Tunguzská princezná. Tajomstvo altajskej princeznej

Na juhu Altajskej republiky sa stala svetoznámou objavením hrobov z permafrostu z dávnych skýtskych čias. Plošina je pre archeológov už dlho zaujímavá prítomnosťou lokalít, unikátnych kamenných oltárov a mohýl.

Začiatok práce v blízkosti rieky Ak-Alakha

Na vrchole letnej archeologickej sezóny v roku 1993 začala skupina novosibirských vedcov vedená Natalyou Polosmak, zamestnancami Archeologického ústavu SB RAS, s výkopom mohyly neďaleko rieky Ak-Alakha. Dielo sľubovalo, že bude jedným z obyčajných, no nečakane viedlo k vážnym objavom a vedeckým senzáciám.

Tajná hrobka

Najprv bol objavený pohreb veľmi bohatého skýtskeho muža. Podľa starodávnych zvykov ho na posmrtnej ceste sprevádzali tri kone, riad a železné čepele. Odborníci datovali pohreb do 4. – 3. storočia. BC Pri práci s mužským pohrebiskom vedci s prekvapením zistili, že pod horným pohrebiskom je starostlivo ukrytý druhý. Pod otvorenou podlahou čakala vedcov skutočná senzácia. Tu boli dobre zachované kosti šiestich ohnivých červených koní v bohato zdobenom postroji, vedľa nich ležala v ľade pohrebného polena.

Nezvyčajná múmia

Predovšetkým však výskumníkov mohyly zaujímalo, že išlo o mumifikované telo ani v Egypte, ani v Tibete, ale na drsnej vysokej náhornej plošine Altaj. Žena nemala žiadne vnútorné orgány, mozog, hrudnú kosť ani rebrá. Jej lebkové a telesné dutiny boli vyplnené ovčou vlnou, časťami rastlín, konským vlasom a rašelinou.

Balzamované olejmi ženské telo, neskôr bola v olejoch objavená ortuť, okamžite sú viditeľné nezvyčajné modré tetovania. Žene zakrývali ruky a nohy. Kompozícia zahŕňala argali a snežné leopardy, zrejme totemové zvieratá jej rodiny. Ľavé rameno zdobil obraz jeleňa s hlavou gryfa.

Najdôležitejšou udalosťou pre špecialistov bol objav v pohrebe dokonale zachovanej originálnej parochne z konského vlasu a čelenky pochovanej ženy. Spolu zaberali takmer tretinu pohrebnej paluby. V starovekej skýtskej spoločnosti to bol tvar pokrývky hlavy a ozdoba vlasov, ktoré niesli veľmi presné informácie o žene. Medzi rôznymi kmeňmi vždy mal konkrétnu formu a postavenie ženy bolo vždy jasne viditeľné z ozdoby jej pokrývky hlavy. Keď sa mladé dievčatá vydali, zmenili pohlavie a podľa toho sa zmenili aj ich vlasy a pokrývka hlavy.

V smrekovcovom ráme vyplnenom ľadom, simulujúcom obydlie, s rozmermi 3,6 / 2,3 m, s výškou 1,1 m, pokrytom jedenástimi smrekovými polenami, je uložený pohrebný denník. Zdobený je koženými aplikáciami v tvare jeleňa. V palube, na mäkkej plsti, pod kožušinovou prikrývkou so zlatými ozdobami ležala vysoká žena, vysoká 170 cm, jej vek vedci určili na približne 25 rokov;

Múmia bola oblečená v dlhej košeli z najjemnejšieho hodvábu svetlohnedý odtieň, neskôr vedci zistili, že pri jeho výrobe boli použité nite z kukiel divokých motýľov priadky morušovej. Takáto látka bola v skýtskych časoch nepochybne luxusom, čo potvrdzuje vysoký spoločenský status pochovaného. Krk a rukávy košele boli lemované červenými niťami, zrejme ako talizman. Dlhá hrubá sukňa z vlny, ušitá z bielych a červených kúskov látky, zdobená bronzovými príveskami. Nohy ženy sú pokryté dlhými bielymi plstenými pančuchami s červenými nášivkami.

Vrecko obsahovalo bronzové zrkadlo, jeho vyrezávaný drevený rám zdobila figúrka jeleňa. Neďaleko sa našla listová palica - symbol stvorenia. ázijské národy, kefu na vlasy, viacfarebné sklenené korálky a ľudský zub. Modrý prášok bol rozptýlený všade okolo, chemická analýza ukázali, že ide o kryštály vivianitu v Európe ho začali používať vo forme farbiva až v 19. storočí.

Krk pochovanej ženy zdobila hrivna potiahnutá zlatou vrstvou a prívesky v tvare snežných leopardov. Uši ženy zdobia masívne zlaté náušnice v tvare obruče. Našli sa tu nádoby, zrejme na nápoje, a kusy mäsa s pochovanou skýtskou ženou. Nádoby sú drevené, keramické a rohovinové, zrejme zosobňujúce spojenie všetkého živého. V pohrebisku nie je drevená podlaha, nahradila ju podlaha z položených riečnych kamienkov.

Vlastnosti pohrebu

Všetky znaky pohrebu odlišovali ženu so zvláštnou cťou od všeobecných radov jej spoluobčanov. Najmä hodváb a koriander boli skutočným pokladom. Vedcov prekvapila skutočnosť, že pre Skýtov bol typický rodinný pohreb. Jediným vysvetlením by mohlo byť, že bola šamankou a zložila sľub celibátu.

Bolo rozhodnuté previezť neoceniteľný nález do laboratória v Novosibirsku na ďalšie štúdium. Miestni šamani a obyvatelia republiky boli absolútne proti tomuto vývoju udalostí. Ešte na cestách a neskôr v Novosibirsku sa unikátne mumifikované telo začalo rýchlo rozkladať. Špecialisti z Novosibirsku sa naliehavo obracajú na hlavné mesto o pomoc. Moskovský inštitút, ktorý sa podieľa na záchrane Leninovej múmie, pracoval s múmiou a špecialistom sa podarilo zachovať kožu a tkanivo.

Vedecká senzácia

V tom čase sa odoberali vzorky rôznych tkanív na analýzu DNA a tu sa špecialisti dočkali vedeckej senzácie. V dôsledku genetickej štúdie niekoľkých typov tkaniva pochovanej ženy na planine Ukok sa našla Y-chromozomálna haploskupina R1a1, charakteristická pre Slovanov. Altajská princezná nie je pokrvne príbuzná turkickým národom a moderným Altajom, ale je zástupkyňou jedného z indoeurópskych národov.

Šamani a obyvatelia Altajskej republiky sú veľmi znepokojení otvorením starovekej hrobky, veria, že vedci narušili tisícročný pokoj ich predkov. A následné katastrofálne zemetrasenie na jeseň 2003 a povodeň na jar 2014, mnohé alarmujúce procesy a znaky sa pripisujú mýtickej pomste altajskej princeznej.

Nový pohľad na historické procesy

Výsledky dlhoročného výskumu najcennejšieho nálezu sibírskych vedcov, altajskej múmie, ich prinútili prehodnotiť historické procesy v starovekej Eurázii. Koniec koncov, bola objavená vysoko kultúrne rozvinutá eurázijská civilizácia, ktorá žila pred 25 storočiami, schopná zmeniť predstavu o histórii Ruska.

Mýty o altajskej princeznej

Archeológom sa meno jedinečnej múmie „Altajská princezná“ celkom nepáči. N. Polosmak aj V. Molodin opakovane zdôrazňujú, že nie je princezná, je to obyčajná skýtska žena a mýtus o takzvanej „princeznej“ novinári neustále nafukujú. Počas roku 1998 sa UNESCO rozhodlo zaradiť náhornú plošinu Ukok na zoznam významných lokalít svetového dedičstva.

Zástupcovia domorodého obyvateľstva, šamani, sa z času na čas objavujú v tlači a televízii s príbehmi, ktoré Altajská múmia nespokojný s otvorením hrobky. Reťaz mystických udalostí počas objavenia pohrebiska a jeho doručenia do laboratória v Novosibirsku potvrdzuje ich úvahy. Rovnako ako predtým ju altajská verejnosť nazýva predkom altajského ľudu, princeznou Kadyn.

Premiestnenie altajskej princeznej

Kým bol vzácny artefakt v Novosibirskom múzeu, Altajci masívne zbierali podpisy, v ktorých žiadali vrátiť princeznú do jej vlasti. Na uloženie tejto konkrétnej múmie v republikánskej múmii v Gorno-Altajsku, s podporou Gazpromu, bola vykonaná generálna rekonštrukcia a bola za určitých podmienok postavená špeciálna sarkofágová komora. V roku 2012 bola múmia, ktorú uctievali Altajčania, slávnostne privítaná vo svojej vlasti.

Dnes je starostlivo uchovávaná v Republikánskom múzeu, kde je celá expozícia venovaná mohyle Ak-Alakha. Hostia múzea si môžu pozrieť nádhernú rekonštrukciu pohrebiska, no múmie neuvidia. Miestni šamani zakazujú vystavovanie múmie. Teraz iniciujú zbieranie podpisov so žiadosťou úradom, aby ju slávnostne a dôstojne dávnych čias pochovali v jej rodnej mohyle.

Úrady republiky umožnili špecialistom vysvetliť v miestnej televízii, aký jedinečný je tento nález a aký je pre vedcov potrebný. Vznikla dokonca séria programov vysvetľujúcich prírodné katastrofy, ktoré odvtedy postihli republiku vedecký bod vízie. Ale pôvodných obyvateľov Altaj, vychovaný v tradíciách pohanstva a miestneho šamanizmu, pevne verí, že všetky problémy, ktoré prišli do ich hôr, boli dôsledkami hnevu mŕtvych.

Späť na náhornú plošinu Ukok?

Šamani a verejné osobnosti z domorodého obyvateľstva všade a neustále zdôrazňujú myšlienku, že keď sa múmia predka Altaja upokojí, všetky problémy ustúpia. Teraz je vážny spor medzi šamanmi a vedcami. Niektorí sa nevymykajú svojim odvekým tradíciám, iní považujú mumifikované telo altajskej princeznej za unikát najzaujímavejší objekt pre výskum. Bez ľadovej šošovky, ktorá chráni telo v prípade pohrebu, bude táto múmia stratená pre vedu a pre Altajčania navždy.

Viera domorodých obyvateľov Altaja, že múmia musí byť pochovaná na rovnakom mieste, sa rokmi len posilnila. A 18. augusta 2014 sa konala Altajská rada starších. Na tomto podujatí starší z klanov Altaj zaisan takmer jednomyseľne hlasovali za rozhodnutie pochovať múmiu altajskej princeznej v jej mohyle na náhornej plošine Ukok. Orgány republiky vychádzajú v ústrety rozhodnutiu starších na polceste a o tejto významnej udalosti pre miestne obyvateľstvo sa pripravuje návrh republikového zákona.

Šamani veria, že nie nadarmo starí obyvatelia Altaja ukryli múmiu pod iný pohreb, že jej bola zverená posvätná misia strážiť brány. podsvetia. A pokoj takýchto posvätných pohrebov nemožno narušiť. Starovekí ľudia boli nepochybne múdrejší ako naši súčasníci, chápali zákony vesmíru širšie a mali serióznejšie vedomosti.

Video o altajskej princeznej

Princezná z Ukoku

Odborníci naznačujú, že takto vyzerala princezná Ukok počas svojho života

Princezná Ukoka (Altajská princezná, Ochy-bala) - názov, ktorý dali novinári a obyvatelia Altajskej republiky múmii ženy nájdenej počas archeologické vykopávky na pohrebisku Ak-Alakha v roku 1993. Toto je jedna z najviac významné objavy Ruská archeológia konca 20. storočia.

História objavu

Fotografia múmie princeznej Ukok

Národy, ktoré žili v pohorí Altaj, boli známe už v druhej polovici 6. storočia pred Kristom. e. Herodotos o nich písal a nazval ich „supmi strážiacimi zlato“. Staroveké čínske zdroje tiež spomínajú „územne blízke obyvateľstvo Altaja“. Štúdium „zamrznutých“ hrobov Altaja začalo v roku 1865 V.V.

Vykopávky mohyly Ak-Alakha-3 na náhornej plošine Ukok (Altajská republika), v ktorej bola pochovaná takzvaná princezná, začala v roku 1993 novosibirská archeologička Natalya Polosmak, doktorka historických vied. Mohyla bola schátraná pamiatka, ktorú sa v dávnych dobách snažili vykradnúť. V našej dobe bol pamätník zničený v dôsledku výstavby pohraničných komunikácií. Na začiatku vykopávok bola mohyla v polorozloženom stave a vyzerala zničene: v šesťdesiatych rokoch, počas konfliktu s Čínou, bolo v tejto oblasti vybudované opevnené územie, na ktoré sa materiály odoberali z mohýl.

V mohyle bol objavený pohreb z doby železnej, pod ktorým sa nachádzal ďalší, starodávnejší. Počas vykopávok archeológovia zistili, že paluba, do ktorej bolo uložené telo pochovanej ženy, bola vyplnená ľadom. Preto je múmia ženy dobre zachovaná. Spodný pohreb bol zamurovaný do vrstvy ľadu. Toto spôsobilo veľký záujem archeológov, keďže v takýchto podmienkach sa dali veľmi dobre zachovať veľmi staré veci.

Pohrebná komora bola niekoľko dní otvorená, ľad sa postupne rozpúšťal a snažil sa nepoškodiť obsah.

V komore našli šesť koní so sedlami a postrojmi, ako aj drevený modřínový blok pribitý bronzovými klincami. Obsah pohrebiska jasne naznačoval šľachetnosť pochovaného.

Výskum ukázal, že pohreb pochádza z obdobia pazyrykovskej kultúry na Altaji a bol vyrobený v 5. – 3. storočí pred Kristom. Vedci tomu veria

Moderné populácie severného Altaja antropologický typ, ku ktorým patria Severní Altajci, Teleuti, Horské vrchy, ale aj Baraba Tatári z neskorších čias, sú potomkami nositeľov kultúry Pazyryk.

Analýza z roku 2001 ukázala, že zástupcovia kultúry Pazyryk sú v mitochondriálnej DNA najbližšie k moderným Selkupom a Kets.

Vzhľad

Múmia ležala na boku s mierne vytiahnutými nohami. Na rukách mala množstvo tetovaní. Múmie mali na sebe hodvábnu košeľu, vlnenú sukňu, plstené ponožky, kožuch a parochňu. Všetky tieto odevy boli vyrobené veľmi kvalitne a svedčia o vysokom postavení pochovaného. Zomrela v mladom veku (asi 25 rokov) a patrila k strednej vrstve pazyrykovskej spoločnosti.

Poloha

Múmia je uložená v národnom múzeu Anokhin (Altajská republika, Gorno-Altajsk) v sarkofágu so zariadením na udržiavanie a kontrolu špeciálnych teplotných a vlhkostných podmienok. Pre expozíciu bola postavená špeciálna prístavba.

Verejná mienka

Táto skutočnosť spôsobila nespokojnosť určitej časti Altajčanov. Z ich pohľadu mala byť „princezná z Ukoku“ vrátená na Altaj: niektorí verili, že stačí vrátiť múmiu na územie republiky, iní sa domnievajú, že by mala byť opäť pochovaná na pôvodnom mieste.

Názor Vyacheslava Molodina

Film "Pomsta altajskej princeznej"

Film Aleny Zharovskej „Pomsta altajskej princeznej“, uvedený na ORT, je charakterizovaný ako ďaleko pred republikovými novinami, čo sa týka množstva gagov a mystických nezmyslov .

Pozri tiež

Odkazy

• „Večerný Novosibirsk“ o „Altajskej princeznej“ a zemetrasení v roku 1993.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Článok v novinách „Trud“.
• „Správy o Altajskom území“ Múmia „Altajskej princeznej“ je uložená v Anokhinskom republikánskom múzeu.
• „Novinky z územia Altaj“ Návštevníci múzea v Altajskej republike uvidia namiesto múmie figurínu princeznej Ukok, samotná múmia bude uložená v sarkofágu v sklade.
• Televízny film NTV zo série „Tajomné Rusko“. „Altajský vrch. Brána do Šambaly." Vysielanie sa uskutočnilo v sobotu 9.10.2011
• "Novinky z územia Altaj" Múmia princeznej Ukok je nakoniec umiestnená v múzeu pomenovanom po ňom. Anokhin v Gorno-Altajsku a umiestnený do sarkofágu (článok a foto).

Poznámky

Nadácia Wikimedia.

• 2010.
• S. Ben-Zion

Obývané oblasti regiónu Saratov

Pozrite sa, čo je „Princezná z Ukoku“ v iných slovníkoch: Ukok

- Údolie rieky Kalg ... Wikipedia- Rosettská doska - pamiatka epigrafickej kultúry (196 pred Kr.). Ide o kameň (granodiorit) s dekrétom egyptského kráľa Ptolemaia V., napísaný egyptskými hieroglyfmi, démotickým písmom (jedna z foriem egyptského ... Encyklopédia novinárov

archeológia- Archeologické vykopávky na území Kremľa v Uglichu ... Wikipedia

múmia- Tento výraz má iné významy, pozri múmia (významy). M... Wikipedia

Loulanská kráska- Tarimské múmie sú mumifikované telá belochov zachované v suchých podmienkach púšte Taklamakan pri Loulan, Turfan a niektorých ďalších oblastiach Tarimskej panvy. Vyznačujú sa dlhými, zapletenými červenými alebo svetlými vlasmi... ... Wikipedia

Polosmak, Natalya Viktorovna- Natalya Viktorovna Polosmak Dátum narodenia: 12. september 1956 (1956 09 12) (56 rokov) Miesto narodenia: Krajina Chabarovsk ... Wikipedia

Táto otázka trápi miestnych obyvateľov už dlho. A tento rok sa to obzvlášť zhoršilo po silných záplavách a bezprecedentnom krupobití. Verejnosť videla v kataklizmách mystické pozadie a požadovala... pochovať múmiu nájdenú v horách Altaj pred 21 rokmi.

Prekliatie Ukoka

Vykopávky na náhornej plošine Ukok (náhorná plošina na hraniciach s Čínou a Mongolskom) začala v roku 1993 pracovníčka Ústavu archeológie a etnografie SB RAS Natalya Polosmak. Jej pozornosť vtedy upútala schátraná mohyla a inštinkty archeológa ju nesklamali. V mohyle bola objavená drevená pohrebná komora naplnená ľadom. Bol otvorený niekoľko dní, roztopil sa horúcu vodu z hrnčekov. A keď ho otvorili, zalapali po dychu (viď infografiku). Súdiac podľa okolia pohrebiska, zosnulá za života bola vznešenou osobou, pravdepodobne kňažkou. Na hlave mala pokrývku hlavy so zlatými detailmi, v rukách držala smrekovcový prútik a ruky jej zdobilo tetovanie znázorňujúce altajského gryfa. Nepochybne to bola senzácia. Vďaka ľadu bola múmia dokonale zachovaná. Ďalší výskum ukázal, že žena žila pred viac ako 2500 rokmi a zomrela vo veku 25 rokov.

Ale potom mali vedci inú starosť: ako sa vyhnúť konfliktom s miestnym obyvateľstvom? Tvoril kordón, aby sa zabránilo vykopávkam. „Skrze jedno malé dievčatko, ktoré žilo v dedine, prišla predpoveď: vedci vykopú vznešenú kňažku, ktorá prinesie nešťastie do našej krajiny,“ hovorí. Akai Kine, filológ, zaisan (hlava) Altajskej rodiny telesov. „Úrady potom dali súhlas na vykopávky, ale ľudia boli proti. Písali listy a blokovali cestu. Výsledkom bolo, že vedci kopali na inom mieste, ale predpoveď, ako vidíte, sa splnila.“

Altajci sú si istí, že žena, ktorú našli archeológovia, nie je nikto iný ako Biela pani, „strážkyňa Ak-Kadyn“. Tá podľa legiend stráži brány podsvetia a nedovolí duchom a iným zlým duchom preniknúť do nášho sveta, ktorý sa aj tak nedá nazvať šťastným. Šamani ju považujú za predchodcu Altaja a ľudí, ktorí tam teraz žijú. A preto nie je žiadny spôsob, ako narušiť jej popol. Početné problémy, ktoré odvtedy postihli región, sú pomstou Bielej pani, to je isté.

Na začiatok, keď „altajská princezná“ (aka „princezná z Ukoku“, ako
novinári to nazvali) vykopali, zem sa začala triasť, hoci to vedci popierajú. Potom vyrobil vrtuľník, na ktorom bola múmia prevezená núdzové pristátie. No a potom sa začala séria katastrof - lesné požiare a hurikány, zemetrasenia a záplavy... Napríklad zemetrasenie Chuya v roku 2003. Miestni obyvatelia dokonca spájajú zvýšený počet samovrážd (a celú epidémiu samovrážd, ktorá sa prehnala cez Altaj) s tzv. hnev „princeznej“.

Keď „altajskú princeznú“ (alias „princeznú z Ukoku“, ako ju novinári nazvali) vykopali, zem sa začala triasť. Foto: RIA Novosti / Alexander Kryazhev

Ešte nenastal čas

A potom prišla katastrofálna povodeň v roku 2014. Boli zničené priehrady a mosty, zaplavené obývané oblasti, tisíce ľudí zostali bez domova. Zomrelo niekoľko ľudí. Verejnosť spojená s tradičnými pohanskými vierami začala opäť hovoriť o „princeznej z Ukoku“. Spomenuli sme si na niektoré „proroctvá“. Takže v roku 2012, počas náboženského rituálu, jedna veriaca mala zjavenie: „princezná“ si na pár rokov oddýchla, ale v treťom roku si to pripomenula. Prostredníctvom iného „vyhlásila“, že ak ju konečne nepochovajú, sama sa vráti do svojho domova a bude sa tam plaviť loďou! Ozývali sa hlasy, že voda sa už zaliala Národné múzeum v Gorno-Altajsku, kde je múmia chovaná, a dostala sa k jej hlavnej expozícii.

Sochársky portrét vytvorený z lebky ženy, ktorá zomrela pred 2,5 tisíc rokmi, ktorej pozostatky sa našli pri vykopávkach na náhornej plošine Ukok v Altaji. Foto: RIA Novosti / Jurij Zaritovský

„Poslednou kvapkou bolo krupobitie, malo veľkosť kuracieho vajca a zničilo veľa domov a áut,“ povzdychne si Akai Kine. "Potom sme začali zbierať podpisy na pochovanie "princeznej z Ukoku." Teraz je ich 20 tisíc, to je 10% populácie republiky! Nevoláme po tom, aby sme to navždy pochovali. Hlavná vec je vrátiť múmiu na náhornú plošinu Ukok, na pohrebisko. Tam si na to môžete vybaviť kapsulu, vytvoriť nevyhnutné podmienky na uskladnenie a poskytnúť vedcom prístup k nim. Sme dokonca pripravení získať na to finančné prostriedky!“

Vedci, samozrejme, vnímajú iniciatívu skepticky. Nazývajú to povery a predsudky. Výstavba múzea, kde sa nachádza sarkofág s „princeznou“, stála 765 miliónov rubľov. - značné množstvo. Tak čo, teraz by sme mali nasledovať príklad tmárov, pýtajú sa, a stratiť jedinečný vedecký materiál? Odporcovia odpovedajú: „Sme tmári? A to len preto, že vás žiadame, aby ste nerušili popol našich predkov? Prečo nevykopeš pozostatky svojej prababičky? Je to pre teba nemorálne? Ale pre nás je nemorálne aj to, keď nášho predka vytiahnu zo zeme!“

Situácia je mimoriadne kuriózna: vedecký prístup k realite sa dostal do konfliktu so svetonázorom celého ľudu. K čomu to povedie? Mimochodom, interpreti Altajského eposu poukazujú na to, že „zóna vplyvu“ Bielej pani siaha ďaleko za hranice ich regiónu. Proroctvá, aj keď v obraznej forme, hovoria, popisujú udalosti na Ukrajine. A ešte viac globálnych katakliziem, vrátane svetovej vojny. A v tetovaniach múmie, veria šamani, sú skryté dôležité informácie pre ľudstvo. Len ešte nenastal čas to rozlúštiť.

Najznámejšie múmie na svete

"Princezná z Ukoku"

Kde je: Národné múzeum pomenované po. Anokhina (Gorno-Altaisk, Rusko).

História: Nájdený pri vykopávkach v roku 1993. Pohrebisko bolo urobené v 5.-3. storočí. BC e. Okrem múmie sa v hrobe nachádzali pozostatky koní so sedlami a postrojmi, čo naznačovalo vysoké postavenie ženy. Neskôr však akademik V. Molodin vyvrátil názor, že ide o „princeznú“: „Múmia patrí predstaviteľovi strednej spoločenskej triedy.“ V reakcii na požiadavky verejnosti pochovať múmiu vedci odpovedajú, že ide o majetok ministerstva kultúry a rozhodnutie by malo padnúť na federálnej úrovni.

„Princezná z Ukoku“ bola nájdená počas vykopávok v roku 1993. Pohrebisko bolo urobené v 5.-3. storočí. BC e. Foto: RIA Novosti / Alexander Kryazhev

Kde je: Údolie kráľov (Luxor, Egypt).

História: Tento faraón vládol Egyptu v rokoch 1332-1323. BC e. a nijako zvlášť nevyčnieval. Je známy tým, že jeho hrobka, otvorená v roku 1923, bola takmer nedotknutá lupičmi a prežila dodnes. Našlo sa tam množstvo predmetov a umeleckých diel z tej doby.

Meno Tutanchamona sa spája s legendou o „prekliatí faraónov“. Po otvorení sarkofágu nasledovala séria nehôd, ktoré viedli k smrti 22 ľudí, ktorí sa tak či onak podieľali na výskume.

Tutanchamón. Foto: www.globallookpress.com

Kde je: Ivolginsky datsan (Burjatsko, Rusko).

História: 15.6.1927 bývalá hlava Budhisti na východnej Sibíri sa ponorili do stavu hlbokej meditácie a prikázali svojim učeníkom, aby ho „navštívili po 30 rokoch“. Telo uložili do cédrovej krabice a pochovali. V roku 2002 bol odstránený a neboli zistené žiadne posmrtné zmeny ani známky rozkladu. Vedci nenašli vysvetlenie tohto javu. Teraz je Itigelovovo telo uložené v kláštore neďaleko Ulan-Ude a slúži ako predmet uctievania pre tisíce pútnikov. Budhisti veria, že je stále nažive. Jeho „návrat“ je spojený so zvýšením úrovne a kvality života v Burjatsku.

Hambo Láma Itigelov. foto: Frame youtube.com

Ötzi (tirolský ľadový muž)

Kde je: Archeologické múzeum Južného Tirolska (Bolzano, Taliansko).

História: Objavený v roku 1991 dvoma nemeckými turistami v Alpách. Najstaršia ľudská múmia nájdená v Európe, jej vek je 5300 rokov. Niektorí vedci sa domnievajú, že Ötzi bol počas svojho života čarodejníkom: našiel sa u neho amulet. S múmiou sa spája smrť 7 ľudí.

Ötzi. Foto: Commons.wikimedia.org

Lenin

Kde je: Leninovo mauzóleum (Moskva, Rusko).

História: Zakladateľ boľševickej strany a sovietskeho štátu zomrel v roku 1924. Bolo rozhodnuté zachovať jeho telo balzamovaním. Historici veria, že myšlienka patrila Stalin, ktorý chcel vytvoriť nové náboženstvo pre proletariát. Existuje však názor, že v tých rokoch mnohí verili: čoskoro sa vedci naučia vzkriesiť mŕtvych a Lenin bude oživený. Teraz sa múmia pravidelne spracováva. Odborníci sa domnievajú, že pri správnej starostlivosti môže vydržať nekonečne dlho. Existuje mnoho múmií zabalzamovaných podobným spôsobom: toto je lekár N. Pirogov, politici Ho Či Min, Mao Ce-tung, Kim Ir Sen, Kim Čong-il atď.

Reprodukcia obrazu "V.I. Lenin v mauzóleu". Ľudový umelec RSFSR Jevgenij Aleksandrovič Katsman. Centrálne múzeum V.I. Lenin v Moskve. Foto: RIA Novosti / S. Kogan

V roku 1993 objavili novosibirskí archeológovia na náhornej plošine Ukok v regióne Kosh-Agach senzačný nález - v jednej z kopcov s permafrostom, v ľadovej „šošovke“, v hrobe s bohatou výzdobou, dobre zachovaná múmia mláďaťa. Našla sa žena, ktorá bola prezývaná „Princezná Ukok“ “ Žena bola pochovaná pred viac ako dvetisíc rokmi a patrila k pazyrykovskej šľachte. Senzačný nález vzrušil svetovú komunitu od objavenia kráľovských (Ulagansky okres Altajskej republiky) a v r. Územie Altaj. Pamätník, kde sa múmia našla, sa volal Ak-Alakha-3. Samotná múmia je držaná v hlavnom meste Altajskej republiky, sprievodné vybavenie (griffiny v zlatej fólii atď.) zostalo v Múzeu kultúrnych dejín národov Sibíri a Ďalekého východu v Novosibirsku Akademgorodok.

Stále sa vedú diskusie o národnosti „princeznej z Ukoku“. Analýza DNA ženy odhalila jej kaukazské korene, antropológovia tiež tvrdia, že „šamanka“ mala črty tváre z južnej Kaukazy, jej oblečenie je iránskeho (indoeurópskeho, nie turkického) pôvodu. Predpokladá sa, že Pazyrykovci boli utečenci, pravdepodobne z juhozápadu (možno zo západnej Ázie) a potomkami Pazyrykovcov sú moderní Selkupovia (staré meno „Ostyak-Samoyeds“) a Kets. Altajská verejnosť s týmto záverom kategoricky nesúhlasí. Samotní Altajci veria, že nájdená žena je predkom altajského ľudu - legendárnej „princeznej Kadyn“ a žiadajú jej návrat do svojej vlasti.

Pamätník Ak-Alakha-3 sa nachádza na náhornej plošine Ukok, v údolí rieky Ak-Alakha, medzi cestou vedúcou od hraničného priechodu Ak-Alakha k parkovisku Bertek a radmi ostnatého drôtu (hraničný systém). 3 km západne od týchto mohýl sa nachádza pamätník Ak-Alakha-1 s piatimi skýtskymi mohylami.

Pamätník Ak-Alakha-3 pozostáva len z dvoch mohyl: pazyrykovskej mohyly (priemer 18 m a výšky 0,5 m) a turkickej mohyly zo 7. storočia nášho letopočtu. južne od nej (priemer 10 m). Násypy oboch mohýl boli barbarsky poškodené – presunuté buldozérom, zasypané zeminou, množstvo kameňov odniesli miestni obyvatelia na stavbu budov.

Po odstránení násypu z pazyrykovskej mohyly objavili archeológovia lúpežnú dieru vedúcu k pohrebu muža. Ako sa ukázalo, išlo o vstupný pohreb šľachtického Kara-Koba, okradnutého v staroveku. Pod týmto hrobom bol objavený nedotknutý pohreb mladej Pazyryky s bohatou hrobovou výbavou. Ako sa ukázalo, oba hroby muža Kara-Koba a ženy Pazyryk boli postavené približne v rovnakom čase (približne IV-III storočia pred naším letopočtom, to znamená pred 2300-2400 rokmi). V skutočnosti prichádzajúci pohreb Kara-Koby zachránil pohreb „princeznej z Ukoku“ pred lupičmi.

V hlavnom pohrebisku bol objavený smrekovcový rám 3,6 x 2,3 m, vysoký 1,1 m, simulujúci obydlie. Celý objem zrubu bol úplne vyplnený ľadom. Horné poschodie tvorilo 11 tesaných smrekovcov. Vo vnútri zrubu sa nachádzala dlhá zrubová krypta zo smrekovca so sedlovou strechou, podobná tej, ktorá sa našla v piatej pazyrykovej (kráľovskej) mohyle v regióne Ulagan. Na palube boli zo všetkých strán pripevnené kožené aplikácie znázorňujúce jeleňa (rovnaké aplikácie boli objavené v prvom a druhom pazyrykovom mohyle), ktoré mali zrejme zvláštny magický význam, možno určené na sprevádzanie človeka do „iného“ sveta.

Turistka.Ru navštívil múzeum Novosibirského inštitútu archeológie a etnografie a ocenil stavebné schopnosti ľudí Pazyryk. Okamžite pôsobivé je množstvo práce, ktorá bola dokončená počas pohrebu ženy: ľudia z Pazyryku museli nejakým spôsobom dopraviť obrovské polená na plošinu Ukok (na plošine nie je žiadny les), orezať ich, vykopať obrovskú dieru v mraze. pôda... musíte uznať, že je to dosť ťažké! Spôsob výroby rámu (bez jediného klinca) môže naznačovať, že Pazyrykovci neboli stopercentní kočovníci, ale vedeli si z guľatiny vyrobiť skutočné obydlia. Teraz si predstavte obrovský, vekom tmavý čln, dlhý 2,7 m, vyhĺbený v masívnom smrekovci, prikryte ho vekom z rovnakého dreva – takto vyzerá poleno, v ktorom sa našla žena Pazyryk. Výška paluby je 0,68 m Kryt paluby bol obojstranne pribitý štyrmi medenými klincami. Vo všeobecnosti môže pohreb do smrekovcového kmeňa naznačovať osobitné postavenie pochovanej osoby, kráľovská rodina, šamani a deti boli zvyčajne pochovaní týmto spôsobom. Napríklad muž Pazyryk nájdený v mohyle pamätníka Ak-Alakha-3, pochovaný v tom istom roku, nemal v pohrebnej komore poleno, ale nachádzal sa na obrovskej drevenej posteli vo vnútri zrubu, čo naznačuje že jeho postavenie bolo nižšie ako postavenie „princezných“. Samotný tvar paluby (pripomínajúci šamanskú loď „rotyk“) mohol znamenať, že pochovaná osoba sa chystala „priplávať“ k svojim predkom. Výber druhu dreva, z ktorého je paluba vyrobená, tiež nie je náhodný.

Pre mnohé národy zodpovedali rôzne druhy stromov rôznym posvätným funkciám, z týchto presvedčení sa následne vytvorila myšlienka „svetového stromu“ (strom života, liečivý strom). Niektorým stromom bol pripisovaný ženský generatívny princíp, iné národy dokonca „zostúpili“ zo stromu – napríklad Nivkhovia „zostúpili“ zo smrekovca. Biela brezy stelesňujú posvätnú čistotu. Starí ľudia verili, že pochovávanie v kmeňoch a pňoch môže pomôcť človeku „znovuzrodiť“, a tak Kets pochovávali svoje deti do cédrových pňov vydlabaných zvnútra a Selkupovci zabalili mŕtve deti do brezovej kôry (posvätná čistota) a zavesili ich. z konárov stromov. V mysli Selkupovcov bol smrekovec spájaný s oblohou (koruna stromu dosahuje nebesia) a bol považovaný za „strom života“: zosnulý človek pochovaný na smrekovci sa mohol „znovu narodiť“. Zaujímavosťou je, že jakutskí šamani boli pochovaní aj v smrekovcovom polene, priviazanom k ​​vetvám veľkého smrekovca; Burjati zamurovali zosnulého šamana do „šamanskej“ borovice špeciálne vybranej na tento účel, čím sa strom stal nositeľom ducha zosnulého šamana. Šamanská loď „rotyk“, s pomocou ktorej šaman „išiel na druhý svet“ počas svojich rituálov, je vyrobený z cédra. Pochovanie pazyrykovej ženy „v kmeni“ stromu (v polene) teda zrejme symbolizuje návrat do lona matky a je prípravou na ďalší „pôrod“ z neho. Okrem toho vyvstáva otázka: bola žena Pazyryk vo svojom kmeni šamankou? K tejto problematike sa vrátime neskôr.

Na palube na pravej strane s hlavou na východ a tvárou na sever ležala na podložke z tmavej plsti mladá žena (asi 25 rokov). Zvrchu bola prikrytá kožušinovou dekou s našitými zlatými alobalovými ozdobami. Žena mala hlavu na plstenom vankúši, ruky a nohy mala pokrčené. Žena mala oblečenú dlhú hodvábnu košeľu po kolená hnedožltej farby s príliš dlhými rukávmi a dlhou vlnenou sukňou, ušitou z troch vodorovne umiestnených širokých panelov – dvoch červených a jedného bieleho. K sukni bol pripevnený opasok zo zapletanej červenej vlnenej šnúry. Na sukni boli našité bronzové prívesky. Na nohách múmie boli dlhé, nad kolená, pančuchy z bieleho filcu, navrchu zdobené aplikáciou z červeného filcu. Pančuchy tohto strihu nosili skýtske ženy aj mužskí bojovníci. Podrážky pančúch boli vyrobené z červeného filcu a strihané samostatne. Červená farba vo výzdobe a niektorých detailoch oblečenia mala zrejme ochranný význam, chránila pred zlými duchmi. V plstenej taške („kozmetickej taške“) vedľa ženy bronzové zrkadlo v drevenom ráme s vyrezaným jeleňom, strapec z konského vlásia, indické sklenené korálky rôznych farieb, ľudský molár a rozptýlený modrý prášok (vivianit - z toho pozostával prášok) sa našli ako lacné farbivo v Európe známe až v 19. storočí a Pazyrykovci ho používali o dvetisíc rokov skôr). Krk „princeznej z Ukoku“ bol ozdobený drevenou hrivnou s drevenými príveskami v podobe leopardov, pokrytých zlatou fóliou, ktoré sú k nej pripevnené. Prečo Pazyrykovci často zobrazovali na hrivnách vlkov a leopardov? Zábery týchto zvierat mali s najväčšou pravdepodobnosťou chrániť jedno zo zraniteľných miest človeka – jeho krk. Žena mala v ušiach zlaté kruhové náušnice. Malíčky múmie boli zviazané vlnenými niťami.

Na hlave boli na malej miske semená koriandra, z ktorých niektoré boli zuhoľnatené. Osobitnú pozornosť musíte venovať semenám koriandra a tu je dôvod: koriander sa používal ako liečivá rastlina a ako kadidlo; koriander rástol v Stredomorí a Stredná Ázia, sa pestoval v Indii, Palestíne a Egypte, takže na Altaji to mala byť veľká vzácnosť, možno koriander priniesli nejakí individuálni obchodníci alebo... Pazyrykovci si ho priniesli so sebou z krajiny svojich predkov, keď migrovali z r. Západná Ázia! Plody koriandra boli objavené v druhom, treťom a piatom pazyrykovskom pahorku. V každom prípade prítomnosť tejto rastliny v pohrebisku Ak-Alakha-3 nie je náhodná, možno je fumigácia tela v guľatine spojená s následným znovuzrodením v „inom“ svete.

Niet pochýb o tom, že hodvábna košeľa bola luxusná, vyrobená z dovezenej látky, a to spolu s existujúcim pochovávaním koní a balzamovaním naznačuje, že princezná pochádzala zo strednej vrstvy jej kmeňa, možno bola šamankou. . Košeľa bola ušitá z priadky priadky morušovej, všetky švy, ako aj krk a okraje rukávov boli lemované červenými vlnenými šnúrkami (amulety proti zlým duchom, ktoré dokázali „preniknúť“ cez zárezy) a bola kópiou tričko v druhom Pazyryk Kurgan. Vedci predpokladajú, že pôvod košele je s najväčšou pravdepodobnosťou indický, nie čínsky, pretože v tom čase Číňania už dlho používali nite z domestikovaných priadky morušovej, navyše najstaršie čínske krosná vyrábali látky široké až 50 cm, zatiaľ čo košeľa „Princezná z Ukoku“ bola vystrihnutá z látky šírky 130 cm.

Skutočným objavom pre archeológov bol objav dokonale zachovanej originálnej ženskej parochne a čelenky v pohrebisku. Zaberali takmer tretinu paluby. Treba povedať, že v dávnych dobách to bola pokrývka hlavy a účes, ktoré niesli najvýznamnejšie informácie o človeku, každý kmeň mal svoj vlastný tvar a postavenie človeka v kmeni bolo možné „čítať“ z jeho šperkov. Dievčatá, prechádzajúce do stavu žien, či meniace sa pohlavie, zmenili aj účes a pokrývku hlavy. Oholenú hlavu pazyrykovej ženy prekryla parochňa pozostávajúca z plstenej čiapky, na ktorú sa pomocou nej nanášal špeciálny čierny plast, parochňa dostala potrebný tvar a objem. Formovacia hmota obsahuje sadze, hlinu, zuhoľnatené semená divých obilnín a živočíšny tuk. Je zaujímavé, že na všetkých pohrebiskách pazyryských žien sa pod hlavami pochovaných žien našli čierne škvrny, ktorých pôvod sa nepodarilo vysvetliť. Teraz bolo tajomstvo odhalené - ukázalo sa, že všetky ženy Pazyryk nosili v každodennom živote podobné parochne! Na parochňu boli našité drevené ozdoby a potiahnuté zlatou fóliou. Na temene hlavy boli vlasy špeciálne zhromaždené do drdola, na ktorý bol umiestnený „kužeľ“ vyrobený z červených vlnených nití. Kužeľ bol korunovaný dreveným jeleňom stojacim na guli, celý pokrytý zlatou fóliou. Ďalší vyrezávaný jeleň s rozoklaným telom a rohmi kozorožca „ležal“ na parochni pred „šiškou“. Obraz fantastického jeleňa kozorožca sa neskôr objaví v ženskom tetovaní. Treba povedať, že tento obraz zosobňoval Slnko a Horný svet medzi mnohými stredoázijskými národmi. Na zadnej strane „kužeľa“ bola k parochni pripevnená vysoká zvislá konštrukcia z plsti vo forme obdĺžnika so zaoblenými okrajmi (61 cm), potiahnutý čiernou vlnenou látkou, ktorá bola zjavne symbolom „strom života“: na jeho úpätí sa „pásol“ drevený jeleň, na vrchole bolo na časti pripevnených pätnásť kompozitných drevených vtákov s koženými krídlami, chvostmi a nohami a dlhými krkmi ako labute. Všetky figúrky sú vyrobené z cédra a potiahnuté zlatou fóliou. Takéto vtáky by mohli byť symbolom budúceho doplnenia rodiny (pre mnohé národy vtáky symbolizujú ľudské duše a pre niektorých duše nenarodených detí). Okrem toho sa v zrube našla špicatá čiapka z plsti, dlhá 84 cm a so širokými okrajmi, ktorá sa v niektorých prípadoch nosila cez zložitý účes. Rovnaká čiapka bola nájdená v druhej pazyrykovskej mohyle, stovky kilometrov od Ukoku. Vedci sa domnievajú, že každá žena Pazyryk nosila takú zložitú pokrývku hlavy a nie je možné z nej jednoznačne posúdiť, že „princezná z Ukoku“ bola šamankou. Aj keď je celkom možné, že v budúcnosti takéto pokrývky hlavy začali nosiť iba šamani a „čarodejnice“. TouristkaRu bola ohromená krásou drevených figúrok, ako aj tým, aké nádherné a nezvyčajné boli účesy žien Pazyryk. A puzdro na čiapky skutočne pripomína klobúky čarodejníc, ako sú zvyčajne zobrazované!

Telo ženy bolo dobre zachované vďaka balzamovaniu a skladovaniu v prírodnej „ľadovej chladničke“. Balzamovanie mŕtvych bolo nevyhnutnou súčasťou pohrebného obradu u Pazyrykovcov. Faktom je, že svojich mŕtvych pochovávali iba dvakrát do roka - na jar alebo začiatkom leta a na jeseň, to znamená, že od okamihu smrti človeka po jeho pohreb často prešlo šesť mesiacov. „Princezná Ukok“ bola pochovaná v polovici júna, predtým ako sa presťahovala na letné pastviny, čo potvrdzuje obsah žalúdka koní, ktoré boli s ňou pochované. Balzamovanie nebolo akýmsi privilégiom šľachty, balzamovali sa aj obyčajní vojaci. Žene bol odstránený mozog, vnútorné orgány, rebrá a hrudná kosť, lebka a brušná dutina boli vyplnené látkou ako rašelina, ovčia vlna, konské vlasy, korene, piesok a hlina. Chýbali jej aj dva horné rezáky, hoci všetky ostatné zuby boli zrejme zdravé, súčasťou niektorých bolo aj odstránenie zubov; magický rituál, alebo svedčila o jej osobitnom postavení. Telo bolo zrejme pokryté olejom a živicami s prídavkom ortuti (ortuť používali na balzamovanie už starí Číňania; verilo sa, že ortuť a rumelka zaručujú „nesmrteľnosť“). Možno ľudia Pazyrykov skutočne verili, že človek sa môže „znovu narodiť“ v tom istom tele, potom sa ich túžba zachovať integritu tela po smrti vyjasní, je možné, že s tým mali spojené mýty. Vo svetových dejinách sú prípady, keď múmie mohli pred pohrebom zostať súčasťou života svojho klanu, to znamená, že stále „žili“ v kruhu svojich príbuzných, mohli byť „vystavované“ na sviatky mohli prejavovať známky úcty. Je možné, že v spoločnosti Pazyryk zohrali podobnú úlohu v živote kmeňa aj múmie.

Je jasne viditeľné modré tetovanie, ktoré úplne pokrýva obe ženské ruky. Je ťažké si predstaviť, že vysoko umelecká grafika bola vytvorená pred viac ako dvoma tisíckami rokov; súčasných umelcov! Tetovanie „princeznej Ukok“ je štýlovo identické s tetovaním, ktoré zdobilo telo muža v Druhej pazyrykovej mohyle, stovky kilometrov od Ukoku, a bojovníka na neďalekom pohrebisku Verkh-Kaldzhin-2 sú také podobné, že ich mohol použiť ten istý umelec. Na ľavom ramene je fantastické zviera - vyzerá ako jeleň, ale na hlave má dva druhy rohov - jeleň a kozorožec a jeho papuľa končí v zobáku gryfa (griffin je báječný okrídlený stvorenie, napoly lev, napoly orol). Toto je ťažký obraz: kozorožec jeleň (alebo kôň kozorožec) a pozrite sa, ako často sa vyskytuje medzi ľuďmi Pazyryk! U Indoeurópske národy jeleň kozorožec sprevádzal mŕtvych do „iného“, „horného“ sveta. Každé predĺženie parožia jeleňa je navyše zakončené štylizovanou hlavou gryfa. A dokonca aj hlava gryfa „rastie“ z chrbta jeleňa! Zobrazený je aj baran, snežný leopard a fantastický dravec s telom jeleňa, na ktorom „rastie hlava gryfa“, chvost tigra a strašné labky s pazúrmi. Pravdepodobne také neexistujúce skutočný život zvieratá tiež pomohli človeku preniknúť do „iného“ sveta.

Čo ešte môže človek potrebovať v inom svete alebo v ďalšom živote? Zdá sa, že ľudia Pazyryk pristupovali k tejto otázke veľmi vážne, snažili sa poskytnúť zosnulému všetko potrebné, všetky osobné veci boli odoslané spolu s osobou. V hrobovej komore sa pri zrube našli dva nízke drevené stolíky s nohami, nádoby z dreva a rohoviny a dve keramické nádoby s nalepenými koženými aplikáciami (zvyčajne zobrazujúce kohúta, leoparda, gryfa, zrejme ochranného významu ).

Steny rohovej nádoby boli zošité (!!) z jačího rohu a spojené okrúhlym dnom z rohu divej horskej kozy (podobná nádoba sa našla v druhom, treťom a piatom pazyrykovom mohyle). Keďže proces jej výroby je náročný na prácu a ľudia Pazyrykovci boli dobrí vo výrobe riadu z dreva a hliny, s najväčšou pravdepodobnosťou tu má nádoba z rohoviny čisto posvätný význam- možno obsahoval nápoj na liečenie božstva. Existuje starogrécka legenda, že voda Styxu (rieka v kráľovstvo mŕtvych) môžu držať iba nádoby vyrobené z rohu divej zveri. Divoké zvieratá patrili do kráľovstva bohov a duchov.

Drevená nádoba mala držadlo v podobe postáv dvoch leopardov, ktoré nemá obdobu na iných pazyrykových pohrebiskách. Vložila sa do nej drevená špajdľová palica (na tepovanie kumysu) s dlhou modřínovou rúčkou a brezovou hubicou v tvare kosáka. Všetky nádoby, ploché aj okrúhle dno, boli umiestnené v kruhových stojanoch z plsti. Na drevenom stole ležali najlepšie kusy mäsa: tučný chvost barana a zadok žriebäťa, do ktorého bol zapichnutý veľký železný nôž. Horná časť Rukoväť noža zobrazovala neexistujúce fantastické zvieratá - obnažené hlavy vlkov, na ktorých vyrastali rohy kozorožcov.

Nevieme, prečo starí Pazyrykovia zásobovali „princeznú“ jedlom a nápojmi (predpokladá sa, že nádoby obsahovali kumiss a iné nápoje), možno verili, že ju čaká dlhá cesta a boli to zásoby „na cesty“ ; podľa inej verzie bolo mäso obetou zosnulým príbuzným, ktorí by sa mali so ženou stretnúť v inom svete; podľa tretieho bolo dôležité zaobchádzať s božstvom, ktoré odrezalo alebo stretlo dušu v inom svete. Nevieme tiež, prečo sa súbor nádob uložených v hrobe vždy skladal z troch druhov: rohovina, keramika, drevo, skrývajú sa za tým symbolické obrazy zeme (keramika), rastlín a zvierat? Číslo „tri“ považovali proto-Iránci za posvätné a vedci sa domnievajú, že ľudia z Pazyrykov naraz utiekli do Altaja zo západnej Ázie. Nemenej symbolický je cezeň s kosáčikovitým nástavcom, je známe, že v altajských legendách bohovia pri vytváraní Vesmíru používali cezeň!

Všetky pomôcky sa nachádzali pri východnej stene hrobovej komory, medzi zosnulým a hrobom koňa, na podlahe pokrytej plsteným kobercom. V komore nie je žiadna drevená podlaha, je nahradená špeciálne položenými kamienkami, možno je to kvôli myšlienke staroveku, do ktorej „vchádza životná sila; zem mŕtvych"a nič by tomu nemalo prekážať." Je zaujímavé, že všetky predmety neboli nové, používali sa v každodennom živote a niektoré dokonca vykazovali známky opravy.

Za pohrebnou komorou sa našla dlhá tyč, zrejme pre budúci život„Princezná z Ukoku“ mala možnosť postaviť si jurtu.

V severnej časti hrobovej jamy v hĺbke 2,8 m bolo pochovaných šesť koní. Kožený postroj a kožené ozdoby sa nezachovali, ale zachovali sa početné cédrové vyrezávané ozdoby na uzdu: lícnice, závesné plakety, zátylok atď.; Našli sa železné kúsky, plstený poťah sedla s nášivkami a tkané, farbené vlnené „vrkoče“ na ozdobenie sedla. Niektoré drevené figúrky boli pokryté zlatou fóliou. Rovnako ako v tetovaní ženy, tak aj v ozdobách koní je množstvo vyobrazení gryfa leva: lícnice končia majstrovsky prevedenými hlavami gryfa, na nich bola pripevnená drevená dekorácia v podobe trojrozmerného gryfa. remienok na čelo a sú našité na plstenom poťahu sedla vo forme viacfarebných nášiviek. Celá kompozícia je vyobrazená pomocou aplikácie na plstenom poťahu sedla piateho koňa: tiger „trápiaci“ jeleňa. Identický obrázok zdobí plstené sedlo koňa z prvého pazyryského pohrebiska. Výskumníci naznačujú, že existovali kožené „šablóny“, podľa ktorých ľudia z Pazyrykov rôznych kmeňov reprodukovali rovnaké scény.

Poďme si to teda zhrnúť. Medzi radovými členmi kmeňa boli rozšírené aj tetovania a parochne pre ženy. V hrobovej výbave všetkých Pazyrykovcov sa našli takmer rovnaké predmety ako u „princeznej“, dokonca ani zlatá fólia na drevených ozdobách nebola ničím výnimočným. Ale balzamovanie, výstavba obrovskej pohrebnej komory, ako aj smrekovcová zrubová krypta spolu so zabitím šiestich koní v bohatej výzdobe už odlišujú pazyrykovskú ženu od všeobecnej série. Pridajme k tomu nájdený tanierik s koriandrom a luxusnú hodvábnu košeľu – boli skutočnými pokladmi a mohli patriť len šľachte alebo členom spoločnosti s vysokým spoločenským postavením. Prekvapivý je aj jediný pohreb ženy; Možno, že „princezná Ukok“ bola skutočne „šamankou“ vo svojom kmeni, takíto ľudia zložili sľub celibátu, a preto v blízkosti jej pohrebu nenájdeme hroby pazyrykovských mužov. Jedna vec je istá: nájdená žena Pazyryk mala vo svojom kmeni vysoké sociálne postavenie.

"Ukok Princess": Aktívne prehliadky s návštevou lokality:

Automobilový priemysel

1. Plošina Ukok (4 dni, 22 000/27 000 rub., 4 – 10 osôb)
2. Prehliadka džípu. Na južnom Altaji (12 dní, 60 000 rubľov, 3-15 osôb)
3. Aktru - plošina Ukok - jazero Teletskoye (12 dní, 36 000/45 500 rubľov, 6-15 osôb)

   Jazdecký

4. Na náhornej plošine Ukok k „princeznej z Altaja“ (13 dní, 34 000 rubľov, 6-12 osôb)

Na náhornej plošine Ukok v roku 1993. V tlači ju často nazývajú „altajská princezná“ alebo „princezná z Ukoku“ a medzi miestnymi obyvateľmi sa rozšírilo meno Ak-Kadyn „Biela pani“.

„Princezná Ukok“ patrila k predstaviteľom archeologickej kultúry Pazyryk, rozšírenej v 6. – 3. storočí. BC e. na území Altaja. V súčasnosti sa archeologické nálezy súvisiace s touto kultúrou robia v Rusku, Kazachstane a Mongolsku. Prvé štúdie mohyl pazyryckej kultúry uskutočnil už v 60. rokoch 19. storočia Vasilij Radlov a svoje meno dostali po tom, čo archeológ Sergej Rudenko v roku 1929 objavil v pazyrykovskom trakte pohrebiská s bohatým hrobovým materiálom. V súčasnosti sú tieto nálezy uložené v Ermitáži.

Nálezy, ktoré v deväťdesiatych rokoch minulého storočia urobili Natalya Polosmak a Vjačeslav Molodin na náhornej plošine Ukok v južnej časti Altajskej republiky, sa stali archeologickou senzáciou. Ako vedci naznačujú, ľudia Pazyryk, ktorí sa zaoberali kočovným chovom dobytka, strávili zimu a jar na tejto plošine. Pred opustením zimoviska pochovali svojich spoluobčanov, ktorí v tom čase zomreli. Početné mohyly, ktoré vznikli na náhornej plošine, zachovali dôkazy o staroveké obyvateľstvo Altaj.

Pazyrykovci si pravdepodobne dobre uvedomovali vlastnosti permafrostu a používali ich vo svojich pohrebných obradoch. Keď hrob vykopali, rýchlo sa naplnil spodnou vodou, ktorá sa po zamrznutí zmenila na „ľadovú šošovku“, v ktorej sa uchovalo telo nebožtíka. Možno, že ľad pôsobil ako symbol smrti v mytologických presvedčeniach ľudí Pazyryk. Pazyrykovci zároveň pred pohrebom mumifikovali telá, odoberali vnútorné orgány, naplnili telo zmesou oviec a rastlín a tiež ho vysušili. Zárezy na tele boli šité konským vlasom. Podrobný popis nálezy na náhornej plošine sú publikované v knihe „Riders of Ukok“ od Natalyi Polosmak.

Najväčšiu slávu zažila múmia vyťažená z ľadovej šošovky v mohyle č.1 pohrebiska Ak-Alakha 3. Treba poznamenať, že v mohyle boli dva pohrebiská. Horný bol vyrobený neskôr v už existujúcej mohyle a pravdepodobne patrí do archeologickej kultúry Kara-Kobin. V dávnych dobách bola vyplienená. Lupiči, ktorí vykopali chodbu do hrobky, sa dokonca pokúsili vytiahnuť telo muža pochovaného za nohy. Nepodarilo sa im to, ale náhrobné veci boli ukradnuté.

Keď archeológovia rozobrali horný pohreb, objavili pod ním nezničenú zrubovú strechu. Pod polenami bola kostra obetovaného koňa (na lebke sa zachoval otvor vytvorený kladivom). Potom sa postupne, kým sa ľad rozmŕzal, uvoľnil drevený pohrebný blok a predmety uložené v pohrebisku. Proces trval niekoľko dní. Počas tejto doby vedci objavili drevené, hlinené a rohovinové nádoby, stolové jedlá vyrobené z jedného kusu dreva. Odhalili dokonca aj pozostatky pohrebného jedla: krížovú kosť barana a krížovú kosť žriebäťa so zaseknutým dreveným nožom. Nakoniec, keď sa ľad, ktorý vypĺňal palubu, roztopil, archeológovia uvideli ženu pochovanú v mohyle.

Ležala na pravom boku s hlavou otočenou na sever. Nohy pochovanej ženy boli mierne pokrčené v kolenách a ruky mala zložené na bruchu. Spodok paluby bol pokrytý podstielkou z tmavej plsti a pod hlavou ženy bol umiestnený špeciálny vankúš. Natalya Polosmak podrobne opisuje oblečenie pochovanej ženy: „Žena mala na sebe žltkastú hodvábnu košeľu s rukávmi zakrývajúcimi ruky. Odevom do pása bola dlhá vlnená sukňa, ušitá z troch priečnych dielov (dva červené a jeden biely). Sukňa držala na tele pomocou hrubého dlhého červeného opasku s prišitými strapcami, stočenými z vlnených nití. Na nohy sa obliekali dlhé plstené pančuchy až po slabiny s prišitou podrážkou z červenej látky. Pozdĺž horného okraja pančuchy bol pruh vzorovanej filcovej aplikácie.“ Zaujímavým nálezom bol kamenný tanier so semienkami koriandra, ktorý sa nachádzal v zrube. Semená boli zuhoľnatené a zrejme sa používali ako kadidlo.

Rekonštrukcia pohrebu ženy z prvej mohyly Ak-Alakha-3

Pochovaná mala bronzové zrkadlo v puzdre z červeno-bieleho filcu, korálky, bronzové prívesky a náušnice zo zlatého drôtu. Okolo krku bola ozdoba v podobe zavesenej drevenej platne, ku ktorej bolo pripevnených osem figurín ležiacich leopardov s krídlami pokrytými zlatou fóliou. Vysoký účes mal svoje ozdoby z dreva potiahnutého zlatou fóliou, nechýbali ani na čelenke, kde boli vyobrazené vtáky a jeleň. Okrem kostry koňa ležiaceho nad hrobom sa v hrobe pod ním nachádzali pozostatky ďalších piatich koní s postrojmi.

Posmrtný osud ženy z mohyly

Nájdenú múmiu, podobne ako ďalšie nálezy v mohylách Ak-Alakha, previezli do Novosibirska, do múzea Ústavu archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied. Počas posledných rokov vedci vykonali množstvo štúdií, ktoré umožnili dozvedieť sa veľa o ľuďoch Pazyryk, vrátane ženy z prvého kopca, Ak-Alakha-3. Štúdia pomocou magnetickej rezonancie ukázala, že zomrela vo veku asi 25 rokov na rakovinu prsníka a ako dieťa trpela osteomyelitídou. Niekoľko mesiacov pred smrťou utrpela vážne poranenia hlavy, pravého ramena a pravého bedra (pravdepodobne pádom z koňa). V tom momente, keď bola v poslednom štádiu rakoviny, mala už ťažkosti s pohybom a posledné mesiace strávila bez toho, aby vstala z postele. Popísané boli tetovania na jej tele.

Tetovanie zo ženského tela

Uskutočnili sa aj prvé paleogenetické štúdie pazyrykových múmií (počas jednej z nich sa ukázalo, že múmia z mohyly Ak-Alakha-1, ktorá bola pôvodne považovaná za ženu, sa ukázal byť mladým mužom. rovnaká „princezná z Ukoku“, ako si niektorí novinári mysleli, ale žena (teda muž) z iného pohrebu).

Nálezy z planiny Ukok sa zároveň stali všeobecne známymi. Stali sa jedným z najvýraznejších archeologických objavov 90. rokov a tlač o nich veľa písala. Vďaka novinárom sa žena z Ak-Alakha-3 začala nazývať „princezná z Ukoku“ a „altajská princezná“, hoci jej pohreb, napriek pomerne bohatému hrobu, stále nie je kráľovský.

Ale sláva starovekých nálezov a najmä pohreb z Ak-Alakha-2 viedli pre archeológov k neočakávaným následkom. Medzi obyvateľmi Altajskej republiky sa rozvinul kult ženy nájdenej v mohyle. Začala byť považovaná za praotca altajského ľudu, veľkého šamana. Dostala meno „Ak-Kadyn“ - „Biela dáma“ a bola tiež identifikovaná s Ochi-Bala - hrdinkou eposu Altaj. Moderní altajskí šamani začali hlásiť, že sa im Ak-Kadyn zjavuje vo víziách. Na štátnych sviatkoch Altaj môžete často vidieť dievčatá, ktorých kostýmy a účesy reprodukujú obraz tejto ženy zrekonštruovaný vedcami. Počas posledných dvoch desaťročí sa uctievanie Ak-Kadyn medzi Altajcami veľmi rozšírilo.

V niektorých prípadoch náboženské myšlienky spojené s „princeznou z Ukoku“ nesú stopy vplyvu moderných ezoterických učení (používanie výrazov „astrálny“ atď.). Tu je typický text prevzatý zo sociálnych sietí: „Takzvaná altajská princezná bola jednou z kňažiek Matky sveta. Keď ju vyniesli z hrobu, nastal seizmický šok, ktorý nikto nevie odkiaľ. Nemalo to začiatok ani pokračovanie. A to sa dalo vysvetliť len tak, že sa brány podsvetia jednoducho otvorili, lebo Ak-Kadyn chránil pred prenikaním podzemného ohňa do pozemského sveta. Do pozemského priestoru nedovolila vstúpiť tvorom nižšej astrálnej roviny, ktoré sa živia strachom z ľudí a ničia harmóniu existencie. Lokality pohrebísk neboli vybrané náhodne. Slúžili ako zámky uzatvárajúce brány škodlivých energií. Ani radón nemohol uniknúť, uzavretý prastarými magickými štruktúrami. Sieť kopcov bola umiestnená v oblastiach najviac náchylných na zemetrasenia a hurikány. Zničenie mohýl a znesvätenie oltárov veľkých chrámov staroveku umožnilo podzemnému ohňu nerušene uniknúť. Dvere do podsvetia, ktoré Ak-Kadyn zavrel, zostávajú stále otvorené. Negatívna energia, ktorá sa vyliala z nižších svetov, vyvolala nielen prírodné katastrofy, zemetrasenia a cunami, ale aj ľudské konflikty, ktorých katalyzátorom boli turkické národy.

K zničeniu veľkých magnetov dochádza ľudskou rukou. Tí, ktorí položili posvätné magnety, si nepredstavovali, že vlny násilného ateizmu zaplavia ľudské myslenie a že sa odhalí úplná neznalosť okultných zákonov a úplný klam.“

Altajci požadujú, aby bol Ak-Kadyn vrátený na jeho pohrebisko, do mohyly na náhornej plošine Ukok. Všetky problémy, ktoré sa udiali na Altaji v posledných rokoch, napríklad zemetrasenia v rokoch 2003 a 2013, boli vysvetlené narušením pokoja veľkého šamana. Na žiadosť obyvateľov Altajskej republiky bola v roku 2012 múmia prevezená z Novosibirska do Národného múzea v Gorno-Altajsku. Altajskí aktivisti však stále veria, že telo by malo byť pochované. Teraz sa začala ďalšia etapa sporu, keď žaloba prebieha na súde. Žalobcom bol Akai Kine, verejná osoba, zástupca Teles (Telengits) - jeden z Turkicky hovoriace národy, zjednotený pod bežné meno"Altajci". Obžalované boli ministerstvá kultúry Ruska a Altajskej republiky, Ústav archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied a Národné múzeum Anokhin v Hornom Altajsku.

Zvyčajne sa v sporoch medzi vedcami a zástupcami altajskej verejnosti o „altajskej princeznej“ najaktívnejšie diskutuje o téme jej národnosti. Podľa veriacich je Ak-Kadyn predchodcom altajského ľudu. Vedci tvrdia, že predstavitelia kultúry Pazyryk boli spojení s indo-iránskymi kočovnými národmi (najmä kultúra Afanasyevskaya sa považuje za predchodcu kultúry Pazyryk archeologickej kultúry). Tiež sa uznáva, že Pazyrykovci mali do určitej miery etnickú zložku Samojedov, čo potvrdzujú štúdie mitochondriálnej DNA, ktoré preukázali zhodu Pazyrykov so Selkupmi. Etnogenéza Altajov je spojená so starými turkickými národmi, ktoré sa v regióne objavili neskôr: Ujgurmi, Kipchakmi, Yenisei Kirghiz - obyvateľmi starovekých turkických štátov, ktoré existovali v 6. - 13. storočí. Veriaci Altajci, ktorí majú sklon hádať sa s vedcami na svojom poli, v odpovedi poukazujú na to, že na etnogenéze svojho ľudu sa podieľali aj predtureckí obyvatelia Altaja, vrátane Pazyrykovcov, ktorých neskôr asimilovali Turci.

Moderné šírenie genetických metód stanoviť etnická história, bohužiaľ, viedla k určitému návratu k myšlienke etnicity ako entity spojenej výlučne s pokrvným príbuzenstvom a genealogický pôvod. Zároveň sa často zabúda na kultúrny základ etnika. A je ťažké dokázať kultúrnu kontinuitu medzi turkicky hovoriacimi Altajcami a Pazyrykmi. Pred objavom „princeznej z Ukoku“ nepoužili jej charakteristický kostým a šperky nebolo možné nájsť iné významné paralely medzi výsledkami archeologických výskumov a materiálnej kultúry Altajské národy.

Ale to všetko sú úvahy, ktoré predstavujú len jednu stránku problému. Náboženské presvedčenia samy osebe nepotrebujú vedecké potvrdenie. Sú vecou viery. Ak komunita veriacich považuje nejaký predmet za starodávny a posvätný a nejaký text za božsky inšpirovaný, tak to je, bez ohľadu na to, čo hovoria archeológovia alebo filológovia. V hypotetickej situácii, keď zástupcovia kresťanská cirkev, ktorá uznáva úctu k relikviám, bude požadovať, aby im boli prevezené relikvie svätca uložené v múzeu, ich nárok bude mať šancu na úspech bez ohľadu na to, či sú tieto relikvie pravé alebo nie. Súd môže vypočuť ich požiadavky. Možno sa mu však budú zdať argumenty vedcov presvedčivejšie. V tomto prípade sa presne toto stalo. Mestský súd Gorno-Altaj žalobu zamietol. Po súde však Akai Kine povedal, že bude pokračovať v presadzovaní pohrebu múmie. Príbeh teda zjavne nekončí.

Iné spory

Spory medzi vedcami a verejnosťou ukončené archeologické nálezy, pohreby aj artefakty, sa stali opakovane. Za najbližší analóg možno považovať „Krásku Krorainy“ alebo „Krásku Loulanu“ - múmiu starú asi 3800 rokov. Loulan je piesočná oáza v púšti Taklamakan na severozápade Číny, Kroran je jej ujgurské meno. Niekde pred 5. storočím alebo o niečo dlhšie tu existovalo kniežatstvo, ktorého pamiatky dnes skúmajú archeológovia. Medzi ich nálezmi sú najznámejšie múmie pochádzajúce z 18. storočia pred Kristom. e. – Druhé storočie nášho letopočtu V literatúre sú známe ako „tarimské múmie“ a väčšina bádateľov sa zhoduje v tom, že patria medzi osoby, ktoré hovoria dnes už vyhynutými tocharskými jazykmi.

Kráska z Loulan a rekonštrukcia jej vzhľadu

Kráska Loulan je jednou z týchto múmií. Uchováva sa v múzeu Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v meste Urumči. Medzi Ujgurmi sa rozšírila verzia, že Kráska z Loulan bola predchodcom ujgurského ľudu, takže jej zrekonštruované portréty možno teraz vidieť na ujgurských plagátoch. Pravda, zdá sa, že zatiaľ nezazneli žiadne prejavy požadujúce jej opätovné pochovanie. Čínske úrady by takéto požiadavky pokojne mohli považovať za prejav ujgurského separatizmu, ku ktorému pristupujú prísne.

Veľa kontroverzií okolo pohrebov vzniká v Amerike, kde predstavitelia domorodého obyvateľstva považujú pochovaných za svojich predkov, bez ohľadu na vek pochovania, pričom veria, že vystavenie pozostatkov v múzeu je prejavom neúcty k mŕtvym. V mnohých prípadoch sa to ukazuje ako ospravedlniteľný čin, ktorý pomáha aspoň čiastočne napraviť následky mnohých neprávostí, ktoré úrady a európski osadníci v minulosti páchali na domorodom obyvateľstve. Napríklad početné pozostatky Indiánov zabitých pri stretoch s belochmi boli vrátené ich kmeňom v Spojených štátoch a pochované podľa prijatých zvykov. Spory o osud pozostatkov paleolitickej éry však možno len ťažko pripísať takýmto prípadom hojenia historickej traumy.

V roku 1990 Spojené štáty americké schválili federálny zákon o ochrane a repatriácii hrobov domorodých Američanov (NAGPRA). Podľa zákona musia byť potom príslušným kmeňom vrátené nielen ľudské pozostatky, ale aj kultúrne diela, ktoré patrili Indiánom a boli objavené pri vykopávkach. Vedci majú pomerne krátky čas na preštudovanie nálezov.

Tento zákon je spojený s dlhodobým prípadom Kennewick Mana, kostry starej viac ako deväťtisíc rokov, ktorá bola nájdená v štáte Washington v roku 1996. Viaceré indiánske národy okamžite vyhlásili, že sú potomkami tohto muža a majú právo ho pochovať podľa svojho zvyku. V roku 2004 súd zistil, že žiadny z týchto národov nemohol poskytnúť významné dôkazy rodinné spojenie s Kennewick Manom.

Rekonštrukcia vzhľadu Kennewick Mana

V lete 2015 však vyšla v Nature paleogenetická štúdia, ktorej autori zistili, že Kennewick Man patrí do Y-chromozomálnej haploskupiny Q-M3, ktorá je charakteristická pre domorodé obyvateľstvo severnej a Južná Amerika(a tiež pre Evens). Michtochondriálna haploskupina X2a tiež ukázala svoj vzťah s indickými národmi. Na jednej strane to umožnilo objasniť predstavy vedcov o osídlení Ameriky (predovšetkým to poskytlo ďalší argument proti solutréjskej hypotéze), na druhej strane to dalo predstaviteľom moderných domorodých národov nové dôvody na boj o pozostatky. Čoskoro by sme sa podľa všetkého mali dočkať nového súdneho procesu, v ktorom majú zástupcovia kmeňov všetky šance na víťazstvo.

Nemecké zákony pristupujú k otázke vrátenia a znovupochovania pozostatkov prísnejšie. V meste Radebeul neďaleko Drážďan sa nachádza múzeum venované dielu spisovateľa Karla Maya, autora obľúbených dobrodružných románov o Indiánoch. V múzeu je uložených 19 indiánskych skalpov, ktoré daroval herec Patti Frank, ktorý s účastníkmi šou Buffalo Bill dlho cestoval po Spojených štátoch. Je známe, že napríklad Frank kúpil jeden zo skalpov v roku 1904 v indiánskej dedine od jedného z potomkov jedného z vodcov kmeňa Dakota menom Quick Eagle. Podľa predajcu získal Quick Eagle tento skalp v indiánskej vojne v Ojibwe. Frank dal za tento skalp fľašu whisky, fľašu marhuľovej brandy a sto dolárov.

Indické skalpy v Múzeu Karla Maya

V roku 2014 Michiganská rada Ojibwe požiadala múzeum o vrátenie pokožky hlavy. Kurátor múzea to však odmietol s tým, že zbierka múzea je súčasťou histórie a pravdivo odráža osudy Indiánov. Múzeum, konajúce v súlade so zákonmi prijatými v Nemecku, súhlasí s vrátením pokožky hlavy len tým, ktorých priamy vzťah s majiteľom pokožky hlavy je potvrdený. To znamená, že v tomto prípade nebude stačiť haploskupina označujúca indický pôvod; Odžibwe a ďalšie indiánske organizácie však hodlajú pokračovať v boji proti správe múzea.

V roku 2006 sa zástupca náboženskej skupiny neo-druidov Paul Davies obrátil na správu Múzea Alexandra Keillera v Avebury v grófstve Wiltshire s požiadavkou znovu pochovať ľudské pozostatky z obdobia neolitu uložené v múzeu.

Kostra trojročného neolitického dieťaťa v múzeu Alexandra Keillera

Národný trust Veľkej Británie, ktorý múzeum prevádzkuje, žiadosť zamietol, ale umožnil moderným druidom vykonať rituál priamo v múzeu. Ale aj toto rozhodnutie vyvolalo kritiku od vedcov, ktorí verili, že je nepravdepodobné, že by sa neolitickým ľuďom páčil rituál dnešných Druidov. V jednom liste zaslanom do časopisu British Archaeology sa uvádzalo: „O náboženskej viere týchto ľudí vieme veľmi málo, ale jediné, čo vieme, jediné, čo vieme, je, že chceli, aby si ich pamätali. Svedčia o tom ich mohyly a pomníky. Ich rodiny sú už dávno preč, vezú si so sebou všetky spomienky a my archeológovia, keď ich privádzame späť na svet, sme možno ich najbližší príbuzní. Staráme sa o ne, trávime svoj život snahou premeniť tieto kosti späť na ľudí... Čím viac vieme, tým lepšie si ich pamätáme. A znovupochovanie pozostatkov ničí ľudí a uvrhuje ich do zabudnutia. Toto je v najlepšom prípade chyba a v horšom prípade krutosť."