Perjalanan teatrikal Gogol: teori komedi. Tur teater Nikolai Vasilyevich Gogol setelah pertunjukan komedi baru

Perjalanan teater Pada akhir tahun 60an abad terakhir dalam edisi sastra dan drama Televisi pusat Kolom “Ensiklopedia Tertawa” mulai ditayangkan. Untuk mencari penghasilan, saya berlari menemui mereka. Kepala departemen naskah Elena Vladimirovna Galperina,

Dari artikel Gogol “Kutipan dari surat yang ditulis oleh penulis tak lama setelah presentasi pertama “Inspektur Jenderal” kepada seorang penulis tertentu” [Penerima surat (yang berbentuk artikel) adalah Pushkin.].. . Inspektur Jenderal dimainkan - dan jiwa saya sangat kabur, sangat aneh... Saya berharap, saya tahu sebelumnya bagaimana kelanjutannya.

Nikolai Vasilievich Gogol

Tur teater setelah pertunjukan komedi baru

Kanopi teater. Di satu sisi terlihat tangga menuju kotak dan galeri, di tengahnya terdapat pintu masuk kursi dan amfiteater; di sisi lain adalah pintu keluar. Raungan tepuk tangan terdengar di kejauhan.

Beberapa orang berpakaian sopan muncul; yang satu berkata, menoleh ke yang lain:

Ayo keluar dengan lebih baik sekarang. Aksi vaudeville kecil akan dilakukan.

Keduanya pergi.

Pertama, apa yang salah.

Alangkah baiknya jika polisi mengemudikan kereta saya tidak jauh. Tahukah anda siapa nama aktris muda ini?

Yang kedua adalah kesalahannya. (mencium ujung jari) Tidak, tapi dia sangat cantik.

Seorang petugas sedang berlari, yang lain memegang tangannya.

Pertama, apa yang salah.

Ya, lumayan; tapi masih ada yang kurang. Ya, saya merekomendasikan: restoran baru: kemarin mereka menyajikan kami kacang hijau segar

Mereka pergi.

- cantik! (Keduanya pergi.), Petugas pertama. Ayo tinggal! Petugas lain.

Tidak, Saudaraku, kamu tidak bisa memancing dia ke vaudeville bahkan dengan gulungan. Kita tahu drama-drama yang disajikan sebagai hidangan pembuka: antek-antek, bukan aktor, dan perempuan adalah orang-orang yang aneh. Sosialita berpakaian rapi Tidak pernah, tidak pernah, percayalah, dia tidak akan duduk untuk bermain dengan Anda. Robert tidak bermain dengan harga kurang dari satu setengah ratus rubel. Saya mengetahui hal ini dengan baik, karena saudara ipar saya, Pafnutyev, bermain dengannya setiap hari.

(menuruni tangga). Penjahit nakal itu membuatkanku celana panjang, aku selalu takut duduk dengan canggung. Untuk ini saya bermaksud untuk menyeretnya keluar selama satu tahun lagi, dan saya tidak akan membayar hutang saya selama dua tahun. (Daun-daun). Juga seorang sosialita

, lebih ketat (berbicara dengan penuh semangat kepada orang lain). Pejabat paruh baya Namun, sepertinya ini adalah terjemahan?

(berjalan keluar dengan tangan terentang).

, lebih ketat Hanya saja, iblis tahu apa itu! Ini... ini... Ini tidak seperti yang lainnya. (Hilang). Saya ingat, bagaimanapun, ada sesuatu dalam bahasa Prancis, tidak seperti itu.

Keduanya pergi.

Tuan, agak riang tentang sastra Sekarang belum ada yang bisa diketahui. Tunggu, apa yang akan mereka katakan di majalah, nanti Anda akan mengetahuinya.

(mengalamatkan yang lain).

Lain. Demi ampun, terjemahan yang luar biasa! Aksi tersebut terjadi di Rusia, bahkan di adat istiadat dan sistem kita. riang tentang sastra. Salah satu dari dua penonton (menekan bibirnya dengan tegas) Ya ya.

(juga keluar).

Dua bekes (satu untuk yang lain).

Apa kabarmu? Saya ingin tahu pendapat Anda tentang komedi.

Bekesha lainnya (Mendorong lengannya.)

(membuat gerakan signifikan dengan bibir).

Ya tentu saja tidak bisa dikatakan hal seperti itu tidak terjadi... dengan caranya sendiri... Ya tentu saja siapa yang menentang, agar tidak terjadi lagi dan... dimana , bisa dikatakan... tapi ngomong-ngomong... Dua petugas. Penulis!

Pertama. Aku belum pernah tertawa sekeras ini sebelumnya.

Kedua. Menurutku itu komedi yang bagus.

Pertama. Tidak, mari kita lihat apa yang mereka katakan di majalah, kita perlu menerima kritik... Lihat, lihat!

Kedua. Apa?

Kedua petugas menyingkir dan memberi mereka ruang.

Tidak diketahui orang seperti apa. Saya tidak bisa menilai berdasarkan nilai sastra; tapi menurut saya ada beberapa catatan jenaka. Pedas, pedas.

Pertama

Tidak diketahui orang seperti apa. Ah, itu masalah lain. Itulah yang saya katakan: Saya tidak bisa menilai berdasarkan nilai sastra; Saya baru menyadari bahwa drama itu lucu dan menyenangkan.

Penulis. Dan itu tidak lucu. Astaga, apa yang lucu dan menyenangkan? Plotnya luar biasa. Semua inkonsistensi; tidak ada plot, tidak ada tindakan, tidak ada pertimbangan apa pun.

Tidak diketahui orang seperti apa. Baiklah, saya tidak bermaksud menentang hal ini. Dalam pengertian sastra, ya, dalam pengertian sastra hal itu tidak lucu; tapi dalam kaitannya, boleh dikatakan, dari luar ada...

Penulis. Jadi apa yang ada di sana? Demi ampun, ini bahkan tidak ada! Nah, bahasa lisan macam apa ini? Siapa yang berbicara seperti itu di masyarakat kelas atas? Katakan padaku, apakah kita berbicara seperti itu?

Tidak diketahui orang seperti apa. Ini benar; Anda memperhatikan hal ini dengan sangat halus. Tepatnya, saya sendiri sedang memikirkan hal ini: tidak ada keluhuran dalam percakapan. Semua wajah tampak seolah-olah tidak bisa menyembunyikan sifat rendahnya – ini benar adanya.

Penulis. Nah, Anda masih memuji!

Tidak diketahui orang seperti apa. Siapa yang memuji? Saya tidak memuji. Saya sendiri sekarang melihat bahwa permainan itu tidak masuk akal. Tapi tiba-tiba

tidak ada cara untuk mengetahui hal ini; Saya tidak bisa menilai dari sudut pandang sastra.

Keduanya pergi.

Penulis lain (masuk ditemani pendengar yang dia ajak bicara sambil melambaikan tangan). Percayalah, saya tahu hal ini: permainan yang menjijikkan! kotor, permainan kotor! Tidak ada satu pun wajah asli, semuanya karikatur! Hal ini tidak terjadi di alam; Percayalah, tidak, saya tahu ini lebih baik: Saya sendiri adalah seorang penulis. Mereka bilang: keaktifan, observasi... tapi ini semua omong kosong, itu semua teman, pujian teman, semuanya teman! Saya telah mendengar bahwa mereka hampir memasukkannya ke dalam Fonvizin, dan drama tersebut bahkan tidak layak untuk disebut komedi. Lelucon, lelucon, dan lelucon terburuk. Komedi Kotzebue yang terakhir dan paling kosong dibandingkan dengannya adalah Mont Blanc di depan Gunung Pulkovo. Saya akan buktikan ini pada mereka semua, saya akan buktikan secara matematis, seperti dua kali jadi dua. Hanya saja teman-teman dan kenalannya memujinya tanpa batas, dan sekarang dia berpikir bahwa dia hampir seperti Shakespeare. Teman-teman kami akan selalu memuji Anda. Di sini, misalnya, adalah Pushkin. Mengapa seluruh Rusia membicarakannya sekarang? Semua teman berteriak dan berteriak, dan kemudian seluruh Rusia mulai berteriak setelah mereka. (Mereka pergi bersama penonton).

Kedua petugas bergerak maju dan mengambil tempat masing-masing.

Pertama. Ini adil, ini benar-benar adil: ini adalah sebuah lelucon; Saya sudah mengatakan ini sebelumnya, sebuah lelucon bodoh yang didukung oleh teman-teman. Saya akui, banyak di antaranya bahkan menjijikkan untuk dilihat.

Kedua. Tapi kamu bilang kamu belum pernah tertawa sebanyak ini sebelumnya?

Pertama. Dan ini lagi-lagi masalah lain. Anda tidak mengerti, Anda perlu menjelaskannya. Apa yang ada dalam drama ini? Pertama, tidak ada plot, tidak ada aksi juga, sama sekali tidak ada pertimbangan, semuanya ketidakmungkinan dan terlebih lagi semua karikatur.

Dua petugas lainnya berada di belakang.

Satu (ke yang lain).

Yang lain, memandang ke arah orang yang sedang bertengkar, melambaikan tangannya.

Siapa yang membicarakan hal ini? Sepertinya salah satu milikmu?

Pertama. Apa, bodoh?

Mereka pergi.

Dua pecinta seni.

Pertama. Saya sama sekali bukan salah satu orang yang hanya menggunakan kata-kata: kotor, menjijikkan, rasanya tidak enak, dan sejenisnya. Hampir menjadi fakta yang terbukti bahwa kata-kata seperti itu kebanyakan keluar dari mulut mereka yang nadanya sangat meragukan, berbicara tentang ruang keluarga, dan hanya diperbolehkan di lorong. Tapi ini bukan tentang mereka. Saya sedang berbicara tentang fakta bahwa pasti tidak ada plot dalam drama tersebut.

Kedua. Iya, kalau plotnya kita ambil dalam artian yang biasa diambil, yaitu dalam artian kisah cinta, maka pasti tidak ada. Tapi sepertinya sudah waktunya untuk berhenti mengandalkan ikatan abadi ini. Ada baiknya untuk melihat lebih dekat. Segalanya telah lama berubah di dunia. Kini drama tersebut semakin terikat oleh keinginan untuk mendapatkan tempat yang menguntungkan, untuk bersinar dan mengungguli, dengan segala cara, yang lain, untuk membalas kelalaian, untuk ejekan. Bukankah mereka kini punya lebih banyak kekuasaan, modal uang, dan pernikahan yang menguntungkan dibandingkan cinta?

Pertama. Ini semua bagus; tetapi bahkan dalam hal ini, saya masih belum melihat alur cerita dalam drama tersebut.

Kedua. Sekarang saya tidak akan mengatakan apakah drama tersebut memiliki plot atau tidak. Saya hanya akan mengatakan bahwa secara umum mereka mencari koneksi pribadi dan tidak ingin melihat koneksi umum. Orang-orang dengan polosnya terbiasa dengan kekasih yang tak henti-hentinya ini, yang tanpa pernikahannya permainan ini tidak akan berakhir. Tentu saja ini plot, tapi plot seperti apa? - simpul yang tepat pada bara syal. Tidak, komedi harus bersatu dengan sendirinya, dengan keseluruhan massanya, menjadi satu simpul yang besar dan umum. Plotnya harus mencakup semua wajah, bukan hanya satu atau dua – menyentuh kekhawatiran, kurang lebih, semua aktor. Setiap pahlawan ada di sini; alur dan kemajuan permainan menghasilkan kejutan pada seluruh mesin: tidak ada satu roda pun yang tetap berkarat dan tidak termasuk dalam pekerjaan.

Pertama. Namun mereka tetap tidak bisa menjadi pahlawan; haruskah satu atau dua orang mengendalikan yang lain?

Kedua. Bukan untuk mengelola sama sekali, tapi mungkin untuk mendominasi. Dan di dalam mobil, beberapa roda bergerak lebih terasa dan lebih kuat; mereka hanya bisa disebut yang utama; tapi drama itu diatur oleh sebuah ide, sebuah pemikiran. Tanpanya tidak ada kesatuan di dalamnya. Tapi apa pun bisa terhenti: kengerian itu sendiri, ketakutan menunggu, ancaman hukum yang semakin menjauh...

Pertama. Namun hal ini pada akhirnya memberi komedi makna yang lebih universal.

Kedua. Tapi bukankah ini makna langsung dan sebenarnya? Pada awalnya, komedi adalah ciptaan sosial dan rakyat. Setidaknya, begitulah yang ditunjukkan ayahnya, Aristophanes. Setelah itu dia memasuki jurang sempit di lahan pribadi, memperkenalkan hubungan cinta, plot yang sangat diperlukan. Namun betapa lemahnya hubungan ini bagi para komedian terbaik, betapa tidak berartinya para pecinta teater dengan cinta karton mereka!

Ketiga (berjalan dan memukul bahunya dengan ringan). Anda salah: cinta, seperti perasaan lainnya, juga bisa masuk ke dalam komedi.

Kedua. Saya tidak mengatakan dia tidak bisa masuk. Namun hanya cinta dan segala perasaan lainnya, yang lebih agung, yang hanya akan menimbulkan kesan tinggi bila dikembangkan secara mendalam. Setelah menyibukkan diri dengan mereka, Anda mau tidak mau harus mengorbankan segalanya. Semua yang tadinya hanya sisi komedi kemudian akan memudar, dan makna komedi sosial tentu akan hilang.

Ketiga. Oleh karena itu, subjek komedi tentu harus menjadi dasarnya? Komedinya akan berperingkat rendah.

Kedua. Bagi seseorang yang hanya melihat kata-katanya dan tidak mendalami maknanya, memang demikian. Tapi tidak bisakah positif dan negatif mempunyai tujuan yang sama? Tidak bisakah komedi dan tragedi mengungkapkan pemikiran yang sama? Bukankah setiap sudut jiwa orang yang keji dan tidak jujur ​​sudah melukiskan gambaran orang yang jujur? Bukankah semua akumulasi kehinaan, penyimpangan dari hukum dan keadilan ini sudah memperjelas apa yang dituntut oleh hukum, kewajiban dan keadilan dari kita? Di tangan dokter yang ahli, air dingin dan panas dapat mengobati penyakit yang sama dengan keberhasilan yang sama. Di tangan talenta, segala sesuatu bisa menjadi instrumen bagi keindahan, asalkan dibimbing oleh pemikiran luhur untuk melayani keindahan.

Kanopi teater. Suara tepuk tangan di kejauhan terdengar. Penulis drama tersebut keluar dan memikirkan bagaimana masyarakat memandang karyanya. Ia mencatat bahwa tujuh atau delapan tahun yang lalu hatinya akan melonjak kegirangan saat mendengar teriakan dan tepuk tangan ini. Namun baik penari maupun pesulapnya mendapat tepuk tangan dari masyarakat, padahal tidak mempengaruhi perasaan dan jiwa seseorang. Oleh karena itu, kini lebih penting bagi penulis untuk mengetahui pendapat orang tentang lakonnya dan mendengarkan pendapat penonton. Sekalipun mereka menunjukkan kekurangannya, dalam setiap kata, menurut penulis, ada secercah kebenaran.

Penonton pertama muncul, mereka membicarakan beberapa hal yang tidak masuk akal: tentang restoran, vaudeville yang harus dimainkan setelah pertunjukan, celana ketat, kartu.

Penulis memperhatikan dua petugas melambaikan tangan mereka. Pada awalnya mereka berbicara cukup positif tentang drama tersebut, tapi kemudian yang pertama berkata: “Tidak, kita lihat saja apa yang mereka katakan di majalah: kita perlu menerima kritik…”

Seorang penulis segera muncul dan berbicara dengan “orang tak dikenal.” Dia mencatat bahwa catatan penulis cukup tajam, tetapi penulis sangat tidak setuju dengannya. Penulis menyebut lelucon itu datar dan drama itu sendiri tidak memiliki plot. “Tidak diketahui orang seperti apa” segera berubah pikiran dan setuju dengan penulis.

Penulis lain masuk, ditemani pendengar, dan juga menegur lakon “kotor”. Menurutnya, lakon tersebut adalah “semua karikatur” dan bukan satu orang pun yang sebenarnya.

Ketika dia dan penonton pergi, kami kembali melihat para petugas yang sebelumnya berbicara sangat baik tentang drama tersebut. Sekarang mereka mengatakan bahwa drama itu tidak lebih dari lelucon bodoh. Dihapus.

Dua petugas lainnya muncul. Percakapan mereka jauh lebih mandiri dan mendalam. Yang pertama percaya bahwa tidak ada plot dalam drama tersebut, tetapi yang kedua mengatakan bahwa drama tersebut tidak memiliki plot cinta, begitu akrab bagi semua orang, dan semua orang hanya melihat plot pribadi, tetapi tidak melihat plot umum. Dasi harus menutupi seluruh wajah, bukan hanya satu atau dua. Petugas ketiga ikut campur dalam percakapan, mengapa petugas keempat? Percakapan beralih ke fakta bahwa komedi adalah genre rendah hanya bagi mereka yang melihat kata-katanya dan bukan maknanya. Dan “di tangan orang yang berbakat, segala sesuatu dapat berfungsi sebagai instrumen bagi keindahan, asalkan dibimbing oleh pemikiran luhur untuk melayani keindahan.” Tentang lakon itu sendiri, mereka mengatakan bahwa ada banyak hal di dalamnya yang benar dan diambil dari alam, tetapi tidak memiliki awal dan akhir. Kaum muda juga menyadari bahwa komedian kita tidak akan pernah bisa hidup tanpa pemerintah. Dan mereka menyebutnya kepercayaan rahasia pada pemerintah, namun tidak ada salahnya. Salah satu remaja putra menawarkan untuk melanjutkan percakapan dengannya, dan mereka pergi.

Beberapa orang berpakaian bagus dan terhormat menggumamkan sesuatu tentang betapa mereka tidak peduli bahwa ada bajingan “di suatu tempat”, dan ini bukan ejekan terhadap kejahatan, tetapi ejekan seluruh Rusia.

Tuan A dan B, yang berpangkat tinggi, dan “pria berpakaian sopan” muncul. “Seorang pria yang berpakaian sopan” mencatat bagaimana kemunafikan ditimpa oleh tawa, topeng yang baik, yang di dalamnya terdapat kehinaan dan kekejaman, seorang bajingan yang menatap orang yang bermaksud baik. Menurut “orang yang berpakaian sopan,” representasi seperti itu diperlukan agar masyarakat umum dapat membedakan pemerintah dari para reformis pemerintah yang buruk. Pak A bingung dan bertanya: apakah orang-orang seperti itu benar-benar ada, dan “orang yang rendah hati” menjawab bahwa pertanyaan lain harus ditanyakan: “apakah saya benar-benar bersih dari sifat buruk seperti itu?” Tapi tidak ada yang pernah memikirkannya. Ternyata “pria berpakaian sopan” itu sendiri adalah seorang pejabat dari sebuah kota kecil. Karena tidak semua pejabat di kotanya adalah orang jujur, maka ia lebih dari satu kali ingin berhenti dari dinas, namun setelah tampil ia merasakan keinginan untuk bekerja, karena ada pena yang bisa mengolok-olok keburukan pejabat. Pak A mengajukan tawaran jasa kepada pejabat tersebut, namun ia menolak karena tidak ingin meninggalkan jabatannya, karena ia berguna di tempat tersebut. Pendekatan Tuan V dan P. Tuan P berpendapat bahwa setelah permainan seperti itu, rasa hormat terhadap pejabat hilang, tetapi Tuan B mencatat bahwa rasa hormat hanya hilang bagi mereka yang melaksanakan tugasnya dengan buruk.

Dua bekeshi, seorang wanita masyarakat dan seorang pria berseragam mengatakan bahwa tidak ada esai Rusia tidak bisa dibandingkan dengan bahasa Prancis, dan kami tidak tahu cara menulis seperti itu.

Tiga pria berdebat tentang apakah mungkin untuk mengolok-olok keburukan pejabat dan pemerintah. Dua orang berpikir ada jumlah yang sangat besar hal-hal lain yang bisa ditertawakan. Yang ketiga berpikir bahwa “selalu seperti ini di dunia: menertawakan apa yang benar-benar mulia, pada apa yang merupakan tempat suci tertinggi jiwa, tidak ada yang akan menjadi perantara; menertawakan yang keji, keji dan hina - semua orang akan berteriak: "dia menertawakan yang suci."

Beberapa wanita mengatakan bahwa mereka tertawa terbahak-bahak, tetapi merasakan kesedihan tertentu. Salah satu wanita memperhatikan bahwa setelah pertunjukan, orang-orang paling kejamlah yang paling banyak berteriak dan marah.

Dua penonton keluar. Yang pertama mengatakan bahwa masing-masing wajah secara individu hidup dan jujur, namun semua wajah ini bersama-sama menghasilkan ketidakwajaran tertentu. Penonton kedua menjawab bahwa “ini adalah tempat berkumpul: dari mana saja, dari sudut yang berbeda Rusia, pengecualian terhadap kebenaran, kesalahan, dan pelecehan berkumpul di sini untuk melayani satu gagasan - untuk menghasilkan rasa jijik yang cerah dan mulia dari banyak hal yang mendasar kepada pemirsa." Dan jika satu orang jujur ​​​​ditempatkan dalam sebuah komedi, maka semua orang akan segera pergi ke sisinya dan melupakan sisanya.

Pertunjukan vaudeville setelah pertunjukan berakhir dan penonton muncul. Ada yang memarahi lakon, ada yang berusaha lewat, ada keributan dan keributan. Seseorang mengatakan bahwa kejadian seperti itu benar-benar terjadi di kota mereka, seseorang mengatakan bahwa suap sama sekali tidak diterima. Beberapa pejabat mengatakan bahwa tidak perlu menulis apa pun lagi. Sudah ada banyak buku - bacalah apa yang sudah ditulis!

Seorang pria tampan dan montok memberi tahu “pria pendek dan sederhana yang bersifat beracun” bahwa moralitas menderita karena permainan seperti itu! Yang lawan bicaranya menjawab bahwa moralitas adalah hal yang relatif.

Sekelompok lawan bicara lainnya bergosip tentang penulisnya, mengarang berbagai macam dongeng seiring berjalannya waktu. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa seseorang tidak bisa bercanda sambil tertawa, dan penulisnya adalah orang yang tidak menganggap apa pun sebagai sesuatu yang sakral. Dan untuk menjadi seorang penulis Anda tidak memerlukan kecerdasan khusus. Semua orang secara bertahap disingkirkan.

Penulis drama itu keluar. Dia mencatat keragaman pendapat dan bersukacita karenanya. Penulis memperhatikan aspirasi mulia seorang negarawan, dan sikap tidak mementingkan diri sendiri yang tinggi dari seorang pejabat yang berkerumun di hutan belantara, dan dalam keindahan lembut seorang yang murah hati. jiwa perempuan, dan dalam arti estetika para penikmatnya. Dan naluri masyarakat yang sederhana dan sebenarnya. Tapi dia masih sedih. Lagi pula, tidak ada penonton yang melihat satu-satunya wajah bangsawan dalam drama itu - tawa. Tawa itu, “yang seluruhnya berasal dari sifat cemerlang manusia, mengalir keluar darinya karena di dasarnya terletak sumber yang terus menggelegak, yang memperdalam pokok bahasannya, menjadikan tampak cemerlang apa yang seharusnya lolos, tanpa kekuatan tembus yang membuat hal-hal sepele dan kehampaan hidup tidak akan membuat orang takut seperti itu.” Penulis mengatakan bahwa karya tersebut tidak bisa disebut fabel, seperti yang dilakukan salah satu pengunjung teater. Bagaimanapun, mereka meresponsnya jiwa manusia, mereka hidup dan berulang selamanya. “Dunia ini seperti pusaran air: opini dan rumor bergerak di dalamnya selamanya, tetapi waktu menghancurkan segalanya: kebenaran palsu terbang seperti sekam, dan kebenaran yang tidak bergerak tetap seperti butiran keras. Apa yang dianggap kosong mungkin kemudian muncul dengan makna yang ketat. Di kedalaman tawa yang dingin, percikan api cinta yang abadi dan kuat dapat ditemukan. Dan mengapa, mungkin, nanti akan diketahui oleh semua orang bahwa berdasarkan hukum yang sama, mengapa orang yang sombong dan kuat menjadi tidak berarti dan lemah dalam kemalangan, dan yang lemah tumbuh seperti raksasa di tengah kesulitan - berdasarkan dari hukum yang sama, Dia yang sering menitikkan air mata yang tulus dan dalam tampaknya lebih banyak tertawa daripada siapa pun di dunia!..”

Komedi bukanlah genre yang “rendah”, seperti yang diperkirakan sebelumnya: “Pada awalnya, komedi adalah ciptaan sosial dan folk. Setidaknya, begitulah yang ditunjukkan ayahnya, Aristophanes, setelah itu, dia memasuki jurang sempit di lahan pribadi, memperkenalkan hubungan cinta, plot yang sangat diperlukan.”

G. membandingkan plot pribadi dengan plot umum. Saat itu, vaudeville => kisah cinta dengan plot sedang populer di atas panggung, dan G. dicela karena tidak ada plot. Tapi G. dengan sadar menolak "plot abadi" - hubungan cinta:

“Iya kalau plotnya kita ambil dalam artian yang biasa diambil, yakni dalam artian hubungan asmara, maka pasti tidak ada. Tapi sepertinya sudah waktunya untuk berhenti mengandalkan ikatan abadi ini. Ada baiknya untuk melihat lebih dekat. Segalanya telah lama berubah di dunia. Kini drama tersebut semakin terikat oleh keinginan untuk mendapatkan tempat yang menguntungkan, untuk bersinar dan mengungguli, dengan segala cara, yang lain, untuk membalas kelalaian, untuk ejekan. Bukankah mereka sekarang mempunyai lebih banyak kekuasaan, modal uang, dan pernikahan yang menguntungkan daripada cinta?”

hubungan cinta dia membandingkan plot umum:

“Komedi harus menyatukan dirinya sendiri, dengan keseluruhan massanya, menjadi satu simpul besar yang sama. Plotnya harus mencakup semua wajah, dan bukan hanya satu atau dua - menyentuh kekhawatiran, kurang lebih, semua aktor. Setiap pahlawan ada di sini; alur dan kemajuan permainan menghasilkan kejutan pada seluruh mesin: tidak ada satu roda pun yang tetap berkarat dan tidak termasuk dalam pekerjaan.”

Gogol memahami pembagian menjadi mayor dan minor dengan cara baru:

“Tetapi tidak semua orang bisa menjadi pahlawan; satu atau dua harus mengendalikan yang lain.

- Bukan untuk mengelola sama sekali, tapi mungkin untuk mendominasi. Dan di dalam mobil, beberapa roda bergerak lebih nyata dan bergerak lebih bertenaga; tetapi lakon itu diatur oleh sebuah ide, sebuah pemikiran: tanpanya tidak ada kesatuan di dalamnya. Tapi apa pun bisa mengikat: kengerian, ketakutan menunggu, badai hukum yang bergerak di kejauhan…” - yang terpenting adalah - masalah moral, ide.

Fitur komedi kami - referensi terus-menerus terhadap topik pemerintahan dan ejekannya:

“Lucunya, drama ini tidak bisa berakhir tanpa pemerintah. Itu pasti akan muncul, seperti takdir yang tak terelakkan dalam tragedi zaman dahulu.

Nah, Anda tahu: oleh karena itu, ini sudah menjadi sesuatu yang tidak disengaja di kalangan komedian kita. Oleh karena itu, ini sudah merupakan semacam karakter yang khas komedi kami. Di dalam dada kami terdapat semacam keyakinan rahasia pada pemerintah. Dengan baik? tidak ada yang buruk di sini: Tuhan mengabulkan bahwa pemerintah selalu dan di mana pun mendengar panggilannya - untuk menjadi wakil dari pemeliharaan di bumi, dan bahwa kami mempercayainya, sebagaimana orang-orang zaman dahulu percaya pada nasib yang menimpa kejahatan.”

Subjek ejekan:

“Tidak apa-apa untuk tertawa; tapi bahan cemoohan macam apa yang merupakan pelecehan dan keburukan? Sungguh sebuah olok-olok di sini! Nah, pernahkah Anda tahu ada berbagai macam acara sosial yang lucu? Misalnya, saya sedang berjalan-jalan ke Pulau Aptekarsky, dan kusir tiba-tiba membawa saya ke sana ke Vyborgskaya atau ke Biara Smolny. Apakah ada banyak cengkeraman yang lucu?

Kedua. Artinya, Anda ingin menghilangkan semua makna serius dari komedi. Tapi mengapa mengeluarkan undang-undang yang sangat diperlukan? Ada banyak komedi dengan selera yang Anda inginkan.

Kedua (pada dirinya sendiri, sambil tersenyum pahit). Selalu seperti ini di dunia: menertawakan apa yang benar-benar mulia, pada apa yang merupakan tempat suci jiwa yang tertinggi, tidak ada seorang pun yang akan menjadi perantara; Menertawakan yang keji, keji dan hina - semua orang akan berteriak: "Dia menertawakan yang suci."

Utama: komedi membawa kepentingan publik. Baik cinta maupun sampah lainnya tidak boleh mengganggu tujuan sosialnya yang tinggi:

Dalam “Theatrical Road Trip…” terjadi dialog antara dua “pecinta seni”. “Yang kedua” mewakili struktur drama yang mencakup semua karakter: “tidak ada satu roda pun yang tetap berkarat dan tidak termasuk dalam karya.” “Yang pertama” keberatan: “Tapi ini sudah memberi komedi makna yang lebih universal.” Kemudian pecinta seni “kedua” membuktikan pandangannya secara historis: “Bukankah ini makna (komedi) yang langsung dan nyata? Pada awalnya, komedi adalah publik, populer penciptaan. Setidaknya, begitulah yang ditunjukkan ayahnya, Aristophanes. Setelah itu, dia memasuki jurang sempit hubungan pribadi…” Nama Aristophanes juga disebutkan oleh Gogol dalam artikelnya “Apa, akhirnya, inti puisi Rusia…”, namun dalam konteks yang sedikit berubah. " Komedi sosial", yang pendahulunya adalah Aristophanes, menentang "sejumlah besar pelanggaran, melawan penyimpangan seluruh masyarakat dari jalan yang lurus" (VIII, 400). (Mann)

Secara singkat:

Rupanya disajikan tur teater setelah pemutaran film Inspektur Jenderal. Ini dimulai dengan fakta bahwa penulis drama tersebut tertarik dengan pendapat penonton dan mulai mendengarkan percakapan (“Tidak, saya tidak ingin tepuk tangan. Saya ingin pindah ke kotak, ke galeri, ke galeri dan dengarkan apa yang mereka katakan”). Percakapannya sangat berbeda dan di sini Gogol dengan cemerlang memilih ekspresi yang menjadi ciri khas pejabat tertentu, atau pesolek modis, atau wanita muda atau jenderal.

Seorang pria comme il faut berbicara tentang sebuah restoran yang menyajikan kacang polong mengkilap, seorang sosialita berbicara tentang hal-hal yang dilihatnya di toko baru, seorang petugas mengatakan bahwa di sini para aktor semuanya adalah antek, dan para wanita itu aneh (artinya, dia tidak tertarik pada maknanya, tetapi pada aktornya). Dua penonton: “Tunggu, mari kita lihat apa yang dikatakan majalah-majalah itu dan kemudian kita akan membentuk opini kita sendiri.” Penulis mengejek drama tersebut, mengatakan bahwa drama tersebut memiliki plot yang luar biasa dan tidak ada yang lucu. Seseorang mendengarkannya, yang sebelumnya mengatakan bahwa dia menyukainya dan menganggapnya sangat lucu, tetapi setelah kata-kata penulisnya, dia berubah pikiran.

Berikut percakapan dua orang pecinta seni. Yang satu memberi argumentasi, yang satu lagi memberikan bantahan. Ibaratnya tidak ada plotnya, yang lain - ya, tergantung bagaimana Anda memahami plotnya * counternya sebenarnya ada di tiket itu sendiri, karena... Beginilah teori komedi disajikan* Kemudian yang lain muncul dan mulai berdiskusi komedi baru. Parutannya biasa saja: tidak ada permulaan, tidak ada resolusi, tanpa pemerintah tidak akan ada komedi, dan sebagainya. dll. Mereka memutuskan bahwa ejekan terhadap pemerintah merupakan ciri integral komedi Rusia. Kemudian digantikan oleh wajah NN1 yang berpakaian sopan, dan seterusnya. N2 mengatakan drama tersebut merupakan ejekan ofensif terhadap Rusia. Lalu tuan-tuan selanjutnya. Laki-laki berpakaian sangat sopan memberikan penilaian positif, melihat makna sebenarnya, memahami maksud penulis. Dia memuji penulis karena mengungkap keburukan orang-orang yang tidak mau setuju dengan mereka. Mereka yang menonton teater akan melihat bahwa bukan pemerintahnya sendiri yang buruk, tapi orang-orang yang menjalankannya. Jadi baguslah kalau komedi menghadirkan begitu banyak keburukan. Dr. bertanya kepadanya: "Apakah orang-orang seperti itu benar-benar ada?", dan dia mengatakan bahwa dia sendiri, meskipun berkulit putih dan berbulu halus, bukannya tanpa dosa. Tuan A. setuju dengan pria berpakaian sangat sederhana itu dan bertanya siapa dia sebenarnya. OSOCH, seorang pejabat dari suatu kota, ingin berhenti dari dinasnya, namun setelah pertunjukan ia dipenuhi dengan inspirasi segar dan memutuskan untuk tetap tinggal. G.A., yang juga seorang pejabat tinggi, kagum dengan ketulusan OSOC yang menawarkan jasanya. Namun OSOC menolak, dengan alasan bahwa kebangsawanan tidak memerlukan dorongan.

Kelompok lain (Tuan-tuan BVP) berdebat tentang apakah perlu menyembunyikan sifat buruk atau, sebaliknya, menunjukkannya. Seseorang menjadi bersemangat, mengatakan bahwa menyembunyikan luka di depan umum dan menunggu sampai luka tersebut sembuh adalah tindakan bodoh dan, melihat orang lain tidak memahaminya, pergi. Yang lain ingat omong kosong macam apa yang dia bicarakan: Tidak, oke, anggota dewan tituler itu bodoh, tapi bercanda tentang anggota dewan sipil adalah dosa. Ternyata salah satu dari mereka sebenarnya adalah anggota dewan negara bagian.

Seorang ibu dari masyarakat mengeluh bahwa mereka tidak menulis di Rusia seperti yang dilakukan Dumas dan yang lainnya di Prancis. Dia membutuhkan secara eksklusif kisah cinta, intrik. “Eh, kenapa segala sesuatunya begitu sepele di Rusia?”

Situasi selanjutnya: Pertama pemerintah, mengapa menertawakan kejahatan. Itu tidak lucu. Apakah tidak cukup banyak situasi lucu dalam hidup? Misalnya, saya sedang berjalan-jalan ke Pulau Aptekarsky, dan kusir tiba-tiba membawa saya ke sana ke Vyborgskaya atau ke Biara Smolny. Yang lain mengatakan kepadanya bahwa ada banyak komedi seperti itu, tetapi jika Anda menertawakan kejahatan yang nyata, semua orang akan langsung berteriak: Dia menertawakan yang suci!

Wanita muda itu berkata bahwa menurutnya itu lucu. Yang lainnya lucu, tapi agak menyedihkan.

Dia mengatakan bahwa penulis harus disarankan untuk memperkenalkan setidaknya satu pahlawan yang jujur, jika tidak maka akan menyedihkan. Dia mengatakan bahwa dia melihat seorang pria yang berteriak lebih keras dari siapa pun, bahwa ini adalah ejekan terhadap Rusia, dan bahwa dia belum pernah mengenal pria itu lebih kejam dalam hidupnya. Dia mungkin menemukan dirinya dalam komedi. Mereka menertawakannya, berpikir bahwa dia membutuhkan romansa, seorang ksatria. “Saya siap mengatakan dua ratus kali: tidak! Ini adalah gagasan lama dan vulgar yang terus-menerus Anda paksakan kepada kami. Seorang wanita memiliki kemurahan hati yang lebih sejati dibandingkan pria. Wanita tidak bisa, wanita tidak mampu melakukan kekejian dan keburukan yang kamu lakukan. Seorang wanita tidak bisa menjadi munafik jika Anda munafik, dia tidak bisa menutup mata terhadap kehinaan yang Anda lihat. Ada cukup kemuliaan dalam dirinya untuk mengatakan semua ini tanpa melihat sekeliling apakah ada yang suka atau tidak - karena itu perlu dikatakan. Apa yang keji tetaplah keji, tidak peduli bagaimana Anda menyembunyikannya dan penampilan seperti apa yang Anda berikan. Ini keji, keji!” Semuanya berdamai, tetapi wanita itu mengatakan bahwa penulisnya adalah orang yang tidak mampu merasakan emosi yang tulus dari hati yang lembut dan dia lebih memilih penulis dengan hati yang mulia…

Lebih lanjut, salah satu pemirsa mengatakan bahwa secara individu tipe-tipe tersebut bagus, namun jika digabungkan, tipe-tipe tersebut sangat rumit dan tidak menyerupai kebenaran: “Katakan padaku, di manakah ada masyarakat yang seluruhnya terdiri dari orang-orang seperti itu, sehingga tidak akan ada setidaknya beberapa orang yang layak?” Yang kedua menjelaskan bahwa ini hanyalah tempat kolektif, sehingga jelas makna umumnya. Tapi semua orang masih belum mengerti kota kabupaten akan melihat dirinya dalam hal ini.

Garderod. Seorang pejabat muda membantu pria itu mengenakan mantelnya. Tuan: Bagaimana pertunjukannya? Resmi: lucu. G: Apa yang lucu dari itu! Horor, bukan sandiwara. Ch.: Ya, tentu saja, Yang Mulia, tidak ada yang lucu. Tidak ada komentar.

Kemudian semua orang memarahi penulisnya, bahwa dia berbohong, bahkan suap, dalam hal ini, diambil dengan cara yang salah. Rumor yang menimpa penulis, bahwa penulis dikeluarkan dari dinas, atau sebaliknya diberi tempat, entah penulis di penjara, atau di menara. Beritanya “dadakan”, seperti yang dicatat oleh salah satu orang. “Saya tidak tahu orang seperti apa penulisnya. Ini, ini, ini... Tidak ada yang sakral bagi orang ini; hari ini dia akan berkata: penasihat ini dan itu tidak baik, dan besok dia akan mengatakan bahwa Tuhan itu tidak ada.” Kabarnya hal ini hanya terjadi di provinsi saja, namun di ibu kota tidak demikian. Bla bla bla... Salah satu penonton mengatakan mengapa semua orang berteriak begitu banyak, karena ini bukan seni, tapi dongeng . Dan semua orang pergi. Pernyataan terakhir pejabat tersebut: “Saya tidak akan pernah pergi ke teater lagi.”

Monolog terakhir penulis: “Saya senang sekali ada banyak pendapat, kita punya masyarakat yang heterogen. Saya hanya tersinggung karena mereka tidak melihatnya jujur ​​dan wajah yang mulia dalam drama itu. Itu adalah tawa. Bagi saya, orang yang mengeluarkan air mata yang pahit, dalam, dan emosional adalah orang yang paling banyak tertawa dalam hidupnya.” Semua celaan bisa dimaafkan dan bahkan celaan berguna bagi seorang komedian, tetapi fakta bahwa karya Shakespeare dan semua penulis hebat disebut dongeng sungguh keterlaluan:

“Jiwa saya sakit ketika saya melihat betapa banyak orang di sini, di tengah kehidupan itu sendiri, adalah penghuni yang tidak responsif dan mati, mengerikan dengan dinginnya jiwa mereka yang tak bergerak dan gurun tandus di hati mereka; jiwaku sakit ketika di wajah mereka yang tidak peka bahkan tidak ada satupun ekspresi yang bergidik dari apa yang menjerumuskan jiwa yang sangat penuh kasih ke dalam air mata surgawi, dan lidah mereka tidak menyentuh ucapan kata abadinya: "dongeng!" Fabel!.. Dan berabad-abad berlalu, kota-kota dan masyarakat dihancurkan dan lenyap dari muka bumi, segala sesuatu yang terbawa seperti asap, dan dongeng hidup dan diulangi hingga hari ini, dan raja-raja yang bijaksana, penguasa yang hebat, seorang yang cantik lelaki tua dan lelaki muda yang penuh cita-cita mulia mendengarkan mereka. Dongeng!.. Tapi dunia akan tertidur tanpa dongeng seperti itu, kehidupan akan menjadi dangkal, jiwa akan dipenuhi jamur dan lumpur. Dongeng!.. Oh, semoga nama-nama mereka yang dengan senang hati mendengarkan dongeng-dongeng tersebut tetap suci selamanya di anak cucu: jari ajaib pemeliharaan tidak dapat dipisahkan dari kepala penciptanya.”