วรรณะอินเดีย: พวกเขาคืออะไร?

· ภักติ · มายา
บูชา · มณเฑียร

พอร์ทัล "ศาสนาฮินดู"

วรรณะ(ท่าเรือ Casta จากภาษาละติน Castus - บริสุทธิ์; สันสกฤต jati)

ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่า - กลุ่มคนปิด (กลุ่ม) ที่ถูกแยกออกจากกันเนื่องจากการปฏิบัติตามข้อกำหนดเฉพาะ ฟังก์ชั่นทางสังคม, อาชีพทางพันธุกรรม, อาชีพ, ระดับความมั่งคั่ง, ประเพณีวัฒนธรรม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น - วรรณะเจ้าหน้าที่ (ภายในหน่วยทหารจะแยกออกจากทหาร) สมาชิก พรรคการเมือง(แยกจากสมาชิกของพรรคการเมืองที่แข่งขันกัน) ชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาและไม่รวมชาติ (แยกจากการยึดมั่นในวัฒนธรรมที่แตกต่าง) วรรณะของแฟนฟุตบอล (แยกจากแฟน ๆ ของสโมสรอื่น ๆ ) ผู้ป่วยโรคเรื้อน (แยกจากคนที่มีสุขภาพแข็งแรงเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บ ).

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนระบุว่าการรวมตัวกันของชนเผ่าและเชื้อชาติถือได้ว่าเป็นวรรณะ เป็นที่รู้จักในการค้า พระสงฆ์ ศาสนา องค์กร และวรรณะอื่นๆ

ปรากฏการณ์ของสังคมวรรณะนั้นถูกสังเกตทุกที่ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่ตามกฎแล้วคำว่า "วรรณะ" นั้นถูกนำไปใช้อย่างไม่ถูกต้องโดยหลักแล้วกับการแบ่งสิ่งมีชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย วาร์นาส- ความสับสนของคำว่า "วรรณะ" และคำว่า "วาร์นา" นี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีเพียงสี่วาร์นาและวรรณะ ( จาติ) แม้ในแต่ละวาร์นาก็อาจมีได้มากมาย

ลำดับชั้นของวรรณะในอินเดียยุคกลาง: วรรณะสูงสุด - วรรณะพระและทหาร - เกษตรกรรม - ประกอบด้วยชนชั้นขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และขนาดกลาง ข้างล่างนี้เป็นวรรณะการค้าและชนชั้นสูง จากนั้นวรรณะที่ดินของขุนนางศักดินาและเกษตรกรรายย่อย - สมาชิกชุมชนที่เต็มเปี่ยม ต่ำกว่านั้น - วรรณะจำนวนมากของเกษตรกรช่างฝีมือและคนรับใช้ที่ไม่มีที่ดินและผู้ด้อยโอกาส ชั้นล่างสุดคือวรรณะจัณฑาลที่ไม่มีอำนาจและถูกกดขี่มากที่สุด

เอ็ม.เค. คานธี ผู้นำอินเดียต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางชนชั้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญา และสังคมและการเมืองของลัทธิคานธี อัมเบดการ์เกิดแนวคิดที่ยึดถือความเท่าเทียมที่รุนแรงยิ่งกว่าเดิม โดยวิพากษ์วิจารณ์คานธีอย่างรุนแรงในเรื่องการดูแลปัญหาเรื่องวรรณะ

เรื่องราว

วาร์นา

มากที่สุด งานยุคแรกเป็นที่ทราบกันดีในวรรณคดีสันสกฤตว่าผู้คนที่พูดภาษาอารยันในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอินเดีย (ประมาณ 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มหลักแล้ว ต่อมาเรียกว่า "วาร์นาส" (ภาษาสันสกฤต "สี"): พราหมณ์ (พระภิกษุ) พระกษัตริย์ (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า คนเลี้ยงสัตว์ และชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และกรรมกร)

ในระหว่าง ยุคกลางตอนต้นวาร์นาสแม้จะได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะจำนวนมาก (jatis) ซึ่งทำให้การรวมกลุ่มทางชนชั้นมีความเข้มงวดมากยิ่งขึ้น

ชาวฮินดูเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าใครก็ตามที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของวรรณะของตน ชีวิตในอนาคตเติบโตมาแต่กำเนิดในวรรณะที่สูงขึ้น ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์เหล่านี้จะสูญเสียสถานะทางสังคม

นักวิจัยจากสถาบันพันธุศาสตร์มนุษย์แห่งมหาวิทยาลัยยูทาห์ได้เก็บตัวอย่างเลือดจากวรรณะต่างๆ และเปรียบเทียบกับฐานข้อมูลทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกัน ยุโรป และเอเชีย การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมเปรียบเทียบของมารดาและ เส้นพ่อสร้างขึ้นตามลักษณะทางพันธุกรรมห้าประการทำให้สามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าคนที่มีวรรณะสูงกว่านั้นใกล้ชิดกับชาวยุโรปอย่างชัดเจนและวรรณะที่ต่ำกว่า - กับชาวเอเชีย ในบรรดาวรรณะล่าง ส่วนใหญ่เป็นชนชาติของอินเดียที่อาศัยอยู่ในก่อนการรุกรานของอารยัน - ผู้พูดภาษาดราวิเดียน, ภาษามุนดา, ภาษาอันดามานีส การผสมทางพันธุกรรมระหว่างวรรณะนั้นเกิดจากการที่ความรุนแรงทางเพศต่อวรรณะที่ต่ำกว่ารวมถึงการใช้โสเภณีจากวรรณะที่ต่ำกว่าไม่ถือเป็นการละเมิดความบริสุทธิ์ของวรรณะ

ความมั่นคงของวรรณะ

ตลอดทั้ง ประวัติศาสตร์อินเดียโครงสร้างวรรณะมีความมั่นคงอย่างน่าทึ่งก่อนการเปลี่ยนแปลง กระทั่งการเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาและการยอมรับเป็น ศาสนาประจำชาติจักรพรรดิอโศก (269-232 ปีก่อนคริสตกาล) ไม่ส่งผลกระทบต่อระบบกลุ่มพันธุกรรม แตกต่างจากศาสนาฮินดู พุทธศาสนาในฐานะหลักคำสอนไม่สนับสนุนการแบ่งชนชั้นวรรณะ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ได้ยืนกรานที่จะยกเลิกความแตกต่างทางวรรณะโดยสิ้นเชิง

ระหว่างการผงาดขึ้นของศาสนาฮินดู ซึ่งตามหลังการเสื่อมถอยของพุทธศาสนา จากระบบสี่วาร์นาที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน ระบบหลายชั้นที่ซับซ้อนได้เติบโตขึ้น ซึ่งสร้างลำดับที่เข้มงวดของการสลับและความสัมพันธ์ของกลุ่มสังคมต่างๆ แต่ละวาร์นาได้กำหนดกรอบการทำงานสำหรับวรรณะเอนโดกามัสอิสระจำนวนมากในระหว่างกระบวนการนี้ การรุกรานของชาวมุสลิมซึ่งจบลงด้วยการก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลหรือการสถาปนาการปกครองของอังกฤษไม่ได้สั่นคลอนรากฐานพื้นฐานของการจัดระเบียบวรรณะของสังคม

ธรรมชาติของวรรณะ

ในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบสังคม วรรณะจึงเป็นลักษณะของฮินดูอินเดียทั้งหมด แต่มีวรรณะน้อยมากที่พบได้ทุกที่ แต่ละภูมิภาคทางภูมิศาสตร์มีลำดับชั้นวรรณะของตนเองที่แยกจากกันและเป็นอิสระ สำหรับหลาย ๆ วรรณะไม่มีระดับที่เทียบเท่ากันในดินแดนใกล้เคียง ข้อยกเว้นสำหรับการปกครองในภูมิภาคนี้คือวรรณะพราหมณ์จำนวนหนึ่งซึ่งมีตัวแทนอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และครอบครองทุกแห่ง ตำแหน่งสูงสุดในระบบวรรณะ ใน สมัยโบราณความหมายของวรรณะลงมาจนถึงแนวความคิดของการตรัสรู้ในระดับต่าง ๆ นั่นคือผู้รู้แจ้งในระยะใดสิ่งที่ไม่ได้รับการสืบทอด การเปลี่ยนจากวรรณะไปสู่วรรณะนั้นเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของผู้เฒ่าเท่านั้น (ผู้รู้แจ้งอื่น ๆ จากวรรณะสูงสุด) และการแต่งงานก็สิ้นสุดลงเช่นกัน แนวคิดเรื่องวรรณะเกี่ยวข้องกับด้านจิตวิญญาณเท่านั้น ดังนั้นผู้ที่สูงกว่าจึงไม่ได้รับอนุญาตให้มาบรรจบกับผู้ที่ต่ำกว่า เพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนไปสู่ระดับที่ต่ำกว่า

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะของอินเดียมีจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่มีชื่อถูกแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของ jati โดยประมาณได้ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่การหายไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อทศวรรษ ใน ครั้งสุดท้ายข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดแคสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำงานเป็นกลุ่มสังคมอิสระ

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในรัฐอินเดียยุคใหม่ วรรณะได้สูญเสียไป ค่าก่อนหน้า- อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ จุดยืนที่ INC และรัฐบาลอินเดียยึดครองหลังจากการเสียชีวิตของคานธียังคงเป็นที่ถกเถียงกัน ยิ่งกว่านั้นการอธิษฐานสากลและความจำเป็น นักการเมืองในการสนับสนุนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งพวกเขาให้ความสำคัญกับความมีน้ำใจของคณะและการทำงานร่วมกันภายในของวรรณะ ผลที่ตามมาคือความสนใจในวรรณะจึงกลายเป็นปัจจัยสำคัญในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง

การอนุรักษ์ระบบวรรณะในศาสนาอื่นของอินเดีย

ความเฉื่อยทางสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการแบ่งชนชั้นวรรณะในหมู่คริสเตียนและมุสลิมในอินเดีย แม้ว่าจะเป็นความผิดปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์และอัลกุรอานก็ตาม วรรณะคริสเตียนและมุสลิมมีความแตกต่างจากวรรณะคลาสสิกหลายประการ ระบบอินเดียพวกเขายังมีอยู่บ้าง ความคล่องตัวทางสังคมนั่นคือโอกาสในการย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ในพุทธศาสนาไม่มีวรรณะ (ดังนั้น “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” ของอินเดียจึงเต็มใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นพิเศษ) อย่างไรก็ตาม มรดกตกทอดของประเพณีอินเดียถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ในสังคมพุทธมี คุ้มค่ามากการระบุตัวตนทางสังคมของคู่สนทนา นอกจากนี้ แม้ว่าชาวพุทธเองจะไม่รู้จักวรรณะ แต่ผู้พูดในศาสนาอินเดียอื่นๆ มักจะสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าคู่สนทนาชาวพุทธของพวกเขามาจากวรรณะใดและปฏิบัติต่อเขาตามนั้น กฎหมายของอินเดียให้หลักประกันทางสังคมหลายประการสำหรับ “วรรณะด้อยโอกาส” ในหมู่ชาวซิกข์ มุสลิม และพุทธ แต่ไม่ได้ให้หลักประกันดังกล่าวแก่คริสเตียนซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะเดียวกัน

ดูเพิ่มเติม

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "ระบบวรรณะ" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร:ระบบวรรณะ - (ระบบวรรณะ) ระบบการแบ่งชั้นทางสังคมที่ผู้คนถูกจัดกลุ่มตามคำจำกัดความที่แน่นอน อันดับ ตัวเลือก สามารถพบได้ในทุก ind. เคร่งศาสนา เกี่ยวกับคุณ ไม่เพียงแต่ชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชนในมุสลิมด้วย และคริสต์......

ดูว่า "ระบบวรรณะ" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร: - – ประชาชนและวัฒนธรรมการแบ่งชั้นทางสังคม ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดทางสังคมหรือการเกิด...

หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมสำหรับงานสังคมสงเคราะห์

มหาภารตะ มหากาพย์อินเดียโบราณให้ข้อมูลเชิงลึกเล็กน้อยเกี่ยวกับระบบวรรณะที่แพร่หลายในอินเดียโบราณ นอกจากคำสั่งหลักทั้งสี่ของพระพรหม พระกษัตริย์ ไวษยะ และศูดราแล้ว มหากาพย์ยังกล่าวถึงคำสั่งอื่นๆ ที่เกิดจากคำสั่งเหล่านั้นอีกด้วย... ... Wikipedia

สงครามเชื้อชาติยูคาทาน (หรือเรียกอีกอย่างว่าสงครามวรรณะยูคาทานแห่งยูคาทาน) เป็นการลุกฮือของชาวอินเดียนแดงมายันบนคาบสมุทรยูคาทาน (ดินแดนของรัฐเม็กซิโกสมัยใหม่ ได้แก่ กินตานาโร ยูคาทาน และกัมเปเช ตลอดจนทางตอนเหนือของรัฐ ของประเทศเบลีซ).... ... วิกิพีเดีย

ระบบวรรณะในหมู่คริสเตียนในอินเดียถือเป็นความผิดปกติของประเพณีของชาวคริสต์ แต่ในขณะเดียวกันก็มีรากฐานที่หยั่งรากลึกในประเพณีของอินเดียเอง และเป็นการผสมผสานระหว่างจริยธรรมของศาสนาคริสต์และศาสนาฮินดู ชุมชนคริสเตียนในอินเดีย... ...วิกิพีเดียสวัสดีผู้อ่านบล็อกของฉัน! ในบทความนี้ ฉันตัดสินใจว่าพราหมณ์คือใคร ลักษณะชีวิตและความรับผิดชอบของพวกเขา ตลอดจนวรรณะและวรรณะของอินเดีย หวัง นี่จะทำให้คุณมีโอกาสที่จะจมดิ่งสู่อดีตอันยาวนานและอนาคตอันแสนวิเศษ

ประเทศที่ฉันไปเยือนบ่อยๆ และบางครั้งก็เขียนบันทึกการเดินทางหรือรายงานการเดินทางด้วย ล่าสุด - หากคุณสนใจที่จะเห็นอินเดียผ่านสายตาของฉัน ให้ดูวิดีโอในสิ่งพิมพ์ที่ระบุ

พวกเขาเป็นพราหมณ์เหรอ? บาง คำ จาก

ในอินเดียโบราณ มีการแบ่งออกเป็นชนชั้นต่างๆ ของสังคม - ก่อนหน้านี้ฉันเคยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ -- พราหมณ์รับใช้พระวิหาร กษัตริยาอุทิศตลอดชีวิตของกองทัพและทหาร ธุรกิจและส่วนใหญ่มักเป็นผู้ปกครองประเทศและพระไวษยะก็ค้าขายและทำงานฝีมือต่างๆ ในขั้นตอนสุดท้ายของบันไดนี้มี Sudra ซึ่งเป็นคนรับใช้หรือลูกจ้าง ซึ่งรับใช้ชนชั้นสูงในสังคม และพวกเขาก็ดูแลเขาตามลำดับ

วาร์นาพราหมณ์

Varna - ตำแหน่งทางสังคมถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของบุคคล แต่ส่วนใหญ่มักถูกกำหนดโดยการเกิดด้วย ระบบวาร์นามีมาตั้งแต่เริ่มสร้างและสามารถอ่านได้ในภควัทคีตาดังนี้:

บีจี 4.13

คาตูร์-วาร์นยัม มายา ศรีสตัม

กุนา-กรรม-วิภะกาสะฮ์

ทัสยา การ์ตารัม อาปิ มาม

วิทธี อัครตาราม อวยัม

ตามระดับของธรรมชาติวัตถุทั้งสามระดับและกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ฉันได้แบ่งสังคมมนุษย์ออกเป็นสี่ชนชั้น แต่จงรู้ไว้ว่าแม้เราเป็นผู้สร้างระบบนี้ แต่ตัวเราเองไม่เปลี่ยนแปลง ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมใดๆ.

วรรณะพราหมณ์

ต่อมาเกิดระบบการแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะโดยเฉพาะ วรรณะ มันเป็นระบบวาร์นาที่เสื่อมถอย และเธอกำหนดอาชีพของบุคคลนั้น โดยอธิบายว่าสมาชิกแต่ละคนคือใคร ขึ้นอยู่กับการเกิดเท่านั้นและไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติของบุคคล เมื่อเกิดมาในวรรณะหนึ่งบุคคลจึงถูกบังคับให้อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้ตลอดชีวิต

แยกจากคนอื่น ๆ มีจัณฑาลเหล่านี้รวมถึงคนฟอกหนังและ คนกินสุนัข (chandalas)ผู้ที่แม้จะอยู่ด้วยก็สามารถทำให้ผู้อื่นเป็นมลทินได้

ผู้หญิงมีส่วนร่วมในงานบ้านและเด็กโดยเฉพาะ เป็นที่น่าสังเกตว่าวัวยังครอบครองสถานที่พิเศษในสังคมด้วยเพราะเธอเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของครอบครัว

การปฏิวัติแนวคิดอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ในโลกสมัยใหม่ พราหมณ์เป็นสมาชิกของระบบการแบ่งแยกทางสังคมระดับสูงสุดของอินเดีย คล้ายกับนักบวชของเราที่ปฏิบัติงานในโบสถ์และอาราม

แต่เดิมพราหมณ์เป็นนักบวชที่มีหน้าที่ประกอบพิธีกรรมในวัด พวกเขาพูดภาษาสันสกฤต ศึกษาพระเวทด้วยใจ และถ่ายทอดความรู้อันล้ำค่านี้จากรุ่นสู่รุ่นโดยไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ในอินเดียโบราณ สิ่งเหล่านี้ถือเป็นตัวตนของพลังทางจิตวิญญาณสูงสุดในรูปแบบของมนุษย์

พราหมณ์มีหน้าที่หลักอะไร

จำเป็นต้องมีตำแหน่งสูงในสังคม เหมาะสมพฤติกรรมและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์มากมาย พวกพราหมณ์หรือ พวกพราหมณ์ ดังที่บางครั้งเรียกว่าจำเป็นต้องยึดมั่นในชะตากรรมของตนอย่างเคร่งครัดและปฏิบัติหน้าที่ 6 ประการซึ่งเราสามารถกำหนดได้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนว่าปราชญ์เหล่านี้ทำอะไร

หน้าที่ 6 ของพราหมณ์

ภาษาสันสกฤต:

ปัทนะ-ปาฏนะ, ยะจะนะ-ยะจนะ ทะนะ-ประฏิคระฮ

1. การศึกษาพระเวทเป็นพื้นฐานของงานของพราหมณ์และกฎข้อแรก
2. กิจกรรมประเภทต่อไปคือการถ่ายทอดความรู้ที่ได้มาและเชี่ยวชาญให้กับผู้ติดตามและทุกคนที่ต้องการมัน
3. ต้องมีพราหมณ์ด้วย บูชาและประกอบ yajnas (พิธีกรรม)จากตัวฉันเองถึงพระเจ้า
4. สอนการสักการะและปฏิบัติยัชนาส (เครื่องบูชา)พระเจ้าจากผู้อื่นเนื่องจากมีเพียงเขาเท่านั้นที่ได้รับการฝึกฝนในศีลศักดิ์สิทธิ์และรายละเอียดปลีกย่อยของพิธีกรรมนี้
5. นอกจากนี้กิจกรรมหลักอีกประการหนึ่งคือเขาต้องรับของขวัญจากผู้อื่น
6. และสุดท้ายนี้ แจกจ่ายเงินบริจาคให้กับทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือพร้อมกับคำอวยพรของคุณ

จากมาก ช่วงปีแรก ๆเด็กชายจากตระกูลพราหมณ์ไปโรงเรียนของครูจิตวิญญาณกูรูคูลา ที่นั่น ภายใต้การแนะนำของกูรู พวกเขาได้ศึกษาความซับซ้อนทั้งหมดของปรัชญาเวท และเข้าใจศาสตร์ทางจิตวิญญาณของการรับใช้พระเจ้า ภควัตธรรม

คำเฉพาะที่กำหนดความหมายของการรับใช้ของพราหมณ์ได้ดีที่สุดคือธรรมะ มันแสดงถึงความสมบูรณ์ของกฎเกณฑ์ทั้งหมดที่รับประกันชีวิตในการรับใช้พระเจ้า

ปรัชญาอินเดียอธิบายว่านี่เป็นหนทางเดียวที่จะบรรลุผลสำเร็จ ความสมบูรณ์แบบสูงสุดพวกเขาปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาและสนับสนุนอย่างเคร่งครัดและเคร่งครัด คุณธรรมและจิตวิญญาณรากฐานในระดับสูง

สิทธิที่น่าอิจฉาและ สิทธิพิเศษของพราหมณ์

อำนาจของพราหมณ์นั้นไม่มีขอบเขตและ ไม่มีข้อสงสัย- เช่นใน ในสังคมเวท อาชญากรรมร้ายแรงบางประเภทอาจได้รับมอบหมาย โทษประหารชีวิต- แต่พราหมณ์ไม่เคยมีโทษประหารชีวิตแม้ว่าพวกเขาจะกระทำการดังกล่าวก็ตาม

พวกเขาถูกไล่ออกจากสังคมและประเทศ และสำหรับพวกเขา นี่คือการลงโทษที่รุนแรงที่สุด กฎหมายกระทำต่อพวกเขาในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตรงกันข้ามกับการลงโทษที่รุนแรง ตั้งใจสำหรับวาร์นาอื่นๆ สมาชิกของวาร์นานี้มีสิทธิพิเศษมากมายระบุไว้ใน ฝ่ายนิติบัญญัติการกระทำ

พวกพราหมณ์มีอิทธิพลโดยตรงต่อผู้ปกครอง เนื่องจากมีสติปัญญาลึกซึ้งและความเป็นกลางได้มีการจัดราชสำนักพราหมณ์แยกกันขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ทรงทูลพระราชาและพระราชาก็ทรงติดตามไปอย่างไม่สงสัย.

หนึ่งใน ตัวอย่างที่สดใสนี่คือพราหมณ์ชนกยะบัณฑิต เขาเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์และไม่ได้รับเงินเดือนใดๆ เถียงเรื่องนี้โดยบอกว่าถ้าเขาได้รับเงินจากกษัตริย์เขาจะเป็นที่พึ่งและไม่สามารถให้คำแนะนำที่ยุติธรรมได้

ความรู้อันล้ำค่าที่ได้รับการพิสูจน์มานานนับพันปี

ชาวอินเดียปฏิบัติต่อพระคัมภีร์เวทด้วยความเคารพเป็นพิเศษ พยายามติดตามพวกเขาไปที่จดหมาย แน่นอนว่าทุกวันนี้สิ่งเหล่านี้ก็ค่อยๆ สูญหายและถูกลืมไป

พระเวทโดยเฉพาะคัมภีร์อุปนิษัทคืออันเป็นแหล่งกำเนิดคำสอนของพราหมณ์ มาจากพระเวทที่พวกเขาดึงความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งเรียกว่าจิวะหรืออาตมัน

เรียกอีกอย่างว่าพราหมณ์แง่มุมที่ไม่มีตัวตนของพระเจ้าผู้ทรงสัมบูรณ์ พระกฤษณะ บุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้าสามพระองค์เป็นบ่อเกิดของพราหมณ์ผู้ไม่มีตัวตนนี้จุดเริ่มต้นเดิมของสรรพสิ่ง นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งที่อยู่ในปฐมกาลและจะคงอยู่ตลอดไป นี่เป็นลักษณะที่ไม่มีตัวตนของสัมบูรณ์ด้วยเรียกว่านิพพาน คือ ไม่มีอานิสงส์ใดๆ - ควรเข้าใจว่านิพพานไม่มีคุณสมบัติทางวัตถุเลย เพราะความจริงอันสัมบูรณ์คือพราหมณ์สูงสุด พระเจ้า พระกฤษณะ และพระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของคุณสมบัติทั้งหมดที่พบในพระองค์

คนเดียวเท่านั้นวิธีที่จะเข้าใจความจริงอันสมบูรณ์คือ Shabda - กระบวนการแห่งการรับรู้ การได้ยินจากแหล่งที่เชื่อถือได้.

ด้วยการศึกษาพระเวทตลอดชีวิตและปฏิบัติตามคำสั่งสอนอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ทั้งหมด พราหมณ์ปรารถนาที่จะบรรลุ พระเจ้า สำนึกพระองค์และรับใช้พระองค์ ผู้ไม่มีตัวตนต้องการความหลุดพ้นไม่มีตัวตน โมกษะหรือนิพพาน

เหตุใดวาร์นาที่สูงที่สุดจึงได้รับความเคารพนับถือ?

ผู้ที่นับถือวรรณะต่ำโดยเฉพาะนับถือนักบวชสำหรับภูมิปัญญาที่พวกเขาเผยแพร่ไปทั่วโลก เนื่องจากพราหมณ์ตามตำราของ Shastras ถูกห้ามไม่ให้หาเลี้ยงชีพด้วยแรงงานจ้างผู้คนจึงนำทุกสิ่งที่ต้องการมาให้พวกเขาโดยจัดหาทั้งอาหารและเสื้อผ้าให้พวกเขาอย่างเต็มที่

ตามคำนิยามแล้ว พราหมณ์มีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเรียบง่ายและนักพรต อาหารหลักของพวกเขาคืออาหารมังสวิรัติ ธัญพืช ถั่ว ผลไม้ ผัก และผลิตภัณฑ์จากนม สีของเสื้อผ้าของพราหมณ์นั้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของพวกเขา พระศานยสี ภิกษุสละโลก นุ่งผ้าสีส้ม (หญ้าฝรั่น) ตระกูล-สีขาว

ประชาชนมาเยี่ยมเยียนกันทุกคนวัดเพื่อรับดาร์ชัน - โอกาสที่จะหันไปหาเทพและใคร่ครวญเขาด้วยความเคารพ แต่เฉพาะพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมในวัดได้ นี่เป็นสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของพวกเขา

นอกจากนี้ประชาชนทั่วไปสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับตำราพระเวทและความรู้ทั้งหมดที่สะสมอยู่ในนั้นจากพราหมณ์เท่านั้น พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณและวัตถุ รู้วิธีตีความกระบวนการวิวัฒนาการ และแสดงให้มนุษย์เห็นเส้นทางที่จะนำเขาไปสู่ความสมบูรณ์แบบ

เป็นไปได้ไหม กลายเป็นพราหมณ์เวลาของเรา?

ในยุคของเราในอินเดีย การแบ่งวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามตามรัฐธรรมนูญ แต่ระบบเองก็ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในจิตใจของประชากรจนเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดมันให้สิ้นซาก ตอนนี้ความหมายของการกระจายวาร์นเปลี่ยนไปเล็กน้อย กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดได้หายไป เหลือเพียงประเพณีเท่านั้น

ถ้าเริ่มแรก พราหมณ์ย่อมถูกกำหนดด้วยคุณสมบัติ และใครก็ตามที่สอดคล้องกับพราหมณ์ก็สามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้ เช่นอันไหนทรงเพียรรักษาศีลอันศักดิ์สิทธิ์ นั่งสมาธิ และศึกษาอยู่หลายปี การพัฒนาจิตวิญญาณแล้วตอนนี้กฎเหล่านี้ มีการเปลี่ยนแปลงบ้าง

ระบบวาร์นาเสื่อมถอยเป็นระบบวรรณะ และพราหมณ์ถูกกำหนดโดยกำเนิดเท่านั้น ดังที่ผมเขียนไว้ข้างต้น

แต่ในยุคของเราก็เป็นไปได้ที่จะได้รับตำแหน่งพราหมณ์หากคุณปฏิบัติตามหลักคำสอนทั้งหมดของพระคัมภีร์ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับพราหมณ์ แน่นอนว่าในอินเดีย อคติเกี่ยวกับวรรณะและสิทธิกำเนิดเหล่านี้ยังคงครอบงำอยู่เต็มกำลัง พราหมณ์วรรณะดังกล่าวอ้างว่าตนมีความเหนือกว่าแต่เพียงผู้เดียว และพวกเขาไม่เคยยอมรับผู้คนจากชนชั้นอื่นว่าเท่าเทียมกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติที่ไม่พบคำตอบในพระคัมภีร์

ไม่มีอะไรไม่ได้หมายถึงการเกิด รูปลักษณ์ หรือความมั่งคั่ง สิ่งสำคัญคือศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณของบุคคลและคุณสมบัติของมัน.

ภักติซิธันตะ สรัสวดี ธากุระ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่และนักปฏิรูปจิตวิญญาณของอินเดีย ต่อสู้อย่างกระตือรือร้นและเอาชนะข้อพิพาทกับพราหมณ์ชั้นวรรณะ ทำลายข้อโต้แย้งที่ว่าพวกเขามีสิทธิ์อ้างตำแหน่งของตนโดยกำเนิดเท่านั้น

เรียนผู้อ่าน! ฉันหวังว่าบทความนี้ ยกม่านวัฒนธรรมอันน่าทึ่งและเป็นที่รักของเวทอินเดียขึ้นเล็กน้อยและคุณทำได้ ดึงสิ่งที่มีคุณค่าและน่าสนใจมาสู่ตัวคุณเองสมัครสมาชิกและอย่าลืม

บทคัดย่อของบทความชุดหนึ่ง

“พวกเขาไปปารวัตไปที่บูทูของพวกเขา เข้าพรรษา- นี่คือเยรูซาเล็มของพวกเขา เมกกะสำหรับชาวเบเซอร์เมนคืออะไร เยรูซาเล็มสำหรับชาวรัสเซีย คือเมืองปารวัตสำหรับชาวฮินดู และพวกเขาทั้งหมดมาเปลือยกาย มีเพียงผ้าพันแผลที่สะโพกของพวกเขา และผู้หญิงทุกคนก็เปลือยเปล่า มีเพียงผ้าคลุมที่สะโพกของพวกเขา และคนอื่นๆ ก็สวมผ้าคลุมหน้าทั้งหมด และมีไข่มุกมากมายที่คอของพวกเขา และ yahonts และ กำไลทองและแหวนอยู่บนมือของพวกเขา (โดยพระเจ้า!) และข้างในถึงบุคคานาพวกเขาขี่วัว เขาของวัวแต่ละตัวถูกมัดด้วยทองแดง และมีระฆังสามร้อยใบที่คอ และกีบของมันก็หุ้มด้วยทองแดง และพวกเขาเรียกวัวว่า achche” นี่คือสิ่งที่พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin เขียนในปี 6983 (1475) ข้ามทะเลทั้งสามในช่วงห้าร้อยสามสิบปีที่ผ่านมามีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างไหม?

เหตุใดตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาของเนห์รูจึงได้รับความเคารพนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่อลูกสาวคนเดียว นักการเมืองที่มีชื่อเสียงชวาหระลาล เนห์รู อินทิรา เตรียมแต่งงานกับเฟรอซ คานธี ความขุ่นเคืองของสังคมไม่มีขอบเขต ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

เราทุกคนมาจากวัยเด็ก และชาวอินเดียก็มาจากวัยเด็กที่มีอารยธรรม มากได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่เปลี่ยนแปลงเลย เช่น ระบบวรรณะของสังคม เป็นต้น อย่างไรก็ตาม "varna" ("วรรณะ") แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "สี" ตัวแทนของวรรณะล่าง Shudra เป็นลูกหลานของคนผิวดำ พระพรหมซึ่งเป็นพระเจ้าผู้สูงสุดได้ทรงปล่อยพวกพราหมณ์ออกจากพระโอษฐ์ กษัตริย์ (นักรบและขุนนางชั้นสูงในลำดับชั้นของรัฐ) พ้นจากพระหัตถ์ เหล่าไวษยะ (ชาวนา) พ้นจากต้นขา และศูทร “ล่าง” โผล่ออกมาจากเท้าของ เทพบรรพบุรุษ จนถึงทุกวันนี้ เท้าถือเป็นสถานที่ของร่างกายที่ "สกปรก" มาก ดังนั้นการแสดงความเคารพสูงสุดของชาวอินเดียนแดงก็คือการก้มเท้ากราบเท้า เช่น ฉันเคารพคุณมาก ฉันให้เกียรติคุณมาก แม้แต่ฝุ่นจากรองเท้าแตะของคุณก็ยังทำให้ฉันมีความสุข สิ่งที่เรามักเรียกว่าวรรณะ (4 ชั้นเรียนหลัก) จากโรงเรียนคือ varnas ตามบัญญัติ (“ การแยกสี“ส่วนต่างๆ ของร่างกายพระเจ้าผู้สร้าง)

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากวาร์นาสแล้ว ในสังคมอินเดียยังมี jatis ซึ่งก็คือการแบ่งแยกที่จัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานทางวิชาชีพ สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่ภายในวาร์นาหลักทั้งสี่ มีจาติของโจรและโจร (คาลลาร์, โคราวา, มาราวาร์), นักบวช (จังกัม, กุรุกคาล, ปันดารัม, ปุจารี), ช่างไม้, ช่างปั้นหม้อ, ช่างซักผ้า (พนักงานซักผ้าชาย) jatis ของอินเดียมีความหมายใกล้เคียงกับกิลด์ยุโรปในยุคกลางมาก ในอินเดีย jati ก็สืบทอดมาเช่นกัน และการเปลี่ยนจาก jati หนึ่งไปยังอีก jati นั้นยากมาก ซึ่งเป็นรากฐานของเรื่องราวของอินเดีย นิยายและผลงานชิ้นเอกของภาพยนตร์บอลลีวูดที่ทำให้น้ำตาไหล

ต้องบอกว่านี่เป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศที่มีประชากรหนาแน่นเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าคุณจะจำแนกพวกเขาอย่างไร คุณก็ไม่สามารถติดตามทุกคนได้ - ใครบางคนจะต้องกินของต้องห้ามหรือทำให้การแต่งงานของพวกเขายุ่งเหยิง หากความบาปด้านอาหารสามารถบรรเทาลงได้ด้วยพิธีกรรมชำระล้างที่กำหนดไว้สำหรับโอกาสนั้น การแต่งงานที่ไม่เหมาะสม ทุกอย่างก็จะร้ายแรงกว่านี้มาก ในประเทศอินเดีย มหากาพย์ระดับชาติมหาภารตะหยิบยกทฤษฎีที่น่าสนใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาติมากมาย ผู้ชายควรแต่งงานกับผู้หญิงในวาร์นาของตนเท่านั้น หรือแต่งงานกับผู้หญิงที่ตามมาทันที ไม่เช่นนั้นปัญหาก็จะเริ่มต้นขึ้น การแต่งงานแบบอนุโลมา - เมื่อแม่มีอายุต่ำกว่าพ่อ 2 วาร์นา - ส่งลูกหลานไม่ได้ไปหาวาร์นาของพ่ออีกต่อไป แต่ไปที่วาร์นาของแม่ หากชายคนหนึ่งแต่งงานกับผู้หญิงที่มีวาร์นาสูงกว่า - การแต่งงานแบบปราติโลมา - ลูก ๆ จะถูกกำจัดออกจากระบบวาร์นาโดยสิ้นเชิงนี่คือวิธีที่จัณฑาลผู้ฉาวโฉ่เกิดขึ้น ซึ่งมีการไล่ระดับอย่างมีนัยสำคัญภายในตัวมันเอง เนื่องจากมีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ตรงกันข้าม: ยิ่งต้นกำเนิดของแม่สูงเท่าไร สถานะของเด็กที่ไม่สามารถแตะต้องก็จะยิ่งต่ำลง

ระบบ jati ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังโดยสภาวรรณะ (khap panchayats) การผสม varnas เป็นอาชญากรรมจากมุมมองของศุลกากรและมักจะนำไปสู่การก่ออาชญากรรมที่แท้จริง - การฆาตกรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่แต่งงานหรือเพียงแค่ตกหลุมรักกัน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ใน jati ที่แตกต่างกันก็ตาม อันที่จริงตัวแทนของพราหมณ์วาร์นาเนห์รูได้รับความเคารพและนับถือในสังคมอินเดีย แต่เมื่ออินทิราลูกสาวคนเดียวของนักการเมืองชื่อดังชวาหระลาลเนห์รูพร้อมที่จะแต่งงานกับเฟรอซคานธีความขุ่นเคืองของสังคมก็ไม่มีขอบเขต

ประเด็นไม่ใช่ว่า Feroz เป็นนักข่าว (ยังมีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือมาก) - เขามาจากชาวโซโรแอสเตอร์ผู้บูชาไฟ สำหรับความชั่วร้ายดังกล่าว อินทิราอาจถูกขว้างด้วยก้อนหินในหมู่บ้านดั้งเดิมของอินเดียอย่างอิสระ

ดังนั้นความเป็นจริงของชนชั้นวรรณะในอินเดียจึงต้องได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง เพื่อนของฉันซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่มีความเป็นมาก ชะตากรรมที่ยากลำบากหายไปจากการมองเห็นเป็นเวลาสองปีและเพิ่งปรากฏตัวในที่สุด ชายคนหนึ่งอยู่เพื่อตนเอง รับใช้บ้านเกิด ลากเกวียน แต่จู่ๆ เขาก็หยิบมันไปเป็นสะทูพเนจร เขาดำเนินชีวิตตามพุทธศาสนาอย่างจริงจัง ดังนั้นการตัดสินใจที่ไม่ธรรมดาครั้งนี้ เยือนทิเบต เดินไปรอบๆ ฮินดูสถานและอินโดจีน เขาพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นจริงและขึ้น ๆ ลง ๆ ด้วยอารมณ์ขันที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา นักท่องเที่ยวรายใหม่ ๆ (เขามีความโดดเด่นจากการไม่มีผิวสีแทนของอินเดียโดยเฉพาะ) จะถูกโจมตีโดยฝูงชนของชาวพื้นเมืองทันที (และตามอย่างเคร่งครัดของการเป็นของ jati การแบ่งเขตอิทธิพลก็เป็นเช่นนั้น) ผู้โจมตีครึ่งหนึ่งจะลากคุณไปยัง "สำนักงานการท่องเที่ยว" ที่ใกล้ที่สุด เจ้าของสถานประกอบการจะพยายามขายตั๋วรถไฟ รถบัส หรือตั๋วเครื่องบินให้คุณในราคาที่แพงกว่าราคาจริงสามถึงห้าเท่า จากนั้นเขาจะเสนอของที่ระลึก ต่อด้วยยา เด็กผู้หญิง ตัวเขาเอง หลักสูตรนวดศีรษะแบบอินเดีย ร้องเพลง เต้นรำ และในที่สุดเขาจะขอเงินจากคุณเพื่อความยากจน ที่นี่และที่นั่น ขอทาน ผู้หญิงที่มีลูก เด็กที่ไม่มีผู้หญิง คนพิการ และผู้ชายที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรง จะติดตามคุณไปและอธิบายด้วยท่าทางว่าพวกเขาหิว หากคุณมอบให้กับผู้สมัครเพียงคนเดียว ที่เหลือจะยิ่งน่ารำคาญมากขึ้น ดังนั้นคุณไม่ควรไปสนใจพวกเขา หากพวกเขาเริ่มจับมือของคุณ ให้ยื่นมือไปข้างหน้าแล้วพูดว่า "เบส" ชิโล่! (“ฉันเบื่อแล้ว ไป!”)” ช่วยด้วย คุณไม่ควรโกรธไม่ว่าในกรณีใด บน อารมณ์ที่แข็งแกร่งขอทานมีปฏิกิริยาเหมือนปลาปิรันย่าต่อเลือด เป็นเรื่องง่ายที่จะปิดไกด์ที่ไม่ได้รับเชิญและผู้ยื่นคำร้องจำนวนมาก - ด้วยการตอบอย่างเด็ดขาดว่า "ไม่!" เพียงพอ. ภาษาอังกฤษไม่ได้ช่วยอะไร - เปลี่ยนเป็นภาษาฮินดี: “Chil o!” (“Fuck you!” - เป็นกลาง) แต่สำหรับ “Chill o Pakistan!” คุณสามารถน่ารังเกียจได้ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่พูดถึงปากีสถาน แม้จะอยู่ในภาวะระคายเคืองอย่างรุนแรงก็ตาม และแน่นอนว่าคุณไม่ควรพูดว่า “Jab(v)a!”, “Abu jab(v)a!” (“ออกไป!”) - เป็นการยากที่จะดูถูกที่เลวร้ายกว่านี้ ที่นี่พวกเขาจะจำไม่ได้ว่าพวกเขาด้อยกว่าหรือแตะต้องไม่ได้เลย - รีบวิ่งหนีไป

อย่างไรก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่น่าขบขันนี้ฉันจำส่วนที่น่าสนใจจากงานของ Lev Gumilyov เรื่อง "Ethnogenesis และ Biosphere of the Earth" ได้

ความจริงก็คือเมื่อศตวรรษที่ 20 ของเรามีขนาดใหญ่ เมืองการค้าขายเช่นเมืองบอมเบย์และนี่คือเมืองที่มีประชากรหลายล้านคน ผู้ที่ไม่มีใครแตะต้องได้ซึ่งเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถทำความสะอาดถนนและเป็นภารโรงได้ (ไม่มีชาวฮินดูคนอื่น ๆ ที่ถูกขู่ว่าจะถูกแยกออกจากวรรณะจะถือไม้กวาดอยู่ในมือ) เพิ่มขึ้น ราคาแรงงานของพวกเขา และสตรีชาวอังกฤษและสตรีชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่สามารถแม้แต่จะปัดฝุ่นในบ้านของตนเองได้ ไม่เช่นนั้นชาวอินเดียทั้งหมดจะเริ่มดูถูกพวกเขาและอาจกบฏได้ เราจึงต้องจ้างหญิงฮินดูวรรณะต่ำมาปัดฝุ่นและหักเงินเดือนสามีครึ่งหนึ่ง ต่อจากนั้น จัณฑาลเหล่านี้ได้จัดให้มีการนัดหยุดงานโดยคนกวาดและพนักงานทำความสะอาดทั่วบอมเบย์ ไม่ใช่ผู้หยุดงานแม้แต่คนเดียว!.. แล้วพวกเขาจะไม่ชนะการนัดหยุดงานได้อย่างไร? พวกเขามีทนายความที่ดีที่สุด พวกเขาเลือกเด็กชายที่มีพรสวรรค์จากวรรณะของตน และส่งพวกเขาไปอังกฤษ ไปยังอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ พวกเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์กลายเป็นทนายความกลับมาและปกป้องผลประโยชน์ของวรรณะในศาลได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก ถึงแม้จะฟังดูขัดแย้งกันก็ตาม การเป็นสมาชิกของวรรณะที่ต่ำกว่า กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ด้วยซ้ำ ในแง่หนึ่ง และมีรายได้และงานไม่เหนื่อยและยิ่งไม่มีการแข่งขัน ดังนั้นพฤติกรรมแบบเหมารวมใหม่จึงมีความยืดหยุ่นอย่างมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 (เมื่อก่อตั้งแล้ว) ดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 20

อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อตัวแทนของ Shudras ที่ต่ำที่สุด - ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - กลับกลายเป็นว่ามีความยืดหยุ่นพอๆ กัน กลุ่มวรรณะขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่งในอินเดียก่อตั้งขึ้นจากวรรณะฟอกหนังที่แตกต่างกันจำนวนมาก เรียกตามชื่อสามัญว่า "Chamars" (jati dhor, chamar, chambhar, mahar และอื่นๆ อีกมากมาย) เครื่องหนัง ทำรองเท้า อุปกรณ์ทำเครื่องหนัง เข็มขัด และงานฝีมืออื่นๆ สำหรับชาวฮินดูในวรรณะสูง วัวที่มีชีวิตถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ส่วนวัวที่ตายแล้วถือเป็นสัตว์ก่อมลพิษมากที่สุด ดังนั้น หนึ่งในอาชีพวรรณะที่มีชื่อเสียงน้อยที่สุดคือการทำความสะอาดซากปศุสัตว์ที่ตายแล้ว Chamars มีชื่อเสียงในฐานะผู้กินซากศพ แม้ว่าตอนนี้พวกเขามักจะอ้างว่าพวกเขาได้ละทิ้งการปฏิบัตินี้เมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อสนับสนุนสถานะที่สูงขึ้น เช่นเราได้แยกทางกับความหลงผิดครั้งก่อนๆ อย่าตัดสินมันอย่างรุนแรง

คนเก็บขยะ สิ่งเลอะเทอะ และอุจจาระ (บังกี จันดาล ชูร์ขะ ฯลฯ) เป็นกลุ่มวรรณะที่ "มีมลทิน" มากที่สุด โดยอยู่ที่ชั้นล่างสุดของลำดับชั้นฮินดู พวกเก็บขยะจะร้องเพลง “fecal jalis” ให้กับใครก็ตามที่ยินดีฟังว่าพวกเขามาจากวรรณะที่สูงมาก แต่ในบางจุดกลับถูกดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น ไม่สะทกสะท้านมองไปรอบ ๆ หรือแม้กระทั่ง - พวกเขากล่าวว่าจงใจมีผู้ประสงค์ร้ายบางคนส่งจัณฑาลที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์และฉันก็ถือว่าด้วยความเรียบง่ายแห่งจิตวิญญาณของฉันแสดงความเคารพอย่างไม่เหมาะสมแก่เขาด้วยเหตุนี้จึงทำให้สกปรกและทำลายกรรมของฉันอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ พวกเขากล่าวว่าฉันต้องทนทุกข์อย่างไร้เดียงสาเพราะความจริงใจของฉัน (เช่นเดียวกับคนไร้บ้านในบ้านล้วนๆ ในอดีตล้วนเป็น "เจ้านายใหญ่ กวี ศิลปิน นักแสดงที่ไม่มีใครรู้จัก" ซึ่งชะตากรรมอันชั่วร้ายโยนลงไปถึงก้นบึ้ง) นอกจากจัณฑาลแล้ว ยังมีจัณฑาลและไม่คำนึงถึง - โดยทั่วไปการแบ่งแยกนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของความดีและความชั่ว

เชื่อกันว่าแม้แต่ลมที่พัดมาจากทิศทางของบุคคลที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก็ทำให้ตัวแทนของวาร์นาสูงสุดเป็นมลทิน สิ่งที่มองไม่เห็นได้รับคำสั่งให้ปรากฏบนถนนเฉพาะในเวลากลางคืน หรือให้เคลื่อนที่เป็นเส้นประสั้น ๆ โดยไม่ละสายตาจากพื้น เนื่องจากคนยากจนเหล่านี้คาดว่าจะมีสายตาที่ดูหมิ่นศาสนา กล่าวโดยสรุป มนุษยชาติค่อนข้างประสบความสำเร็จในเรื่องเดียวเท่านั้น นั่นคือเรื่องการเยาะเย้ยเพื่อนบ้าน และเพื่อนบ้านซึ่งถูกผลักไสให้อยู่ชายขอบของการดำรงอยู่ก็พร้อมที่จะตอบแทนอย่างเพียงพอให้กับคนแรกที่เขาเจอ

โดยทั่วไปแล้วนักท่องเที่ยวในอินเดียไม่ควรกระพือหูมากเกินไป วิธีที่จะไม่เดินไปรอบๆ ในตอนกลางคืน ดังนั้นให้ดื่มแอลกอฮอล์จนน้ำลายไหล จาติหัวขโมยและฉ้อฉลในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการฉ้อโกงผู้คนที่ประมาทเลินเล่ออย่างรวดเร็วและเกิดผล (สำหรับตัวพวกเขาเองและคนที่พวกเขารักแน่นอน) แน่นอนว่าไม่ใช่โดยปราศจากการกำกับดูแลจากพระเจ้าจากมุมมองของพวกเขา “สุภาพบุรุษแห่งโชคลาภ” ของอินเดียถือว่า “เฮฟฟัลลัมป์” เป็นผู้อุปถัมภ์ เทพแห่งโชคลาภ และจะไม่ไปทำงานโดยไม่สวดมนต์ต่อพระพิฆเนศและเกาท้องศักดิ์สิทธิ์ คนชายขอบถูกอาชญากรโดยเฉพาะในกัว หากนักท่องเที่ยวในบริเวณใกล้เคียงเดลีสามารถไว้วางใจความช่วยเหลือได้ทันทีจากตำรวจดังนั้นในรัฐกัว "กฎแห่งป่า" ในท้องถิ่นจะมีค่ามากกว่ากฎหมายที่ประกาศไว้ เพื่อให้อาชญากรรมที่กระทำต่อชาวต่างชาติได้รับการบันทึกอย่างถูกต้องในรายงานของตำรวจ เราจะต้องผ่านการทรมานแทนทาลัม:

พวกเขาไม่ "เข้าใจ" นักท่องเที่ยว คำให้การเขียนเป็นภาษาท้องถิ่น และนักแปลก็หายไปที่ไหนสักแห่ง "เขากำลังจะมา" (แต่คุณอาจจะทรมานกับการรอคอย หรือไม่ก็ไม่ได้รับ รับประกันว่าพวกเขาแปลคำให้การของคุณบนกระดาษให้คุณอย่างแน่นอน) เหตุใดจึงต้องแปลกใจ - นักท่องเที่ยวสำหรับชาวพื้นเมืองที่ยากจน (และตำรวจก็ไม่มีข้อยกเว้น) ดูเหมือนจะรวยและประมาทเลินเล่อและเดินกระเป๋าเงินอย่างแท้จริง แม้ว่าคดีอาญาจะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเพื่อดำเนินคดี แต่ก็ไม่มีใครสามารถนับการเปิดเผยที่แท้จริงได้ ในชีวิตนี้อย่างน้อย

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอินเดียได้ไม่รู้จบทั้งในอดีตและปัจจุบัน สำหรับอินเดียเป็นหนังสือที่ไม่มีจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น ทุกคนเปิดมันในหน้าของตัวเองและอ่านให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางคนค้นพบความฝัน บางคนค้นพบความสุข บางคนเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขา บางคนเปลี่ยนสัญชาติของตน แต่สำหรับบางคน การที่อินเดียยังคงอยู่จะดีกว่า เทพนิยายนิรันดร์ภาชนะแห่งปัญญาสากลที่ไม่มีใครแตะต้อง มารที่หลับใหลเหนือภูเขาแห่งสมบัติ ตัวอย่างเช่นสำหรับฉันปล่อยให้ไข่มุกล้ำค่าของฉันอยู่ในความสับสนและขัดขืนไม่ได้ซึ่งไม่มีนักท่องเที่ยว Sadhus จอมปลอมและตำรวจที่เน้นวรรณะ

ที่จะดำเนินต่อไป

ชาวดราวิเดียน- ชื่อภาษาสันสกฤต กลุ่มใหญ่ชนเผ่าอินเดียนซึ่งมีโครงสร้างทางกายภาพและภาษาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากอารยันฮินดูส ลูกหลานของชาวอินเดียดั้งเดิมซึ่งถูกผลักดันไปทางทิศใต้โดยชาวอารยันซึ่งมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อประมาณ 4,000 ปีก่อน ชาวดราวิเดียนยังคงอยู่ในเทือกเขาคคันและในภูเขาทางตอนเหนือของอินเดียเป็นหลัก ประชากรของประเทศศรีลังกาก็เป็นของเผ่าพันธุ์มิลักขะเช่นกัน Brahuis ที่อาศัยอยู่ใน Balochistan ก็มีความเกี่ยวข้องกับ Dravidians เช่นกัน ประเภทดราวิเดียนที่บริสุทธิ์ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในชนเผ่าโทดะที่อภิบาล: สีเข้ม, สีผิวเกือบดำ, จมูกโรมัน, ดวงตาสีดำขนาดใหญ่, ผมหยิกสีดำหนา, ร่างกายที่แข็งแกร่ง ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว ชาวดราวิเดียนแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ ชนเผ่ามุนดา หรือมุนดารี ซึ่งรวมถึงชนเผ่าโคล หรือโคลาเรียน ซึ่งเป็นประชากรกึ่งป่าของโชตา นักปูร์ ต่อมาคือชนเผ่ามิลักขะเองและชาวสิงหล จำนวนทั้งหมดชาวดราวิเดียนมีจำนวนประมาณ 50 ล้านคน

พระพิฆเนศ(“ หัวหน้ากลุ่มผู้ติดตาม”) - บุตรชายของพระอิศวรและปาราวตีเทพเจ้าแห่งโชคและการเป็นผู้ประกอบการหัวหน้ากลุ่มผู้ติดตามของบิดาของเขา (กลุ่มผู้ติดตามประกอบด้วยเทพเจ้าระดับล่าง) พระพิฆเนศเป็นภาพวัยรุ่นที่มีสี่แขนและมีศีรษะคล้ายกับช้าง นี่เป็นเทพเจ้าองค์เดียวในศาสนาฮินดูที่มีลำตัวแทนที่จะเป็นจมูก ชาวฮินดูมุ่งมั่นที่จะมีรูปปั้นพระพิฆเนศที่บ้าน พวกเขาไม่เริ่มต้นธุรกิจใดๆ โดยไม่สวดภาวนาต่อพระพิฆเนศ และเพื่อเอาใจพระพิฆเนศโดยเฉพาะ พวกเขาเกาท้องของเขาในตอนเช้า

วรรณกรรม:

1. Kutsenkov A.A. วิวัฒนาการของวรรณะอินเดีย ม., 1983
2. บองการ์ด-เลวิน จี.เอ็ม., อิลยิน จี.เอฟ. อินเดียในสมัยโบราณ. ม., 1985

ข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับชุดบทความ

Kuchipudi: การเต้นรำที่เป็นแก่นสาร มรดกทางวัฒนธรรมอินเดีย

ชุดบทความเกี่ยวกับอินเดียในหน้าสารานุกรมการท่องเที่ยวโลกได้รับการสนับสนุนจาก Moscow Kuchipudi Center ซึ่งผู้นำคือ Padma Puttu และ Alexey Fedorov ร่วมกับสารานุกรม Kuchipudi Center กำลังเริ่มโครงการใหม่ - เรากำลังเริ่มต้นโครงการด้วยอินเดียโบราณ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมและความมหัศจรรย์ของความดึงดูดใจที่มักได้รับการตอบรับในรัสเซีย นักจิตวิทยาเด็ก นักประสาทวิทยา นักบำบัดการพูด และครูระดับสูงสังเกตเห็นมานานแล้วว่าการแสดง hastas และ mudras ซึ่งเป็นเทคนิคการเต้นรำแบบอินเดียคลาสสิกนั้นมีผลกระทบทางจิตฟิสิกส์อย่างมาก

ที่เรียกว่า " เกมนิ้ว»มีส่วนช่วยในการพัฒนาคำพูดและสติปัญญาของเด็ก แพทย์ใช้ hastas และ mudras เพื่อกระตุ้นจุดฝังเข็มที่นิ้ว - และรักษาโรคหลอดเลือดได้สำเร็จและฟื้นฟูผู้ป่วยแม้หลังจากจังหวะรุนแรง และชาวฮินดูเชื่ออย่างแน่วแน่ว่า hastas และ mudras กระตุ้น "จักระอัจนะ" - "ดวงตาที่สามของพระศิวะ" ผู้หญิงที่มีเกียรติเชื่อว่าชั้นเรียนเต้นรำของอินเดียจะช่วยฟื้นคืนความสง่างามและความน่าดึงดูดใจที่เกือบจะสูญหายไป หญิงสาวมักหลงใหลในความแปลกใหม่ ผู้มองโลกในแง่ดีที่กระตือรือร้นและร่าเริงกลัวงานนักพรตของโยคะ แต่ในทางกลับกันการเต้นรำกลับดึงดูดอย่างไม่สามารถควบคุมได้ และให้ร่างกายและจิตวิญญาณไม่น้อยไปกว่าการฝึกโยคะ บางทีอาจจะมากกว่านั้นด้วยซ้ำ

Kuchipudi เป็นศิลปะศักดิ์สิทธิ์โบราณของการเต้นรำในวัด ซึ่งได้รับความสมบูรณ์และเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ต้องขอบคุณกูรู Vempati Chinna Satyam

Vempatti Chinna Satyam เกิดที่หมู่บ้าน Kuchelapuram ในปี 1929 บรรพบุรุษพราหมณ์ของเขาเก้ารุ่นอุทิศชีวิตให้กับ Kuchipudi เขาได้เป็นลูกศิษย์ของพระเวททันทัม ลักษมี นารายณ์ สาสตรี ในตำนาน และนำแนวคิดเรื่องนวัตกรรมจากเขามาใช้ เมื่ออายุได้ 18 ปี เวมปัตติไปเรียนที่ ศูนย์วัฒนธรรมอินเดียใต้ - มัทราส เส้นทางสู่การเป็นที่ยอมรับนั้นยาวนานและยากลำบาก แต่ในปี 1963 กูรูได้ก่อตั้งสถาบันศิลปะ Kuchipudi และฝึกฝนนักเรียนมากกว่า 1,000 คน ในบรรดาพวกเขามีนักเต้นในตำนานเช่น Vyjanthimala, Yamini Krishnamurti, Manju Bagavi, Shobha Naidu, Hemma Malini, Kamadev และคนอื่น ๆ

Vempatti Chinna Satyam ได้จัดคอนเสิร์ตประมาณ 3,000 คอนเสิร์ตในอินเดียและต่างประเทศ ประกอบด้วยการเต้นรำเดี่ยวประมาณ 180 รายการ และละครเต้นรำ 17 เรื่อง นอกจากนี้เขายังจัดระบบ Kuchipudi และทำให้มันสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นโดยไม่กระทบต่อความบริสุทธิ์อันบริสุทธิ์ของการเต้นรำ

เป้าหมายของการฝึกโยคะคือการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงส่วนบุคคล หน้าที่ของนักแสดง Kuchipudi ไม่ใช่แค่การรวมเข้าด้วยกันเท่านั้น พลังที่สูงกว่าและพลังแห่งจักรวาล แต่ยังให้ผู้ชมของคุณมีส่วนร่วมในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วย

ผลทางจิตอายุรเวทของ Kuchipudi ไม่ใช่เรื่องโกหก ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ชมพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลหนึ่งมีประสบการณ์ในการยกระดับจิตวิญญาณเป็นพิเศษและการปรับปรุงสุขภาพที่สำคัญ ดังนั้นในการแสดงของนางรำปัทมาอิน หอประชุมไม่มีที่นั่งว่าง และแต่ละงานจบลงด้วยการปรากฏตัวของแฟน ๆ คูจิปูดีหน้าใหม่ที่ต้องการค้นหาความสามัคคีในจิตวิญญาณ ครอบครัว ธุรกิจที่ชื่นชอบ และในขณะเดียวกันก็เข้าใจศิลปะของการเป็นผู้หญิงที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่จากพระเจ้า คนขี้ระแวงอาจหัวเราะอย่างเกียจคร้านผ่านริมฝีปาก - พวกเขาบอกว่าเล่านิทานของคุณให้คนโง่ที่ใจง่ายฟัง!

ฉันวิ่งไปชั้นเรียน หมุนสะโพก - และคุณก็ประสบความสำเร็จในชีวิตในแพ็คเกจสีทองกรอบ ถ้ามันง่ายขนาดนั้น และผู้คลางแคลงจะถูกต้องอย่างแน่นอน - ด้วยวิธีนี้ไม่รับประกันความสำเร็จเนื่องจากผู้ขี้ระแวงสมมุติของเราได้เห็นการเต้นป๊อปมามากพอแล้วและในทางกลับกันก็สรุปได้เกือบถูกต้อง ดนตรีป๊อปและการเต้นรำภาพยนตร์ของอินเดียเป็นตัวแปรที่สะท้อนถึงการปกครองของ Great Mughals เมื่อไม่จำเป็นต้องใช้ปรัชญาการเต้นรำทางศาสนาและจริยธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดในพระราชวังอันหรูหราของขุนนางศักดินามุสลิมสิ่งสำคัญ (เช่นเดียวกับใหม่ ชาวรัสเซีย “ทำให้มันสวยงาม”) ตอนนี้พูดคำว่า "โยคะ" กับผู้หญิงสิบคน - อย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะย่นจมูกด้วยความรังเกียจ - เอ๊ะ แทนทมนต์ ความน่าเบื่อ... แต่พูดว่า "คุจิปุดี" - เหมือนกันอย่างน้อยครึ่งหนึ่งจะพูดด้วยความสนใจ "จากนี้ไป โปรดทราบรายละเอียดเพิ่มเติม” หากต้องการดูรายละเอียดเพิ่มเติมให้ไปที่กูรู และเพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของกระบวนการ เราสามารถพูดได้ว่า Kuchipudi ไม่ใช่แค่การแสดงที่สง่างามและน่าหลงใหลที่ทำให้เวทีต้องตะลึง แต่ Kuchipudi คือโยคะ ประวัติศาสตร์ ละคร ปรัชญา และสุขภาพกายในขวดเดียว

Varnas อินเดียสี่แห่ง

Varnas และวรรณะในยุคของเรา

หนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช สังคมอินเดียแบ่งออกเป็น 4 ชนชั้น พวกเขาถูกเรียกว่าวาร์นาส จากภาษาสันสกฤตแปลว่า "สี" "คุณภาพ" หรือ "หมวดหมู่" ตามหลักฤกเวท วรรณะหรือวรรณะได้ออกมาจากร่างของพระพรหม

ในอินเดียโบราณ เดิมทีมีวรรณะ (วาร์นา) ดังต่อไปนี้:

• พราหมณ์;
• กษัตริยาส;
• ไวษยะ;
• ชูดราส

ตามตำนานพระพรหมสร้างวรรณะ 4 วรรณะจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย

การเกิดขึ้นของวรรณะในอินเดียโบราณ

มีเหตุผลหลายประการที่ทำให้เกิดวาร์นาสหรือวรรณะอินเดียที่เรียกว่า ตัวอย่างเช่น ชาวอารยัน (เพื่อไม่ให้สับสนกับ "อารยัน" ที่เป็นสมมุติฐานทางวิทยาศาสตร์) ได้ยึดครองดินแดนอินเดีย จึงตัดสินใจแบ่งคนในท้องถิ่นตามสีผิว ถิ่นกำเนิด และ สถานการณ์ทางการเงิน- สิ่งนี้ทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมง่ายขึ้นและสร้างเงื่อนไขการชนะให้กับคณะกรรมการ เห็นได้ชัดว่าชาวอารยันยกระดับตัวเองขึ้นสู่วรรณะที่สูงกว่าและรับเฉพาะสตรีพราหมณ์เป็นภรรยา

ตารางวรรณะอินเดียที่มีรายละเอียดเพิ่มเติมพร้อมสิทธิและความรับผิดชอบ

วรรณะ Varna และ Jati - อะไรคือความแตกต่าง?

คนส่วนใหญ่สับสนระหว่างแนวคิดเรื่อง "วรรณะ" และ "วาร์นา" หลายคนคิดว่าคำนี้มีความหมายเหมือนกัน แต่นี่ไม่ใช่กรณี และจำเป็นต้องได้รับการจัดการ

ชาวอินเดียทุกคนไม่มีสิทธิ์เลือกเกิดในกลุ่มปิด - ในวาร์นา บางครั้งเรียกว่าวรรณะอินเดีย อย่างไรก็ตาม วรรณะในอินเดียเป็นกลุ่มย่อย ซึ่งเป็นการแบ่งชั้นในแต่ละวาร์นา ดังนั้น ปัจจุบันจึงมีวรรณะนับไม่ถ้วน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2474 เพียงปีเดียว มีการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับวรรณะอินเดีย 3,000 วรรณะ และวาร์นาเป็น 4 เสมอ

ในความเป็นจริง มีวรรณะมากกว่า 3,000 วรรณะในอินเดีย และมักจะมีสี่วรรณะอยู่เสมอ

จาตีเป็นชื่อที่สองของวรรณะและวรรณะย่อย และผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดียทุกคนก็มีจาติ Jati - เป็นของวิชาชีพเฉพาะในชุมชนทางศาสนาก็ปิดและปิดตัวลงเช่นกัน

แต่ละวาร์นามีจาติของตัวเอง

คุณสามารถวาดการเปรียบเทียบแบบดั้งเดิมกับสังคมของเราได้ เช่น มีลูกของพ่อแม่ที่ร่ำรวย นี่คือวาร์นา พวกเขาเรียนในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน และมหาวิทยาลัยที่แยกจากกัน และสื่อสารระหว่างกันเป็นหลัก เด็กเหล่านี้เมื่อเติบโตเป็นวัยรุ่นจะถูกแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมย่อย บางคนกลายเป็นฮิปสเตอร์ บางคนกลายเป็นผู้ประกอบการ "หัวกะทิ" บางคนกลายเป็นปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ และบางคนกลายเป็นนักเดินทางอิสระ นี่คือจาติหรือวรรณะ

วรรณะในอินเดียสามารถแบ่งตามศาสนา อาชีพ และแม้กระทั่งความสนใจ

Varnas อินเดียสี่แห่ง

พวกเขาสามารถแบ่งตามความสนใจตามอาชีพที่เลือก อย่างไรก็ตาม น่าแปลกที่ผู้คนในวาร์นานี้ไม่ค่อย "ปะปน" กับวาร์นาและวรรณะอื่น ๆ ที่ต่ำกว่า และพยายามสื่อสารกับผู้ที่สูงกว่าพวกเขาอยู่เสมอ- วาร์นาหรือวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย รวมถึงนักบวช นักบวช นักปราชญ์ ครู ผู้นำทางจิตวิญญาณ และผู้คนที่เชื่อมโยงผู้อื่นกับพระเจ้า พราหมณ์เป็นมังสวิรัติและสามารถรับประทานได้เฉพาะอาหารที่ปรุงโดยคนวรรณะของตนเท่านั้น

พราหมณ์เป็นวรรณะที่สูงที่สุดและเป็นที่นับถือมากที่สุดในอินเดีย

กษัตริยา- นี้ วรรณะอินเดียหรือวาร์นาของนักรบ ผู้พิทักษ์ประเทศ นักรบ ทหาร และกษัตริย์และผู้ปกครองที่น่าประหลาดใจ กษัตริยาเป็นผู้ปกป้องพราหมณ์ ผู้หญิง คนชรา เด็ก และวัว อนุญาตให้ฆ่าผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามธรรมได้

ที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นวรรณะนักรบ Kshatriya คือชาวซิกข์

ไวษยะ- เหล่านี้คือสมาชิกชุมชนเสรี พ่อค้า ช่างฝีมือ เกษตรกร และชนชั้นแรงงาน พวกเขาไม่ชอบออกแรงทำงานหนักและพิถีพิถันเรื่องอาหารเป็นอย่างมาก ในหมู่พวกเขาอาจเป็นคนที่ร่ำรวยและร่ำรวยมากซึ่งเป็นเจ้าของกิจการและที่ดิน

วรรณะ Vaishya มักเป็นพ่อค้าและเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยซึ่งไม่ชอบงานหนัก

ชูดราส- วรรณะหรือวรรณะต่ำสุดของอินเดีย รวมถึงคนรับใช้ คนงาน และคนงาน บรรดาผู้ไม่มีบ้านไม่มีที่ดินและทำสิ่งที่ยากที่สุด งานทางกายภาพ- ชูดราสไม่มีสิทธิ์อธิษฐานต่อเทพเจ้าและกลายเป็น "ผู้เกิดสองครั้ง"

Shudras เป็นวรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย พวกเขาใช้ชีวิตได้ไม่ดีและทำงานหนักมาก

พิธีทางศาสนาที่ดำเนินการโดยสามวรรณะหรือวรรณะบนของอินเดียเรียกว่า "อุปนายานะ" ในระหว่างกระบวนการประทับจิต มีการพันด้ายศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับวาร์นาของเขาไว้รอบคอของเด็กชาย และตั้งแต่นั้นมาเขาก็กลายเป็น "ดวีชา" หรือ "เกิดสองครั้ง" เขาได้รับชื่อใหม่และถือเป็นพรหมจารีซึ่งเป็นนักเรียน

แต่ละวรรณะมีพิธีกรรมและการริเริ่มของตนเอง

ชาวฮินดูเชื่อว่าการมีชีวิตที่ชอบธรรมจะทำให้คนเราเกิดมาในวรรณะที่สูงขึ้นได้ในชีวิตหน้า และในทางกลับกัน และพวกพราหมณ์ที่ล่วงลับไปแล้ว วงจรใหญ่การเกิดใหม่บนโลกกำลังรอคอยการจุติเป็นมนุษย์บนดาวเคราะห์ศักดิ์สิทธิ์ดวงอื่น

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - ตำนานและความเป็นจริง

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับจัณฑาล การมีอยู่ของวรรณะอินเดีย 5 วรรณะถือเป็นตำนาน ในความเป็นจริงจัณฑาลคือคนเหล่านั้นที่ไม่ตกอยู่ใน 4 varnas ด้วยเหตุผลบางประการ ตามความเชื่อของศาสนาฮินดู พวกเขามีชีวิตที่เลวร้ายในการเกิดใหม่ครั้งก่อน “วรรณะ” ของจัณฑาลในอินเดียส่วนใหญ่มักเป็นคนไร้บ้านและยากจนซึ่งทำงานที่น่าอับอายและสกปรกที่สุด พวกเขาขอและขโมย พวกเขาทำให้วรรณะพราหมณ์อินเดียเป็นมลทินด้วยการปรากฏตัวของพวกเขา

นี่คือวิธีที่วรรณะจัณฑาลอาศัยอยู่ในอินเดียในปัจจุบัน

รัฐบาลอินเดียปกป้องจัณฑาลในระดับหนึ่ง การเรียกคนเหล่านี้ว่าเป็นคนจัณฑาลหรือแม้แต่คนนอกวรรณะถือเป็นความผิดทางอาญา ห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานทางสังคม

วาร์นาสและวรรณะในอินเดียในปัจจุบัน

วันนี้มีวรรณะอะไรบ้างในอินเดีย? - คุณถาม และมีวรรณะหลายพันวรรณะในอินเดีย บางส่วนมีจำนวนน้อย แต่ก็มีวรรณะที่รู้จักทั่วประเทศ ตัวอย่างเช่น ฮิจเราะห์. นี่คือวรรณะจัณฑาลของอินเดีย ในอินเดียประกอบด้วยคนข้ามเพศ คนข้ามเพศ กะเทย กระเทย กระเทย คนข้ามเพศ และคนรักร่วมเพศ ขบวนแห่ของพวกเขาสามารถพบเห็นได้บนถนนในเมืองต่างๆ ที่พวกเขาถวายเครื่องสักการะพระแม่ ต้องขอบคุณการประท้วงหลายครั้ง วรรณะฮิจเราะห์ของอินเดียได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็น "เพศที่สาม"

ผู้ที่มีรสนิยมทางเพศที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม (ฮิจราส) ในอินเดียก็อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้

วาร์นาสและวรรณะในอินเดียในยุคของเราถือเป็นของที่ระลึกในอดีต แต่ก็ไร้ประโยชน์ - ระบบยังคงอยู่ ใน เมืองใหญ่ชายแดนค่อนข้างเบลอ แต่ในหมู่บ้านยังคงรักษาวิถีชีวิตแบบเก่าไว้ ตามรัฐธรรมนูญของอินเดีย การเลือกปฏิบัติต่อบุคคลตามวาร์นาหรือวรรณะเป็นสิ่งต้องห้าม มีแม้กระทั่งตารางวรรณะตามรัฐธรรมนูญซึ่งในทางกลับกันมีการใช้คำว่า "ชุมชน" แทน "วรรณะอินเดีย" โดยระบุว่าพลเมืองอินเดียทุกคนมีสิทธิ์ได้รับเอกสารที่เหมาะสมซึ่งระบุถึงการเป็นสมาชิกวรรณะของตน

ในอินเดีย ใครๆ ก็สามารถขอเอกสารวรรณะได้

ดังนั้น, ระบบวรรณะในอินเดียไม่เพียงแต่ได้รับการอนุรักษ์และดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ยังใช้ได้ผลมาจนถึงทุกวันนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ชนชาติอื่น ๆ ยังแบ่งออกเป็นวาร์นาและวรรณะ พวกเขาไม่ได้ตั้งชื่อการแบ่งแยกทางสังคมนี้

วรรณะคืออารยธรรมต้นแบบดั้งเดิม
สร้างขึ้นจากหลักจิตสำนึกของตัวเอง
แอล. ดูมองต์ “Homo Hierarchicus”

โครงสร้างทางสังคมของรัฐอินเดียยุคใหม่มีเอกลักษณ์เฉพาะในหลาย ๆ ด้าน สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่า เช่นเดียวกับเมื่อหลายพันปีที่แล้ว รัฐยังคงตั้งอยู่บนพื้นฐานการดำรงอยู่ของระบบวรรณะ ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักประการหนึ่ง

คำว่า "วรรณะ" ปรากฏช้ากว่าการแบ่งชั้นทางสังคมเริ่มต้นขึ้น โบราณ สังคมอินเดีย- ในตอนแรกใช้คำว่า "วาร์นา" คำว่า "วาร์นา" มีต้นกำเนิดจากอินเดีย และหมายถึง สี โหมด แก่นแท้ ในกฎมนูต่อมา แทนที่จะใช้คำว่า "วาร์นา" บางครั้งใช้คำว่า "จาติ" ซึ่งหมายถึง การเกิด เพศ ตำแหน่ง ต่อมาอยู่ในกระบวนการทางเศรษฐกิจและ การพัฒนาสังคมแต่ละวาร์นาถูกแบ่งออกเป็น จำนวนมากวรรณะใน อินเดียสมัยใหม่มีหลายพันคน ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม ระบบวรรณะในอินเดียไม่ได้ถูกยกเลิก แต่ยังคงมีอยู่ การเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้นที่ถูกยกเลิกตามกฎหมาย

วาร์นา

ในอินเดียโบราณมีวาร์นาหลักอยู่ 4 คลาส (จตุรวรยา) วาร์นา - พราหมณ์สูงสุด - คือนักบวชนักบวช; หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการเรียนด้วย ข้อความศักดิ์สิทธิ์การสอนคนและการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเนื่องจากเป็นผู้ที่ถือว่ามีความศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ที่เหมาะสม

วาร์นาถัดไปคือกษัตริยา เหล่านี้คือนักรบและผู้ปกครองที่มีคุณสมบัติที่จำเป็น (เช่น ความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง) ในการปกครองและปกป้องรัฐ

ตามมาด้วยไวษยะ (พ่อค้าและชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และคนงาน) ทัศนคติต่อวาร์นาสุดท้ายและที่สี่ได้รับการบอกเล่าในตำนานโบราณเกี่ยวกับการสร้างโลกซึ่งกล่าวว่าในตอนแรกวาร์นาสามอันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า - พราหมณ์ kshatriyas และ vaishyas และต่อมาผู้คน (ปราจา) และวัวควายก็ถือกำเนิดขึ้น

สามวาร์นาแรกถือว่าสูงที่สุด และตัวแทนของพวกเขาคือ "เกิดสองครั้ง" การเกิดทางกายภาพ "ครั้งแรก" เป็นเพียงประตูสู่โลกทางโลกนี้ แต่สำหรับการเติบโตภายในและ การพัฒนาจิตวิญญาณบุคคลนั้นจะต้องเกิดครั้งที่สองอีกครั้ง ซึ่งหมายความว่าตัวแทนของวาร์นาผู้มีเอกสิทธิ์ได้รับพิธีกรรมพิเศษ - การเริ่มต้น (อุปนายานะ) หลังจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมและสามารถเรียนรู้อาชีพที่พวกเขาสืบทอดมาจากตัวแทนของกลุ่มของพวกเขา ในระหว่างพิธีกรรม จะมีการพันเชือกสีและวัสดุที่กำหนดตามประเพณีของวาร์นานี้ไว้รอบคอของตัวแทนของวาร์นาที่กำหนด

เชื่อกันว่าวาร์นาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากร่างของชายคนแรก - ปุรุชา: พราหมณ์ - จากปากของเขา (สีของวาร์นานี้เป็นสีขาว), kshatriyas - จากมือของเขา (สีแดง), ไวษยะ - จากต้นขา (สีของวาร์นาเป็นสีเหลือง) ชูดราส - จากเท้าของเขา (สีดำ)

“ลัทธิปฏิบัตินิยม” ของการแบ่งชนชั้นดังกล่าววางอยู่ในความจริงที่ว่า ในตอนแรก ดังที่สันนิษฐานไว้ว่า การมอบหมายให้บุคคลหนึ่งไปยังวาร์นาบางอย่างนั้นเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความโน้มเอียงและความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเขา เช่น พราหมณ์กลายเป็นผู้คิดด้วยศีรษะได้ (สัญลักษณ์จึงเป็นปากของปุรุชา) ซึ่งตนเองมีความสามารถในการเรียนรู้และสามารถสั่งสอนผู้อื่นได้ กษัตริยาเป็นบุคคลที่มีนิสัยชอบสงครามและมีแนวโน้มที่จะทำงานด้วยมือมากกว่า (นั่นคือเพื่อต่อสู้ดังนั้นสัญลักษณ์จึงเป็นมือของปุรุชา) เป็นต้น

ศูทรเป็นวาร์นาที่ต่ำที่สุด พวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาและศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู (พระเวท อุปนิษัท พราหมณ์ และอรัญญิก) พวกเขามักจะไม่มีครัวเรือนของตนเอง และพวกเขามีส่วนร่วมในงานประเภทที่ยากที่สุด . หน้าที่ของพวกเขาคือการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อตัวแทนของวาร์นาสที่สูงกว่า Shudras ยังคง "เกิดครั้งเดียว" นั่นคือพวกเขาไม่มีสิทธิพิเศษในการเกิดใหม่สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (อาจเป็นเพราะระดับจิตสำนึกของพวกเขาไม่พร้อมสำหรับสิ่งนี้)

Varnas เป็นอิสระอย่างแท้จริง การแต่งงานสามารถทำได้ภายใน Varna เท่านั้น ไม่อนุญาตให้ผสม Varnas ตามกฎโบราณของ Manu รวมถึงการเปลี่ยนจาก Varna หนึ่งเป็น Varna อื่น - สูงกว่าหรือต่ำกว่า โครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดดังกล่าวไม่เพียงแต่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและประเพณีเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดหลักของศาสนาอินเดีย - แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด: "เมื่อวัยเด็ก เยาวชน และวัยชราเข้ามาจุติเป็นมนุษย์ ที่นี่ ร่างกายใหม่ก็มาเช่นกัน ปราชญ์จะไม่สับสนกับสิ่งนี้” (ภควัทคีตา)

เชื่อกันว่าการอยู่ในวาร์นาบางอย่างเป็นผลมาจากกรรมนั่นคือผลสะสมของการกระทำและการกระทำของตนในชีวิตที่ผ่านมา ยิ่งบุคคลประพฤติตัวดีในชาติที่แล้ว โอกาสที่เขาจะต้องไปจุติในภพที่สูงกว่าในชาติหน้าก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว ความผูกพันของวาร์นานั้นได้รับมาโดยกำเนิดและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดชีวิตของบุคคล สิ่งนี้อาจดูแปลกสำหรับชาวตะวันตกยุคใหม่ แต่แนวคิดดังกล่าวซึ่งครอบงำอินเดียอย่างสมบูรณ์มาเป็นเวลาหลายพันปีจวบจนปัจจุบัน ได้สร้างรากฐานสำหรับความมั่นคงทางการเมืองของสังคม ในด้านหนึ่ง อีกด้านหนึ่ง ถือเป็นหลักศีลธรรมสำหรับ ประชากรส่วนใหญ่

ดังนั้นความจริงที่ว่าโครงสร้างวาร์นานั้นมีอยู่ในชีวิตของอินเดียสมัยใหม่อย่างมองไม่เห็น (ระบบวรรณะได้รับการประดิษฐานอย่างเป็นทางการในกฎหมายหลักของประเทศ) น่าจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นทางศาสนาและความเชื่อที่ผ่านการทดสอบ ของเวลาและยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงทุกวันนี้

แต่ความลับของ "ความอยู่รอด" ของระบบวาร์นานั้นอยู่ในอำนาจของแนวคิดทางศาสนาเท่านั้นหรือไม่? บางทีอินเดียโบราณสามารถคาดเดาโครงสร้างได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สังคมสมัยใหม่และไม่ใช่โดยบังเอิญหรือที่แอล. ดูมอนต์เรียกแบบจำลองทางอารยธรรมของวรรณะ?

การตีความการแบ่งวาร์นาสมัยใหม่อาจมีลักษณะเช่นนี้

พราหมณ์เป็นผู้มีความรู้ เป็นผู้ได้รับความรู้ สั่งสอน และพัฒนาความรู้ใหม่ๆ เนื่องจากในสังคม "ความรู้" ยุคใหม่ (คำที่ยูเนสโกนำมาใช้อย่างเป็นทางการ) ซึ่งได้เข้ามาแทนที่สังคมสารสนเทศแล้ว ไม่เพียงแต่ข้อมูลเท่านั้น แต่ความรู้ก็ค่อยๆ กลายเป็นทุนที่มีค่าที่สุด เหนือกว่าสิ่งที่คล้ายกันทางวัตถุทั้งหมด จึงเห็นได้ชัดว่าผู้มีความรู้เป็นส่วนหนึ่ง ถึง ชั้นบนสังคม.

กษัตริยาคือผู้ปฏิบัติหน้าที่ ผู้จัดการอาวุโส ผู้บริหารระดับรัฐบาล เจ้าหน้าที่ทหาร และตัวแทนของ “หน่วยงานความมั่นคง” ซึ่งเป็นผู้รับประกันกฎหมายและความสงบเรียบร้อย และรับใช้ประชาชนและประเทศของตน

Vaishyas คือบุคคลที่ดำเนินการ นักธุรกิจ ผู้สร้าง และผู้ดำเนินธุรกิจโดยมีเป้าหมายหลักคือการทำกำไร พวกเขาสร้างผลิตภัณฑ์ที่เป็นที่ต้องการในตลาด ในปัจจุบัน Vaishyas เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ "เลี้ยง" วาร์นาอื่น ๆ สร้างพื้นฐานทางวัตถุสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจของรัฐ

Shudras คือคนรับจ้างซึ่งเป็นคนรับจ้างซึ่งง่ายกว่าที่จะไม่รับผิดชอบ แต่ต้องทำงานที่ได้รับมอบหมายภายใต้การควบคุมของฝ่ายบริหาร

การดำเนินชีวิต “ในวาร์นาของคุณ” จากมุมมองนี้ หมายถึงการดำเนินชีวิตตามความสามารถตามธรรมชาติของคุณ ความโน้มเอียงโดยกำเนิดต่อกิจกรรมบางประเภท และสอดคล้องกับการเรียกของคุณในชีวิตนี้ สิ่งนี้สามารถให้ความรู้สึกสงบและความพึงพอใจภายในว่าบุคคลนั้นใช้ชีวิตของตนเอง ไม่ใช่ของผู้อื่น ชีวิตและโชคชะตา (ธรรมะ) ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ความสำคัญของการปฏิบัติตามธรรมะหรือหน้าที่ของตนถูกกล่าวถึงในตำราศักดิ์สิทธิ์บทหนึ่งที่รวมอยู่ในหลักศาสนาฮินดู - ภควัทคีตา: “ การปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จแม้จะไม่สมบูรณ์ก็ยังดีกว่าหน้าที่ ของผู้อื่นได้อย่างสมบูรณ์แบบ เป็นการดีกว่าที่จะตายตามหน้าที่ของคุณเส้นทางของคนอื่นนั้นอันตราย”

ในแง่ "จักรวาล" นี้ การแบ่งวาร์นาดูเหมือนเป็นระบบเชิงปฏิบัติโดยสิ้นเชิงสำหรับการตระหนักถึง "การเรียกของจิตวิญญาณ" หรือในภาษาที่สูงกว่า คือการบรรลุถึงชะตากรรมของตน (หน้าที่ ภารกิจ งาน การเรียก ธรรมะ)

จัณฑาล

ในอินเดียโบราณ มีกลุ่มคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวาร์นา หรือที่เรียกว่าจัณฑาล ซึ่งโดยพฤตินัยยังคงมีอยู่ในอินเดีย การเน้นสภาพความเป็นจริงนั้นเกิดขึ้นเพราะสถานการณ์ที่มีจัณฑาลเข้ามา ชีวิตจริงค่อนข้างแตกต่างจากการทำให้ระบบวรรณะเป็นทางการตามกฎหมายในอินเดียยุคใหม่

จัณฑาลในอินเดียโบราณเป็นกลุ่มพิเศษที่ทำงานเกี่ยวข้องกับแนวคิดในขณะนั้นเกี่ยวกับพิธีกรรมที่ไม่บริสุทธิ์ เช่น การแต่งกายด้วยหนังสัตว์ เก็บขยะ และศพ

ในอินเดียยุคใหม่ คำว่าจัณฑาลไม่ได้ใช้อย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับคำที่คล้ายคลึงกัน: ฮาริจาน - "บุตรของพระเจ้า" (แนวคิดที่มหาตมะ คานธีแนะนำ) หรือคนนอกรีต ("คนนอกรีต") และอื่น ๆ แต่มีแนวคิดเรื่อง Dalit ซึ่งไม่เชื่อว่ามีความหมายแฝงถึงการเลือกปฏิบัติทางชนชั้นวรรณะที่ต้องห้ามในรัฐธรรมนูญของอินเดีย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2544 Dalits คิดเป็น 16.2% ของประชากรทั้งหมดของอินเดีย และ 79.8% ของประชากรในชนบททั้งหมด

แม้ว่ารัฐธรรมนูญของอินเดียได้ยกเลิกแนวคิดเรื่องการไม่สามารถแตะต้องได้ แต่ประเพณีโบราณยังคงครอบงำจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งนำไปสู่การฆ่าจัณฑาลภายใต้ข้ออ้างต่างๆ ในเวลาเดียวกัน มีหลายกรณีที่บุคคลที่อยู่ในวรรณะ "บริสุทธิ์" ถูกกีดกันเพราะกล้าทำงาน "สกปรก" ดังนั้น Pinky Rajak หญิงวัย 22 ปีจากวรรณะของผู้หญิงซักผ้าชาวอินเดียซึ่งตามธรรมเนียมซักและรีดเสื้อผ้าทำให้เกิดความโกรธเคืองในหมู่ผู้อาวุโสในวรรณะของเธอเพราะเธอเริ่มทำความสะอาดที่โรงเรียนในท้องถิ่นนั่นคือเธอฝ่าฝืนกฎที่เข้มงวด ชนชั้นวรรณะห้ามทำงานสกปรก จึงเป็นการดูหมิ่นชุมชนของเธอ

วรรณะ วันนี้

เพื่อปกป้องวรรณะบางวรรณะจากการเลือกปฏิบัติ มีการมอบสิทธิพิเศษต่างๆ ให้กับพลเมืองวรรณะล่าง เช่น การสำรองที่นั่งในสภานิติบัญญัติ และ บริการสาธารณะ, ค่าเล่าเรียนบางส่วนหรือเต็มจำนวนในโรงเรียนและวิทยาลัย, โควต้าในระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา- เพื่อที่จะใช้สิทธิในการได้รับผลประโยชน์ดังกล่าว พลเมืองที่อยู่ในวรรณะที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐจะต้องได้รับและแสดงใบรับรองวรรณะพิเศษ - หลักฐานการเป็นสมาชิกของเขาในวรรณะใดวรรณะหนึ่งที่ระบุไว้ในตารางวรรณะ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐธรรมนูญแห่ง อินเดีย.

ปัจจุบันในอินเดีย การอยู่ในวรรณะสูงโดยกำเนิดไม่ได้หมายถึงความมั่นคงทางวัตถุในระดับสูงโดยอัตโนมัติ บ่อยครั้งที่เด็กจากครอบครัวที่ยากจนในวรรณะบนที่เข้าวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัยโดยทั่วไปด้วย การแข่งขันครั้งใหญ่มีโอกาสได้รับการศึกษาน้อยกว่าเด็กจากวรรณะต่ำมาก

การถกเถียงเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติต่อวรรณะบนที่เกิดขึ้นจริงนั้นเกิดขึ้นมาหลายปีแล้ว มีความเห็นว่าในอินเดียยุคใหม่มีการกัดเซาะขอบเขตวรรณะอย่างค่อยเป็นค่อยไป แท้จริงแล้วตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียเป็นคนวรรณะใด (โดยเฉพาะในเมืองใหญ่) ไม่เพียง แต่จากรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่บ่อยครั้งโดยธรรมชาติของกิจกรรมทางอาชีพของเขา

การสร้างชนชั้นสูงของชาติ

การก่อตัวของโครงสร้างของรัฐอินเดียในรูปแบบที่นำเสนอในขณะนี้ (ประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้ว, สาธารณรัฐรัฐสภา) เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 20

ในปีพ.ศ. 2462 มีดำเนินการปฏิรูปมอนตากู-เชล์มสฟอร์ด โดยมีเป้าหมายหลักคือการจัดตั้งและพัฒนาระบบการปกครองท้องถิ่น ภายใต้ผู้ว่าการรัฐอังกฤษ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยปกครองอาณานิคมอินเดียโดยลำพังเพียงลำพัง ได้มีการจัดตั้งสภานิติบัญญัติที่มีสภาสองสภาขึ้น ในทุกจังหวัดของอินเดีย ระบบอำนาจทวิภาคี (diarchy) ถูกสร้างขึ้น เมื่อทั้งตัวแทนฝ่ายบริหารของอังกฤษและตัวแทนของประชากรอินเดียในท้องถิ่นมีหน้าที่รับผิดชอบ ดังนั้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 กระบวนการทางประชาธิปไตยจึงถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในทวีปเอเชีย ชาวอังกฤษมีส่วนร่วมในการสร้างเอกราชของอินเดียในอนาคตโดยไม่รู้ตัว

หลังจากที่อินเดียได้รับเอกราช ความต้องการก็เกิดขึ้นเพื่อดึงดูดบุคลากรระดับชาติให้มาเป็นผู้นำประเทศ เนื่องจากมีเพียงส่วนที่ได้รับการศึกษาในสังคมอินเดียเท่านั้นที่มี โอกาสที่แท้จริง“การเริ่มต้นใหม่” ของสถาบันของรัฐภายใต้เงื่อนไขของความเป็นอิสระ เป็นที่ชัดเจนว่าบทบาทผู้นำในการปกครองประเทศส่วนใหญ่เป็นของพราหมณ์และกษัตริยา นั่นคือเหตุผลที่การรวมกลุ่มชนชั้นสูงใหม่เข้าด้วยกันจึงไม่มีความขัดแย้ง เนื่องจากในอดีตพราหมณ์และกษัตริยาอยู่ในวรรณะที่สูงที่สุด

ตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นมา ความนิยมของมหาตมะ คานธี ผู้สนับสนุนการรวมอินเดียโดยปราศจากอังกฤษ เริ่มได้รับความนิยมมากขึ้น สภาแห่งชาติอินเดียซึ่งเขาเป็นหัวหน้า ไม่ได้เป็นพรรคมากเท่ากับพรรคระดับชาติ การเคลื่อนไหวทางสังคม- คานธีสามารถบรรลุสิ่งที่ไม่มีใครเคยประสบความสำเร็จมาก่อน - แม้ว่าจะเป็นชั่วคราว แต่เขาก็สามารถขจัดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ระหว่างวรรณะระดับสูงและวรรณะต่ำได้ในทางปฏิบัติ

พรุ่งนี้มีอะไร?

ในอินเดียในยุคกลางไม่มีเมืองใดที่คล้ายกับเมืองในยุโรป เมืองเหล่านี้อาจเรียกได้ว่าเป็นหมู่บ้านใหญ่ก็ได้ ซึ่งเวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่ง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างเข้มข้นเริ่มเกิดขึ้นในช่วง 15-20 ปีที่ผ่านมา) นักท่องเที่ยวที่มาจากตะวันตกจะรู้สึกเหมือนอยู่ในบรรยากาศยุคกลาง การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้นหลังจากได้รับเอกราช เส้นทางสู่การพัฒนาอุตสาหกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ทำให้เกิดอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจเพิ่มขึ้น ซึ่งในทางกลับกัน ส่งผลให้ส่วนแบ่งของประชากรในเมืองเพิ่มขึ้นและการเกิดขึ้นของกลุ่มสังคมใหม่

ในช่วง 15-20 ปีที่ผ่านมา เมืองในอินเดียหลายแห่งมีการเปลี่ยนแปลงจนจำไม่ได้ ย่านใจกลางเมืองที่เกือบจะ "อบอุ่น" ส่วนใหญ่กลายเป็นป่าคอนกรีต และย่านที่ยากจนชานเมืองก็กลายเป็นพื้นที่อยู่อาศัยสำหรับชนชั้นกลาง

ตามการคาดการณ์ ภายในปี 2571 ประชากรของอินเดียจะเกิน 1.5 พันล้านคน โดยเปอร์เซ็นต์ที่ใหญ่ที่สุดจะเป็นคนหนุ่มสาว และเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศตะวันตก ประเทศนี้จะมีกำลังแรงงานที่ใหญ่ที่สุด

ปัจจุบัน ในหลายประเทศมีการขาดแคลนบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในด้านการแพทย์ การศึกษา และบริการด้านไอที สถานการณ์นี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาภาคเศรษฐกิจที่เติบโตอย่างรวดเร็วในอินเดีย เช่น การให้บริการระยะไกล เช่น สหรัฐอเมริกาและประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตก- ขณะนี้รัฐบาลอินเดียกำลังลงทุนมหาศาลในด้านการศึกษา โดยเฉพาะในโรงเรียน คุณสามารถเห็นได้ด้วยตาของคุณเองว่าในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาหิมาลัยเมื่อ 15-20 ปีที่แล้วมีเพียงหมู่บ้านห่างไกลวิทยาลัยเทคโนโลยีของรัฐได้เติบโตขึ้นในพื้นที่ขนาดใหญ่ด้วยอาคารและโครงสร้างพื้นฐานที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีไว้สำหรับเด็กในท้องถิ่นจาก หมู่บ้านเดียวกัน การเดิมพันด้านการศึกษาในยุคของสังคม "ความรู้" โดยเฉพาะการศึกษาในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ถือเป็น win-win และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อินเดียจะครองตำแหน่งผู้นำด้านเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์แห่งหนึ่ง

การคาดการณ์การเติบโตของประชากรอินเดียนี้อาจเป็นผลดีต่ออินเดียและนำไปสู่การเติบโตทางเศรษฐกิจที่สำคัญเช่นกัน แต่การเติบโตไม่ได้เกิดขึ้นด้วยตัวเอง จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไข: งานใหม่ สร้างความมั่นใจในการจ้างงานในภาคอุตสาหกรรม และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการจัดให้มีการฝึกอบรมที่มีคุณสมบัติเหมาะสมแก่ทรัพยากรมนุษย์จำนวนมหาศาลทั้งหมดนี้ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย และเป็นความท้าทายสำหรับรัฐมากกว่าโบนัส หากไม่เป็นไปตามเงื่อนไขที่จำเป็น จะเกิดการว่างงานจำนวนมาก มาตรฐานการครองชีพของประชากรลดลงอย่างมาก และผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในโครงสร้างทางสังคม

จนถึงขณะนี้ ระบบวรรณะที่มีอยู่ก็เป็นแบบ "ฟิวส์" ที่ต่อต้าน หลากหลายชนิดความปั่นป่วนทางสังคมทั่วประเทศ อย่างไรก็ตาม ยุคสมัยกำลังเปลี่ยนแปลงไป เทคโนโลยีตะวันตกกำลังรุกล้ำไม่เพียงแต่เศรษฐกิจอินเดียเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่จิตสำนึกและจิตใต้สำนึกของมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองต่างๆ ก่อให้เกิดรูปแบบความปรารถนาแบบใหม่ที่ไม่เป็นแบบแผนสำหรับชาวอินเดียจำนวนมากตามหลักการ “ฉัน ต้องการมากกว่านี้ตอนนี้” โมเดลนี้มีจุดประสงค์หลักสำหรับสิ่งที่เรียกว่าชนชั้นกลาง ("ที่เรียกว่า" เนื่องจากสำหรับอินเดีย ขอบเขตนั้นไม่ชัดเจน และเกณฑ์สำหรับการเป็นสมาชิกยังไม่ชัดเจนทั้งหมด) คำถามที่ว่าระบบวรรณะยังสามารถทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ต่อความหายนะทางสังคมในเงื่อนไขใหม่ได้หรือไม่ยังคงเปิดอยู่