Kampanye Timur yang diliput oleh Nizami Penyair Persia dan Tajik Firdousi (sekitar 940–1020 atau 1030) menulis tentang Kampanye Timur Alexander dalam puisi “Nama Syah”, penyair Azerbaijan Nizami Ganjavi (sekitar 1141 – sekitar 1209) dalam puisi tersebut “Nama Iskender” ", Dehlavi, penyair Uzbekistan Alisher Navoi

Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi [c. 1141 - kira-kira. 1209]

Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi [c. 1141 - kira-kira. Dari buku Besar Ensiklopedia Soviet (AD) dari penulis

tsb

Nizami Aruzi Ahmed bin Umar

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (NI) oleh penulis

Nikita Bauer, Nizami Sofiev Bagaimana tidak mematahkan leher dengan benar. Ensiklopedia Olahraga Ekstrim Kami memperingatkan Anda sebelumnya bahwa memainkan semua olahraga yang dijelaskan di sini berpotensi membahayakan kesehatan Anda (seperti halnya seluruh kehidupan). Perlu diingat bahwa bahaya utama

Kami terus meliput topik “Persatuan Lezgins Rusia” dan presidennya Usman Kamberov. Dan kami melakukan ini bukan karena kami tidak memiliki cukup kecerdasan untuk memahami apa yang terjadi pada Usman Kamberov dan mengevaluasi tindakannya dalam oposisi biner “bersalah - tidak bersalah.” Untuk menilai atau membenarkan seseorang, Anda tidak memerlukan banyak kecerdasan. Dan Tuhan melarang kita melakukan ini. Sementara penyelidikan sedang berlangsung, kami tidak akan menilai atau mengevaluasi informasi tentang Kamberov dan Kamberov sendiri - kami akan menunggu keputusan pengadilan yang obyektif. Perhatikan bahwa ada baiknya memisahkan file pribadi Kamberov dan orangnya dari organisasi itu sendiri sebagai struktur dan asosiasi orang-orang yang disebutkan.

Mari kita ingat hal itu informasi resmi dalam kasus Usman Kamberov, hal seperti itu tidak ada, dan masih belum ada. Hingga saat ini, belum ada laporan resmi dari aparat penegak hukum mengenai penahanan, penangkapan, atau penyelidikannya. Bagaimanapun, kita tidak mengetahuinya. Ketidakpastian menimbulkan fantasi dan dugaan, serta semakin banyak pertanyaan baru. Kami percaya bahwa meskipun pengadilan menghukumnya, jiwa dan kepribadian Kamberov mengandung kemungkinan transformasi dan mengatasi hal-hal negatif.

Harus diingat bahwa Kamberov memiliki manfaat bagi orang-orang Lezgin dalam konsolidasi dan pengembangan kesadaran diri mereka. Terlebih lagi - dan ini sekarang menyangkut "Persatuan Lezgins Rusia" - dia terlibat dalam proses pembentukan organisasi ini, asosiasi publik seluruh Rusia ini, perwakilan dari 47 wilayah Rusia, yang terus tertarik dengan nasib organisasi ini dan prospek pembangunannya. Karena kurangnya informasi resmi, timbul diskusi, perbedaan pendapat dan perbedaan pendapat mengenai masalah ini.

Hari ini kami menerbitkan artikel tentang masalah ini anggota Dewan Tertinggi Klub Intelektual Lezghin, anggota Dewan NCA Moscow Lezgins, dosen senior di MIPT Nizami Abdulgamidova.

Pusat Hubungan Masyarakat

ROO "NKA "Lezgin Moskow"

Tujuan menghalalkan cara?

Aktivitas Lezgins, sebagai perwakilan kelompok etnis tertentu, berlangsung di Moskow mulai tahun 20-an XX abad. Gerakan Lezgin memiliki dua “gelombang” yang berbeda. “Gelombang” aktivitas pertama terbentuk pada awal - pada tahun 20-an abad terakhir, ketika mahasiswa muda Lezgin yang belajar di Moskow mengembangkan dan meletakkan dasar-dasar tulisan Lezgin modern dan bahasa sastra. Perwakilan yang cerdas salah satu “gelombang” itu adalah Gadzhibek Gadzhibekov, yang kemudian menjadi seorang filolog terkenal, yang pada akhir hidupnya dipenjara dan dieksekusi karena tindakannya dalam pengembangan filologi Lezgin.

Kita melihat “gelombang” kedua aktivitas Lezgin di Moskow saat ini, dan ini dimulai pada tahun 1983. Pada musim gugur tahun itu di Moskow, di sebuah restoran di sisi selatan Hotel Rossiya, “komunitas Lezgin” berkumpul - pada saat itu keluarga Lezgin menyebut pertemuan mereka seperti itu. Sekitar 200-250 orang berkumpul. Ini adalah pertemuan pertama Lezgins yang bekerja dan belajar di Moskow, setelah hampir 60 tahun. Pertemuan tersebut merupakan acara budaya dengan menyanyikan lagu, membaca puisi, dan bercerita tentang keluarga Lezgin dan permasalahannya. Dia memiliki naskah dan presenter yang menonjol. Pertemuan Lezgin diadakan pada tahun-tahun berikutnya, tetapi acara ini sangat berkesan dan, yang terpenting, terima kasih kepada pemimpinnya. Pembawa acaranya masih muda (sekitar 25 tahun), tampan (rambutnya yang lebat menunjukkan bahwa dia adalah seorang fashionista) dan berbicara bahasa sastra Lezgin dengan baik. Rasanya dia berbicara dengan tulus dan dari lubuk hatinya. Semua orang yang hadir senang padanya.

Namun, banyak yang tidak menyukai satu momen dan membayangi lebih dari itu kesan yang bagus, diproduksi oleh presenter... Dan inilah yang terjadi: setelah pidato salah satu lulusan muda Institut Sastra dengan puisinya dalam bahasa Lezgin, presenter, dengan tulus senang dengan apa yang didengarnya (dan ada sesuatu yang patut dikagumi - penyair Lezgin yang sekarang terkenal Arben Kardash berbicara), berkata: “Kami memiliki penyair hebat. Misalnya, Etim Emin. Kami memiliki penerus yang layak untuk karyanya. Ini salah satunya di depan Anda! Penyair baru kita akan menulis seperti Etim Emin, lebih baik dari Etim Emin!” Kemudian Arben yang sudah meninggalkan panggung kembali ke panggung, mengambil microphone dari presenter dan berkata: “Anda tidak bisa mengatakan tentang Etim Emin bahwa kami akan menulis lebih baik dari dia. Etim Emin - “segalanya bagi kami.” Dia mengambil tempat ini selamanya. Kami, para penulis baru, berdiri di pundak raksasa ini.” Dan kemudian banyak dari mereka yang hadir menyadari bahwa pembawa acara, dalam keadaan emosi, dengan tulus ingin mengungkapkan kekagumannya terhadap puisi-puisi penyair Lezgin baru yang benar-benar berbakat, tidak dapat menahan diri dan, tanpa memahaminya atau merasa malu, menyentuh otoritas sang penyair. klasik puisi Lezgin. Dia dengan jelas mengikuti prinsip “tujuan menghalalkan cara.” Ternyata tiga puluh tahun kemudian, pendekatan ini bukanlah suatu kebetulan bagi pemimpin pertemuan bersejarah Lezgins...

Tidak ada gunanya lagi menjaga misteri dan bungkam tentang fakta bahwa presenter tersebut adalah Usman Kamberov. Bagi mereka yang telah bergabung dengan “gerakan” Lezgin dalam 15 tahun terakhir, nama ini tidak berarti apa-apa. Tapi dia berdiri di awal mula munculnya kesadaran diri Lezgin modern. Seperti yang saya jelaskan di atas, dia adalah pemimpin pertemuan pertama Lezgins di Moskow pada tahun sejarah modern. Pada tahun 80-an dan awal 90-an abad yang lalu, ia melakukan banyak hal untuk membangkitkan kesadaran Lezgin di Dagestan Selatan dan Azerbaijan Utara. Karena itulah dia dipenjarakan di Azerbaijan dan mengalami penganiayaan fisik dan moral yang sangat parah. Dan hanya berkat kebingungan yang terjadi di Azerbaijan selama periode anarki antara pelarian Elchibey dan kembalinya Aliyev, dia secara ajaib berhasil menghindari kemungkinan terburuk dan bebas. Hal ini terjadi pada tahun 1993, setelah itu ia meninggalkan panggung politik publik. Namun keadaan ini sama sekali tidak mengurangi pengabdiannya kepada gerakan Lezghin demi kebangkitan kesadaran diri rakyat kita.

Mereka mulai membicarakan Usman Kamberov lagi pada bulan Juni 2012, ketika dia mengorganisir dan mengadakan kongres pertama organisasi tersebut dengan nama besar “Persatuan Lezgins Rusia”, di mana dia terpilih sebagai presidennya. Hanya 2 bulan kemudian, pada bulan Agustus, tersiar berita seperti ledakan yang memekakkan telinga bahwa Usman Kamberov telah ditangkap karena ikut serta dalam percobaan pembunuhan terhadap seorang pengusaha di wilayah Chelyabinsk. Hal yang paling tidak dapat dipahami tentang berita ini adalah Usman bergabung dalam kejahatan ini untuk menerima uang untuk mengadakan kongres pertama “Persatuan Lezgins Rusia”!

Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat pertemuan pertama “komunitas Lezgin” pada tahun 1983, di mana Usman, ingin memuji komunitas baru penyair berbakat, mengorbankan otoritas puisi klasik Lezgin untuk tujuan ini! Dan 30 tahun kemudian, ingin menyelenggarakan Kongres Pendiri “Persatuan Lezgins Rusia” dengan indah, jika tuduhan itu benar, dia menganggap mungkin untuk mengorbankan nyawa seseorang yang belum pernah dia dengar namanya. . Ternyata Kamberov dalam berbagai situasi sehari-hari mengikuti satu prinsip: “ Tujuan menghalalkan cara"?!

Saya tidak tahu tentang yang lain, tapi bagi saya ini tidak bisa diterima. Pembentukan suatu organisasi, bahkan dengan nama yang terkenal, tidak sebanding dengan mengorbankan nyawa orang yang tidak bersalah. Seperti yang dikatakan dalam karya klasik Rusia, mencapai harmoni tertinggi pun tidak sebanding dengan air mata seorang anak. Apa yang bisa kami katakan tentang organisasi publik! Saya yakin Hajibek Hajibekov yang disebutkan di atas tidak akan ikut serta dalam pembunuhan seseorang yang tidak dikenalnya demi mendapatkan dana untuk penerbitan edisi pertama surat kabar “C” aku iyi dunya" dalam bahasa Lezgin. Dan tujuan ini jauh lebih penting dan lebih tinggi daripada pembentukan semacam “Persatuan Lezgin Rusia”.

Bagi saya, tidak ada pembenaran bagi mereka yang membunuh orang demi uang, yang mengedarkan narkoba, dan yang membuat sarang melalui kekerasan terhadap perempuan yang tidak berdaya, apapun tujuan “mulia” uang yang diperoleh dari “perdagangan” tersebut kemudian dibelanjakan. Ini adalah salah satu sisi permasalahannya. Sisi lain mengkhawatirkan hal ini: bagaimana berita tentang partisipasi presiden Persatuan Lezgin Rusia dalam pembunuhan kontrak terhadap seseorang yang tidak dikenalnya akan mempengaruhi citra seluruh gerakan Lezghin, bahkan jika versi ini tidak dikonfirmasi selama penyelidikan?

Menurut pendapat saya, informasi ini menyebabkan kerusakan besar pada citra Lezgins dan seluruh Lezgin. Salah satu kejahatan paling keji - pembunuhan seseorang demi keuntungan pribadi - kini akan dikaitkan dengan gerakan sosial Lezgin mana pun.

Bagaimana kita harus menghadapi situasi seperti ini? Saya pikir kita sekarang harus melakukan segala kemungkinan untuk memisahkan tindakan pribadi Kamberov, jika itu terjadi, atau rumor tentang tindakan ini dari kata “Lezgin” dan “Lezgin”. Hal terakhir yang harus kita lakukan sekarang adalah memberikan alasan kepada publik untuk mengingat organisasi seperti “Persatuan Lezgins Rusia”, terutama karena organisasi tersebut bahkan tidak terdaftar. Kini setiap penyebutan organisasi ini akan menghubungkan namanya dengan tindakan yang dikaitkan dengan Kamberov. Dan poin kuncinya adalah hubungan rumor tentang tindakan keji tersebut dengan kata “Lezgin”, karena organisasi itu sendiri hanya memiliki nama besar dan tidak lebih. Setiap upaya publik untuk mengatur ulang organisasi ini dan menunjuk presiden lain bahkan sebelum penyelidikan dan kesimpulannya diumumkan pasti akan mengarah pada diskusi tentang mengapa Kamberov dicopot dari jabatannya dan apa yang telah dia lakukan. Adalah kepentingan gerakan Lezgin secara keseluruhan untuk tidak mengangkat isu-isu ini.

Saya tahu bahwa ada orang-orang yang sekarang mengambil tindakan tergesa-gesa untuk memimpin apa yang disebut “Persatuan Lezgins Rusia” alih-alih Kamberov. Orang-orang seperti itu ingin menunjukkan bahwa tidaklah pantas untuk segera mencoret seseorang yang memiliki banyak pahala, meskipun ia telah dituduh melakukan tindakan yang buruk. Dan mereka juga harus ingat bahwa tindakan apa pun ke arah ini yang diambil sebelum pembicaraan seputar tindakan yang dikaitkan dengan Kamberov mereda, tentu saja, dapat memainkan peran tertentu dalam hal ini. karir politik orang tertentu, tapi hanya akan merusak citra segalanya Lezgin. Orang-orang yang bertanggung jawab yang memahami hal ini dan tidak hanya memikirkan diri mereka sendiri, kini tidak akan melakukan apa pun sehubungan dengan organisasi yang disebut “Persatuan Lezgins Rusia”...

Nizami Abdulgamidov

Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow

107053, GSP 6, Moskow, Akademisi Sakharov Avenue, 18

http://asmo.arbitr.ru/

Atas nama Federasi Rusia

LARUTAN

Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow, terdiri dari hakim Garayeva A.Kh.,

Saat menyimpan berita acara sidang oleh sekretaris sidang Shabaeva M.S.,

setelah mempertimbangkan di pengadilan kasus permohonan Perusahaan Saham Gabungan Publik Bank of Cyprus Limited (Bank of Cyprus Public Company Limited) untuk menyatakan Zhedochi-33 LLC pailit (bangkrut) (TIN 5030059434, OGRN 1075030004433), laporan manajer sementara Sovin A.A.,

ketika berpartisipasi dalam sidang pengadilan:

dari manajer sementara Sergey Nikolaevich Sysoev - dengan surat kuasa tertanggal 26 Februari 2016,

dari debitur Abdulgamidov Nizami Abdulgamidovich - berdasarkan keputusan No. 3/5 tanggal 08/08/2014,

dari kreditur pailit - PAK Bank of Cyprus Limited Dmitry Vladimirovich Tikhonov - dengan surat kuasa tertanggal 16 Juni 2016, seri 77 AB No.1181568,

dari kreditur pailit - JSC "Eurobank Ergazias S.A." Seliverstova Yulia Veniaminovna dengan surat kuasa 77 AB 8369837 tanggal 12/10/2015,

dari LLC "Michaniki Rusiya" Rogov Nikolay Ivanovich dengan surat kuasa No. 1 tanggal 21 Juni 2016, dikeluarkan oleh wali pailit A.V.

DIPASANG:

Pada 11 Maret 2015, perusahaan saham gabungan publik Bank of Cyprus Public Company Limited mengajukan permohonan ke Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow untuk menyatakan Zhedochi-33 LLC bangkrut (bangkrut).

Pada tanggal 23 Maret 2015, permohonan perusahaan diterima untuk proses pengadilan, dan kasus No. A41-15150/15 dimulai tentang kebangkrutan (kebangkrutan) Zhedochi-33 LLC.

Berdasarkan keputusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow tertanggal 5 Juni 2015, prosedur kebangkrutan diberlakukan sehubungan dengan Zhedochi-33 LLC - pengawasan, dan Alexander Arkadyevich Sovin, anggota NP SRO AU RAZVITIIE, disetujui sebagai pengurus sementara debitur.

Berdasarkan keputusan Pengadilan Banding Arbitrase Kesepuluh tanggal 11 Agustus 2015, putusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow tanggal 5 Juni 2015 dibatalkan.

Berdasarkan Keputusan Pengadilan Arbitrase Distrik Moskow tanggal 13 Oktober 2015, Keputusan Pengadilan Banding Arbitrase Kesepuluh tanggal 11 Agustus 2015 dan putusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow tanggal 5 Juni 2015 dibatalkan, kasus tersebut dikirim ke Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow untuk sidang baru.

Berdasarkan keputusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow tanggal 26 Februari 2016, prosedur kebangkrutan diberlakukan sehubungan dengan LLC Zhedochi-33 - pengawasan Alexander Arkadyevich Sovin, anggota NP SRO AU DEVELOPMENT, disetujui sebagai sementara; manajer debitur.

Pengumuman mengenai proses kepailitan terhadap debitur dilakukan dalam surat kabar Kommersant No. 38 tanggal 5 Maret 2016.

Dari pengelola sementara debitur, berkas perkara menerima laporan hasil pengamatan, dokumen-dokumen pertemuan pertama kreditur, yang menurutnya ia menyimpulkan bahwa disarankan untuk menyatakan Zhedochi-33 LLC pailit (bangkrut) dan membuka proses kebangkrutan terhadapnya.

Pada tanggal 3 Agustus 2016, pengadilan menerima permohonan dari Zhedochi-33 LLC untuk menunda proses perkara No. A41-15150/15, serta permohonan untuk membatalkan keputusan rapat kreditur Zhedochi-33 LLC tanggal Juni 21, 2016.

Dalam sidang pengadilan, kuasa debitur menolak permohonan yang diajukan untuk menunda perkara Nomor A41-15150/15, dan juga memohon agar digabung menjadi satu sidang untuk bersama-sama mempertimbangkan permohonan pembatalan keputusan rapat kreditur dan laporan pengelola sementara Zhedochi-33 LLC » berdasarkan hasil observasi.

Kasus kebangkrutan (kebangkrutan) dipertimbangkan oleh pengadilan arbitrase sesuai dengan aturan Kode Prosedur Arbitrase Federasi Rusia dengan fitur-fitur yang ditetapkan oleh undang-undang federal yang mengatur masalah kebangkrutan (kebangkrutan) (Pasal).

Menurut bagian 2 pasal tersebut, penggugat berhak, ketika mempertimbangkan suatu perkara di pengadilan arbitrase dalam keadaan apa pun, sebelum diambilnya suatu tindakan peradilan yang mengakhiri pertimbangan perkara di pengadilan yang berwenang, untuk menolak. tuntutan itu seluruhnya atau sebagian.

Penolakan Zhedochi-33 LLC dari permintaan yang disebutkan untuk menunda proses dalam kasus No. A41-15150/15 dilakukan dalam kewenangan orang yang mengajukannya, tidak melanggar hak dan kepentingan sah pemohon, debitur, lainnya kreditur, oleh karena itu pengadilan arbitrase menerima penolakan tersebut dan menghentikan proses permohonan ini.

Wakil kreditur pailit dan pengurus sementara berkeberatan dengan permohonan penggabungan menjadi satu proses dan meminta agar debitur dinyatakan pailit dan dilakukan proses kepailitan terhadapnya.

Selain itu, perwakilan manajer sementara menyampaikan informasi kepada pengadilan tentang kemajuan prosedur pemantauan.

Berdasarkan putusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow tanggal 10 Agustus 2016, permohonan Zhedochi-33 LLC untuk mengakui keputusan rapat kreditur Zhedochi-33 LLC tanggal 21 Juni 2016 sebagai tidak sah, diterima oleh pengadilan pada tanggal 3 Agustus 2016 dibiarkan tidak bergerak dan pada saat pertimbangan permohonan unifikasi, pengadilan belum menerimanya untuk diadili.

Pasal tersebut menetapkan bahwa pengadilan arbitrase tingkat pertama berhak menggabungkan beberapa perkara serupa yang melibatkan orang-orang yang sama dalam satu persidangan untuk dipertimbangkan bersama.

Mengingat permohonan pengakuan keputusan rapat kreditur Zhedochi-33 LLC tidak diterima untuk proses pengadilan, dan juga penggabungan perkara menjadi satu proses merupakan hak dan bukan kewajiban pengadilan, maka Pengadilan menganggap permohonan konsolidasi debitur tidak dapat dipenuhi dalam satu kali pengajuan permohonan pengakuan atas keputusan rapat pertama kreditur dan laporan pengurus sementara.

Berdasarkan hasil analisis, manajer sementara sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin mengembalikan solvabilitas Zhedochi-33 LLC.

Selama analisis, pengurus sementara sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin untuk memverifikasi ada (tidak adanya) tanda-tanda kebangkrutan yang disengaja dari debitur karena kurangnya dokumentasi yang diperlukan.

Menurut daftar tagihan para kreditur debitur, sejak tanggal diadakannya rapat kreditur pertama, prioritas ketiga dalam daftar tersebut meliputi tagihan dua kreditur pailit dan suatu badan yang berwenang sejumlah RUB 1.692.455.936,91.

Tidak ada pemberi pinjaman prioritas pertama dan kedua.

Belum ada kemungkinan untuk memulihkan solvabilitas debitur; tidak ada dasar hukum untuk melakukan prosedur kepailitan selain proses kepailitan. Pengurus sementara juga menyimpulkan bahwa dana debitur cukup untuk menutup biaya perkara kepailitan (pailit). Berdasarkan hasil pengamatan, pengurus sementara menyimpulkan bahwa perlu dilakukan proses kepailitan terhadap debitur – proses kepailitan.

Pada tanggal 21 Juni 2016 telah diadakan rapat pertama kreditur debitur yang dihadiri oleh kreditur pailit dengan perolehan suara sebesar 99,56% dari seluruh suara menurut daftar tagihan kreditur.

Pada pertemuan tersebut, keputusan dibuat tentang perlunya membuka proses kebangkrutan terhadap debitur, dan Ivan Nikolaevich Domino, anggota "Pengembangan" NP SRO AU, terpilih sebagai calon wali kebangkrutan Zhedochi-33 LLC.

Berkas perkara dari NP SRO AU "Razvitie" menyerahkan dokumen pencalonan manajer arbitrase Domino Ivan Nikolaevich untuk disetujui sebagai wali pailit debitur.

Tidak ada keberatan yang beralasan terhadap pencalonan yang dinyatakan dalam materi kasus; pencalonan ini memenuhi persyaratan Art. Hukum Kepailitan, oleh karena itu Domino Ivan Nikolaevich harus mendapat persetujuan dari wali pailit debitur.

Sesuai dengan Bagian 2 Seni. Undang-undang tentang Kepailitan, terhitung sejak pengadilan arbitrase mengambil keputusan untuk menyatakan debitur pailit dan membuka proses kepailitan, wewenang pimpinan debitur, pengurus debitur lainnya, dan pemilik harta benda debitur - a perusahaan kesatuan dihentikan (dengan pengecualian kekuasaan rapat umum peserta debitur, pemilik harta debitur, mengambil keputusan untuk membuat perjanjian tentang syarat-syarat penyediaan dana oleh pihak ketiga atau pihak ketiga untuk pemenuhan kewajiban debitur).

Berdasarkan hal tersebut di atas, berpedoman pada pasal-pasal Kode Prosedur Arbitrase Federasi Rusia, pasal-pasal Undang-undang Federal “Tentang Kepailitan (Kebangkrutan)” tanggal 26 Oktober 2002 No.

DIPUTUSKAN:

Persidangan permohonan penundaan proses kepailitan terhenti karena penolakan debitur terhadap permohonan tersebut.

Permintaan debitur untuk menggabungkan permohonan pengakuan keputusan rapat pertama kreditur dan laporan pengurus sementara menjadi satu proses ditolak.

Mengakui LLC Zhedochi-33 (TIN 5030059434, OGRN 1075030004433) sebagai pailit (bangkrut).

Buka proses kebangkrutan terhadap LLC Zhedochi-33 (TIN 5030059434, OGRN 1075030004433) untuk jangka waktu 6 bulan, sampai dengan 15 Februari 2017.

Menyetujui sebagai manajer kebangkrutan Zhedochi-33 LLC (TIN 5030059434, OGRN 1075030004433) anggota NP SRO AU “Razvitie” Domino Ivan Nikolaevich (TIN 501305891639, nomor registrasi dalam register NP SRO 43, alamat pengiriman korespondensi: 129626, Moskow, a /ya 177 (Domino I.N.) dengan remunerasi bulanan 30.000 rubel dengan mengorbankan dana dan properti debitur lainnya.

Mengakhiri kekuasaan pengurus debitur dan mewajibkannya untuk menyerahkan kepada wali pailit segala meterai dan stempel, harta benda dan uang debitur, serta seluruh surat-suratnya, dalam waktu tiga hari.

Untuk memulihkan dari Zhedochi-33 demi kepentingan pemohon, Perusahaan Saham Gabungan Publik Bank of Cyprus Public Company Limited, biaya hukum untuk pembayaran bea negara sebesar 6.000 rubel.

Pengelola harus mempublikasikan informasi tentang pernyataan pailit debitur, dan menyerahkan bukti publikasi untuk berkas tersebut. Di akhir proses kepailitan, menyampaikan laporan ke pengadilan.

Keputusan tersebut dapat dieksekusi segera dan dapat diajukan banding dalam waktu satu bulan sejak tanggal adopsi ke Pengadilan Banding Arbitrase Kesepuluh melalui Pengadilan Arbitrase Wilayah Moskow.

Hakim A.Kh. Garaeva

Di era yang disebut negara informasi peradaban modern dan budaya, sangatlah penting untuk mengembangkan simbol organisasi yang paling ekspresif dan harmonis: logo, lambang, lambang, bendera, dll. “Moscow Lezgins” juga bingung dengan masalah ini dan mencoba menciptakan simbol mereka sendiri yang memadai, menggabungkan gambar matahari, gunung, elang, dll.

FLNKA telah melakukan pekerjaan ini dan menyetujui bendera dengan simbol tertentu. Stempel gemma Asvagen, salah satu raja Albania Kaukasia, digunakan sebagai bentuk simbolis. Namun, penggunaan permata ini sebagai tanda Lezgin menyebabkan diskusi panas di kalangan Lezgin. Kami menerbitkan artikel oleh salah satu peserta diskusi ini Nizami Abdulgamidova, yang memperdebatkan posisinya dengan melakukan penelusuran sejarah yang ekstensif dan memanfaatkan berbagai sumber ilmiah.

Semua diskusi ini harus dilihat secara positif sebagai kontribusi konstruktif terhadap penciptaan simbol.

Pusat Hubungan Masyarakat

ROO "NKA "Lezgin Moskow"

Apa yang tergambar pada bendera FLNC:

“berdiri” untuk bulan atau “berdiri” untuk FLNKA?

Kita sering berbicara tentang kebangkitan identitas nasional Namun, masyarakat kita, hingga saat ini, kaum Lezgin belum mengembangkan simbol-simbol yang mapan dan dapat dikenali yang akan memainkan peran penting dalam menjaga dan memperkuat rasa persatuan dalam masyarakat Lezgin, terutama di kalangan pemuda. Dan ini bahkan lebih aneh lagi, mengingat kecenderungan Lezgins yang terkenal terhadap hal itu aktivitas kreatif dan banyaknya organisasi publik Lezgin yang beragam.

Organisasi publik “Otonomi Nasional-Budaya Federal Lezgin” (FLNCA) mencoba mengisi kesenjangan ini, yang pada tanggal 29 November 2012 mengumumkan di situs resminya persetujuan bendera organisasi tersebut. Kami tidak akan membahas topik kompetisi yang sebelumnya telah diumumkan dan diadakan oleh FLNKA. Mari kita langsung ke fakta bahwa, pada akhirnya, bendera organisasi publik menimbulkan, secara halus, keheranan, karena opsi yang dipilih ternyata merupakan simbol yang belum pernah dibahas sebelumnya di kalangan Lezgin.

Beginilah cara FLNKA sendiri menampilkan simbol ini kepada publik Lezgin: “ Di bagian tengah lapangan terdapat simbol segel permata Asvagen - salah satu raja Albania Kaukasia, yang menekankan hubungan waktu dan kesinambungan generasi, menunjuk orang Lezgin sebagai pewaris negara bagian Albania Kaukasia. . Simbol ini dibuat dengan warna kuning (emas), melambangkan kekayaan, kedewasaan dan kemuliaan, dan mewakili salah satu tanda paling kuno - “kereta bulan” .

Tentu saja, kami tidak akan mempertanyakan hak organisasi mana pun untuk memilih simbolnya sendiri. Namun mengingat nama FLNKA mencantumkan nama rakyat kita, maka kita merasa berhak bersuara tentang benderanya yang muncul begitu saja di luar dugaan. Apalagi topik bendera ini sudah menimbulkan reaksi keras di banyak kalangan Lezgin, khususnya sudah dan sedang banyak dibicarakan di website www. sharvili. com - situs Lezgin tertua yang berfungsi. Oleh karena itu, dalam artikel ini kami menggunakan argumen-argumen yang sudah terkenal dan beberapa argumen yang diberikan oleh peserta virtual dalam diskusi di situs Sharvili.

1. Dari mana datangnya “posisi bulan” ini?

Siapa pun yang mengetahui sejarah Islam mengetahui bahwa baik Nabi Muhammad maupun pengikut langsungnya tidak menggunakan bulan sabit sebagai a simbol agama. Bulan sabit adalah simbol kerajaan Sassanid Persia dan digambarkan pada mahkota para penguasanya sebagai simbol utama. Setelah penaklukan Arab atas Iran pada tahun 651, bulan sabit diadopsi oleh penguasa Muslim dan secara bertahap mulai dianggap sebagai simbol Islam, terutama setelah dominasi selama berabad-abad. Kekaisaran Ottoman di dunia Islam. Namun awalnya bulan sabit (in berbagai variasi) adalah simbol Sasanian. Tidak ada perselisihan mengenai masalah ini di antara para ahli sejarah Timur.

Simbol yang muncul pada bendera FLNC dan disebut “kereta bulan” di situsnya adalah variasi dari bulan sabit. Bagi mereka yang tertarik dengan sejarah Timur, telah lama dikenal dan, selain namanya, di literatur sejarah memiliki nama lain: “ kereta bulan", "kereta bulan", "Tanda Hephthalite", "Tanda Sasanian", dll.

Secara khusus, simbol ini direproduksi pada dua permata (batu berharga dengan gambar ukiran) abad ke-4 dari koleksi British Museum. Salah satunya menggambarkan sosok perempuan berdiri dengan bunga di dalamnya tangan kanan, di sebelah kirinya Anda dapat melihat gambar simbol yang sedang kita diskusikan. NERAKA. Bivar percaya bahwa permata ini mewakili dewi Anahita, yang bertindak sebagai “nyonya” dinasti Sassanid. Pada permata lainnya terdapat gambar griffin, di depannya terdapat gambar simbol yang sedang dibahas, dan di belakangnya terdapat gambar “bulan sabit” dan prasasti Persia Tengah berbentuk lingkaran. Simbol yang ditentukan juga ditemukan pada koin-koin formasi negara Hephthalites dan bangsa lain, tetapi hanya mereka yang berada dalam hubungan bawahan dengan Sassanid. Bentuk tanda, unsur-unsurnya, yang merupakan inti dari lambang Sasanian, dengan jelas menunjukkan asal usul Sasaniannya. Spesialis Jerman terkenal di Iran H. Janichen menganggap tanda ini (“kereta bulan”) dalam berbagai variasi sebagai simbol agama, tanda kerajaan dan lambang negara Sassaniyah. " Mungkin, milik satu atau beberapa cabang rumah Sasanian menentukan berbagai pilihan dalam garis besar tamga utama(tanda keluarga leluhur - N.A.)..." [ 4] .

Saat membahas topik bendera FLNKA di website Sharvili, beberapa peserta diskusi menarik perhatian peserta diskusi lainnya pada fakta bahwa pada benda-benda yang berhubungan langsung dengan penguasa Sasan (Shakhinshah), hanya terdapat gambar. berbagai pilihan“bulan sabit”, namun tidak ada gambar yang disebut “kereta bulan”. "Kereta Bulan" digambarkan secara eksklusif pada atribut entitas negara yang menduduki posisi militer-politik yang penting, tetapi memainkan peran penyangga, struktur politik perbatasan dan berada dalam hubungan bawahan dengan Sassanid. Hal ini tanpa sadar membuat kita berpikir bahwa bagian bawah lambang yang dibicarakan bukanlah kereta atau gerbong sama sekali, melainkan dudukan biasa untuk bulan sabit, meja untuk bulan sabit. Keadaan ini memberikan alasan untuk menyebut simbol ini secara keseluruhan sebagai “dudukan bulan” dan meyakini bahwa simbol tersebut melambangkan lokasi pemilik simbol ini (shah, raja) pada tingkat hierarki kekuasaan yang lebih rendah dalam hubungannya dengan pemilik simbol tersebut. tanda "bulan sabit" (kepada syahinshah, ke "raja segala raja"). Bagaimanapun, ini adalah bukti yang mendukung supremasi Sassanid. Para peserta diskusi di situs Sharvili sampai pada kesimpulan ini sendiri, setelah melihat di bagian bawah simbol yang sedang dibahas bukan “kereta”, melainkan “berdiri”. Namun ternyata hal tersebut diketahui lebih awal oleh B.Ya.bulan sabit di atas dudukan berkaki dua» .

2. Sassanid dan penguasa Albania Kaukasia.

Historiografi pertama yang diketahui dinasti kerajaan Albania Kaukasia, yang disebut Arranshahi dalam sumber-sumber Persia, berasal dari lokal. Menurut spesialis paling otoritatif di Albania Kaukasia, K.V.Trever, “ Raja-raja pertama Albania tidak diragukan lagi adalah wakil-wakil bangsawan lokal Albania dari antara para pemimpin suku yang paling terkemuka.” Menurutnya, “Hal ini dibuktikan dengan nama mereka yang non-Armenia dan non-Iran (Orois, Kosis, Zober dalam terjemahan Yunani; kami belum tahu seperti apa bunyinya dalam bahasa Albania)» .

Dinasti Arsacid yang menggantikan Arranshah adalah cabang junior dari Arsacid Parthia dan, bersama dengan dinasti Arsacid di negara tetangga Armenia dan Iberia, membentuk federasi keluarga pan-Arsacid. Dinasti Arsacid berasal dari Arshak I - salah satu pemimpin Parni yang ditangkap akibat pemberontakan pada tahun 247 SM. kekuasaan di Parthia - di wilayah kerajaan Seleukia, terbentuk di tanah yang jatuh ke tangan pemimpin militer Hellenic Seleucus selama runtuhnya kekaisaran Alexander Agung. (Pada puncak kekuasaannya, kerajaan Seleukia mencakup sebagian Asia Kecil, Suriah, Phoenicia, Palestina, Mesopotamia, Iran, sebagian Asia Tengah, dan Pakistan saat ini). Setelah merebut Parthia, Arsacids mendirikan wilayahnya negara merdeka, yang kemudian memperluas kekuasaannya ke seluruh Iran, serta Afghanistan, Asia Tengah, Mesopotamia, dan Asia Kecil. Setelah 224 tahun. e. Sebagai akibat dari pemberontakan anti-Parthia dari raja wilayah tersebut, Pars Ardashir, putra Sasan, dinasti Sassanid berkuasa di Iran, menggantikan dinasti Arsacid.

Namun, cabang sampingan klan Arsacid berhasil mendapatkan pijakan di Kaukasus sebagai aristokrasi lokal pada saat Sassanid mengkonsolidasikan kekuasaan mereka di Iran, berperang melawan cabang klan Arsacid yang sebelumnya memerintah di Iran. Hal ini menjadi mungkin karena fakta bahwa Arsacids Kaukasia, tidak seperti perwakilan Arsacids yang memerintah di Iran, mengakui Sasaniyah Shah Iran sebagai supremasi di wilayah tersebut dan, berkat ini, mereka membentuk aliansi dengan Sassanid, yang disegel oleh pernikahan antar dinasti. Hal ini misalnya dibuktikan dengan fakta bahwa dalam pertempuran antara Romawi dan Iran yang terjadi di dekat Amid (359), Sasanian Shah Shapur II didampingi oleh raja Albania Urnair, yang menikah dengan saudara perempuan Shah. Dalam pertempuran di ladang Dziravka (371) melawan pasukan gabungan Romawi-Armenia, Urnair kembali bertempur di pihak Sasanian Shah, yang, bagaimanapun, tidak menghalangi para penguasa Sasanian untuk memungut berbagai pajak dari penduduk Albania untuk kepentingan mereka. , serta menggunakannya untuk pekerjaan konstruksi besar, selama kampanye militer, dll. - semua ini dengan jelas menunjukkan hubungan aliansi bawahan penguasa Albania dengan Sassanid.

Hubungan aliansi bawahan seperti itu juga terwujud dalam atribut simbolis kekuasaan beberapa raja Albania. Raja Aswagen dari Albania, diyakini memerintah pada tahun 420-438 Masehi. dan yang merupakan seorang Arsacid berdasarkan garis keturunan laki-laki, memilih untuk segelnya bukan gambar simbol klan Arsacid, tetapi tanda Sassanid, yang disebut oleh B.Ya. untuk singkatnya, Anda bisa menyebutnya “tempat bulan”.

Seperti yang telah kami tekankan di atas, tanda ini (“dudukan bulan”) tidak lebih dari simbol leluhur kaum Sassanid, dan tidak ada perselisihan di antara para ahli mengenai hal ini. Oleh karena itu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa, karena berasal dari Arsacid, Aswagen menganggap perlu untuk menekankan dengan bantuan segel bukan asal usulnya, tetapi hubungan sekutu bawahannya dengan Sassanid. Inilah tepatnya bagaimana kita harus memahami pilihan Aswagen yang heraldik ini. Pada masa itu, pemerintah Albania, meskipun secara formal merdeka, sebenarnya berada dalam posisi subordinat dalam hubungannya dengan penguasa Persia - dan raja-raja Albania jelas menyadari hal ini. Dan alasan ini diperkuat oleh fakta berikut. Putra Asvagen, Vache II, yang memerintah setelah dia di Albania, membangun sebuah kota, yang (tampaknya karena kesetiaannya) dia memberi nama Perozapata untuk menghormati raja Persia saat itu, Peroz. Belakangan kota ini dikenal sebagai Partav (Berdaa), dan markas besar raja Albania pindah ke sana.

Mari kita kembali ke “tempat bulan”. Seperti diketahui, fakta penggambaran simbol ini pada segel permata raja Albania Asvagen ditetapkan oleh spesialis Dagestan dalam sejarah Albania Kaukasia M.S. Mereka yang mengakui fakta ini sebagaimana ditetapkan oleh spesialis ini tidak dapat mempunyai alasan untuk tidak mengakui kesimpulannya, yang tentu saja berasal dari perbandingan fakta ini dengan fakta-fakta lain tentang penggunaan gambar “dudukan bulan”. Dan kesimpulannya adalah bahwa simbol yang sedang kita diskusikan, tercatat pada permata raja Albania Asvagen, pada koin Sasanian-Kushan Hormizd (ketika Hormizd masih menjadi pangeran dan memerintah di Kushan) dan pada koin Hephthalites (Chionites ), “ dapat dianggap sebagai simbol cabang sampingan dinasti Sassanid, milik keluarga kerajaan “keturunan para dewa” yang kuat ini» .

Jadi, pilihan raja Arsacid di Albania, Asvagen, dari tanda keluarga Sasanian dari "dudukan bulan" untuk segelnya hanya berbicara tentang hubungan sekutu bawahan raja ini dengan keluarga Sasanian yang kemudian memerintah di Iran. Fakta ini tidak melambangkan apapun dari sejarah dan budaya Albania Kaukasia, kecuali bahwa pada masa pemerintahan Raja Aswagen, penguasa Albania berada di tengah politik keluarga Sasanian Iran dan hubungan keluarga dengan dinasti kerajaan Persia ini.

3. Dimanakah “Bulan” di Olympus “Lezgin”?

Di atas, kami mencoba mencari tahu apakah ada pembenaran historis atas kelayakan menempatkan gambar “dudukan bulan” pada bendera organisasi yang menamakan diri Lezgin. Dan kami tidak menemukannya. Apakah ada pembenaran seperti itu dalam budaya Lezgin? Untuk melakukan ini, kita perlu mengingat tempat "Bulan" dalam mitologi Lezgin, bisa dikatakan, di Olympus "Lezgin".

Menurut sumber kuno, di Albania Kaukasia ada pemujaan terhadap dewa-dewa utama. Strabo menyusunnya dalam urutan berikut: Helios, Zeus, Selene. Teonim Yunani ini sesuai dengan nama dewa Lezgin (“g'utsar”) “Rag” (“Matahari”), “Alpan” dan “Varz” (“Bulan”).

Tentang tempat dan peran berbagai dewa di keyakinan agama Nenek moyang suku Lezgin sudah memiliki banyak literatur. Hal ini misalnya tertulis dalam disertasi F.A. Badalov. Selanjutnya kita akan mengulanginya secara singkat informasi umum dan alasan dari karya ini tentang dewa “Rag” (“Matahari”), “Alpan” dan “Varz” (“Bulan”) dengan tambahan alasan mereka sendiri yang diperlukan.

Mari kita mulai dengan alasan dan informasi tentang dewa "Varz". Para ahli mengetahui bahwa pemujaan terhadap dewa seperti “Varz” tidak hanya tercermin dalam cerita rakyat dan materi leksikal, tetapi juga dalam budaya material Periode Albania (terutama pada keramik). Tapi "Varz", menurut kepercayaan Lezgin, adalah dewa "bermuka dua". Salah satu wajahnya – wajah cerah, tersenyum, menunjukkan kesetiaannya kepada dewa tertinggi, namun wajah lainnya – wajah gelap ditujukan kepada makhluk chthonic (monster dengan kemampuan supernatural). Lezgins memiliki sikap ganda terhadap dewa bulan: di satu sisi, mereka menghormatinya, namun pada saat yang sama mereka memperlakukannya dengan ketidakpercayaan dan kehati-hatian. Jelas sekali, dewa ambigu dalam mitologi Lezgin tidak dapat dianggap sebagai simbol yang mempersonifikasikan segala sesuatu yang Lezgin.

Hal lainnya adalah dewa "Alpan". Penyembahan "Alpan" - dewa api, petir, memiliki akar yang sangat kuno di wilayah Albania Kaukasia. Dia dikreditkan dengan kekuatan pembersihan magis. “Alpan” tidak hanya mewujudkan fungsi ini, tetapi juga cita-cita etika keadilan (ia berkewajiban mengembalikannya jika dilanggar di alam atau di masyarakat). Dan api, kilat, dan guntur adalah senjatanya (“petir” dalam bahasa Lezgin disebut “Alpandin ts1ay” - api “Alpana”). Gambar “Alpana” mana pun dapat dianggap sebagai simbol Lezghin, jika bukan karena dua alasan: 1) tidak adanya simbol yang menggambarkannya dan 2) adanya “Matahari”, yang menempati posisi yang lebih penting. , tempat khusus dalam mitologi Lezgin.

Analisis arkeologi, linguistik, cerita rakyat, dan materi lainnya menegaskan status khusus “Kain” (“Matahari”) di pra-monoteistik jajaran dewa Lezgin. Para pendukung pandangan ini merujuk pada bahwa gambaran matahari yang berbentuk piringan dengan sinar memancar merupakan salah satu ciri khas motifnya. lukisan batu. Jenis desain ini sering diulang pada produk keramik. Tanda matahari bermata enam dan gambar simbolisnya - swastika - juga ditemukan di mana-mana. Kalender matahari Lezgin, siapa generasi tua digunakan hingga hari ini, sekali lagi membuktikan status khusus “Kain” dalam keyakinan agama.

Dari sini jelas bahwa gambar “Matahari” adalah satu-satunya yang dapat kita gunakan dari mitologi Lezgin sebagai simbol Lezgins, tetapi bukan gambar bulan “bermuka dua”.

4. Apa yang ada di dalamnyaGambar pada bendera FLNKA dapat melambangkan abad ke-21"tempat bulan"?

Sayangnya, setelah pernyataan ini, “sejarawan dan spesialis Lezgin pada periode Albania” tidak mengatakan sepatah kata pun yang dapat membenarkan kelayakan menempatkan “dudukan” ini pada bendera FLNKA, yang, terlebih lagi, sama sekali bukan simbol unik Albania. . Seperti yang ditunjukkan di atas, tanda ini digunakan dalam atribut banyak entitas yang memainkan peran penyangga, struktur politik perbatasan dan berada dalam hubungan bawahan dengan Sassanid. Itulah sebabnya tanda ini tidak dapat menunjukkan “hubungan historis” FLNKA “dengan negara Albania”. Para ahli telah lama membuktikan, dan kami telah menulis tentang ini di atas, bahwa “berdiri” ini adalah simbol “asal usul Sassania murni” dan hanya melambangkan hubungan dengan Sassanid dan tidak lebih. Dalam kasus Aswagen, simbol pada segelnya hanya mengatakan satu hal: raja Albania terkait dengan Sassanid dan bergantung pada keluarga penguasa di Iran. Sebagaimana dibuktikan secara meyakinkan oleh para ahli yang sama dalam sejarah Iran, dinasti kerajaan Albania, tempat Asvagen berasal, adalah Arsacid di garis ayah, asal usulnya kembali ke Parthia - di bagian sejarah Iran, dan Sasanian di garis ibu, asal usulnya kembali ke Pars - di bagian bersejarah lain Iran. Historiografi belum menentukan apakah ada garis keturunan yang berasal dari masyarakat asli Albania Kaukasia yang berpartisipasi dalam asal-usul keluarga Arsacid-Sassania, yang memerintah di Albania Kaukasia sampai Sassanid menghapuskan takhta kerajaan di sana pada tahun 461. Ilmu pengetahuan tidak mengetahui adanya hubungan darah antara penguasa V abad di Albania ada "keluarga" dengan nenek moyang Lezgin, tetapi hubungan dengan Sassanid "melalui air susu ibu" dari hampir setiap anggota "keluarga" ini diketahui...

Untuk akhirnya membuktikan absurditas penggunaan “dudukan bulan” sebagai simbol Lezgin, mari kita berikan contoh lain yang sekarang modern. Saat ini, misalnya, kepala Republik Dagestan, tempat tinggal suku Lezgin, menggunakan gambar “elang berkepala dua” pada segelnya sebagai simbol subordinasi kekuasaannya kepada negara Rusia. Apakah pantas untuk keturunan kita, oh siapa yang menenun, ratusan tahun kemudian, di wilayah Makhachkala saat ini, stempel kepala Dagestan saat ini, yang menggambarkan “elang berkepala dua”, untuk menyatakan tanda ini sebagai simbol Lezgin? Meskipun kita semua sepakat bahwa suku Lezgin hanya mengasosiasikan hal-hal baik dengan Rusia, hal ini tidak dan tidak akan menjadikan “elang berkepala dua” Bizantium sebagai simbol Lezgin. Begitu pula dengan “posisi bulan”: simbol hubungan bawahan-sekutu Albania Kaukasia dengan kekaisaran Sassania ini tidak dapat dianggap sebagai simbol Lezgin, jika hanya karena, dengan menggunakan simbol ini, posisi mereka yang berada di bawah Sassanid ditunjukkan selama periode tersebut. kali awal Abad Pertengahan, sebagaimana telah ditetapkan, banyak entitas politik, dan bukan hanya Albania Kaukasia.

Singkatnya, penggunaan gambaran “tempat bulan” saat ini oleh organisasi yang menamakan diri mereka Lezghin dapat melambangkan salah satu dari dua hal: organisasi tersebut, pada kenyataannya, tidak tertarik pada apa pun Lezghin dan mereka memerlukan simbolisme ini untuk hal lain yang tidak terkait dengan masalah Lezghin; atau beberapa perwakilan mereka yang menganjurkan simbolisme ini mengetahui sejarah Lezgin dengan sangat buruk dan memberikan nasihat yang tidak memadai kepada para pemimpin organisasi tersebut.

Semua hal di atas secara meyakinkan menunjukkan bahwa dengan menjadikan citra “kedudukan bulan” yang terkenal sebagai simbolnya, FLNKA, yang secara terbuka memposisikan dirinya sebagai organisasi Lezgin, telah menempatkan dirinya pada posisi yang canggung. Sejujurnya, ada yang mempromosikan, mendorong, membela simbolisme ini sebagai tanda menunjukkan hubungan historis FLNKA dengan negara Albania. Mungkin tanda ini sebelumnya diusulkan oleh salah satu spesialis untuk ditempatkan pada bahan cetakan studi Albania, tetapi gambar yang sesuai untuk sampulnya karya ilmiah menurut Albania Kaukasia, sama sekali tidak cocok untuk simbolisme organisasi Lezgin modern. Dan para “para ahli” yang, sebagai hasilnya, meyakinkan, meskipun dengan niat terbaik, Dewan FLNCA untuk menempatkan “pendirian bulan” yang sama pada benderanya, dengan kata lain, “membingkai” organisasi kita yang mulia. Dan tidak mungkin lagi untuk tidak memperhatikan hal ini... Lagi pula, jelas bahwa jika kita beralih ke citra Albania Kaukasia untuk mempertahankan identitas etnokultural Lezgins, maka sangat tidak masuk akal untuk meminjam tanda dari stempel raja Albania Kaukasia yang menyamakan identitas ini karena alasan politik dan lainnya.

LITERATUR:

1. Bivar A. D. H. Katalog Anjing Laut Asia Barat di British Museum. Stempel Stempel. II. Dinasti Sassania. London, 1969.Hal. 64, 79, 129.

2. Bivar A.D.H. Katalog ... P. 79;Horn P. Sasanidische Gemmen aus dem British Museum // ZDMG. 1890.Bd. 44. tab. IIb, 829; Borisov A. Ya., Lukonin V. G . Permata Sasanian. L., 1963.P. 41.

3. Janichen,H.:Bildzeichen der königlichen Hoheit bei den I ranischen Volkern. Bon, 1956.S.22. Taf. 23.

4. Pugachenkova G.A.Materi tentang glyptics timur // Tr. SAGU. Jil.CXI. Tashkent, 1957.Hal.148.

5. Stavisky B.Ya. Kushan Bactria: masalah sejarah dan budaya. M., 1977. Hal.139

6. Trever K.V. Esai tentang sejarah dan budaya Albania Kaukasia. abad ke-4 SM e. - abad ke-7 N. e. M.-L., 1959.Hal.145.

7. Gadzhiev M.S. Segel Gemma Raja Albania Asvagen // VDI. Nomor 1 Tahun 2003

N.A. Abdulgamidov,

guru, Moskow