Novel Petronius "Satyricon". Asal usul ciri-ciri genre novel picaresque
Karya Petronius adalah parodi dari berbagai genre dan karakter sastra Yunani. Diketahui bahwa hal itu belum sampai kepada kita sepenuhnya, dan banyak sarjana sastra telah mencoba memulihkannya, namun upaya tersebut tidak berhasil. Secara umum alur ceritanya menjadi jelas dari apa yang tersedia, namun masih belum ada pengungkapan lengkap mengenai gambaran tokoh utamanya.
Karya ini dibuka dengan seruan penulis kepada orang-orang pada masa itu dan kepada para pembaca. Ia marah karena dunia mulai terdegradasi: “Pidato-pidato yang berlebihan, ungkapan-ungkapan mencolok ini hanya mengarah pada fakta bahwa mereka yang datang ke forum tersebut merasa seolah-olah mereka berada di belahan dunia lain.” Baginya, nilai-nilai utama yang menentukan mentalitas Roma adalah budaya dan keindahan tuturan, kemampuan menciptakan karya sastra: “Wahai para ahli retorika dan skolastik, tidak akan dikatakan kepadamu dengan marah, kamulah yang menghancurkannya. kelancaran berbicara." Menemukan bahwa dunia tidak memiliki hal ini (“tidak ada satu pun karya suara yang muncul”), Petronius mengungkapkan sikapnya dan membalikkan kenyataan untuk memutarbalikkannya dan mengungkapkan sisi negatifnya.
Narasinya diceritakan atas nama Encolpius, yang bepergian dengan “teman” nya Ascylt dan bertemu orang yang berbeda. Yang menarik, pertama, adalah karakter itu sendiri. Encolpius - kejam, tidak bermoral, kurang ajar, pria licik yang hidup untuk memenuhi kebutuhannya. Ini adalah semacam karikatur orang biasa, dipikirkan dengan detail terkecil oleh Petronius. Ini adalah pria yang mengembara keliling dunia untuk mencari kesenangan. Dia membiarkan dirinya melakukan segalanya untuk mendapatkan keuntungan. Misalnya, saya selalu bersamanya anak lelaki yang baik Geton sebagai sarana pemuasan berbagai macam kebutuhan. Gethon, yang terbiasa dengan posisi sebagai budak, memenuhi semua keinginan Encolpius, bahkan sampai menghabiskan malam bersama...
Ascylt tidak kalah dengan rekannya, tidak kalah kejamnya, tapi lebih sederhana. Ia mampu memaafkan dan menerima kekalahan, namun sangat bersemangat dan tidak moderat dalam mengambil keputusan. Orang-orang ini, yang terus-menerus bertengkar, menggambarkan tipe kepribadian yang terdegradasi, dekat dengan binatang dalam keinginan dan aspirasinya.
Secara keseluruhan, Satyricon merupakan parodi dari novel petualangan. Bukan suatu kebetulan jika penulis memilih genre petualangan sebagai cara untuk merefleksikan dalam satu karya seluruh dunia dengan kekurangannya, melihat ke sudut mana pun dan berbicara dengan setiap orang, lalu memutarbalikkannya untuk mengungkap ciri-ciri sebuah karya yang gagal. masyarakat. Plot aslinya dianggap sebagai perjalanan Eumolpus (seorang pria yang kemudian bergabung dengan para pengembara). Setibanya di salah satu kota, dia berpura-pura menjadi orang kaya dan berjanji akan mewariskan segalanya untuk dirinya sendiri setelah kematiannya. kepada orang yang dicintai, setelah itu ada banyak pesaing untuk peran ini. Namun cerita berakhir dengan Eumolpus memerintahkan agar setelah kematiannya jenazahnya dicabik-cabik dan dimakan. Teks yang kita miliki sekarang agak berbeda. Dua pengembara berkeliaran di seluruh dunia dan hidup dari pemberian orang kaya. Setelah kehilangan jubah mereka di pasar, mereka tiba-tiba menemukannya sedang dijual dan mencoba mencurinya. Kejadian ini diketahui, dan seorang wanita bernama Quartilla memutuskan untuk menghukum mereka. Dia ingin berkorban untuk Priapus. Karena dia sendiri adalah pelayan kuilnya. Untuk melakukan ini, dengan bantuan pembantunya, dia menggosok tubuh Encolpius dengan salep, yang menghilangkan kesempatannya untuk mewujudkan kekuatan maskulinnya.
Petronius menggambarkan adegan ini dengan sangat terus terang dan bahkan vulgar. Ini mewakili kevulgaran, ketidakberdayaan generasi tersebut. Memang ada hiperbolisasi, tapi inti permasalahannya tidak berubah. Petronius melihat alasan perilaku ini tidak hanya pada kekhasan waktu dan keadaan, tetapi juga dalam pendidikan: “Orang tua yang tidak ingin membesarkan anak-anaknya di aturan ketat».
Setelah upacara ini, pembaca disuguhkan dengan upacara lain - sama sekali berbeda isinya, tetapi sangat mirip dalam ide yang tertanam di dalamnya. Ini adalah pesta bagi orang merdeka yang menjadi orang kaya, Trimalchio. Petronius menggambarkannya sebagai drone yang rakus, sombong, malas, di mana budak-budak malang berlarian, dipaksa tidak hanya untuk memenuhi keinginan kosongnya, tetapi juga untuk mendengarkan obrolan bodohnya. “Sangat mudah bagi mereka yang semuanya berjalan lancar,” kata Trimalchio. Ia tidak mau mencari asal usul apa yang terjadi dalam kehidupan orang-orang disekitarnya, kehidupan orang lain tidak penting baginya, meskipun ia sendiri menyatakan sebaliknya: “Dan budak adalah manusia, mereka diberi makan dengan susu yang sama seperti kita dan bukan salah mereka kalau nasibnya pahit. Namun, atas karunia saya, semua orang akan segera minum air gratis.” Kata-kata ini diikuti dengan penghinaan dan hinaan lebih lanjut, disertai dengan pujian terhadap diri sendiri. Pidatonya memainkan peran khusus dalam penggambaran pahlawan ini. Itu penuh dengan kata-kata berwarna cerah dengan gaya yang mengekspresikan kepuasan terhadap diri sendiri atau ketidakpuasan terhadap dunia di sekitar kita. Dia menggunakan banyak kata-kata kuno atau yang dikurangi secara gaya yang mencirikannya sebagai seorang pria dari orang-orang yang menghabiskan bertahun-tahun dalam kehidupan sederhana dan kelabu. Namun ada juga ungkapan yang mewakili pemiliknya bahwa ia tidak memahami apa pun dalam hidup, tata krama, dan konsep harkat dan martabat manusia. Misalnya, “Kasihan? Apa itu?", " Sepanjang tahun kita kelaparan,” “Saya hanya mempunyai sekitar seratus ember,” “Jika kita tahu bahwa kita akan mati, mengapa kita tidak hidup demi kesenangan kita sendiri?” Bahasa Trimalchio sangat sesuai dengan gambaran lingkungannya. Di satu sisi, ini menyerupai sebuah pesta dalam dialog Plato dengan nama yang sama, di mana setiap orang dengan sopan berbaring dan melafalkan pikiran mereka, dan di sisi lain, sebuah pesta yang penuh badai, seperti pesta Anacreon, di mana dekorasi subur dan makanan eksotis ada di mana-mana. Teknik hiperbolisasi dalam deskripsi interior dan detail berkontribusi pada reduksi peristiwa ini menjadi ucapan rendah dan remeh dari seorang pria sombong yang sombong.
Para pelancong melanjutkan perjalanan dan menghadapi masalah lain. Mereka jatuh cinta dengan anak laki-laki yang sama - Geton, yang atas kemauannya sendiri memutuskan untuk tinggal bersama Asklit. Encolpius sangat khawatir dengan kekalahan tersebut, namun segera bertemu dengan Gethon, yang melarikan diri dari Ascylt yang sesat (omong-omong, ke Encolpius yang tidak kalah sesatnya). Encolpius mencoba menyembunyikannya. Kemudian Asklit menjanjikan hadiah besar kepada penemunya. Eumolpus, yang saat itu berada di dekatnya dan haus akan uang, ingin menyerahkan anak itu, namun merasa kasihan dan memutuskan untuk mengembara lebih jauh bersama Encolpius dan Gethon. Eumolpus adalah seorang penyair yang diparodikan oleh Petronius dengan luar biasa, merujuk pada para penyair dan ahli retorika pada masa itu. Puisi Eumolpus merupakan adaptasi puisi karya Homer dan Virgil. Puisi-puisinya bersifat komikal bukan hanya karena ketidaksesuaian dengan aslinya, tetapi juga karena tingkah laku, kepura-puraan kosa kata dan cara penyajiannya. Ketiga pahlawan itu menginjakkan kaki di kapal, mencoba pergi ke sisi lain tanpa diketahui dan tersesat di sana. Mereka berhasil, namun melalui beberapa cobaan. Agar Gethon tidak dikenali di kapal, ia dicukur (rambut dan alisnya dicukur), dan setelah beberapa kali curiga, akhirnya ia berhasil mengatasi unsur air.
Disana Enkoliy bertemu dengan kekasihnya yang langsung ingin berada dalam pelukannya. Tetapi karena Enkoliy tidak memiliki kemampuan apa pun untuk ini, dia meminta untuk menunda acara ini dan pergi ke penyihir tua. Wajahnya mengandung sejumlah ciri khas orang yang melakukan aktivitas yang tidak ditentukan, sehingga karakter minor ini juga sangat penting bagi Petronius untuk menciptakan panorama masyarakat. Setelah penderitaan fisik dan moral, Encolius disembuhkan dan membanggakan kekuatan ilahi barunya di hadapan Eumolpus.
Jadi, Satyricon menggabungkan genre epik (seperti perjalanan dan mendongeng), lirik (pidato oleh Trimalchio dan Eumolpus) dan drama. Ciri-ciri drama yang terdistorsi terlihat ketika menggambarkan “pertikaian” (karena tidak bisa disebut percakapan atau pertarungan serius) antara karakter yang berbeda. Oleh karena itu, karya ini tidak hanya memiliki nilai budaya dan sejarah, tetapi juga nilai kebahasaan, karena salah satu sarana penciptaan potret satir adalah variasi kebahasaan.
Beberapa manuskrip abad pertengahan berisi kutipan dari sebuah naskah besar pekerjaan narasi, yang merupakan salah satu monumen sastra kuno paling orisinal. Naskah-naskah tersebut diberi judul Saturae (“Satir”) atau, dalam bahasa Yunani, Satyricon (“ Cerita satir"atau mungkin" Cerita satir "); dalam tradisi sastra zaman modern, judul “Satyricon” ditetapkan. Indikasi sejarah dan keseharian, adanya polemik sastra terhadap buku-buku pertama puisi Lucan, seluruh rangkaian data yang dapat digunakan untuk penanggalan kronologis Satyricon, memaksa kita untuk mengaitkan karya ini dengan tahun terakhir pemerintahan Nero atau awal dinasti Flavia. Penulis dalam manuskrip tersebut disebut sebagai Petronius Arbiter; Kami menemukan nama yang sama dalam kutipan dari Satyricon oleh penulis kuno akhir.
Gambaran tentang “wasit kasih karunia” yang jujur dan berdarah dingin, semacam “pesolek” kuno yang menghina, sangat cocok dengan gagasan yang dapat dibentuk tentang penulis “Satyricon” berdasarkan karya itu sendiri. Dan karena tradisi memberi Petronius, penulis Satyricon, julukan “Arbiter”, maka kemungkinan besar penulis ini adalah orang yang sama dengan Petronius, yang dibicarakan oleh Tacitus.
Satyricon berbentuk "menippean satura", sebuah narasi di mana prosa bergantian dengan syair, namun pada intinya jauh melampaui jenis "menippean satura" yang biasa. Ini - novel satir Konten sehari-hari “rendah”. DI DALAM sastra kuno Novel ini berdiri sendiri-sendiri, dan kita tidak tahu apakah Petronius memiliki pendahulunya. Dari sudut pandang sejarah dan sastra. kaitannya, nampaknya sangat penting bahwa Petronius mengkonstruksi sebuah novel berisi konten sehari-hari sebagai “pembentukan kembali” kisah cinta Yunani, dengan tetap mempertahankan struktur plot dan sejumlah motif individu. Novel dengan gaya “tinggi” diterjemahkan ke dalam tingkat “rendah”, ciri penafsiran tema sehari-hari pada zaman dahulu. Dari sudut pandang ini, bentuk “menippean satura” yang sudah menjadi tradisi parodi narasi gaya tinggi, bukan suatu kecelakaan. Namun Satyricon bukanlah parodi sastra dalam arti mengolok-olok novel roman; Yang juga asing baginya adalah sikap bermoral atau menuduh yang biasanya merupakan “ciri khas Satura Menippean”. "Menghadapi Kembali" kisah cinta, Petronius hanya berusaha menghibur pembaca dengan kejujuran deskripsinya yang tanpa ampun, yang terkadang jauh melampaui apa yang dianggap layak dalam literatur serius.
Petronius dan novelnya dalam sastra berikutnya.
Novel Petronius "Satyricon" adalah salah satunya karya paling menarik Sastra Romawi. Ini memberi kita gambaran tentang hal yang berbeda kelompok sosial Roma abad pertama Masehi Selain itu, novel ini berharga bagi kita dari sisi filologis murni: di dalamnya tercatat bahasa kelas bawah - Latin rakyat, yang menjadi dasar bahasa Romawi.
Pada abad-abad berikutnya, penerus genre novel satir dan petualangan sehari-hari ini, sampai batas tertentu, adalah Boccaccio 447 dengan “Decameron”, dan Fielding dengan “Tom Jones”, dan Lesage dengan “Gilles Blas”, dan banyak penulis novel tersebut. yang disebut novel picaresque.
Gambar Petronius menarik perhatian Pushkin, dan kami penyair hebat menggambarkannya dalam “A Tale from Roman Life,” yang sayangnya baru saja dimulai. Kutipan darinya telah disimpan - “Caesar Traveled.”
Maikov memerankan Petronius dalam karyanya “Three Deaths,” di mana ia menunjukkan bagaimana tiga penyair kontemporer mengakhiri hidup mereka dengan cara yang berbeda, tetapi hampir pada saat yang sama: filsuf Stoa Seneca, keponakannya, penyair Lucan, dan ahli kuliner Petronius.
Penulis Polandia Henryk Sienkiewicz memerankan Petronius dalam novel “Camo Coming,” tetapi dia memberinya gambaran yang agak ideal, menekankan sikap manusiawinya terhadap budak dan memperkenalkan kecintaan Petronius terhadap seorang budak Kristen ke dalam plot novel.
Di hadapan kita sekali lagi adalah sejenis novel picaresque, sebuah novel di mana sang pahlawan, yang menjalani berbagai petualangan, seperti jarum menembus seluruh realitas zamannya dan penulisnya dan pada akhirnya keluar tanpa cedera.
Teman-teman, karya tersebut telah sampai kepada kita dalam potongan-potongan (saya akan membicarakannya nanti), jadi dimulai dengan tiba-tiba dan tidak dapat dipahami, namun berakhir dengan cara yang sama.
Semuanya dimulai dengan omelan Agamemnon tentang kemunduran seni retorika. Enklopius mendengarkan dia (atas nama siapa cerita itu diceritakan). Tiba-tiba dia menyadari bahwa dia telah kehilangan pandangan terhadap temannya Ascylt. Terlebih lagi, dia tidak mengetahui kotanya dan tidak dapat menemukan jalan pulang. Dia menanyakan arah kepada wanita tua itu, dia membawanya ke daerah kumuh, rupanya ke beberapa orang bordil. Enclopius lari dari sana, Ascylt menyusulnya. Ternyata ada pria yang membujuknya ke sana juga. Akhirnya Enclopius melihat Giton, anak kesayangannya; tapi dia menangis. Ternyata Ascylt berlari ke arahnya terlebih dahulu dan, secara umum, mencoba merayunya. Enclopius kemudian mengajak Askyltus untuk bepergian tanpa mereka, karena dia sudah bosan dengannya, terutama karena dia mengganggu Giton, yang Enclopius sendiri cintai. A.kiri; namun saat E. mulai bersenang-senang dengan G., Asklit kembali dan mencambuk E.
Kemudian “teman” tersebut pergi ke forum, pada malam hari, dan mencoba menjual tunik curian tersebut. Seorang pria dan seorang wanita mendekati mereka, dan di bahu pria itu ada semacam tunik E., yang tampaknya telah hilang sebelumnya; Ada banyak uang yang dijahit ke dalam tunik. Dan tunik yang mereka jual rupanya dicuri dari orang ini. Wanita tersebut memahami hal ini, mulai berteriak dan merampas tuniknya, dan “teman-temannya” merampas tunik lama (ada apa dengan uangnya) dari mereka. Mereka ingin menuntut. Kemudian mereka bertukar tunik.
Kemudian Psyche, pelayan dari Quartilla tertentu, yang pernah tidak dihormati oleh “teman-temannya”, datang ke rumah mereka, dan K. ini tampak menangis. Dia berdoa kepada mereka untuk dua hal: agar mereka tidak mengungkap misteri tempat suci Priapus (ternyata, pesta pora mereka terjadi di sana) dan, kedua, dia mendapat penglihatan bahwa mereka dapat menyembuhkan demamnya. “Teman”, tentu saja, setuju dan berjanji untuk melakukan apa yang mereka bisa. Dan kemudian K. dan pelayannya (seorang gadis juga datang bersama mereka) mulai tertawa; K. mengatakan bahwa dia tahu bahwa dia akan menyembuhkannya. Dan kemudian pesta pora dimulai; teman-teman diikat, diperkosa, lalu ada kinad tertentu yang datang dan melakukan hal-hal yang memalukan untuk ditulis. Kemudian mereka dibawa ke ruangan lain untuk berpesta - "untuk menghormati kejeniusan Priapus dengan berjaga sepanjang malam." Ada juga kekacauan yang terjadi di sana dengan partisipasi langsung dari kined, dan kemudian K. memutuskan bahwa gadis yang datang bersamanya akan dirusak oleh Giton (yah, “saudara” E.). Dan itulah yang terjadi. Secara umum, semuanya berakhir entah bagaimana.
Kemudian mereka memutuskan untuk pergi ke pesta bersama Trimalchio. Mereka datang ke pemandian, menemui T. di sana, mandi uap, mengagumi kemewahan rumahnya; Pada titik tertentu, seorang budak berlari ke arah mereka dan meminta mereka menjadi perantara baginya - dia lupa pakaian pengurus rumah tangga di pemandian, dan sekarang mereka ingin memukulinya. Mereka menjadi perantara, pengurusnya penuh belas kasihan. Budak itu berterima kasih kepada mereka dengan sepenuh hati.
Akhirnya mereka tiba dan duduk mengelilingi meja. Para pelayan laki-laki berjalan berkeliling dan terus-menerus bernyanyi, meskipun nadanya tidak selaras; mereka menggosok kaki para tamu, memotong kuku mereka, dll. Trimalchio dibawa dengan bantal, semuanya digantung dengan emas. Mereka mulai menyajikan makanan - telur burung unta yang berisi “buah anggur” (entah apa itu). Ketika salah satu budak menjatuhkan piring perak, T. memerintahkan dia untuk dihukum dan piring tersebut disapu keluar ruangan bersama dengan sampahnya.
Hidangan berikutnya dibawakan, menggambarkan 12 tanda Zodiak, dan setiap tanda memiliki hidangan yang sesuai (untuk Taurus - daging sapi muda, dll.). Kemudian: “piring dengan burung dan ambing babi di atasnya, dan di tengahnya ada kelinci, semuanya ditutupi bulu, seolah-olah berbentuk Pegasus. Di keempat sudut piringan kami melihat empat orang Mars, yang dari bulunya kuah kental mengalir langsung ke ikan, berenang seolah-olah di kanal.” Tetangganya memberi tahu Enklopius bahwa T. adalah orang bebas; Sebelumnya dia tidak punya apa-apa, sekarang dia menjadi sangat kaya, jadi dia tergila-gila pada lemak. Dia menanam dan menerima segalanya - madu, wol, jamur - di rumah, membeli domba dan lebah terbaik. Teman-teman orang bebasnya adalah orang-orang yang cepat kaya dan sama. Maka akan muncul jejaknya. hidangan: seekor babi hutan dengan topi di kepalanya, di sekelilingnya ada anak babi yang terbuat dari adonan, dan sekawanan burung hitam terbang keluar dari potongannya. Ia memakai topi karena kemarin babi hutan disajikan sebagai hidangan terakhir, namun kemudian dilepaskan; dan hari ini dia berada di sini sebagai orang bebas, begitulah kepedihannya. Kemudian T. meninggalkan pesta itu sebentar; para tamu berbicara tentang roti mahal, tentang bagaimana tidak ada yang menghormati Jupiter, tentang teman-teman mereka, dll. T. kembali dan berkata bahwa dia perlu "meringankan" - ada yang tidak beres dengan perutnya; dan jika ada yang membutuhkannya, jangan marah, ada bejana dan semua yang Anda butuhkan di luar pintu).
Kemudian mereka membawa tiga ekor babi, dan T. berkata bahwa dia bisa menyembelih dan memasak siapa saja; dan dia sendiri memilih yang tertua untuk dimasak. T. berbicara tentang perpustakaannya yang luas; meminta Agamemnon menceritakan tentang pengembaraan Odysseus; dia sendiri membaca tentang mereka di masa kanak-kanak - dia mengatakan bahwa dia ingat bagaimana Cyclops merobek jari Odysseus dengan penjepit (yah, itu tidak benar, dia mengacaukan segalanya).
Kemudian mereka membawa seekor babi panggang berukuran besar. Tapi T. mulai marah, mengatakan bahwa mereka lupa membuang isi perutnya, dan memanggil juru masak; dia ingin memukulnya, tetapi para tamu membela si juru masak; kemudian si juru masak mulai membuang isi perut babi di sana, dan sosis goreng berjatuhan dari babi.
T. terus berbicara omong kosong tentang bagaimana dia memiliki banyak perak, dan karena dia adalah seorang ahli dan pecinta mitos, perak tersebut menggambarkan Cassandra, yang membunuh anak-anaknya, dan Daedalus, yang menyembunyikan Niobe di Kuda Troya (dia bingung semuanya, menurutku sudah jelas). Dia mabuk dan hendak mulai menari, tapi istrinya Fortunata menghentikannya. Kemudian para pesulap datang, dan selama pertunjukan, seorang anak laki-laki jatuh dari tangga ke T.; dia berpura-pura terluka parah, tetapi membiarkan anak laki-laki itu pergi - agar tidak ada yang mengira bahwa anak laki-laki seperti itu dapat menyakiti suami yang begitu hebat.
Kemudian mereka mulai mengundi, dan pemenangnya diberi hadiah (misalnya, jika seorang pelayan berseru: “Daun bawang dan buah persik!” - pemenang menerima cambuk (untuk dicambuk) dan pisau (untuk disilangkan).
Asklit selama ini tertawa karena semuanya terlihat sombong dan bodoh. Kemudian teman T. mulai memarahi A.: mereka bilang, kenapa kamu tertawa? Orang-orang bebas tidak lebih buruk dari dia; dia, orang merdeka, dihormati, dia telah memperoleh kekayaan, dia tidak berhutang uang kepada siapa pun, dia berpendidikan penuh. Kemudian Giton, yang memerankan pelayan Asklitus, mulai tertawa; teman T. menegurnya juga. Namun Trimalchio menyuruh mereka untuk tidak bertengkar.
Pertunjukan tertentu dimulai, yang dikomentari T. sebagai berikut: “Dahulu kala ada dua saudara laki-laki - Diomedes dan Ganymede dengan saudara perempuan mereka Helen. Agamemnon menculiknya dan memberikan seekor rusa betina kepada Diana. Inilah yang Homer ceritakan kepada kita tentang perang antara Trojan dan Parentian. Agamemnon, jika Anda mau lihat, memenangkan dan memberikan putrinya Iphigenia kepada Achilles; ini membuat Ajax gila, seperti yang akan mereka tunjukkan sekarang” (tentu saja, dia salah mengartikannya lagi). Kemudian orang yang mengejek Ajax memotong betis yang dibawanya.
Tiba-tiba sebuah lingkaran jatuh dari langit-langit, di mana tergantung karangan bunga emas dan toples madu; dan Priapus yang terbuat dari adonan dengan sekeranjang buah muncul di atas meja. “Teman-teman” tersebut menyerang mereka dan membawa lebih banyak makanan. Kemudian mereka mulai mengedarkan potret Trimalchio dalam lingkaran, yang mencium semua orang.
T. bertanya kepada temannya Nikerot mengapa dia sedih; N. mengatakan: ketika dia masih menjadi budak, dia jatuh cinta dengan istri pemilik traktor Terenty, Milissa. Ketika pasangannya meninggal, dia ingin bertemu dengan kekasihnya; untuk sampai ke rumahnya, dia membawa seorang prajurit yang kuat bersamanya. Mereka sampai di kuburan, tentara itu berhenti, berubah menjadi serigala dan melarikan diri. N. menjadi takut dan berlari cepat ke rumah Milissa; dan dia memberitahunya bahwa seekor serigala baru saja datang berlari dan mencabik-cabik semua ternak mereka, tetapi salah satu budak menusuk lehernya. Ketika N. pulang, dia melihat seorang tentara dengan luka di lehernya - ini adalah cerita tentang manusia serigala. T. juga menceritakan semacam badai salju tentang apa yang terjadi suatu hari nanti kejahatan mencuri dari ibuku anak mati, menyelipkan boneka binatang di tempatnya.
Lalu datanglah Gabinna, seorang pemahat batu yang membuat batu nisan. Dia mengatakan bahwa dia baru saja datang dari pesta pemakaman dan menjelaskan hidangan apa yang disajikan di sana. Lalu ia meminta agar istri T. Fortunata dipanggil. Dia duduk di dalam kotak bersama istri Gabinna, Scintilla, mereka terkikik dan saling menunjukkan perhiasan mereka; lalu G. tiba-tiba menghampiri Fortunata dan mengangkat kakinya.
Kemudian beberapa budak bernyanyi seperti burung bulbul, lalu salah satu budak membaca Virgil; dan dia membacanya dengan sangat buruk, dengan kejam memutarbalikkan kata-katanya. Namun setelah lagu T. mulai memuji budak tersebut. Kemudian mereka membawa lebih banyak makanan, dan E. mengatakan bahwa sampai hari ini, ketika dia mengingat semua ini, dia merasa tidak enak. Menurut dia, mereka membawa sesuatu yang sangat mengerikan - seekor babi yang dikelilingi oleh segala jenis ikan dan unggas; T. bilang semuanya terbuat dari daging babi. Kemudian dua budak datang dengan membawa amformai di pundak mereka dan diduga mulai bertengkar - dan yang satu merusak amphora yang lain. Kerang dan tiram berjatuhan, yang mulai mereka bagikan kepada para tamu. Dan kemudian para budak datang dan mulai membungkus kaki para tamu dengan karangan bunga dan membasahi mereka dengan parfum - E. mengatakan bahwa dia malu untuk membicarakan hal ini.
Kemudian T., semakin bersemangat, memerintahkan para pelayan, Filargir dan Karion, untuk duduk di dalam kotak. Dia mengatakan bahwa budak juga manusia, dan juga bahwa dalam wasiatnya dia memerintahkan pembebasan semua budak setelah kematiannya, dan dia mewariskan seorang wanita kepada harta milik Filargir, dan sebuah rumah serta uang kepada Karion. Dia membacakan surat wasiatnya untuk menyenangkan semua orang. T., menoleh ke Gabinea, berkata bahwa dia seharusnya mendapat yang besar batu nisan, dihias dengan mewah, dengan pepohonan di sekelilingnya, sehingga akan dijaga oleh tentara (agar tidak ada yang lari ke sana untuk buang air), sehingga patung istrinya akan berdiri di dekatnya, dan juga akan ada jam - sehingga semua orang tanpa sadar bisa membaca namanya, melihat jam berapa sekarang. Lalu ia membacakan prasasti di batu nisannya: DI SINI TERLETAK KOTA POMPEII TRIMALCHIO MACENATIAN. DIA DIanugerahi SEVIRATE TERHORMAT DALAM ABSENTIA. DIA BISA MENGHIAS DEKURASI ROMA APAPUN, TAPI DIA TIDAK INGIN MELAKUKANNYA. YAHWEH, BIJAKSANA, SETIA, DIA BERASAL DARI ORANG KECIL, MENINGGALKAN TIGA PULUH JUTA Saudari DAN TIDAK PERNAH DENGARKAN FILSAFAT APAPUN. JADILAH SEHAT DAN ANDA JUGA.
Enclopius memberi tahu Asklitus bahwa dia tidak tahan pergi ke pemandian, dan mereka memutuskan selama kekacauan, ketika semua orang pergi ke pemandian, untuk melarikan diri. Tetapi ketika mereka menyeberangi jembatan bersama Giton, seekor anjing yang dirantai menggonggong ke arah mereka, dan G. jatuh ke dalam kolam; dan Enclopius sedang mabuk, jadi sambil mengulurkan tangannya ke G., dia sendiri terjatuh. Pengurus rumah tangga menarik mereka keluar, dan mereka meminta untuk dibawa keluar dari gerbang; Namun, mereka diberitahu bahwa di rumah ini mereka tidak keluar melalui gerbang yang sama dengan yang mereka masuki. Mereka harus pergi ke pemandian. Ada banyak orang yang mengepul di sana; Trimalchio membual seperti biasa dan memerintahkan semua orang untuk berpesta sampai pagi. Tiba-tiba ayam berkokok; T. berkata bahwa dia berteriak minta api atau mati, dan diperintahkan untuk menangkap ayam itu. Burung tetangga diseret, dibunuh, dan dimasak.
Kemudian, bersama para budak, beberapa, menurut E., datanglah seorang anak laki-laki tampan, yang mulai direcoki dan dicium oleh Trimahlion. Istrinya menuduhnya bernafsu, dia melemparkan sesuatu yang berat padanya dan menuduhnya tidak berterima kasih: dia, kata mereka, menyelamatkannya dari perbudakan, meskipun dia bisa menerima mahar yang besar dengan menikahi pengantin kaya, dan dia... Dan itu bukan kenapa dia mencium laki-laki itu karena dia tampan, tapi karena dia rajin, bisa berhitung dan bisa membaca. Dan dia menyuruh Gabinna untuk tidak mendirikan monumen untuk istrinya di dekat makamnya. T. mulai menyombongkan diri lagi; mengatakan bahwa, sebagai seorang budak, dia menyenangkan tuan dan nyonyanya; pemiliknya mewariskan tanah itu kepadanya. Memutuskan untuk terlibat dalam perdagangan, dia melengkapi lima kapal - tetapi semuanya tenggelam. Namun T. tidak putus asa dan kembali mengirimkan lima kapal berisi barang dalam perjalanannya - lebih besar dan lebih kuat; Kemudian dia mendapatkan banyak uang, mulai menjalankan pertanian yang sukses, memperoleh banyak tanah, dan mulai menjalankan bisnisnya melalui orang-orang bebas. Dia sangat bangga dengan kenyataan bahwa dia telah berubah dari miskin menjadi kaya.
Kemudian dia memerintahkan seorang pelayan untuk membawakan pakaian yang akan digunakan untuk menguburkannya; Karena cukup mengaguminya dan memerintahkannya untuk dijaga dengan baik, ia mengatakan bahwa ia ingin dimakamkan secara megah dan dikenang dengan baik oleh warga. Akibatnya, T., yang benar-benar mabuk, berbaring di atas bantal, menyuruh para tamu untuk membayangkan bahwa dia telah meninggal dan mengatakan sesuatu yang baik tentang dia. :) Peniup terompet mulai memainkan lagu pemakaman. Seorang budak meniup terompet begitu keras sehingga para penjaga berlarian dan, karena mengira ada kebakaran di dalam rumah, mendobrak pintu dan mulai menuangkan air. Kemudian “teman-teman” tersebut, meninggalkan Agamemnon, memanfaatkan kesempatan tersebut dan bergegas melarikan diri. Dengan menggunakan takik yang dibuat dengan hati-hati oleh Giton pada pilar, mereka menemukan jalan pulang; tetapi wanita tua yang mabuk dan tertidur tidak mengizinkan mereka masuk, dan hanya kurir Trimalchio, yang sedang lewat, yang merobohkan pintu, sehingga “teman” itu bisa masuk. Namun, pada malam hari, kata E., Asklit memikat Giton dari tempat tidur E. - secara umum, alasannya jelas. Bangun, E. memberi tahu A. bahwa tidak ada lagi persahabatan di antara mereka dan dia harus keluar; dan A. mengatakan bahwa dia akan pergi, tapi pertama-tama mereka harus mencari tahu dengan siapa anak itu akan tinggal. Mereka hendak bertarung, tapi Giton menghentikan mereka. Kemudian mereka menyuruhnya untuk memilih “saudara” sendiri; dan Giton memilih Asklit, meskipun dia menghabiskan lebih banyak waktu dengan E. A. dan G. kiri. E. sangat kesal. Dia menderita, lalu bergegas ke jalan-jalan dengan pikiran untuk membunuh - tetapi beberapa tentara di jalan mengambil senjatanya darinya untuk menghindari bahaya.
Enclopius berjalan ke Pinakothek (galeri seni), melihat lukisan di sana, dan mengatakan bahwa bahkan para dewa pun dicirikan oleh kepedihan cinta. Kemudian seorang lelaki tua, Eumolpus, muncul di Pinakothek. Secara umum, dia menceritakan kisah yang sepenuhnya pedofil, permisi. Ketika dia tinggal di Pergamon, dia jatuh cinta dengan putra majikannya. Di hadapan pemiliknya, dia selalu mengatakan bahwa dia memandang negatif kesenangan dengan anak laki-laki, bahwa dia begitu suci, dll., dan pada akhirnya pemilik mempercayainya, dan dia mulai menghabiskan banyak waktu dengan anak laki-laki itu. Suatu hari, ketika mereka sedang berbaring di triclinium setelah pesta, Eumolpus mendekati anak laki-laki yang berbohong itu dan berkata bahwa jika dia bisa mencium anak laki-laki itu sehingga dia tidak memperhatikan apapun, maka besok dia akan memberinya dua ekor merpati; anak laki-laki itu mendengar semuanya, tetapi berpura-pura tertidur, Eumolpus menciumnya, dan memberinya merpati di pagi hari. Di lain waktu dia berkata: jika anak laki-laki itu tidak memperhatikan bagaimana saya, um, menyentuhnya, maka saya akan memberinya dua ayam aduan di pagi hari. Anak laki-laki itu menginginkan ayam, dia pura-pura tidak memperhatikan apa pun. Ketiga kalinya dia mengatakan bahwa jika dia bisa melakukan sesuatu yang jelas kepada anak itu tanpa dia sadari, dia akan memberinya seekor kuda. Anak laki-laki itu “tidur” seperti orang mati. Tetapi E. tidak memberikan kudanya, dan anak laki-laki itu tersinggung, mengatakan bahwa dia akan menceritakan segalanya kepada ayahnya. Alhasil, E. kembali “menyatu dalam ekstasi cinta” dengan si cowok, si cowok menyukainya, lalu beberapa kali lagi, lalu E. ingin tidur, dan si cowok terus membangunkannya, lalu dia menceritakan pada si cowok. nak - tidur, kalau tidak aku akan menceritakan semuanya pada ayahku.
Enclopius bertanya kepada Eumolpus tentang lukisan dan seniman; dia bercerita tentang Democritus, Chryssipus, Myron dan mengatakan bahwa saat ini lukisan sedang mengalami kemunduran, karena uang menguasai dunia. Eumolpus membaca puisi panjang tentang penangkapan Troy; kemudian orang-orang mulai melempari dia dengan batu, karena mereka marah karena Eumolpus terus-menerus berbicara dalam syair. Eumolpus melarikan diri, diikuti oleh Enclopius; Eumolpus berkata bahwa dia akan berusaha menahan diri dan tidak berbicara dalam syair, agar setidaknya Enclopius tidak lari darinya. Mereka pulang, Eumolpus masuk ke pemandian bahkan membaca puisi di sana. Enclopius bertemu Giton yang terisak-isak di rumah; dia mengatakan bahwa dia sangat menyesal telah pergi bersama Asklit. Enclopius masih mencintai Giton dan menjaganya tetap bersamanya. Ketika Eumolpus tiba (yang sangat menyukai Giton), dia bercerita bahwa di pemandian ada seorang pria yang berteriak keras dan kesal memanggil Giton karena dia kehilangan pakaiannya (yah, itu Asklitus). Dan semua orang bersimpati dengan Asklitus, tetapi pada akhirnya seseorang, seorang penunggang kuda Romawi, membawanya bersamanya, karena Asklitus, katakanlah, secara fisik sangat kekar.
Ketika Eumolpus mulai membaca puisi lagi, Enclopius menyuruhnya tutup mulut, dan Giton mengatakan bahwa seseorang tidak boleh berbicara kasar kepada orang yang lebih tua. Eumolpus mengaku sangat berterima kasih kepada pemuda cantik itu. Giton meninggalkan ruangan. Enklopius mulai cemburu dan menyuruh lelaki tua itu keluar, namun lelaki tua itu berhasil berlari keluar dan mengunci pintu. Kemudian Enclopius memutuskan untuk gantung diri. Saya baru saja akan melakukan ini ketika pintu terbuka dan Eumolpus serta Giton muncul. Giton berkata bahwa dia tidak akan selamat dari kematian Enclopius, mengambil pisau cukur dari seorang pelayan dan melukai lehernya sendiri. Enclopius melakukan hal yang sama, memutuskan untuk mati bersama kekasihnya, tetapi ternyata pisau cukurnya benar-benar tumpul, dan semua orang tetap hidup.
Tiba-tiba pemiliknya datang berlari dan menanyakan apa yang mereka lakukan di sini dan apa yang mereka rencanakan. perkelahian dimulai, Eumolpus diseret keluar ruangan, dia bertarung dengan para pelayan di sana, dan Enclopius serta Giton bersembunyi di dalam ruangan. Pengurus rumah tangga Bargon dibawa dengan tandu, yang, karena mengenali Eumolpus sebagai "penyair hebat", memintanya untuk membantu menulis puisi untuk rekannya.
Tiba-tiba pembawa berita dan Asklit muncul. Pemberita itu mengatakan bahwa siapa pun yang mengetahui di mana anak laki-laki bernama Giton itu berada akan menerima hadiah yang besar. Enclopius menyembunyikan Giton di bawah tempat tidur - anak laki-laki itu menempel di kasur dari bawah, seperti Odysseus di perut seekor domba jantan. Enclopius sendiri bergegas ke Asklitus, berpura-pura bodoh, memohon untuk bertemu Giton setidaknya sekali lagi dan meminta untuk tidak membunuhnya - untuk apa lagi aku menggunakan kapak pembawa berita? (Untuk mendobrak pintu). Asklit bilang dia hanya mencari Guiton. Pemberita itu mencari segalanya, tetapi tidak menemukan apa pun, mereka pergi. Dan Eumolpus memasuki ruangan dan mendengar Giton bersin tiga kali; dia berkata bahwa dia akan menyusul pembawa berita dan menceritakan semuanya! Tapi Giton dan Enclopius meyakinkan lelaki tua itu untuk tidak melakukan ini dan menenangkannya.
Mereka bertiga melakukan perjalanan dengan kapal. Di malam hari mereka tiba-tiba mendengar seseorang berkata bahwa jika mereka menemukan Giton, mereka tidak tahu apa yang akan mereka lakukan terhadapnya. Eumolpus mengatakan bahwa mereka bepergian dengan kapal Tarentine Lichus, dan dia membawa Tryphena yang diasingkan ke Tarentum. Ternyata Giton dan Enclopius sebenarnya melarikan diri dari Lichus dan Tryphaena (tampaknya mereka memiliki semacam sejarah kelam sebelumnya). Mereka sedang memikirkan apa yang harus dilakukan. Giton menawarkan untuk menyuap juru mudi dan memintanya untuk berhenti di suatu pelabuhan besar, dengan alasan bahwa saudara laki-laki Eumolpus sedang mabuk laut. Eumolpus mengatakan bahwa hal ini tidak mungkin dilakukan - Likh mungkin ingin menjenguk penumpang yang sakit, dan tidak mungkin meninggalkan kapal tanpa dikenali. Enclopius menyarankan diam-diam menyelinap ke dalam perahu dan berlayar ke mana pun Anda melihat - tentu saja, lebih baik Eumolpus tetap di kapal. Eumolpus mengatakan bahwa juru mudi akan memperhatikan mereka, dan perahu akan dijaga oleh seorang pelaut. Eumolpus menawarkan untuk bersembunyi di tas mereka, meninggalkan lubang untuk udara. Eumolpus akan mengatakan bahwa ini adalah barang bawaannya, dan dia sendiri akan membawanya ke pantai, karena budaknya bergegas ke laut, takut akan hukuman. Enclopius mengatakan bahwa mereka masih perlu buang air, dan mereka akan bersin dan batuk. Enclopius mengajak mereka untuk diolesi tinta agar dikira orang Arab; tetapi Giton mengatakan bahwa tintanya akan hilang, dan secara umum ini adalah ide yang gila. Giton menyarankan untuk bunuh diri. =) Namun Eumolpus menawarkan untuk mencukur kepala dan alis mereka serta menggambar merek di setiap wajah mereka - agar mereka dikira merek tersebut. Dan mereka melakukannya; tapi seorang Ghis memperhatikan bagaimana mereka memotong rambut mereka di malam hari, dan ini pertanda buruk di kapal.
Likh dan Tryphena bermimpi menemukan Enklopius di kapal. Dan Gis memberi tahu mereka bahwa dia melihat seseorang sedang potong rambut - dan Likh yang marah memerintahkan untuk membawa mereka yang melakukan hal buruk seperti itu ke kapal. Eumolpus mengatakan bahwa dia melakukan ini karena “budak yang melarikan diri” memiliki rambut yang sangat kusut. Likh memerintahkan Giton dan Enklopius masing-masing diberikan empat puluh pukulan. Begitu mereka mulai memukuli Giton, dia berteriak, dan kemudian Tryphena dan para pelayan mengenalinya. Dan Likh mendekati Enklopius dan, meski tidak melihat wajahnya, tapi ke tempat lain :), langsung mengenali pelayan buronannya. (Jadi, dilihat dari konteksnya, mereka merayu Tryphaena dan menghina Lichus, lalu melarikan diri). Tryphena masih kasihan pada para buronan itu, tapi Likh marah. Eumolpus mulai membela E. dan G., Likh tidak akan memaafkan; terjadi perkelahian. Semua orang berkelahi, saling melukai, dan pada akhirnya Giton menggunakan pisau cukur (yang sama tumpulnya sehingga dia tidak bisa memotong dirinya sendiri) untuk tujuan yang jelas, dan Tryphena, yang memiliki perasaan lembut padanya, berdoa agar pertarungan itu berhenti. Semua sudah berakhir. Mereka mengadakan perjanjian agar Tryphena tidak mengganggu G., Likh tidak mengganggu E., dan agar dia tidak menghinanya lagi. Semua orang berdamai dan mulai bersenang-senang. Maid T. memberi Giton dan Enklopius wig palsu dan alis agar terlihat lebih cantik.
Dan Eumolpus, untuk menghibur semua orang, menceritakan kisah berikut tentang ketidakkekalan perempuan: seorang ibu rumah tangga dari Efesus dibedakan oleh kerendahan hati dan kesetiaan dalam pernikahan. Dan ketika suaminya meninggal, dia mengikutinya ke ruang bawah tanah pemakaman dan bermaksud membuat dirinya kelaparan di sana. Janda itu tidak menyerah pada bujukan keluarga dan teman-temannya. Hanya seorang pelayan yang setia yang mencerahkan kesepiannya di ruang bawah tanah dan dengan keras kepala kelaparan. Hari kelima berkabung penyiksaan diri telah berlalu... “... Pada saat ini, penguasa wilayah itu memerintahkan, tidak jauh dari tempat itu. penjara bawah tanah di mana seorang janda menangisi mayat baru, untuk menyalib beberapa perampok. Dan untuk mencegah siapa pun mencuri jenazah para perampok dan ingin menguburkannya, seorang tentara ditempatkan berjaga di dekat salib. Ketika malam tiba, dia memperhatikan bahwa cahaya yang agak terang memancar dari suatu tempat di antara batu nisan, mendengar rintihan janda malang itu dan, karena penasaran, ingin mencari tahu siapa orang itu dan apa yang terjadi di sana. Dia segera turun ke ruang bawah tanah dan, melihat seorang wanita dengan kecantikan luar biasa di sana, seolah-olah berada di hadapan suatu keajaiban, seolah-olah dia berhadapan langsung dengan bayang-bayang. akhirat, berdiri di sana bingung untuk beberapa saat. Kemudian, ketika dia akhirnya melihat mayat tergeletak di hadapannya, ketika dia memeriksa air matanya dan wajahnya yang tergores paku, dia tentu saja menyadari bahwa ini hanyalah seorang wanita yang, setelah kematian suaminya, tidak bisa. menemukan kedamaian untuk dirinya sendiri dari kesedihan. Kemudian dia membawa makan siangnya yang sederhana ke ruang bawah tanah dan mulai meyakinkan si cantik yang menangis untuk berhenti bunuh diri dengan sia-sia. Setelah beberapa waktu, pelayan yang setia juga ikut membujuk prajurit tersebut. Tidak segera, tapi kecantikan Efesus yang menyedihkan masih mulai menyerah pada teguran mereka. Awalnya, karena kelelahan karena puasa yang lama, ia tergoda oleh makanan dan minuman. Dan setelah beberapa waktu, prajurit tersebut berhasil memenangkan hati seorang janda cantik. “Mereka saling berpelukan tidak hanya pada malam saat mereka merayakan pernikahan mereka, tetapi hal yang sama terjadi keesokan harinya, dan bahkan pada hari ketiga. Dan pintu-pintu penjara bawah tanah, jika ada kerabat dan kenalan yang datang ke kuburan, tentu saja terkunci, sehingga seolah-olah istri yang paling suci ini meninggal di atas jenazah suaminya.” Sementara itu, kerabat salah satu orang yang disalib, memanfaatkan kurangnya keamanan, menurunkan jenazahnya dari salib dan menguburkannya. Dan ketika penjaga yang penuh kasih mengetahui hal ini dan, gemetar ketakutan akan hukuman yang akan datang, memberi tahu janda tersebut tentang kehilangannya, dia memutuskan: “Saya lebih suka menggantung orang mati daripada menghancurkan orang hidup.” Oleh karena itu, dia memberikan nasihat untuk menarik suaminya keluar dari peti mati dan memakukannya ke salib yang kosong. Prajurit itu segera memanfaatkan ide cemerlang wanita berakal sehat itu. Dan keesokan harinya semua orang yang lewat menjadi bingung bagaimana orang mati itu bisa naik ke kayu salib.” Semua orang tertawa. Enclopius cemburu pada Giton karena Tryphaena.
Tiba-tiba badai muncul di laut. Likh binasa di jurang maut. Sisanya terus menerobos ombak. Enclopius dan Giton siap mati bersama. Terlebih lagi, Eumolpus tidak berhenti membacakan puisinya bahkan dalam situasi kritis seperti ini. Namun pada akhirnya, orang-orang malang tersebut berhasil diselamatkan dan bermalam dengan gelisah di gubuk nelayan. Setelah beberapa waktu, jenazah Likh terdampar di darat, yang mereka duka dan bakar di atas tumpukan kayu pemakaman.
Dan tak lama kemudian semuanya berakhir di Crotona - salah satu kota kolonial Yunani tertua di pantai selatan Semenanjung Apennine. Salah satu warga mengatakan bahwa moral yang buruk berkuasa di kota ini, bahwa kejujuran tidak dapat mencapai apa pun di sini. Dan untuk hidup nyaman dan tanpa beban, teman-teman petualangan memutuskan: Eumolpus akan menyamar sebagai orang yang sangat kaya, bertanya-tanya kepada siapa harus mewariskan semua kekayaannya yang tak terhitung jumlahnya. Putranya diduga baru saja meninggal, ia berangkat jauh dari kampung halamannya agar tidak menyiksa hatinya, dan di tengah perjalanan kapal mengalami badai dan uang serta pelayannya tenggelam; Namun, di tanah kelahirannya ia memiliki kekayaan yang tak terhitung banyaknya. Eumolpus membaca puisi “O perang sipil"(cukup banyak). Ini menggambarkan pertarungan antara Caesar dan Pompey. Penyair menganggap alasan perjuangan ini adalah kemarahan Pluto terhadap orang Romawi, yang menggali tambang mereka hampir sampai batasnya. kerajaan bawah tanah. Untuk menghancurkan kekuatan Romawi, Pluto mengirim Caesar melawan Pompey. Para dewa dibagi menjadi dua kubu: Venus, Minerva, dan Mars membantu Caesar, dan Diana, Apollo, dan Merkurius membantu Pompey. Dewi perselisihan. Discordia memicu kebencian dari mereka yang melawan. Secara umum, tindakan Caesar dapat dibenarkan. Eumolpus mengkritik penyair yang mengembangkan plot perang saudara hanya secara historis, tanpa menggunakan mitos (artinya Lucan). Oleh karena itu, Petronius berpolemik dengan Lucan dan memparodikan para klasikis yang biasa-biasa saja pada masanya.
Oleh karena itu, banyak warga Croton yang mengandalkan wasiat Eumolpus dan mencoba memenangkan hatinya.
Pada saat ini, pelayan Kirkei datang ke Enklopius, yang meradang karena hasratnya terhadap E.. Dia setuju untuk berkencan dengannya. Dia sangat cantik, dan E. dan K. berciuman dan sebagainya, tapi E., anggap saja, tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Kirkey kecewa dan tersinggung - mereka berkata, mengapa saya jahat? Dia menulis surat yang mengejek kepadanya, dia membalasnya; minta maaf, mencari pertemuan baru. Mereka bertemu lagi, dan saat mereka mulai berpelukan, para pelayan Kirkei muncul dan mulai memukuli serta meludahinya. Itu dia. Kemudian Enclopius, menoleh ke bagian tubuh yang menyebabkan begitu banyak masalah, membaca seluruh omelan. Mendengarnya, seorang wanita tua membawanya ke sel pendeta dan karena alasan tertentu memukulinya (?). Kemudian pendeta wanita itu sendiri muncul - Oenothea (juga seorang wanita tua), dan bertanya apa yang mereka lakukan di sini. Wanita tua itu menjelaskan masalah Enclopius. Enotea mengatakan bahwa untuk menyembuhkan penyakitnya, dia hanya perlu bermalam bersamanya. Dia mulai mempersiapkan pengorbanan, berlari bolak-balik, dan sementara itu Enklopius diserang oleh tiga angsa gemuk. E. berhasil membunuh salah satu dari mereka, yang sangat kejam. Dia memberi tahu Enotea tentang apa yang terjadi, dia merasa ngeri, karena itu adalah angsa suci, tetapi, secara umum, dia berjanji untuk menyembunyikan kejadian ini. Dia melakukan semacam ritual penyembuhan (lebih baik Anda tidak mengetahui apa yang dia lakukan). Teks berikut ini sangat terpisah-pisah; apa yang terjadi tidak begitu jelas. Rupanya E. sedang melarikan diri dari wanita tua itu.
Kemudian bercerita tentang Philomel - seorang wanita tua yang sering mendapat warisan dari suami kaya; Sekarang dia mengirim putra dan putrinya ke Eumolpus dan mereka semua bersenang-senang bersama di sana.
Terlebih lagi, Eumolpus mengumumkan kepada penggugat warisannya bahwa setelah kematiannya mereka harus memotong mayatnya dan memakannya. Di sinilah naskahnya alhamdulillah berakhir.
Biografi Petronius:
Sejarawan Romawi Tacitus dalam karyanya “Annals” menciptakan karakterisasi yang jelas bangsawan pada zaman Nero, Gaius Petronius. Menurut Tacitus, dia adalah orang yang canggih dan terpelajar. Setelah dikirim ke Bitinia sebagai gubernur, dan kemudian sebagai konsul, “dia menyatakan dirinya cukup aktif dan mampu menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya. Namun kemudian Petronius meninggalkan dinas tersebut dan diterima di lingkaran dekat rekan-rekan Nero yang paling tepercaya dan menjadi legislator yang memiliki selera elegan di dalamnya. Lebih lanjut, Tacitus melaporkan bahwa Petronius dituduh melakukan konspirasi Piso, namun tanpa menunggu putusan, dia bunuh diri. Dia menghabiskan jam-jam terakhirnya di sebuah pesta bersama teman-temannya, di lingkungannya yang kaya dan anggun seperti biasanya. Sebelum kematiannya, dia mengirimi Nero semacam surat wasiat, di mana dia mengecam pesta pora kaisar dan tindakan kriminalnya.
Petronius Arbiter
satirikon
Gimnasium di kota Italia, kemungkinan Puteoli, tempat ahli retorika Agamemnon mengajar. Di serambi, di mana siapa pun dapat hadir selama latihan retorika - "deklamasi", Encolpius, seorang pemuda terpelajar dan bermoral, atas nama siapa novel tersebut dinarasikan, mengambil alih.
1. “Mungkinkah ada kemarahan baru yang menguasai para pembacanya yang berteriak: “Aku menerima luka-luka ini demi kebebasan rakyat, aku mengorbankan mata ini untukmu; Berilah aku petunjuk untuk menuntunku menemui anak-anakku, karena lututku yang patah tidak mampu menopang tubuh mereka? Namun hal ini pun dapat ditanggung jika hal ini menunjukkan jalan bagi mereka yang berjuang untuk kefasihan berbicara. Tapi tidak! Keangkuhan topik dan obrolan yang paling hampa hanya membuat mereka yang datang ke forum merasa seolah-olah berada di belahan dunia lain. Itu sebabnya, menurut saya, anak laki-laki menjadi bodoh di sekolah, karena mereka tidak melihat atau mendengar apa pun tentang urusan manusia di sana, tapi segala sesuatu tentang perampok laut berdiri di pantai dengan belenggu siap, dan tentang para tiran yang menandatangani dekrit agar anak laki-laki memenggal kepala ayah mereka; selamanya tentang nubuatan di masa wabah penyakit umum, di mana perlu membawa tiga, atau bahkan lebih, gadis ke pembantaian, dan kue verbal manis lainnya, ditaburi biji poppy dan kayu manis.
2. Bukankah yang diasuh di tengah semua itu jelas tidak bisa selera yang baik memperoleh, seperti seseorang yang tinggal di dapur, aroma harum. Maafkan saya, tapi menurut saya Andalah orang pertama yang merusak kefasihan. Dengan menggunakan celoteh yang sembrono dan sia-sia, merangsang tubuh bicara dengan sia-sia, Anda segera memastikan bahwa tubuh itu layu, kehilangan kekuatannya. Tetapi orang-orang muda tidak terus-terusan membaca pada saat Sophocles dan Euripides sedang mencari kata-kata untuk diucapkan; dan pedant yang terkurung belum menghancurkan bakatnya ketika Pindar dan sembilan penyair lirik sudah menolak menyanyi dalam syair Homer. Namun agar tidak hanya mengutip penyair sebagai bukti, baik Plato maupun Demosthenes tidak menyentuh latihan jenis ini. Itulah sebabnya perkataan mereka yang kuat dan, menurut saya, ucapan mereka yang murni tidak bernoda dan tidak berlebihan ketika muncul di hadapan kita dalam kekuatan alaminya. Saat itulah kefasihan yang membengkak dan tak terpuaskan dibawa ke Athena dari Asia, dan segera setelah ia menghembuskan nafas seperti wabah pada jiwa-jiwa muda yang memimpikan hal-hal besar, semangat kefasihan segera terinfeksi dan mengeras. Siapa yang kemudian mencapai puncak Thucydides dan Hyperides, yang mencapai ketenaran? Bahkan dalam lagu itu pancaran kesehatan tidak akan tampak; tidak, apa yang tumbuh dengan makanan ini tidak mampu hidup menjadi uban yang terhormat. Ini juga merupakan akhir dari seni lukis, ketika keberanian Aleksandria menemukan jalan pintas dalam seni yang hebat.”
3. Agamemnon tidak mentolerir saya membaca di serambi lebih lama dari saat dia sendiri duduk di sekolah. “Anak muda,” bantahnya, “karena ucapanmu memiliki cita rasa yang tidak biasa dan merupakan hal yang langka! - keterikatan pada akal sehat, saya tidak akan menyembunyikan rahasia kerajinan itu dari Anda. Sejujurnya, mentor membuat kesalahan dengan latihan ini ketika mereka harus menjadi gila di antara orang gila. Karena jika mereka tidak mengatakan apa yang disetujui oleh para pemuda, maka, dalam kata-kata Cicero, “mereka akan ditinggal sendirian di sekolah.” Para penyanjung palsu, yang pergi ke pesta orang kaya, tidak memikirkan apa pun selain apa, menurut naluri mereka, yang paling enak didengar: mereka tidak akan mendapatkan apa yang mereka cari sampai mereka memasang berbagai jebakan. untuk telinga mereka. Jadi guru kefasihan, jika dia, seperti seorang nelayan, tidak memasang umpan yang dia tahu akan membuat ikan tertarik pada pancingnya, dia akan duduk di pantai tanpa harapan mendapatkan tangkapan.
4. Ternyata orang tua patut dimarahi jika tidak ingin anaknya tumbuh dengan aturan yang ketat. Pertama, seperti semua hal lainnya, mereka mengorbankan harapan mereka demi kesia-siaan. Kemudian, dengan tergesa-gesa untuk mencapai apa yang mereka inginkan, mereka mendorong kecenderungan yang masih belum diproses ke dalam forum, mempercayakan kefasihan kepada bayi yang baru lahir, yang, seperti yang mereka akui, lebih penting dari apapun. Akan lebih baik jika mereka menjalani pelajaran yang terukur, sementara para pelajar muda dibekali dengan bacaan yang ketat, sementara jiwa mereka diselaraskan dengan hikmah, sedangkan yang muda belajar menghapus kata-kata dengan gaya yang tak kenal ampun dan mendengarkan lebih lama apa yang mereka katakan. telah berusaha untuk meniru; Kalau saja mereka bisa meyakinkan diri mereka sendiri bahwa apa yang disukai anak laki-laki itu sama sekali tidak menyenangkan, dan gaya mereka, yang gagah, akan menambah bobot yang mengesankan. Sekarang tidak seperti itu lagi: anak laki-laki bersenang-senang di sekolah; ketika mereka besar nanti, mereka diolok-olok di forum, dan di usia tua - dan ini lebih memalukan daripada keduanya - tidak ada yang mau mengakui bahwa mereka belajar dengan sia-sia. Dan agar Anda tidak berpikir bahwa saya tidak menyetujui selera Lucilius yang bersahaja, saya berjanji untuk mengungkapkan apa yang saya pikirkan dalam ayat.”
5. Ilmu yang ketat yang ingin melihat buahnya,
Biarkan dia mengalihkan pikirannya ke pemikiran yang tinggi,
Pantang yang keras akan memperkuat moral;
Janganlah dia mencari kamar-kamar yang sombong dengan sombong.
Orang rakus tidak berpegang teguh pada pesta, seperti hidangan yang dijilati dengan menyedihkan,
Jangan biarkan pikiranmu yang tajam dipenuhi dengan anggur,
Biarkan dia tidak duduk di depan panggung berhari-hari,
Demi uang, tepuk tangan untuk permainan pantomim.
Jika kota lapis baja Tritonia sangat disayanginya,
Atau pemukiman Lacedaemonian sesuai dengan hatiku,
Atau pembangunan Sirene - biarkan dia memberikan masa mudanya pada puisi,
Untuk minum dengan jiwa ceria dari aliran Maonian.
Setelah itu, memutar kendali, dia akan menyebar ke kawanan Socrates,
Dia akan dengan bebas mengayunkan senjata ampuh Demosthenes.
Selanjutnya, biarkan kerumunan orang Romawi mengelilinginya dan mengusirnya
Suara Yunani dari pidato-pidato itu, semangat mereka akan berubah tanpa terasa.
Setelah meninggalkan forum, terkadang dia mengisi halaman dengan puisi,
Kecapi akan menyanyikannya, digerakkan oleh tangan yang cepat.
Biarkan lagu kebanggaan pesta dan pertempuran menceritakan,
Suku kata luhur Cicero akan bergemuruh tak terkalahkan.
Inilah yang harus Anda beri makan pada dada Anda agar melebar
Untuk mencurahkan jiwa Pierian dengan aliran pidato yang bebas.
6. Saya mendengarkannya dengan tekun sehingga saya tidak memperhatikan penerbangan Askylt. Saat saya berjalan melewati taman di tengah kesibukan pidato ini, kerumunan siswa yang tak terhitung jumlahnya telah memenuhi serambi di akhir, mungkin, improvisasi dari beberapa pembaca yang menggantikan Agamemnon dengan svasoria-nya. Sementara para pemuda menertawakan pepatah dan memarahi susunan bicara secara umum, aku berhasil lolos pada waktu yang tepat dan berangkat mengejar Ascylt. Karena kelalaian, saya tidak memperhatikan jalannya, namun tidak tahu ke arah mana halaman kami berada. Jadi, ke mana pun aku berpaling, aku terus kembali ke sana, sampai akhirnya, karena kelelahan karena berlarian dan bersimbah keringat, aku mendekati seorang wanita tua yang sedang menjual tanaman herbal.
7. “Maaf,” kataku, “ibu, mungkin ibu tahu di mana aku tinggal?” Dia menyukai trik bodoh ini. “Bagaimana,” katanya, “tidak tahu?” Dia berdiri dan berjalan ke depan. Saya merasa seperti utusan dari surga, dan ketika kami sampai di tempat terpencil, wanita tua nakal itu membuka tirai pintu dan berkata: “Pasti di sini.” Terus mengulangi bahwa saya tidak mengenali rumah saya, saya melihat beberapa orang berjalan diam-diam di antara tanda-tanda dan pelacur telanjang, dan perlahan-lahan, terlebih lagi, terlambat, saya menyadari bahwa mereka telah membawa saya ke rumah bordil. Mengutuk wanita tua itu dengan intriknya dan menutupi kepalaku, aku berlari melewati surga kebejatan ini dan tiba-tiba, di pintu keluar, aku bertemu dengan Ascyltos, yang sama kelelahannya sampai mati - seolah-olah wanita tua yang sama telah membawanya ke sini juga!
Sambil tersenyum, saya menyapanya dan menanyakan apa yang dia lakukan di tempat cabul ini.
8. Dan dia menyeka keringat dengan tangannya dan “seandainya kamu tahu,” dia berkata, “apa yang terjadi padaku.” “Sesuatu yang menyeramkan,” kataku. Kemudian dia dengan lemah berkata: “Saya sedang mengembara,” katanya, “di seluruh kota, karena tidak dapat menemukan tempat di mana pekarangan kami berada, tiba-tiba seorang ayah dari keluarga tersebut mendatangi saya dan dengan murah hati menawarkan untuk menemani saya. . Lalu dia membawaku melewati gang-gang gelap, membawaku ke tempat ini dan, sambil menunjukkan dompetku, memberiku tawaran yang keji. Pelacur itu sudah meminta kartu as untuk kamar itu, dia sudah mengulurkan tangannya ke arahku, dan jika aku tidak mempunyai kekuatan yang cukup, aku mungkin akan membayarnya...” Tampak bagiku bahwa semua orang di sekitar satirion telah mendapatkan mabuk...
Dengan menggabungkan kekuatan, kami menyingkirkan hal yang mengganggu itu.
(Setelah berurusan dengan pengagum Askyltus, teman-teman pergi bersama mencari hotel mereka.)
9. Seolah berada dalam kabut, aku melihat Giton berdiri di ujung gang dan langsung berlari ke arahnya. Ketika saya bertanya apakah kakak saya sudah menyiapkan sesuatu untuk kami makan, anak laki-laki itu duduk di tempat tidur dan mulai ibu jari menghentikan aliran air mata. Khawatir melihat saudara laki-laki saya, saya bertanya kepadanya apa itu. Dia tidak langsung menjawab, dengan paksaan, hanya menyerah ketika saya mencampurkan kemarahan ke dalam doa saya. “Tapi milik Anda,” katanya, “Saya tidak tahu, seorang saudara atau kawan berlari lebih awal ke kamar yang kami sewa dan berangkat untuk mengatasi rasa malu saya. Saya berteriak, tapi dia mencabut pedangnya dan “jika Anda Lucretia, Tarquinius Anda telah ditemukan,” katanya. Mendengar ini, aku mengulurkan tanganku ke mata Askylt dan “bagaimana menurutmu,” aku berteriak, “kamu kulit, serigala betina yang memalukan, yang napasnya bau?” Ascylt pura-pura ngeri, dan kemudian, sambil melambaikan tangannya, berteriak sekuat tenaga. “Diam,” teriaknya, “hai gladiator keji, yang telah dilepaskan oleh arena dari debu!” Diam, tengah malam sialan, kamu, yang sebelumnya, ketika kamu belum menjadi lemah, tidak dapat menghadapi seorang wanita pun yang baik, dan kepada siapa aku berada di taman adalah saudara laki-laki yang sama dengan anak kecil ini yang sekarang melayanimu di penginapan. ” “Tapi kamu lolos,” kataku, “dari percakapan mentor.”
N.e. Fragmen edisi pertama dari Petronius ( Kodeks Bernensis) diterbitkan di Milan pada akhir abad ke-15. Lagi teks lengkap, yang disebut salinan Scaligerian ( Kodeks Leidensis), diterbitkan di Leiden pada tahun 1575. Naskah Petronius terlengkap ( Kodeks Trauguriensis), berisi bagian penting dari "Pesta" (bab 37-78), ditemukan pada tahun 1650 di Trogir ( Tragurium, Italia Trau) di Dalmatia dan diterbitkan di Padua pada tahun . Nama lengkapnya Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex libro quinto decimo dan sexto decimo(“Fragmen sindiran Petronius Arbiter dari buku lima belas dan enam belas”).
Karakter
Dasar
- Enkolpius - karakter utama, atas nama siapa cerita ini diceritakan, dengan kata-katanya sendiri, “menghindari keadilan, menyelamatkan nyawanya di arena dengan penipuan, membunuh pemiliknya” (bab LXXXI, 5-6), “melakukan pengkhianatan, membunuh seorang pria, menajiskan kuil” (bab CXXX, 8-10).
- Ascylt adalah rekannya, “seorang pemuda yang tenggelam dalam segala macam kegairahan, yang menurut pengakuannya sendiri layak diasingkan” (bab LXXXI, 8-9).
- Giton adalah seorang anak laki-laki berusia 16 tahun, pendamping mereka, subjek dari hasrat dan pertengkaran mereka.
- Eumolpus adalah seorang lelaki tua, seorang penyair miskin yang biasa-biasa saja. Bergabung dengan perusahaan di bagian ketiga.
Minor
- Agamemnon - ahli retorika
- Quartilla - pendeta Priapus, seorang wanita dengan karakter mendominasi dan tak terkendali
- Pannihis - gadis, pelayan Quartilla
- Trimalchio - orang bebas yang kaya
Pemandangannya sering berubah; di bagian yang masih ada, petualangan para pahlawan terjadi di Italia selatan, di Campania.
Bab-bab Satyricon yang masih ada dapat dibagi berdasarkan isinya menjadi tiga bagian besar, yang masing-masing mencakup beberapa episode.
Bab yang belum disimpan
Sepanjang bab Satyricon yang masih ada, tersebar petunjuk tentang fakta dan peristiwa yang terjadi di 14 buku sebelumnya. Ini terutama merupakan petunjuk kejahatan Encolpius. Selain itu, dari tempat yang berbeda"Satyricon" memperjelas bahwa di bagian novel yang hilang seharusnya ada serangkaian petualangan cinta Encolpius - dengan Ascylt, dengan Likh dan Gedila, dengan Doris; kemudian kenalan dengan Giton, dengan Agamemnon, pertemuan dengan Tryphaena, kecintaannya pada Giton. Dalam salah satu fragmen yang disimpan oleh para ahli tata bahasa dan cendekiawan kemudian (ada sekitar 30 di antaranya), aksi tersebut terjadi di Massilia. Fragmen lain menampilkan pengacara Evskion, yang tampaknya memainkan peran penting.
Bagian pertama
Peristiwa yang terjadi pada tokoh utama sebelum mereka pergi ke pesta Trimalchio. Ini dimulai dengan pidato Encolpius, yang disampaikannya di sekolah ahli retorika Agamemnon. Hal ini diikuti oleh pertengkaran antara Encolpius dan Ascyltos mengenai Giton yang pengkhianat. Kemudian Encolpius dan Ascyltus di pasar mencoba menjual, entah bagaimana caranya, jubah kaya yang jatuh ke tangan mereka dan mendapatkan tunik tua mereka yang robek, yang di dalamnya dijahit sekantong emas. Bagian pertama diakhiri dengan adegan pesta seks di sebuah hotel dengan partisipasi pendeta Priapus Quartilla.
Bagian kedua
Bab-bab dikhususkan untuk deskripsi “Pesta Trimalchio” (lat. Cena Trimalchionis). “Pesta Trimalchio” memiliki nilai tersendiri: dibandingkan dengan bagian lain dari “Satyricon”, ia terpelihara dengan baik dan dibedakan berdasarkan kelengkapan komposisinya, sehingga telah diterbitkan secara terpisah lebih dari satu kali. Ini menempati 51 bab dari 141 yang masih ada. Meski demikian, untuk perkembangan plot, keseluruhan episode ini tidak penting: Encolpius dan Ascylt hanyalah saksi dari apa yang terjadi di sana. Bahasanya adalah satu-satunya contoh bahasa Latin vulgar dalam sastra Romawi. "Simposium" mereproduksi bingkai dan beberapa detail komposisi lainnya yang khas dari "simposium", dialog Sokrates-Platonis. “The Feast” juga dekat dengan genre pantomim: dua dari tiga sisipan puisi meniru, dan mungkin bahkan langsung mengutip, mimografer Publilius Syrus, yang namanya disebutkan di sini.
Bagian ini berisi cerita salah satu tamu tentang manusia serigala (LXI-LXII) - salah satu deskripsi pertama karakter ini dalam sastra dunia, penggambaran pertama dirinya yang haus darah dan penggambaran pertama perasaan seorang saksi transformasi menjadi seekor serigala.
Bagian ketiga
Peristiwa yang menimpa para pahlawan setelah pesta. Episode-episode di bagian ini biasanya bersifat baru.
Adegan pertama setelah pesta - pertengkaran lain Encolpia dengan Ascylt karena Giton - tampak seperti parodi istana Raja Salomo. Lawan, yang mengambil pedang, memutuskan untuk mendapatkan bagian mereka dengan pedang. Namun, tersentuh oleh permohonan Giton, mereka setuju untuk mengakhiri masalah ini dengan damai, dan Ascylt mengundang Giton untuk memilih sendiri “saudaranya”. Giton memilih Ascylt. Keputusasaan Encolpius tidak mengenal batas.
Dalam kesedihan dan kebencian, Encolpius mengembara ke pinakothek lokal (adegan ini biasanya dibandingkan dengan awal novel Leucippe dan Clitophon karya Achilles Tatius), di mana dia bertemu Eumolpus. Berhenti di depan lukisan tentang kehancuran Troy, dia membacakan puisi tentang subjek ini. Penonton yang berkumpul menghadiahi penyair dengan batu. Setelah membuat janji kepada Eumolpus untuk tidak membaca lagi, Encolpius pergi makan bersamanya. Diikuti dengan kembalinya Giton, adegan lucu dengan percobaan bunuh diri - pertama oleh Encolpius, kemudian oleh Giton, di mana senjatanya adalah pisau cukur yang sengaja tumpul, skandal dan perkelahian di penginapan, kedatangan Ascylt, mencari untuk Giton.
Untuk menghilangkan penganiayaan Ascylt, Encolpius menerima tawaran Eumolpus dan, bersama Giton, menaiki kapal yang berlayar ke Tarentum. Di kapal itu ternyata milik Tarentine yang kaya - Lichus dan Tryphena, yang berseteru lama dengan Encolpius dan Giton. Setelah melalui semua metode penyelamatan, para buronan memutuskan untuk mengubah penampilan mereka - mencukur kepala dan alis mereka serta memberi tanda budak bermerek di dahi mereka. Namun, dengan bantuan Priapus, yang muncul dalam mimpi kepada Tryphena, penipuan itu terungkap, dan Lich menyerang mereka. kemarahan yang mengerikan. Pertarungan dimulai, di mana semua orang di kapal ambil bagian. Pertarungan berakhir dengan gencatan senjata atas inisiatif Tryphena. Eumolpus membuat perjanjian damai.
Episode berikutnya adalah badai di laut dan kapal karam. Encolpius, Giton dan Eumolpus diselamatkan oleh nelayan yang muncul di perahu.
Aksi dari bagian terakhir novel yang masih ada terjadi di kota Crotone, yang dikatakan oleh seorang petani yang ditemui wisatawan kami bahwa "ini adalah kota tertua, yang pernah menjadi kota pertama di Italia". Ia menjelaskan, pekerjaan utama warga kota adalah mengejar harta warisan. Memahami dari pidato ini bagaimana seseorang dapat menghasilkan uang di kota ini, Eumolpus memutuskan untuk menyamar sebagai orang kaya dari Afrika yang terdampar dan kehilangan putra satu-satunya - ahli waris, dan Encolpius dan Giton - sebagai pelayan mereka.
Para gelandangan berhasil dengan cemerlang dalam tipuan yang dibuat oleh Eumolpus - mereka dikelilingi oleh kerumunan pencari warisan. Eumolpus menyukai keberuntungan, dan Encolpius takut ketahuan dan selalu berharap bahwa "dia harus melarikan diri lagi dan jatuh ke dalam pengemis lagi". Episode sentral dari bagian novel ini adalah petualangan cinta Encolpius, yang mengambil nama Polyaena, dengan kecantikan Crotonian Circeia. Di tengah-tengah mereka hubungan cinta Priapus merampas Encolpius kekuatan laki-laki. Berharap untuk disembuhkan, ia menggunakan jasa penyihir tua Proselen dan pendeta Priapus Oenotea. Pada akhirnya, Encolpius lolos dari mereka tanpa disembuhkan.
Episode terakhir novel ini menceritakan tentang upaya salah satu ibu negara kota, Philomena, untuk memaksakan pada Eumolpus, yang dia anggap orang kaya, anak-anaknya - seorang putra dan putri, dan tentang pesta seks lainnya, kali ini dengan partisipasi anak-anak Philomena yang berpengalaman, di mana Encolpius disembuhkan.
Naskah diakhiri dengan keputusan Eumolpus terakhir kali sebelum meninggalkan Crotona, mengejek para Crotonian. Ia membuat surat wasiat yang menyatakan bahwa warisannya akan diterima oleh orang yang setuju untuk memakan jenazahnya di depan umum.
Novel yang disisipkan
Bagian ketiga berisi dua cerita pendek yang diterima nama konvensional"Kisah Seorang Anak Laki-Laki yang Patuh" dan "Matron dari Efesus"; keduanya terdengar dari bibir Eumolpus. Dia menceritakan yang pertama di Pinakothek sebagai penghiburan bagi Encolpius, yang berduka atas pengkhianatan Giton. Yang kedua - kepada para pelaut di kapal saat makan untuk menghormati gencatan senjata yang telah selesai. Selanjutnya (mulai dari Abad Pertengahan) dikerjakan ulang beberapa kali.
Di Rusia
Terlepas dari kata-kata yang sangat kasar dan adegan-adegan yang tidak senonoh, novel Latin kuno pada akhirnya menghasilkan kesan yang tak terlupakan keanggunan alami dan kesegaran yang aneh. Sulit untuk menyebut moral yang digambarkan di sana korup hanya karena kemunafikan di dalamnya lebih sedikit dibandingkan moralitas modern.
Adaptasi film
- Film Federico Fellini "Satyricon Fellini"
- Film oleh Gian Luigi Polidoro "Satyricon"
Tulis ulasan tentang artikel "Satyricon (novel)"
literatur
- Novel kuno. - M., 1969.
Catatan
Tautan
- di perpustakaan Maxim Moshkov
- Dari buku “Genius Loci.”
Kutipan yang mencirikan Satyricon (novel)
Keluarga Rostov hidup dengan ramah di Sankt Peterburg seperti halnya di Moskow, dan saat makan malam mereka berkumpul berbagai macam orang: tetangga di Otradnoye, pemilik tanah tua yang miskin dengan putri mereka dan pengiring pengantin Peronskaya, Pierre Bezukhov, dan putra kepala kantor pos distrik , yang bertugas di St. Petersburg. Di antara para lelaki itu, Boris, Pierre, yang ditemui Count lama di jalan, diseret ke tempatnya, dan Berg, yang menghabiskan sepanjang hari bersama keluarga Rostov dan menunjukkan kepada Countess Vera yang lebih tua perhatian yang dapat diberikan oleh seorang pemuda, sangat segera menjadi orang-orang rumah tangga di rumah keluarga Rostov di St. Petersburg dengan niat untuk mengajukan penawaran.Bukan tanpa alasan Berg menunjukkan lukanya kepada semua orang Pertempuran Austerlitz tangan kanannya dan memegang pedang yang sama sekali tidak diperlukan di tangan kirinya. Dia memberi tahu semua orang tentang peristiwa ini dengan sangat gigih dan sangat penting sehingga semua orang percaya pada manfaat dan martabat tindakan ini, dan Berg menerima dua penghargaan untuk Austerlitz.
Dia juga berhasil membedakan dirinya dalam Perang Finlandia. Dia mengambil pecahan granat yang membunuh ajudan di sebelah panglima dan menyerahkan pecahan tersebut kepada komandan. Sama seperti setelah Austerlitz, dia memberi tahu semua orang tentang peristiwa ini begitu lama dan terus-menerus sehingga semua orang juga percaya bahwa hal itu harus dilakukan, dan untuk perang Finlandia Berg menerima dua penghargaan. Pada tahun 1919 ia menjadi kapten pengawal dengan perintah dan menduduki beberapa tempat khusus yang menguntungkan di St.
Meskipun beberapa pemikir bebas tersenyum ketika mereka diberitahu tentang kelebihan Berg, tidak mungkin untuk tidak setuju bahwa Berg adalah seorang perwira yang siap melayani, berani, memiliki kedudukan yang sangat baik di hadapan atasannya, dan seorang pemuda yang bermoral. karir cemerlang maju dan bahkan posisi yang kuat dalam masyarakat.
Empat tahun yang lalu, setelah bertemu dengan seorang kawan Jerman di sebuah kios di teater Moskow, Berg mengarahkannya ke Vera Rostova dan berkata dalam bahasa Jerman: “Das soll mein Weib werden,” [Dia seharusnya menjadi istri saya], dan sejak saat itu dia memutuskan untuk menikahinya. Sekarang, di Sankt Peterburg, setelah menyadari posisi keluarga Rostov dan posisinya sendiri, dia memutuskan bahwa waktunya telah tiba dan mengajukan penawaran.
Usulan Berg pada awalnya diterima dengan kebingungan yang tidak menyenangkan. Pada mulanya terasa aneh bahwa putra seorang bangsawan Livonia berkulit gelap melamar Countess Rostova; tetapi kualitas utama dari karakter Berg adalah egoisme yang begitu naif dan baik hati sehingga keluarga Rostov tanpa sadar berpikir bahwa ini akan baik jika dia sendiri sangat yakin bahwa itu baik dan bahkan sangat baik. Selain itu, urusan keluarga Rostov sangat kacau, yang mau tidak mau diketahui oleh pengantin pria, dan yang paling penting, Vera berusia 24 tahun, dia bepergian ke mana-mana, dan, terlepas dari kenyataan bahwa dia tidak diragukan lagi baik dan masuk akal, tidak ada seorang pun yang pernah melakukannya. melamarnya. Persetujuan diberikan.
“Begini,” kata Berg kepada rekannya, yang dia sebut teman hanya karena dia tahu bahwa semua orang punya teman. “Kau tahu, aku sudah memikirkan semuanya, dan aku tidak akan menikah jika aku tidak memikirkan semuanya dengan matang, dan karena alasan tertentu hal itu akan merepotkan.” Tapi sekarang, sebaliknya, ayah dan ibu saya sekarang sudah tercukupi, saya mengatur sewa ini untuk mereka di wilayah Baltik, dan saya bisa tinggal di St. Petersburg dengan gaji saya, dengan kondisinya dan dengan kerapian saya. Anda bisa hidup dengan baik. Saya menikah bukan demi uang, menurut saya itu tercela, tetapi istri harus membawa miliknya, dan suami harus membawa miliknya. Saya memiliki layanan - memiliki koneksi dan dana kecil. Ini berarti sesuatu saat ini, bukan? Dan yang paling penting, dia adalah gadis yang luar biasa, terhormat dan mencintaiku...
Berg tersipu dan tersenyum.
“Dan saya mencintainya karena dia memiliki karakter yang masuk akal – sangat baik.” Ini saudara perempuannya yang lain - nama belakangnya sama, tetapi sama sekali berbeda, dan karakternya tidak menyenangkan, dan tidak memiliki kecerdasan, dan semacamnya, Anda tahu?... Tidak menyenangkan... Dan tunangan saya... Anda akan datang kepada kami ... - Berg melanjutkan, dia ingin mengucapkan makan malam, tetapi berubah pikiran dan berkata: "Minumlah teh," dan, dengan cepat menusuknya dengan lidahnya, mengeluarkan lingkaran kecil asap tembakau, yang sepenuhnya melambangkan mimpinya tentang kebahagiaan.
Menyusul perasaan bingung pertama yang timbul pada orang tua karena lamaran Berg, pesta dan kegembiraan yang biasa terjadi dalam keluarga, tetapi kegembiraan itu tidak tulus, tetapi lahiriah. Kebingungan dan rasa malu terlihat jelas dalam perasaan para kerabat terhadap pernikahan ini. Seolah-olah mereka sekarang malu dengan kenyataan bahwa mereka tidak begitu mencintai Vera dan sekarang begitu rela menjualnya. Hitungan lama merasa sangat malu. Dia mungkin tidak bisa menyebutkan apa yang menyebabkan rasa malunya, dan alasannya adalah urusan keuangannya. Dia sama sekali tidak tahu apa yang dia miliki, berapa banyak hutangnya dan apa yang bisa dia berikan sebagai mahar kepada Vera. Ketika anak-anak perempuan itu lahir, masing-masing anak perempuan diberi 300 jiwa sebagai mahar; tetapi salah satu desa ini telah dijual, desa lainnya telah digadaikan dan sudah jatuh tempo sehingga harus dijual, sehingga tidak mungkin menyerahkan tanah tersebut. Tidak ada uang juga.
Berg telah menjadi pengantin pria selama lebih dari sebulan dan hanya tersisa seminggu sebelum pernikahan, dan penghitung belum menyelesaikan masalah mahar dengan dirinya sendiri dan belum membicarakannya dengan istrinya. Penghitungnya ingin memisahkan tanah milik Vera di Ryazan, atau ingin menjual hutan, atau meminjam uang untuk membayar wesel. Beberapa hari sebelum pernikahan, Berg memasuki kantor count di pagi hari dan, dengan senyum ramah, dengan hormat meminta calon ayah mertuanya untuk memberitahunya apa yang akan diberikan kepada Countess Vera. Count sangat malu dengan pertanyaan yang sudah lama dinantikan ini sehingga dia tanpa berpikir panjang mengatakan hal pertama yang terlintas di benaknya.
- Aku senang kamu menjaganya, aku mencintaimu, kamu akan puas...
Dan dia, sambil menepuk bahu Berg, berdiri, ingin mengakhiri pembicaraan. Tetapi Berg sambil tersenyum ramah menjelaskan bahwa jika dia tidak mengetahui dengan benar apa yang akan diberikan untuk Vera, dan tidak menerima terlebih dahulu setidaknya sebagian dari apa yang diberikan kepadanya, maka dia akan terpaksa menolak.
- Karena hakim, hitung, jika sekarang saya membiarkan diri saya menikah tanpa menikah dana tertentu untuk menghidupi istriku, aku akan bertindak rendah hati...
Percakapan diakhiri dengan penghitung, ingin bermurah hati dan tidak tunduk pada permintaan baru, mengatakan bahwa dia mengeluarkan uang 80 ribu. Berg tersenyum lemah lembut, mencium bahu Count dan berkata bahwa dia sangat berterima kasih, tetapi sekarang dia tidak bisa menetap di kehidupan barunya tanpa menerima uang tunai sebesar 30 ribu. “Minimal 20 ribu, Hitung,” imbuhnya; - dan tagihannya saat itu hanya 60 ribu.
“Ya, ya, oke,” hitungan itu berbicara cepat, “maaf saja kawan, saya kasih 20 ribu, ditambah tagihan 80 ribu.” Jadi cium aku.
Natasha berusia 16 tahun, dan saat itu tahun 1809, tahun yang sama empat tahun lalu dia menghitung jarinya dengan Boris setelah dia menciumnya. Sejak itu dia tidak pernah melihat Boris. Di depan Sonya dan ibunya, ketika percakapan beralih ke Boris, dia berbicara sepenuhnya dengan bebas, seolah-olah itu adalah masalah yang sudah diselesaikan, bahwa semua yang terjadi sebelumnya adalah kekanak-kanakan, yang tidak layak untuk dibicarakan, dan yang telah lama terjadi. terlupakan. Namun di lubuk hatinya yang terdalam, pertanyaan apakah komitmen terhadap Boris hanyalah lelucon atau janji penting yang mengikat menyiksanya.
Sejak Boris meninggalkan Moskow untuk wajib militer pada tahun 1805, dia belum pernah melihat keluarga Rostov. Dia mengunjungi Moskow beberapa kali, melewati dekat Otradny, tetapi tidak pernah mengunjungi Rostovs.
Kadang-kadang terpikir oleh Natasha bahwa dia tidak ingin melihatnya, dan tebakan ini dikonfirmasi oleh nada sedih yang biasa dikatakan para tetua tentang dia:
- DI DALAM abad ini“Mereka tidak mengingat teman lama,” kata Countess setelah menyebut nama Boris.
Anna Mikhailivna, v Akhir-akhir ini yang lebih jarang mengunjungi keluarga Rostov, juga berperilaku sangat bermartabat, dan setiap kali dia berbicara dengan antusias dan penuh rasa terima kasih tentang kebaikan putranya dan tentang karier cemerlang yang dia jalani. Ketika keluarga Rostov tiba di St. Petersburg, Boris datang mengunjungi mereka.
Dia mendatangi mereka bukannya tanpa kegembiraan. Kenangan Natasha adalah kenangan Boris yang paling puitis. Namun pada saat yang sama, dia melakukan perjalanan dengan niat kuat untuk menjelaskan kepada dia dan keluarganya bahwa hubungan masa kecil antara dia dan Natasha tidak bisa menjadi kewajiban baik bagi dia maupun dia. Dia memiliki posisi cemerlang di masyarakat, berkat keintimannya dengan Countess Bezukhova, posisi cemerlang dalam pelayanan, berkat perlindungan orang penting, yang kepercayaannya dia nikmati sepenuhnya, dan dia memiliki rencana awal untuk menikahi salah satu pengantin terkaya. di St. Petersburg, yang bisa dengan mudah menjadi kenyataan. Ketika Boris memasuki ruang tamu keluarga Rostov, Natasha ada di kamarnya. Setelah mengetahui kedatangannya, dia, yang tersipu, hampir berlari ke ruang tamu, berseri-seri dengan senyum yang lebih dari sekadar senyuman penuh kasih sayang.
Boris ingat Natasha dalam gaun pendek, dengan mata hitam bersinar dari bawah rambut ikalnya dan dengan tawa kekanak-kanakan yang putus asa, yang dia kenal 4 tahun yang lalu, dan oleh karena itu, ketika Natasha yang sama sekali berbeda masuk, dia merasa malu, dan wajahnya berekspresi. kejutan yang antusias. Ekspresi wajahnya membuat Natasha senang.
- Jadi, apakah kamu mengenali teman kecilmu sebagai gadis nakal? - kata Countess. Boris mencium tangan Natasha dan berkata bahwa dia terkejut dengan perubahan yang terjadi pada dirinya.
- Betapa cantiknya kamu!
“Tentu saja!” jawab mata Natasha yang tertawa.
- Apakah ayah bertambah tua? - dia bertanya. Natasha duduk dan, tanpa terlibat dalam percakapan Boris dengan Countess, diam-diam memeriksa tunangan masa kecilnya hingga ke detail terkecil. Dia merasakan beban dari tatapan penuh kasih sayang yang terus-menerus ini pada dirinya sendiri dan sesekali melirik ke arahnya.
Seragam, taji, dasi, gaya rambut Boris, semua ini paling modis dan comme il faut [cukup layak]. Natasha menyadarinya sekarang. Dia duduk agak miring di kursi berlengan di sebelah Countess, menegakkan tubuh tangan kanan sarung tangan paling bersih dan basah kuyup di sebelah kirinya, berbicara dengan mengerucutkan bibir yang istimewa dan halus tentang hiburan masyarakat tertinggi St. Petersburg dan dengan ejekan lembut mengenang masa lalu Moskow dan kenalan Moskow. Bukan suatu kebetulan, seperti yang dirasakan Natasha, dia menyebutkan, menelepon aristokrasi tinggi, tentang pesta utusan yang dihadirinya, tentang undangan ke NN dan SS.
Natasha duduk diam sepanjang waktu, memandangnya dari bawah alisnya. Penampilan ini semakin mengganggu dan mempermalukan Boris. Dia lebih sering melihat kembali ke Natasha dan berhenti sejenak dalam ceritanya. Dia duduk tidak lebih dari 10 menit dan berdiri sambil membungkuk. Mata penasaran, menantang dan agak mengejek yang sama menatapnya. Setelah kunjungan pertamanya, Boris berkata pada dirinya sendiri bahwa Natasha sama menariknya seperti sebelumnya, tetapi dia tidak boleh menyerah pada perasaan ini, karena menikahinya, seorang gadis yang hampir tidak kaya, akan menghancurkan kariernya, dan melanjutkan hubungan sebelumnya tanpa tujuan pernikahan adalah tindakan tercela. Boris memutuskan pada dirinya sendiri untuk menghindari pertemuan dengan Natasha, tetapi, terlepas dari keputusan ini, dia tiba beberapa hari kemudian dan mulai sering bepergian dan menghabiskan sepanjang hari bersama keluarga Rostov. Tampaknya dia perlu menjelaskan dirinya kepada Natasha, memberitahunya bahwa segala sesuatu yang lama harus dilupakan, bahwa, terlepas dari segalanya... dia tidak bisa menjadi istrinya, bahwa dia tidak memiliki kekayaan, dan dia tidak akan pernah diberikan untuknya. dia. Namun dia masih belum berhasil dan terasa canggung untuk memulai penjelasan ini. Setiap hari dia menjadi semakin bingung. Natasha, seperti yang dikatakan ibunya dan Sonya, tampaknya masih mencintai Boris seperti dulu. Dia menyanyikan lagu favoritnya, menunjukkan albumnya, memaksanya untuk menulis di dalamnya, tidak mengizinkannya mengingat yang lama, membuatnya mengerti betapa indahnya yang baru; dan setiap hari dia pergi dalam kabut, tanpa mengatakan apa yang ingin dia katakan, tidak tahu apa yang dia lakukan dan mengapa dia datang, dan bagaimana hal itu akan berakhir. Boris berhenti mengunjungi Helen, menerima pesan celaan darinya setiap hari, dan masih menghabiskan sepanjang hari bersama keluarga Rostov.
Suatu malam, ketika Countess tua, mendesah dan mengerang, dengan topi tidur dan blus, tanpa ikal palsu, dan dengan sejumput rambut jelek yang menonjol dari balik topi belacu putih, sedang bersujud untuk sholat magrib di atas permadani, pintunya berderit. , dan Natasha berlari masuk, dengan sepatu bertelanjang kaki, juga dengan blus dan pengeriting. Countess melihat sekeliling dan mengerutkan kening. Dia selesai membaca doa terakhirnya: “Apakah peti mati ini akan menjadi tempat tidurku?” Suasana doanya hancur. Natasha, yang merah dan bersemangat, melihat ibunya sedang berdoa, tiba-tiba berhenti berlari, duduk dan tanpa sadar menjulurkan lidahnya, mengancam dirinya sendiri. Menyadari bahwa ibunya melanjutkan doanya, dia berlari berjinjit ke tempat tidur, dengan cepat menggeser satu kaki kecilnya ke atas kaki lainnya, melepaskan sepatunya dan melompat ke tempat tidur yang membuat Countess khawatir itu bukan peti matinya. Tempat tidur ini tinggi, terbuat dari tempat tidur bulu, dengan lima bantal yang semakin mengecil. Natasha melompat, tenggelam ke tempat tidur bulu, berguling ke dinding dan mulai bermain-main di bawah selimut, berbaring, menekuk lutut ke dagu, menendang kakinya dan tertawa nyaris tak terdengar, lalu menutupi kepalanya, lalu menatapnya ibu. Countess menyelesaikan doanya dan wajah tegas pergi ke tempat tidur; tapi, melihat Natasha menutupi kepalanya, dia tersenyum ramah dan lemah.
“Baiklah, baiklah,” kata sang ibu.
- Bu, kita bisa bicara, kan? - kata Natasha. - Ya, sesekali, itu saja. “Dan dia meraih leher ibunya dan mencium dagunya. Dalam perlakuannya terhadap ibunya, Natasha menunjukkan sikap yang kasar, tetapi dia sangat sensitif dan cekatan sehingga tidak peduli bagaimana dia memeluk ibunya, dia selalu tahu bagaimana melakukannya sedemikian rupa sehingga ibunya tidak akan melakukannya. merasa sakit, tidak nyaman, atau malu.
- Nah, apa yang kita bicarakan hari ini? - kata sang ibu, sambil duduk di atas bantal dan menunggu sampai Natasha, yang juga berguling beberapa kali, berbaring di sampingnya di bawah selimut yang sama, mengulurkan tangannya dan memasang ekspresi serius.
Kunjungan malam ke Natasha, yang berlangsung sebelum Count kembali dari klub, adalah salah satu kesenangan favorit ibu dan putrinya.