วรรณะในอินเดียสมัยใหม่ วรรณะในอินเดีย - การแบ่งแยกเกิดขึ้นได้อย่างไร

บทคัดย่อของบทความชุดหนึ่ง

“พวกเขาไปที่ปารวัต ไปที่บูตะ ในช่วงเข้าพรรษา นี่คือเยรูซาเล็มของพวกเขา เมกกะสำหรับชาวเบเซอร์เมนคืออะไร เยรูซาเล็มสำหรับชาวรัสเซีย คือเมืองปารวัตสำหรับชาวฮินดู และพวกเขาทั้งหมดมาเปลือยกาย มีเพียงผ้าพันแผลที่สะโพกของพวกเขา และผู้หญิงทุกคนก็เปลือยเปล่า มีเพียงผ้าคลุมที่สะโพกของพวกเขา และคนอื่นๆ ก็สวมผ้าคลุมหน้าทั้งหมด และมีไข่มุกมากมายที่คอของพวกเขา และ yahonts และ กำไลและแหวนทองคำอยู่บนมือของพวกเขา (โดยพระเจ้า!) และข้างในถึงบุคคานาพวกเขาขี่วัว เขาของวัวแต่ละตัวถูกมัดด้วยทองแดง และมีระฆังสามร้อยใบที่คอ และกีบของมันก็หุ้มด้วยทองแดง และพวกเขาเรียกวัวว่า achche” นี่คือสิ่งที่พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin เขียนในปี 6983 (1475) ข้ามทะเลทั้งสามในช่วงห้าร้อยสามสิบปีที่ผ่านมามีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างไหม?

อันที่จริงตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาเนห์รูได้รับความเคารพและนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่ออินทิราลูกสาวคนเดียวของนักการเมืองชื่อดังชวาหระลาลเนห์รูพร้อมที่จะแต่งงานกับเฟรอซคานธีความขุ่นเคืองของสังคมก็ไม่มีขอบเขต ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

เราทุกคนมาจากวัยเด็ก และชาวอินเดียก็มาจากวัยเด็กที่มีอารยธรรม มากได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่เปลี่ยนแปลงเลย เช่น ระบบวรรณะของสังคม เป็นต้น อย่างไรก็ตาม "varna" ("วรรณะ") แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "สี" ตัวแทนของ Shudras วรรณะล่างเป็นลูกหลานของคนผิวดำ พระพรหมซึ่งเป็นพระเจ้าผู้สูงสุดได้ทรงปล่อยพวกพราหมณ์ออกจากพระโอษฐ์ กษัตริย์ (นักรบและขุนนางชั้นสูงในลำดับชั้นของรัฐ) พ้นจากพระหัตถ์ เหล่าไวษยะ (ชาวนา) พ้นจากต้นขา และศูทร “ล่าง” โผล่ออกมาจากเท้าของ เทพบรรพบุรุษ จนถึงทุกวันนี้ เท้าถือเป็นสถานที่ของร่างกายที่ "สกปรก" มาก ดังนั้นการแสดงความเคารพสูงสุดของชาวอินเดียนแดงก็คือการก้มเท้ากราบเท้า เช่น ฉันเคารพคุณมาก ฉันให้เกียรติคุณมาก แม้แต่ฝุ่นจากรองเท้าแตะของคุณก็ยังทำให้ฉันมีความสุข สิ่งที่เรามักเรียกว่าวรรณะ (4 ชั้นเรียนหลัก) จากโรงเรียนคือ varnas ตามบัญญัติ ("การแยกสี" ของส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของเทพเจ้าผู้สร้าง)

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากวาร์นาสแล้ว ในสังคมอินเดียยังมี jatis ซึ่งก็คือการแบ่งแยกที่จัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานทางวิชาชีพ สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่ภายในวาร์นาหลักทั้งสี่ มีจาติของโจรและโจร (คาลลาร์, โคราวา, มาราวาร์), นักบวช (จังกัม, กุรุกคาล, ปันดารัม, ปุจารี), ช่างไม้, ช่างปั้นหม้อ, ช่างซักผ้า (พนักงานซักผ้าชาย) jatis ของอินเดียมีความหมายใกล้เคียงกับกิลด์ยุโรปในยุคกลางมาก ในอินเดีย jati ก็สืบทอดมาเช่นกัน และการเปลี่ยนจาก jati ไปสู่อีกที่หนึ่งนั้นยากมาก ซึ่งเป็นโครงเรื่องของนวนิยายอินเดียและผลงานชิ้นเอกของภาพยนตร์บอลลีวูดที่ทำให้น้ำตาไหล

ต้องบอกว่านี่เป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศที่มีประชากรหนาแน่นเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าคุณจะจำแนกพวกเขาอย่างไร คุณก็ไม่สามารถติดตามทุกคนได้ - ใครบางคนจะต้องกินของต้องห้ามหรือทำให้การแต่งงานของพวกเขายุ่งเหยิง หากความบาปด้านอาหารสามารถบรรเทาลงได้ด้วยพิธีกรรมชำระล้างที่กำหนดไว้สำหรับโอกาสนั้น การแต่งงานที่ไม่เหมาะสม ทุกอย่างก็จะร้ายแรงกว่านี้มาก ในมหากาพย์มหาภารตะระดับชาติของอินเดีย มีการเสนอทฤษฎีที่น่าสนใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาติมากมาย ผู้ชายควรแต่งงานกับผู้หญิงในวาร์นาของตนเท่านั้น หรือแต่งงานกับผู้หญิงที่ตามมาทันที ไม่เช่นนั้นปัญหาก็จะเริ่มต้นขึ้น การแต่งงานแบบอนุโลมา - เมื่อแม่มีอายุต่ำกว่าพ่อ 2 วาร์นา - ส่งลูกหลานไม่ได้ไปหาวาร์นาของพ่ออีกต่อไป แต่ไปที่วาร์นาของแม่ หากชายคนหนึ่งแต่งงานกับผู้หญิงที่มีวาร์นาสูงกว่า - การแต่งงานแบบปราติโลมา - ลูก ๆ จะถูกกำจัดออกจากระบบวาร์นาโดยสิ้นเชิงนี่คือวิธีที่จัณฑาลผู้ฉาวโฉ่เกิดขึ้น ซึ่งมีการไล่ระดับอย่างมีนัยสำคัญภายในตัวมันเอง เนื่องจากมีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ตรงกันข้าม: ยิ่งต้นกำเนิดของแม่สูงเท่าไร สถานะของเด็กที่ไม่สามารถแตะต้องก็จะยิ่งต่ำลง

ระบบ jati ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังโดยสภาวรรณะ (khap panchayats) การผสม varnas เป็นอาชญากรรมจากมุมมองของศุลกากรและมักจะนำไปสู่การก่ออาชญากรรมที่แท้จริง - การฆาตกรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่แต่งงานหรือเพียงแค่ตกหลุมรักกัน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ใน jati ที่แตกต่างกันก็ตาม อันที่จริงตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาเนห์รูได้รับความเคารพและนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่ออินทิราลูกสาวคนเดียวของนักการเมืองชื่อดังชวาหระลาลเนห์รูพร้อมที่จะแต่งงานกับเฟรอซคานธีความขุ่นเคืองของสังคมก็ไม่มีขอบเขต

ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

ดังนั้นความเป็นจริงของชนชั้นวรรณะในอินเดียจึงต้องได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง เพื่อนของฉันซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่มีชะตากรรมที่ยากลำบากมากได้หายตัวไปจากสายตาเป็นเวลาสองปีและเพิ่งปรากฏตัวขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ชายคนหนึ่งอยู่เพื่อตนเอง รับใช้บ้านเกิด ลากเกวียน แต่จู่ๆ เขาก็หยิบมันไปเป็นสะทูพเนจร เขาดำเนินชีวิตตามพุทธศาสนาอย่างจริงจัง ดังนั้นการตัดสินใจที่ไม่ธรรมดาครั้งนี้ เยือนทิเบต เดินไปรอบๆ ฮินดูสถานและอินโดจีน เขาพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นจริงและขึ้น ๆ ลง ๆ ด้วยอารมณ์ขันที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา นักท่องเที่ยวรายใหม่ ๆ (เขามีความโดดเด่นจากการไม่มีผิวสีแทนของอินเดียโดยเฉพาะ) จะถูกโจมตีโดยฝูงชนของชาวพื้นเมืองทันที (และตามอย่างเคร่งครัดของการเป็นของ jati การแบ่งเขตอิทธิพลก็เป็นเช่นนั้น) ผู้โจมตีครึ่งหนึ่งจะลากคุณไปยัง "สำนักงานการท่องเที่ยว" ที่ใกล้ที่สุด เจ้าของสถานประกอบการจะพยายามขายตั๋วรถไฟ รถบัส หรือตั๋วเครื่องบินให้คุณในราคาที่แพงกว่าราคาจริงสามถึงห้าเท่า จากนั้นเขาจะเสนอของที่ระลึก ต่อด้วยยา เด็กผู้หญิง ตัวเขาเอง หลักสูตรนวดศีรษะแบบอินเดีย ร้องเพลง เต้นรำ และในที่สุดเขาจะขอเงินจากคุณเพื่อความยากจน ที่นี่และที่นั่น ขอทาน ผู้หญิงที่มีลูก เด็กที่ไม่มีผู้หญิง คนพิการ และผู้ชายที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรง จะติดตามคุณไปและอธิบายด้วยท่าทางว่าพวกเขาหิว หากคุณมอบให้กับผู้สมัครเพียงคนเดียว ที่เหลือจะยิ่งน่ารำคาญมากขึ้น ดังนั้นคุณไม่ควรไปสนใจพวกเขา หากพวกเขาเริ่มจับมือของคุณ ให้ยื่นมือไปข้างหน้าแล้วพูดว่า "เบส" ชิโล่! (“ฉันเบื่อแล้ว ไป!”)” ช่วยด้วย คุณไม่ควรโกรธไม่ว่าในกรณีใด ขอทานจะตอบสนองต่ออารมณ์ที่รุนแรง เช่น ปลาปิรันย่าต่อเลือด เป็นเรื่องง่ายที่จะปิดไกด์ที่ไม่ได้รับเชิญและผู้ยื่นคำร้องจำนวนมาก - ด้วยการตอบอย่างเด็ดขาดว่า "ไม่!" เพียงพอ. ภาษาอังกฤษไม่ได้ช่วยอะไร - เปลี่ยนเป็นภาษาฮินดี: “Chil o!” (“Fuck you!” - เป็นกลาง) แต่สำหรับ “Chill o Pakistan!” คุณสามารถน่ารังเกียจได้ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่พูดถึงปากีสถาน แม้จะอยู่ในภาวะระคายเคืองอย่างรุนแรงก็ตาม และแน่นอนว่าคุณไม่ควรพูดว่า “Jab(v)a!”, “Abu jab(v)a!” (“ออกไป!”) - เป็นการยากที่จะดูถูกที่เลวร้ายกว่านี้ ที่นี่พวกเขาจะจำไม่ได้ว่าพวกเขาด้อยกว่าหรือแตะต้องไม่ได้เลย - รีบวิ่งหนีไป

อย่างไรก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่น่าขบขันนี้ฉันจำส่วนที่น่าสนใจจากงานของ Lev Gumilyov เรื่อง "Ethnogenesis และ Biosphere of the Earth" ได้

ความจริงก็คือว่าเมื่อเมืองการค้าขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 20 ของเรา เช่น บอมเบย์ เติบโตขึ้น และนี่คือเมืองที่มีประชากรหลายล้านคน จากนั้นพวกจัณฑาลซึ่งเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถทำความสะอาดถนนได้ กลายเป็นคนกวาดถนน (ไม่มีศาสนาฮินดูอื่น ๆ ที่ถูกคุกคาม การแยกจากวรรณะจะไม่หยิบไม้กวาด) ทำให้ราคาแรงงานเพิ่มขึ้น และสตรีชาวอังกฤษและสตรีชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่สามารถแม้แต่จะปัดฝุ่นในบ้านของตนเองได้ ไม่เช่นนั้นชาวอินเดียทั้งหมดจะเริ่มดูถูกพวกเขาและอาจกบฏได้ เราจึงต้องจ้างหญิงฮินดูวรรณะต่ำมาปัดฝุ่นและหักเงินเดือนสามีครึ่งหนึ่ง ต่อจากนั้น จัณฑาลเหล่านี้ได้จัดให้มีการนัดหยุดงานโดยคนกวาดและพนักงานทำความสะอาดทั่วบอมเบย์ ไม่ใช่ผู้หยุดงานแม้แต่คนเดียว!.. แล้วพวกเขาจะไม่ชนะการนัดหยุดงานได้อย่างไร? พวกเขามีทนายความที่ดีที่สุด พวกเขาเลือกเด็กชายที่มีพรสวรรค์จากวรรณะของตน และส่งพวกเขาไปอังกฤษ ไปยังอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ พวกเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์กลายเป็นทนายความกลับมาและปกป้องผลประโยชน์ของวรรณะในศาลได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก ถึงแม้จะฟังดูขัดแย้งกันก็ตาม การเป็นสมาชิกของวรรณะที่ต่ำกว่า กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ด้วยซ้ำ ในแง่หนึ่ง และมีรายได้และงานไม่เหนื่อยและยิ่งไม่มีการแข่งขัน ดังนั้นพฤติกรรมแบบเหมารวมใหม่จึงมีความยืดหยุ่นอย่างมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 (เมื่อก่อตั้งแล้ว) ดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 20

อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อตัวแทนของ Shudras ที่ต่ำที่สุด - ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - กลับกลายเป็นว่ามีความยืดหยุ่นพอๆ กัน กลุ่มวรรณะขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่งในอินเดียก่อตั้งขึ้นจากวรรณะฟอกหนังที่แตกต่างกันจำนวนมาก เรียกตามชื่อสามัญว่า "Chamars" (jati dhor, chamar, chambhar, mahar และอื่นๆ อีกมากมาย) เครื่องหนัง ทำรองเท้า อุปกรณ์ทำเครื่องหนัง เข็มขัด และงานฝีมืออื่นๆ สำหรับชาวฮินดูในวรรณะสูง วัวที่มีชีวิตถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ส่วนวัวที่ตายแล้วถือเป็นสัตว์ก่อมลพิษมากที่สุด ดังนั้น หนึ่งในอาชีพวรรณะที่มีชื่อเสียงน้อยที่สุดคือการทำความสะอาดซากปศุสัตว์ที่ตายแล้ว Chamars มีชื่อเสียงในฐานะผู้กินซากศพ แม้ว่าตอนนี้พวกเขามักจะอ้างว่าพวกเขาได้ละทิ้งการปฏิบัตินี้เมื่อเร็ว ๆ นี้และได้รับสถานะที่สูงขึ้น เช่นเราได้แยกทางกับความหลงผิดครั้งก่อนๆ อย่าตัดสินมันอย่างรุนแรง

คนเก็บขยะ สิ่งเลอะเทอะ และอุจจาระ (บังกี จันดาล ชูร์ขะ ฯลฯ) เป็นกลุ่มวรรณะที่ "มีมลทิน" มากที่สุด โดยอยู่ที่ชั้นล่างสุดของลำดับชั้นฮินดู พวกเก็บขยะจะร้องเพลงให้ใครก็ตามที่ยินดีฟังเพลง “fecal jalis” เกี่ยวกับวิธีที่พวกเขามาจากวรรณะที่สูงมาก แต่ในบางจุดกลับถูกดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น ไม่สะทกสะท้านมองไปรอบ ๆ หรือแม้กระทั่งจงใจกล่าวว่ามีผู้ประสงค์ร้ายบางคนส่งจัณฑาลปลอมตัวเป็นพราหมณ์และฉันคาดว่าด้วยความเรียบง่ายแห่งจิตวิญญาณของฉันได้แสดงความเคารพอย่างไม่เหมาะสมแก่เขาด้วยเหตุนี้จึงทำให้สกปรกและทำลายกรรมของตัวเองอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ พวกเขากล่าวว่าฉันต้องทนทุกข์อย่างไร้เดียงสาเพราะความจริงใจของฉัน (เช่นเดียวกับคนไร้บ้านในบ้าน ในอดีตทั้งหมดล้วนเป็น “เจ้านายใหญ่ กวี ศิลปิน นักแสดงที่ไม่มีใครรู้จัก” ซึ่งชะตากรรมอันชั่วร้ายโยนลงไปถึงก้นบึ้ง) นอกจากจัณฑาลแล้ว ยังมีจัณฑาลและไม่คำนึงถึง - โดยทั่วไปการแบ่งแยกนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของความดีและความชั่ว

เชื่อกันว่าแม้แต่ลมที่พัดมาจากทิศทางของบุคคลที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก็ทำให้ตัวแทนของวาร์นาสูงสุดเป็นมลทิน สิ่งที่มองไม่เห็นได้รับคำสั่งให้ปรากฏบนถนนเฉพาะในเวลากลางคืน หรือให้เคลื่อนที่เป็นเส้นประสั้น ๆ โดยไม่ละสายตาจากพื้น เนื่องจากคนยากจนเหล่านี้คาดว่าจะมีสายตาที่ดูหมิ่นศาสนา กล่าวโดยสรุป มนุษยชาติค่อนข้างประสบความสำเร็จในเรื่องเดียวเท่านั้น นั่นคือเรื่องการเยาะเย้ยเพื่อนบ้าน และเพื่อนบ้านซึ่งถูกผลักไสให้อยู่ชายขอบของการดำรงอยู่ก็พร้อมที่จะตอบแทนอย่างเพียงพอให้กับคนแรกที่เขาเจอ

โดยทั่วไปแล้วนักท่องเที่ยวในอินเดียไม่ควรกระพือหูมากเกินไป วิธีที่จะไม่เดินไปรอบๆ ในตอนกลางคืน ดังนั้นให้ดื่มแอลกอฮอล์จนน้ำลายไหล จาติหัวขโมยและฉ้อฉลในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการฉ้อโกงผู้คนที่ประมาทเลินเล่ออย่างรวดเร็วและเกิดผล (สำหรับตัวพวกเขาเองและคนที่พวกเขารักแน่นอน) แน่นอนว่าไม่ใช่โดยปราศจากการกำกับดูแลจากพระเจ้าจากมุมมองของพวกเขา “สุภาพบุรุษแห่งโชคลาภ” ของอินเดียถือว่า “เฮฟฟัลลัมป์” เป็นผู้อุปถัมภ์ เทพแห่งโชคลาภ และจะไม่ไปทำงานโดยไม่สวดมนต์ต่อพระพิฆเนศและเกาท้องศักดิ์สิทธิ์ คนชายขอบถูกอาชญากรโดยเฉพาะในกัว หากนักท่องเที่ยวในบริเวณใกล้เคียงเดลีสามารถไว้วางใจความช่วยเหลือได้ทันทีจากตำรวจดังนั้นในรัฐกัว "กฎแห่งป่า" ในท้องถิ่นจะมีค่ามากกว่ากฎหมายที่ประกาศไว้ เพื่อให้อาชญากรรมที่กระทำต่อชาวต่างชาติได้รับการบันทึกอย่างถูกต้องในรายงานของตำรวจ เราจะต้องผ่านการทรมานแทนทาลัม:

พวกเขาไม่ "เข้าใจ" นักท่องเที่ยว คำให้การเขียนเป็นภาษาท้องถิ่น และนักแปลก็หายไปที่ไหนสักแห่ง "เขากำลังจะมา" (แต่คุณอาจจะทรมานกับการรอคอย หรือไม่ก็ไม่ได้รับ รับประกันว่าพวกเขาแปลคำให้การของคุณบนกระดาษให้คุณอย่างแน่นอน) เหตุใดจึงต้องแปลกใจ - นักท่องเที่ยวสำหรับชาวพื้นเมืองที่ยากจน (และตำรวจก็ไม่มีข้อยกเว้น) ดูเหมือนจะรวยและประมาทเลินเล่อและเดินกระเป๋าเงินอย่างแท้จริง แม้ว่าคดีอาญาจะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเพื่อดำเนินคดี แต่ก็ไม่สามารถนับการแก้ปัญหาที่แท้จริงได้ ในชีวิตนี้อย่างน้อย

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอินเดียได้ไม่รู้จบทั้งในอดีตและปัจจุบัน สำหรับอินเดียเป็นหนังสือที่ไม่มีจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น ทุกคนเปิดมันในหน้าของตัวเองและอ่านให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางคนค้นพบความฝัน บางคนค้นพบความสุข บางคนเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขา บางคนเปลี่ยนสัญชาติของตน แต่สำหรับบางคน มันจะดีกว่าสำหรับอินเดียที่จะยังคงเป็นเทพนิยายนิรันดร์ ซึ่งเป็นภาชนะแห่งปัญญาสากลที่ไม่มีใครแตะต้อง เป็นมารที่หลับใหลอยู่เหนือภูเขาแห่งสมบัติ ตัวอย่างเช่นสำหรับฉันปล่อยให้ไข่มุกล้ำค่าของฉันอยู่ในความสับสนและขัดขืนไม่ได้ซึ่งไม่มีนักท่องเที่ยว Sadhus จอมปลอมและตำรวจที่เน้นวรรณะ

ที่จะดำเนินต่อไป

ชาวดราวิเดียน- ชื่อสันสกฤตสำหรับชนเผ่าอินเดียนกลุ่มใหญ่ ซึ่งแสดงถึงโครงสร้างทางกายภาพและภาษาของเชื้อชาติที่แตกต่างไปจากอารยันฮินดูอย่างสิ้นเชิง ลูกหลานของชาวอินเดียดั้งเดิมซึ่งถูกผลักดันไปทางทิศใต้โดยชาวอารยันซึ่งมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อประมาณ 4,000 ปีก่อน ชาวดราวิเดียนยังคงอยู่ในเทือกเขาคคันและในภูเขาทางตอนเหนือของอินเดียเป็นหลัก ประชากรของประเทศศรีลังกาก็เป็นของเผ่าพันธุ์มิลักขะเช่นกัน Brahuis ที่อาศัยอยู่ใน Balochistan ก็มีความเกี่ยวข้องกับ Dravidians เช่นกัน ประเภทดราวิเดียนที่บริสุทธิ์ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในชนเผ่าโทดะที่อภิบาล: สีเข้ม, สีผิวเกือบดำ, จมูกโรมัน, ดวงตาสีดำขนาดใหญ่, ผมหยิกสีดำหนา, ร่างกายที่แข็งแกร่ง ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวดราวิเดียนแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ ชนเผ่ามุนดา หรือมุนดารี ซึ่งรวมถึงชนเผ่าโคล หรือโคลาเรียน ซึ่งเป็นประชากรกึ่งป่าของโชตา นักปูร์ ต่อมาคือชนเผ่ามิลักขะเองและชาวสิงหล จำนวนดราวิเดียนทั้งหมดมีประมาณ 50 ล้านคน

พระพิฆเนศ(“ หัวหน้ากลุ่มผู้ติดตาม”) - บุตรชายของพระอิศวรและปาราวตีเทพเจ้าแห่งโชคและการเป็นผู้ประกอบการหัวหน้ากลุ่มผู้ติดตามของบิดาของเขา (กลุ่มผู้ติดตามประกอบด้วยเทพเจ้าระดับล่าง) พระพิฆเนศเป็นภาพวัยรุ่นที่มีสี่แขนและมีศีรษะคล้ายกับช้าง นี่เป็นเทพเจ้าองค์เดียวในศาสนาฮินดูที่มีลำตัวแทนที่จะเป็นจมูก ชาวฮินดูมุ่งมั่นที่จะมีรูปปั้นพระพิฆเนศที่บ้าน พวกเขาไม่เริ่มต้นธุรกิจใดๆ โดยไม่สวดภาวนาต่อพระพิฆเนศ และเพื่อเอาใจพระพิฆเนศโดยเฉพาะ พวกเขาเกาท้องของเขาในตอนเช้า

วรรณกรรม:

Kutsenkov A.A. วิวัฒนาการของวรรณะอินเดีย ม., 1983
บองการ์ด-เลวิน จี.เอ็ม., อิลยิน จี.เอฟ. อินเดียในสมัยโบราณ. ม., 1985

ข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับชุดบทความ

Kuchipudi: การเต้นรำที่กลายเป็นแก่นสารของมรดกทางวัฒนธรรมของอินเดีย

ชุดบทความเกี่ยวกับอินเดียในหน้าสารานุกรมการท่องเที่ยวโลกได้รับการสนับสนุนจาก Moscow Kuchipudi Center ซึ่งผู้นำคือ Padma Puttu และ Alexey Fedorov ร่วมกับสารานุกรม Kuchipudi Center กำลังเริ่มโครงการใหม่ - เรากำลังเริ่มต้นโครงการนี้ด้วยอินเดียโบราณ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมและความมหัศจรรย์ของความน่าดึงดูดที่มักได้รับการตอบรับในรัสเซีย นักจิตวิทยาเด็ก นักประสาทวิทยา นักบำบัดการพูด และครูระดับสูงสังเกตเห็นมานานแล้วว่าการแสดง hastas และ mudras ซึ่งเป็นเทคนิคการเต้นรำแบบอินเดียคลาสสิกนั้นมีผลกระทบทางจิตฟิสิกส์อย่างมาก

สิ่งที่เรียกว่า "เกมนิ้ว" มีส่วนช่วยในการพัฒนาคำพูดและสติปัญญาของเด็ก แพทย์ใช้ hastas และ mudras เพื่อกระตุ้นจุดฝังเข็มที่นิ้ว - และรักษาโรคหลอดเลือดได้สำเร็จและฟื้นฟูผู้ป่วยแม้หลังจากจังหวะรุนแรง และชาวฮินดูเชื่ออย่างแน่วแน่ว่า hastas และ mudras กระตุ้น "จักระอัจนะ" - "ดวงตาที่สามของพระศิวะ" ผู้หญิงที่มีเกียรติเชื่อว่าชั้นเรียนเต้นรำของอินเดียจะช่วยฟื้นคืนความสง่างามและความน่าดึงดูดใจที่เกือบจะสูญหายไป หญิงสาวมักหลงใหลในความแปลกใหม่ ผู้มองโลกในแง่ดีที่กระตือรือร้นและร่าเริงกลัวงานนักพรตของโยคะ แต่ในทางกลับกันการเต้นรำกลับดึงดูดอย่างไม่สามารถควบคุมได้ และให้ร่างกายและจิตวิญญาณไม่น้อยไปกว่าการฝึกโยคะ บางทีอาจจะมากกว่านั้นด้วยซ้ำ

Kuchipudi เป็นศิลปะศักดิ์สิทธิ์โบราณของการเต้นรำในวัด ซึ่งได้รับความสมบูรณ์และเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ต้องขอบคุณกูรู Vempati Chinna Satyam

Vempatti Chinna Satyam เกิดที่หมู่บ้าน Kuchelapuram ในปี 1929 บรรพบุรุษพราหมณ์ของเขาเก้ารุ่นอุทิศชีวิตให้กับ Kuchipudi เขาได้เป็นลูกศิษย์ของพระเวททันทัม ลักษมี นารายณ์ สาสตรี ในตำนาน และนำแนวคิดเรื่องนวัตกรรมจากเขามาใช้ เมื่ออายุ 18 ปี Vempatti ไปที่ศูนย์กลางวัฒนธรรมของอินเดียใต้ - มาดราส เส้นทางสู่การเป็นที่ยอมรับนั้นยาวนานและยากลำบาก แต่ในปี 1963 กูรูได้ก่อตั้งสถาบันศิลปะ Kuchipudi และฝึกฝนนักเรียนมากกว่า 1,000 คน ในบรรดาพวกเขามีนักเต้นในตำนานเช่น Vyjanthimala, Yamini Krishnamurti, Manju Bagavi, Shobha Naidu, Hemma Malini, Kamadev และคนอื่น ๆ

Vempatti Chinna Satyam ได้จัดคอนเสิร์ตประมาณ 3,000 คอนเสิร์ตในอินเดียและต่างประเทศ ประกอบด้วยการเต้นรำเดี่ยวประมาณ 180 รายการ และละครเต้นรำ 17 เรื่อง นอกจากนี้ เขายังจัดระบบ Kuchipudi และทำให้มันสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นโดยไม่กระทบต่อความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของการเต้นรำ

เป้าหมายของการฝึกโยคะคือการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงส่วนบุคคล ภารกิจของนักแสดง Kuchipudi ไม่เพียง แต่จะผสานเข้ากับพลังและพลังงานที่สูงกว่าของจักรวาลเท่านั้น แต่ยังให้ผู้ชมของเขามีส่วนร่วมในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วย

ผลทางจิตอายุรเวทของ Kuchipudi ไม่ใช่เรื่องโกหก ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ชมพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลหนึ่งมีประสบการณ์ในการยกระดับจิตวิญญาณเป็นพิเศษและการปรับปรุงสุขภาพที่สำคัญ นั่นเป็นสาเหตุที่ไม่มีที่นั่งว่างในหอประชุมระหว่างการแสดงของปัทมา และแต่ละงานจบลงด้วยการปรากฏตัวของแฟน ๆ คูจิปูดีหน้าใหม่ที่ต้องการค้นหาความสามัคคีในจิตวิญญาณ ครอบครัว ธุรกิจที่ชื่นชอบ และในขณะเดียวกันก็เข้าใจศิลปะของการเป็นผู้หญิงที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่จากพระเจ้า คนขี้ระแวงอาจหัวเราะอย่างเกียจคร้านผ่านริมฝีปาก - พวกเขาบอกว่าเล่านิทานของคุณให้คนโง่ที่ใจง่ายฟัง!

ฉันวิ่งไปชั้นเรียนหมุนสะโพก - และคุณก็ประสบความสำเร็จในชีวิตในแพ็คเกจกรอบทอง ถ้ามันง่ายขนาดนั้น และผู้คลางแคลงจะถูกต้องอย่างแน่นอน - ด้วยวิธีนี้ไม่รับประกันความสำเร็จเนื่องจากผู้ขี้ระแวงสมมุติของเราได้เห็นการเต้นป๊อปมามากพอแล้วและในทางกลับกันก็สรุปได้เกือบถูกต้อง ดนตรีป๊อปและการเต้นรำภาพยนตร์ของอินเดียเป็นตัวแปรที่สะท้อนถึงการปกครองของ Great Mughals เมื่อไม่จำเป็นต้องใช้ปรัชญาการเต้นรำทางศาสนาและจริยธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดในพระราชวังอันหรูหราของขุนนางศักดินามุสลิมสิ่งสำคัญ (เช่นเดียวกับใหม่ ชาวรัสเซีย “ทำให้มันสวยงาม”) ตอนนี้พูดคำว่า "โยคะ" กับผู้หญิงสิบคน - อย่างน้อยครึ่งหนึ่งของพวกเขาจะย่นจมูกด้วยความรังเกียจ - อี๋, แทนทมนต์, ความน่าเบื่อ... แต่พูดว่า "คุจิปุดี" - เหมือนกันอย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะพูดด้วยความสนใจ " จากนี้ไปขอรายละเอียดเพิ่มเติม” หากต้องการดูรายละเอียดเพิ่มเติมให้ไปที่กูรู และเพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของกระบวนการ เราสามารถพูดได้ว่า Kuchipudi ไม่ใช่แค่การแสดงที่สง่างามและน่าหลงใหลที่ทำให้เวทีต้องตะลึง แต่ Kuchipudi คือโยคะ ประวัติศาสตร์ ละคร ปรัชญา และสุขภาพกายในขวดเดียว

สวัสดีผู้อ่านที่รัก – ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

พวกเราหลายคนเคยได้ยินเกี่ยวกับวรรณะในอินเดีย นี่ไม่ใช่ระบบที่แปลกใหม่ของสังคมที่เป็นเพียงของที่ระลึกจากอดีต นี่คือความจริงที่คนอินเดียมีชีวิตอยู่แม้กระทั่งทุกวันนี้ หากคุณต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับวรรณะอินเดียให้มากที่สุด บทความวันนี้เหมาะสำหรับคุณโดยเฉพาะ

เธอจะบอกคุณว่าแนวความคิดของ "วรรณะ", "วาร์นา" และ "จาติ" มีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร เหตุใดการแบ่งชนชั้นในสังคมจึงเกิดขึ้น วรรณะปรากฏอย่างไร สิ่งที่พวกเขาเป็นอย่างไรในสมัยโบราณ และสิ่งที่พวกเขาเป็นอย่างไรในปัจจุบัน นอกจากนี้คุณยังจะได้เรียนรู้ว่าปัจจุบันมีวรรณะและวรรณะอยู่กี่วรรณะ รวมถึงวิธีกำหนดวรรณะของชาวอินเดียด้วย

วรรณะและวาร์นา

ในประวัติศาสตร์โลก แนวคิดเรื่อง "วรรณะ" เดิมหมายถึงอาณานิคมในละตินอเมริกาซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ แต่ปัจจุบัน ในความคิดของผู้คน วรรณะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับสังคมอินเดีย

นักวิทยาศาสตร์ - นัก Indologists นักตะวันออก - ได้ศึกษาปรากฏการณ์พิเศษนี้มาหลายปีแล้วซึ่งไม่สูญเสียอำนาจหลังจากผ่านไปหลายพันปีพวกเขาเขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งแรกที่พวกเขาพูดก็คือ มีวรรณะ และมีวาร์นา และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แนวคิดที่ตรงกัน

วาร์นาสมีเพียงสี่แห่งและมีวรรณะหลายพันวรรณะ แต่ละวาร์นาแบ่งออกเป็นหลายวรรณะ หรืออีกนัยหนึ่งคือ “จาติ”

การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ผ่านมาในปี พ.ศ. 2474 นับได้กว่าสามพันวรรณะทั่วอินเดีย ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นทุกปี แต่ไม่สามารถให้ตัวเลขที่แน่นอนได้

แนวคิดของ "วาร์นา" มีรากฐานมาจากภาษาสันสกฤต และแปลว่า "คุณภาพ" หรือ "สี" โดยขึ้นอยู่กับสีเฉพาะของเสื้อผ้าที่ตัวแทนของแต่ละวาร์นาสวมใส่ วาร์นาเป็นคำที่กว้างกว่าซึ่งกำหนดตำแหน่งในสังคม และวรรณะหรือ "จาติ" เป็นกลุ่มย่อยของวาร์นา ซึ่งบ่งบอกถึงการเป็นสมาชิกในชุมชนทางศาสนา อาชีพโดยการสืบทอด

สามารถวาดการเปรียบเทียบที่ง่ายและเข้าใจได้ ตัวอย่างเช่น มาดูกลุ่มประชากรที่ค่อนข้างร่ำรวยกัน ผู้คนที่เติบโตมาในครอบครัวดังกล่าวไม่ได้มีอาชีพและความสนใจเหมือนกัน แต่จะมีสถานะที่เหมือนกันในแง่วัตถุ

พวกเขาสามารถกลายเป็นนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ ตัวแทนของชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม ผู้ใจบุญ นักเดินทาง หรือผู้คนในงานศิลปะ - สิ่งเหล่านี้เรียกว่าวรรณะที่ผ่านปริซึมของสังคมวิทยาตะวันตก

ตั้งแต่เริ่มแรกจนถึงทุกวันนี้ ชาวอินเดียแบ่งออกเป็น 4 วาร์นาเท่านั้น:

พราหมณ์ - นักบวชนักบวช; ชั้นบน;
kshatriyas - นักรบที่ปกป้องรัฐเข้าร่วมในการต่อสู้และการต่อสู้;
Vaishya - เกษตรกร ผู้เพาะพันธุ์โค และพ่อค้า;
Shudras - คนงานคนรับใช้; ชั้นล่าง

แต่ละวาร์นาก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะจำนวนนับไม่ถ้วน ตัวอย่างเช่น ในบรรดากษัตริย์ อาจมีผู้ปกครอง ราชา นายพล นักรบ ตำรวจ และอื่นๆ อยู่ในรายชื่อ

มีสมาชิกของสังคมที่ไม่สามารถรวมอยู่ในวาร์นาใด ๆ ได้ - นี่คือสิ่งที่เรียกว่าวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ในเวลาเดียวกันก็สามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยได้ ซึ่งหมายความว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดียอาจไม่ได้อยู่ในวาร์นาใด ๆ แต่เขาจะต้องอยู่ในวรรณะ

วาร์นาสและวรรณะรวบรวมผู้คนตามศาสนา ประเภทของกิจกรรม อาชีพ ซึ่งสืบทอดมา - ประเภทของการแบ่งงานที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด กลุ่มเหล่านี้ปิดให้บริการแก่สมาชิกวรรณะล่าง การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันในสไตล์อินเดียเป็นการแต่งงานระหว่างตัวแทนจากวรรณะต่างๆ

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้วรรณะระบบความเชื่อของชาวอินเดียในเรื่องการเกิดใหม่แข็งแกร่งมาก พวกเขาเชื่อมั่นว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดภายในวรรณะอย่างเคร่งครัด ในการเกิดครั้งต่อไป พวกเขาสามารถจุติมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าได้ พวกพราหมณ์ได้ผ่านวงจรชีวิตทั้งหมดไปแล้วและจะจุติมาเกิดบนดาวเคราะห์ศักดิ์สิทธิ์ดวงหนึ่งอย่างแน่นอน

ลักษณะของวรรณะ

วรรณะทั้งหมดปฏิบัติตามกฎบางประการ:

สังกัดศาสนาหนึ่ง;
อาชีพหนึ่ง;
ทรัพย์สินบางอย่างที่พวกเขาอาจมี
รายการสิทธิที่ได้รับการควบคุม
Endogamy - การแต่งงานเกิดขึ้นได้เฉพาะในวรรณะเท่านั้น
กรรมพันธุ์ - ที่อยู่ในวรรณะนั้นถูกกำหนดตั้งแต่แรกเกิดและสืบทอดมาจากพ่อแม่คุณไม่สามารถย้ายไปยังวรรณะที่สูงกว่าได้
ความเป็นไปไม่ได้ของการสัมผัสทางกายภาพการแบ่งปันอาหารกับตัวแทนของวรรณะล่าง
อาหารที่อนุญาต: เนื้อสัตว์หรือมังสวิรัติ ดิบหรือปรุงสุก
สีของเสื้อผ้า
สีของบินดีและติลักเป็นจุดบนหน้าผาก

ทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์

ระบบวาร์นายึดหลักกฎมนู ชาวฮินดูเชื่อว่าเราทุกคนสืบเชื้อสายมาจากมนูเพราะเขาเป็นผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือจากน้ำท่วมด้วยเทพเจ้าพระวิษณุ ในขณะที่คนอื่นๆ เสียชีวิต ผู้เชื่ออ้างว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อประมาณสามหมื่นปีที่แล้ว แต่นักวิทยาศาสตร์ที่ขี้ระแวงเรียกวันอื่นว่า - ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

ในกฎของมนูนั้น กฎแห่งชีวิตทั้งหมดอธิบายไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วนด้วยความแม่นยำและความรอบคอบอย่างน่าทึ่ง เริ่มตั้งแต่ห่อตัวทารกแรกเกิด ลงท้ายด้วยการปลูกข้าวอย่างเหมาะสม ยังพูดถึงการแบ่งคนออกเป็น 4 คลาสที่เรารู้จักกันอยู่แล้ว

วรรณคดีเวทรวมถึงฤคเวทยังกล่าวด้วยว่าชาวอินเดียโบราณทั้งหมดถูกแบ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15-12 ก่อนคริสต์ศักราช ออกเป็น 4 กลุ่มที่โผล่ออกมาจากร่างของเทพเจ้าพรหม:

พราหมณ์ - จากริมฝีปาก;
กษัตริยาส—จากฝ่ามือ;
ไวษยะ—จากต้นขา;
sudras - จากขา

การแต่งกายของชาวอินเดียโบราณ

มีสาเหตุหลายประการสำหรับการแบ่งแยกนี้ หนึ่งในนั้นคือความจริงที่ว่าชาวอารยันที่มายังดินแดนอินเดียถือว่าตนเองเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าและต้องการอยู่ท่ามกลางคนเหมือนพวกเขา โดยแยกตัวออกจากคนยากจนที่โง่เขลาซึ่งทำในสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นงาน "สกปรก"

แม้แต่ชาวอารยันก็แต่งงานกับผู้หญิงในตระกูลพราหมณ์เท่านั้น พวกเขาแบ่งส่วนที่เหลือตามลำดับชั้นตามสีผิวอาชีพชนชั้น - นี่คือลักษณะที่ปรากฏของชื่อ "วาร์นา"

ในยุคกลาง เมื่อพุทธศาสนาอ่อนแอลงในพื้นที่กว้างใหญ่ของอินเดียและศาสนาฮินดูแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง ความแตกแยกที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็เกิดขึ้นภายในแต่ละวาร์นา และจากที่นี่ วรรณะหรือที่เรียกว่าจาติก็ถือกำเนิดขึ้น

ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวดจึงกลายเป็นที่ยึดที่มั่นมากขึ้นในอินเดีย ไม่มีความผันผวนทางประวัติศาสตร์ ทั้งการโจมตีของชาวมุสลิมและจักรวรรดิโมกุลที่ตามมา และการขยายตัวของอังกฤษก็ไม่สามารถป้องกันได้

วิธีแยกแยะผู้คนจากหลากหลายวาร์นา

พวกพราหมณ์

นี่คือวาร์นาสูงสุด ซึ่งเป็นชนชั้นของนักบวชและนักบวช ด้วยการพัฒนาจิตวิญญาณและการเผยแพร่ศาสนา บทบาทของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น

กฎเกณฑ์ในสังคมกำหนดไว้เพื่อให้เกียรติพราหมณ์และมอบของกำนัลอันเอื้อเฟื้อ ผู้ปกครองเลือกพวกเขาเป็นที่ปรึกษาและผู้พิพากษาที่ใกล้เคียงที่สุด โดยแต่งตั้งตำแหน่งระดับสูง ปัจจุบันพราหมณ์เป็นผู้รับใช้ในวัด ครู และพี่เลี้ยงฝ่ายวิญญาณ

วันนี้พวกพราหมณ์ครองตำแหน่งประมาณสามในสี่ของตำแหน่งราชการทั้งหมด สำหรับการฆาตกรรมตัวแทนของศาสนาพราหมณ์ทั้งในอดีตและปัจจุบันโทษประหารชีวิตอันเลวร้ายตามมาอย่างสม่ำเสมอ

พราหมณ์เป็นสิ่งต้องห้ามจาก:

ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและงานบ้าน (แต่สตรีพราหมณ์สามารถทำงานบ้านได้)
แต่งงานกับตัวแทนของชนชั้นอื่น
กินสิ่งที่คนจากอีกกลุ่มหนึ่งเตรียมไว้
กินผลิตภัณฑ์จากสัตว์

กษัตริยา

แปลแล้ว varna นี้หมายถึง "ผู้มีอำนาจขุนนาง" พวกเขามีส่วนร่วมในกิจการทหาร ปกครองรัฐ ปกป้องพราหมณ์ที่อยู่ในลำดับชั้นที่สูงกว่า และวิชาของพวกเขา: เด็ก ผู้หญิง คนชรา วัว - ประเทศโดยรวม

ปัจจุบัน ชนชั้นกษัตริยาประกอบด้วยนักรบ ทหาร องครักษ์ ตำรวจ และตำแหน่งผู้นำ Kshatriyas สมัยใหม่ยังรวมถึงวรรณะ Jat ซึ่งรวมถึงผู้มีชื่อเสียงด้วย - ชายหนวดเครายาวที่มีผ้าโพกหัวอยู่บนศีรษะเหล่านี้ไม่เพียงพบในรัฐปัญจาบซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังพบทั่วทั้งอินเดียด้วย

กษัตริยาสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวาร์นาระดับล่างได้ แต่เด็กผู้หญิงไม่สามารถเลือกสามีที่มีตำแหน่งต่ำกว่าได้

ไวษยะ

Vaishyas คือกลุ่มเจ้าของที่ดิน คนเลี้ยงโค และพ่อค้า พวกเขายังมีส่วนร่วมในงานฝีมือและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผลกำไรด้วยเหตุนี้ Vaishyas จึงได้รับความเคารพจากสังคมทั้งหมด

ตอนนี้พวกเขายังมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ ธุรกิจ การธนาคารและการเงินของชีวิต และการซื้อขาย นี่เป็นกลุ่มหลักของประชากรที่ทำงานในสำนักงานด้วย

Vaishyas ไม่เคยชอบการใช้แรงงานหนักและงานสกปรกเพราะเหตุนี้จึงมีชูดรา นอกจากนี้พวกเขายังจู้จี้จุกจิกมากในการทำอาหารและเตรียมอาหาร

ชูดราส

กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนเหล่านี้เป็นคนที่ทำงานที่ต่ำต้อยที่สุดและมักจะอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน พวกเขารับใช้ชนชั้นอื่น ทำงานบนบก บางครั้งทำหน้าที่เกือบเป็นทาส

Shudras ไม่มีสิทธิ์ในการสะสมทรัพย์สินดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีที่อยู่อาศัยและที่ดินเป็นของตัวเอง พวกเขาไม่สามารถอธิษฐานได้ ยิ่งกลายเป็น "การเกิดสองครั้ง" ซึ่งก็คือ "เทวีชา" เช่นเดียวกับพราหมณ์ กษัตริยา และไวษยะ แต่ชูดราสสามารถแต่งงานกับหญิงสาวที่หย่าร้างได้แล้ว

Dvija คือผู้ชายที่เข้าพิธีอุปถัมภ์อุปนิษัทตั้งแต่ยังเป็นเด็ก หลังจากนั้นบุคคลก็สามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้ ดังนั้น อุปันยันจึงถือเป็นการเกิดครั้งที่สอง ห้ามสตรีและชูดราสเข้าเยี่ยมเขา

จัณฑาล

วรรณะที่แยกจากกันซึ่งไม่สามารถจำแนกเป็นหนึ่งในสี่วาร์นาได้คือจัณฑาล เป็นเวลานานที่พวกเขาเผชิญกับการข่มเหงทุกรูปแบบและแม้กระทั่งความเกลียดชังจากชาวอินเดียคนอื่น ๆ และทั้งหมดเป็นเพราะในมุมมองของศาสนาฮินดู จัณฑาลในชีวิตที่ผ่านมาได้นำไปสู่วิถีชีวิตที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ซึ่งพวกเขาถูกลงโทษ

พวกเขาอยู่ที่ไหนสักแห่งนอกโลกนี้และไม่ถือว่าเป็นคนในความหมายที่สมบูรณ์ด้วยซ้ำ คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นขอทานที่อาศัยอยู่ตามท้องถนน ในสลัมและสลัมห่างไกล และคุ้ยหาตามกองขยะ อย่างดีที่สุด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด: ทำความสะอาดห้องน้ำ สิ่งปฏิกูล ซากสัตว์ ทำงานเป็นคนขุดหลุม คนฟอกหนัง และเผาสัตว์ที่ตายแล้ว

นอกจากนี้จำนวนจัณฑาลยังสูงถึงร้อยละ 15-17 ของประชากรทั้งหมดของประเทศนั่นคือชาวอินเดียประมาณหกคนที่ไม่สามารถแตะต้องได้

วรรณะ “สังคมภายนอก” ถูกห้ามไม่ให้ปรากฏในที่สาธารณะ เช่น โรงเรียน โรงพยาบาล การคมนาคม วัด ร้านค้า พวกเขาไม่เพียงแต่ถูกห้ามไม่ให้เข้าใกล้ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังห้ามไม่ให้เหยียบเงาของพวกเขาด้วย พวกพราหมณ์ก็รู้สึกขุ่นเคืองใจเพราะการมีจัณฑาลปรากฏอยู่เท่านั้น

คำที่ใช้เรียกจัณฑาลคือ ดาลิต ซึ่งหมายถึงการกดขี่

โชคดีที่ในอินเดียยุคใหม่ทุกอย่างกำลังเปลี่ยนแปลง - ในระดับกฎหมายห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติต่อจัณฑาล ตอนนี้พวกเขาสามารถปรากฏได้ทุกที่ได้รับการศึกษาและการดูแลรักษาทางการแพทย์

สิ่งเดียวที่เลวร้ายยิ่งกว่าการเกิดมาในสภาพที่ไม่มีใครแตะต้องได้ก็คือการเกิดมาเป็นคนนอกรีต ซึ่งเป็นอีกกลุ่มย่อยของคนที่ถูกลบออกจากชีวิตสาธารณะโดยสิ้นเชิง พวกเขากลายเป็นลูกของคนนอกคอกและคู่สมรสต่างวรรณะ แต่มีหลายครั้งที่การแตะต้องคนนอกคอกก็ทำให้คนๆ หนึ่งเหมือนกัน

ความทันสมัย

คนในโลกตะวันตกบางคนอาจคิดว่าระบบวรรณะในอินเดียเป็นเรื่องของอดีต แต่ก็ยังห่างไกลจากความจริง จำนวนวรรณะเพิ่มขึ้นและนี่คือรากฐานที่สำคัญระหว่างตัวแทนของเจ้าหน้าที่และประชาชนทั่วไป

ความหลากหลายของวรรณะบางครั้งอาจทำให้ประหลาดใจ เช่น:
จินวาร์ – พกน้ำ;
ภตรา - พราหมณ์ผู้หาเงินจากการทาน
bhangi - กำจัดขยะออกจากถนน
ดาร์ซี - เย็บเสื้อผ้า

หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าวรรณะเป็นสิ่งชั่วร้ายเพราะพวกเขาเลือกปฏิบัติต่อคนทั้งกลุ่มและละเมิดสิทธิของพวกเขา ในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งนักการเมืองหลายคนใช้เคล็ดลับนี้ - พวกเขาประกาศการต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นวรรณะเป็นทิศทางหลักในกิจกรรมของพวกเขา

แน่นอนว่าการแบ่งวรรณะจะค่อยๆ สูญเสียความสำคัญของผู้คนในฐานะพลเมืองของรัฐ แต่ยังคงมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและศาสนา เช่น ในเรื่องการแต่งงานหรือความร่วมมือในธุรกิจ

รัฐบาลอินเดียกำลังดำเนินการมากมายเพื่อความเท่าเทียมกันของทุกวรรณะ: พวกเขามีความเท่าเทียมกันตามกฎหมาย และพลเมืองทุกคนมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงอย่างแน่นอน ปัจจุบันอาชีพของชาวอินเดียโดยเฉพาะในเมืองใหญ่อาจไม่ได้ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับบุญคุณ ความรู้ และประสบการณ์ส่วนตัวด้วย

แม้แต่ดลิศก็ยังมีโอกาสที่จะสร้างอาชีพที่ยอดเยี่ยมรวมถึงในกลไกของรัฐบาลด้วย ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือ ประธานาธิบดีโคเชอริล รามาน นารายณ์ จากครอบครัวที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ซึ่งได้รับเลือกในปี 1997 ข้อยืนยันอีกประการหนึ่งของเรื่องนี้ก็คือ ภิม เรา อัมเบดการ์ ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ ซึ่งได้รับปริญญาด้านกฎหมายในอังกฤษ และต่อมาได้ก่อตั้งรัฐธรรมนูญปี 1950

มันมีตารางวรรณะพิเศษและพลเมืองทุกคนสามารถรับใบรับรองที่ระบุวรรณะของเขาตามตารางนี้ได้หากต้องการ รัฐธรรมนูญกำหนดว่าหน่วยงานของรัฐไม่มีสิทธิ์สอบถามว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใด หากตัวเขาเองไม่ต้องการพูดถึงเรื่องนี้

บทสรุป

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! ฉันอยากจะเชื่อว่าคำตอบสำหรับคำถามของคุณเกี่ยวกับวรรณะอินเดียนั้นครอบคลุม และบทความนี้ก็บอกเล่าสิ่งใหม่ ๆ มากมายให้กับคุณ

แล้วพบกันใหม่!

คุณจะพบว่าฉันรู้จักนักเดินทางชาวอินเดียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่ไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นสำหรับชีวิต
ระบบวรรณะในทุกวันนี้เหมือนเมื่อศตวรรษก่อนไม่ได้แปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งได้รับการศึกษาโดยนัก Indologists และนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเพียง 10 ข้อเกี่ยวกับวรรณะอินเดียที่นี่ - เกี่ยวกับคำถามยอดนิยมและความเข้าใจผิด

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความที่ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านคุณลักษณะหลายประการเท่านั้น แต่จะยังคงมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มทางสังคมที่แยกจากกันซึ่งสัมพันธ์กันโดยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้: 1) ทั่วไป (ปฏิบัติตามกฎนี้เสมอ); 2) อาชีพเดียวซึ่งมักเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามกฎเท่านั้น 4) สมาชิกของวรรณะโดยทั่วไปไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นวรรณะฮินดูอื่น ๆ ที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหาร แปรรูปและดิบ

2. อินเดียมี 4 วรรณะ

ขณะนี้ในอินเดียไม่มี 4 วรรณะ แต่มีประมาณ 3 พันวรรณะ พวกเขาสามารถเรียกต่างกันออกไปในส่วนต่างๆ ของประเทศ และผู้ที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันในรัฐต่างๆ หากต้องการดูรายชื่อวรรณะสมัยใหม่แยกตามรัฐ โปรดดูที่ http://socialjustice...
สิ่งที่คนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ท่องเที่ยวใกล้อินเดียอื่น ๆ เรียกว่า 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย พวกเขาคือ 4 varnas - chaturvarnya - ระบบสังคมโบราณ

4 วาร์นาส (वर्ना) เป็นระบบชนชั้นของอินเดียโบราณ พราหมณ์ (หรือที่เรียกกันว่าพราหมณ์) ในอดีตเป็นพระสงฆ์ แพทย์ ครูบาอาจารย์ Varna Kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า Rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ วาร์นา ไวษยะเป็นเกษตรกรและพ่อค้า และวาร์นา สุดรัสเป็นกรรมกรและชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น
วาร์นาเป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และวาร์นาของอินเดียแต่ละคนก็มีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว, กษัตริย์มีสีแดง, ไวษยะมีสีเหลือง, ชูทรมีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของวาร์นาทั้งหมดสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก บางครั้งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดีย ซึ่งแตกต่างจาก Varnas เรียกว่า jati - जाति
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียในอินเดียยุคใหม่

3. วรรณะวรรณะ

จัณฑาลไม่ใช่วรรณะ ในสมัยอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วาร์นาจะพบว่าตัวเอง "อยู่นอก" สังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยงและไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถแตะต้องเหล่านี้เริ่มถูกนำมาใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าตอบแทนต่ำที่สุดและน่าอับอายและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่มีอยู่หลายคนตามกฎแล้วสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะทำงานสกปรกหรือฆ่าสัตว์หรือตายก็ตาม ดังนั้นนายพรานและชาวประมงตลอดจนคนขุดหลุมฝังศพและคนฟอกหนังทั้งหมดจะไม่มีใครแตะต้องได้

4. วรรณะอินเดียปรากฏเมื่อใด?

โดยปกติแล้ว ตามกฎหมายแล้ว ระบบวรรณะ-ชาติในอินเดียจะถูกบันทึกไว้ในกฎมนู ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นามีอายุมากกว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปัญหาในบทความวรรณะของอินเดียตั้งแต่วาร์นาสจนถึงสมัยใหม่

5. วรรณะถูกยกเลิกในอินเดีย

วรรณะในอินเดียยุคใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามดังที่เขียนไว้บ่อยครั้ง
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียจะถูกนับและระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากร จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีการเพิ่มเติม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรระบุไว้
ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น ซึ่งเขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูการทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่ นี่ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีอีกหลายสังคมอีกด้วย
มีทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ เช่น ตัวแทนของชนเผ่าอินเดียน (อะบอริจิน อะดิวาซิส) ไม่มีวรรณะ โดยไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก และอินเดียนนอกวรรณะส่วนหนึ่งค่อนข้างมาก ดูผลการสำรวจ http://censusindia.g...
นอกจากนี้สำหรับความผิดลหุโทษ (อาชญากรรม) บุคคลอาจถูกไล่ออกจากวรรณะและทำให้ถูกลิดรอนสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น

ไม่ นี่เป็นการเข้าใจผิด มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียอันใหญ่โตเช่นเดียวกัน แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น เช่น ในทิเบต และวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะอินเดียเลย เนื่องจากโครงสร้างชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตั้งขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของประเทศเนปาล ดูที่ ภาพโมเสกชาติพันธุ์ของประเทศเนปาล

8. มีเพียงชาวฮินดูเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับว่า - ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางวรรณะ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคนนอกศาสนาที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดียที่ไม่นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่นและตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นเริ่มรับเอาระบบชนชั้นวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ - jati ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่วรรณะเหล่านั้นแตกต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ ในรัฐสมัยใหม่ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้เป็นคนอินเดีย แต่มาจากทิเบต
น่าแปลกยิ่งกว่านั้นที่แม้แต่นักเทศน์ผู้สอนศาสนาที่เป็นคริสเตียนชาวยุโรปก็ยังถูกดึงดูดให้เข้ามาอยู่ในระบบวรรณะของอินเดีย บรรดาผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้มีบุตรสูงก็ไปอยู่ในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียน และผู้ที่สื่อสารกับชาวประมงที่ไม่สามารถแตะต้องได้ก็กลายเป็นคริสเตียน จัณฑาล

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณกำลังสื่อสารด้วยและประพฤติตนตามนั้น

นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย ซึ่งเผยแพร่โดยเว็บไซต์ท่องเที่ยว โดยไม่ทราบสาเหตุและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดเพียงจากรูปลักษณ์ภายนอกและบ่อยครั้งจากอาชีพของเขาด้วย คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุพนักงานเสิร์ฟชาวเนปาลที่ฉันรู้จักได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนาง เนื่องจากเรารู้จักกันมานาน ฉันจึงถามและเขาก็ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริง และผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะขาดเงิน เลย
เพื่อนเก่าของฉันเริ่มต้นอาชีพการทำงานเมื่ออายุ 9 ขวบด้วยการเป็นกรรมกรเก็บขยะในร้านค้า...คุณคิดว่าเขาเป็น Shudra หรือไม่? ไม่สิ เขาเป็นพราหมณ์ (พราหมณ์) จากครอบครัวยากจนและเป็นลูกคนที่ 8 ของเขา...พราหมณ์อีก 1 ตัวที่ฉันรู้จักขายในร้านค้า เขาเป็นลูกชายคนเดียว เขาต้องหาเงิน...
เพื่อนของฉันอีกคนเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดมากจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่ เขาเป็นเพียงศุดรา และเขาก็ภูมิใจกับมัน และคนที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าคนอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นวรรณะอะไรแม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าหยาบคาย แต่ก็ยังไม่ได้ให้ประโยชน์อะไรแก่นักท่องเที่ยวเลย คนที่ไม่รู้จักอินเดียจะไม่เข้าใจว่าประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้ทำอะไรและทำไม ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสับสนกับปัญหาวรรณะเพราะในอินเดียบางครั้งก็ยากที่จะระบุเพศของคู่สนทนาและนี่อาจจะสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในยุคปัจจุบัน

อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์สำหรับตัวแทนของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษา และการดำรงตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะต่ำ ทลิท และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างร้ายแรง การแบ่งแยกวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียนแดงหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ ที่นั่นโครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นยังคงอยู่ ยกตัวอย่างเช่น ในวัดบางแห่งในอินเดีย ชูดราสของอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป นี่เป็นจุดที่อาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมดเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น อาชญากรรมทั่วไปมาก

แทนที่จะเป็นคำหลัง.
หากคุณสนใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับระบบวรรณะในอินเดีย ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากหัวข้อบทความบนเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับฮินดูเน็ตแล้ว ให้อ่านนักอินเดียวิทยาชาวยุโรปที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 20 อีกด้วย:
1. ผลงานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "และวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารโดย Louis Dumont "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีหนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้ที่ได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย โชคไม่ดีที่ตัวฉันเองไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือ
หากคุณยังไม่พร้อมที่จะอ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ลองอ่านนวนิยายเรื่อง "The God of Small Things" ของ Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ที่โด่งดังมาก ได้ใน RuNet

เมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2475 สิทธิในการลงคะแนนเสียงในอินเดียได้รับมอบให้แก่วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ เว็บไซต์ตัดสินใจที่จะบอกผู้อ่านว่าระบบวรรณะของอินเดียเกิดขึ้นได้อย่างไรและมีอยู่ในโลกสมัยใหม่อย่างไร

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพมากกว่า และครองตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุอินเดียแล้วอาเรียส ยึดครองประเทศตามแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นที่นี่หลายรัฐ ประชากรแบ่งออกเป็น 2 ชนชั้น ต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันคนใหม่ซึ่งเป็นผู้ชนะได้เข้ายึดครองอินเดีย และดินแดน เกียรติยศ และอำนาจ และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ถูกกระโจนเข้าสู่การดูถูกและความอัปยศอดสู ถูกบังคับให้เป็นทาสหรืออยู่ในสถานะที่ต้องพึ่งพิง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและภูเขาที่นั่น พวกเขามีชีวิตที่ขาดแคลนใน ความเกียจคร้านทางความคิดโดยไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดที่มาของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังแห่งดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าผู้เป็นบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะมาจากพวกเขาสุดา - “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองที่มีผิวคล้ำและถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: ด้ายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

สังคมอินเดียถูกแบ่งออกเป็นวรรณะเมื่อหลายพันปีก่อน

ชาวอารยัน "ที่เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งเมื่อเวลาผ่านไปตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิด แบ่งออกเป็นสามกลุ่มหรือวรรณะ โดยมีความคล้ายคลึงกับสามกลุ่มชนชั้นกลางของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีมาตั้งแต่สมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มแม่น้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่น มีกลุ่มประชากรเกษตรกรรมและอภิบาล เจ้าชายชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม รายล้อมไปด้วยผู้ชำนาญด้านการทหาร ตลอดจน พระภิกษุที่ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว

เมื่อชนเผ่าอารยันเคลื่อนตัวเข้าสู่อินเดียมากขึ้น เข้าสู่ดินแดนแม่น้ำคงคา พลังสงครามก็เพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้สำหรับอาชีพที่หลากหลายที่จะพัฒนา ความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ vishe”) จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศต่อเจ้าชายชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ชนชั้นนี้กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ เพราะชื่อ.ไวษยะ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งแต่เดิมหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่ แต่มาหมายถึงเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดีย และนักรบกษัตริยา และภิกษุ พราหมณ์ (“คำอธิษฐาน”) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ทำให้ชื่ออาชีพของพวกเขาเป็นชื่อของสองวรรณะที่สูงที่สุด

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อพวกเขาอยู่เหนือการรับใช้ของพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆศาสนาพราหมณ์ - คำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหม จิตวิญญาณของจักรวาล แหล่งกำเนิดของชีวิต ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของสรรพชีวิต และที่ซึ่งพวกมันจะกลับมา ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ให้ความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาแก่การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะ โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปชีวิตที่ทุกสิ่งบนโลกผ่านไป พราหมณ์คือรูปสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งอย่างแน่นอนเพื่อให้เกียรติพวกเขาเพื่อให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ตามความเชื่อเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณ บุคคลจะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เกียรติและอิทธิพลที่ได้รับก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในภพหน้าย่อมขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหาอันอุดมและของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

วรรณะอินเดียตอนล่างไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้พัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งกร้าวว่ารูปชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะสำเร็จได้ด้วยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มนุษย์กำหนดไว้เท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะจึงกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน สำหรับชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่ไร้เกียรติ ไวษยะที่ไม่ชำนาญ และชูดราผู้ไม่เชื่อฟังจึงสมควรถูกตำหนิ”

หลักคำสอนนี้ซึ่งมาจากทุกวรรณะ ทุกอาชีพที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขาด้วยความหวังว่าจะปรับปรุงชะตากรรมของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น

ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ที่พระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากปากของเขา (หรือบุรุษคนแรก ปุรุชา), กษัตริย์จากมือของเขา, ไวษยะจากต้นขาของเขา, ชูดราสจากเท้าของเขาสกปรกในโคลน ดังนั้นแก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ "ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา" สำหรับกษัตริย์ - "พลังและความแข็งแกร่ง" ในหมู่ Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีอธิบายไว้ในบทเพลงสวดเล่มหนึ่งของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกัน จมหายไปจากแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด ความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด

ลักษณะสำคัญของวรรณะ

แต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุด

พราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงสุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย โดยสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามมากมาย:

ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาหรือใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง

ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับคนเหมือนตัวเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้

พราหมณ์ไม่สามารถกินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้

พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนราชวงศ์กษัตริย์ปฏิบัติหน้าที่เป็นทหาร องครักษ์ และตำรวจอยู่เสมอ

ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า กษัตริยาสามารถกินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

Vaishyas ติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องไม่เหมือนใคร

ไวษยะ

ไวษยะเป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาทำนา เลี้ยงปศุสัตว์ และค้าขาย

ปัจจุบัน ผู้แทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและการเงิน การค้าต่างๆ และภาคการธนาคาร อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่กินอาหารที่ปนเปื้อน

Shudras - วรรณะต่ำสุด

วรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานหนักที่สุดและหนักที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้

จัณฑาล

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้มีความโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ฟอกหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงด้วยซ้ำ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น

ลักษณะเฉพาะของวรรณะ

การมีพราหมณ์อยู่ในละแวกบ้านของคุณ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณไม่ควรคาดหวังสิ่งใดตอบแทน พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญเลย รับแต่ไม่ให้

ในแง่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดิน Shudras อาจมีอิทธิพลมากกว่า Vaishyas

จัณฑาลไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำเงาของผู้คนจากชนชั้นสูง

Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงินจริง ๆ พวกเขาได้รับค่าจ้างสำหรับงานด้านอาหารและของใช้ในครัวเรือนคุณสามารถย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะได้วรรณะที่มีตำแหน่งสูงกว่า

วรรณะและความทันสมัย

ปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้ นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมแยกของตนเองหรืออยู่นอกหมู่บ้าน บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้บริการขนส่งสาธารณะ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20% อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพค้าประเวณีและขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกรายการหนึ่งของจัณฑาลคือ Pariah คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา

แหล่งที่มา

http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันกำลังเตรียมเรียงความเรื่องมานุษยวิทยาในหัวข้อ “ความคิดของอินเดีย” กระบวนการสร้างนั้นน่าตื่นเต้นมากเนื่องจากประเทศนี้มีความประหลาดใจกับประเพณีและลักษณะเฉพาะของมัน ถ้าใครสนใจก็อ่านได้เลย

ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับ: สภาพของผู้หญิงในอินเดีย วลีที่ว่า "สามีคือพระเจ้าทางโลก" ชีวิตที่ยากลำบากมากของผู้จัณฑาล (ชนชั้นสุดท้ายในอินเดีย) และการดำรงอยู่อย่างมีความสุขของวัวและวัว

เนื้อหาของส่วนแรก:
1. ข้อมูลทั่วไป
2. วรรณะ

1 - ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับอินเดีย

อินเดีย สาธารณรัฐอินเดีย (ในภาษาฮินดี - ภารัต) รัฐในเอเชียใต้
เมืองหลวง - เดลี
พื้นที่ - 3,287,590 km2
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ชาวอินโด-อารยัน 72% ชาวดราวิเดียน 25% ชาวมองโกลอยด์ 3%

ชื่ออย่างเป็นทางการของประเทศ , อินเดีย มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณว่า ฮินดู ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต สินธุ (สันสกฤต: सिन्धु) ซึ่งเป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ของแม่น้ำสินธุ ชาวกรีกโบราณเรียกชาวอินเดียนแดงอินดอย (กรีกโบราณ Ἰνδοί) - "ชาวสินธุ" รัฐธรรมนูญของอินเดียยังยอมรับชื่อที่สองคือ Bharat (ภาษาฮินดี भारत) ซึ่งได้มาจากชื่อภาษาสันสกฤตของกษัตริย์อินเดียโบราณ ซึ่งมีการอธิบายประวัติศาสตร์ไว้ในมหาภารตะ ชื่อที่สาม ฮินดูสถาน ถูกใช้มาตั้งแต่สมัยจักรวรรดิโมกุล แต่ไม่มีสถานะเป็นทางการ

ดินแดนอินเดีย ทางทิศเหนือขยายไปในทิศทางละติจูดเป็นระยะทาง 2,930 กม. ในทิศทางลมปราณ - เป็นระยะทาง 3,220 กม. อินเดียล้อมรอบด้วยทะเลอาหรับทางทิศตะวันตก มหาสมุทรอินเดียทางทิศใต้ และอ่าวเบงกอลทางทิศตะวันออก เพื่อนบ้าน ได้แก่ ปากีสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือ จีน เนปาลและภูฏานทางตอนเหนือ และบังคลาเทศและเมียนมาร์ทางตะวันออก อินเดียยังมีพรมแดนทางทะเลร่วมกับมัลดีฟส์ทางตะวันตกเฉียงใต้ ศรีลังกาทางใต้ และอินโดนีเซียทางตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนพิพาทของชัมมูและแคชเมียร์มีพรมแดนติดกับอัฟกานิสถาน

อินเดียอยู่ในอันดับที่ 7 ของโลกตามพื้นที่ ประชากรใหญ่เป็นอันดับสอง (รองจากจีน) , ปัจจุบันอาศัยอยู่ในนั้น 1.2 พันล้านคน อินเดียมีประชากรหนาแน่นที่สุดแห่งหนึ่งในโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี

ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ ศาสนาซิกข์ และศาสนาเชน มีต้นกำเนิดในอินเดีย ในคริสตศักราชสหัสวรรษแรก ศาสนาโซโรแอสเตอร์ ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลามก็มาถึงอนุทวีปอินเดียด้วย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมที่หลากหลายของภูมิภาค

ชาวอินเดียมากกว่า 900 ล้านคน (80.5% ของประชากรทั้งหมด) นับถือศาสนาฮินดู ศาสนาอื่นๆ ที่มีผู้ติดตามจำนวนมาก ได้แก่ ศาสนาอิสลาม (13.4%) คริสต์ (2.3%) ศาสนาซิกข์ (1.9%) ศาสนาพุทธ (0.8%) และศาสนาเชน (0.4%) ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนายิว โซโรอัสเตอร์ ศาสนาบาไฮ และอื่นๆ ก็เป็นตัวแทนในอินเดียเช่นกัน การนับถือผีเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ประชากรชาวอะบอริจิน ซึ่งคิดเป็นร้อยละ 8.1

ชาวอินเดียเกือบ 70% อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท แม้ว่าการอพยพไปยังเมืองใหญ่ทำให้จำนวนประชากรในเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เมืองที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย ได้แก่ มุมไบ (เดิมชื่อบอมเบย์) เดลี โกลกาตา (เดิมชื่อโกลกาตา) เชนไน (เดิมชื่อมัทราส) บังกาลอร์ ไฮเดอราบัด และอาเมดาบัด ในแง่ของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษา และพันธุกรรม อินเดียอยู่ในอันดับที่สองของโลกรองจากทวีปแอฟริกา องค์ประกอบทางเพศของประชากรมีลักษณะเป็นผู้ชายมากกว่าจำนวนผู้หญิง ประชากรชาย 51.5% และประชากรหญิง 48.5% สำหรับผู้ชายทุกๆ พันคนจะมีผู้หญิง 929 คน อัตราส่วนนี้ถูกสังเกตมาตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้

อินเดียเป็นที่ตั้งของตระกูลภาษาอินโด-อารยัน (74% ของประชากร) และตระกูลภาษาดราวิเดียน (24% ของประชากร) ภาษาอื่นที่พูดในอินเดียมาจากตระกูลภาษาออสโตรเอเชียติกและทิเบต-พม่า ภาษาฮินดี ซึ่งเป็นภาษาที่พูดกันอย่างแพร่หลายในอินเดีย เป็นภาษาราชการของรัฐบาลอินเดีย ภาษาอังกฤษซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านธุรกิจและการบริหาร มีสถานะเป็น “ภาษาราชการเสริม” และยังมีบทบาทอย่างมากในด้านการศึกษา โดยเฉพาะในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา รัฐธรรมนูญของอินเดียกำหนดภาษาราชการ 21 ภาษาที่พูดโดยประชากรส่วนสำคัญหรือมีสถานะคลาสสิก มีภาษาถิ่น 1,652 ภาษาในอินเดีย

ภูมิอากาศ ชื้นและอบอุ่น ส่วนใหญ่เป็นลมมรสุมเขตร้อนทางภาคเหนือ อินเดีย ซึ่งตั้งอยู่ในละติจูดเขตร้อนและใต้เส้นศูนย์สูตร ล้อมรอบด้วยกำแพงเทือกเขาหิมาลัยจากอิทธิพลของมวลอากาศในทวีปอาร์กติก เป็นหนึ่งในประเทศที่ร้อนที่สุดในโลกที่มีสภาพอากาศแบบมรสุมโดยทั่วไป จังหวะมรสุมของฝนเป็นตัวกำหนดจังหวะการทำงานทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตทั้งหมด ปริมาณน้ำฝนต่อปีประมาณร้อยละ 70-80 ตกอยู่ในช่วงสี่เดือนของฤดูมรสุม (มิถุนายน-กันยายน) ซึ่งเป็นช่วงที่มรสุมตะวันตกเฉียงใต้พัดเข้ามาและมีฝนตกเกือบไม่หยุดหย่อน นี่คือฤดูกาลสนามคารีฟหลัก ตุลาคม-พฤศจิกายนเป็นช่วงหลังมรสุมซึ่งฝนจะหยุดตกเป็นส่วนใหญ่ ฤดูหนาว (ธันวาคม-กุมภาพันธ์) อากาศแห้งและเย็นสบาย ในเวลานี้ดอกกุหลาบและดอกไม้อื่น ๆ อีกมากมายบานสะพรั่ง ต้นไม้จำนวนมากบานสะพรั่ง - นี่เป็นช่วงเวลาที่น่าไปเที่ยวอินเดียที่สุด มีนาคม-พฤษภาคมเป็นฤดูที่ร้อนที่สุดและแห้งแล้งที่สุด โดยมีอุณหภูมิมักจะเกิน 35°C และมักจะสูงเกิน 40°C ช่วงนี้เป็นช่วงที่อากาศร้อนอบอ้าว หญ้าไหม้ ใบไม้ร่วงหล่น และเครื่องปรับอากาศทำงานเต็มประสิทธิภาพในบ้านที่ร่ำรวย

สัตว์ประจำชาติ - เสือ.

นกประจำชาติ - นกยูง.

ดอกไม้ประจำชาติ - ดอกบัว

ผลไม้ประจำชาติ - มะม่วง.

สกุลเงินประจำชาติคือรูปีอินเดีย

อินเดียเรียกได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์เลยทีเดียว ชาวอินเดียเป็นกลุ่มแรกในโลกที่เรียนรู้วิธีปลูกข้าว ฝ้าย และอ้อย และเป็นกลุ่มแรกที่เลี้ยงสัตว์ปีก อินเดียให้หมากรุกโลกและระบบทศนิยม
อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 52% โดยตัวเลขสำหรับผู้ชายอยู่ที่ 64% และสำหรับผู้หญิง 39%

2. วรรณะในอินเดีย

CASTES - การแบ่งแยกสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดีย

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่วรรณะถูกกำหนดโดยอาชีพเป็นหลัก อาชีพที่สืบทอดจากพ่อสู่ลูกมักไม่เปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิตหลายสิบชั่วอายุคน

แต่ละวรรณะมีชีวิตตามของตนเอง ธรรมะ - ด้วยชุดคำสั่งและข้อห้ามทางศาสนาแบบดั้งเดิมนั้น ซึ่งการสร้างนั้นเกิดจากเทพเจ้า ถือเป็นการเปิดเผยของพระเจ้า ธรรมะกำหนดบรรทัดฐานพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละวรรณะ ควบคุมการกระทำและแม้กระทั่งความรู้สึก ธรรมะคือสิ่งที่เข้าใจยากแต่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งชี้ให้เห็นแก่เด็กตั้งแต่วันแรกที่เขาพูดพล่าม ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามธรรมะของตนเอง การเบี่ยงเบนไปจากธรรมะคือความไม่เคารพกฎหมาย - นี่คือสิ่งที่เด็ก ๆ ได้รับการสอนที่บ้านและที่โรงเรียน นี่คือสิ่งที่พราหมณ์ - ผู้ให้คำปรึกษาและผู้นำทางจิตวิญญาณ - ทำซ้ำ และบุคคลหนึ่งเติบโตขึ้นมาในจิตสำนึกถึงการขัดขืนไม่ได้โดยสิ้นเชิงของกฎแห่งธรรมะซึ่งไม่เปลี่ยนรูป

ปัจจุบันระบบวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเป็นทางการ และการแบ่งงานฝีมือหรืออาชีพที่เข้มงวดซึ่งขึ้นอยู่กับวรรณะก็ค่อยๆ ถูกกำจัดออกไป ในขณะเดียวกัน นโยบายของรัฐบาลก็กำลังดำเนินไปเพื่อให้รางวัลแก่ผู้ที่ถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษด้วยค่าใช้จ่ายของตัวแทน ของวรรณะอื่น เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในรัฐอินเดียสมัยใหม่ วรรณะต่างๆ กำลังสูญเสียความสำคัญในอดีตไป อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้

ในความเป็นจริงระบบวรรณะเองก็ไม่ได้หายไป: เมื่อเข้าโรงเรียนนักเรียนจะถูกถามเกี่ยวกับศาสนาของเขาและถ้าเขายอมรับศาสนาฮินดูวรรณะของเขาเพื่อที่จะรู้ว่ามีสถานที่ในโรงเรียนนี้สำหรับตัวแทนของวรรณะนี้หรือไม่ ตามบรรทัดฐานของรัฐ เมื่อเข้าเรียนในวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย วรรณะเป็นสิ่งสำคัญในการประมาณคะแนนเกณฑ์ได้อย่างถูกต้อง (ยิ่งวรรณะต่ำ จำนวนคะแนนที่จำเป็นสำหรับการสอบผ่านก็จะยิ่งน้อยลง) เมื่อสมัครงาน วรรณะก็มีความสำคัญอีกครั้งเพื่อรักษาความสมดุล แม้ว่าวรรณะจะไม่ถูกลืมแม้ว่าจะจัดการอนาคตของลูก ๆ ก็ตาม แต่อาหารเสริมรายสัปดาห์พร้อมโฆษณาการแต่งงานได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์อินเดียรายใหญ่ซึ่งคอลัมน์แบ่งออกเป็นศาสนา และคอลัมน์ที่ใหญ่โตที่สุดคือตัวแทนของศาสนาฮินดู - เพื่อวรรณะ บ่อยครั้งภายใต้โฆษณาดังกล่าวซึ่งอธิบายพารามิเตอร์ของทั้งเจ้าบ่าว (หรือเจ้าสาว) และข้อกำหนดสำหรับผู้สมัครที่คาดหวัง (หรือผู้สมัคร) มีวลีมาตรฐาน "Cast no bar" ซึ่งแปลว่า "วรรณะไม่สำคัญ" แต่บอกตามตรง ฉันสงสัยนิดหน่อยว่าสำหรับเจ้าสาวจากวรรณะพราหมณ์ พ่อแม่ของเธอจะพิจารณาเจ้าบ่าวจากวรรณะที่ต่ำกว่ากษัตริย์อย่างจริงจัง ใช่ การแต่งงานระหว่างวรรณะก็ไม่ได้รับการอนุมัติเสมอไป แต่จะเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น เจ้าบ่าวครองตำแหน่งที่สูงกว่าในสังคมมากกว่าพ่อแม่ของเจ้าสาว (แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดบังคับ - กรณีต่างๆ จะแตกต่างกันไป) ในการแต่งงานเช่นนี้ บิดาจะเป็นผู้กำหนดวรรณะของบุตร ดังนั้น หากหญิงสาวจากครอบครัวพราหมณ์แต่งงานกับเด็กชายกษัตริย์กษัตริยา ลูก ๆ ของพวกเขาก็จะอยู่ในวรรณะกษัตริย์ หากเยาวชนกษัตริย์แต่งงานกับเด็กหญิง Veishya ลูก ๆ ของพวกเขาจะถือเป็นกษัตริย์ด้วย

แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่การหายไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อทศวรรษ ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกเผยแพร่คือในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดแคสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำงานเป็นกลุ่มสังคมอิสระ ในปี 2554 อินเดียวางแผนที่จะดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไป ซึ่งจะคำนึงถึงความเกี่ยวข้องทางวรรณะของประชากรในประเทศนี้

ลักษณะสำคัญของวรรณะอินเดีย:
- Endogamy (การแต่งงานเฉพาะระหว่างสมาชิกวรรณะ);
- สมาชิกทางพันธุกรรม (มาพร้อมกับความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะย้ายไปยังวรรณะอื่น);
- ห้ามแบ่งปันอาหารกับตัวแทนของวรรณะอื่นตลอดจนมีการสัมผัสทางกายกับพวกเขา
- การรับรู้ถึงสถานที่อันมั่นคงของแต่ละวรรณะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมโดยรวม
- ข้อ จำกัด ในการเลือกอาชีพ

ชาวอินเดียเชื่อว่ามนูเป็นบุคคลแรกที่สืบเชื้อสายมา กาลครั้งหนึ่ง พระเจ้าวิษณุได้ช่วยเขาให้พ้นจากน้ำท่วม ซึ่งทำลายมนุษยชาติที่เหลือ หลังจากนั้นมนูก็ได้ออกกฎเกณฑ์ที่จะนำทางผู้คนต่อจากนี้ไป ชาวฮินดูเชื่อว่าเมื่อ 30,000 ปีที่แล้ว (นักประวัติศาสตร์ดื้อรั้นวันที่กฎของมนูจนถึงศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช และโดยทั่วไปอ้างว่าชุดคำแนะนำนี้เป็นการรวบรวมผลงานของผู้เขียนต่าง ๆ ) เช่นเดียวกับคำแนะนำทางศาสนาอื่นๆ ส่วนใหญ่ กฎของมนูมีความโดดเด่นด้วยความพิถีพิถันและความใส่ใจเป็นพิเศษต่อรายละเอียดที่ไม่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การห่อตัวทารกไปจนถึงสูตรอาหาร แต่ยังมีสิ่งพื้นฐานอีกมากมาย เป็นไปตามกฎของมนูที่ชาวอินเดียทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น ที่ดินสี่แห่ง - วาร์นาส

วาร์นาสซึ่งมีอยู่เพียงสี่วรรณะ มักจะสับสนกับวรรณะซึ่งมีอยู่มากมาย วรรณะเป็นชุมชนเล็กๆ ของผู้คนที่รวมตัวกันตามอาชีพ สัญชาติ และสถานที่อยู่อาศัย และวาร์นามีความคล้ายคลึงกับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น คนงาน ผู้ประกอบการ ลูกจ้าง และกลุ่มปัญญาชนมากกว่า

มีวาร์นาหลักอยู่ 4 ประการ คือ พราหมณ์ (ข้าราชการ) กษัตริยา (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า) และศูทร (ชาวนา คนงาน คนรับใช้) ที่เหลือคือ "สิ่งที่จับต้องไม่ได้"

พราหมณ์เป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย

พวกพราหมณ์ก็ปรากฏออกมาจากโอษฐ์ของพรหม ความหมายของชีวิตสำหรับพราหมณ์คือ โมกษะ หรือการหลุดพ้น
เหล่านี้คือนักวิทยาศาสตร์ นักพรต นักบวช (พระอาจารย์และพระภิกษุ)
ปัจจุบันพราหมณ์มักทำงานเป็นข้าราชการ
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือชวาหระลาล เนห์รู

ในพื้นที่ชนบทโดยทั่วไป ชั้นที่สูงที่สุดของลำดับชั้นวรรณะจะถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกของวรรณะพราหมณ์ตั้งแต่หนึ่งวรรณะขึ้นไป ซึ่งคิดเป็น 5 ถึง 10% ของประชากร ในบรรดาพราหมณ์เหล่านี้ มีเจ้าของที่ดินจำนวนหนึ่ง เสมียนและนักบัญชีหรือนักบัญชีประจำหมู่บ้านสองสามคน และพระสงฆ์กลุ่มเล็กๆ ที่ประกอบพิธีกรรมในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและวัดในท้องถิ่น สมาชิกของแต่ละวรรณะพราหมณ์จะแต่งงานกันเฉพาะในแวดวงของตนเองเท่านั้น แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะแต่งงานกับเจ้าสาวจากครอบครัวที่อยู่ในวรรณะย่อยที่คล้ายกันจากพื้นที่ใกล้เคียงก็ตาม พราหมณ์ไม่ควรเดินตามคันไถหรือใช้งานแรงงานบางประเภท ผู้หญิงที่อยู่ท่ามกลางพวกเธอสามารถทำงานในบ้านได้ และเจ้าของที่ดินก็สามารถเพาะปลูกได้ แต่ไม่สามารถไถได้ พราหมณ์ยังได้รับอนุญาตให้ทำงานเป็นแม่ครัวหรือคนรับใช้ในบ้านได้

พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์กินอาหารที่ปรุงนอกวรรณะของตน แต่สมาชิกของวรรณะอื่น ๆ ทั้งหมดสามารถรับประทานอาหารจากมือของพราหมณ์ได้ เมื่อเลือกอาหารพราหมณ์จะปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ สมาชิกของวรรณะไวษณพ (ผู้บูชาพระวิษณุ) นับถือการกินเจมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นช่วงที่แพร่หลาย พราหมณ์บางวรรณะที่บูชาพระศิวะ (Shaiva Brahmans) โดยหลักการแล้วไม่ปฏิเสธอาหารประเภทเนื้อสัตว์ แต่งดเว้นจากเนื้อสัตว์ที่รวมอยู่ในอาหารของวรรณะล่าง

พราหมณ์ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในครอบครัวที่มีวรรณะสูงหรือปานกลาง ยกเว้นตระกูลที่ถือว่า "ไม่บริสุทธิ์" นักบวชพราหมณ์และสมาชิกคณะสงฆ์จำนวนหนึ่ง มักได้รับการยอมรับจาก "เครื่องหมายวรรณะ" ซึ่งเป็นลวดลายที่วาดบนหน้าผากด้วยสีขาว เหลือง หรือแดง แต่เครื่องหมายดังกล่าวบ่งบอกถึงการเป็นสมาชิกในนิกายหลักเท่านั้น และระบุลักษณะของบุคคลนั้นเป็นผู้สักการะพระวิษณุหรือพระศิวะ และไม่ใช่เป็นเรื่องของวรรณะหรือวรรณะย่อยใดโดยเฉพาะ
พวกพราหมณ์ยึดถืออาชีพและอาชีพที่กำหนดไว้ในวาร์นามากกว่าคนอื่นๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกอาลักษณ์ เสมียน นักบวช นักวิทยาศาสตร์ ครู และเจ้าหน้าที่ก็ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบางพื้นที่พราหมณ์ครองตำแหน่งสำคัญในราชการมากถึงร้อยละ 75 ไม่มากก็น้อย

ในการสื่อสารกับประชากรที่เหลือ พราหมณ์ไม่อนุญาตให้มีการตอบแทนซึ่งกันและกัน ดังนั้นพวกเขาจึงรับเงินหรือของขวัญจากสมาชิกวรรณะอื่น แต่พวกเขาไม่เคยให้ของขวัญที่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมหรือพิธีการเลย ไม่มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในหมู่วรรณะพราหมณ์ แต่แม้แต่วรรณะที่ต่ำที่สุดก็ยังอยู่เหนือวรรณะที่สูงที่สุดที่เหลือ

ภารกิจของสมาชิกวรรณะพราหมณ์คือการศึกษา สอน รับของกำนัลและให้ของกำนัล อย่างไรก็ตาม โปรแกรมเมอร์ชาวอินเดียทุกคนล้วนเป็นพราหมณ์

กษัตริยา

นักรบที่ออกมาจากพระหัตถ์ของพระพรหม
เหล่านี้ได้แก่ นักรบ ผู้บริหาร กษัตริย์ ขุนนาง ราชา มหาราชา
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระศากยมุนีพุทธเจ้า
สำหรับกษัตริยา สิ่งสำคัญคือธรรมะ การปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ

รองจากพวกพราหมณ์ ตำแหน่งลำดับชั้นที่โดดเด่นที่สุดถูกครอบครองโดยวรรณะกษัตริย์ ในพื้นที่ชนบท เจ้าของที่ดินอาจรวมถึงเจ้าของที่ดินที่อาจเกี่ยวข้องกับอดีตผู้ปกครอง (เช่น เจ้าชายราชบัตต์ในอินเดียเหนือ) อาชีพดั้งเดิมในวรรณะดังกล่าวทำงานเป็นผู้จัดการในนิคมและทำหน้าที่ในตำแหน่งบริหารต่างๆ และในกองทัพ แต่ตอนนี้วรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอำนาจและอำนาจแบบเดียวกันอีกต่อไป ในแง่พิธีกรรม ราชวงศ์กษัตริย์อยู่ด้านหลังพราหมณ์ทันทีและยังปฏิบัติตามการแบ่งชนชั้นวรรณะที่เข้มงวด แม้ว่าพวกเขาจะอนุญาตให้แต่งงานกับหญิงสาวจากวรรณะย่อยที่ต่ำกว่า (สหภาพที่เรียกว่าไฮเปอร์กามี) แต่ไม่ว่าในกรณีใดผู้หญิงจะไม่สามารถแต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะย่อยที่ต่ำกว่าได้ กว่าของเธอเอง กษัตริยาส่วนใหญ่กินเนื้อสัตว์ พวกเขามีสิทธิที่จะรับอาหารจากพราหมณ์ แต่ไม่ใช่จากตัวแทนของวรรณะอื่น

ไวษยะ

ออกมาจากต้นขาของพระพรหม
เหล่านี้คือช่างฝีมือ พ่อค้า เกษตรกร ผู้ประกอบการ (ชั้นที่มีส่วนร่วมในการค้าขาย)
ตระกูลคานธีมาจากตระกูลไวษยะ และครั้งหนึ่งความจริงที่ว่าครอบครัวคานธีเกิดมาพร้อมกับเนห์รูพราหมณ์ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่
แรงจูงใจหลักในชีวิตคือ Artha หรือความปรารถนาที่จะมั่งคั่ง เพื่อทรัพย์สิน เพื่อกักตุน

ประเภทที่ 3 ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของร้าน และผู้ให้กู้ยืมเงิน วรรณะเหล่านี้รับรู้ถึงความเหนือกว่าของพราหมณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องแสดงทัศนคติแบบเดียวกันกับวรรณะกษัตริย์ ตามกฎแล้ว ไวษยะจะเข้มงวดมากขึ้นในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เกี่ยวกับอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม อาชีพดั้งเดิมของ Vaishyas คือการค้าขายและการธนาคาร พวกเขามักจะอยู่ห่างจากการใช้แรงงาน แต่บางครั้งก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการในหมู่บ้าน โดยไม่มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน

ชูดราส

มาจากพระบาทของพระพรหม
วรรณะชาวนา (ฟาร์ม คนรับใช้ ช่างฝีมือ คนงาน)
ความทะเยอทะยานหลักในระยะศูทรคือกาม สิ่งเหล่านี้เป็นความเพลิดเพลิน เป็นประสบการณ์อันน่ารื่นรมย์ที่ประสาทสัมผัสส่งมา
มิถุน จักรบอร์ตี จาก "Disco Dancer" เป็นสุดา

เนื่องจากจำนวนและกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนสำคัญในท้องถิ่น พวกเขามีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาสังคมและการเมืองในบางพื้นที่ ชูดราสกินเนื้อสัตว์ ส่วนหญิงม่ายและหญิงที่หย่าร้างก็ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ Shudras ระดับล่างเป็นวรรณะย่อยจำนวนมากซึ่งมีอาชีพที่มีลักษณะเฉพาะทางสูง เหล่านี้เป็นวรรณะของช่างปั้น ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างไม้ ช่างทอผ้า ช่างทำน้ำมัน ช่างกลั่น ช่างก่อสร้าง ช่างทำผม นักดนตรี ช่างฟอกหนัง (ผู้ที่เย็บผลิตภัณฑ์จากหนังสำเร็จรูป) คนขายเนื้อ คนเก็บขยะ และอื่นๆ อีกมากมาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ควรจะฝึกฝนวิชาชีพหรืองานฝีมือทางพันธุกรรม อย่างไรก็ตาม หากชูดราสามารถซื้อที่ดินได้ คนใดคนหนึ่งก็สามารถประกอบเกษตรกรรมได้ สมาชิกของวรรณะงานฝีมือและวรรณะอาชีพอื่น ๆ มีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับสมาชิกของวรรณะที่สูงกว่า ซึ่งประกอบด้วยการให้บริการโดยไม่ต้องจ่ายเงินเดือน แต่มีค่าตอบแทนรายปีเป็นชนิด การชำระเงินนี้ชำระโดยแต่ละครัวเรือนในหมู่บ้านซึ่งสมาชิกในวรรณะวิชาชีพได้รับความพึงพอใจตามคำขอ ตัวอย่างเช่น ช่างตีเหล็กมีกลุ่มลูกค้าของตัวเองซึ่งเขาผลิตและซ่อมแซมอุปกรณ์และผลิตภัณฑ์โลหะอื่น ๆ ตลอดทั้งปีซึ่งในทางกลับกันเขาจะได้รับเมล็ดพืชจำนวนหนึ่ง

จัณฑาล

ผู้ที่ทำงานสกปรกที่สุดมักเป็นคนยากจนหรือยากจนมาก
พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู

กิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนังหรือการฆ่าสัตว์ ถือเป็นการก่อมลพิษอย่างชัดเจน และแม้ว่างานนี้มีความสำคัญต่อชุมชนมาก แต่ผู้ที่มีส่วนร่วมก็ถือว่าไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดสัตว์ที่ตายแล้วจากถนนและทุ่งนา ห้องน้ำ หนังฟอกหนัง และทำความสะอาดท่อระบายน้ำ พวกเขาทำงานเป็นคนเก็บขยะ คนฟอกหนัง คนเผาเครื่องปั้นดินเผา โสเภณี พนักงานซักผ้า ช่างทำรองเท้า และได้รับการว่าจ้างให้ทำงานหนักที่สุดในเหมือง สถานที่ก่อสร้าง ฯลฯ นั่นคือทุกคนที่สัมผัสกับหนึ่งในสามสิ่งสกปรกที่ระบุไว้ในกฎของมนู - สิ่งปฏิกูล, ศพและดินเหนียว - หรือใช้ชีวิตเร่ร่อนไปตามถนน

ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาอยู่นอกขอบเขตของสังคมฮินดู พวกเขาถูกเรียกว่าวรรณะ "คนนอก" "ต่ำ" "กำหนดไว้" และคานธีเสนอคำสละสลวย "หริจัน" ("บุตรของพระเจ้า") ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่พวกเขาเองก็ชอบเรียกตัวเองว่า "ดาลิต" - "แตกหัก" สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้บ่อน้ำและก๊อกสาธารณะ คุณไม่สามารถเดินบนทางเท้าเพื่อไม่ให้สัมผัสกับตัวแทนของวรรณะบนโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะพวกเขาจะต้องทำความสะอาดตัวเองหลังจากการสัมผัสดังกล่าวในวัด ในบางพื้นที่ของเมืองและหมู่บ้านโดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านั้นจะถูกห้ามไม่ให้ปรากฏ นอกจากนี้ ดาลิทยังไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมชมวัดอีกด้วย โดยอนุญาตให้ข้ามธรณีประตูเขตรักษาพันธุ์ได้เพียงไม่กี่ครั้งต่อปี หลังจากนั้นวัดจะต้องชำระล้างพิธีกรรมอย่างละเอียด หากดาลิตต้องการซื้อของในร้านค้า เขาจะต้องวางเงินไว้ที่ทางเข้าและตะโกนจากถนนว่าเขาต้องการอะไร - ของที่ซื้อจะถูกนำออกไปและทิ้งไว้ที่หน้าประตูบ้าน ห้ามมิให้ Dalit เริ่มการสนทนากับตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าหรือโทรหาเขาทางโทรศัพท์

หลังจากที่บางรัฐในอินเดียผ่านกฎหมายปรับเจ้าของโรงอาหารเนื่องจากปฏิเสธที่จะให้อาหาร Dalits สถานประกอบการจัดเลี้ยงส่วนใหญ่จึงได้ติดตั้งตู้พิเศษพร้อมจานสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ถ้าโรงอาหารไม่มีห้องแยกสำหรับดาลิต ก็ต้องออกไปรับประทานอาหารข้างนอก

วัดฮินดูส่วนใหญ่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถูกปิดไม่ให้เข้าถึงได้ มีแม้กระทั่งการห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้คนจากวรรณะที่สูงกว่าและเข้าใกล้จำนวนขั้นบันไดที่กำหนด ธรรมชาติของอุปสรรคทางวรรณะทำให้เชื่อกันว่าชาวหริจานยังคงสร้างมลพิษให้กับสมาชิกของวรรณะ "บริสุทธิ์" แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพวรรณะของตนไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรมก็ตาม แม้ว่าในสภาพแวดล้อมและสถานการณ์ทางสังคมอื่นๆ เช่น อยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ ผู้ที่แตะต้องไม่ได้อาจมีการติดต่อทางกายภาพกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่า และไม่สร้างมลพิษให้กับพวกเขา แต่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา การแตะต้องก็แยกจากเขาไม่ได้ ไม่ว่าเขาจะเป็นอย่างไร ทำ.

เมื่อนักข่าวชาวอังกฤษเชื้อสายอินเดีย รามิตา นาไว ตัดสินใจสร้างภาพยนตร์ปฏิวัติที่เปิดเผยให้โลกรู้ถึงความจริงอันเลวร้ายเกี่ยวกับชีวิตของคนที่ไม่สามารถแตะต้องได้ (ดาลิตส์) เธอต้องอดทนมามาก เธอมองดูวัยรุ่นดาลิตที่กำลังทอดและกินหนูอย่างกล้าหาญ ของเด็กน้อยเล่นน้ำกระเซ็นในรางน้ำและเล่นกับชิ้นส่วนของสุนัขที่ตายแล้ว แม่บ้านกำลังตัดชิ้นส่วนตกแต่งเพิ่มเติมจากซากหมูเน่า แต่เมื่อนักข่าวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีถูกผู้หญิงจากวรรณะที่ทำความสะอาดห้องน้ำด้วยมือตามธรรมเนียม นักข่าวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีถูกพาไปทำงานเป็นกะ คนน่าสงสารก็อาเจียนออกมาต่อหน้ากล้อง “ทำไมคนพวกนี้ถึงอยู่แบบนี้ล่ะ!! - นักข่าวถามเราในวินาทีสุดท้ายของสารคดีเรื่อง Dalit Means Broken ใช่ เพราะลูกของพราหมณ์ใช้เวลาสวดมนต์ทั้งเช้าและเย็น และลูกชายของกษัตริย์กษัตริย์เมื่ออายุสามขวบก็ขี่ม้าและสอนให้เหวี่ยงดาบ สำหรับดาลิต ความสามารถในการใช้ชีวิตบนดินคือความกล้าหาญและทักษะของเขา ดาลิทส์รู้ดีกว่าใครๆ คนที่กลัวดินจะตายเร็วกว่าใครๆ

มีวรรณะจัณฑาลอยู่หลายร้อยวรรณะ
ชาวอินเดียทุก ๆ ห้าคนเป็นชาวดาลิต ซึ่งก็คืออย่างน้อย 200 ล้านคน

ชาวฮินดูเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎวรรณะของเขาจะเกิดในวรรณะที่สูงกว่าในชีวิตหน้า ในขณะที่ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้จะไม่มีใครรู้จักในชีวิตหน้า

วาร์นาชั้นสูงสามอันดับแรกจะต้องผ่านพิธีประทับจิต หลังจากนั้นจึงถูกเรียกว่าเกิดสองครั้ง สมาชิกของวรรณะชั้นสูง โดยเฉพาะพราหมณ์ก็สวม "ด้ายศักดิ์สิทธิ์" ไว้บนไหล่ ผู้ที่เกิดสองครั้งได้รับอนุญาตให้ศึกษาพระเวท แต่มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถเทศนาได้ Shudras ถูกห้ามอย่างเคร่งครัดไม่เพียงแต่ในการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฟังคำสอนของพระเวทด้วย

เสื้อผ้าแม้จะมีความสม่ำเสมอที่ชัดเจน แต่ก็แตกต่างกันไปตามวรรณะที่แตกต่างกันและแยกแยะความแตกต่างระหว่างสมาชิกในวรรณะสูงจากสมาชิกในวรรณะต่ำอย่างมีนัยสำคัญ บ้างก็พันสะโพกด้วยผ้าแถบกว้างยาวถึงข้อเท้า บ้างก็ไม่ควรคลุมเข่า ผู้หญิงบางวรรณะควรคลุมตัวด้วยผ้าอย่างน้อยเจ็ดหรือเก้าเมตร ในขณะที่ผู้หญิงของคนอื่นๆ ไม่ควรใช้ผ้าที่ยาวเกินสี่หรือห้าเมตรบนผ้าส่าหรี บ้างก็กำหนดให้สวมเครื่องประดับบางประเภท บ้างก็ห้าม บ้างก็กางร่มได้ บ้างไม่มีสิทธิ์ทำ เป็นต้น ฯลฯ ประเภทของที่อยู่อาศัยอาหารแม้แต่ภาชนะสำหรับเตรียมอาหาร - ทุกอย่างถูกกำหนดทุกอย่างถูกกำหนดทุกอย่างศึกษาตั้งแต่วัยเด็กโดยสมาชิกของแต่ละวรรณะ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในอินเดียจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะแสร้งทำเป็นว่าเป็นสมาชิกของวรรณะอื่น - การหลอกลวงดังกล่าวจะถูกเปิดเผยทันที มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถทำเช่นนี้ได้ซึ่งศึกษาธรรมะของวรรณะอื่นมาหลายปีและมีโอกาสปฏิบัติธรรม และถึงอย่างนั้นเขาก็สามารถประสบความสำเร็จได้เพียงไกลจากถิ่นที่อยู่ของเขา ซึ่งพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับหมู่บ้านหรือเมืองของเขา และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดจึงมักถูกกีดกันจากวรรณะ การสูญเสียหน้าทางสังคม และการถูกตัดขาดจากความสัมพันธ์ทางการผลิตทั้งหมด

แม้แต่จัณฑาลซึ่งทำงานที่สกปรกที่สุดจากศตวรรษสู่ศตวรรษก็ถูกปราบปรามและเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณีโดยสมาชิกของวรรณะที่สูงกว่า ผู้จัณฑาลที่ถูกทำให้อับอายและดูหมิ่นว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด - พวกเขายังคงถือว่าเป็นสมาชิกของสังคมวรรณะ พวกเขามีธรรมะเป็นของตัวเอง พวกเขาภูมิใจที่ได้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ และพวกเขายังคงรักษาความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมที่ถูกกฎหมายมายาวนาน พวกเขามีใบหน้าวรรณะที่ชัดเจนและมีสถานที่ที่ชัดเจนมาก แม้ว่าจะอยู่ในชั้นต่ำสุดของรังหลายชั้นนี้ก็ตาม

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:
1. กูเซวา เอ็น.อาร์. - อินเดียในกระจกเงาแห่งศตวรรษ มอสโก, VECHE, 2545
2. สเนซาเรฟ เอ.อี. - ชาติพันธุ์วิทยาอินเดีย มอสโก เนากา 2524
3. เนื้อหาจากวิกิพีเดีย - อินเดีย:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. สารานุกรมออนไลน์ทั่วโลก - อินเดีย:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. แต่งงานกับชาวอินเดีย: ชีวิต ประเพณี ลักษณะเด่น:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. บทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับการท่องเที่ยว อินเดีย. ผู้หญิงอินเดีย.
http://turistua.com/article/258.htm
7. เนื้อหาจากวิกิพีเดีย - ศาสนาฮินดู:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - แสวงบุญและเดินทางผ่านอินเดีย ปากีสถาน เนปาล และทิเบต
http://www.bharatiya.ru/index.html