Opis obrazu Rusa v básni Mŕtve duše. Obraz Ruska v básni „Mŕtve duše“ od Gogola - Esej

Dokonca najväčší génius nebol by ďaleko, keby chcel všetko vyrobiť sám zo seba... Ak je v nás niečo dobré, je to sila a schopnosť používať prostriedky vonkajší svet a prinútiť ich, aby slúžili našim vyšším účelom.

báseň" Mŕtve duše" - vrchol kreativity N. V. Gogola. Veľký ruský spisovateľ v ňom pravdivo zobrazil život Ruska v 30. ročníky XIX storočí. Prečo však Gogoľ svoje dielo nazýva básňou? Veď báseň sa väčšinou chápe ako veľké básnické dielo s výpravnou alebo lyrickou zápletkou. Ale pred nami prozaické dielo, napísaný v žánri cestopisného románu.

Ide o to, že plán spisovateľa nebol úplne zrealizovaný: druhá časť knihy bola čiastočne zachovaná a tretia nebola nikdy napísaná. Podľa plánu autora mala dokončená práca korelovať s „ Božská komédia"Dante. Tri časti „mŕtvych duší“ mali zodpovedať trom častiam Danteho básne: „Peklo“, „Očistec“, „Raj“. Prvá časť predstavuje kruhy ruského pekla a v ďalších častiach mal čitateľ vidieť morálnu očistu Čičikova a iných hrdinov.

Gogol dúfal, že svojou básňou skutočne pomôže „vzkrieseniu“ ruského ľudu. Takáto úloha si vyžadovala osobitnú formu vyjadrenia. A skutočne, už niektoré fragmenty prvého zväzku sú obdarené vysokým epický obsah. Trojka, v ktorej Čičikov opúšťa mesto NN, sa tak nenápadne mení na „vtáčiu trojku“ a stáva sa metaforou celej Rusi. Autor spolu s čitateľom akoby vyleteli vysoko nad zem a odtiaľ sa zamýšľali nad všetkým, čo sa deje. Po zatuchlinách skostnatených spôsob života v básni sa objavuje pohyb, priestor a pocit vzduchu.

Samotné hnutie sa nazýva „ Božím zázrakom“ a ponáhľajúci sa Rus sa nazýva „inšpirovaný Bohom“. Sila hnutia rastie a spisovateľ zvolá: „Ach, kone, kone, aké kone! Máte v hrive víchrice? Horí ti v každej žilke citlivé ucho?..." Rus, kam sa ponáhľaš? Daj mi odpoveď. Neodpovedá. Zvonček zvoní nádherným zvonením, vzduch roztrhaný na kúsky, zahrmí a stane sa vetrom, všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty, hľadiac úkosom, ustúpia a dajú jej cestu.“

Teraz je jasné, prečo Chichikov pôsobí ako „fanúšik rýchlej jazdy“. Bol to on, kto sa podľa Gogolovho plánu mal v ďalšej knihe duchovne znovuzrodiť, splynúť s dušou Ruska. Všeobecne platí, že myšlienka „cestovať s hrdinom po celom Rusku a prinášať veľa rôznych postáv“ dala spisovateľovi príležitosť zostaviť kompozíciu básne špeciálnym spôsobom. Gogol ukazuje všetky vrstvy Ruska: úradníkov, majiteľov nevoľníkov a obyčajných ruských ľudí.

Obraz jednoduchého ruského ľudu je v básni neoddeliteľne spojený s obrazom vlasti. Ruskí roľníci sú v pozícii otrokov. Páni ich môžu predávať, vymieňať; Ruský roľník je cenený ako jednoduchý tovar. Vlastníci pôdy nevnímajú nevoľníkov ako ľudí. Korobochka hovorí Čičikovovi: "Možno ti dám dievča, pozná cestu, len ju neber, kupci mi už jednu priniesli." Domáca pani sa bojí, že príde o časť domácnosti, vôbec na to nemyslí. ľudská duša. Dokonca mŕtvy roľník sa stáva predmetom kúpy a predaja, prostriedkom zisku. Ruský ľud umiera od hladu, epidémií a tyranie vlastníkov pôdy.

Spisovateľ obrazne hovorí o skľúčenosti ľudu: „Policajný kapitán, aj keď nepôjdeš sám, ale pošleš k sebe len jednu čiapočku, táto čiapka zaženie sedliakov až do ich bydliska. “ V básni sa môžete stretnúť so strýkom Mityom a strýkom Minayom, ktorí na ceste nedokážu oddeliť svoje kone. Yard Pelageya nevie kam pravá strana, kde je ten ľavý. Čo sa však toto nešťastné dievča mohlo naučiť od svojej „klubovej“ milenky?! Veď pre úradníkov a statkárov sú roľníci opilci, hlúpi ľudia, neschopní ničoho. Preto niektorí nevoľníci utekajú od svojich pánov, ktorí nedokážu zniesť taký život, uprednostňujú väzenie pred návratom domov, ako roľník Popov z panstva Plyushkin. Gogol však maľuje nielen hrozné obrazy osudu ľudí.

Veľký spisovateľ ukazuje, aký talentovaný a duševne bohatý je ruský ľud. Pred očami čitateľa sa objavujú obrazy úžasných remeselníkov a ľudových remeselníkov. S akou hrdosťou Sobakevič hovorí o svojich mŕtvych roľníkoch! Výrobca kočiarov Mikheev vyrábal vynikajúce koče a svoju prácu vykonával svedomito. „A Cork Stepan, tesár, zložím hlavu, ak takého muža niekde nájdete,“ presviedča Sobakevič Čičikova, keď hovorí o tomto hrdinskom mužovi. Výrobca tehál Milushkin „mohol nainštalovať kachle do každého domu“, Maxim Telyatnikov ušil krásne topánky a „dokonca aj ústa opitého“. Ruský muž nebol opilec, hovorí Gogoľ. Títo ľudia boli zvyknutí dobre pracovať a poznali svoje remeslo.

Vynaliezavosť a vynaliezavosť sú zdôraznené v obraze Eremeyho Sorokoplekhina, ktorý „obchodoval v Moskve a priniesol jedno nájomné za päťsto rubľov“. Efektívnosť obyčajných roľníkov uznávajú aj samotní páni: „Pošlite ho na Kamčatku, dajte mu len teplé palčiaky, on tlieska rukami, sekerou v rukách a ide si vyrezať novú chatrč.“ Láska k pracujúcemu ľudu, živiteľovi rodiny, je počuť v každom autorovom slove. Gogoľ s veľkou nežnosťou píše o „rýchlom Jaroslavli sedliakovi“, ktorý spojil ruskú trojku, o „živých ľuďoch“, „živej ruskej mysli“.

Ruský muž vie pozoruhodne dobre využiť bohatstvo. ľudový jazyk. “ Silne vyjadrené ruský ľud“ – zvolá Gogoľ a hovorí, že v iných jazykoch neexistuje slovo, „ktoré by bolo také strhujúce, živé, také vybuchujúce spod srdca, také kypiace a živé, ako trefne povedané ruské slovo.

Ale všetky talenty a cnosti obyčajných ľudí tieň ešte viac jeho - ťažký pozíciu. "Ech, ruskí ľudia neradi zomierajú vlastnou smrťou!" - argumentuje Čičikov a prezerá si nekonečné zoznamy mŕtvych roľníkov. Gogoľ vo svojej básni namaľoval pochmúrny, ale pravdivý súčasnosť.

Veľký realistický spisovateľ mal však jasnú dôveru, že život v Rusku sa zmení. N. A. Nekrasov napísal o Gogolovi: „Káže lásku S nepriateľským slovom odmietnutie."

Nikolaj Vasilievič Gogoľ, skutočný vlastenec svojej krajiny, ktorý vášnivo chcel vidieť ruský ľud šťastný, kritizoval Rusko svojej doby ničivým smiechom. Popieranie feudálnej Rusi s jej " mŕtve duše“, spisovateľ vyjadril v básni nádej, že budúcnosť vlasti nepatrí vlastníkom pôdy alebo „rytierom groše“, ale veľkému ruskému ľudu, ktorý v sebe ukladá bezprecedentné možnosti.

TÉMA LEKCIE: „ŽIVÝ Rus“ V BÁSNI N.V. GOGOL "MRTVÉ DUŠE".

Úlohy:

- vzdelávací: rozborom textu ukázať vývin témy vlasti v básni

- vývoj: pochopiť, ako si Gogoľ predstavoval budúcnosť Ruska

- vzdelávacie: ukázať úlohu ľudí pri budovaní budúcnosti krajiny.

Typ lekcie: lekciu na upevnenie vedomostí

Vybavenie: text básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“, projektor.

Formy práce študentov:čelný.

Priebeh lekcie.

ja. Organizačný moment.(1-2 minúty)

pozdravujem.

II. Aktualizácia vedomostí žiakov.(3-5 min)

učiteľ. Gogoľ napísal: „Nebuďte mŕtvi, ale živé duše. Neexistujú žiadne iné dvere okrem tých, ktoré naznačil Ježiš Kristus, a každý, kto prejde inak, je zlodej a lupič.

O akých mŕtvych dušiach tu hovoríme? hovoríme o?

Študent. Mŕtve duše sú duchovne mŕtve duše.

učiteľ. Sú v básni živé duše?

Študent.Áno, toto sú ľudia.

učiteľ. Správne. A témou našej dnešnej hodiny je „ Živá Rus"v básni N.V. Gogoľa "Mŕtve duše".

III. Obraz ľudí v básni.(20 – 30 minút)

učiteľ. Ako sa objavuje sedliacka Rus v Gogoľovej básni?

Študent. Muži skúmajúci koleso Chichikovho lehátka.

Jeho vstup nevyvolal v meste vôbec žiaden hluk a nesprevádzalo ho nič zvláštne; len dvaja ruskí muži, stojaci pri dverách krčmy oproti hotelu, mali niekoľko poznámok, ktoré sa však týkali skôr koča ako sediacich v ňom. „Pozri,“ povedal jeden druhému, „aké koleso! Čo myslíte, keby sa to koleso stalo, dostalo by sa do Moskvy alebo nie? "Dostane sa tam," odpovedal druhý. "Ale nemyslím si, že sa dostane do Kazane?" "Nedostane sa do Kazane," odpovedal ďalší. To bol koniec rozhovoru.

učiteľ.Čo je to "živosť" ľudská duša?

Študent. Nejde o homogénnu masu, každý tu má svoj charakter, aj v tomto je „živší“ ako statkári.

učiteľ. Hovorme teraz o jasnejšie definovaných obrázkoch. Toto sú obrazy Pertushky a Selifana. Sú podobné?

Študent. Petržlen je chodiacim atribútom Čičikova; Autorova hlboká poznámka o tom, ako všetko číta, bez ohľadu na to, na čo narazí, a ako sa mu pri čítaní viac páči samotný proces čítania, že z písmen vždy vyjde nejaké slovo.

Furman Selifan je úplne iná záležitosť: toto je nové, kompletné typický tvor, vytrhnutý z jednoduchého ruského života. Nevedeli sme o ňom, kým ho Manilovovi sluhovia neopili a kým nám víno neodhalilo celú jeho slávnu a láskavú povahu. Opíja sa a viac, aby sa mohol porozprávať dobrý človek. Víno Selifana rozprúdilo: začal sa rozprávať s koňmi, ktoré vo svojej nevinnosti považoval takmer za svojich susedov. Jeho dobrá povaha voči Gnedomovi a Assessorovi a jeho zvláštna nenávisť k darebákovi Chubarymu, o ktorom dokonca otravuje svojho pána, aby ho predal, sú vzaté z povahy každého kočiša, ktorý má zvláštne povolanie pre svoj biznis. Selifan sa chválil, že britzku nezvrhne, a keď sa mu prihodili problémy, ako naivne zvolal: "Pozri, ty si zvrhol!" - Ale s akou srdečnosťou a pokorou odpovedal pánovi na jeho hrozby: "Prečo nebičovať, ak je to pre vec, tak je vôľa pána... prečo nebičovať?"...

„Ruský vodič má namiesto očí dobrý inštinkt; z toho sa stáva, že so zavretými očami občas napumpuje zo všetkých síl a vždy niekam dorazí. Selifan, ktorý nič nevidel, nasmeroval kone tak priamo na dedinu, že sa zastavil až vtedy, keď voz narazil hriadeľmi do plota a keď nebolo vôbec kam ísť.- ďalšia jeho živá charakteristika.

Spomedzi všetkých osôb, ktoré sa v básni stále vyskytujú, sú naše najväčšie sympatie k neoceniteľnému kočišovi Selifanovi. Vo všetkých predchádzajúcich osobách totiž živo a hlboko vidíme, ako môže prázdny a nečinný život zredukovať ľudskú prirodzenosť na beštialitu. Len kočiš Selifan prežil celý svoj život s koňmi a zachoval si pravdepodobne svoju dobrú ľudskú povahu.

učiteľ. Teraz sa pozrime, ako majitelia pôdy hovoria o svojich roľníkoch. Aké vlastnosti dáva Sobakevič svojim mŕtvym roľníkom? Čo o nich hovorí Čičikov? Koho charakteristiky zaznievajú ústami Čičikova?

„Sobakevičov register ohromil svojou mimoriadnou úplnosťou a dôkladnosťou,nevynechala sa ani jedna vlastnosť človeka; jedna vec bola povedana: „dobrý tesár“, k druhému sa pridáva: „Rozumie obchodu a nepije alkoholické nápoje“. Bolo tiež podrobne uvedené, kto bol otec a kto matka a aké správanie mali obaja; Iba jeden Fedotov mal napísané: „Otec je neznámy, ale narodil sa z dvornej dievčiny, Capitoliny, ale dobrej povahy a nie je zlodej. Všetky tieto detaily dodávali zvláštny druh sviežosti: zdalo sa, akoby muži žili len včera. Pri dlhom pohľade na ich mená sa ho to v duchu dotklo a povzdychne si povedal: „Otcovia moji, koľko vás je tu natlačených! Čo ste, moji drahí, urobili počas svojho života? Ako si sa dostal?"

« Petr Savelyev Disrespect-Trough , ktorá kedysi patrila zemepánovi Korobochkovi. Opäť nemohol odolať a povedal: „Ach, aká dlhá to bola cesta dookola!“ Bol si pánom, alebo len sedliakom a aká smrť ťa vzala? Bolo to v krčme, alebo ťa uprostred cesty prehnal ospalý nemotorný konvoj?“

« Cork Stepan , tesár, príkladná striedmosť. A! tu je, Stepan Probka, tu je hrdina, ktorý by sa hodil za strážcu! Čaj, všetky provincie išli so sekerou za opaskom a čižmami na pleciach, zjedli cent chleba a dva sušené ryby a v kabelke, čaji, zakaždým doniesol domov sto rubľov a možno si štátne peniaze zašil do plátenných nohavíc alebo si ich napchal do čižmy – kde si to upratal? Vyliezli ste pod kupolu kostola, aby ste mali väčší zisk, alebo ste sa možno vytiahli ku krížu a pošmyknutím sa odtiaľ z brvna spadli na zem a vedľa vás stál len nejaký strýko Micheáš a škrabal sa po chrbte? z jeho hlavy rukou, povedal: "Eh?" "Vanya, mal si šťastie!" - a on sám, previazal sa povrazom, vyliezol na tvoje miesto."

« Maxim Teljatnikov , obuvník. Hej, obuvník! „Opitý ako švec,“ hovorí príslovie. Viem, poznám ťa, moja milá; Ak chceš, poviem ti celý tvoj príbeh: učil si sa s Nemcom, ktorý ťa všetkých spolu živil, bil ťa opaskom po chrbte za neopatrnosť a nepustil ťa von na ulicu, ty si bol zázrak, nie obuvník a Nemec sa tebou nechválil ani pri rozhovore so svojou ženou, ani so súdruhom. A ako skončilo tvoje učňovské obdobie: „Teraz si založím vlastný domček,“ povedal si, „ale nie ako Nemec, ktorý míňa groš na groš, ale zrazu zbohatnem.“ A tak, keď ste pánovi dali slušný nájom, otvorili ste obchod, nazbierali množstvo objednávok a šli ste do práce. Niekde som zohnal zhnitú kožu za zlomok ceny a vyhral som, presne, dvojnásobok na každej čižmičke, ale o dva týždne sa vám čižmy roztrhali a vynadali vám tým najpodlejším spôsobom. A tak bol váš malý obchod opustený a vy ste šli piť a váľať sa po uliciach so slovami: „Nie, na svete je zle! Pre ruský ľud neexistuje život, všetci Nemci stoja v ceste."

« Grigory Dostanete sa tam, nedostanete sa tam ! Aký si bol človek? Či si zarábal na živobytie ako vodič, a keď vlastnil trojku a voz, navždy sa vzdal svojho domova, svojho rodného brlohu, a išiel sa plahočiť s obchodníkmi na jarmok. Na ceste si odovzdal svoju dušu Bohu, alebo ťa tvoji priatelia opustili kvôli nejakému tučnému vojakovi s červenými lícami, alebo sa lesný tulák bližšie pozrel na tvoje opaskové palčiaky a tri podrepné, ale silné korčule, alebo možno On sám, ležiac na podlahe, si pomyslel, pomyslel som si, ale z ničoho nič som sa premenil na krčmu a potom rovno do ľadovej diery a zapamätal som si, ako sa volali.

« Ech, ruskí ľudia ! nerád umiera prirodzenou smrťou! A čo vy, moji miláčikovia? - pokračoval a obrátil oči k kúsku papiera, na ktorom boli označené Pľuškinove utečenecké duše, "hoci stále žiješ, načo ti je!" tak isto ako mrtvy a niekde ta tvoje rychle nohy teraz nosia? Bolo vám u Pľuškina zle, alebo sa len tak z vlastnej vôle prechádzate po lesoch a kopete okoloidúcich? Sedíte vo väzniciach, alebo ste zaseknutí s inými pánmi a oráte pôdu? Eremey Karyakin, Nikita Volokita, jeho syn Anton Volokita - títo a podľa ich prezývky je jasné, že sú dobrými bežcami. Popov, dvorný muž, musí byť gramotný: Nezobral som nôž, nezobral som čaj, ale kradol vznešeným spôsobom. Ale policajný kapitán ťa chytil bez pasu."

"A vlastne, kde je teraz."Fyrov ? Hlučne a veselo kráča po obilnom móle, dohodol sa s obchodníkmi. Kvety a stuhy na klobúku, zabáva sa celá tlupa prievozníkov, lúči sa s milenkami a manželkami, vysokými, štíhlymi, nosia kláštory a stuhy; okrúhle tance, piesne, celé námestie je v plnom prúde a medzitým nosiči s výkrikmi, nadávkami a podpichovaním, hákmi hákajúcimi deväť kíl na chrbát, hlučne sypali hrach a pšenicu do hlbokých nádob, valili kuliov s ovsom a cereáliami. a v diaľke vidno po celej ploche kôpky vriec naukladaných do pyramídy, ako delové gule, a celý obilný arzenál ohromne vykúka, až sa všetko naloží do hlbokých svištích lodí a hus sa ponáhľa spolu s jarný ľad nekonečná flotila. To je miesto, kde budete tvrdo pracovať, nákladní prepravcovia! a spolu, ako predtým chodili a zúrili, sa pustíte do práce a potíte sa, vlečiete remienok pod jednu nekonečnú pieseň, ako Rus“ - LYRICKÉ OBJAVOVANIE.

Študent. Bystrosť, zručnosť, živá myseľ, vynaliezavosť.

Opilstvo, nevedomosť, lúpež, lúpež.

učiteľ. Prečo duše roľníkov prichádzajú do Čičikova „mŕtve“ z rúk vlastníkov pôdy?

Študent. Ničia ich živú, slobodu milujúcu povahu.

učiteľ. Prečo Gogol vo svojej básni tak často píše o „smutnej, dušu pohlcujúcej piesni“? Čo je v tejto skladbe?

Študent.Široká, živá, majestátna duša celého ruského ľudu.

učiteľ.Úryvok „Vták tri“. Hlavné motívy.

Študent. Eh, tri! vtáčik tri, kto ťa vymyslel? aby ste vedeli, mohli ste sa narodiť len medzi živými ľuďmi v krajine, ktorá nerada žartuje, ale hladko sa rozprestierala cez polovicu sveta a choďte do toho a počítajte míle, kým vám neudrie do očí. A zdá sa, že nejde o prefíkaný cestný projektil, ktorý nie je zachytený železnou skrutkou, ale narýchlo vybavený a zaživa zostavený výkonným Jaroslavom len so sekerou a dlátom. Vodič nemá obuté nemecké čižmy: má bradu a palčiaky a sedí bohvie na čom; ale vstal, švihol sa a začal spievať – kone ako víchor, lúče v kolesách zmiešané do jedného hladkého kruhu, len cesta sa triasla a chodec, ktorý zastal, kričal od strachu – a tam sa ponáhľala, ponáhľala sa, ponáhľal sa!... A tam už v diaľke vidno, akoby sa niečo zbieralo prachom a vŕtalo vo vzduchu.

Nie je to tak pre teba, Rus, že sa rútiš ako svižná, nezastaviteľná trojka? Cesta pod vami dymí, mosty rachotia, všetko zaostáva a zostáva pozadu. Kontemplátor, ohromený Božím zázrakom, sa zastavil: bol tento blesk zvrhnutý z neba? čo to znamená desivý pohyb? a aká neznáma sila je obsiahnutá v týchto, svetlu neznámych koňoch? Ach, kone, kone, aké kone! Máte v hrive víchrice? Pálí vás citlivé ucho v každej žilke? Zhora počuli známu pieseň, spolu a naraz napínali medené prsia a takmer bez toho, aby sa kopytami dotkli zeme, zmenili sa len na podlhovasté čiary letiace vzduchom a všetko inšpirované Bohom sa ponáhľa!... Rus', kde ponáhľaš sa? daj mi odpoveď. Nedáva odpoveď. Zvonček zvoní nádherným zvonením; Vzduch, roztrhaný na kusy, hrmí a stáva sa vetrom; všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty pri pohľade úkosom ustúpia a ustúpia tomu.

Študent.(pozri kapitoly 5, 7 a 11) Obraz Gogoľovej trojky je nejednoznačný a už na stránkach básne sa odhaľuje jej trojrovinová štruktúra. Najprv sa v básni objaví trojka, v ktorej Čičikov jazdí okolo a kupuje svoj tovar. Obraz Čičikovskej trojky s zálivom na hlave, s dvoma pripojenými - posudzovateľom a prefíkaným predokom, so Selifanom na krabici, ospalou Petruškou a „naším hrdinom“, mierne „lietajúcim“ na koženom vankúši, je skôr prozaický. A je veľmi príznačné, že autor vo vzťahu k tejto trojici nepoužíva svoje okrídlené prívlastok „vták“, ktorý sa neskôr tak pevne udomácnil v ruskom jazyku.

Následne sa na stránkach básne objavuje zovšeobecnený obraz ruskej trojky, plný skutočnej poézie, ktorá spája črty realizmu a romantizmu: jednou sekerou a dlátom ju vybavil a zostavil výkonný Jaroslavľ; "Ale môžete v nej počuť niečo nadšené - úžasné a ako neznáma sila zdvihla jazdca na svoje krídlo." Tu sa mení štýl rozprávania a prehlbuje sa zovšeobecňovanie, pretože druhý obraz zahŕňa charakteristiku mocnej, širokej a talentovanej povahy ruského pracujúceho človeka.

Význam Gogoľovho obrazu nachádza svoj ďalší a brilantný vývoj, pokračovanie a komplikáciu v tretej časti lyrickej pasáže, kde trojica zosobňuje celé Rusko, hľadiace do budúcnosti.

IV. Zhrnutie lekcie.(2-3 minúty)

učiteľ. Aký záver môžeme vyvodiť?

Študent. Po diskusii o týchto otázkach je to ľahké hlavný záverže v Gogoľovej básni sa podľa slov A. I. Herzena objavuje „za mŕtvymi dušami – živými dušami“. Talentované duše, netrpiace „klammi“ mysle, slobody milujúce, veľkorysé a „úprimné“ duše, teda živé.

V. Domáca úloha.(1-2 minúty)

Nájdite v básni lyrické odbočky.

Učiteľka Mayorshina E.B: ___________________

Metodistka Altynbaeva G.M: ___________________

Vrcholom tvorby N. V. Gogola je báseň „Mŕtve duše“, v ktorej veľký ruský spisovateľ pravdivo zobrazuje život Ruska v 30. rokoch 19. storočia. Prečo Gogoľ nazval svoje dielo básňou? Báseň sa zvyčajne vzťahuje na veľké básnické dielo s naratívnym alebo lyrickým dejom. Ide však o prozaické dielo v žánri cestopisného románu.

Faktom je, že plán spisovateľa nebol úplne zrealizovaný: druhá časť knihy bola čiastočne zachovaná a tretia nebola nikdy napísaná. Podľa autorovho plánu malo hotové dielo korelovať s Danteho „Božskou komédiou“. Tri časti „mŕtvych duší“ mali zodpovedať trom častiam Danteho básne: „Peklo“, „Očistec“, „Raj“. Prvá časť predstavuje kruhy ruského pekla a v ďalších častiach mal čitateľ vidieť morálnu očistu Čičikova a iných hrdinov.

Gogol dúfal, že svojou básňou skutočne pomôže „vzkrieseniu“ ruského ľudu. Takáto úloha si vyžadovala osobitnú formu vyjadrenia. Vskutku, už niektoré fragmenty prvého zväzku sú obdarené vysokým epickým obsahom. Trojka, v ktorej Čičikov opúšťa mesto NN, sa tak nenápadne mení na „vtáčiu trojku“ a stáva sa metaforou celej Rusi. Autor spolu s čitateľom akoby vyletel vysoko nad zem a odtiaľ rozjímal nad všetkým, čo sa deje. Po zatuchnutosti skostnateného spôsobu života sa v básni objavuje pohyb, priestor a pocit vzduchu.

Samotné hnutie sa nazýva „Boží zázrak“ a spěchanie Rusa sa nazýva „inšpirované Bohom“. Sila hnutia rastie a spisovateľ zvolá: „Ach, kone, kone, aké kone! Máte v hrive víchrice? Pálí ťa v každej žilke citlivé ucho?..“ Rus, kam sa ponáhľaš? Daj mi odpoveď. Nedáva odpoveď. Zvonček zvoní nádherným zvonením; Vzduch, roztrhaný na kusy, hrmí a stáva sa vetrom; "Všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty pri pohľade úkosom ustúpia a ustúpia."

Teraz je jasné, prečo Chichikov pôsobí ako „fanúšik rýchlej jazdy“. Bol to on, kto sa podľa Gogolovho plánu mal v ďalšej knihe duchovne znovuzrodiť, splynúť v duši s Ruskom. Všeobecne platí, že myšlienka „cestovať s hrdinom po celom Rusku a prinášať veľa rôznych postáv“ dala spisovateľovi príležitosť zostaviť kompozíciu básne špeciálnym spôsobom. Gogol ukazuje všetky sociálne vrstvy Ruska: úradníkov, majiteľov nevoľníkov a obyčajných ruských ľudí.

Obraz jednoduchého ruského ľudu je v básni neoddeliteľne spojený s obrazom vlasti. Ruskí roľníci sú v pozícii otrokov. Páni ich môžu predávať, vymieňať; Ruský roľník je cenený ako jednoduchý tovar. Vlastníci pôdy nevnímajú nevoľníkov ako ľudí. Korobochka hovorí Čičikovovi: "Možno ti dám dievča, pozná cestu, len sa dívaj!" Neberte to, obchodníci mi už jeden priniesli." Domáca pani sa bojí, že príde o časť domácnosti, vôbec nemyslí na ľudskú dušu. Aj mŕtvy roľník sa stáva predmetom predaja a kúpy, prostriedkom zisku. Ruský ľud umiera od hladu, epidémií a tyranie vlastníkov pôdy.

Spisovateľ obrazne hovorí o skľúčenosti ľudu: „Policajný kapitán, aj keď nepôjdeš sám, ale pošleš k sebe len jednu čiapočku, tak táto čiapka zaženie sedliakov do ich bydliska. .“

Tzv centrálny svet. Nenápadne zapadne do rozprávania hneď na začiatku básne, ale ono dejová línia neprichádza s ním často do kontaktu. Spočiatku je takmer neviditeľný, ale potom sa spolu s vývojom zápletky odhalí opis tohto sveta. Na konci prvého zväzku sa opis mení na hymnu celej Rusi. Gogoľ obrazne porovnáva Rusov „so živým a nezastaviteľná trojka"rúti sa dopredu.

Rusi sú pozoruhodne dobrí v používaní bohatstva ľudového jazyka. "Ruský ľud sa silne vyjadruje!" - volá Gogoľ a hovorí, že v iných jazykoch neexistuje slovo, „ktoré by bolo také strhujúce, živé, také vybuchujúce spod srdca, také kypiace a chvejúce sa ako trefne povedané ruské slovo.

Všetky talenty a prednosti obyčajného ruského ľudu však výrazne zvýrazňujú ich ťažkú situáciu. „Ó, Rusi! Nerád umiera vlastnou smrťou!" - argumentuje Čičikov a prezerá si nekonečné zoznamy mŕtvych roľníkov. Gogoľ vo svojej nezabudnuteľnej básni zobrazil pravdivú a neradostnú súčasnosť ruských roľníkov.

Ale veľký realistický spisovateľ bol vždy presvedčený, že život v Rusku sa zmení. Bude to jasnejšie a radostnejšie. N. A. Nekrasov hovoril o Gogolovi: „Káže lásku s nepriateľským slovom popierania.

Ako skutočný patriot Nikolaj Vasilievič Gogoľ vo svojej krajine vášnivo chcel vidieť ruský ľud šťastný, s deštruktívnym smiechom bičoval súčasné Rusko vo svojom úžasné dielo. Popieral feudálnu Rus s jej „mŕtvymi dušami“ a vyjadril nádej, že budúcnosť jeho milovanej vlasti nepatrí vlastníkom pôdy ani „rytierom groše“, ale držiteľovi bezprecedentných príležitostí – veľkému ruskému ľudu.

1. Nejednoznačné hodnotenie básne kritikov.
2." Živá duša„Rusko a jeho zložky sú podstatou konceptu básne „Mŕtve duše“.
3. Obraz vtáčej trojky ako symbolu úžasnej ruskej vitality.

Výtvor je čisto ruský, národný, vytrhnutý zo zákutí ľudového života...
V. G. Belinský

Tieto slová demokratického kritika V. G. Belinského o básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“ sú výsledkom hlbokého vhľadu do podstaty tvorcu „Mŕtvých duší“. Gogol sám priznal v liste A.S. Puškinovi, že v tomto diele chcel ukázať „celú Rus“ takú, aká v skutočnosti je.

Od kritikov slavjanofilského presvedčenia zaznelo veľa nelichotivých slov na adresu spisovateľa, že báseň obsahuje iba jeden zápor. Na prvý pohľad je to skutočne tak. Hlavné postavy: vlastníci pôdy, obyvatelia provinčné mesto, ústredná postava Pavel Ivanovič Čičikov, dokonca ani ľudia, majú ďaleko k dokonalosti. Čo vidíme očami Čičikova - vratké chatrče, zle spravovaní snílci, vetrovky a bitkári, prázdnota a korupcia úradníkov, nezmyselné hromadenie a straty ľudskú dôstojnosť. Obyčajní ľudia sa javia ako negramotní a utláčaní, žijú si, ako chcú a nerobia nič pre zlepšenie svojej situácie. Čičikov sluha Petruška, kočiš Selifan, strýko Mityai a strýko Minjaj, Pľuškinova Proška a Mavra, dievča Pelageja, ktorá nerozlišuje medzi „pravou a ľavou“, dvaja opití muži v krčme, z ktorých sporu, či koč bude alebo bude nedosiahnu Moskvu, báseň začína - existujú vo svojom vlastnom úzkom, úzkoprsom svete. Aj keď niečo robia, buď nedosahujú výsledky, alebo jednoducho nechápu účel tejto činnosti. Zdá sa, že Petruška napríklad číta, ale nesleduje obsah a význam, ktorý je mu vlastný, ale to, ako písmená tvoria slová. Rovnako ako on, ani strýko Mityai a strýko Minyai nedokážu oddeliť kone, ktoré sú zapletené do línií.

Tento obraz je zároveň dôležitým, ale nie hlavným prvkom básne. Jeho podstata je iná. N.G Chernyshevsky veľmi presne povedal o Gogolovi: „Žiadny z našich veľkých spisovateľov nevyjadril vedomie ich vlasteneckého významu tak živo a jasne ako v Gogolovi. Priamo sa považoval za človeka povolaného slúžiť nie umeniu, ale vlasti; pomyslel si: "Nie som básnik, som občan." S demokratickým spisovateľom možno polemizovať pri hodnotení umeleckého daru Gogoľa, ktorý podľa mňa bol a zostáva jedným z neprekonateľní majstri slová v ruskej literatúre. Ale Chernyshevsky má pravdu v inom smere - táto báseň bola občianskym činom spisovateľa Gogoľa.

N.V. Gogol povedal, že v jeho komédii „Generálny inšpektor“ je jeden pozitívny hrdina - smiech. V prvom zväzku "Mŕtve duše" kladný hrdina je „živou dušou“ Ruska. Len tu sa k spisovateľovmu smiechu pripája bolesť, horkosť a nádej. „Živá duša“ Ruska je podľa Gogola obsiahnutá v ňom veľká história, jej nekonečnú rozlohu, jej majestátnosť, talent a múdrosť jej ľudí.

„Mŕtve duše“ je báseň o Rusku a pre Rusko. Autor ukázal škaredosť modernej existencie, aby v čitateľoch prebudil pocit odmietnutia tejto „mŕtvej“ reality, aby ich prinútil zamyslieť sa nad zmyslom svojej existencie, nad budúcnosťou krajiny. Pojem „mŕtve duše“ je mnohostranný, neustále mení rovinu vnímania a interpretácie: medzi ne patria mŕtvi nevoľníci, duchovne mŕtvi vlastníci pôdy a úradníci. Navyše, prví nie sú na svete, ale pamiatka na nich, ich činy, ich práca je živá, druhí, zdalo by sa, žijú, ale ich záujmy a spôsob života sú mŕtve. Nebudú existovať a nikto si ich nebude pamätať, ani ich potomkovia. Na koho sa teda spolieha? moderné Rusko, kto je zdrojom jej súčasných a budúcich túžob?

Koncept „mŕtvych duší“ je štruktúrovaný tak, že opis ľudového Ruska, živého Ruska, je uvedený v oveľa menších objemoch ako opis vlastníka pôdy Ruska. Ale miesto, ktoré živé Rusko v básni zaujíma, svojou poetickou napätosťou a emocionálnou intenzitou ďaleko prevyšuje všetko ostatné. V lyrických odbočkách a úvahách o osude ľudí možno počuť spisovateľov najväčší humanizmus. Ako vedci obrazne poznamenali, jeho pieseň je smutná a šíri sa „celou tvárou ruskej krajiny“. So zvláštnou vrúcnosťou a srdečnosťou autor opisuje obrazy mŕtvych a utečených roľníkov, stratených v obrovskom priestore Ruska.

Gogol obdivuje ich tvrdú prácu, vytrvalosť, fyzická sila, vnútornú krásu. Kočiare výrobcu kočiarov Micheeva boli po celej oblasti známe svojou mimoriadnou silou a krásou. Tesársky hrdina Stepan Probka „postupoval po celej provincii so sekerou na opasku a čižmami na pleciach“. Kachliar Milushkin mohol nainštalovať kachle v akomkoľvek dome. Talentovaný obuvník Maxim Telyatnikov – „Čo pichne šidlom, také budú čižmy.“ Už vo svojich raných dielach N.V. Gogol s obdivom a láskou hovoril o schopnostiach ľudí, ich odvahe, kráse, udatnosti a tvrdej práci: „Ruský ľud je schopný všetkého a zvykne si na akúkoľvek klímu. Pošlite ho bývať na Kamčatku, dajte mu teplé palčiaky, on tlieska rukami, sekerou v rukách a ide si strihať novú chatrč.“

Zároveň má Gogoľ aj nasledujúcu vetu: „... pre ruského človeka niet života, všetci Nemci stoja v ceste a ruskí statkári strhávajú kožu“. Smäd po slobode a útlaku nútia roľníkov utiecť, teraz do banditov, teraz do rebelov, teraz do nákladných člnov, „ťahajúcich sa za jednou nekonečnou piesňou, ako je Rus“. Špeciálnou témou pre Gogoľa sú piesne ľudu: „Stále je to záhada – táto nesmierna veselosť, ktorá sa v našich piesňach rúti niekam do minulého života a pieseň samotná, akoby horela túžbou po lepšej vlasti, po ktorej človek túžil odo dňa stvorenia."

V básni je prezentovaná aj téma sedliackych vzbúr. Nevyčerpaná energia, vnútorná sila, ktorá nenájde východisko, môže viesť k „radostiam širokého života“. Toto je autorovo varovanie a znepokojenie. Ale aj toto je spása Ruska, cesta k obrode: „Rus! Rus! Vidím ťa, zo svojej nádhernej, krásnej diaľky ťa vidím: úbohú, rozlietanú a nepohodlnú v tebe, otvorenú, opustenú a dokonca všetko v tebe;... ale aká nepochopiteľná... sila ťa k tebe priťahuje? Prečo je tvoja smutná... pieseň počuť a počuť? Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, vo vás, že sa zrodí bezhraničná myšlienka, keď ste sami nekoneční? Nemal by tu byť hrdina, keď sú miesta, kde sa môže otočiť a prejsť?"

V lyrických odbočkách sa Rus' objavuje v symbolický obraz tri vtáky, zosobňujúce silu a nevyčerpateľnosť vnútorné sily. Tento symbol Ruska sa ukázal byť presným vyjadrením jeho cesty, jeho úžasnej vitality a ašpirácie do budúcnosti.

Mnohé z obrazov zobrazených Gogolom sa vyvíjajú na pozadí ruskej reality. Môžete sa hádať, kto to má na starosti herec knihy: Čičikov alebo mŕtve duše statkárov. Všetci však súhlasia s tým, že obraz Ruska v básni „Mŕtve duše“ je ústredný a spája, čo pomáha pochopiť podstatu ruského charakteru.

Obraz Ruska

Veľký klasik, ktorý dostal nápad, chcel ukázať ideálny ruský život vo vnútrozemí. Myšlienka sa však rozšírila. Gogoľ nedokázal prifarbiť každodenný život statkárov a úradníkov. Ideálne farby ustúpili do pozadia a vyplávala sivá realita. To je presne to, čo môže vysvetliť Pushkinovu náladu, keď autor čítal báseň. Smútok a ťažkosť naplnili dušu básnika. Rusko sa objavilo pred čitateľmi ako galéria nerestí: lakomosť, lenivosť, obžerstvo. Každý obrázok bol doplnený nasledujúcim znakom a stal sa kolektívnym:

Zasnený Manilov;
Škatulka;
Razgulny Nozdryov;
Ponurý Sobakevič;
Chamtivý Plyushkin.

Rusko porodilo strašidelní ľudia ktorí majú moc nad ostatnými, ale nechcú nič vytvárať. Všetci ich pestovali dobrí ľudia, ale spoločnosť im pomohla zoceliť sa v duši a degradovať ako jednotlivcov.

Manilov dobromyseľný romantizmus sa stáva prázdnotou lenivého snílka, nedbalého a hlúpeho. Stavať nereálne projekty, zatiaľ čo sedí v chátrajúcom altánku, je jediné, čo dokáže.

Šetrnosť a praktickosť Korobochky zredukovala jej myseľ na nudné hľadanie zisku. Premenila sa na hlúpu starenku, ktorá nemyslela na predmet obchodu. Hlavná vec je predať.

Nozdryovovu odvahu vystrieda nevedomosť, opilstvo a rozhadzovanie. Odvážne klame, je drzý a bojuje, no zbabelo uteká pred riešením skutočných problémov.

Sobakevičov hrdinský postoj sa zmenil na hrubosť, sila charakteru sa zmenila na bezcitnosť duše a z priamočiarosti sa stala podozrievavosť.
Plyushkinova šetrnosť prerástla do nemravnosti. Nevšíma si blízkych ľudí, opúšťa deti a neteší sa z vnúčat.
Tieto obrázky tvoria základ satiry na nevoľníka Rusa. Neživé Rusko čaká na zmeny a dúfa v nové sociálne triedy, zaujímavé nápady.

Láska k Rusku

"Rus, Rus!" Vidím ťa z mojej nádhernej, krásnej diaľky, vidím ťa."

Slová veľkého klasika žiaria láskou k vlasti. Zdá sa, že spisovateľ zámerne prerušuje príbehy o vlastníkoch pôdy lyrické odbočky. Diskusie o osude Ruska sú presiaknuté vierou v jeho šťastnú budúcnosť. Symbolom je obraz vtáka - trojky letiacej do diaľky skutočné Rusko. Rúti sa pred všetkými, ľudia jej ustupujú a vyhýbajú sa jej v strachu, že sa stane prekážkou.

Autor vycibrí každé slovo, ktoré charakterizuje Rus: iskrivý, nádherný, nepoznaný. Krása prírody, rýchly nepokoj farieb kontrastuje so stagnáciou života na panstvách bezduchých šľachticov. Tvrdá práca roľníkov, ich talent a láska k slobode sú opísané s potešením. Gogol verí, že ruský roľník je schopný vymyslieť niečo, k čomu krajinu privedie nový spôsob.

Rus, kam ideš?"

Nemôže však odpovedať na otázky, ktoré si sám kladie. Rozpory života vedú spisovateľa do slepej uličky. Nevidí riešenie v revolúcii, nedúfa v osvietenie. Existujú myšlienky o statočnom manželovi a nezištnom dievčati, ale autor nevie presne povedať, koho Rusko potrebuje. Možno boli odpovede v pokračovaní básne, tak prečo to páliť? Gogoľ nechal napravo, aby si čitateľ vybral cestu rozvoja svojej vlasti. Nech každý rozmýšľa a buduje životy hlavných postáv v básni. Niektorí im umožnia znovuzrodenie, zatiaľ čo iní im odoprú čo i len pokračovanie ich zvoleného spôsobu existencie.

Na obraze Ruska sú dve duše spojené: mŕtva a živá. Prevláda živá a živá myseľ ruského robotníka, bojovníka a hrdinu. Leniví ľudia, hrubí ľudia a márnotratníci „umierajú“ a stávajú sa slabými a slabou vôľou. Aj keď dnes ešte zotročujú a vládnu, svetlá budúcnosť je blízko, už je vo vzduchu. Gogol verí, že hmla sa čoskoro rozplynie a otvorí sa široká cesta k šťastiu. Rus opäť povstane a prinúti všetkých svojich obyvateľov zmeniť sa.