต่งงานด้วยได้ การแบ่งวรรณะในอินเดียค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไป ในความทันสมัย เมืองใหญ่ๆและในสภาพแวดล้อมที่มีการศึกษา ห้ามแบ่งวรรณะอย่างเป็นทางการ แต่ยังมีชั้นเรียนที่กำหนดชีวิตของประชากรอินเดียทั้งกลุ่มเป็นส่วนใหญ่:

1. พราหมณ์เป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุด ได้แก่ พระภิกษุ พี่เลี้ยง ครู และนักวิชาการ
2. กษัตริยา คือ นักรบ ขุนนาง และผู้ปกครอง
3. Vaishyas เป็นช่างฝีมือ ผู้เลี้ยงโค และเกษตรกร
4. ศูทรคือคนงานคนรับใช้

นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ห้าซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย - จัณฑาลซึ่งเข้ามา เมื่อเร็วๆ นี้เริ่มถูกเรียกว่าถูกกดขี่ คนเหล่านี้ทำงานหนักและสกปรกที่สุด

ลักษณะของวรรณะ

วรรณะทั้งหมดในอินเดียโบราณมีลักษณะตามเกณฑ์บางประการ:

1. Endogamy นั่นคือการแต่งงานเกิดขึ้นได้เฉพาะระหว่างสมาชิกวรรณะเดียวกันเท่านั้น
2. ตามพันธุกรรมและความต่อเนื่อง: คุณไม่สามารถย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งได้
3. คุณไม่สามารถรับประทานอาหารร่วมกับตัวแทนของวรรณะอื่นได้ นอกจากนี้ห้ามสัมผัสทางกายภาพกับพวกเขาโดยเด็ดขาด
4. สถานที่เฉพาะในโครงสร้างของสังคม
5. ทางเลือกอาชีพที่จำกัด

พวกพราหมณ์

พราหมณ์เป็นตัวแทน วาร์นาสูงสุดชาวฮินดู นี่คือวรรณะอินเดียที่สูงที่สุด เป้าหมายหลักของพราหมณ์คือการสอนผู้อื่นและเรียนรู้ตนเอง นำของกำนัลมาถวายเทพเจ้า และถวายเครื่องบูชา สีหลักของพวกเขาคือสีขาว ในตอนแรกมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่เป็นพราหมณ์และมีเพียงมือของพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการตีความพระวจนะของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้วรรณะอินเดียเหล่านี้จึงเริ่มครอบครองมากที่สุด ตำแหน่งสูงเนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สูงกว่า และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับพระองค์ได้ ต่อมานักวิทยาศาสตร์ ครู นักเทศน์ และเจ้าหน้าที่เริ่มถูกจัดอยู่ในวรรณะสูงสุด

ผู้ชายในวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนา และผู้หญิงทำได้เพียงทำเท่านั้น การบ้าน- พราหมณ์ไม่ควรกินอาหารที่บุคคลจากชนชั้นอื่นเตรียมไว้ ในอินเดียยุคใหม่ เจ้าหน้าที่ของรัฐมากกว่า 75% เป็นตัวแทนของวรรณะนี้ มีความสัมพันธ์ที่ไม่เท่ากันระหว่างคลาสย่อยต่างๆ แต่แม้แต่วรรณะที่ยากจนที่สุดในพราหมณ์ก็ยังครองตำแหน่งที่สูงกว่าคนอื่นๆ การฆ่าสมาชิกวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดียโบราณถือเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันถูกลงโทษตั้งแต่สมัยโบราณ โทษประหารชีวิตอย่างโหดร้าย

กษัตริยา

แปลได้ว่า "คชาตรียา" แปลว่า "มีอำนาจ มีเกียรติ" ซึ่งรวมถึงขุนนาง เจ้าหน้าที่ทหาร ผู้จัดการ และกษัตริย์ ภารกิจหลักของกษัตริย์คือการปกป้องผู้อ่อนแอ ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม กฎหมาย และความสงบเรียบร้อย นี่เป็นวาร์นาที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย ชนชั้นนี้ดำรงอยู่ได้โดยการเก็บภาษี อากร และค่าปรับขั้นต่ำจากผู้ใต้บังคับบัญชา ก่อนหน้านี้นักรบมีสิทธิพิเศษ พวกเขาเป็นคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ลงโทษสมาชิกวรรณะอื่นที่ไม่ใช่พราหมณ์ รวมถึงการประหารชีวิตและการฆาตกรรม กษัตริยาสมัยใหม่ ได้แก่ นายทหาร ตัวแทนหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย และหัวหน้าองค์กรและบริษัทต่างๆ

Vaishyas และ Shudras

ภารกิจหลักของไวษยะคืองานที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์ การเพาะปลูกที่ดิน และการเก็บเกี่ยวพืชผล นี่คืออาชีพใด ๆ ที่สังคมเคารพ งานนี้ไวษยะได้รับกำไรหรือเงินเดือน สีของพวกเขาคือสีเหลือง นี่คือประชากรหลักของประเทศ ในอินเดียสมัยใหม่ คนเหล่านี้คือเสมียน ซึ่งเป็นคนงานธรรมดาที่ได้รับเงินจากการทำงานและพอใจกับงานของตน

ตัวแทนของวรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดียคือ Shudras ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ยากและสกปรกที่สุด สีของพวกเขาคือสีดำ ใน อินเดียโบราณเหล่านี้เป็นทาสและคนรับใช้ จุดประสงค์ของสุทรสคือการรับใช้ทั้งสาม วรรณะบน- พวกเขาไม่มีทรัพย์สินเป็นของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อเทพเจ้าได้ แม้แต่ในสมัยของเรา นี่เป็นกลุ่มประชากรที่ยากจนที่สุด ซึ่งมักจะอยู่ใต้เส้นความยากจน

จัณฑาล

หมวดหมู่นี้รวมถึงผู้ที่มีจิตวิญญาณได้ทำบาปอย่างมาก ชีวิตที่ผ่านมาซึ่งเป็นชั้นต่ำสุดของสังคม แต่ในหมู่พวกเขาก็มีหลายกลุ่ม ชนชั้นสูงสุดซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดียที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ภาพถ่ายที่สามารถเห็นได้ในสิ่งตีพิมพ์ทางประวัติศาสตร์คือผู้ที่มีงานฝีมือบางประเภทเป็นอย่างน้อย เช่น น้ำยาทำความสะอาดขยะและห้องน้ำ ที่ด้านล่างสุดของบันไดวรรณะตามลำดับชั้นมีโจรผู้ขโมยปศุสัตว์ ชั้นที่ผิดปกติที่สุดของสังคมจัณฑาลถือเป็นกลุ่มฮิจรุซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทั้งหมด เป็นที่น่าสนใจว่าตัวแทนเหล่านี้มักได้รับเชิญไปงานแต่งงานหรืองานวันเกิดของเด็กๆ และมักจะเข้าร่วมในพิธีของโบสถ์ด้วย

ที่สุด คนที่เลวร้ายที่สุด- เป็นผู้ไม่อยู่ในวรรณะใด ชื่อของประชากรประเภทนี้คือคนนอกรีต ซึ่งรวมถึงบุคคลที่เกิดจากคนนอกศาสนาอื่นหรือเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างวรรณะ และผู้ที่ไม่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นใด

อินเดียสมัยใหม่

แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นก็ตาม ความคิดเห็นของประชาชนว่าอินเดียสมัยใหม่ปราศจากอคติในอดีต แต่ปัจจุบันนี้ห่างไกลจากกรณีนี้ ระบบการแบ่งชนชั้นไม่ได้หายไปไหน เมื่อเด็กเข้าโรงเรียน เขาจะถูกถามว่าเขานับถือศาสนาอะไร ถ้าเป็นฮินดู คำถามต่อไปก็จะเกี่ยวกับวรรณะของเขา นอกจากนี้เมื่อเข้ามหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัยวรรณะก็มี คุ้มค่ามาก- หากผู้ที่จะเป็นนักเรียนอยู่ในวรรณะที่สูงกว่า เขาจะต้องได้คะแนนน้อยลง เป็นต้น

การอยู่ในชั้นเรียนเฉพาะจะส่งผลต่อการจ้างงาน เช่นเดียวกับวิธีที่บุคคลต้องการจัดการอนาคตของเขา เด็กผู้หญิงจากครอบครัวพราหมณ์ไม่น่าจะแต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะไวษยะ น่าเสียดายที่นี่เป็นเรื่องจริง แต่หากเจ้าบ่าวมีสถานะทางสังคมสูงกว่าเจ้าสาว บางครั้งก็มีข้อยกเว้น ในการแต่งงานดังกล่าว วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดย สายพ่อ- กฎวรรณะเกี่ยวกับการแต่งงานดังกล่าวไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่สมัยโบราณ และไม่สามารถผ่อนปรนได้ไม่ว่าในทางใด

ความปรารถนาที่จะมองข้ามความสำคัญของวรรณะในอินเดียยุคใหม่อย่างเป็นทางการ ได้นำไปสู่การไม่มีบรรทัดฐานเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในแบบฟอร์มการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับวรรณะในสำมะโนถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 อย่างไรก็ตาม กลไกที่ยุ่งยากในการแบ่งประชากรออกเป็นชั้นเรียนยังคงใช้ได้ผลอยู่ สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนเป็นพิเศษในจังหวัดห่างไกลของอินเดีย อย่างน้อย ระบบวรรณะและปรากฏเมื่อหลายพันปีก่อน ปัจจุบันมันยังมีชีวิตอยู่ กำลังดำเนินการและพัฒนา ช่วยให้ผู้คนสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้เหมือนตนเอง ให้การสนับสนุนจากเพื่อนมนุษย์ และกำหนดกฎเกณฑ์และพฤติกรรมในสังคม

บางครั้งดูเหมือนว่าเราคุ้นเคยกับศตวรรษที่ 21 มากด้วยความเสมอภาค ภาคประชาสังคม และการพัฒนา เทคโนโลยีที่ทันสมัยการมีอยู่ของชั้นทางสังคมที่เข้มงวดในสังคมเป็นที่รับรู้ด้วยความประหลาดใจ

แต่ในอินเดีย ผู้คนใช้ชีวิตแบบนี้ โดยเป็นวรรณะหนึ่ง (ซึ่งเป็นตัวกำหนดขอบเขตของสิทธิและความรับผิดชอบ) มาตั้งแต่สมัยก่อนยุคของเรา

วาร์นา

เริ่มแรก คนอินเดียแบ่งออกเป็นสี่ชั้นเรียนซึ่งเรียกว่า "วาร์นาส"; และการแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสลายตัวของชั้นชุมชนดั้งเดิมและการพัฒนาความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน

ของแต่ละชนชั้นถูกกำหนดโดยกำเนิดเท่านั้น แม้แต่ในกฎมนูของอินเดีย คุณก็ยังสามารถพบการกล่าวถึงวาร์นาของอินเดียต่อไปนี้ ซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้:

• - พราหมณ์เป็นชนชั้นสูงที่สุดในระบบวรรณะและเป็นวรรณะที่มีเกียรติมาโดยตลอด ปัจจุบันคนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ เจ้าหน้าที่ ครู
• กษัตริยาเป็นนักรบ ภารกิจหลักของกษัตริย์คือการปกป้องประเทศ ตอนนี้นอกเหนือจากการรับราชการทหารแล้ว ตัวแทนของวรรณะนี้สามารถดำรงตำแหน่งทางการบริหารต่างๆ ได้
• ไวษยะเป็นชาวนา พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์และการค้าวัว โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการเงิน การธนาคาร เนื่องจากชาวไวษยะไม่ต้องการมีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน
• Shudras เป็นสมาชิกที่ด้อยโอกาสของสังคมที่ไม่มีสิทธิ์ครบถ้วน ชั้นชาวนาซึ่งในขั้นต้นเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของวรรณะที่สูงกว่าอื่น ๆ

การบริหารของรัฐกระจุกตัวอยู่ในมือของสองวาร์นาแรก ห้ามมิให้ย้ายจากวาร์นาหนึ่งไปอีกวาร์นาโดยเด็ดขาด นอกจากนี้ยังมีข้อจำกัดในการแต่งงานแบบผสมด้วย คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้จากบทความ ““

วรรณะ

ระบบวรรณะกำลังก่อตัวขึ้นในอินเดียอย่างค่อยเป็นค่อยไป Varnas เริ่มแบ่งออกเป็นวรรณะและแต่ละวรรณะก็มีของตัวเอง อาชีพบางอย่าง- ดังนั้นการแบ่งชนชั้นวรรณะจึงสะท้อนถึงการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม จนถึงขณะนี้ในอินเดียมีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่าโดยการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของวรรณะและไม่ฝ่าฝืนข้อห้ามบุคคลในชีวิตหน้าจะย้ายไปยังวรรณะที่สูงกว่า (และผู้ที่ฝ่าฝืนข้อกำหนดจะถูกลดตำแหน่งลง บันไดสังคม)

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะในฐานะองค์กรทางสังคมในสังคมนั้นมีอยู่ทุกหนทุกแห่งทั่วอินเดีย แต่แต่ละภูมิภาคอาจมีวรรณะเป็นของตัวเอง ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละวรรณะยังประกอบด้วยวรรณะย่อย (จาติ) มากมายอีกด้วย
จำนวนนับไม่ถ้วนจริงๆ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าวรรณะไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาในการสำรวจสำมะโนประชากรอีกต่อไป เพราะทุก ๆ ปีจำนวนของพวกเขาเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ

ตัวอย่างเช่น มีวรรณะของช่างตัดเสื้อ (Darzi) คนบรรทุกน้ำ (Jhinvar) คนเก็บขยะ (Bhangi) และแม้แต่พราหมณ์ที่ดำรงชีวิตด้วยบิณฑบาต (Bhatra)

แน่นอนว่าระบบวรรณะในอินเดียยุคใหม่ได้หยุดให้ความสำคัญกับระบบวรรณะในสมัยโบราณไปนานแล้ว ขณะนี้มีแนวโน้มที่จะลดอิทธิพลของวรรณะและชนชั้นทางสังคมที่มีต่อชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศ

หากก่อนหน้านี้เกือบทุกอย่างถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิดทางสังคม ตัวอย่างเช่น ในปัจจุบัน การเลื่อนตำแหน่งในการให้บริการเป็นไปได้เนื่องจากลักษณะเฉพาะ ความสามารถ และทักษะของบุคคล ไม่ใช่เพียงเพราะการเกิด

จัณฑาล

- นี่เป็นชื่อพิเศษสำหรับบางวรรณะที่ครองตำแหน่งต่ำที่สุดในอินเดียยุคใหม่ (ยิ่งกว่านั้นมากถึง 16% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ)

จัณฑาลไม่รวมอยู่ในสี่ประการ วาร์นาอินเดียแต่อย่างที่เคยเป็นอยู่นอกระบบนี้และแม้แต่นอกสังคมโดยรวม พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดห้องน้ำ สัตว์ที่ตายแล้ว ฯลฯ

เชื่อกันว่าสมาชิกในกลุ่มวรรณะนี้สามารถดูหมิ่นวาร์นาคนอื่นๆ ได้ โดยเฉพาะพราหมณ์ เป็นเวลานานแม้แต่วัดก็ยังปิดไม่ให้ใครแตะต้องได้

บันทึกข้อมูลและบุ๊กมาร์กไซต์ - กด CTRL+D

ส่ง

เย็น

ลิงค์

วอทส์แอพพ์

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็เข้ายึดครองประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นหลายแห่งที่นี่ ซึ่งประชากรประกอบด้วยสองชั้นที่แตกต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันกลุ่มใหม่ ผู้ชนะ ยึดที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจในอินเดีย และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ ต่างถูกดูหมิ่นและอับอาย ถูกบังคับให้เป็นทาสหรือตกอยู่ภายใต้การปกครอง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและ บนภูเขา พวกเขาถูกพาไปที่นั่นด้วยความคิดเกียจคร้านถึงชีวิตอันน้อยนิดที่ไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกพิชิตด้วยพลังดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าผู้เป็นบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขา สุดา- “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น

อินเดียโบราณ. แผนที่

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองที่มีผิวคล้ำและถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: เชือกศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง" ดิวิจา- พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็น 3 วรรณะหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับ 3 นิคม ยุโรปยุคกลาง: นักบวช ขุนนาง และชนชั้นกลาง ในเมือง จุดเริ่มต้นของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีมาตั้งแต่สมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มแม่น้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่น มีกลุ่มประชากรเกษตรกรรมและอภิบาล เจ้าชายชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม รายล้อมไปด้วยผู้ชำนาญด้านการทหาร ตลอดจน พระภิกษุที่ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว

ที่ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอารยันไกลออกไปในอินเดีย เข้าสู่ดินแดนแห่งแม่น้ำคงคา, พลังสงครามเพิ่มขึ้นค่ะ สงครามนองเลือดกับชนพื้นเมืองที่ถูกกวาดล้าง และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อเริ่มการครอบครองโดยสันติของประเทศที่ถูกยึดครองแล้วเท่านั้นจึงจะมีโอกาสพัฒนาอาชีพต่างๆ มากมาย มีความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่าง อาชีพที่แตกต่างกันและมา เวทีใหม่ต้นกำเนิดของวรรณะ ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก จึงเป็นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ วิชชี่") หันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายเหลือจากการต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็ขยายวงกว้างขึ้นในหมู่ชาวอารยันเช่นใน ยุโรปตะวันตกกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อ. ไวษยะ"ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งแต่เดิมหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ แต่มาหมายถึงเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดีย และนักรบ กษัตริยาและพระสงฆ์ พราหมณ์(“คำอธิษฐาน”) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของสองวรรณะที่สูงที่สุด

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณต่อพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง กำเนิดและที่พวกเขาจะกลับไป ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ให้ความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาแก่การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งชีวิตที่ผ่านทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก พราหมณ์เป็นที่สุด ฟอร์มสูงสุดสิ่งมีชีวิต. ตามหลักคำสอนเรื่องการเกิดและการจุติของวิญญาณ การเกิดใน ร่างมนุษย์จะต้องผ่านทั้งสี่วรรณะตามลำดับ คือ ชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวเท่านั้นการที่จะบรรลุถึงเป้าหมายนี้ก็คือ บุคคลซึ่งแสวงหาความเป็นเทพอยู่ตลอดเวลา บรรลุทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งสมทุกประการ ให้เกียรติ มอบของกำนัลและการแสดงความเคารพแก่พวกเขา ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ความเชื่อเรื่องการเสพติด ชีวิตในอนาคตมันมาจากของจริง การสนับสนุนหลักการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาดมากเท่าไร ก็ยิ่งเติมเต็มจินตนาการของผู้คนได้สำเร็จมากขึ้นเท่านั้น ภาพที่น่ากลัวความทรมานอันชั่วร้าย ยิ่งได้รับเกียรติและอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในชาติหน้าก็ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยทรัพย์อันอุดมสมบูรณ์และของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

เพื่อป้องกันไม่ให้วรรณะอินเดียตอนล่างอิจฉาและรุกล้ำตำแหน่งอันเป็นอภิสิทธิ์ของพวกพราหมณ์ จึงได้มีการพัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างจริงจังว่ารูปแบบชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระพรหม และการก้าวหน้าของขั้นต่างๆ การเกิดใหม่ของมนุษย์ทำได้เพียงสงบเท่านั้น ชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มอบให้บุคคลโดยการปฏิบัติหน้าที่อย่างซื่อสัตย์ ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง มหาภารตะว่ากันว่า “เมื่อพระพรหมทรงสร้างสัตว์ พระองค์ประทานอาชีพแก่พวกเขา แต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูง สำหรับนักรบ - วีรกรรม สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน เพื่อ สุทร คือ ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ เพราะฉะนั้น พราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบผู้โง่เขลา ไวษยะผู้ไร้ฝีมือ และสุทรผู้ไม่เชื่อฟัง"

พระพรหม เทพองค์สำคัญของศาสนาพราหมณ์ - ศาสนาที่อยู่ภายใต้ระบบวรรณะของอินเดีย

หลักคำสอนนี้ซึ่งมาจากทุกวรรณะ ทุกอาชีพที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขาด้วยความหวังว่าจะปรับปรุงชะตากรรมของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือปุรุชาบุรุษคนแรก) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากพระบาทสกปรกด้วยโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ “ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา ” สำหรับ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในบรรดา Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องกำเนิดวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีระบุไว้ในบทเพลงสรรเสริญเล่มสุดท้ายเล่มล่าสุด ฤคเวท- ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญกับเพลงสวดนี้เป็นอย่างมาก สำคัญและผู้เชื่อแท้ทุกคนพราหมณ์จะอ่านทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นของวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าต่างดาวซึ่งซึ่งกันและกัน

ชูดราส

หลังจากการพิชิตหุบเขาคงคาโดยชนเผ่าอารยันที่มาจากแม่น้ำสินธุ ประชากรดั้งเดิม (ที่ไม่ใช่ชาวอินโด - ยูโรเปียน) บางส่วนถูกกดขี่ และส่วนที่เหลือถูกลิดรอนที่ดินของพวกเขา กลายเป็นคนรับใช้และคนงานในฟาร์ม จากคนพื้นเมืองเหล่านี้ มนุษย์ต่างดาวไปจนถึงผู้รุกรานชาวอารยัน วรรณะ “Sudra” ก่อตัวขึ้นทีละน้อย คำว่า sudra ไม่ได้มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤต อาจเป็นชื่อชนเผ่าอินเดียนในท้องถิ่นบางประเภท

ชาวอารยันรับบทบาทเป็นชนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับศูทร มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีพิธีกรรมทางศาสนาในการวางด้ายอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามคำสอนของศาสนาพราหมณ์ทำให้บุคคล "เกิดสองครั้ง" แต่แม้แต่ในหมู่ชาวอารยันเอง ความแตกแยกทางสังคมก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า ตามประเภทของชีวิตและอาชีพ พวกเขาแบ่งออกเป็นสามวรรณะ - พราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas ซึ่งชวนให้นึกถึงสามชนชั้นหลักในยุคกลางตะวันตก: นักบวช ขุนนางทหาร และชนชั้นเจ้าของทรัพย์สินรายย่อย การแบ่งชั้นทางสังคมนี้เริ่มปรากฏในหมู่ชาวอารยันแม้ในช่วงชีวิตของพวกเขาบนแม่น้ำสินธุ

ภายหลังการพิชิตหุบเขาคงคา ที่สุดประชากรชาวอารยันทำเกษตรกรรมและเพาะพันธุ์วัวในประเทศที่อุดมสมบูรณ์ใหม่ คนเหล่านี้ก่อตั้งวรรณะ ไวษยะ(“ชาวบ้าน”) ซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยแรงงาน แต่ต่างจาก Shudras ตรงที่ประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน ปศุสัตว์ หรือทุนอุตสาหกรรมและการพาณิชย์ที่มีสิทธิตามกฎหมาย มีนักรบอยู่เหนือพวกไวษยะ ( กษัตริยา)และพระภิกษุ ( พราหมณ์,"คำอธิษฐาน") กษัตริย์และโดยเฉพาะพราหมณ์ถือเป็นวรรณะที่สูงที่สุด

ไวษยะ

Vaishyas เกษตรกรและผู้เลี้ยงแกะในอินเดียโบราณโดยธรรมชาติของอาชีพของพวกเขาไม่สามารถทัดเทียมกับความเป็นระเบียบเรียบร้อยของชนชั้นสูงได้และไม่ได้แต่งตัวดีนัก พวกเขาใช้เวลาทั้งวันทำงานโดยไม่มีเวลาว่างเลยไม่ว่าจะได้รับการศึกษาพราหมณ์หรือแสวงหาความว่างจากขุนนางทหารกษัตริย์กษัตริย์ ดังนั้นในไม่ช้า Vaishyas จึงเริ่มถูกมองว่าเป็นคนที่ไม่เท่าเทียมกับนักบวชและนักรบซึ่งเป็นผู้คนจากวรรณะที่แตกต่างกัน สามัญชนชาวไวษยะไม่มีเพื่อนบ้านที่ทำสงครามซึ่งจะคุกคามทรัพย์สินของตน Vaishyas ไม่ต้องการดาบและลูกธนู พวกเขาอาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ กับภรรยาและลูก ๆ บนที่ดินของตน โดยออกจากชนชั้นทหารเพื่อปกป้องประเทศจากศัตรูภายนอกและจากความไม่สงบภายใน ในกิจการของโลก ไม่นานมานี้ผู้พิชิตชาวอารยันส่วนใหญ่ในอินเดียก็เริ่มไม่คุ้นเคยกับอาวุธและศิลปะแห่งสงคราม

ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม รูปแบบและความต้องการของชีวิตมีความหลากหลายมากขึ้น เมื่อความเรียบง่ายแบบชนบทของเสื้อผ้าและอาหาร ที่อยู่อาศัยและเครื่องใช้ในครัวเรือนเริ่มไม่เป็นที่พอใจของคนจำนวนมาก เมื่อการค้าขายกับชาวต่างชาติเริ่มนำมาซึ่งความมั่งคั่งและความหรูหรา Vaishyas จำนวนมาก หันไปหางานฝีมือ อุตสาหกรรม การค้า การคืนเงินเป็นดอกเบี้ย แต่สิ่งนี้ไม่ได้เพิ่มชื่อเสียงทางสังคมของพวกเขา เช่นเดียวกับในยุโรปศักดินา ชาวเมืองไม่ได้เป็นของชนชั้นสูงโดยกำเนิด แต่เป็นของประชาชนทั่วไป ดังนั้นใน เมืองที่แออัดซึ่งเกิดขึ้นในประเทศอินเดียใกล้กับพระราชวังหลวงและพระราชวัง ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวไวษยะ แต่พวกเขาไม่มีที่ว่างสำหรับการพัฒนาอย่างอิสระ ช่างฝีมือและพ่อค้าในอินเดียถูกดูหมิ่นจากชนชั้นสูง ไม่ว่าชาวไวษยะจะได้ทรัพย์สมบัติมามากเพียงใดในเมืองหลวงที่ใหญ่โต สง่างาม และหรูหรา หรือในเมืองการค้าริมทะเล พวกเขาก็ไม่ได้รับการมีส่วนร่วมใด ๆ ทั้งในด้านเกียรติและศักดิ์ศรีของกษัตริย์กษัตริย์ หรือในการศึกษาและอำนาจของนักบวชและนักวิชาการพราหมณ์ ประโยชน์ทางศีลธรรมสูงสุดของชีวิตไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับไวษยะ พวกเขาได้รับเพียงวงกลมของกิจกรรมทางกายภาพและทางกล วงกลมของวัสดุและกิจวัตร และถึงแม้จะได้รับอนุญาต แต่ก็ยังจำเป็นต้องอ่านด้วยซ้ำ พระเวทและหนังสือกฎหมาย พวกเขายังคงอยู่นอกระดับสูงสุด ชีวิตจิตชาติ เครือญาติสายโซ่ตรวน Vaishya เข้ากับที่ดินหรือธุรกิจของบิดา การเข้าถึงชนชั้นทหารหรือวรรณะพราหมณ์ถูกปิดกั้นตลอดไป

กษัตริยา

ตำแหน่งวรรณะนักรบ (กษัตริยา) มีเกียรติมากกว่าโดยเฉพาะใน ครั้งเหล็ก อารยันพิชิตอินเดียและรุ่นแรกหลังจากการพิชิตครั้งนี้ เมื่อทุกสิ่งถูกตัดสินด้วยดาบและพลังงานคล้ายสงคราม เมื่อกษัตริย์เป็นเพียงผู้บังคับบัญชา เมื่อกฎหมายและประเพณีได้รับการดูแลโดยการปกป้องอาวุธเท่านั้น มีครั้งหนึ่งที่ราชวงศ์กษัตริย์ปรารถนาที่จะกลายเป็นชนชั้นที่โดดเด่น และในตำนานอันมืดมนยังมีร่องรอยของความทรงจำเกี่ยวกับสงครามอันยิ่งใหญ่ระหว่างนักรบกับพราหมณ์ เมื่อ "มือที่ไม่บริสุทธิ์" กล้าสัมผัสความยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ยอมรับของนักบวช . ตามประเพณีกล่าวว่าพราหมณ์ได้รับชัยชนะจากการต่อสู้กับกษัตริย์ด้วยความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพและวีรบุรุษพราหมณ์ เฟรมและคนชั่วก็ถูกลงโทษอย่างสาหัสที่สุด

การศึกษาของกษัตริย์กษัตริย์

ต้องติดตามเวลาแห่งการพิชิต ช่วงเวลาที่สงบสุข- จากนั้นการบริการของกษัตริย์ก็ไม่จำเป็น และความสำคัญของชนชั้นทหารก็ลดลง สมัยนี้เป็นผลดีต่อความปรารถนาของพราหมณ์ที่จะเป็นชั้นหนึ่ง แต่ยิ่งนักรบแข็งแกร่งและเด็ดเดี่ยวมากขึ้นเท่านั้นที่รั้งตำแหน่งคลาสที่มีเกียรติสูงสุดเป็นอันดับสอง ภูมิใจในความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งได้รับความชื่นชมจากการกระทำ เพลงที่กล้าหาญสืบทอดมาจากสมัยโบราณตื้นตันไปด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองและตระหนักถึงความเข้มแข็งของตนเองซึ่งทำให้ผู้คน อาชีพทหารกษัตริย์กษัตริย์แยกตัวออกจากไวษยะซึ่งไม่มีบรรพบุรุษอันสูงส่งอย่างเข้มงวด และมองดูการทำงานและชีวิตที่น่าเบื่อหน่ายของพวกเขาด้วยความดูถูก

พวกพราหมณ์ได้เสริมความเป็นเอกของตนเหนือกษัตริย์กษัตริยาแล้ว นิยมการแยกชนชั้นของตนออกไป โดยพบว่าเป็นประโยชน์ต่อตนเอง และกษัตริย์ ดินแดนและสิทธิพิเศษ ความภาคภูมิใจของครอบครัว และเกียรติยศทางทหาร สืบทอดความเคารพต่อนักบวชแก่บุตรชายของพวกเขา แยกจากกันด้วยการเลี้ยงดู การฝึกทหาร และวิถีชีวิตของทั้งพราหมณ์และไวษยะ กษัตริย์กษัตริย์เป็นขุนนางชั้นอัศวินที่อนุรักษ์ไว้ภายใต้เงื่อนไขใหม่ ชีวิตสาธารณะประเพณีการทำสงครามในสมัยโบราณซึ่งปลูกฝังให้ลูกหลานมีความเชื่อมั่นในความบริสุทธิ์ของเลือดและความเหนือกว่าของชนเผ่า ได้รับการคุ้มครองโดยสิทธิทางพันธุกรรมและการแยกชนชั้นจากการรุกรานขององค์ประกอบต่างดาว kshatriyas ก่อตั้งกลุ่มพรรคที่ไม่ยอมให้สามัญชนเข้าสู่ตำแหน่งของพวกเขา

เมื่อได้รับเงินเดือนอันเอื้อเฟื้อจากกษัตริย์ อาวุธและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับกิจการทหารจากเขา กษัตริย์ kshatriyas ใช้ชีวิตอย่างไร้กังวล นอกเหนือจากการซ้อมรบแล้ว พวกเขาไม่มีธุระอะไร ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งความสงบ - ​​และในหุบเขาอันเงียบสงบแห่งแม่น้ำคงคาเวลาส่วนใหญ่ผ่านไปอย่างสงบสุข - พวกเขาจึงมีเวลาว่างมากมายที่จะสนุกสนานและเฉลิมฉลอง ในแวดวงของครอบครัวเหล่านี้ ความทรงจำเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขา การต่อสู้อันร้อนแรงในสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ นักร้องของกษัตริย์และตระกูลขุนนางร้องเพลงเก่าๆ แก่กษัตริย์ในเทศกาลบูชายัญและงานศพ หรือแต่งเพลงใหม่เพื่อเชิดชูผู้อุปถัมภ์ จากเพลงเหล่านี้บทกวีมหากาพย์ของอินเดียค่อยๆเติบโตขึ้น - มหาภารตะและ รามเกียรติ์.

วรรณะที่สูงที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดคือพระภิกษุซึ่งมีชื่อเดิมว่า ปุโรหิตะ ซึ่งเป็น "นักบวชในครัวเรือน" ของกษัตริย์ ได้ถูกแทนที่ในประเทศแม่น้ำคงคาด้วยวรรณะใหม่ - พราหมณ์- แม้แต่ในลุ่มแม่น้ำสินธุก็มีภิกษุเช่นนี้อยู่ด้วย เช่น วสิษฐา, วิศวมิตรา- ผู้ที่ประชาชนเชื่อว่าคำอธิษฐานและการเสียสละที่พวกเขาทำนั้นมีพลัง และดังนั้นจึงได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ประโยชน์ของชนเผ่าทั้งหมดเรียกร้องให้รักษาเพลงศักดิ์สิทธิ์ วิธีประกอบพิธีกรรม และคำสอนของพวกเขาไว้ วิธีที่แน่นอนที่สุดในการบรรลุเป้าหมายนี้คือการให้นักบวชที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในเผ่าถ่ายทอดความรู้ของตนให้กับลูกชายหรือลูกศิษย์ของพวกเขา ตระกูลพราหมณ์จึงเกิดขึ้นอย่างนี้. พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนหรือบริษัท โดยอนุรักษ์คำอธิษฐาน เพลงสวด และความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประเพณีปากเปล่า

ในตอนแรกชนเผ่าอารยันแต่ละเผ่าจะมีเผ่าพราหมณ์เป็นของตัวเอง เช่น พวกโกศลมีตระกูลวสิษฐะ และพวกอังมีตระกูลโคตมะ แต่เมื่อชนเผ่าซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างสันติร่วมกันรวมตัวกันเป็นรัฐเดียว ครอบครัวปุโรหิตของพวกเขาก็ร่วมมือกันเป็นหุ้นส่วนกัน โดยยืมคำอธิษฐานและเพลงสรรเสริญจากกันและกัน ลัทธิและบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ของโรงเรียนพราหมณ์ต่างๆ กลายเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของชุมชนทั้งหมด บทเพลงและคำสอนเหล่านี้ซึ่งแต่เดิมมีเฉพาะใน ประเพณีปากเปล่าหลังจากที่พวกพราหมณ์ได้เขียนป้ายไว้แล้ว ก็ได้มีการบันทึกและรวบรวมไว้ พวกเขาก็เกิดขึ้นอย่างนี้ พระเวทนั่นก็คือ “ความรู้” รวบรวมบทเพลงศักดิ์สิทธิ์และบทสวดมนต์ของเหล่าทวยเทพที่เรียกว่า ฤคเวทและชุดสูตรบูชายัญ บทสวดมนต์ และระเบียบพิธีกรรม 2 ชุดต่อไปนี้ สมาเวดาและ ยาชุรเวช.

ชาวอินเดียให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีการถวายเครื่องบูชาอย่างถูกต้อง และไม่มีข้อผิดพลาดในการอัญเชิญเทพเจ้า สิ่งนี้สนับสนุนการเกิดขึ้นของบริษัทพราหมณ์พิเศษอย่างมาก เมื่อเขียนพิธีกรรมและคำอธิษฐานแล้ว เงื่อนไขในการถวายเครื่องบูชาและพิธีกรรมเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัยคือความรู้และการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายที่กำหนดอย่างถูกต้อง ซึ่งสามารถศึกษาได้ภายใต้การแนะนำของครอบครัวนักบวชเก่าเท่านั้น สิ่งนี้จำเป็นต้องวางการถวายเครื่องบูชาและการบูชาภายใต้ความรับผิดชอบของพราหมณ์โดยเฉพาะ เป็นการยุติความสัมพันธ์โดยตรงของฆราวาสกับเทพเจ้าโดยสิ้นเชิง มีเพียงผู้ที่ได้รับการสอนจากพระสงฆ์ - ที่ปรึกษา - ลูกชายหรือลูกศิษย์ของพราหมณ์ - เท่านั้นที่สามารถทำได้ในขณะนี้ ทำการบูชายัญให้ถูกวิธี ทำให้เป็น “ที่พอพระทัยพระเจ้า” มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถให้ความช่วยเหลือจากพระเจ้าได้

พราหมณ์ในอินเดียสมัยใหม่

ความรู้เรื่องบทเพลงเก่าๆ ที่บรรพบุรุษในบ้านเกิดได้ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าแห่งธรรมชาติ ความรู้ในพิธีกรรมที่ประกอบกับบทเพลงเหล่านี้ กลายเป็นสมบัติเฉพาะของพราหมณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งบรรพบุรุษผู้แต่งบทเพลงเหล่านี้และอยู่ในตระกูลของตน สืบทอดมาทางมรดก ทรัพย์สินของนักบวชยังคงเป็นตำนานที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจ สิ่งที่นำมาจากบ้านเกิดของพวกเขาถูกสวมอยู่ในจิตใจของชาวอารยันที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอินเดียด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกลับ ด้วยเหตุนี้ นักร้องตามสายเลือดจึงกลายเป็นนักบวชตามสายเลือด ซึ่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นเมื่อชาวอารยันย้ายออกจากบ้านเกิดเก่า (หุบเขาสินธุ) และลืมสถาบันเก่าของตนไปเพราะมัวแต่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการทหาร

ประชาชนเริ่มถือว่าพราหมณ์เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า เมื่อเข้า ประเทศใหม่คงคา ยุคสงบสุขเริ่มต้นขึ้น และความห่วงใยในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนากลายเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิต ใช้ชีวิตปรนนิบัติพระเจ้ามีสิทธิครองอันดับหนึ่งในสังคมและรัฐ นักบวชพราหมณ์กลายเป็นบริษัทปิด การเข้าถึงนั้นถูกปิดไม่ให้คนชนชั้นอื่นเข้าถึงได้ พราหมณ์ควรจะรับภรรยาจากชั้นเรียนของตนเองเท่านั้น พวกเขาสอนให้ทุกคนรับรู้ว่าบุตรชายของนักบวชที่เกิดในการแต่งงานตามกฎหมาย มีสิทธิ์ในการเป็นนักบวชโดยกำเนิดและมีความสามารถในการถวายเครื่องบูชาและสวดมนต์ต่อเทพเจ้า

นี่คือวิธีที่นักบวช วรรณะพราหมณ์ ถือกำเนิดขึ้นมา โดยแยกจากกษัตริย์และไวษยะอย่างเคร่งครัด โดยยึดความแข็งแกร่งของความภาคภูมิใจในชนชั้นและความนับถือศาสนาของประชาชนในระดับเกียรติสูงสุด ยึดเอาวิทยาศาสตร์ ศาสนา และการศึกษาทั้งหมดไปสู่การผูกขาด สำหรับตัวมันเอง เมื่อเวลาผ่านไป พวกพราหมณ์เริ่มคุ้นเคยกับการคิดว่าตนเองเหนือกว่าชาวอารยันส่วนที่เหลือ เนื่องจากพวกเขาถือว่าตนเองเหนือกว่า Shudras และชนเผ่าพื้นเมืองอินเดียที่เหลืออยู่ บนท้องถนนในตลาด ความแตกต่างด้านวรรณะปรากฏให้เห็นแล้วในวัสดุและรูปร่างของเสื้อผ้า ทั้งขนาดและรูปร่างของไม้เท้า พราหมณ์ไม่เหมือนกษัตริยาและไวษยะ ออกจากบ้านไปโดยไม่มีอะไรเหลือนอกจากกระบอกไม้ไผ่ ถังน้ำสำหรับชำระล้าง และเชือกศักดิ์สิทธิ์พาดบ่า

พวกพราหมณ์พยายามอย่างเต็มที่ที่จะนำทฤษฎีวรรณะไปปฏิบัติ แต่เงื่อนไขของความเป็นจริงเผชิญกับแรงบันดาลใจของพวกเขาด้วยอุปสรรคดังกล่าวจนไม่สามารถใช้หลักการแบ่งอาชีพระหว่างวรรณะอย่างเคร่งครัด เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับพวกพราหมณ์ที่จะหาหนทางในการดำรงชีวิตสำหรับตนเองและครอบครัว โดยจำกัดตนเองไว้เฉพาะอาชีพที่แบ่งแยกวรรณะของตนเท่านั้น พราหมณ์ไม่ใช่พระภิกษุที่รับคนเข้าชั้นเรียนเฉพาะจำนวนเท่าที่จำเป็นเท่านั้น พวกเขาเป็นผู้นำ ชีวิตครอบครัวและทวีคูณ; ด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่พราหมณ์หลายตระกูลจะยากจน และวรรณะพราหมณ์ไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ดังนั้นครอบครัวพราหมณ์ที่ยากจนจึงตกอยู่ภายใต้ความยากจน มหาภารตะกล่าวไว้ว่า วีรบุรุษคนสำคัญสองคนของบทกวีนี้ โดรนและลูกชายของเขา อัศวัตตะมันก็มีพวกพราหมณ์อยู่ด้วย แต่เพราะความยากจน จึงต้องใช้ยานทหารของกษัตริย์กษัตริยา ในส่วนแทรกต่อมาพวกเขาจะถูกประณามอย่างรุนแรงสำหรับสิ่งนี้

จริงอยู่ที่พราหมณ์บางพวกดำรงชีวิตแบบสมณะและฤาษีในป่า ในภูเขา และใกล้ทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์ คนอื่นๆ ได้แก่ นักดาราศาสตร์ ที่ปรึกษากฎหมาย ผู้บริหาร ผู้พิพากษา และรับ วิธีการที่ดีสู่ชีวิตจากการแสวงหาอันทรงเกียรติเหล่านี้ พราหมณ์จำนวนมากเป็นครูสอนศาสนา ล่ามหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการสนับสนุนจากลูกศิษย์จำนวนมาก เป็นนักบวช คนรับใช้ในวัด อาศัยอยู่ด้วยของขวัญจากผู้เสียสละและโดยทั่วไปจากผู้ศรัทธา แต่ไม่ว่าพราหมณ์จำนวนเท่าใดที่ค้นพบปัจจัยในการดำเนินชีวิตตามนี้ เราก็เห็นได้จาก กฎของมนูและจากแหล่งอื่นในอินเดียโบราณพบว่ามีพระสงฆ์จำนวนมากที่ดำรงชีวิตอยู่เพียงแต่ทานบิณฑบาตหรือเลี้ยงดูตนเองและครอบครัวด้วยกิจกรรมที่ไม่เหมาะสมกับวรรณะของตน ดังนั้นกฎของมนูจึงใส่ใจอย่างยิ่งที่จะปลูกฝังให้กษัตริย์และคนร่ำรวยมีหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่จะเอื้อเฟื้อต่อพราหมณ์ กฎของมนูอนุญาตให้พราหมณ์ขอทานและอนุญาตให้พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยกิจกรรมของกษัตริย์และไวษยะ พราหมณ์สามารถเลี้ยงดูตนเองได้ด้วยการทำฟาร์มและการเลี้ยงแกะ สามารถดำเนินชีวิต “โดยความจริงและความเท็จแห่งการค้าขาย” แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาไม่ควรดำเนินชีวิตโดยการให้ยืมเงินเพื่อดอกเบี้ยหรือศิลปะที่เย้ายวนใจ เช่น ดนตรีและการร้องเพลง ไม่ควรจ้างคนงาน ไม่ควรค้าขายเครื่องดื่มมึนเมา เนยวัว นม งา ผ้าลินิน หรือผ้าขนสัตว์ กษัตริยาที่ไม่สามารถหาเลี้ยงตนเองได้ด้วยฝีมือทหาร กฎมนูยังอนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจการของไวษยะ และอนุญาตให้ไวษยะหาเลี้ยงตัวเองด้วยกิจกรรมของศูทร แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงสัมปทานที่ถูกบังคับโดยความจำเป็นเท่านั้น

ความแตกต่างระหว่างอาชีพของผู้คนและวรรณะของพวกเขานำไปสู่การสลายตัวของวรรณะออกเป็นแผนกเล็ก ๆ เมื่อเวลาผ่านไป จริงๆ แล้ว มันเป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ เหล่านี้ที่มีวรรณะในความหมายที่ถูกต้องของคำ และชั้นเรียนหลักสี่ประเภทที่เราได้ระบุไว้ ได้แก่ พราหมณ์ กษัตริย ไวษยะ และศูทร ในอินเดียมักถูกเรียกว่า วาร์นาส- ในขณะที่ปล่อยให้วรรณะที่สูงกว่าเลี้ยงอาชีพของคนชั้นล่างอย่างผ่อนปรน แต่กฎหมายของมนูห้ามมิให้วรรณะที่ต่ำกว่าเข้ารับอาชีพของคนที่สูงกว่าอย่างเคร่งครัด: ความอวดดีนี้ควรจะถูกลงโทษด้วยการริบทรัพย์สินและการขับไล่ มีเพียงชูดราที่ไม่หางานจ้างเท่านั้นจึงจะสามารถมีส่วนร่วมในงานฝีมือได้ แต่เขาไม่ควรได้รับความมั่งคั่งเพื่อที่จะไม่เย่อหยิ่งต่อคนวรรณะอื่นซึ่งเขาจำเป็นต้องถ่อมตนต่อหน้าเขา

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - Chandals

จากลุ่มน้ำคงคา การดูหมิ่นชนเผ่าที่รอดชีวิตของประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยันนี้ถูกย้ายไปยังคคัน ซึ่ง Chandals บนแม่น้ำคงคาถูกวางไว้ในตำแหน่งเดียวกัน คนจรจัดซึ่งไม่พบชื่อใน กฎของมนูกลายเป็นชื่อของคนทุกชนชั้นที่ชาวอารยันดูหมิ่นซึ่งเป็นคน "ไม่สะอาด" ในหมู่ชาวยุโรป คำว่า คนนอกรีต ไม่ใช่ภาษาสันสกฤต แต่เป็นภาษาทมิฬ ชาวทมิฬเรียกคนนอกรีตว่าทั้งลูกหลานของประชากรโบราณยุคก่อนดราวิเดียนและชาวอินเดียที่ถูกแยกออกจากวรรณะ

แม้แต่สถานการณ์ของทาสในอินเดียโบราณก็ยังยากลำบากน้อยกว่าชีวิตของวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ มหากาพย์และ ผลงานละคร บทกวีอินเดียแสดงให้เห็นว่าชาวอารยันปฏิบัติต่อทาสของตนอย่างอ่อนโยน ทาสจำนวนมากได้รับความไว้วางใจอย่างมากจากเจ้านายของตนและดำรงตำแหน่งที่มีอิทธิพล ทาสได้แก่: สมาชิกของวรรณะ Shudra ซึ่งบรรพบุรุษตกเป็นทาสระหว่างการพิชิตประเทศ; เชลยศึกชาวอินเดียจากรัฐศัตรู ผู้คนซื้อจากพ่อค้า; ลูกหนี้ที่ผิดพลาดซึ่งผู้พิพากษาส่งมอบให้เป็นทาสของเจ้าหนี้ ทาสชายและหญิงถูกขายในตลาดเป็นสินค้า แต่ไม่มีใครสามารถมีบุคคลจากวรรณะที่สูงกว่าตนเป็นทาสได้

วรรณะที่ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณมีอยู่ในอินเดียจนถึงทุกวันนี้

อินเดียโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมแรก ๆ ของโลกที่นำคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันจำนวนมากที่สุดมาสู่วัฒนธรรมโลก อินเดียโบราณเป็นอนุทวีปที่ค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันปั่นป่วนและซับซ้อน ที่นี่เป็นที่ซึ่งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเคยถือกำเนิดขึ้น อาณาจักรต่างๆ ปรากฏขึ้นและล่มสลาย แต่ความคิดริเริ่มที่ "ยั่งยืน" ของวัฒนธรรมอินดี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้จากศตวรรษสู่ศตวรรษ อารยธรรมนี้สร้างเมืองใหญ่และมีการวางแผนอย่างดีจากอิฐที่มีน้ำไหล และสร้างระบบการเขียนภาพที่ไม่สามารถถอดรหัสได้จนถึงทุกวันนี้

อินเดียได้ชื่อมาจากชื่อแม่น้ำสินธุในหุบเขาที่ตั้งอยู่ “สินธุ” อยู่ในเลน แปลว่า "แม่น้ำ" แม่น้ำสินธุมีความยาว 3,180 กิโลเมตร มีต้นกำเนิดในทิเบต ไหลผ่านที่ราบอินโด-คงคา เทือกเขาหิมาลัย และไหลลงสู่ทะเลอาหรับ การค้นพบต่างๆ ของนักโบราณคดีระบุว่าในอินเดียโบราณมีสังคมมนุษย์อยู่แล้วในช่วงยุคหิน และเมื่อถึงเวลานั้นความสัมพันธ์ทางสังคมครั้งแรกเกิดขึ้น ศิลปะเกิดขึ้น การตั้งถิ่นฐานถาวรปรากฏขึ้น และข้อกำหนดเบื้องต้นเกิดขึ้นสำหรับการพัฒนาหนึ่งในสมัยโบราณ อารยธรรมโลก - อารยธรรมอินเดียซึ่งปรากฏในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (ปัจจุบันเกือบทั่วทั้งดินแดนของปากีสถาน)

มีอายุย้อนกลับไปประมาณ XXIII-XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช และถือเป็นอารยธรรมที่ 3 ของตะวันออกโบราณ การพัฒนา เช่นเดียวกับสองโครงการแรกในอียิปต์และเมโสโปเตเมีย เกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดระบบเกษตรกรรมชลประทานที่ให้ผลตอบแทนสูง การค้นพบทางโบราณคดีครั้งแรกของรูปแกะสลักดินเผาและเครื่องปั้นดินเผามีอายุย้อนกลับไปได้ถึงสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสร้างขึ้นใน Mehrgarh จากนี้ไป Mehrgarh ก็ถือได้ว่าเป็นเมืองที่แท้จริงแล้ว - นี่เป็นเมืองแรกในอินเดียโบราณที่เราเรียนรู้จากการขุดค้นทางโบราณคดี เทพดั้งเดิมของประชากรพื้นเมืองของอินเดียโบราณ - ชาวดราวิเดียน - คือพระศิวะ พระองค์ทรงเป็นหนึ่งใน 3 เทพหลักของศาสนาฮินดู ได้แก่ พระวิษณุ พระพรหม และพระศิวะ เทพเจ้าทั้ง 3 องค์ถือเป็นการสำแดงของแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์องค์เดียว แต่แต่ละองค์ได้รับมอบหมาย "ขอบเขตแห่งกิจกรรม" ที่เฉพาะเจาะจง

ดังนั้นพระพรหมจึงถือเป็นผู้สร้างโลก พระวิษณุเป็นผู้พิทักษ์ พระศิวะเป็นผู้ทำลาย แต่พระองค์คือผู้สร้างมันขึ้นมาใหม่ ในบรรดาชนพื้นเมืองของอินเดียโบราณ พระอิศวรถือเป็นเทพเจ้าหลักซึ่งถือเป็นแบบจำลองที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณผู้ปกครองโลกผู้ถูกทิ้งร้าง หุบเขาสินธุทอดยาวไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปใกล้กับสุเมเรียนโบราณ อารยธรรมเหล่านี้มีความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างแน่นอน และค่อนข้างเป็นไปได้ว่าสุเมเรียนเป็นผู้ที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่ออารยธรรมอินเดีย ตลอดประวัติศาสตร์อินเดีย เส้นทางหลักสำหรับการบุกรุกความคิดใหม่ยังคงเป็นทางตะวันตกเฉียงเหนือ เส้นทางอื่นๆ สู่อินเดียทั้งหมดถูกปิดด้วยทะเล ป่าไม้ และภูเขา จนอารยธรรมจีนโบราณอันยิ่งใหญ่แทบไม่เหลือร่องรอยใดๆ เลย

การก่อตัวของรัฐทาส

การพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือตลอดจนสงครามพิชิตทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวอารยัน ราชาที่เป็นผู้นำการล่านักล่าได้สะสมทรัพย์สมบัติมากมาย ด้วยความช่วยเหลือจากนักรบ พวกเขาเสริมพลังและทำให้มันสืบทอดทางพันธุกรรม Rajahs และนักรบของพวกเขาเปลี่ยนเชลยให้เป็นทาส พวกเขาเรียกร้องจากชาวนาและช่างฝีมือให้จ่ายภาษีและทำงานเพื่อตนเอง ราชาค่อยๆ กลายเป็นราชาของรัฐเล็กๆ ในช่วงสงคราม รัฐเล็กๆ เหล่านี้จะรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว และจากนั้นผู้ปกครองก็กลายเป็นมหาราชา (“ราชาผู้ยิ่งใหญ่”) เมื่อเวลาผ่านไป สภาผู้เฒ่าก็สูญเสียความสำคัญไป จากชนชั้นสูงของชนเผ่ามีการคัดเลือกผู้นำทหารและเจ้าหน้าที่เพื่อทำหน้าที่เก็บภาษีจัดระเบียบงานตัดไม้และหนองน้ำระบายน้ำ นักบวช - พราหมณ์ - เริ่มมีบทบาทสำคัญในกลไกของรัฐที่เกิดขึ้นใหม่ พวกเขาสอนว่ากษัตริย์คือ สูงกว่าคนอื่นๆ ว่าเขา “เหมือนดวงอาทิตย์ แผดเผาดวงตาและหัวใจ และไม่มีใครในโลกนี้แม้แต่จะมองดูเขา”

วรรณะและบทบาทของพวกเขา

ในรัฐทาสของอินเดียในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. แบ่งประชากรออกเป็น 4 กลุ่ม เรียกว่า วรรณะ ก วรรณะที่ 1 ประกอบด้วยพราหมณ์ พวกพราหมณ์ไม่ได้ทำงานใช้แรงงานและดำรงชีวิตอยู่ด้วยรายได้จากการเสียสละ วรรณะที่สอง - Kshatriyas - เป็นตัวแทนของนักรบ; การบริหารของรัฐก็อยู่ในมือของพวกเขาเช่นกัน มักมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างพวกพราหมณ์กับกษัตริย์กษัตริย์ วรรณะที่สาม - Vaishyas - รวมถึงเกษตรกร คนเลี้ยงแกะ และพ่อค้า ประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดที่ถูกยึดครองโดยชาวอารยันได้ก่อตั้งวรรณะที่สี่ - Shudras ชูดราสเป็นคนรับใช้และทำงานที่ยากและสกปรกที่สุด ทาสไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวรรณะใด การแบ่งวรรณะเป็นการละเมิดความสามัคคีของชนเผ่าเก่า และเปิดโอกาสให้บุคคลที่มาจากชนเผ่าต่างๆ รวมตัวกันภายในรัฐเดียว อยู่ในวรรณะเป็นกรรมพันธุ์ บุตรของพราหมณ์ก็เกิดเป็นพราหมณ์ บุตรของศุทระก็เกิดเป็นศุทระ เพื่อรักษาความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะและวรรณะ พวกพราหมณ์จึงสร้างกฎหมายขึ้น พวกเขาบอกว่าพระเจ้าพรหมเองก็สร้างความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คน ตามคำกล่าวของพระพรหม พระพรหมทรงสร้างพราหมณ์จากพระโอษฐ์ นักรบจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา และพระศูทรจากพระบาท ซึ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่นและสิ่งสกปรก การแบ่งวรรณะถึงวาระ วรรณะล่างไปสู่การทำงานหนักและน่าอับอาย เป็นการปิดเส้นทางสู่ความรู้และกิจกรรมภาครัฐสำหรับผู้มีความสามารถ การแบ่งชนชั้นเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสังคม มันมีบทบาทปฏิกิริยา