A tanárhoz való viszonyulás problémája.
Nemcsak iskolás korunkban kell figyelmesnek lennünk a tanárokra, hanem a felnőttkorba lépve is.
Andrej Dementiev sorai halhatatlanok:
Ne merészeld elfelejteni a tanáraidat!
Aggódnak érted és emlékeznek rád,
És az átgondolt szobák csendjében
Várják visszaküldéseiteket és híreiteket.

A tehetségfelismerés problémája.
Úgy gondolom, hogy jobban oda kellene figyelnünk a tehetséges emberekre.
V. G. Belinsky nagyon pontosan fejezte ki magát ebben a kérdésben: „Egy igazi és erős tehetséget nem öl meg a kritika keménysége, ahogyan az üdvözlés sem emeli fel kissé.”
Emlékezzünk A. S. Puskinra, I. A. Buninra, A. I. Szolzsenyicinre, akiknek zsenialitását túl későn ismerték fel. Évszázadokkal később ezt nehéz felismerni zseniális költő A.S. Puskin egy párbajban halt meg nagyon fiatalon. És ezért a körülötte lévő társadalom a hibás. Hány nagyszerű művet olvashatnánk még, ha nem Dantes gonosz golyója?

A nyelvrombolás problémája.
Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy egy nyelv fejlesztésének gazdagodásához, nem pedig leromlásához kell vezetnie.
I. S. Turgenyev, az irodalom nagymesterének szavai örök érvényűek: „Vigyázz a nyelv tisztaságára, mint egy szentélyre.”
Meg kell tanulnunk az anyanyelvünk iránti szeretetet, azt a képességet, hogy ezt felbecsülhetetlen értékű ajándékként érzékeljük a nagy klasszikusoktól: A. S. Puskin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolsztoj, N. V. Gogol.
És azt akarom hinni, hogy az orosz nyelv leépülését meg fogja akadályozni az írástudásunk, az olvasási és szeretetteljes észlelési képességünk legjobb munkái világklasszikusok.

A kreatív keresés problémája.
Minden író számára fontos, hogy megtalálja olvasóját.
Vlagyimir Majakovszkij írta:
A költészet ugyanaz, mint a rádiumbányászat:
Termelés grammonként, munkamunka évente.
Kimerít egy szót a kedvéért
Ezer szó verbális érc.
Maga az élet segít az írónak kreatív problémák megoldásában.
S. A. Yesenin élete sokrétű és gyümölcsöző volt.
V. M. Shukshin író, rendező, színész kitartó alkotómunkájának köszönhetően elismerést ért el.

Családi megtakarítási probléma.
Úgy gondolom, hogy a család fő funkciója a folytatás emberi faj megfelelő oktatás alapján.
A. S. Makarenko nagyon pontosan fejezte ki magát ezzel kapcsolatban: „Ha gyermeket szültél, ez azt jelenti, hogy még sok éven át neki adtad gondolataid minden feszültségét, figyelmedet és akaratodat.”
Csodálom Rosztovék családi kapcsolatait, L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényének hőseit. A szülők és a gyerekek itt egyek. Ez az egység segített túlélni a nehéz körülmények között, válni hasznos a társadalom számára, Szülőföld.
Mély meggyőződésem szerint az emberiség fejlődése egy teljes értékű családdal kezdődik.

Az elismerés problémája klasszikus irodalom.
A klasszikus irodalom felismeréséhez bizonyos olvasási kultúra szükséges.
Maxim Gorkij ezt írta: " Való élet kicsit különbözik a jótól fantasztikus tündérmese, ha belülről nézzük, a vágyak és indítékok oldaláról, amelyek irányítják az embert tevékenységében.”
A világklasszikus elmúlt tüskés ösvény elismerés. Az igazi olvasó pedig örül annak, hogy W. Shakespeare, A. S. Puskin, D. Defoe, F. M. Dosztojevszkij, A. I. Szolzsenyicin, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemingway és sok más író művei alkotják az „arany” alapot. a világirodalom.
Úgy gondolom, hogy határvonalat kell húzni a politikai korrektség és az irodalom között.

A gyermekirodalom létrehozásának problémája.
Szerintem a gyerekirodalom csak akkor válik érthetővé, ha igazi mester alkotta.
Maxim Gorkij ezt írta: „Egy vidám, vicces könyvre van szükségünk, amely fejleszti a gyermek humorérzékét.”
A gyermekirodalom kitörölhetetlen nyomot hagy minden ember életében. A. Barto, S. Mihalkov, S. Marshak, V. Bianki, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling munkái mindannyiunk örömére, aggódására és csodálatára késztetett.
Így a gyermekirodalom az orosz nyelvvel való érintkezés első szakasza.

A könyv mentésének problémája.
Egy lelkileg fejlett ember számára az olvasás lényege a fontos, függetlenül attól, hogy milyen formában van jelen.
Ez D.S. akadémikus álláspontja. Likhacseva: „...próbálj meg kedvedre való könyvet választani, pihenj egy kicsit a világon mindentől, ülj kényelmesen egy könyv mellé, és meg fogod érteni, hogy sok olyan könyv van, ami nélkül nem tudsz élni...”
A könyv értelme nem vész el, ha bemutatják elektronikus változat hogyan csinálják modern írók. Ez időt takarít meg, és sok ember számára elérhetővé tesz bármilyen munkát.
Így mindannyiunknak meg kell tanulnia helyesen olvasni, és meg kell tanulnia egy könyv használatát.

A hit növelésének problémája.
Úgy gondolom, hogy az emberbe vetett hitet gyermekkoruktól kezdve ápolni kell.
Mélyen megérintett Alexander Men tudós és spirituális figura szava, aki azt mondta, hogy az embernek hitre van szüksége: „...a Magasságban, az Ideálban”.
Gyermekkorunktól kezdünk hinni a jóságban. Mennyi fényt, melegséget és pozitivitást adnak nekünk A. S. Puskin, Bazhov, Ershov meséi.
Az olvasott szöveg elgondolkodtatott, hogy a hit gyermekkorban megjelenő hajtásai jelentősen megszaporodnak felnőtt életés segít mindannyiunknak abban, hogy magabiztosabbak legyünk.

A természettel való egység problémája.
Meg kell értenünk, hogy a természet sorsa a mi sorsunk.
Vaszilij Fedorov költő ezt írta:
Megmenteni magát és a világot,
Évek pazarlása nélkül szükségünk van
Felejts el minden kultuszt
És lépj be
Csalhatatlan
A természet kultusza.
A híres orosz író, V. P. Asztafjev „A cár – hal” című művében két hőst állít szembe: Akim önzetlenül. természetszerető, és az azt ragadozó módon kiirtó Goga Gertsev. A természet pedig bosszút áll: Goga abszurd módon véget vet az életének. Asztafjev meggyőzi az olvasót, hogy a természettel szembeni erkölcstelen hozzáállásért a megtorlás elkerülhetetlen.
R. Tagore szavaival fejezném be: „Idegenként jöttem a partra; Vendégségben laktam a házadban; Barátként hagylak, ó, Földem."

Az állatokhoz való hozzáállás problémája.
Igen, valóban, Isten teremtményének van lelke, és néha jobban megérti, mint az ember.
Gyermekkorom óta szeretem Gabriel Troepolsky „White Bim” történetét. fekete fül" Csodálom a barátságot a Gazdi és a kutya között, aki élete végéig odaadó maradt. Néha nem találsz ilyen barátságot az emberek között.
Kedvesség és emberség árad Antoine Saint-Exupéry meséjének lapjairól. Egy kis herceg" Kifejezte a magáét fő gondolat szinte szlogenné vált mondat: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk.”

A művészi szépség problémája.
Szerintem, művészi szépség– ez a szépség, ami áthatol a szíven.
Kedvenc sarok, amely ihlette M.Yut. Lermontov a művészet és az irodalom igazi remekei létrehozására a Kaukázus volt. A festői természet ölében a költő ihletettnek és ihletettnek érezte magát.
„Üdvözöllek, elhagyatott sarok, a nyugalom, a munka és az ihlet menedékhelye” – írta szeretettel A. S. Puskin Mihajlovszkijról.
Így a láthatatlan művészi szépség a kreatív emberek nagy része.

A szülőföldhöz való viszonyulás problémája.
Egy ország a benne élő emberektől válik naggyá.
akadémikus D.S. Lihacsov ezt írta: „A szülőföld iránti szeretet értelmet ad az életnek, az életet a növényzetből értelmes létté változtatja.”
A szülőföld a legszentebb dolog az ember életében. Ő az, akire először gondolnak az elképzelhetetlenül nehéz helyzetekben. A krími háború alatt a Szevasztopolt védő Nakhimov admirális hősiesen halt meg. A katonákra hagyta, hogy az utolsó pillanatig védjék a várost.
Csináljuk azt, ami rajtunk múlik. És mondják rólunk utódaink: „Szerették Oroszországot.”

Mire tanít a szerencsétlenségünk?
Az együttérzés és az empátia a szerencsétlenség tudatának eredménye.
Eduard Asadov szavai kitörölhetetlen benyomást tesznek rám:
És ha valahol baj támad,
Kérdem: szívemmel soha,
Soha ne válj kővé...
A szerencsétlenség, amely Andrej Szokolovot, M. A. Sholokhov „Az ember sorsa” című történetének hősét érte, nem a legjobbat ölte meg benne. emberi tulajdonságok. Minden szerette elvesztése után nem maradt közömbös a kis árva Vanyushka sorsa iránt.
M. M. Prishvin szövege mélyen elgondolkodtatott azon, hogy a szerencsétlenség nem másé.

A probléma a könyvvel.
Szerintem minden könyv érdekes a maga módján.
"Szeresd a könyvet. Megkönnyíti az életedet, barátságosan segít rendezni a gondolatok, érzések, események tarka és viharos zűrzavarát, megtanít tisztelni az embereket és önmagadat, elmédben és szívedben a világ iránti szeretet érzését inspirálja, az emberekért” – mondta Makszim Gorkij.
Vaszilij Makarovics Shukshin életrajzának epizódjai nagyon érdekesek. A nehéz életkörülmények miatt csak fiatal korában, a VGIK-be kerülve ismerkedhetett meg a nagy klasszikusok műveivel. Ez a könyv segített abban, hogy váljon csodálatos író, tehetséges színész, rendező, forgatókönyvíró.
A szöveget már elolvasták, félretették, és még mindig azon gondolkodom, mit tegyek, hogy csak jó könyvekkel találkozzunk.

A média befolyásának problémája.
Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a modern médiának erkölcsi és esztétikai érzéket kell oltania az emberekben.
D.S. Likhachev ezt írta erről: „Intellektuális rugalmasságot kell kifejlesztened magadban, hogy megértsd az eredményeket, és el tudd választani a hamisítványt az igazán értékestől.”
Nemrég olvastam az egyik újságban, hogy a 60-70-es években a „Moszkva”, „Znamya”, „Roman-Gazeta” népszerű folyóiratok fiatal írók és költők legjobb műveit közölték. Ezeket a magazinokat sokan szerették, mert segítettek nekik igazán élni és támogatni egymást.
Tehát tanuljuk meg, hogyan válasszunk hasznos újságokat és folyóiratokat, amelyekből kinyerhetünk mély jelentés.

Kommunikációs probléma.
Véleményem szerint minden embernek törekednie kell az őszinte kommunikációra.
Ahogy Andrej Voznyeszenszkij költő mondta erről a kútról:


Az igazi kommunikáció lényege, hogy lelked melegét adja át az embereknek.
Matryona, A. I. Szolzsenyicin „Matryona’s Dvor” című történetének hősnője a jóság, a megbocsátás és a szeretet törvényei szerint él. Ő „az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem áll meg a falu. A város sem. Nem a miénk az egész föld."
A szöveget már elolvasták, félretették, és továbbra is azon gondolkodom, mennyire fontos, hogy mindegyikünk megértse az emberi kapcsolatok lényegét.

A természet szépsége iránti csodálat problémája.
Szerintem a természet szépsége nehezen magyarázható, csak érezhető.
V. Raszputyin szövege Rasul Gamzatov költeményének csodálatos sorait visszhangozza:
Nincs hamisság a felhők és vizek énekében,
Fák, fű és Isten minden teremtménye,
A világon minden a saját hangján énekel,
Más hangoktól eltérően.
M. M. Prishvinhez erősen kötődik a „természet énekese” név, művei örök természetképeket, hatalmas országunk csodálatos tájait ábrázolják. A természetfilozófiai vízióit „Az út a baráthoz” című naplójában vázolta fel.
V. Raszputyin szövege segített abban, hogy mélyebben megértsem, hogy míg a nap issza a harmatot, míg a hal ívni megy, a madár fészket rak, az emberben él a remény, hogy a holnap biztosan eljön, és talán eljön. jobban mint ma.

A bizonytalanság problémája a mindennapokban.
Véleményem szerint csak a stabilitás és a szilárdság segít abban, hogy magabiztos legyél a „holnapban”.
T. Protasenko gondolatait szeretném hangsúlyozni Eduard Aszadov szavaival:
Az életünk olyan, mint egy zseblámpa keskeny fénye.
És a sugártól balra és jobbra -
Sötétség: csendes évek milliói...
Minden, ami előttünk volt és utánunk jön,
Tényleg nem látjuk.
Shakespeare egyszer azt mondta a Hamletben: „Az idő elmozdította az ízületet.”
A szövegrész elolvasása után rájöttem, hogy nekünk kell beállítani korunk „kiszorult ízületeit”. Bonyolult és nehéz folyamat.
Az élet értelmének problémája.
Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy az embernek, ha bármilyen típusú tevékenységet folytat, tisztában kell lennie azzal, hogy miért csinálja.
A.P. Csehov ezt írta: „A tetteket a céljaik határozzák meg: azt a munkát nevezik nagyszerűnek, amelynek nagy célja van.”
Példa arra az emberre, aki arra törekedett, hogy nyereségesen élje életét, Pierre Bezukhov, L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényének hőse. Ő az, akire egyértelműen jellemzőek Tolsztoj szavai: „Ahhoz, hogy becsületesen éljünk, rohanni kell, összezavarodni, rohanni. Hogy tévedjek. Újra kezdeni és abbahagyni, és örökké küszködni és rohanni. A nyugalom pedig lelki aljasság.”
Így Yu. M. Lotman segített abban, hogy még mélyebben felismerjem, amit mindannyiunknak meg kell tennie a fő cél az életben.

A komplexitás problémája irodalmi mű.
Véleményem szerint az író képességében rejlik, hogy minden emberhez eljuttassa anya- és idegennyelvének titkait, hogy tehetsége megnyilvánuljon.
Eduard Aszadov így fogalmazott az irodalmi munka összetettségéről: „Éjjel-nappal próbálom felfogni magam...”.
Emlékszem, hogy a zseniális orosz költők, A. S. Puskin és M. Yu. Lermontov csodálatos fordítók voltak.
A szöveget már elolvastuk, félretesszük, és továbbra is azon töprengek, hogy legyünk hálásak azoknak, akik a nyelvek hatalmas tárházát nyitják meg előttünk.

A személyiség halhatatlanságának problémája.
Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a zsenik halhatatlanok maradnak.
A. S. Puskin V. A. Zsukovszkijnak szentelte sorait:
Versei magával ragadóan édesek
Elmúlik az évszázadok irigy távolsága...
Azok az emberek, akik életüket Oroszországnak szentelték, halhatatlanok. Ezek Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donskoj, Kuzma Minin, Dmitrij Pozharszkij, Péter 1, Kutuzov, Szuvorov, Usakov, K. G. Zsukov.
Alexander Blok szavaival szeretném befejezni:
Ó, őrülten akarok élni:
Csak állandósítani kell,
A személytelen humanizálódik,
Beteljesületlen – valósítsd meg!
A szavához való hűség problémája.
Egy tisztességes embernek mindenekelőtt önmagához kell őszintének lennie.
Leonyid Pantelejevnek van egy története „Őszintén”. A szerző történetet mesél el egy fiúról, aki becsületszavát adta, hogy őrséget álljon az őrségváltásig. Ennek a gyereknek volt erős akaratés erős szó.
"Nincs semmi a szavak erősebbek– mondta Meander.

A könyvek szerepének problémája az emberi életben.
Egy jó könyvvel találkozni mindig öröm.
Chingiz Aitmatov: „Az emberben a jóságot ápolni kell, ez minden ember, minden generáció közös kötelessége. Ez az irodalom és a művészet feladata.”
Maxim Gorkij azt mondta: „Szeretem a könyvet. Megkönnyíti az életedet, segít barátságosan rendezni a gondolatok, érzések, események tarka és viharos zűrzavarát, megtanít tisztelni az embereket és önmagadat, elmédben és szívedben a szeretet érzését inspirálja. a világ, az emberért."

Probléma spirituális fejlődés személyiség.
Véleményünk szerint minden embernek spirituálisan fejlődnie kell. D. S. Likhachev azt írta: „Minden embernek a nagy „ideiglenes” személyes célokon kívül egy nagy személyes célja is legyen...”
A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című művében Chatsky a spirituálisan fejlett személyiség példája. Kis érdekek, üres Ízesít undorodtak tőle. Hobbija és intelligenciája lényegesen magasabb volt, mint a környező társadalomé.

A televíziós műsorokhoz való hozzáállás problémája.
Úgy gondolom, hogy manapság nagyon nehéz több száz műsor közül kiválasztani a leghasznosabbat.
A „Szülőföld” című könyvben D.S. Likhachev ezt írta a televíziós műsorok nézéséről: „.. töltse az idejét arra, ami méltó erre a pazarlásra. Nézz választékosan."
A legérdekesebb, ismeretterjesztő, erkölcsös műsorok szerintem a „Várj rám”, „Okos férfiak és nők”, „Hírek”, „ Nagy versenyek" Ezek a programok megtanítanak együtt érezni az emberekkel, sok új dolgot tanulni, aggódni a hazámért és büszke lenni rá.

A becsület problémája.
Véleményem szerint a szervilizmus és a hízelgés még nem szűnt meg társadalmunkban.
A. P. Csehov „Kaméleon” című művében a rendőrfőnök megváltoztatta viselkedését attól függően, hogy kivel kommunikált: meghajolt a tisztviselő előtt, és megalázta a munkást.
N. V. Gogol „A főfelügyelő” című művében az egész elit a polgármesterrel együtt próbál a felügyelő kedvében járni, de amikor kiderül, hogy Hlesztakov nem az, akinek állítja magát, mindenki előkelő emberek megdermed egy néma jelenetben.

Az ábécé torzításának problémája.
Úgy gondolom, hogy az írott forma szükségtelen torzítása a nyelv működésének megzavarásához vezet.
Cirill és Metód még az ókorban is létrehoztak egy ábécét. Oroszországban május 24-ét ünneplik Szláv írás. Ez népünk büszkeségéről szól Orosz levél.

Az oktatás problémája.
Véleményem szerint az oktatás előnyeit a végeredmény alapján ítélik meg.
„A tanulás világosság, a tudatlanság pedig sötétség” – mondja egy orosz népi közmondás.
N. I. Pirogov politikus azt mondta: " A legtöbb Közülünk a legműveltebbek valóban nem mondanak többet, mint hogy a tanítás csak felkészítés a valódi életre.”

A becsület problémája.
Véleményem szerint a „becsület” szó ma sem veszítette el értelmét.
D. S. Lihacsev ezt írta: „A becsület, a tisztesség, a lelkiismeret olyan tulajdonságok, amelyeket értékelni kell.”
A. S. Puskin regényének hősének története " A kapitány lánya"Petra Grinev - megerősítése annak, hogy az ember kötelessége teljesítésével megkapja az erőt a helyes élethez, képes gondoskodni becsületéről és méltóságáról, tisztelni önmagát és másokat, megőrzi lelki emberi tulajdonságait.

A művészet céljának problémája.
Úgy gondolom, hogy a művészetnek esztétikai célt kell szolgálnia.
V. V. Nabokov azt mondta: „Amit művészetnek nevezünk, lényegében nem más, mint az élet festői igazsága, meg kell tudni ragadni, ez minden.”
Az igazi művészek nagyszerű alkotásait világszerte elismerik. Nem csoda, hogy Levitan és Kuindzhi orosz művészek festményeit is kiállítják párizsi múzeum a Louvre művészete.

Az orosz nyelv megváltoztatásának problémája.
Véleményem szerint az orosz nyelv szerepe rajtunk múlik.
„Előtted egy közösség – az orosz nyelv. Mély öröm hív téged. Az élvezet elmerül minden mérhetetlenségében, és érezni fogod csodálatos törvényeit...” – írta N. V. Gogol.
„Vigyázzunk nyelvünkre, gyönyörű orosz nyelvünkre, ez egy kincs, ez egy olyan vagyon, amelyet elődeink adtak át nekünk, akik között Puskin újra felragyog! Tisztelettel kezelje ezt a hatékony eszközt; ügyes emberek kezében csodákra képes... Ügyeljen a nyelv tisztaságára, mintha szentély lenne!” - I. S. Turgenyev hívott.

Az emberi válaszkészség problémája.
Ezt a szöveget olvasva eszébe jut saját példái.
Egyszer volt, hol nem volt ismeretlen nő segített a szüleimnek és nekem megtalálni a megfelelő címet Belgorod városában, bár ő sietett a dolgával. És emlékezetembe vésték a szavai: „A mi korunkban csak segítjük egymást, különben állatokká válunk.”
A.P. Gaidar „Timur és csapata” című művének hősei halhatatlanok. Az önzetlenül segítséget nyújtó srácok segítenek az erkölcsi és esztétikai érzék kialakításában. A legfontosabb dolog a ragyogó lélek ápolása, a vágy, hogy segítsen az embereknek, és megértse, ki legyen ebben az életben.

Az őshonos helyekre való emlékezés problémája.
Szergej Jeszenyinnek csodálatos sorai vannak:
Alacsony ház kék redőnnyel
Sosem felejtelek el, -
Túl frissek voltak
Az év alkonyán hangzott el.
I. S. Turgenyev utóbbi évek külföldön töltötte életét. A francia Bougeval városában halt meg 1883-ban. Halála előtt a súlyosan beteg író barátjához, Jakov Polonszkijhoz fordult: „Amikor Szpasszkijban vagy, hajolj meg előttem a ház, a kert, a fiatal tölgyfám előtt - szülőföldem előtt, amelyet valószínűleg soha többé nem fogok látni.
A szöveg olvasása hozzásegített ahhoz, hogy mélyebben megértsem, semmi sem lehet értékesebb szülőhelyemnél, szülőföldemnél, és ebbe a koncepcióba sokat fektetnek.

Lelkiismereti probléma.
Úgy gondolom, hogy az ember legfontosabb dísze a tiszta lelkiismeret.
„A becsület, a tisztesség, a lelkiismeret olyan tulajdonságok, amelyeket meg kell becsülni” – írta D. S. Likhachev.
Vaszilij Makarovics Shukshin filmtörténete „Kalina Krasznaja”. A főszereplő, Jegor Prokudin, egykori bűnöző, szívében nem tudja megbocsátani magának, hogy sok gyászt okozott édesanyjának. Amikor egy idős nővel találkozik, nem tudja elismerni, hogy ő a fia.
A szöveget olvasva mélyen elgondolkodtam azon, hogy bármilyen helyzetbe kerülünk is, nem szabad elveszítenünk emberi arcés a méltóságod.

Az egyéni szabadság és a társadalom iránti felelősség problémája.
Mindenkinek tisztában kell lennie a társadalom iránti felelősségével. Ezt erősítik meg Yu. Trifonov sorai: „Minden ember magán viseli a történelem tükörképét. Egyeseket erős, forró és fenyegető fénnyel perzsel, másokon alig észrevehető, alig meleg, de mindenkinél létezik.”
D. S. Lihacsev akadémikus azt mondta: "Ha valaki azért él, hogy jót hozzon az embereknek, enyhítse a betegség okozta szenvedést, örömet adjon az embereknek, akkor embersége szintjén értékeli magát."
Csingiz Aitmatov a szabadságról azt mondta: „Az egyén és a társadalom szabadsága az elsődleges, változatlan cél és a legfontosabb jelentése létezés, és semmi sem fontosabb benne történelmileg nem lehet, ez a legfontosabb a haladás, tehát az állam jóléte szempontjából.”

A hazaszeretet problémája.
„A Szülőföld iránti szeretet értelmet ad az életnek, az életet a növényzetből értelmes létté alakítja” – írta D. S. Likhachev.
Az idősebb generáció bravúrjai a nagy évek során Honvédő Háború megerősíti, hogy a szülőföld a legszentebb dolog az ember életében. Nem maradhat közömbös Borisz Lvovics Vasziljev „És a hajnalok itt csendesek...” című történetének olvasása közben, amely fiatal lányok légelhárító tüzérekről szól, akik védekezésben haltak meg. Szülőföld az ellenségtől.
Igazi katona, aki önzetlenül szereti hazáját, Nyikolaj Pluzsnyikov, Borisz Vasziljev „Nincs a listákon” című történetének hőse. Előtt utolsó pillanatbanéleteket védett Bresti erőd a fasisztáktól.
„Az ember nem élhet hazája nélkül, ahogyan nem élhet szív nélkül” – írta K. G. Paustovsky.

A szakmaválasztás problémája.
V. G. Belinsky a sorok szerzője: "Találd meg az utat, találd meg a helyed - ez minden az embernek, ez leszel neki."
Csak akkor lesz az ember szenvedélyes a munkája iránt, ha nem hibázik a szakmaválasztás során. D. S. Likhachev ezt írta: „Szenvedélyesnek kell lennie a szakmájában, a vállalkozásában, azokban az emberekben, akiknek közvetlenül segítséget nyújt (ez különösen a tanár és az orvos számára szükséges), és azok, akiknek „messziről” hoz segítséget. látva őket."

Az irgalom szerepe az emberi életben.
G. R. Derzhavin orosz költő ezt mondta:
Aki nem bánt és nem sért,
És nem fizet rosszal gonoszsággal:
A fiak látni fogják a fiaikat
És minden jó dolog van az életben.
F. M. Dosztojevszkij pedig a következő sorokat birtokolja: „Nem szabad elfogadni egy olyan világot, amelyben egyetlen gyermek könnye is elhullik.”

Az állatokkal szembeni kegyetlenség és humanizmus problémája.
Kedvesség és emberség árad Antoine Saint-Exupéry „A kis herceg” című meséjének lapjairól. Fő gondolatát egy szinte szlogenné vált mondattal fejezte ki: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk.”
Chingiz Aitmatov „Az állvány” című regénye egyetemes emberi szerencsétlenségre figyelmeztet. A regény főszereplői, a farkasok - Akbara és Tashchainar emberi hibából halnak meg. Az egész természet elpusztult az arcukba. Ezért az emberek elkerülhetetlen kivégzéssel néznek szembe.
A szöveget olvasva elgondolkodtam azon, hogy az állatoktól érdemes odaadást, megértést és szeretetet tanulni.

Az emberi kapcsolatok bonyolultságának problémája.
A nagy orosz író, L. N. Tolsztoj ezt írta: "Csak akkor van élet, ha másokért élsz." A „Háború és béke”-ben ezt a gondolatot tárja fel, bemutatva Andrej Bolkonszkij és Pierre Bezuhov példáján, mi is az igazi élet.
S. I. Ozhegov pedig azt mondta: "Az élet az ember és a társadalom tevékenysége, annak egyik vagy másik megnyilvánulási formája."

Az „apák és gyerekek” kapcsolatának problémája.
B. P. Pasternak azt mondta: „A felebaráti szeretet megsértője az első, aki elárulja magát…”
Anatolij Alekszin író a nemzedékek közötti konfliktust írja le „Tulajdonmegosztás” című történetében. „Anyádat perelni a legfeleslegesebb dolog a világon” – ezt mondja a bíró egy férfi-fiának, aki vagyon miatt pereli anyját.
Mindannyiunknak meg kell tanulnia jót tenni. Ne okozzon gondot vagy fájdalmat szeretteinek.

A barátság problémája.
V. P. Nekrasov ezt írta: „A barátságban a legfontosabb a megértés és a megbocsátás képessége.”
A. S. Puskin jellemezte igaz barátságígy: „Barátaim, a mi szakszervezetünk csodálatos! Ő, mint a lélek, oszthatatlan és örök.”

A féltékenység problémája.
A féltékenység az elme által irányíthatatlan érzés, amely meggondolatlan cselekedetekre kényszeríti az embert.
M. A. Sholokhov regényében „ Csendes Don„Stepan brutálisan megveri feleségét, Aksinját, aki először szeretett igazán bele Grigorij Melekhovba.
L. N. Tolsztoj Anna Karenina című regényében férje féltékenysége öngyilkosságba viszi Annát.
Szerintem mindenkinek törekednie kell arra, hogy megértse szeretettés találja meg a bátorságát, hogy megbocsásson neki.

Mi az igaz szerelem?
Marina Tsvetaeva csodálatos sorokkal rendelkezik:
Mint a jobb és a bal kéz -
A lelked közel van a lelkemhez.
K. D. Ryleevnek van történelmi Duma Natalja Boriszovna Dolgorukajáról, Seremetyev tábornagy lányáról. Nem hagyta el vőlegényét, aki elvesztette végrendeletét, címeit és vagyonát, és követte őt a száműzetésbe. A huszonnyolc éves szépség férje halála után apácaként tett szerzetesi fogadalmat. Azt mondta: "A szerelem titkos, szent, nincs vége."

A művészetészlelés problémája.
L. N. Tolsztoj művészetben megfogalmazott szavai igazak: „A művészet az emlékezet munkáját végzi: kiválasztja a folyamból a legélénkebbet, legizgalmasabbat, legjelentősebbet, és ezt a könyvek kristályaiba vésse.”
V. V. Nabokov pedig ezt mondta: „Amit művészetnek nevezünk, lényegében nem más, mint az élet festői igazsága; el kell tudnod fogni, ez minden."

Az intelligencia problémája.
D. S. Likhachev ezt írta: "... az intelligencia egyenlő az erkölcsi egészséggel, és egészségre van szükség a hosszú élethez, nemcsak fizikailag, hanem szellemileg is."
A nagy írót, A. I. Szolzsenyicint igazán intelligens embernek tartom. Élt nehéz élet, de napjai végéig testileg és erkölcsileg egészséges maradt.

A nemesség problémája.
Bulat Okudzhava írta:
Lelkiismeret, nemesség és méltóság – ez a mi szent hadseregünk.
Nyújtsd felé a tenyeredet, Nem félsz érte még a tűzbe sem.
Az arca magas és csodálatos. Rövid életedet szenteld neki.
Lehet, hogy nem leszel győztes, de úgy fogsz meghalni, mint egy ember.
Az erkölcs nagysága és a nemesség a bravúr összetevői. Borisz Lvovics Vasziljev „Nincs a listákon” című művében Nyikolaj Pluzsnyikov minden helyzetben férfi marad: a szeretett nővel való kapcsolatban, folyamatos német bombázások alatt. Ez az igazi hősiesség.

A szépség problémája.
Nyikolaj Zabolotszkij „A csúnya lány” című versében a szépségről elmélkedik: „Egy edény-e, amelyben üresség van, vagy tűz pislákol az edényben?”
Az igazi szépség lelki szépség. L. N. Tolsztoj meggyőz bennünket erről, Natasha Rostova Marya Bolkonskaya képeit rajzolva a „Háború és béke” című regényben.

A boldogság problémája.
Csodálatos sorok a boldogságról Eduard Asadov költőtől:
Lásd a szépséget a rondában,
Nézze meg a folyó áradásait a patakokban!
Ki tudja, hogyan lehet boldog hétköznap,
Valóban boldog ember.
D.S. Lihacsev akadémikus ezt írta: „A boldogságot az éri el, aki arra törekszik, hogy másokat boldoggá tegyen, és legalább egy időre megfeledkezzen az érdeklődési körükről és önmagáról.”

A felnőtté válás problémája.
Amikor az ember elkezdi felismerni, hogy részt vesz a fontos döntésében életproblémák, kezd felnőni.
A K. D. Ushinsky szavai igazak: „Az élet célja az emberi méltóság és az emberi boldogság magja.”
És Eduard Asadov költő ezt mondta:
Ha felnősz, akkor fiatalságodtól fogva,
Hiszen nem években, hanem tettekben érik az ember.
És minden, amihez nem volt időm elérni a harmincat,
Akkor valószínűleg nem lesz időd.

Az oktatás problémája.
A. S. Makarenko ezt írta: „Az egész oktatási rendszerünk az emberekre való odafigyelés szlogenjének megvalósítása. Arról, hogy ne csak az érdekeire, szükségleteire, hanem a kötelességére is odafigyeljünk.”
S. Ya. Marshak ezt írja: „Legyen kedves az elméd, és legyen okos a szíved.”
Az a tanár, aki „okossá tette a szívét” tanítványa felé, eléri a kívánt eredményt.

Mi az emberi élet értelme
A híres orosz költő, A. Voznyeszenszkij mondta:
Minél többet szakadunk ki a szívünkből,
Minél inkább a szívünkben marad.
A. I. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című történetének hősnője a jóság, a megbocsátás és a szeretet törvényei szerint él. Matryona lelke melegét adja az embereknek. Ő „az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint nem áll meg a falu. A város sem. Nem a miénk az egész föld."
A tanulás problémája.
Boldog az, akinek van egy tanár az életében
Altynai, Chingiz Aitmatov „Az első tanító” című történetének hősnője számára Duishen volt az a tanár, akinek „...élete legnehezebb pillanataiban” választ tartott, és „... nem mert meghátrálni” a nehézségek arca.
Az a személy, akinek a tanári hivatás hivatás, Lidia Mikhailovna V. Rasputina „francia leckék”. Ő volt az, aki a fő emberré vált tanítványa számára, akire egész életében emlékezett.

A munka fontosságának problémája az emberi életben.
Egy személy munkájához viszonyítva mérik erkölcsi érték mindannyiunknak.
K. D. Ushinsky mondta: „Az önképzésnek, ha boldogságot kíván az embernek, nem boldogságra kell nevelnie, hanem fel kell készítenie az élet munkájára.”
És az orosz közmondás azt mondja: „Munka nélkül nem lehet kivenni a halat a tóból.”
V. A. Sukhomlinsky szerint: „A munka éppúgy szükséges az ember számára, mint az étel, rendszeresnek, szisztematikusnak kell lennie.”

Az önmegtartóztatás problémája.
Az emberi szükségleteket korlátozni kell. Az embernek tudnia kell önmagát irányítani.
A. S. Puskin „A halász és a hal meséjében” az öregasszony mindent elveszített, amit az Aranyhal segített megszerezni, mert vágyai meghaladták a szükséges határt.
Az orosz népi közmondás igaz: "Jobb egy madár a kézben, mint a daru az égen."

A közömbösség problémája.
Sajnos sokan a közmondás szerint élnek: "A házam a szélén van - nem tudok semmit."
Megerősíti a szerző helyességét híres mondás Bruno Yasensky: „Féljetek a közömbösektől – nem ölnek, hanem csak a magukkal hallgatólagos beleegyezés Van árulás és gyilkosság a földön."

A legegyszerűbb irány néha megadja összetett témákat, és erre fel kell készülnie, különösen, ha csak a „kedvességre és kegyetlenségre” hagyatkozik. A klasszikus és régóta ismert példák nem biztos, hogy alkalmasak egy trükkös megfogalmazás feltárására. Ezért tartsa magaddal, és oszd meg barátaidnak az orosz szerzők történeteinek, regényeinek és regényeinek friss és eredeti érveit. Ha valami hiányzik, kérjük jelezze kommentben.

Kedvesség

1. A. I. Szolzsenyicin, " Matrenin Dvor» . Szolzsenyicin története feltárja a vonásokat kedves ember Például főszereplő. Matryona szorgalmas ember, de a falu többi lakója közül az emberi jellem olyan értékes tulajdonságai különböztetik meg tőle, mint az önzetlenség, az őszinteség és a kedvesség. Soha nem vett fel pénzt a munkájáért, jól csinálta, és nem panaszkodott az élet nehézségeire. Matryona mindig segít a körülötte lévő embereknek, anélkül, hogy fizetést kérne. Mindenre kész ingyen szükséges munkát. A hősnő nem keserült el az emberek iránt, megőrizte szívének kedvességét és képességét, hogy élvezze az élet minden pillanatát. Ez egy ilyen ember, akit kedvesnek lehet nevezni.
2. I.S. Turgenyev, "Két gazdag ember". Egy ilyen kis műben Turgenyev az emberiség számára fontos témákat érintette. A szerző arról ír, hogy milyen tettek különböztetik meg a nagylelkű, kedves embert. Az író összehasonlítja a gazdagot és a szegényt. Míg Rothschild „egész ezreket szentel a gyermeknevelésnek, a betegek kezelésének, az idősek gondozásának”, szegények parasztcsalád befogadta árva unokahúgát „romos kis házába”. A parasztok készek utolsó filléreiket is odaadni Katkáért, nem hagyhatják békén a lányt. Feláldozzák jólétüket egy jó cselekedetért, a rászorulók megsegítéséért. Ezért van az, hogy a gazdag ember „messze nem olyan, mint ez a fickó”: Rothschild soha nem fog mindent az utolsó fillérig odaadni. Az önzetlen, őszinte, önzetlen cselekedetek emberi kedvességről beszélnek.
3. L. N. Tolsztoj, Anna Karenina. Erős személyiség könnyen megkülönböztethető a gyengetől. Először is képes jó cselekedetre. Végül is csak erős ember le tudja győzni önmagát, és félúton találkozik egy másikkal: bocsásson meg neki, siessen a segítségére, néha még önmagát is elhanyagolja. Ilyen személyiségre talál példát az olvasó L. Tolsztoj „Anna Karenina” című regényében. A főszereplő férje elkötelezte magát Nemes cselekedet: megbocsátotta, hogy elárulta, behunyta a szemét a szörnyű tett előtt. Karenin még Anna újszülött lányát is örökbe fogadta nevelt gyermekként. Persze kell egy belső mag, lenni erős szellem becsületesen viselkedni más emberekkel szemben. Ezért nem mondható, hogy a kedvesség a gyengeség megnyilvánulása.
4. A. N. Osztrovszkij „Vihar”. A szülőknek kedvességet és törődést kell tanúsítaniuk gyermekeik iránt, hogy gyermekük becsületes és nagylelkű emberré nőjön fel. Így Osztrovszkij „A zivatar” című darabjában Katerina kitűnt Kalinov lakói közül azzal, hogy az évek során megőrizte őszinteségét, nem keserült el az emberek iránt, és nem tanult meg becsapni, mint Varvara. Gyermekkora óta a lány szeretetben, megértésben, kedvességben nőtt fel. Ezért érzi magát idegennek ebben" sötét királyság", nem tud megnyugodni a hazugságokkal, a kegyetlenséggel. Katerina mélyen vallásos ember, a bűn elkövetése kínokat okoz. Tehát szüleinek köszönhetően a hősnő érzékeny, álmodozó és nagylelkű nőtt fel. Ezért olyan fontos, hogy kedvességet és tiszteletet mutassunk gyermekei iránt.
5. MINT. Puskin, "A kapitány lánya". Egy ember kedvessége és együttérzése megmentheti egy másik életét. A szakirodalom számos érvet ad erre vonatkozóan. A.S. regényében Puskin, a császárné megértésének és nagylelkűségének köszönhetően Pjotr ​​Grinyevet felmentették a büntetés alól, életét megkímélték. Masha Mironova elment II. Katalinhoz, hogy segítséget kérjen. A császárné megsajnálta a becsületes lányt, és kegyelmet mutatott neki: elrendelte, hogy engedjék szabadon a hősnő szeretőjét. Pjotr ​​Grinev megmentette becsületes nevét és életét. Így az ember kedvessége és érzékenysége megmentheti a másik halálától, ezért is olyan fontos, hogy ezeket a tulajdonságokat ápold magadban és értékeld.

Kegyetlenség

1. A. N. Osztrovszkij, „Hozomány”. Kegyetlen ember- ez az, aki tiszteletlenül bánik az emberekkel, és játszik az őszinte érzéseikkel. Ez a fajta karakter Osztrovszkij „A hozomány” című művében található. Paratov elvtelen, hideg, röpke ember. Kétszer is megtéveszt egy becsületes lányt, Larisát. Amikor a hősnő egy év elszakadás után találkozott vele, hitt a szerelmi nyilatkozatában, és teljesen Paratovnak adta magát. Szergej azonban eltitkolta előle, hogy eljegyezte egy gazdag menyasszonyt. Ez volt elcsór az érzékeny kisasszonynak. Reményei szertefoszlottak, becsülete elveszett. De a hős számára ez hétköznapi esemény volt, közömbös a többi ember szenvedése iránt. Paratov kegyetlenül bánt Larisával, megtévesztette és elárulta.
2. DI. Fonvizin: A kiskorú. Miért viselkednek az emberek kegyetlenül egymással, és egyáltalán nem veszik figyelembe az ember érzéseit? Az érzéketlen viselkedést néha a rossz nevelés okozza. Klasszikusok is írtak erről az igazságról. Tehát D.I. „The Minor” című darabjában Fonvizin a Prosztakov család példáján tárta fel a rossz nevelés következményeit. Mitrofan gyermekkora óta figyelte, milyen kegyetlenül bánik anyja a jobbágyokkal. Prostakova úgy véli, hogy joga van udvariatlannak lenni a szolgáival és megverni őket. Ezért Mitrofan gyáva egoistává nőtt fel, akárcsak az anyja. Kegyetlensége abban nyilvánult meg utolsó felvonás játszik – lökte el magát szeretett, békén hagyta Prostakovát.
3. M. A. Sholokhov, „Csendes Don”. A közöny kimutatása az legmagasabb fokozat kegyetlenség. A „Csendes áramlások a Don” című epikus regényben Grigorij közömbössége sok szenvedést okoz Nataljának. Egész életében hűséges maradt férjéhez, és mindig izgatottan várta őt otthon. De Melekhov az egész munka során közte és Aksinja között rohan, és Natalja szenved. Nemegyszer megcsalta a feleségét, és hidegséget mutatott a hősnővel szemben. Amikor Grigorij rájött, hogy a család a legnagyobb érték az életben, már késő volt - Natalya már nem élt. Tehát Melekhov közömbössége sok szerencsétlenséget hozott feleségének, kegyetlenül, „brutálisan” viselkedett.
4. A. P. Platonov, „Juska”. Az emberek kegyetlensége igaz gonosz. A gondatlan viselkedés következményei lehetnek a legtragikusabbak. Platonov „Jushka” című történetében egy becsületes, szorgalmas ember halt meg az emberi kegyetlenség miatt. A főszereplőt nemcsak a gyerekek, hanem a felnőttek is zaklatták. Jushka csendben tűrte az összes megaláztatást, és soha nem mutatott haragot. Azt hitte, hogy szeretik, de az emberek egyszerűen kihasználták tehetetlenségét. Az évek során a férfi egészségi állapota megromlott, mellkasi betegség kínozta. Egy idegen kegyetlen ütése végzetessé vált Yushka számára. Sokáig feküdt a földön, és senki sem segített rajta. A hős meghalt a közöny és az emberi harag miatt. Így a kegyetlenség csak szerencsétlenséget és fájdalmat hozhat a világra, csak rosszabbá téve minden ember életét.
5. V. V. Majakovszkij, " Jó hozzáállás a lovakhoz". Az embereknek nemcsak egymással, hanem az állatokkal szemben is emberségesen kell viselkedniük. Ezt a témát Majakovszkij tárta fel „A lovak jó kezelése” című versében. Lírai hős egy élőlénnyel szembeni kegyetlen bánásmód tanúi. Közömbös „bámészkodókat” lát, akik nem törődnek azzal, ami körülöttük történik. Képtelenek az irgalomra és az együttérzésre. Munkájában még a ló is érzékenyebb, mint az emberek: „A cseppek mögött a cseppek legördülnek az arcán.” Együtt élünk a természettel, ezért legyünk figyelmesek minden teremtményre, és ne legyünk közömbösek. A kegyetlenség és a harag megnyilvánulása a legtragikusabb következményekhez vezethet.
6. N. S. Leskov, „Lady Macbeth a Mcensk kerületből”. Katerina Lvovna a kegyetlenség és a félreértés légkörében élt. Férje és apósa nem szerették, és állandóan meddőséggel vádolták, pedig a fiatal nőnek, ellentétben az elhízott és idős kereskedővel, nem voltak egészségügyi problémái. Az ilyen igazságtalanság nagyon felzaklatta, ezért a szerelmet kereste a hivatalnok karjában. Ám a házaspárt elkapta az apósa, és a hősnő a bűnözést választotta a szégyen helyett: megmérgezte az öreget. Később lehetetlen volt megállítani: megölte férjét, sőt rokonát is, mert ki akarta szabadulni és megszerezni az örökséget. Természetesen Katerina Lvovna nem igazolható, de kegyetlensége mégis tiszteletlenséggel és durvasággal kezdődött a családi körben. A férfiak szemrehányása és rossz hozzáállása odáig sodorta, hogy máshol kell keresnie a boldogságot. Ez azt jelenti, hogy az emberben a kegyetlenség megjelenésének oka gyakran az átélt megaláztatás.

Mély érdeklődéssel olvastam a szöveget, amelyet elemzésre bocsátottak rendelkezésemre. Ebben D.S. Likhachev felveti a jó emberi életben betöltött szerepének égető problémáját.

A szerző ezt a kérdést feszegeti azzal, hogy megvitatja a jó fontosságát az emberek számára. „Összekapcsol, egyesít, közelebb tesz bennünket” – írja a filológus. A kedvesség számos előnyét leírva az író az okos kedvességre emlékeztet. A legértékesebb az, hogy a jónak van valami célja, az valamire irányul.

Az ilyen jóság „a legbiztosabb a személyes boldogsághoz vezető úton”. Így Lihacsev szövegében rámutat az olvasónak a jóság fontosságára az emberek életében.

Sok orosz író gondolkodott ezen a kérdésen, de mindenekelőtt Raszputyin „Francialeckék” című történetét szeretném megemlíteni.

A mű főszereplője, Lidia Mihajlovna tanárnő azzal segíti tanítványát, hogy pénzért játszik vele, bár megérti, hogy ez veszélyezteti a munkáját. A munka végén még kirúgják, de a tanárnő nem bánja meg, amit tett, hiszen tudott segíteni tanítványának. A jócselekedetből származó elégedettség olyan nagy, hogy elnyomja a kirúgás okozta bosszúságot.

Következő ragyogó példa, amely segít szemléltetni a fentiek helyességét, Leszkov „The Man on the Clock” című műve. A történet főszereplője, Posztnyikov úgy dönt, hogy elhagyja posztját, hogy segítsen egy fuldoklón, bár ezt szigorúan büntetik. Ennek eredményeként a férfit botokkal megkorbácsolták. De egy ember megmentése mindenképpen megérte ezt a szenvedést. Posztnyikov hű maradt lelkiismeretéhez azzal, hogy elkövette ezt a jócselekedetet.

Befejezésül szeretném elmondani, hogy az embereknek hozott jó minden bizonnyal visszatér hozzánk. Ezért olyan fontos, hogy jó cselekedeteket tegyünk.

Hatékony felkészülés az egységes államvizsgára (minden tantárgy) - kezdje el a felkészülést

Frissítve: 2018-03-13

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és kattintson a gombra Ctrl+Enter.
Ezzel felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a figyelmet.

Hasznos anyagok a témában

• A jóság emberi életben betöltött szerepének problémája Lihacsov „Az embernek kedvességet kell sugároznia és élnie…” szövege szerint.

A záróesszé nem csak egy teszt, hanem egyben lehetőség arra is, hogy javítsd az esélyeidet arra, hogy eljussanak az egyetemen. Minden attól függ, hogyan érzékeli ezt az eseményt. Ha elkeseredsz ellene, akkor az természetesen csak bajt okoz, de ha természetesnek veszed, további pontokat gyűjthetsz magadnak. Ehhez olvassa el a mi irodalmi példákés írja be a megjegyzésekbe elképzeléseit arról, hogy melyik munka hiányzik a listánkról.

A „Csendes Don” szerzője, M. A. Sholokhov úgy véli, hogy kezdetben minden embert a kedvesség jellemez, de sokuk sorsa olyan rossz, hogy meg kell keseredniük. Például Gregory kedves fickó volt: szerette a családját, lelkiismeretesen dolgozott, tisztelte a kozák hagyományokat, és nem ártott senkinek. De a szülei akarata ellenére is feleségül akarták venni. A kiválasztott egy családi barát, Natalya Korshunova lánya volt. Az önfejű hős engedett apja nyomásának, de haragot táplált a családjára. Szerette a házas kozák asszonyt, Aksinyát, ezért feláldozta érte családi tűzhelyét: elhagyta feleségét. Kegyetlenül viselkedett feleségével, de nem mondta meg neki őszintén, hogy nem szereti? Azonban ő volt az, aki bármi áron férfit akart szerezni. Ez azt jelenti, hogy a kegyetlenség megjelenésének oka mindig az igazságtalanságban gyökerezik, amit senki sem vett észre.

M. A. Sholokhov „Csendes Don” című regényében a hős mindkét fronton hevesen küzd, hogy fényes jövőt nyerjen következő ellenségeitől. Azonban miután hosszú évekig idegen utakon és célokon bolyongva Gregory rájött, hogy megbotlott, amikor fegyvert fogott. Az ő sorsa: szántani, gabonát vetni, állat- és baromfitenyészteni. Ő paraszt, nem katona. De a magyarázkodó urak megzavarták izgatottságukkal, ezért elmegy gonoszt vetni, hogy majd egyszer jó is származzon. A fináléban rájön, hogy ez baj, meg kellett volna művelni a földjeit, és nem vérrel öntözni, akkor béke lett volna. A jót soha nem lehet kegyetlenséggel elérni, de erre egyik hős sem jött rá időben. Ennek eredményeként a családok szétestek, és a kozákok elveszítették a családjukat évszázados hagyományok, és soha nem jött el a boldog holnap.

N. V. Gogol: Taras Bulba

N. V. Gogol „Taras Bulba” című történetében az apa harci szellemet olt a fiaiba, de a gyakorlatok nem voltak elegendőek számára. Szervezni akart igazi harc, ahol a fiatalok megmutatják bátorságukat. Ennek érdekében eltávolította a Koshevoyt, és a kozákokat lengyel földre küldte, ahol a harcosok komoly visszautasítást kaptak. Ezt követően körbevették Dubno városát, ahol a városlakók éhen haltak. Több száz ember halt meg Bulba harci őrülete miatt. Ezért az olvasó nem érez nagy szánalmat az öreg kozák iránt, amikor fia elhagyja a hadsereget, és megszégyeníti családját. Andriy nem a kozákok harcias lelkületét választja, hanem a nyugodt, békés, rendezett életet, szeretetben és nyugalomban. Taras maga a hibás ezért az árulásért, mert a kegyetlenséggel soha nem lehet jót elérni.

A háborúban nehéz kedvességet mutatni, mert az nagyon kegyetlen idő amikor senkit sem kímélnek. De vannak kivételek, amelyek közül az egyiket N. V. Gogol írta le a „Taras Bulba” című történetben. Andriy a kozák hadsereg részeként harcolt a lengyelek ellen. Úgy döntöttek, hogy kiéheztetik az ellenséges várost, és blokádgyűrűvel veszik körül. Azon az éjszakán a fiatalember nem aludt, és látta, hogy kedvesének szobalánya, akivel még Kijevben ismert meg, hogyan ment hozzá. Keserűen panaszkodott a dubnói éhínség miatt, és kegyelemért könyörgött a kozáktól. A fiatal hölgy etetni akarta haldokló édesanyját. Aztán Andrij vállára vett egy zacskó kenyeret, és elment az ellenséges városba. A fiatalember nem tagadhatta meg, hogy válaszoljon erre a hívásra. A nők és a gyerekek nem harcolnak, de meghalnak a háborúban. A hős felismerte ennek a jelenségnek az igazságtalanságát, és a veszély ellenére segített a rászorulóknak.

I. S. Turgenyev, „Apák és fiak”

I. S. Turgenev „Apák és fiak” című regényében a szerző felhívja a figyelmet a gyermekek szüleikkel szembeni kegyetlenségére. Ők maguk sem veszik észre, milyen fájdalmat okoznak közönyükkel a családnak. Ennek a hibának a szomorú következményeit látjuk a könyvben. Bazarov három évig nem látta öregeit, és csak három napig jött el hozzájuk. Az apa alig meri szemrehányást tenni fiának, az anya pedig csak titokban könnyez. Annyira félnek, hogy felzaklatják Eugene-t, azon a vonalon haladnak, hogy a férfi átnyúlt a szakadékon, amely elválasztja az egyik generációt a másiktól. De úgy tűnik, a hős nem vesz észre semmit. Nála a saját érdekei vannak előtérben, nem a szülei érzései. Nem is beszélt apjával, amikor három év különélés után megérkezett, bár egész éjjel nem aludt. Sajnos a férfi soha nem vette észre, hogy tévedett, de szülei halála után is megőrizték iránta érzett szeretetüket. Csak a hős anyja és apja látogatta meg a magányos sírt. Így a családon belüli erőszak elkerülhetetlenül tragédiához vezet.

I. S. Turgenyev az „Apák és fiak” című regényben a kegyetlenséget és a kedvességet két testvér, Nikolai és Pavel példájával ábrázolta. Nikolai Kirsanov odaadó és csendes családapa lett, gyönyörű gyermekei vannak és szeretett Fenechka. Még az osztálykorlátok sem akadályozták meg, mert a lány nem volt nemesasszony. És itt van fiú testvér, Pavel, kegyetlenül zsarnokosította a családot. Nem hagyta jóvá Nikolai és Fenechka házasságát, minden lehetséges módon figyelmen kívül hagyva a fiatal nőt. Hidegen és durván fogadott egy olyan vendéget is, akit egyszerűen nem kedvelt kifelé. Aztán az öreg párbajra hívja Bazarovot, nem gondolva döntésének következményeire. Ugyanakkor Nikolai megpróbálja elsimítani az Evgeniy és Pavel Petrovich közötti konfliktus kínosságát. Figyelmesen hallgatja, és elemzi, amit fia barátja mond. Nincs gyűlölete a tőle eltérőkkel szemben, a hős mindenkivel kedvesen bánik. Ezért a szerző boldogsággal jutalmazta, a büszke és dühös Pált pedig önkéntes száműzetésbe küldi. Így a jó végül mindig győzedelmeskedik a rossz felett.

I. A. Goncsarov, „Oblomov”

I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényében főszereplő Nem a kemény munka és az elszántság jellemzi, de kedves és megbízható. Jóakarata jelzőfényvé válik, amely sok ember számára utat mutat. Például gyerekkori barátja, Stolz mindig Ilja társaságában talál pihenést és kikapcsolódást. Ezt a személyt keresi fel egymás után évtizedek óta, és rokonszenve az idők folyamán nem gyengült. Oblomov kedvessége vonzza és meghódítja a gyönyörű Olgát. Külsőleg Oblomov csúnya, állapota nem jó, beszélgetésben pedig nem ragyog az esze. De a hősnőnek sokkal jobban tetszik egy férfi szép és tiszta lelkét, mint bármit, amit a társadalom dögei kínálhatnak. Ilja Iljics az nagy gyerek aki nem akar rosszat senkinek. Mindig alárendeli magát barátainak, nem keres hasznot a velük való kommunikációból, nyugodtan és lemondóan fogadja a sors minden csapását. Ezért gondoskodott róla Agafya Pshenitsyna olyan gyengéden, és szolgája, Zakhar annyira önzetlenül szerette. Mindenki, aki ismerte, nagyra értékelte a hős meleg és nagy szívét. Így a kedvességet az emberek mindig úgy fogják értékelni, ahogy megérdemli, és soha nem fog elavulni.

I. A. Goncharov az „Oblomov” könyvben egy igazán kedves embert ír le. Ez Andrei Stolts, aki mindig támogatja tehetetlen barátját. Andrey kapott nehéz sors. Szigorú apja mecenatúra és nagy pénz nélkül küldte a fővárosba, mondván, hogy a fiatalembernek magának kell magasságot elérnie. BAN BEN nagyváros a hős nem vesztette el a fejét, és keményen kezdett dolgozni. Fokozatosan tőkét szerzett kereskedelmi ügyletekből. Úgy tűnik, hogy a napon való helyért folytatott küzdelemnek meg kellett volna keserítenie, de megőrizte barátságosságát, udvariasságát és kedvességét. Nemegyszer érdektelenül segítette ki a lusta és infantilis Oblomovot, nemegyszer elűzte tőle a csalókat. A fináléban a hős még az elhunyt Ilja Iljics fiának felnevelését is magára vállalta. Hiszem, hogy a kedvesség önzetlen tevékenység egy másik ember javára, és Stolz - jó erre példa.

A. I. Szolzsenyicin, „Matrenin Dvor”

A. I. Szolzsenyicin „Matrenin Dvor” című történetében a hősnő igazán kedves ember. Ez a nő soha nem kér pénzt a segítségéért, mindenhol igyekszik hasznos lenni. Nem ítél el senkit, szerényen él, megelégszik kevéssel: egy romos ház, egy nyurga macska, satnya fikuszfák és egy sovány kecske. Bár a sors kegyetlen volt vele, az idős asszony nem haragszik az emberekre. Még a szobáját is átadja fogadott lányának, és beleegyezik, hogy feladja utolsó ingatlanát, hogy segítsen Kirának. Nehéz teher áthúzása vasúti, a hősnőt elüti a vonat. A szerző szomorúan állapítja meg, hogy egy falu nem állhat ki igaz ember nélkül, és az embereknek nagyon nehéz dolguk lesz a segítőkész Matryona nélkül. A kedvesség még egy személyben is jóra változhat az egész világ, és a hősnő egy kicsit jobbá tette falusi társait is, mint eddig voltak.

A. I. Szolzsenyicin „Matrenin Dvor” című történetében van egy hős, akinek kegyetlensége egyszerűen lenyűgözi az olvasót. Thaddeus egykor nagyon szerette Matryonát, de behívták a hadseregbe, és a háború alatt nyomtalanul elveszett. Ez idő alatt a fiatalember családja elvesztette minden reményét a visszatéréséhez, és feleségül kérte Matryonát legfiatalabb fia. Bár a lány szerette Thaddeust, nem tudott vitatkozni, mert nehéz idők voltak, és az embereknek munkásra volt szükségük a házban. De aztán a katona visszatért, és megdöbbentette az árulás. Senki sem tudott érvelni vele, mindenért a nőt és a testvérét okolta. Telt-múlt az idő, de a sértést nem felejtették el. Matryona már nem volt szerencsés: az összes gyerek meghalt, és a férje is. Aztán Thaddeus úgy döntött, hogy egy unokahúgot ad neki, hogy nevelje, és nem segített semmiben. A nő valahogy kihúzta a tartalmát, Kira érett, de aztán az apja előállt új út tönkretenni egy rokont. Ragaszkodott ahhoz, hogy Matryona szobáját átadja a lányának. Élvezte az öregasszony látványát, aki alig cipelte a nehéz deszkákat. És végül még a temetésén sem bocsátotta meg a házasságot. A férfi cinikusan felosztotta az elhunyt csekély vagyonát. De kegyetlensége nem igazolható, mert a hősnő segített a családjának a nehéz időkben, és ez az egyetlen ok a hűtlenségeit.

A. S. Puskin, „Jeugene Onegin”

A gyerekek nevelésének kegyetlensége soha nem fogja őket jobbá tenni. A családon belüli erőszak és agresszió következményei gyakran tragédiához vezetnek. Például A. S. Puskin leírta Olga és Tatiana anyja életrajzának egy részét az „Eugene Onegin” című regényben, ahol a szülők kegyetlen bánásmódját láthatjuk a lánnyal. Társas életmódot folytatott, és szerette a bálokat és fogadásokat. Ott találkozott egy tiszttel, akibe nagyon beleszeretett. De a család a férjét választotta neki, a haszon megfontolásaitól vezérelve. Dmitrij Larin visszafogott kerületi földbirtokos volt, szerény háztartást vezetett, és alig ismerte választottját. A lány fiatalsága és szépsége magával ragadta. A szerencsétlen hősnő azonban megküzdött boldogságáért, hisztériájának és könnyeinek nem volt vége. A szülők kérlelhetetlenek voltak, és megtörtént az esküvő. A fővárosi kacérnőt a vadonba vitték, ahol kis híján megszökött gyűlölt férje elől. Mihez vezetett ez az erőszak? A nő agresszív és ideges lett, kudarca miatt bosszút állt a parasztokon, akiket megvert és megkínzott. Még szelíd férje is tőle kapta, a ház minden irányítása az ő kezében összpontosult. Sajnos gyermekei kevés anyai vonzalmat láttak. Ennek eredményeként a családon belüli erőszak tönkretette a gyermek jövőjét, és még a következő generáció életére is kihatott.

A szeretteink kedvessége még a legszörnyűbb pillanatokban is megvigasztalhat bennünket, amikor úgy tűnik, hogy az élet a szemünk előtt pusztul el. Például A. S. Puskin az „Jeugene Onegin” című regényben olyan helyzetet ír le, amikor a dada támogatta Tatyanát, aki boldogtalan szerelemben szenvedett. Ez a szelíd asszony sohasem látott hálát uraitól fáradozásáért, de önzetlenül a nemesi család szolgálatának szentelte magát. Gyermekkora óta ápolta Tatianát, majd a folklór legendáival és meséivel fejlesztette elméjét. Az első szerelem kétségei és nehézségei idején a fiatal lány a dadushoz fordult tanácsért és segítségért. Még az anyja sem állt olyan közel hozzá. Az idős nő, akárcsak Tatyana anyja, fiatalkorában kegyetlenséggel szembesült, amikor nem szerelemből ment férjhez. De nem keserült el, mint a hölgy, a szíve nehéz sorsa ellenére is kedves maradt. Egyszerű parasztasszony volt, aki meg tudta tanítani a tulajdonos lányát alázatra, kitartásra és nemességre. A lány tőle tanulta a bölcsességet, így hűséges maradt nem szeretett férjéhez, és nem követte a röpke Eugene-t, amikor az felhívta. Nyilvánvaló, hogy csak a kedvesség segíthet az embereknek a nehézségek leküzdésében és a nehéz helyzetekből való méltóságban való kilábalásban. Erkölcsi tettekre tanít és inspirál bennünket.

L. N. Tolsztoj: Háború és béke

A kedvesség valóban megváltoztathatja a világot. Ezt megerősíti L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regénye. A katonai vezető kedvessége segíti hadseregünket legyőzni a legnagyobb hadsereget, amely egész Európát meghódította. Kezdetben szinte senki sem hitt katonáink sikerében, Napóleon hatalma elpusztíthatatlannak tűnt. Győzelmesen átjutott minden ellenfele országán. Volt azonban egy ember, aki hitt az orosz népben. Ez Kutuzov. Kezdettől fogva védekező taktikát választott, visszavonult és tétovázott, várt és nem adott csatát. Miért? Sajnálta népét, és minden kitüntetés felett és még magasabbra értékelte őket saját élet. A császár megharagudott rá az ellenségtől való szégyenletes menekülése miatt, és az udvari méltóságok nyíltan támadták a főparancsnokot. A mi hadseregünknek azonban éppen ez a fajta küzdelem volt az előnye: a betolakodók belefáradtak a végtelen kiterjedésű gyaloglásba, ahol a parasztok is felégették az összes házat és földet, úgy, hogy az ellenséges harcosoknak még aludniuk sem volt hol. Ennek eredményeként kénytelen Borodino csata nem a franciák fényes győzelme, hanem tényleges vereség lett. A morál leesett, az erő elfogyott. Kutuzov kiéheztette a franciákat, ők maguk is elmenekültek Oroszországból, és népünk nem szenvedte el azokat a veszteségeket, amelyeket Napóleon hadserege okozhatott volna. Így a főparancsnok nép iránti kedvessége megmentette hazánkat és számos polgárát.

A kedvesség különösen fontos a környéken családi kapcsolatok. Például L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényéből származó Rosztovok ennek a tulajdonságnak köszönhetően tudták megmenteni családjukat. Elszegényedett nemesek voltak, a család ereje napról napra halványult. Minden remény a gyerekekben összpontosult, akik segíthetnek javítani a helyzeten. De a fiatalok viselkedése csak növelte az igényt: Nikolai veszített nagy összeget kártyázott, ivókörútra ment és egy szegény rokont szándékozott feleségül venni, Natasa megcsalt egy gazdag vőlegényt és megszégyenítette a családot, Petya háborúba ment, Vera megnősült, és semmilyen módon nem segített rokonainak. De a szülők mindezekre az esetekre higgadtan reagáltak, mindig készek voltak segíteni és kisegíteni gyermekeiket a bajból, még akkor is, ha maguk a fiatalok voltak okolhatóak szerencsétlenségeikért. Az őszinte kedvességre a gyerekek (többnyire) viszonozták, és nem gondoltak csak magukra. Natasha feleségül vette Pierre-t, Nikolai Maryát, és mindketten biztosították családjuk jólétét. Most a Rosztovék számára felpörögtek a dolgok, és ennek a családnak az új képviselőinek nem volt szüksége semmire. Ez azt jelenti, hogy a szülők és a gyerekek közötti jó kapcsolat minden problémát megoldhat.

F. M. Dosztojevszkij: „Bűn és büntetés”

Miért lesznek a jó emberek gonoszak és kegyetlenek? Ez az átalakulás F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényében magyarázható. Rodion Raszkolnyikov kedves ember, érzékeny és sebezhető lelkű. Ezt a jellemvonást jól mutatja az álma, ahol keservesen sír, sajnálja a férfiak által agyonvert szegény lovat. Az olvasó is látja gondoskodó hozzáállás hős az idegenek bánatára. Utolsó pénzét Marmeladovékra hagyja, együtt érezve veszteségükkel. Hogyan történhetett meg, hogy ez a férfi brutálisan meggyilkol két nőt anélkül, hogy személyes indítéka lett volna? Mindez a város fullasztó légkörének köszönhető, ahol kirívó társadalmi egyenlőtlenség. Miközben néhány gazdag ember okoskocsin járja a fővárost, szegények ezrei kénytelenek utolsó holmiját pénzkölcsönzőknek adni, hogy ne haljanak éhen. Rodion maga is összebújik egy pici szobában, otthagyja az iskolát, amit nem tud fizetni, a húga pedig kényelmi okokból férjhez akar menni, csak hogy el tudja látni családját. A hős nem tud beletörődni a jogok hiányába, meg akarja változtatni a világot, ezért túllép önmagán, és kegyetlenségre képes emberré válik.

Még a jó ember is megkeserülhet, ha olyan leküzdhetetlen nehézségekkel néz szembe, amelyek megtörik akaratát. Ezt a példát F. M. Dosztojevszkij írta le a „Bűn és büntetés” című regényében. Marmeladovnak volt jószívű, mert szánalomból feleségül vett egy kisgyermekes szegény özvegyet. Tudta, hogy a nő és családja szegénységgel néz szembe, és megmentette a szégyentől, lehetőséget adva a szerény, de tisztességes életmódra. Idővel azonban valami eltört a férfiban, a teher túl nehéznek bizonyult. Óriási felelősséget vállalva nem tudott megbirkózni vele. A stresszt alkohollal kezdte levezetni, elvesztette a munkáját, és az egész család megélhetés nélkül találta magát. Szemjon Zaharovics alkoholfüggősége teljesen eluralkodott, elvesztette méltóságát és leromlott. A saját lánya pénzt keresett a testületből, ő pedig megitta, megfosztotta feleségét és gyermekeit. Ez igazi kegyetlenség, mert Sonya szégyen és megaláztatás árán itta meg a filléreket az apjától. Hogyan jutott ilyen istenkáromló viselkedésre? Ennek az az oka, hogy rabszolga lett rossz szokásés elvesztettem magam. A fizikai hanyatlás és az erkölcsi hanyatlás Marmeladovot keményszívű egoistává változtatta, aki csak szeszélyeit volt képes kielégíteni mások rovására.

I. S. Turgenev, „Mumu”

Az állatokkal szembeni kegyetlenség a társadalomban az emberi életet biztosító fontos erkölcsi értékek leértékeléséhez vezethet. Így I. S. Turgenev „Mumu” ​​című művében a hős a hölgy utasítására vízbe fojtotta a kutyát. A zsarnoki nőnek nem tetszett a szolgáló házi kedvence, ezért minden eszközzel megpróbálta rákényszeríteni, hogy megszabaduljon az állattól. A szerző finom párhuzamot von Gerasim és kedvence sorsa között. A házmester, akárcsak a kutya, nem a maga ura. A földtulajdonosé, aki azt csinál vele, amit akar. Egy férfi pórázon ül és követi a parancsokat, miközben egy hatalmas nemesasszony oktatja. Nyilvánvalóan a hölgy számára nem volt különbség ember és állat között, mindenkit a tulajdonának tekintett, aminek nem voltak érzései és véleményei, akarata és jogai. Ezért úgy hozta össze a parasztokat, mint a csűr lakóit, vágyaiktól függetlenül. Megpróbálja kigyógyítani Kapitont az alkoholizmusból, akarata ellenére feleségül veszi Tatyanát, összetörve Gerasim szívét, aki szerelmes a lányba. Így az állatokkal szembeni kegyetlenség az emberekkel szembeni hasonló hozzáállás kialakulását idézi elő.

Az élőlényekkel szembeni kegyetlenség nem maradhat következmények nélkül. Sőt, aki megengedte magának, hogy használja, az lesz ennek az agressziónak a fő áldozata. Egy példát I. S. Turgenev írt le a „Mumu” ​​című történetben. A hölgy arra kényszerítette szolgálóját, hogy szabaduljon meg egy kutyától, aki nem tetszett neki. A jogok hiányát felismerve Gerasim rájött, hogy nem tud felelősséget vállalni azokért, akik kedvesek neki. De nem hagyhatta el Mumut, az elárulná őt. Aztán úgy döntött, megmenti a kutyát a magány gyötrelmeitől. Miután vízbe fojtotta, maga a portás kiszabadult, és a faluba ment, ahol haláláig egyedül élt. Miután foglalkozott az állattal, a férfi kiesett a rendszerből közkapcsolatokés nem talált helyet a lelkemben a szerelemnek. Ezek a kisebb testvéreinkkel szembeni kegyetlenség súlyos következményei.

M. Gorkij, „Isergil öregasszony”

Kit nevezhetünk kedves embernek? Valaki, aki feláldozza a saját érdekeit, hogy segítsen másokon. Az egyik legtöbb híres példák, a leíráshoz illő Danko, az „Öregasszony Izergil” című történet hőse. A fiatalember kivezette népét a halálos bozótból, életével fizetve megmentésükért. Egy nehéz úton egyedül ő nem veszítette el a sikerbe vetett hitét, törzstársai pedig csak az arroganciát és a butaságot rótták fel neki. A vakmerő azonban nem félt a kritikától, és nem haragudott a kishitűekre. Erőt talált ahhoz, hogy megértse őket, és megbocsássa elhanyagolásukat és gyávaságukat. Amikor az utazók teljesen megtagadták Dankó követését, ő kitépte a szívüket a mellkasukból, és megvilágította számukra az utat egy új élethez. A fiatalember nem kért semmit a bravúrért cserébe. Kiengedte utolsó lehellet, örülve a megmentett törzstársaknak. Így képzelünk el egy kedves embert - rokonszenves, nagylelkű és nemes alakot, aki tettekkel segít, nem szavakkal.

A kegyetlenség az emberek iránti közömbösség egyenes következménye. Erről meggyőződünk, ha megnézzük Larrát, az „Isergil öregasszony” című történet hősét. A fiatalember túl büszke volt származására, ezért megvetette törzstársait. Közömbös volt törvényeik, érzéseik és hagyományaik iránt, ezért nem látott semmi rosszat abban, hogy megöljön egy lányt, aki nem viszonozta az érzéseit. Amikor a vének felmérték egy sas és egy földi asszony fiának kegyetlenségének mértékét, kizárták a törzsből. Az egoista eleinte közömbös maradt az esemény iránt, de sok év múlva rájött, milyen szörnyű büntetés érte.

Érdekes? Mentse el a falára!

érvek egy esszé mellett

Véleményem szerint a kegyetlenség nem csak az, amikor fizikailag vagy lelkileg bántsz embereket, hanem a kegyetlenség azokkal az emberekkel való törődés hiányát is jelenti, akik segítséget vagy csak együttérző szavakat várnak tőled. És szinte minden nap találkozunk ezzel a fajta kegyetlenséggel, mert mély meggyőződésem szerint a kegyetlenség elsősorban az emberi közöny és önzés eredménye.

A történet címe W. Shakespeare Lady Macbeth című drámájára utal, ahol Lady Macbeth csalása és cselszövése férjét emeli a trónra. Az elsőbbség elérésére irányuló vágy arra készteti Lady Macbethet, hogy túllépjen a gyilkosságon. Ilyen Jekaterina Izmailova: egy gazdag kereskedő felesége lévén beleszeret Szergejbe, az alkalmazottjába, és gyermeket vár tőle. Felismerve, hogy illegális kapcsolata hamarosan kiderül, Szergej segítségével megöli férjét és apósát. Aztán, hogy az egész vagyon egyetlen örököse maradjon, megöli Fedya-t, férje unokaöccsét.
Találunk egy Katerina Izmailovához hasonló karaktert

Ő Vaszilisa Kostyleva, aki ráveszi a tolvajt, Vaska Pepelt, hogy ölje meg férjét, az öreg Kostylevet. Vaszilisa, férje Kostylevhez, szerelem nélkül, éveik alatt közös élet, és soha nem volt képes legalább a tisztelet érzésével behatolni a férjembe. Az egyetlen dolog, amit iránta érez, az a gyűlölet. Férje meggyilkolása felszabadította volna Vasilisa kezét, és egy kis vagyon örökösnőjévé tette volna. És könnyen úgy dönt, hogy gyilkol, higgadtan elmagyarázza tervét Ash-nek.

egy fiú felkap egy kóbor kutyát és hazahozza. Látjuk, mennyire törődik egy magányos, haszontalan kutyával, és mennyire nem érti apját, aki követeli, hogy a kutyát rúgják ki a lakásból. Egyszerűen nem fér a fejébe, hogy meg lehet sérteni egy védtelen lényt, akit többször is megsértettek:

A történet vége tragikus: az apa, miután behívta a hiszékeny kutyát, fülön lövi. Ezt elolvasva megértjük, hogy valójában nem az apa ölte meg a kutyát, vagy inkább nem csak a kutyát. Először is a lelkét ölte meg a gyermekben. Így az író azt állítja, hogy a felnőtt ember kegyetlensége csak gyűlölethez, a jóságba és az igazságosságba vetett hit elvesztéséhez vezethet.

A főszereplőt, Lena Bessoltsevát, aki egy csúnya tettéért vállalta a felelősséget, amit nem követett el, osztálytársai minden lehetséges módon megalázzák, sőt árulóként is megpróbálják máglyán elégetni. Ezeknek a még nagyon éretlen embereknek a kegyetlensége valóban óriási. Kimondhatatlan szenvedést hoz Lénának: kiközösített az osztályban, megvetik, utálják, hozzáállását minden lehetséges módon demonstrálja. De egy tinédzser számára, és általában az ember számára, nincs rosszabb a száműzetésnél és a magánynál. A legrosszabb az, hogy az a személy, aki ténylegesen elkövette ezt a tettet (Lena osztálytársa, Dima Somov), nem talált erőt a vallomáshoz, és két másik osztálytárs, Shmakova és Popov, akik véletlenül rájöttek az igazságra, úgy döntöttek, hogy nem avatkoznak bele, és megnézik, hogyan Lena Bessoltseva számára az ügy véget érne. Véleményem szerint a közönyük, sőt rosszabb a gyávaságnál Dima Somov.