Albert Camus a képviselő. Albert Camus - híres francia író és filozófus

(1913-1960) francia író és filozófus

Albert Camus ahhoz a ritka írótípushoz tartozott, akiket moralistáknak neveznek. Camus erkölcse azonban sajátos. A francia író műveinek mély értelmét nehéz megérteni a mögöttes filozófiai rendszer ismerete nélkül. Ezt a filozófiát egzisztencializmusnak, vagyis létfilozófiának nevezik.

Az egzisztencialisták úgy vélték, hogy az ember egyedül van egy furcsa és szörnyű világban, amely minden oldalról nyomást gyakorol rá, korlátozza szabadságát, arra kényszeríti, hogy engedelmeskedjen a kitalált konvencióknak, és ezért nem teszi lehetővé, hogy független és szabad emberré váljon. Ez pesszimizmus érzéseit és a létezés tragédiáját váltja ki, ami önmagában értelmetlen, hiszen minden az ember halálával végződik.

Igaz, az egzisztencialisták megadták az embernek a szabad választás jogát, de véleményük szerint ez csak két lehetőségre korlátozódott: teljesen beolvadni a társadalomba, olyanná válni, mint mindenki más, vagy önmaga maradni, ami azt jelenti, hogy szembeszáll minden mással. emberek.

Albert Camus a másodikat választja, bár megérti a társadalmi rendek elleni lázadás értelmetlenségét, bármilyen abszurd is.

Albert Camus, valamint más egzisztencialista filozófusok főszereplője, akik közül sokan írók is voltak, egy határhelyzetben – élet és halál küszöbén álló – ember. Ezek a szenvedő és kétségbeesett emberek válnak az író tanulmányának tárgyává. Ilyen helyzetekben az ember minden érzése még élesebbé válik, és hősének érzelmi állapotát közvetítve az író megmutatja, hogy mindezek az érzések - félelem, lelkiismeret, gondoskodás, felelősség, magány - a fő dolog, ami az embert végigkíséri. az ő élete.

Camus nem azonnal lett ilyen író, bár tragikus motívumok megjelentek korai műveiben. Szereplői igyekeznek élvezni az életet, mielőtt túl késő lenne, folyamatosan érzik, hogy létezésük előbb-utóbb véget ér. Ez az alapja az író kedvenc aforizmájának: „Az életben kétségbeesés nélkül nincs életszeretet.”

Nehéz megmondani, hogy Albert Camus életében mi alakította világképét, bár az élet nem rontotta el. Talán ez volt a fő oka az író pesszimizmusának.

Albert Camus 1913. november 7-én született a Saint Paul farmon, Mondovi külvárosában, Constantine algériai megyében. Apja Lucien Camus francia mezőgazdasági munkás, anyja pedig spanyol Catherine Santes volt. A fiú még egy éves sem volt, amikor apja halálosan megsebesült a marne-i csatában, és a kórházban meghalt. Két fia, Lucien és Albert felnevelése érdekében az anya Algír külvárosába költözött, és takarítói állást kapott. A család szó szerint fillérekből élt, de Albertnek sikerült kitüntetéssel érettségiznie a Bellecourt általános iskolában.

Egy tanár, aki szintén a Marne-on harcolt, ösztöndíjat szerzett a tehetséges fiúnak az algériai Bugeaud Lycée-ben. Albert Camus itt kezdett igazán érdeklődni a filozófia iránt, és barátságot kötött a filozófia és irodalom tanárával, Jean Grenier-vel, aki vallási egzisztencializmust tanult. Nyilvánvalóan döntő befolyást gyakorolt ​​az ifjú Camus világképére.

A líceumi tanulmányai közepette a fiatalember megbetegedett tuberkulózisban, a szegénység és a nélkülözés e betegségében. Azóta a betegség nem hagyta el, és Albert Camus-nak rendszeres kezeléseken kellett átesnie.

Ekkor a Líceumban olvasta először Dosztojevszkijt, aki élete végéig kedvenc írója lett. Camus naplóbejegyzéseket kezd vezetni, és J. Grenier tanácsára maga is megpróbál írni. Első művei a „Jean Rictus. A szegénység költője, „A zenéről”, „Az évszázad filozófiája” és mások a „South” Lyceum folyóiratban jelentek meg 1932-ben. Ugyanebben az évben Camus irodalmi és filozófiai esszéket írt: „Eltévedés”, „Kétség”, „A hazugság kísértése”, „Vissza önmagunkhoz”, amelyek neve önmagukért beszél.

1932 őszén az algíri egyetem filológiai karára lépett, ahol ógörög filozófiát kezdett tanulni. Ott filozófiai kurzust tartott mentora, J. Grenier, akivel Albert Camus továbbra is meleg kapcsolatot ápolt. Az ókori filozófia mellett nagyon sok modern filozófust olvas, és egyre inkább áthatja gondolkodásmódjuk.

Második évében, húszéves korában, Camus feleségül vette egy saját tanszékének diákját, Simone Guie-t. Feleségével a következő év nyarat a Baleár-szigeteken töltik, Albert Camus pedig később leírta ezeket a boldog napokat „A belső és az arc” című könyvében.

Albert diákévei alatt aktívan részt vett a közéletben. Megpróbálja újraalkotni a világot, és ezt írja naplójába: „Félúton voltam a szegénység és a nap között. A szegénység megakadályozott abban, hogy elhiggyem, hogy a történelemben minden rendben van, és a nap alatt megtanított arra, hogy a történelem nem minden.” Az ókori filozófusok tanulmányozása segített Albert Camus-nak megérteni, hogy az emberi történelem mindig is szerencsétlen volt, nagyrészt annak a ténynek köszönhetően, hogy a világot önző emberek uralják. Fiatal éveiben még álmodozó volt, ezért úgy gondolta, hogy közös erőfeszítésekkel, más „becsületbajnokokkal” együtt tud majd változtatni a fennálló helyzeten. Oktatómunkába kezdett, és 1935-ben megszervezett egy utazó Munkaszínházat, ahol rendezőként, drámaíróként és színészként is kipróbálta magát. Ez a színház orosz szerzők darabjait mutatta be, különösen Puskin „A kővendég”, Gorkij „A mélységben” című darabját, valamint Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” című dramatizálását.

Albert Camus már korábban is aktívan részt vett az „Amsterdam-Pleyel” nemzetközi mozgalmat népszerűsítő bizottság munkájában a kultúra fasizmus elleni védelmében, és 1934 őszén csatlakozott a Francia Kommunista Párt algériai tagozatához.

1936-ban Albert Camus feleségével, valamint egyetemi barátjával és a „Revolt in Asturias” című darab társszerzőjével, Bourgeois-val Közép-Európába utazott, amelyet később „A halállal” című esszéjében írt le. a lélekben.” Amikor Ausztriában jártak, az újságokból értesültek a spanyolországi fasiszta felkelésről. Ez a tragikus hír személyes gondokkal keveredett. Camus összeveszett feleségével, majd egyedül utazott. Olaszországon keresztül Algériába visszatérve Camus elvált feleségétől, és az őt ért csapásoktól lenyűgözve elkezdett dolgozni fő művein - „Sziszüphosz mítosza”, a „Boldog halál” és az „Idegen” című regényeken.

Maga Albert Camus „Sziszüphosz mítosza” című filozófiai művét „az abszurd esszéjének” nevezte. A híres ókori görög legendán alapul, amely Sziszüphosz örökkévaló munkásáról szól, akit a bosszúálló istenek örök gyötrelemre ítéltek. Egy szikladarabot kellett felgurítania a hegyre, de alig érve fel a csúcsra, a tömb leszakadt, és elölről kellett kezdenie az egészet. Camus bölcs és bátor hősként mutatja be Sziszüphoszát, aki megérti sorsának igazságtalanságát, de nem könyörög az istenektől kegyelemért, hanem megveti őket. Így, miközben értelmetlennek tűnő munkáját végzi, Sziszüphosz nem adja fel, és lelki lázadásával kihívja a hóhérokat.

A tuberkulózis súlyosbodása megakadályozta, hogy Albert Camus Spanyolországba utazzon, hogy részt vegyen a köztársaság védelmében. És ugyanebben az évben, 1937-ben, egy másik kellemetlen esemény is történt. Az egyetem elvégzése után Camus tudományos munkával szeretett volna foglalkozni, de egészségügyi okok miatt nem tehetett filozófiai versenyvizsgát, ami elzárta a tudományos fokozat megszerzése felé vezető utat.

Hamar kiábrándult a kommunista eszmékből, és kilépett a kommunista pártból, de továbbra is együttműködött a baloldali sajtóban. 1938-ban a párizsi Pascal Pyat kiadó, az Algerepubliken (A republikánus Algéria) újságnál kezdett dolgozni, ahol irodalmi krónikát és egyéb rovatokat írt. Ugyanebben az évben Albert Camus megírta a „Caligula” című filozófiai drámát, és alaposan elkezdte írni az „Idegen” című regényt, és ezt a munkát esszék, jegyzetek és újságírói cikkek írásával tarkította. Ekkorra nyúlik vissza „Dosztojevszkij és az öngyilkosság” esszéje, amely „Kirillov” néven bekerült a „Sziszüphosz mítoszába”, emellett megírta a „Párbeszéd az államtanács elnöke között” című híres röpiratot. és egy 1200 frank havi fizetésű alkalmazott”, ami azt jelzi, hogy Camus-t továbbra is lázadó érzelmek jellemezték, bár egyre jobban megértette a fennálló rend elleni küzdelem hiábavalóságát. Amikor még mindig Sziszifusz mítoszán dolgozott, Albert Camus előállt egy másik kedvenc aforizmával: „Az egyetlen igazság az engedetlenség.”

Hősével, Sziszüphosszal ellentétben az író azonban nem csak csendben megveti a hatalmakat, hanem nyíltan igyekszik felvenni a harcot ellenük. 1939-ben Algériában zajlott a Gaudin-ügy tárgyalása, amelyen az író megvédte az igazságtalanul megvádolt kishivatalnokot, egy franciát és hét arab mezőgazdasági munkást, aminek következtében felmentették őket. Ugyanebben az évben Albert Camus megvédte a muszlim mezőgazdasági munkásokat, akiket gyújtogatás megszervezésével vádoltak. A tárgyalóteremből készült jelentéseit Meursault álnévvel írja alá, amely az Idegen című regénye főszereplőjének neve lesz.

1940 tavaszán Albert Camus Oranba távozott, ahol leendő feleségével, Francine Faure-rel együtt magánórákat adott. De egy hónappal később meghívást kapott Pascal Pyattól, hogy dolgozzon a Paris-Soir (Evening Paris) című újságban, és azonnal Párizsba indult. Nem kellett azonban csendben dolgoznia: 1940 nyarán Franciaországot megszállta a náci Németország, és mielőtt a németek bevonultak Párizsba, a Paris-Soir szerkesztősége Clermont-Ferrand kisvárosba költözött, majd Lyon. Francine Faure azért jött ide, hogy meglátogassa Camus-t, és az év végén összeházasodtak.

Egész Franciaország megszállása után Camusnak több évig kellett utaznia a „vereség útjain”. Marseille-ben dolgozott, majd Oranba ment, ahonnan visszatért Franciaországba. Itt Camus csatlakozott a francia ellenálláshoz, és bekapcsolódott a "Comba" ("Küzdelem") földalatti szervezet munkájába.

A megszállás éveiben Albert Camus titkosszolgálati adatokat gyűjtött a partizánok számára, és az illegális sajtóban dolgozott, ahol 1943-1944. Megjelent "Levelek egy német barátnak" - filozófiai és újságírói szemrehányás azoknak, akik megpróbálták igazolni a nácik atrocitásait. Amikor 1944 augusztusában felkelés történt Párizsban, Camus a Combat újság élén találta magát. Akkoriban igazi fellendülést élt át. Számos darabját, különösen a "Félreértés" és a "Caligula", ahol Gerard Philip játszotta a főszerepet, színpadra állították a mozikban. Albert Camus családjában két iker született. Párizs felszabadult a megszállás alól, és az író az újság oldalain egy olyan rendszer létrehozását szorgalmazta Franciaországban, amely lehetővé teszi „a szabadság és az igazság összeegyeztetését”, és csak azok számára nyitja meg a hatalomhoz való hozzáférést, akik becsületesek és törődnek a mások jóléte. De harminc évesen kiderült, hogy ugyanolyan álmodozó, mint húsz évesen. Az egyetemes testvériségre számítva, amely segített a háború alatt, Camus nem vette figyelembe azt a tényt, hogy az eltérő érdekű emberek csak a veszély idején egyesültek. És amikor elment, minden a helyére került; mindenesetre Camus az őszinteségre és az igazságosságra való felhívásaival megint nem hallatszott.

Az ezt követő csalódás ismét megerősítette az író azon meggyőződését, hogy a társadalom a saját törvényei szerint él, amelyeken az egyes becsületes emberek nem tudnak változtatni, tehát vagy alkalmazkodni kell hozzájuk, vagy „lelki engedetlenséget” mutatva önmaga marad.

Albert Camus ekkorra már világhírű íróvá vált. 1942-ben megjelent „A kívülálló” című regénye óriási népszerűségre tett szert. Ebben Camus azt a régóta keresett gondolatát fejezte ki, hogy aki nem akar képmutató lenni és megfelelni az általánosan elfogadott normáknak, az idegen, „kívülálló” ebben az egyetemes hazugság világában.

Albert Camus azonban korlátlanul hisz irodalmi szava erejében, és továbbra is egyedül küzd. 1947-ben jelent meg következő regénye, „A pestis”, amelyben leír egy szörnyű pestisjárványt, amely egy városban tört ki. A cím azonban emlékezteti az olvasókat a „barna pestis” kifejezésre, ahogy a fasizmust nevezték, és az író megjegyzése, miszerint „a pestis, akárcsak a háború, mindig meglepte az embereket”, nem hagy kétséget afelől, hogy ez a regény a fasizmus ellen irányul.

1951-ben Albert Camus kiadta a „Lázadó ember” című filozófiai füzetet, amelyben élesen bírálta a kommunista eszméket. Azonban minél tovább, Camus annál inkább úgy érzi, hogy csapdába esett saját mindent tagadásában. Tiltakozik, de ez keveset változtat, bár az írót már a „Nyugat lelkiismeretének” nevezik. Camus sokat utazik – szerte az Egyesült Államokban, dél-amerikai országokban, Görögországban, Olaszországban és más országokban, de mindenhol ugyanazt figyeli.

Beszédében, amikor 1957. december 10-én átadták neki az irodalmi Nobel-díjat, Albert Camus elismerte, hogy túlságosan szorosan kötődik „korának galériájához” ahhoz, hogy olyan könnyen megtagadja, hogy ne „együtt evezzen másokkal, noha hitte. hogy a gálya bűzlött a heringtől, hogy túl sok felügyelő van rajta, és mindenekelőtt rossz utat választottak.

A váratlan halála előtti utolsó évben Albert Camus szinte abbahagyta az írást, gondolkodott a rendezésen, és már megpróbálta színpadra állítani, de nem az ő darabjait, hanem W. Faulkner „Requiem for a Nun” és a „Démonok” című darabjait. ” írta F. Dosztojevszkij. Az életben azonban nem tudott új támaszt találni magának. 1960. január 4-én, amikor a karácsonyi ünnepek után visszatért Párizsba, Albert Camus meghalt egy autóbalesetben.

A híres író és filozófus, Jean Paul Sartre, akivel Camus-t számos – baráti és ellenséges – kapcsolat fűzte, búcsúbeszédében így fogalmazott: „Camus a mi századunkban – és a jelenlegi történelem elleni vitában – az ősi fajták mai örököse volt. moralisták, akiknek munkája a francia irodalom talán legeredetibb irányvonala. Makacs humanizmusa, szűk és tiszta, szigorú és érzéki, kétséges kimenetelű csatát vívott a korszak zúzó és csúnya irányzatai ellen.”

Életévek: 1913.11.07-től 1960.01.04-ig

Francia író és filozófus, egzisztencialista, irodalmi Nobel-díjas.

Albert Camus 1913. november 7-én született Algériában, a Mondovi városához közeli San Pol farmon. Amikor az író apja az első világháború elején a marne-i csatában meghalt, anyja a gyerekekkel Algír városába költözött.

Algériában az általános iskola elvégzése után Camus a líceumban tanult, ahol 1930-ban tuberkulózis miatt egy évre kénytelen volt megszakítani tanulmányait.

1932-1937-ben az algíri egyetemen tanult, ahol filozófiát tanult. Az egyetemen Grenier tanácsára Camus Dosztojevszkij és Nietzsche filozófiájának hatására kezdett naplót vezetni és esszéket írni. Egyetemi évei alatt érdeklődött a szocialista eszmék iránt, majd 1935 tavaszán belépett a Francia Kommunista Pártba, és propagandatevékenységet folytat a muszlimok körében. Több mint egy évig tagja volt a Francia Kommunista Párt helyi szervezetének, mígnem az Algériai Néppárttal való kapcsolata miatt kizárták, „trockizmussal” vádolva.

Camus 1937-ben diplomázott az egyetemen, megvédve filozófiai disszertációját „keresztény metafizika és neoplatonizmus” témában. Camus folytatni akarta akadémiai tevékenységét, de egészségügyi okok miatt megtagadták a posztgraduális tanulmányait, ugyanezen okból később sem hívták be a hadseregbe.

Az egyetem elvégzése után Camus rövid ideig az algíri kultúrház élén állt, majd néhány baloldali ellenzéki újságot vezetett, amelyeket a második világháború kitörése után a katonai cenzúra bezárt. Ezekben az években Camus rengeteget írt, főleg esszéket és újságírói anyagokat. 1939 januárjában írták meg a „Caligula” című darab első változatát.

Szerkesztői állását elvesztve Camus feleségével Oranba költözött, ahol magánórák adásával kerestek megélhetést, majd a háború elején Párizsba költözött.

1940 májusában Camus befejezte az Idegen című regény munkáját. Decemberben Camus, aki nem akar megszállt országban élni, visszatér Oranba, ahol egy magániskolában franciát tanít. 1941 februárjában elkészült a Sziszifusz mítosza.

Hamarosan Camus csatlakozott az Ellenállási Mozgalom soraihoz, tagja lett a Combat földalatti szervezetnek, és visszatért Párizsba.

1943-ban találkozott, és részt vett drámáinak produkcióiban (különösen Camus volt az, aki először mondta ki a színpadról a „Hell is others” kifejezést).

A háború befejezése után Camus tovább dolgozott a Combatnél, megjelentek korábban írt művei, ami meghozta az író népszerűségét, de 1947-ben elkezdődött a szakítás a baloldali mozgalommal és személyesen Sartre-ral. Ennek eredményeként Camus elhagyja Combe-t, és független újságíróvá válik - újságírói cikkeket ír különféle kiadványokhoz (később három „Aktuális megjegyzések” című gyűjteményben jelent meg).

Az ötvenes években Camus fokozatosan feladta szocialista eszméit, elítélte a sztálinizmus politikáját és a francia szocialisták ehhez való ragaszkodását, ami még nagyobb szakításhoz vezetett korábbi bajtársaival, és különösen Sartre-ral.

Ekkor Camus-t 1954-ben egyre jobban lenyűgözte a színház, az író saját dramatizálásai alapján kezdett színdarabokat színpadra állítani, és a párizsi Kísérleti Színház megnyitásáról tárgyalt. 1956-ban Camus megírta a „The Fall” című történetet, a következő évben pedig megjelent egy novellagyűjtemény „Száműzetés és királyság” címmel.

1957-ben Camus irodalmi Nobel-díjat kapott. Köszöntő beszédében elmondta, hogy „túl erősen hozzá volt láncolva kora gályájához ahhoz, hogy ne evezzen másokkal, pedig úgy gondolta, hogy a gálya bűzlik a heringtől, túl sok felügyelője van, és mindenekelőtt rossz irányt választott." Élete utolsó éveiben Camus gyakorlatilag semmit sem írt.

1960. január 4-én Albert Camus autóbalesetben halt meg, miközben Provence-ból Párizsba tért vissza. Az író azonnal meghalt. Az író halála körülbelül 13 óra 54 perckor következett be. A szintén az autóban ülő Michel Gallimard két nappal később a kórházban meghalt, de az író felesége és lánya életben maradt. . Albert Camus-t a dél-franciaországi Luberon régióban, Lourmarin városában temették el. 2009 novemberében Nicolas Sarkozy francia elnök javasolta, hogy az író hamvait helyezzék át a Pantheonba.

1936-ban Camus létrehozta az amatőr „Népszínházat”, különösen a „Karamazov testvérek” című produkciót Dosztojevszkij alapján, ahol ő maga alakította Ivan Karamazovot.

Írói díjak

1957 - az irodalomban „Az irodalomhoz való óriási hozzájárulásáért, az emberi lelkiismeret fontosságának kiemeléséért”

Bibliográfia

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944] korai kiadás – 1941)
Félreértés (1944)
(1947)
Ostromállam (1948)
Levelek egy német barátnak (1948) Louis Nieuville álnéven)
Az igazak (1949)
Aktuális jegyzetek, 1. könyv (1950)
(1951)
Aktuális jegyzetek, 2. könyv (1953)
Nyár (1954)
(1956)
Rekviem egy apácáért (1956) William Faulkner regényének adaptációja)
Száműzetés és királyság (1957)
(1957)
Aktuális jegyzetek, 3. könyv (1958)
Démonok (1958) F. M. Dosztojevszkij regényének adaptációja)
Naplók, 1935. május – 1942. február
Naplók, 1942. január – 1951. március
Naplók, 1951. március - 1959. december
Boldog halál (1936-1938)

Művek filmadaptációi, színházi előadások

1967 – The Outsider (Olaszország, L. Visconti)
1992 – pestis
1997 – Caligula
2001 - Sors (a "The Outsider", Türkiye című regény alapján)

Az ember instabil lény. A félelem, a kilátástalanság és a kétségbeesés érzése jellemzi. Legalábbis ezt a véleményt fejezték ki az egzisztencializmus hívei. Albert Camus közel állt ehhez a filozófiai tanításhoz. A francia író életrajza és kreatív útja ennek a cikknek a témája.

Gyermekkor

Camus 1913-ban született. Apja elzászi származású, anyja spanyol volt. Albert Camusnak nagyon fájdalmas emlékei voltak gyermekkoráról. Az író életrajza szorosan kapcsolódik életéhez. Azonban minden költő vagy prózaíró számára saját élményei szolgálnak ihletforrásul. De ahhoz, hogy megértsük a szerző könyveiben uralkodó depressziós hangulat okát, amelyet ebben a cikkben tárgyalunk, meg kell tanulnia egy kicsit gyermek- és serdülőkorának fő eseményeiről.

Camus apja szegény ember volt. Nehéz fizikai munkát végzett egy borászati ​​vállalatnál. Családja a katasztrófa szélén állt. Ám amikor egy jelentős csata zajlott a Marne folyó közelében, Camus idősebb feleségének és gyermekeinek élete teljesen kilátástalanná vált. A helyzet az, hogy ez a történelmi esemény, bár az ellenséges német hadsereg vereségében tetőzött, tragikus következményekkel járt a leendő író sorsára nézve. Camus apja a marne-i csata során halt meg.

A család ellátó nélkül maradt, a szegénység szélén találta magát. Albert Camus ezt az időszakot tükrözte korai munkáiban. A „Házasság” és a „Kívül-belül” című könyvek a szegénységben eltöltött gyermekkorról szólnak. Ezenkívül ezekben az években a fiatal Camus tuberkulózisban szenvedett. Az elviselhetetlen állapotok és a súlyos betegség nem szegte kedvét a leendő írónak tudásvágyától. Az iskola elvégzése után belépett az egyetemre filozófiát tanulni.

Ifjúság

Az algíri egyetemen eltöltött évek nagy hatással voltak Camus ideológiai álláspontjára. Ebben az időszakban barátságot kötött az egykor híres esszéistával, Jean Grenier-vel. Diákévei alatt jött létre az első történetgyűjtemény, amely a „Szigetek” nevet kapta. Egy ideig tagja volt Albert Camus Kommunista Pártjának. Életrajza azonban inkább olyan nevekkel kötődik, mint Shestov, Kierkegaard és Heidegger. Olyan gondolkodókhoz tartoznak, akiknek filozófiája nagymértékben meghatározta Camus művének fő témáját.

Albert Camus rendkívül aktív ember volt. Életrajza gazdag. Diákként sportolt. Majd az egyetem elvégzése után újságíróként dolgozott és sokat utazott. Albert Camus filozófiája nemcsak a kortárs gondolkodók hatására alakult ki. Egy ideig Fjodor Dosztojevszkij művei érdekelték. Egyes jelentések szerint még egy amatőr színházban is játszott, ahol lehetősége volt Ivan Karamazov szerepére. Párizs elfoglalásakor, az első világháború elején Camus a francia fővárosban tartózkodott. Súlyos betegség miatt nem vitték a frontra. Albert Camus azonban még ebben a nehéz időszakban is meglehetősen aktív volt a társadalmi és kreatív tevékenységekben.

"Pestis"

1941-ben az író magánórákat adott, és aktívan részt vett az egyik földalatti párizsi szervezet tevékenységében. A háború elején Albert Camus írta leghíresebb művét. A "Pestis" egy 1947-ben megjelent regény. Ebben a szerző összetett szimbolikus formában tükrözte a német csapatok által megszállt párizsi eseményeket. Albert Camus Nobel-díjat kapott ezért a regényért. A megfogalmazás a következő: „Azok az irodalmi művek fontos szerepéért, amelyek átható komolysággal szembesítik az embereket korunk problémáival.”

A pestis hirtelen kezdődik. A város lakói elhagyják otthonaikat. De nem az összes. Vannak városlakók, akik úgy vélik, hogy a járvány nem más, mint felülről jövő büntetés. És nem szabad futni. Át kell árasztanod az alázattal. Az egyik hős - a lelkész - lelkes támogatója ennek az álláspontnak. Ám egy ártatlan fiú halála arra kényszeríti, hogy újragondolja álláspontját.

Az emberek menekülni próbálnak. És a pestis hirtelen visszahúzódik. De még a legrosszabb napok elmúltával is a hőst kísérti a gondolat, hogy a pestis ismét visszatérhet. A regényben szereplő járvány a fasizmust szimbolizálja, amely Nyugat- és Kelet-Európa lakosságának millióit ölte meg a háború alatt.

Annak érdekében, hogy megértse, mi ennek az írónak a fő filozófiai gondolata, el kell olvasnia az egyik regényét. Ahhoz, hogy átérezzük a háború első éveiben uralkodó hangulatot a gondolkodó emberek között, érdemes megismerkedni a „Pestis” című regénnyel, amelyet Albert 1941-ben írt ebből a műből - a XX. század kiemelkedő filozófusának mondásai. század. Az egyik: „A katasztrófák közepette megszokja az ember az igazságot, nevezetesen a csendet”.

Világnézet

A francia író művének középpontjában az emberi lét abszurditásának mérlegelése áll. Camus szerint az egyetlen módja annak, hogy felismerjük. Az abszurd legmagasabb megtestesítője a társadalom erőszakkal való jobbításának kísérlete, nevezetesen a fasizmus és a sztálinizmus. Camus műveiben ott van az a pesszimista bizalom, hogy a gonoszt teljességgel lehetetlen legyőzni. Az erőszak még több erőszakot szül. Az ellene való lázadás pedig egyáltalán nem vezethet semmi jóra. A „Pestis” című regény olvasása közben a szerzőnek éppen ez az álláspontja érezhető.

"Idegen"

A háború elején Albert Camus sok esszét és történetet írt. Érdemes röviden szólni a „The Outsider” című történetről. Ezt a munkát meglehetősen nehéz megérteni. De éppen ez tükrözi a szerző véleményét az emberi lét abszurditásával kapcsolatban.

Az „Idegen” történet egyfajta kiáltvány, amelyet Albert Camus korai munkáiban hirdetett. Ebből a műből származó idézetek aligha mondhatnak valamit. A könyvben különleges szerepet játszik a hős monológja, aki szörnyen elfogulatlan minden körülötte történik. "Az elítélt személy köteles erkölcsileg részt venni a kivégzésben" - ez a kifejezés talán a kulcs.

A történet hőse egy bizonyos értelemben alsóbbrendű személy. Fő jellemzője a közöny. Közömbös minden iránt: anyja halála, mások gyásza, saját erkölcsi hanyatlása iránt. És csak a halál előtt hagyja el az őt körülvevő világ iránti kóros közömbössége. És ebben a pillanatban a hős megérti, hogy nem tud elkerülni az őt körülvevő világ közömbösségét. Gyilkosság elkövetése miatt halálra ítélik. És élete utolsó perceiben csak arról álmodik, hogy ne lásson közömbösséget azoknak az embereknek a szemében, akik végignézik a halálát.

"Egy esés"

Ez a történet három évvel az író halála előtt jelent meg. Albert Camus művei szokás szerint a filozófiai műfajba tartoznak. "A bukás" sem kivétel. A történetben a szerző portrét készít egy férfiról, aki a modern európai társadalom művészeti szimbóluma. A hős neve Jean-Baptiste, ami franciául fordítva Keresztelő Jánost jelent. Camus karakterének azonban kevés köze van a bibliaihoz.

„A bukásban” a szerző az impresszionistákra jellemző technikát alkalmazza. Az elbeszélés tudatfolyam formájában zajlik. A hős az életéről beszél beszélgetőpartnerével. Ugyanakkor a megbánás árnyéka nélkül beszél az elkövetett bűneiről. Jean-Baptiste az európaiak, az író kortársai belső lelki világának önzőségét és szegénységét személyesíti meg. Camus szerint semmi más nem érdekli őket, mint saját örömük elérése. A narrátor időről időre eltereli magát élettörténetéről, kifejti álláspontját egy-egy filozófiai kérdésről. Albert Camus többi művéhez hasonlóan a „Bukás” című történet cselekményének középpontjában egy szokatlan lélektani felépítésű személy áll, ami lehetővé teszi a szerző számára, hogy új módon tárja fel a létezés örök problémáit.

A háború után

A negyvenes évek végén Camus független újságíró lett. Végleg beszüntette a közéleti tevékenységét bármely politikai szervezetben. Ekkor több drámai művet is alkotott. Közülük a leghíresebbek a „The Righteous”, „State of Siege”.

A lázadó személyiség témája a 20. század irodalmában meglehetősen aktuális volt. A múlt század hatvanas-hetvenes éveiben sok szerzőt aggasztó probléma, hogy valaki nem ért egyet, és nem hajlandó a társadalom törvényei szerint élni. Ennek az irodalmi mozgalomnak az egyik alapítója Albert Camus volt. Az ötvenes évek elején írt könyveit a diszharmónia és a kétségbeesés érzése hatja át. A „Rebel Man” egy mű, amelyet az író a létezés abszurditása elleni emberi tiltakozás tanulmányozásának szentelt.

Ha diákéveiben Camus aktívan érdeklődött a szocialista eszme iránt, akkor felnőtt korában a radikális baloldal ellenfele lett. Cikkeiben többször is felvetette a szovjet rezsim erőszakának és tekintélyelvűségének témáját.

Halál

1960-ban az író tragikusan meghalt. A Provence-ból Párizsba vezető úton megszakadt az élete. Az autóbaleset következtében Camus azonnal meghalt. 2011-ben egy olyan verziót terjesztettek elő, amely szerint az író halála nem volt baleset. A balesetet állítólag a szovjet titkosszolgálat tagjai rendezték. Ezt a verziót azonban később Michel Onfray, az író életrajzának szerzője cáfolta.

Az egzisztencializmushoz közel álló francia író és filozófus még életében a „Nyugat Lelkiismerete” nevet kapta.

Albert Camus megszületett 1913. november 7 egy francia algériai családban Algériában, a Mondovi város melletti San Pol farmon. Édesapja, borospincemester, az 1914-es marlyi csatában életveszélyesen megsebesült, halála után családja komoly anyagi nehézségekkel küzdött.

Albert 1918-ban kezdett általános iskolába járni, amelyet 1923-ban kitüntetéssel érettségizett. Ezután az Algériai Líceumban tanult. 1932-1937-ben Albert Camus az algíri egyetemen tanult, ahol filozófiát tanult.

1934-ben feleségül vette Simone Iye-t (1939-ben vált el), egy extravagáns tizenkilenc éves lányt, akiről kiderült, hogy morfiumfüggő.

1935-ben bachelor, 1936 májusában mesteri diplomát szerzett filozófiából.

1936-ban létrehozta az amatőr „Munkaszínházat” (fr. Theatre du Travail), amelyet 1937-ben „Team Theater” névre kereszteltek (fr. Théâtre de l'Equipe). Különösen ő szervezte a Dosztojevszkij alapján készült „Karamazov testvérek” című produkciót, és Ivan Karamazovot alakította. 1936-1937-ben beutazta Franciaországot, Olaszországot és Közép-Európa országait. 1937-ben jelent meg az első esszégyűjtemény, a „Kívülről és az arc”, majd a következő évben a „Házasság” című regény.

1936-ban belépett a kommunista pártba, amelyből 1937-ben kizárták. Ugyanebben 1937-ben adta ki első esszégyűjteményét „Kívülről és az arcról” címmel.

A Soir Republiken 1940. januári betiltása után Camus és leendő felesége, Francine Faure, matematikus végzettsége Oranba költözött, ahol magánórákat tartottak. Két hónappal később Algériából Párizsba költöztünk.

1942-ben jelent meg Az idegen, amely meghozta a szerző népszerűségét, 1943-ban pedig a Sziszifusz mítosza. 1943-ban kezdett publikálni a Komba című underground újságban, majd annak szerkesztője lett. 1943 végétől a Gallimard kiadónál kezdett dolgozni (élete végéig együttműködött vele). A háború alatt álnéven kiadta a „Levelek egy német baráthoz” címet (később külön kiadványként). 1943-ban találkozott Sartre-ral, és részt vett drámáinak produkcióiban.

1944-ben Camus megírta a „Pestis” című regényt, amelyben a fasizmus az erőszak és a gonosz megszemélyesítése (csak 1947-ben jelent meg).

50-es évek Camus tudatos vágya, hogy független maradjon, elkerülje a kizárólag „párthovatartozás” által diktált elfogultságokat. Ennek egyik következménye a Jean Paul Sartre-ral, a francia egzisztencializmus kiemelkedő képviselőjével való nézeteltérés volt. 1951-ben egy anarchista folyóirat kiadta Albert Camus „A lázadó ember” című könyvét, amelyben a szerző azt vizsgálja, hogyan küzd az ember létezésének belső és külső abszurditásával. A könyvet a szocialista hiedelmek elutasításaként, a totalitarizmus és a diktatúra elítéléseként fogták fel, amelybe Camus a kommunizmust is belefoglalta. A naplóbejegyzések jelzik az író sajnálatát a szovjetbarát érzelmek megerősödése miatt Franciaországban, illetve a baloldal politikai vakságát, amely nem akarta észrevenni a Szovjetunió kelet-európai országokban elkövetett bűneit.

Röviddel ezután édesanyja, Catherine Sintes, egy spanyol származású írástudatlan nő agyvérzést kapott, amitől félig néma lett. K. családja Algériába költözött, fogyatékkal élő nagymamájához és nagybátyjához, és a család élelmezése érdekében Catherine-t kénytelen volt szobalánynak dolgozni. Albert szokatlanul nehéz gyermekkora ellenére nem zárkózott el önmagába; megcsodálta az észak-afrikai tengerpart elképesztő szépségét, ami nem illett bele a fiú teljes nélkülözéssel teli életébe. A gyermekkori benyomások mély nyomot hagytak K. – ember és művész lelkében.

Iskolai tanára, Louis Germain nagy hatással volt K.-re, aki felismerve tanítványa képességeit, minden lehetséges támogatást biztosított számára. Albertnek Germain segítségével 1923-ban sikerült bekerülnie a Líceumba, ahol a fiatalember tanulási érdeklődését a sport, különösen az ökölvívás iránti szenvedéllyel ötvözte. 1930-ban azonban K. megbetegedett tuberkulózisban, ami örökre megfosztotta a sportolás lehetőségétől. Betegsége ellenére a leendő írónak számos szakmát kellett váltania, hogy kifizesse az algíri egyetem filozófiai karán végzett tanulmányait. 1934-ben K. feleségül vette Simone Iye-t, akiről kiderült, hogy morfiumfüggő. Legfeljebb egy évig éltek együtt, és 1939-ben hivatalosan is elváltak.

A Szent Ágostonról és a görög filozófusról, Plotinusról szóló munkáinak befejezése után K. 1936-ban filozófiából mesteri fokozatot kapott, de a fiatal tudós tudományos pályafutását megnehezítette a tuberkulózis újabb kitörése, és K. nem maradt a posztgraduális iskolában. .

Az egyetem elhagyása után K. gyógyászati ​​céllal a francia Alpokba utazik, és először találja magát Európában. Az olaszországi, spanyolországi, csehszlovákiai és franciaországi utazások benyomásai alkották az író első kiadott könyvét, a „The Inside and the Face” („L” Envers et 1 „endroit”, 1937) című esszégyűjteményét, amely az ő emlékeit is tartalmazza. anya, nagymama és nagybátyja. K. 1936-ban kezdett dolgozni első regényén, az „A Happy Death” („La Mort heureuse”) címen, amely csak 1971-ben jelent meg.

Eközben Algériában K. már vezető írónak és értelmiséginek számított. Ezekben az években egyesítette színházi tevékenységét (K. színész, drámaíró, rendező volt) a „Republican Algeria” („Alger Republicain”) újságban végzett politikai riporterként, könyvkritikusként és szerkesztőként végzett munkájával. Egy évvel az író második könyve, a „Házasság” („Noces”, 1938) megjelenése után K. örökre Franciaországba költözött.

Franciaország német megszállása idején K. aktívan részt vett az Ellenállás mozgalmában, együttműködött a Párizsban kiadott „The Battle” („Le Comat”) földalatti újságban. Ezzel a komoly veszélyekkel teli tevékenységgel párhuzamosan K. a „The Outsider” („L” Etranger, 1942) című, Algériában elkezdett, számára nemzetközi hírnevet meghozó történet befejezésén dolgozik. A történet az elidegenedés elemzése , az emberi lét értelmetlensége Hőstörténet - egy egzisztenciális antihős jelképévé hivatott Meursault nem hajlandó ragaszkodni a polgári erkölcs konvencióihoz Az általa elkövetett „abszurd” gyilkosságért, vagyis híján. Bármilyen indítékból Meursault-t halálra ítélik - a hős K. meghal, mert nem osztja az általánosan elfogadott normákat. hangsúlyozza a történések borzalmát.

A hatalmas sikert aratott Az idegent a Sziszifusz mítosza (“Le Mythe de Sisyphe”, 1942) című filozófiai esszé követte, ahol a szerző az emberi lét abszurditását a mitikus, kudarcra ítélt Sziszifusz munkásságával hasonlítja össze. állandó harcot vívni olyan erők ellen, amelyekkel nem tud megbirkózni. Elutasítva az üdvösség és a túlvilág keresztény eszméjét, amely értelmet ad az ember „sziszifuszi munkájának”, K. paradox módon magában a küzdelemben talál értelmet. Az üdvösség K. szerint a napi munkában, az élet értelme a tevékenységben rejlik.

A háború befejezése után K. még egy ideig a Csatánál dolgozott, amely mára a hivatalos napilap lett. A jobb- és baloldal közötti politikai nézeteltérések azonban arra kényszerítették a magát független radikálisnak tartó K.-t, hogy 1947-ben elhagyja az újságot. Ugyanebben az évben jelent meg az író harmadik regénye, „A pestis” („La Reste”), az algériai Oran városában kitört pestisjárvány története; Átvitt értelemben azonban a "pestis" Franciaország náci megszállása, és tágabb értelemben a halál és a gonosz szimbóluma. A „Caligula” (1945), az író legjobb darabja a kritikusok egybehangzó véleménye szerint szintén az egyetemes gonosz témájának szentelték. A Caligula, amely Suetonius A tizenkét cézár életéről szóló könyvén alapul, jelentős mérföldkőnek számít az abszurd színház történetében.

A háború utáni francia irodalom egyik vezéralakjaként K. ekkor került közel Jean Paul Sartre-hoz. Ugyanakkor Sartre és K. között a létezés abszurditásának leküzdésének módjai nem esnek egybe, és az 50-es évek elején. komoly ideológiai nézeteltérések következtében K. szakít Sartre-ral és az egzisztencializmussal, amelynek vezetőjének Sartre-t tartották. A „Lázadó ember” („L"Homme revolte, 1951) című művében K. a hatalom elleni tiltakozás elméletét és gyakorlatát vizsgálja az évszázadok során, bírálva a diktatórikus ideológiákat, köztük a kommunizmust és a totalitarizmus más formáit, amelyek a szabadságot és a ezért az emberi méltóság Bár 1945-ben K. azt mondta, hogy „túl kevés érintkezési pontja van a ma divatos egzisztencializmus filozófiájával, amelynek következtetései hamisak”, a marxizmus tagadása vezetett K.-hoz. szakít a marxista Sartre-ral.

Az 50-es években K. továbbra is ír esszéket, színdarabokat és prózát. 1956-ban az író kiadta a „The Fall” („La Chute”) című ironikus történetet, amelyben a bűnbánó bíró, Jean Baptiste Clamence beismeri az erkölcs elleni bűneit. A bűntudat és a bűnbánat témájára térve K. széles körben használja a keresztény szimbolikát „A bukásban”.

1957-ben K.-t Nobel-díjjal tüntették ki „az irodalomhoz való óriási hozzájárulásáért, amely kiemeli az emberi lelkiismeret fontosságát”. A díjat a francia írónak átadva Anders Oesterling, a Svéd Akadémia képviselője megjegyezte, hogy „K. filozófiai nézetei a földi lét elfogadása és a halál valóságának tudata közötti éles ellentmondásban születtek”. Válaszában K. elmondta, hogy munkája azon a vágyon alapul, hogy „elkerülje a nyílt hazugságot és ellenálljon az elnyomásnak”.

Amikor K. Nobel-díjat kapott, mindössze 44 éves volt, és saját szavai szerint elérte az alkotói érettséget; az írónak kiterjedt alkotói tervei voltak, ezt bizonyítják a jegyzetfüzetek feljegyzései és a baráti emlékek. Ezeknek a terveknek azonban nem volt sorsa, hogy megvalósuljanak: 1960 elején az író autóbalesetben halt meg Dél-Franciaországban.

Bár halála után K. munkássága élénk vitákat váltott ki, számos kritikus kora egyik legjelentősebb alakjának tartja. K. a háború utáni nemzedék elidegenedettségét, csalódottságát mutatta meg, de makacsul kereste a kiutat a modern lét abszurditásából. Az írót élesen kritizálták a marxizmus és a kereszténység elutasítása miatt, de ennek ellenére a modern irodalomra gyakorolt ​​hatása kétségtelen. Eugenio Montale olasz költő az „Evening Courier” („Corriere della sera”) olasz újságban megjelent nekrológjában azt írta, hogy „K. nihilizmusa nem zárja ki a reményt, nem szabadítja meg az embert egy nehéz probléma megoldásától: hogyan méltósággal élni és meghalni.”

Susan Sontag amerikai kutató szerint „K. prózája nem annyira hőseinek, mint inkább a bűntudat és az ártatlanság, a felelősség és a nihilista nemtörődömség problémáinak szentel. Sontag úgy véli, hogy K. munkáit „sem magas művészet, sem gondolati mélység nem különbözteti meg”, kijelenti, hogy „műveit egy egészen más jellegű, erkölcsi szépség jellemzi”. Az angol kritikus, A. Alvarez is ezt a véleményt osztja, aki K.-t „moralista, akinek sikerült az etikai problémákat filozófiai problémákká emelnie”.