Abad sekarang abad cinta yang lalu. Abad sekarang dan abad yang lalu

"Abad sekarang dan masa lalu" (konflik utama dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan")

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam sastra Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.

Komedi klasik ditandai dengan pembagian pahlawan menjadi positif dan negatif. Kemenangan selalu jatuh pada pahlawan positif, sedangkan pahlawan negatif diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboyedov, karakter didistribusikan dengan cara yang sangat berbeda. Konflik utama dari drama ini terkait dengan pembagian para pahlawan menjadi perwakilan dari "abad sekarang" dan "abad yang lalu", dan yang pertama hampir hanya mencakup Alexander Andreevich Chatsky, terlebih lagi, ia sering menemukan dirinya dalam posisi yang lucu, meskipun dia adalah pahlawan yang positif. Pada saat yang sama, “lawan” utamanya, Famusov, bukanlah seorang bajingan terkenal; sebaliknya, dia adalah ayah yang penuh perhatian dan orang yang baik hati.

Menariknya, Chatsky menghabiskan masa kecilnya di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan bangsawan Moskow terukur dan tenang. Setiap hari sama saja. Pesta dansa, makan siang, makan malam, pembaptisan...

Dia membuat kecocokan - dia berhasil, tetapi dia gagal.

Semua pengertiannya sama, dan puisi-puisi yang sama di albumnya.

Wanita terutama mementingkan pakaian mereka. Mereka menyukai segala sesuatu yang asing dan Prancis. Para wanita di masyarakat Famus memiliki satu tujuan - untuk menikahkan atau memberikan putri mereka kepada pria berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, seperti yang dikatakan Famusov sendiri, perempuan “adalah hakim atas segalanya, di mana pun, tidak ada hakim atas mereka.” Setiap orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu untuk mendapatkan perlindungan, karena “pejabat dan pejabat adalah temannya dan semua kerabatnya.” Putri Marya Alekseevna memiliki pengaruh yang begitu besar di masyarakat kelas atas sehingga Famusov entah bagaimana berseru ketakutan:

Oh! Ya Tuhan! Apa yang akan dia katakan?

Putri Marya Aleksevna!

Bagaimana dengan pria? Mereka semua sibuk berusaha untuk naik tangga sosial sebanyak mungkin. Inilah martinet Skalozub yang ceroboh, yang mengukur segala sesuatu dengan standar militer, bercanda dengan cara militer, menjadi contoh kebodohan dan kesempitan. Tapi ini berarti prospek pertumbuhan yang bagus. Dia memiliki satu tujuan - “menjadi seorang jenderal.” Inilah pejabat kecil Molchalin. Dia berkata, bukan tanpa rasa senang, bahwa dia “menerima tiga penghargaan, terdaftar di Arsip,” dan dia, tentu saja, ingin “mencapai level yang diketahui.”

Famusov "as" Moskow sendiri memberi tahu kaum muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah Catherine dan, mencari tempat di istana, tidak menunjukkan kualitas bisnis atau bakat, tetapi menjadi terkenal hanya karena fakta bahwa lehernya sering "membungkuk" dalam busur. Namun “dia mempunyai seratus orang yang melayaninya”, “semuanya bertugas sebagai petugas pesanan”. Inilah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Mereka memperlakukan orang-orang yang lebih miskin dari diri mereka sendiri dengan hina. Namun kesombongan khusus dapat terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah “peterseli”, “linggis”, “balok”, “belibis malas”. Satu percakapan dengan mereka: “Buatlah Anda bekerja! Buatlah Anda merasa nyaman!” Dalam formasi yang rapat, kaum Famus menentang segala sesuatu yang baru dan maju. Mereka mungkin liberal, tapi mereka takut terhadap perubahan mendasar seperti kebakaran. Ada begitu banyak kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,

Apa yang lebih buruk sekarang dibandingkan sebelumnya,

Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Oleh karena itu, Chatsky sangat mengenal semangat “abad yang lalu”, yang ditandai dengan perbudakan, kebencian terhadap pencerahan, dan kekosongan hidup. Semua ini awalnya menimbulkan kebosanan dan rasa jijik pada pahlawan kita. Meskipun bersahabat dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah kerabatnya dan memulai kehidupan mandiri.

“Keinginan untuk mengembara menyerangnya…” Jiwanya mendambakan ide-ide modern yang baru, komunikasi dengan orang-orang progresif saat itu. Dia meninggalkan Moskow dan pergi ke St. Petersburg. Baginya, “pikiran yang luhur” adalah yang terpenting. Di Sankt Peterburg-lah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Rupanya dia tertarik pada sastra. Bahkan Famusov mendengar desas-desus bahwa Chatsky “menulis dan menerjemahkan dengan baik”. Pada saat yang sama, Chatsky terpesona oleh aktivitas sosial. Dia mengembangkan “hubungan dengan para menteri.” Namun, tidak dalam jangka waktu lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak memungkinkan dia untuk mengabdi; dia ingin mengabdi pada tujuan, bukan individu.

Setelah itu, Chatsky mungkin mengunjungi desa tersebut, di mana, menurut Famusov, dia “melakukan kesalahan” dengan mengelola perkebunan secara keliru. Lalu pahlawan kita pergi ke luar negeri. Saat itu, “perjalanan” dipandang sebagai wujud dari semangat liberal. Namun justru pengenalan perwakilan pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, filsafat, dan sejarah Eropa Barat yang sangat penting bagi perkembangan mereka.

Dan sekarang kita bertemu dengan Chatsky yang dewasa, seorang pria dengan ide-ide yang mapan. Chatsky membandingkan moralitas budak dalam masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajiban. Dia dengan penuh semangat mencela sistem feodal yang dia benci. Dia tidak bisa dengan tenang berbicara tentang "Nestor dari bajingan mulia", yang menukar pelayan dengan anjing, atau tentang orang yang "mengusir ... dari ibu, ayah, menolak anak-anak ke balet budak" dan, setelah bangkrut, menjual mereka semua satu per satu.

Inilah orang-orang yang hidup sampai uban mereka!

Inilah yang harus kita hormati di alam liar!

Inilah para ahli dan juri kami yang ketat!

Chatsky membenci “sifat paling kejam di masa lalu,” orang-orang yang “mengambil penilaian dari surat kabar yang terlupakan dari zaman Ochakovsky dan penaklukan Krimea.” Protesnya yang tajam disebabkan oleh sikapnya yang mulia terhadap segala sesuatu yang asing, pendidikan Perancisnya, yang umum di lingkungan bangsawan. Dalam monolognya yang terkenal tentang “Orang Prancis dari Bordeaux,” ia berbicara tentang keterikatan yang kuat dari masyarakat umum terhadap tanah air, adat istiadat nasional, dan bahasa mereka.

Sebagai seorang pendidik sejati, Chatsky dengan penuh semangat membela hak-hak akal dan sangat percaya pada kekuatannya. Secara nalar, dalam pendidikan, dalam opini publik, dalam kekuatan pengaruh ideologis dan moral, ia melihat cara utama dan ampuh untuk membentuk kembali masyarakat dan mengubah kehidupan. Dia membela hak untuk melayani pendidikan dan ilmu pengetahuan:

Sekarang biarkan salah satu dari kita

Di antara generasi muda akan ada musuh pencarian,

Tanpa menuntut tempat atau promosi,

Ia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;

Atau Tuhan sendiri yang akan mengobarkan panas dalam jiwanya

Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka segera: perampokan! Api!

Dia akan dikenal di antara mereka sebagai seorang pemimpi! Berbahaya!!!

Di antara orang-orang muda dalam drama tersebut, selain Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani". Namun drama tersebut berbicara tentang mereka secara sepintas. Di antara tamu Famusov, pahlawan kita adalah seorang penyendiri.

Tentu saja, Chatsky membuat musuh bagi dirinya sendiri. Nah, apakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya sendiri: "Mengi, tercekik, bassoon, konstelasi manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia sarankan untuk tinggal di desa? Atau Khlestova, yang ditertawakan Chatsky secara terbuka? Tapi, tentu saja Molchalin mendapat manfaat maksimal. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", seperti semua orang bodoh. Sebagai balas dendam atas kata-kata seperti itu, Sophia menyatakan Chatsky gila. Semua orang dengan senang hati menerima berita ini, mereka dengan tulus percaya pada gosip tersebut, karena memang dalam masyarakat ini dia terlihat gila.

A.S. Pushkin, setelah membaca “Celakalah dari Kecerdasan,” memperhatikan bahwa Chatsky melemparkan mutiara ke depan babi, bahwa dia tidak akan pernah meyakinkan orang-orang yang diajak bicara dengan monolognya yang marah dan penuh gairah. Dan orang pasti setuju dengan ini. Tapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak punya tujuan memulai perselisihan dengan generasi tua. Pertama-tama, dia ingin melihat Sophia, yang sangat dia sayangi sejak kecil. Hal lainnya adalah dalam waktu yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky berkecil hati dengan sambutannya yang dingin, dia mencoba memahami bagaimana bisa dia tidak lagi membutuhkannya. Mungkin trauma mental inilah yang memicu mekanisme konflik.

Akibatnya, terjadi perpecahan total antara Chatsky dan dunia tempat ia menghabiskan masa kecilnya dan dunia yang terhubung dengannya melalui ikatan darah. Namun konflik yang menyebabkan perpecahan ini bukanlah konflik pribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bukan hanya orang yang berbeda yang bertabrakan, tetapi pandangan dunia yang berbeda, posisi sosial yang berbeda. Pecahnya konflik secara eksternal adalah kedatangan Chatsky di rumah Famusov; hal itu berkembang dalam perselisihan dan monolog karakter utama (“Siapa jurinya?”, “Itu dia, kalian semua bangga!”). Kesalahpahaman dan keterasingan yang semakin besar mengarah pada klimaks: di pesta dansa, Chatsky dinyatakan gila. Dan kemudian dia sendiri menyadari bahwa semua perkataan dan gerakan emosionalnya sia-sia:

Anda semua mengagungkan saya sebagai orang gila.

Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa terluka,

Siapa yang punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,

Hirup udara sendirian

Dan kewarasannya akan bertahan.

Akibat dari konflik tersebut adalah kepergian Chatsky dari Moskow. Hubungan antara masyarakat Famus dan tokoh utama menjadi jelas sampai akhir: mereka sangat membenci satu sama lain dan tidak ingin memiliki kesamaan apa pun. Tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang lebih unggul. Bagaimanapun, konflik antara yang lama dan yang baru sama abadinya dengan dunia. Dan topik penderitaan orang yang cerdas dan terpelajar di Rusia menjadi topik hangat saat ini. Hingga saat ini, manusia lebih menderita karena kecerdasannya dibandingkan karena ketidakhadirannya. Dalam hal ini, Griboyedov menciptakan komedi sepanjang masa.

• Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" dengan akurasi luar biasa mencerminkan konflik utama pada zaman itu - benturan kekuatan konservatif masyarakat dengan orang-orang baru dan tren baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, tidak hanya satu keburukan masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perbudakan, birokrasi yang baru muncul, karirisme, penjilatan, martinet, tingkat pendidikan yang rendah, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, fakta bahwa dalam masyarakat, bukan kualitas pribadi seseorang yang dihargai, tetapi “dua ribu jiwa suku”, pangkat, uang.
• Perwakilan utama "abad sekarang" dalam komedi adalah Alexander Andreevich Chatsky - seorang pemuda, berpendidikan tinggi, yang menyadari bahwa meskipun "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan", banyak hal yang perlu dilakukan dalam kehidupan Rusia berubah, dan, pertama-tama, kesadaran masyarakat.
• Sang pahlawan ditentang oleh apa yang disebut “masyarakat Famus”, yang didominasi oleh ketakutan terhadap ide-ide progresif dan pemikiran bebas. Perwakilan utamanya, Famusov, adalah seorang pejabat, orang yang cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi sangat menentang segala sesuatu yang baru dan progresif.

Karakteristik	Abad ini	Abad yang lalu
Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat	“Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan dalam diri teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun kamar-kamar megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak membangkitkan sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan seperti menenun renda…”	“Miskin, tapi kalau cukup, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria”
Sikap terhadap pelayanan	“Saya senang melayani, memuakkan dilayani”, “Seragam! satu seragam! Dalam kehidupan mereka sebelumnya, dia pernah menutupi, menyulam dan indah, kelemahan mereka, kemiskinan akal; Dan kami mengikuti mereka dalam perjalanan yang menyenangkan! Dan pada istri dan anak perempuannya, ada hasrat yang sama terhadap seragam! Sudah berapa lama aku meninggalkan kelembutan terhadapnya?! Sekarang aku tidak bisa terjerumus ke dalam perilaku kekanak-kanakan ini…”	“Dan bagi saya, apa pun masalahnya, apa pun yang tidak penting, kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, lalu lepas dari pundak Anda.”
Sikap terhadap orang asing	“Dan di mana klien asing tidak akan menghidupkan kembali sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.”	“Pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.”
Sikap terhadap pendidikan	“Apa, sekarang, seperti di zaman dahulu, mereka bersusah payah merekrut lebih banyak guru dari resimen, dengan harga lebih murah… kita diperintahkan untuk mengakui setiap orang sebagai sejarawan dan ahli geografi?”	“Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya,” “Belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat yang gila.”
Sikap terhadap perbudakan	“Nestor itu adalah bajingan terhormat, dikelilingi oleh sekumpulan pelayan; bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali di jam-jam minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba, dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!”	Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan.
Sikap terhadap moral dan hiburan Moskow	“Dan siapa di Moskow yang mulutnya tidak disumpal saat makan siang, makan malam, dan menari?”	“Saya dipanggil ke rumah Praskovya Fedorovna pada hari Selasa untuk membeli ikan trout,” “Pada hari Kamis saya dipanggil ke pemakaman,” “Atau mungkin pada hari Jumat, atau mungkin pada hari Sabtu, saya harus dibaptis di rumah janda, di rumah dokter. ”
Sikap terhadap nepotisme, patronase	“Dan siapa hakimnya? - Selama berabad-abad hidup bebas, permusuhan mereka tidak dapat didamaikan…”	“Kalau saya punya karyawan, orang asing sangat jarang, semakin banyak saudara perempuan, saudara ipar, dan anak-anak.”
Sikap terhadap kebebasan menilai	“Aduh, kamu dan aku bukan laki-laki, kenapa pendapat orang lain hanya suci?”	Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya. Yang lebih buruk sekarang dari sebelumnya, orang-orang gila, perselingkuhan, dan opini
Sikap terhadap cinta	Ketulusan perasaan	“Jahatlah, tapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”
	Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan mandiri, asing dengan penghinaan yang kejam.	Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan abad Catherine, "pemburu ketidaksenonohan"

“Abad saat ini” dan “abad yang lalu”.
Dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan”, yang ditulis pada awal abad ke-19, A. S. Griboyedov menyentuh banyak isu serius kehidupan sosial, moralitas, dan budaya yang relevan di era pergantian abad, ketika fondasi sosial berubah. dan kontradiksi antara perwakilan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
Dalam pekerjaan tersebut terdapat orang-orang dari berbagai masyarakat, dari Famusov dan Khlestova hingga pelayan budak. Perwakilan dari masyarakat maju dan berpikiran revolusioner adalah Alexander Andreevich Chatsky; ia menentang masyarakat Famus yang konservatif, yang mencakup generasi tua (Skalozub, Khryumina) dan generasi muda (Sofya, Molchalin). “Abad yang lalu” bukan hanya indikator usia, tetapi juga sistem pandangan yang ketinggalan jaman.
Jadi pertanyaan apa yang menjadi kontradiksi utama antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”?
Anggota masyarakat Famus menilai seseorang hanya berdasarkan asal usul, kekayaan, dan kedudukannya dalam masyarakat. Cita-cita mereka adalah orang-orang seperti Maxim Petrovich, seorang bangsawan arogan dan “pemburu ketidaksenonohan”. Semua ciri khas pemujaan terhadap pangkat pada masa itu terekspresikan dengan jelas dalam citra Mochalin: ia pendiam, takut mengutarakan pendapatnya, mencari kemurahan hati setiap orang yang pangkatnya lebih tinggi dari dirinya, agar menjadi orang penting. resmi, dia siap melakukan banyak hal. Bagi Chatsky, kualitas utama manusia adalah dunia spiritual yang kaya. Dia berkomunikasi dengan orang-orang yang sangat menarik baginya dan tidak menyukai para tamu di rumah Famusov.
Tujuan hidup Pavel Afanasyevich dan orang lain seperti dia adalah karier dan pengayaan. Nepotisme biasa terjadi di kalangan mereka. Orang sekuler tidak mengabdi untuk kepentingan negara, tetapi demi keuntungan pribadi, hal ini ditegaskan oleh pernyataan Kolonel Skalozub:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.
Chatsky, sebaliknya, tidak ingin melayani “orang”; dialah yang membuat pernyataan: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.”
Alexander Andreevich adalah orang yang terpelajar. Dia menghabiskan tiga tahun di luar negeri, yang mengubah pandangan dunianya. Chatsky adalah pembawa ide-ide baru dan revolusioner, tetapi segala sesuatu yang baru dan progresiflah yang membuat takut masyarakat Famus, dan orang-orang ini melihat sumber “berpikir bebas” dalam pendidikan:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan sebelumnya?
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pikiran.
Masyarakat melihat dalam diri Chatsky seseorang yang bertentangan dengan prinsip-prinsip moral dasar, itulah sebabnya rumor tentang kegilaannya menyebar begitu cepat, dan tidak sulit bagi siapa pun untuk mempercayainya.
Perwakilan dari dua abad memiliki pandangan berbeda tentang cinta. Famusov berhasil mendapatkan manfaat dari perasaan yang paling cemerlang dan paling murni: untuk putrinya, ia memilih Skalozub sebagai suaminya, yang “adalah tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Jelas dengan sikap seperti itu, tidak perlu membicarakan cinta sejati. Chatsky mempertahankan perasaan tulusnya terhadap Sophia selama bertahun-tahun. Kembali ke Moskow, dia mengharapkan timbal balik, tetapi Sophia mendapati dirinya berada di bawah pengaruh kuat masyarakat ayahnya, dan juga, setelah membaca novel Prancis, dia mendapati dirinya "seorang suami laki-laki dan suami-pelayan" Molchalin, dan dia, pada gilirannya, dengan bantuan Sophia dia akan menerima peringkat lain:
Dan sekarang aku mengambil wujud seorang kekasih
Untuk menyenangkan putri pria seperti itu
Satu-satunya kesamaan pendapat antara Famusov dan Chatsky adalah mengenai pengaruh orang asing di Rusia, namun masing-masing punya alasannya sendiri-sendiri. Chatsky berbicara seperti seorang patriot sejati, dia adalah penentang “peniruan kosong, budak, buta” orang asing, dia muak mendengarkan pidato orang-orang di masyarakat Famus, di mana “campuran bahasa: Prancis dan Nizhny Novgorod” didominasi. Famusov memiliki sikap negatif terhadap orang asing hanya karena dia adalah seorang ayah, dan putrinya mungkin secara tidak sengaja menikah dengan orang Prancis:
Dan seluruh Jembatan Kuznetsky dan Prancis abadi,
Dari sana fashion datang kepada kita, baik penulis maupun renungan:
Perampok kantong dan hati.
Dalam bentrokan dengan masyarakat Famus, Chatsky dikalahkan, namun ia tetap tak terkalahkan, karena ia memahami perlunya melawan “abad yang lalu”. Ia percaya bahwa masa depan adalah milik sesama jiwanya.

Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh A.S. Griboyedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran terhadap pandangan masyarakat bangsawan pada waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Tokoh utama “Celakalah dari Kecerdasan”, Alexander Andreevich Chatsky, dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili oleh masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan membantu Anda memahami analisis “Celakalah dari Kecerdasan.”

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.

Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” Ada syarat minimal untuk guru asing, yang penting harus “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia contoh yang baik untuk diikuti jika, sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk terlihat seperti orang yang berharga, dan bukan menjadi orang yang berharga. Selain itu, keinginan para perwakilan “abad yang lalu” untuk memberikan kesan yang baik hanya berlaku bagi orang-orang kaya dan bangsawan, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”
Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Apa yang merupakan penghinaan bagi orang-orang progresif generasi baru adalah norma kehidupan bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit”, tetapi perbedaan pandangan yang lebih dalam dari kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan untuk mendapatkan posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan “menolong diri sendiri” seperti itu, menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda patut mencontohnya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena dia "mendapatkan banyak tanda kehormatan", tetapi Famusov, "seperti semua orang Moskow", "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang mengangkat tema ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk dalam generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “Lidah jahat lebih buruk dari pistol.” Seiring berkembangnya aksi drama tersebut, wajah asli Molchalin terungkap. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan harapan akan cinta timbal balik Sophia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemukan panutan di dalamnya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak rakyat Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Kaum bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, hanya untuk sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu terletak pada perbedaan persepsi terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, serta perbedaan cara berinteraksi dengan masyarakat tersebut. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan rangkaian peristiwa sejarah yang dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis komparatif yang dilakukan terhadap dua generasi akan membantu siswa kelas 9 mendeskripsikan konflik “abad sekarang” dengan “abad yang lalu” dalam esai mereka dengan topik “”Abad sekarang” dan “abad yang lalu” dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh Griboedov”

Tes kerja

“THE PRESENT CENTURY” DAN “THE PAST CENTURY” DALAM KOMEDI GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”
Rencana.
1. Pendahuluan.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia.
2. Bagian utama.
2.1 Benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
2.2. Famusov adalah perwakilan bangsawan Moskow kuno.
2.3 Kolonel Skalozub adalah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo.
2.4 Chatsky adalah perwakilan dari “abad sekarang”.
3. Kesimpulan.

Benturan dua era memunculkan perubahan. Chatsky dirusak oleh besarnya kekuasaan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal dengan kualitas kekuasaan baru.

I.Goncharov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov dapat disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia. Di sini penulis menyinggung isu-isu mendesak pada masa itu, yang banyak di antaranya terus memenuhi pikiran publik bahkan bertahun-tahun setelah pembuatan drama tersebut. Isi komedi terungkap melalui benturan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Setelah Perang Patriotik tahun 1812, perpecahan terjadi dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kubu publik dibentuk. Kelompok reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub, dan orang-orang lain di lingkaran mereka melambangkan “abad yang lalu”. Zaman baru, keyakinan baru, dan posisi pemuda bangsawan tingkat lanjut terwakili dalam pribadi Chatsky. Griboedov mengungkapkan benturan “berabad-abad” dalam perjuangan kedua kelompok pahlawan ini.

“The Past Century” disajikan oleh penulis oleh orang-orang dari berbagai posisi dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tamu di pesta dansa. Pandangan dunia dari semua karakter ini terbentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sama sekali sejak saat itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk melestarikan segala sesuatu “seperti yang dilakukan nenek moyang”, yang menyatukan mereka.

Perwakilan dari “abad yang lalu” tidak menerima hal-hal baru, dan melihat pencerahan sebagai penyebab semua masalah masa kini:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang terjadi sekarang, lebih dari sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai perwakilan khas bangsawan Moskow kuno. Dia adalah pemilik budak yang yakin dan tidak melihat ada yang tercela dalam diri anak muda yang belajar “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi untuk mencapai kesuksesan dalam karier mereka. Pavel Afanasyevich dengan tegas tidak menerima tren baru. Dia membungkuk kepada pamannya, yang “makan dengan emas”, dan pembaca memahami betul bagaimana berbagai gelar dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat pengabdiannya yang setia kepada Tanah Air.

Di samping Famusov, Kolonel Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Sekilas, gambarnya adalah karikatur. Namun Griboyedov menciptakan potret sejarah yang sepenuhnya jujur ​​​​dari perwakilan lingkungan tentara Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dalam hidupnya dipandu oleh cita-cita “abad yang lalu”, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk mengabdi pada Tanah Air, melainkan untuk meraih pangkat dan penghargaan.

Semua perwakilan masyarakat Famus adalah orang-orang yang egois, munafik, dan mementingkan diri sendiri. Mereka hanya tertarik pada kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sosial, intrik dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuasaan. Griboedov memaparkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh gairah. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; itu melindungi kebebasan dan kemandirian individu. Dalam monolog marah “Siapa hakimnya?” sang pahlawan mencela sistem feodal yang dia benci, dan sangat menghargai rakyat Rusia, kecerdasan mereka, dan cinta kebebasan. Sikap Chatsky yang merendahkan diri terhadap segala sesuatu yang asing menimbulkan protes tajam.

Chatsky adalah perwakilan dari pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya pahlawan dalam komedi yang mewujudkan “abad sekarang”. Semuanya menunjukkan bahwa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: perilakunya, gaya hidupnya, ucapannya. Ia yakin bahwa “zaman ketundukan dan ketakutan” harus menjadi masa lalu, beserta moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Namun, tradisi masa lalu masih kuat - Chatsky yakin akan hal ini dengan sangat cepat. Masyarakat dengan tajam menempatkan pahlawan pada tempatnya karena keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov sekilas tampak seperti konflik biasa antara ayah dan anak. Faktanya, ini adalah pergulatan pikiran, pandangan, ide.

Jadi, bersama Famusov, rekan Chatsky, Molchalin dan Sophia, juga termasuk dalam “abad yang lalu”. Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih bisa berubah, tetapi dia dibesarkan bersama ayahnya, berdasarkan filosofi dan moralitasnya. Baik Sophia maupun Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkannya “tidak berpikiran seperti ini, / Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah.”...

Dia, seperti yang diharapkan, adalah orang yang rendah hati, suka membantu, pendiam dan tidak akan menyinggung siapa pun. Mereka tidak menyadari bahwa di balik topeng pengantin pria ideal terdapat tipu daya dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, melanjutkan tradisi “abad yang lalu”, dengan patuh siap untuk “menyenangkan semua orang tanpa kecuali” untuk mencapai manfaat. Tapi dialah, dan bukan Chatsky, yang dipilih Sophia. Asap Tanah Air “manis dan menyenangkan” bagi Chatsky.

Setelah tiga tahun, dia kembali ke rumahnya dan pada awalnya bersikap sangat ramah. Namun harapan dan kegembiraannya tidak menjadi kenyataan - di setiap langkah dia menemui tembok kesalahpahaman. Chatsky sendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; Bahkan gadis yang dicintainya pun menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat terkait erat dengan tragedi pribadi Chatsky: lagipula, dengan saran Sophia, pembicaraan tentang kegilaannya dimulai di masyarakat.

4.3 / 5. 9