Sámsky pôvod. Sami

Sámovia v súčasnosti nežijú na území Karélie, ale v dávnych dobách zaberali obrovské územie – od 60. rovnobežky po sev. Severný ľadový oceán a od východného pobrežia Baltského mora po Severnú Dvinu a Mezen vrátane Karélie. V takom rozsiahlom priestore Sámovia, prirodzene, nepredstavovali ani jednu etnickú skupinu. V závislosti od stupňa a rýchlosti adaptácie na konkrétne prírodné podmienky, dedičstvo predchádzajúcej subkultúry a variabilitu etnogeografickej situácie ako celku sa formovali početné mozaikové protosámske skupiny. Na severe Európy boli viac monolitické ako na juhu, kde dlho zostali len malé ostrovčeky Sámskej populácie. Neskôr sa tu usadili Nóri, Švédi, Fíni, Slovania a pobaltsko-fínske národy severozápadu európskej časti Ruska, ktoré vytlačili Sámov na sever.

(S.I. Kochkurkina Peoples of Karelia: history and culture. P-sk 2004)

arktických Indiánov

V jazyku Sami, presnejšie povedané, v niekoľkých úplne odlišných dialektoch existuje veľa slov, ktorými môžete opísať zem, vodu, sneh alebo ticho, ktoré nastane pred objavením sa jeleňa. Ale Samiovia nepoznajú sloveso „vlastniť“, chránené západnou civilizáciou: prečo je to vhodné, ak si môžete „požičať“ spolu so zvyškom?

Sebavedomým misionárom sa v priebehu niekoľkých storočí nepodarilo napraviť týchto „primitívnych“ ľudí, ktorí žili v severnej Škandinávii a na polostrove Kola najmenej desaťtisíc rokov. Iba v povojnových desaťročí Sami už neboli „kultivovaní“ - násilne vyučovaní, krstení a tlačení do bytových domov. Švédi, Nóri a Fíni pochopili, že nie je možné nasilu „piť z pohára civilizácie“. Aj po malých dúškoch...

"nesprávnych" ľudí

Sami nečítali Darwina, takže majú inú verziu svojho pôvodu, ako je všeobecne uznávaná. Neškodný obr, syn Slnka, odišiel na sever, aby si našiel manželku. Našiel ju a keď už viackrát preukázal silu a múdrosť, získal si jej srdce. Veno sa však ukázalo ako málo úspešné: zlí bratia mali podľa mytologickej logiky prenasledovať novomanželov. Okamžite priviedli na svet potomka, ktorého otec hneď postavil na lyže. Takto sa objavili Samiovia, ktorí sa postupne zmenšovali na primeranú ľudskú veľkosť, no podľa legendy si zachovali svoju pôvodnú múdrosť.

Titulárne národy dlho nestáli na ceremónii s „múdrymi divochmi“. Sámom bolo zakázané hovoriť ich rodným jazykom a ich špecifický spev sa považoval za konečný pád z milosti, pretože predstavitelia správneho náboženstva ho vnímali ako rozhovor s pochybnými duchmi a diablom.

Svetské úrady povzbudzovali zdravé roľnícke deti, aby išli orať „panenské Sámske krajiny“, pričom im sľúbili oslobodenie od vojenskej služby a daní. Navyše v roku 1905, keď sa zrútila únia medzi Švédskom a Nórskom, švédsky minister zahraničných vecí Albert Ehrensved navrhol sľubný spoločný projekt: násilne presídliť Samiov o tisíc kilometrov na juh, aby sa uvoľnilo miesto pre „národne spoľahlivých“ farmárov. K deportácii nedošlo, no hrôza z vládnych príprav dlho neutíchala.

V roku 1693 bol na námestí vo švédskom meste Arjeplog upálený liečiteľ Lars Nilsson. Pred rokom a pol sa vtedajšia švédska ministerka poľnohospodárstva Annika Onbergová ospravedlnila Sámom za vraždu. Schválili iniciatívu nevinnej vlády a navrhli vytvorenie štátnej komisie, ktorá by zistila pravdu, teda zrejme prepočítala všetky hriechy predchádzajúcej vlády, a naznačili, že by nebolo zlé dať peniaze dospelému Samimu. ktorí nie vlastnou vinou nepoznajú svoj rodný jazyk, ale chcú sa ho naučiť. Vo Švédsku žije asi 20 tisíc Sámov, z ktorých nie viac ako polovica rozumie jazyku svojich predkov.

Predpokladá sa, že v severnej Škandinávii žije asi 65 tisíc Sámov: štyridsať v Nórsku, dvadsať vo Švédsku a päť vo Fínsku. Mnohí z nich sa presvedčili, že Rusko skutočne existuje až po černobyľskej katastrofe, ktorá poškodila pastviny. Ale dávno predtým, ako sa vedelo, že veľmi blízko, na sovietskom polostrove Kola, žili „východní Sámovia“.

Soby im odobrali pri kolektivizácii. O dvadsať rokov neskôr Rusko právom staršieho brata zakázalo mladšiemu hovoriť jeho vlastným, „detským“ jazykom. A v 70. rokoch, počas stavebného boomu, bolo na polostrove Kola viac Tatárov ako domorodých obyvateľov. Mnohí boli zahanbení za svoju národnosť, pretože Sami znamenalo „zaostalý“.

Teraz zástupcovia „najmenšej menšiny“ (podľa posledného sčítania ľudu nie je v Rusku viac ako dvetisíc Sámov) sedia v medzinárodnej rade Sámov a podľa fínskych zdrojov pomerne aktívne bránia svoje práva. Je pravda, že odborníci na ugrofínske jazyky a národy sa obávajú, že tieto práva budú čoskoro zbytočné: asi 90 % samských mužov je alkoholikov. A v hlavnej osade „Russian Sami“ - Lovozero - nepretržite fungujú iba stánky, kde si môžete kúpiť alkohol. Dediny sú prázdne, pôda je znečistená, nie je tam práca. „Mnoho ľudí si myslí, že je lepšie zomrieť, ako takto žiť,“ povedala švédskym etnografom staršia Sámska žena.

SAAM

Arktída je môj domov. Moskovské severné rozlohy 2001

Počet osôb: 1890 osôb.

Jazyk je ugrofínska skupina jazykov uralsko-yukaghirskej rodiny.

Osada - Murmanská oblasť.

Najzápadnejší z pôvodných obyvateľov Ďalekého severu Ruska. Žijú aj v severných oblastiach Fínska - 5 tisíc, vo Švédsku - 17 tisíc a Nórsku - 30 tisíc (celkový počet - 80 tisíc ľudí).

Vlastné meno Kola Sami je samm, sammlench. Etnonymum sabme je „zem“, zemas je „nízke“, „nízko položené“. Podľa iných zdrojov sa spája s uralskými etnonymami s kmeňom sa(a)m, čo znamená „rieka“, „voda“ (ľudia), s ruským výrazom samoyad, s fínskym Suomi (Fínsko). Staré meno Sámov je Laponci, Laponci, staroruská kronika je Lop, spomínaná v Novgorodskej kronike z roku 1216, fínska je lappi, lappalainen. Tacitus (98 n. l.) ich nazýva fenni, moderní Nóri ich nazývajú finne. Od 9. storočia Domorodé obyvateľstvo polostrova Kola je známe ako terfinnas - „terfíni“, „lovci a rybári alebo lapači vtákov“. V súčasnosti je etnonymum Tarry Samm (Terek Sami) vlastným menom miestnej skupiny na východe polostrova Kola. Termín lappia sa prvýkrát objavuje v 12. storočí. v Saxovej gramatike. Sámsky jazyk je rozdelený do mnohých dialektov, na západnú a východnú skupinu. Sámsky jazyk polostrova Kola patrí do východnej skupiny. Má štyri dialekty: Iokangsky, Kildinsky, Notozero a Bibensky.

Abeceda Kola Sami (od roku 1982) bola postavená na základe ruskej grafiky, písma vyvinutého na základe dialektu Kildin. V rokoch 1985-1986 Vydali sa sámsko-ruské slovníky a učebné pomôcky o sámskom jazyku pre základné školy.

Podľa archeologických údajov ľudia prenikli na polostrov Kola najskôr v siedmom - začiatkom šiesteho tisícročia pred naším letopočtom. Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Sami viedol polokočovný životný štýl, venoval sa rybolovu, paseniu sobov a lovu. Všetci muži obce sa zúčastnili hnanej poľovačky na diviačiu zver pomocou jám. Na tento účel bol z vyrúbaných kmeňov stromov vybudovaný až desaťkilometrový plot, v ktorom boli upravené priechody s dierami maskovanými snehom a machom. Pred začiatkom poľovačky bolo prísne zakázané jelene vyrušovať. V určený čas stála jedna skupina mužov za plotom a bránila srnkám dostať sa von, druhá ich hnala k pasciam. Je známy poháňaný lov pomocou nástrah (zabíjania), na tento účel sa v ohradových priechodoch umiestňovali opaskové alebo lanové slučky. Používali sa aj pri individuálnom love na srnčej stope. Používali aj luk (yucca) a šípy (nyul).

Rybolov sa uskutočňoval v jazerách a ústiach riek bohatých na ryby a na morskom pobreží. Lovili lososy, síhy, pstruhy, pstruhy potočné, lipne, šťuky, tresky, halibuty. Na začiatku 20. stor. Významnú časť predajných produktov predstavoval lov lososov. Jazerné ryby chytali pre seba. Hlavným rybárskym nástrojom bola sieť (sayim), vrátane jej špeciálny druh- garva (harrav), záťahová sieť, prístav (kudtel), hák (vunnk), dlhá šnúra (yoarras), ud. Prvá zmienka o domestikácii jeleňa na polostrove Kola pochádza z 9. storočia. Chov sobov mal vtedy dopravný význam: soby sa používali na balenie a postroje. Pasenie samských sobov sa vyznačovalo voľným pasením v lete pomocou ohradníkov (aiit), sobích búd a udiarenských priestorov (suvas), ako aj malých stád (do 50 sobov). Jedinečný je aj dizajn sedla batohu (vagk), ktorý u iných národov nemá obdoby. Nechýbala jazda na koni. Tradícia dojenia významných žien, známa medzi škandinávskymi Samimi, sa medzi obyvateľmi Koly takmer vôbec nevyskytuje. Zapriahnutú prepravu sobov predstavujú jednokoľajové bezprašné sane - kerezha (keres), zapriahnuté jedným sobom. Do konca 19. stor. Rozšírili sa zaprášené sane, požičané od Komi a Nenetov. Obchod s kožušinami koncom 19. storočia. bol bočný zhon. Lovili polárnu líšku, kunu, hranostaja, bobra, líšku, veveričku atď. Niektorí Samiovia lovili morské živočíchy – tulene, tulene fúzaté a grónske.

K tradičným remeslám patrí spracovanie koží, kože, kostí, rohov, dreva, ale aj pradenie. Zachované vretená (noal'te) s vretenovým vretenom z jelenej kosti a dreva. V zime sa používali lyže kĺzavé (savekh), lyže kamus (kolas, kalk) a nepárové lyže rôznej dĺžky (kratšia slúžila na lepšie odpudzovanie). Náklad sa niesol za chrbtom v špeciálnych zariadeniach. Po vode sa pohybovali na doskových člnoch (vanoch) a veľkých doskových člnoch - karbasoch - zošitých koreňmi stromov. Od decembra do apríla žilo obyvateľstvo komunity v západných oblastiach polostrova Kola sedave na zimnom cintoríne (tallv-syyit). Každých 15 - 20 rokov sa miesto cintorína menilo. V období jar-jeseň chodili Samiovia po svojich sezónnych rybárskych revíroch. Chekhchch-sayy je „jesenné miesto“ vo vyšetrovateľskom vlastníctve niekoľkých rodín, zvyčajne príbuzných. Na východe polostrova sa žilo usadlivo na zimných a letných cintorínoch po celý rok.

Za tradičné obydlie Sámov sa považuje rámová stavba pyramídového tvaru - vezhu (kuedt), jednokomorová zrubová konštrukcia s plochou strechou pokrytou trávnikom (parrt) a prenosná kužeľová konštrukcia zo stožiarov pokrytých plátno (koavas). Rám vezhy pozostával zo štyroch drevených oblúkov s okrúhlymi otvormi v zakrivených a trochu zosilnených horných koncoch. Do týchto otvorov bol vložený horizontálny hriadeľ - „dymový hriadeľ“ a oblúky boli spojené v pároch. Spodné, mierne zahrotené konce oblúkov boli inštalované v priehlbinách v zemi alebo spevnené v ráme troch alebo štyroch korún. Známy je dizajn vázy s rovnými skôr ako klenutými tyčami. Aby bol rám pevný, v jeho hornej časti boli zosilnené ďalšie dve paralelné tyče. Rám bol pokrytý tyčami alebo doskami, kôrou a trávnikom. Na vrchu zostal dymový otvor. Dvere „pozerali“ na juh, a do opačnej strane, kde boli v minulosti „posvätné dvere“, v 19. storočí. Začali robiť malé okienko. Bol pokrytý rybím mechúrom, pobrušnicou jeleňa alebo sľudou. V strede vezhy je ohnisko (tollsayy) so zariadením na zavesenie kotlov (avvl). Medzi ohniskom a vchodom bolo miesto na uskladnenie palivového dreva. Vpredu -" čisté miesto"(lupps) a bočné boli pokryté brezovými a smrekovými konármi a slúžili na spanie.

v osadách a priemyselných odvetviach boli stodoly na štyroch nízkych stĺpoch (kokorki) alebo na jednej vysokej kope (nyall). Tradičná zima pánske oblečenie Sami sa prakticky nelíšili od ženy. V zime sa nosili pezzk (pečok) - uzavretý vrchný odev zo sobích koží s kožušinou na vonkajšej strane a tork - uzavretý odev zo sobích koží s kožušinou na vnútornej strane. Ženská pec bola zdobená pozdĺž goliera, lemu a manžety farebnými látkami a korálkami. Koncom 19. stor. Namiesto tradičného rovného, rovného strihu odevu so stojačikom (jupa) sa pre mužov začali šiť kaftany, pre ženy slnečné šaty, svetre a zástery. Spodná bielizeň zahŕňa košeľu v tvare tuniky (patta) s rovným golierom. Krátke nohavice (nátazníky) z vyčinenej jelenej kože nosili muži, zriedkavo ženy. Nevyhnutným atribútom oblečenia bol opasok. Na mužský kožený pripevnili veľký nôž so zahnutým ostrím, na dámsky tkaný vlnený - ihelníčky, náprstok, nožnice a amulety. Charakteristickým znakom tradičných topánok bola úzka, zakrivená špička. V zime sa nosili vysoké čižmy zo sobích koží - yars (yerry), niekedy s oguzenmi - koženými nohavicami (tsegk), ktoré boli prišité Kangas (koamme) - poltopánky (zimné - z jeleňov, letné - z tuleních koží alebo kože ) boli tiež bežné. Pred kangami boli šité dve dlhé kravaty tkané z vlny - „volníky“, ktoré sa viazali okolo členkov. Pri rybolove muži nosili kožené topánky (kunagi). Suchá močiarna tráva bola umiestnená v topánkach. Pančuchy bez nožičiek sa plietli z ovčej vlny - hladké pre mužov, pruhované pre ženy - a letné palčiaky. Zimné palčiaky (kyssta) boli vyrobené zo sobích koží s kožušinou smerom von a lemované látkou. Dievčenská čelenka (pervessk) - "obväz" vo forme valca z brezovej kôry pokrytého červenou látkou a dámska čelenka vyrobená z brezovej kôry a látky - ako ruský kokoshnik (šammš) - "šamshura" bola bohato zdobená. s korálkami, látkou a kožušinou. Cez obväz a šamšúru bola navlečená šatka, ktorá sa uväzovala pod bradou. Muži nosili štvorrohé súkenné klobúky zdobené kožušinou a starodávnu čelenku v tvare kužeľa - čiapku (kollpekh). Pokrývky hlavy miestnych Sámskych skupín boli rôzne a špecifické. Koncom 19. stor. Po presídlení skupín Komi-Izhemtsy a Nenets na polostrov Kola si Sami požičali Malitsa, Soviks a Pimas.

Hlavnou zimnou potravou bola zver, vodné vtáctvo a horská zver v lete a na jeseň uprednostňovali čerstvé ryby. Šťuka, treska, platesa, síh, lipeň, losos, burbot sa varili, vyprážali, sušili, solili, piekli v cestíčku. Lososa kupovali najmä nórski a ruskí obchodníci. Tradičným rybím jedlom bola varená kaša s moruškami a rybím olejom (nyuvvt). Kúsky rýb alebo mäsa sa nakladali na palice (škvarky) a vyprážali na ohni. Použité rastlinné produkty boli ražná múka, obilniny a borovicová kôra. Pili silný čaj alebo jeho náhrady murr-chay - „drevený čaj“ z huby brezovej, varené brezové listy a tráva. Obľúbili si najmä čaj s cibuľou a kúskom sobieho tuku. Zbierali bobule na budúce použitie. Náčinie na prípravu, skladovanie a jedenie jedla bolo prevažne drevené, vyrobené z brezy alebo borovice. Zaujímavé sú taniere (karry), poháre, lyžice (pastem), ploché lyžice s otvormi na vyberanie uvarenej ryby z kotlíka (koares). Z brezovej kôry sa vyrábali obdĺžnikové alebo štvorcové krabice, koše, valcové nádoby a soľničky. Pozoruhodná je „miska z brezovej kôry“ (pess-karry) alebo „obrus z brezovej kôry“, ktorý sa skladá z deviatich štvorcov ušitých z niekoľkých vrstiev brezovej kôry niťami z jeleních šliach. Kúpili liatinové alebo medené kotly (kimmin). Spacie vaky sa vyrábali zo sobích koží. Kolísky (kittkem) boli vydlabané z kusu dreva a potiahnuté vyčinenou jelenicou.

Medzi Kola Sami bola hlavnou spoločenskou jednotkou územno-susedská komunita (syyit), ktorá obývala prikostolný cintorín. Malo spoločné rybárske revíry, kulty a sviatky. Komunita zahŕňala od 60 - 70 do 200 - 250 ľudí. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia boli bežné malé aj rozšírené otcovské (trojgeneračné) rodiny, ale prevládali dvojgeneračné, prípadne bratské (shurr pias) rodiny. Tamgas - pečiatky - boli široko používané na označenie vlastníckych práv. Manželstvá medzi príbuznými boli zakázané až do štvrtej generácie v oboch líniách. Za nevestu sa platila sobášna cena – kalym. Po christianizácii v druhej polovici 16. stor. Kola Sami sa stali pravoslávnymi a škandinávski Sami prijali luteranizmus. Sámsko-ruské etnokultúrne kontakty prispeli ku koexistencii tradičných presvedčení a kresťanských predstáv. Podľa šamanskej tradície je Vesmír rozdelený na Horný (nebeský), Stredný (pozemský) a Podzemný (posmrtný život) svet. Sprostredkovateľom medzi nimi je šaman (noyid). Sámsky šaman nemal špeciálny kultový kostým. (viac o starodávnej Sámskej viere)

Sámska mytológia je blízka fínsko-karelskej a zažila určitý vplyv zo škandinávie. (o ugrofínskej mytológii). Totemickým predkom Samiov je Mändash, jeleň, ktorý ich naučil umeniu lovu. Najvyšším božstvom Terek Sami je Kavray, patrón šamanov, tvorca stád sobov. Stopy totemizmu sa zachovali pri uctievaní jeleňov, losov, medveďov, havranov a labutí. Folklór reprezentujú mýty, tradície, legendy, rozprávky a piesne. Mýty (lovty) sa vykonávali hlavne pri rituáloch s prísnym dodržiavaním textu a melódie.

IN rozprávky(mate) odrážali aj mytologické predstavy. K legendám a tradíciám patria príbehy o vpádoch cudzincov a boji proti nim, vojenských ťaženiach, vykorisťovaní hrdinov a ľudových hrdinov.

Piesne sa delia na rituálne, rozprávajúce o bájnych časoch a predkoch (pradedoch) a každodenné piesne.

Tradičná hudba Sámov má paralely v hudbe Komi-Zyryanov, Mansi, Chanty, Vepsanov, Karelianov, Nenetov, Jakutov, mnohých národov Altaja a Mongolska, etnokultúrnych skupín Rusov zo severu Ruska (Pomorov, Zaonezhans, Pudozhans), ako aj Švédi. Na druhej strane je možné vystopovať sámský základ hudby hudobných tradícií Karelians a Onega Vepsians. Z hudobných nástrojov sú najznámejšie šamanská tamburína, píšťalové flauty a zvončeky (kells), zavesené na krku vodcu sobieho stáda. Väčšina Samiov žije vo vidieckych oblastiach a venuje sa paseniu sobov, rybolovu, lovu a chovu zvierat. Domorodé obyvateľstvo prakticky neloví ryby, pretože mnohé rieky v tundre Lovozero sú prenajaté rôznym spoločnostiam, ktoré produkujú červené ryby. V samskom jazyku sa nevyučuje, materinský jazyk sa študuje iba v základných ročníkoch. Sami však majú celkom vysokej úrovni vzdelanie. Mládež pôvodných obyvateľov Severu Koly študuje najmä na technických školách a univerzitách, ako aj v zahraničí.

V roku 1994 v obci. Lovozero zorganizovalo národné kultúrne centrum, folklórne súbory „Luyavr“, „Oyar“ a „Voafskhes“, ako aj múzeum prvej sámskej poetky O. Voronovej. Známi národní básnici a spisovatelia sú A. Bazhanov, V. Smirnov, člen Zväzu spisovateľov Ruska N. Boľšaková, P. Jurjev, S. Jakimovič, učitelia A. Antonova, E. Korkina, L. Jurijevová, vedci R. Kuruch, S. Tereshkin a ďalší V roku 1989 sa vytvoril spolok Kola Sami s pobočkami v obci. Lovozero a obec Revda, v roku 1995 - Združenie malých národov severu "Rodina", v roku 1998 - Verejná organizácia Sami z Murmanskej oblasti (dedina Lovozero).

Územie osídlenia Sámov sa tiahne od východu na západ v dĺžke viac ako jeden a pol tisíc kilometrov - od východného cípu polostrova Kola cez sever Fínska a Nórska až po strednú časť Škandinávskeho polostrova. Sami žijú v Nórsku, Rusku, Fínsku, Švédsku, ako aj v Severnej Amerike a v malom počte aj na Ukrajine. Sami Sami nazývajú svoju krajinu Sápmi(Sapmi).

Celkový počet Sámov je od 60 do 80 tisíc ľudí (podľa fínskeho parlamentu Sami - asi 75 tisíc ľudí), z toho 40 až 60 tisíc žije v Nórsku, od 17 do 20 tisíc vo Švédsku, od 6 do 8 tisíc vo Fínsku tisíc, v Rusku - dvetisíc ľudí.

centrum kultúrny život Sami v Rusku je dedina Lovozero. Konajú sa tu rôzne sámské sviatky a festivaly, vrátane medzinárodných; Funguje Sámske národné kultúrne centrum.

Počet Sami v niektorých obývané oblasti Murmanská oblasť (2002) :

vidiecka osada Lovozero - 860,
- vrátane obce Lovozero - 724,
mesto Murmansk - 137.

Etnonymá

Vlastné meno ľudí je „sami“, „saami“ ( sami) - podľa jednej verzie sa vracia k baltskému slovu *ẑeme("Zem"). [ ]

Zastaraný názov pre Sami je „Laponci“, čo je v skutočnosti o niečo širší význam, pretože môže znamenať obyvateľov regiónu Laponsko ako celku. Jeho rozšírenie v Európe je spojené s Vikingami, ktorí sa začiatkom 2. tisícročia nachádzali v oblasti Ladožského jazera, [ ] a z ktorého pravdepodobne pochádza toto meno ( lap) sa vo švédčine objavuje v 12. storočí. [ ] Jeden z prvých písomných prameňov, ktorý zaznamenáva meno lap, je „Popis severné národy» Olaf Magnus (1555). Etymológia mena lap výskumníci ho tradične redukujú na fínske (nachádza sa aj v iných príbuzných jazykoch) slovo lappalainen, ktorým Fíni nazývali divochmi nielen Sámov, ale aj všetkých divokých obyvateľov lesa. Práve toto meno v mierne upravenej podobe („lop“) sa nachádza v ruských kronikách už od 13. storočia na pomenovanie Sámov.

Existuje hypotéza, že prvým exonymom Sami bolo slovo finn [ ] - toto je meno ľudí, ktorí sú podľa niektorých vedcov blízki Sámom, [ ] ktorého opis bol uvedený v niektorých kronikách včasného stredoveku. Okrem toho, v modernom Švédsku a Nórsku, prezývky Sami lap A finn zostal rovnaký a lap má viac odmietavý nádych. Obyvatelia severného Nórska zároveň nazývajú Fínov „Kvens“ ( kvæn, kven)

Sámske jazyky

Sámske jazyky tvoria osobitnú podskupinu ugrofínskych jazykov uralskej jazykovej rodiny a zaujímajú v nej trochu samostatné miesto, pretože tretina substrátovej slovnej zásoby nenachádza korešpondenciu v ugrofínskych jazykoch. [ ] V tejto súvislosti niektorí vedci [ SZO?] rozlíšiť ju na tretiu, samostatnú skupinu uralských jazykov spolu so samojedmi a ugrofínskymi [ ] [ ] .

Základný jazyk Sami sa rozpadol pred mnohými storočiami. V súčasnosti existuje desať rôznych dialektov, zoskupených do dvoch skupín: západný (Nórsko, Švédsko, časť Fínska) a východný (Rusko, časť Fínska), pričom rozdiely medzi nimi sú také veľké, že vzájomné porozumenie je veľmi ťažké, a fínski lingvisti považovať ich za samostatné jazyky. Celkovo existuje deväť živých jazykov, šesť z nich má svoje vlastné literárne formy.

V Rusku boli rozšírené štyri dialekty (jazyky): Yokanga (Tersk-Sami), Kildin, Notozero dialekt jazyka Kolta-Sami a Babinsky (Akkala), z ktorých posledný možno považovať za vyhynutý a ostatné sú blízko vyhynutia. [ ]

Vo Fínsku, rovnako ako v Nórsku, získal Sami jazyk oficiálny štatút v roku 1992, vo Švédsku neskôr - v roku 1999. [ ] V Rusku nemajú Sámske jazyky oficiálny štatút.

Abeceda

Prvá Sámska abeceda bola vytvorená na základe latinskej abecedy. [ kedy?] Prvé sovietske experimenty pri vytváraní písma v jazyku Sami sa datujú do konca 20. rokov 20. storočia. V roku 1931 bola vyvinutá a schválená abeceda na latinskom základe, zjednotená s abecedami iných národov Severu. V rokoch 1933 a 1934 sa reformoval. 1934 abeceda:

aa t Țț Uu Vv V̦v̦ Zz Z̦z̦ Ƶƶ

A a Ӓ ӓ B b C c D d D d E e Ё ё F f G Z Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d/ /je/ /jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

I a J Ҋ ҋ Ј ј K k L l Ӆ ӆ M m Ӎ ӎ N n Ӊ ӊ

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

Ӈ ӈ O o P p R r ҏ S s T t U u F f X x Ts

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ch h Sh w Ҫ ъ ыы ь Ҍ ҍ E e Ӭ ӭ Yu yu som

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e/ /ju/ /ja/

Polomäkký znak Ҍ (na konci slov a pred nasledujúcimi spoluhláskami) a písmená ӓ, ӭ označujú polomäkkosť predchádzajúceho „d“, „t“, „n“.

Distribúcia samských jazykov

skupina západných Sámov
- Juhosamský jazyk – Nórsko a Švédsko
- Ume Sami jazyk (Uume) - Nórsko a Švédsko
- Lule Sami jazyk (Luule) - Nórsko a Švédsko
- Pite Sami jazyk (Pite) - Nórsko a Švédsko
- Severný sámsky jazyk – Nórsko, Švédsko a Fínsko

skupina východných Sámov
- Babinský samský jazyk (Akkala)† – Rusko
- Kemi-Sami jazyk† – Sámovia zo stredného fínskeho Laponska
- Inari Sami jazyk - Fínsko
- Yokang-Sami jazyk (Tersk-Sami) - Rusko
- Kildin Sami jazyk - Rusko
- jazyk Koltta Sami – Fínsko, Rusko, Nórsko (Skolt, vrátane dialektu Notozero v Rusku)

Historické informácie

Moderné populácie Sami majú jasné haplotypové rozdiely od celej DNA pravekých lovcov a zberačov v Európe a haploskupina U5b1b1, do ktorej Sami patria, sa rozšírila z juhu po poslednej dobe ľadovej, čo vytvorilo mylnú predstavu, že Sami a Baskovia sú súvisiace. Predkovia Samiov čiastočne prišli do Fennoscandie zo západnej Európy (pred 10 000 – 11 000 rokmi), navyše prítomnosť génov U5b1 a V medzi Samimi vo Fennoskandii naznačuje ich čiastočný pôvod od spoločných predkov s národmi ruskej Arktídy ( najväčšia genetická blízkosť s Jakutmi a inými národmi východnej Sibíri) asi pred 7500 rokmi. Rodokmeň Sami má „efekt úzkeho hrdla“, čo naznačuje výrazne znížený počet predkov Sami v minulosti a ich reprodukčnú izoláciu v dôsledku ťažkých životných podmienok v subarktickej tundre.

Staroveké obyvateľstvo Sami žilo na výrazne väčšom území v porovnaní so súčasným územím ich biotopu, južná hranica krajiny Sami bola v oblasti jazera Ladoga. Sami boli známi starým Grékom (pod menom finoi zmienku o tomto ľude nachádza v roku 325 pred Kristom historik Pytheas) a starorímski autori (pod názvom fenny).

Tradičnými remeslami Samiov sú domáce pasenie sobov, poľovníctvo a rybolov, no postupne s prenikaním osadníkov do Laponska, ako aj s priemyselným rozvojom tohto územia sa tradičným remeslám zaoberalo čoraz menej Sámov.

Niektoré pozitívne aspekty spojené s existenciou Sámov ako pôvodného národa s vlastnou osobitnou kultúrou možno pozorovať aj v Rusku: štatút Sámov ako domorodého obyvateľstva je zakotvený v Charte Murmanskej oblasti v dedine Lovozero ( centrum kultúrneho života ruských Sámov) je tu Národné kultúrne centrum Sámov, konajú sa rôzne podujatia a festivaly Sami, vysielanie rádia Kola Sami a Múzeum histórie, kultúry a života Kola Sami.

Kultúra a ekonomické črty

Farma

Hlavnými zamestnaniami Samiov v závislosti od územia pobytu konkrétnej skupiny a prírodných podmienok boli pasenie sobov, rybolov, námorný a pozemný lov.

V XIX - začiatkom XX storočia. Sami viedol polokočovný životný štýl a vykonával krátke sezónne migrácie.

Medzi západnými Kola Sami (Notozero, Babinsky, Ekoostrovsky) hral vedúcu úlohu jazero a riečny rybolov, medzi severozápadnými (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) morský rybolov. Koncom 18. - začiatkom 20. stor. Asi 70% dospelej populácie Sami sa zaoberalo rybolovom tresky. Medzi východnými Samimi významnú úlohu Svoju úlohu zohral chov sobov doplnený o lov lososov. V 19. storočí Kamensky Sami lovil divú zver. Všetci Samiovia lovili veľké (losy, vlky) a malé zvieratá a vtáky.

Od začiatku 90. rokov 20. storočia. Mnoho rybárskych revírov prenajímajú Sami návštevníkom.

Charakteristickým znakom chovu sobov Sami bolo voľné pasenie zvierat v lete. Veľkosť stáda bola niekoľko desiatok hláv. Jeleň sa celý rok pásol.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Sami si požičal určité vlastnosti od Komi-Izhemtsy a Nenets: typ saní s kopijami a postrojom.

Na presun a prepravu nákladu na soboch používali Sami až do 30. rokov 20. storočia špeciálny typ sedla na balenie (tashke). Boli tam sane (kerezha) v tvare člna.

Tradičné oblečenie

Tradičný sámsky odev je prispôsobený predovšetkým na dlhodobé pobyty pod holým nebom, s čím súvisí tradičný polokočovný životný štýl. Väčšina známe druhy tradičné oblečenie: gakti - tradičné vrchné oblečenie medzi Samimi žijúcimi v Nórsku a Fínsku; Yupa - tradičné vrchné odevy medzi Samimi žijúcimi na polostrove Kola; pechok - vrchný zimný priliehavý odev so stojačikom, ušitý z dvoch jeleních koží srsťou von; krútiaci moment - zimné oblečenie, vo vnútri obšitý kožušinkou.

Tradičné sídla a obydlia

Sámske osady do začiatku 20. storočia. boli cintoríny. Od decembra do marca až apríla žili Sámovia na zimných cintorínoch, kde boli krajiny bohaté na mach, a v iných obdobiach roka sa rozišli do rybárskych oblastí v skupinách príbuzných rodín (západné skupiny) alebo migrovali na letné cintoríny. celé spoločenstvo (východné skupiny).

Zimné cintoríny sa nachádzali vo vnútorných oblastiach polostrova Kola, na hranici tundry a lesa, na brehu nádrže. Po 20-30 rokoch, po vyčerpaní pasienkov a poľovných revírov, bolo miesto cintorína presunuté.

Tradičné Sámske zimné obydlie, veža, bola zrubová stavba v tvare štvor- alebo šesťbokého zrezaného ihlana s výškou 2,5 m a rozmermi 3 x 3 m s dymovým otvorom na vrchole. Rám vezhy bol pokrytý sobmi kožami alebo hustou tkaninou a navrchu bola umiestnená kôra, drevina a trávnik. V strede obydlia bolo postavené kamenné ohnisko a podlaha bola pokrytá jeleňovou kožou. Vchod bol orientovaný na juh.

Od 19. storočia vezha začína premiestňovať tupu (pyrt) - zrubovú budovu s rozlohou 12-13 metrov štvorcových. m, vysoký 2 m, s jedným alebo dvoma malými oknami a plochou strechou pokrytou zeminou a trávnikom. V rohu predné dvere bolo zriadené ohnisko - ohnisko z kameňov obalených hlinou. Objaví sa najjednoduchší nábytok.

Používa sa počas migrácie prenosné obydlie- kuvaksa. Mal kužeľovitý rám z niekoľkých žrďov spojených vo vrcholoch, cez ktoré sa prevliekal obal zo sobích koží, brezovej kôry alebo plátna. V strede kuvaksy bol založený oheň.

Obydlie zvyčajne obývala jedna alebo dve rodiny. Oproti vchodu bolo najčestnejšie, takzvané čisté miesto.

Do začiatku dvadsiateho storočia. Mnoho Samiov začalo namiesto tradičných obydlí používať ruské chatrče a nenecké stany.

Jedlo

V zime bolo hlavnou potravou Sámov sobie mäso. Na ochranu pred skorbutom konzumovali mrazené mäso a čerstvú jeleniu krv. Mäso sa častejšie vyprážalo, sušilo, varilo, do duseného mäsa sa pridávala múka a bobule. Prvé tekuté jedlo sa varilo z jarabíc. Po dlhú dobu bolo mäso z medveďa považované za rituálne jedlo.

V lete boli základom stravy ryby, predovšetkým jazerné (šťuka, síh, burbot, ostriež atď.). Varilo sa, smažilo, sušilo. Sami sa naučil od Rusov piecť ryby v cestíčku.

Rastlinná strava mala menší význam. Pripravila sa vnútorná vrstva borovicovej kôry, ktorá sa po vysušení a rozdrvení pridala do guláša. Z kúpenej múky sa piekli lokše.

Najpoužívanejším nápojom je čaj. Dojenie vazhenok (samice jeleňa) sa medzi Kola Sami nepraktizovalo.

Spoločenská organizácia

Hlavnou ekonomickou a sociálno-ekonomickou jednotkou Sámov bolo územné spoločenstvo - siit (syit) ( siida(severná Sami) syjjt(kolta-sami.) ). Pozostávala zo samostatných rodín. Spájalo ju spoločné územie, kde sa nachádzali rybárske revíry, jednotné hospodárska činnosť vzájomná pomoc a náboženské kulty. Syyt mal od 70 do 300 ľudí. Ekonomické a niektoré administratívne záležitosti sa riešili na poradách hláv rodín. Organizácia klanu medzi Samimi nie je zaznamenaná.

Komunita kontrolovala rodinné a manželské vzťahy. V 19. storočí prevládali malé rodiny. Až do konca 19. stor. preferovali sa manželstvá rovnakého etnika. Až 60% sobášov sa uskutočnilo na ich vlastných cintorínoch, zvyšok - najmä s obyvateľmi susedných cintorínov. Bežné boli sobáše so synom alebo dcérou sesternice, ako aj zväzky, v ktorých sa bratia alebo sestry z jednej rodiny stali manželmi sestier alebo bratov z inej rodiny. Na prelome XIX-XX storočia. Zvyčajný vek manželstva pre dievčatá bol 17-20 rokov a pre chlapcov - 21-25 rokov. Názor dievčaťa nebol braný do úvahy.

Veľké stretnutia Sámov sa zvyčajne konali len niekoľkokrát do roka, na špeciálne sviatky. Práve na takýchto stretnutiach prebiehala voľba neviest.

Došlo k rodovej a vekovej deľbe práce. Muži sa venovali rybárskym aktivitám, doprave, ženy šoférovali domácnosti, vychovával deti a občas spolu s tínedžermi pomáhal loviť a loviť jarabice.

Sámske náboženstvo

Tradičné presvedčenie Sámov, podobne ako mnohých iných národov severnej Eurázie, bolo predovšetkým obchodným kultom – uctievaním rôznych duchov, ktorí sú majstrami rôznych tradičných remesiel či prírodných javov. Jeden z rozdielov medzi vierou Sami a vierou väčšiny sibírske národy- existencia kultu predkov.

Náboženstvo moderných Sami - väčšinou luteranizmus (vrátane laestadianizmu); Pravoslávie je rozšírené medzi časťou Sámskej populácie.

Sámska literatúra

Sámsky folklór reprezentujú mýty, rozprávky, legendy a improvizované piesne; obsahuje rozprávky („bane“): pre deti, o Talovi (hlúpom zlobrovi), o ravkách (ghouloch), o čakloch (trpaslíkoch). Bežné sú rozprávky a legendy o prírodných javoch a predmetoch, mýty („lovta“), napríklad o jeleňovi Myandashovi. Historické legendy („sakki“) hovoria o vojnách, pozoruhodných horách a vodných útvaroch. Známe sú aj byvalshchinas („chlapci“) a improvizácie („mushtolls“).

Slávni ruskí sami básnici a spisovatelia sú Koltta Sami Askold Bazhanov, Ter Sami Oktyabrina Voronova a Kildin Sami Alexandra Antonov.

Filmy o Samich

"Prieskumník" ( Ofelaš, ďalšie preklady - „Pathfinder“, „Pathfinder“) - nórsky film z roku 1987. V roku 1988 bol film nominovaný na Oscara. Hlavné úlohy vo filme stvárňujú nórski herci, ktorí hovoria sámskym jazykom.
"Povstanie v Kautokeine" ( Kautokeino-opprøret počúvajte)) je nórsky film z roku 2008 založený na skutočné udalosti. Rozpráva o boji samských pastierov sobov (50. roky 19. storočia) s biznisom s alkoholom, ktorý opíja ľudí a berie im majetok pre dlhy. Jednu z hlavných ženských úloh stvárňuje fínska Sámska herečka Anni-Kristina Juso.
Kukučka je ruský film z roku 2002. Hlavná postava film - Sami; stvárnila ju fínska Sámska herečka Anni-Kristina Juso.

Sami v beletrii

V knihe moderna ruský spisovateľ„Sever“ (2010) Andreja Butorina rozpráva o kmeni Sami, ktorý prežil jadrovej vojny. Hlavná postava, Nanas, bude musieť cestovať z Lovozera do Vidyaeva a potom do Polyarnye Zori. Kniha je súčasťou série Universe Metro 2033. V roku 2011 vyšlo pokračovanie románu „Obliehanie raja“. A v roku 2013 to vyšlo posledný román trilógia - „Dcéra nebeského ducha“, kde sa hlavné postavy vracajú do Lovozera a potom na miesto smrti Nadyinho otca.

Súčasná situácia Sámov

Právne postavenie Sámov

V súčasnosti sú práva Sámov v rôznej miere zakotvené v zákonoch v Nórsku, Rusku, Fínsku a Švédsku. Najmä vo Fínsku má Sámske obyvateľstvo podľa § 17 platnej ústavy krajiny právo na zachovanie a rozvoj svojho jazyka a kultúry. Rovnaký paragraf ústavy zakotvuje právo Sámov používať svoj jazyk vo vládnych orgánoch. Okrem toho, podľa § 121 ústavy, na území regiónu Sami majú Sami autonómiu vo veciach jazyka a kultúry. V Rusku je štatút Sámov ako domorodého obyvateľstva zakotvený v charte Murmanskej oblasti.

Národné symboly Sámov

Hlavnými národnými symbolmi Sámov sú vlajka a hymna. Národná Sámska vlajka bola schválená v roku 1986 na Severnej Sámskej konferencii; Štyri farby vlajky (červená, modrá, zelená a žltá) sú farby gakti, tradičného Sámskeho kroja, kruh odráža tvar Sámskej tamburíny a symbolizuje slnko a mesiac.

Sámska národná hymna je nórska zhudobnená báseň. učiteľ školy a politik Isak Saba (1875–1921). V roku 1986 na samiskej konferencii bola báseň prijatá ako národná samamská hymna a v roku 1992 na ďalšej samiskej konferencii bola schválená hudba hymny, ktorú napísal skladateľ. Arne Sørli.

Medzinárodný deň Sámov

Medzinárodný deň Sámov sa oslavuje 6. februára. Práve v tento deň sa v nórskom meste Trondheim uskutočnilo prvé Sámske stretnutie, keď sa nórski a švédski Sámovia spojili napriek štátnym hraniciam, aby riešili spoločné problémy.

O oslave sa rozhodlo v meste na 15. konferencii Sámskej únie, ktorá združuje predstaviteľov tejto národnosti v celej Škandinávii a na polostrove Kola. Sviatok sa oslavuje v Nórsku, Švédsku, Fínsku a regióne Murmansk Ruskej federácie, kde kompaktne žije Sámska populácia.

Poznámky

Sami v Nórsku
Sami vo Švédsku: Staroveký národ, ktorého domovom je Arktída (nedefinované) . na Sweden.se (november 2011). Získané 30. júla 2014. Archivované 30. júla 2014.
Obyvateľstvo Fínska
Národné zloženie populácie Ruskej federácie // Informačné materiály o konečných výsledkoch Celoruského sčítania populácie 2010 na webovej stránke Federálneho štátneho štatistiku. (Stiahnuté 22. decembra 2011)
Oficiálna webová stránka celého ruského sčítania populácie 2010.
Informačné materiály o konečných výsledkoch celoruského sčítania ľudu v roku 2010 Celoukrajinské sčítanie obyvateľstva 2001. ruská verzia.
Výsledky.
Národnosť a rodný jazyk (Stiahnuté 16. októbra 2011)// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907. ]

Lopari - z fínčiny loppu(„koniec“, „okraj“), teda „obyvatelia odľahlej krajiny“. [

Ich počet na celom svete sa dá porovnať s počtom obyvateľov malého ruského mesta – napríklad Magadanu. Aj v tom poslednom však dnes žije asi 90-tisíc ľudí a Sámov ich na Zemi zostalo ešte menej – 60-80-tisíc. Tento malý a

tajomní ľudia Doteraz sa nám darilo zachovať si svoju identitu, kultúru a dokonca aj vlastný jazyk. Kto sú teda Samiovia, odkiaľ prišli, kde žijú a kto sa cíti ako v obrovskom globalizovanom svete?. Odvtedy sa tradičná Sámska kultúra skončila: obvyklý spôsob života bol zničený a nie každý bol schopný zvládnuť nové formy hospodárstva. Avšak dnes, keď sa mnohé malé národy snažia dať o sebe vedieť veľký svet a oživujú svoju identitu, Sámovia sa postupne spájajú do komunít (hlavne v Rusku, Fínsku a Škandinávii), aby oživili to, čo sa zdá byť ešte úplne stratené.

Samotní Samiovia

Čo je vo všeobecnosti tradičná Sámska kultúra a ako blízko je k fínskej kultúre? Na tieto otázky odpovedal výskumník, ktorý sa zaujímal o kultúru tohto severského národa a chcel zostať v anonymite.

─ Povedzte nám o črtách sámskej kultúry. Ako blízko majú Sami k Fínom?

─ Ak hovoríme o miestnej kultúre Kola Sami, potom sú to predovšetkým kočovníci a pastieri. Tak to bolo až do sovietskeho obdobia. Na situácii nič nemení ani fakt, že sa pohybovali na malom území a sezónne. A Fíni sú sedavý národ. Kultúrne majú Fíni oveľa bližšie ku Karelčanom. Ak vezmeme do úvahy historickú interakciu Kola Sami s inými národmi, potom sú to predovšetkým Pomorovia. Podľa môjho názoru nedošlo počas ruskej prítomnosti na polostrove k žiadnej vážnej interakcii medzi fínskou a miestnou Sámskou kultúrou. Možno, nepriamo.

─ Aké sú charakteristiky tradičných Sámskych náboženstiev a aké bežné sú dnes tieto viery?

─ Myslím si, že pôvodne bolo tradičné náboženstvo Sámov typom šamanizmu typického pre sibírske národy. Samozrejme, s miestne zvláštnosti, ale nič viac. Tu je však ťažké posúdiť, keďže kresťanstvo prišlo na polostrov asi pred tisíc rokmi spolu s Pomormi. Teraz sa Sami z náboženského hľadiska nelíšia od svojich susedov. Ak niekto vyznáva niečo „tradičné“, je to rekonštrukcia.

Sami dnes

Ako sa žije týmto malým, ale osobitým ľuďom v modernom svete? Ako bránia svoju identitu, ako bojujú za zachovanie svojho jazyka, kultúry a koho sa vidia v tomto svete? Predsedníčke regionálnej Sámskej autonómie Natalyi Gavrilovej sme položili niekoľko dôležitých otázok.

─ Vychádza teraz veľa kníh, filmov a médií v jazyku Sami?

─ Vychádzajú knihy. Nie v takom množstve, aké by sme chceli, ale napriek tomu sa v tomto smere pracuje. Knihy vychádzajú jednak s podporou zahraničných Sámskych organizácií, jednak s podporou regionálnych úradov. Knihy sa líšia štýlom a témou. Existuje veľa nových aj starých rozprávok, kníh o Sámskom živote a ľuďoch, o tradíciách, piesňach, láske k prírode, Sámskej krajine.

S pomocou zahraničných Sámov vzniklo Sámske rádio, ktoré však po ukončení finančnej podpory zaniklo. Vysielanie sa podarilo obnoviť len vďaka iniciatíve a číremu nadšeniu. V súčasnosti nie je veľa rodených hovorcov, ale našťastie vidíme, ako sa medzi mladými ľuďmi objavuje záujem o učenie sa jazyka svojich predkov. Svojho času sa na školách zrušilo vyučovanie jazykov a teraz sú výberové hodiny len ojedinele. V mestách regiónu prebiehali projekty na výučbu jazyka Sami. Existuje množstvo zákonov, ktoré upravujú túto problematiku a sú zamerané na ochranu záujmov pôvodných obyvateľov, ich spôsobu života a kultúry, ktoré však spravidla nefungujú efektívne.

─ Aká je situácia okolo tradičnej Sámskej kultúry? A existujú ešte ľudia, ktorí vyznávajú tradičné Sámske náboženstvá?

─ Otázky tradičnej kultúry sú dosť bolestivé. Pre vládnych predstaviteľov je vhodné využívať kultúru na dovolenky a správy. Pre iné kultúry vo všeobecnosti nezáleží na tom, ako pravdivo predstavujú domorodé obyvateľstvo. Akýkoľvek sobí klobúk a farebné handry sú národným kostýmom, akékoľvek nezvyčajné pohyby sú starodávnym tancom. Rozhorčenie predstaviteľov domorodých národov sa zvyčajne odsúva nabok. Pokiaľ ide o rybolov a poľovníctvo, nikto to nechce vnímať ako tradičnú živnosť, pretože... tu sa robí biznis a domorodé menšiny zo Severu (pôvodné obyvateľstvo Severu) sú prekážkou.

─ Čo je podľa vás potrebné urobiť, aby sa zachovala Sámska kultúra?

─ Zlepšenie legislatívneho rámca alebo skôr rozvoj mechanizmov na uplatňovanie práv pôvodného obyvateľstva. Možnosť ovplyvňovať a podieľať sa na rozhodovaní, ktoré priamo súvisí so životom a rozvojom tradícií a kultúry národov Severu.

Život Samiov vo Fínsku

Vo Fínsku je situácia okolo sámskej kultúry, a najmä jazyka, rádovo lepšia ako v Rusku. Ich počet v krajine je asi 8 tisíc ľudí, ktorí žijú najmä v provincii Laponsko. Práva Sámov ako najstarších domorodých obyvateľov Fínska zabezpečuje kultúrna autonómia a ich národný deň sa oslavuje 6. februára. Komentár k životu tohto malého ľudu vo Fínsku nám poskytol podpredseda Sámskej únie Andrei Danilov: „Rozdiel v situácii Sámov v Rusku a vo Fínsku je v interakcii samskej verejnosti a orgány. Vo Fínsku sú práva ľudí zakotvené v zákone a prijímajú sa všetky právne predpisy a záležitosti týkajúce sa Sámov odborné posúdenie Sámsky parlament. Čo sa týka Sámčiny, ľudia ňou hovoria málo, ale stále ňou hovoria. Samostatne študujú sámsky jazyk. A to vzbudzuje optimizmus. Zvlášť by som chcel poznamenať, že mladí ľudia sa chcú naučiť sámsky jazyk. Dobrým príkladom sú zahraniční Sami. Napríklad v Inare existujú kurzy na štúdium skoltsamského dialektu jazyka Sami s podporou vlády. A tento rok sa o účasť na týchto kurzoch prihlásila sama rodina z Ruska. Z neznámych dôvodov ich však odmietli. V Kautokeine sa každoročne konajú kurzy štúdia severosámskeho dialektu a mimochodom sa ich zúčastňujú aj ruskí sami.

Svetlana Široková

Náboženstvo Rasový typ

Sami (Sami, Laponci, Laponci; vlastné meno - dieťa. ja S. Sami sámit, sampelaš; fínsky Saamelaiset, Nynorsk Samara, Švéd. Samer) - malý počet Ugrofínsky ľud , pôvodných obyvateľov Severná Európa. Škandinávci a Rusi ich nazývali „Laponci“, „Loplyans“ alebo „Lop“, z tohto názvu pochádza názov Laponsko(Lapponia, Lapponica), teda „krajina Laponcov“. Oblasť vedomostí, ktorej študijným odborom je etnografia, história, kultúra a jazyky Sámov, sa nazýva „loparistika“ alebo „laponistika“.

Osídlenie a čísla

Sámske územie

Územie osídlenia Sami sa tiahne od východu na západ viac ako jeden a pol tisíc kilometrov - od východného cípu polostrov Kola cez sever Fínsko A Nórsko do centrálnej časti Škandinávsky polostrov. Sami žijú v Nórsko , Rusko , Fínsko , Švédsko, ako aj v Severná Amerika a v malom množstve na Ukrajina. Sami Sami nazývajú svoju krajinu Sápmi(Sapmi).

Celkový počet Samiov je od 60 do 80 tisíc ľudí (odhad Fínsky parlament Sami- asi 75 tisíc ľudí), z toho v Nórsku počet obyvateľov sa pohybuje od 40 do 60 tisíc, vo Švédsku- od 15 do 25 tisíc, vo Fínsku- od 6 do 8 tisíc, v Rusku- dvetisíc ľudí.

Centrom kultúrneho života Sámov v Rusku je dedina Lovozero. Konajú sa tu rôzne sámské sviatky a festivaly, vrátane medzinárodných; Funguje Sámske národné kultúrne centrum.

Počet Samiov v niektorých osadách regiónu Murmansk (2002) :

mesto Murmansk - 137,

Etnonymá

Vlastné meno ľudí je „sami“, „saami“ ( sami) - podľa niektorých verzií apeluje na Baltské more slovo *ẑeme("Zem") , čo je zase blízke praslovanskému „zeme“ (moderné ruský"Zem"). Otázka spoločného alebo samostatného pôvodu etnonyma „sami“ a vlastného mena moderného Fíni„suomi“ zostáva nejasné.

Zastaraný názov Sami je rozšírený - „Laponci“, v skutočnosti má o niečo širší význam, pretože vo všeobecnosti znamená obyvateľov regiónu. Laponsko. Jeho distribúcia v Európe spojené s Vikingovia, ktorý na začiatku II tisícročie boli v oblasti Ladožské jazero a od ktorého pravdepodobne pochádza tento názov ( lap) sa objaví v švédsky V XII storočia. Jeden z prvých písomných prameňov, ktorý zaznamenáva meno lap, je „Popis severných národov“ Olaf Magnus(1555). Etymológia mena lap výskumníci ho tradične redukujú na fínske (vyskytujúce sa aj v iných blízko príbuzných jazykoch) slovo lappalainen, ktorým Fíni nazývali divochmi nielen Sámov, ale aj všetkých divokých obyvateľov lesa. Práve tento názov v mierne upravenej podobe („lop“) sa našiel v 13. storočí. Rusi kroniky pre meno Sami.

Sámske jazyky

Sámsky jazyk na polostrove Kola (30. roky 20. storočia)

Sámske jazyky patria do špeciálneho oddelenia ugrofínskych jazykov Uralská jazyková rodina, ale zaujímajú v ňom trochu samostatné miesto, pretože tretina substrátovej slovnej zásoby nenachádza korešpondenciu v ugrofínskych jazykoch, a preto ju niektorí vedci označujú za tretiu, samostatnú skupinu uralských jazykov spolu so samojedmi a ugrofínsky. Z antropologického hľadiska majú Sámovia len málo spoločného s Uhorskými Fínmi. Skôr sa podobajú setu- tajomná skupina ľudí žijúcich v blízkosti Izborsk. Vedci s určitými výhradami naznačujú, že malá skupina Seto, objavená medzi baltskými, fínskymi a slovanskými kmeňmi, je „fragmentom veľmi starodávnej populácie Európy, možno dokonca potomkami lovcov mamutov“.

Základný jazyk Sami sa rozpadol pred mnohými storočiami. V súčasnosti existuje desať rôznych dialektov – západný (Nórsko, Švédsko, časť Fínska) a východný (Rusko, časť Fínska) – medzi ktorými sú také veľké rozdiely, že vzájomné porozumenie je veľmi ťažké a fínski lingvisti ich považujú za samostatné jazyky (deväť živých jazykov) . Šesť z nich má vlastné literárne jazyky. V Rusku boli rozšírené štyri dialekty (jazyky): Yokanga (tersk-samčina) , Kildinsky , Notozero dialekt jazyka Koltta Sami A Babinský (akkala), z ktorých posledný možno s najväčšou pravdepodobnosťou považovať už za vyhynutý.

Vo Fínsku, podobne ako v Nórsku, bol jazyk Sami uznaný na oficiálnej úrovni až v r 1992, vo Švédsku ešte neskôr - v r 1999.

Abeceda

Prvá Sámska abeceda bola vytvorená na základe latinská abeceda. Prvé sovietske experimenty pri vytváraní písma v Sami sa datujú do konca 20. rokov 20. storočia. V roku 1931 bola vyvinutá a schválená abeceda na latinskom základe, zjednotená s abecedami iných národov Severu. V rokoch 1933 a 1934 sa reformoval. 1934 abeceda:

A a B v C c Ç ç Є є D d D̦ d̦ Ʒ ʒ З з E e Ə ə F f G g Ģ ģ H h I i b ь J j K k Ķ ķ L l L̡ l̡ M m N n m̡ n̡ Ŋ ŋ O o P p R r R̡ r̡ S s Ş ş S̷ s̷ T t T̡ t̡ U u V v V̦ v̦ Z z Z̡ z̡ Ƶ ƶ

A a Ӓ ӓ B b C c D d D d E e Ё ё F f G Z Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d//je//jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

I a J Ҋ ҋ Ј ј K k L l Ӆ ӆ M m Ӎ ӎ N n Ӊ ӊ

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

Ӈ ӈ O o P p R r ҏ S s T t U u F f X x Ts

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ch h Sh w Ҫ ъ ыы ь Ҍ ҍ E e Ӭ ӭ Yu yu som

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e//ju//ja/

Polomäkký znak Ҍ (na konci slov a pred nasledujúcimi spoluhláskami) a písmená ӓ, ӭ označujú polomäkkosť predchádzajúceho „d“, „t“, „n“.

Distribúcia samských jazykov

skupina západných Sámov
- Juhosamský jazyk- Nórsko a Švédsko
- Ume Sami jazyk(uume) - Nórsko a Švédsko
- Lule Sami jazyk(luule) - Nórsko a Švédsko
- Pite Sami jazyk(pete) - Nórsko a Švédsko
- Severný sámsky jazyk- Nórsko, Švédsko a Fínsko

skupina východných Sámov
- Babinský sámsky jazyk(akkala) † - Rusko
- Kemi-samský jazyk† - Sámovia zo stredného fínskeho Laponska
- Inari Sami jazyk- Fínsko
- Yokang-Sami jazyk(Tersk-Sami) - Rusko
- Kildin Sami jazyk- Rusko
- jazyk Kolta Sami- Fínsko, Rusko, Nórsko (Skolt, vrátane dialektu Notozero v Rusku)

Pôvod

Pre výskumníkov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, keďže Sámsky a Baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sámovia patria k inému typu (uralský typ, laponoidná skupina) ako pobaltsko-fínske národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najpríbuznejšie, ale sú prevažne baltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz. Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie archeologického pôvodu, ktorá prišla na územie Škandinávie na začiatku neolitu (po ústupe ľadovej pokrývky na konci poslednej doby ľadovej). Komsa kultúra, prenikajúce do východnej Karélie, Fínska a pobaltských štátov počnúc 4. tisícročím pred Kristom. e. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. odluka prasamov zacina od jedineho spolocenstva hovoriacich rodnym jazykom, ked predkovia baltskych Finov pod baltskym a neskorsim nemeckym vplyvom zacali prechadzat k sedavemu zivotu roľníkov a chovateľov dobytka, kým predkovia Sami na území Karélie a Fínska asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandia. Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi tými, ktorí žijú na rôznych územiach etnických skupín Sami

Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernej baskický A Berberi(bežná subhaploskupina mitochondrií haploskupina U). Sámovia teda nepochádzajú z východoeurázijských (sibírskych) populácií, ale zo staropaleolitickej populácie Európy. Sámsky genofond je z 90 % zložený len z dvoch haploskupín – V a U5b. Obe sú západné eurázijské, bežné v Európe aj juhozápadnej Ázii, ale najčastejšie sa vyskytujú vo východnej Európe. Tieto haploskupiny priniesli na odľadnený sever Škandinávie na začiatku holocénu prví osadníci pochádzajúci pravdepodobne z východnej Európy. Haploskupina Z bola zjavne prinesená do genofondu Sami migráciou zo Sibíri, ktorá sa pripojila k ich genofondu. Ale špecifická hmotnosť Tento východný príspevok do genofondu Sami je extrémne malý.

História Samiov

V súčasnosti sú takmer všade Sámovia národnostnou menšinou.

Počas niekoľkých nasledujúcich tisícročí sa jazyk Sami dostal do kontaktu s baltsko-fínskymi jazykmi, najskôr s fínčinou a potom so škandinávskymi jazykmi a ruštinou.

Z južného Fínska a Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa fínskou a karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj pred poplatkami. Po migrujúcich stádach divej zveri sobov k pobrežiu postupne prichádzali predkovia Sámov Severný ľadový oceán(stalo sa tak najneskôr v 1. tisícročí nášho letopočtu) a dostali sa na územia ich súčasného bydliska. V tom istom čase začali prechádzať na chov domestikovaných sobov, ale tento obchod sa stal nevyhnutným pre život iba Samiov. XVI storočia.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane, keďže Sámovia nevytvorili vlastný nezávislý štát, ich história je integrálnou súčasťou dejiny národov a národov, ktoré majú vlastnú štátnosť (Nóri, Švédi, Fíni, Rusi), v ktorých sa pripisuje významná úloha uvaleniu úcty na Sámov.

V roku 1602 dánsky kráľ nariadil, aby sa do Finnmarkenu nedostali ruské prítoky. Recipročný krok Kola guvernérov platil podobný zákaz vstupu dánskych (nórskych) prítokov Murman kým kráľ neodvolá svoje nariadenie. Dánsky kráľ to neurobil, a tak sa od tohto roku skončila 350-ročná dualita Laponcov. Avšak Laponci z Nyavdemského, Pazretského a Pečenga pohraničných cintorínov, ktorí každoročne lovili ryby v nórskych vodách, naďalej platili dane obom štátom „po starom“.

Nevyhnutnou podmienkou pasenia sobov bolo, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. V praxi ľuďom nič nebránilo prekročiť štátne hranice. Základom sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín ( siida), ktorí sa zjednotili na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Laponci z polostrova Kola, 1906

Sámovia, ktorí sa stali poddanými ruského štátu, s 1764 boli považovaní za štátnych roľníkov, ale boli poverení aj údržbou kláštorov. Po zrušení poddanstva v r 1861 Sami sa často stávali obeťami obchodníkov a úžerníkov. Od druhej polovice 19. stor. Sami, rovnako ako Severná Amerika Indiáni, za účelom podplácania a klamania čoraz častejšie pili alkohol.

Na Sámskych územiach ďalej na západ, počnúc od 40. roky 19. storočia Puritánske hnutie švédskeho kňaza a vedca si získavalo čoraz viac priaznivcov Lars Levi Laestadius(1800-1861), ktorý je dodnes veľmi populárny v severných krajinách. IN 1852 Skupina Samiov, ktorí požadovali zákaz predaja alkoholu v nórskom meste Kautokeino, zabila majiteľa obchodu s alkoholom a podpálila samotný obchod, dom kňaza a policajnú stanicu. Toto bol prakticky jediný protest v Sámskej histórii, ktorý bol brutálne potlačený. Dvoch rebelov popravili, sedem z nich zomrelo vo väzbe.

Prvá kniha v sámskom jazyku, vrecková modlitebná knižka, bola vydaná v roku 1619, po ktorej nasledoval katechizmus v roku 1633. V roku 1755 opäť uzrela svetlo Nový zákon v jazyku Sami av roku 1811 - plné znenie Biblia.

Sami, ktorí žili južne od moderného Laponska v 16.-18. postupne asimilovali s inými národmi. V polovici 18. stor. Vo Švédsku nadobudlo hnutie fínskych a švédskych osadníkov nový rozsah, čo zatlačilo tradičnú ekonomickú cestu Sámov do čoraz užšieho rámca, čo viedlo okrem iného k čoraz väčšiemu zbedačovaniu Sámov. TO polovice 19 V. Postavenie sámského jazyka vo Švédsku bolo natoľko narušené, že mnohí považovali za zbytočné ho ďalej uchovávať. Zdá sa, že jedným z cieľov školských reforiem bolo dosiahnuť švédčinu, teda švédsku hegemóniu, k čomu veľmi účinne napomohla transformácia švédčiny na jazyk každodennej komunikácie. Na začiatku 20. stor. zmenila sa oficiálna vládna politika, vláda už netrvala na násilnej realizácii civilizačného programu, ale samaská spoločnosť v tom čase už nevyhnutne smerovala k svojmu kolapsu.

V Nórsku od konca 18. storočia. Začína sa zintenzívňovať asimilačná politika, ktorá sa koncom 19. stor. oficiálne stanovuje úlohu nórizácia- rozšírenosť nórskeho jazyka a kultúry. Objavili sa prvé zákony, ktoré boli otvorene zamerané na dosiahnutie asimilácie. Vzhľad veľké množstvo nové sídla zmenili medzietnické proporcie. Značný počet nórskych dedín bol založený predovšetkým v pohraničných oblastiach. Do roku 1905 sa vytvoril systém inštitúcií a aktivít a rozvíjali sa formy nórizácie. Napríklad na začiatku 20. storočia. Vlastníctvo pôdy mohli získať len tí, ktorí mali nórske meno a ovládali nórsky jazyk. Výchovné opatrenia zamerané na úplnú asimiláciu Sámov pokračovali až do konca druhej svetovej vojny a ešte nejaký čas po nej. Podľa Nils Christie, nórsky kriminalista, profesor Univerzita v Osle , « Nórsko zo všetkých síl sa snažila zničiť Sámov ľud a kultúru“ a jej politiku voči Sámom možno nazvať genocídu.

Vo Fínsku boli tiež rôznych tvarov Finnizácia však nebola taká výrazná ako vo Švédsku a Nórsku.

Na polostrove Kola, ktorého strategický význam po Severnej vojne (1700 – 1721) postupne upadal, sa od roku 1868 na zaistenie bezpečnosti hraníc usadili Rusi, ktorí nemali zákaz obchodovania a podnikania. Sámom boli tiež sľúbené privilégiá, ak opustia svoj kočovný spôsob života. Vysídlenie starej ekonomickej štruktúry prispelo k zmiešaným manželstvám a rusifikácii. Od roku 1924 Sovietska moc vytvorili dedinské rady a kolchozy, začali sa represie proti roľníkom vyhláseným za kulakov, Sámom boli odobraté zimné pastviny a na ich mieste boli zorganizované nové centrálne kolchozy. Obrovské územia boli odovzdané ťažkému priemyslu a armáde.

V oblasti verejného vzdelávania však nastal určitý pokrok a rozšírila sa gramotnosť. V roku 1933 boli pre Sámov vyvinuté normy pre literárny jazyk založený na latinskom písme, ktoré boli potom náhle zakázané a v roku 1937 zrušené. V roku 1933 sa vzdelávanie v jazyku Sami uskutočnilo v 17 školách. V Murmansku boli učitelia vyškolení pre sámské školy. Po druhej svetovej vojne sa proces rusifikácie zrýchlil, k čomu prispela aj reštrukturalizácia ekonomickej štruktúry a zmena životného štýlu. Medzi Samimi je vysoké percento nezamestnanosti a alkoholizmus sa stal pre ľudí skutočnou katastrofou. Priemyselný odpad, kyslé dažde a ťažké kovy v zrážkach robia životy miestneho obyvateľstva čoraz beznádejnejšími. V roku 1989 žilo v regióne Murmansk 1 990 Sámov, z ktorých 42,2 % hovorilo svojim rodným jazykom. Aktuálne naplánované základných tried Zostáva pár hodín sámského jazyka. V 80. rokoch 20. storočia vytvorený v 30. rokoch 20. storočia bol obnovený. spisovný jazyk, ale s písmom založeným na azbuke.

V Nórsku na začiatku 20. storočia. Objavili sa prvé samiské organizácie, ktoré bojovali proti diskriminačnej pozemkovej legislatíve a nórskej politike.

Na jeseň 1944 Fíni v rámci sovietsko-fínskej zmluvy o zastavení bojov zaútočili na ustupujúce nemecké jednotky, ktoré ako odvetu vypálili takmer celé Laponsko. Zároveň pravoslávni Sámovia z polostrova Kola ( Koltts, alebo Skolt Sami) sa presťahovali do Fínska, pretože sa po povojnových zmenách hraníc nechceli stať poddanými ZSSR.

Po druhej svetovej vojne sa situácia Sámov vo Fínsku a oboch škandinávskych krajinách zlepšila a súčasne sa zvýšila národná identita Sámov, a to najmä od 60. rokov 20. storočia. V rokoch 1950-1951 V Nórsku a Švédsku vznikol jednotný sámský literárny jazyk.

Od roku 1953 sa vo Fínsku a škandinávskych krajinách konali početné konferencie a v roku 1956 bola vytvorená Sámska rada zložená z 15 členov, v ktorej sú od roku 1992 aj predstavitelia Ruska. V roku 1974 bol založený Sámsky inštitút. Škandinávske krajiny aj Fínsko majú samostatné sámské parlamenty (alebo ľudové zhromaždenia). V 90. rokoch 20. storočia. Objavili sa jazykové zákony, ktoré do istej miery prisudzujú samčine štatút štátneho jazyka.

IN posledné desaťročia Zlepšila sa aj situácia v škole v sámskom jazyku. Vydávajú samské noviny, časopisy, knihy, vysielajú sa rozhlasové a televízne programy. Od roku 1976 sú Samiovia členmi Svetovej rady domorodých národov (WCIP).

Kultúra a ekonomické črty

Farma

Hlavnými zamestnaniami Samiov v závislosti od územia pobytu konkrétnej skupiny a prírodných podmienok boli pasenie sobov, rybolov, námorný a pozemný lov.

V XIX - začiatkom XX storočia. Sami viedol polokočovný životný štýl a vykonával krátke sezónne migrácie.

Medzi západnými Kola Sami (Notozero, Babinsky, Ekoostrovsky) hral vedúcu úlohu jazero a riečny rybolov, medzi severozápadnými (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) morský rybolov. Koncom 18. - začiatkom 20. stor. Asi 70% dospelej populácie Sami sa zaoberalo rybolovom tresky. U východných Sámov zohralo významnú úlohu pasenie sobov doplnené o lov lososov. V 19. storočí Kamensky Sami lovil divú zver. Všetci Samiovia lovili veľké (losy, vlky) a malé zvieratá a vtáky.

Od začiatku 90. rokov 20. storočia. Mnoho rybárskych revírov prenajímajú Sami návštevníkom.

Charakteristickým znakom chovu sobov Sami bolo voľné pasenie zvierat v lete. Veľkosť stáda bola niekoľko desiatok hláv. Jeleň sa celý rok pásol.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Sami si požičal určité vlastnosti od Komi-Izhemtsy a Nenets: typ saní s kopijami a postrojom.

Na presun a prepravu nákladu na soboch používali Sami až do 30. rokov 20. storočia špeciálny typ sedla na balenie (tashke). boli tam sane sane ( Kereža) v tvare člna.

Tradičné oblečenie

Tradičný sámsky odev je prispôsobený predovšetkým na dlhodobé pobyty pod holým nebom, s čím súvisí tradičný polokočovný životný štýl. Najznámejšie druhy tradičného odevu: gakti - tradičný odev na pleciach u Sámov žijúcich v Nórsku a Fínsku; Yupa- tradičný vrchný odev u Sámov žijúcich v polostrov Kola; pechok - vrchný zimný priliehavý odev so stojačikom, ušitý z dvoch jeleních koží srsťou von; krútiaci moment- zimné oblečenie šité s kožušinou vo vnútri.

Tradičné sídla a obydlia

Sámske osady do začiatku 20. storočia. boli cintorínoch. Od decembra do marca až apríla žili Sami na zimných cintorínoch, kde boli boháči mach pôdy a v iných obdobiach roka sa rozptýlili do rybárskych oblastí v skupinách príbuzných rodín (západné skupiny) alebo migrovali na letné cintoríny ako celé spoločenstvo (východné skupiny).

Od 19. storočia vezha začína premiestňovať tupu (pyrt) - zrubovú budovu s rozlohou 12-13 metrov štvorcových. m, vysoký 2 m, s jedným alebo dvoma malými oknami a plochou strechou pokrytou zeminou a trávnikom. V rohu pri vchodových dverách bolo ohnisko – ohnisko z kameňov obalených hlinou. Objaví sa najjednoduchší nábytok.

Počas migrácií sa používalo prenosné obydlie - kuvaksa. Mal kužeľovitý rám z niekoľkých žrďov spojených vo vrcholoch, cez ktoré sa prevliekal obal zo sobích koží, brezovej kôry alebo plátna. V strede kuvaksy bol založený oheň.

Obydlie zvyčajne obývala jedna alebo dve rodiny. Oproti vchodu bolo najčestnejšie, takzvané čisté miesto.

Do začiatku dvadsiateho storočia. Mnoho Samiov začalo namiesto tradičných obydlí používať ruské chatrče a nenecké stany.

Jedlo

V lete boli základom stravy ryby, predovšetkým jazerné (šťuka, síh, burbot, ostriež atď.). Varilo sa, smažilo, sušilo. Sami sa naučil od Rusov piecť ryby v cestíčku.

Rastlinná strava mala menší význam. Pripravila sa vnútorná vrstva borovicovej kôry, ktorá sa po vysušení a rozdrvení pridala do guláša. Z kúpenej múky sa piekli lokše.

Najpoužívanejším nápojom je čaj. Dojenie vazhenok (samice jeleňa) sa medzi Kola Sami nepraktizovalo.

Spoločenská organizácia

Materstvo v Laponsku

Hlavnou ekonomickou a sociálno-ekonomickou jednotkou Sámov bolo územné spoločenstvo - siit (syit) ( siida(severná Sami) syjjt(kolta-sami.) ). Pozostávala zo samostatných rodín. Spájalo ju spoločné územie, kde sa nachádzali rybárske revíry, spoločné hospodárske aktivity, vzájomná pomoc a náboženské kulty. Syyt mal od 70 do 300 ľudí. Ekonomické a niektoré administratívne záležitosti sa riešili na poradách hláv rodín. Organizácia klanu medzi Samimi nie je zaznamenaná.

Došlo k rodovej a vekovej deľbe práce. Muži sa zaoberali rybárskymi aktivitami, dopravou, ženy sa starali o domácnosť, vychovávali deti a niekedy spolu s tínedžermi pomáhali pri love rýb a lovu jarabíc.

Sámske náboženstvo

Tradičná viera Sámov, podobne ako u mnohých iných severoázijských národov, bola predovšetkým obchodným kultom – uctievaním rôznych duchov, ktorí sú majstrami rôznych tradičných remesiel alebo prírodných javov. Jedným z rozdielov medzi vierou Sami a vierou väčšiny sibírskych národov je existencia kultu predkov.

Náboženstvo moderných Sami - z väčšej časti luteránstvo(vrátane laestadianizmus); bežné medzi časťou Sámskej populácie Pravoslávie.

Sámska literatúra

Sámsky folklór reprezentujú mýty, rozprávky, legendy a improvizované piesne; zahŕňa rozprávky („bane“): pre deti, o Talovi (hlúpom zlobrovi), o ravah (ghúlov), O chaklyakh (trpaslíci). Rozprávky a legendy o prírodných javoch a predmetoch sú bežné, mýtov(„lovta“), napríklad o jeleňovi Myandashe. Historické legendy („sakki“) hovoria o vojnách, pozoruhodných horách a vodných útvaroch. Známe sú aj byvalshchinas („chlapci“) a improvizácie („mushtolls“).

Slávni ruskí sami básnici a spisovatelia - Kolta Sami Askold Bazhanov, Ter-Sami Oktyabrina Voronová a Kildin Sami Alexandra Antonová.

Filmy o Samich

« Dirigent » ( Ofelas, ďalšie preklady - "Pathfinder", "Pathfinder") - nórsky film 1987. IN 1988 film bol nominovaný Oscar. Hlavné úlohy vo filme stvárňujú nórski herci, ktorí hovoria sámskym jazykom.
« Povstanie v Kautokeine » ( Kautokeino-opprøret) - nórsky film 2008, na základe skutočných udalostí. Rozpráva o boji samských pastierov sobov ( 50. roky 19. storočia) s biznisom s alkoholom, opíjaním ľudí a oberaním ich majetku za dlhy. Jednu z hlavných ženských úloh stvárňuje fínska Sámska herečka. Anni-Christina Juuso.
« Kukučka“ – ruský film 2002. Hlavnou postavou filmu je Sami; hrala ju fínska Sámska herečka Anni-Christina Juuso.

Zaujímavé je, že slávna americká herečka Renée Zellwegerová- Nórsky Sami z matkinej strany.

Sami v beletrii

V knihe moderného ruského spisovateľa Andrej Butorin North (2010) je o kmeni Samov, ktorý prežije jadrovú vojnu. Hlavná postava, Nanas, bude musieť cestovať z Lovozera do Vidyaeva a potom do Polar Dawns. Kniha je súčasťou série Metro Universe 2033. V roku 2011 vyšlo pokračovanie románu „Obliehanie raja“.

Šport

Súčasná situácia Sámov

Právne postavenie Sámov

V súčasnosti sú práva Sámov v tej či onej miere legálne zakotvené Nórsko , Rusko , Fínsko A Švédsko. Najmä vo Fínsku Sámska populácia podľa § 17 aktuálne Ústava krajiny má právo na zachovanie a rozvoj váš jazyk a vaša kultúra. Rovnaký odsek ústavy zakotvuje právo Sámov na požívanie svojím jazykom vo vládnych agentúrach. Navyše podľa § 121 ústavy na území Sámsky región Sami má autonómiu vo veciach jazyka a kultúry. V Rusku je štatút Sámov ako domorodého obyvateľstva zakotvený v charte Murmanská oblasť.

Národné symboly Sámov

Hlavný článok: Národné symboly Sámov

Hlavnými národnými symbolmi Sámov sú vlajka a hymna. Národný Samiská vlajka bol schválený v roku 1986 na Severnej samiskej konferencii; Štyri farby vlajky (červená, modrá, zelená a žltá) sú farby gakti, tradičného Sámskeho kroja, kruh odráža tvar Sámskej tamburíny a symbolizuje slnko a mesiac.

Národný Sámska hymna- zhudobnená báseň nórskeho učiteľa a politika Isaka Saba(1875-1921). V roku 1986 na samiskej konferencii bola báseň prijatá ako národná samamská hymna a v roku 1992 na ďalšej samiskej konferencii bola schválená hudba hymny, ktorú napísal skladateľ. Arne Sørli.

Medzinárodný deň Sámov

Oslavuje sa Medzinárodný deň Sámov 6. február. Bolo to v tento deň v nórskom meste Trondheim Uskutočnilo sa prvé samiské stretnutie, keď sa nórski a švédski samici spojili cez štátne hranice, aby riešili spoločné problémy.

O oslave sa rozhodlo v meste na 15. konferencii Sámskej únie, ktorá združuje predstaviteľov tejto národnosti v celej Škandinávii a na polostrove Kola. Sviatok sa oslavuje v Nórsku, Švédsku, Fínsku a v Murmanskej oblasti Ruskej federácie, kde kompaktne žije obyvateľstvo Sámov.

Poznámky

Sami v Nórsku
Obyvateľstvo Fínska
Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie // Informačné materiály o konečných výsledkoch Celoruské sčítanie ľudu 2010 na webovej stránke Federálna štátna štatistická služba. (Stiahnuté 22. decembra 2011)
Celoukrajinské sčítanie ľudu 2001. Ruská verzia. Výsledky. Národnosť a rodný jazyk Celoukrajinské sčítanie obyvateľstva 2001. ruská verzia.
Národnosť a rodný jazyk (Stiahnuté 16. októbra 2011)(„koniec“, „okraj“), teda „obyvatelia odľahlej krajiny“.
Michailová E.R. Ruská Lapponica: príručka pre výskumníkov etnológie Sámov. Sámska bibliografia. Publikácia Murmanskej štátnej regionálnej univerzálnej vedeckej knižnice. Portál „Ugrofínske knižnice Ruska“. Archivované z originálu 25. februára 2012. Získané 25. februára 2012.
Sami vo Fínsku // Sami ľudové zhromaždenie. - Kemijärvi, Publikácia Sámskeho ľudového zhromaždenia, 1999.
Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 24. decembra 2009.
http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Mikrodatabáza celoruského sčítania obyvateľstva v roku 2002
Riho Grünthal. Fínske etnonymá („fínske etnonymá“) // Suomalais-Ugrilainen Seura. - 2008. (anglicky) (Stiahnuté 5. júna 2012)
[ http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/senc/en/esittely.htm Prezentácia]: The Encyclopaedia of Saami Culture] // Webová stránka Helsinská univerzita. (angličtina) (Stiahnuté 5. júna 2012)
[ http://www.kvenskinstitutt.no/kvener Kvener] // Kainun institutti - Kvensk institutt. (nórčina) (Stiahnuté 5. júna 2012)
Encyklopédia Around the World: Languages of the World
Sami - Rusko, Rusko [ neuveritelny zdroj?]
Cirkumpolárny genofond
Sami- článok z Veľká sovietska encyklopédia (Stiahnuté 19. decembra 2011)
Kirpichnikov A.N. Ladoga a Ladoga krajiny VIII-XIII storočia. // Historická a archeologická štúdia Staroveká Rus: Výsledky a hlavné problémy. Slovansko-ruské starožitnosti. Číslo I. - L., 1988. - S. 38-79.
Vladimír Sudakov. Suverénny okraj hranice
Christy N. Reakcia na zverstvá. Od amnézie k amnestii // Index: časopis. - 2002.
Korolková L.V. Tradičný sámský kostým. Ruské etnografické múzeum. Archivované z originálu 12. februára 2012. Získané 18. januára 2012.