Alázat – hogyan lehet megtanulni elfogadni. Hogyan lehet megtanulni az alázatot

Alázat – hogyan lehet megtanulni elfogadni

Az alázat mindenekelőtt azt jelenti, hogy békével élünk a lélekben! Békében önmagaddal, harmóniában a körülötted lévő világgal és Istennel. Az alázat a velünk megtörtént helyzetek belső elfogadása. Bármilyen helyzet, függetlenül attól, hogy az élet mely területeiről van szó.

Például az Ayurveda – a védikus orvoslás úgy véli, hogy a beteg embernek nincs esélye a gyógyulásra, ha nem fogadja el betegségét. Szinte minden betegség gyógyítható, de csak akkor, ha az ember belsőleg elfogadta, megalázta magát, megértette, miért került az életébe a betegség, és végigdolgozta azokat a feladatokat, amelyeket a betegség szab rá. Így van ez az élet minden nehéz helyzetével – amíg el nem fogadod, addig nem változtatsz rajta.

Hogyan lehet megérteni, hogy elfogadom-e a helyzetet vagy sem. Ha elfogadom, béke van bennem, semmi sem zavar, semmi nem stresszel a helyzet miatt. Rá gondolok, és nyugodtan beszélek. Belül teljes nyugalom és kikapcsolódás uralkodik. Ha nem fogadom el, akkor belül van feszültség, belső párbeszéd, panaszok, neheztelés, ingerültség stb. Fájdalom. Minél több a fájdalom, annál nagyobb az elutasítás. Amint bevesszük, a fájdalom elmúlik.

Sokan a gyengeséget és a megaláztatást az elfogadás vagy alázat szó alatt értik. Azt mondják, lemondtam, ami azt jelenti, hogy ölbe tett kézzel ülök, és jöjjön, ami jön, mindenki törölje le rólam a lábát. Valójában az igazi alázat méltóságot ad az embernek. A belső alázatosság és elfogadás belső tulajdonságok, és külső szinten teszek néhány lépést.

Nézzünk néhány példát:

1. Gyakran találkozunk nehézségekkel a személyes kapcsolatokban. A fejünkben más képe van a kedvesünkkel való kapcsolatról, mint amit a valóságban kapunk. A mi fejünkben a szeretett személy képe és viselkedése is más, mint amit valójában kapunk. A vágyott és a tényleges közötti eltérés az, ami szenvedést és fájdalmat okoz nekünk. Gyakran nem magunkban, hanem másokban látjuk bajaink gyökerét. Most meg fog változni, én pedig abbahagyom a szenvedést. Ne feledje, a bajok oka nem egy másik emberben vagy viselkedésében van, hanem bennünk és a szeretett személyhez való hozzáállásunkban.

Először is el kell fogadnunk a valóságot olyannak, amilyen. Valóságunkat tudatalatti programjaink és Isten teremti meg. Valójában nem azt kapjuk, amit akarunk, hanem azt, amit megérdemlünk. Így működik a karma törvénye – ami körbe-körbe megy, az jön. A jelenlegi valóságot mi magunk vetettük el, néhány múltbeli cselekedetünk – ebben vagy egy múltbeli életünkben. A tiltakozás és a szenvedés hülyeség és nem építő! Sokkal konstruktívabb belsőleg elfogadni a valóságot úgy, ahogy van. Fogadja el kedvesét olyannak, amilyen, minden hiányosságával és előnyével, hozzánk való hozzáállásával együtt. Vállaljunk felelősséget mindenért, ami az életünkben történik - eseményekért, emberekért, hozzánk való hozzáállásukért - magunkért! Csak én vagyok felelős azért, ami az életemben történik.

Magunkra „húztunk” mindent. A tetteim és az energiáim azok, amelyek arra kényszerítik a másikat, hogy olyan módon cselekedjen velem szemben, ami nem feltétlenül kellemes számomra. A saját karmánk a hozzánk közel állókon keresztül jut el hozzánk. És akkor, felgyűrve az ingujjat, el kell kezdenie a belső munkát. Minden, ami itt történik velünk, leckék. A szeretteink a legfontosabb Tanítóink. Minden nehéz helyzetet nem azért küldünk, hogy küzdjünk ellene, hanem hogy neveljünk. Ennek a helyzetnek köszönhetően mélyebben megérthetjük az életet, jó irányba változtathatunk magunkban, kifejleszthetjük a feltétel nélküli szeretetet, új fejlődési szintre emelkedhetünk, lelkünk számára szükséges élettapasztalatot szerezhetünk, és kifizethetjük karmikus adósságunkat.

Csak a helyzet elfogadása után kezdhet el végre gondolkodni azon, hogy mit is tanítanak valójában. Miért küldik nekünk ezt a helyzetet? Milyen magatartással, gondolatokkal keltettük életre ezt a helyzetet?! Lehet, hogy nem birkózunk meg férfi vagy női szerepünkkel, természetünktől idegen tulajdonságokat fejlesztünk ki? Ez azt jelenti, hogy el kell mennünk, és ismereteket kell szereznünk arról, hogyan töltsük be megfelelően a szerepünket. Hogyan viselkedjen egy férfi ebben a világban és hogyan egy nő, hogy az összhangban legyen az Univerzum törvényeivel. Mindig azt mondom, hogy férfinak vagy nőnek lenni nem elég férfi vagy női testben születni. Férfivá vagy Nővé kell válnod – ez nagy feladat az életben. És ennek a feladatnak a végrehajtásával kezdődik sorsunk a világban.

De nem ez az egyetlen oka a párkapcsolati problémáknak, bár természetesen ez a legglobálisabb és ebből születik minden egyéb probléma a nemi kapcsolatokban. Természetesen minden eset nagyon egyedi. Talán ez a helyzet önbecsülésre tanít, és nemet kellene mondanunk a kapcsolatokra. Vagy talán meg kell tanulnunk kiállni önmagunkért, nem engedni, hogy egy másik személy sértegetjen, megalázzon, és ne adj Isten megverjen minket. Azok. Miután belsőleg elfogadtam a helyzetet, most nem a neheztelés és ingerült érzelmekkel védekezem, hanem a magam és mások iránti szeretet érzelmeivel, az elfogadás érzelmeivel. Azok. Belül teljes a nyugalmunk – de kívülről lehet, hogy elég kemény szavakat mondunk, intézkedünk, nem engedjük magunkat sértegetni, és határozottan a helyére tesszük a másikat. Azok. külső szinten cselekszünk anélkül, hogy érzelmekbe keverednénk, nem az Ego és a neheztelés pozíciójából - a Lélek pozíciójából cselekszünk.

Hogyan kezeljük a büszkeséget?

Tudnunk kell, hogy az Úr adta nekünk a testet. A lélek, a képességek, a tehetségek is Tőle vannak. Mindent, amit teszünk, Isten segítségével tesszük. Nincs semmi sajátunk – mire lehet büszkének lennünk? Emlékszem, 47 éves voltam. Aztán azt mondtam: "47 évet élek, és soha nem fájtak a fogaim." Aznap este nem tudtam aludni a fogfájás miatt. Alig vártam a reggelt. Tehát nem számíthatsz magadra. Megkérdezik: „Rosszak a fogai?” Azt kell válaszolnunk: „Az Úr megőrzi és irgalmas”.

Egy pap azt mondta: „Húsz évig szolgáltam az úrvacsorában, amikor a Kehelyt ledobták, és mindig minden rendben van velem, ugyanazon a napon Krisztus vére az antimenzión”... Minket csak Isten kegyelme őriz meg! Nem teheted magad sehol előrébb. Ha az Úr ad neked energiát valamilyen jó cselekedethez, ne tulajdoníts magadnak semmit! „Nem én, hanem az Úr” – ezt mondta Pál apostol. - „De nem én dolgoztam többet, mint az összes apostol, hanem az Isten kegyelme, amely velem van” (1Kor 15,10). Az Úr azt mondja nekünk: „Nálam nélkül semmit sem tehettek” (János 15:5).

Egy jámbor vén, hogy alázatos lelkületben legyen, tanácsokat írt a falra. Amikor a hízelgés démona zaklatta, és azt suttogta: „Már tökéletes vagy”, a falra nézett, és ezt olvasta: „Tökéletes a szereteted Isten és a felebarát iránt?” „Szereted az ellenségeidet?” leleplezi magát: „Mindez hazugság, nem szereted Istent, a felebarátodat vagy az ellenségeidet teljes szívedből, teljes lelkedből. Egy gondolat jut eszébe, és így szól: „Van szüntelenül imádkozni, ahogyan Pál apostol tanítja?” szív imája.” Így aztán rengeteg választ írt az ellenség lélekkiszorító gondolataira, és leleplezte magát, megalázta magát. A hozzá hasonló emberek így érték el az alázatot.

És a Kijev-Pechersk Lavrában élt egy szerzetes; A konyhában engedelmeskedtem. Megalázva magát így szólt: „Uram, mindenki üdvözül, egyedül én veszek el.” A kályha tüzére néztem: "Egyedül az én átkozott lelkem fog égni a tűzben." És sírt. Szent ereklyéi a barlangokban nyugszanak...

Az egyik vén pedig megparancsolta a cellavezetőjének, hogy oltsák el a tüzet a nagy kályhában. Bemászott és eloltotta a köntösével, és egyáltalán nem égették meg - engedelmessége miatt.

Voltak ilyen engedelmes emberek: az idősebb elküldte őket úszni egy krokodilokkal fertőzött folyón. A novícius keresztet vetett és – a vízbe! Egy krokodilra ült, és átúszott a folyó túlsó partjára. Nem nyúltak hozzá - az engedelmességéért!

Régen a bodza adott egy száraz szőlőrudat, és megparancsolta neki, hogy sétáljon 5 km-t, bedugja a homokba és minden nap öntözi; és ha életre kel, virágzik és gyümölcsöt hoz, hozd el neki. A novíciusnak minden nap oda-vissza kellett járnia, hogy meglocsolja a botot. Az engedelmesség kedvéért ez a száraz szőlőág kivirágzott és termést hozott...

Két újoncnak adtak káposztapalántát. Az egyik azt mondták, hogy rendesen ültessen, a másik pedig - a gyökerekkel felfelé. Képzeld el, ha ilyen engedelmességet kapna egy modern kezdő! Azt mondta volna: „Az öreg teljesen megőrült – fejjel lefelé ültetett káposzta!” De az emberek nem okoskodtak, mert az engedelmességgel kezdődik, és ez minden Az erények gyümölcsei megszaporodtak, gyorsan elérték a tökéletességet, szentekké váltak, és örök boldogságot kaptak a mennyben.

Hogyan lehet megszabadulni a haragtól?

Mindenekelőtt meg kell értenünk, hogy életünk egy iskola, és minden, amit az Úr megenged nekünk - bánat, kísértés - leckék, szükségesek a türelem, az alázat fejlesztéséhez, valamint a büszkeség és a haragtól való megszabaduláshoz. És az Úr, amikor megengedi nekünk, megnézi, hogyan viselkedünk: megsértődünk-e, vagy megőrizzük-e a békét a lelkünkben. Miért vagyunk megsértődve? Ez azt jelenti, hogy megérdemeltük, valamilyen módon vétkeztünk...

Ahhoz, hogy ne legyen neheztelés vagy irritáció, hogy a lélek megnyugodhasson Istenben, sokat kell elviselnie a szomszédoktól - szemrehányást, sértéseket és mindenféle bajt. Ezzel szembe kell tudnod nézni anélkül, hogy rávágnál az elkövetőre. Nem kell szögeset mondani, ha megsértenek. Gondold csak magadban: „Az Úr megadta nekem a lehetőséget, hogy megerősítsem magam a türelemben, hogy a lelkem megnyugodjon.” És a lelkünk megnyugszik. És ha elkezdjük: "Miért rágalmaz, hazudik, sérteget engem!..." És megyünk civakodni? Sátán szelleme él az emberben.

Soha nem nyugszunk meg, ha nem tanulunk meg elviselni. Legyünk hisztisek. Ha valaki megsértett, megbántott minket, nem kell megtorló támadáshoz információkat gyűjteni, nem kell „kompromittáló bizonyítékokat” szerezni erről a személyről a különböző sarkokban: „Itt van ilyen és olyan... ”; nem kell kivárni a megfelelő pillanatot, hogy a fejére öntse ezt a mocskot. Egy keresztény, ha megtudja, hogy ez a fickó rosszat beszél róla, azonnal megalázza magát: „Uram, a te akaratod az én bűneim miatt, ez az, amire szükségem van, mindent túlélünk! megállás!” Nevelnünk kell magunkat. Ellenkező esetben valaki mondott valamit, és nem tudunk megnyugodni, amíg el nem mondjuk a szomszédunknak, amit gondolunk róla. És a Sátán ezeket a „gondolatokat” a fülünkbe súgja, mi pedig mindenféle mocskot ismételgetünk utána. A kereszténynek béketeremtőnek kell lennie, csak békét és szeretetet hoznia mindenkinek. Egy személyben nem szabad csúnyaságnak lenni - ne harag, se irritáció. Miért vagyunk csüggedve? Persze nem a szentségből! Ezért csüggedünk el, mert sok bolondot csinálunk, túl sokat veszünk a fejünkbe, csak a felebarátunk bűneit látjuk, de nem vesszük észre a magunkét. Elvetjük mások bűneit, de a tétlen beszédtől, az elítéléstől Isten kegyelme elszáll az embertől, és szótlan teremtményekhez hasonlítja magát. És itt mindent el lehet várni az embertől. Az ilyen lélek soha nem kap nyugalmat és nyugalmat. A keresztény, ha lát maga körül valamilyen hiányosságot, mindent szeretettel igyekszik elfedni. Nem mondja el senkinek, nem szórja ki a koszt sehova. Kisimítja, elfedi mások bűneit, hogy az ember ne keserüljön el, hanem kijavítsa magát. Azt mondják a szentatyák: „Takard el a testvéred bűnét, és az Úr elfedi a tiédet.” És van egy olyan embertípus, aki ha észrevesz valamit, azonnal megpróbálja elterjeszteni más emberekre, más lelkekre. Ilyenkor az ember felmagasztalja magát: „Milyen bölcs vagyok, mindent tudok, és nem teszek ilyet!” Ez pedig a lélek tisztátalansága. Ez egy piszkos lélek. A keresztények nem így viselkednek. Nem látják mások bűneit. Az Úr azt mondta: „A tisztáknak minden tiszta” (Titus 1:15), de a szennyesnek minden piszkos.

Hogyan kell viselkedni, ha megsértődik?

Ha megbántottak vagyunk, azonnal emlékeznünk kell arra, hogy nem az, aki megbántott minket, hanem a gonosz lélek, aki rajta keresztül cselekszik. Ezért nem lehet megsértődni vagy dühös válaszként. Mit kell tenni? Menj fel az ikonokhoz, borulj le néhányszor a földre, örvendj és mondd: „Uram, köszönöm neked, hogy ilyen leckét adtál alázatosságomért, hogy megtisztítottad lelkemet a bűnöktől.” Egyszer az Optina idősebb Nikon egy levelet sértegetéssel és visszaélésekkel töltött meg. A vén arra gondolt: „Ki írhatta ezt a levelet?” , akkor ennek így kell lennie. Ez azt jelenti, hogy vannak bűneid, amelyekért szenvedned kell." Ha az ember így állítja be magát, minden a helyére kerül az életében. És ott vannak azok a „keresztények”, akik annyira megsértődnek, hogy elkezdenek felháborodni, zajongani, majd abbahagyják a beszédet, és egy hétig vagy akár egy hónapig csendben maradhatnak – gonoszságot és haragot táplálva. Előfordul, hogy megjegyzést kell tennie egy személynek, javasolnia kell valamit, de ebben az esetben mindig emlékeznie kell a bölcs Salamon szavaira: „Dorgass meg egy bölcset - szeretni fog, ne dorgálj meg egy bolondot - ő fog utállak."

Egy idősebb pap ezt írta magáról: „Olyan vagyok, mint egy kutya, néha azt mondják a kutyának: „Menj innen!” " - elköltözik; elköltözik és leül - várja, hogy a gazdi hogyan viselkedik tovább. És ha a gazdi újra kiált: "Gyere, gyere ide!" " - csóválta újra a farkát, és szeretettel rohan oda gazdájához, nem emlékszik a gonoszra. Ha valaki szid, vagy elkergeti, eltávolodom tőle. De ha az ember hozzám jön és megbánja, bocsánatot kér, Ismét szeretettel fogadom, és nem sértődök meg tőle, csak örülök, hogy hozzám jött és megbánta.

Mi a teendő, ha jön a kísértés?

Ha kísértés éri az embert, az azt jelenti, hogy az Úr megengedi nekik. Mi célból? Az Úr azt mondja: „Türelemmel mentsétek meg lelketeket” (Lk 21,19), „aki mindvégig kitart, az üdvözül” (Máté 10:22) És amikor jön a kísértés, és az ember mindent bátran elvisel, az Úr ad. ennek jutalma, és a legfontosabb, hogy az ember lelke belül kezdjen újjászületni. És hogy könnyebb legyen elviselni a szenvedést a kísértések során, a különféle kísértésekben nem az emberek, hanem a gonosz szellemek támadásait kell látni. Az ördög a szomszédainkon keresztül munkálkodik, és erre emlékeznünk kell, és nem az embereket hibáztatni. Ha az, akire ez a kísértés irányul, nem fogadja be a lelkébe, a démon megszégyenül. De ahhoz, hogy ne vegyünk a szívünkre mindenféle kísértést, sokat kell edzenünk a démoni támadások visszaverésére. Ahogy a sportban, például a bokszban is, ahhoz, hogy megnyerjük a küzdelmet, keményen kell dolgozni és több mint egy évig edzeni. Előfordul, hogy már azt hiszed, ügyes vagy, erős, bármire képes vagy, de elkezdődnek a versenyek, találkozol egy ellenféllel, ő megvert, nyert. És kiderül, hogy nem vagy olyan ügyes, nem olyan erős. Ezért addig kell dolgoznod és dolgoznod magadon, amíg el nem jön a védekezés készsége. Lelkünknek pontosan ugyanilyen képességekkel kell rendelkeznie. Az embernek képesnek kell lennie megvédeni magát az ellenséges támadásoktól. Eleinte nehéz lesz, de ha folyamatosan figyeljük a körülöttünk lévő valóságot és viselkedésünket, megtanuljuk nem fogadni a kísértéseket. És akkor, ha minden oldalról záporok záporoznak, akkor immunitás alakul ki, Isten kegyelme megvéd minket, és az ember szabadon megy keresztül mindenféle kísértésen. De ismételjük: ezt meg kell tanulni. Mindannyian tanulunk valamit, valamilyen feladatot a test táplálása és megőrzése érdekében; Azt is meg kell tanulnunk, hogyan őrizzük meg a békét a lelkünkben. És a lélek békéje a legfontosabb. A test elhalványulhat, de a lélek megkeményedik, erősebbé és bátrabbá válik. Pál apostol azt mondja: „Isten ereje az erőtlenségben válik teljessé” (2Kor 12:9).

Az önmagán dolgozó ember olyan magasságokat ér el, hogy ha bánat vagy betegség éri, annak örülni kezd. Az Úr azt mondja: „Akiket szeretek, azokat megfeddem és megbüntetem” (0kr.3:19). Ez azt jelenti, hogy ebben az időben az Úr odafigyelt ránk, és megengedte nekünk a kísértéseket, hogy megmentsük a lelkünket. Ha az ember mindent bátran elvisel, bánatában megtisztítja a lelkét. Van, akinek sok bánata, betegsége, szerencsétlensége van, és ezért nem hibáztat senkit, nem zúgolódik Istenen, megsértődik a felebarátaikon, de örül minden rájuk eső megpróbáltatásnak. De ha egészségesek vagyunk, mint a bikák, nincsenek bánataink, nincsenek betegségeink, akkor fékezhetetlenek vagyunk, nem lehet megfékezni; Akkor zokogni és sírni kell, ez egy igazi probléma!

Ha nem dőltünk be az ördög mesterkedéseinek, túléltük, akkor is résen kell lennünk, elkezd valami újat kitalálni, máshol kezdi kiépíteni a hálóit. Például egy személy nem sértődött meg, amikor megsértették. A szomszédja szidja, de nem érdekli, rágalmaz, pletykál, de nem veszi figyelembe. A démon elkezd felkúszni a másik oldalon; odamegy egy személyhez, és suttogni kezd neki: „Nos, mindent kibírtál, milyen jó ember vagy, már elérted a tökéletességet.” És a büszkeség nőni kezd. És amint az ember büszke lesz, elkezdődik a bukás. Ezért az alázat a legfontosabb. Ha valaki nem gőgös, és azt hiszi, hogy por, akkor Istentől oltalma van, az Úr elfedi őt kegyelmével. „Kire nézek csak a szelídekre és alázatokra” – mondja. - „Tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd és alázatos szívű vagyok, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:29).

Hogyan lehet megtanulni, hogy ne légy ingerült?

A két nő ötven évig élt békében, és soha nem veszekedtek. Az egyik azt mondja:

Figyelj, te és én soha nem vitatkoztunk. Egyszer harcoljunk!

Gyerünk, hogyan?

De amikor mosunk, öntök vizet, és azt mondom: „Vedd ki”, de te nem veszed ki. És veszekedni fogunk.

És elkezdődött a mosás. Az első vizet öntött és így szólt:

Gyerünk, gyorsan vedd ki!

A második pedig... fogott egy vödröt és már az utcán volt. Így hát nem veszekedhettek.

Az egyik magazin egy hosszú életű öregemberről írt. Az orvosok odamentek hozzá, és megkérdezték:

– Hogyan éltél?

Mindig nyugodt. Soha nem voltam ingerült, soha nem vitatkoztam senkivel, soha nem vitatkoztam...

És mindannyian kórusban mondták:

Nem lehet, hogy soha nem vitatkoztál!

Nos, talán az volt...

Hisszük. Még csak nem is vitatkoztál velünk.

Hogyan lehet megszabadulni a csüggedtségtől?

Általában, ha az ember nem imádkozik, akkor állandóan depressziós. Főleg a büszkék között, akik szeretik felebarátjukat ítélkezni és szétválasztani. Azt mondod egy ilyen embernek, hogy ezt nem lehet megtenni, elkeseredettség fogja gyötörni, de nem érti. Ő akar lenni a főnök, minden lyukba dugja az orrát, mindent tud, mindenkinek bebizonyítja, hogy igaza van. Az ilyen ember magasra helyezi magát. És amikor ellenállásba ütközik, botrányok és sértések történnek - Isten kegyelme távozik, és az ember kétségbeesik. Különösen gyakran csügged az, aki nem bánja meg a bűneit – a lelke nem békül ki Istennel. Miért nincs az emberben nyugalom, csend és öröm? Mert nincs bűnbánat. Sokan azt mondják: „De én megbánom a bűnbánatot, ha szavakkal, egy nyelven beszélek, nem elég. Ha megbántad, hogy elítéltél és rosszat gondoltál, akkor ne térj vissza ehhez, ahogy Péter apostol szavaival élve: „a megmosott disznó újra a sárban hempereg” (2Péter 2. 22).

Ne térj vissza ehhez a koszhoz, és akkor a lelked mindig nyugodt lesz. Tegyük fel, hogy odajött egy szomszéd és megsértett minket. Nos, viseld el a gyengeségeit. Hiszen ettől nem fogsz lefogyni vagy megöregedni. Persze az rossz annak, aki sokáig erőlködik, magas véleményt alkot magáról, és hirtelen valaki megalázza! Biztosan lázadni fog, elégedetlen lesz és megsértődik. Nos, ez a büszke ember módja. Az alázatos ember azt hiszi, hogy ha valamit megdorgálnak, akkor annak így kell lennie...

A mi keresztény utunk az, hogy senkiről ne beszéljünk rosszat, ne háborítsunk fel senkit, mindenkit eltűrjünk, békét és nyugalmat hozzunk mindenkinek. És maradj állandóan imádságban. És vezekelj a gonosz nyelvedre, mondd meg neki: „Egész életedben csevegtél – most már elég – olvass el egy imát!

Ha a csüggedtség éppen most érkezett, még csak most kezdődött, nyisd ki az evangéliumot, és olvass, amíg a démon el nem hagy téged. Tegyük fel, hogy egy alkoholista inni akar – ha megérti, hogy egy démon támadt, hadd nyissa ki az evangéliumot, olvasson el néhány fejezetet – és a démon azonnal elmegy. Így minden szenvedély, amitől az ember szenved, leküzdhető. Elkezdjük olvasni az evangéliumot, segítségül hívjuk az Urat - a démonok azonnal távoznak. Ahogy az egy szerzetessel történt. A cellájában imádkozott, és ekkor a démonok egyértelműen közeledtek hozzá, megragadták és kirángatták a cellából. Kezét az ajtófélfákra támasztotta, és felkiáltott: „Uram, milyen pimaszok lettek a démonok – máris erőszakkal kirángatják őket celláikból!” A démonok azonnal eltűntek, és a szerzetes ismét Istenhez fordult: „Uram, miért nem segítesz?” És az Úr azt mondta neki: „De te nem fordulsz hozzám, amint megfordultál, azonnal segítettem te."

Sokan nem látják Isten irgalmát. Különféle esetek voltak. Egy ember folyamatosan morogta, hogy az Istenanya és az Úr nem segít neki semmiben. Egy napon megjelent neki egy angyal, és így szólt: „Ne feledd, amikor egy hajón hajóztál a barátaiddal, a csónak felborult, és a barátod megfulladt, de te életben maradtál anyád imái Most emlékezz, amikor lovagoltál, és a ló oldalra húzódott, a barátod ott ült veled, de te életben maradtál. És az Angyal elkezdett annyi olyan esetet idézni, ami ezzel az emberrel történt életében. Hányszor fenyegették halállal vagy bajjal, és minden elment mellette... Egyszerűen vakok vagyunk, és azt hisszük, hogy mindez véletlen, ezért hálátlanok vagyunk az Úrnak, hogy megmentett minket a bajoktól.

Mi magasabb: alázat vagy engedelmesség?

Ha valakinek nincs engedelmessége, akkor ez azt jelenti, hogy nincs alázata. Az alázatosság engedelmességet szül. Láttam alázatos embereket – olyan öröm van bennük! Micsoda kegyelem! Az ilyen embernek azt mondod: "Gyere hozzám." És az ember nem jár, hanem fut: "Atyám, hallgatlak." Megáldod valamiféle engedelmességért, ő pedig: "Rendben, most mindent megteszek." És ha mondasz valamit egy büszke embernek, akkor is elgondolkozik azon, hogy közeledjen-e hozzád vagy sem. Ha feljön, megkérdezi: "Mit akartál?" - "Nos, azt akartam, hogy meghámozd a krumplit." - "Mi hiányzott még, és meghámozom a krumplit!" – Nem megyek szolgálatba. "Nos, menjünk és igyunk egy teát." - És teát kaphatok?

Olyan jó egy alázatos emberrel együtt lenni! Soha nem fogja látni ezt a személyt ingerültnek vagy sértettnek, soha nem fogja hallani, hogy felemeli a hangját vagy felháborodik semmin. Bárhová küldik ezt az embert, mindenhol boldog, mindennel elégedett. Minden engedelmességet teljesít, mert alázatos. És az Úr egészséget ad az ilyen embereknek, és ami a legfontosabb: lelki békét, örömet és békét.

Egy ötéves gyerek alázatot akar tanulni. Lehetséges ez ilyen korai életkorban?

Az alázatot korán meg kell tanulni. Ez igaz. A lényeg az, hogy ne „ahogy akarok”, hanem a szülői utasítások szerint éljek. Amit mondtak, azt meg kell tenni, és nem elégedetlenséggel, hanem örömmel, felkészülten. Ekkor nem a külső, külső alázatot ápolják a dicséret érdekében, hanem valódi, mély alázatot, ami Istennek tetszik. Az alázatos lélek mindig könnyű és örömteli, fényt és szeretetet hoz mindenkinek.

Amikor megtanulod az alázatot, nem lehetsz ingerült vagy felháborodott. Nem sírhatsz haragtól, hogy nem mehetsz valahova, nem mehetsz valahova, nem tehetsz valamit. Ezt így kell értenünk: „Ez azt jelenti, hogy Isten nem áldott meg ezzel, nem tetszik neki, és nem is hasznos számomra.” És ülj le nyugodtan, tanuld meg a leckét, ahogy anyád mondja.

Hogyan lehet megbirkózni a bajokkal? Hogyan alázhatja meg magát egy büszke ember?

A büszke embert nem olyan nehéz felismerni. Ha büszke, mindig zajong, sír. A tisztátalanság hatalmas folyama tör ki belőle.

Ha egy ortodox keresztény őszintén meg akar szabadulni a haragtól, a kiabálástól, megtanulni, hogy soha ne üssön ököllel az asztalt, ne csapja be az ajtót, ne dobja a földre a telefonkagylót vagy az edényeket, akkor szüksége van - alapként. - megérteni: „Semmi vagyok Isten előtt, és Ő megengedte nekem ezt a kísértést?”

A teljes szelídség eléréséhez teljesen át kell adnunk magunkat Isten kezébe, utat kell engednünk Istennek, emlékeznünk kell mindenre, ami velünk történik napközben, azt Isten Gondviselése megengedi, amely gondoskodik üdvösségünkről. Az Úr azt akarja, hogy megtisztuljunk és belépjünk a mennyei kamrákba. Oda pedig csak úgy léphetsz be, ha szentté válsz. A szentség szelídség, tisztaság, szenvtelenség. Nincsenek bűntelen emberek, csak Isten van bűn nélkül. De a lélek hozzáállása a szentséghez és az Isten előtt tiszta, hamisítatlan szívvel való álláshoz szent élet.

Valaki rágalmazta? Megsértődhetünk a rágalmazáson, megsértődhetünk... És ebben a pillanatban emlékezhetünk arra, hogyan szenvedett rágalmazást, pletykát, rágalmat a bűntelen Úr, hogy megváltson minket az örök haláltól. Bűntelen Úr! De nem vagyunk bűn nélkül! Ebben ártatlanok, a másikban vétkeztek!

És ha időben emlékezünk arra, hogy az Úr megparancsolta nekünk, hogy szeressük felebarátunkat, mint önmagunkat, akkor a felebarát kedvéért, aki ebben a pillanatban sért minket, eltűrjük. Az Úr megváltotta őt, akárcsak minket, az Ő Vérével. Ez azt jelenti, hogy ugyanúgy szereti őt, mint minket. Felebarátunk kedves az Úrnak, valóban ártunk-e valakinek, akit maga Isten dédelget? Csak a szomszédunk egy olyan időszakon megy keresztül, amikor lélekben meggyengült – tehát nem lehet „befejezni” a gyengéket, meg kell bocsátanunk a gyengeségüket!

Ha mindent elviseltünk és hálát adtunk Istennek a kísértésekért, akkor a lélek megnyugszik. Higgye el, nem annyira a mi erőfeszítéseink, mint inkább Isten kegyelme békíti meg. Hiszen Ő figyelt minket, és látta, hogy erőfeszítéseket teszünk, és elfojtjuk dühünket, felháborodásunkat. És ezért az erőfeszítésért adja nekünk békéjét, szeretetét. Ez nagyszerű jutalom! Sem böjt, sem sokórás imádság, sem virrasztás nem kaphatja meg ezt az ajándékot olyan gyorsan, mint türelem és alázat által. Az alázat egy fegyver, amely visszaveri a démonok minden támadását és cselszövését.

És az ellenünk „elvált”, de ellenségeskedéssel nem találkozott felebarátunk is kezdi megérteni, hogy lelkileg legyengült. Bocsánatot fog kérni tőlünk, és gyónni fog. Tehát mi magunk nem vétkeztünk, és példánkkal megmentettük felebarátunkat a pusztulástól. A bűnbánat során az Úr megtisztítja a bűntől, és nem emlékezik meg róla, és ha nem bánja meg, az az ő lelkiismeretén múlik. Imádkozzatok vétkeitekért, ahogyan maga az Úr is imádkozott a kereszten azokért, akik megfeszítették.

Bármilyen bánat vagy baj ért minket. Azonnal összeszednünk kell magunkat, ne ernyedjünk el, ne essünk kétségbe, és azt mondjuk: „Isten azt akarja, hogy legyőzzem ezt a szerencsétlenséget.”

Ha egy barát vagy barátnő eljön hozzánk, és bajban van, akkor elkezdünk szavakat keresni, hogy megvigasztalhassuk őket. Ugyanígy kell vigasztalnunk magunkat. Mondd el magadnak: „Miért izgatsz, hogy rángatódsz, nem kell egyedül cselekedned, menekülni, valamit csinálni Ő maga szabadít meg a bajból, hiszen Ő mindent jobban tud, mint te. Béküljünk meg, és tegyük hozzá: „Nyugodj meg, minden elmúlik és felmorzsolódik az életedben – és valahogy nem végzetes. Így hát rábeszéljük magunkat, és minden megnyugszik a lelkünkben. Nem kell borotvát keresni az erek vágásához, vagy kötelet.

Előfordul, hogy az ellenség inspirál: "Ne tartsd magadban a haragod, különben megbetegszel, mondj el mindent a szomszédodnak, hadd lássa, mit gondolsz róla!" Ez egy sátáni szellem. Büszke emberben él, és negatív energiákkal táplálkozik. Ha sokáig nem „etettük” szenvedélyeinkkel, sokáig nem haragszunk senkire, olyan kísértést tud kelteni, hogy elveszítjük a türelmünket. És amikor átadjuk magunkat Isten akaratának, ő éhes marad. Egyszer kibírták - éhes maradt, másodszor, harmadszor, tizedszer - teljesen elhervadt. Nem lesz ereje feldühíteni minket, és el fog hagyni minket, mert nem lesz semmi haszna.

Amikor egy démon annyira szégyelli, amikor nem tud valakit bűnre, gonoszságra csábítani, üvöltve repül az alvilágba. És ott megbüntetik, megkorbácsolják, megkínozzák. És erősebb démonokat küldenek azokhoz, akik ellenállnak. Mivel egy gyenge démon nem tud irányítani egy személyt, ez azt jelenti, hogy egy ügyesebb démont küldenek hozzá. Lehet, hogy az ember nem győzi le azonnal az erősebb démont, de aztán megtanul harcolni vele. Így növekszik az ember alázatossága.

Ne feledjük: Isten velünk van, Isten alázatos ereje velünk van! Isten Anyja velünk van! Szentjei velünk vannak! Mennyei ereje velünk van! Az Úr egyetlen angyala erősebb, mint azok a démonok, akik a felhőkön győznek le minket. Miért? Igen, mert ő Isten angyala. És ahol Isten van, ott az igazság, ott a győzelem! Különben nem lehet!

Miért olyan fontos, hogy egy ortodox keresztény szert tegyen alázatra? Valóban szükség van erre az ember megmentésében?

„A lelki életnek egyszerűnek, őszintének, alázatosnak és még alázatosabbnak kell lennie. A szív alázata a „szerzetesi élet lelki otthonának” az első és legfontosabb alapja. Novoezersk És idézi az evangélium szavait: „Tanuljatok tőlem, mert szelíd és alázatos szívű vagy, és megnyugvást találsz a lelkednek.

Az alázatosság üdvösségünk alapja. Dávid, a zsoltáríró ezt írta: „Megalázom magam, és az Úr megment engem.” Mindazok a bravúrok, amelyeket az ember a földi életben végrehajt: böjt, ima, virrasztás, testi munka, alamizsna, nem cél, hanem eszköz a cél elérésére. Ez a cél pedig az alázat. Ha az ember megalázta magát, akkor életében minden a helyére kerül.

Amikor az ember úgy állítja be magát, hogy nulla Isten előtt, semmi, akkor az Úr elkezdi teremteni lelkében a Paradicsomot - a Mennyek Királyságát.

Sok vágyunk van. Például egy lánynak vágya van férjhez menni és gyereket vállalni. Egy másik sok pénzre vágyik. A harmadik egy videó vásárlása. Sok vágy van, korlátoznunk kell őket, sőt le kell vágnunk, ha zavarják üdvösségünket.

Tegyük fel, hogy valaki azt mondja: "Én akarok férjhez menni." De erre nincs különösebb szükség - az ember nem hajlandó felelősséget vállalni sem a házassági kapcsolat erejéért, sem a születendő gyermekekért vagy nevelésükért. Azt mondjuk neki: „Ez a vágy elmúlik belőled. Itt kezdődik a hősiesség, és itt van próbára az alázat. Vagy valaki Mercedes autót akart. Na mit, mit "akartál"! Ezt a vágyat el kell vágni, mert még nem tanult meg rendesen autót vezetni, meg is ölhet valakit, és csak a harmada van a megvásárlására. Ez azt jelenti, hogy hitelt kell felvennie és eladósodnia kell. Mi van, ha összetöri az autóját anélkül, hogy kifizetné az adósságait? Nagyon rossz... Egyszóval nem jó neki autót venni, ez nem Isten akarata. Egy másik „a Dumában akart lenni”, de nem lehetett eljutni oda. Elvágtuk ezt a vágyat. És így minden üzletben kezelnie kell a vágyait, kezdjen kicsiben: ha jóllakni akar, le kell vágnia ezt a vágyat - egyen egy kicsit. Annyit kell enned, hogy ha vacsora után meghívsz valakit valahova, akkor sokkal többet ehetsz.

Az emberek, amikor az örök, boldog életre készülnek, már szentül élnek ebben a világban, mindent megpróbálnak elviselni. Élt egy ilyen alázatos szerzetes. Egy nap az úton ment, és egy megszállott nő, egy parázna nő odament hozzá, és megütötte az arcát. Felmondott és másikat cserélt. A másik arcát is megütötte. Újra beállított. És a démon ebben a tékozló lányban felmordult a dühtől, kijött belőle, és felépült. Mert az ördög nem tűrheti az alázatot.

Emlékszem még egy érdekes esetre. Spyridon Trimifuntsky püspöke egyszer belépett a királyi palotába. A ruhája olyan egyszerű volt, hogy a király szolgája azt hitte, egy koldus, valami koldus, aki bement és megütötte az arcát. A szent nem szólt egy szót sem, meghatottan nézett a szolgára, és a másik arcát feléje fordította. A szolga alázatát látva a szent lába elé borult: „Atyám, bocsáss meg, azt hittem, hogy te egy utcai ember vagy, kívülálló, de egyáltalán nem vagy hétköznapi ember. A szolga szentnek látta.

Sokan kísértésbe eshetnek és felháborodhatnak: „Akkor miért fordítsunk mindenki felé az arcunkat?” És így egy ilyen ember elolvasta az evangéliumot, és megtalálta Krisztus szavait: „... üsd meg baljával, fordítsd el a jobb arcát...” A kolostorba futott. Találkoztam egy szerzetessel, és azt mondtam: „Olvasd el, ami le van írva.” "Krisztus azt mondja, hogy ha megütik az egyik arcodat, fordítsd el a másikat is, ne állj bosszút." - "Tessék!" - és megütötte ennek a szerzetesnek az egyik arcát, a másikat. Felszaladt hát az egyikhez, a másikhoz, a harmadikhoz. Mindenki türelmes volt, nem adtak aprópénzt. Megkísértette a testvéreket a kolostorban, és megverte őket. Láttam egy újoncot, új volt, és még nem ismerte a szerény szerzetesi életet. Odamentem hozzá, és odaadtam neki az evangéliumot, hogy olvassa el. Aztán megütötte és indulni készült. És a novícius megállítja: „Várj, de ez a hely meg van írva: „Térjünk vissza a porba”, „Ugyanazzal a mértékkel mérik, amilyennek te használod.” Megfordult, és odaadta. Szegény ember úgy kirepült a kolostorból, mint egy dugó.

Az alázat nagyszerű dolog. Minden viszály – családi, állami, nemzeti – büszkeségünk alapján jön létre. Magas véleménnyel vagyunk magunkról, hiúak, büszkék vagyunk. Szeretnénk, ha mindenki tudna rólunk, és jót mondana rólunk. Így még jobban nő a büszkeségünk. A büszkeség démona belép az emberbe, benne él, ebből a szenvedélyből táplálkozik.

És aki azt hiszi magáról, hogy ő az utolsó, mindenki előtt megalázza magát, az Isten kegyelmével tölti el. Emlékszem egy példára Szent Theodosius, Kijev-Pechersk apát életéből. Izyaslav nagyherceghez jött látogatóba. Szeretettel fogadta és sokáig beszélgetett vele. A tulajdonos későn tartotta, és a szentnek nagyon hosszú utat kellett megtennie gyalog. Már eljött az éjszaka. És a herceg megkérte a szolgát, hogy vigye a szentet a herceg kocsijába. A szolga azt hitte, hogy a vendég egyszerű, valami vámszedő. És azt mondja neki: "Gyere, ülj le, vezess, és alszom." Az idősebb leült a kocsis helyett, és vezetett. És amikor a szolga reggel felébredt, valami csodálatosat látott: a nemesek Izyaslav herceghez utaztak, és miután találkoztak Theodosius szerzetessel, mindenki meghajolt előtte. A szolgáló még mindig meglepődött, de nem értette, mi a baj. Amikor beléptek a kolostor udvarába, minden testvér kijött apátjuk elé, mélyen meghajoltak előtte, és átvették az áldását. Az idősebb persze nem volt túl jó véleménnyel magáról. Alázatosan vezette a hámot, és vitte az alvó szolgát. De az alázat mindent legyőz – az ellenség mesterkedéseit, a gonosz terveit és a szomszédok ellenségeskedését.

Miért vár tőlünk az Úr alázatot? Mert testünket a föld porából teremtette, és az élet leheletét lehelte arcunkba, egy racionális, halhatatlan lelket. És micsoda talentumokat adott nekünk az Úr – mindegyik nem a miénk, hanem az Úré. A mieink csak a mi bűneink. De büszkének lenni a bűnökre és dicsekedni a legnagyobb őrültség.

A Szentatyák azt írják, hogy ha alázatra akarsz szert tenni, kérj Istentől szemrehányást és sértést. De ez az út nem mindenkinek való. Hogyan lehet elérni az alázatot a gyakorlatban?

Csak az kérhet szemrehányást az Úrtól, aki már elért valamit és elért valamilyen szellemi szintet. A nagyobb bravúr érdekében pedig arra kérik az Urat, hogy küldjön nekik moderátorokat. Amikor egy személy imában megkérdezi:

„Uram, adj alázatot, türelmet, engedelmességet, ami azt jelenti, hogy lehetőséget kér az Úrtól, hogy megbékéljek valamivel vagy valakivel, hogy valaki megsértse, megsértse, valami bajba sodorja szedd össze magad és maradj nyugodt.

Igaz-e, hogy az Úr minden alázattal végzett engedelmességet a kezdő javára fordít?

A szentatyáktól tudjuk: ha egy novícius gyóntatójával egyetértésben teljesen a kezére bízza magát, és mindent alázattal tesz, az Úr megóvja a bukástól. De ilyen kapcsolatok csak kolostorban létezhetnek, ez a laikusokra nem vonatkozik, nem fogják megérteni. Számukra a legfontosabb, hogy Isten áldását kapják a tanuláshoz, a házassághoz és a munkához.

Fordulat.

(Szent életéből)

prot.

prot. V. Tulupov

A. M. Leonov

Mondások enciklopédiája

Yu.V. Koreneva

Alázatosság -
1) keresztény erény; ugyanaz, mint a ;
2) tudatos önmegaláztatás a hiúság és a gőg leküzdése érdekében (például: Krisztus szerelmére);
3) valakivel (például gyóntatóval) szemben tanúsított engedelmesség, alázat.

Az „alázat” szó a „béke” szón alapul. Ez azt jelzi, hogy az alázatos ember mindig békében van Istennel, önmagával és más emberekkel.

Alázatosság – ez egy józan vízió önmagáról. Az a személy, akiből hiányzik az alázat, valóban egy részeghez hasonlítható. Ahogy az ember eufóriában van, azt gondolva, hogy „a tenger térdig ér”, nem látja magát kívülről, és ezért nem képes helyesen felmérni sok nehéz helyzetet, úgy az alázat hiánya lelki eufóriához vezet - az ember nem látja magát kívülről, és nem tudja megfelelően felmérni a helyzetet, amelyben találja magát az emberekkel és önmagával kapcsolatban . Az alázatot csak feltételesen, elméletileg lehet ebbe a három kategóriába sorolni, az érzékelés megkönnyítése érdekében, de lényegében egy tulajdonság.

Alázat Isten iránt- ez egy saját vízió, csak Isten irgalmában reménykedünk, de nem saját érdemeinkben, az iránta érzett szeretetben, az élet nehézségeinek és nehézségeinek panasztalan elviselésével kombinálva . Az alázatosság az a vágy, hogy akaratunkat alárendeljük Isten szent akaratának, akaratának és minden tökéletes akaratának. Mivel minden erény forrása Isten, ezért az alázattal együtt Ő maga is lakozik a keresztény lelkében. Az alázatosság csak akkor uralkodik a lélekben, ha Krisztust „ábrázolják” benne ().
Más emberekkel kapcsolatban– a harag és ingerültség hiánya még azokkal szemben is, akik úgy tűnik, teljesen megérdemlik. Ez az őszinte kedvesség azon a tényen alapszik, hogy annak a személynek az Ura, akivel a nézeteltérés történt, ugyanaz, mint te, és azon a képességen, hogy ne azonosítsd felebarátodat Isten teremtményeként és bűneiként.
Egy személy, akinek van alázat önmaga iránt, nem nézi mások hiányosságait, hiszen tökéletesen látja a sajátját. Sőt, minden konfliktusban csak magát hibáztatja, és a hozzá intézett minden vádra vagy akár sértésre válaszolva az ilyen személy kész őszinte „bocsánat” kimondására. Minden patrisztikus szerzetesi irodalom azt mondja, hogy alázat nélkül nem lehet jó cselekedetet végrehajtani, és sok szent azt mondta, hogy az alázaton kívül nem lehet más erényed, és mégis közel találhatod magad Istenhez.

Természetesen az elmondottak egy olyan eszmény, amelyre minden kereszténynek, és nem csak egy szerzetesnek törekednie kell, különben az egyházi élet, és így az Istenhez vezető út is eredménytelennek bizonyul.

„A mennybe vezető erények létrájában” a szerzetes az alázat három fokáról ír. Az első fokozat a megaláztatás örömteli elviselése, amikor a lélek tárt karokkal fogadja gyógyszerként. A második fokon minden harag megsemmisül. A harmadik fokozat a jócselekedetekkel szembeni teljes bizalmatlanságból és a mindig jelenlévő tanulási vágyból áll ().

Az ortodox aszkéták tanításait követve az igazi alázat csak az evangélium megtételével érhető el. „Az alázat természetesen az evangéliumi parancsok szerinti tevékenységből alakul ki a lélekben” – tanítja a szerzetes. De hogyan vezethet a parancsolatok teljesítése alázathoz? Végtére is, a parancs teljesítése éppen ellenkezőleg, túlzott önelégültséghez vezethet.

Emlékezzünk vissza, hogy az evangéliumi parancsolatok végtelenül meghaladják a hétköznapi erkölcsi normákat, amelyek elegendőek az emberi együttéléshez. Ezek nem emberi tanítások, hanem egy teljesen szent Isten parancsolatai. Az evangéliumi parancsolatok isteni követelmények az ember számára, amelyek felhívásból állnak, hogy szeresse Istent teljes elméjével és szívével, és felebarátját, mint önmagát. ()

Az isteni követelések teljesítésére törekvő keresztény aszkéta megtapasztalja erőfeszítéseinek elégtelenségét. szerint St. , azt látja, hogy minden órában elragadják szenvedélyei, vágyával ellentétben olyan cselekedetekre törekszik, amelyek teljesen ellentétesek a parancsolatokkal. A parancsolatok teljesítésének vágya feltárja előtte az emberi természet szomorú állapotát, amelyet a bűnbeesés megsértett, és feltárja elidegenedettségét az Isten és a felebarát iránti szeretettől. Szíve őszinteségében beismeri bűnösségét, képtelenségét beteljesíteni az Istentől rendelt jót. Magát az életét a bűnök és bukások folytonos láncolatának tekinti, olyan cselekedetek sorozatának, amelyek megérdemlik az isteni büntetést.

A bűnök látása csak Isten irgalmában ad reményt az aszkétában, nem pedig a saját érdemeiben. Megtapasztalja, hogy szüksége van isteni segítségre, és erőt kér Istentől, hogy megszabaduljon a bűn hatalmától. És Isten adja ezt a kegyelemmel teli erőt, amely megszabadít a bűnös szenvedélyektől, és leírhatatlan békét teremt az emberi lélekben.

Vegye figyelembe, hogy a „béke” szó az „alázat” szó gyökerének része, egyáltalán nem véletlen. Az emberi lélek meglátogatása az isteni kegyelem leírhatatlan nyugalmat és csendet ad, a mindenkivel való megbékélés érzését, ami magára Istenre is jellemző. Ez Isten békéje, amely minden értelmet felülmúl, amelyről az apostol beszél () . Ez az isteni alázat és szelídség, amire Isten minden embert meg akar tanítani () . Az alázatosság szívben való jelenlétét a mély és tartós lelki béke, az Isten és az emberek iránti szeretet, mindenki iránti együttérzés, lelki csend és öröm, Isten akaratának meghallásának és megértésének képessége bizonyítja.

Az alázatosság felfoghatatlan és kifejezhetetlen, hiszen maga Isten és az Ő cselekedetei az emberi lélekben felfoghatatlanok és kimondhatatlanok. Az alázat az emberi gyengeségből és az isteni kegyelemből áll, pótolja az emberi gyengeséget. Az alázatban ott van a mindenható Isten cselekedete, ezért az alázat mindig megtelik kifejezhetetlen és felfoghatatlan lelki erővel, amely átalakítja az embert és mindent körülötte.

Alázat alatt gyakran önmagunk megalázását a látszat kedvéért értik. Az ilyen megaláztatás nem alázat, hanem a hiúság szenvedélyének egy formája. Képmutatás és embereknek tetsző. A szentek a lélekre ártalmasnak ismerik el.

Miért tartják az alázatot az egyik fő keresztény erénynek?

Az igazi alázat azt jelenti, hogy a keresztény megfelelő magatartást tanúsít Istenhez és az általa teremtett világhoz, valamint megfelelő magatartást önmagához.

Ellentétben egy hiú, büszke emberrel, akinek torz, rendkívül felfújt elképzelése van személyiségéről, szerepéről és helyéről az életben, az alázatos ember helyesen és felelősségteljesen értékeli az életben betöltött szerepét.

Először is felismeri magát, mint aki hajlandó és kész arra, hogy panasz nélkül teljesítse Őt. Sőt, nemcsak felismeri a Teremtőtől való függését (ami jellemző az egoistákra és a büszke emberekre egyaránt), hanem a legnagyobb bizalommal Benne, mint Jó és Szerető Atyában; akkor is hálás Neki, amikor benne van és.

Alázat nélkül lehetetlen istenfélő kapcsolatokat építeni sem a Teremtővel, sem a felebarátaival. nem jelenti az Isten és az emberek iránti őszinte, önzetlen szeretetet.

Tegyük fel, hogy egy büszke ember kész engedelmeskedni Istennek valamilyen módon, például ha Isten tervei megfelelnek személyes beállítottságának és ambícióinak. Ha az isteni parancs ellentétes személyes terveivel, előfordulhat, hogy „nem veszi észre”, vagy akár nyíltan figyelmen kívül hagyja.

Így az ószövetségi katonai vezető, Jehu örömmel és azonnal válaszolt az isteni akaratra, hogy kenje fel őt királylyá Izrael felett (). Figyelemreméltó engedelmességet tanúsított az isteninek az Aháb házának lerombolásával kapcsolatban is.

Ebben az esetben Jehu eszközeként szolgált Isten haragjának és az Igazság ítéletének a gonoszok felett. Ahol azonban valódi vallási alázatot kellett tanúsítania, már nem volt olyan buzgó és engedelmes.

Isten Fiának földi szolgálata során Izrael képviselői közül sokan, főként a farizeusok, formálisan engedelmeskedtek Istennek: nyilvánosan imádkoztak, böjtöltek, szertartásokat végeztek, és azok teljesítését követelték törzstársaiktól. Külsőleg alázatos, az isteni Gondviselésnek engedelmes embereknek is megfelelhetnek.

A szívükben fészkelő büszkeség és önzés azonban becsukta lelki szemüket, és megakadályozta, hogy felismerjék Krisztusban, a Mindenható Istenben, a nagyon alázatos és szelíd Felkentet, akiről a Szent Könyveket „tisztelték” és a találkozóra való felkészülést. Akivel az általuk „megfigyelt” törvényt szenteltek. Ezt követően a büszkeség és az irigység egy sokkal szörnyűbb bűnhöz taszította őket: az öngyilkossághoz.

Ha legalább olyan alázattal rendelkeznének, mint a kánaáni asszonyban, aki helyesen érzékelte a Megváltó szavait arról, hogy helytelen volt elvenni a gyerekektől a kenyeret és odadobni a kutyáknak (), vagy olyan volt, mint a bűnös vámszedő, aki fellebbezett Az isteni irgalmasság (), könnyebben elfogadnák a Megváltót, csatlakoznának tanítványaihoz, majd miután az áldozati szolgálat kötelékeit magukra eresztették, mindent otthagynának, és segítsenek terjedni.

...Tanuljatok Tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek ().

Mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki magát megalázza, azt felmagasztalják ().

Így hát te is, ha teljesítetted mindazt, amit neked parancsoltak, mondd: értéktelen rabszolgák vagyunk, mert megtettük, amit kellett ().

Isten szembeszáll a kevélyekkel, de kegyelmet ad az alázatosoknak ().

A mi szerencsétlenségünk az, hogy helyette mindig az alázatot akarjuk megtalálni magunkban.
Fordulat.

Ha csak szánalmas teremtménynek fogadod el magad, akkor könnyű megengedni és megbocsátani magadnak sokféle gonoszságot; és valójában magukat Krisztushoz képest alacsonyabb rendű lényeknek tekintve az emberek (ne tűnjön ez valamiféle túlzásnak) megtagadják, hogy kövessék Őt a Kálváriára. Tudatunkban lekicsinyelni a Teremtő örökkévaló tervét az emberrel, nem az alázat jelzője, hanem a téveszme, ráadásul nagy bűn... Ha az aszketikus síkon az alázat abból áll, hogy mindenkinél rosszabbnak tartjuk magunkat, akkor teológiai síkon. Az isteni alázat a szeretet, önmagunk odaadása a többi nélkül, teljesen és teljesen.
archimandrit

Azok, akik alázat nélkül mondanak vagy tesznek bármit, olyanok, mintha templomot építenének cement nélkül. Tapasztalattal és értelemmel szert tenni és megismerni az alázatot, nagyon kevesek sajátja. Röviden, azok, akik beszélnek róla, olyanok, mint azok, akik a szakadékot mérik. De mi, vakok, akik keveset sejtünk erről a nagy világosságról, azt mondjuk: az igazi alázat nem beszéli az alázatos szavait, és nem ölti alázatosnak látszatát, nem kényszeríti magát arra, hogy alázatosan gondolkozzon magáról, és nem gyalázza magát, miközben megalázza magát. Noha mindezek az alázat kezdetei, megnyilvánulásai és különféle fajtái, ez maga a kegyelem és felülről jövő ajándék.
Utca.

A szeretet, az irgalom és az alázat csak a nevükben különbözik, de erejük és cselekedeteik ugyanaz. Szeretet és irgalom nem létezhet alázat nélkül, és alázat nem létezhet irgalom és szeretet nélkül.
Fordulat.

Az alázatosság nem az emberi akarat lerombolása, hanem az emberi akarat megvilágosodása, szabad alávetése az Igazságnak.
ON A. Berdjajev

Mi az alázat? Nem mindenki tud egyértelműen válaszolni erre a kérdésre. Ennek ellenére sokan az alázatot tartják az igaz keresztény fő erényének. Ezt a tulajdonságot értékeli leginkább az Úr az emberben.

Egyeseknek az a benyomásuk lehet, hogy az emberi alázat szegénységhez, elnyomáshoz, depresszióhoz, szegénységhez és betegségekhez vezet. Alázatosan elviselik jelenlegi helyzetüket, és reménykednek egy jobb életben Isten Királyságában. Valójában mindez távol áll az alázattól. Az Úr nem azért küld nekünk nehézségeket, hogy elviseljük azokat, hanem azért, hogy legyőzzük azokat. A saját méltóság lekicsinylése, az ostoba alázat, az elnyomás és a depresszió inkább a hamis alázat jelei.

És mégis, mi az alázat?

Bibliai alázat. Példa az alázatra

A Biblia Enciklopédia azt mondja, hogy az alázat büszkeség. Ezt az erényt tartják a kereszténység egyik fő erényének. Az ember alázata abban rejlik, hogy mindenben az Úr irgalmára támaszkodik, és világosan megérti, hogy nélküle semmit sem érhet el. Az alázatos ember soha nem helyezi magát mások fölé, örömmel és hálával csak azt fogadja el, amit az Úr ad neki, és nem követel többet, mint amennyit megillet. írja elő ezt az erényt Krisztus minden igaz követőjének. Jézus az alázat legmagasabb fokát mutatta meg azzal, hogy teljesen alávetette magát. Az egész emberiség érdekében szörnyű szenvedést, megaláztatást és pénzkivágást viselt el. Keresztre feszítették, de a feltámadás után a legcsekélyebb haragot sem érezte azokkal szemben, akik ezt tették, hiszen rájött, hogy mindez Isten gondviselése. Más szóval, az ember keresztény alázata az Úrtól való teljes függésben és lényegének reális felfogásában nyilvánul meg. Ennek eredményeképpen jön az igazi megértés, hogy az ember nem gondolhatja magát túlságosan.

Mi az alázat lényege?

Mi az alázat? A spirituális vezetőknek állandóan felteszik ezt a kérdést. Ők viszont különbözőképpen értelmezik ezt a meghatározást, de a lényeg mindenki számára ugyanaz. Egyesek azt állítják, hogy az alázat abban áll, hogy az ember azonnal megfeledkezik a jó cselekedeteiről, amelyeket tett. Más szóval, nem vállalja az eredményt. Mások azt mondják, hogy az alázatos ember magát tartja a legrosszabb bűnösnek. Egyesek azt mondják, hogy az alázat az ember tehetetlenségének mentális felismerése. De ezek messze nem teljesek az „alázat” fogalmának meghatározásától. Pontosabban azt mondhatjuk, hogy ez egy kegyelemmel teli lélekállapot, igazi ajándék az Úrtól. Egyes források az alázatról úgy beszélnek, mint az isteni köntösről, amelybe az emberi lélek öltözik. Az alázat a kegyelem titokzatos ereje. Az alázatnak van egy másik meghatározása is, amely azt mondja, hogy ez a lélek örömteli, de egyben szomorú önmegaláztatása az Úr és a többi ember előtt. Belső imádságban és a bűneinken való elmélkedésben, az Úrnak való teljes engedelmességben és más emberek szorgalmas szolgálatában fejeződik ki.

Az életben való alázatosság örömet, boldogságot és az isteni támogatásba vetett bizalmat ad az embernek.

Hogyan nyilvánul meg az Úrtól való függés?

Az „alázat” fogalmának megértését az ember életében két összetevő adja. Az első jelentés az Istentől való függés. Hogyan nyilvánul meg? Van egy példa a Szentírásban, amikor az Úr „bolondnak” nevez egy gazdag embert. A legenda szerint volt egyszer egy gazdag ember, akinek nagy tartalékai voltak gabonából és egyéb árukból. Arra törekedett, hogy a nagyobb felhalmozás lehetőségeit tovább bővítse, hogy később csak gazdagságát élvezhesse. De az Úr „őrültnek” nevezte, mert lelkét rabságba láncolta vagyonához. Az Úr megmondta neki, mit kezdene ezzel a felhalmozott vagyonnal, ha ma elveszítené a lelkét? Rossz sors vár azokra, akik saját örömükre halmozzák fel a javakat, nem az Úrnak. A gazdagok modern helyzete olyan, hogy osztatlanul akarják élvezni vagyonukat, hisz abban, hogy mindent maguk értek el, és ehhez az Úrnak semmi köze. Ezek igazi őrültek. Semmiféle gazdagság nem védheti meg az embert a nehézségektől, szenvedésektől és betegségektől. az ilyen emberek teljesen üresek, és teljesen megfeledkeztek Istenről.

Biblia történet

Van egy másik történet, amely alázatra tanít. Egy napon az Úr meghívott egy gazdag, jámbor fiatalembert, hogy adja át minden vagyonát a szegényeknek, és menjen el vele, hogy valódi kincseket szerezzenek a Mennyek Királyságában. De a fiatalember ezt a tulajdonhoz való ragaszkodása miatt nem tehette meg. És akkor Krisztus azt mondta, hogy egy gazdag embernek nagyon nehéz bejutni Isten Királyságába. Tanítványai csodálkoztak ezen a válaszon. Végül is őszintén hitték, hogy az emberi gazdagság éppen ellenkezőleg, Isten áldása. Jézus azonban ennek az ellenkezőjét mondta. Az a tény, hogy az anyagi jólét valóban az Úr jóváhagyásának jele. De az ember nem válhat függővé a vagyonától. Ez a tulajdonság pont az ellentéte az alázatnak.

Őszinteség önmagadhoz

Az alázat ereje növekszik, ha az ember megfelelően értékeli magát, és megfelelő helyzetbe hozza magát. A Szentírás egyik versében az Úr arra szólítja fel az embereket, hogy ne gondolják túlságosan magukat. Szerényen kell gondolkodnod magadról, arra a hitre támaszkodva, amellyel az Úr minden embert felruházott. Nem szabad arrogánsnak lenni másokkal szemben, és nem szabad álmodoznod magadról.

Leggyakrabban az ember eredményeinek prizmáján keresztül nézi magát, ami automatikusan a büszkeség megnyilvánulását okozza. Az olyan anyagi mércék, mint a pénzmennyiség, az iskolai végzettség, a pozíció nem azok az eszközök, amelyekkel az embernek értékelnie kell magát. Mindez távolról sem az ember lelki helyzetéről beszél. Tudnod kell, hogy a büszkeség az, ami megfosztja az embert minden isteni kegyelemtől.

Péter apostol az alázatot és az önmagunkhoz való szerény hozzáállást a gyönyörű ruhákhoz hasonlítja. Azt is mondja, hogy az Úr nem ismeri el a kevélyeket, hanem az alázatosokat ajándékozza meg kegyelmével. A Szentírás említi a „szellemi alázatosság” szót, amely a gondolkodás szerénységét hangsúlyozza. A legnagyobb tévedésben vannak azok, akik felmagasztalják magukat, és úgy gondolják, hogy úgy képviselnek valamit, hogy nem kapcsolják össze az Úrral.

Fogadj el mindent úgy, ahogy jön

Az alázat a felelősség őse. Az alázatos ember szíve minden helyzetet elfogad, és teljes felelősséggel igyekszik megoldani. Az alázatos ember mindig tudatában van isteni természetének, és emlékszik arra, hol és miért jött erre a bolygóra. A lélek alázatossága azt jelenti, hogy szívedben az Úr teljes elfogadását és küldetésed tudatát jelenti, ami az, hogy folyamatosan dolgozz a tulajdonságaidon. Az alázat segít az embernek, hogy őszintén szolgálja az Urat és minden élőlényt. Az alázatos ember őszintén hiszi, hogy minden, ami ezen a világon történik, az isteni akarat szerint történik. Ez a megértés segít az embernek abban, hogy mindig megőrizze a békét és a nyugalmat a lelkében.

Más emberekkel való kapcsolattartás során az alázatos ember soha nem értékeli, hasonlítja össze, tagadja vagy figyelmen kívül hagyja egy másik személy természetét. Elfogadja az embereket olyannak, amilyenek. A teljes elfogadás tudatos és figyelmes hozzáállás a másik felé. Mindent úgy kell elfogadni, ahogy van, nem az elmével, hanem a lélekkel. Az elme folyamatosan értékel és elemez, a lélek pedig magának az Úrnak a szeme.

Az alázat és a türelem nagyon közel álló fogalmak, de mégis eltérő értelmezésük van.

Mi a türelem?

Az embernek élete során nemcsak örömteli élményeket kell átélnie. Nehézségek is jönnek az életébe, amelyekkel először meg kell birkóznia. Ezeket a nehézségeket nem mindig lehet rövid idő alatt leküzdeni. Ehhez türelem kell. Az alázatosság és a türelem az igazi erény, amellyel maga az Úr ruházza fel az embert. Néha azt mondják, hogy türelemre van szükség a negativitás kordában tartásához. De ez nem helyes. A türelmes ember nem tart vissza semmit, egyszerűen mindent nyugodtan vesz, és a legnehezebb helyzetekben is megőrzi a tiszta elmét.

Maga Jézus Krisztus tanúsított igaz türelmet. Ezenkívül a Megváltó Krisztus az igazi alázat igazi példája. Egy magasabb cél érdekében elviselte az üldözést, sőt a keresztre feszítést is. Dühös volt valaha, vagy akart-e rosszat valakinek? Nem. Hasonlóképpen annak a személynek, aki követi az Úr parancsolatait, szelíden el kell viselnie életútja minden nehézségét.

Hogyan kapcsolódik a türelem az alázathoz?

Mi az alázat és türelem, azt fentebb leírtuk. Összefügg ez a két fogalom? A türelem és az alázat között elválaszthatatlan kapcsolat van. A lényegük ugyanaz. Az ember békében van, és belül is békét és nyugalmat érez. Ez nem külső megnyilvánulás, hanem belső. Előfordul, hogy kívülről az ember nyugodtnak és elégedettnek tűnik, de belül tombol a felháborodás, az elégedetlenség és a harag. Ebben az esetben nem beszélünk alázatról és türelemről. Ez inkább képmutatás. Az alázatos és türelmes embert semmi sem akadályozhatja. Az ilyen ember a legnagyobb nehézségeket is könnyen legyőzi. Az alázat és a türelem úgy kapcsolódik össze, mint két madárszárny. Szerény állapot nélkül lehetetlen elviselni a nehézségeket.

Az alázatosság belső és külső jelei

Az „alázat” fogalmát a legjobban Szír Szent Izsák művei tárják fel. Nem olyan könnyű különbséget tenni az alázat külső és belső vonatkozásai között. Mert egyesek másokból következnek. Minden a belső élettel, a belső békével kezdődik. A külső cselekvések csak a belső állapot tükrei. Persze ma sok képmutatást lehet látni. Amikor az ember kívülről nyugodtnak tűnik, de belül tomboló szenvedélyei vannak. Itt nem alázatról beszélünk.

Az alázatosság belső jelei

Szelídség.
Nyugalom.
Kegyelem.
Tisztaság.
Engedelmesség.
Türelem.
Vakmerőség.
Félénkség.
Félelem.
A belső béke.

Az utolsó pontot az alázat fő jelének tekintik. A belső béke abban nyilvánul meg, hogy az emberből teljesen hiányzik a félelem a mindennapi nehézségektől, de bízik Isten kegyelmében, amely mindig megvédi őt. Az alázatos ember nem ismeri a kapkodást, a zűrzavart és a zavaros gondolatokat. Mindig béke van benne. És még ha az ég a földre is esik, az alázatos ember még csak nem is fél.

A belső alázat fontos jele az ember lelkiismeretének hangja, amely azt mondja neki, hogy az Úr és a többi ember nem okolható az életút során tapasztalt kudarcokért és nehézségekért. Amikor az ember mindenekelőtt önmagával szemben állít követeléseket, az igazi alázat. Másokat, vagy ami még rosszabb, az Úr hibáztatása a kudarcaidért a tudatlanság és a szív keménysége legmagasabb foka.

Az alázatosság külső jelei

Az igazán alázatos embert nem érdeklik a különféle világi kényelem és szórakozás.
Arra törekszik, hogy a lehető leggyorsabban eltűnjön a zajos, nyüzsgő helyről.
Az alázatos embert nem érdekli olyan helyekre menni, ahol nagy tömegek vannak, találkozók, gyűlések, koncertek és egyéb nyilvános események.
A magány és a csend az alázatosság fő jelei. Az ilyen személy soha nem keveredik vitákba és konfliktusokba, nem mond felesleges szavakat és nem vesz részt értelmetlen beszélgetésekben.
Nincs külső vagyona, vagy sok vagyona.
Az igazi alázat abban nyilvánul meg, hogy az ember soha nem beszél róla, vagy nem fitogtatja álláspontját. Elrejti bölcsességét az egész világ elől.
Egyszerű beszéd, magas szintű gondolkodás.
Nem veszi észre mások hiányosságait, de mindig mindenki érdemeit látja.
Nem hajlandó hallgatni arra, amit a lelke nem akar.
Lemondottan viseli a sértéseket és a megaláztatásokat.

Az alázatos ember nem hasonlítja magát senkihez, hanem mindenkit jobbnak tart önmagánál.

Az alázat mindenekelőtt azt jelenti, hogy békével élsz a lelkedben! Békében önmagaddal, harmóniában a körülötted lévő világgal és Istennel. Az alázat a velünk megtörtént helyzetek belső elfogadása. Bármilyen helyzet, függetlenül attól, hogy az élet mely területeiről van szó.

Például az Ayurveda – a védikus orvoslás úgy véli, hogy a beteg embernek nincs esélye a gyógyulásra, ha nem fogadja el betegségét. Szinte minden betegség gyógyítható, de csak akkor, ha az ember belsőleg elfogadta, megalázta magát, megértette, miért került az életébe a betegség, és végigdolgozta azokat a feladatokat, amelyeket a betegség szab rá. Ez így van az élet minden nehéz helyzetével – amíg el nem fogadod, addig nem változtatsz rajta.

Hogyan értsem meg, hogy elfogadom-e a helyzetet vagy sem? Ha elfogadom, béke van bennem, semmi sem zavar, semmi nem stresszel a helyzet miatt. Rá gondolok, és nyugodtan beszélek. Belül teljes nyugalom és kikapcsolódás uralkodik. Csak ha nem fogadom el, akkor belül van feszültség, belső párbeszéd, követelések, neheztelések, ingerültség stb. Minél több a fájdalom, annál nagyobb az elutasítás. Amint bevesszük, a fájdalom elmúlik.

Nézzünk néhány példát:

Mi vagyunk azok, akik „mindent magunkhoz vonzunk”. A tetteim és az energiáim azok, amelyek arra kényszerítik a másikat, hogy olyan módon cselekedjen velem szemben, ami nem feltétlenül kellemes számomra. A saját karmánk a hozzánk közel állókon keresztül jut el hozzánk. És akkor, felgyűrve az ingujjat, el kell kezdenie a belső munkát. Minden, ami itt történik velünk, leckék. A szeretteink a legfontosabb tanáraink. Minden nehéz helyzetet nem azért küldünk, hogy küzdjünk ellene, hanem hogy neveljünk. Ennek a helyzetnek köszönhetően mélyebben megérthetjük az életet, jó irányba változtathatunk magunkban, kifejleszthetjük a feltétel nélküli szeretetet, új fejlődési szintre emelkedhetünk, lelkünkhöz szükséges élettapasztalatot szerezhetünk, és kifizethetjük karmikus adósságunkat.

Csak a helyzet elfogadása után kezdhet el végre gondolkodni azon, hogy mit is tanítanak valójában. Miért küldik nekünk ezt a helyzetet? Milyen magatartással, gondolatokkal keltettük életre ezt a helyzetet! Lehet, hogy nem birkózunk meg férfi vagy női szerepünkkel, természetünktől idegen tulajdonságokat fejlesztünk ki? Ez azt jelenti, hogy el kell mennünk, és ismereteket kell szereznünk arról, hogyan töltsük be megfelelően a szerepünket. Hogyan viselkedjen egy férfi ebben a világban és hogyan egy nő, hogy az összhangban legyen az univerzum törvényeivel. Mindig azt mondom, hogy férfinak vagy nőnek lenni nem elég férfi vagy női testben születni. Férfivá vagy nővé kell válnod – ez nagy feladat az életben. És ennek a feladatnak a végrehajtásával kezdődik sorsunk a világban.

De nem ez az egyetlen oka a párkapcsolati problémáknak, bár természetesen ez a legglobálisabb és ebből születik minden egyéb probléma a nemi kapcsolatokban. Természetesen minden eset nagyon egyedi. Lehet, hogy ez a helyzet önbecsülésre tanít, és nemet kell mondanunk a kapcsolatokra, esetleg meg kell tanulnunk kiállni önmagunkért, nem szabad hagyni, hogy valaki megsértsen, megalázzon, és ne adj Isten megverjen minket. Azaz, miután belsőleg elfogadtam a helyzetet, most nem a neheztelés és ingerült érzelmekkel védem magam, hanem a magam és mások iránti szeretet érzelmeivel, az elfogadás érzelmeivel. Vagyis belsőleg teljes a nyugalmunk, de kívülről lehet, hogy elég kemény szavakat mondunk, intézkedünk, nem hagyjuk magunkat sértegetni, és határozottan a helyére tesszük a másikat. Vagyis külső szinten cselekszünk anélkül, hogy érzelmekbe keverednénk, nem az ego és a neheztelés pozíciójából - a lélek pozíciójából cselekszünk.

Amikor elfogadás nélkül küzdünk egy helyzettel, minden az érzelmeinkből és az egónkból fakad. Léleknek kell érezned magad, és meg kell tanulnod úgy viselkedni ebben a világban, mint egy lélek, és nem úgy, mint az egoizmus rögje. Egy másik nagyon fontos pont - igen, külső síkon megteszünk néhány lépést a helyzet megváltoztatására, de belül mindig készen kell állnunk az események bármilyen fejleményének elfogadására. Ismételd minél többször, hogy ez úgy hangzott benned, mint egy mantra – belsőleg készen állok, vagy kész vagyok elfogadni az események bármilyen alakulását! Minden úgy fog történni, ahogy Isten akarja – az ember javasolja, Isten rendeli. Meg kell szabadulnunk az eredményhez való ragaszkodásunktól – azt mondják, én csak így akarom, másként nem. Itt a földön, mindenben és mindig Istené az utolsó szó – és ezt el kell fogadnunk!

Egy másik szempont - gyakran a személyes kapcsolatokban felmerülő problémák adódnak a jellemvonások kidolgozására - talán a partner viselkedése azt jelzi számunkra, hogy érzékenyek, féltékenyek, kritikusak, durva, határozottak, despotikusak vagyunk, a másikat akaratunknak akarjuk alárendelni, anélkül figyelembe véve a vágyait, megpróbáljuk magunknak átalakítani, stb. azt jelenti, hogy meg kell szabadulnunk ezektől a tulajdonságoktól. Például, ha kritikus, akkor abba kell hagynia az ember hiányosságaira való összpontosítást, és meg kell tanulnia meglátni az ember érdemeit, kedves szavakat mondani neki, dicsérni, bókokat adni neki. Minden embernek vannak olyan tulajdonságai, amelyekért dicsérni kell – tanuld meg látni őket!

Ha féltékeny vagy, meg kell tanulnod bízni a személyben és a kapcsolatodban. Ha szabad teret adsz partnerednek – ő nem a te tulajdonod. És ebben az esetben is meg kell bíznia önmagában és vonzerejében. Vigyázz magadra, töltsd be helyesen a férfi vagy női szerepedet. És ami a legfontosabb, adj szeretetet a partnerednek. A féltékenység azt mondja, hogy kedves számodra a párod, és nem akarod elveszíteni, de a féltékenység, mint a szeretet kifejezésének módja nagyon romboló hatású, mert előbb-utóbb tönkreteszi a kapcsolatot. Tartsd észben, hogy ha féltékeny vagy, akkor már energikusan egy harmadik személyt hívsz meg a kapcsolatodba, és az ő megjelenése idő kérdése.

Így minden más érzelem esetében: csak annyit kell tőled megkövetelni, hogy a negatívat egy pozitív antipóddal helyettesítsd, és a tudatodat a partneredhez és a helyzethez való új hozzáállásra edd.

A kapcsolatok mindig a tiszteletről, a szabadságról, a szeretetről és az adakozásról szólnak. Ez egymás szolgálata! A kapcsolatokban kevesebbet kell gondolkodnunk azon, hogy partnerünknek mit kellene tennie velünk kapcsolatban, és inkább azon, hogy mi mit tegyünk vele kapcsolatban. Mert gyakran a második félidő követelménylistájával, finoman szólva, mi magunk is messze vagyunk attól, hogy megfeleljünk ennek a listának! Mindig emlékezzen a saját felelősségi területére egy kapcsolatban, és kevesebbet gondoljon partnere felelősségi területére.

Minden veled kezdődik – a megfelelő energia tőled származik, és a partnered is elkezd harmonikus energiát adni neked. A mondás egyidős az idővel – változtasd meg magad, és a körülötted lévő világ is megváltozik. Az a személy, aki nem alázatos, ahelyett, hogy megváltoztatná önmagát, meg akarja változtatni a világot. Ez a baj, ez a szenvedés gyökere. És a doboz olyan könnyen nyílik!

2. vagy más példa. Gondoljunk egy betegségre. Például megerősítjük a rák diagnózisát vagy bármilyen más kellemetlen diagnózist. Aztán az emberek elkezdenek kérdéseket feltenni – miért történik ez velem, miért van rá szükségem. Felvillan a halálfélelem. Teljesen elutasítják a betegséget és rohannak az orvosokhoz - ki menti meg és ki segít! Ez az út a semmibe!

Az első dolog, amit tennie kell, hogy elfogadja a betegséget. A betegség nem hülyeség, mindig célzottan jön, mert a betegség valójában tudatalattink jelzése, hogy valamit rosszul csinálunk. Ez annak a jele, hogy viselkedésünk és az eseményekre adott reakcióink károsak számunkra. A betegség az univerzum vonzereje számunkra. Isten azt mondja nekünk a betegségen keresztül – megszeged az univerzum törvényeit, állj meg! Csak ha kifejezetten a rákról beszélünk, akkor ez a neheztelés betegsége. Az embert nagyon megbántja valaki, és ezt a haragot sokáig magában hordozza. Talán évekig. Tudatalatti szinten, amikor megsértődnek, pusztulást küldünk annak, akit megbántottak. És ez a pusztító program, mint egy bumeráng, visszatér hozzánk.

Az ember haragja felemészti, és ezért a rák – a rákos sejtek – korrodálják a szervezetet. Át kell dolgozni a múlton, meg kell bocsátanunk és el kell engednünk a sérelmeket. Fogadd el a múltbeli helyzeteket és a mostani betegséget is. És csak e belső munka elvégzése után számíthatunk arra, hogy a betegségekkel kapcsolatos külső intézkedéseink - kórházi kezelés, gyógyszeres kezelés, műtét és kemoterápia - pozitív eredménnyel járnak. Csak ha harcolunk a betegséggel, nem fogadjuk el, csak külső módszereket alkalmazunk, különféle szakemberekhez rohanunk anélkül, hogy belső munkát végeznénk – az eredmény katasztrofális lesz. Mert a harc csak ront a helyzeten. Itt a rákot hoztam fel példaként, de ezt minden más betegséggel is meg kell tennünk!

Igaz, ne ess túlzásokba – enyhe megfázás esetén nem kell mélyebb okokat keresned. A megfázás csak azt jelentheti, hogy tegnap túl könnyedén öltöztél, és sokáig huzatban álltál! Vagy hogy túl sokat dolgozol mostanában, ezért a szervezeted úgy döntött, hogy pihentet. Lazíts, kényeztesd magad és hajrá!

De a súlyos betegségek kezelést igényelnek. Általánosságban elmondható, hogy sok súlyos betegséghez vezető út a sérelmekkel kezdődik - ha az ember belsőleg nem fogadja el őket, akkor árulások járnak, ha ez az ember nem múlik el, akkor betegségek és sorscsapások következnek. És minél több az egoizmus, annál erősebbek az ütések. Akkor is megbetegedünk, ha nem a sorsunk szerint haladunk, ha nem teljesítjük a feladatainkat. Amikor rosszul eszünk. A nyugati orvoslás azt állítja, hogy minden betegséget az idegek okoznak, míg a keleti orvoslás szerint minden betegséget a helytelen táplálkozás okoz. Ezért, hogy ne legyél mással megbetegedés, mint megfázás - tanulj meg elfogadni, hagyd abba a sértődést, kezdj el harmóniában élni önmagaddal és Istennel, teljesítsd kötelességedet, kövesd a sorsod és élj egészséges életmódot, táplálkozz helyesen! Belső szinten tanulj meg megnyílni és élj teljes bizalommal egy magasabb forrás iránt! Teljes bizalommal és szeretettel! Értsd meg, hogy te Isten teremtménye vagy, és Isten tudja, mit és miért tesz az életedben!

És ha mégis megbetegszik, akkor átfogó megközelítést alkalmazzon a kezelésben és a gyógyulásban. Dolgozzon a belső síkon, és használja azt, amit az orvostudomány kínál. Például dolgozzon pszichológussal és dolgozzon orvossal! Nem egyszer találkoztam olyanokkal, akik a spirituális utat járják, és azt hiszik, hogy egy betegséget csak belső munkával lehet meggyógyítani – azt mondják, orvosi manipulációra, gyógyszeres kezelésre nincs szükség. Légy okos! Még nagyon messze vagyunk attól a szinttől, hogy csak a magunkon végzett belső munka hozzon eredményt.

Ne essünk a másik végletbe: amikor az ember azt hiszi, hogy csak külső módszerekkel – gyógymód, gyógyszer, stb. – gyógyítható, akkor is integrált megközelítésre van szükség, mert amikor a megtestesült állapotban vagyunk, egy hármasság – a lélek, a lélek és a test. És ezeknek a terveknek a problémái a többinél is problémákat jeleznek! Hiszen a betegség először a finom síkon ered - helytelen világnézetünkből, gondolatainkból, tetteinkből, tetteinkből. És csak ezután lép át a fizikai síkra. Ezért szükséges mind a belső, mind a külső kezelés - csak akkor lesz tartós eredmény. Hiszen gyakran előfordul, hogy úgy tűnik, hogy az ember meggyógyult, de egy idő után újra megbetegedett. És mindez azért, mert belül nem történt változás!

3. Nos, csak egy mindennapi példa. Például ellopták a pénztárcánkat az iratokkal, hitelkártyákkal, pénzzel - ezt belsőleg elfogadjuk és nem idegeskedünk, de külsőleg intézkedünk: elmegyünk nyilatkozatot írni, mindent megteszünk, hogy megtaláljuk az iratainkat, pénztárcánkat, és megbüntessük a bűnözőt. Csak minket nem a harag, a harag és az irritáció hajt. Nem kívánjuk a másiknak, hogy a keze elsorvad, és soha többé ne nőjön, nem küldünk átkokat a fejére stb. nem, belül nyugodtak vagyunk - megértjük, hogy mivel Isten küldte ezt nekünk, ez azt jelenti, hogy szükség van rá néhány ok. Csak nyugodtan tesszük, amit megkövetelnek tőlünk, hisztéria és tolvajok nélkül. Megint, lehet, hogy a pénztárcánkat nem lopták el – talán mi magunk ejtettük el?

Vagy tegyük fel, hogy nincs munkánk – belsőleg elfogadjuk, nem hibáztatunk érte senkit: azt mondják, az ország és a benne lévő helyzet rossz. Nem tulajdonítunk mindent a körülményeknek, és nem vonulunk vissza keserű italokhoz. Igen, ez ma is igaz – nincs munkánk, ami azt jelenti, hogy több időnk van arra, hogy kitaláljuk, mit is szeretnénk valójában szakmailag csinálni. Az volt a munka, amit álmaink munkája előtt végeztünk? Vagy talán csak azért dolgoztunk, hogy kifizesse a számlákat? Lehet, hogy Isten szándékosan foszt meg minket ettől a munkától, hogy végre elmenjünk, és elkezdjük csinálni álmaink munkáját, elkezdjük megvalósítani a bennünk rejlő tehetségeket!

Vagy például, ha nő vagyok, talán itt az ideje, hogy több időt szenteljek a háznak, és a család anyagi támogatását a férjem vállára hárítsam, hiszen általában ennek így kell lennie! Talán itt az ideje, hogy végre nőnek érezze magát - az otthon őrzőjének, és elkezdje megszervezni a szeretet és a szépség terét maga körül és otthonában! nyugodtak vagyunk. És nyugodtan elemezzük a dolgok állását. A külvilágban nem heverünk a kanapén, hanem legalább átnézünk néhány hirdetést, és kiküldjük az önéletrajzokat. Ugyanakkor nem hibáztatjuk a sorsunkat, isten - azt mondják, nem vettük észre, a kormány, stb ellenkezőleg - hálásak vagyunk a sorsnak, hogy minden így van, mert hátha a sarkon valami jobb vár nekünk, mint a korábbi munkánknak (legalábbis nekünk volt idő kipihenni az örök versenyt) és talán a tőlünk ellopott pénztárcával nagyobb (hangsúly az o-n) gondokat kifizettük, mint a pénzvesztés. Ki tudja? Ezt csak Isten tudja. Csak neki van teljes képe a világról. Tehát mindenben - teljes bizalom Istenben, tudás és annak megértése, hogy Isten tudja, mit és miért csinál az életemben! Örökbefogadás!

A legcsodálatosabb dolog az, hogy a belső elfogadás és a nyugalom nagyon gyorsan megold sok problémát - az ember felépül, a pénztárcája gyakran minden pénzével és dokumentumával, helyreáll a szeretteivel való kapcsolat. Így vagy úgy, így vagy úgy, minden probléma megoldódik. Ezt nem egyszer láttam. Mind a te életedben, mind a többi ember életében, akik kialakítottak és gyakorolnak elfogadó helyzeteket. Mivel az elfogadás hatalmas energiaáramlást nyit meg – ebben az áramlásban találjuk magunkat, és mágnesként vonzzuk magunkhoz a legjobb megoldásokat. Minden nagyon egyszerű – csak helyesen megyünk végig a helyzeteken, és százszoros jutalmat kapunk. Az elfogadás szeretet. És amit szeretünk, az mindig a szövetségesünk lesz! A helyzetek elfogadása azt jelenti, hogy szeretettel válaszolunk a helyzetekre. És a szerelem a legerősebb energia a világon. Valójában ezért jöttünk, hogy szeretetet halmozjunk fel szívünkben, és minden helyzetre szeretettel válaszoljunk!

Miből születik az alázat? Abból, amit tudunk, vannak törvények, amelyek irányítják a sorsot, és készek vagyunk tanulmányozni és követni ezeket a törvényeket. Tisztán megértjük, hogy én nem ez a test vagyok, hanem lélek. Mindannyian lelkek vagyunk. Amikor megtestesülünk itt a földön, sajnos a legtöbben elfelejtjük ezt, és elkezdjük halandó testnek tekinteni magunkat, és az elv szerint élünk – egyszer élünk, ezért mindent időben meg kell tennünk! De valójában mindegyikünk mögött több száz és ezer inkarnáció áll.

Akiben van alázatosság, magát Krisztust utánozza. Az ilyen ember soha nem veszíti el a türelmét, nem ítél el senkit és nem válik arrogánssá. Soha nem vágyik hatalomra, kerüli az emberi dicsőséget. Semmilyen okból nem káromkodik.

Beszélgetés közben nem pimasz, és mindig meghallgatja mások tanácsát. Kerüli a szép ruhákat, megjelenése egyszerű és szerény.

Az a személy, aki szelíden elvisel minden megaláztatást és megaláztatást, nagy hasznot húz ebből. Ezért ne légy szomorú, hanem éppen ellenkezőleg, örülj, hogy szenvedsz. Ily módon értékes alázatra teszel szert, amely megment.

„Megaláztam magam, és Ő megmentett” (Zsolt. 115:5). Mindig szem előtt kell tartania ezeket a szavakat.

Ne légy ideges, ha elítélnek. Egy ilyen alkalom feletti szomorúság azt jelenti, hogy hiúságod van. Aki üdvözülni akar, bele kell szeretni az emberi megvetésbe, mert a megvetés alázattal jár. Az alázat pedig sok kísértéstől megszabadítja az embert.

Soha ne légy féltékeny, ne irigykedj, ne törekedj hírnévre, ne keress magas pozíciókat. Próbálj meg mindig észrevétlenül élni. Jobb, ha nem ismeri meg a világ, mert a világ kísértésbe vezet. Hiábavaló beszédeivel, üres uszításaival megtéveszt bennünket és lelki károkat okoz.

A célod az alázat elérése kell, hogy legyen. A legalacsonyabbnak lenni. Tekintve, hogy nem teszel semmit, ami méltó lenne az üdvösségedhez. Imádkoznod kell Istenhez, hogy az Ő jósága szerint mentsen meg téged.

Az alázatosság, az engedelmesség és a böjt Isten félelmét váltja ki, az istenfélelem pedig az igazi bölcsesség kezdete.

Mindent alázattal tegyél, hogy ne szenvedj a saját jócselekedeteidtől. Ne gondolja, hogy csak azok kapnak nagy jutalmat, akik keményen dolgoznak. Akinek jó akarata és vele együtt alázata van, még akkor is, ha nem tud sokat tenni és nem jártas bármiben, az üdvözül.

Az alázatosság az önszemrehányáson keresztül érhető el, vagyis azzal a meggyőződéssel, hogy lényegében nem teszel semmi jót. Jaj annak, aki jelentéktelennek tartja a bűneit. Biztosan súlyosabb bűnbe fog esni.

Az a személy, aki alázatosan elvisel minden rá irányuló kárhoztatást, megközelíti a tökéletességet. Még az angyalok is csodálják őt, mert az alázatnál nincs nehezebb elérni és nagyobb erény.

A szegénység, a bánat és a megvetés a szerzetesek koronája. Amikor egy szerzetes szelíden elviseli a durvaságot, rágalmazást és megvetést, könnyen megszabadítja magát a rossz gondolatoktól.

Isten előtti gyengeségének tudata szintén dicséretre méltó. Ez önmagad megismerése. „Sírok és siránkozom – mondja Szent Simeon, az új teológus –, amikor a fény megvilágít, és látom szegénységemet, és tudom, hol vagyok.” Amikor az ember felismeri lelki szegénységét, és rájön, hogy valójában milyen szinten van, akkor Krisztus fénye felragyog a lelkében, és sírni kezd (erről beszélve az idősebb meghatódott és sírni kezdett).

Ha valaki önzőnek nevez, ne hagyja, hogy szomorúvá vagy idegessé tegyen. Gondold csak magadban: "Talán én is ilyen vagyok, és én magam sem értem." Így vagy úgy, nem szabad mások véleményétől függnünk. Mindenki nézzen a lelkiismeretébe, és vezessen tapasztalt és hozzáértő barátok szavaitól, és mindenekelőtt kérjen bocsánatot gyóntatójától. És mindezek alapján építi fel lelki útját.

Azt írod, hogy nem tudsz harcolni. Tudod miért történik ez? Mert nincs benned elég alázat. Azt hiszed, hogy ezt csak egyedül tudod elérni. De amikor megalázod magad, és azt mondod: „Krisztus erejével, az Istenanya segítségével és a vén imájával elérem, amit akarok”, győződjön meg arról, hogy sikerülni fog.

Természetesen nincs ilyen imaerőm, de amikor megalázkodva azt mondod: „Az idősebbik imájával mindent megteszek”, akkor alázatosságod szerint Isten kegyelme megindul cselekedj, és minden menni fog.

Isten az alázatosokra és a bűnbánókra tekint (Ézs 66:2). De ahhoz, hogy szelídség, nyugalom és alázat eljöjjön, munkára van szükség. Ezt a munkát jutalmazzák. Az alázat elnyeréséhez, úgy tűnik számomra, nincs szükség sok meghajlásra és engedelmességre, de mindenekelőtt a gondolataidnak le kell szállniuk a földre. Akkor nem kell félned az eleséstől, mert már lent vagy. És ha leesel, miközben lent vagy, nem fog megsérülni.

Véleményem szerint, bár természetesen nem sokat olvasok, és nem csinálok semmi rendkívülit, az alázat a legrövidebb út az ember üdvösségéhez. Abba Isaiah azt mondja: „Tanítsd meg nyelvedet bocsánatot kérni, és alázatosság ér rád.” Tanítsd meg magad, hogy azt mondd: „Bocsáss meg nekem”, még akkor is, ha először öntudatlan, és fokozatosan hozzászoksz ahhoz, hogy ezeket a szavakat ne csak kimondd, hanem a szívedben is érezd.

A szentek azt tanítják, hogy bármennyire is nagy a jóakaratod, amikor bocsánatot kérsz - más szóval alázatot - Isten megvilágosítja a másikat, hogy a kívánt fegyverszünet megvalósulhasson köztetek. Amikor siránkozik, és azt mondja: „Bűnös vagyok, de nem veszem észre”, hamarosan azt fogja tudni mondani: „Igen, valóban bűnös vagyok”. És amikor meggyőzöd magad arról, hogy valóban bűnös vagy, a másik személy is megváltoztatja a hozzád való hozzáállását.

Kérd kitartóan Istent, hogy adjon neked az önsértés és az alázat ajándékát.

Amikor imádkozol, kérd Istent, hogy adjon lehetőséget arra, hogy csak a saját bűneidet lásd meg, és ne vedd észre mások bűneit. „Add meg, hogy lássam a bűneimet, és ne ítéljem el a testvéremet” – mondja Szír Szent Efraim.

Az alázatos ember magát a legalacsonyabbnak tartja mindenki között. Ezért mindenkit szeret, mindenkinek megbocsát, és ami a legfontosabb, nem ítél el senkit.

Fordítás újgörögből: a „Pemptusia” online kiadvány szerkesztői

Hogyan lehet megbékélni egy olyan helyzettel, amelyen nem lehet változtatni

Amit feketének értékeltél, az végül fehér lett, és – ezt látod a saját életedben – pontosan ez történik a leggyakrabban.
Ezért nagyon fontos, hogy a helyzetértékelést távolítsa el a helyesség megértésének pozíciójából, és csak a helyzet megállapítását hagyja meg. Igen, látom, hogy előfordult ilyen helyzet. Amit érzek? Kellemetlenül érzem magam benne, nehéz, erőlködnöm kell, és még valami.
Következő – mit tehetek, hogy más legyen? én igen.
A helyzet nem teljesen rendeződött, de hiszem, hogy végül a legjobb módon fog megoldódni, ezért egyszerűen megbízom a világban, és áttérek más problémák megoldására. Nem pazarlom az energiát életsérelmekre, igazságtalanság panaszkodásra stb., hanem a teremtésre irányítom, és akkor leszek életem igazi úrnője, nem pedig a körülmények örök áldozata.
Egyszerűen minden van, és ma is így van, és elfogadom ezt a helyzetet, mert hiszem, hogy azért jött, mert szükségem van rá valamihez. És arra koncentrálok, hogy megértsem, miért, és nem arra, hogy elégedetlen legyek.

Alázat a pszichológiában. Mi a türelem és alázat?

Életünk nemcsak örömteli élményekből áll, hanem problémákból is, amelyeket meg kell tanulnunk legyőzni. Ehhez türelemre van szükségünk. Ez azt jelenti, hogy nyugodtan fogadjuk a sors viszontagságait, és a legnehezebb helyzetekben is megőrizzük az elménk tisztaságát. Ehhez az embernek alázatra van szüksége. Ez a kereszténység egyik fő erénye.

Az alázatosság a büszkeség szöges ellentéte. Az alázatos ember az Úr irgalmára támaszkodik, örömmel és hálával fogadja, amit az Úr adott neki, és soha nem helyezi magát mások fölé. Alázatosnak lenni annyi, mint békében élni önmagaddal.

A türelem szorosan összefügg az alázattal. Ha az ember békében van önmagával, és ugyanakkor nyugodt marad a nehéz helyzetekben, akkor könnyen leküzdheti azokat. Az igazi türelem és alázat példája Jézus Krisztus. Magasabb cél érdekében elviselhetetlen kínokat tűrt, ugyanakkor nem volt dühös, nem akart rosszat senkinek, és nem morogta a sorsot.

Mi a helyzet elfogadása?

Az elfogadás a megértés új szintje.

Ez a megértés, hogy mindenre, ami veled történt, valamilyen oknál fogva szüksége van.

Annak megértése, hogy a probléma mindig belülről jön kifelé, és belülről nyilvánul meg külső körülmények hatására. Azt kapod, amit a világnak közvetítesz.

A Külső Világ a helyzeten keresztül jelzi neked, hogy mire kell figyelned MAGADBAN.

Annak megértése, hogy egy helyzet elfogadása nem jelenti azt, hogy egyetértesz azzal, ami veled történik, nem azt jelenti, hogy aláveted magad a körülményeknek.

Ezt fogadd el:

Egyetértenek azzal, hogy a helyzet már kialakult, és ennek a ténynek a megléte alapján tovább kell lépnünk.
Egyetért azzal, hogy lehetetlen megváltoztatni az eseményeket, de megértheti őket másként.
Keresse meg az okot, hogy miért alakult ki ez a helyzet az életében, és értse meg, mit kell tennie, hogy ez ne forduljon elő veled.

Az alázatosságról

Az Isten iránti alázat a bűnök látomása, csak Isten irgalmában való reménység, de nem a saját érdemeiben, az iránta való szeretet, az élet nehézségeinek és nehézségeinek panasztalan elviselésével kombinálva. Az alázat az a vágy, hogy akaratunkat alárendeljük Isten szent akaratának, a jó és tökéletes akaratnak. Mivel minden erény forrása Isten, ezért az alázattal együtt Ő maga is lakozik a keresztény lelkében. Az alázatosság csak akkor uralkodik a lélekben, ha „Krisztus ábrázolódik” benne (Gal. 4:19).
Más emberekkel kapcsolatban - a harag és az irritáció hiánya még azokkal szemben is, akik úgy tűnik, teljesen megérdemlik. Ez az őszinte kedvesség azon a tényen alapszik, hogy az Úr szereti azt, akivel a nézeteltérés történt, ahogyan téged is, és azon a képességen, hogy felebarátodat ne Isten teremtményeként és bűneiként azonosítsd.
Az önmaga iránt alázatos ember nem nézi mások hiányosságait, mert tökéletesen látja a sajátját. Sőt, minden konfliktusban csak magát hibáztatja, és a hozzá intézett minden vádra vagy akár sértésre válaszolva az ilyen személy kész őszinte „bocsánat” kimondására. Minden patrisztikus szerzetesi irodalom azt mondja, hogy alázat nélkül nem lehet jó cselekedetet végrehajtani, és sok szent azt mondta, hogy az alázaton kívül nem lehet más erényed, és mégis közel találhatod magad Istenhez.

Mit ér az alázat

Megszoktuk, hogy ellenállunk az alázatosságnak, de ha más oldalról nézzük ezt a kifejezést, kiderül, hogy nem kell félni a megjelenésétől.

Az alázat pillanatában jön a megkönnyebbülés, a felszabadulás.

Lehetővé teszi egy új spirituális szint elérését, ahol magasabb hatalmak támogatását nyeri el.

Az alázat nem gyengeség, nem az áldozat állapota.

Az alázat a küzdelem alóli felszabadulás.