Zaujímavé fakty o histórii stredoveku. Áno, áno, existuje názor, že ženy boli ostrihané nakrátko, čo ich usvedčilo z podvádzania ich zákonného manželského partnera

Svadobné tradície a rituály stredovekej Európy

Svadba bola vždy radostnou a jasnou udalosťou. V dávnych a často dosť drsných časoch bol však tento sviatok poriadne drsný. Mnohé staroveké a stredoveké tradície sú dnes vnímané ako barbarské, divoké alebo jednoducho smiešne.

Nech je to však akokoľvek, manželstvo zostalo po mnoho storočí závideniahodným cieľom pre mužov aj ženy. Ale prečo to bolo také dôležité? Pre dievča bolo často spojenectvo s mužom jediná možnosť dostať sociálnej ochrany a udržať si dobrú povesť. Muž takmer vždy dostal bohaté veno a niekedy aj pozemky, ktoré patrili rodine jeho manželky.

V stredoveku bolo menej starých mládencov ako za našich čias. Svadby sa konali častejšie a konali sa vo viacerých nízky vek ako teraz. Nezadaná osoba v niektorých mestách nemohla počítať s povýšením. Napríklad v poslednej štvrtine 15. storočia bol v Augsburgu prijatý zákon, podľa ktorého sa mládenec nemohol stať potkanom.

V dielňach sa postupne ustálil zvyk, podľa ktorého slobodná osoba nemohla dostať titul majstra. Vdovci a vdovy sa tiež väčšinou vydávali. Vdovci vstúpili do nového manželstva asi po 6-8 mesiacoch po smrti svojej manželky, aj keď vdovy takými mali zostať celý rok, ktorý sa nazýval „rok plaču a smútku“, no zosobášili sa ešte pred týmto obdobím. .

Dievčatá vo veku 14 alebo 14 a pol roka sa už vydávali. Zasnúbili sa s osemročnými deťmi. Zasnúbenie sa vtedy považovalo za hlavný akt, pričom cirkevný sobáš ho len posilnil. Dohadzovanie a zásnuby pozostávali z troch najdôležitejšie momenty. V prvom rade sa dohodli na dare, ktorý neveste dá ženích, a na vene, ktoré sa dá za nevestu. Potom dal otec súhlas so sobášom svojej dcéry a ženích súhlasil so sobášom. Nakoniec si otec a ženích nevesty podali ruky a zásnuby sa považovali za dokončené.

Postupom času záväzky, ktoré boli tam predtýmústne, začalo sa zapisovať. Takáto zmluva bola vyhotovená za prítomnosti svedkov. Po zasnúbení sa obyčajne konala hostina v dome nevesty, na radnici alebo dokonca, čo je podľa nás obzvlášť zvláštne, v kláštore. V Norimbergu v roku 1485 boli v kláštoroch zakázané akékoľvek oslavy. Hostiny, ktoré nasledovali po zásnubách, sprevádzal tanec a pitie.

Ale prišiel čas na svadbu, blížilo sa to “ najvyšší čas“, ako sa vtedy svadobný deň nazýval. Stávalo sa to zvyčajne koncom jesene, „keď sú sýpky a pivnice plné, keď nastáva čas odpočinku pre dedinčana aj námorníka“. V iných prípadoch si hostí na svadbu pozývala sama nevesta, v iných to robili osoby, ktoré si na tento účel vybrali svadobčania.

Prechádzali sa na koňoch v sprievode niekoľkých jazdcov. Naschvál zobrali so sebou muža známeho ako vtipkára, ktorý vedel rozprávať vtipy a rýmovačky, čo malo dodať celému vyslanectvu obzvlášť veselý charakter. (Taký žolík sa nazýval Hangelein alebo Hegelein.) Stávalo sa, že účastníci veľvyslanectva sa prezliekli a takto sa usporiadalo niečo ako maškaráda.

Radi pozvali ďalších hostí. Aby sa obmedzila veľkosť slávnosti a náklady, ktoré pohltila, mestské rady odrádzali od veľkých zhromaždení a ustanovili normálne číslo hostí, ktorých bolo viac ako zakázané pozvať.

Niekoľko dní pred svadbou, alebo aj v jej predvečer, sa konal slávnostný sprievod nevesty do kúpeľov, kde sa tancovalo a hodovalo. Tento zvyk je podobný našej „bakalárskej párty“.

Konečne vyšlo slnko v radostný, vytúžený deň. Niekde bol štvrtok, inde piatok. Svadba sa zvyčajne konala cez deň a dokonca aj ráno, krátko po omši. Svadobnú slávnosť otvorili procesie sprevádzajúce nevestu a ženícha do kostola.

Nechodili spolu do kostola. Nevesta cestovala s kamarátkami a niekedy aj so družbami na koči ťahanom štyrmi. Nevesta má oblečené červené saténové šaty, mušelínový golier a opasok bohato zdobený striebrom. Na hlave má ľahkú korunu posypanú perlami.

Jej topánky pokrývajú perly a nádherné zlaté výšivky. Ženích a jeho služobníci jazdili na koni. Pred nevestou aj ženíchom sa pohybovali hudobníci s flautami, husľami, trúbkami a bubnami. Je samozrejmé, že tieto procesie sa v tých prípadoch, keď bol kostol blízko, konali aj pešo.

Len si predstavte taký sprievod. Hudba, pestrofarebné a nové oblečenie, veselé tváre, vrava, smiech, všade okolo vás už známa panoráma stredovekého mesta a nad. modrá obloha, striebristé oblaky a jasné slnko, osvetľujúci celý obraz svojimi zlatými lúčmi! Keď sa sprievod blížil ku katedrále, zdalo sa, že ju tento pozdravil vyzváňajúce zvony. Aby šestonedelie nebolo lenivé a lakomé, pohostili ho vínom

stalo sa v roku 1051 významná udalosť- svadba v remešskom chráme kráľa Henricha I.

Sprievod sa blížil ku katedrále. Jeho hlavný vchod sa otvoril pohostinne. Kamenné obrazy svätých, obklopené kamennou čipkou a kvetmi, akoby ožili v žiare slnka, v prítomnosti takého živého zhromaždenia a milostivo hľadia na ľudí, ktorí pod nimi prechádzajú.

Vnútri je nádherný pohľad gotická katedrála. Priestor, výška, skupiny vysokých stĺpov na seba nadväzujúcich, nosné hrotité oblúky, prepletajúce sa hrotité oblúky vysokého stropu – to všetko vás udivuje, povznáša vaše pocity, myšlienky, akoby vás dvíhalo vyššie a vyššie. Až po chvíli sa začnete obzerať a zoznamovať sa s jednotlivými časťami grandiózneho celku.

Až tu zastavíte zrak na hlavnom oltári vo výklenku apsidy a na prepychovej kazateľskej kazateľnici, zdobenej sochárskymi obrazmi a vysokým baldachýnom, až tu si všimnete sochy pod obrovskými hornými oknami, lemujúce celý stredná loď s úžasnou čipkou, až tu sa začnete pozerať na viacfarebné obrázky na skle. Obrovská ruža*** nad vchodom, celá zložená z viacfarebného skla, púta vašu pozornosť na dlhú dobu. Mimovoľne premýšľate, mimovoľne sa ponoríte hlbšie do seba.

„Keď,“ hovorí jeden zahraničný výskumník, „vstúpite pod tieto odvážne klenby, zdá sa vám, že vás niečo obklopuje, zmocňuje sa vás. nová vlasť. Šíri okolo seba atmosféru melancholickej snovosti. Cítite sa oslobodení od úbohého otroctva vytvoreného svetskými pripútanosťami, no zároveň cítite silnejšie a rozsiahlejšie spojenia. Zdá sa, že Boh, ktorého si naša obmedzená prirodzenosť snaží predstaviť, v skutočnosti žije pod týmito oblúkmi a zostupuje sem, aby priamo komunikoval s pokornými kresťanmi, ktorí sa pred Ním skláňajú.

Tu sa nič nepodobá ľudskému domovu, všetko, čo obklopuje našu biednu existenciu, je tu zabudnuté. Ten, ktorému bol tento dom postavený, je Silný, Veľký, Božský; ako milosrdný Otec nás prijíma do svojho príbytku, slabých, malých, chudobných... Stredoveké kresťanstvo našlo v gotickom štýle flexibilný a výrazný, naivný a premyslený jazyk, ktorý sa prihováral k duši naplnenej svätým vytržením, rozlievajúcim do toho svoju nevýslovnú poéziu.“

Svadobný sprievod vstúpil do interiéru chrámu. Nevesta a ženích smerujú k hlavnému oltáru. Nad nimi dunia zvuky organu a napĺňajú celú katedrálu. Obrad sa začal a onedlho sa nad prítomnými mihli slová kňaza; „Spájam vás v manželstve v mene Otca, Syna a Ducha Svätého“ („Ego conjimgo vos in mat-rimoiiium in nomine Patris, et Filii, et Spirit! Sancti“). A organ začal opäť spievať.

Mladí ľudia odišli z katedrály. Ženích kráčal dopredu a keď prišiel do domu svojho svokra, nevstúpil do domu, ale čakal na mladú ženu. Keď sa tá druhá priblížila k domu, stretol ju. Sluha priniesol podnos s fľašou vína a pohárom. Pohár naplnený vínom obišiel všetkých prítomných hostí, potom si pripil mladý muž a po ňom mladomanžel. Po vypití vína si prehodila pohár cez hlavu. Potom jeden z družbov zložil mladomanželovi klobúk a prikryl ním hlavu svojej mladej manželky.

Zdalo sa, že tento rituál jej dal moc. Teraz do domu vošla ako prvá ona a za ňou všetci ostatní. Samozrejme, v prvom rade prijali gratulácie mladí ľudia. Dámy a dievčatá sa približovali k neveste, muži k ženíchovi. Potom priniesli svadobné dary. Na jednej svadbe, slávenej v polovici 15. storočia, bolo novomanželom darovaných tridsať strieborných misiek a pohárov, náhrdelník, zlatý opasok a viac ako tridsať zlatých prsteňov.

Pri gratuláciách a oferách hrala hudba, spievali sa piesne a tak plynul čas až do obeda. Začiatok toho posledného ohlasovali údery bubnov. Po večeri sa začalo tancovať a pokračovalo sa až do polnoci. Počas sviatkov sa rozdávali sladkosti, víno, pivo a iné maškrty. Keď sa blížila polnoc, vytvoril sa nový sprievod.

Nevesta bola odvedená do určenej komory. Z väčšej časti sprevádzali jej príbuzní a najlepší muž, no stalo sa, že sprievodom sa stali všetci prítomní. Vpredu sa niesli sviečky, hrala hudba, jedným slovom to pôsobilo dojmom veľkej oslavy. Mladú ženu viedol jeden z družbov. Keď sprievod dorazil do spálne, najlepší muž posadil mladú ženu a vyzul jej topánku z ľavej nohy. Túto obuv potom odovzdali jednému alebo viacerým mládencom, ktorí boli na svadbe. Treba predpokladať, že tento dar vyjadroval želanie, aby obdarovaný rýchlo opustil svoj slobodný život.

Deň po svadbe sa začal výmenou darov novomanželov (Morgengabe). Neodmysliteľnou súčasťou svadby boli dary vo všeobecnosti: mladomanželia sa navzájom obdarúvali, hostia, ktorí prišli na svadbu, priniesli dary poslední, rodičia nevesty zasa rozdávali hosťom a služobníctvu rôzne veci, posielali peniaze a jedlo chudobným, potulným študentom, strážcovi hlavnej mestskej veže a služobníctvu na radnici, pivničný sluha navštevovaný ženíchom, jeho učiteľ, kúpeľník; Zároveň nezabudli ani na kata a hrobárov. Mestské zastupiteľstvá sa neustále snažili znižovať náklady spojené so svadbami a okrem iného obmedzovali svadobnú oslavu len na jeden deň.

Tak to bolo napríklad v Norimbergu. Mestská rada tohto mesta, keď určila presný počet pozvaných na svadbu, povolila pozvanie na druhý deň po svadbe aj ľudí, ktorí na svadbe neboli, hlavne priateľov nevesty a jej známych. Na tento účel boli usporiadané raňajky, ktorých hlavným jedlom boli miešané vajíčka; Podávali sa tu rôzne koláčiky, zelenina, syry, víno, ale prednosť mali praženica a zdobili sa umelými kvetmi. Večer druhého dňa sa skončil veľmi originálnym „kuchynským tancom“ (Kiichentanz).

Tí, ktorí boli pozvaní, sa v rozpore s nariadeniami vedenia mesta stali divákmi. Sluhovia tancovali a každý zo sluhov mal pri sebe nejaký predmet svojej špeciality, ako napr. kuchár – lyžičku, vinár – hrnček a pod. Na tretí deň po svadbe, ak však , posledný sa konal v lete, zábavná prechádzka do záhrady za mestskými hradbami (Gartenfahrt).

Všetky svadobné oslavy sa skončili odvozom mladomanželov do vlastného domova. Ale boli časy, keď mladý na dlhú dobu Bývala s manželom v rodičovskom dome. Často bolo takéto ubytovanie zabezpečené v zmluve. Máme pred sebou dokumentárne spravodajstvo. Jeden frankfurtský mešťan (Sifried Volker) zasnúbil svoju dcéru (s Adolfom Knoblauchom) a prisľúbil, že bude mladomanželov podporovať vo svojom dome na jeho náklady celé štyri roky po svadbe („in sinem huse und in siner koste zu halten“). alebo v inom prípade im zaplatiť 50 guldenov ročne za rovnaké časové obdobie.

Svadobné zvyky

V niektorých krajinách boli zvyky ako napr odchod ženícha na územie, kde sa v ten deň stretol s budúcou slečnou a jej priateľmi, potom bol ženích povinný odviesť nevestu domov.

Stalo sa to takto. Keď sa dva davy približovali, priatelia vznešeného ženícha hádzali šípky na priateľov nevesty, ale to bolo urobené skvele. veľká vzdialenosť, takže zranenia boli veľmi nepravdepodobné. Aj keď z histórie éry je známy prípad, keď Lord Howth kvôli takémuto zvyku prišiel o oko.

Existuje ďalší zvyk, v ktorom ženích, ktorý prichádza do domu dievčaťa, požaduje, aby ju okamžite vydal. Nevestin sprievod odmietne a o dievča sa strhne bitka. Dievča potom vyskočí na koňa a cvála preč z tejto šarvátky. Ženích a jeho družina sa ponáhľajú za nevestou. Potom, keď všetkých táto honba omrzí, ženích zajme svoju nevestu a s pocitom zadosťučinenia odchádza do svojho rodiska, kde sa tento rituál končí veľkou a grandióznou hostinou. Niekedy sa takýchto prenasledovaní nevesty zúčastňuje veľké množstvo ľudí.

Autor: svadobné tradície boli urobené opatrenia pre ženícha rôzne súťaže. Mohli by to byť fyzické prekážky, ktoré bránia ženíchovi dosiahnuť svoj cieľ. Ale mohli tam byť aj intelektuálne hry (slovné súboje) alebo básne na určitú tému.

Kedysi, veľmi dávno, aby ste sa mohli vydať, museli ste si najprv... kúpiť nevestu. Najprv sa ako miera ceny používali hospodárske zvieratá, neskôr plodiny a ešte neskôr symbolická minca, ktorú nevesta pred svedkami hodila na váhy, ktoré priniesol ženích. Od dávnych čias existoval iný spôsob, ako nájsť snúbenca - ukradnúť ju rodičovský dom. Tradícia únosu nevesty, ktorá sa odráža v eposoch mnohých národov, pretrvala dodnes a premenila sa na symbolický akt rozlúčky s domovom.

V stredovekom Írsku existovala určitá rozmanitosť foriem manželstva: existovali manželstvá - únosy, dočasné a iné manželstvá, ale hlavným bolo manželstvo na základe dohody medzi rodinami. Tie city, ktoré k sebe ženích a nevesta mali, nemali veľký význam, dôležité bolo úspešné vyjednávanie o cene vena a nevesty. Existovalo však veľa rituálov, ktoré nejako kompenzovali suchosť manželskej zmluvy. Napríklad príbuzní nevesty vítali ženícha so smiechom nevraživosti. Zauzlené brány, lanové zábrany a iné prekážky blokovali ženíchovi cestu do kostola a návrat do domu nevesty. Aby úspešne dosiahol svoj cieľ, musel zaplatiť výkupné.

Adrien Moreau. Po svadbe

Taký dôležitý prvok ako svadba v kostole sa začali uskutočňovať približne od 13. storočia. Predtým mohol stredoveký kňaz vykonať tento nádherný obrad na akomkoľvek mieste, ktoré sa mu páčilo. Kňaz na svadbe prečítal modlitby, po ktorých sa spýtal mladomanželov, či chcú byť spolu a spoločne znášať všetky strasti a radostné udalosti pred Bohom. Ak novomanželia potvrdili svoj vzájomný súhlas, bol uzavretý manželský zväzok.

Potom, podľa zvyku, kňaz viedol modlitebnú službu, v ktorej žiadal o dokonalú lásku, rovnaké myšlienky medzi mladými, o život bez nerestí a o narodenie detí. Keď kňaz dokončil svadobný obrad, spojil ruky šťastných novomanželov.

S príchodom kresťanstva sa cirkevný sobáš stal neodmysliteľnou súčasťou každej svadby. Mladí ľudia mali pred vstupom do manželstva požiadať o požehnanie svojich rodičov. Tajné manželstvá vyvolali verejné odsúdenie a všeobecne sa uznávalo, že takéto rodiny nečaká nič dobré.

Zaujímavá je aj história svadobných šiat. takže, biele šaty Nevesta je symbolom, nie však cudnosti, ako sa bežne verí, ale radosti a blahobytu. Biela bola dlho len jednou z tradičných sviatočných farieb a nevesty mali na svadbe ružové či červené šaty. Zmena v tradícii nastala až v 17. storočí a podľa rôznych verzií sa za nositeľky trendov novej svadobnej módy považujú anglická kráľovná Viktória či Anna Rakúska.

Symbolom nevinnosti nevesty je závoj, ktorý pochádza zo starorímskeho svadobného závoja. Preto tie ženy, ktoré boli predtým vydaté, chodia na svadobný obrad bez závoja. Ďalší atribút nevesty, svadobný veniec sa v minulosti vyrábal z rastlín, ktoré mali podľa legendy magickú moc. Takéto vence sa po obrade nevyhadzovali, ale boli dlho starostlivo uložené.

Čo sa týka ženíchovho obleku, zo stredoveku sa k nám dostal aj jeden z jeho povinných prvkov - boutonniere, teda kvet v gombíkovej dierke saka. Tak ako stredoveký rytier nosil v boji farby Lady svojho srdca, za boutonniéru by sa mala vybrať jedna z kvetov, ktoré tvoria kyticu nevesty.

Zábava

Na svadobnej hostine v Anglicku hlavnú úlohu bola venovaná torte, ktorú pripravila nevesta. Bol to najdôležitejší výsledok oslavy, po tom, čo ju prerezala mladá manželka - bolo oznámené, že sa „objavila pani domu“. Aj v stredovekom Anglicku si museli priviesť samotní hostia buchty, ktorá sa nahromadila na obrovskú kopu a nevesta a ženích sa na nej pokúšali pobozkať.

Pieter Bruegel. Sedliacka svadba

Verilo sa, že ak prekonajú poslednú prekážku, tak ich spolužitie bude šťastný a bohatý. Za vlády Karola II. sa všetky tieto buchty spojili do jedného veľkého koláča. Podľa legendy bol na návšteve u istého francúzskeho kuchára, ktorému bolo ľúto manželov, ktorí sa nemohli ani vidieť, pretože obrovské množstvo koláče. Rozhodol sa, že bude oveľa lepšie pokryť „darčeky pre hostí“ glazúrou a umiestniť ich na špeciálny viacposchodový stojan. Takto vznikla myšlienka „viacposchodového zázraku“.

Čo musíte navštíviť na svadbe svadobná torta, nie je ani zďaleka náhoda. Odpradávna symbolizovala svadobná torta hojnosť a spájalo sa s ňou množstvo rituálov.

V stredovekom Anglicku si hostia priniesli koláče, poukladali ich do stredu stola a nevesta a ženích sa pokúšali pobozkať na vrchu kopy koláčov. Mimochodom, práve z tejto hory pochádza tradícia výroby viacposchodovej svadobnej torty. Samozrejmosťou je svadobné menu rozdielne krajiny veľmi odlišné, ale pojmy, s ktorými sa toto alebo toto jedlo spája, sú všade podobné, pravdepodobne preto, že ľudia všade sa snažia nájsť šťastie a nájsť vernosť v láske a manželstve.

Ján Steen. Svadba Tobiasa a Sáry

Svadobný bochník sa spomína v mnohých starých ruských knihách a spája sa s ním veľa zvykov a znakov. Ale ďalší koláč, svadobný koláč, patrí k zaniknutej tradícii a málo sa o ňom vie. Medzitým, v roku 1800, bol svadobný stôl nemysliteľný bez torty pre nevestu: bez nej sa šance na úspech manželstva považovali za minimálne. Niektorí naznačujú, že figúrky, ktoré zdobili svadobnú tortu, boli iba pozostatkami tých zjavnejších symbolov manželstva a plodnosti. ktoré boli predtým vyrezávané z cesta a kladené na svadobný chlieb. Ozvenou tejto tradície sú figúrky nevesty a ženícha na moderných svadobných tortách.

Tvar nevestinej torty bol vždy okrúhly, ako slnko - symbol svetla a šťastia.

Mimochodom, v Rusku (a nielen) bol okrem nevestinho koláča, ako sa zvyčajne nazýva hlavná dekorácia svadobného stola, aj koláč pre ženícha. Obyčajne sa tak označoval kurnik s figúrkou ženícha z cesta. Tento zvyk už nie je taký rozšírený ako kedysi, ale aj tak sa na svadbe občas stretávajú s tortou pre ženícha V Yorkshire sa kedysi verilo, že nevesta, ktorá si krája svoju svadobnú tortu, riskuje, že zostane bezdetná. Dodnes vo všetkých krajoch, keď nevesta krája tortu, pomáha jej ženích ľavou rukou.

V roku 1475 v kostole sv. Martina viedol uličkou syn vládnuceho vojvodu Ľudovíta IX. Poľský kráľ Kazimír II. Ženích Georg a uslzená nevesta Hedviga sa videli prvýkrát - rodičia ich dali dokopy z vlastných štátnických dôvodov. Ale aká veľkolepá a majestátna bola táto svadba. Zachovalo sa veľa kroník, v ktorých sú zdokumentované všetky výdavky na dovolenku. Na prípravu svadobnej hostiny bolo použitých 323 býkov, 285 ošípaných, 1133 uhorských baranov, 625 novonarodených jahniat a 1537 jahniat, 490 teliat, 11 500 husí a 40 000 kurčiat. Dovolenka stála 60-tisíc guldenov, v prepočte asi 12 miliónov dnešných eur.

SVADOBNÉ TORTY

Ak sa omrvinka zo svadobnej torty prejde trikrát snubný prsteň a položte si ho pod vankúš, potom sa vám vo sne zjaví vaša snúbenica (alebo zasnúbená).

Ďalším severným rituálom je variácia na tému „svadobná torta pod vankúšom“. Najstaršia obyvateľka obce stojí na prahu domu, do ktorého vchádza nevesta a prehodí si cez hlavu svadobnú tortu. Tí hostia, ktorým sa podarí získať kúsok tohto koláča, uvidia v noci svojho snúbenca

Rozbitý riad

Existuje anglické svadobné presvedčenie: „množstvo šťastia určeného pre novomanželov záviselo od počtu fragmentov“.

V East Riding (Yorkshire) sa ženíchovi podávalo veľké jedlo s kúskami svadobnej torty. Tento pokrm musel ženích prehodiť cez hlavu nevesty na cestu, kde deti jeho obsah schmatli. Ak sa miska pri páde nerozbila, musel ju ženích ušliapať nohou, keďže množstvo šťastia určeného pre novomanželov záviselo od počtu úlomkov.

Giulio Rosati. Svadba

"DVERE NEVESTI"

"Utekaj k nevestiným dverám" Aj na severe Anglicka, kde tradície žijú dlhšie ako kdekoľvek inde, sa zvyk "utekať k neveste" stal zastaralým, no stále sa naň spomína. Halliwell to zaznamenal: „Mladí ľudia zo susedných domov bežali k dverám nevesty a chceli získať cenu z rúk nevesty. Stáli pri bránach kostola, počkali na koniec obradu a potom sa rozbehli k dverám nevestinho domu. Víťaz zvyčajne dostal jeden z podväzkov nevesty; neskôr bola odmenou stuha, ktorú víťaz nosil celý deň na klobúku.

"KRESLO NEVESTA"

Nevesta, ktorá nesedela v „kreslo nevesty“, nikdy nebude mať deti. (Northumberland).

Očividne treba dodať, že táto povera panuje najmä v okrese Jarrow. A stolička sa s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne volala „Bedova stolička“ a patrila ctihodnému Bedovi (673 - 735) a je uložená v sakristii kostola a všetky nevesty sa tam hneď po svadbe ponáhľajú, aby si do nej sadli. stolička.

Tento rituál mal chrániť manželov pred neplodnosťou. Po dlhé stáročia sa ani jedno manželstvo uzavreté v tomto kostole nepovažovalo za ukončené, kým si nevesta nesadla do kresla Stolička, ktorá pôsobí veľmi drsne a trvácne, je vyrobená z dubu. je vysoký 4 stopy a 10 palcov, má rovný chrbát a niečo, čo vyzerá ako opierky na ruky po stranách.

Ďalšia „stolička nevesty“ existuje vo Whartone (Lancashire).

Kedysi k nemu brávali aj nevesty po svadbe.

Hneď prvú noc.

Tento pohanský zvyk bol v stredovekej Európe dlho živý. Ženatý roľník predložil svoju mladú ženu pánovi na defloráciu. Je známy prípad, keď mnísi z kláštora Saint Theobart kúpili od miestneho feudála dedinu a s ňou aj právo prvej noci. Mnísi usilovne vykonávali svoje prevzaté povinnosti, až kým nezasiahol biskup z Toulouse.

Prvá noc alebo právo prvej noci (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) je zvyčajným právom feudálov užiť si prvú svadobnú noc svojich nevoľníkov, keď sa vydajú. .

Tento najhanebnejší prejav nevoľníctva je predmetom polemiky medzi vedcami: niektorí bádatelia (Schmidt) existenciu takéhoto zvyku ako legitímneho javu úplne odmietajú, no väčšina uvádza množstvo faktov, ktoré poukazujú na nepochybnú existenciu „práva na prvá noc." Bol rozšírený takmer vo všetkých európskych krajinách; jeho zvyšky siahajú do nášho storočia. Dokonca aj tí, ktorí patrili k duchovným, ako feudáli toto právo hojne využívali, keďže je veľa indícií od horlivého bádateľa tejto problematiky.

Napríklad kanonici katedrály Saint-Victor v Marseille mohli oficiálne využiť prvú svadobnú noc svojich poddaných dievčat. Ten istý Collin de Plancy uvádza skutočnosť, že právo prvej noci predal jeden majiteľ v Orleans za 5 sous a iný feudálny pán za 9½ sous.

Pokiaľ ide o pôvod tohto práva, existujú rozdielne názory. Niektorí, ako napríklad Voltaire, to považujú za nevyhnutný dôsledok otroctva: „muž, ktorý dokáže ovládať iného muža ako zviera, ktorý má moc nad jeho životom, môže rovnako ľahko spať so svojou ženou“.

V. Polenov. Pán má pravdu.

Iní vysvetľujú vznik práva Prvej noci tým, že nevoľníci sa mohli ženiť len s povolením svojho pána. Villan, aby získal takéto povolenie, musel urobiť nejaké „ústupky“; niektorí páni dali povolenie len pod slávna rodina podmienok a z ojedinelých prípadov sa postupne vyvinul zvyk, ktorý sa zmenil na právo.

Bez ohľadu na to, ako platné môžu byť takéto vysvetlenia jednotlivé prípady, ale skutočnosť existencie práva Prvej noci v rôznych krajinách a rôzne národy naznačuje viac starovekého pôvodu tento zvyk. Bachofen, Morgan, Engels vnímajú právo prvej noci ako pozostatok skupinového manželstva.

V ére, keď sa už párová rodina začínala formovať, si muži stále zachovávali právo na všetky ženy svojho kmeňa. S postupný vývoj kultúre sa okruh ľudí, ktorí majú právo na ženy, stále zmenšuje, výkon tohto práva je časovo obmedzený a napokon prichádza len na jednu svadobnú noc, najskôr pre všetkých, potom len pre hlavu rodina, pre kňaza, vojaka a pre pána - v stredoveku.

"Jungferzins" (dať panenstvo), zachované až do samého posledné dni vládu feudalizmu, už jej názov naznačuje, že bola priamym pokračovaním jus primae noctis. Významný je aj rituál, podľa ktorého musel pán vo svadobný deň svojich nevoľníkov po svadbe prekročiť svadobnú posteľ alebo na ňu vyložiť nohu.

K tomuto symbolickému potvrdeniu práva na prvé svadobná noc odkazuje na charakteristický dekrét z roku 1486, vydaný Ferdinandom Katolíkom a potvrdzujúci samotnú skutočnosť existencie jus primae noctis; „Veríme a vyhlasujeme,“ hovorí dekrét, „že aj páni (seniori) nemôžu, keď sa roľník ožení, prespať prvú noc so svojou ženou a na znak svojej dominancie vo svadobnú noc, keď nevesta odíde. do postele, prekročiť cez posteľ a cez spomínanú ženu nemôžu páni použiť aj proti vôli dcéry alebo syna sedliaka, za úhradu alebo bez zaplatenia.“

(citované v katalánskom origináli v Sugenheime, „Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft“, St. Petersburg, 1861, s. 35).

Ťažko povedať, kedy sa právo prvej noci prestalo používať, keďže netrvalo vo všetkých krajinách rovnako dlho. Vo Francúzsku, tejto klasickej krajine feudalizmu, sa v roku 1789 vyskytli ojedinelé prípady využitia tohto práva – prípady, ktoré sa však pre feudálov skončili smutne.

V roku 1855, 6 rokov pred zrušením nevoľníctva, bol tajný radca Kshadowski súdený a odsúdený na pokutu za použitie práva prvej noci.

Čierne vdovy

Oslobodiť sa od ťarchy nevydareného manželstva bolo možné aj v prípade náhlej smrti manžela. V tomto prípade dostali vdovy slobodu a dokonca aj možnosť znovu sa vydať. Niektoré manželky šikovne využili toto právo a rozhodli sa zabiť svojich manželov. Čierne vdovy – tak sa volali tieto ženy.

Napríklad Talianka Teofania Di Adamo bola predstaviteľkou celej starovekej dynastie jedovatých. Ako všetci jej príbuzní, aj ona sa zaoberala výrobou jedov pod rúškom kozmetika- kolínske a práškové výlisky. Niektorí historici sa domnievajú, že najznámejšími obeťami Theofánie boli francúzsky princ vojvoda z Anjou a pápež Klement XIV.

Vo Francúzsku bola najznámejšou čiernou vdovou markíza de Brenvilliers. Otrávila nielen manžela, ale aj otca, dvoch bratov, sestru a dokonca aj niekoľko svojich detí.

K jednej z najznámejších otráv 19. storočia došlo aj vo Francúzsku. V roku 1840 Marie Lafarge otrávila svojho manžela arzénom, ale bola chytená a odsúdená. Prípad Lafarge sa stal prvým vo svetovej súdnej praxi, keď bol obžalovaný odsúdený na základe toxikologického vyšetrenia.

Samozrejme, nie každý sa rozhodol spáchať trestný čin. Mnoho žien sa pokúšalo o oficiálny rozvod. Tieto pokusy sa spravidla skončili na nič. V tom čase mohla manželov rozvádzať iba Cirkev, ale to ju nezaujímalo.

Cirkev sa snažila dať manželstvu osobitný charakter. Medzi výskumníkmi existujú rôzne názory na dôvody tohto stavu, ale hlavnou vecou je, že Cirkev sa snaží dať manželstvu nerozlučiteľný charakter: tvrdilo sa, že manželstvo je nerozlučiteľné, a Cirkev veľmi starostlivo sledovala plnenie týchto podmienok, ktorý bol potrebný pre manželstvo. A často sa Cirkev zúčastňovala a priamo monitorovala situáciu v samotnom manželstve

Vasilij Maksimov. Rodinná sekcia

Zdalo by sa, že v takýchto veciach mali lepšie šance aristokrati so svojimi peniazmi, konexiami a titulmi, ale kráľovnám sa manželstvo nepodarilo rozviesť. Duchovné autority radšej privierali oči aj pred otrasnými prípadmi.

Stalo sa tak so slávnym sobášom princeznej Eupraxie Vsevolodovny z rodu Rurikovcov a nemeckého kráľa Henricha IV. Keďže princezná už nemohla ďalej znášať manželovo šikanovanie, obrátila sa na duchovenstvo s prosbou, aby ju z tohto zväzku oslobodili.

„Cirkev musela mať z nejakého dôvodu sankciu za rozvod, nemohla sa len tak rozviesť, aspoň v tej dobe Cirkev zorganizovala niečo ako vypočutia a tieto vypočutia majú často takmer pornografický charakter, pretože ona stále nevieme, čo z toho, čo povedala, je pravda a čo nie, nemám úlohu arbitra, ktorý by posudzoval, čo je pravda a čo nie, a, samozrejme, moje srdce stále inklinuje k ruskej princeznej, a nie k cisárovi Henrichovi, no napriek tomu mu možno nejakým spôsobom klamala, pretože je to také obludné (je tu aj čierna omša, sodomia a čokoľvek iné). “ hovorí Fjodor Uspenskij.

Toto manželstvo nebolo nikdy rozpustené. Aristokrati dostali súhlas na rozvod iba vtedy, ak manželia dokázali, že sú blízko príbuzní. Napríklad, ak boli navzájom bratranci z druhého alebo štvrtého kolena. Ale o podvádzaní svojho manžela sa nikdy neuvažovalo dobrý dôvod o anulovanie manželstva. Takéto správanie nebolo ani v spoločnosti odsudzované.

Nevera sa mohla stať dôvodom na odsúdenie len vtedy, ak by za ňu bola usvedčená manželka, najmä ak sa tak stalo v stredovekej Európe. Cudzoložstvo, ako vieme, bolo ťažkým zločinom a smrteľným hriechom. Ale aj keď sa cudzoložstvo stalo verejným, duchovné autority mali tendenciu viniť z neho predovšetkým ženu.

Smilnice a pokušiteľky

Vo všeobecnosti to bolo typické pre stredovek špeciálne zaobchádzanie pre slabšie pohlavie: každá žena bola predovšetkým stelesnením zla, smilnicou a pokušiteľkou. Muž bol často obeťou, nechtiac zvádzaný jej pôvabmi. Obvinený zo zvádzania zároveň možno vôbec nebol zvodný, ale na verdikte Cirkvi to nezáležalo.

Smilnica mohla byť potrestaná veľmi kruto. Toto mučiace zariadenie sa nazýva „železná panna“. Bol inštalovaný v strede námestí, aby ho každý videl, aby obyvatelia mesta vedeli, aký nezávideniahodný osud čaká cudzoložnice.

„Kovový sarkofág, v ktorom bola zradkyňa, bol vymeraný tak, aby jej oči boli na úrovni týchto kovových štrbín, potom sa sarkofág zatvoril a hroty prepichli jej trup jej životne dôležité orgány, aby trpela dlhšie “,

História vzniku tohto monštruózneho nástroja na mučenie je dosť záhadná. Nikto presne nevie, kde, kedy a kým bol tento kovový sarkofág vynájdený. A hlavne, na aké účely pôvodne slúžil? V kronikách európskych hlavných miest nie je takmer žiadna zmienka o „železnej panne“ a informácie, ktoré sa stále nachádzajú, sú veľmi kusé a mätúce.

„Samotná „panna“ sa objavuje až v 14. – 15. storočí v nemeckom Norimbergu. Povesti sú opäť veľmi protichodné, to znamená, že ju najprv používajú ako niečo uzavreté, hovoria, že chcú vidieť „pannu“. musíte prejsť siedmimi pivnicami, teda otvorenými siedmimi dverami, a potom ju môžete stretnúť.

Ale v rovnakom čase raného stredoveku existujú dôkazy, že podobný sarkofág sa používal pre neverné manželky, napríklad aj na Sicílii, povedzme v Palerme,“ vysvetľuje Pereverzev.

Neobmedzené práva, stredovekí manželia mohli legálne kontrolovať intímny život ich manželky. Vďaka zariadeniam, ako je pás cudnosti. Mimochodom, kľúč bol vyrobený v jedinej kópii.

Tak, ísť na dlhú cestu, napríklad, manžel mohol doslova zamkni svoju ženu a získaj 100% záruku jej oddanosti. Koniec koncov, bolo nemožné odstrániť pás bez jeho súhlasu a účasti.

„Pás cudnosti, každý si to väčšinou predstavuje takto, možno je to taký stereotyp, a keď sa robia rekonštrukcie v múzeách, tak toto konkrétne miesto v páse sa považuje za hlavné, robí sa v podobe takej tlamy šťuky. To je, viete, šťuky majú veľmi flexibilné zuby, zakrivené dovnútra a veľmi ostré.

To znamená, že niečo sa dostane do úst šťuky veľmi dobre, ale už to nevyjde. „Každý chce, aby bol pás cudnosti navrhnutý na takom princípe, aby ju nielen chránil pred milostnými radovánkami, ale aby ju aj odhalil a dokázal takpovediac prichytiť cudzoložníka,“

Železný pás poranil kožu a spôsobil infekčné procesy. Mnohé manželky bolestivo zomreli na choroby bez toho, aby čakali na svojich manželov. Ale v histórii manželstva sú známe aj iné spôsoby použitia pásu cudnosti.

„Istý Conrad Eichstedt vydal v roku 1405, teda začiatkom 15. storočia, knihu, jednoducho, o európskych opevneniach. Teda predstavte si, to sú všelijaké obranné hradby, to sú všelijaké zariadenia na odrazenie útokov na tieto steny a pod.

A v tejto knihe prvýkrát načrtáva opasok, ktorý vidí vo Florencii, tento opasok nosia florentské ženy z útokov na ne, od r. sexuálne obťažovanie“, hovorí Pereverzev.

V dávnych dobách bola spoločnosť extrémne patriarchálna a postoj k nevere bol do značnej miery vnútený mužskej psychológii. Výskum vedcov ukázal, že v mysli človeka nie je jeho nevera vnímaná ako hrozný čin, často nie je naklonený spájať svoje dobrodružstvá s vážnymi pocitmi.

Intimita s inou ženou môže byť len fyziologický akt a nič viac. Ale ak ho podvedú, potom sa to už nepovažuje za neškodný žart.

„Muži zvyčajne vnímajú udalosti, ako je podvádzanie svojich manželov, bolestivejšie, pretože si opäť pamätáme na biologickú zložku - ženy rodia a v tomto prípade existuje určitý druh ohrozenia ich reprodukcie: agresia, teda zasahovanie na území, na budúcnosť“.

Špeciálny postoj mužov k nevere však neznamená, že žena sa k nej správa ľahšie. Práve naopak, zrada bola vždy hlbokou tragédiou, ktorú ťažko a bolestne prežívali. Takáto silná emocionálna reakcia je spôsobená fyziológiou.

„Počas sexuálne vzťahyŽena produkuje viac oxytocínu, hormónu zodpovedného za náklonnosť. A žene doslova vyrastie duša do jej vyvoleného. A v týchto prípadoch, samozrejme, rozvody ovplyvňujú duševné zdravie, pretože existujú reaktívne depresie a úzkostno-fóbne poruchy a, samozrejme, veľmi často výrazne klesá sebavedomie.“

Moderným párom to už nedáva veľkú váhu verejný názor. Moderné zákony, na rozdiel od stredovekých, umožňujú rozviesť sa pomerne rýchlo a jednoducho. Dnes môžu milenci vo všeobecnosti žiť vo voľných zväzkoch. Hrozí však takýto vývoj názorov kolaps inštitútu manželstva?

V stredoveku vznikli mnohé štáty a ríše, ktoré sa neskôr stali ich predchodcami moderné krajiny. Stredovek bol však nebezpečný čas – v tomto vriacom kotli prežili len tí najsilnejší, húževnatí a najzdatnejší. Rozvoj vedy a v dôsledku toho aj technológie priniesli nové časy, civilizovanejšie, ale možno zbavené nejakej tej romantiky, ktorá je teraz navždy stratená.

Fakty o stredoveku

Ušný maz sa v tých vzdialených časoch aktívne používal v domácnostiach. Krajčírky ním teda mazali konce nití, aby sa nestrapkali, a pisári z neho vyťahovali pigmenty, ktoré potrebovali na kreslenie ilustrácií do kníh.
V stredoveku nebolo v Európe zvykom umývať sa ani v chudobných chatrčiach, ani v prepychových palácoch. Zvyk umývania priniesli domov križiaci, ktorí ho prevzali od Arabov.
Skutočným problémom v stredoveku bol mor, ktorého epidémie vyhladili celé mestá. Potom sa objavili dnes už všeobecne známi lekári moru, ľahko rozpoznateľní podľa masky so zobákom. Stredovekí lekári verili, že infekcia sa šíri spolu s pachmi a do tohto zobáka na maske boli umiestnené voňavé bylinky, aby lekár mohol dýchať cez tento druh respirátora.
Na stredovekých hradoch sa zo šľachtických hodov psy väčšinou nevyháňali. Boli užitočné – jedli zvyšky, ktoré sa hádzali priamo na podlahu a olizovali riad, čím uľahčili prácu umývačkám.
Zaujímavé je, že ani paláce v stredoveku zvyčajne neboli vybavené nielen kúpeľňami, ale dokonca ani toaletami. Hostia a obyvatelia si uľavili priamo na schodoch, alebo kdekoľvek bolo treba. Takže v slávnom Louvri je presne nula toaliet.
Jedno z francúzskych múzeí obsahuje list od kráľa Henricha IV., v ktorom svojej čakajúcej manželke píše, že sa pred jeho príchodom nemusí umývať, pretože príde čoskoro, už o 4 týždne.
Bol to stredovek, ktorý dal ľudstvu taký barbarský vynález ako oceľový pás cudnosti. Tieto veci často spôsobovali vážne zdravotné problémy.
V stredoveku sa vrchné odevy vyrobené z drahých a hustých tkanín zvyčajne neprali, ale robili sa chemickým čistením.
Keďže potrebu čistiť vodu pred pitím v stredoveku nikto nepoznal, ľudia ju často nahrádzali alkoholom. Súvislosť špinavej vody a zlého žalúdka už bola známa, ale čistá voda nebolo ho odkiaľ vziať a ešte im nenapadlo, že prevarením sa to očistí. Preto namiesto vody bohatší stredovekí ľudia zvyčajne pili víno a tí chudobnejší zasa maškrty alebo pivo.
Sobáše v stredoveku sa niekedy uzatvárali vo veku 12-14 rokov.
Na rozdiel od populárneho mýtu, priemerné trvanieživot v tej dobe bol nízky len štatisticky. Úmrtnosť bola oveľa vyššia, to je fakt, ale ľudia s normálnym zdravím mali všetky šance dožiť sa vysokého veku.
Na začiatku stredoveku sa gombíky používali len ako dekoratívny prvok oblečenie. Na zapínanie sa začali používať neskôr, okolo 13. storočia.
U lekárov stredoveku nebolo zvykom umývať si ruky pred vyšetrením pacienta.
Na zvýšenie trvanlivosti sa potraviny v týchto rokoch zvyčajne solili. To pomohlo, ale chuť jedla samozrejme utrpela. Pomohlo aj korenie, ktoré však bolo astronomicky drahé.
V stredoveku sa verilo, že čelo krásnej ženy by malo byť vysoké - táto vlastnosť bola spojená s aristokratickým pôvodom. Niektoré spoločenské dámy si preto vlasy nad čelom dokonca trhali, aby vyzerali vyššie. Toto je móda.

V stredoveku nebol život pre ľudí sladký a to je fakt. Ale verte, že všetko nebolo také zlé a tragické, ako to zvyknú rozprávať a prezentovať historici a jednoducho fanúšikovia rôznych historických filmov a televíznych seriálov.

Dnes Zaujímavé vedieť vám prezradí niekoľko najčastejších faktov, ktoré v skutočnosti nezodpovedajú realite.

1. V stredoveku sa 9 z 10 ľudí nedožilo 40 rokov

Historici hovoria, že priemerný vek obyvateľov stredoveku bol 35 rokov. Takúto informáciu možno považovať za pravdivú, ak zoberieme do úvahy fakt, že 50 % ľudí sa nedožilo 5 rokov a niektorí sa nedožili ani roka. A sú fakty, že tí, ktorým sa podarilo prekonať hranicu 30 rokov, sa dožili 50, ba až 60 rokov.

2. V stredoveku boli ľudia nižší ako my

Ďalšia lož! Existuje spoľahlivý fakt, ktorý sa našiel na lodi „Mary Rose“, ktorý opisuje ľudí vysokých 170 cm, dokazujú aj nájdené kostry stredoveku, že ľudia neboli o nič nižší ako my.

3. Ľudia minulosti boli veľmi špinaví a málokedy sa umývali.

Mýtus: Ľudia boli špinaví a páchli. Existuje mnoho faktov, o ktorých sa ľudia pokúšali akýmikoľvek prostriedkami monitorovať svoju hygienu, no nepodarilo sa im to, keďže v tých časoch vynálezy a technika neumožňovali ľuďom ohrievať vodu tak často, ako by chceli.

4. Bola raz jedna žena, ktorá sa volala pápež Ján

Túto legendu nepodporuje veľa historikov, pretože sa verí, že pápež Ján sedel na tróne 2 roky, od roku 855 do roku 857. Je to však veľmi nepravdepodobné, pretože v skutočnosti Lev IV obsadil pápežský trón v rokoch 847 až 855 a Benedikt III. v rokoch 855 až 888. Rozdiel medzi nimi je len niekoľko týždňov.

Hovorí to aj legenda ženské pole Ionna sa preslávila po tom, čo porodila priamo na ulici pred zrakmi stoviek okoloidúcich. To je tiež nepravdepodobné... prečo si nikto za 9 mesiacov nevšimol, že otec chodil tehotný?

Navyše, prvá zmienka o pápežovi o žene sa stala známou až o 200 rokov neskôr, prečo hneď po tomto príbehu ani jeden svedok nenapísal o šokujúcej udalosti, ktorá sa stala?

5. V stredoveku vedci hodiny diskutovali o tom, koľko anjelov sa zmestí na hlavičku špendlíka.

Neexistuje žiadny dôkaz, že v staroveku vedci kládli také hlúpe otázky.

6. Niektoré stredoveké brnenia boli také ťažké, že rytierov dvíhali na kone pomocou lán

Nepravda! Brnenie bolo ťažké, ale nie také ťažké.

7. Vikingovia nosili prilby s rohmi

Neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy o tom, že ich prilby mali rohy, ani neexistujú dôkazy o tom, že ich prilby mali krídla.

8. Johanka z Arku bola upálená ako čarodejnica

Upálili ju nie za čarodejníctvo, ale za kacírstvo, pretože nosila Pánske oblečenie, a robil veľa vecí, ktoré nezodpovedali cirkevným normám.

9. Pred Kolumbom si ľudia mysleli, že Zem je plochá

V skutočnosti ľudia v stredoveku pravdepodobne vedeli, že Zem je guľatá.

10. V stredoveku sa korením skrývalo, že mäso je pokazené.

Nie je to pravda z jednoduchého dôvodu – korenie bolo drahým potešením. Kúpiť si ich mohli len tí najbohatší a mäso nepredávali, len ho pridávali do jedla, aby bolo chutnejšie.

Toto je čas veľkého sťahovania národov, križiacke výpravy, mongolská invázia, otvorenie Veľkej hodvábnej cesty a obdobie renesancie. Predstavujeme zaujímavé fakty o stredoveku, ktoré sú dokonca pôsobivé.

V stredoveku sa gombíky začali používať nielen ako ozdobný prvok odevu, ale aj ako praktický detail, ktorým sa tieto odevy zapínali. Symbolizoval bohatstvo a luxus. Čím viac gombíkov na oblečení, tým vyšší status jeho majiteľa. Francúzsky kráľ František I. mal na sebe oblek s prišitými 13 600 gombíkmi.

Okuliare boli vynájdené v stredoveku. Okrem toho sa najprv objavili „predkovia“. slnečné okuliare. V Číne v 12. storočí sudcovia nosili tmavé dosky z dymového kremeňa. Stalo sa tak s cieľom skryť výraz v očiach sudcu pred prítomnými. A v 13. storočí sa v Taliansku objavili okuliare, ktoré zlepšili videnie.

Tradícia cinkania pohárov sa objavila už v stredoveku. Pri hostinách sa do pohárov vína mohol pridať jed, aby sa zbavil nepriateľa. Keď hrnčeky na seba narazili, tekutina z jedného hrnčeka pretiekla do druhého.

Jed jed by sa tak mohol dostať do jeho riadu. Prítomní na hostine cinkajúc pohármi potvrdili, že v tekutine nie je žiadny jed. Odmietnutie cinkania pohármi sa považovalo za veľkú urážku a začiatok nepriateľstva.

1493 je rok narodenia snehuliaka, vtipného spoločníka zasneženej a mrazivej zimy. Prvýkrát takúto postavu vyrobili zo snehu v roku 1493 slávni taliansky sochár Michelangelo Buonarroti. V stredoveku bol Snehuliak zlým a desivým spoločníkom zimy. Kedysi strašili neposlušné deti. A až v 19. storočí sa Snehuliak stal láskavým a veselým.

Korenie v stredoveku v Európe bolo veľmi drahé. Napríklad 450 g muškátového orieška by sa dalo kúpiť pre jednu kravu alebo štyri ovce. Korenie slúžilo ako platidlo a prostriedok na hromadenie kapitálu; Boli na ceste 2 roky, aby sa dostali do Európy. Korenie bolo dôvodom nových križiackych výprav, nových plavieb a významných geografických objavov.

Mona Lisa, alebo Gioconda, ďalej tajomný obrázok Leonardo da Vinci je ideálna žena stredoveku. V 15. storočí bola móda vysoké čelo, nedostatok obočia, bledosť a okrúhle tváre a postavy. Mnohé módy tej doby špecificky úplne vytrhali obočie a oholili si čelo.

Ďalšie zaujímavosti o stredoveku nájdete vo filme.