Adats. Občianske právo

V preklade z arabčiny „adat“ znamená zvykové nariadenie každodenný životČečenská spoločnosť, pravidlá pomsty, postoj k ženám a manželstvu. Napriek tomu cudzie slovo a vplyvom islamu sa hlavné ustanovenia adatov sformovali v ére kmeňových vzťahov horského ľudu.

Na rozdiel od adat, ktoré povznášajú ľudskú dôstojnosť, existovali horsko-pohanské pravidlá, ktoré Čečenci minulosti a dnes nedrž sa toho. Podľa adatov deti, tínedžeri a ženy nie sú zahrnuté do kruhu krvnej pomsty a podľa horsko-pohanskej tradície je dovolené zabíjanie nemluvniat a starých ľudí z pomsty.

Je zvykom, že Čečenci si svoje nedostatky a prehrešky zapisujú. individuálna osoba pre celú jeho rodinu. Ak sa Čečenec dopustil nehodného činu, potom všetci jeho príbuzní kráčali so „sklopenými hlavami“ alebo „sčernenými tvárami“. Ak by boli jeho činy schválené, potom by sa „od ľudí tejto rodiny nedalo očakávať nič iné“. Túto tradíciu možno jasne vidieť v „adat“ a pokutách. Ak to vinník nemohol zaplatiť, škodu mali nahradiť príbuzní.

Kalym, manželská vernosť a cudzoložstvo

Prítomnosť ceny nevesty by mala ukázať rodine nevesty, že potenciálny ženích bohatý muž mať majetok. Podľa adatov dostala panenská nevesta 100-120 strieborných rubľov alebo 24 kráv. Pre vdovu alebo rozvedenú je poplatok polovičný. Sobáš bez súhlasu rodičov by mohol stáť ženícha pokutu 100 strieborných rubľov a koňa so všetkým, čo k nemu patrí.

Za cudzoložstvo bol trest 80 kusov dobytka. Ak manžel zabil niekoho, kto napadol jeho manželku, musel zaplatiť pokutu bez krvnej pomsty. Trest sa môže v jednotlivých regiónoch líšiť. V čečenských oblastiach Vedeno a Nozhai-Yurt bol cudzoložník prenasledovaný ako vrah a takejto žene odrezali nos a pery.

Urážky a finančné vzťahy

Objatie, bozk, dotyk alebo dokonca náhodné sňatie šatky z hlavy čečenskej ženy sa považovalo za urážku. Ten, kto spáchal takýto čin, sa musí na stretnutí vážených ľudí ospravedlniť a rodine obete dať býka, dvoch baranov alebo kus drahej látky.

Za zranenie cudzích koní a psov boli stanovené vysoké pokuty. Za vraždu strážneho pastierskeho psa na dvore majiteľa bol vinník zodpovedný ako za vraždu osoby. Urážanie predkov, ohováranie, úmyselná vražda a dotýkanie sa mužského klobúka na hlave sa považovalo za smrteľnú vinu.

Šaríja zakazuje účtovať od dlžníka úroky a skutočnú výšku dlhu považuje za zákonnú. Preto boli problémy s peniazmi požičanými na úrok a s vystavením potvrdenia vyriešené „adat“. Ak osoba odmietla splatiť dlh, potom sa celá spoločnosť zhromaždila a vzala zodpovedajúcu časť jeho majetku.

Dlžníka pred krachom zachránil zákon, podľa ktorého, ak po tom cítil potrebu, mohol pásť verejné stádo a platba bola polovica potomstva.

Krvná pomsta

Po smrteľnej urážke alebo vražde vedú starší súd. Ak je niekto uznaný vinným, k jeho rodine sú vyslaní vyslanci, ktorí v mene poškodeného vyhlásia krvnú pomstu.

Spočiatku bol stíhaný len vrah, no v 19. storočí si obete mohli vybrať člena rodiny, ktorý by odpovedal ich krvou.

Pomsty sa môžu zúčastniť len príbuzní. Ak v rodine nie sú muži, robí to žena. Ak k vražde došlo z nedbanlivosti, poškodený má právo určiť výšku náhradných materiálov. Odpustenie vrahovi sa považovalo za úctyhodný čin hodný silných ľudí.

Nepísané pravidlá správania pre Čečencov

Dôležitým doplnkom adatov sú tradičné pravidlá správania, ktoré nie sú spísané, ale Čečenci ich prísne dodržiavali. Drsné prostredie a spôsob života vyvinuli v horaloch nielen krvnú pomstu, ale aj kultúru pohostinnosti.

Cestovateľ vždy nájde prístrešie a jedlo v čečenskom dome, ale tri dni po príchode stratí štatút hosťa a musí dom buď opustiť, alebo začať spolupracovať s jeho obyvateľmi.

Zaujímavý je zvyk obdarovať hosťa. Ak sa mu páči nejaký predmet v dome, potom je majiteľ povinný ponúknuť tento predmet ako dar. Prijatie daru sa zároveň považovalo za prejav „otrockej povahy“.

Špeciálny vzťah majú horári k ženám, ktoré boli považované za ochrankyne kozuba. Ak do domu vošla cudzia žena, muži v ňom prítomní boli povinní vstať.

Čečenci mali zakázané dvíhať a hladkať svoje deti pred ostatnými. Ak dieťa plače alebo je nezbedné, je odobraté, aby nerušilo dospelých. Deti by nemali zasahovať do rozhovoru medzi hosťom a dospelými. Od detstva otcovia a starší príbuzní vštepovali malým chlapcom kvalitu „yah“. Spočíva v pocite súťaživosti a túžbe byť najlepší.

Bola škoda vytiahnuť zbraň a nepoužiť ju, jazdiť na koni po dedine a urážať sa vtipmi, ktoré priamo neurážali. Chlapec dosiahol plnoletosť vo veku 15 rokov a vo veku 63 rokov prišiel „vek rozviazania opasku“, to znamená, že muž mohol vyjsť von bez dýky.

Adat - z arabského „zvyku“ - zvykové právo medzi moslimami, na rozdiel od duchovného práva - šaría. Normy Adat sa vyvinuli v podmienkach dominancie kmeňových vzťahov ( krvná pomsta, partnerstvo a pod.) Adat reguloval život komunity a manželské a rodinné vzťahy. Tento súbor etických noriem, tradícií a pravidiel správania – s staroveku bol jedným z špecifické formy organizácií verejný život v Čečensku.

Čečenský etnograf Said-Magomed Khasiev hovoril o úlohe adatu v živote moderného Čečenska v článku uverejnenom v novinách pre čečenskú diaspóru „Daimekhkan az“ („Hlas vlasti“). CM. Khasiev píše: „Existujú adaty, ktoré pozdvihujú dôstojnosť človeka a pomáhajú mu stať sa lepším. Proti nim stoja adatovia, ktorých Čečenci nazývajú horskými pohanmi (lamkerstmi). Nenasleduje ich väčšina spoločnosti. Tu je príklad súvisiaci s ľudová legenda. Nejako abrek (lupič, obranca ľudu) Zelimkhan stretol na horskej ceste ženu premoženú žiaľom. Slávny abrek sa spýtal, čo sa stalo. "Vzali mi dieťa," odpovedala žena. Zelimkhan sa pustil do pátrania a čoskoro uvidel dvoch mužov, ktorí nesú dieťa v čerkeských kabátoch. Abrek dlho žiadal, aby pokojne vrátil dieťa svojej matke, začarované Bohom, rodičmi, predkami, no márne. A keď sa začal vyhrážať, muži rozsekali dieťa na smrť dýkami. Za to ich Zelimkhan zabil. Podľa čečenských adatov nemôžete zdvihnúť ruku nielen proti bábätku, ale ani proti plnoletému tínedžerovi, proti žene, ani proti starcovi v dôchodkovom veku. Nie sú zaradení ani do okruhu pomsty. Avšak tí, ktorí sledujú horsko-pohanské adaty, môžu dokonca zabiť ženu v mene pomsty.

Ďalší príklad súvisí s ľudová tradícia. Ide o o zlodejovi koní, ktorý zomrel po páde z ukradnutého koňa. Horská pohanská morálka diktuje, že za túto smrť je zodpovedný majiteľ koňa. Skutoční adatovia však zdôrazňujú priamu vinu samotného zosnulého: osoba zasahovala do majetku niekoho iného, a preto sú jeho príbuzní povinní nielen vrátiť koňa, ale aj dať jeho majiteľovi dar ako ospravedlnenie.

Príklady zo spoločenského života. Adats zaväzuje osobu, aby bola zodpovedná za poriadok v oblasti, kde žije. Jedným centrom jeho života je domov (krb), druhým je komunitné centrum osady (Maidan, námestie). Ak dôjde napríklad k bitke na námestí, potom bude náhrada škody (materiálnej alebo fyzickej) účtovaná tým väčšia, čím ďalej od miesta bitky sa nachádza centrum výtržníka. Adats tiež poskytujú rôznu kompenzáciu tej istej rany na pravej a ľavej strane tela.

Podľa adatových požiadaviek je mladý muž, ktorý unesie dievča bez jej súhlasu, povinný opýtať sa, či má priateľa, za ktorého by sa chcela vydať. Ak odpovedia, že áno, únosca pošle tejto osobe správu: Vzal som ti nevestu. Tak sa stal sprostredkovateľom, priateľom ženícha. Niekedy sa takýmto činom dosiahlo zmierenie medzi bojujúcimi rodinami a nadviazali sa rodinné väzby.

V čečenskej spoločnosti sú teraz ľudia, ktorí dodržiavajú normy tradičného adatu, a sú aj takí, ktorí sa riadia horskou pohanskou morálkou. Takíto ľudia sa vyznačujú krádežou, aroganciou, drzosťou a túžbou použiť silu. Môžu ukradnúť dievča, zneužiť ju, zabiť.“

CM. Khasiev verí, že teraz v Čečensku je potrebné popularizovať tradičné adaty všetkými možnými spôsobmi, pričom prísne zdôrazňujú ich odlišnosť od horských pohanských mravov. Toto je cesta k obnoveniu morálnych a etických noriem v spoločnosti.

Adat (v preklade z arabčiny to znamená „zvyk“) je súbor zákonov a tradícií medzi moslimskými národmi. Na rozdiel od práva šaría tieto normy vznikli v predislamskom období. Dodržiavanie noriem adat je medzi Čečencami rozšírené.

Ako adats vznikli

Súdy šaría sa zaoberajú najmä občianskymi záležitosťami – majetkovými spormi, spormi o pôdu a dedičstvo – pričom trestné prípady často spravujú starší klanu.

V dávnych dobách adatovia regulovali život komunity a manželské a rodinné vzťahy v podmienkach kmeňového systému. Na území Čečenska až po začiatok XIX storočia každý zväz teipov (kmeňové klany) – tukhum – mal svoj vlastný adat. V roku 1882 boli adaty národov Vainakh zdokumentované a publikované v ruštine. Podľa švajčiarskych novín Le Temps z európskeho hľadiska čečenský adat „stojí nad ústavou v republike“.

Rodinné povinnosti

Adat určuje predovšetkým pravidlá správania v rodine a spoločnosti. Pre Čečencov je teda zvykom starať sa o svojich rodičov. Starí rodičia spravidla žijú s jedným zo svojich synov.

Cena nevesty

Podľa adatov sa napríklad určovala veľkosť ceny nevesty. Chlapík mohol dievča ukradnúť bez jej súhlasu, no zároveň sa musel spýtať, či existuje osoba, ktorú by si chcela vziať. Ak bola odpoveď áno, únosca musel nevestu odovzdať tejto osobe. Ak dievča nesúhlasilo, aby sa vydala, bola vrátená domov a jej príbuzným bola zaplatená pokuta vo forme peňazí, dobytka a kalika.

Ak strávila aspoň jednu noc v dome únoscu, bolo vyplatené skutočné veno a gebengak - kompenzácia, ktorá bola poskytnutá počas rozvodu. Aj keby však dievča súhlasilo so sobášom, stále musela platiť. Ak bola zasnúbená s niekým iným, výkupné sa už neplatilo rodičom, ale ženíchovi.

Trest za cudzoložstvo

Adáty tiež podrobne upravovali úkony v prípade cudzoložstva spáchaného s manželkou iného muža. Napríklad cudzoložník musel zaplatiť jej manželovi pokutu 80 kusov dobytka. Ak manžel zabil milenca svojej ženy, bol povinný zaplatiť svojim príbuzným pokutu za vraždu.

Ak došlo k cudzoložstvu s dievčaťom, ktoré už bolo zasnúbené s iným, vinník musel zaplatiť pokutu jej príbuzným, a ak nesúhlasili, poslať im manželku alebo príbuzného k dispozícii. Za cudzoložstvo s dievčaťom, ktoré ešte nebolo zasnúbené, sa platila aj pokuta, len v menšej výške.

Ak došlo k cudzoložstvu medzi slobodným mužom a ženou, muž bol povinný si túto ženu vziať. Navyše, ešte pred sobášom bol povinný zaplatiť gebengak príbuzným nevesty. Ak sa muž odmietol oženiť, potom gebengak zostal so ženou. Ak pár mal spoločné dieťa, potom zostal v starostlivosti svojho otca.

Trest za urážku

Za verbálnu urážku, ktorá zraňuje česť urazenej osoby, mal podľa adats človek právo odpovedať vecne. Za potupu, ktorú muž spôsobil dievčaťu alebo vdove (ak sa jej napríklad dotkol alebo jej zložil šatku, čo i len náhodou), bol vinník povinný ospravedlniť sa a zaplatiť pokutu v podobe volov, baranov a kusov chintz a bielizeň.

Majetok a dlhy

Pokutami sa trestalo aj poškodenie cudzieho majetku (napríklad odseknutie chvosta koňa). Pre dlhy bola časť majetku odobratá dlžníkovi na zaplatenie. A ak niekto zabil psa na cudzom dvore, bol za to zodpovedný, ako keby zabíjal človeka.

Krvná pomsta

Tradícia krvnej pomsty siaha až do adat (v čečenskom jazyku sa nazýva „chir“). Dôvodom je najčastejšie vražda. Ak je to neúmyselné, vinník je zvyčajne okamžite odpustený, ale musí zaplatiť výkupné rodine obete alebo poskytnúť podporu deťom obete. Ženy, starí ľudia, deti či slabomyseľní sa nezabíjajú podľa zvyku krvnej pomsty.

Krvná pomsta nemá premlčaciu lehotu. Ak osoba obvinená zo zločinu zomrie, môžu byť zabití jej bratia, synovia, vnuci alebo iní mužskí príbuzní. Preto sa verí, že čím skôr dôjde k zmiereniu, tým lepšie. Podľa pravidiel k nemu môže dôjsť najskôr rok po vyhlásení roztlieskavania. Celý ten čas musia byť tí, ktorým bola vyhlásená krvná pomsta, vo vyhnanstve, v úkryte.

Čo sa stalo s adatom

Adat sa praktizoval medzi národmi na Kaukaze a Stredná Ázia až do začiatku 30. rokov 20. storočia, kedy bola oficiálne zakázaná a nahradená občianskym právom. Ale v Čečensku po Stalinovej smrti začal adat opäť pôsobiť v podzemí.

NOKHCHALLA.
"Nokhcho" znamená "Čečen". Existuje pojem „Nokhchalla“. Ťažko sa to prekladá. To zhruba znamená charakteristiku čečenského charakteru. Ide o akýsi kódex cti – súbor morálnych a etických noriem Čečenský ľud. Nokhchalla obsahuje veľa vecí:

1. Obzvlášť úctivý prístup k žene a dokonca aj k jej príbuzným. Napríklad pri vstupe do dediny, kde žijú vážení príbuzní jeho matky alebo manželky, muž zosadne z koňa. Osobitnou témou vo vzťahoch medzi opačnými pohlaviami je vzájomná zdvorilosť a rešpekt k tradíciám.

PODOBENSTVO O HORSKOM MUŽOVI A ŽENE.
Čečenský horal po dlhej a únavnej ceste vošiel do neznámej dediny. Požiadal o prenocovanie v dome na okraji dediny, nevedel, že v ten večer bola žena v dome sama. Podľa tradícií horskej pohostinnosti nemohla odmietnuť nocľah cestujúcemu, ktorý prišiel v pokoji. Koniec koncov, zajtra môže jej manžel, syn alebo brat v horách tiež potrebovať niečiu pomoc a pohostinnosť. Žena cestovateľa nakŕmila a uložila do postele. Unavený z cesty okamžite zaspal. Až na druhý deň ráno si hosť uvedomil, že v dome nie je žiadny muž a žena celú noc sedela v prednej izbe pri rozsvietenej lampe. Cestovateľ si uvedomil, že dostal pani domu do mimoriadne nepohodlnej pozície a ponáhľal sa odísť. Pri náhlom umývaní tváre sa však malíčkom náhodou dotkol ruky ženy, ktorá nalievala vodu z džbánu. Potom, keď odišiel, muž si odrezal malíček dýkou, aby si zachoval česť. milá žena, ktorú dvakrát nechtiac postavil do nepríjemnej polohy. Teraz bola ruka muža, ktorý sa jej dotkol, preč. Toto
Nokhchalla...

Fotograf F. Objednávka. 1897 Prevzaté odtiaľto.

2. Rešpekt k osobnosti človeka. Čím ďalej je človek spoločenské postavenie, podľa príbuzenstva alebo viery, tým väčšia by mala byť úcta. Ak je človek napríklad chudobný, tak sa k nemu treba správať s dôrazným rešpektom, aby sa necítil zanedbaný. Osoba na koni musí najprv pozdraviť osobu pešo. Ak je chodec starší ako jazdec, mal by zosadnúť a pozdraviť ho so zvláštnou úctou. S rovnakou vážnou úctou by sa malo zaobchádzať s predstaviteľom inej viery. Starí ľudia hovoria, že priestupok spáchaný na zbožnom moslimovi možno odpustiť, pretože... V súdny deň sa stretnú tí, ktorí sa pohádali, a budú mať možnosť uzavrieť mier. Pohania sa nikdy nestretnú, pretože... budú povolaní rôznymi Bohmi. Preto nebude posledná šanca uzavrieť mier. Spôsobenie nespravodlivého previnenia zostane neodpusteným hriechom.

3. Vernosť v mužské priateľstvo na celý život, pri zachovaní osobnej slobody. Tradičný čečenský pozdrav z dávnych čias: "Poď zadarmo!" Čečenci nikdy nemali otrokov ani kráľov.

Nokhchalla nie je legislatívny dokument. Toto je dobrovoľný kódex cti pre Čečenca, ktorý chce žiť podľa konceptu kenakh (rytier).

Tu je ďalší príklad čečenského rytierstva. Hovorí sa, že keď sa vodca povstaleckých horalov Šamil vzdal, jeden z jeho naňho niekoľkokrát zavolal. Šamil sa neotočil a potom vysvetlil svoj čin takto: "Čečenci nestrieľajú do chrbta."

VZŤAHY S VEREJOU.
Náboženské záležitosti upravuje šaría. Ide o súbor právnych, morálnych, etických a náboženských noriem islamu. Každodenné každodenné správanie je často regulované prostredníctvom Adat.

Adat - z arabského „zvyku“ - zvykové právo medzi moslimami, na rozdiel od duchovného práva - šaría. Normy adatu sa vyvinuli v podmienkach dominancie kmeňových vzťahov (krvná pomsta, partnerstvo atď.) Adat reguloval život komunity a manželské a rodinné vzťahy. Tento súbor etických noriem, tradícií a pravidiel správania bol od staroveku jednou zo špecifických foriem organizácie verejného života v Čečensku.

Čečenský etnograf Said-Magomed Khasiev hovoril o úlohe adatu v živote moderného Čečenska v článku uverejnenom v novinách pre čečenskú diaspóru „Daimekhkan az“ („Hlas vlasti“). CM. Khasiev píše: „Existujú adaty, ktoré pozdvihujú dôstojnosť človeka a pomáhajú mu stať sa lepším. Proti nim stoja adatovia, ktorých Čečenci nazývajú horskými pohanmi (lamkerstmi). Nenasleduje ich väčšina spoločnosti. Tu je príklad súvisiaci s ľudovou legendou. Raz abrek (lupič, obranca ľudu) Zelimkhan stretol na horskej ceste ženu premoženú žiaľom. Slávny abrek sa spýtal, čo sa stalo. "Vzali mi dieťa," odpovedala žena. Zelimkhan sa pustil do pátrania a čoskoro uvidel dvoch mužov, ktorí nesú dieťa v čerkeských kabátoch. Abrek dlho žiadal, aby pokojne vrátil dieťa svojej matke, začarované Bohom, rodičmi, predkami, no márne. A keď sa začal vyhrážať, muži rozsekali dieťa na smrť dýkami. Za to ich Zelimkhan zabil. – Podľa čečenských adatov nemôžete zdvihnúť ruku nielen proti bábätku, ale ani proti plnoletému tínedžerovi, žene či starcovi v dôchodkovom veku. Nie sú zaradení ani do okruhu pomsty. Avšak tí, ktorí sledujú horsko-pohanské adaty, môžu dokonca zabiť ženu v mene pomsty.

Ďalší príklad súvisí s ľudovou tradíciou. Hovoríme o zlodejovi koní, ktorý zomrel po páde z ukradnutého koňa. Horská pohanská morálka diktuje, že za túto smrť je zodpovedný majiteľ koňa. Skutoční adatovia však zdôrazňujú priamu vinu samotného zosnulého: osoba zasahovala do majetku niekoho iného, a preto sú jeho príbuzní povinní nielen vrátiť koňa, ale aj dať jeho majiteľovi dar ako ospravedlnenie.

Príklady zo spoločenského života. Adats zaväzuje osobu, aby bola zodpovedná za poriadok v oblasti, kde žije. Jedným centrom jeho života je dom (ohnisko), druhým spoločenským centrom osady (Maidan, námestie). Ak dôjde napríklad k bitke na námestí, potom bude náhrada škody (materiálnej alebo fyzickej) účtovaná tým väčšia, čím ďalej od miesta bitky sa nachádza centrum účastníka nepokojov. Adats tiež poskytujú rôznu kompenzáciu tej istej rany na pravej a ľavej strane tela.

„Obnova sa začne až potom,“ píše S-M. Khasiev, - keď sa každý naučí pýtať sa sám seba: čo som dnes urobil dobré, láskavé a užitočné? Podľa starej čečenskej viery má človek každý deň deväťkrát šancu konať dobro a deväťkrát zlo. Na chrobáka na ceste ani nestúpajte, držte sa od neho ďalej zlé slovo, zažeň od seba zlú myšlienku – na tejto ceste môžeš konať dobro. Na tejto ceste sa vytvára zdravá morálna a etická atmosféra spoločnosti.“ Prevzaté odtiaľto.

Ukazuje sa, že Adat nie je akýmsi „zločineckým pojmom“, ako ho často interpretujú ľudia, ktorí sú zaujatí voči islamu vo všeobecnosti, a najmä voči Čečencom, ale ide o súbor pravidiel, ktoré sú civilizovanejšie ako hora- pohanské tradície. (O tom, ako Adat pomáha riešiť problémy krvnej pomsty v Čečensku a Ingušsku, sme už písali pod visačkou (štítok).) Aj napr. Starý zákon„Oko za oko, zub za zub“ bolo na vtedajšiu dobu a duševný priestor úplne civilizované a pokojné pravidlo.

Nokhchalla je etickou nadstavbou nad šaríou a adatom a dotvára obraz ideálneho Čečenca. Tu je ďalší príklad:

“...SLOVO vždy kolovalo v Čečensku. Vždy mal svojho majiteľa a poznal svoju cenu – stála toľko ako on alebo on – toľko ako slovo. „Manžel musí mať slovo, čo sa hovorí, musí zostať povedané,“ povedali v horách. Ľudia nestáli na výške hôr, nie na sile kamenných veží, ale na pevnosti svojho slova, na jeho vernosti.

Pokrvné línie nepriateľa boli zachytené a dýky pomsty boli zdvihnuté. Pred smrťou si vypýtal vodu a oni mu ju dali. Držal pohár a nepil. "Prečo nepiješ?" - spýtal sa najstarší z pokrvných línií. "Obávam sa, že mi nedovolíš dopiť," odpovedal muž, ktorý bol na pokraji smrti. "Nezabijú ťa, kým nevypiješ túto vodu." Potom hodil obsah pohára na zem... a darca svoje slovo neporušil...“ Yunus Seshil „Škrabance na úlomkoch.“ Prevzaté odtiaľto.

POHOSTINSTVO.
„Pohostinnosť je zjavná najmä v vidiecky život. Na prijatie hostí má každý dom „hosťovskú izbu“, ktorá je vždy pripravená - čistá, s čerstvou bielizňou. Nikto ju nepoužíva, dokonca aj deti majú zakázané hrať sa alebo študovať v tejto miestnosti. Majiteľ musí byť vždy pripravený nakŕmiť hosťa, takže kedykoľvek Čečenská rodina Jedlo bolo špeciálne vyhradené pre túto príležitosť.

Prvé tri dni sa hosťa nesmiete na nič pýtať: kto je, prečo prišiel... Hosť býva v dome, ako keby bol čestným členom rodiny. Za starých čias, na znak osobitnej úcty, dcéra alebo nevesta majiteľa pomohla hosťovi vyzuť topánky, vrchné oblečenie. Hostitelia poskytujú hosťom pri stole vrelé a veľkorysé privítanie. Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je chrániť život, česť a majetok hosťa, aj keď ide o ohrozenie života.

Podľa čečenskej etikety by hosť nemal ponúkať žiadnu platbu za recepciu. Deťom môže dať len darček.“ Prevzaté odtiaľto.

POSTOJ K ŽENE
„Žena, ktorá je matkou medzi Čečencami, má osobitné sociálne postavenie. Od pradávna bola paňou ohňa, muž je len pánom domu. Najstrašnejšia čečenská kliatba je „aby oheň v dome zhasol“.

Čečenci sa vždy pripútali veľkú hodnotužena ako opatrovníčka krb a domov. A v tejto funkcii má veľmi zvláštne práva.

Nikto okrem ženy nemôže zastaviť boj medzi mužmi na základe krvnej pomsty. Ak sa žena objaví tam, kde tečie krv a rinčia zbrane, môže sa skončiť smrteľná bitka. Žena môže zastaviť krviprelievanie tak, že si stiahne šatku z hlavy a hodí ju medzi bojovníkov. Akonáhle sa krvavý nepriateľ dotkne lemu akejkoľvek ženy, zbraň namierená na neho bude zasunutá do pošvy: teraz je pod jej ochranou. Tým, že sa perami dotkne ženského prsníka, sa každý automaticky stane jej synom. Aby žena zastavila hádku alebo bitku, nechala svoje deti vziať zrkadlo tým, ktorí sekali - to fungovalo ako zákaz občianskych sporov.

Autor: západná tradícia muž na znak úcty nechá prejsť ženu ako prvú. Podľa Čečenska muž, ktorý rešpektuje a chráni ženu, ide vždy pred ňou. Tento zvyk má staroveké korene. Za starých čias mohlo na úzkom horskom chodníku dôjsť k veľmi nebezpečným stretnutiam: so zvieraťom, lupičom, krvavým nepriateľom... Muž teda kráčal pred svojou spoločníčkou, pripravený kedykoľvek ochrániť ju, svoju manželku. a matka jeho detí.

O úctivom postoji k žene svedčí zvyk zdraviť ju len v stoji. Ak prejde staršia žena, povinnosťou každého človeka bez ohľadu na vek je najprv vstať a pozdraviť sa. Za najväčšiu hanbu sa považovala neúcta k matke a jej príbuzným. A pre zaťa sa ctenie príbuzných svojej manželky považovalo za cnosť, pre ktorú ho Boh mohol poslať do neba bez súdu.“ prijaté

Čečenské adatáty boli zozbierané a publikované v zbierke „Adats of the Caucasian Highlanders“ v roku 1882. Materiály, ktoré tvorili základ zbierky, boli extrahované z horských verbálnych súdov a zaznamenané hneď po dobytí Čečenska. Do času ich vydania ich doplnila rada starších jednotlivých okresov kraja. Všetky adaty boli rozdelené do divízií zodpovedajúcich rozdeleniu Čečenska po dobytí Ruskom - Ichkeria (okresy Nozhai-Yurt a Vedeno), Nadterechye, Kachkalyk, Aukh (Akkin Čečenci), Karabulaki atď. Mnohé adaty sú identické pre všetky regióny Čečenska, a preto, aby sme čitateľa nezaťažovali opakovaním, uvádzame tu najmä adaty z Ičkerie. Tieto údaje sú pevnejšie a neboli ovplyvnené ruských úradov a čo je najdôležitejšie - vplyv kniežacích adatov z Nadterechye. Je celkom možné uveriť, že sú to najstaršie zákony čečenskej spoločnosti.

1. KALYM

Cena za nevestu a dar ženícha tvoria nedotknuteľný majetok vydatej ženy. Bez jej súhlasu s ňou manžel nemá dispozičné právo.

a) Kalym je 100 - 120 rubľov. striebro (20–24 kráv) pre pannu; pre vdovu alebo rozvedenú osobu - 2 krát menej;

b) ak sa manželstvo uskutočnilo bez súhlasu rodičov nevesty - pokuta: 100 rubľov. striebro (20 kráv) a koňa s celým jeho vybavením.

2. MANŽELSKÉ CZOZOLOŽENIE A CZOZOLOŽSTVO

a) Za cudzoložstvo s manželkou iného muža musí vinník zaplatiť manželovi, ak ho nezabije na mieste, pokutu 80 kusov dobytka; ak manžel zabije vinníka, je povinný zaplatiť svojim príbuzným pokutu ako za vraždu;

b) za cudzoložstvo s vydatá žena alebo zasnúbení s dievčaťom, vinník zaplatí pokutu: 80 kusov dobytka, ak s pokutou súhlasia ženské príbuzné poškodeného;

c) ak príbuzní dievčaťa nesúhlasia, vinník, ak je ženatý, pošle svoju manželku k dispozícii, a ak nie je vydatá, svoju sestru alebo matku;

d) za cudzoložstvo s nezasnúbeným dievčaťom je pristihnutý povinný zaplatiť rodičom pokutu 18 kusov dobytka.

V okresoch Vedeno a Nozhai-Yurt v Čečensku, ako aj medzi ľuďmi Akin, bola osoba vinná z cudzoložstva s vydatou ženou stíhaná ako vražda. Žene odrezali nos a pery. Manžel bol však povinný zaplatiť jej príbuzným pokutu za zranenie.

3. FORMOVANIE

a) Za smilstvo je muž povinný vziať si ženu, s ktorou mal pomer;

b) aj pred uzavretím manželstva, ak s tým muž súhlasí, je povinný dať jej blízkym príbuzným výkupné, kvôli žene v prípade rozvodu - gebengak;

c) ak sa muž nechcel oženiť, potom gebengak zostáva k dispozícii žene;

d) ak majú spoločné dieťa, potom je zverené do starostlivosti otca;

e) okrem toho muž daruje príbuzným ženy trojročného býka.

4. URÁŽAŤ

Za verbálnu urážku, hanobenie cti má poškodený právo odpovedať vecne.

5. DISHONOROVAŤ

a) za potupu dievčaťa alebo vdovy mimo domu, t. j. objímanie, bozkávanie, dotýkanie sa, aj keď náhodne, sťahovanie šatky, je páchateľ povinný: v prítomnosti ctihodných ospravedlniť sa svojim príbuzným a zaplatiť im zadosťučinenie darom trojročný býk, jeden -dva barany a kus plátna alebo chintz;

b) za zneuctenie dievčaťa alebo vdovy spôsobené v dome sa tiež ospravedlní a poskytne sa zadosťučinenie vo forme dvoch býkov, dvoch baranov a dvoch kusov kalika alebo plátna;

c) ak niekto prenasledujúc niekoho, kto uteká, vbehne do cudzieho dvora, je povinný ospravedlniť sa majiteľom dvora v prítomnosti čestných ľudí;

d) za odrezanie chvosta cudzieho koňa zaplatí vinník žalobcovi 25 rubľov. striebro (5 kráv), ospravedlňuje sa v prítomnosti čestných ľudí a prináša so sebou býka ako dar obeti;

e) za usmrtenie cudzieho psa vo dvore majiteľa alebo pri jeho bráne zodpovedá vinník ako za usmrtenie osoby. Ak sa zabitie psa stalo ďaleko od jeho dvora, vinník zaplatí jeho majiteľovi: za pastierskeho psa - trojročného býka, barana a kus plátna; na dvor - jedna ovca a kus plátna.

f) sňatie alebo zrazenie klobúka z hlavy niekoho iného sa rieši ako vražda;

g) hanobenie predkov alebo jedného z nich sa rieši ako pri vražde.

6. ČUCH

a) ak je dievča alebo vdova odobratá bez súhlasu jej príbuzných a ona nesúhlasí so sobášom s únoscom, je vinník povinný ju vrátiť. Jej rodina je poctená zaplatením 20 rubľov. striebro, jeden baran a kaliko. Okrem toho, ak dievča strávi aspoň jednu noc s únoscom, jej rodine sa vyplatí veno a gebengak;

b) ak sa dievča alebo vdova chce vydať za únoscu a jej príbuzní s tým súhlasia, vydá sa za neho, ale ten, kto ju vzal, vráti dievča pred svadbou do domu jej príbuzných, príbuzným dievčaťa alebo vdovy daruje gebengak, ako aj 20 rubľov. striebro, jeden baran a kaliko;

c) ak je dievča zasnúbené, pokuta nie je udelená jej rodičom, ale jej ženíchovi.

7. DLH

a) Prípady týkajúce sa dlhov sa posudzujú podľa šaríe;

b) ak existuje potvrdenie, ktorého pravosť je nepochybná, potom sa vec posudzuje podľa adat;

c) ak je v prípade uvedený úrok, súd šaría naň neprihliada, ale za zákonnú považuje len výšku dlhu;

d) záujmové prípady posudzuje iba adat a vyžadujú sa svedkovia a písomné záväzky;

e) ak dlžník zomrel, dlh sa musí uhradiť z pozostalosti po zomretej pred jej rozdelením príbuznými;

f) ak sa veriteľ objaví po rozdelení majetku zosnulého, potom dlh zaplatia všetci dedičia majetku v mužskej línii; Na tento účel musí veriteľ predložiť zmenku, dosvedčenú dvoma svedkami a zapečatenú qadi.

WOTALLA

a) v prípade nezaplatenia dlhu alebo pokuty sa celá spoločnosť zhromaždila pri rytme bubnov a odobrala dlžníkovi zodpovedajúcu časť majetku;

b) ak sa človek dostal do konkurzu, bol mu zverený pásť verejné stádo, pričom polovica potomstva zostala majetkom pastiera.

8. MENÁ PRÍBUZNÝCH

Svokra nemala právo uvádzať svoje priezvisko, mená manžela, svokra, svokry, švagra, švagrinej. Ak bol tento zákaz porušený, bola vylúčená z manželovej rodiny.

9. Ohováranie

Ohováranie, nepreukázateľne namierené proti niekomu, platí vinník poškodenému vo výške platby za vraždu, najmä ak sa toto ohováranie týka cti dievčaťa alebo ženy.