คำอธิบายของยาคุต ชาวยากูเตีย: วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณี

การแนะนำ

บทที่ 1 วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตีย

1.1. วัฒนธรรมของชาว Yakutia ในศตวรรษที่ XVII-XVIII และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์…………………………………………2

1.2. ยาคุต……………………………………………………………………4

บทที่ 2 ความเชื่อ วัฒนธรรม การดำเนินชีวิต .

2.1. ความเชื่อ…………………………………………………………………………………12

2.2. วันหยุด……………………………………………………………………17

2.3. เครื่องประดับ…………………………………………………...18

2.4. สรุป……………………………………………………………..19

2.5. วรรณกรรมที่ใช้แล้ว……………………………………………………………...20

วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาว Yakutia ใน XVII - ที่สิบแปด BB

ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวยากูเตียจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ เกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ ในส่วนนี้จึงนำเสนอ ลักษณะทั่วไปวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 17-18

ผู้คนในภูมิภาคลีนาทั้งหมดเริ่มเปลี่ยนวิถีชีวิตและประเภทของกิจกรรม มีการเปลี่ยนแปลงด้านภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิม กิจกรรมหลักในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้คือการรวบรวมยศักดิ์ ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ละทิ้งอาชีพหลักและเปลี่ยนมาล่าสัตว์ขนสัตว์ ครอบครัว Yukaghirs, Evens และ Evenks เปลี่ยนมาทำฟาร์มขนสัตว์ โดยละทิ้งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พวกยาคุตเริ่มจ่ายเงินให้ยาศักดิ์และในยุค 80 ในศตวรรษเดียวกัน Evens, Evenks และ Yukaghirs เริ่มจ่าย yasak, Chukchi เริ่มจ่ายภาษีในกลางศตวรรษที่ 18

ในชีวิตประจำวันมีการเปลี่ยนแปลงบ้านประเภทรัสเซีย (กระท่อม) ปรากฏขึ้นสถานที่สำหรับปศุสัตว์กลายเป็นอาคารที่แยกจากกันอาคารที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจปรากฏขึ้น (โรงนาห้องเก็บของโรงอาบน้ำ) เสื้อผ้าของยาคุตเปลี่ยนไปซึ่งก็คือ ทำจากผ้ารัสเซียหรือผ้าต่างประเทศ

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์.

ก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์เข้ามา พวกยาคุตเป็นคนนอกรีต พวกเขาเชื่อในวิญญาณและการมีอยู่ของโลกที่แตกต่างกัน

ด้วยการถือกำเนิดของชาวรัสเซีย พวกยาคุตจึงเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทีละน้อย คนแรกที่ย้ายเข้ามา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ผู้หญิงที่แต่งงานกับชาวรัสเซีย ผู้ชายที่ยอมรับศาสนาใหม่จะได้รับของขวัญเป็นคาฟตานที่ร่ำรวย และได้รับอิสรภาพจากการส่วยเป็นเวลาหลายปี

ในยาคุเตีย เมื่อมีการยอมรับศาสนาคริสต์ ประเพณีและศีลธรรมของชาวยาคุตก็เปลี่ยนไป แนวความคิดเช่น ความบาดหมางทางเลือด,ความสัมพันธ์ในครอบครัวถดถอย. ยาคุตได้รับชื่อและนามสกุล และการรู้หนังสือก็แพร่กระจายไป โบสถ์และอารามกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและการพิมพ์หนังสือ

เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น หนังสือคริสตจักรปรากฏเป็นภาษายาคุต และนักบวชยาคุตกลุ่มแรกปรากฏขึ้น การข่มเหงหมอผีและการประหัตประหารผู้สนับสนุนลัทธิหมอผีเริ่มต้นขึ้น หมอผีที่ไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ถูกเนรเทศออกไป

ยาคุต

อาชีพหลักของยาคุตคือการเลี้ยงม้าและวัวควายในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาฝึกฝนการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ผู้เพาะพันธุ์วัวทำการอพยพตามฤดูกาลและเก็บหญ้าแห้งไว้สำหรับปศุสัตว์ในฤดูหนาว การตกปลาและการล่าสัตว์ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยทั่วไปแล้ว เศรษฐกิจเฉพาะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ถูกสร้างขึ้น - การเลี้ยงโคแบบตั้งถิ่นฐาน ในนั้น สถานที่ที่ดีถูกครอบครองโดยการผสมพันธุ์ม้า ลัทธิที่พัฒนาแล้วของม้าและคำศัพท์เฉพาะทางของการเพาะพันธุ์ม้าแบบเตอร์กแนะนำว่าม้าได้รับการแนะนำโดยบรรพบุรุษทางใต้ของซาฮาส นอกจากนี้ การศึกษาของ I.P. Guryev แสดงความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมสูงของม้ายาคุตกับม้าบริภาษ - กับสายพันธุ์มองโกเลียและอาคัล - เตเกกับม้าคาซัคประเภทจาเบส่วนหนึ่งกับคีร์กีซและสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษกับม้าญี่ปุ่นจากเกาะ เชอร์จู.

ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาแอ่งลีนากลางโดยบรรพบุรุษของไซบีเรียใต้ของยาคุตม้าซึ่งมีความสามารถในการ "ขน" คราดหิมะด้วยกีบของพวกเขาทำลายเปลือกน้ำแข็งด้วยพวกมันและเลี้ยงตัวเองเป็นของ ความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างยิ่ง วัวไม่เหมาะสำหรับการอพยพระยะไกล และมักจะปรากฏในช่วงการทำฟาร์มแบบกึ่งอยู่ประจำที่ (งานอภิบาล) ดังที่คุณทราบ Yakuts ไม่ได้เดินเตร่ แต่ย้ายจากถนนฤดูหนาวไปยังถนนฤดูร้อน ที่อยู่อาศัยของ Yakut, turuorbakh ตาย, กระโจมไม้ที่อยู่กับที่ก็สอดคล้องกับสิ่งนี้เช่นกัน

ตามแหล่งเขียนของศตวรรษที่ 17-18 เป็นที่ทราบกันดีว่า Yakuts อาศัยอยู่ในกระโจมที่ "ปกคลุมไปด้วยดิน" ในฤดูหนาวและในฤดูร้อนกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช

คำอธิบายที่น่าสนใจรวบรวมโดยชาวญี่ปุ่นที่มาเยือนยาคุเตียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18: “ มีการสร้างรูขนาดใหญ่ที่กลางเพดานซึ่งมีแผ่นน้ำแข็งหนาวางอยู่ขอบคุณที่มันเบามากภายใน บ้านยาคุต”

การตั้งถิ่นฐานของยาคุตมักประกอบด้วยที่อยู่อาศัยหลายแห่งซึ่งอยู่ห่างจากกันมาก กระโจมไม้มีอยู่เกือบไม่เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20 “สำหรับฉัน ด้านในของกระโจม Yakut” เขียนโดย V.L. Seroshevsky ในหนังสือ “Yakuts” “โดยเฉพาะในเวลากลางคืนที่ส่องสว่างด้วยเปลวไฟสีแดง สร้างความประทับใจเล็กน้อย... ด้านข้างของมันทำจากทรงกลม ท่อนไม้ยืนต้น ดูเหมือนเป็นแถบๆ จากร่องสีเทา และทั้งตัวมีเพดาน...มีเสาตามมุม มีมวลไม้ร่วงหล่นจากหลังคาลงถึงพื้นเบาๆ ดูเหมือนเต็นท์แบบตะวันออกบางชนิด มีเพียง เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ผ้าตะวันออกจึงถูกแทนที่ด้วยไม้ผลัดใบสีทอง..."

ประตูของกระโจม Yakut ตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกไปทาง สู่พระอาทิตย์ขึ้น- ในศตวรรษที่ XVII-XVIII เตาผิง (เกมูลือโอ้โอ้) ไม่ได้ถูกทำให้แตกด้วยดินเหนียวแต่ทาด้วยน้ำมันและมีการหล่อลื่นอยู่ตลอดเวลา โคตอนถูกคั่นด้วยฉากกั้นขั้วต่ำเท่านั้น ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นจากต้นไม้เล็ก ๆ เพราะพวกเขาถือว่าการตัดต้นไม้หนาทึบเป็นบาป กระโจมมีหน้าต่างเป็นเลขคี่ เตียงอาบแดดที่ทอดยาวไปตามผนังด้านทิศใต้และทิศตะวันตกของที่อยู่อาศัยนั้นกว้างและขวางอยู่ พวกเขามีความสูงที่แตกต่างกัน โอรล่างสุดวางอยู่ทางขวามือข้างทางเข้า (อุยโอรอน) โอรอนอันบนเป็นของเจ้าบ้าน “เพื่อความสุขของเจ้าของจะได้ไม่ต่ำกว่าความสุขของแขก” โอรอนทางฝั่งตะวันตกถูกแยกออกจากกันด้วยฉากกั้นทึบ และด้านหน้าพวกมันถูกปีนขึ้นไปด้วยชั้นวาง เหลือเพียงประตูเล็ก ๆ เท่านั้น และถูกล็อคจากด้านในในเวลากลางคืน ฉากกั้นระหว่างโอรอนทางด้านทิศใต้ไม่ต่อเนื่องกัน ในระหว่างวันพวกเขานั่งบนพวกเขาและเรียกพวกเขาว่า "นั่ง" ในเรื่องนี้เตียงสองชั้นด้านตะวันออกแห่งแรกทางด้านทิศใต้ของกระโจมถูกเรียกในสมัยก่อนว่า keηul oloh "นั่งฟรี" ชั้นที่สอง - orto oloh "ที่นั่งตรงกลาง" เตียงสองชั้นที่สามที่กำแพงด้านทิศใต้เดียวกัน - tuspetiyer oloh หรือ uluutuyar oloh “ที่นั่งมั่นคง”; oron ตัวแรกทางด้านตะวันตกของ yurt เรียกว่า kegul oloh "ที่นั่งศักดิ์สิทธิ์" oron ที่สองคือ darkhan oloh "ที่นั่งแห่งเกียรติยศ" ​​ที่สามทางด้านเหนือที่กำแพงด้านตะวันตกคือ kencheeri oloh "เด็ก ที่นั่ง". และเตียงทางด้านเหนือของกระโจมเรียกว่า kuerel oloh ซึ่งเป็นเตียงสำหรับคนรับใช้หรือ "นักเรียน"

สำหรับที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว พวกเขาเลือกสถานที่ที่ต่ำกว่าและไม่โดดเด่นที่ไหนสักแห่งที่ด้านล่างของอนิจจา (elani) หรือใกล้ขอบป่าซึ่งได้รับการปกป้องจากลมหนาวได้ดีกว่า ลมเหนือและลมตะวันตกถือเป็นเช่นนี้ ดังนั้นกระโจมจึงถูกวางไว้ทางตอนเหนือหรือตะวันตกของที่โล่ง

โดยทั่วไปควรสังเกตว่าเมื่อเลือกที่อยู่อาศัยก็พยายามหามุมสงบสุข พวกเขาไม่ได้อยู่ท่ามกลางต้นไม้เก่าแก่ที่ทรงพลัง เพราะต้นหลังได้ยึดเอาความสุขและความแข็งแกร่งของโลกไปแล้ว เช่นเดียวกับภูมิศาสตร์ของจีน การเลือกสถานที่อยู่อาศัยมีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังนั้นผู้อภิบาลในกรณีเหล่านี้จึงมักหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอผี พวกเขายังหันมาใช้การทำนายดวงชะตา เช่น การทำนายดวงชะตาด้วยช้อนคูมีส์

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (kergen ในฐานะ "นามสกุล" ของโรมัน) ตั้งอยู่ในบ้านหลายหลัง: urun diee, "ทำเนียบขาว" ถูกครอบครองโดยเจ้าของ, ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่ในบ้านถัดไป, และคนรับใช้และทาสอาศัยอยู่ใน hara diee " บ้านสีดำบาง".

ใน เวลาฤดูร้อนครอบครัวที่ร่ำรวยขนาดใหญ่เช่นนี้อาศัยอยู่ใน urasa เปลือกไม้เบิร์ชที่อยู่กับที่ (ไม่ยุบได้) ที่มีรูปร่างเป็นกรวย มันมีราคาแพงมากและมีมิติที่สำคัญ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 บ้านฤดูร้อนส่วนใหญ่ของครอบครัวที่ร่ำรวยประกอบด้วยกระโจมเปลือกไม้เบิร์ช พวกเขาถูกเรียกว่า "พวกเรา kurduulaakh mogol urasa" (มีเข็มขัดสามเส้น urasa มองโกเลียขนาดใหญ่)

Uras ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กกว่าก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ดังนั้น อุระขนาดกลางจึงเรียกว่า ดัลอุรา มีรูปร่างต่ำและกว้าง คานาสอุรา อุระสูง แต่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็ก ที่ใหญ่ที่สุดคือสูง 10 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 8 ม.

ในศตวรรษที่ 17 ยาคุตเป็นคนหลังชนเผ่าเช่น สัญชาติที่กำหนดไว้ในเงื่อนไขของสังคมชนชั้นต้นบนพื้นฐานของซากองค์กรชนเผ่าที่มีอยู่และไม่มีรัฐที่จัดตั้งขึ้น ในแง่เศรษฐกิจและสังคม ได้มีการพัฒนาบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและศักดินา สังคมยาคุตในด้านหนึ่งประกอบด้วยขุนนางกลุ่มเล็กๆ และสมาชิกสามัญที่เป็นอิสระทางเศรษฐกิจของชุมชน และอีกด้านหนึ่งเป็นทาสที่เป็นปิตาธิปไตยและผู้มีพันธะผูกพัน

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ครอบครัวมีสองรูปแบบ ได้แก่ ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวขนาดเล็ก ประกอบด้วยพ่อแม่และบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นกลุ่มครอบครัวในสายเลือดเดียวกันที่มีหัวหน้าโดยปิตาธิปไตย ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวประเภทแรกก็มีชัย เอส.เอ. Tokarev ค้นพบการมีอยู่ ครอบครัวใหญ่เฉพาะในฟาร์มโทยอนเท่านั้น นอกเหนือจากตัวโทยอนแล้ว ยังรวมถึงพี่น้อง ลูกชาย หลานชาย ผู้อุปถัมภ์ ทาส (ทาส) กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาด้วย ครอบครัวดังกล่าวถูกเรียกว่า aga-kergen และคำว่า aga ที่แปลตามตัวอักษรคือ "ผู้อาวุโส" ในเรื่องนี้ อากา-อุซาซึ่งเป็นกลุ่มปิตาธิปไตย เดิมสามารถกำหนดให้มีครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ได้

ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยกำหนดการแต่งงานไว้ล่วงหน้าโดยมีการจ่ายสินสอด (ซูลู) เป็นเงื่อนไขหลักในการแต่งงาน แต่การแต่งงานกับการแลกเปลี่ยนเจ้าสาวไม่ค่อยมีการปฏิบัติกัน มีประเพณีคนเลวี ซึ่งหลังจากพี่ชายเสียชีวิต ภรรยาและลูกๆ ของเขาก็ตกไปอยู่ในครอบครัวของน้องชาย

ในขณะที่ศึกษาอยู่ Sakha Dyono มีรูปแบบชุมชนใกล้เคียง ซึ่งมักเกิดขึ้นในยุคแห่งการสลายของระบบดึกดำบรรพ์ เป็นการรวมตัวกันของครอบครัวโดยยึดหลักความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนและเพื่อนบ้าน ส่วนหนึ่งมีความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิต (ทุ่งหญ้า หญ้าแห้ง และพื้นที่ประมง) เอส.วี. Bakhrushin และ S.A. Tokarev ตั้งข้อสังเกตว่าการตัดหญ้าแห้งในหมู่ยาคุตในศตวรรษที่ 17 ถูกเช่า สืบทอด ขาย มันเป็นทรัพย์สินส่วนตัวและเป็นส่วนหนึ่งของบริเวณตกปลา ชุมชนในชนบทหลายแห่งประกอบขึ้นเป็นชุมชนที่เรียกว่า "โวลอส" ซึ่งมีจำนวนฟาร์มค่อนข้างคงที่ ในปี 1640 ตัดสินโดยเอกสารของรัสเซีย 35 Yakut volosts ได้ถูกก่อตั้งขึ้น เอส.เอ. Tokarev ให้คำจำกัดความของ volosts เหล่านี้ว่าเป็นกลุ่มชนเผ่า และ A. A. Borisov เสนอให้พิจารณา Yakut ulus ในยุคแรกเป็นสมาคมอาณาเขตที่ประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ หรือเป็นจังหวัดเชิงชาติพันธุ์วิทยา ที่ใหญ่ที่สุดคือ Bologurskaya, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya ซึ่งมีจำนวนผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ตั้งแต่ 500 ถึง 900 คน จำนวนประชากรทั้งหมดในแต่ละกลุ่มมีตั้งแต่ 2 ถึง 5,000 คน แต่ในหมู่พวกเขามีจำนวนประชากรทั้งหมดไม่เกิน 100 คนด้วย

ความล้าหลังและไม่สมบูรณ์ของชุมชนยาคุตถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของฟาร์มประเภทฟาร์มที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ การไม่มีหน่วยงานภาครัฐในชุมชนได้รับการชดเชยจากการมีสถาบันหลังคลอด เหล่านี้คือตระกูลปิตาธิปไตย - อากาอุสะ "ตระกูลของพ่อ" ภายในกรอบการทำงาน การรวมครอบครัวเกิดขึ้นตามสายของบิดาผู้เฒ่าซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งกลุ่ม ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 17 Aga-Uus มีรูปแบบเล็ก ๆ ประกอบด้วยครอบครัวพี่น้องจนถึงรุ่นที่ 9 ในสมัยต่อๆ มา มีการแบ่งกลุ่มใหญ่ของสกุลปิตาธิปไตยจำนวนมาก

Aga-Uusa ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยครอบครัวคู่สมรสคนเดียว (เล็ก) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวที่มีสามีภรรยาหลายคนด้วย (สามีภรรยาหลายคน) พ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัวผู้มั่งคั่งดูแลฟาร์มขนาดใหญ่ของเขาบนอลาสเอลันที่แยกจากกันสองถึงสี่แห่ง ดังนั้น ฟาร์มจึงกระจัดกระจายไปหลายแห่ง โดยที่ภรรยาและคนรับใช้เลี้ยงวัวเป็นรายบุคคล ด้วยเหตุนี้ ลูกหลานจากบิดาเดียวกันแต่มาจากภริยาต่างกัน (ครัวเรือนย่อย) จึงแตกแขนงออกไปเป็นตระกูลที่เกี่ยวข้องกัน เรียกว่า ie-uusa “ตระกูลแม่” ก่อนที่จะแบ่งครัวเรือนที่มีพ่อเพียงคนเดียว นี่คือครอบครัวที่มีสามีภรรยาหลายคนซึ่งมีโครงสร้างการผูกพัน (ลูกสาว) ต่อจากนั้น ลูกชายทั้งสองได้เริ่มต้นครอบครัวของตนเอง และแยกสายงานสายสัมพันธ์ระหว่างมารดากับบิดาและบรรพบุรุษเพียงคนเดียว ดังนั้นอากา-อูซาจำนวนมากในศตวรรษที่ 18 ประกอบด้วยปัจเจกบุคคล ดังนั้น อิเอะ-อูซาจึงไม่ใช่มรดกตกทอดของระบอบการปกครองแบบผู้เป็นใหญ่ แต่เป็นผลผลิตจากสังคมปิตาธิปไตยที่พัฒนาแล้วซึ่งมีองค์ประกอบของระบบศักดินา

ตามโครงสร้างแล้ว ชุมชนชนบทยาคุตประกอบด้วยครอบครัวชนชั้นสูง Bai และ Toyon ที่ยากจนและร่ำรวยที่ไม่สมบูรณ์

ชั้นความเจริญรุ่งเรืองของสังคมยาคุตในเอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 17 ถูกกำหนดด้วยคำว่า "คนที่ดีที่สุด" ผู้ผลิตโดยตรงส่วนใหญ่จัดอยู่ในหมวดหมู่ของ "ผู้ชาย ulus" สมาชิกในชุมชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบมากที่สุดคือคนที่อาศัยอยู่ "ใกล้" "ใกล้" ฟาร์ม Toyon และ Bai ในตำแหน่งที่มีการพึ่งพาปรมาจารย์ในระดับที่แตกต่างกัน Toyons คือ "zarebetniki" และ "พยาบาล"

ทาสส่วนใหญ่ได้รับการจัดหาโดยสภาพแวดล้อมของยาคุตเอง แต่ส่วนน้อยคือตุงกัสและละมุด ระดับทาสถูกเติมเต็มด้วยการพิชิตทางทหาร การเป็นทาสของสมาชิกชุมชนที่ต้องพึ่งพา การเป็นทาสตนเองเนื่องจากความยากจน และการยอมจำนนของทาสในรูปแบบของการเป็นเชลยไปยังสถานที่แห่งความบาดหมางนองเลือด พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ผลิตโดยตรงในฟาร์มของครอบครัวที่ร่ำรวยและโตยอน ตัวอย่างเช่นตาม V.N. Ivanov ซึ่งจัดการปัญหานี้โดยเฉพาะเจ้าชาย Nama Bukey Nikin ในปี 1697 กล่าวถึงทาส 28 คนที่เขาจ่ายเงินให้ Yasak Toyon แห่ง Boturussky volost Molton Ocheev ทิ้งข้าแผ่นดิน 21 คนซึ่งถูกแบ่งแยกในหมู่ทายาทของเขา

ในศตวรรษที่ 17 กระบวนการสร้างชั้นเรียนเร่งรัดขึ้นเนื่องจากการเริ่มใช้ระบอบยศศักดิ์ แต่ก็ไม่เสร็จสิ้นเมื่อหมดเวลาศึกษา หนึ่งในสาเหตุของความเมื่อยล้าบางอย่าง องค์กรทางสังคมสังคมยาคุตเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจ - เป็นธรรมชาติที่ไม่ก่อผล เกษตรกรรมซึ่งไม่สามารถรับประกันการเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วได้ และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับความหนาแน่นของประชากร

ในศตวรรษที่ 17 แต่ละ ulus (“volost”) มีผู้นำที่ได้รับการยอมรับเป็นของตัวเอง เหล่านี้เป็นหนึ่งในชาว Borogonians - Logoy Toyon (ในเอกสารรัสเซีย - Loguy Amykaev) ในหมู่ Malzhegarians - Sokhkhor Duurai (Durei Ichikaev) ในหมู่ Boturusans - Kurekay ในหมู่ Meginians - Borukhay (Toyon Burukhay) ฯลฯ

โดยทั่วไปในศตวรรษที่ 17 (โดยเฉพาะในช่วงครึ่งปีแรก) ประชากรยาคุตประกอบด้วยกลุ่มชุมชนใกล้เคียง ในแบบของตัวเอง สาระสำคัญทางสังคมเห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของรูปแบบการนำส่งของชุมชนชนบทจากดั้งเดิมไปสู่ชนชั้น แต่มีโครงสร้างการบริหารที่ไม่เป็นรูปธรรม โดยทั้งหมดนี้อยู่ใน ประชาสัมพันธ์ในด้านหนึ่งมีการสังเกตองค์ประกอบของยุคของระบอบประชาธิปไตยแบบทหาร (Kyrgys uyete - สงครามหลายศตวรรษหรือ Tygyn uyete - ยุคของ Tygyn) ในอีกด้านหนึ่ง - ระบบศักดินา เห็นได้ชัดว่าคำศัพท์ทางการบริหาร "ulus" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความเป็นจริงของยาคุตโดยทางการรัสเซีย พบครั้งแรกในหนังสือยาสักของ I. Galkin จากปี 1631/32 จากนั้นหลังจากทศวรรษที่ 1630 คำนี้เลิกใช้แล้วแทนที่ด้วยคำว่า "โวลอส" มันปรากฏขึ้นอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1720 ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 เห็นได้ชัดว่าแผลขนาดใหญ่ประกอบด้วยชุมชนในชนบทที่มีเอกภาพตามเงื่อนไขซึ่งรวมถึงกลุ่มปิตาธิปไตย (นามสกุล - เผ่า)

คำถามเกี่ยวกับระบบเครือญาติและทรัพย์สินของยาคุตยังไม่ได้รับการวิจัยโดยละเอียดอย่างชัดเจนและเป็นอิสระเมื่อเปรียบเทียบกับคำศัพท์เฉพาะเรื่องเครือญาติ โดยทั่วไป เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติเป็นคำศัพท์ที่เก่าแก่ที่สุดในทุกภาษา ดังนั้น ในบรรดาชนชาติจำนวนมาก จึงมีความแตกต่างกันระหว่างระบบความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่อนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ คำศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับเครือญาติ และ แบบฟอร์มที่มีอยู่ตระกูล. ปรากฏการณ์นี้ก็เป็นเรื่องปกติสำหรับ ชาวเตอร์กโดยเฉพาะยาคุต สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากเงื่อนไขต่อไปนี้ของเครือญาติยาคุตทางสายเลือดและการแต่งงาน

ความเชื่อ .

ตามแนวคิดของสาขะในสมัยนั้น จักรวาลประกอบด้วยโลก 3 โลก คือ บน กลาง และล่าง โลกตอนบนแบ่งออกเป็นหลายระดับ (มากถึงเก้า) ท้องฟ้ามีลักษณะกลม นูน ขอบของมันตามเส้นรอบวงสัมผัสและถูกับขอบของโลกที่โค้งขึ้นด้านบนเหมือนสกี Tunguska เมื่อพวกเขาถูพวกเขาจะส่งเสียงและเสียงบด

โลกชั้นบนเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณที่ดี - อัยย์ผู้อุปถัมภ์ผู้คนบนโลก วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยของพวกเขาสะท้อนถึงวิถีชีวิตทางโลก อ้ายอาศัยอยู่ในสวรรค์ในระดับต่างๆ ชั้นบนสุดถูกครอบครองโดย Yuryung Aiyy Toyon (ผู้สร้างสีขาว) ผู้สร้างจักรวาล เทพผู้สูงสุดองค์นี้เห็นได้ชัดว่าเป็นตัวตนของดวงอาทิตย์ วิญญาณอื่น ๆ อาศัยอยู่บนชั้นถัดไปของท้องฟ้า: Dyylga Khaan - ตัวตนของโชคชะตาซึ่งบางครั้งเรียกว่า Chyngys Khaan - ชื่อของเทพแห่งกาลเวลาที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง, โชคชะตา, ความหนาวเย็นในฤดูหนาว; Sjunke haan Xuge เป็นเทพแห่งฟ้าร้อง ตามความเชื่อของยาคุตเขาชำระท้องฟ้าของวิญญาณชั่วร้าย Aiyyhyt เทพีแห่งการคลอดบุตรและผู้อุปถัมภ์สตรีในการคลอดบุตร Ieyehsit ผู้อุปถัมภ์คนและสัตว์และเทพเจ้าอื่น ๆ ก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน

การเลี้ยงโคซึ่งเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของชาว Sakhas ก็มีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของชาว Aiy ที่ดีที่อุปถัมภ์การเลี้ยงม้าและการเลี้ยงโคด้วย ผู้ให้และผู้อุปถัมภ์ม้า Kieng Kieli-Baaly Toyon และ Dyehegey อาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สี่ Diehegey ปรากฏตัวในรูปของม้าป่าแสงที่ส่งเสียงดังร้องตะโกน Ynakhsyt-Khotun ผู้ให้และผู้อุปถัมภ์วัวอาศัยอยู่ใต้ท้องฟ้าตะวันออกบนโลก

สงครามระหว่างชนเผ่าสะท้อนให้เห็นในภาพของอูลู โทยอน กึ่งเทพครึ่งปีศาจที่ชอบทำสงคราม และเทพเจ้าแห่งสงคราม การฆาตกรรม และการนองเลือด - อิลบิส คยาฮา และโอโฮล อูโอลา Uluu Toyon ปรากฎในมหากาพย์ในฐานะผู้พิพากษาสูงสุดและผู้สร้างไฟ ดวงวิญญาณของผู้คนและหมอผี

โลกกลางในตำนานยาคุตเป็นดินแดนที่มีลักษณะแบนและกลม แต่ถูกข้ามด้วยภูเขาสูง และตัดด้วยแม่น้ำที่มีน้ำสูง บทกวีที่ปลุกเร้าพืชพรรณอันเป็นนิรันดร์บนโลกคือต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ Aal Luuk Mas ในโอลอนโกต้นหนึ่งมีต้นไม้ดังกล่าวตั้งอยู่บนดินแดนของบรรพบุรุษฮีโร่แต่ละคน โลกกลางเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คน: Sakha, Tungus และชนชาติอื่น ๆ

ใต้โลกกลางคือโลกใต้พิภพ มันเป็นประเทศที่มืดมนซึ่งมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เสียหาย ท้องฟ้ามืดครึ้ม ภูมิประเทศแอ่งน้ำ ต้นไม้หนาม และหญ้า โลกเบื้องล่างเป็นที่อาศัยของสัตว์ร้ายที่มีตาเดียวและมีอาวุธเดียว เมื่อ Abaas แอบเข้าไปในโลกกลาง พวกมันสร้างความเสียหายให้กับผู้คนมากมาย และการต่อสู้กับพวกมันคือแผนการหลักของ Olonkho

สัตว์ในตำนานหลายชนิดได้รับความเคารพนับถืออย่างสูง ใน Olonkho บางแห่งคุณสามารถได้ยินเกี่ยวกับนกสองหรือสามหัวที่น่าอัศจรรย์ yoksyokyus ที่มีขนเหล็กและลมหายใจที่ลุกเป็นไฟ โบกาตีร์มักจะกลายเป็นนกชนิดนี้และเอาชนะระยะทางอันกว้างใหญ่ในรูปแบบนี้ ในบรรดาสัตว์จริงนั้น นกอินทรีและหมีได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ กาลครั้งหนึ่ง ผู้คนไปสักการะเทพเจ้าที่ชื่อคิส

Tangara (Sable God) ซึ่งน่าเสียดายที่ตอนนี้ถูกลืมไปแล้ว นักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตถึงแนวคิดโทเท็มของชาวซาข่า ต้น XVIIIค: “แต่ละเผ่ามีสัตว์พิเศษ เช่น หงส์ ห่าน นกกา ฯลฯ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และสัตว์ที่เผ่าถือว่าศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่กิน แต่คนอื่นกินได้”

เนื้อหาของโอลอนโขรวมถึงเนื้อหาบทเพลงพิธีกรรมที่มาพร้อมกับทุกเหตุการณ์สำคัญในด้านเศรษฐกิจสังคมและ ชีวิตครอบครัวยาคุตมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดในตำนานซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตและระบบสังคมของยาคุตและคุณสมบัติบางอย่างที่เหมือนกันกับตำนานของชาวเตอร์กและมองโกเลียซึ่งยืนอยู่ในระดับเดียวกัน การพัฒนาสังคม- ตำนานและเรื่องราวบางเรื่องสะท้อนถึงความเป็นจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยระบุสถานที่และเวลากระทำการ คนจริง- มีตำนานและประเพณีเกี่ยวกับบรรพบุรุษคนแรก Elley และ Omogoy ซึ่งมาจากทางใต้ถึงกลาง Lena; เรื่องราวเกี่ยวกับชนเผ่าทางเหนือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างยาคุตกับทังกัสก่อนและหลังการมาถึง

การเคลื่อนไหวของรัสเซีย

ในกรณีอื่น ผู้ร่วมสมัยและผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์พูดคุยเกี่ยวกับสงครามระหว่างชนเผ่าเกี่ยวกับบรรพบุรุษ Kangalas Tygyn ที่ชอบทำสงครามและ Bert Khara ผู้แข็งแกร่ง Borogon ผู้กล้าหาญเกี่ยวกับ Omoloon บรรพบุรุษ Baturus, Borogon Legey, Tattin Keerekeen, Bayagantays, Megints ฯลฯ ผู้คนในสมัยนั้นน่าจะสนใจตำนานและเรื่องราวเกี่ยวกับชานเมืองอันห่างไกล เกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์และสัตว์ป่าที่นั่น เกี่ยวกับพื้นที่กว้างใหญ่ที่เหมาะสำหรับการเลี้ยงม้าและเลี้ยงโคในพื้นที่เหล่านั้น ทายาทของชาวกลุ่มแรกในเขตชานเมืองแต่งตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาที่อพยพมาจากตอนกลางของยากูเตีย

ในเวลาเดียวกันก็มีตำนานเกี่ยวกับการมาถึงของคอสแซครัสเซียและการก่อตั้งเมืองยาคุตสค์ พวกเขาบอกว่าวันหนึ่งมีคนผมสีขาวและตาสีฟ้าสองคนมาถึงดินแดนแห่ง Tygyn Tygyn ทำให้พวกเขาเป็นคนงาน หลังจากนั้นไม่กี่ปีพวกเขาก็หายไป ผู้คนเห็นพวกเขาล่องเรือไปตามลีนา สามปีต่อมา หลายคนคล้ายกับคนที่หนีจาก Tygyn มาถึงแพขนาดใหญ่ ผู้มาถึงขอให้ Tygyn หาที่ดินขนาดเท่าออกไซด์หนึ่งอัน เมื่อได้รับอนุญาตแล้ว พวกเขาก็ตัดผิวหนังออกเป็นเส้นบางๆ และลากเส้นเป็นบริเวณกว้าง โดยขึงด้ายไว้เหนือหมุด ในไม่ช้าป้อมปราการทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์นี้ Tygyn ตระหนักว่าเขาทำผิดพลาด เขาต้องการทำลายป้อมปราการพร้อมกับ Challaai ลูกชายของเขา แต่เขาทำไม่ได้ นี่คือวิธีที่ยาคุตสค์ก่อตั้งขึ้น พวกยาคุตพยายามโจมตีป้อมปราการ แต่ก็ไม่เกิดผล หลังจากนั้นพวกเขาก็ได้ยื่นคำร้องต่อซาร์แห่งรัสเซีย

กลอน Olonkho เป็นพยัญชนะ ขนาดของกลอนนั้นฟรี จำนวนพยางค์ต่อบรรทัดมีตั้งแต่ 6-7 ถึง 18 สไตล์และ ระบบเป็นรูปเป็นร่างใกล้กับมหากาพย์ของ Altaians, Khakassians, Tuvinians และ Buryat Uligers Olonkho เป็นที่แพร่หลายในหมู่ ชาวยาคุตชื่อและภาพของวีรบุรุษผู้เป็นที่รักได้กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน

สำหรับวิทยาศาสตร์ ยาคุต โอลอนโค ถูกค้นพบโดยนักวิชาการ เอ.เอฟ. มิดเดนดอร์ฟ ระหว่างการเดินทางไปไซบีเรียในปี พ.ศ. 2387 เมื่อตื่นขึ้นมากลางดึกด้วยเสียงร้องเพลงดังจากกระท่อมยาคุตที่อยู่ใกล้ๆ เขาสังเกตได้ทันทีว่าการร้องเพลงนี้แตกต่างไปจากที่เขาเคยได้ยินอย่างมาก ก่อนหน้านี้จากพิธีกรรมชามานิก ในเวลาเดียวกัน ก็มีการบันทึก Yakut olonkho (“Eriedel Bergen”) เป็นครั้งแรก มิดเดนดอร์ฟเป็นผู้ถ่ายทอดผลลัพธ์ของการสังเกตของเขาไปยังนักสันสกฤต โอ.เอ็น. เบิร์ทลิง ซึ่งต้องการภาษาที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนที่ได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อยเพื่อทดสอบแนวคิดทางภาษาของเขา นี่คือลักษณะที่บันทึกอื่นของ Yakut olonkho (Er Sogotokh) ปรากฏขึ้นโดยบันทึกจาก Uvarovsky ผู้ให้ข้อมูลของ Bertling

ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้านักพื้นบ้านมืออาชีพ I.A. ผู้ลี้ภัยทางการเมืองเริ่มบันทึกโอลอนโค Khudyakov และ E.K. Pekarsky คนหลังเริ่มเกี่ยวข้องกับกลุ่มปัญญาชนยาคุตในงาน

นี่คือลักษณะที่ "ตัวอย่างวรรณกรรมพื้นบ้านยาคุต" ที่ยิ่งใหญ่ปรากฏในสามเล่ม (พ.ศ. 2450-2461) โดยที่เหนือสิ่งอื่นใด 10 olonkhos ได้รับการตีพิมพ์เต็มจำนวน หลังการปฏิวัติ การบันทึก olonkho ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ของ Yakut เกือบทั้งหมด อันดับแรกโดยบุคคลสำคัญของสังคม Sakha Keskile (Yakut Revival) และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2478 โดยพนักงานของสถาบันภาษาและวัฒนธรรมที่สภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง ยาคุต สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง จุดสูงสุดของความสนใจใน Olonkho เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1940 เมื่อแนวคิดปรากฏว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างข้อความรวม

ยาคุตมหากาพย์

เป็นผลให้มีการบันทึกแปลงอิสระมากกว่า 200 แปลง ในยุคเดียวกัน Yakut Lenrot ก็ปรากฏตัวขึ้น - Platon Alekseevich Oyunsky (พ.ศ. 2436-2482) ผู้สร้าง olonkho เวอร์ชันรวมเกี่ยวกับ Nyurgun Bootur - "Nyurgun Bootur the Swift"

สถานที่สำคัญมากในชีวิตประจำวันของชาว Sakhas ถูกครอบครองโดยลัทธิไฟ - วัดอิชชิต (วิญญาณแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์) ในความคิดของผู้คน เขามีต้นกำเนิดจากสวรรค์และถือเป็นบุตรชายของยูรยอง อาย โทยอน เทพแห่งดวงอาทิตย์ เตาไฟที่ครั้งหนึ่งเคยตกลงมาจากสวรรค์คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานและการเสียสละของผู้คนต่อเทพเจ้าถูกดำเนินการด้วยไฟ

จักรวาล "ที่มีแสงจ้าแปดดวง" มีความเกี่ยวข้องกับภาพของม้าตัวผู้ทรงพลังที่สวยงาม "อัยกีร์ ซิลิก" ภาพม้าที่ได้รับการปลูกฝังนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยมีความเชื่อมโยงไม่เพียงกับท้องฟ้า (ม้าบนท้องฟ้า) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงอาทิตย์ด้วย: ม้าตัวแรกถูกลดระดับลงสู่พื้นโลกโดย Yuryung Ayyy toyon เอง

ใน มุมมองทางศาสนาในบรรดายาคุตสถานที่หลักแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดยความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ประกอบด้วยธาตุ 3 ประการ คือ สาลจินกุด (อากาศ-วิญญาณ) ไอกุด (แม่-วิญญาณ) บูออกุต (ดิน-วิญญาณ) Sur จิตวิญญาณของมนุษย์ โครงสร้างทางจิตของเขาในความคิดเหล่านี้ ครอบครองสถานที่สำคัญ เมื่อคลอดบุตร วิญญาณและซูร์เหล่านี้ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยเทพธิดาอัยสิต ตามแนวคิดเดียวกัน คือ กุดอาศัยอยู่ใกล้หัวใจ (มีสีขาว) บูร์กุดอยู่ในหูคน (มี สีน้ำตาล- และซัลจินกุตไม่มีสี

วันหยุด .

วันหยุดหลักคือเทศกาล koumiss ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่ม koumiss จากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (choroon) เกม การแข่งขันกีฬา ฯลฯ ลัทธิหมอผีได้รับการพัฒนา กลองชามานิก (dyunpor) อยู่ใกล้กับ Evenki แบบดั้งเดิม เครื่องดนตรี– พิณของยิว (โคมุส), ไวโอลิน (คีริอิมปา), กลอง การเต้นรำที่พบบ่อยที่สุดคือการเต้นรำแบบกลม - osuokhai การเต้นรำเกม ฯลฯ

คติชนวิทยา- ในนิทานพื้นบ้านมหากาพย์ผู้กล้าหาญ (olonkho) ได้รับการพัฒนาโดยนักเล่าเรื่องพิเศษ (olonkhosut) บรรยายต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก ตำนานทางประวัติศาสตร์ เทพนิยาย โดยเฉพาะนิทานเกี่ยวกับสัตว์ สุภาษิต เพลง Olonkho ประกอบด้วยนิทานหลายเรื่องที่มีโครงเรื่องและรูปแบบใกล้เคียงกัน ปริมาณของพวกเขาแตกต่างกันไป - 10-15 และบางครั้งก็มีบทกวีมากกว่าพันบรรทัดสลับกับร้อยแก้วจังหวะและร้อยแก้ว

ตำนาน Olonkho ซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของระบบกลุ่มปิตาธิปไตยความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและระหว่างชนเผ่าของยาคุต แต่ละตำนานมักเรียกตามชื่อของฮีโร่หลัก: "Nyurgun Bootur", "Kulun Kullustuur" เป็นต้น

โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ของฮีโร่จากเผ่า Ayyy Aimaga กับสัตว์ประหลาดแขนเดียวหรือขาเดียวชั่วร้าย Abaasy หรือ Adyarai การปกป้องความยุติธรรมและ ชีวิตที่สงบสุข- Olonkho โดดเด่นด้วยจินตนาการและอติพจน์ในการพรรณนาถึงวีรบุรุษ ผสมผสานกับการบรรยายชีวิตประจำวันที่สมจริง และตำนานมากมายที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ

เครื่องประดับ.

ยาคุตสค์ ศิลปะพื้นบ้าน- ปรากฏการณ์สำคัญในวัฒนธรรมของชาวไซบีเรีย ความคิดริเริ่มในรูปแบบต่างๆ ของการดำรงอยู่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เครื่องประดับเป็นพื้นฐานของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของทุกคน ดังนั้นศิลปะพื้นบ้านของยาคุตจึงดูเหมือนเป็นไม้ประดับสำหรับเราเป็นหลัก เครื่องประดับยาคุตที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและวิถีชีวิตดั้งเดิมของผู้คนคือ ส่วนสำคัญวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ มีบทบาทสำคัญในทั้งในชีวิตประจำวันและในพิธีกรรม การศึกษากระบวนการสร้างและพัฒนาเครื่องประดับยาคุตและปัญหาการจำแนกประเภทของเครื่องประดับได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการวิเคราะห์ผลงานของช่างฝีมือพื้นบ้านยาคุตในศตวรรษที่ 19

ปัญหาของการจำแนกประเภทของเครื่องประดับนั้นคลุมเครือและเป็นข้อถกเถียงพอๆ กับคำถามในการกำหนดขอบเขตและลักษณะเฉพาะของศิลปกรรมประดับ นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาจัดการกับเรื่องนี้ค่อนข้างมากโดยระบุกลุ่มหลักในความคิดสร้างสรรค์ประดับของประชาชนในประเทศของเรา

บทสรุป

หลายคนอาศัยอยู่ใน Yakutia และทุกคน วัฒนธรรมที่คล้ายกันวิถีชีวิต ความเชื่อ และวิถีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเริ่มเปลี่ยนไปพร้อมกับการเข้ามาของยาคูเตียเข้าสู่รัฐรัสเซีย รัสเซียกำลังแนะนำบรรทัดฐานทางกฎหมาย กฎทั่วไป,การชำระยศศักดิ์,ศาสนาใหม่ การเผยแพร่ศาสนาคริสต์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในประเพณีและวิถีชีวิตของชาวพื้นเมืองยาคุเตีย การหายไปของแนวคิดเรื่องเครือญาติและความบาดหมางทางสายเลือด

อาชีพหลักของชุคชียังคงเป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการตกปลาทะเล วัฒนธรรมและวิถีชีวิตไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน แต่ปรากฏให้เห็น ชั้นเรียนเพิ่มเติมซึ่งค่อยๆ เข้ามาครอบงำ - การค้าขนสัตว์

ในบรรดากิจกรรมอีเวนส์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์ยังคงเป็นกิจกรรมหลัก ซึ่งกลายเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสอง The Evens เปลี่ยนเสื้อผ้าแนะนำสไตล์รัสเซีย

ยูคากีร์. อาชีพหลักคือเลี้ยงกวางเรนเดียร์และเลี้ยงสุนัข วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน ชาวยูคากีร์มีที่อยู่อาศัยสองประเภท:

1. ฤดูหนาว (ดังสนั่น)

2. กระท่อม - บ้านพักฤดูร้อน

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในประเพณีและวัฒนธรรม

ไม่เพียงแต่การค้าขนสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้าเงินสดในหมู่ประชาชนในภูมิภาคลีนาด้วย

วรรณกรรมที่ใช้:

1. อเล็กเซเยฟ เอ.เอ็น. การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียครั้งแรกในศตวรรษที่ 17-18 ทางตะวันออกเฉียงเหนือของยากูเตีย - โนโวซีบีสค์, 1996.

2. อาร์กูนอฟ ไอ.เอ. การพัฒนาสังคมของชาวยาคุต - โนโวซีบีสค์, 1985

3. บาครุชิน เอส.วี. ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาว Yakutia: รวบรวมบทความ "Yakutia".-L. , 1927

4. บาชาริน จี.พี. ประวัติศาสตร์การเกษตรใน Yakutia (ศตวรรษที่ 17 - 1917) ต.1. - ยาคุตสค์ 2532; ต.2. 1990.

ยาคุตสค์ข้ามชาตินับถือหลายศาสนา - คริสต์ อิสลาม พุทธ และอื่นๆ เมื่อสี่ปีที่แล้วในปี 2554 ศรัทธาดั้งเดิมของยาคุต - Aar Aiyy itegele - ก็ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเช่นกัน

จากประวัติความศรัทธาอาอัยย์

“อั๊ยย์ อิเตเกเล” มีมาตั้งแต่แรกเริ่มของชาวซาข่า บทบาทของนักเทศน์ พระสงฆ์ และผู้ศรัทธาของ Aar Aiyy ดำเนินการโดยหมอผี Ayyy ผู้มีอำนาจมหาศาลและความเคารพในหมู่ประชากร

ตามจักรวาลของ Aiyy โลกประกอบด้วยสามส่วน: โลกบนที่เทพผู้สูงสุดอาศัยอยู่, โลกกลางที่ผู้คนอาศัยอยู่และโลกใต้ดินซึ่งเป็นที่พำนักของวิญญาณชั่วร้าย

พระเจ้าผู้สูงสุดหลักคืออูรุนอาร์โตยอน

ในโลกกลาง วัตถุทั้งหมดมีความเป็นมนุษย์ โดยแต่ละชิ้นมีวิญญาณผู้พิทักษ์เป็นของตัวเอง หมอผีรักษา รักษาผู้คน ขอชีวิตที่สงบสุข และมองเห็นอนาคตผ่าน algys (ดึงดูดวิญญาณและเทพเจ้า) และ kamlaniya (พิธีกรรมพิเศษที่หมอผีสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ)

ในศตวรรษที่ 17 ในปี 1696 ตามคำสั่งของ Voivode Arsenyev พิธีกรรมสาธารณะและการสวดมนต์จำนวนมากของหมอผี Aiyy ในหุบเขา Tuymaada เป็นสิ่งต้องห้าม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พิธีมิสซาอาอัยย์ก็เริ่มถูกลืมเลือนไป

ตั้งแต่ปี 1960 เป็นต้นมา Aiyy หมอผี Vladimir Kondakov แพทย์ด้านการแพทย์และ วิทยาศาสตร์จิตวิทยาเริ่มต้นอย่างจริงจังด้วยการศึกษาศาสนาดั้งเดิมของศาสนาซาข่า เขาเขียนหนังสือมากกว่า 30 เล่มเกี่ยวกับศาสนา Aar Aiyy และการแพทย์พื้นบ้าน นอกจากนี้เขายังก่อตั้งสมาคมหมอแผนโบราณ ก่อตั้งโรงเรียนและสถาบันที่สมาคม ซึ่งมีผู้คนผ่านไปมากกว่าหนึ่งพันคน

ศรัทธาของอาอัยย์ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการเมื่อปี พ.ศ. 2554 องค์กร Aar Aiyy Itegele สามแห่งได้รับการจดทะเบียน - ใน Yakutsk, Nyurba และ Suntara หมอและอัลจิชิตส่วนใหญ่มาจากและประจำอยู่ในภูมิภาคซันตาร์

ในปี 2010 เจ้าหน้าที่ 45 คนของ Il Tumen สนับสนุนการอุทธรณ์ของ Roman Dmitriev (แชมป์โอลิมปิก Yakut คนแรก) ต่อประธานาธิบดีรัสเซียเพื่อรวม Tengriism (การยกย่องแห่งท้องฟ้า) ไว้ในรายชื่อศาสนาที่แนะนำสำหรับการศึกษาในหัวข้อ "พื้นฐานของจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมประจำชาติของประชาชนรัสเซีย” ความคิดริเริ่มไม่ได้ดำเนินต่อไปและเท่าที่ทราบไม่ได้ไปไกลเกินขอบเขตของสาธารณรัฐ

ใน เวลาที่กำหนดอรอัยย์ไม่ได้เรียนในโรงเรียน

Aiyy หมอผี - Vladimir Kondakov

มากที่สุด หนังสือที่มีชื่อเสียง Vladimir Kondakov - "ศาสนาของ Aar Ayyy" เช่นเดียวกับ Christian Bible ซึ่งอธิบายรากฐานทั้งหมดของความเชื่อของ Yakut, algys, ข้อกำหนดของศาสนา, พื้นฐานของการให้ความรู้แก่บุคคล ayyy และอีกมากมาย

โบสถ์ยาคุต - "Aar Aiyy itegelin diete"

Aar Aiyy itegelin diete ตั้งอยู่ในพื้นที่ฟาร์มสัตว์ปีก ท่ามกลางบ้านในชนบท

เราพบกับ Tamara Timofeeva ซึ่งทำงานที่นี่ ในห้องบรรยากาศสบาย ๆ ที่ชั้นล่างมีพิพิธภัณฑ์ที่เรียบง่ายซึ่ง สถานที่พิเศษหนังสือของ Vladimir Kondakov ถูกครอบครอง นอกจากนี้ยังมีเครื่องแต่งกายชามานิกของเขาแทมบูรีนและคุณลักษณะอื่น ๆ ของศาสนายาคุต บนชั้นสองมีห้องสมุดและห้องทรีตเมนต์ อย่างไรก็ตาม สำนักงานของสมาคมหมอแผนโบราณแห่งยาคุเตียตั้งอยู่ในอาคารเดียวกัน

ในขณะเดียวกัน Tamara Timofeevna และฉันนั่งลงที่โต๊ะและเริ่มการสนทนา

ในยากูเตียมีหมอรักษาจำนวนมากที่เรียกตัวเองว่าเป็นนักเทศน์ของศาสนายาคุต พวกเขาทั้งหมดเกี่ยวข้องกับองค์กร Aar Aiyy หรือไม่?

เลขที่ พวกเขาไม่เกี่ยวอะไรกับศาสนาอาอัยเลย เราไม่สามารถรับผิดชอบต่อทุกคนได้ สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้คือเราเทศนาศาสนา Aar Aiyy ซึ่งได้รับการบูรณะโดย Vladimir Kondakov การตีความของหมอและ algyschyts คนอื่น ๆ นั้นแตกต่างกันเล็กน้อย แต่พื้นฐานของเราคือผลงานของ Vladimir Kondakov ศรัทธาของ Aar Aiyy ถูกลืมเลือน และต้องขอบคุณงานอันยิ่งใหญ่ของเขาเท่านั้นที่ทำให้หลักศาสนา ชื่อของนักบุญ อัลไกซิส โดม และพิธีกรรมต่างๆ กลับคืนมา

- “บ้านอาชา” เกี่ยวอะไรกับคุณหรือเปล่า?

เลขที่ คำจำกัดความของ “บ้านวัฒนธรรม” เหมาะกับ “บ้านอาชา” มากกว่า เพราะมีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ มากมาย ตัวอย่างเช่น คุณสามารถจินตนาการได้ว่าใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีการแสดงพื้นบ้านหรือจะมีคนทำงานด้านวัฒนธรรมเป็นผู้นำ?

- เช่น การทำนายดวงชะตาพื้นบ้านเรื่อง Tangha (ช่วงทำนายดวงมกราคม)?

และพวกเขาก็รวมอยู่ด้วย โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาใดๆ ไม่ได้รับการต้อนรับการเข้าพิธี ไม่ว่าจะเป็นคริสต์ พุทธ หรืออิสลาม นอกจากนี้ในศาสนาของ Aar Aiyy ก็ไม่เป็นที่พึงปรารถนาที่บุคคลจะพยายามค้นหาชะตากรรมของเขา ทุกอย่างถูกกำหนดไว้แล้วและไม่ควรจะมีการแทรกแซงจากภายนอก

- โชคชะตาถูกกำหนดไว้แล้วหรือยัง?

เมื่อบุคคลเกิดมา พระเจ้าแห่งโชคชะตา Dyylga Toyon พร้อมด้วย Uyun Dyurantaayy Suruksut (เสมียนสวรรค์) ได้บันทึกชะตากรรมของเขาไว้ในหนังสือแห่งโชคชะตา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ การกระทำ การกระทำ และความคิดของญาติของทารกแรกเกิดทั้งหมดได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบ

- ใกล้กับสำนวนที่ว่า "ลูกต้องรับผิดชอบต่อบาปของพ่อ" หรือไม่?

ถูกต้องอย่างแน่นอน หากบุคคลที่ทำบาปร้ายแรงไม่ชดใช้ในชีวิต ลูกหลานจนถึงรุ่นที่เก้าจะต้องรับผิดชอบต่อบาปนี้ นี่คือกฎของอัยย์

- แก่นแท้ของศาสนาอาอัยย์คืออะไร?

เป็นศาสนาที่สงบสุขมาก ไม่มีคำสอนและแนวคิดที่เข้มแข็งและก้าวร้าว ในสมัยโบราณ Yakuts ไม่ได้ต่อสู้กับใครเลยด้วยเหตุผลทางศาสนา

เป้าหมายหลักของศาสนาคือการให้ความรู้แก่คนอัยย์ซึ่งเป็นคนที่ถูกต้องใจดีและขยันหมั่นเพียร การเป็นทาสของมนุษย์และชนชาติอื่นถือเป็นบาปมหันต์ สิ่งที่จำเป็นบุคคลจะต้องได้รับจากการทำงานของตนเอง

จะต้องเป็น ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่ธรรมชาติ บุคคลได้รับทุกสิ่งที่เขาต้องการในชีวิตจากธรรมชาติ ธรรมชาติเป็นเครื่องหาเลี้ยงครอบครัวของมนุษย์ ดังนั้นมนุษย์จึงต้องฟื้นฟูธรรมชาติและทรัพยากรอย่างเป็นระบบ ไม่ว่าสภาพของธรรมชาติจะเป็นเช่นไร สถานะของผู้คนที่อยู่ในนั้นก็จะเป็นเช่นนั้น

สิ่งที่สำคัญที่สุด: ในศาสนาของเรา วิธีการรักษาแบบโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่นเดียวกับวิธีการรักษาด้วยการขอพรจาก Algys ด้วยการอธิษฐานและการสมรู้ร่วมคิดอันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุด Vladimir Kondakov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง The Religion of Aar Aiyy

- ตามศาสนา บุคคลต้องรักษากุฏ (วิญญาณ) ของตน สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร?

บุคคลประกอบด้วย 3 กุฏ คือ อิเยกุฏ (กายที่มองไม่เห็น ชั่วนิรันดร์ ปฏิวัตถุ) สัลจินกุฏ (ออร่า) บัวกุฏ (กาย) ทั้งสามศพเชื่อมต่อกันด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ซูร์ ซูร์ให้ความเคลื่อนไหวกับทุกคน กุ๊ดให้ พลังงานที่สำคัญทุกเซลล์ของร่างกาย สุขภาพ การกระทำ และการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับเขา

เสิร์จ 3 ตัวติดตั้งอยู่ที่ลานบ้าน "อัยย์ไดเอต"

- เกี่ยวกับการชำระเงิน ทำไมหมอไม่รักษาฟรี?เหตุใด Algyschys จึงขอเงิน 3 พันรูเบิลต่อชั่วโมงการแสดง?มีความรู้สึกว่าศรัทธาของอัยย์เป็นเครื่องปกปิดการหาเงิน

ศาสนาใด ๆ มีอยู่ผ่านการบริจาค ศาสนาถูกแยกออกจากรัฐ ไม่มีเงินอุดหนุน ไม่มีการสนับสนุน มีเพียงผู้ศรัทธาเท่านั้น ผู้เชื่อทุกคนบริจาคบางสิ่งเพื่อให้สิ่งที่เขาบูชาได้รับการฟื้นฟูและพัฒนาต่อไป นั่นเป็นวิธีที่ควรจะเป็น บางทีก็มีคนมาเริ่มโมโหจะเอาเงินไปทำไม? ใช่ การบำบัดส่วนบุคคลมีค่าใช้จ่ายจำนวนหนึ่ง แต่เมื่อผู้คนสมัครร่วมกันเพื่อความอยู่ดีมีสุขโดยทั่วไป เราจะให้พรโดยไม่ต้องจ่ายเงิน

สำหรับ algys ที่แพร่หลายในปัจจุบัน ในระหว่างการลืมเลือนศาสนาดั้งเดิมของเรา ความเป็นกัลยาณมิตรมากมายได้สูญหายไป แอลจีเหล่านั้นซึ่งปัจจุบันปฏิบัติกันเกือบทุกขั้นตอนนั้น เหมือนกับที่เป็นอยู่ “ทุกวัน” โดยส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่วิญญาณทางโลกที่ดี โดยไม่ต้องเรียกเทวดาชั้นสูง

แล้ว “อ้ายยยยย ไดเอตเต” ทำงานอย่างไร? คุณจัดพิธีสวดมนต์หรือบรรยายหรือไม่? คุณทำงานมานานแค่ไหนแล้ว มีบริการวันหยุดไหม?

บอกตามตรงว่ามีคนมาหาเราเพื่อจัดกิจกรรมเป็นประจำไม่มากพอ เราจัดสัมมนาและหลักสูตรสำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับศรัทธาดั้งเดิมของตน พร้อมให้คำปรึกษา แนะนำ ชี้แนะ เสมอ เราทำงานเจ็ดวันต่อสัปดาห์ คุณสามารถติดต่อทางโทรศัพท์: 8914-257-39-84

- เราคุยกันนานกว่าหนึ่งชั่วโมง ในระหว่างนั้นไม่มีผู้มาเยี่ยมแม้แต่คนเดียว

เส้นทางสู่ศรัทธาเป็นเส้นทางที่ยากลำบาก คนหนุ่มสาวทำงานและมีเวลาน้อย คนรุ่นพี่มักจะหันมาหาเราสวดมนต์ให้ลูก หลาน เหลน ความปรารถนาของบุคคลที่จะเข้าร่วมศาสนามักเกิดขึ้นเมื่ออายุมากพร้อมกับการมาถึงของปัญญา

- Aar Aiyy diete ตั้งอยู่ไกลจากศูนย์กลางมาก ไม่สะดวกเดินทางมา.

โดยทั่วไปแล้ว ตั้งแต่สมัยโบราณ ศาสนาไอย์ไม่ต้องการสถานที่พิเศษและพิเศษสำหรับการรวบรวมผู้คน หมอผีมักประกอบพิธีกรรมของตนไว้ข้างใต้เสมอ เปิดโล่ง- เราเป็นลูกของสวรรค์ สิ่งสำคัญคือศรัทธาควรอยู่ในใจของบุคคลเขาไม่ควรละทิ้งรากเหง้าของเขา มีกรณีที่ผู้หญิงคนหนึ่งที่มาจากแดนไกลมาทำงานในยาคุตสค์มาหาเราเพื่อขอพร เธอมีศรัทธาที่แตกต่างออกไป แต่ถึงกระนั้นเธอก็ทำตัวฉลาดด้วยการ "ผูกมิตร" โดยขอความช่วยเหลือจากวิญญาณในท้องถิ่น ทุกสิ่งในหุบเขาทุยมาดาเชื่อมโยงถึงกัน สิ่งเหล่านี้คือรากฐานของเรา ประวัติศาสตร์ของเรา และความศรัทธาของเรา

คนไม่มีศรัทธาจะสูญสิ้นไป แต่ศรัทธาต้องเป็นความจริง

ชอบ 60

มีสามเวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของยาคุต ผู้เขียนคนแรกและคนที่เก่าแก่ที่สุดคือยาคุตยุคก่อนรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้ Yakuts เป็นหลักการพื้นฐานของมนุษยชาติทั้งมวลเพราะอาดัมและเอวาทางตอนเหนือ (Er Sogotokh Elley และภรรยาของเขา) เป็นบุคคลกลุ่มแรกบนโลกที่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้น มนุษย์ดั้งเดิม Er Sogotokh Elley นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า เมื่อลงมายังโลก เขาได้แต่งงานกับลูกสาวหนึ่งในสองคนของชาวโลก Omogoy และเพื่อที่จะปล่อยให้ Elyai และภรรยาของเขาเป็นบรรพบุรุษเพียงคนเดียวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในตำนาน Omoga และภรรยาของเขาและลูกสาวคนที่สองของพวกเขาจึงถูกจงใจฆ่า เมื่อนึกถึงต้นกำเนิดแห่งสวรรค์ของ Elyai ชาวยาคุตจนถึงทุกวันนี้จึงเรียกตัวเองว่า "ayyy ayma5a" เช่น กึ่งเทพ ความคิดเห็นนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากที่ไหนเลย เห็นได้ชัดว่ามาจากความรู้ของ Diring Yuryakh และแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของศูนย์กลางหลัก Diring-Dyuktai ในการเกิดขึ้นของมนุษยชาติในซีกโลกเหนือ

ความคิดเห็นที่สองเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด

ยาคุตมาจากชาวยาคุตอีกครั้ง - เฉพาะในยุคหลังรัสเซียเท่านั้น ทั้งหมด

ยาคุตโดยไม่มีข้อยกเว้นถือว่าสืบเชื้อสายมาจาก Tygyn ซึ่งเป็นบุรุษแห่งกาลเวลา

การมาถึงของชาวรัสเซีย ในตารางลำดับวงศ์ตระกูลทั้งหมดที่รวบรวมโดยใครก็ตาม

Tygyn เป็นหัวหน้าโต๊ะเพียงลำพัง บางครั้งก็พยักหน้าไปทาง Elyai ในเวลาเดียวกัน

เป็นที่น่าสังเกตว่า Mayaat Badyaayi ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นพ่อของ Tygyn และในนั้นด้วย

จำนวนบุตรชายของเขา ได้แก่ ตุงกัส และ ละมุต (ลาบินขา ยุรยุก) มายาอาตเดียวกันของบัดยายี

จนถึงทุกวันนี้เขาถูกระบุว่าเป็นบรรพบุรุษของ Kobyai Yakuts

เช่นเดียวกับ Manas และ Dzhangar, Tygyn

ที่นี่แสดงอย่างมีสติเป็นรูปธรรม ลำดับเหตุการณ์อย่างแม่นยำ และ

ผู้สร้างและผู้จัดงานที่เป็นตัวเป็นตนของชาวยาคุต ในเวลาเดียวกันทั้งหมด

ยุคก่อนรัสเซียเรียกว่า "ยุคที่ไม่ใช่ยาคุต" เช่น “คีร์กีซ

uyete" ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ยุคแห่งความขัดแย้งนองเลือด"

ผู้คนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยตำนานเกี่ยวกับความขัดแย้งที่เป็นอิสระต่อใครก็ตาม

หัวหน้าผู้ใต้บังคับบัญชาของเผ่าอธิปไตย - บูตูร์และโคซูอุน การเกิดเหล่านี้คือ Tygyn

ยาคุตนั้นถือว่าไม่ใช่ยาคุต ไม่ใช่ตุงกัส ไม่ใช่ลามุต กล่าวคือ ปราศจากเชื้อชาติ

เครื่องประดับ. ดังนั้นคำที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ "kyrgys uyete" ภาคเรียน

อันนี้ลบเชื้อชาติของทุกเผ่าของยาคุเตียก่อนรัสเซียโดยสิ้นเชิง

เวลาเรียกพวกเขาว่า "นักสู้ที่ง่ายที่สุด"

และความคิดนี้ยังมีชีวิตอยู่

บรรยายด้วยเรื่องราวอันเป็นเอกลักษณ์ ทัวร์บูทเช่น Legoy คุ้มค่าอะไร?

โบโรโกเนียน พวกเลโกอิไม่รู้จักทั้งเผ่าหรือเผ่า Legoevism เป็นเรื่องปกติ

สำหรับยากูเตีย "คีร์กีซ" ก่อนรัสเซียทั้งหมดเมื่อมีความน่ารังเกียจทางเชื้อชาติ

ไก่โต้ง - booturs และ hosuuns เพื่อเห็นแก่ความทะเยอทะยานส่วนตัวของพวกเขารบกวนกระบวนการนี้

ความพยายามที่จะจัดตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นจึงไม่มีตำนานเกี่ยวกับโคสุอุนและ

บูททั่ว Yakutia ไม่มีการกล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาและปรากฏเพียงเท่านั้น

ชื่อของ bootur และชื่อสกุล ความพยายามที่จะระบุชื่อชาติพันธุ์ “คีร์กีซ” อยู่ที่นี่

ไม่มีประโยชน์ นี่จะเป็นความรุนแรงต่อประเพณีและความภาคภูมิใจในตนเองของคนหลายเชื้อชาติ

คติชนวิทยาของภูมิภาค การไม่มีเชื้อชาติในตำนานเกี่ยวกับ Khosuuns และ Booturs นั้นเป็นสากล

คุณลักษณะของนิทานพื้นบ้านก่อนรัสเซียทั่วยากูเตีย การออกเดทดังนั้น

การเกิดขึ้นของยาคุตโดยการผสมบางอย่างของศตวรรษที่ 11-15-16 - ไม่มีอะไรเลย

นอกเหนือจากความรุนแรงต่อความหยิ่งยโสของ Tygynov และหลัง Tygynov Yakuts เอง

เวลาจนถึงปี 1917 ในความเห็นของพวกเขา วันเดือนปีเกิดของชาวยาคุตนั้นชัดเจนและ

แน่นอน - นี่คือการมาถึงของคอสแซครัสเซียและผู้ให้บริการในยาคุเตีย

เหตุใดวันนี้จึงถือเป็นวันชี้ขาด?

มันไม่ยากที่จะเข้าใจ แรงผลักดันในการรวมกลุ่มระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับอย่างชัดเจนจากการเกิดขึ้น

ปัจจัยของรัสเซีย หากไม่มีปัจจัยดังกล่าว ก็ไม่สามารถอธิบายรูปแบบได้

ประชาชนในตระกูลอธิปไตย ในทางกลับกันเมื่อคุณเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันออกเพื่อ

ความสะดวกในการจัดการทั่วไซบีเรียผ่านวิธีการบริหารแบบหมดจดโดยกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชน

ทรงสถาปนารัฐบาลซาร์ เอกสารดังกล่าวยังมีการกล่าวถึง

หลักการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติไซบีเรีย ภาษา อาชีพหลัก...

กลุ่มชาติพันธุ์เช่น Yukaghirs, Chukchis และ Chuvans ก็ถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีการประดิษฐ์เช่นกัน

การบริหาร. ทั้งหมดนี้คำนึงถึงความคิดเห็นยอดนิยมของชาวยาคุตอย่างสมบูรณ์แบบ

Tygynovsky และหลัง Tygynovsky ครั้ง

กลายเป็นนักสำรวจที่ไม่รู้หนังสือในศตวรรษที่ 17 พวกเขาแนะนำว่ายาคุตอาจจะ

คือ Horde Tatars การทำนายดวงชะตาพื้นบ้านทั่วไปนี้ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นในโลกตะวันตกแล้ว

ด้วยอำนาจแห่งคำสั่งสอน จึงเกิดขึ้นที่แดนตะวันตกอันไกลโพ้นโดยอาศัยข่าวลือของคนอื่น

พื้นฐานสำหรับเวอร์ชันในอนาคตของต้นกำเนิดตาตาร์ "ทางใต้" ที่คาดคะเนของยาคุต

ยาคุตจำนวนมากที่ไม่รู้หนังสือยังคงดำเนินต่อไปโดยไม่รู้ตัว

ทำซ้ำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาจาก Tygyn และ Elyai จริงอยู่ที่มิชชันนารีจัดการได้

เปลี่ยนเอลีสวรรค์ให้เป็นตาตาร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 รุ่นเกี่ยวกับ

ต้นกำเนิดของยาคุตตาตาร์ถึงทางตันจนพวกเขาโยนเธอออกไปและ

หยุดค้นหาสถานที่ทางภาคใต้อันเหมาะแก่ “บ้านเกิด” อย่างถาวร

ยาคุตจึงไปแก้ไขเวอร์ชันพวกเขาจึงไปแทนที่พวกตาตาร์ด้วยใครก็ได้: และ

ชาวเติร์ก ฮันนูเกรียน ซาโมดี และตุงกัส ยุช โคโร ข่าน จากอุซต์-คูตา...

นวัตกรรมทั้งหมดนี้ได้รับการหยิบยกขึ้นมาอย่างมีความสุขโดยกลุ่มปัญญาชนยาคุตในปัจจุบัน

กลุ่มชาติพันธุ์ป่วยและโรคนี้

เริ่มต้นเนื่องจากการสูญเสียคุณสมบัติการให้อาหารของภาษายาคุต อีกทั้งเรื่องภาษา

โดยแบ่งออกเป็นภาษาเมืองและภาษาชนบท ภาษาชาวบ้าน และภาษากึ่งรัสเซีย

ยาคุตส์ภาษาวรรณกรรม พ่อแม่สองภาษาเริ่มสอนลูกของตนเท่านั้น

รัสเซีย เร่งการแปรสภาพเป็นรัสเซียของยาคุต เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ในจิตวิญญาณของปัญญาชนยาคุต

ความอับอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนซึ่งซ่อนเร้นจากทุกคนก็ปรากฏขึ้น เป็นเพราะความอับอายนี้เอง

ยาคุต - ผู้คนเริ่มแอบอ้างเป็นใครก็ตามในอดีตอย่างเข้มข้น ไม่ป่วย

ยาคุตก่อนโซเวียตยังเรียกตัวเองว่าเป็นโรคนี้อย่างภาคภูมิใจ

ยาคุตผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของตนเอง

แน่นอนว่าในช่วงเวลาที่ร้อนแรงของฉัน

เพื่อนร่วมเผ่าจะเริ่มปฏิเสธพร้อมกันว่าพวกเขามีความละอายใจในตัวพวกเขา

เชื้อชาติที่ผ่านมา แต่เมื่อเย็นลงก็จะเข้าใจว่ากลุ่มชาติพันธุ์ก็ป่วยเหมือนกัน

มนุษย์. โรคนี้อยู่ในระยะเริ่มต้น ดังนั้นหากต้องการ

มันอาจจะรักษาได้ และถ้าเขาดื้อก็ควรจำไว้เยอะๆ

ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หายสาบสูญไปในอดีตก็ตายไปเนื่องจากการหลบหนีของผู้ละอายใจ

"เยาวชนแห่งยาคุเตีย" -

เอสไอ Nikolaev – Somo5otto/ความทรงจำ

บทความ/ประสบการณ์วรรณกรรม/Yakutsk/2007

ตามข้อมูลทางโบราณคดี สัญชาติยาคุตปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมกันของชนเผ่าท้องถิ่นหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้ต้นน้ำลำธารกลางของแม่น้ำลีนากับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางใต้และเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษาเตอร์ก จากนั้น ประเทศที่สร้างขึ้นก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม เช่น คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์จากทางตะวันตกเฉียงเหนือ

ชาวยาคุตมีจำนวนมากหรือไม่?

ยาคุตถือเป็นชนชาติไซบีเรียจำนวนมากที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนของพวกเขามีมากกว่า 380,000 คน ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขาควรค่าแก่การรู้ หากเพียงเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ไพศาล ยาคุตตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคอีร์คุตสค์, คาบารอฟสค์ และครัสโนยาสค์ แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซาฮา

ศาสนาและประเพณีของชาวยาคุต

ในบรรดายาคุตความเคารพต่อธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญมากในความเชื่อของพวกเขาและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ประเพณีและประเพณีของพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมัน ชาวยาคุตเชื่อว่าธรรมชาติที่อยู่รอบตัวพวกเขายังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นวัตถุทั้งหมดจึงมีวิญญาณของตัวเองครอบครองอยู่ ความแข็งแกร่งภายใน- ตั้งแต่สมัยโบราณ หนึ่งในบุคคลสำคัญถือเป็น "เจ้าแห่งถนน" ก่อนหน้านี้มีการถวายเครื่องบูชาอันมากมายแก่เขา - ผมม้า, ผ้าและกระดุมที่มีเหรียญทองแดงถูกทิ้งไว้ที่ทางแยก การกระทำที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับเจ้าของอ่างเก็บน้ำ ภูเขา และอื่นๆ

ฟ้าร้องและฟ้าผ่าในมุมมองของ Yakuts มักถูกไล่ตามโดยวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นหากเกิดพายุฝนฟ้าคะนองต้นไม้หักก็ถือว่ามีพลังในการรักษา ตามคำกล่าวของยาคุต ลมมีวิญญาณ 4 ดวงในคราวเดียว ซึ่งคอยปกป้องสันติภาพบนโลกด้วย โลกมีเทพีหญิงชื่ออาน ดูแลการเจริญเติบโตและความอุดมสมบูรณ์ของสรรพสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นพืช สัตว์ หรือมนุษย์ ในฤดูใบไม้ผลิจะมีการถวายเครื่องบูชาเพื่ออาอันโดยเฉพาะ ส่วนน้ำก็มีเจ้าของเป็นของตัวเอง ของขวัญจะถูกนำมาให้เขาในฤดูใบไม้ร่วงและในฤดูใบไม้ผลิ พวกเขามอบเรือเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมรูปคนแกะสลักไว้บนเรือและมีเศษผ้าติดอยู่ ชาวยาคุตเชื่อว่าการทิ้งของมีคมลงน้ำถือเป็นบาป ตามประเพณีของพวกเขา เจ้าของไฟคือชายชราผมหงอกซึ่งมีประสิทธิภาพในการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป องค์ประกอบนี้ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงมาโดยตลอด ตัว อย่าง เช่น ไฟ ไม่ ดับ และ ใน สมัย ก่อน ไฟ ยัง ถูก ยก ใส่ หม้อ ด้วย ซ้ํา. เชื่อกันว่าองค์ประกอบของมันอุปถัมภ์ครอบครัวและบ้าน

ยาคุตถือว่าบายบายาไนเป็นวิญญาณแห่งป่า เขาสามารถช่วยในการตกปลาหรือล่าสัตว์ได้ ในสมัยโบราณคนเหล่านี้เลือกสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่สามารถฆ่าหรือกินได้ ตัวอย่างเช่น ห่านหรือหงส์ นกนางแอ่น หรืออื่นๆ นกอินทรีได้รับการยกย่องให้เป็นหัวของนกทุกชนิด และหมีก็เป็นที่นับถือมากที่สุดในบรรดากลุ่มยาคุตมาโดยตลอด กรงเล็บของเขาเช่นเดียวกับคุณลักษณะอื่น ๆ ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องรางมาจนถึงทุกวันนี้

ประเพณีรื่นเริงของชาวยาคุต

วันหยุดในหมู่ยาคุตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีและพิธีกรรมของพวกเขา ที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า Ysyakh มันเกิดขึ้นปีละครั้ง เราสามารถพูดได้ว่านี่คือภาพสะท้อนของโลกทัศน์และภาพของโลก มีการเฉลิมฉลองในช่วงต้นฤดูร้อน ตามประเพณีโบราณ เสาผูกปมถูกวางไว้ในที่โล่งท่ามกลางต้นเบิร์ชเล็ก ๆ ซึ่งจะเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้โลกและเป็นแกนของจักรวาล ปัจจุบันเธอได้กลายเป็นตัวตนของมิตรภาพของทุกคนที่อาศัยอยู่ในยาคุเตีย วันหยุดนี้มีสถานะครอบครัว Ysyakh เริ่มต้นด้วยการโปรยไฟเสมอ เช่นเดียวกับพระคาร์ดินัลทั้ง 4 ทิศด้วย kumys จากนั้นก็มาขอต่อพระเจ้าเพื่อส่งพระคุณ สำหรับการเฉลิมฉลองนี้ ผู้คนจะสวมเสื้อผ้าประจำชาติ และเตรียมอาหารแบบดั้งเดิมหลายรายการและเสิร์ฟคูมิส

ยาคุตที่เรียกตัวเองว่าซาฮา (ซาคาลาร์) เป็นชนชาติที่ตามการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยานั้นก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่าเตอร์กกับประชากรในบริเวณตอนกลางของแม่น้ำลีนา กระบวนการสร้างสัญชาติสิ้นสุดลงประมาณศตวรรษที่ 14 - 15 ตัวอย่างเช่น บางกลุ่ม เช่น คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ยาคุต ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาอันเป็นผลมาจากการผสมผสานกับกลุ่มอีเวนค์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค

ซาข่าอยู่ในประเภทเอเชียเหนือ เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์- ชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยาคุตมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชนชาติเอเชียกลาง ต้นกำเนิดเตอร์กอย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัจจัยหลายประการและมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากปัจจัยเหล่านั้น

ยาคุตอาศัยอยู่ในภูมิภาคที่มีภูมิอากาศแบบทวีปที่รุนแรง แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สามารถควบคุมการเลี้ยงโคและแม้แต่เกษตรกรรมได้ สภาพอากาศที่รุนแรงก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน เสื้อผ้าประจำชาติ- เจ้าสาวยาคุตยังใช้เสื้อคลุมขนสัตว์เป็นชุดแต่งงานอีกด้วย

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวยากูเตีย

ยาคุตสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาอาศัยอยู่ในกระโจม อย่างไรก็ตาม ที่อยู่อาศัยทรงกลมของ Yakuts นั้นแตกต่างจากกระโจมสักหลาดของชาวมองโกเลียซึ่งสร้างจากลำต้นของต้นไม้เล็ก ๆ ที่มีหลังคาเหล็กทรงกรวย ผนังมีหน้าต่างหลายบานซึ่งมีเก้าอี้อาบแดดอยู่ที่ระดับความสูงต่างกัน มีการติดตั้งฉากกั้นระหว่างพวกเขาสร้างรูปลักษณ์ของห้องและมีเตาหลอมเป็นสามเท่าตรงกลาง yurts เปลือกไม้เบิร์ชชั่วคราว - uras - สามารถสร้างได้สำหรับฤดูร้อน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ยาคุตบางตัวก็มาตั้งรกรากอยู่ในกระท่อม

ชีวิตของพวกเขาเชื่อมโยงกับลัทธิหมอผี การสร้างบ้าน การมีลูก และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตจะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากหมอผี ในทางกลับกัน ส่วนสำคัญของประชากรยาคุตครึ่งล้านคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือแม้กระทั่งยึดมั่นในความเชื่อของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดคือเรื่องราวบทกวีของ Olonkho ซึ่งสามารถนับได้มากถึง 36,000 บรรทัด มหากาพย์เรื่องนี้ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นระหว่างนักแสดงระดับปรมาจารย์ และล่าสุด เรื่องราวเหล่านี้ได้รวมอยู่ในรายการสิ่งที่จับต้องไม่ได้ มรดกทางวัฒนธรรมยูเนสโก ความจำดีและอายุขัยที่สูงเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นบางประการของยาคุต

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะนี้ ประเพณีเกิดขึ้นตามที่บุคคลที่กำลังจะตาย ชายชราเรียกร้องหาใครสักคนจาก คนรุ่นใหม่และเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดของเขา ทั้งเพื่อน ศัตรู Yakuts มีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคม แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจะประกอบด้วยกระโจมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในระยะห่างที่น่าประทับใจก็ตาม ความสัมพันธ์ทางสังคมหลักเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดสำคัญ ๆ โดยวันหยุดหลักคือวันหยุดของ kumis - Ysyakh

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยาคุตไม่น้อยคือการร้องเพลงคอและเล่นดนตรีด้วยเครื่องดนตรีประจำชาติโคมัสซึ่งเป็นหนึ่งในพิณปากที่หลากหลาย มีดยาคุตที่มีใบมีดไม่สมมาตรสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เกือบทุกครอบครัวมีมีดที่คล้ายกัน

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวยากูเตีย

ประเพณีและพิธีกรรมของชาวยาคุตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อพื้นบ้าน แม้แต่ออร์โธดอกซ์หรือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจำนวนมากก็ตามติดตามพวกเขา โครงสร้างของความเชื่อนั้นคล้ายคลึงกับศาสนาชินโตมาก - การสำแดงของธรรมชาติแต่ละครั้งมีวิญญาณของตัวเองและหมอก็สื่อสารกับพวกเขา การวางรากฐานของกระโจมและการคลอดบุตร การแต่งงานและการฝังศพจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีพิธีกรรม

เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ครอบครัวยาคุตมีสามีภรรยาหลายคน ภรรยาแต่ละคนของสามีคนเดียวมีบ้านและบ้านของตัวเอง เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของการดูดซึมกับรัสเซีย Yakuts ก็เปลี่ยนมาเป็นเซลล์คู่สมรสคนเดียวในสังคม

วันหยุดของ kumis Ysyakh ถือเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตของยาคุตทุกคน พิธีกรรมต่างๆออกแบบมาเพื่อเอาใจเทพเจ้า นักล่ายกย่อง Bay-Bayan ผู้หญิง - Aiyysyt วันหยุดสวมมงกุฎด้วยการเต้นรำพระอาทิตย์ทั่วไป - osoukhai ผู้เข้าร่วมทั้งหมดจับมือกันและจัดการเต้นรำรอบใหญ่

ไฟมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลาของปี ดังนั้นทุกมื้อในบ้านยาคุตจึงเริ่มต้นด้วยการเสิร์ฟไฟ โดยโยนอาหารเข้ากองไฟแล้วโรยด้วยนม การก่อไฟถือเป็นช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดหรือธุรกิจ