Slávni Svani. „Legendy Svanov“: Krvavá pomsta a zajaté nemecké zbrane

Svani (gruzínsky: სვანები) sú subetnická skupina gruzínskeho ľudu. Vlastné meno lushnu, jednotky. mushwan, starovekí autori nazývaní Svanmi Misimians. Hovoria svanským jazykom Kartvelianskej rodiny. Väčšina hovorí aj gruzínsky, mnohí rusky. Svani žijú v regiónoch Mestia a Lentekhi na severozápade Gruzínska, zjednotení v historickej oblasti Svaneti (Svan. Shwan) a do roku 2008 žili aj v rokline Kodori v oblasti Gulripsha v Abcházsku (tzv. Abcházska Svaneti). Počet vo Svaneti je asi 62 tisíc. Celkový počet Svanov je asi 80 tisíc ľudí. Svaneti je jednou z najvyšších horských oblastí Gruzínska. Nachádza sa na južných svahoch centrálnej časti hlavného Kaukazu a na oboch stranách pohoria Svaneti, v severnej časti západnej Gruzínska. Zemo (Horná) Svaneti sa nachádza v rokline rieky Inguri (v nadmorskej výške 1000-2500 metrov nad morom) a Kvemo (Dolná) Svaneti je v rokline rieky Tskhenis-tskali (v nadmorskej výške 600 m nm). -1500 metrov nad morom). Na juhovýchode hraničí Svaneti s Racha-Lechkhumi, na západe s Abcházskom a na juhu je Imereti a časť územia Samegrelo. Na severe prechádza hranica Svaneti pozdĺž hlavného Kaukazského pohoria, na druhej strane ktorého sú Karačaj a Kabarda. Obyvateľstvo Svaneti sú Svani - gruzínski horalovia, etnografická skupina Gruzíncov, ktorí hovoria gruzínsky a v každodennom živote svanskými jazykmi (jazyk Svan patrí ku kartvelským jazykom a má štyri dialekty a množstvo dialektov). Svani sú mimoriadne pestrý národ. Vždy boli známi svojou majestátnosťou a odvahou. Svanov považovali za najlepších bojovníkov na Kaukaze. Staroveký grécky geograf a historik Strabón napísal: „Svani sú mocný národ a myslím si, že najstatočnejší a najstatočnejší na svete. Sú v mieri so všetkými susednými národmi." Plínius, Ptolemaios, Appius a Eustathius Solúnski písali o pohostinných, osvietených a silných Svanoch. História hrdých, odvážnych a slobodu milujúcich obyvateľov Svanov, ktorí si zachovali svoj jazyk, siaha niekoľko tisíc rokov do minulosti. Nikdy ho nezotročili nepriatelia, možno aj preto si ľudia, ktorí kedysi po početných vojnách obývali pobrežný pás Kolchidskej nížiny a dnešné Abcházsko, zvolili slobodný život v horách. . Je pozoruhodné, že Svani nikdy nemali nevoľníctvo a šľachta bola podmienená. Každý Svan je predsa človek, ktorý neprijíma nadvládu nad sebou samým. Svani nikdy neviedli agresívne vojny, o čom svedčia historické fakty, medzi ktoré patrí aj stavba strážnych a obranných veží v dávnych dobách nazývaných „Svanské veže“. Od dávnych čias Svani tradične radi vyrábali malebné výrobky z medi, bronzu a zlata. Slávni svanskí kováči, kamenári a rezbári vyrábali riad a rôzne domáce potreby zo striebra, medi, hliny a dreva, ako aj svanské čiapky – národnú svanskú pokrývku hlavy a jedinečné „kanzi“ z tur rohov. Včelárstvo bolo pre Svanov tradičné – starodávne gruzínske zamestnanie, rozšírené najmä v horských oblastiach západnej Gruzínska. Ale najrešpektovanejšie a najuznávanejšie povolania pre Svanov sú poľovníctvo a horolezectvo. Svani boli a zostali profesionálnymi lovcami a horolezcami. Pre Svanov je lov vlastne ekvivalentom ekonomickej aktivity a horolezectvo je národným športom Svanetie.

Jeden za všetkých a všetci za jedného. Každý je súčasťou veľkej rodiny. Gruzínski horolezci žijú podľa tohto princípu a chránia hodnoty svojej rodiny rovnako starostlivo ako slobodu.

Je ľahké nás identifikovať podľa priezviska. U Svanov končí na -ani. Máme tiež blond vlasy a oči, ktoré sú pre Gruzínsko netypické. Verím, že práve vo Svaneti žijú tí Gruzínci, ktorých krv sa nezmiešala s krvou Turkov a iných dobyvateľov.

Máme aj vlastný jazyk. Vôbec sa nepodobá na gruzínsky jazyk, ktorý učia naše deti v školách. S Gruzíncami sa vždy rozprávame štátnym jazykom, s Rusmi po rusky a medzi sebou po Svani.

Hlavná vec je pre nás sloboda. Nikdy nám nikto nevládol, Svanov si nepodrobili kniežatá, ani ich nezotročili feudáli a nepriatelia. Moji predkovia si zvolili nezávislý život mimo civilizácie. Preto sa Slobodná Svaneti (aka Východná Svaneti - územie od Latali po Ushguli) často právom nazýva „spoločenstvom slobodných klanov“.

Symbolom nášho regiónu sú Svanské veže. Boli postavené v 8.-13. storočí hlavne na obranu. Teraz sa menia na turistické atrakcie. Ale doteraz nás tieto vysoké kamenné stavby chránia pred lavínami: ako vlnolamy „odrezávajú“ silu snehových náporov. A kedysi dávno veže upozorňovali susedov na nebezpečenstvo, ukrývali kostolné náčinie, ktoré bolo privezené z celej krajiny počas nepriateľských vpádov. Rodiny sa pred nepriateľmi uchýlili do veží.

Svanské pozemky boli rozdelené medzi komunity. V komunite boli rozdelené medzi klany av rámci klanov - medzi rodiny. Pochádzam zo starobylej rodiny Parjiani. Prvé zmienky o ňom pochádzajú z 12. storočia a spájajú sa s menom veľkej kráľovnej Tamary, ktorá sa cestou do letného sídla v Ushguli zastavila na noc v dome môjho vzdialeného predka Vakhtanga Pardzhianiho. . Rovnako ako on, aj ja žijem v Latali. Žijem tu už 39 rokov, nepočítajúc pravidelné cesty do iných krajín.

Bolo obdobie, keď som opustil svoj región a zamestnal sa v Rusku. Tam som stretol Ksenia, ktorú som nakoniec presťahoval k sebe domov, keď som si uvedomil, že budúcnosť svojej rodiny vidím vo Svaneti. Mám zatiaľ dve dcéry, ale vo všeobecnosti majú Svanské rodiny veľa detí. Vo veku 30 rokov má muž zvyčajne tri deti. Päť v rodine nie je limit, niekedy je ich aj desať.

Pod jednou strechou žije niekoľko generácií, tak ako za starých čias. Naši predkovia žili v machubi - priestrannom kamennom dome s jednou miestnosťou, v strede ktorého bol oheň. V zime do veľkej rodiny pribudli aj hospodárske zvieratá, aby bolo všetkým spolu teplejšie. Teraz sú, samozrejme, naše domy moderné, vybavené všetkými potrebnými spotrebičmi a zvieratá sme presťahovali na dvor.

Každý muž by mal mať syna. Zdedí dom a pozemky. Dcéry sa vždy nasťahujú do manželových domov, čo znamená, že ak niet syna, otcov dom je odsúdený na záhubu. Poznám prípady, keď si muži zobrali druhú ženu, ak tá prvá nemohla porodiť chlapca. Ale to je skôr výnimka ako pravidlo. Na tradičnej svanskej hostine je tretí prípitok venovaný svätému Jurajovi, patrónovi Gruzínska. Pri tomto prípitku prajeme syna tým, ktorí ho ešte nemajú.

Veľa pracujem, ako väčšina mojich spoluobčanov. Vždy máme čo robiť: vyviesť kravy na pašu, vyčistiť maštaľ, postaviť plot, pripraviť drevo na zimu. Naše ženy nepracujú menej. Dom a kuchyňa sú na ich pleciach. Učíme pracovať aj naše deti. Dcéry pomáhajú pri upratovaní a varení a synovia celé leto pasú dobytok v horách. Preto je medzi miestnymi mužmi toľko horolezcov. Na vrcholoch sa cítime ako doma!

Deň začínam o šiestej ráno ovsenými vločkami so svanským medom – najchutnejším na svete. Od skorého rána ženy miesia cesto - tu nekupujú chlieb v obchodoch, ale pečú ho samy. Priemerná 6-7 členná rodina zje denne asi 10 pita chlebov. Keď je cesto vymiesené, ženy podojí kravy a z čerstvého mlieka pripravia syr a matsoni.

Pri našich domoch pestujeme horské bylinky. V záhrade sme im vyčlenili kútik cti. Do tradičných jedál pridávame koriandr, utskho-suneli, imeretský šafran a svanetskú soľ. Ten, ktorý sa melie 2-3 hodiny vo veľkej drevenej mažiari spolu s bylinkami a koreninami, ktoré rastú iba vo Svaneti. Toto je špeciálne umenie a špeciálna tradícia, ktorá sa odovzdáva z generácie na generáciu prostredníctvom ženskej línie spolu s maltou. Tá naša má už 400 rokov.

Svani sú podobní Sicílčanom. Vždy nás charakterizovala krvná pomsta. Mohlo sa to rozhorieť kvôli urážke alebo zemi. História pozná príklad, keď vendeta medzi dvoma klanmi trvala viac ako 300 rokov a počas tejto doby bolo na každej strane zabitých 12 ľudí. Moji ľudia verili, že krvná pomsta pomáha udržiavať poriadok v regióne. Strach zo smrti je silný, najmä preto, že za zločiny môže byť potrestaná celá komunita. Preto za svoje činy nesieme zodpovednosť nielen voči sebe, ale aj voči našim predkom a budúcim deťom. Aj keď dnes ľudia väčšinou odčiňujú minulé krivdy peniazmi alebo dobytkom.

Všetko sa mení... Jej mama, ktorá má dnes 73 rokov, často rozpráva o tom, aká bola Svaneti v detstve – bez elektriny a ciest. Ako pred 500 rokmi. A teraz sa obliekame ako všetci ostatní, bývame v domoch s vybavením. V roku 2011 tu bola vybudovaná výborná cesta zo Zugdidi a v obci Mestia bolo vybudované letisko, odkiaľ sa dá dostať do Tbilisi. Život sa zmenil. Preto je dôležité nestratiť to najcennejšie – naše tradície.

, Mingreliani, Leniví

Svanov(vlastné meno ლუშნუ, gruzínsky სვანები) - ľudia svanskej skupiny kartvelianskej jazykovej rodiny. Vlastné meno "lushnu", Jednotky „mushwan“. Hovoria svanským jazykom, ktorý je súčasťou severnej vetvy kartvelianskej jazykovej rodiny, oddelenej od gruzínskej vetvy. Do 30. rokov 20. storočia sa rozlišovali ako samostatná národnosť (sčítanie ľudu 1926), potom ich však ďalšie sčítania nerozlišovali samostatne a zaradili ich (ako dnes) ako súčasť Gruzíncov. Všetci Svani hovoria okrem svojho rodného jazyka aj gruzínsky. Svanské priezviská končia na „ani“.

Presídlenie

Územie osídlenia Svanov - Svaneti - je jedným z najvyššie položených historických regiónov Gruzínska. Nachádza sa na južných svahoch centrálnej časti hlavného Kaukazu a na oboch stranách pohoria Svaneti, v severnej časti západnej Gruzínska. Horná Svaneti (Zemo-Svaneti) sa nachádza v rokline rieky Inguri (v nadmorskej výške 1000-2500 metrov nad morom) a Dolná Svaneti (Kvemo-Svaneti) je v rokline rieky Tskhenistskali (v nadmorskej výške 600-1500 metrov nad morom). Na juhovýchode Svaneti hraničí s historickými regiónmi Racha a Lechkhumi (východne a juhozápadne od okrajov Racha-Lechkhumi a Lower Svaneti), na západe - s Abcházskom, Imereti a časť územia Megrelia susedí s juh. Na severe prechádza hranica Svaneti pozdĺž hlavného Kaukazského pohoria, na druhej strane ktorého sú Karačajsko-Čerkesko a Kabardino-Balkánsko.

Na základe historických, folklórnych a toponymických informácií sa niektorí vedci domnievajú, že v určitom období (XVII-XVIII storočia) žili Svani na druhej strane Kaukazu, v oblasti Elbrus.

Jazyk

Život a kultúra

História Svanov siaha niekoľko tisíc rokov dozadu. Svani nikdy nemali poddanstvo a šľachta bola podmienená. Svani nikdy neviedli agresívne vojny, o čom svedčia historické fakty, medzi ktoré patrí aj stavba strážnych a obranných veží v dávnych dobách nazývaných „Svanské veže“. Od dávnych čias Svani tradične radi vyrábali malebné výrobky z medi, bronzu a zlata. Slávni svanskí kováči, kamenári a rezbári vyrábali riad a rôzne domáce potreby zo striebra, medi, hliny a dreva, ako aj svanské čiapky – národnú svanskú pokrývku hlavy a jedinečné „kanzi“ z tur rohov.

Včelárstvo bolo pre Svanov tradičné - starodávne zamestnanie mnohých národov, rozšírené aj v horských oblastiach západnej Gruzínska. Ale najrešpektovanejšie a najuznávanejšie povolania pre Svanov sú poľovníctvo a horolezectvo. Svani boli a zostali profesionálnymi lovcami a horolezcami. Pre Svanov je lov vlastne ekvivalentom ekonomickej aktivity a horolezectvo je národným športom Svanetie.

Svanské prázdniny

Slávni predstavitelia

• Leila Mushkudiani

Napíšte recenziu na článok "Svans"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Svanov

"Ak neodpovieš, poviem ti to..." pokračovala Helen. „Veríš všetkému, čo ti povedia, povedali ti...“ Helen sa zasmiala, „ten Dolokhov je môj milenec,“ povedala vo francúzštine s hrubou presnosťou reči, pričom slovo „milenec“ vyslovovala ako každé iné slovo, „A ty si veril! Ale čo si tým dokázal? Čo ste dokázali týmto duelom! Že si blázon, que vous etes un sot, [že si blázon] to každý vedel! Kam to povedie? Aby som sa stal na smiech celej Moskve; aby každý povedal, že si opitý a v bezvedomí vyzval na súboj muža, na ktorého bezdôvodne žiarliš,“ zvyšovala Helen hlas stále viac a oživovala, „ktorý je vo všetkých ohľadoch lepší ako ty...
„Hm... hm...“ zamrmlal Pierre, strhol sa, nepozrel sa na ňu a nepohol ani jedným členom.
- A prečo si mohol veriť, že je môj milenec?... Prečo? Pretože milujem jeho spoločnosť? Keby si bol múdrejší a milší, dal by som prednosť tvojmu.
"Nehovor so mnou... prosím ťa," zašepkal Pierre chrapľavo.
- Prečo by som vám to nemal povedať! „Môžem hovoriť a smelo poviem, že je to vzácna manželka, ktorá by si s manželom, ako ste vy, nepriala milencov (des amants), ale ja nie,“ povedala. Pierre chcel niečo povedať, pozrel na ňu zvláštnymi očami, ktorých výrazu nerozumela, a znova si ľahol. V tej chvíli fyzicky trpel: hrudník mal stiahnutý a nemohol dýchať. Vedel, že musí niečo urobiť, aby zastavil toto utrpenie, ale to, čo chcel urobiť, bolo príliš desivé.
"Pre nás je lepšie sa rozísť," povedal váhavo.
"Rozíďte sa, ak chcete, iba ak mi dáte majetok," povedala Helen... Oddeľte, to ma vydesilo!
Pierre vyskočil z pohovky a zapotácal sa k nej.
- Zabijem ťa! - zakričal a schmatol zo stola mramorovú dosku, silou, ktorú ešte nepoznal, urobil krok k nej a švihol po nej.
Helenina tvár sa stala desivou: vykríkla a odskočila od neho. Otcovo plemeno ho ovplyvnilo. Pierre pocítil fascináciu a čaro zúrivosti. Hodil dosku, zlomil ju a s otvorenou náručou pristúpil k Helen a zakričal: "Vypadni!" takým hrozným hlasom, že celý dom počul tento krik s hrôzou. Boh vie, čo by Pierre v tej chvíli urobil, keby
Helen nevybehla z izby.

O týždeň dal Pierre svojej manželke plnú moc na spravovanie všetkých veľkoruských majetkov, čo predstavovalo viac ako polovicu jeho majetku, a sám odišiel do Petrohradu.

Od prijatia správy v Lysých horách o bitke pri Slavkove a smrti princa Andreja uplynuli dva mesiace a napriek všetkým listom cez veľvyslanectvo a všetkým pátraniam sa jeho telo nenašlo a nebol medzi väzňami. Najhoršie pre jeho príbuzných bolo, že stále existovala nádej, že ho vychovali obyvatelia na bojovom poli a možno ležal, zotavuje sa alebo umiera niekde sám, medzi cudzími ľuďmi a nemôže o sebe podávať správy. V novinách, z ktorých sa starý princ prvýkrát dozvedel o porážke Slavkova, sa ako vždy veľmi stručne a nejasne písalo, že Rusi po brilantných bojoch musia ustúpiť a ústup vykonali v úplnom poriadku. Starý princ z tejto oficiálnej správy pochopil, že naši boli porazení. Týždeň po tom, čo noviny priniesli správy o bitke pri Slavkove, prišiel list od Kutuzova, ktorý princa informoval o osude, ktorý postihol jeho syna.
"Váš syn, v mojich očiach," napísal Kutuzov s transparentom v rukách pred plukom ako hrdina hodný svojho otca a svojej vlasti. Na moju všeobecnú ľútosť a ľútosť celej armády stále nie je známe, či je nažive alebo nie. Lichotím sebe i vám s nádejou, že váš syn je nažive, lebo inak by bol menovaný medzi dôstojníkmi nájdenými na bojisku, ktorých zoznam mi dali prostredníctvom vyslancov.“
Túto správu dostal neskoro večer, keď bol sám. vo svojej kancelárii sa starý princ, ako zvyčajne, vybral na druhý deň na rannú prechádzku; ale s úradníkom, záhradníkom a architektom mlčal, a hoci sa tváril nahnevane, nikomu nič nepovedal.
Keď k nemu v obyčajný čas prišla princezná Marya, stál pri stroji a brúsil, ale ako zvyčajne sa na ňu nepozrel.
- A! Princezná Marya! - povedal zrazu neprirodzene a hodil dláto. (Koleso sa stále točilo zo svojho švihu. Princezná Marya si dlho pamätala toto slabnúce vŕzganie kolesa, ktoré pre ňu splynulo s tým, čo nasledovalo.)
Princezná Marya sa k nemu prisunula, uvidela jeho tvár a zrazu v nej niečo kleslo. Jej oči prestali jasne vidieť. Z tváre svojho otca, nie smutného, ​​nezavraždeného, ​​ale nahnevaného a neprirodzene na sebe pracujúceho, videla, že nad ňou visí hrozné nešťastie a zdrví ju, najhoršie v živote, nešťastie, ktoré ešte nezažila, nenapraviteľné, nepochopiteľné nešťastie, smrť niekoho, koho miluješ.
- Mon pere! Andre? [Otec! Andrej?] - Povedala nevľúdna, nemotorná princezná s takým nevýslovným kúzlom smútku a zabudnutia, že otec nevydržal jej pohľad a vzlykajúc sa odvrátil.
- Mám novinky. Nikto medzi väzňami, nikto medzi zabitými. Kutuzov píše," kričal prenikavo, akoby chcel princeznú týmto výkrikom odohnať, "zabili ho!"
Princezná nespadla, neomdlela. Bola už bledá, ale keď počula tieto slová, jej tvár sa zmenila a v jej žiarivých, krásnych očiach sa niečo zalesklo. Akoby sa radosť, najvyššia radosť, nezávislá od smútkov a radostí tohto sveta, šírila ponad intenzívny smútok, ktorý v nej bol. Zabudla na všetok strach z otca, podišla k nemu, vzala ho za ruku, pritiahla si ho k sebe a objala jeho suchý, šľachovitý krk.
"Mon pere," povedala. "Neodvracaj sa odo mňa, budeme plakať spolu."
- Šmejdi, eštebáci! – skríkol starec a odtiahol tvár od nej. - Zničte armádu, zničte ľudí! Prečo? Choď, choď, povedz Lise. “Princezná bezvládne klesla na stoličku vedľa svojho otca a začala plakať. Teraz videla svojho brata v tej chvíli, keď sa s ňou a Lisou lúčil s jeho nežným a zároveň arogantným pohľadom. V tej chvíli ho videla, ako si nežne a posmešne nasadil ikonu na seba. „Veril? Činil pokánie zo svojej nevery? Je tam teraz? Je to tam, v príbytku večného pokoja a blaženosti?" Myslela si.
- Mon pere, [otec,] povedz mi, ako to bolo? – spýtala sa cez slzy.
- Choď, choď, zabitý v bitke, v ktorej nariadili zabiť najlepších ruských ľudí a ruskú slávu. Choď, princezná Marya. Choď a povedz Lise. Prídem.
Keď sa princezná Marya vrátila od svojho otca, malá princezná sedela v práci a s tým zvláštnym výrazom vnútorného a šťastne pokojného pohľadu, charakteristickém len pre tehotné ženy, pozerala na princeznú Maryu. Bolo jasné, že jej oči nevideli princeznú Maryu, ale pozerali sa hlboko do seba – do niečoho šťastného a tajomného, ​​čo sa v nej dialo.

Svanov.
Ilustrovaná encyklopédia národov Ruska. Petrohrad, 1877.

Historické informácie

Svani teraz, ako predtým, okupujú kaukazskú vysočinu blízko Elbrusu, na juhozápad od nej. Majú iberský pôvod a hovoria gruzínsky. Strabón ich umiestnil neďaleko

s Dioskuriou a Plínius napísal: „Rieka Kobi z pohoria Kaukaz preteká krajinami Svanov. Aj dnes žijú Svani na hornom toku rieky Khobi, ktorej meno presnejšie napísal Arrian ako Plínius. Ptolemaios nazýva týchto ľudí Svano-Colchians. Tu sú informácie, ktoré o tomto ľude zanechali Plínius a Strabón.

Plíniov text:„Kedysi dávno v Kolchide vládol Subop, ktorý po dobytí Svanov vyťažil veľa zlata a striebra, presne ako v kráľovstve preslávenom Zlatým rúnom. Traduje sa, že trámy, stĺpy a reliéfy v jeho paláci boli zo zlata a striebra. Sesostris, egyptský kráľ, ho porazil...“

Zdá sa, že výprava Sesostris mala rovnaký cieľ ako cesta Phrixa a ťaženie Jasona a že vlastníkmi zlatého rúna vôbec neboli egyptskí Kolchiáni, ale Svano-Colchiani, čiže Svani (Soans). Pozrime sa, čo hovorí Strabo o tomto ľude.

Strabov text:„Svani sú susedmi feteirofágov a nie sú o nič menej nečistí ako oni, ale prevyšujú ich silou a odvahou.

Žijú na vrchole Kaukazu, ktorý sa nachádza nad Dioskuriou a v oblastiach tvoriacich kruh s týmto vrcholom v strede. Majú kráľa a radu 300 ľudí. Keďže všetci ich muži nosia zbrane, hovorí sa, že dokážu postaviť 200 000 pešiakov.

Tvrdia, že zlato tečie v ich riekach a zbierajú ho do korýt s otvormi (niečo ako sito) a dávajú do ovčích koží. Práve preto sa zrodila legenda o zlatom rúne, alebo možno hovoríme o západných Iberoch, ktorí nesú rovnaké meno ako títo, ktorých krajiny sú tiež veľmi bohaté na kovy. Medzi Svanmi sú šípy namáčané do jedu, ktorý preniká do rán a spôsobuje neznesiteľný smrad.“

Z textu je jasné, že Svani žijúci na kaukazskej vysočine sú skutoční Gruzínci, keďže Strabón im dal aj meno „Iberians“. V skutočnosti hovoria jedným z dialektov gruzínskeho jazyka a ich vzhľad je rovnaký ako u Gruzíncov.

Traktát o veľvyslanectvách Menandra (Protektora) hovorí, že Byzantínci a Peržania bojovali v roku 562 za dobytie Svanetie a Chosrov povedal veľvyslancom, že krajina Svanov je úplne nehodná pozornosti Byzantíncov a nebudú schopný získať z toho akýkoľvek zisk.

Vo Svaneti je horský priesmyk, ktorý sa používal predtým a stále sa používa na prechod cez Kaukaz. V roku 569 sa Zemarkh vracal z veľvyslaneckej cesty k tureckému chánovi Ektagovi (Altaj), sarodijalanský (osetský) princ mu poradil, aby nešiel cez krajinu Mindiánov, keďže Peržania naňho nastražili pascu v susedstve Svaneti, a bolo by lepšie zvoliť cestu Darinyan (Daryal), aby ste sa uistili, že sa vrátite domov.

Hovorí sa, že Svani boli kedysi podriadení Gruzínsku, ale aspoň je s istotou známe, že boli súčasťou kráľovstva Laz. Tí, ktorí žijú na Tskhenis-tsgali, podliehajú mingrelskému princovi Dadianimu. Naopak, tí, ktorí žijú na Enguri, majú svojich viac-menej nezávislých princov.

Svani od pradávna vyznávajú kresťanstvo v ich horách sú ešte kostoly v dobrom stave; Svani z Tskhenis-tsgali uznávajú jurisdikciu biskupa Lechkumiho.

názov

Svani sa nazývajú „Shnau“ a Gruzínci, Imeretians a Mingreliani ich nazývajú „Svans“ alebo „Sons“ a ich krajina - Svaneti. Svani teraz zaberajú južné alpské lúky Kaukazu; najskôr ich možno nájsť východne od hory Jumantau, ktorá sa nachádza asi 40 verst južne od osady Karachai.

Poloha

Úzke údolie, zavlažované Teberdou, sa tiahne k zasneženým horám, cesta cez tieto hory prechádza cez Kaukaz a vedie k prameňom Tskhenis-tsgali (konská rieka) - rieka, ktorú starovekí nazývali Východný Gippius, a ďalej na druhú stranu hôr, do Imereti a Mingrelie. Svani žijú v hornom toku tejto rieky, ktorá preteká ich krajinami nazývanými Lashkhuri, ako aj v horných tokoch riek Hopi a Inguri, ktoré sa v Anaklii vlievajú do Čierneho mora. Na západe hraničia Svani s Abcházcami.

Na Lashkhuri majú osady Lasheti, Choluri, Ralashi a Ienta. Lasheti sa nachádza kúsok od dediny Sard Meli, ktorá sa nachádza v regióne Racha na potoku Ritseauli, ktorý sa v určitej vzdialenosti odtiaľ vlieva do Rioni na ľavej strane.

Dediny nachádzajúce sa na Inguri alebo Enguri sú nasledovné: Uchkur, Kaya, Adish, Migat, Ipar, Bogresh, Tsirmi, Yeli, Milokh, Lengor, Lateli, Bechi, Dol-Zebut, Tskhumar, Yezer a Lakhmura.

Vzhľad obyvateľov

Svani sú vysokí, pekní, urastení ľudia, no jeden z najnečistejších na celom Kaukaze. Navonok sú Svani podobní Gruzíncom, ich dialekt je však veľmi odlišný od iberského a mingrelského a obsahuje veľké množstvo cudzích slov. Pravdepodobne je to spôsobené tým, že Svani boli tak dlho oddelení od týchto národov a ich číslovky, zámená a iné slová sú podobné mingrelským a gruzínskym.

Obydlia

Svanské domy sú postavené z kameňov bez fixačnej malty alebo z prútia potiahnutého hlinou; nemajú okná. Cez otvor v strede strechy vstupuje svetlo a vychádza dym. Strecha je vyrobená z hrubých trámov uložených vodorovne na štyroch stenách; strecha je pokrytá zeminou.

S dobytkom na slame spí celá rodina.

Látkové

Svani nemajú vo zvyku nosiť košele, nosia dve alebo tri úzke beshmety na sebe, pričom nechávajú odhalenú hruď, predlaktia a kolená. Nohavice im nahrádza zástera a ako pančuchy im slúžia pásy látky omotané okolo nôh od členkov po stehná. Nohy zabaľujú do surovej kože, prednú časť skladajú do špicatej špičky. Niektorí z nich nosia imeretský klobúk, hoci často nemajú zahalenú hlavu a väčšina z nich sa nikdy nečeše.

Svanské dievčatá nikdy nenosia nič na hlave a ženy, keď sa vydávajú, zakrývajú si hlavu červenou šatkou, ktorá zakrýva nielen temeno a zadnú časť hlavy, ale aj tvár, pričom nechávajú otvorené iba uši.

Svanské ženy nosia dlhé úzke šaty, obyčajne z červeného plátna, vpredu uviazané; V zime si cez šaty prehadzujú plášť z hrubej látky a v lete nosia peleríny z červeného plátna.

Svanetki sú považované za veľmi pekné a ich morálka nie je príliš tvrdá: kedysi sa považovalo za hanebné pre ženu, ak nemala niekoľko milencov.

Varia veľmi špinavé, v popole. Chlieb sa pečie z pšenice a jačmeňa a v lete sa nahrádza veľmi hustým prosom uvareným vo vode. Svani majú veľké stáda kôz a veľa hydiny. Napriek svojej nečistote a chudobe oblečenia sa všetci – muži aj ženy – radi zdobia, pokiaľ im to možnosti dovolia, zlatými a striebornými retiazkami. V každom dome a v každej rodine je spravidla iba jedna nádoba na pitie, ktorú používajú všetci spolu, zvyčajne je nádoba strieborná. Ich zbrane sú zdobené striebornými plátmi, niektoré viac, niektoré menej.

Krajina Svanov je bohatá na ložiská olova a medi, ktoré vedia taviť, o železe sa to povedať nedá; Pušný prach si vyrábajú sami, pričom všetky látky majú v jeho zložení, a predávajú ho Karačajcom, od ktorých výmenou dostávajú soľ, ktorú si vymieňajú v Rusku. Vyrábajú hrubé súkno, ktoré predávajú v Imeretine. Majú všetko potrebné k životu, s výnimkou soli, ale keďže potrebujú aj oblečenie, aj všemožnú galantériu, sú nútení začiatkom leta húfne odchádzať do Mingrelie a Imereti, aby ponúkli svoje ruky k práci na rovine. . Po zbere úrody sa vracajú a za prácu prinášajú nie peniaze, ktoré by im boli nanič, ale medené taniere, železo, kotlíky, plátno, látky, koberce a soľ.

Populácia

Populácia Svaneti je vo všeobecnosti asi 25 tisíc ľudí, môžu sa postaviť 3 tisícky ozbrojenej pechoty. Územie Svaneti je rozdelené do 4 okresov, a to:

1. Tsioho - 7 tisíc obyvateľov.

2. Tatarkhan - 5 tisíc obyvateľov.

Týmto dvom okresom vládnu dvaja kniežatá s rovnakými menami – Tsiokho a Tatarkhan – z rodu Dadeshkilyan; prvý z nich sa podriaďuje Rusku a druhý bude nasledovať príklad prvého a bude počúvať prosby vládnuceho kniežaťa Mingrelia Dadiani.

3. Slobodní Svani - 8 tisíc obyvateľov, z ktorých niektorí v roku 1830 opäť konvertovali na kresťanstvo. Princ Dadiani ich presvedčil, aby sa podvolili, a poslali do Tiflisu deputáciu, aby to vyjednala.

4. Svani patriaci do Mingrelie a nazývaní „Svans-Dadiani“, keďže poslúchajú vládnuceho princa Mingrelie Dadiani – až 5 tisíc duší.

Nové informácie o Svanoch (prijaté v apríli 1834): hranice a poloha

Kaukazský masív v smere od severozápadu k juhovýchodu tvorí pri vrchu Elbrus, u Svanov nazývaný Ingistav, uhol, ktorého vrchol je obrátený ku Kubanu a východná strana vedie pozdĺž vrchov Naka a Parist, kde končí.

Vetvy hrebeňa, spájajúce sa s pohoriami Supis-ta, Kitlash, Kugub a ďalšími, tvoria snehový reťazec Kaukazu a spočívajúce na vysokej hore nazývanej Pazis-mta sú severnou a južnou hranicou krajín, ktoré zaberajú Svanov a oddeľujú ich od Alanetov, Karachajov, Kabardinov z vysočiny (Balkárov a Chegemov) a Osetíncov.

Z hory Pazis-mta (toto je názov v jazyku Svan a v osetskom Bassian-gog), kde sa nachádzajú pramene dvoch významných riek - Rioni a Inguri (staroveká Singamis) - vychádza veľký výbežok, ktorý sa tiahne k juhozápadným smerom takmer rovnobežne so snehovou reťazou. Najvyššie vrcholy tohto výbežku sú Satskhenu, Atskhi, Tabera, Lashkhet, Leshniul, Omiash a Namjogu; sú južnou hranicou Svanov a oddeľujú ich od Mingrelie a Imereti; medzi nimi a zasneženým hrebeňom sa vytvára široká a veľmi hlboká roklina, pozdĺž ktorej dna tečie Inguri v smere z východu na západ, potom sa rieka vlieva do Čierneho mora pri pevnosti Anaklia. Na západnej strane sú krajiny Svanov oddelené od Abcházska veľkým výbežkom, ktorý sa tiahne od Kaukazského hrebeňa v juhozápadnom smere a nazýva sa hrebeň Jodesyuki.

Strmé svahy hôr, obklopujúce krajinu Svanov zo všetkých strán, sú prerezané hlbokými priehlbinami a dávajú vznikať nespočetným potokom a potokom, ktoré sa vlievajú do Enguri; hlavné tečú z pravej strany rieky, sledujú tok - Shikhra, Dakhmara, Kedlera, Khene, Tubi, Tskhemara, Mailera, Geshterg, Maulash, Nikara, Chuber, Udi.

Na ľavej strane prúdia do Enguri Lakudra, Bakari, Marchkhob, Kumpurra, Makhashir a Vedera.

Dĺžka

Svaneti sa tiahne na dĺžku od hory Pazis-mta po hrebeň Jodesyuki (od východu na západ) asi 110 verst, na šírku (od severu na juh) od hory Ingistav po horu Leshniul - 50 verst; celková plocha územia obývaného Svanmi je približne 3 700 štvorcových verstov. Ak vezmeme do úvahy veľkú výšku pohoria Svanetie, ich svahy by mali zaberať plochu oveľa väčšiu ako základne, a preto by sa pomer počtu obyvateľov a rozlohy nemal brať do úvahy len pri zohľadnení územia, ktoré zaberá Svanov, súdiac podľa mapy.

divízie

Svani sú rozdelení do troch kmeňov, a to:

1. Krajina nezávislých Svanov, ktorí si hovoria „Upusta“ (bez pánov), sa rozprestiera západne od hory Pazis-mta na 45 verstách pozdĺž oboch brehov Inguri a hraničí s územím Tatarchana Dadeshkilyanova. Tu je zoznam dedín v tomto okrese: Latani, Lashli, Sola, Lensker, Mestia, Tsiormi, Mulakh, Muzhalua, Bograshi, Lagust, Lenja, Ipari, Mebzager, Kusroli, Zarglesh, Klal, Ushkul, Mumi-kur, Lessu, Lam, Enash, Lajusata, Chuanas.

Počet domov v týchto obciach dosahuje dvetisíc.

2. Územie princa Tatarkhana Dadeshkilyanova sa nachádza medzi krajinami slobodných Svanov a krajinami princa Tsiokho Dadeshkilyanova, od ktorých ho oddeľuje prítok Inguri - Khene. Dĺžka tejto oblasti nepresahuje 17 verst, je tu známych 30 dedín, tu je ich zoznam: Iskari - je sídlom kniežaťa, nachádza sa pri ľavom brehu Horného Kedlera; Labekal, Magauder, Lezgara, Tuberi, Sut, Uebaddo, Kalyash, Ladrer, Lashher, Lanteli, Tselyanar, Pkhatrer, Ugval, Berge, Chalir, Moil, Kurash, Genut, Lyankuri, Kartvani, Debt, Chkhidonar, Ushtkolar, The Nashtkolar, The Bagdanat, Mazer, Gul, Keledkar.

V týchto osadách je až 750 domácností.

3. Územie princa Tsiokho Dadeshkilyanova zaberá najzápadnejšiu časť Svaneti a na východe je ohraničené riekou Khene a na juhu Mingreliou. Svani princa Tsiokho zaberajú plochu 2250 štvorcových verstov na oboch brehoch Inguri, majú 21 dedín. Tu je zoznam týchto dedín: Pari - sídlo kniežaťa na pravom brehu Tubi; Veľká Lakhmula, Malá Lakhmula, Veľká Lykha, Malaya Lykha, Lamhera, Katskha, Supi, Lakuri, Geshtera, Khofua, Paleda, Kich-Hildash, Chuberi, Tsaleri, Lashkherash, Tavrar, Dzhukhrani, Geruhash, Kudano, Gaish.

V týchto obciach je asi 500 domácností.

Populácia

Za predpokladu, že v každej rodine je 7 ľudí, môžeme vo Svaneti napočítať 23 200 ľudí, ale nové údaje uvádzajú počet obyvateľov 26 800 ľudí, a to:

Svans Tsiokho Dadeshkilyanova - 7000

Svans Tatarkhana Dadeshkilyanov - 5000

Voľný Svans -14800

Celkom: 26800

Poznámka. Existuje aj štvrtý kmeň Svanov v počte asi 5000 duší, ale keďže žijú vo vysokohorských údoliach Mingrelie, južne od svojich príbuzných a sú závislí na princovi Mingrelia Dadiani, povieme si o nich, ale nie pri opise tohto regiónu.

Klíma, hospodárske činnosti a remeslá

Podnebie Svaneti je veľmi drsné, pretože tento región je jedným z najvyšších na Kaukaze a je obklopený horami, z ktorých niektoré sú pokryté večným snehom, zatiaľ čo iné sú otvorené chladným, nemilosrdným vetrom. Hmly sú tu veľmi časté a také husté, že chodec náhle zachytený v hmle sa zo strachu, že nespadne do priepasti, neodváži pokračovať v ceste, ale je nútený zastaviť sa a stáť, kým vietor neprečistí mraky.

Zo všetkého vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že príroda tu nie je so svojimi darmi veľmi štedrá. Zima začína v októbri a trvá do mája, keď Svani sejú jačmeň, v júni obrábajú polia prosa a ľanu, v auguste kladú pšenicu na mláto a začiatkom septembra - zvyšok zŕn. Bez najmenšej predstavy o poľnohospodárstve a od detstva privyknutí na chudobu dopestujú Svani len také množstvo pšenice, aké je potrebné pre skromnú stravu rodiny; sú tak zvyknutí na hlad, že im stačí jeden libre chleba denne, a keď idú na ťaženie, stačí im jeden malý bochník chleba (churek) na jedenie tri dni.

Terénna práca vo Svaneti je veľmi náročná v lete aj v zime; Všetka preprava obilia, dreva a iných vecí sa vykonáva na saniach, podobných saniam našich roľníkov. Pôdu orajú pluhom ťahaným volmi, ale šťastný je ten, kto má taký pozemok, kam môžu voly prejsť, keďže ostatní si musia malé kúsky pôdy obrábať vlastnými rukami.

Silná zima, ktorá vládne vo Svaneti väčšinu roka, bráni obyvateľom aktívne chovať dobytok, predávajú ho však Mingrelii a Imereti, pričom výmenou dostávajú soľ a železo. Za striebro vymieňajú aj súkno, ktoré si sami vyrábajú.

Kniežatá Svanov sú takmer rovnako chudobné ako ich poddaní, ale niekedy majú právo predať jedného z ľudí pod ich kontrolou. Za muža účtujú 200 oviec a za krásnu ženu 300 oviec. Časť oviec sa používa na jedlo a druhá sa predáva v Mingrelii, kde sa výmenou kupujú hodvábne látky a iné luxusné predmety.

Slobodní Svani sú bohatší ako poddaní kniežat Dadeshkilyanov, pretože často organizujú dravé nájazdy na svojich susedov. Tí zo slobodných Svanov, ktorí prichádzajú obchodne do dediny Lenteli na území mingrelského princa Dadianiho, namiesto dane dávajú dvojkalibrovú odmerku pušného prachu a niekoľko oviec.

Hora Lakura na území princa Tatarkhana Dadeshkilyanova je bohatá na olovo; niekoľkokrát sa tam našli zliatky prírodného striebra, ktoré obyvatelia používajú na zdobenie svojich zbraní. Mount Latli na území slobodných Svanov má rovnaké vlastnosti.

Ingistav vyrába síru a Svani vyrábajú kvalitný pušný prach.

Vzhľad a charakter Svanov

Svani sú v tvári podobní Rusom, väčšina z nich má blond vlasy, nechávajú si ich zapnuté a neholia si ich z hlavy, rovnako ako Čerkesi, na ktorých sa podobajú v obliekaní. Na ich šachovnici je na každej strane hrudníka dvanásť rúrok na vkladanie nábojníc. Ich zbrane sú rovnaké ako ostatné a majú vynikajúcu kvalitu.

Svani sú statoční, ich morálka je neslušná a vyznačujú sa neskrotnou roztopašnosťou, vďaka čomu sú odvážni a podnikaví. Venujú sa dosahovaniu svojich cieľov. Svani sú pripravení pomstiť sa za najmenšiu urážku, ktorá im bola spôsobená, a často nejaká maličkosť spôsobí smrť celej rodiny a jej susedov; Okrem toho sú Svani svojou povahou tajní a klamliví:

Po obrobení poľa sa Svan zúčastní nejakého druhu lúpežného prepadnutia alebo vypracuje plán a svoje dni trávi snívaním o šťastných časoch, keď sa nebál stretnúť ruské bajonety a mohol unášať ľudí a potom ich predávať, kamkoľvek chcel. chcel.

Svani považujú za hanebné sedieť v blízkosti svojich manželiek, neradi hovoria ani o nežnom pohlaví a v dôsledku toho nepoznajú spôsob života žien v kruhu rodiny.

Svani stavajú svoje obydlia ako chatrče z vodorovných trámov a neupravených kameňov. Ich domy sú pritlačené k nejakému vyčnievajúcemu útesu alebo sú umiestnené pod skalou, ktorá visí nízko a slúži ako strecha. V domoch nájdete len najnutnejší nábytok, ale v najchudobnejšej chatrči je vynikajúca pištoľ, zdobená striebrom, dobrá šabľa, pištoľ a dýka - ich neoddeliteľné zbrane, vždy pripevnené na opasku okolo Svanovej štíhlej pás.

Strmé a skalnaté hory Svaneti neumožňujú používanie koní a Svani sú schopní prejsť 60-70 verst denne bez väčšej únavy, a to po ceste, ktorá vždy vedie pozdĺž hlbokých roklín, kde rýchle prúdy neustále blokujú cestu, hroziac, že ​​odnesú cestovateľa svojimi rýchlymi prúdmi Inguri.

Ako iné horské národy, ani Svani neskladujú seno na zimu; v tomto ročnom období nechávajú svoje stáda oviec pásť sa na južnom úpätí Elbrusu, kde si zvieratá nachádzajú svoje vlastné jedlo spolu so stádami karačajských oviec a kôz.

Jazyk

Jazyk Svanov nemá ani najmenšiu podobnosť so žiadnym dialektom horalov severného Kaukazu; jeho výslovnosť je veľmi ťažká, ale v každom prípade má svančina niečo spoločné s gruzínčinou. Svani obchodujúci v Mingrelii a Imereti hovoria po gruzínsky, aby im bolo rozumieť, ale len veľmi málo z nich ňou hovorí dobre, keďže vo všeobecnosti Svani udržiavajú malé vzťahy s regiónmi podliehajúcimi Rusku.

Náboženstvo

Hoci sa Svani považujú za kresťanov a majú kostoly (z čias gruzínskej kráľovnej Tamary), o princípoch náboženstva nemajú ani poňatia. Pri delení gruzínskeho kráľovstva v polovici 15. storočia sa Svani definitívne oddelili od Gruzínska a keďže boli z troch strán obkľúčení pohanskými národmi, ktoré neskôr konvertovali na islam, unikli vplyvu fanatizmu a v súčasnosti prakticky nemajú náboženstvo.

Svan sa môže oženiť, koľkokrát chce, ale nemá právo mať niekoľko manželiek súčasne. Ak si vezme novú, musí poslať preč svoju predchádzajúcu manželku. Svani nepoznajú ani krst, ani prijímanie, nedodržiavajú žiadne sviatosti náboženstva. Napriek tomu sú medzi nimi kňazi, ktorí sú vybraní na základe spoločného súhlasu, cez sviatky čítajú nejaké modlitby, ale stádo sa správa zvláštne a ani sa nekríži.

Forma vlády

Svani nedokážu bez znechutenia uznať vyššiu moc a hoci si kniežatá Tatarkhan a Tsiokho prisvojili právo na život a smrť svojich poddaných, bez všeobecného súhlasu svojich poddaných nemôžu nič urobiť. Spory nesúvisiace s krvnou pomstou riešia kniežatá alebo starší, ktorí sú všeobecne rešpektovaní.

Slobodní Svani sa pri dôležitých príležitostiach obracajú na princa Dadianiho z Mingrelie; s menej dôležitými záležitosťami prichádzajú k kniežatám Dadeshkilyanov. Vo všeobecnosti je ich forma vlády zmesou despotizmu a republiky.

Bojovníci

Keďže Svani majú málo koní, nikdy nemohli robiť dlhé pochody, no poloha Svaneti je veľmi výhodná pre obrannú vojnu a je výborná na vytváranie všemožných prekážok nepriateľom a nikto sa ešte neodvážil na nich zaútočiť v ich takmer neprístupné rokliny. V prípade nebezpečenstva je štvrtina obyvateľstva pripravená vziať zbrane a brániť počiatočné hranice svojich horských sídiel.

Komunikačné cesty

Zo všetkého, čo sa tu o Svaneti hovorí, môžeme usúdiť, že komunikácia je tu mimoriadne náročná a jej prostriedky predstavujú len úzke cestičky, vhodné len pre chodcov.

Poznámka. Informácie o Svaneti na mieste zozbieral kapitán generálneho štábu princ Shakhovsky a autorovi ich odovzdal náčelník generálneho štábu kaukazského zboru pán generál Volkhovsky.

Vybrané kapitoly z knihy Alexandra Kuznecova „Below Svaneti“ vyd. Ústredný výbor Komsomolskej mladej gardy, 1971

Svani sú podľa pôvodu Kartveliani, patria do rodiny kaukazských alebo jafetských národov. Najstarší obyvatelia Kaukazu, jeho domorodci, sa nazývali Jafetidovia. Svaneti je organickou súčasťou Gruzínska. Je s ním spätý nielen geograficky, ale aj celou jeho históriou a stáročnou kultúrou.

Svanský jazyk je však úplne odlišný od modernej gruzínčiny. Svanský jazyk nikdy nemal svoj vlastný písaný jazyk; Gruzínčina je jazyk, ktorý sa vyučuje na školách a všetky knihy, časopisy a noviny sa tlačia v Svaneti.

Svanský jazyk žije paralelne s gruzínčinou. Čítajú a študujú v gruzínčine a v rodine sa hovorí Svan a spievajú sa piesne. Väčšina Svanov tak teraz používa tri rôzne jazyky – svančinu, gruzínčinu a ruštinu.

Knihovník v dedine Adishi

Rimania poznali Svanetie už od 1. storočia nášho letopočtu, keď Svani obsadili oveľa väčšie územie. Rímski vedci, historici a geografi považovali Svanov za mocný a bojovný národ, s ktorým museli počítať aj rímski velitelia. Už vtedy mali Svani vysokú kultúru a boli dobre organizovaní, pevne zjednotení svojím kmeňovým sociálnym systémom. Je možné, že do Svanetie prenikol nejaký taliansky vplyv a priniesol sem architektonické formy úplne cudzie iným regiónom Kaukazu. Cimburie svanských veží trochu pripomína moskovský Kremeľ. Je známe, že kremeľské múry postavili Taliani v 15. storočí. Strážne veže sú na Kaukaze a ďalších miestach, napríklad v Osetsku, ale nikde inde nenájdete nič podobné architektonickým formám svanských veží. Možno v stredovekom Taliansku...

dedina Ushguli

Kartvelovci sa objavili v Gruzínsku 1000 rokov pred naším letopočtom, zatiaľ nie je s určitosťou známe, kedy sa usadili vo Svaneti. V múzeu Mestia však môžete vidieť predmety nájdené vo Svaneti, ktoré patrili ľuďom nielen z doby bronzovej, ale aj z doby kamennej.

Dokumenty, knihy, ikony, architektonické pamiatky, s ktorými sa nám podarilo zoznámiť a ktoré poskytujú viac či menej jasnú predstavu o histórii a starovekej kultúre Svanetie, nesahajú ďalej ako do 10. - 12. storočia nášho letopočtu. Legendy, tradície a historické piesne tiež začínajú od čias kráľovnej Tamary (koniec 12. a začiatok 13. storočia).

Jedno je jasné: celá história a vývoj kultúry Svanov, ich spôsob života, zvyky a obyčaje sú spojené s dvoma zdanlivo protichodnými javmi. Ide o izoláciu od okolitého sveta a zároveň vplyv gruzínskej kultúry najmä prostredníctvom kresťanského náboženstva. Práve izolácia viedla k zachovaniu a posilneniu rodového systému, ktorý trval až do 20. storočia, pričom v iných častiach Gruzínska bol rodový systém tri storočia pred Kristom nahradený feudálnym systémom. Samospráva zjavne slúžila na rozvoj zvýšeného pocitu nezávislosti medzi Svanmi a formovala charakter Svanov - hrdý a odvážny. Čo iné, ako túžba osamostatniť sa, zachovať si slobodu zo všetkých síl a aj za cenu života, mohlo vytvoriť tieto veže, tieto opevnené domy, túto túžbu zachovať si svoju, a len svoju cestu? zo života? Koniec koncov, Horná, alebo Slobodná Svaneti, viedla po stáročia neustály a vytrvalý boj za svoju slobodu.

Svojimi historickými pamiatkami - kostoly, knihy písané na pergamene v starej gruzínčine, strieborné prenasledované ikony, fresky a iné umelecké diela dávno minulých čias - Svaneti, samozrejme, vďačí za všeobecnú kultúru Gruzínska, do ktorej kresťanstvo prišlo z Byzancie. v 4. storočí.

Kostol v dedine Adishi

Všetci Svani sú fanaticky pohostinní. Teraz po Svaneti chodí veľa rôznych ľudí a každý stále nachádza prístrešie, prístrešie a jedlo vo svanských domoch. Svani sú pokojní, rezervovaní a zdvorilí. Nikdy človeka neurazia. Svanský jazyk sa vyznačuje absenciou nadávok. Najsilnejšie prekliate slovo medzi Svanmi je slovo „blázon“. (Ostatné boli požičané z iných jazykov.) Ale ani toto slovo nemohla Svanova pýcha tolerovať, často kvôli nemu vzniklo nepriateľstvo a dokonca aj krvná pomsta. Zdvorilosť je v krvi Svanov, ktorú ukladajú mnohé generácie. Úcta k starším, úcta k starším bola v Hornej Svanetii povýšená na neotrasiteľný zákon.

Bláznivá odvaha a statočnosť koexistujú v postave Svana s hlbokou vnútornou kultúrou, taktnosťou a zdržanlivosťou.

Foto R. Barug

Je jasné, že veľa závisí od toho, ako sa na veci pozeráte, od toho, čo chce človek vidieť. Napríklad doktor Orbeli vydal v roku 1903 brožúru o strume a kretinizme vo Svaneti. Takže tu videl len choroby. A ďalší lekár, Olderocce, napísal v roku 1897 „Esej o degenerácii v Princely and Free Svaneti“. Tento lekár predpovedal úplnú degeneráciu Svanov o pol storočia. Prešlo pol storočia – a nič... Predvídavosť lekára zlyhala.

Prvým Rusom, ktorý písal o Svanetie, bol cársky plukovník Bartolomej. Aký arogantný aristokrat, ale napriek tomu dokázal Svanov preskúmať a pochopiť:

„Ako som sa čoraz viac zoznamoval so Slobodnými Svaneťami, presvedčil som sa, aké nespravodlivé a prehnané boli zvesti o ich skostnatenej krutosti, videl som pred sebou ľudí v detstve, takmer primitívnych ľudí, teda veľmi ovplyvniteľných, neúprosných v krviprelievaní. ale pamätajúc a chápajúc dobro som v nich zbadal dobrú povahu, veselosť, vďačnosť...“

Každý vidí, chápe a miluje predovšetkým to, čo pozná. Preto budem hovoriť o postave Svan na príklade horolezectva. Áno, keď už hovoríme o moderných Svanoch, je jednoducho nemožné sa nad tým nezaoberať.

Nikto vám nikdy nepovie úplne určite, prečo sa ľudia snažia o vrchol. S istotou možno povedať len jednu vec: táto činnosť neposkytuje žiadne materiálne výhody. Získavajú sa tu iba duchovné hodnoty. Preto je horolezectvo medzi Svanmi také obľúbené. Je to jednoducho v ich povahe.

Môžu mi namietať: „Prečo by Svani nemohli byť horolezcami, keď žijú takmer na vrcholoch!“ Ach, to by bola neuvážená námietka! Medzi miestnym obyvateľstvom Pamíru alebo Tien Shan zriedka stretnete vynikajúceho horolezca. Nie sú to hory? Zdá sa, že pre celý svet existuje všeobecný vzorec - medzi horolezcami nie sú takmer žiadni horolezci. Výnimkou sú Šerpovia v Himalájach, Svani na Kaukaze a obyvatelia Álp.

Shaliko Margiani pracuje na stene

Túto vlastnosť Svanov si všimol už v minulom storočí učiteľ mestskej školy Kutaisi V. Ya Teptsov, ktorý sa o Svanoch nevyjadril vždy lichotivo. Vo svojej knihe „Svaneti“, vydanej v Tiflis v roku 1888, napísal:

"Sľúb inému horolezcovi Mohamedov raj za ľadovcami, nepôjde, ale Svanet lezie priamo do čeľustí smrti... Hovorí sa, že putovanie za hory medzi Svanetom sa stalo rovnakým zvykom ako túlanie sa medzi Cigánmi."

Tu je zoznam známych horolezcov - obyvateľov Hornej Svanetie.

Staršia generácia, priekopníci sovietskeho horolezectva, o ktorých budeme hovoriť ďalej:

1. Gio Niguriani.

2. Gabriel Khergiani.

3. Vissarion Khergiani, majster športu.

4. Beknu Khergiani, ctený majster športu.

5. Maxim Gvarliani, ctený majster športu.

6. Chichiko Chartolani, ctený majster športu.

7. Goji Zurebiani, ctený majster športu.

8. Almatsgil Kvitsiani.

Mladšia generácia svanských lezcov:

1. Joseph Kakhiani, ctený majster športu.

2. Michail Khergiani, ctený majster športu.

3. Grisha Gulbani, majster športu.

4. Iliko Gabliani, majster športu.

5. Jokia Gugava, majsterka športu.

6. Sozar Gugava, majster športu.

7. Shaliko Margiani, majster športu.

8. Michail Khergiani (junior) majster športu.

9. Jumber Kahiani, majster športu.

10. Givi Tserediani, majster športu.

11. Boris Gvarliani, majster športu.

12. Valiko Gvarmiani, majster športu.

13. Otar (Konstantin) Dadeshkeliani, majster športu.

Niektoré z týchto zoznamov už dnes nežijú. Ak zoberieme do úvahy, že medzi mužmi istú a značnú časť tvoria deti a starí ľudia, tak to podľa najhrubších odhadov vychádza, že na 200 - 300 dospelých mužov Hornej Svanetie pripadá jeden pán resp. vyznamenaný majster športu v horolezectve. Toto nenájdete v žiadnej inej hornatej krajine na svete, vrátane Nepálu.

V Hornej Svanetii sú vodiči a najmä piloti považovaní za rešpektovaných ľudí – ľudí, ktorí spájajú krajinu s okolitým svetom a dávajú jej život. Je tu aj veľa pilotov Svanov. Ale k nikomu tu nenájdete taký vrúcny, taký láskavý prístup ako k horolezcom. Dobrý horolezec je z pohľadu Svanov skutočný chlap.

Sláva horolezcov v Hornej Svanetii je spojená s Ushbou, vrchom týčiacim sa nad Mestiou. Ten istý V. Ya Teptsov napísal vo svojej knihe: „Pík Ushba je známy medzi Svanmi ako príbytok nečistých, pretože sa na jeho svahy neodváži vyliezť kvôli poverčivému strachu, že pôjde do pekla.

Foto: Zaur Chartolani

Tak to bolo kedysi. Svani sa k Ushbe len zriedkavo približovali a s jej nedobytnými hradbami sa spájalo množstvo povier a legiend.

Svetoznámy vrchol sa koncom minulého a začiatkom tohto storočia pokúšajú zdolať zahraniční horolezci. V Anglicku bol dokonca vytvorený „Ushbist Club“. Jej členmi boli anglickí horolezci, ktorí navštívili Ushbu. Teraz je v tomto klube iba jeden člen - veľmi starý muž, učiteľ školy menom Khodchkin. Keď boli naši horolezci naposledy v Anglicku, Zhenya Gippenreiter odovzdala pánovi Chodchkinovi odznak „Za výstup na Ushbu“. Osemdesiatročný muž nedokázal zadržať slzy.

V tom čase sa takmer všetky pokusy o výstup na Ushbu skončili neúspechom. Od roku 1888 do roku 1936 navštívilo severný vrchol Ushba iba päť zahraničných športovcov a na južný vrchol vystúpilo iba desať zahraničných športovcov a na tento vrchol zaútočilo viac ako 60 ľudí. Za posledných päťdesiat rokov sa na jeho svahoch odohralo mnoho tragédií.

V roku 1906 prichádzajú dvaja Angličania do Svanetie a deklarujú svoju túžbu vyliezť na vrchol Ushba. Hľadajú sprievodcu, ale ani jedna Svan nesúhlasí s prekročením hranice Dalího majetku. Je tu však nový Betkil, odvážny lovec Muratbi Kibolani. Odvážne vedie Britov pozdĺž strmých útesov a dosahuje oba vrcholy hroznej Ushby. Hoci tentoraz k stretnutiu s bohyňou Dalí nedošlo, jeden z Angličanov pri zostupe zomrel.

Svani nemohli uveriť, že ľudia boli na vrchole Ushba. Potom Kibolani, vzal so sebou palivové drevo, vyliezol na vrchol sám a zapálil tam oheň. Začala sa tvrdá konkurencia medzi Svanmi a nedobytným vrcholom.

Medzi prvými sovietskymi ľuďmi, ktorí navštívili Ushbu, bol aj Svan, volal sa Gio Niguriani. Štyri roky sa skupina gruzínskych horolezcov pod vedením Aľošu Japaridzeho pokúšala o výstup a až v roku 1934 štyria Sovieti - Aľoša a Alexandra Japaridze (prvý gruzínsky horolezec), Jagor Kazalikašvili a Gio Niguriani - zapálili na vrchole dvojrožec.

V 30. rokoch 20. storočia nadobudlo horolezectvo športový charakter. Vo Svaneti sa začína rozvíjať aj alpské lyžovanie.

„Raz v zime,“ hovorí Vissarion Khergiani, „sme počuli, že cez priesmyk Tviber k nám prichádza sedem Rusov. Že majú na nohách sane a Rusi dokážu na týchto saniach jazdiť veľmi rýchlo na snehu. Neverili sme, kým sme to sami nevideli.

Je to malý svet. 1. mája v kaviarni „Ai“ mi o tejto túre povedal jej účastník Alexey Aleksandrovich Maleinov, ctený majster športu, hlavný inžinier výstavby športového komplexu Elbrus. Tento prvý prechod kaukazského hrebeňa na lyžiach viedol ten istý lekár A. A. Žemčužnikov, ktorý práve ošetroval Miša po zrážke s neovládateľným turistom.

"Celá Mestia sa zhromaždila," povedal Vissarion. - Rusi nám ukázali, ako sa lyžuje po horách. Všetci sa veľmi zasmiali a potom povedali: „Nech to skúsi Vissarion. Dali mi lyže, obul som si ich, išiel ďaleko, ďaleko a nespadol. Keď Rusi odišli, Gabriel, Maxim a ja sme vyrobili lyže z dosiek a začali sme kráčať v hlbokom snehu k sebe. A potom sme na lyžiach prešli cez Bashil pass.

z Múzea M. Khergianiho, foto R. Kochetkov

Potom boli Svani poslaní do kurzov v Nalčiku a potom do horolezeckej školy, ktorá sa nachádzala v súčasnom horskom tábore "Dzhantugan" v Kabardino-Balkarsku.

Bolo to pre nás veľmi ťažké,“ hovorí Vissarion, „nevedeli sme po rusky a nerozumeli sme, čo od nás chcú. Vždy sme chodili po ľade bez krokov a nevedeli sme, čo je poistenie. Ale potom sme si zvykli na cepín a lano, naučili sme sa chodiť na mačkách a zatĺkať skoby. Toto sa nám stalo pohodlným a známym.

A tak v roku 1937, v tom istom roku, keď bolo vidieť prvé koleso v Hornej Svanetii, športová skupina pozostávajúca výlučne zo Svanov vyliezla na Južnú Ushbu. Účastníci tohto výstupu takmer všetci patrili do rodiny Khergiani, boli to Vissarion Khergiani a Maxim Gvarliani, ich príbuzní Gabriel a Beknu Khergiani a Chichiko Chartolani. Nie bez incidentu vleteli Gabriel a Vissarion do trhliny: krehké lano sa pretrhlo; Svani liezli priamo, ďaleko od najľahšej cesty, a skončili na veľmi ťažkom úseku skál. Všetko sa ale dobre skončilo. Bol to prvý sovietsky stenový výstup, prvý výstup, ktorý priniesol Svanom slávu skutočných horolezcov. Horolezectvo sa stalo vo Svanetii národným športom.

South Ushba, foto Vakho Naveriani

Pokračovanie

Rozbaliť diskusné vlákno

:)) Pozri, čo som fotila v M. Khergiani Museum.