Osoba, ktorá vykopáva staroveké veci. Aké osobnostné vlastnosti by mal mať archeológ?
Zdokumentované kroniky, ktoré sa zachovali dodnes, nestačia na získanie jasnej predstavy o udalostiach, živote a kultúre minulosti. Archeológ je historický vedec povolaný vyplniť existujúce medzery prostredníctvom vykopávok. Na prácu v tejto oblasti sa odporúča dobrý zdravotný stav, rozsiahle znalosti v množstve povinných disciplín a špecifické osobnostné vlastnosti. V praxi nie je archeológia taká jednoduchá a romantická, ako si mnohí myslia. Je to však potrebné, užitočné a zaujímavé povolanie, ktoré vám umožňuje získať veľa dôležitých informácií o minulosti ľudstva.
Ľudia, ktorí si zvolia povolanie archeológa, sa venujú vyhľadávaniu, štúdiu, reštaurovaniu a dokumentovaniu artefaktov. Toto je súhrnný názov pre materiálne pramene historických vedomostí, ktoré vytvoril alebo spracoval človek. Tento pôsobivý zoznam obsahuje domáce potreby, budovy, zbrane, nástroje, peniaze a dokonca aj kosti. Samostatnú skupinu tvoria písomné pramene – produkty s nápismi na povrchu.
Druhy archeológie, ich vlastnosti:
- terén - vykopávanie zvyškov ľudských sídiel a štúdium stôp ich prítomnosti na súši;
- pod vodou - štúdium pozostatkov lodí, potopených miest, získavanie potopených artefaktov;
- experimentálne - obnova zničených alebo veľmi starých vecí dôležitých pre históriu prostredníctvom rekonštrukcie pomocou inovatívnych technických techník.
Je zriedkavé nájsť všeobecného archeológa. Typicky majú predstavitelia profesie úzku špecializáciu s dôrazom na konkrétne časové obdobie, región, historické obdobie, prípadne aj konkrétnu krajinu či národnosť.
Aké osobnostné vlastnosti by mal mať archeológ?
Efektívna práca s artefaktmi vyžaduje od uchádzača o prácu množstvo základných, špecializovaných, vysoko zameraných vedomostí. Povolanie archeológa tiež často prináša určité ťažkosti, s ktorými sa nie každý dokáže vyrovnať.
Vlastnosti, ktoré musí mať archeológ:
- ochota pracovať v nie najpohodlnejších podmienkach - vykopávky sa často vykonávajú ďaleko od civilizácie, kde vznikajú problémy aj so základným vybavením;
- trpezlivosť a schopnosť vykonávať monotónnu prácu po dlhú dobu - deň mnohých historikov „na poli“ pozostáva z mávania lopaty, kefy alebo metly;
- spoločenskosť, schopnosť dobre vychádzať s ostatnými - vykopávky často trvajú mesiace, počas ktorých musíte komunikovať s úzkym okruhom ľudí;
- zamerať sa na vykonávanie nielen intelektuálnych úloh, ale aj ťažkých fyzických cvičení - pre mnohých archeológov pracovný deň spočíva v nosení ťažkých predmetov a v nepohodlnej polohe;
- vášeň pre vašu prácu, ochota neustále sa učiť - ak tieto vlastnosti nie sú prítomné, potom ťažkosti spojené so smerom rýchlo zakryjú všetky jeho pozitívne aspekty;
- schopnosť všímať si maličkosti, analyzovať ich, vyvodzovať závery z nie najzreteľnejších znakov;
- schopnosť porovnávať množstvo rôznych údajov, pracovať s veľkým objemom informácií a rýchlo sa rozhodovať;
- presnosť, pedantnosť – väčšina artefaktov je pre ľudí v zraniteľnom postavení. Akýkoľvek neopatrný pohyb môže zničiť historické dedičstvo;
- nedostatok fantázie alebo schopnosť ju obmedziť – archeológovia pracujú len so samozrejmými vecami. Musia byť schopní abstrahovať od teórie, vyvodzovať závery len z overených faktov.
Terénny alebo podvodný archeológ potrebuje dobrú fyzickú zdatnosť a vytrvalosť. Zástupcovia profesie musia často pracovať v nepriaznivých podmienkach, s kritickými teplotami a vlhkosťou a nedostatkom základného vybavenia. Lekári identifikujú množstvo zdravotných kontraindikácií pre žiadateľov o špecializáciu: srdcové choroby, zmeny krvného tlaku, záchvaty, problémy so sluchom alebo rečou, diabetes mellitus, krvné poruchy, dermatitída, chronické infekcie. Je tiež potrebné, aby neboli žiadne alergické reakcie na rôzne dráždivé látky - od prachu alebo uhryznutí hmyzom až po chemické činidlá.
Kde študovať za archeológa
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, ak chcete začať pracovať vo svojej špecializácii, nestačí ísť na vykopávky ako asistent alebo pracovník. Aby ste sa stali archeológom, musíte získať akademické vzdelanie v odbore. Väčšina veľkých miest má univerzity s katedrami histórie. Je lepšie si najprv vybrať odbor archeológia, potom počas povinných praktických ciest bude mať študent možnosť zhodnotiť špecifiká zvoleného odboru.
Každá univerzita sama určuje, ktoré jednotné štátne skúšky sa berú do úvahy pri prijímaní. Najčastejšie ide o ruský jazyk, spoločenské vedy, históriu. Niekedy je potrebné absolvovať ďalšie odbory podľa uváženia fakulty a v súlade s jej špecifikami. Môže to byť kresba, informatika, biológia, fyzika alebo chémia. Takéto požiadavky vyplývajú z potreby, aby archeológ disponoval množstvom zručností, ktoré bude v budúcnosti potrebovať pre prácu.
Dobrý archeológ by mal byť schopný:
- kresliť, kresliť, kresliť plány a schémy, robiť náčrty;
- obsluhovať fotografické zariadenia;
- mať zručnosti na konzervovanie, predbežné spracovanie, reštaurovanie artefaktov na základe ich materiálu;
- manipulujte s horolezeckým alebo potápačským vybavením podľa potreby.
Pre úspešnú prácu v archeológii nestačí znalosť histórie. Lovec artefaktov musí mať prehľad o geológii, geodézii, antropológii, etnografii, paleografii a množstve príbuzných odborov. Vyžaduje sa znalosť fyziky, chémie, textovej kritiky, numizmatiky, heraldiky a iných oblastí.
Skutoční profesionáli vo svojom odbore nikdy neprestanú študovať, aby sa stali archeológmi. Po skončení vysokej školy študujú diela svojich kolegov, zúčastňujú sa seminárov a konferencií, rozširujú si spektrum teoretických vedomostí a praktických zručností.
Kde a ako pracujú archeológovia?
Vykopávky nie sú zďaleka jediným miestom, kde hľadač artefaktov pracuje. Aktívne praktické akcie v oblasti možnej prítomnosti relikvií sa považujú skôr za raritu ako za systém.
Funkcie archeológa sa neobmedzujú len na vyčistenie časti pôdy, ktorá môže obsahovať predmety dôležité pre históriu. Všetko to začína hľadaním vhodnej oblasti s využitím historických prameňov, čo si vyžaduje dlhú a usilovnú prácu s papiermi.
Po vytvorení oblasti hľadania artefaktov sa skupina vybavená všetkým potrebným vydáva na miesto. Okrem archeológov do nej patria robotníci, laboranti, asistenti, technológovia a ďalší špecialisti. Ich pracovný deň sa zvyčajne začína východom slnka a pokračuje počas denných hodín, počas ktorých majú krátke prestávky na odpočinok. V niektorých oblastiach musíte konať veľmi opatrne, a preto niektorí profesionáli trávia hodiny praktickým odstraňovaním vrstiev zeme z nájdených predmetov.
Archeológovia trávia väčšinu svojho pracovného života v kanceláriách, laboratóriách a knižniciach. Zhromažďujú informácie, analyzujú ich a porovnávajú fakty. V prípade potreby sa špecialisti zaoberajú obnovou zničených predmetov a ich preskúmaním pomocou moderných technických prístupov. Nemenej času trávia výmenou informácií s kolegami a dokumentovaním prijatých údajov.
Plat archeológa v Rusku
Príjem vedcov závisí od miesta ich práce, dostupnosti akademického titulu, druhu činnosti a stupňa činnosti. V priemere je plat kandidáta vied 30 - 40 tisíc rubľov. Držiteľ akademického titulu sa môže spoľahnúť na 50 - 60 000 rubľov. Plat archeológa sa môže výrazne zvýšiť, ak má váhu vo vedeckej komunite, píše články alebo vydáva knihy. Známi profesionáli vo svojom odbore sú často pozývaní prednášať, pôsobiť ako konzultanti pri filmových kulisách alebo pôsobiť ako cenzori náučnej či populárno-náučnej literatúry. V zahraničí si archeológ často zarobí rádovo viac, no iné krajiny majú dosť vlastných špecialistov, a tak sa len málokomu podarí niekde nájsť miesto.
Výhody byť archeológom
Archeológia je zaujímavá veda, ktorá priťahuje státisíce ľudí len s možnosťou podieľať sa na odhaľovaní tajomstiev histórie. Jej obdivovatelia vidia v profesii archeológa ešte veľa výhod, no všetky sú subjektívne. Vedci majú šancu sami nájsť niečo významné, urobiť objav a zapísať sa do histórie. Každým rokom záujem o destináciu rastie a objavujú sa zaujímavé vládne programy na financovanie zájazdov. Profesionál s rozsiahlou vedomostnou základňou má mnoho spôsobov, ako zarobiť na archeológii dobré peniaze – články, semináre, prednášky, knihy, televízne programy.
O vykonávanie výskumu sa čoraz viac zaujímajú neštátne subjekty. Dômyselní a ambiciózni hľadači artefaktov majú šancu zapojiť sa do súkromných vykopávok v rôznych klimatických podmienkach. Archeológia vyžaduje od vedca neustály rozvoj, nedovolí vám relaxovať, nabáda vás k získaniu čerstvých vedomostí a zvládnutiu nových zručností.
Nevýhody byť archeológom
Ruská archeológia dnes nie je v dekadentnom stave ako pred polstoročím, no stále sa nepovažuje za pokročilú oblasť vedy. Historické oddelenia produkujú tisíce mladých odborníkov, ktorí majú často problém nájsť si zamestnanie. Plat neskúseného personálu môže byť spočiatku taký nízky, že neuspokojuje základné potreby. Na to, aby sa ašpirujúci archeológovia osvedčili v teréne, musia stráviť veľa času – po 4 rokoch bakalárskeho štúdia, 2 rokoch magisterského štúdia a 3 rokoch postgraduálneho štúdia potrebujú získať aspoň 5 rokov praxe. Až potom je vhodné začať písať články alebo knihy, prípadne sa pokúsiť zamestnať v medzinárodnej skupine.
Niektorí archeológovia poukazujú na ťažkosti skĺbiť profesiu s osobným životom. To platí najmä pre ženy, ktoré snívajú o deťoch. Je pravda, že existujú možnosti, ako pracovať bez častých služobných ciest. Nie vždy sú vykopávky úspešné, čo môže podkopať morálku. Cestovné podmienky často nie sú príliš pohodlné, s čím sa mnohí moderní ľudia nedokážu vyrovnať. Len málokomu sa podarí urobiť svetlú kariéru v archeológii s výsledným finančným blahobytom.
Povolanie archeológa nie je stopercentnou šancou zarobiť si peniaze a dosiahnuť slávu. Predstavitelia hnutia ho považujú za povolanie pre tých, ktorí majú radi vedu, túžia po romantike, neboja sa tvrdej práce a prípadných sklamaní.
Archeológia študuje historickú minulosť celého ľudstva. Pomáhajú jej v tom takzvané materiálne zdroje. Patria sem budovy a rôzne predmety vytvorené človekom a zachované dodnes: zbrane, riad a šperky, umelecké diela. Nesú určité informácie o histórii ľudstva.
Definícia archeológie
Čo je archeológia? Najčastejšie sa pojem „archeológia“ odhaľuje pri štúdiu ľudskej histórie pomocou rôznych materiálnych zdrojov alebo dôkazov.
Všetky tieto zdroje a dôkazy študujú archeologickí špecialisti. Robia vykopávky, študujú nájdené predmety a rekonštruujú z nich históriu, učia sa, ako ľudia žili v minulosti.
Zhrňme si, čo je archeológia a aký je jej význam pre modernú vedu a spoločnosť. Archeologické nálezy majú veľký význam pre zostavenie historického opisu života spoločnosti v časoch, keď ešte neexistovalo písmo.
Trochu histórie
Pozrime sa, odkiaľ pochádza archeológia. Prvá zmienka o termíne „archeológia“ pochádza zo 4. storočia pred Kristom. Veľký filozof Platón hovoril o existencii vedy o staroveku. Postupom času však tento pojem v rôznych krajinách nadobudol rôzne významy. Celonárodné moderné chápanie toho, čo táto veda študuje, sa vyvinulo okolo 19. storočia.
Takže staroveká archeológia sa datuje do obdobia vlády Nabonida v Babylone. V dávnych dobách bolo účelom výskumu najmä pátranie po nápisoch faraónov a cisárov. Stredovek zastavil rozvoj tejto vedy. Ale archeologické vykopávky sa v Taliansku obnovili v 16. storočí. Vykopávky nadobudli vedecký účel až v 18. storočí. Postavy Francúzskej revolúcie začali prejavovať aktívny záujem o predmety zo staroveku.
Diela archeológa zo Švédska O. Monteliusa zahŕňajú rozdelenie nájdených predmetov do určitých typov. Typy zaradil do radov. Tak je možné sledovať evolučné zmeny ľudstva.
Ruská archeológia
Archeológia Ruska je úzko spätá s menom A. N. Radishchev. Podporoval teóriu o existencii troch storočí (kameň, bronz a železo) v dejinách ľudského vývoja. Veľký prínos k rozvoju tejto vedy mali aj takí archeológovia ako E. Larte, J. Lebbock, K. Thomsen, E. Piette.
V modernom systéme Ruskej akadémie vied zaujal svoje miesto Archeologický ústav, ktorý je jednou z popredných inštitúcií pre výskum v tejto oblasti poznania.
Typológia materiálnych zdrojov
V zásade sa nájdené predmety, ktoré majú pre archeológa vedeckú hodnotu, rozdeľujú do niekoľkých skupín. Prvá zahŕňa artefakty. Ide o rôzne šperky, náradie, odevy, keramiku a dokonca aj priemyselný odpad.
Do druhej kategórie patria budovy alebo stavby vyrobené ľuďmi, hrobky, tunely, ale aj najbežnejšie zásobné jamy. Samostatnú skupinu tvoria biologické zvyšky: peľ a zrná rastlín (nazývajú sa ekofakty), ulity slimákov, drevo.
Do poslednej kategórie patria nánosy zeminy a kamienkov, ktoré sa hromadia na pamiatkovej ploche. Pomáhajú určiť povahu ich pôvodu. Vzorky takýchto usadenín sa musia odobrať na laboratórne vyšetrenie.
Archeológ je vedec, ktorý študuje minulosť ľudstva pomocou materiálnych zdrojov, zaoberá sa archeológiou (z archeo (archios) - staroveký a z gréckeho lygos - slovo, doktrína).
Archeológia je historická disciplína, ktorá študuje historickú minulosť ľudstva z materiálnych zdrojov.
Materiálne zdroje sú výrobné nástroje a materiálne statky vytvorené s ich pomocou: budovy, zbrane, šperky, riad, umelecké diela - všetko, čo je výsledkom ľudskej pracovnej činnosti. Hmotné pramene na rozdiel od písomných neobsahujú priamy popis historických udalostí a historické závery na nich založené sú výsledkom vedeckej rekonštrukcie. Značná originalita materiálnych prameňov si vyžiadala ich štúdium archeologickými špecialistami, ktorí robia výskum na archeologických náleziskách, skúmajú a publikujú nálezy a výsledky výskumov a využívajú tieto údaje na rekonštrukciu historickej minulosti ľudstva. Archeológia má osobitný význam pre štúdium období, keď ešte neexistoval písaný jazyk, alebo histórie tých národov, ktoré nemali písmo ani v neskorších historických dobách.
Archeologický vedec môže študovať pozostatky potopených lodí na dne mora (morská archeológia), vykopať a preskúmať všetko, čo zostalo z ľudských sídiel minulých storočí (terénna archeológia), alebo sa pomocou špeciálnych materiálov a techník pokúsiť zrekonštruovať veci minulých čias, ktoré z nich znovu vytvárajú doslova zrnká (experimentálna archeológia).
Povolanie archeológa sa často prirovnáva k práci chirurga – v oboch prípadoch môže jeden chybný pohyb nožom viesť k smrti pacienta.
Samozrejme, vo väčšine prípadov „lovci starožitností“ neovládajú nôž, ale lopatu, naberačku, lyžicu a dokonca aj obyčajnú zubnú kefku. Bez notoricky známych kefiek na čistenie nájdených cenností sa nezaobídete.
Okrem hlbokých znalostí v oblasti histórie musí mať profesionálny archeológ zručnosti v kreslení a skicovaní, musí vedieť fotografovať a určite musí ovládať základy reštaurovania a konzervovania rôznych predmetov z kameňa, hliny, kovu, dreva. , koža, látka, kosť a tak ďalej. Bez špeciálnych znalostí z etnografie, antropológie, topografie, geodézie, geológie, bez solídneho prehľadu o pomocných historických disciplínach, akými sú heraldika, sfragistika, numizmatika, textová kritika, sa archeológ nemôže stať odborníkom.
Pre úspešné vykonávanie činnosti je potrebná výmena informácií s kolegami. Profesionálna komunikácia zvyčajne prebieha priamo.
Život na expedícii je naplánovaný veľmi jasne: všeobecné vstávanie o 7:00 (a tí, ktorí majú službu pri raňajkách, musia vstávať ešte skôr), práca počas celého hodinového dňa s krátkymi prestávkami na jedlo a niekedy plávanie, zhasnutie svetiel o 23:00.
Osobné vlastnosti
Ochota tvrdej práce
presnosť,
úryvok,
trpezlivosť,
zodpovednosť,
dochvíľnosť,
odhodlanie,
vášeň,
Schopnosť abstrakcie
Láska k histórii.
Profesionálny archeológ musí mať vysokoškolské vzdelanie.
Lekárske kontraindikácie
Ochorenie srdca alebo poruchy krvného tlaku;
Kŕče, strata vedomia;
Poruchy sluchu;
Poruchy reči;
Chronické infekčné choroby;
diabetes mellitus;
Poruchy hemoroidov;
Kožné ochorenia;
Znížená zraková ostrosť.
veda, ktorá študuje historickú minulosť ľudskej spoločnosti pomocou pamiatok materiálnej kultúry (nástroje, zbrane, obydlia, pohrebiská atď.), nájdených najmä pri vykopávkach.
Skvelá definícia
Neúplná definícia ↓
archeológia
(grécky veda o staroveku), veda, ktorá študuje iné kultúry na základe látok, prameňov, medzi ktoré patria pozostatky historických. objavené pamiatky náhodou alebo počas účelového hľadanie nálezov. Z A. sú vylúčené písomné pamiatky, diela inej literatúry, mince, medaily a pečate; ich výskum je predmetom viacerých. vedy: epigrafia, filológia, paleografia, literárna história, numizmatika a sfragistika, ktoré zohrávajú v archeológii podpornú úlohu. Spočiatku sa umenie nazývalo vedou minulosti (napríklad Thukydidom). Vznik klasického A. ako veda o látkach, pamiatky siahajú až do renesancie, kedy vzrástol záujem o Rím. a grécky starožitnosti. Od konca 18. storočia - začiatok 19. storočia záujem je o ďalšie pamiatky Egypta, iného Blízkeho východu, Grécka, M. Ázie, sev. a strednej Európe. V 2. pol. 19. storočia Vykopávky začínajú v Tróji, Olympii, Pergamone a na ďalších miestach. Štúdium primitívnych kultúr je zároveň vyčlenené ako samostatná sekcia A. (A. ako veda o praveku). klasické A., ktorá sa rozdelila na Blízky východ. A., východ - ázijský. A., Rím A., Christian A., Stredovek. Umenie atď. sa riadilo umeleckou a vedeckou metódou, ktorej zakladateľom bol I. I. Winkelman (1717 - 1768). Ak sa najprv pod vplyvom Winckelmanna v centre archeologického. výskum tam boli umelecké diela považované predovšetkým. s estetikou pozíciách, potom v kon. 19. storočia Začína sa výskum v oblasti inej architektúry (Derpfeld, Puchstein, Koldewey, Wigand). S nárastom počtu zhromaždených diel sa klasifikácia umení a štýlov prehlbuje a reviduje. V 20. storočí pri štúdiu starovekého materiálu a umenia sa čoraz viac začína brať do úvahy kultúra, spoločnosti a aspekty tej doby (politické, ekonomické atď.). V Arménsku sa dnes používajú najnovšie technické technológie. pokroky a techniky, ako je letecká fotografia, ultrafialová fotografia. Podvodná aeronautika sa formovala ako nezávislý smer.
Skvelá definícia
Neúplná definícia ↓
Archeológia: veda a spoločnosť
Názory verejnosti na archeológiu a archeológov by mohli byť témou špeciálnej štúdie. Až donedávna sa archeológ javil verejnosti ako akýsi posadnutý vedecký excentrik – tu si možno pripomenúť Fedyu z „Piesne archeologických študentov“ od V. Vysockého, ktorý „zúrivo pátral po starovekých budovách“; a profesor Malcev so zlatou prilbou Alexandra Veľkého z filmu L. Gaidaiho „Gentlemen of Fortune“; a dokonca aj zábery archeológov, ktoré pokračujú v tejto asociatívnej sérii, ktorá sa nedávno použila v televíznych reklamách na prací prášok („Pozrite sa, aký je staroveký!“) a pivo („Dnes to bola srdečná vykopávka!“).
V západnej populárnej kultúre sa archeológ spravidla ukáže ako postava vzrušujúceho detektívneho alebo dobrodružného príbehu, či už je to Indiana Jones zo série filmov S. Spielberga alebo „vykrádač hrobiek“ Lara Croft z akcie. film S. Westa. Archeológ v týchto a podobných filmoch je detektív, ktorý si kladie za cieľ nájsť určitý predmet s nadprirodzenými vlastnosťami skôr, ako to urobia predstavitelia nejakých zlých síl. Je zrejmé, že takýto pohľad na archeológiu nemá žiadny vzťah k realite. Navyše, filmy a hry tohto druhu sa v podstate ukazujú ako „silná reklama na hľadanie pokladov ako nový šport“ (Makarov 2004: 4) a vytvárajú falošné predstavy o cieľoch a zámeroch profesionálneho archeologického výskumu.
Samotní archeológovia sa len nedávno začali venovať public relations. Možno len v deväťdesiatych rokoch minulého storočia. archeologické organizácie výrazne zintenzívnili svoje úsilie o vysvetľovanie cieľov, zámerov a charakteru svojej činnosti a začali aktívnejšie presadzovať spoločenský význam štúdia a záchrany archeologického dedičstva. Tu stojí za zmienku ruský vzdelávací projekt, navrhnutý špeciálne pre širokú verejnosť, a nie pre profesionálnych archeológov - „Medzinárodná letná kultúrno-historická univerzita „Staraya Ladoga“, ktorá sa konala v Petrohrade a Staraya Ladoga v rokoch 2004-2006. (Kirpichnikov 2004). Účastníci tejto letnej školy mali jedinečnú príležitosť zúčastniť sa archeologických vykopávok, ako aj vypočuť si prednášky známych vedcov o histórii a archeológii Ruska.
Akú sociálnu funkciu plní archeológia alebo, jednoduchšie povedané, prečo ju spoločnosť potrebuje? Podobnú otázku si pred 15 rokmi položil aj slávny petrohradský archeológ G.S. Lebedev: „Aká je kultúrna funkcia archeológie? Prečo si po desaťročia a stáročia zachováva svoju príťažlivú silu pre nové a nové generácie? Ide zrejme práve o to, že archeológia má jedinečnú kultúrnu funkciu: materializáciu historického času. Áno, skúmame „archeologické lokality“, to znamená, že jednoducho vykopávame staré cintoríny a skládky. Zároveň však robíme to, čo starí ľudia s úctivou hrôzou nazývali „Cesta do Kráľovstva mŕtvych“. Archeológia spájaním starých vecí s nánosmi zeme, v ktorej ležia, a pochopením týchto súvislostí vytvára materiálny a objektívny základ pre subjektívne sociálne sebauvedomenie... Preto spoločnosť s rozvinutým sebauvedomením pociťuje rastúcu potrebu pre archeologické údaje, pre objektivizáciu historického času“ (Lebedev 1992: 450).
Práve vďaka objavom archeológov môžeme naplno prežívať chod dejín, cítiť či obrazne povedané „vidieť“ čas v konkrétnych starovekých veciach a štruktúrach. „Vizuálne“ zhmotňovanie historického času v dávnych veciach pomáha preklenúť priepasť v jeho vnímaní, o ktorej písal ruský filozof N.A. Berďajev (1990: 57): „Minulosť so svojimi historickými obdobiami je večnou realitou, v ktorej každý z nás v hĺbke svojej duchovnej skúsenosti prekonáva bolestnú fragmentáciu svojej existencie. Rovnakú myšlienku zaznieva aj v práci archeológa M.E. Tkachuk (1996: 32-33): „Stretávame sa s nevedomou túžbou organizovať čas nie lineárne (deň, noc, týždeň, mesiac, päťročný plán, dvanásť rokov), ale kvalitatívne, pristupovať k nemu hodnotovo. založeného prístupu, rozdeliť ho na etapy z pohľadu „celosvetovej“ potopy, „Stvorenia sveta“ alebo „založenia Ríma“. Koniec koncov, nie sú to nejaké abstraktné kultúry, ktoré sa pohybujú v čase – pohybujú sa hodnoty, predstavy o dobre a zlom, hrdinovia a antihrdinovia.“
V skutočnosti túžba zhmotniť historický čas do tej či onej miery je vlastná každému z nás. Moderné funkčné veci, vypĺňajúce priestor, slovami J. Baudrillarda (1995: 61-63), „nezabezpečujú plnosť času“. Medzitým, starodávna vec „nemá žiadny praktický priestor a je nám odhalená len preto, aby niečo znamenala. Nie je nefunkčný alebo jednoducho „dekoratívny“ a v rámci systému má veľmi špecifickú funkciu: označuje čas.
Vyššie uvedené postrehy francúzskeho sociológa súvisia s jeho štúdiom sveta vecí modernej konzumnej spoločnosti. Podobné úvahy však možno „premietnuť“ do sociálnej funkcie archeológie, na miesto, ktoré zaujíma vo verejnom vedomí: tak ako staroveké veci odhaľujú svoju historicitu medzi modernými vecami, „v domácom prostredí bez histórie“ (Baudrillard 1995 : 71 ), archeológia umožňuje spoločnosti „vidieť“ materiálne stelesnenia zmyslu historického času v podobe múzejných výstav, populárnych publikácií, verejných prejavov vedcov, mediálnych správ o činnosti výskumných inštitúcií a pod.
Je zrejmé, že opísaná sociálna funkcia archeológie sa ukazuje ako jeden z najdôležitejších faktorov formovania národnej identity. Štúdium starožitností sa ukazuje byť akýmsi katalyzátorom tohto procesu. Túto okolnosť opakovane uznali a jasne formulovali mnohí politickí lídri. Keď už hovoríme o spoločensko-politickom význame ruského archeologického dedičstva, je potrebné si všimnúť najmä návštevy ruského prezidenta V.V., ktoré v histórii našej krajiny nemajú obdobu. Putina do prvého hlavného mesta Ruska, Staraya Ladoga, ktorá sa konala v rokoch 2003 a 2004. Počas návštevy v roku 2004 V.V. Putin sa nielen priamo osobne zúčastnil na vykopávaní pozostatkov osídlenia z 9. storočia, ale poznamenal aj spoločenský význam archeologického výskumu vo všeobecnosti: „.. Ide o veľmi potrebnú a užitočnú záležitosť, pretože ide o živú históriu, nevymyslené z hlavy, nepredpokladané, ale fakty“ (citované z Kirpichnikov 2004: 9).
Aké miesto zaujíma archeológia v modernom systéme historických vied? Ako je štúdium historickej minulosti „rozložené“ medzi rôzne vedné disciplíny? Skôr než prejdeme k týmto hlavným otázkam tejto kapitoly, je potrebné sa podrobne pozastaviť nad tým, ako sa formoval moderný význam samotného pojmu „archeológia“.
Moderný význam pojmu „archeológia“ sa vytvoril relatívne nedávno - v 19. storočí, zatiaľ čo samotný pojem sa objavil v staroveku. Doslovný význam starogréckeho slova „arxaiologia“ je náuka o staroveku. Všeobecne sa uznáva, že tento výraz prvýkrát použil grécky filozof Platón v dialógu Hippias Väčší, ktorý sa datuje do 80. rokov 30. storočia. BC e. Tento dialóg sa vedie v mene filozofa Sokrata a slávneho gréckeho sofistu Hippia z Elidy; Hippias neraz navštívil Lacedaemon (Sparta) a Sokrates sa ho pýta na tento štát a jeho obyvateľov. Konkrétne sa Sokrates pýta, aké verejné prejavy Hippia obzvlášť potešili Lacedemončanov? A Hippias odpovedá: „O genealógii hrdinov a ľudí, Sokrates, o osídľovaní kolónií, o tom, ako sa v staroveku zakladali mestá - jedným slovom, so zvláštnym potešením počúvajú všetky príbehy o dávnej minulosti (o archeológii ), tak kvôli nim a ja sám som bol nútený toto všetko veľmi pozorne študovať.“
Pojem „archeológia“ sa ukázal byť v dopyte starovekej historickej vedy. Tak grécky historik 1. stor. BC e. Diodorus Siculus, ktorý vo svojej „Historickej knižnici“ opisuje udalosti pred trójskou vojnou (asi 1200 pred Kristom), použil výraz „helénska archeológia“. V roku 7 pred Kr. e. historik Dionýz z Halikarnasu napísal dielo s názvom „Rímska archeológia“, v ktorom skúmal históriu Ríma od staroveku po prvú púnsku vojnu (264 – 241 pred Kristom). Mimochodom, vďaka Dionýziovi z Halikarnasu sa pojem „archeológia“ stal známym pre pisárov neskorej Moskovskej Rusi v 70. – 80. rokoch 17. storočia: v anonymnom „Predhovore k historickej knihe zostavenej na príkaz cára Fjodora Alekseeviča“ Spomína sa „Dionysius Alikarnassus“, ktorý „na začiatku archeológie píše, že historik musí byť pravdivý...“
Grécky historik a geograf Strabón používa pojem „archeológia“ vo svojom diele Geografia, dokončenom okolo roku 7 pred Kristom. e. Neskôr v I-II storočí. n. e. tento termín tvrdil židovský historik Josephus a grécky historik a filozof 1.-2. n. e. Plutarch. Jedno z Josephusových diel sa nazýva „židovská archeológia“. Dokončená bola v 90. rokoch. n. e. a predstavuje dejiny Judey od stvorenia sveta až po vládu cisára Nera - 54-68.
V latinskej tradícii (ako v starom Ríme, tak aj neskôr v stredoveku) sa používal iný termín - antiquitates (starožitnosti), ako aj antiquarius (starožitník, milovník starožitností). „Antiquitates rerum humanarum et divrnrum“ („ľudské a božské starožitnosti“) - to bol názov diela vedca-encyklopedistu 2. až 1. storočia, ktorý nedosiahol našu dobu. BC e. Mark Terence Varro, venovaný histórii a kultúre Rimanov. V období renesancie slovo „antiquarius“ znamenalo aj milovníka starých hmotných starožitností.
V roku 1767 profesor na univerzite v Göttingene H.G. Heine oživil grécky termín prednesením kurzu „Archeológia umenia staroveku, najmä Grékov a Rimanov“. A v rokoch 1799-1800 v Norimbergu študent H.G. Heine I.F. Siebenkes vydal prvú príručku archeológie v dvoch zväzkoch. O niečo neskôr, v rokoch 1809-1810. ďalší študent H.G. Heine I.F. Boulet mal podobný kurz prednášok „Archeológia a dejiny výtvarného umenia“ na Cisárskej univerzite v Moskve. V tom čase sa však toto slovo výlučne vzťahovalo na históriu antického umenia. Začiatkom 19. stor. pojem „archeológia“ sa stáva rozšíreným „na označenie špeciálnej disciplíny, ktorá sa zaoberá hmotnými pamiatkami klasickej antiky“ (Zhebelev 1923a: 26).
Úplne prvá zmienka o termíne „archeológia“ v Rusku (po rokoch 1670 – 1680) zrejme pochádza z roku 1803 a nachádza sa v „Novom interpretátore slov“ Imperiálnej akadémie vied. Tu sa „archeológia“ vysvetľuje jednoducho ako „opis staroveku“. O niekoľko rokov neskôr, v roku 1807, N.F. Koshansky vydáva ruský preklad diela francúzskeho vedca O.L. Millen s názvom „Sprievodca poznaním staroveku“, v ktorom je hneď na začiatku uvedená nasledujúca definícia: „Archeológia zahŕňa vedu o staroveku, to znamená poznanie zvykov, rituálov a pamiatok staroveku, ktoré zostúpili. do našich čias“ (Milen 1807: 1). Obe formulácie sú dosť vágne, archeológia sa však neobmedzuje výlučne na antické umenie. V priebehu prvej polovice 19. stor. termín „archeológia“ sa v Rusku začína používať čoraz častejšie av roku 1846 sa v Petrohrade objavila prvá inštitúcia, ktorej názov bol prítomný – „Archeologicko-numizmatická spoločnosť“. Chápanie archeológie ako vedy o hmotných starožitnostiach vo všeobecnosti sa formovalo v polovici 19. storočia. a napokon sa presadil až na prelome 19.-20.
V sovietskom Rusku, počnúc prelomom 20. – 30. rokov 20. storočia. a do konca 30. rokov 20. storočia. termín „archeológia“ bol vyhlásený za názov mimozemskej buržoáznej vedy. V roku 1932 S.N. Bykovskij (1932: 3) napísal: „Možno považovať za definitívne preukázané, že archeológia v starom chápaní prežila sama seba a nemôže mať priaznivcov. S týmto starým chápaním je spojené protivedecké členenie historických vied podľa typov prameňov. Hlavnou charakteristikou špecializácie archeológa bola práca na hmotných pamiatkach. Starý archeológ je predovšetkým materiálny vedec v plnom i zlom zmysle slova. Spravidla neštudoval sociálne javy odrážajúce sa vo veciach, ale veci samotné.“ A o dva roky skôr ideológ mladej sovietskej archeológie V.I. Ravdonikas (1930: 13) poznamenal: „Úzkosť a neuspokojivá povaha starej materiálnej archeológie nás v sovietskych časoch prinútila zaviesť iný názov, „dejiny hmotnej kultúry“....
V roku 1919 bola dekrétom Rady ľudových komisárov zriadená „Ruská akadémia dejín hmotnej kultúry“ (názov „Akadémia hmotnej kultúry“ však pôvodne navrhol zástupca ľudového komisára pre vzdelávanie M. N. Pokrovsky). , V.I. Lenin pridal slovo „história“). Neskôr sa „história materiálnej kultúry“ začala vnímať nielen ako formálna náhrada pojmu „archeológia“ – pokúsili sa dať novej fráze nový význam: „Pochopenie pojmu „materiál“ vo filozofickom zmysle, predmet dejín materiálnej kultúry bude potrebné uznať ako oblasť dejín materiálnej výroby, ako aj podmienok jej rozvoja. Takáto veda sa bude musieť zaoberať predovšetkým štúdiom materiálneho základu spoločnosti v rôznych štádiách vývoja.“ (Bykovský 1932: 4). Počnúc však od polovice 30. rokov 20. storočia. termín „archeológia“ sa postupne vracia: v roku 1936 začala vychádzať séria vedeckých zborníkov „Sovietska archeológia“; v tom istom roku bola na Historickej fakulte Leningradskej štátnej univerzity vytvorená Katedra archeológie (jej predchodkyňa sa volala „Katedra dejín predtriednej spoločnosti“) a v roku 1939 bola otvorená Katedra archeológie Historická fakulta Moskovskej štátnej univerzity; nakoniec sa v roku 1959 z Ústavu dejín hmotnej kultúry Akadémie vied ZSSR stal Archeologický ústav.
„Archeológia je história vyzbrojená lopatou,“ napísal v roku 1940 sovietsky archeológ A. V. Artsikhovskij (1940: 3). Azda ani pred týmto, ani po tomto výroku, ktorý sa stal chytľavým, nikto nesformuloval postavenie archeológie v systéme historických disciplín tak obrazne a zároveň jednoznačne. Okruh názorov na vzťah archeológie a histórie sa však, samozrejme, neobmedzuje len na tento uhol pohľadu a je determinovaný predovšetkým predstavami o tom, čo je predmetom archeológie (teda čo vlastne archeológia skúma ).
L.S. Klein (2004: 44-46) identifikuje tri hlavné postoje výskumníkov k tejto problematike. Priaznivci prvého považujú archeológiu za výlučne pramennú disciplínu. V súlade s tým je predmet archeológie obmedzený len na svoje pramene. Archeológia podľa I.B. Rouse, „je obmedzená na identifikáciu tých hmotných stôp ľudstva, ktoré sa zachovali na zemi“. „Cieľmi archeológie je získať pozostatky a objaviť ich podstatu“ (Rouse 1972: 7). V ruskej archeológii je dôsledným zástancom tohto pohľadu G.P. Grigoriev (1973: 42), ktorý definuje predmet tejto vedy ako „stanovenie vzorcov vývoja fosílnych objektov a vzťahov medzi nimi“. Sám L.S. archeológiu charakterizuje ako pramennú študijnú disciplínu. Klein.
Druhá pozícia sa scvrkáva na uznanie historického procesu ako takého ako predmetu archeológie. Archeológia sa v tomto prípade ukazuje ako pomocná historická disciplína „v rámci“ samotnej histórie, takpovediac „dodávateľ“ ilustračných materiálov pre historikov. K. Randsborg teda v rámci „komplexných“ dejín rozlišuje „tradičnú históriu založenú na písaných textoch“ a „dejiny založené na minulej hmotnej realite, inak – archeológiu“. Hlavná sila a originalita archeológie sa prejavuje v historickom výskume (Randsborg 1997: 189, 194). Vyššie uvedený pohľad A. V. Artsikhovského možno porovnať s touto pozíciou.
Napokon predstavitelia tretej pozície spájajú v predmete archeológia tak samotné pramene, ako aj historický proces, ktorý sa v nich odráža. To znamená, že archeológ je považovaný za absolútne nezávislého odborníka, ktorý v prípade potreby môže napísať svoju vlastnú „archeologickú“ históriu bez ohľadu na vývoj historikov. Aj keď, samozrejme, nikto sa nechystá zámerne ignorovať dostupné historické údaje.
Príklad takejto pozície je prezentovaný v „Úvode do archeológie“ od H.D. Sankalia, podľa ktorého predmet archeológie zahŕňa tak priame „štúdium starožitností“, ako aj „dejiny minulých udalostí“ (Sankalia 1965: 1). V ruskej archeológii je tento pohľad prezentovaný v prácach Yu.N. Zaharuka (1978: 15): „Bez organickej jednoty štúdia archeologických prameňov a úloh všeobecného historického výskumu neexistuje predmet archeologickej vedy.“
Stojí za zmienku, že toto zoskupenie názorov na problém predmetu archeológia nie je vyčerpávajúce. Mimo jej rámca boli také nečakané uhly pohľadu, ako napríklad postavenie M.V. Anikovich (1988: 96), podľa ktorého „archeológia ako praktická činnosť nie je rozdelená do jednej špeciálnej samostatnej vedy“. Tak či onak však všetky vyššie opísané polohy vychádzajú zo špecifík archeológie, determinovaných jej prameňmi – hmotnými starožitnosťami (inými slovami, hmotnými pozostatkami). A práve táto okolnosť odlišuje archeológiu od samotnej histórie, ktorej prameňmi sú spravidla písané texty.
Písomné a materiálne pramene sa v mnohých ohľadoch zásadne líšia. Ale ich najdôležitejší rozdiel je v tom, že tie prvé sú správy, kým tie druhé sú pozostatky: „Historické pramene podávajú správu o historickej minulosti, zaznamenávajú realitu, meniacu sa podľa predstáv toho, kto ich píše... Archeologické pramene nevznikajú úmyselne. V archeologických prameňoch sa k nám nedostali správy o minulom živote, ale fragmenty tohto života.“ (Grigoriev 1981: 5).
Prítomnosť alebo absencia písomných dôkazov je pre pramennú bázu historického bádania natoľko významným faktorom, že práve ona je základom identifikácie „praveku“ (inak „pravek“, výraz blízky významom „dejinám primitívnej spoločnosti“. “), definovaný ako „najstaršie obdobie existencie osoby, o ktorej neexistujú žiadne písomné údaje“ (Vishnyatsky 2005: 14) a ktoré predchádza samotnej „histórii“, už pokrytej písomnými prameňmi. Niekedy sa rozlišuje aj prechodná „protohistória“, definovaná ako obdobie v živote ľudstva po nástupe písma, ale mimo oblastí, kde existujú písomné pramene. Predpokladá sa, že francúzsky bádateľ P. Tournal ako prvý použil termín „pravek“ pri jeho publikovaní v 30. rokoch 19. storočia. nálezy v jaskyniach v južnom Francúzsku. V literatúre v anglickom jazyku sa tento výraz prvýkrát objavil v roku 1851 v názve knihy D. Wilsona „Archaeology and Prehistoric Annals of Scotland“.
"Písanie," hovorí L.B. Vishnyatsky (2005: 14) je len formálnym kritériom na oddelenie „prehistórie“ od „histórie“ a podstata rozdielov medzi týmito dvoma obdobiami spočíva nezmerateľne hlbšie: v charaktere spoločnosti, v hybných silách kultúrneho rozvoja a nakoniec v ľudskej psychológii." Takéto chápanie písma ako výlučne formálneho znaku sa však v tomto prípade javí ako nesprávne. Prítomnosť alebo absencia písomných prameňov do značnej miery predurčuje naše predstavy o skúmanom období. Prítomnosť písaných textov nám v prvom rade dáva mimoriadne dôležité informácie o jazyku, v ktorom sú napísané; Okrem toho v týchto svedectvách spravidla nachádzame mená národov, ktoré ich opustili, a často aj mená konkrétnych jednotlivcov. Napokon, písané správy do tej či onej miery odrážajú uhol pohľadu a svetonázor ich autora. V hmotných starožitnostiach toto všetko v zásade absentuje. Archeológia praveku je svetom anonymných hmotných pozostatkov bez slov.
Vráťme sa k histórii formovania základnej archeologickej periodizácie minulosti ľudstva - „systému troch storočí“.
Predpoklad o dominancii rôznych materiálov v rôznych obdobiach ľudskej histórie bol vyjadrený v dielach antických autorov. Takže aj starogrécky básnik 8.-7. BC e. Hesiodos vo svojej básni „Diela a dni“ písal o postupnej existencii piatich generácií ľudí – zlatých, strieborných, medených, polobohových hrdinov a napokon železa – súčasníkov Hesioda. V II storočí. n. e. grécky historik a geograf Pausanias zahrnul do svojej eseje „Popis Hellas“ túto úvahu: „A že v hrdinských časoch boli všetky zbrane vyrobené z medi, Homér je toho svedkom v tých veršoch, kde opisuje Pisandrovu sekeru. (Ilias, XIII, 612) a kopija Meriona (Ilias, XIII, 630). A na druhej strane to potvrdzuje kopija Achillova, uložená vo Phaselis v chráme Atény, a meč Memnon, ktorý sa nachádza v Nikomédii v chráme Asclepius; hrot oštepu a spodná časť sú vyrobené z medi a meč je vo všeobecnosti celý medený. Videl som to a viem, že je to tak."
Staroveký rímsky básnik a filozof 1. storočia. BC e. Titus Lucretius Carus vo svojej básni „O povahe vecí“ rozlíšil tri obdobia (kameň, meď a železo) v technologickom vývoji ľudstva a pod „kameňmi“ zjavne myslel nie nástroje vyrobené z tohto materiálu, ale kamene ako napr. taký. Je dôležité zdôrazniť, že Lucretiova báseň bola v Európe dobre známa počas renesancie a neskôr - jej prvé vydanie sa uskutočnilo v roku 1473.
V textoch Biblie sa spomína používanie kamenných nožov a prevaha medených zbraní a zvláštna hodnota železných výrobkov (zrejme pre ich vtedajšiu vzácnosť). Kamenné nástroje sa teda spomínajú napríklad v „Knihe Jozue“ (5: 2-3) - „2. V tom čase povedal Hospodin Jozuovi: Urob si kamenné nože a obrež synov Izraelových po druhý raz. 3 A Jozua si vyrobil kamenné nože a obrezal synov Izraela na mieste zvanom „Horok obriezky“. Medzi zvláštnymi pokladmi prinesenými „do pokladnice domu Hospodinovho“ po Jozuovom dobytí Jericha okolo roku 1400 pred Kristom sa spomínajú „železné nádoby“. pred Kr.: „A mesto a všetko v ňom bolo spálené ohňom; len striebro a zlato a medené a železné nádoby boli dané do pokladnice domu Hospodinovho“ (Jozua 6:23). Na druhej strane prevahu medených predmetov odhaľuje opis zbraní filištínskeho bojovníka Goliáša, zabitého Dávidom za vlády Saula (asi 1030 – 1010 pred Kr.): „4. A jediný bojovník menom Goliáš z Gátu vyšiel z tábora Filištíncov. Má šesť lakťov a jeden rozpätie. 5. Na hlave je medená prilba; A bol oblečený v šupinovom brnení a jeho zbroj vážila päťtisíc šeklov medi. 6. Na nohách mal mosadzné chrániče kolien a na pleciach mosadzný štít; 7. A násada jeho oštepu je ako tkáčske brvno; a jeho kopija bola šesťsto šeklov železa a pred ním išiel zbrojnoš“ (1. Samuelova 17:4-7).
Úsudky antických autorov o érach dominancie rôznych materiálov v dejinách ľudstva (berúc do úvahy informácie uvedené v Biblii) pokračovali v predpokladoch francúzskych a škandinávskych vedcov 18. - začiatku 19. storočia. Vo vývoji hypotézy Titusa Lucretia Cara pokračoval mních rádu sv. Benedikt z Nursie B. de Montfaucon, antikvariát N. Magudel, filozof a historik A.-I. Goge a ďalší výskumníci. V roku 1813 profesor na univerzite v Kodani, historik L.Sh. Wedel-Simonsen vyjadril nasledujúcu úvahu: „Zbrane a náčinie najstarších obyvateľov Škandinávie boli pôvodne vyrobené z kameňa alebo dreva. Neskôr títo ľudia začali používať meď... a len nedávno sa objavilo železo. Preto z tohto pohľadu možno históriu ich civilizácie rozdeliť na vek kamenný, medený a železný. Tieto storočia neboli od seba oddelené tak jasnými hranicami, aby sa navzájom neprekrývali. Nepochybne chudobní pokračovali v používaní kamenného riadu po príchode medeného riadu a medeného riadu po príchode ich železných náprotivkov.“ Napriek takejto jasnej a zároveň správnej formulácii systému troch storočí však doteraz nebola podložená faktografickým materiálom – archeologickými nálezmi. Toto bolo urobené o niečo neskôr.
V roku 1807 bol v Dánsku s cieľom vytvoriť Národné múzeum starožitností založený „Kráľovský výbor pre uchovávanie a zbieranie národných starožitností“, ktorého tajomníkom bol riaditeľ knižnice Kodanskej univerzity R. Nirup. V roku 1816 ho v tejto pozícii nahradil K.Yu. Thomsen, ktorý bol potom vymenovaný za „prvého kurátora“ Národného múzea starožitností. Thomsenovou hlavnou úlohou bolo organizovať zbierky antických predmetov na vystavenie v múzeách a triedil ich tak, aby demonštrovali technologický pokrok – archeologické nálezy rozdeľoval do skupín podľa materiálov, z ktorých boli vyrobené. V roku 1819 bolo pre verejnosť otvorené Národné múzeum starožitností, ktorého expozícia bola postavená podľa opísaného princípu, av roku 1836 Thomsen publikoval „Sprievodcu severnými starožitnosťami“, ktorý odrážal jeho klasifikáciu. Výsledkom tejto klasifikácie bola identifikácia troch období v technologickom vývoji obyvateľstva severnej Európy – kameňa, bronzu a železa.
Thomsen poznamenal, že bronzové veci s reznou čepeľou (nástroje alebo zbrane) sa nenachádzajú spolu s rovnakými železnými vecami; že s podobnými vecami vyrobenými z bronzu sú ozdoby jedného typu a železné – iného atď. Thomsen teda neklasifikoval len jednotlivé veci, ale snažil sa klasifikovať súhrny nálezov – komplexy vecí. Je dôležité zdôrazniť, že Thomsen nestanovil žiadne absolútne (kalendárne) dátumy, ukázal iba sled období vo vývoji výroby nástrojov.
V tých istých rokoch (30. roky 19. storočia) sa pod vplyvom Thomsena v súlade so systémom troch storočí organizovali múzejné výstavy vo Švédsku - v múzeách v Lunde a Štokholme. V roku 1834 podporil trojstoročný systém švédsky zoológ, profesor Lundskej univerzity S. Nilsson v eseji o vzniku poľovníctva a rybolovu v Škandinávii, ktorá bola úvodom do nového vydania jeho práce o faune. tohto polostrova. V tom istom čase začali vedci severovýchodného Nemecka používať trojstoročný systém – G.K.F. Lish a I.F. Dannile. Neskôr Thomsenovu klasifikáciu potvrdil jeho žiak J.-Ya.A. Vorso v monografii z roku 1842 „Dánsky starovek založený na materiáloch zo starých ság a vykopávkach mohýl“.
V súčasnosti často zaznievajú skeptické hodnotenia trojstoročného systému. Autori „Archeologického slovníka“, konštatujúci „vynechanie“ doby bronzovej vo vývoji niektorých regiónov, sa teda domnievajú, že „systém postupne zastaráva a bude nepochybne nahradený, len čo bude navrhnutý lepší. “ (Bray, Trump 1990: 250). Napriek existencii takýchto hľadísk však základ systému troch storočí (doba kamenná - doba bronzová - doba železná) dostal vo svetovej archeológii „hodnosť univerzálnej archeologickej periodizácie – globálnej a komplexnej“. (všeobecná kultúrna)“ (Klein 2000a: 495). Formovanie tejto periodizácie v 19. storočí. je charakterizovaná ako „revolúcia v archeológii v otázke jej transformácie z jednoduchého zberateľstva na vedu“ (Mongait 1973: 19) a práve systém troch storočí je uznávaný ako celosvetová (panokumenická) archeologická periodizácia. Etapy identifikované „v rámci“ „storočí“ sa už týkajú výlučne regionálnych periodizácií. Systém troch storočí predstavuje archeologický „rámec“ dejín (v širokom zmysle slova, vrátane predliterárnej éry), nástroj, ktorý spája archeologickú víziu procesu vývoja ľudstva s historickou realitou.
Systém troch storočí nebol spočiatku viazaný na absolútne dátumy (teda na kalendárnu časovú škálu). Predpokladá sa však, že pokrýva práve to obdobie histórie, ktoré študuje archeológia. A ak začiatok tohto segmentu, samozrejme, odkazuje na objavenie sa človeka na Zemi a začiatok ľudskej činnosti, potom dátum jeho konca nie je taký zrejmý.
V roku 1851 sa členovia Ríšskej archeologickej spoločnosti v Petrohrade rozhodli: „stanoviť rok 1700 ako krajnú hranicu pre výskum ruských starožitností. Všetky pamiatky, ktoré sa objavili po tomto čase, nie sú zahrnuté do rozsahu jeho činnosti.“ Dnes sa zdá byť nejednotnosť takéhoto prístupu zrejmá. Archeológovia skúmali objekty oveľa neskôr ako v roku 1700 už dosť dlho. Je zvláštne, že prvé takéto pokusy v Rusku sa datujú do polovice 19. storočia. - ešte v 30. rokoch 19. storočia. Vedúci archívu inžinierskeho oddelenia, „generálny inšpektor pre inžiniersku jednotku“ A.L. Mayer sa snažil identifikovať múry Zimného paláca z 17. storočia, v ktorom zomrel Peter I. A.L. Mayer nekopal, ale používal len písomné a grafické dokumenty v kombinácii s terénnymi pozorovaniami. Potrebu takýchto vykopávok však formuloval celkom jasne: „Ak vojenská sláva Ruska rýchlo prevýšila slávu Grécka a Ríma, potom sa niekedy rovnako rýchlo pamätníky jeho velikánov prirovnávali k pamätníkom antických hrdinov, len ťažko a pomaly sa nachádzajú v klasickej krajine alebo pod novými budovami, pričom vymazávajú stopy tých, ktorí boli kedysi na ich mieste“ (Mayer 1872: 7). A už v roku 1853, počas výskumu F.G. Solntseva bola identifikovaná „rohová obývačka na spodnom poschodí paláca Petra I.“ (Mikhailov 1988: 244). Avšak o storočie neskôr, keď A.D. Grach robil v roku 1952 vykopávky na území kosy Vasilievského ostrova v Leningrade pri zverejňovaní výsledkov svojho výskumu bol nútený vysvetliť potrebu archeologického štúdia pozostatkov činnosti obyvateľstva Petrohradu v r; 18. storočia, „keďže sa verilo, že úlohy archeológie zahŕňajú najmä štúdium pamiatok staroveku“ (Grach 1957: 7-9). Dnes je uznávanou oblasťou výskumu plnohodnotné archeologické štúdium Petrohradu počas všetkých troch storočí jeho existencie. „Petersburg,“ píše G.S. Lebedev (1996: 15) „uchováva veľmi cenné predmety špecifickej každodennej kultúry, počnúc „švédskymi fajkami“ zo Severnej vojny v rokoch 1700 – 1721 až po domáce predmety, ktoré sa stali pozostatkami obliehania Leningradu v rokoch 1941 – 1944.
Niektorí archeológovia bez uvedenia akýchkoľvek absolútnych (kalendárnych) dátumov veria, že „archeológia začína, keď sa končí živá pamäť“ (Daniel 1962: 5) a poukazujú na „faktor zabudnutia“ (Klein 1978a: 58), ktorý určuje konečnú hranicu chronologický interval súvisiaci s predmetom archeológie - „historická minulosť“ podľa S.A. Žebelev (1923b: 4). S týmto je ťažké súhlasiť. Pravdepodobne najvýraznejším príkladom plného využitia techník archeologických vykopávok na štúdium udalostí nedávnej minulosti zostáva štúdia hrdinskej obrany v lomoch Central Adzhimushkay pri Kerči v máji až októbri 1942 sovietskou posádkou pod velením plukovníka P. M. Yagunova. Prvé prieskumy sa tu uskutočnili v roku 1972 z iniciatívy Kerčského historického a archeologického múzea a časopisu „Around the World“ (Ryabikin 1972: 17-23), následne v nich pokračovali v 80.-90 zdôrazniť, že išlo v plnom rozsahu o vedecký výskum, sprevádzaný kompletným vyčistením veľkých úsekov štôlní a odborným spracovaním výsledných materiálov. Je zrejmé, že archeologický výskum lomov Adzhimushkai nemôže byť v žiadnom prípade korelovaný s „faktorom zabudnutia“ - začali len 30 rokov po udalostiach z roku 1942, predstavitelia generácií svedkov a účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny sú stále nositeľmi tá „živá spomienka“ na túto dobu.
V otázke určenia konečného dátumu obdobia histórie skúmaného archeológiou však, samozrejme, nie je hlavné, o koľko „neskôr“ možno v súčasnosti uviesť príklad vykopávok. Nakoniec sa môžeme „uspokojiť“ so štúdiou moderného odpadu severoamerického mesta, ktorú ako experiment uskutočnila skupina výskumníkov z University of Arizona pod vedením Williama Rathjeho v 70. rokoch 20. storočia. „použitie archeologických metód na štúdium našej spoločnosti môže pomôcť hlbšiemu pochopeniu samotnej spoločnosti“ (Renfrew 1985: 8). To znamená, že štúdium moderného odpadu nie je v tomto prípade len nejakou exotickou možnosťou na praktickú hodinu pre študentov, ale je jednoznačne uznané ako možný (aj keď nie žiadaný) spôsob štúdia modernej kultúry. Je zaujímavé, že pri charakterizovaní systému troch storočí archeológovia často tvrdia, že „doba železná trvá dodnes“ (Amalrik, Mongait 1966: 52). To znamená, že modernosť je zahrnutá do chronologického rámca všeobecnej archeologickej periodizácie!
Možno by sme mali uznať, že archeológia je v prvom rade „remeslo, súbor techník“ (Daniel 1969: 86).
Nie náhodou býva archeológ prirovnávaný k detektívovi. Ako prvý to urobil G. Clark, podľa ktorého sa archeológ „podobá na kriminalistu. Musí mať dôveru v nepriame dôkazy a veľa času trávi detailmi, ktoré sa môžu zdať triviálne, hoci ako stopy ľudského konania sú nanajvýš zaujímavé“ (Clark 1939: 1).
Dopyt po tejto „forenznej“ metóde na štúdium rôznych historických období určujú rôzne faktory. Príklad Adzhimushkai lomov presvedčivo ukazuje, že aj pri štúdiu moderných dejín sa „zo špecifických historických dôvodov môže ukázať, že jediným preferovaným alebo nevyhnutným prostriedkom na získanie informácií o akejkoľvek udalosti bude archeologický výskum“ (Boryaz 1975: 11). . A to, že vykopávky pozostatkov ľudskej činnosti 20. storočia. sa vyskytujú oveľa menej často ako napríklad archeologické výskumy sídlisk z doby kamennej, a to z dôvodu informačnej jedinečnosti pravekých hmotných pozostatkov a hlavne tradičného vnímania archeológie ako vedy o staroveku.
Zomrel sovietsky etnograf a archeológ, špecialista na Ugro.