Indiai ünnepek. Mahashivaratri a hinduizmus fő ünnepe.

"Ratri" jelentése "éjszaka" szanszkritul; Shivaratri Shiva éjszakája.

A Mahashivratri az egyik legjelentősebb védikus fesztivál.Általában a Shivaratri ünnepet évente többször ünneplik, de ezt tartják a legfontosabbnak, ezért viseli a „maha” előtagot - nagyszerű, fő.A fesztivál napkeltekor kezdődik Shivaratri napján, és egész éjjel folytatódik a templomokban és az otthoni oltárokon. Ez a nap imákkal, mantrák szavalásával, himnuszok éneklésével és Shiva imádásával telik. Mahasivratri éjszakáján három óránként egy nagy, teljes pudzsát végeznek Shiva imádatára. P a hagyományról egész éjszaka - 3 óránként - tűzszertartást (yagya) tartanak Shiva tiszteletére. Ezen az éjszakán a tűzpuja mellett abhishekát vagy vízpudzsát is előadnak. A Shiva lingamot különféle nektárokkal és italokkal öntik le, beleértve szükségszerűen bort, olajat, tejet és vizet. Kapcsolatuk a boldogságot és a lélek bűnöktől való megtisztulását szimbolizálja.

Ez az a nap, amikor a lét relatív oldalával való kapcsolat leginkább a Tiszta tudatban éledik meg, amit Shiva és Parvati házassága szimbolizál.

Azt mondják, ez az ünnep nagyon jó alkalom a rokon és az Abszolút kapcsolatának felelevenítésére. Ennek a napnak az impulzusa az élet mindkét területén javíthat: a lelki fejlődésen és az anyagi életen is, különösen az élet azon törekvéseivel kapcsolatban, amelyek fontos eredményekre irányulnak, és amelyeket nehéz elérni.A Shiva a természeti törvény azon aspektusa, amely legyőzi az evolúcióval és fejlődéssel szembeni ellenállást, és elpusztítja a tudatlanságot a tiszta tudás felé vezető úton.

A Puránák feltárják ennek a fesztiválnak a történetét és jelentőségét.

Egy napon, amikor az összes világon mindent elnyelt Shiva, semmi sem volt jelen abban a sötétségben, Parvati nagy odaadással imádta Lord Shivát. Parameshvara (Siva), elégedetten imájával, úgy döntött, hogy megjutalmazza. Minden teremtmény javát kérte: hogy a jövőben, aki odaadással imádja az Urat Shivaratri napján, mindenki megkapja a moksát - végső felszabadulást, megvilágosodást. Amikor Brahma és Visnu vitatkozott egymással: „ki a legnagyobb”, Shiva tűzoszlopként jelent meg előttük. Ennek az oszlopnak az elejét és végét nem tudták megtalálni. Ezután Brahma és Mahavishnu megbánták hibájukat, és kérték Shivát, hogy bocsásson meg nekik, és elkezdték imádni a Shiva Lingát, amely a láng egyik formája. Shivaratri éjszakáján Shiva megjelent előttük, és megáldotta őket. Ezért Shiva bhaktái Shivaratri egész éjszakáján hozzá fordulnak Abisheka végrehajtásával, mantrák éneklésével és más szent cselekedetekkel.

Sok történet szól ennek a napnak a nagyszerűségéről. Az egyik legnépszerűbb legenda szerint Shivaratri Shiva és Parvati esküvőjének napját jelzi. Létezik olyan verzió, amiben benne vanazon az éjszakán Shiva előadta kozmikus táncát, a Tandavát – egy olyan táncot, amely elindította a „teremtés-megőrzés-pusztítás” ciklusát az univerzumban. Shiva Isten a tánc elragadtatásában hatalmas erőre tesz szert, és először teremtésre, majd pusztításra használja fel.Ezzel a tánccal Shiva fenntartja az életteremtés folyamatához szükséges ritmust.

Ebben a táncban Shiva 4 karral és bal lábával teste felére van felemelve. Shiva jobb lába, amelyet félig behajlítva tart, tapossa a törpe Apasmarát, a tudatlanság démonát.Shiva egy damaru dobot és egy lángot tart a kezében.Az isten fejét pávatollak, félhold, koponya díszíti, és Shiva hajában a Gangesz folyik.

És itt egy másik legenda Shivaratriról szól a Linga Puranából.

Egy nap egy ember a dzsungelben nagyon fáradt volt. Amikor eljött az este, a tigris üldözni kezdte. A tigris elől menekülve a férfi felmászott egy fára. Bilva fa volt. A tigris egy fa alatt ült, és várta, hogy a férfi lejöjjön. A férfi pedig egy faágon ült, és próbált nem elaludni. És hogy elűzze az álmot és tegyen valamit, leszakította a fa leveleit és ledobta; A fa alatt egy Shiva Linga volt. Az egész éjszaka így telt el. Shiva örült a böjtnek és a pudzsának, amit a férfi és a tigris anélkül hajtottak végre, hogy tudtak volna. Nagyon támogatóvá vált: Shiva megadta az embernek és a tigrisnek, Moksha - megvilágosodást.

A Shiva templomban Mahashivratri napján az oltár lámpája nagyon halványan kezdett égni. Ekkor az egér, amely zsákmányát kereste, megérintette a lámpát. Ennek köszönhetően égett a lámpa és jól megvilágították az oltárt. Ennek megelégedésére Shiva az egeret Mahabalit az asurák híres királyává tette.

Ezen a napon a templomok tele vannak emberekkel, az emberek családdal jönnek, körbeülik a templomot, vagy sorakoznak, várják a lehetőséget, hogy puja előadásra kerüljenek. Az emberek bhajanokat és Om Namah Shivaya mantrát énekelnek, és harangokat kongatnak, hogy a légkör vallásos és jámbor legyen.

Sok lámpa és füzér világít a shivmandirokban (Siva templomokban) és azok területén, a nagy templomokban pedig élő rézfúvós és ütős zenekarok játszanak.

Ezen az éjszakán minden felajánlás tetszik Shivának, és megáld mindenkit, aki részt vesz a pujákon és a spirituális gyakorlatokon.

A 9. században a kasmíri szent költő, Utpaldeva, Sivaratrit leírva, ezt írta: „Amikor a Nap, a Hold és az összes csillag egyszerre áll fenn, eljön Shiva ragyogó éjszakája, kisugározva saját ragyogását.” A kasmíri panditok általában 23 napig ünneplik Shivaratrit. Először is hat napot szentelnek a ház takarításának és a Puja számára való tárgyak vásárlásának. Ezután 2-3 napot imádkozni kell. Egy napon ajándékokat adnak; majd a Bhairavákat két napig imádják. Egy nap Shiva imádására van fenntartva. Másnap a család legidősebb embere megajándékozza az összes családtagot. Aztán ismét - Shiva imádatának napja. Másnap praszádamot osztanak ki dióból és rizssüteményből. Az ünneplés gyakran Ashtamiig tart. Az utolsó nap ráadásul a tél végét jelenti; az emberek új és jobb ruhákat vesznek fel, a családok összejönnek.

Mit kérnek Shivától ezen a napon?

A Mahashivratri azonban különleges jelentőséggel bír a nők és a szádhuk számára. Ezen a napon indiai nők jönnek, hogy megkérjék Parvatit (elvégre Parvati férje, Shiva ideális férjnek számít), hogy adjon nekik sikeres házasságot és gyönyörű gyermekeket, valamint családi jólétet és jólétet az új évben. A szadhuk a Mahashivratrit is ünnepüknek tekintik, mert Shiva az aszkéták patrónusa, ezért a sadhuk Shiva dicsőségére isznak thandait.

"Amikor a Nap, a Hold és az összes csillag egyszerre jön létre, eljön Shiva ragyogó éjszakája, kisugározva saját ragyogását." Ezt mondja a 9. század hinduizmusának egyik fő vallási szövege.

Rituális táncok a Mahashivaratri fesztiválon

Shaivizmus

Shiva vagy Mahashivratri nagy éjszakája India egyik fő vallási ünnepe. A shaivizmus (shaivizmus) hagyományához tartozik, amely a hinduizmus egyik iránya, amely viszont számos irányzatot foglal magában, amelyek filozófiája gyakran meglehetősen eltérő, de ugyanakkor van egy közös alapjuk - Shiva, mint a legfőbb istenség imádása. .

Érdemes megjegyezni, hogy a Shiva-imádat hagyományai nemcsak Indiában erősek, hanem határain túl is, például Srí Lankán, sőt a túlnyomórészt buddhista Nepálban is.

Mikor ünneplik a Mahashivratrit?

A többi hindu ünnephez hasonlóan a Mahashivratri dátuma „lebeg” a dinamikus holdnaptártól függően. A Shiva Nagy Éjszakája általában február-márciusra esik, az ünneplés ideje a holdtól is függ, és a különböző szélességi körökben változik.

Az egyik legenda szerint ezen az éjszakán volt Shiva és Parvati esküvője, amely Isten hatalmának egyik megnyilvánulása - a másik szerint Shakti - ezen a napon mutatta be Shiva a Tandavát - a teremtés táncát. és a pusztulás: két első pillantásra egymásnak ellentmondó, de lényegében egyesített összetevője egynek – bármilyen születésként jellemezhető folyamat.

Mit jelent az ünnep neve?

A Maha- szanszkritból „nagyszerű”-nek fordítják, a „ratri” jelentése „éjszaka”. Érdekes megjegyezni, hogy maga a „Maha” előtag, amelyet gyakran használnak a hindu ünnepek elnevezésében, azt jelzi, hogy a fő ünnepen kívül másodlagos analógjai is vannak bizonyos időközönként végzett rituálék formájában, általában éjszaka és havonta.

De csak évente egyszer van Shiva imádatának különleges ereje.

Bhakták egész nap az ünnepet megelőzően és a következő éjszakán Böjtölnek, imádkoznak, meditálnak és dzsapát végeznek, azaz különleges mantrákat mondanak. Ezen az éjszakán a Panchakshara „Namah Shivaya” mantra vagy variációja „Om Namah Shivaya” hangzik Indiában – a hinduizmus egyik fő mantrája (5 szótagú mantra), amelyet Shivának szenteltek.

Ennek a mantrának minden szótagja különleges erővel bír. Úgy gondolják, hogy ismétlődése egyesíti a létezés összes elemét (föld, tűz, levegő és éter) és Shiva (teremtő-megőrző-pusztító-megváltó) összes képességét, és visszaadja a lelket, amelyet az elme szokásos reakciói rabul ejtenek. „samskaras” az Abszolúthoz.

Ezen a napon szokás inni egy különleges „bhang” italt is, melynek fő összetevői a tej, a mandula és a kender. A közhiedelemmel ellentétben ezt a gyakorlatot (mint a shaivizmus más, a kannabisz használatához kapcsolódó gyakorlatait) nem mindenhol alkalmazzák – a „bhang”-ot általában csak a sadhuk isszák – szigorú aszketikus életmódot folytatva, és életüket Shiva szolgálatának szentelik.

Mint minden vallási ünnepnek, a Mahashivratrinak is van naiv népi formája. Például ezen a napon a házas indiai nők Sivához imádkoznak a család jólétéért és otthoni jólétéért, a hajadon nők pedig sikeres házasságot kérnek.

Különös jelentőséget tulajdonítanak ennek az ünnepnek a hagyományosan shaivista városokban - Varanasiban, Gokarnában, ezt figyelembe kell venni, amikor India látogatását tervezik az ünneplés időszakában.

2018. február 13

Ezen az éjszakán Shiva előadta kozmikus táncát, a Tandavát – egy olyan táncot, amely a „teremtés-megőrzés-pusztítás” ciklusát idézte elő az univerzumban. Shiva Isten a tánc elragadtatásában hatalmas erőre tesz szert, és először teremtésre, majd pusztításra használja fel.

Ezzel a tánccal Shiva fenntartja az életteremtés folyamatához szükséges ritmust.

A Tandava számos fajtája létezik - Ananda-tandava, Rudra-tandava, Tripura-tandava, Sandhya-tandava, Samhara-tandava, Kali-tandava és Uma-tandava. Néha a tandavák számát 9-re vagy akár 16-ra növelik.

A leghíresebb az Ananda Tandava, egy tánc, amely Siva öt funkcióját szimbolizálja egységükben: srishti (teremtés), sthiti (megőrzés), samhara (pusztítás), tirobhava (illúzió/elrejtés) és anugraha (irgalmasság).

A hindu ikonográfiában e tánc során Shiva 4 karral és bal lábával teste felére van felemelve.

Shiva jobb lába, amelyet félig behajlítva tart, tapossa a törpe Apasmarát, a tudatlanság démonát.

Shiva egy damaru dobot és egy lángot tart a kezében.

Az isten fejét pávatollak, félhold, koponya díszíti, és Shiva hajában a Gangesz folyik.

Néha tűzgyűrű van az isten alakja körül.

A SÍVA KOZMIKUS TÁNCÁNAK LEGENDÁJA

Egy nagyon érdekes legenda kapcsolódik Shiva és Chidambaram táncához.

Egyszer a történelem előtti időkben bölcsek éltek a daruvannai erdőben. Misztikus gyakorlatokkal foglalkoztak, hatalmas hatalomra tettek szert, de büszkeségbe estek és megvetették az isteneket, nem értették a szent kegyelem fontosságát. Aztán Shiva és Visnu úgy döntöttek, hogy megmutatják nekik, hogy az emberi erő és tudás mit sem ér isteni kegyelem nélkül. Ehhez úgy döntöttek, hogy Maya (illúzió) erejét használják fel.

Shiva egy gyönyörű férfi, Bhikshatana formáját öltötte, és a Rishi feleségei és lányai elvesztették a fejüket, és beleszerettek.

Vishnu gyönyörű táncosnővé változott, Mohini néven. Gyönyörű táncát látva megőrültek a szerelemtől és... mindenről megfeledkezve, őrülten rohantak utána.

Amikor néhány rishi rájött, hogy mi történt, dühbe gurultak, és varázslatok segítségével erős mágikus tüzet ébresztenek, és Shiva-Bhikshatan ellen irányították.

Először egy tigrist idéztek elő a tűzből, aki Sivára rohant, de az mosolyogva megölte a szörnyű állatot, letépte a bőrét és ágyékköpenyt csinált belőle.

Aztán a rishik mérges kígyókat küldtek rá, Shiva a nyaka és a karja köré csavarta őket, nyakláncot és karkötőt csinálva belőlük.

Ezt követően Shiva elkezdett készülni a Kozmikus Tánc előadására. Újabb két kéz jelent meg, és egy harmadik szem csillogott a szemöldöke között.

Még jobban feldühödve, a rishik egy vad törpedémont testesítettek meg a tűzből, de Shiva leütötte az egyik lábával, és táncparkettnek használta.

Végül a rishi magát a mágikus tüzet küldte, hogy elpusztítsa a Nagy Istent. Shiva a bal hátsó kezébe vette, és azokból a mantrákból, amelyeket a rishi használt ellene, bokaláncokat készített.

Ezt követően kezdődött a Tandava – a Kozmikus Tánc. Gigantikus energiái a földre dobták a rishiket, Visnu megdermedt a döbbenettől, és még Shiva felesége, Parvati is megkövült a félelemtől.

De amikor látták Isten ajkán a mosolyt, emelkedő lábát, megérezték az isteni kegyelmet, és elérték a felismerést. És mindenki táncolni kezdett vele.

Shiva Nataraja – a tánc királya

Jóval később, amikor sok civilizáció megváltozott a Földön, Visnu rádőlt a Sesha kígyójára. Shesha hirtelen úgy érezte, hogy Visnu sokszorosan nehezebb lett. Megkérdezte, mi történt, és Visnu azt válaszolta, hogy emlékszik Shiva Kozmikus Táncára, aminek tanúja volt az ókorban, és elmondta neki ezt a történetet.

Ezek után Shesha már nem tudott másra gondolni, csak arra a vágyra, hogy lássa Shivát táncolni. Vishnu engedélyt adott neki, hogy egy időre elhagyja álmát.

Shesha sok évszázadon át mély aszkéta meditációba (tapas) járt, és amikor elérte a legmagasabb koncentrációt, Shiva megjelent előtte, és azt mondta, hogy bármelyik vágyát teljesítheti. Shesha azt válaszolta, hogy egyetlen vágya van - látni a kozmikus táncot.

Shiva azt válaszolta, hogy ezt a táncot csak egy bizonyos időben és egy bizonyos helyen lehet előadni a Földön - a tilai erdő természetes lingában. Mivel ez a Föld középpontja, ahol szívközpontja található - a Lótusz-tér. Bolygónk fő energiacsatornája (nadi) ezen a helyen halad át, Cit Ambara-nak hívják.

Ahhoz, hogy szemtanúja legyen a táncnak, Shesha kígyónak emberi testben kellett megszületnie a Földön Patandzsali néven. Amikor felnő, jöjjön el a Tilai erdőbe, és találkozzon ott egy másik szenttel, Vyaghrapadával, mutasson tapast, majd pudzsát. És akkor megjelenik Shiva, és előadja a táncát.

Aztán, amikor mindez valósággá vált, elkezdődött a Kozmikus Tánc a Tilai erdő lótusztójánál.

A két szenten kívül 3000 örökös brahmin pap, a muvariyavarok voltak a tanúi, akiket később dikshitaroknak kezdtek nevezni. Ők lettek Chidambaram város hagyományának őrzői - „A kozmikus tánc Istenének városa”.

Nem véletlenül jelentek meg az erdőben ezeknek a papoknak a közössége ősidők óta kötődik Shivához.

Az egyik legenda szerint egy nap a Teremtő Isten, Brahma meghívta őket, hogy végezzenek istentiszteletet a mennyben. Amikor a mennybe mentek, 3000-en voltak.

Miután visszatértek, megszámolták, hogy minden a helyén van-e, és 2999-en voltak. Ekkor hang szólt a Sabhától, és azt mondta, hogy a 3000. maga Shiva.

A diksitárok a brahminok egy speciális kasztja, akik elszigetelt közösségben élnek, és nem házasodnak össze senkivel kívülről. Még a más brahminokkal való házasság is tilos.

Most körülbelül 3000-en vannak, családtagjaikkal együtt. Ebből 300 pap.

Az ünnep rendje Shiva nagy éjszakája tiszteletére

A fesztivál napkeltekor kezdődik Shivaratri napján, és egész éjjel folytatódik a templomokban és az otthoni oltárokon. Ez a nap imákkal, mantrák szavalásával, himnuszok éneklésével és Shiva imádásával telik.

A shaiviták ezen a napon böjtölnek, nem esznek és nem isznak, és még csak nem is isznak Maha Shivaratri praszádot. Csak másnap fogyasztható.

Sok hindu vesz részt a jagranban, egy egész éjszakás virrasztáson, különböző Shiva templomokban országszerte.

A saivaiták úgy vélik, hogy a rituálék őszinte betartása és a Maha Shivaratri puja egész éjszaka végzése megszabadítja őket minden bűnüktől, és Siva kegyelmét adja az újjászületés körforgásából való megszabadulás formájában.

A rituális fürdőzés után, lehetőleg a Gangesz vagy más szent folyó szent vizében, a saiviták új ruhát öltenek. Ezután a legközelebbi Shiva templomba mennek, hogy felajánlják neki a hagyományos tejet, vizet, bilva leveleket, gyümölcsöket, tömjént, olajlámpákat stb.

Maha Shivaratri vége felé pedig szó szerint tejfolyók folynak a templomokból különböző irányokba.

Ezen a napon a templomok tele vannak emberekkel, az emberek családdal jönnek, körbeülik a templomot, vagy sorakoznak, várják a lehetőséget, hogy puja előadásra kerüljenek.

Az emberek bhajanokat és Om Namah Shivaya mantrát énekelnek, és harangokat kongatnak, hogy a légkör vallásos és jámbor legyen.

Számos lámpa és füzér világít a shivmandirokban (Siva templomokban) és azok területén, és a nagy templomokban élő fúvószenekarok és ütőhangszerek játszanak.

Mit kérdeznek Shivától a Maha Shivaratri-n?

A Maha Shivaratri különleges jelentőséggel bír a nők és a sadhuk számára.

Ezen a napon indiai nők jönnek, hogy megkérjék Parvatit (elvégre Parvati férje, Shiva ideális férjnek számít), hogy adjon nekik sikeres házasságot és gyönyörű gyermekeket, valamint családi jólétet és jólétet az új évben.

A szadhuk a Mahashivratrit is ünnepüknek tekintik, mert Shiva pártfogolja az aszkétákat, ezért a sadhuk Shiva tiszteletére isznak thandai-t – egy tejből, kannabiszból és mandulából készült koktél bhangot.

A Shiva imádatának sorrendje

Ezen a szent éjszakán három óránként nagy teljes pudzsát (istentisztelet) végeznek. Az istentisztelet egy bevezető szertartással kezdődik - egy rövid imával és Ganesha (Síva és Parvati elefántfejű fia) imádatával; az istenség, aki elhárítja az akadályokat, a bölcsesség és az intelligencia istene, a siker és a szerencse ajándékozója minden törekvésben.

Ezt követően kezdődik az 1. - Vaidika Puja (Védic Puja) Shivába.

Az ősi árják védikus imádatában nem a bálványok, nem a murti (szentképek), nem az ikonok, hanem a szent tűz imádása volt a fő, és ez a szent tűz meggyújtásával, egy rövid agnihotra (tűzáldozat, áldozati olaj tűzbe öntése), hogy ez a puja elkezdődik, ben Az ilyen áldozatok során ghit öntik a tűzbe, és beledobják egy bizonyos fa ágait.

Vaidika Puja

A Vaidika Puja-ban a Védákból származó mantrák ismétlődnek, és kizárólag szattvikus (a jóság minőségével rendelkező) felajánlásokat kínálnak.

Az imákat ebben az időszakban - körülbelül 19.00-22.00-ig - szintén csak jó szándékkal szabad elmondani, önző vágyak vagy kicsinyes anyagi kérések nélkül.

Például: „Uram! Adj hitet, üdvözítő tudást és igaz gurut! - az ilyen imák dicséretesek ebben az első őrségben (az első három órában). Ilyenkor hasznos imádkozni másokért: „Istenem! Gyógyíts meg minden beteget, etesd meg az éhezőket, teremts békét, jólétet és jólétet városunkban, falunkban, országunkban, mindenütt..." stb.

Linga Puja

A Linga Puja folyamata során abhishekát hajtanak végre - egy folyamatos, hosszú távú vízivást a Shivalingán. Ugyanakkor mindenki megközelítheti az oltárt, dhena mudrát készíthet a Shivalingam fölött - a kezek helyzete, amely egy tehén tőgyére emlékeztet, és azokra a vágyaira és törekvéseire koncentrálhat, amelyekre szüksége van.

Eközben a pap (pap) folyamatos vizet önt a Shivalingához közeledők ujjain keresztül.

Rajasika Puja

Közelebb éjfélhez kezdődik a 2. - rajasika puja. Rajasic jelentése "szenvedélyes, aktív, dinamikus".

Ezt a pudzsát a „jobb kéz” Puránáiból és Tantráiból származó mantrák kísérik. Ez a legcsodálatosabb szolgáltatás mindenféle felajánlással és ajándékkal, eksztatikus énekléssel, örömmel és szórakozással kísérve.

És az imák itt a jólétről, a gazdagságról, hírnévről, karrierről szólnak, személyes (önző) indíttatásokkal a radzsasz (szenvedély) gunában. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy meg kell kérni valamit Shivától. Egyszerűen csak dicsérheti őt, élvezheti az imádat folyamatát.

Tamasic puja

A harmadik szakasz (3. puja) tamasic. Itt Shivát félelmetes aspektusaiban imádják hitvesével, Mahakalival együtt.

És ez egy állatáldozattal kezdődik, majd az áldozati vért a Shivalingára ​​öntik.

A puja kínálata is tamasztikus, nehéz: erős italok, bor, hús, hal, nehéz ételek stb.

Ezen az istentiszteleten elhangzik a „balkezes” tantrák imája és mantrái. Itt már engedélyezett a varázslatok és az imák, hogy Shiva megtorlást rójon ki démonokra, gonosz szellemekre, ellenségekre, irigy emberekre és rosszindulatúakra.

Ebben a szakaszban meditálnod kell, hogy mindenkivel, aki problémát okoz (neked) ebben az életben, a Shivagans (Siva odaadó harcosai) foglalkozzon vele:
„Üsd meg az ellenségemet, üsd meg őt! Zabálj, zabálj! Ölj, ölj! Hajtsd ki, űzd ki!"

De ebben a helyzetben az ellenség nem annyira egy konkrét személy lehet, hanem belső ellenségek, bűnök és hiányosságok is.

A kókuszdió adományozása (az oltár előtti felosztása) tehát az egó (ahamkara) megtörését szimbolizálja, a meditáció pedig arra irányul, hogy az ember önmagában milyen tulajdonságokat szeretne darabokra törni.

Csakúgy, mint a kókuszdiónak, az emberi egonak is van egy erős, vastag héja, de belül üres tér.

A büszkeség és az önbecsülés olyan hamis, mint a kókuszdió: kívül kemény, belül viszont üres és folyékony.

Amikor lemészárolják az áldozati állatot, meditálnak: a bennünk lévő pasu-bhavát (állati természetet) ölik meg, és nem a kecskét, nyúlat, kakast - ezek csak szimbólumok, hanem a mi téveszmünk, tudatlanságunk.

Ugyanakkor az állat lelke, miután megkapta az áldást, jobb formában születik újjá, és reggel áldozásként elkészítik és kiosztják az áldozati húst.

Nincsenek megbízható adatok a tamasic puja leírására vonatkozóan. Nem tudni tehát, hogy ezt a rituálét a modern világban teljes egészében végrehajtják-e, vagy kihagyják/helyette egy humánusabb utánzat. Azt sem tudni, hogy ez teljes mértékben megfelel-e a védikus írásoknak, vagy ez az információ torzult-e az idők során. Különösen megkérdőjelezhető a következő: a védikus kultúra (hinduizmus) feltételezi a teljes vegetarianizmust (általában ennek a gondolatnak tágabb jelentése van: az ahimsa törvénye), akkor az áldozati állat szentségként való előkészítése nem tűnik lehetségesnek, logikusnak. Bár állatáldozatokat akkor is végeztek. Például Ashwamedha Yagya-t, akit részletesen leírt a Ramayana című ősi eposz, Dasharatha király mutatta be, hogy gyermekei szülessenek.

Negyedik Puja

Az utolsó - 4. puja Shiva Parashiva (Abszolút) tiszteletéhez kapcsolódik, amely túlmutat minden tulajdonságon, néven és formán.

Itt nem annyira a külső tisztelet a fontos, mint inkább a mély meditáció és a Shivával való belső egység felfedezése.

Brahma Muhurta ideje (a muhurta a nap 1/30-ának megfelelő idő, körülbelül hajnali 3 és 5 óra között) - a hajnal előtti idő, amikor csodálatos csend és béke uralkodik a természetben, pontosan alkalmas az ilyen meditációra. Ez az alvás és az ébrenlét közötti időszak.

Úgy gondolják, hogy ez az idő lehetővé teszi az ember számára, hogy belépjen a legmagasabb tudatállapotba (turiya) és turyatitába (turiya feletti állapot), abba, amely a gondolat felett van, az elme felett, abba, amelyben az immanens (megnyilvánult) tudat kapcsolódik. a transzcendentálissal (Abszolút, Isteni).

A negyedik és egyben utolsó puja lehetővé teszi, hogy Sivát lelked Lelkeként, Felsőbb Énedként érezd.

Itt kerül sor a Homa (agnihotra, tűzáldozat) előadására. Az írott imákat a tűzben égetik el. Előre vagy a szolgáltatás során megírhatók.

A Shiva szónak több jelentése van. Itt van néhány közülük. Shiva a Legfelsőbb Isteni Tudat örök óceánja, az egyetlen Isten. Shiva az indiai panteon három fő istenének egyike (a másik kettő Visnu és Brahman). Shiva az isteni tökéletesség három aspektusának egyikét szimbolizálja – az isteni erő aspektusát (Vishnu az isteni szeretetet, Brahman pedig az isteni bölcsességet szimbolizálja). Shiva az Erő neve, amely elpusztítja az Univerzumot annak létezésének végén (míg Brahman az Erő, amely létrehozza az univerzumot, Vishnu pedig az Erő, amely fenntartja a létezését). Shiva a kozmikus férfias princípium. Shiva az ember legmagasabb tudata. Shiva annak az erőnek a neve, amely elpusztítja téveszméinket a spirituális fejlődés folyamatában.

Miért olyan jelentős Mahashivratri éjszakája?

A Shivaratri kedvező alkalom arra, hogy az elmét Istenre összpontosítsuk. Legalább egy éjszakát szentelj az Úrról való elmélkedésnek, kizárva minden más gondolatot és aggodalmat.

Ennek az ünnepnek a szent jelentése az oka. Ez az éjszaka az újhold éjszakájára esik. A hold pedig az elménket szimbolizálja. A Hold Manas vagy primitív elménk uralkodója (nem tévesztendő össze az értelemmel). Az elme, mint egy halpár, amely a tóban játszik és folyamatosan mozog. Az egyik hal mindig a jövőbe néz, a másik mindig a múltba. Így telik el életünk, a múlt megbánása és a jövő miatti aggódás között.

Valószínűleg mindannyian átéltünk már olyan állapotot, amikor az elmét sok gondolat szétszakítja. Futásukat lehetetlen megállítani, és a jövővel kapcsolatos aggodalmak és félelmek, a jövő képeinek állandó lejátszása a képzeletben - belülről mindent forró sivataggá változtat. Elménk olyan, mint egy viharos óceán, amely folyamatosan mozog, és gondolatok dagályát generálja. Folyamatosan belső párbeszédet folytatunk, beszélgetünk és megbeszélünk, gondolkodunk, aggódunk. És nagyon ritkán van csend bennünk...

Tehát elménk tevékenységének apályát és áramlását a Hold irányítja. Shivaratri éjszakáján eltűnik a látható horizontról, az elme elcsendesedik. Vándorlása a jövő hatalmasságában vagy a múlt szakadékában való elmerülése felfüggesztve. Egyedülálló lehetőségünk van a jelen pillanatának „elkapására”. Ezért ennek az éjszakának legalább egy részét töltse azzal, hogy időt szentel belső világának. Elvégezheti saját rituáléit, vagy használhatja a „” cikkben található ajánlásokat.

Az egyik legendában Shiva segítséget ígér azoknak, akik ezt az éjszakát a spirituális gyakorlatnak szentelik - ez a különlegessége és szent jelentése. Emiatt ajánlott ezt az éjszakát ébren tölteni meditációval, imával vagy spirituális gyakorlattal. Az átalakulás egyik aspektusaként a Shiva segít a spirituális keresőknek leküzdeni a spirituális úton lévő akadályokat, és megtapasztalni a belső boldogságot és békét.

Shivaratri legendái

A puránák szerint egy napon a hindu isteni háromság két istene, Brahma és Visnu harcolt egymással, hogy bebizonyítsák vitézségüket. A többi isten megrémült a csatájuk mértékétől, és kérték Shivát, hogy avatkozzon közbe. Hogy ráébressze őket küzdelmük hiábavalóságára, Lord Shiva lángoló Linga formáját öltötte Brahma és Visnu között, és mindkettőjüket megkérte, hogy mérjék meg az óriás Lingát (Síva jelképe).

Brahma és Visnu a mérete miatt megdöbbenve úgy döntött, hogy mindketten megtalálják az egyik élt, hogy kiderítsék, mi a felsőbbrendű a másikkal szemben. Brahma hattyú formát öltött és felfelé repült, míg az Úr Visnu Varaha - egy vaddisznó - alakját vette fel, és a föld alá ment az alsóbb világokba. Mindketten több ezer mérföldön keresztül keresték, de egyik sem találta a végét.

Brahma felfelé menet megközelítette a Ketaki virágot. A tüzes oszlop legfelső végének felfedezésére tett erőfeszítései után kimerülten és zavarodottan Brahma biztosította Ketaki beleegyezését, hogy hazudjon arról, hogy látja az oszlop tetejét, ahol akkoriban a virág volt. Brahma bűntársa kíséretében megjelent Visnu előtt, és kijelentette, hogy valóban megtalálta a kozmikus oszlop kezdetét.

Ebben a pillanatban kinyílt az oszlop középső része, és Shiva teljes pompájában megjelent. Brahma és Visnu is megdöbbenve hajolt meg Shiva előtt, felismerve felsőbbrendűségét. Shiva elmagyarázta nekik, hogy mindketten önmagától származnak, majd az istenség három különböző aspektusára szakadtak szét.

Shiva azonban dühös lett Brahmára a hamis állítása miatt. Az Úr megátkozta Brahmát, hogy soha senki ne imádkozzon hozzá. (Ez a legenda megmagyarázza, miért van olyan kevés Brahma-templom Indiában.) Lord Shiva is megbüntette a Ketaki virágot, mert hamis tanúvallomást tett, és megtiltotta, hogy virágait felajánlja az isteneknek az imádat során.

Mivel ez Phalguna hónap sötét kéthetének tizennegyedik napján történt, amikor Siva először jelent meg Lingami formájában, ez a nap nagyon kedvező, és Mahasivratriként, Siva nagy éjszakájaként ünneplik. Ennek az alkalomnak a jegyében az Úr Shiva bhaktái böjtöljenek, maradjanak ébren és ajánlják fel imáikat az Úrnak éjjel-nappal. A puránák azt mondják, hogy a Shiva imádása a Shivaratri-n boldogságot és jólétet ad az embernek. Ez a nap nagyon kedvez a spirituális gyakorlásnak, hiszen az ilyen különleges napokon a szádhanában tett erőfeszítések több százszor nagyobb hatást fejtenek ki, mint a hétköznapi napokon.

Shiva és Shakti esküvője

Egy nap Lord Shiva és hitvese, Sati Bölcs Agastya ashramjából tértek vissza, miután meghallották a Rama Katha-t, vagyis Ráma történetét. Útközben áthaladtak egy erdőn, és Shiva meglátta Lord Ramát, aki feleségét, Sitát kereste, akit Ravana, Lanka királya elrabolt. Lord Shiva lehajtotta a fejét az Úr Ráma előtt. Satit meglepte Shiva viselkedése, és megkérdezte, miért ajánlotta hódolatát egy egyszerű halandónak. Shiva elmondta Satinak, hogy Ráma az Úr Visnu inkarnációja. Sati azonban nem volt elégedett a válaszával, és az Úr meghívta őt, hogy menjen, és győződjön meg róla, hogy ez így van.

Alakváltó erejét felhasználva Sati felvette Sita formáját és megjelent Ráma előtt. Az Úr azonnal felismerte Devi valódi kilétét, és megkérdezte: „Devi, miért vagy egyedül, hol van Shiva?” Ezek után Sati megtudta az igazságot Lord Ramáról. De Sita olyan volt, mint az anyja Lord Shiva számára, és amióta Sati felvette Sita formáját, megváltozott a státusza. Ettől a pillanattól kezdve Shiva szenvtelenül kezdett bánni vele, és elhatárolódott tőle, mint feleségétől. Satit felzaklatta a hozzá való viszonyának ez a megváltozása, de a Kailash-hegyen maradt, Lord Shiva lakhelyén.

Később Sati apja, Daksha jagnyát szervezett, de nem hívta meg sem Satit, sem Shivát, mivel korábban veszekedés volt köztük Brahma udvara előtt. De Sati, aki igazán részt akart venni a yajnában, odament, annak ellenére, hogy Lord Shiva nem helyeselte ezt az ötletet. Nagy bánatára Daksha figyelmen kívül hagyta a jelenlétét, és még csak praszádot sem kínált Shivának. Sati megalázottnak érezte magát, és mint egy ütéstől, súlyos fájdalmat élt át egy ilyen sértés miatt. Beugrott az áldozati tűzbe, és megégette magát.

Lord Shiva feldühödött Sati önfelgyújtásának hírére. Felkapta a testét, és a karjaiban vitte, és elkezdte Rudra Tandava táncát, a pusztítás táncát. A földdel tette egyenlővé Daksha birodalmát. Mindenki megrémült, mert Shiva Tandava képes volt elpusztítani az egész univerzumot. Az Úr Siva megnyugtatására Visnu Sati testét tizenkét darabra osztotta, és a földre dobta. Azok a helyek, ahol Shakti testrészei leestek, Shakti Peethas lett, köztük Kampur Kamakhya Assamban és Vindhyavasini Uttar Pradeshben.

Magára hagyva Lord Shiva súlyos vezekléseknek szentelte magát, és visszavonult a Himalájába. Sati Parvatiként újjászületett a Himalája Istenének családjában. Bűnbánatot hajtott végre, hogy megzavarja Shiva meditációját és magára vonja a figyelmét. Azt mondják, hogy Parvati meglehetősen nehezen tudta megzavarni Shiva meditációját, és segítséget kért Kamadevától, a Szeretet és Szenvedély Istenétől. Kamadeva megkérte Parvatit, hogy táncoljon Shiva előtt. Miközben Parvati táncolt, Kamadeva Shivára lőtte a nyilát, megszakítva ezzel a vezeklését. Shiva nagyon dühös volt, és a harmadik szemét kinyitva hamuvá változtatta Kamadevát. És csak Rati, Kamadev feleségének imája után, Shiva beleegyezett, hogy feltámasztja őt.

Később Parvati súlyos megszorításokat hajtott végre, hogy megnyerje Shivát. Az istenek és bölcsek iránti odaadása és támogatása révén Parvati, más néven Uma, végül el tudta csábítani Shivát, hogy hagyjon fel megszorításaival és vegye feleségül. Esküvőjüket ünnepélyesen ünnepelték Amavasya előtti napon, Phalguna hónapjában. Lord Shiva és Parvati isteni egyesülésének ezt a napját minden évben Mahashivratri néven ünneplik.

OM NAMAH SHIVAYA!

Shiva az egész teremtés láthatatlan forrása, valamint a különféle világok minden téveszméjének kiváltó oka. Shiva más néven Alinga (érthetetlen).

A 2018. február 13-a és 14-e közötti éjszakát „Mahashivratri”-nak vagy Shiva Nagy Éjszakájának nevezik, a szenvedéstől és az elme kötelékeitől való megszabadulás időszakának.

Az egyik védikus legendában az Úr védelmet ígér mindenkinek, aki Shivaratri éjszakáját spirituális gyakorlásnak szenteli. Ez az ígéret megkülönbözteti Maha Shivaratri éjszakáját az összes többi éjszakától. Az átalakulás szempontjának hangsúlyozásával Shiva segít leküzdeni az úton lévő akadályokat, és megtapasztalni a belső boldogságot és békét. Kiváló alkalom ez az önfejlesztésre és a sors megváltoztatására.

Mahasivratri éjszakájának különleges jelentősége

Om Digambaraya namah – Ó, hajolj meg az égbe burkolózó előtt

A Shivaratri a legjobb alkalom az imákhoz és rituálékhoz, amelyek segítenek legyőzni vagy megérteni a szenvedéshez és a szabadság hiányához vezető pszichológiai, spirituális vagy anyagi akadályok okát.

Bármilyen spirituális gyakorlat, minden Isten felé irányuló törekvés, a szádhana vagy a böjt kezdete, mint a kedvező „talajba vetett magvak”, jó eredményeket hoz a következő évben.

A Mahashivratri szintén újhold éjszaka. A Hold az elmét szimbolizálja, és a „manas” uralkodója – a nyugtalan, primitív elme (nem tévesztendő össze az értelemmel). Elménk állandóan ki van téve a vágyaknak, de még ha elértük is, amit akarunk, ritkán kap kielégítést.

Bizonyára nem egyszer tapasztaltad az „aktív elme” állapotát, amely kimerültséghez vezet, megfosztva az alvástól és a békétől. Néha lehetetlennek tűnik megállítani a gondolatok mozgását, és a jövővel kapcsolatos aggodalmak és félelmek vagy a múlt képeinek állandó újrajátszása a képzeletben forró sivataggá változtat belülről mindent.

Elménk olyan, mint egy viharos óceán, amely állandóan mozog, és gondolatok hullámzását generálja. Folyamatosan belső párbeszédet folytatunk: beszélünk, megbeszélünk, gondolkodunk, aggódunk. Nagyon ritkán van csend bennünk.

Shivaratri éjszakáján a Hold teljesen eltűnik az égről, és a Hold által irányított elme elhallgat. Vándorlása felfüggesztve. Shivaratri éjszakáján egyedülálló lehetőség jelenik meg a jelen pillanatának „elkapására”.

Hogyan töltsük el Mahashivratri éjszakáját

Om Apavargapradaya namaha – Óm a felszabadítónak

Témák az önmagadon való munkához

• A felszabadulás elérése
• A lelki béke elérése
• Az isteni képről való elmélkedés a szívben
• Megszabadulni a pusztító szokásoktól
• Megszabadulni a mentális és pszichológiai problémáktól
• A spirituális gyakorlat előtti akadályok leküzdése
• Egy spirituális gyakorlat kezdete, amelyet egész évben gyakorolni fog.
• Az élet azon területének átalakítása, amelyen változtatni szeretne.
• Először is ez egy bejegyzés. Számos postázási lehetőség van, kiválaszthatja az Ön számára legkényelmesebbet.

Bejegyzés a "Mahashivratri"-n

Hogy teljesítsd, amit akarsz, vagy megszabadulj a vágyaktól (amit a legjobban szeretsz), a „Mahashivaratri” időszakában az ember böjtöl, nem eszik és nem iszik (tévét sem lehet nézni, ez a nap számítógép nélkül is eltölthető , ez jó böjt egy modern ember számára), ajánlott tartózkodni az intim kapcsolatoktól és maun a (csend).

Fogalmazzon meg egy szándékot, írjon fel egy papírra egy problémát, amelyet egyedül nem tud megoldani. Hogy ezt a szándékot teljesítsd, böjtölsz Mahasivaratri éjszakáján. Az egynapos böjt mellett ezen a napon speciális böjtöt is indíthat - 108 vagy 9 hétfőn (hézagok nélkül) tartózkodnia kell az étkezéstől, és el kell mondania a mantrát Shivának. A „Mahashivartari” éjszakáján kezdődik február 13-tól 14-ig, a következő bejegyzés február 19-én stb.

Hagyományos böjt- Vizet lehet inni, de február 13-án naplementétől február 14-én hajnalig enni nem lehet. Február 13-án egy alkalommal ehetsz, naplemente előtt a városodban.

• A böjt február 13-án napnyugtakor kezdődik és február 14-én napkeltéig tart (a böjt 2018. február 13-án 17 óra 29 perckor kezdődik és 2018. február 14-én 7 óra 56 perckor ér véget a 3. időzóna szerint). A többi időzónához tekintse meg a város napkelte és napnyugta naptárát (információ elérhető az interneten).

Szigorú böjt- ha egészsége engedi, szigorú böjtöt tarthat (víz és étel nélkül).

• 2018.02.13-tól tart (a böjt kezdete napnyugtakor a városodban) - 2018.02.14 (22:16) - a böjt vége.

Shiva az aszkéták patrónusa, ezért ez az éjszaka azt sugallja, hogy hagyjon fel minden ragaszkodással, még ha csak egy időre is. Ha nem tud lemondani az ételről, némasági fogadalmat tehet, feladhat egy függőséget vagy egy kedvenc terméket (például ne egyen konzervet vagy édességet. Hajlamos lehet dührohamokra, és durva lesz másokkal, add fel az agressziót ezen a napon, és töltsd békében a napot A böjtölés az evés. praszáda, ételt, amit ajándékba ajánlottál a Felsőbb Erőknek.

Mahashivaratri rituálék az életed javítására

Ő, Rudra, a meditáció egyetlen tárgya minden eredmény eléréséhez (sarva-siddhi).

A böjt mellett ezen az éjszakán egy kis rituálét is végezhet. Szükséged lesz:

• piros virág
• Tej (ne használjon tetracsomagból származó tejet, jobb csomagból vagy „nagymamától”).
• Új bögre minta nélkül, válaszd ki a legszebbet az üzletben. A fő követelmény, hogy a bögrének újnak és kép nélkülinek kell lennie. Akkor tudod majd használni, és ez lesz az idei amuletted.
• Gyümölcsök
• Gyertya
• Tömjén
• Hely oltárnak, ha nincs állandó.

Keressen helyet az oltárnak előre. Ha nincs állandó oltárod, építhetsz egyet ablakba vagy bármilyen más kényelmes helyre, miközben alvás közben a lábad ne legyen az oltár felé irányítva.

Február 13-án este, miután minden dolgát befejezte, fürödjön meg és vegyen fel tiszta sárga vagy fehér ruhát. Helyezzen virágokat és gyümölcsöket az oltárra. Gyújts tömjént és gyertyát. Nyissa ki a tejes zacskót, és bögrébe töltve olvassa el háromszor az „OM NAMAH SIVAYA” mantrát. Helyezze a bögrét az oltárra. Ezen a szent éjszakán (február 13. és 14. között) a tej gyógyító tulajdonságokat szerez amritas(halhatatlanság itala), és a bögréből az amuletted lesz. A bögre egész évben akkumulátorként fog működni, energiával és békével töltve el. Ha nehézségei, egészségügyi problémái vannak, bögréből ihat teát. Kimenve az erkélyre és elmondva az „OM NAMAHA SHIVAYA” mantrát, szórjunk néhány csepp tejet a levegőbe (csak jobb kezünkkel érintsük meg a tejet). A maradék tejet igya meg maga, vagy ossza el a családtagok között, gyógyulást és energialöketet ad.

Életem iránya

Ha nem vagy a mantraolvasás híve vagy a meditáció híve, hajts végre egy egyszerű rituálét, amellyel megszabadulhatsz az akadályoktól. Miután mindent lerakott az oltárra, üljön kényelmes helyzetben, és gondoljon az életére. Merre tartasz és mit szeretnél elérni az életben? Mi akadályoz ebben, írj róla. Imádkozz a Felsőbb hatalmakhoz azzal a kéréssel, hogy segítsenek megszabadulni saját illúzióidtól, amelyek megakadályozzák, hogy a helyes megoldást lásd, vagy nem teszik lehetővé a problémák megoldását. Aztán menj ki az erkélyre, és égesd el ezt a papírdarabot. A hamut a levegőbe kell szórni, hiszen a szent hamu ill vibhuti Shiva egyik tulajdonsága.

Ennek az éjszakának az isteni rezdülése segítsen mindannyiunknak megtalálni a jó közérzetet, megtalálni az utunkat, és adjon erőt, hogy ezen az úton járhassunk az istenség végtelen kisugárzása felé.

Az egészségért és a betegségek feletti győzelemért (fizikai és pszichológiai)

Ismételje meg a nap folyamán