Dasar plot Puisi-puisi tersebut adalah pencarian kebahagiaan di Rus'. N.A.Nekrasov bertujuan untuk mencakup seluas mungkin semua aspek kehidupan desa Rusia pada periode segera setelah penghapusan perbudakan. Oleh karena itu, penyair tidak dapat melakukannya tanpa menggambarkan kehidupan para pemilik tanah Rusia, terutama karena siapa, jika bukan mereka, menurut pendapat para petani pejalan kaki, yang harus hidup “bahagia, nyaman di Rus”. Laki-laki dan majikan adalah musuh abadi yang tidak dapat didamaikan. “Pujilah rumput di tumpukan jerami, dan tuan di peti mati,” kata sang penyair. Selama tuan-tuan masih ada, tidak ada dan tidak mungkin ada kebahagiaan bagi petani - inilah kesimpulan yang N. A. Nekrasov pimpin kepada pembaca puisi dengan konsistensi besi.
Nekrasov memandang pemilik tanah melalui mata para petani, tanpa idealisasi atau simpati apa pun, menggambar gambaran mereka. Pemilik tanah Shalashnikov ditampilkan sebagai penindas tiran yang kejam, yang menaklukkan petaninya sendiri dengan “kekuatan militer”. Tuan Polivanov kejam dan serakah, tidak mampu bersyukur dan terbiasa melakukan apa saja yang diinginkannya.
Referensi sesekali untuk "tuan-tuan" hadir di seluruh teks puisi, tetapi dalam bab "Pemilik Tanah" dan bagian "Yang Terakhir" penyair sepenuhnya mengalihkan pandangannya dari Rusia rakyat kepada pemilik tanah Rus' dan memperkenalkan pembaca pada diskusi tentang momen-momen paling mendesak perkembangan sosial Rusia.
Pertemuan para pria dengan Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, pahlawan bab “Pemilik Tanah,” dimulai dengan kesalahpahaman dan kejengkelan pemilik tanah. Perasaan inilah yang menentukan keseluruhan nada pembicaraan. Terlepas dari situasi yang fantastis ketika pemilik tanah mengaku kepada para petani, N.A. Nekrasov berhasil dengan sangat halus menyampaikan pengalaman mantan pemilik budak, yang tidak tahan memikirkan kebebasan para petani. Dalam percakapan dengan pencari kebenaran, Obolt-Obolduev terus-menerus “hancur”, kata-katanya terdengar mengejek:
...Pakai topimu,
Duduklah, Tuan-tuan)
Penyair dengan sinis dengan marah berbicara tentang kehidupan pemilik tanah di masa lalu, ketika “dada pemilik tanah bernapas lega dan mudah.” Obolt-Obolduev berbicara tentang masa-masa itu dengan bangga dan sedih. Tuan, yang memiliki “harta yang dibaptis”, adalah raja yang berdaulat di tanah miliknya, di mana segala sesuatu “diserahkan” kepadanya:
Tidak ada kontradiksi dengan siapa pun,
Saya akan mengasihani siapa pun yang saya inginkan,
Saya akan mengeksekusi siapa pun yang saya inginkan, -
Pemilik tanah mengingat masa lalu. Dalam kondisi impunitas total, aturan perilaku pemilik tanah, kebiasaan dan pandangan mereka mulai terbentuk:
Hukum adalah keinginanku!
Tinju itu adalah polisiku!
Pukulannya berkilau,
Pukulannya mematahkan gigi,
Pukul tulang pipi!..
Namun pemilik tanah segera berhenti sejenak, mencoba menjelaskan bahwa kekerasan, menurut pendapatnya, hanya datang dari cinta. Dan dia ingat, mungkin, bahkan adegan-adegan yang disukai hati para petani: doa bersama dengan para petani selama kebaktian sepanjang malam, rasa terima kasih para petani atas belas kasihan tuannya. Semua ini hilang. “Sekarang Rus tidak sama!” - kata Obolt-Obolduev dengan getir, berbicara tentang kehancuran perkebunan, mabuk-mabukan, dan penebangan kebun yang sembarangan. Dan para petani tidak menyela pemilik tanah, seperti di awal pembicaraan, karena mereka tahu bahwa semua ini benar. Penghapusan perbudakan benar-benar memukul “tuan di satu sisi, dan petani di sisi lain.”
Bab “Pemilik Tanah” membawa pembaca pada pemahaman tentang alasan mengapa budak Rus tidak bisa bahagia. N.A.Nekrasov tidak meninggalkan ilusi, menunjukkan bahwa solusi damai terhadap masalah abadi pemilik tanah dan petani adalah mustahil. Obolt-Obolduev adalah gambar yang khas seorang pemilik budak yang terbiasa hidup sesuai dengan standar khusus dan menganggap kerja para petani sebagai sumber kelimpahan dan kesejahteraannya yang dapat diandalkan. Namun pada bagian “Yang Terakhir”, penyair menunjukkan bahwa kebiasaan memerintah adalah ciri pemilik tanah seperti halnya kebiasaan tunduk adalah ciri petani. Pangeran Utyatin adalah seorang pria yang “bersikap aneh dan bodoh sepanjang hidupnya.” Dia tetap menjadi pemilik budak lalim yang kejam bahkan setelah reformasi tahun 1861. Berita tentang dekrit tsar mengarah pada fakta bahwa Utyatin terkena stroke, dan para petani memerankan komedi yang tidak masuk akal, membantu pemilik tanah mempertahankan keyakinan bahwa perbudakan kembali. “Yang terakhir” menjadi personifikasi kesewenang-wenangan sang majikan dan keinginan untuk menyalahgunakan martabat manusia budak. Karena sama sekali tidak sadar akan para petaninya, sang pangeran memberikan perintah-perintah yang tidak masuk akal: ia memerintahkan seorang janda berusia tujuh puluh tahun untuk menikah dengan seorang anak laki-laki berusia enam tahun, ia menunjuk seorang lelaki bisu-tuli sebagai penjaga, ia memerintahkan para penggembala untuk menenangkan kawanan ternaknya. agar sapi-sapi tidak membangunkan tuannya dengan lenguhannya. Tidak hanya perintah “orang terakhir” yang tidak masuk akal, dia sendiri bahkan lebih tidak masuk akal dan aneh, dengan keras kepala menolak untuk menyetujui penghapusan perbudakan.
Dari lukisan masa lalu N. A. Nekrasov beralih ke tahun pasca reformasi dan secara meyakinkan membuktikan: Rus lama sedang mengubah penampilannya, tetapi pemilik budaknya tetap sama. Untungnya, budak mereka secara bertahap mulai berubah, meskipun masih banyak kepatuhan pada petani Rusia. Belum ada pergerakan kekuatan rakyat, yang diimpikan oleh penyair, tetapi para petani tidak lagi mengharapkan masalah baru, rakyat bangkit, dan ini memberi penulis alasan untuk berharap bahwa Rus akan diubah.
“Legenda Dua Pendosa Besar” merangkum pemikiran N. A. Nekrasov tentang dosa dan kebahagiaan. Sesuai dengan gagasan populer tentang kebaikan dan kejahatan, pembunuhan tuan kejam Glukhovsky, yang, dengan membual, mengajari perampok:
Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:
Berapa banyak budak yang saya hancurkan?
Aku menyiksa, aku menyiksa, aku menggantung,
Saya berharap saya bisa melihat bagaimana saya tidur! -
menjadi cara untuk membersihkan jiwa Anda dari dosa. Ini adalah seruan yang ditujukan kepada rakyat, seruan untuk pembebasan dari para tiran.

Perkenalan

Mulai mengerjakan puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov bermimpi untuk menciptakan sebuah karya berskala besar yang akan mencerminkan semua pengetahuan tentang petani yang telah ia kumpulkan sepanjang hidupnya. DENGAN anak usia dini“tontonan bencana nasional” terlintas di depan mata penyair, dan kesan masa kecil pertamanya mendorongnya untuk mempelajari lebih lanjut cara hidup. kehidupan petani. Kerja keras, kesedihan manusia, dan pada saat yang sama kekuatan spiritual yang luar biasa dari masyarakat - semua ini diperhatikan oleh tatapan penuh perhatian Nekrasov. Dan justru karena itulah dalam puisi “Who Lives Well in Rus'” gambaran para petani terlihat begitu dapat diandalkan, seolah-olah sang penyair secara pribadi mengenal pahlawannya. Wajar jika puisi yang tokoh utamanya adalah masyarakatnya banyak memuat gambaran petani, namun jika dicermati lebih dekat, kita akan terkesima dengan keberagaman dan keaktifan tokoh-tokoh tersebut.

Gambar karakter utama pengembara

Petani pertama yang ditemui pembaca adalah petani pencari kebenaran yang berdebat tentang siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus. Yang penting bagi puisi itu bukanlah gambaran individualnya, melainkan gagasan umum yang diungkapkannya - tanpanya, alur karya akan berantakan begitu saja. Namun demikian, Nekrasov memberi mereka masing-masing nama, desa asal (nama desa itu sendiri sangat fasih: Gorelovo, Zaplatovo...) dan ciri-ciri karakter serta penampilan tertentu: Luka adalah seorang yang suka berdebat, Pakhom adalah seorang lelaki tua. . Dan pandangan para petani, meskipun memiliki integritas dalam citra mereka, berbeda-beda; masing-masing tidak menyimpang dari pandangannya bahkan sampai pada titik berkelahi. Secara umum, gambaran orang-orang ini adalah gambaran kelompok, oleh karena itu gambaran ini menonjolkan ciri-ciri paling mendasar yang menjadi ciri hampir semua petani. Ini adalah kemiskinan ekstrim, keras kepala dan keingintahuan, keinginan untuk menemukan kebenaran. Mari kita perhatikan bahwa ketika menggambarkan para petani yang disayanginya, Nekrasov tetap tidak menghiasi gambaran mereka. Dia juga menunjukkan sifat buruk, terutama mabuk-mabukan.

Tema petani dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'” bukan satu-satunya - selama perjalanan mereka, para lelaki akan bertemu dengan pemilik tanah dan pendeta, dan akan mendengar tentang kehidupan berbagai kelas - pedagang, bangsawan, dan klerus. Namun semua gambaran lainnya, dengan satu atau lain cara, berfungsi untuk mengungkap lebih lengkap tema utama puisi tersebut: kehidupan petani di Rusia segera setelah reformasi.

Puisi itu mencakup beberapa adegan keramaian - pekan raya, pesta, jalan yang dilalui banyak orang. Di sini Nekrasov menggambarkan kaum tani sebagai satu kesatuan, yang berpikiran sama, berbicara dengan suara bulat dan bahkan menghela nafas pada saat yang bersamaan. Namun pada saat yang sama, gambaran petani yang digambarkan dalam karya tersebut dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: jujur orang yang bekerja, yang menghargai kebebasannya dan budak petani. Di grup pertama, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim dan Agap menonjol.

Citra positif petani

Yakim Nagoy adalah tipikal wakil kaum tani miskin, dan ia sendiri menyerupai “Ibu Pertiwi”, seperti “lapisan yang dipotong oleh bajak”.

Sepanjang hidupnya ia bekerja “sampai mati”, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi pengemis. Miliknya cerita sedih: dia pernah tinggal di St. Petersburg, tetapi memulai tuntutan hukum dengan seorang pedagang, berakhir di penjara karenanya, dan kembali dari sana “sobek seperti stiker” - tidak ada yang mengejutkan pendengar. Ada banyak takdir seperti itu di Rus saat itu... Meskipun bekerja keras, Yakim memiliki kekuatan yang cukup untuk membela rekan-rekannya: ya, ada banyak pria mabuk, tetapi ada lebih banyak yang sadar, mereka semua adalah orang-orang hebat “dalam pekerjaan dan pesta pora.” Cinta akan kebenaran, pada kerja jujur, impian untuk mengubah kehidupan (“guntur harus bergemuruh”) – ini adalah komponen utama dari citra Yakima.

Trofim dan Agap melengkapi Yakima dalam beberapa hal; masing-masing memiliki satu ciri karakter utama. Dalam gambar Trofim, Nekrasov menunjukkan kekuatan dan kesabaran rakyat Rusia yang tak ada habisnya - Trofim pernah membawa empat belas pound, dan kemudian kembali ke rumah dalam keadaan hidup. Agap adalah pecinta kebenaran. Dialah satu-satunya yang menolak berpartisipasi dalam pertunjukan Pangeran Utyatin: “Kepemilikan jiwa petani sudah berakhir!” Ketika mereka memaksanya, dia mati di pagi hari: lebih mudah bagi seorang petani untuk mati daripada membungkuk di bawah beban perbudakan.

Yermil Girin diberkahi oleh penulisnya dengan kecerdasan dan kejujuran yang tidak dapat rusak, dan untuk ini ia dipilih sebagai wali kota. Dia “tidak membengkokkan jiwanya,” tetapi suatu hari dia tersesat jalan yang benar, tidak bisa hidup tidak sesuai dengan kebenaran, dan membawa pertobatan ke seluruh dunia. Namun kejujuran dan cinta terhadap rekan senegaranya tidak membawa kebahagiaan bagi para petani: citra Yermil sungguh tragis. Pada saat cerita ini dibuat, dia sedang duduk di penjara: begitulah bantuannya kepada desa pemberontak.

Gambar Matryona dan Savely

Kehidupan petani dalam puisi Nekrasov tidak akan tergambar sempurna tanpa gambaran seorang wanita Rusia. Untuk memperluas " bagian perempuan”, yang mana “kesedihan bukanlah kehidupan!” penulis memilih gambar Matryona Timofeevna. “Cantik, tegas, dan kelam,” dia menceritakan secara rinci kisah hidupnya, di mana baru saat itulah dia bahagia, saat dia tinggal bersama orang tuanya di “ruang tunggu perempuan”. Setelah itu, kerja keras dimulai, setara dengan laki-laki, omelan kerabat, dan kematian anak sulung mengubah nasib. Untuk cerita ini, Nekrasov mengalokasikan seluruh bagian puisi, sembilan bab - lebih banyak daripada cerita yang ditempati oleh petani lain. Ini menyampaikannya dengan baik perlakuan khusus, cinta untuk wanita Rusia. Matryona kagum dengan kekuatan dan ketahanannya. Dia menanggung semua pukulan takdir tanpa mengeluh, tetapi pada saat yang sama dia tahu bagaimana membela orang yang dicintainya: dia berbaring di bawah tongkat menggantikan putranya dan menyelamatkan suaminya dari tentara. Citra Matryona dalam puisi menyatu dengan citra jiwa orang– panjang sabar dan panjang sabar, itulah sebabnya tutur kata wanita begitu kaya dengan nyanyian. Lagu-lagu ini sering kali satu-satunya kemungkinan curahkan kesedihanmu...

Gambar Matryona Timofeevna disertai dengan gambar aneh lainnya - gambar pahlawan Rusia, Savely. Menjalani hidupnya di keluarga Matryona (“dia hidup selama seratus tujuh tahun”), Savely berpikir lebih dari sekali: “Kemana perginya kamu, kekuatan? Untuk apa kamu berguna? Semua kekuatan hilang di bawah tongkat dan tongkat, terbuang selama kerja keras melawan Jerman dan terbuang dalam kerja paksa. Dalam gambar Savely itu ditampilkan nasib tragis kaum tani Rusia, pada dasarnya adalah pahlawan, menjalani kehidupan yang sama sekali tidak cocok untuk mereka. Terlepas dari semua kesulitan hidup, Savely tidak menjadi sakit hati; dia bijaksana dan penuh kasih sayang terhadap mereka yang tidak memiliki hak (dia adalah satu-satunya di keluarga yang melindungi Matryona). Gambarannya juga menunjukkan religiusitas mendalam masyarakat Rusia, yang mencari pertolongan dengan iman.

Citra budak petani

Tipe petani lain yang digambarkan dalam puisi itu adalah budak. Perhambaan selama bertahun-tahun telah melumpuhkan jiwa sebagian orang yang terbiasa merendahkan diri dan tidak dapat lagi membayangkan hidup tanpa kekuasaan pemilik tanah atas mereka. Nekrasov menunjukkan hal ini dengan menggunakan contoh gambar budak Ipat dan Yakov, serta Klim yang lebih tua. Yakub adalah sebuah gambaran budak yang setia. Dia menghabiskan seluruh hidupnya memenuhi keinginan tuannya: "Yakov hanya memiliki kegembiraan: / Untuk merawat, melindungi, menyenangkan tuannya." Namun, Anda tidak bisa hidup dengan master "ladkom" - sebagai hadiah atas layanan teladan Yakov, sang master memberikan keponakannya sebagai rekrutan. Saat itulah mata Yakov terbuka, dan dia memutuskan untuk membalas dendam pada pelakunya. Klim menjadi bos berkat rahmat Pangeran Utyatin. Seorang pemilik yang buruk dan pekerja yang malas, dia, yang dipilih oleh tuannya, berkembang dari rasa mementingkan diri sendiri: “Babi yang sombong: gatal / Oh teras rumah tuan!” Dengan menggunakan contoh kepala desa Klim, Nekrasov menunjukkan betapa buruknya budak kemarin ketika dia menjadi bos - ini adalah salah satu tipe manusia yang paling menjijikkan. Tetapi sulit untuk membodohi hati seorang petani yang jujur ​​- dan di desa, Klim dengan tulus dibenci, bukannya takut.

Jadi, dari gambar yang berbeda petani “Yang hidup sejahtera di Rus'”, gambaran lengkap tentang masyarakat sebagai kekuatan yang sangat besar, sudah mulai memberontak secara bertahap dan menyadari kekuatannya.

Tes kerja

Gambar pemilik tanah dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov, seolah-olah atas nama jutaan petani, bertindak sebagai pencela yang marah terhadap sistem sosial-politik Rusia dan menjatuhkan hukuman berat terhadapnya. Penyair dengan susah payah merasakan ketundukan masyarakat, ketertindasan mereka, kegelapan.

Hukum adalah keinginanku!

Tinju itu adalah polisiku!

Pukulannya berkilau,

Pukulannya mematahkan gigi,

Dampak tulang pipi!.

Penghapusan perbudakan “menghantam tuan di satu sisi dan petani di sisi lain.” Sang majikan tidak bisa dan tidak mau beradaptasi dengan kondisi kehidupan kapitalisme yang sedang berkembang; kehancuran tanah milik dan kehancuran para majikan menjadi hal yang tak terelakkan. Tanpa penyesalan, sang penyair berbicara tentang bagaimana “bata demi bata” rumah-rumah bangsawan dibongkar. Sikap satir Nekrasov terhadap bar juga tercermin dalam nama keluarga yang dia berikan kepada mereka: Obolt-Obolduev, Utyatin “Yang Terakhir”. Yang paling ekspresif dalam puisi itu adalah gambar Pangeran Utyatin - “Yang Terakhir”. Ini adalah pria yang “bersikap aneh dan bodoh sepanjang hidupnya.”

Dia tetap menjadi pemilik budak lalim yang kejam bahkan setelah tahun 1861. Sama sekali tidak menyadari para petaninya, “Yang Terakhir” memberikan perintah yang tidak masuk akal untuk perkebunan tersebut, memerintahkan “janda Terentyeva untuk menikahi Gavrila Zhokhov, untuk membangun kembali gubuk tersebut sehingga mereka dapat tinggal di dalamnya, menjadi subur dan mengelola pajak!” sambut perintah ini dengan tawa, karena “janda itu - hampir tujuh puluh, dan pengantin pria berusia enam tahun! “Yang Terakhir menunjuk orang bodoh yang bisu-tuli sebagai penjaga, dan memerintahkan para penggembala untuk menenangkan kawanannya agar sapi-sapi tidak melakukannya. membangunkan tuan dengan mooing mereka. Tidak hanya perintah dari "Yang Terakhir" yang tidak masuk akal, dia sendiri bahkan lebih tidak masuk akal dan aneh, dengan keras kepala menolak untuk menerima penghapusan perbudakan. Miliknya juga karikatur penampilan: Hidung dengan paruh seperti elang, Kumis abu-abu, panjang Dan mata berbeda: Yang satu sehat bersinar, Dan yang kiri keruh, keruh, Seperti uang receh!

Pemilik tanah Shalashnikov, yang “menggunakan kekuatan militer” untuk menaklukkan petaninya sendiri, juga terbukti menjadi penindas tiran yang kejam. Manajer Jerman Vogel bahkan lebih kejam lagi. Di bawahnya, “kerja paksa menimpa petani Korozh - dia menghancurkannya sampai habis!” Laki-laki dan majikan adalah musuh abadi yang tidak dapat didamaikan. “Pujilah rumput di tumpukan jerami, dan tuan di peti mati,” kata sang penyair. Selama tuan-tuan masih ada, tidak ada dan tidak mungkin ada kebahagiaan bagi petani - inilah kesimpulan yang Nekrasov arahkan kepada pembaca puisi dengan konsistensi besi.

Puisi oleh N.A. Nekrasov berhak dianggap sebagai epik kehidupan Rusia di pertengahan abad terakhir. Penulis menyebut puisi itu sebagai "gagasan favoritnya", dan dia mengumpulkan bahan untuk puisi itu, seperti yang dia sendiri katakan, "kata demi kata selama dua puluh tahun". Nekrasov bangkit dengan sangat tajam pertanyaan utama waktu itu - kehidupan Rusia feodal dan konsekuensi dari pelanggaran fondasi perbudakan, nasib rakyat Rusia biasa dan peran sejarah pemilik tanah.

Untuk pertama kalinya, gambaran pemilik tanah muncul di bab kelima, yang berjudul “Pemilik Tanah”.

Pemilik tanah berpipi kemerahan,

Megah, ditanam,

Enam puluh tahun;

Kumis abu-abu panjang

Bagus sekali...

Nama pemilik tanah adalah Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev. Ketika ditanya oleh para petani apakah dia bahagia, sang majikan tertawa dengan tulus dan lama, dan kemudian dengan penyesalan mengingat tahun-tahun yang lalu, penuh kemakmuran, kesenangan, kehidupan menganggur dan pemerintahan sendiri yang lengkap:

Waktu berlalu seperti elang,

Dada pemilik tanah bernafas

Gratis dan mudah.

Pada masa para bangsawan,

Dalam tatanan Rusia kuno

Semangat telah dipindahkan!

Tidak ada kontradiksi pada siapa pun,

Saya akan mengasihani siapa pun yang saya inginkan,

Siapa pun yang saya inginkan, saya akan mengeksekusi.

Hukum adalah keinginanku!

Tinju itu adalah polisiku!

Tapi “semuanya hilang! semuanya sudah berakhir!...", reformasi tahun 1861. menghapuskan perbudakan, tetapi ini jelas menunjukkan bahwa perbudakan belum selesai. Tidak banyak yang berubah dalam kehidupan para petani, tetapi para pemilik tanah mulai hidup agak berbeda setelah penghapusan perbudakan:

Dibongkar bata demi bata

Rumah bangsawan yang indah,

Dan terlipat rapi

Batu bata di kolom!

Kebun luas pemilik tanah

Di bawah kapak petani

Semua diatur, pria itu mengagumi,

Berapa banyak kayu bakar yang keluar!

Namun, perubahan yang terjadi dalam hidup pun tidak dapat memaksa Obolt-Obolduev untuk bekerja dan menghormati karya orang lain:

Kelas mulia

Kami tidak belajar cara bekerja.

Kami memiliki pejabat yang buruk

Dan dia tidak akan mencuci lantai,

Kompornya tidak mau menyala...

Pemilik tanah tidak akan belajar apa pun dan berharap, seperti sebelumnya, untuk hidup dari kerja para petani. Mungkin selama sisa hidupnya dia akan mengingat masa lalu dan mendambakan kekuatannya yang tak terbatas, kemalasan.

Pemilik tanah Utyatin, yang “sepanjang hidupnya aneh dan bodoh”, cocok untuknya. “Tapi tiba-tiba badai petir melanda,” perbudakan dihapuskan di Rus, dan pemilik tanah “menderita pukulan kesedihan.” Untuk mendapatkan warisan, anak-anaknya, atas kesepakatan para petani, bermain di depan Utyatin kinerja nyata. Pemilik tanah diberitahu bahwa dia tidak dibiarkan “tanpa wilayah kekuasaan”, tetapi di Rus masih ada perbudakan:

Pesanan baru, bukan pesanan saat ini

Dia tidak tahan.

Jaga ayahmu!

Diam, sujud

Jangan beritahu orang yang sakit itu...

Jadi pemilik tanah yang sakit dan bodoh hidup dalam ketidaktahuan:

Melihat seorang pembajak di ladang

Dan untuk jalurnya sendiri

Menggonggong: dan orang malas

Dan kami adalah orang rumahan!

Ya, Yang Terakhir tidak tahu

Bahwa sudah lama sekali sejak dia menjadi seorang bangsawan,

Dan pukulan kami...

Setiap hari, mantan budaknya bermain "permen karet" di depan Utyatin, mendengarkan, sebagai hadiah, "perintah atas tanah" yang konyol dari tuannya dan menertawakan pemilik tanah yang kehilangan akal sehatnya.

Tuan-tuan seperti itu tidak memiliki masa depan, dan sindiran menuduh N.A. Nekrasov dengan jelas menunjukkan bahwa pembaruan sistem sosial tidak mungkin dilakukan selama bangsawan dan pangeran seperti itu masih berkuasa.

Gambar pemilik tanah dalam puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Masalah menemukan kebahagiaan adalah motif utama yang menjadi dasar semua peristiwa dalam puisi. Pertanyaan: Siapa yang hidup bahagia dan bebas di Rus? - hal terpenting dalam kehidupan seluruh kaum tani Rusia pasca-reformasi. Awalnya, pria mengira cukup makan sudah cukup untuk membuat mereka bahagia. Tapi saat Anda mengetahuinya berbagai pahlawan konsep kebahagiaan sedang berubah. Perjalanan yang dilakukan oleh tujuh petani yang diwajibkan sementara untuk menemukan jawaban atas pertanyaan utama memungkinkan penulis untuk memperkenalkan yang paling banyak pahlawan yang berbeda, biografi mereka, cerita, deskripsi rinci. Di antara banyak pahlawan, para pengembara bertemu dengan pemilik tanah Obolt-Obolduev dengan pandangannya tentang hidup bahagia. Pemahaman mulia tentang kebahagiaan adalah kekayaan, kepemilikan harta benda:

Dulu Anda dikelilingi

Sendirian, seperti matahari di langit,

Desamu sederhana,

Hutanmu lebat,

Ladang Anda ada di mana-mana!

Ada ikan yang terciprat ke sungai:

“Gemuk, gemuk sebelum waktunya!”

Di sana seekor kelinci menyelinap melalui padang rumput:

“Berjalan dan berjalan sampai musim gugur!”

Semuanya membuat tuannya geli,

Penuh kasih sayang pada setiap rumput liar

Dia berbisik: “Aku milikmu!” Ketundukan umum juga menggembirakan kesadaran sang guru:

Dan kami tahu kehormatan.

Tidak hanya orang-orang Rusia,

Alam itu sendiri adalah milik Rusia

Dia tunduk pada kami.

Maukah kamu pergi ke desa -

Para petani tersungkur,

Anda akan melewati dacha hutan -

Pohon berumur seratus tahun

Hutan akan sujud!

Maukah Anda pergi ke tanah subur, ladang -

Seluruh ladang sudah matang

Merayap di kaki tuannya,

Belai telinga dan mata!

Obolt-Obolduev menikmati kekuasaannya atas orang-orang yang menjadi miliknya: Tidak ada kontradiksi pada siapa pun, Siapa yang saya inginkan, saya akan kasihanilah, Siapa yang saya inginkan, saya akan eksekusi. Hukum adalah keinginanku! Tinju itu adalah polisiku! Pukulan yang memercikkan percikan, pukulan yang menghancurkan gigi, pukulan ke tulang pipi!.. Dan dengan sikap seperti itu di pihaknya, Obolt-Oblduev dengan tulus percaya bahwa para petani miliknya memperlakukannya dengan baik: Tapi, saya akan mengatakannya tanpa menyombongkan diri. , Pria itu mencintaiku! Pemilik tanah dengan tulus merindukan saat-saat ketika dia memiliki kekuasaan tak terbatas atas para petani. Untuk pendengaran bel berbunyi, katanya dengan getir: Mereka tidak menyerukan petani! Dalam kehidupan pemilik tanah Mereka memanggil!.. Oh, hidup ini luas! Maaf, selamat tinggal selamanya! Perpisahan dengan pemilik tanah Rus'! Sekarang Rus' tidak sama!.. Bagi dia dan keluarganya, banyak yang berubah setelah penghapusan perbudakan:

Sayang sekali berkendara melewati pedesaan, Seorang pria duduk - dia tidak mau bergerak, Itu bukan kebanggaan yang mulia - Anda merasakan empedu di dada Anda. Di hutan bukan terompet berburu Kedengarannya seperti kapak perampok, Mereka sedang bermain-main!.., tapi apa yang bisa kamu lakukan? Siapa yang akan menyelamatkan hutan!.. Sawah belum selesai, Tanaman belum disemai, Tidak ada jejak ketertiban! Tentu saja, perasaan Gavrila Afanasyevich dapat dipahami ketika dia menyesali harta miliknya yang hancur:

Ya Tuhan!

Dibongkar bata demi bata

Rumah bangsawan yang indah,

Kebun luas pemilik tanah,

Dihargai selama berabad-abad,

Di bawah kapak petani

Dia semua berbaring, pria itu mengagumi,

Berapa banyak kayu bakar yang keluar!

Jiwa seorang petani tidak berperasaan,

Akankah dia berpikir

Seperti pohon ek yang baru saja ditebangnya,

Kakek saya dengan tangannya sendiri

Tanam sekali!

Apa yang ada di bawah pohon rowan itu?

Anak-anak kami bermain-main

Dan Ganichka dan Verochka

Apakah kamu berbicara denganku?

Ada apa di sini, di bawah pohon limau ini,

Istri saya mengaku kepada saya,

Seberapa berat dia?

Gavryusha, anak sulung kami,

Dan menyembunyikannya di dadaku

Seperti buah ceri yang memerah

Wajah cantik!..

Obolt-Obolduev bangga dengan asal usulnya yang mulia, pemikiran tentang pekerjaan menyinggung dia:

Bekerja keras! Menurutmu siapa

Saya bukan petani lapotnik,

aku karena rahmat Tuhan

Bangsawan Rusia!

Rusia bukanlah negara asing

Perasaan kita halus,

Kami bangga!

Kelas mulia

Kami tidak belajar cara bekerja.

Aku akan memberitahumu tanpa membual,

Saya hidup hampir selamanya

Di desa selama empat puluh tahun,

Dan dari sebongkah gandum hitam

Saya tidak bisa membedakan jelai

Dan mereka bernyanyi untuk saya: “Kerja!” Pemilik tanah bahkan menemukan alasan atas kemalasannya dan kehidupan menganggur seluruh bangsawan:

Dan jika memang demikian

Kami salah memahami tugas kami

Dan tujuan kami

Bukan karena namanya kuno,

Martabat yang mulia

Bersedia mendukung

Pesta, segala macam kemewahan

Dan hidup dengan kerja keras orang lain,

Seharusnya seperti ini sebelumnya

Mengatakan... Kita harus memberi penghormatan kepada Obolt-Obolduev - dia mengakui ketidakberhargaannya:

Saya merokok surga Tuhan,

Mengenakan seragam kerajaan,

Menghabiskan perbendaharaan rakyat

Dan dia berpikir selama satu abad untuk hidup seperti ini... Gavrila Afanasyevich sangat bangga dengan asal usulnya yang mulia, tetapi nenek moyangnya menerima bantuan kerajaan bukan untuk pelayanan apa pun kepada negara, tetapi secara tidak sengaja:

Nenek moyang saya Oboldui

Diperingati untuk pertama kalinya

Dalam surat-surat Rusia kuno

Dua setengah abad

Kembali ke itu. Dikatakan

Surat itu: “Kepada Tatar

Bicaralah dengan Obolduev

Kain yang bagus diberikan,

Harga dua rubel:

Serigala dan rubah

Dia menghibur permaisuri

Pada hari hari nama raja,

Melepaskan beruang liar

Dengan miliknya sendiri, dan Oboldueva

Beruang itu merobeknya... Pertemuan tujuh pengembara dengan Obolt-Obolduev, ucapan mereka selama ceritanya membuktikan fakta bahwa cita-cita para majikan asing bagi para petani. Percakapan mereka merupakan benturan sudut pandang yang tidak dapat didamaikan. Ungkapan pengembara, dimulai dengan yang naif dan berpikiran sederhana (“Hutan tidak diperuntukkan bagi kami - kami telah melihat segala jenis kayu!”) dan diakhiri dengan pedih secara sosial (“Tulang itu putih, tulang itu hitam, Dan lihat, mereka sangat berbeda - mereka berbeda dan rata! mereka berpikir dalam hati: “Kamu merobohkan mereka dengan tiang, mengapa kamu akan berdoa di rumah tuan?..”, “Ya, kamu, pemilik tanah, memiliki kehidupan yang sangat patut ditiru, kamu tidak harus mati!”), membukakan kepada pembaca jurang yang ada antara mereka dan para tuan.

Gavrila Afanasyevich, yang dalam jiwanya mempertahankan sikap manusiawi terhadap budaknya, memahami bahwa dia bergantung pada para petani dan berutang kesejahteraannya kepada mereka. Dia merindukan masa lalu, tetapi menerima penghapusan wilayah benteng. Namun Pangeran Utyatin tidak mau percaya bahwa dia telah kehilangan kekuasaan atas budaknya. Citra pemilik tanah ini kurang simpatik:

Tipis! Seperti kelinci musim dingin,

Semuanya putih, dan topi putih,

Tinggi, dengan band

Terbuat dari kain merah.

Paruh hidung

Seperti elang

Kumis berwarna abu-abu dan panjang

Dan - mata yang berbeda:

Yang sehat bersinar,

Dan yang kiri berawan, berawan,

Seperti satu sen timah. Karena terbiasa berkuasa, dia menerima berita tentang Manifesto Tsar dengan sangat menyakitkan. Para petani Vakhlak membicarakannya seperti ini:

Pemilik tanah kami istimewa,

Kekayaan selangit

Pangkat penting, keluarga bangsawan,

Aku sudah menjadi aneh dan bodoh sepanjang hidupku,

Ya, tiba-tiba terjadi badai petir...

Dia tidak percaya: para perampok itu berbohong!

Mediator, petugas polisi

Aku mengusirnya! bodoh dengan cara lama,

Menjadi sangat mencurigakan

Jangan membungkuk - dia akan bertarung!

Gubernur sendiri kepada tuannya

Saya tiba: mereka berdebat lama sekali,

Para pelayan di ruang makan mendengar;

Saya menjadi sangat marah pada malam hari

Cukup pukulannya!

Seluruh bagian kiri

Ia bangkit kembali seperti sudah mati,

Dan, seperti bumi, hitam...

Hilang satu sen!

Diketahui bahwa itu bukan kepentingan pribadi,

Dan kesombongan memotongnya,

Dia kehilangan lebih banyak lagi. Melihat para petani di desa Vakhlaki, Pakhom menyebut mereka pahlawan. Namun penulis, dengan narasi lebih lanjut, menunjukkan kerendahan hati dan ketidaktahuan laki-laki tersebut. Dalam keputusan untuk “diam sampai orang tua itu meninggal” tentang kesepakatan dengan ahli waris, kesepakatan untuk mendukung rumor bahwa “pemilik tanah diperintahkan untuk mengembalikan petani” jauh dari penghinaan dan kerendahan hati sebelumnya. Rakyat—seorang pahlawan dan pekerja keras—terjerat dalam perbudakan sukarela. Dengan ini N.A. Nekrasov menunjukkan bahwa para petani tidak kehilangan kepercayaan pada kemungkinan mencapai kesepakatan dengan pemilik tanah, pada kesempatan untuk mendapatkan keuntungan bagi diri mereka sendiri sambil mempertahankan sistem hubungan sebelumnya. Sebuah contoh yang mencolok Inilah “kebodohan” Klim di hadapan sang majikan:

Siapa yang harus kita dengarkan?

Siapa yang harus dicintai? Harapan

Petani untuk siapa?

Kami bersenang-senang dalam masalah

Kami membasuh diri dengan air mata,

Di mana kita harus memberontak?

Semuanya milikmu, semuanya milik tuannya -

Rumah kami bobrok,

Dan perut yang sakit,

Dan kami sendiri adalah milikmu!

Biji-bijian yang dibuang ke tanah

Dan sayuran kebun,

Dan rambutnya tidak terawat

Ke kepala seorang pria -

Semuanya milikmu, semuanya milik tuannya!

Kakek buyut kita ada di kuburan,

Kakek tua di atas kompor

Dan pada anak-anak kecil yang tidak stabil -

Semuanya milikmu, semuanya milik tuannya!

Dan lagi dia berkata: “Ayah!

Kami hidup karena belas kasihan Anda,

Seperti Kristus di dadanya:

Cobalah tanpa master

Petani hidup seperti ini!

Di manakah kita tanpa tuan-tuan?

Ayah! pemimpin!

Jika kita tidak mempunyai pemilik tanah,

Kami tidak akan membuat roti,

Jangan menimbun rumput!

Penjaga! Penjaga!

Dan dunia sudah lama runtuh

Tanpa pikiran tuannya,

Tanpa kesederhanaan kita! Itu ditulis di keluargamu untuk mengawasi kaum tani yang bodoh, dan agar kami bekerja, mendengarkan, dan berdoa untuk tuan!” Tidaklah mengherankan bahwa setelah kata-kata seperti itu lelaki tua itu siap berbicara berjam-jam tentang hak-haknya: Dan tepatnya: Yang Terakhir berbicara selama hampir satu jam! Lidahnya tidak menurut: Orang tua itu memercikkan air liur dan mendesis! Dan dia begitu kesal hingga mata kanannya bergerak-gerak, dan mata kirinya tiba-tiba melebar dan - bulat seperti mata burung hantu - berputar seperti roda. Pemilik tanah mengingat hak-hak mulianya, yang disucikan selama berabad-abad, Kebajikan, nama kuno, Mengancam para petani dengan murka raja, jika mereka memberontak, Dan dengan tegas memerintahkan, Agar mereka tidak memikirkan hal-hal sepele, Jangan memanjakan diri dengan harta warisan , Tapi dengarkan para master! Karena percaya pada penipuan, sang pangeran, yang lumpuh karena kelumpuhannya, melanjutkan tiraninya:

Sebuah kereta pegas meluncur melintasi desa:

Bangun! Turun dengan tutupnya!

Tuhan tahu apa yang akan dia serang,

Teguran, celaan; dengan ancaman

Jika dia muncul, diamlah!

Melihat seorang pembajak di ladang

Dan untuk jalurnya sendiri

Menggonggong: dan orang malas,

Dan kami adalah orang rumahan!

Dan pukulannya selesai,

Tidak seperti sebelumnya seorang master

Pria itu tidak bekerja...

Saya menemukan bahwa jerami itu basah,

Dia berkobar: “Tuhan itu baik

Membusuk? Aku kamu, penipu,

Aku akan membusuk di corvée!

Keringkan sekarang!..”

...(Para pengembara mencoba:

Senso kering!) Perintah Yang Terakhir tidak ada artinya dan tidak masuk akal. Misalnya untuk mengoreksi situasi keuangan janda Terentyevna, yang “meminta sedekah dari Kristus”, sang majikan memerintahkan “untuk menikahkan Gavrila Zhokhov dengan janda Terentyevna itu, untuk memperbaiki gubuk itu lagi, sehingga buah dan rubah dapat tinggal di dalamnya dan mengatur pajak.”

Dan janda itu hampir berumur tujuh puluh tahun,

Dan pengantin pria berusia enam tahun!

Perintah lainnya: “Sapi

Kemarin kami mengejar sampai matahari terbit

Dekat halaman istana

Maka mereka melenguh, bodoh,

Apa yang membangunkan tuannya -

Inilah yang diperintahkan kepada para gembala

Mulai sekarang diamkan sapi-sapi itu!”

Perintah lain: “Di rumah penjaga,

Di bawah Sofronov,

Anjing itu tidak sopan:

Dia menggonggong pada tuannya,

Jadi usirlah yang di bawah,

Dan kami adalah penjaga bagi pemilik tanah

Perkebunan ditugaskan

Eremka!..” Mereka berguling

Sekali lagi para petani tertawa:

Eremka sudah menjadi satu sejak lahir

Tuli dan bisu, bodoh! Para pria memperlakukan kejenakaan Yang Terakhir dengan humor (“Yah, tentu saja tertawa!..”, “Pangkat tertawa lagi.”), tetapi konsekuensi dari komedi yang dimainkan sangat menyedihkan. Lelucon itu berubah menjadi bencana - Aran Petrov, satu-satunya orang yang berani terlibat konflik terbuka dengan lelaki tua gila itu, meninggal. Dia tidak ingin menanggung penghinaan moral dan melemparkannya ke mata Utyatin:

Cih! Bagus!

Kepemilikan jiwa petani

Ini sudah berakhir. Anda yang terakhir!

Para pria tersebut menjelaskan penyebab kematian Agap sebagai berikut:

Jangan punya kesempatan seperti itu

Aran tidak akan mati!

Pria itu mentah, istimewa,

Kepala tidak tertekuk

Dan ini: ayo, berbaring!

Dan mereka mendapat pelajaran:

Pujilah rumput di tumpukan,

Dan tuannya ada di dalam peti mati! Dalam tiga bab puisi: "Tentang budak teladan - Yakov yang Setia", "Tentang dua orang berdosa besar" dan "Dosa Petani", gambaran pemilik tanah juga muncul. Dan hanya pada yang terakhir itulah master berkomitmen perbuatan baik- sebelum kematiannya, dia memberikan kebebasan kepada para petaninya. Dan di dua film pertama, tema ejekan kejam terhadap petani kembali muncul. Sepanjang hidupnya, sejak kecil, Polivanov mengejek pelayannya yang setia, Yakov:

Di gigi seorang budak teladan,

Yakub yang setia

Saat dia berjalan, dia meniup dengan tumitnya. Pan Glukhovsky juga tidak dibedakan berdasarkan kebajikan, dan bahkan membanggakan kekejamannya:

Pan menyeringai: “Keselamatan

Saya sudah lama tidak minum teh,

Di dunia aku hanya menghormati seorang wanita,

Emas, kehormatan, dan anggur.

Anda harus hidup, pak tua, menurut saya:

Berapa banyak budak yang saya hancurkan?

Aku menyiksa, aku menyiksa dan aku menggantung,

Kuharap aku bisa melihat bagaimana aku tidur!” Puisi tersebut mengangkat tema hubungan antara kaum tertindas dan penindas. Penulis menunjukkan bahwa konflik yang terjadi antara pemilik tanah dan petani tidak dapat diselesaikan secara damai dan menimbulkan pertanyaan bagaimana cara kaum tani mencapai kebebasan dan kebahagiaan.