A kannibálok vad törzsei korunkban. Kannibalizmus Afrikában

Amasanga átkutatta az internetet, és talált egy pop cikket az afrikai történelmi és modern kannibalizmusról. És úgy döntöttem, hogy közzéteszem, hogy megdöbbentsem az olvasót egy remek mentális szervezettel.

PS
Érdekes fényképeket láttam Angolából a 80-as évek végén - a 20. század 90-es éveinek elején.
P.P.S.
A kannibalizmusról az Amazonas indiai népei között (in történelmi időszak) Amasanga írta

Nincs más kontinens, amely annyi titkot, rejtélyt és ismeretlent rejtene, mint Afrika. A „sötét kontinens” mesés, gazdag természete és csodálatos állatvilága az afrikai őslakosok sokoldalú, változatos világával mindig is csodálatot, meglepetést, félelmet és megmagyarázhatatlan, el nem múló érdeklődést ébresztett és ébreszt egy érdeklődő ember lelkében.
Afrika az ellentétek kontinense. Itt láthatjuk a modern, úgynevezett civilizált világ központjait, és azonnal belemerülhetünk a primitív közösségi rendszer mélyébe. Itt még nem ismerik a kerekeket. A sámán gyógyítók uralkodnak. A poligámia uralkodik. A lakosság törzsi vonalak mentén oszlik meg. Jelen van a szeparatizmus, a fekete rasszizmus és a törzsiség. Az emberek szörnyen babonásak. A fehérkő-tőkék külső homlokzata mögött primitív vadság uralkodik.
A trópusi és Afrika déli részének egyik sötét, fekete titka a kannibalizmus – a kannibalizmus. Eszik a saját fajtáját.
Az emberi hús és vér hatékony befolyásába vetett hit sok afrikai törzsre jellemző. A polgárháborúk és a heves törzsi összecsapások mindig is kiváltották a bátorság serkentő bájitalok előállítását emberi húsból. Gyakran széles körben elterjedt.
Az afrikai őslakosok nyelvén ezt a drogot „diretlo”-nak vagy „ditlo”-nak hívják, és az ősi szokások szerint az ellenség szívéből (néha a májából) készítik, hogy ezáltal átvegye bátorságát, bátorságát. és hősiesség.
A szívet porrá őrölték, amiből főzeteket készítettek. Az emberi húsdarabokat tűzön égették el gyógynövényekkel és egyéb hozzávalókkal, amíg elszenesedett masszát kaptak, amit felkavarva állati vagy emberi zsírral kevertek össze. Valami fekete kenőcshöz hasonlított. Ezt a lenaka nevű anyagot egy üreges kecskeszarvba helyezték. Arra használták, hogy erősítsék a harcosok testét és szellemét a csata előtt, megvédjék szülőfalujukat, és leküzdjék az ellenséges mágusok varázslatait.
A múlt időkben ezt a kábítószert főleg külföldiek, különösen foglyok húsából készítették. Napjainkban a „diretlo” nevű speciális kábítószer megszerzéséhez egy élő ember húsát meghatározott sorrendben fel kell vágni, és az áldozatot törzstársai közül választja ki a törzs gyógyítója, aki felismerte ezt a személyt. az erős drog elkészítéséhez szükséges mágikus képességeket.
Néha még a rituálé egyik résztvevőjének rokonát is kiválaszthatják. Soha senkinek nem közölnek részleteket a kiválasztott áldozattal kapcsolatban. Ezt a gyógyító - omurodi - dönti el. Az egész rituálét mély titokban hajtják végre.
A "diretlo" elkészítéséhez nemcsak le kell vágni egy élő ember húsát, hanem meg kell ölni, és először el kell rejteni a holttestet. titkos hely, majd költöztesse el valahova a falutól távolabb.
Íme egy példa egy ilyen rituáléra. Egy csoport feketék Omurudi vezetésével a rituális gyilkosságra kiválasztott kunyhójába érkeztek. Nem tudván semmit, kiment velük. Azonnal elfogták. A tüntetők halálos csendben maradtak. A szerencsétlen férfi azt kiabálta, hogy mindenét odaadná, ha csak kiszabadul. Gyorsan bezárták és elhurcolták a faluból.
Miután találtak egy eldugottabb helyet, a feketék gyorsan levetkőztették a halálra ítélt férfit, és lefektették a földre. Azonnal feltűnt egy olajlámpa, amelynek fényében a hóhérok ügyesen forgatva a késeket, több húsdarabot is levágtak az áldozat testéről. Az egyik a láb vádliját választotta, a második a bicepszet jobb kéz, a harmadik a jobb mellből, a negyedik pedig az ágyékból vágott le egy darabot. Mindezeket a darabokat egy fehér rongyra rakták az omurodi elé, akinek el kellett készítenie a szükséges főzetet. Az egyik csoport a sebekből kifolyó vért egy edénybe gyűjtötte. Egy másik, kést előrántva, leszakította az összes húst az arctól a csontokig - a homloktól a torokig, kivágta a nyelvét és kiszúrta a szemét.
Áldozatuk azonban csak azután halt meg, hogy megvágták éles kés a torkon.
Manapság minden afrikai megérti, hogy az emberi húsból készült mágikus bájital nem képes biztosítani a győzelmet a polgárháborúban, ennek ellenére széles körben használják az intrikák és a színfalak mögötti manőverek fokozására.
Az ellenséges foglyok helyett az áldozatok most ugyanannak a törzsnek a tagjai – egészen ritka forma emberáldozatokat, amelyekhez korábban csak idegenekre, rabszolgákra, foglyokra volt szükség, de semmi esetre sem törzstársra.
Az ilyen rituális gyilkosságok mértéke ismeretlen. Minden a legmélyebb titokban történik, még azon falvak lakói részéről is, ahol kivégzik. Jelenleg az afrikai bennszülöttek körében már elterjedt az a vélemény, hogy a rituális gyilkosságok nem „rituálisak” a végsőkig, ezért nem valódi emberáldozatok. Az áldozatválasztás, a megölés és a holttest ártalmatlanításának módja azonban meggyőz bennünket arról, hogy a drog elkészítésének minden szakaszát egy gondosan kidolgozott rituálé kíséri.
A trópusi és dél-afrikai emberi hús és vér hatékony befolyásába vetett hit sok törzsre jellemző. Számukra a varázslattá alakított emberi hús nemcsak a kívánt kiváltságokat adja a legmagasabb afrikai nemesség képviselőinek, hanem az istenekre is hatással van, arra ösztönözve őket, hogy ne spóroljanak a kövér betakarítással.
Herbert Ward antropológus és etnográfus, aki jól tanulmányozta ezt a vidéket, így írta le a Lualaba folyó mellékfolyóinak rabszolgapiacait.
Valószínűleg a bennszülött törzsek legembertelenebb gyakorlatának azt kell tekinteni, hogy húsdarabokat tépnek le egy élő áldozatról. A kannibálok olyanokká válnak, mint egy sólyom, amely kipipálja a zsákmánya húsát.
Bármilyen hihetetlennek is tűnik, a foglyokat általában a húsra éhezők elé vezetik egyik helyről a másikra, akik viszont különleges táblákkal jelzik azokat a finom falatokat, amelyeket szívesen vásárolnának. Ez általában agyaggal vagy a testre ragasztott zsírcsíkokkal történik.
Csodálatos ezeknek a szerencsétlen áldozatoknak a sztoicizmusa, akiknek szeme előtt élénk kereskedelem folyik testrészeikről! Csak ahhoz a végzethez lehet hasonlítani, amellyel sorsukat érik."
- Eszik itt emberhúst? - kérdezte Ward az egyik faluban, füstölgő tüzek fölött hússal megszórt hosszú köpésekre mutatva.
- Mi eszünk, ugye? - jött a válasz.
Néhány perccel később a törzs vezetője kijött, és egy egész tálat kínált nagy sült húsdarabokkal, ami kétségtelenül emberi volt. Borzasztóan ideges volt, amikor megkapta Ward elutasítását.
Egyszer régen be nagy erdő, amikor Ward expedíciója éjszakára letelepedett egy csapat rabszolga harcossal és törzstársaikkal, a fehérek kénytelenek voltak helyet változtatni, mivel zavarta őket a sült emberhús émelyítő illata, amelyet mindenhol tűzön főztek. .
A vezető elmagyarázta a fehéreknek, hogy az emberáldozat felfalásának feltételei attól függnek, hogy mi az. Ha fogoly volt, akkor csak a vezér ette meg a holttestet, ha pedig rabszolga volt, akkor a holttestet felosztották törzsének tagjai között.
Ami az afrikai rituális tömeges gyilkosságokat illeti, inkább kivételt képeztek, mint általánosan elfogadott szabályt. A zimbabwei rituális emberáldozat lényege az volt, hogy egy ember halálát követelte meg, nem pedig emberek tömeges elpusztítását.
A kannibalizmus messze nem halt meg Afrikában. Korunkban Uganda nyugaton tanult uralkodója „civilizált” kannibálnak bizonyult, aki több mint ötven törzstársát evett.
Teljesen lehetetlen bármiféle irányítást gyakorolni az őslakosok felett a mély dzsungelben. A hamis szerénység és a vadnak látszó vonakodás miatt a hatóságok elrejtik a kannibalizmus valódi képét.
Angola északi részén, a Zaire-i határon történt ilyen incidens. Egy tartományi rendőr (főkapitány), aki a háza küszöbén állt, és éjszaka egy tom-tom bömbölő, hosszú hangját hallgatta, megjegyezte: „Valószínűleg megvágnak valakit odafent.” – Miért nem csinálsz semmit? - kérdeztük. - "Ha elküldöm az egyik asszisztensemet, csak úgy tesz, mintha ott járt volna. Nem fogja oda az orrát, attól tartva, hogy ő maga is köpésre kerül. Tehetünk valamit, ha bizonyítékunk van rá. kezet, és találunk emberi csontokat. De ők is tudják, hogyan szabaduljanak meg tőlük."
A huszadik század hetvenes éveiben, a Bissau-Guineát és a Zöld-foki-szigeteket a portugál gyarmatosítóktól felszabadító mozgalom (később a párt) felszabadító harca során a lázadóknak a portugál csapatok támadásai elől kellett menekülniük északra, Szenegálba. Hogy ne veszítsék el a mobilitást, a sebesülteket baráti törzsek településein hagyták. De visszatérve Bissau-Guineába, nem találták meg a hátrahagyott sebesült katonákat. Sok ilyen eset volt.
Aztán Paigk Amilcar Cabral vezetője elrendelte, hogy ássák ki azokat a helyeket, ahol az őslakosok szerint eltemették a halottakat. Nem találtak ott semmit. Az afrikaiak elismerték, hogy „megették őket”. Csontokat és koponyákat találtak a település határain kívül. A lázadók gépfegyverrel lelőtték a kannibálokat, és felégették az összes települést.
A hatóságoknak meg kell küzdeniük a kannibalizmussal, de minden erőfeszítés ellenére egyes törzsek folytatják ezt a szörnyű gyakorlatot. Néhány feketének éles fogai vannak – ez a kannibalizmus jele. Erre mutattak rá a 19. századi antropológusok is, akik feltárták a Lualaba-medencét. Ahol az „éles fogúak” élnek, a közelben nem lehetett legalább egy sírt találni - ennek nagyon beszédes bizonyítéka.
A halottak evésének szokása elterjedt a nagy Bogesu törzs (az Ubangi folyó régiója) összes klánjában. Az evést a halottak gyászolására szánt időszakban végezték.
Az elhunyt estig a házban marad. Az erre az alkalomra hívott hozzátartozók gyászolják őt. Néhány különleges esetek Az ilyen összejövetelek egy vagy akár két napig is eltartottak, de általában egy nappal is kibírták. Napnyugtakor a holttestet a legközelebbi üres telekre vitték, és a földre fektették. Ekkor a klántagok elbújtak a bokrok között, és amikor elmélyült a sötétség, elkezdték fújni a tökkürtjüket, ami a sakálok üvöltéséhez hasonló zajt keltett. A falusiakat figyelmeztették a „sakálok” megjelenésére, a fiataloknak pedig szigorúan megtiltották, hogy elhagyják otthonukat. A teljes sötétség beálltával egy csapat idős asszony, az elhunyt rokonai közeledtek a holttesthez és feldarabolták, magukkal vitték a legjobb darabokat, az ehetetlen részeket pedig otthagyták, hogy a vadállatok darabokra tépjék.
A következő három-négy órában a hozzátartozók gyászolták az elhunytat. Ezt követően a szertartás minden résztvevője megfőzte a húsát és elfogyasztotta, majd máglyán égették el a csontjait, nyoma sem maradt.
Az özvegyek azonban megégették a füves ágyékkötőjüket, és vagy meztelenül jártak, vagy betakarták magukat a szokásosan viselt kis kötényekkel. hajadon lányok. A szertartás után az özvegyek ismét szabadokká váltak, és férjhez is mehettek. Ilyen szertartást tartottak meg az egyik észak-angolai településen. Nagyon hasonló történetet meséltek el a kannibál rituálékról azok a kubaiak, akik egy expedíciós csapat részeként harcoltak a zairei csapatok ellen Angola északi és északkeleti részén. A törzs tagjai a következőképpen magyarázták a halottaik elfogyasztásának szokását. Ha – mondták – eltemet egy halottat a földbe, és szokás szerint hagyja lebomlani, akkor a szelleme mindenkit idegesít a környéken: bosszút fog állni azért, hogy a holttestet belerohadják. béke.
És így zajlik egy halott afrikai temetése. Az elhunyt lábait behajlították, a keresztbe tett karokat a test mentén kinyújtották előtte, amit még a halál előtt meg is tettek. A holttestet olyan helyzetbe kötötték, hogy ne egyenesedjen ki, és a szigor beálltával minden tagja megkeményedik. Az elhunytról minden ékszert eltávolítottak. A sírt általában itt, a kunyhóban ásták meg, s a holttestet régi gyékényen vagy bőrön, ülő helyzetben engedték le bele. Ezután a sírt megtöltötték. A nőket a kunyhó előtt temették el. A holttestet a hátára fektették, lábait behajlították, karjait mindkét oldalról a fej felé húzták.
Az elhunyt testvére azonnal magához vitte az összes özvegyét, de egyiküket a kunyhóban hagyta, hogy egy hónapig (holdhónap) vigyázzon a friss sírra, a többieknek pedig a napi gyászprogramot kellett végrehajtaniuk. az elhunyt sikoltozással és szívszorító kiáltással. A gyászolók húst ettek, majd megmosakodtak, leborotválták a fejüket és levágták a körmüket. A szertartás minden résztvevőjének haját és körmeit egy kötegbe helyezték, amelyet a kunyhó tetejéről akasztottak fel. Ezen a ponton a gyászszertartás véget ért, és senki más nem figyelt erre a helyre, bár természetesen mindenki biztos volt benne, hogy a halott szelleme valahol a közelben vándorol.
A kunyhó belsejében ásott sír, amelyet aztán rádöntöttek, persze bizonyos mértékig megmagyarázhatja azt a jelenséget, hogy miért nem tárnak fel temetkezési helyet. Ezzel az utazók is találkoztak korábban, amiből teljesen ésszerű következtetést vontak le: afrikai törzsek támogatott ősi szokás, amely arra kötelezi az embert, hogy elhunyt hozzátartozóit a helyszínen egye meg.
A kannibalizmus gyakorlata Afrika egyes régióiban titkos és titkos volt, míg máshol éppen ellenkezőleg, nyílt és elképesztő volt. Az antropológusoknak sikerült összegyűjteniük nagy mennyiség tények. Íme néhány példa.
A Ganavuri törzs (Kék-hegység régió) őslakosai például letépték a húst legyőzött ellenségeik testéről, és csak a beleket és a csontokat hagyták hátra. Lándzsáik hegyén emberhúsdarabokkal tértek haza, ahol a zsákmányt a papok kezébe adták, akik méltányosan osztották fel az öregek között. Az idősebbek legelőkelőbbje kapta a fejéről letépett húst. Ennek érdekében az áldozat haját levágták a fejéről, majd a lecsupaszított húst csíkokra vágva megfőzték és a szent kő közelében elfogyasztották.
De bárhogyan is mutatkoztak a törzs fiatal tagjai a csatában, szigorúan tilos volt ilyen lakomán részt venni.
A ganavuri törzs általában a csatatéren elesett ellenségek holttesteinek elfogyasztására korlátozódott. Ezek a vadak soha nem ölték meg szándékosan az asszonyaikat. A szomszédos Ataka törzs azonban nem vetette meg ellenségei női húsát; egy másik törzs, a tantalek, akik „koponyavadászattal” foglalkoztak, a nők fejéről levágott hús elfogyasztására „szakosodtak”.
A Kohleri ​​törzs kannibáljai megpróbálták megenni ellenségeik minél több holttestét. Annyira vérszomjasak voltak, hogy minden idegent, fehéret és feketét is megöltek és azonnal megettek, ha az hirtelen a területükön találta magát.
A gorgum törzs kannibáljai általában két napot vártak, miután harcosaik visszatértek a zsákmánnyal, és csak ezután kezdték meg a kannibál lakomát. A fejeket mindig külön főzték a test többi részétől, és egyetlen harcos sem ehette meg a fej húsát, hacsak nem ölte meg személyesen az ellenséget a csata során. Az emberi test többi része nem rendelkezett ezzel nagy jelentőségű, és minden törzstárs - férfiak, nők és gyerekek - lakmározhattak belőle. Ebben a törzsben még a belsőségeket is megették, miután elválasztották a testtől, megmosták és megtisztították hamu és gyógynövények keverékével vízben.
A Sura törzs kannibáljai (Aruvimi folyó) főzéskor sót és növényi olajat adtak áldozataik húsához, és szélesebb körben használták ki áldozataik korhatárát. Nem engedték meg, hogy törzsük egyetlen nője emberhúsra nézzen, de fiúkat és fiatal férfiakat etettek, akár erőszakkal is, ha nem voltak hajlandók enni, mert a vének szerint ez több bátorságot és bátorságot öntött beléjük.
Az Anga törzs megtagadta a fiúk és fiatal férfiak húsának evését, mert véleményük szerint még nem fejlesztettek ki olyan különleges erényeket, amelyek alkalmasak voltak másoknak való átörökítésre. Azért sem ettek idős embereket, mert még ha érett korukban bátor és bátor emberek, ügyes nyomkövetők voltak is, akkor a korral mindannyian legjobb tulajdonságait egyértelműen hanyatlóban voltak.
E kannibál törzsek némelyikének meglehetősen jól kidolgozott "büntető törvénykönyve" volt, amely kannibál gyakorlataikhoz kapcsolódott. Az Anga törzsben megengedték, hogy egy törzstársa húsát enni, ha bűnözőnek ismerték el és ítélték el. halál büntetés. A Sura törzs kannibáljai törzstársuk húsát ették, ha az házasságtörést követett el.
A Warawa törzs kész volt feláldozni a klán bármely tagját, aki bármilyen módon megsértette a törvényt, és az ilyen büntetéshez egy bonyolult rituálé is társult. A tettest nemcsak megölték, hanem fel is áldozták. Egyfajta Eucharisztiára (áldozásra) szivattyúzták ki belőle a vért, és csak ezt követően adták át húsát fogyasztásra a törzs tagjainak.
Egyes törzsek motivációja kissé eltérő volt, természetüknél fogva nem olyan „nemtelen”, mint az emberi test iránti brutális szenvedély. Mélyen gyökerező babonák voltak: a fej és más testrészek megevésével állítólag megsemmisítették az áldozat szellemét, megfosztották attól a lehetőségtől, hogy megtorlást vállaljon, hogy visszatérjen a másik világból, hogy ártson azoknak, akik még itt voltak. Bár azt hitték, hogy az áldozat szelleme a fejében lakik, felmerült a gyanú, hogy szükség esetén az egyik testrészről a másikra költözik. Innen ered a vágy, hogy az egész áldozatot nyomtalanul elpusztítsák.
De volt egy másik hit is. Az anga törzs tagjai általában megették az idős embereiket, akik még nem értek el a szenilis demenciát, és megfelelő mértékben bizonyították fizikai és szellemi képességeiket. A végzetes döntést meghozó család a település szélén élő férfihoz fordult azzal a kéréssel, hogy vállalja magára a kimondatlan ítélet végrehajtását, és ennek megfizetését is felajánlotta neki.
Miután megölték az embert, a testét megették, de a fejét óvatosan egy edényben tartották, amely előtt utólag különféle áldozatokat hoztak, imádkoztak, és mindezt meglehetősen gyakran.
A Jorgum és Tangale törzsek (Niger folyó) a kannibalizmus legprimitívebb formáját gyakorolták. Az emberi hús iránti csillapíthatatlan szenvedély játszott, párosulva a megtorlás iránti ugyanolyan erős szenvedéllyel fontos szerep. Ennek a törzsnek az emberei még egy rituális imát is tartottak, amelyben kifejezték ellenségeik iránti gyűlöletüket és az emberi test iránti szégyenletes szenvedélyüket, ami még jobban felizgatta őket.
A kannibalizmus semmilyen módon nem kapcsolódik egy adott törzs fejlettségi szintjéhez vagy „erkölcsi normáihoz”. Még a legmagasabb fejlettségű törzsek között is elterjedt. (Az olyan törzsek, mint a herero és a maszáj, soha nem foglalkoztak kannibalizmussal, mivel pásztorok voltak. Elegendő húsuk volt az állatállományból)
A kannibálok azt állították, hogy csak azért ettek emberi húst, mert szerettek húst enni, az afrikai őslakosok pedig az emberi húst részesítették előnyben annak nagyobb lédússága miatt. A legnagyobb finomságnak a kézfejet, a kéz- és lábujjakat, valamint a nő mellét tartották. Minél fiatalabb az áldozat, annál puhább a húsa. Az emberhús a legfinomabb, ezt követi a majomhús.
Egyes nigériai törzseket vad kegyetlenségük jellemezte. A Bafum-Banso törzs kannibáljai gyakran kínoztak foglyokat a halál előtt. Pálmaolajat forraltak, és beöntésként használt tököt használva a forrásban lévő tartalmat vagy a szerencsétlen férfi torkán keresztül a gyomrába öntötték, vagy a végbélnyíláson keresztül a beleibe. Véleményük szerint ezután a foglyok húsa még puhább, még szaftosabb lett. A halottak teste sokáig feküdt, míg át nem áztatta őket olaj, majd feldarabolták és mohón megették.
Az egyenlítői Afrika szívében fekszik a nagy Kongó-folyó (Lualaba) medencéje. Sok-sok utazó, misszionárius, antropológus és etnográfus szentelte magát e terület felfedezésének. Egyikük, James Dennis így nyilatkozott az Utazási jegyzeteiben: „Közép-Afrikában, a keleti partoktól a nyugati partokig, különösen a Kongó folyó számos mellékfolyóján felfelé és lefelé, még mindig gyakorolják a kannibalizmust, ami brutális kegyetlenséggel jár együtt. A Kongói-medencében szinte minden törzs kannibál, vagy egészen a közelmúltig az volt, és egyesek között az undorító gyakorlat egyre terjed.
Azok a törzsek, amelyek addig soha nem voltak kannibálok, a körülöttük élő kannibálokkal való állandóan növekvő konfliktusok eredményeként is megtanultak emberhúst enni.
Érdekes megjegyezni a különböző törzsek előszereteteit különböző részek emberi test. Néhányan hosszú, csíkszerű darabokat vágnak le az áldozat combjából, lábából vagy karjából; mások a kezet és a lábat részesítik előnyben, és bár a többség nem eszi meg a fejet, egyetlen törzzsel sem találkoztam, amely megvetné az emberi test ezen részét. Sokan a belsőt is használják, hisz abban sok zsír van.
A szemű ember minden bizonnyal szörnyű emberi maradványokat fog látni akár az úton, akár a csatatéren, azzal a különbséggel, hogy a csatatéren a maradványok sakálokra várnak, és azon az úton, ahol a törzsi táborok találhatók füstölgő tüzeikkel. , sok a fehér törött, repedezett csont – minden, ami megmaradt a szörnyű lakomákból.
Az országban tett utazásaim során leginkább a részben megcsonkított holttestek óriási száma döbbent meg. Egyes holttestek karjai és lábai hiányoztak, másoknak húscsíkokat vágtak le a combjukról, másoknak pedig eltávolították a beleit. Senki sem kerülhette el ezt a sorsot - sem fiatal férfi, sem nők, sem gyerekek. Mindannyian válogatás nélkül lettek hódítóik vagy szomszédaik áldozatai és tápláléka."
A Bambala törzs kannibáljai különleges csemegének tartották az emberi húst, ha az több napig a földbe temetve hevert, valamint a manióka liszttel kevert emberi vért. A törzsbeli nőknek tilos volt emberhúshoz nyúlni, de sok módot találtak arra, hogy megkerüljék ezt a „tabukat” és a sírokból kinyert dögöt, különösen azokat, amelyek elérték. magas fokozat bomlás.
A 20. század elején a Kongóban sok évet eltöltött katolikus misszionáriusok elmesélték, hogy a kannibálok sokszor fordultak a Mobangi (Ubangi) jobb oldali mellékfolyó torkolatától Stanley-vízesésig a folyó mentén közlekedő hajók kapitányaihoz, így eladták nekik a tengerészeiket vagy azokat, akik állandóan az óceán partján dolgoztak.
- Egyél csirkét, másikat baromfi, kecskék, és mi emberek vagyunk, miért ne"
A Liboko törzs egyik vezetője, amikor az emberi hús fogyasztásáról kérdezték, így kiáltott fel:
- Igen! Ha rajtam múlna, minden utolsót felfalnék ezen a földön!
A Mobangi-folyó medencéjében a kannibálok meglepetésszerű razziákat szerveznek a folyó mindkét partján szétszórtan elhelyezkedő településeken, elfogják és rabszolgává teszik a lakosságot. A foglyokat vágásra etetik, mint a szarvasmarhákat, majd több kenuval felszállítják a folyóba. Ott a kannibálok élő árukat cseréltek elefántcsontra.
Az új tulajdonosok, viszonteladók tisztességes, „piacképes” megjelenésük érdekében megtartották rabszolgáikat, majd megölték őket, feldarabolták a holttesteket és súly szerint értékesítették a húst. Ha a piac túltelített volt, akkor a hús egy részét megtartották, a tűz fölött füstölték, vagy egy ásó szurony mélyéig elásták egy kis tűz közelében. Ezt a kezelést követően a húst több hétig el lehetett tárolni, és minden sietség nélkül értékesíteni lehetett. A kannibál külön vásárolt egy lábat vagy más alkatrészt, darabokra vágta, és megetette a feleségével, gyermekeivel és rabszolgáival."
Ez egy kép Mindennapi élet század eleji fekete-Afrikában több ezer és ezer ember. Afrika bennszülöttei között elterjedt misszionáriusok új hit, azzal érvelt, hogy a kannibál térítők igazlelkű, csendes keresztény életet kezdtek élni.
De kevesen voltak. Egy bőbeszédű vadember arra a kérdésre, hogy miért eszik emberhúst, felháborodottan válaszolt:
„Ti, fehérek azt gondoljátok, hogy a sertéshús a legtöbb finom hús, de eléggé hasonlítható az emberi húshoz. Az emberi hús jobb ízű, és miért nem ehetsz olyat, amit különösen szeretsz? Nos, miért kötődsz hozzánk? Élő húsunkat is megvesszük és leöljük. Mit törődsz ezzel?
A misszionáriussal folytatott beszélgetés során egy helyi lakos bevallotta, hogy nemrégiben megölte és megette hét feleségének egyikét: „Ő, egy gazember megsértette a család és a törzs törvényét!” És dicsőségesen lakomázott a többi feleséggel, és a feleség húsával töltötte magát, hogy épüljön.
Kelet-Afrikában a kannibalizmus egészen a közelmúltig létezett, ahogy a régió országainak hatóságai mondják, de sokkal kevesebb kegyetlenség és atrocitás kísérte, mint az egyenlítői afrikai kannibalizmus, különösen annak nyugati részén.
A kelet-afrikai kannibál szokásokat valamiféle „hazai” gazdaság jellemzi. Öregek, betegek, semmire képtelen emberek húsát szárították, és szinte vallásos áhítattal tárolták a családi spájzban. Különös odafigyelés jeléül, csemegeként kínálták a vendégeknek. Az evés megtagadása halálos sértésnek számított, az ajánlat elfogadása pedig a barátság további erősítésének szándékát jelentette.
Kétségtelen, hogy a fenti okok miatt sok Kelet-Afrikába utazónak meg kellett próbálnia ezt az ételt. És itt nem szabad képmutatónak lenni. Mi mással magyarázható az a tény, hogy a több fehérből álló expedíciók szabadon legyőzhettek hatalmas távolságok Kelet- és Egyenlítői Afrikában, ahol vad, vérszomjas törzsek laknak, akik magától értetődően ették a maguk fajtáját?
Hogyan magyarázható mindez? Utazásaik során az őslakos lakosság aktívan segítette őket. Min alapult a barátságuk? A helyi hagyományok és szokások szigorú betartásáról. Akinek volt szerencséje meglátogatni az afrikai külterületet, az első kézből tudja ezt.
A keleti, nyugati és egyenlítői Afrika nagy utazói emlékirataikban egy szót sem ejtettek arról, hogy bizonyos körülmények miatt meg kellett szegniük a kereszténység parancsolatait. Az erkölcs és az etika nem engedte meg nekik, hogy ezt írják.
Ugyanez nem mondható el a legendás afrikai felfedezőről, Henry Morton Stanleyről. Fegyverrel a kézben járta át az utat Afrika dzsungelében, de nem egyedül, hanem lőfegyverrel felfegyverzett osztagok tagjaként, amelyek létszáma 150-300 vagy több.
Stanley magával vitte a "jelen" erkölcsét fehér ember. Kegyetlen, hajthatatlan fehér gyarmatosítóként vonult be az afrikai kontinens felfedezésének történetébe, aki semmiben sem állt meg céljai elérése érdekében.
Az ember természeténél fogva húsevő. Sok száz és százezer évig ragaszkodott hozzá őseik hagyományait- saját fajtájukat eszik. Ezt bizonyítják a Svájcban és más országokban felfedezett csontok és koponyák. És később, naplementekor Bronzkor Fémfeldolgozás közben az emberek emberi húst ettek. Ennek bizonyítéka Diogenész ítélete és nézőpontja. A munka előnyeiről, mint a lusta emberek legszörnyűbb és leglehetetlenebb ellenfeleiről polemizálva azt javasolta, hogy az utóbbiakat „tisztulási szertartásoknak” vetjék alá, vagy ami még jobb, megöljék, húsra vágják és megeszik, ahogy a nagy halak esetében teszik.
A 19. és 20. században gyűjtött információk alapján feltételezhető, hogy az emberi húsevés gyakorlata minden kontinensen létezett, kivéve Európát .
Még a 17. században a nagy francia filozófus Michel Montaigne moralista pedig azt javasolta, hogy hagyják békén a kannibálokat, mert az európaiak szokásai, bár sok tekintetben különböznek egymástól, lényegükben még kegyetlenebbek és embergyűlölőbbek, mint a kannibáloké.

Induljon el egy extrém, drága és veszélyes utazásra.

Ha kívánja, egy színház fogadja Önt, amelyben a kannibálok igazi célpontjává válhat. Az élő játék egy időre valósággá válik

Új Gínea- a bolygó egyik legvadabb, legelszigeteltebb és érintetlen helye, ahol törzsek százai beszélnek több száz nyelvet, nem használnak sem mobiltelefont, sem elektromosságot, és továbbra is a kőkorszak törvényei szerint élnek.

És mindez azért, mert az indonéz Pápua tartományban még mindig nincsenek utak. A buszok és kisbuszok szerepét a repülőgépek töltik be.

Hosszú és veszélyes út a kannibálok törzséhez. Repülési.

A Wamena repülőtér a következőképpen néz ki: a bejelentkezési területet lánchálóból készült kerítés képviseli, amelyet pala borít.

A táblák helyett a kerítéseken feliratok vannak, az utasokról szóló adatokat nem számítógépbe, hanem jegyzetfüzetbe írják be.

A padló földes, ezért felejtse el a vámmentességet. A legendás Baliem-völgy egyetlen repülőtere, ahol meztelen pápuák sétálnak.

Wamena városa a pápuai turizmus központjának nevezhető. Ha egy gazdag külföldi szinte a kőkorszakba akar eljutni, ide repül.

Annak ellenére, hogy a beszállás előtt az utasok „ellenőrzésen” és fémdetektoron mennek keresztül, könnyen fel lehet vinni a gép fedélzetére gázspray-t, pisztolyt, kést vagy egyéb fegyvert, amelyet egyébként közvetlenül a repülőtéren lehet megvásárolni. .

Ám a pápua repülésekben nem a biztonsági ellenőrzés a legrosszabb, hanem a régi zörgő repülők, forgószárnyasok, amelyeket szinte ugyanazon kőbalták segítségével kapkodva karbantartanak.

A rozoga repülők inkább a régi UAZ-okra és Ikarusokra emlékeztetnek.

A kis ablakokban végig kísérik az üveg alatt megszáradt csótányok, a repülõgép belseje a végletekig elhasználódott, nem beszélve arról, hogy mi történik magával a szerelõkkel.

Évente rengeteg ilyen gép zuhan le, ami műszaki állapotukat tekintve egyáltalán nem meglepő. Ijedős!

A repülés során szerencsés lesz látni a sűrű trópusi erdőkkel borított végtelen hegyláncokat, amelyeket csak folyók választanak el sáros víz, narancssárga agyag színű.

Több százezer hektár vad erdő és áthatolhatatlan dzsungel. Nehéz elhinni, de ebből a lőrésből láthatja, hogy még mindig vannak helyek a földön, amelyeket az embernek nem sikerült tönkretennie, és számítógépes és építőipari technológiák halmozódásává tenni. A gép a dzsungelben elveszett Dekai kisvárosban landol Új-Guinea szigetének közepén.

Ez a civilizáció utolsó pontja a Karavay felé vezető úton. Aztán már csak csónakok vannak, és mostantól nem laksz szállodákban és nem mosol a zuhany alatt.

Most magunk mögött hagyjuk az áramot, a mobilkommunikációt, a kényelmet és az egyensúlyt, ezek várnak ránk hihetetlen kalandok kannibálok leszármazottainak odújában.

Második rész – Kenu kirándulás

Egy bérelt teherautóval egy törött földúton jutunk el a Braza folyóhoz - az egyetlen közlekedési artériához ezeken a helyeken.

Innen indul az indonéziai utazás legdrágább, legveszélyesebb, kiszámíthatatlanabb és legcsodálatosabb része.

A veszélyes kenuk egyszerűen felborulhatnak, ha gondatlanul mozgatják – a dolgai megfulladnak, és vérszomjas aligátorok jelennek meg körülötted.

A halászfaluból, ahol az út véget ér, tovább tart a vitorlázás a vad törzsekhez, mint Oroszországból Amerikába vagy Ausztráliába, körülbelül két napig.

A legfontosabb, hogy alacsonyan ülj fapadló egy ilyen csónakot. Ha kissé oldalra mozdulsz és megzavarod a súlypontot, a csónak felborul, és akkor az életedért kell küzdened. Körülötte összefüggő dzsungel van, ahová még emberi láb nem járt.

A kannibálkeresőket régóta vonzzák az ilyen helyek, de nem mindenki tér vissza egészségesen az expedíciókról.

E helyek csábító rejtélye vonzotta Michael Rockefellert, Amerika korának leggazdagabb örökösét, az első dédunokáját. dollármilliárdos bolygók – John Rockefeller. Feltárta a helyi törzseket, leleteket gyűjtött, és itt tűnt el.

Ironikus módon egy emberi koponyagyűjtő most valaki más gyűjteményét díszíti.

A csónakok üzemanyaga itt rendkívül drága, mert sokáig tart - az 1 liter ára eléri az 5 dollárt, és egy kenu utazás több ezer dollárt tesz ki.

A tűző nap és a fülledt hőség eléri a csúcspontját, és megviseli a turistákat.

Estefelé el kell hagyni a kenut és a parton tölteni az éjszakát.

A földön fekvés itt halálos - kígyók, skorpiók, skalapendrák, itt az embernek sok ellensége van. Az éjszakát a halászkunyhóban töltheti, ahol az eső elől mennek el.

Az építmény a talajtól másfél méterre lévő cölöpökre épült. Tüzet kell gyújtani a különféle kúszó lények és rovarok behatolásának megakadályozása érdekében, valamint a szervezet maláriás szúnyogok elleni kezelésére. A halálos skalapendrák közvetlenül a fejedre esnek, és rendkívül óvatosnak kell lenned.

Ha megszoktad a fogmosást, tarts magaddal forralt vizet, és ne menj a folyó közelébe. Ezekre a helyekre biztosítson teljes értékű elsősegély-készletet, amely a megfelelő időben megmentheti az életét.

Első ismeretség Karavayval

A második nap kenuban valamivel nehezebb lesz - a mozgás a Szirén folyó áramlásával szemben folytatódik.

A benzin óriási ütemben fogy. Elveszted az időérzékedet – ugyanaz a táj nem változik. A zuhatagon való áthaladás után, ahol előfordulhat, hogy a csónakot az áramlás ellen kell lökni, megjelenik az úgynevezett modern kenyerek első települése.

Barátságos bennszülöttek rapper öltözékben szívélyesen üdvözölnek, és kunyhóikba vezetnek, és megpróbálják megmutatni a legjobb oldalés „pontokat” szerezni annak reményében, hogy gazdag turistáktól kapnak munkát, akiket itt meglehetősen ritkán lehet találni.

A 90-es évek végén az indonéz kormány úgy döntött, hogy a kannibáloknak nincs helye az országban, és úgy döntött, „civilizálja” a vadakat, és megtanítja őket rizst enni, nem a saját fajtájukat. A legtávolabbi vidékeken is falvak épültek, amelyek civilizáltabb helyekről akár több napon keresztül is megközelíthetők hajóval.

Itt nincs villany és mobil kommunikáció, de cölöpökön állnak a házak. Mabul faluban csak egy utca és 40 egyforma ház van.

Körülbelül 300-an élnek itt, nagyrészt fiatalok, akik már elhagyták az erdőt, de többségük szülei még mindig a dzsungelben, néhány napnyi sétára, a fák tetején élnek.

Az épülő faházakban egyáltalán nincs bútor, a pápuák pedig a padlón alszanak, ami inkább szitaszerű. A férfiaknak több felesége is lehet, vagy inkább korlátlan számban.

A fő feltétel az, hogy a családfő mindegyiküket és a gyerekeket étkeztesse.

Meghittség sorra minden feleséggel megtörténik, és egyiküket sem hagyhatod nélküle férfi figyelem, különben megsértődik. 75 Egy ötéves vezető 5 feleséggel minden este megörvendezteti mindegyiküket anélkül, hogy stimulánsokat fogyasztana, hanem csak „édesburgonyát”.

Mivel itt nincs mit csinálni, sok gyerek van a családokban.

Az egész törzs látni fogja a fehér turistákat – elvégre itt évente legfeljebb néhány alkalommal lehet „fehér vadakat” látni.

Férfiak abban a reményben jönnek, hogy munkát kapnak, a nők kíváncsiságból, a gyerekek pedig hisztérikusan és nagy félelemben harcolnak, egyenlőségjelet tesznek a fehér emberek és az idegen veszélyes lények közé. A magas, 10 000 dolláros költség és a halálos veszély nem hagy esélyt a lakosság széles körének arra, hogy ilyen helyeket meglátogassanak.

Kateka – fedezet férfiasság itt nem használják (mint a legtöbb új-guineai törzsnél). Ez a kiegészítő valódi érdeklődést vált ki a férfiak körében, miközben rokonaik nyugodtan, meztelenül repülnek a repülőgépeken, mindössze egy katékkal.

A legmenőbbnek azokat a kenyereket tartják, akiknek volt szerencséjük a városban dolgozni és mobiltelefont venni.

Az áram hiánya ellenére Mobiltelefonok(amelyek csak lejátszóként használatosak) zenével az alábbiak szerint tölthetők fel. Mindenki becsempészi a pénzt, és a falu egyetlen generátorát tölti fel benzinnel, egyúttal töltőket is csatlakoztat hozzá, és ezzel visszaállítja őket működőképes állapotba.

Az erdőből érkezők próbálnak nem kockáztatni, és nem merészkednek ki a külterületre, azt állítva, hogy ott maradtak igazi kannibálok, de ma ők maguk táplálkoznak. hagyományos étel– rizs hallal vagy folyami garnélarákkal. Itt nem mosnak fogat, havonta egyszer mosnak, tükröt sem használnak, sőt, félnek tőlük.

Út a kannibálokhoz

Nincs párásabb és fullasztóbb hely a földön, mint az Új-Guinea szigetének dzsungelje. Az esős évszakban itt minden nap esik, a levegő hőmérséklete 40 fok körül alakul.

Egy nap utazás, és felbukkannak előtted az első Karavai felhőkarcolók - házak 25-30 méteres magasságban.

Sok modern kenyér 30 méteres magasságból 10 méteres magasságba költözött, megőrizve ezzel az ősök hagyományait, és némileg elsimítva a gyors magasságban maradás veszélyét. Az első emberek, akiket meglátsz, teljesen meztelen lányok és nők lesznek a legkisebbektől a legidősebbekig.

Tehát meg kell ismerkednie a tulajdonosokkal, és meg kell állapodnia az éjszakai tartózkodásról. Az egyetlen módja fent egy csúszós rönk, levágott lépcsőkkel. A létrát drótos pápuák számára tervezték, akiknek súlya ritkán haladja meg a 40-50 kg-ot. Hosszas beszélgetések, bemutatkozások és kellemes jutalom ígérete után tartózkodása és vendégszeretete után a törzs vezetője beleegyezik, hogy elszállásolja Önt a házában. Ne felejtsen el beszerezni néhány finom ételt és a szükséges dolgokat, hogy köszönetet mondjon a vendéglátóinak.

A legjobb ajándék felnőtteknek és gyerekeknek a cigaretta és a dohány. Igen, igen, ez így van - itt mindenki dohányzik, beleértve a nőket és fiatalabb generáció. Ezen a helyen a dohány drágább, mint bármely valuta vagy ékszer. Nem aranyat ér, hanem gyémántot. Ha meg akarod győzni a kannibált, kérj látogatást, fizess vagy kérj valamit, kezeld dohánnyal.

Egy csomag színes ceruzát és papírlapot hozhatsz a gyerekeknek – ők még soha életükben nem tudtak ehhez hasonlót, és hihetetlenül örülni fognak egy ilyen csodálatos beszerzésnek. De a leghihetetlenebb és legmegdöbbentőbb ajándék a tükör, amitől félnek és elfordulnak tőle.

Már csak néhány száz kenyér maradt a bolygón, az erdő fái között élnek. Nincs olyan, hogy életkor. Az idő kizárólag a következőkre oszlik: reggel, délután és este. Itt nincs tél, tavasz, nyár vagy ősz. A legtöbben nem is sejtik, hogy az erdőn kívül más élet, országok és népek is léteznek. Megvannak a saját törvényeik és problémáik - a lényeg az, hogy éjszaka megkössék a disznót, hogy ne essen a földre, és a szomszédok ne egyék meg.

A nálunk megszokott evőeszközök helyett állatcsontokat használnak a karavai. Például kazuárcsontból egy kanalat készítettek. Maguk a település lakói elmondása szerint már nem esznek kutyát és embert, és sokat változtak az elmúlt tíz évben.

A kenyérházban két szoba található - a férfiak és a nők külön élnek, és egy nőnek nincs joga átlépni a férfi terület küszöbét. Az intimitás és a gyermekek fogantatása az erdőben történik. De egyáltalán nem világos, hogyan: a férfi méltóság olyan kicsi, hogy hisztérikus nevetést vált ki a turistákban, és hihetetlen gondolatokat vált ki arról, hogyan lehet ÍGY gyereket csinálni. A mikroszkopikus méretek könnyen elrejthetők egy kis levél mögé, amivel általában becsomagolják, vagy akár kinyitják a szervét, még mindig nincs mit nézni, és nem valószínű, hogy még erős vágy esetén is látsz valamit.

Minden reggel kismalacokat és egy kutyát visznek ki sétálni, megetetni őket.

Eközben az asszonyok fűből szoknyát szőnek. A reggelit egy kis serpenyőben készítik el - a szágófa szívéből készült lapos sütemények. Száraz, száraz kenyér íze van. Ha viszel magaddal hajdinát, megfőzöd, és a cipókkal tálalod - hihetetlenül boldogok lesznek és mindent megesznek, az utolsó szemig - mondván, ez a legjobb ízletes étel amit életükben ettek.

Manapság a kannibál szó szinte átokként hangzik – senki sem akarja beismerni, hogy ősei, vagy ami még rosszabb, ő maga is emberhúst evett. Véletlenül azonban azt mondták, hogy az emberi testrészek közül a boka a legfinomabb.

A misszionáriusok érkezése sokat változott, és most a napi étrend a férgek és a szágós sütemények. A kenyerek önmagukban sem zárják ki annak lehetőségét, hogy ha beljebb, mélyebbre az erdőbe megyünk, találkozhatunk azokkal a törzsekkel, amelyek ma már nem vetik meg az emberi húst.

Hogyan juthatunk el a vad törzsekhez?

Az Oroszországból Pápua Új-Guineába tartó járatok nem közvetlenek. Nagy lehetőség az a tény, hogy Sydney-n keresztül kell repülnie, majd belföldi légitársaságokkal kell utaznia. Látogasson el a weboldalra, és tájékozódjon a közvetlen pápuai járat lehetőségéről. Ha továbbra is Ausztrálián - Sydney-n keresztül kell repülnie, akkor egy Moszkvából induló járat körülbelül 44 784 RUB-ba fog kerülni, és több mint egy napot kell az úton töltenie. Ha gyermekkel utazik, készüljön fel 80 591 RUB-tól. Ezenkívül az út a helyi légitársaságokon keresztül vezet, amelyekről nem lehet gondoskodni, különösen magában Pápua tartományban. Ne felejtse el, hogy Ausztrálián keresztüli utazáshoz ausztrál tranzitvízumra van szüksége. Súlykorlát a turista osztályú jegyeknél kézipoggyász– 10 kg-nál nem több, a magasabb osztályoknál minden egyes fokozattal 5 kg-mal nőtt a limit, azaz a kézipoggyász maximális súlya 30 kg.

Ismeretes, hogy az utolsó kannibálok Pápua Új-Guineában élnek. Az emberek ma is az 5 ezer éve elfogadott szabályok szerint élnek itt: a férfiak meztelenül járnak, a nők pedig levágják az ujjukat. Mindössze három törzs foglalkozik kannibalizmussal, ezek a Yali, Vanuatu és Karafai. Karafai (vagy fa emberek) a legtöbb kegyetlen törzs. Nemcsak idegen törzsek harcosait, elveszett helyieket vagy turistákat esznek meg, hanem minden halott rokonukat is. A „fa emberek” elnevezés a házaikról ered, amelyek hihetetlenül magasan állnak (lásd az utolsó 3 fotót). A vanuatu törzs elég békés ahhoz, hogy a fényképészt ne egyék meg, több disznót is visznek a vezérhez. Yali félelmetes harcosok (Yali fotói a 9. képpel kezdődnek). A Yali törzs egyik nőjének ujjainak száját egy csatabárddal levágják egy elhunyt vagy elhunyt rokon gyászának jeleként.

A legtöbb fő ünnep A Yali a halál ünnepe. A nők és a férfiak csontváz formájára festik testüket. Korábban a halál ünnepén, talán most is csinálják, megöltek egy sámánt, és a törzs vezetője megette a meleg agyát. Ezt azért tették, hogy kielégítsék a halált, és elnyeljék a sámán tudását a vezető számára. Ma már a szokásosnál ritkábban ölnek meg Yali embereket, főleg terméskiesés vagy más „fontos” ok miatt.

Az éhes kannibalizmust, amelyet gyilkosság előz meg, a pszichiátria az úgynevezett éhség-őrület megnyilvánulásaként tekint.

A hazai kannibalizmus is ismert, nem a túlélés igénye diktálja, és nem provokálja az éhség őrültsége. BAN BEN bírói gyakorlat az ilyen esetek nem minősülnek különösebb kegyetlenséggel elkövetett szándékos gyilkosságnak.

Ezeken a nem túl gyakori eseteken kívül a „kannibalizmus” szó gyakran eszünkbe juttatja az őrült rituális lakomákat, amelyek során a győztes törzsek felfalják ellenségeik testrészeit, hogy erőt nyerjenek; vagy ennek a jelenségnek egy másik jól ismert hasznos "alkalmazása": az örökösök így bánnak atyáik testével abban a jámbor reményben, hogy húsevőik testében születnek újjá.

A leginkább „kannibál” furcsa modern világ az Indonézia. Ebben az államban a tömeges kannibalizmus két híres központja van - Új-Guinea szigetének indonéz része és Kalimantan (Borneo) szigete. Kalimantan dzsungelében 7-8 millió dayak, híres koponyavadász és kannibál él.

A legfinomabb testrészük a fej - a nyelv, az orcák, a bőr az álltól, az orrüregből vagy a fülnyíláson keresztül eltávolított agy, a combból és a vádliból származó hús, a szív, a tenyér. A dajakok tömeges koponyakampányának kezdeményezői nők.

A kannibalizmus legutóbbi megugrása Borneón a 20. és 21. század fordulóján következett be, amikor az indonéz kormány megpróbálta megszervezni a sziget belsejének gyarmatosítását a jávai és madurai civilizált bevándorlók által. A szerencsétlenül járt paraszttelepeseket és az őket kísérő katonákat többnyire lemészárolták és megették. Szumátra szigetén egészen a közelmúltig fennmaradt a kannibalizmus, ahol a baták törzsek halálra ítélt bűnözőket és cselekvőképtelenné tett idős embereket fogyasztottak.

Az „indonéz függetlenség atyja”, Sukarno és Suharto katonai diktátor tevékenysége nagy szerepet játszott a kannibalizmus szinte teljes felszámolásában Szumátrán és néhány más szigeten. De még ők sem tudtak javítani a helyzeten Irian Jayában, Indonézia Új-Guineában. Az ott élő pápua etnikai csoportok a misszionáriusok szerint az emberi hús iránti szenvedély megszállottjai, és példátlan kegyetlenség jellemzi őket.

Különösen kedvelik az emberi májat gyógynövényekkel, péniszeket, orrot, nyelvet, combból, lábfejből származó húst és emlőmirigyeket. Új-Guinea szigetének keleti részén, a független Pápua Új-Guinea államban sokkal kevesebb bizonyítékot jegyeznek fel a kannibalizmusra.

Valójában itt-ott a dzsungelben még mindig az ötezer éve elfogadott szabályok szerint élnek – a férfiak meztelenül járnak, a nők pedig levágják az ujjukat.

Mindössze három törzs foglalkozik kannibalizmussal, ezek a Yali, Vanuatu és Karafai. A karafai a legkegyetlenebb törzs. Nemcsak idegen törzsek harcosait, elveszett helyieket vagy turistákat esznek meg, hanem minden halott rokonukat is.....

Show a koponya szerelmeseinek

Az indonéziai Kalimantan (Borneo) sziget dzsungeleit a dajak törzsek lakják, akiket koponyavadászként és kannibálként ismernek. Az emberi test olyan részeit tekintik finomságnak, mint a pénisz, a nyelv, az arc, az áll bőre, az agy, az emlőmirigyek, a combból és a vádliból származó hús, a lábfej, a tenyér, valamint a szív és a máj.
A 20. és 21. század fordulóján az ország kormánya úgy próbálta megszervezni a sziget gyarmatosítását, hogy Jáva és Madura lakóit ide telepítette át. De a telepesek nagy részét és az őket kísérő katonákat megölték és megették a bennszülöttek.
Vladislav Anikeev Tula lakója mindig arról álmodott, hogy meglátogassa a kannibálok törzsét. Egy napon az álma valóra vált. Kalimantanba ment!
Egy csoport turista egy faluban találta magát, amelynek lakói kannibálok voltak. A helyi lakosság képviselői készségesen meséltek a vendégeknek az embertelen kereskedelem részleteiről, és megosztották a koponyafeldolgozás technológiájának titkait. így nézett ki. Először a bőrt eltávolították a halott fejéről, és hosszú ideig forró homokban tartották.
Aztán jött a kozmetikai munka: korrigálták a bőrt: ahol kellett, megfeszítették vagy eltávolították a redőket. A kiállított tárgyakat cöveken állították ki. A vendégszerető bennszülöttek még emberi maradványokból készült „ajándéktárgyak” megvásárlását is felajánlották... Ősi hiedelmekkel magyarázták, hogy meg kell enni ellenségeiket: azt mondják, az emberhús ízlelésével az áldozat minden legjobb tulajdonságát megszerezheti: erőt, intelligenciát. , találékonyság, elszántság, bátorság.
Turisták a távoli Oroszország Némán hallgattak, és bámulták a szörnyű „ajándéktárgyakat”. Csak Vlagyiszlav kezdte kérdésekkel zaklatni a törzs vezetőjét, aki a bungalóban egy szőnyegen ült.
Indulás előtt még egyszer beszélni akart a vezetővel, és benézett a kunyhóba. Képzeld el Anikejev meglepetését, amikor megtalálta a kannibál törzs fejét, aki pólót és farmert húz! Az angol, francia és német iszonyatos keverékével, de főleg gesztusok segítségével magyarázott neki az orosz utazó olyan tényeket, amelyek nagyot csalódtak. Kiderült, hogy mindaz, amit nemrégiben bemutattak nekik, nem volt más, mint egy turistát csalogató show! A koponyavadászat 1861 óta szigorúan tilos. De a törzs, amely az évek során meglehetősen civilizálttá vált, jó osztalékot kap ősei vérszomjas szokásaiból. Igaz, a vezető szerint a távoli falvakban helyenként még mindig felzabálják az embereket, bár ez súlyos büntetésekkel jár. A turistákat azonban nem viszik oda: végül is egy fehér ember megevése a legmagasabb teljesítménynek számít a kalimantani vadaknál.

Öld meg Kahuát

Új-Guinea dzsungelében a mintegy 4000 főt számláló korowai törzs a fákon él. A törzs tagjai gyakran meghalnak különféle fertőzésekben, de az emberek azt hiszik, hogy az elhunyt Kahua áldozata lett - egy misztikus lény, amely állítólag képes emberi formát ölteni. Úgy gondolják, hogy a Kahua alvás közben megeszi a zsákmányának a belsőségét.
Halála előtt az ember általában megsúgja annak a nevét, akinek leple alatt Kahua rejtőzik. Nyilvánvaló, hogy ez bármelyik szomszéd lehet. Ezt követően az elhunyt barátai és rokonai a megnevezetthez mennek, megölik és megeszik az egész testet, a csontok, fogak, haj, körmök és nemi szervek kivételével.
Óvakodnak a fehérektől is. Laleónak ("démon szellem") hívják őket.
1961-ben Michael Rockefeller, New York-i kormányzó, Nelson Rockefeller fia elment, hogy tanulmányozza a korowai törzset, és eltűnt. Van egy olyan verzió, hogy a vadak megették.

Szívtörők és leopárdok

A legtöbb kannibalizmus Afrikában fordul elő. A Kongói Köztársaságban gyakran rögzítettek ilyen epizódokat ebben az időszakban polgárháború 1997-1999. De ez ma is folytatódik. Például 2014-ben egy maffia megkövezt, majd elégetett és megevett egy férfit, akit azzal vádoltak, hogy iszlám lázadó.

Tudod, azt…

Észak-Indiában létezik egy „Síva isten kiválasztott népe”, az Aghori szekta, akik az emberi belsőségek fogyasztását gyakorolják. Ennek a szektának a tagjai is megeszik a belőle kifogott bomló holttesteket szent folyó Gangesz.

A kongóiak úgy vélik, hogy az ellenség szívének megevése, különleges gyógynövényekkel főzve, erőt, bátorságot és energiát ad az embernek.
A nyugat-afrikai kannibálok leghíresebb törzse leopárdoknak nevezi magát. A törzs tagjai leopárdbőrbe öltöznek, és állatfogakkal vértezik fel magukat.
A múlt század 80-as éveiig emberi maradványokat találtak a leopárdok élőhelyei közelében. Talán ma is előfordulnak ilyen esetek. A vadak meg vannak győződve arról, hogy egy másik ember húsának megevésével elnyeri a tulajdonságait, gyorsabb és erősebb leszel.

Kannibalizmus parancsra

1960-ig a brazil wari törzs a halottak húsát evett, akiket életük során vallásosságuk és jámborságuk jellemez. De néhány misszionárius szinte teljesen elpusztította. Mindazonáltal Olinda település nyomornegyedeiben még ma is előfordulnak kannibalizmus esetei. Ez rendkívül magyarázható alacsony szintélet, szegénység és állandó éhség.
2012-ben a kutatók felmérést végeztek a helyi lakosság körében, és sokan arról számoltak be, hogy olyan hangokat hallottak, amelyek arra utasították őket, hogy öljék meg ezt vagy azt az embert, és egyék meg.

Ki ette az indiánokat?

Néhány éve délnyugaton Észak Amerika egy ősi kannibál lakoma nyomait fedezték fel. A coloradói Cowboy Wash indiai települést 1150 körül hagyták el lakói. Mindössze három földes kunyhóból állt. Az ásatások során a régészek hét feldarabolt csontvázra bukkantak. A csontokat és a koponyákat elválasztották a hústól, tűzben megperzselték és kettészakadtak, valószínűleg azért, hogy kivonják az agyanyagot. Csontdarabok főzőedényekben voltak. A kandallók falán vérnek látszó foltok voltak, az egyikben megkeményedett masszadarab, amely megjelenésében megszáradt emberi ürülékre emlékeztetett.
A laboratóriumi vizsgálatok kimutatták, hogy a talált műtermékek fehérjét tartalmaztak kémiai összetétel ami megfelel az emberi. Ez egyértelműen kannibalizmusra utal. Így a kutatók megkapták az első vitathatatlan bizonyítékot a kannibalizmus létezésére az anasazi indiánok körében, akik egykor Colorado, Arizona, Új-Mexikó és Utah területén laktak.

Dayak törzsi vezető lándzsával és pajzzsal

A tudósok azonban, bár elismerik a kannibalizmus tényét, úgy vélik, hogy a Cowboy Wash leletei még nem magyarázzák meg, ki gyakorolta és miért. A tény az, hogy a kutatók által eddig talált közvetett bizonyítékok arra utalnak, hogy az anasáziak kizárólag törzstársaik húsát ették, és leggyakrabban vallási szertartások során. Cowboy Wash lakóit egyértelműen idegenek ölték meg.
Az anasazi - köztük a hopi, zuni és más törzsek, amelyek ezeken a helyeken éltek - az egyik legtitokzatosabb indiai kultúrát képviselik. Egyáltalán nem voltak primitív vadak – sikerült utak és rituális központok hálózatát kiépíteniük délnyugaton.
A Cowboy Wash-től 40 mérföldre keletre az elveszett Mesa Verde város romjai, puszta sziklákkal és vízvezetékekkel körülvéve. Eközben a legtöbb anasázi kunyhóban élt, kukoricát termesztett és vadon élő állatokra vadászott. A Cowboy-Wash ásók megmaradtak agyag edények, élező kövek, ékszerek és egyéb régészeti értékű tárgyak.
Egyes történészek szerint a helyi indiánokat hadifogolyként áldozták fel. Mások azt állítják, hogy boszorkányságért elégették őket. A Dél-Karolinai Egyetem régésze, Brian Billman pedig azt feltételezte, hogy a szerencsétlen indiánokat ismeretlen támadók pusztították el és ették meg, akik azt tervezték, hogy hasznot húznak áruikból. Amit nem tudtak magukkal vinni, azt a kunyhókban kellett hagyni. Így vagy úgy, a Cowboy Wash-i régen történt események rejtélye még nem derült ki.

A kannibalizmus (a francia cannibale, spanyol canibal szóból) emberi húsevés az emberek által (az antropofág kifejezést is használják). Tágabb értelemben ez a saját fajukhoz tartozó állatok evése. A "kannibálok" elnevezés a "canib" szóból származik - ez a név, amelyet a lakosok Kolumbusz előtt használtak. Bahamák Haiti lakói, szörnyű kannibálok. Ezt követően a „kannibál” név egyenértékűvé vált az antropofággal.

Van mindennapi és vallási kannibalizmus.
A háztartási gazdálkodást a primitív kommunális rendszerben folytatták, az élelem hiánya miatt, és kivételként megőrizték a széles körű éhínség idején. Ellentétben a vallási kannibalizmussal, amely sokféle áldozatot foglal magában, ellenségek vagy különböző testrészek megevését, elhunyt rokonokat. Az ilyen étkezést az a hit indokolja, hogy az erő és minden képesség, készség és jellemvonás átszáll az evőre. A mániákusok kannibalizmusa részben a vallásosnak tudható be.

ÍGY...

Kongó

Kongóban a kannibalizmus az 1999-2003-as kongói polgárháború idején tetőzött. Az utolsó esetet 2012-ben rögzítették. Megeszik az embereket, hogy elriassza az ellenséget, hisz a forrás az emberi szívben rejtőzik óriási hatalomés megevésével a kannibál elnyeri ezt az erőt.

Nyugat-Afrika

Nyugat-Afrikában élt egy kannibálcsoport, amelyet "leopárdoknak" hívtak. Így hívták őket kinézet, hiszen leopárdbőrbe öltöztették magukat, és felfegyverkezték magukat ezen állatok agyaraival. Itt és a múlt század 80-as éveiben emberi maradványokat találtak. Az emberi test iránti szenvedélyüket azzal magyarázzák, hogy ez a cselekvés energiát ad nekik, és erősebbé teszi őket.

Brazília

Brazíliában él a Huari törzs, amelyet kifinomult ízvilága jellemez. 1960-ig az étrendjükben csak vallásos személyiségek és mindenféle pedagógus szerepelt. Csak a közelmúltban kényszerítette őket a szükség arra, hogy ne csak az igazakat és Isten választottait, hanem a hétköznapi bűnösöket is egyék. A mai napig gyakran fordulnak elő itt a kannibalizmus kitörései.

Hivatalosan elismert, hogy a kannibalizmus virágzik közöttük igényeik és magas szint szegénység. A helyi lakosok azonban azt állítják, hogy meghallják annak belső hangját, akit meg kell ölni és megenni.

Pápua Új-Guinea

Az utolsó nemzetiség, amely a 21. században folyamatosan emberhúst fogyaszt, az ezen a területen élő korowai törzs. Van egy olyan forgatókönyv, hogy itt ették meg Michael Rockefellert, egy ismert család fiát, New York akkori kormányzóját, Nepeson Rockefellert. Valójában Michael Rockefeller 1961-ben egy expedícióra ment Pápua Új-Guineába, hogy tanulmányozza ennek a törzsnek az életét, de nem tért vissza, és számos kutatóexpedíció nem hozott eredményt.

Az emberek egy törzstárs halála után esznek, aki ok vagy betegség nélkül halt meg, és a jövőbeni halálesetek elkerülése érdekében megeszik az elhunytat. Mivel az ok nélküli halál az ő világnézetükben fekete mágia.

Kambodzsa

A kannibalizmus ezen a területen a háborúk idején érte el legnagyobb mértékét Délkelet-Ázsia az 1960-1970-es években. Harcosaik rituáléjuk szerint megették az ellenség máját. A helyi lakosok az okok miatt fogyasztanak emberi húst: vallásos hiedelmekés a vörös khmer éhínség.

India

Az indiai szektában az "Aghori" önkénteseket eszik, akik haláluk után testüket a szektára hagyták. Elfogyasztása után a csontokból és a koponyából különféle dekorációkat készítenek. 2005-ben az itt végzett médiavizsgálatok feltárták, hogy ez a vallási csoport holttesteket evett a Gangesz folyóból. "Aghori" úgy gondolja, hogy az emberi hús a fiatalság legjobb elixírje.