Čo sú Sitnikov a Kukshina? Ženské obrazy v románe "Otcovia a synovia": sémantický a umelecký význam

V románe Otcovia a synovia Turgenev zobrazil sociálno-politický boj v Rusku v predvečer reformy z roku 1861. Progresívne zmýšľajúci Rusi pochopili, že zmeny v spoločnosti sú nevyhnutné, že stará ekonomická štruktúra a stará vládnu štruktúru vyčerpali sa. Ale akým smerom by sa malo Rusko rozvíjať? Liberáli a demokrati túto najdôležitejšiu otázku vyriešili inak. V predchádzajúcich románoch Turgenev jasne sympatizoval s vznešenými liberálmi, hoci videl a úprimne vykreslil ich nedostatky: letargiu charakteru, nerozhodnosť, pohltenie vlastnými zážitkami (napríklad Fjodor Lavretsky z románu „ Vznešené hniezdo“, Andrey Bersenyev a Pavel Shubin z románu „V predvečer“),

Vo filme „Otcovia a synovia“ urobil spisovateľ z hlavnej postavy demokrata, ktorý pôsobí ako zásadový odporca liberálnej šľachty. Preto je témou románu opis sociálneho boja v predvečer roku 1861 a myšlienkou je obraz „nového človeka“, ako ho Turgenev videl a pochopil.

Podľa spôsobu, akým spisovateľ predstavil Bazarova, možno povedať, že v Turgenevovi bojovali dva pocity. Na jednej strane revolučný demokrat Bazarov popiera ideály vznešená spoločnosť, teda ako sa autorovi zdalo, už nič neuznáva a zaslúži si pomenovanie nihilista. Na druhej strane sa Turgenev poctivo snaží pochopiť a vykresliť Bazarovovu postavu. Práve tento prístup k „novému človeku“ robí román „Otcovia a synovia“ mimoriadne zaujímavým.

Autor nie je príliš naklonený Bazarovovi, čo je zrejmé z opisu jeho nevábneho vzhľadu, zvláštnej mikiny s kapucňou, bezobradového správania, hoci zároveň Turgenev v hlavnej postave spoznáva zvedavú myseľ, striedmosť myslenia, priamosť citov. , vyrovnanosť vôle, ktorá ho robí nezvyčajný človek medzi mäkkými, neiniciatívnymi šľachticmi Kirsanovcov. Spisovateľovi sa nepáči Bazarovovo pohŕdanie ušľachtilá kultúra a jeho tradičné hodnoty (do rodinné vzťahy, láska, umenie, príroda), no Turgenev medzi šľachticmi komunikujúcimi s mladým nihilistom nenašiel nikoho, kto by ho mohol poraziť v ideologických sporoch.

V románe nemá Bazarov medzi šľachticmi žiadnych dôstojných protivníkov, ale nemá ani skutočných rovnako zmýšľajúcich ľudí. Arkady Kirsanov si váži priateľstvo" doktorov syn“a úprimne verí, že Bazarov je „jeden z najviac úžasní ľudia„(XXI), s ktorými sa kedy stretol. Ale na konci románu sa Arkady navždy rozlúči so svojím priateľom-učiteľom, pretože nedokáže odolať požiadavkám Bazarovovho maximalizmu. Pre Bazarova ide o boj proti zastaraným vedecké názory a nespravodlivé spoločenské príkazy; pre Arkadyho ide o lásku, rodinu, a tak pokojne vymení pokročilé spoločenské nápady za šťastný život v rodinný majetok. Bazarov sa k nemu správa priateľsky a zároveň blahosklonne ironicky.

Bazarov otvorene pohŕda ďalšími dvoma „nihilistami“ - Kukshinom a Sitnikovom, ale je nútený ich znášať, aby mal po ruke asistentov určených na rôzne špinavé činy: „V skutočnosti nie je pre bohov páliť hrnce! “ (XIX). Napriek všetkej Bazarovovej nechuti k aristokratom musí priznať, že šľachtici Kirsanovci a Loktevovci sú v inteligencii a rozvoji mnohonásobne lepší ako „nihilisti“ Sitnikov a Kukshina.

Ak Turgenev v románe zobrazuje Bazarova vážne a v niektorých epizódach dokonca sympaticky, potom sú Kukšina a Sitnikov opísaní jednoducho satiricky. Turgenev zámerne zdôrazňuje ich nedbanlivosť, neslušnosť a hlúposť. Celkom správne ich charakterizujú slová Pavla Petroviča: „Predtým sa mladí museli učiť; Nechceli byť označovaní za ignorantov, a tak pracovali nedobrovoľne. A teraz by mali povedať: všetko na svete je nezmysel! - a trik je vo vreci. (...) A vlastne predtým to boli jednoducho idioti, ale teraz sa zrazu stali nihilistami“ (X).

Ukázať svoj postoj k ženská emancipácia(rovnosť), Turgenev v románe zobrazuje dvoch vlastníkov pôdy - Avdotyo Nikitichna Kukshina a Anna Sergeevna Odintsova. Obe hrdinky sú na slobode, aj keď z iných dôvodov. Odintsová je mladá vdova, a preto úplne nezávislá: úspešne spravuje svoj majetok, stará sa oň mladšia sestra Káťa starej tete. Nebojíc sa zlých klebiet, pozve Bazarova a Arkadyho na svoje panstvo. Kukshina je tiež nezávislá, pretože sa „oddelila“ (XII) (rozvody boli v tom čase mimoriadne zriedkavé) od svojho manžela, ale táto „pokročilá“ dáma na odporúčanie Sitnikova nevie, čo robiť so svojou nezávislosťou. Jej majetok prakticky spravuje starší Erofey, ktorého krásne porovnáva so slávnym Američanom literárny hrdina(!) - Pathfinder (Pathfinder from román s rovnakým názvom F. Cooper), nemá deti a o jej chudobných príbuzných sa nikdy nehovorí. Jedným slovom, Kukshina využíva svoju slobodu veľmi nerozumne: vedie chaotický životný štýl a z času na čas škandalizuje provinčnú spoločnosť.

Turgenev do svojho románu umiestnil dve veľmi podobné epizódy: najprv Bazarov a Arkadij ľahko prídu navštíviť Kukšinu (XIII) a o niekoľko dní neskôr, po plese, navštívia Odincovovú na jej pozvanie (XV). Dom Avdotyi Nikitichny pripomína Bedlam (slávny blázinec v Londýne): autor nezabudol poznamenať krivý necht vizitka na predné dvere, prach a neporiadok v izbe, strapaté vlasy hostesky, jej rozcuchané šaty, nevkusné náramky na krátkych rukách, prsty hnedé od tabaku. Gazdiná ľahko posúdi všetko, od tmelu na lepenie bábik až po prácu žien v továrňach. Samotná Kukshina neustále rozpráva, preskakuje z jednej témy na druhú, kladie otázky svojmu partnerovi a nepočúva odpovede. Na popíjaní šampanského v spoločnosti neznámych mužov a účasti na opileckých radovánkach, ktoré sa aj cynickému Bazarovovi zdali neslušné, nevidí nič zlé.

Odintsova vaše číslo provinčný hotel ozdobená mnohými kvetmi vyšla k hosťom - Arkadymu a Bazarovovi - „jednoducho ranné šaty“(XV), čo jej vyhovovalo a počas celej návštevy „zostala úplne pokojná“ (XV). Odintsová sa vyznačuje taktom, schopnosťou počúvať svojho partnera, nenápadnou inteligenciou a erudíciou, takže pre oboch priateľov bolo ľahké s ňou hovoriť: „Rozhovor trval viac ako tri hodiny, pokojný, pestrý a živý“ (XV ).

Odintsova sa oblieka vkusne, správa sa dôstojne a nesnaží sa za každú cenu upútať pozornosť všetkých na svoju osobu, ale na guvernérskom plese od chvíle, keď ju stretne, úplne očarí Arkadyho a Bazarov ju odlíši aj od pestrej. zástup dám. A Kukshina sa na tom istom plese môže „predviesť“ iba so špinavými rukavicami, rajským vtákom vo vlasoch (XIV) a veľmi odvážnym tancom so Sitnikovom.

Sitnikov je rovnaký bezvýznamný človek, rovnako ako Kukshina, má zdôrazniť originalitu osobnosti hlavného hrdinu. Nesmelosť a chvastúnstvo zaznamenal Turgenev vo svojom portréte (XII) a sebaistota a neistota sú prepletené v jeho správaní. Prichádza teda do Nikolskoje bez pozvania. „Je ťažké vyjadriť slovami, ako ako prepelica vletel mladý progresívny do miestnosti“ (XIX), sarkasticky poznamenáva Turgenev. Je to Sitnikov, kto viac ako ktokoľvek iný pripomína „šaša blázna“ svojim smiešnym kostýmom (slavofilský maďarský - XII.) a vľúdnym správaním.

Napriek svojmu progresívnemu presvedčeniu sa zo všetkých síl snaží pretlačiť sekulárnej spoločnosti, kde ho privítajú prekvapením a pohŕdaním. Sitnikov sa ponáhľa predstaviť sa guvernérovi na plese, sľúbi, že Arkadyho predstaví Odintsovej, hoci ju sám sotva pozná. Pre Sitnikova je nihilizmus móda, príležitosť ukázať sa zaujímavý človek a tým skrývať svoju obyčajnú hlúposť a pochybný pôvod, z ktorého je veľmi v rozpakoch (XIII): jeho otec je slávny vinár. Na zdrvujúcu charakteristiku tohto nihilistu si stačí pripomenúť jeho slová, ktoré nechtiac parodujú slávny výrok Diogenes: „Som študentom Bazarova. Jemu vďačím za svoje znovuzrodenie. (...) Keď mi Jevgenij Vasilievič po prvý raz povedal, že by nemal uznávať autority, pocítil som také potešenie... akoby som videl svetlo! "Tu," pomyslel som si, "konečne som našiel muža!" (XII).

Kukshina a Sitnikov - pena, ktorá sa vždy objaví na povrchu, na očiach, ale z peny nemožno posúdiť hlbokú podstatu javu. Syn daňového farmára Sitnikov a femme emancipee (žena zbavená predsudkov) Kukshin pre nich deformujú progresívne myšlienky svojej doby, nihilizmus je pre nich spôsob, ako škandalizovať spoločnosť, a tak sa odlíšiť a stať sa nápadným.

Bazarov verí, že štúdium prírodných vied je nevyhnutná vec, pretože prináša ľuďom konkrétne výhody a umenie je zbytočná činnosť, ktorá možno zdobí život, ale nesúvisí s naliehavými ľudskými potrebami. Preto podľa hrdinu Raphael spolu s ďalšími umelcami „nestojí ani cent“ (X). Na základe takýchto presvedčení Bazarov nestráca čas štúdiom umenia, demonštrujúc napríklad svoju absolútnu neznalosť Puškinovho diela (XXI). Kukshina zaujala rovnaký pohŕdavý postoj k literatúre, dokonca aj George Sand je „zaostalá žena a nič viac! (XIII). Bazarov je však dobrý lekár, má vážne znalosti o vedách súvisiacich s medicínou (chémia, fyzika, botanika), je dobre čitateľný vo filozofii a politológii. Ale Sitnikov a Kukshina nevedia nič poriadne, nevedia nič poriadne robiť. Z poslednej epilógovej kapitoly sa čitateľ dozvie, že Kukshina zanechala štúdium chémie a už nevymýšľa mastichu, ale „poflakovaním sa“ s ruskými študentmi objavuje nové zákony architektúry v Heidelbergu (!). Sitnikov a prázdnych ľudí, podobne ako on sám, sa „motá“ v Petrohrade a pokračuje v „práci“ Bazarova. Obaja karikovaní „nihilisti“ sa snažia zakryť svoju bezcennosť najnovšími vedeckými a sociálne koncepty, bez toho, aby sme o nich v podstate niečo pochopili.

Takže umiestnením Kukshiny a Sitnikova vedľa Bazarova tak Turgenev zdôraznil celý význam postavy, celú závažnosť presvedčenia protagonistu. Bazarov nepochybne musel mať priateľov a skutočných podobne zmýšľajúcich ľudí v spoločenských aktivitách. „Nie je nás tak málo, ako si myslíš. (...) Moskva zhorela od halierovej sviečky“ (X), hovorí mladý nihilista Pavlovi Petrovičovi, no v románe nie sú ani náznaky dôležitého spoločenské aktivity hrdina. Turgenev ho ukázal sám. To odrážalo autorovu zaujatosť, ideologické odmietnutie postavy hrdinu a presvedčenia zo strany autora.

Posledný obraz románu - Bazarov hrob, kam prichádzajú len starí rodičia - potvrdzuje rovnakú myšlienku o osamelosti a zároveň demonštruje spisovateľove sympatie k svojmu hrdinovi. A posledný akt hlavnej postavy (krátky smrteľná choroba) prezentuje Turgenev ako osobný triumf mladého nihilistu. Koniec koncov, Bazarov prijíma náhodnú a absurdnú smrť s takou triezvosťou a odvahou, akej, samozrejme, nie sú schopní ani jeho ideologickí oponenti, ani jeho „oddaní študenti“.

Pri riešení problému „márnotratníkov“ v „Otcoch a synoch“ by sme sa mali zamerať na také charakteristické znaky správanie Kukšina, Sitnikova a pod., ako neprirodzenosť, pretvárka, faloš... Cudzí, požičaný život „squatterov“ sa mení na bifľovanie.

Turgenev to chce okamžite ukázať tento typľudia sa vyznačujú nezmyselným napodobňovaním nihilistických presvedčení, presvedčení a ideálov. V dôsledku toho svojimi tvrdeniami o vyznávaní nihilizmu skôr parodujú vlastnosti, ktoré sú vlastné Bazarovovmu typu nihilizmu.

V texte môžete nájsť veľa príkladov, ktoré to podporujú. Medzi ne patrí na jednej strane Sitnikovova hystéria o jeho duchovnom „znovuzrodení“, popieranie autorít, „baby“, „Macaulay“, ale na druhej strane presadzovanie vlastného talentu na odviečkovanie fliaš; vášnivé štúdie chémie od Evdokie Kukshiny, ktorá dokonca vynašla „jeden tmel“ určený na výrobu bábik, alebo skôr ich „hlavy“, „aby sa nerozbili“.

Popis portrétu Kukshiny prekvapivo približuje samotnú hrdinku k bábike: „blond“, „v hodvábnych šatách“ a „čipkovaný šál na hlave“, s „okrúhlymi očami“ - skutočná bábika. Turgenev navyše nehovorí, že „išla“. Kukshina sa „pohybovala“ ako nejaký mechanizmus, v ktorom sa okrem iného niečo zlomilo, keďže hrdinka „hovorila a pohybovala sa veľmi voľne a zároveň nemotorne“. Pravdepodobne išlo o „hlavu“ bábiky Kukshina, ktorá je podľa jej vlastných slov náchylná na zlomenie?

A „hlava“ tejto hrdinky má čo poškodiť! Ovláda Liebig, George Sand, Emerson a Kislyakovov článok o ženskej práci. Intenzívne premýšľa o fyziológii a embryológii, blúzni o Bunsenovi a je rozhorčená na Proudhona. A spravuje panstvo a zaoberá sa otázkami vzdelávania a kruto trpí provinčný život a sny o Heidelbergu. No, ako sa vám nezatočí „hlava“ a nepreťažíte sa?!

Kukshine zodpovedá Victor Sitnikov, majiteľ tej istej bezvýraznej bábikovskej „úhľadnej“ tváre s „malými, akoby vpadnutými očami“.

IN najvyšší stupeň Správanie postavy je symptomatické, pripomína správanie budúceho Brudastyho Saltykova-Shchedrina, v hlave ktorého bolo niečo ako sudový orgán, ktorý pravidelne reprodukoval 2 výkriky: „Zničím ťa! a "Nebudem to tolerovať!" Sitnikovov „orgán“ prináša jediné vzácne slovo, ktoré tomuto zúrivému „nihilistovi“ vypadne z úst: „Dole!“

Čo sa podľa vás spája s „bábkarstvom“, „mechanizmom“? A prečo Turgenev zdôrazňuje práve tieto vlastnosti u „tých, ktorí hýria“?

Synonymá pre tieto stavy sú „umelosť“, „faloš“ a „bez života“. Práve to chce spisovateľ zdôrazniť na obrazoch Kukšina a Sitnikova. Obdarúva Kukshinov biotop podobnými vlastnosťami. Hrdinku obklopuje priestor, v ktorom úplne absentuje všetko, čo pripomína domov, rodinu, pohodlie: „Papiere, listy, hrubé čísla ruských časopisov...<...>ležali na zaprášených stoloch."

Obraz totálneho bezdomovectva a bezdomovectva dotvára veľmi výrazný exteriérový detail v kontexte bábikovského označenia Turgenevovej hrdinky: priestor žien, posiaty „rozhádzanými cigaretovými ohorkami“. Inými slovami, autor v hraniciach Kukshinho priestoru odstraňuje problém pohlavia a tým opäť núti čitateľa súhlasiť s tým, že pred ním je bábika, ktorá, ako je známe, nemá pohlavie.

V 13. kapitole začína dominovať atmosféra bifľovania: bábkové bifľovanie, bifľovanie. Pri raňajkách, keď emancipovaná Kukshina hovorí: „Páni, porozprávajme sa o láske...“. A možno práve na tomto zvláštnom kukšinsko-sitnikovskom „sabate“ sa odhalila pravá tvár a skutočný, nie požičaný život „squatterov“ v Turgenevovom románe?!

Priamym opakom Fenechky je Eudoxia, alebo skôr Avdotya Nikitichna Kukshina. Obraz je celkom zaujímavý a skôr karikovaný, no nie náhodný. Kukshina sa v príbehu objavuje len zriedka. Jej postava sa podobá Bazarovovej. Jej názory na život boli skopírované z názorov Bazarova, no výsledkom bola karikatúra nihilizmu, ona slabý charakter, nemajú svoj vlastný názor na život a slabí a slabí ľudia môžu od niekoho kopírovať.

Pravdepodobne v polovice 19 storočia sa čoraz častejšie objavovali emancipované ženy a tento jav Turgeneva nielen dráždil, ale vzbudzoval v ňom spaľujúcu nenávisť. Potvrdzuje to opis Kukshinovho života: „Papiere, listy, hrubé čísla ruských časopisov, väčšinou nerozrezané, boli rozhádzané na zaprášených stoloch. Všade boli rozhádzané ohorky z cigariet, ale aj jej výzor a spôsoby: „Na malej a nenápadnej postave emancipovanej ženy nebolo nič škaredé, ale výraz jej tváre pôsobil na diváka nepríjemne,“ kráča „ trochu strapatá, v hodvábnych, nie celkom úhľadných šatách, jej zamatový kabát je lemovaný zažltnutou kožušinou z hranostaja.“ Zároveň si prečíta niečo z fyziky a chémie, prečíta články o ženách, síce s polovičným hriechom, ale stále rozpráva o fyziológii, embryológii, manželstve a iných veciach. Všetky jej myšlienky sú obrátené k vážnejším veciam ako sú kravaty, obojky, elixíry a kúpele. Odoberá časopisy a komunikuje so študentmi v zahraničí. A aby som zdôraznil jej úplný opak Fenechky, uvediem nasledujúci citát: „...nech robila čokoľvek, vždy sa ti zdalo, že to je presne to, čo nechcela robiť. Všetko s ňou vyšlo, ako deti hovoria, naschvál, teda nie jednoducho, nie prirodzene.“ To znamená, že nemá to, čo Turgenev na Fenechke obdivuje - prirodzenosť a dôstojnosť.

Na obraze Kukshiny vidíme vtedajšiu mladú ženskú generáciu, emancipovanú, s progresívnymi ašpiráciami. V novom smere názorov sa im ukázalo byť najbližšie odmietanie morálnych pravidiel. „Odlúčila sa od manžela“, žije „rozstrapatená... nie veľmi úhľadne“, hovorí „veľmi drzo“. Je vtipná a patetická. Turgenev sa vysmieva jej ašpiráciám, ktoré by si zaslúžili povzbudenie a súhlas od každého správne zmýšľajúceho človeka.

Bazarovova reakcia na Kukshinu bola tiež úplne iná ako na Fenechku, keď ju uvidel, trhol sa. Nezmysly, ktoré Kukshina vychrlila, boli celkom v súlade s ňou vzhľad a spôsoby. "Nedá sa povedať, že bola pekná, ale na jej "postave" nebolo nič škaredé." A predsa jej rozhovor a správanie „nepríjemne zapôsobili“ na jej partnerov. Možno je stretnutie Bazarova s Kukshinou významné len preto, že v ich rozhovore prvýkrát zaznelo meno Anny Sergeevny Odintsovej - ženy, ktorá neskôr uvrhla Bazarova do priepasti vášní a múk.

Obraz Evdoxie Kukshiny je teda paródiou na emancipovanú ženu v polovici 50. rokov 19. storočia. Turgenev nebol zástancom emancipácie, a preto je Kukšina taká neatraktívna.

V románe Otcovia a synovia Turgenev zobrazil sociálno-politický boj v Rusku v predvečer reformy z roku 1861. Progresívne zmýšľajúci Rusi pochopili, že zmeny v spoločnosti sú nevyhnutné, že stará ekonomická štruktúra a starý vládny systém sa vyčerpali. Ale akým smerom by sa malo Rusko rozvíjať? Liberáli a demokrati túto najdôležitejšiu otázku vyriešili inak. V predchádzajúcich románoch Turgenev jasne sympatizoval s ušľachtilými liberálmi, hoci videl a úprimne vykreslil ich nedostatky: letargiu charakteru, nerozhodnosť, pohltenie vlastnými skúsenosťami (napríklad Fjodor Lavreckij z románu „Vznešené hniezdo“, Andrej Bersenyev a Pavel Shubin z románu „V predvečer“),

Podľa spôsobu, akým spisovateľ predstavil Bazarova, možno povedať, že v Turgenevovi bojovali dva pocity. Revolučný demokrat Bazarov na jednej strane popiera ideály vznešenej spoločnosti, teda, ako sa autorovi zdalo, už nič neuznáva a zaslúži si pomenovanie nihilista. Na druhej strane sa Turgenev poctivo snaží pochopiť a vykresliť Bazarovovu postavu. Práve tento prístup k „novému človeku“ robí román „Otcovia a synovia“ mimoriadne zaujímavým.

Autor nie je príliš naklonený Bazarovovi, čo je zrejmé z opisu jeho nevábneho vzhľadu, zvláštnej mikiny s kapucňou, bezobradového správania, hoci zároveň Turgenev v hlavnej postave spoznáva zvedavú myseľ, striedmosť myslenia, priamosť citov. , vyrovnanosť vôle, čo z neho robí nezvyčajného človeka medzi mäkkými, neiniciatívnymi šľachticmi Kirsanovmi. Spisovateľovi sa nepáči Bazarovovo pohŕdanie ušľachtilou kultúrou a jej tradičnými hodnotami (rodinné vzťahy, láska, umenie, príroda), ale Turgenev medzi šľachticmi komunikujúcimi s mladým nihilistom nenašiel nikoho, kto by ho mohol poraziť v ideologických sporoch.

V románe nemá Bazarov medzi šľachticmi žiadnych dôstojných protivníkov, ale nemá ani skutočných rovnako zmýšľajúcich ľudí. Arkady Kirsanov si cení priateľstvo „doktorovho syna“ a úprimne verí, že Bazarov je „jedným z najúžasnejších ľudí“ (XXI), akých kedy stretol. Ale na konci románu sa Arkady navždy rozlúči so svojím priateľom-učiteľom, pretože nedokáže odolať požiadavkám Bazarovovho maximalizmu. Pre Bazarova ide o boj proti zastaraným vedeckým názorom a nespravodlivým spoločenským poriadkom; pre Arkadyho ide o lásku, rodinu, takže vyspelé spoločenské nápady pokojne vymení za šťastný život na rodinnom statku. Bazarov sa k nemu správa priateľsky a zároveň blahosklonne ironicky.

Aby Turgenev ukázal svoj postoj k ženskej emancipácii (rovnosti), zobrazuje v románe dvoch vlastníkov pôdy - Avdotyo Nikitichna Kukshina a Anna Sergeevna Odintsova. Obe hrdinky sú na slobode, aj keď z iných dôvodov. Odintsová je mladá vdova, a preto úplne nezávislá: úspešne spravuje svoj majetok, stará sa o mladšiu sestru Káťu a starú tetu. Nebojíc sa zlých klebiet, pozve Bazarova a Arkadyho na svoje panstvo. Kukshina je tiež nezávislá, pretože sa „oddelila“ (XII) (rozvody boli v tom čase mimoriadne zriedkavé) od svojho manžela, ale táto „pokročilá“ dáma na odporúčanie Sitnikova nevie, čo robiť so svojou nezávislosťou. Jej majetok prakticky spravuje starší Erofei, ktorého krásne porovnáva so slávnym americkým literárnym hrdinom (!) - Pathfinderom (Pathfinder z rovnomenného románu F. Coopera), nemá deti a jej chudobní príbuzní sa nikdy nespomínajú. Jedným slovom, Kukshina využíva svoju slobodu veľmi nerozumne: vedie chaotický životný štýl a z času na čas škandalizuje provinčnú spoločnosť.

Turgenev do svojho románu umiestnil dve veľmi podobné epizódy: najprv Bazarov a Arkadij ľahko prídu navštíviť Kukšinu (XIII) a o niekoľko dní neskôr, po plese, navštívia Odincovovú na jej pozvanie (XV). Dom Avdotye Nikitichny pripomína Bedlam (slávny blázinec v Londýne): autor si nezabudne všimnúť krivo pribitú vizitku na vchodových dverách, prach a neporiadok v izbe, rozstrapatené vlasy majiteľky, jej rozcuchané šaty, nevkusné. náramky na krátkych rukách, prsty hnedé od tabaku. Gazdiná ľahko posúdi všetko, od tmelu na lepenie bábik až po prácu žien v továrňach. Samotná Kukshina neustále rozpráva, preskakuje z jednej témy na druhú, kladie otázky svojmu partnerovi a nepočúva odpovede. Na popíjaní šampanského v spoločnosti neznámych mužov a účasti na opileckých radovánkach, ktoré sa aj cynickému Bazarovovi zdali neslušné, nevidí nič zlé.

Odintsova vyzdobila svoju izbu v provinčnom hoteli mnohými kvetmi, vyšla k hosťom - Arkadymu a Bazarovovi - v „jednoduchých ranných šatách“ (XV), ktoré jej vyhovovali, a počas celej návštevy „zostala úplne pokojná“ (XV; ). Odintsová sa vyznačuje taktom, schopnosťou počúvať svojho partnera, nenápadnou inteligenciou a erudíciou, takže pre oboch priateľov bolo ľahké s ňou hovoriť: „Rozhovor trval viac ako tri hodiny, pokojný, pestrý a živý“ (XV ).

Sitnikov je rovnako bezvýznamný človek ako Kukshina, má zdôrazniť originalitu osobnosti hlavného hrdinu. Nesmelosť a chvastúnstvo zaznamenal Turgenev vo svojom portréte (XII) a sebaistota a neistota sú prepletené v jeho správaní. Prichádza teda do Nikolskoje bez pozvania. „Je ťažké vyjadriť slovami, ako ako prepelica vletel mladý progresívny do miestnosti“ (XIX), sarkasticky poznamenáva Turgenev. Je to Sitnikov, kto viac ako ktokoľvek iný pripomína „šaša blázna“ svojim smiešnym kostýmom (slavofilský maďarský - XII.) a vľúdnym správaním.

Napriek svojmu pokrokovému presvedčeniu sa zo všetkých síl snaží pretlačiť do sekulárnej spoločnosti, kde ho vítajú prekvapením a pohŕdaním. Sitnikov sa ponáhľa predstaviť sa guvernérovi na plese, sľúbi, že Arkadyho predstaví Odintsovej, hoci ju sám sotva pozná. Pre Sitnikova je nihilizmus módou, príležitosťou ukázať sa ako zaujímavý človek a skryť tak svoju obyčajnú hlúposť a pochybný pôvod, z ktorého je veľmi trápny (XIII): jeho otec je slávny vinár. Pre zdrvujúcu charakteristiku tohto nihilistu si stačí pripomenúť jeho slová, ktoré mimovoľne parodujú slávny Diogenov výrok: „Som Bazarovov žiak. Jemu vďačím za svoje znovuzrodenie. (...) Keď mi Jevgenij Vasilievič po prvý raz povedal, že by nemal uznávať autority, pocítil som také potešenie... akoby som videl svetlo! "Tu," pomyslel som si, "konečne som našiel muža!" (XII).

Kukshina a Sitnikov - pena, ktorá sa vždy objaví na povrchu, na prvý pohľad, ale z peny nemožno posúdiť hlbokú podstatu javu.

Strana 1]

Evdoksiya Kukshina. Charakteristika citátu

stručný popis

Pani Kukshina je jednou z menších hrdiniek románu „Otcovia a synovia“ od Turgeneva. Kukshina je priateľkou Evgenyho Bazarova a Arkadyho Kirsanova. Prvýkrát sa objavuje v kapitole XII románu „Otcovia a synovia“.

Ide o mladú ženu s „progresívnym pohľadom na život“. Odišla od manžela, žije sama a sama sa stará o majetok. Kukshina sa nazýva „emancipovaná žena“ a bojovníčka za práva žien.

Kukshina nie je ani zďaleka krásna: má obyčajný vzhľad. Okrem toho sa oblieka ležérne a správa sa drzo.

Charakteristika citátu

Celé meno - Avdotya (Eudoxia) Nikitishna Kukshina: "...Eudoxie, Eudoxia Kukshina..." "...Avdotya Nikitishna (alebo Eudoxia) Kukshina..."

Šľachtičná, statkárka: "...Som však naozaj veľkostatkár. Spravujem usadlosť sám..."

Vzhľad:"...dáma, ešte mladá, svetlovlasá, trochu strapatá, v hodvábnych, nie celkom úhľadných šatách, s veľkými náramkami na krátkych rukách a čipkovanou šatkou na hlave. Postavila sa z pohovky a bezstarostne pretiahla si cez srsť zamatový kabátik na zažltnutom hranostaji a lenivo povedala: „Ahoj, Victor“...“ „...pri pohľade na Bazarova svojimi okrúhlymi očami, medzi ktorými sa jej bezradne červenal drobný vyhrnutý nos, dodala... " "...V malej a nenápadnej postave emancipovanej ženy nie je nič škaredé, ale výraz jej tváre pôsobil na diváka nepríjemne, nemohol som sa jej spýtať: " Si hladný, alebo si hanblivý?“ „...Keď sa zasmiala, jej horné ďasno vycerilo zuby...“ „...cvakala ploché nechty...“ „...dokonca aj samotná Kukshina, ktorá prišla na ples bez krinolíny a v špinavých rukaviciach, ale s rajkou vo vlasoch...“

Neupravené:"...nie celkom úhľadné šaty..." "...pani...trochu strapaté,.."

Neopisné:„...V malej a nenápadnej postave;

škaredé:"... - Je pekná?" prerušil ju Bazarov. "Nie, to sa nedá povedať..."

Emancipovaná, nezávislá žena: „...Toto je nádherná príroda, emancipovaná v v pravom slova zmysle slová, pokročilá žena...“ „...“emancipácia“ ako Kukshina..“

Rodinný stav.Žije oddelene od svojho manžela (čo bolo v tom čase vzácne): „...Chápete, oddelila sa od svojho manžela, nezávisí od nikoho...“ „...Predtým som žil v Moskve v zimy... ale teraz tam žije môj milovaný, Monsieur Kukshin...“

Žiadne deti: „...Vďaka Bohu, som slobodný, nemám deti... Čo som povedal: Vďaka Bohu!...“

S pokrokovými názormi: "...jasné znaky progresívnych ašpirácií hostesky..."

Chce sa zdať dobrý človek: „... očividne sa považovala za dobromyseľné a jednoduché stvorenie...“ „... Kukshina je úžasný človek...“ „... pretože som ti povedal: báječný človek, aké sú ženy! želáme si, aby sme ich mali viac." Ona je svojím spôsobom vysoko morálny fenomén..." (Sitnikovov názor)

Fajčí cigarety a rád pije:„...všade boli rozhádzané ohorky cigariet...“ „...Eudoxia tabakovohnedými prstami zrolovala cigaretu, prešla si po nej jazykom, cmúľala ju a zapálila si...“ „... Po prvej fľaši šampanského nasledovala ďalšia, tretia a dokonca štvrtá...“

Hrá na klavíri a spieva: „...klepkala plochými nechtami po klávesách rozladeného klavíra, začala chrapľavým hlasom spievať, najskôr cigánske piesne, potom romancu Seymoura Schiffa „Sleepy Granada Slumbers“...“

Neudržiava čistotu a poriadok v dome: „...Izba, v ktorej sa ocitli, vyzerala skôr ako pracovňa ako obývačka Papiere, listy, hrubé čísla ruských časopisov, z väčšej časti neorezaný, ležiaci na zaprášených stoloch; cigaretové ohorky boli rozhádzané všade...“

Vždy moping:"...A ona, ako Sitnikov, sa vždy škrabala na duši..."

Drzé, neprirodzené:„...Hovorila a pohybovala sa veľmi nenútene a zároveň nemotorne: zjavne sa považovala za dobromyseľné a jednoduché stvorenie, a predsa, nech robila čokoľvek, vždy sa vám zdalo, že je presne taká a nie všetko chcela urobiť, všetko vyšlo, ako deti hovoria, naschvál, teda nie jednoducho, nie prirodzene...“

Správa sa ako dieťa:"...Pani Kukshina s rozmaznanou nedbanlivosťou púšťala svoje otázky jednu za druhou, bez čakania na odpovede; rozmaznané deti sa takto rozprávajú so svojimi pestúnkami..."

Záujem o chémiu:"...Robíš chémiu? To je moja vášeň. Sám som dokonca vymyslel jednu mastichu<...>Áno ja. A viete za akým účelom? Vyrobte bábiky, hlavy, aby sa nerozbili. Som aj praktický. Ale stále to nie je pripravené...“

Číta knihy a časopisy: "...Treba si prečítať aj Liebiga. Mimochodom, čítali ste Kisľakovov článok o ženskej práci v Moskovských Vedomostiach?..." "...Georges Sanda. Zaostalá žena a nič viac! Ako je možné ju porovnávať s Emersonom!<...>Ach, aký úžasný článok napísal Elisevič na túto tému!...“ „... čítaj lepšia kniha Michelet "De l'amour". To je zázrak!..."

Považuje sa za bojovníka za právaženy: „...za práva žien, ktoré som prisahal brániť do poslednej kvapky krvi...“ „...nepočúvam ľahostajne, keď sú ženy napadnuté,“ pokračovala Eudoxia „Je to hrozné, hrozné. ..“

Na konci románu odchádza do zahraničia a študuje architektúru: "...Kukshina skončila v zahraničí. Teraz je v Heidelbergu a už neštuduje prírodné vedy, ale architektúru, v ktorej podľa nej objavila nové zákony..."