Nicholas Konstantinovich Roerich. Nicholas Konstantinovich Roerich (életrajz)

N.K. ÉLETE ÉS MUNKÁJA ROERICH
Pétervári időszak

„Nem könnyű leírni az életet, annyi változatosság volt benne. Egyesek ezt a sokféleséget még ellentmondásoknak is nevezték... Nevezzük ezeket az életvitel vonásait” – így kezdi Nyikolaj Konsztantyinovics Roerich önéletrajzi feljegyzéseit, amelyek egy művész és tudós, egy publicista és közéleti személyiség, egy polgár világát nyitják meg előttünk. aki szenvedélyesen szerette hazáját. Útja valóban kreatív, fáradságos, örömteli, lelkes munkából állt, amely minden olyan területen termett, ahol az ember erejét kamatoztatni tudja.

Ennek az embernek az élete a háborúk, forradalmak nehéz történelmi korszakában zajlott, keletre vezette, nem engedve, hogy visszatérjen hazájába, de példája az elképesztő tisztességnek, mintha minden esemény tele lenne egyetlen jelentés, amely egyesíti a neveket, dátumokat, országokat és kultúrákat.

Nyikolaj Konstantinovics Roerich gyermekkorát, diákéveit és csaknem 18 év fáradhatatlan munkáját Szentpéterváron töltötte, sok köze van ehhez a városhoz.

Itt született 1874. október 9-én. A kis Nikolai gyermekkorát egy házban töltötte a Néva rakparton, a Nyikolajevszkij híd (ma Schmidt hadnagy híd) közelében. A lakólakással egy tető alatt volt apja, a híres szentpétervári közjegyző, Konstantin Fedorovich Roerich irodája. Ügyfelei voltak híres tudósok, írók, közéleti személyiségek, köztük D. I. Mengyelejev, Kramskoj, Jarosenko, Myasoedov, A. I. Kuindzhi és mások, kereskedő családból származott. Az ősi skandináv Roerich család I. Péter alatt telepedett le Oroszországban, és számos államférfit és katonai vezetőt nevelt.

1882-ben, nyolc évesen Nicholas Roerich belépett a K. I. magángimnáziumába. „Professzor lesz” – mondja Karl Ivanovich May, a gimnázium igazgatója az első találkozáskor. Gimnáziumi oktatásának első éveiben Nikolaiban olyan érdeklődések alakultak ki, amelyek meghatározták egész kreatív munkájának irányát. sokrétű élet- ez festészet, színház, történelem, régészet és utazás.

Minden évben nyáron az egész Roerich család a Gatchinától negyven mérföldre található Izvara vidéki birtokra ment. Itt két kedvenc hobbi fonódik össze: az ókori Rusz története és a művészet.

A fiatal iskolás kíváncsisága közelebb hozta őt a híres régészhez és tudóshoz, L. K. Ivanovszkijhoz, aki 1883 nyarán érkezett a birtok körüli ősi halmok feltárására. „Semmi és semmilyen módon nem visz közelebb az ókori világ, mint személyes ásatás érzéséhez” – így emlékszik később N.K. Első leleteit és az ásatásokról szóló jelentéseket a gimnáziumba szállítja.

Itt, Izvarában, csendesen belépett egy harmadik szerelem – az India iránti szerelem. A legenda szerint a birtok neve a szanszkrit „ishvara” szóból származik, ami „istenek irgalmát” jelent. „Még II. Katalin idejében is élt néhány indiai rádzsa a közelben” – írja Roerich naplóiban. Az egyik falon lévő szobában a Kancsendzsunga ötkupolás hófödte csúcsának képe lógott, amelyet Nyikolaj Konsztantyinovics később saját szemével láthat majd a Himalájában.

A régiek világával, kultúrájukkal való szoros kapcsolat kiélezi a művészré válás vágyát, és meghatározza a kreativitás első indítékait. Annak érdekében, hogy ne menjen szembe apja akaratával, 1893-ban, a Karl Ivanovich May gimnázium elvégzése után Nyikolaj Konsztantyinovics belépett a Szentpétervári Egyetem jogi szakára, de ugyanakkor nem hagyta fel álmát, és vizsgát tett. a Birodalmi Művészeti Akadémián. Ezzel párhuzamosan sikerül előadásokat is látogatnia az egyetem történelem szakán. 1895 óta Roerich a híres művész Arkhip Ivanovich Kuindzhi műhelyébe költözött, aki „nemcsak a festészet, hanem az egész élet tanára lett”. Tanítási rendszere sajátos módon épült fel. Arkhip Ivanovics kialakította tanítványaiban a dekoratív színérzéket, ragaszkodott ahhoz, hogy a festményeket „emlékezetből” festsék, hogy a művészek neveljék magukban a kompozíciót és a színt. Így alakult a bizánci ill Régi orosz mesterek, így írták a régi olasz és holland művészek, így dolgoztak a keleti buddhista mesterek, és így készíti majd Nyikolaj Konsztantyinovics festményeit, „műveknek” nevezve azokat. Kuindzhi szerette azt mondani: "mindent meg lehet magyarázni, de te mész és nyersz."

Roerich sok győzelmet aratott. 1897-ben a „Hírvivő” című festményért maga Tretyakov szerezte meg híres galériájának. Nyikolaj Konstantinovics még diákként közel került az akkori kiváló művészhez, V. V. Stasovhoz, aki bemutatta L. N. Tolsztojt. „Hagyja, hogy a Messenger tartsa feljebb a kormányt” – búcsúzik Roerichtől a nagy író.

1898-ban Roerich ajánlatot kapott a Művészetek Ösztönző Társasága Múzeumának igazgatóhelyettesi posztjára és a „Művészet és Műipar” folyóirat segédszerkesztői posztjára. Egy évvel később Nyikolaj Konsztantyinovics a Művészetek Ösztönzésével foglalkozó Birodalmi Társaság titkára lesz. Ezzel egy időben Roerich együttműködést kezdett a „World of Art” művészeti egyesülettel. A régészeti kutatásokat sem hagyták el.

1899 nyarán az Orosz Régészeti Társaság Roerichet Pszkov, Novgorod és Tver tartományba küldte, hogy tanulmányozza az ókori műemlékek megőrzésének kérdését. Nyikolaj Konsztantyinovics megáll P. A. Putyatin herceg birtoka felé, Bologoye-ban, Tver tartományban, ahol találkozik Elena Ivanovna Shaposhnikovával, aki a Golenishchev-Kutuzovok ősi nemesi családjából származott. Két évvel később, 1901-ben Elena Ivanovna a művész felesége lesz, kéz a kézben végigmennek az életút minden nehézségén. Sok évvel később Roerich ezt írta: „Negyven év hosszú idő. Egy ilyen hosszú út során sok vihar és zivatar is előfordulhat. Együtt mindenféle akadályt leküzdöttünk, és az akadályokból lehetőségek lettek. A könyveket feleségemnek, Elenának, barátomnak, társnak, inspirációnak ajánlottam. Ezen koncepciók mindegyikét az élet tüzében tesztelték. Együtt alkottunk. Nem ok nélkül mondják, hogy műveimnek két nevet kell viselniük: férfi és nő...”

Nikolai Konstantinovich és Elena Ivanovna sok figyelmet és időt fordított fiaik nevelésére. A legidősebb közülük Jurij 1902-ben született a Novgorod tartománybeli Okulovkában, a legfiatalabb Szvjatoszlav pedig 1904-ben Szentpéterváron. A jövőben Jurij Nikolajevics kiemelkedő orientalista, Szvjatoszlav Nikolajevics pedig híres művész lesz.

1903-ban és 1904-ben Roerichék hosszú utazásra indultak Rusz városain keresztül. Több mint negyven várost keresnek fel, és mindenütt Nyikolaj Konsztantyinovics próbál behatolni a mélységekbe, a kultúrába, a hagyományokba, az eredetbe. A világhírű „Rusz kezdete” ciklus. Szlávok”, ahol a művész tanúja a régmúlt idők eseményeinek. Igyekszik bemutatni az ókori Rusz kulturális kapcsolatainak sokszínűségét, felkutatni az ókori kultúrák közös eredetét. Roerich behatol a szentek szentjébe, és feltárul előtte a bizánci örökség jelentősége Ruszban, igyekszik felfogni pogány őseink misztikus rítusainak értelmét. És minden keresése tükröződni fog munkáiban: a „Tavasz rítusa” balett librettójában és díszleteiben (1911 nyara), templomok festményein (a Szmolenszk közelében lévő Talaskinóban, 1914-ben a művész befejezte munkáját a Szentlélek-templom festéséről), A. P. Borodin „Igor herceg” és N. A. Rimszkij-Korszakov „A hóleány” című operájának dekorációiban. A művész színházi és dekoratív festészeti munkáinak listája ezzel nem ér véget: M. Maeterlinck, R. Wagner, G. Ibsen munkáin dolgozik.

1906 tavaszán Nyikolaj Konstantinovics Roerich kinevezték a Művészeti Ösztönző Társaság iskolájának igazgatójává. Alexandre Benois csodának fogja nevezni a több év alatt bekövetkezett átalakulásokat: „Ez a csoda egyetlen ember, egy művész – Roerich – energiájának köszönhető, aki egyre nagyobb tiszteletet érdemel azért a következetességért, amellyel az élő művészetért küzd. a döghalál és a bürokrácia ellen.” Nyikolaj Konsztantyinovics 1917-ig vezette a Művészetek Ösztönző Társaságának iskoláját, és ez idő alatt Oroszország egyik legnagyobb és legdemokratikusabb oktatási intézményévé vált. Nyolcvan tanár tanított két és fél ezer diákot. Az iskolának két háza volt - a Morskaya és a Demidov Lane-en, négy vidéki fiók, egy kiváló múzeum, amelyet D. V. gyűjtött. Grigorovics. Művészek és középiskolások állandó kiállításai és kiállításai. Az iskola működtetése mellett Roerich zeneszerzés osztályt tart, színházi dekorációkat készít, képeket fest, és részt vesz az orosz művészet külföldi kiállításain.

1909-ben Nyikolaj Konstantinovics elnyerte az Orosz Művészeti Akadémia akadémikusi címét, és a franciaországi Reims Akadémia tagja lett. Ekkor már többször meghívták nemzetközi kiállításokra Európa legnagyobb városaiban, képeit a Louvre és a római Nemzeti Múzeum szerezte be, a művész munkái a híres „orosz évszakok” fókuszában álltak. Minden irányban gyümölcsöző munka folyik, de a képeken már feltűnnek a szorongás jegyei.

Az 1914-es háborúra várva, jól ismerve a kulturális műemlékek siralmas állapotát Oroszországban, Roerich előállt a kulturális műemlékek védelméről szóló paktum ötletével. Ezt a dokumentumot nemzetközinek tartja, és az első világháború kezdetén Oroszország, Franciaország és az Egyesült Államok kormányához fordul aláírási javaslattal, de teljes közöny fogadja. Ez a körülmény nem állítja meg Nyikolaj Konstantinovicsot, és a kulturális javak védelmének ügye fontos helyet foglal el életében.

1916 decemberében Nyikolaj Konsztantyinovics Jelena Ivanovnával és két gyermekével, Jurijjal és Svetikkel együtt véglegesen a finnországi Serdobol városába költözött (ma a karéliai Sortavala). Egészségügyi okokból Roerichnek ellenjavallt volt, hogy nagyvárosban éljen. Szentpétervár közelsége lehetővé teszi az utazást és a Művészeti Ösztönző Társaság iskolájának további irányítását.

Roerich az 1917-es februári forradalommal Serdobolban találkozott. Ugyanezen év augusztusában Nyikolaj Konsztantyinovics a napi ügyvitel lehetetlensége miatt lemondott az iskola vezetéséről, de továbbra is a bizottság tagja és megbízottja maradt, aktívan részt vett az iskola életének ügyeiben. az új feltételeket. Ezzel együtt tagja a M. Gorkij által összeállított „a szabad Oroszország művészetfejlesztésével kapcsolatos ügyekkel foglalkozó bizottságnak”.

1918 januárjában Finnország elvált tőle Szovjet Oroszország, és ugyanazon év májusában lezárul az országok közötti határ. Nyikolaj Konsztantyinovics és családja Finnország területén a határ másik oldalán találják magukat, és lehetetlenné válik Oroszországba jutás.

Ebben az időszakban Roerich naplóiban és irodalmi műveiben egyre gyakrabban említette Keletet és Indiát. Álma - hogy megérkezzen "az emberiség titokzatos bölcsőjébe" - megvalósíthatóbbá válik.

Nyikolaj Konsztantyinovics 1918-as felépülése után meghívást kapott Stockholmba, hogy rendezze meg kiállítását. A megnyitóra 1918. november 8-án került sor, a kiállítás nagy sikert aratott. Stockholmban S. Diaghilev meghívja Roerichet, hogy vegyen részt az „Igor herceg” című opera londoni produkciójában. 1919 márciusában Nicholas Roerich és családja elhagyta Finnországot Angliába.

Így ér véget Nicholas Roerich életének „pétervári” időszaka. Minden visszatükröződött benne: a távoli India vágya és álmai, népe iránti szeretet, múltjuk ősi kulturális kötelékeinek sokféleségében, valamint a gyors késztetés Oroszország és minden más kulturális örökségének megőrzésére, megőrzésére és védelmére. emberiség. Eljött ez az időszak fontos mérföldkő Roerich életében és tehetségének, törekvésének, akaratának és természetesen fáradságos, örömteli, lelkes munkájának köszönhetően megnyitotta az utat a nagy eredmények és csodálatos hódítások felé, amelyekre ma oly szükségünk van.

Nicholas Konstantinovich Roerich (Roerich)(1874. szeptember 27. (október 9.), Szentpétervár – 1947. december 13., Naggar, Himachal Pradesh, India) – orosz művész, díszlettervező, misztikus filozófus, író, utazó, régész, közéleti személyiség.

Élete során körülbelül 7000 festményt alkotott, amelyek közül sok benne van híres galériák világ, és mintegy 30 irodalmi mű, köztük két költői is. A Roerich-paktum ötletének szerzője és kezdeményezője, a „Béke a kultúrán keresztül” és a „Béke zászlaja” nemzetközi kulturális mozgalmak alapítója. Számos orosz és külföldi kitüntetésben részesült.

Életének és munkásságának orosz korszakában régészettel, gyűjtéssel foglalkozott, művészként sikeresen kiállított, részt vett templomok tervezésében és festésében, a Császári Művészetek Ösztönző Társaságának iskolájának igazgatójaként dolgozott. , a „World of Art” művészeti egyesület vezetője, sikeresen dolgozott díszlettervezőként („Orosz évszakok”), aktívan részt vett az orosz ókor védelmét és újjáélesztését célzó projektekben, valamint jótékonysági szervezetek tevékenységében.

1917-től száműzetésben élt. Közép-ázsiai és mandzsúriai expedíciókat szervezett és részt vett, sokat utazott. Megalapította az Urusvati Himalayan Studies Intézetet és több mint tucat kulturális és oktatási intézményt és társaságot különböző országokban. Aktív közéleti tevékenységet folytatott, politikai és gazdasági projektekhez kapcsolódott, kapcsolatai voltak a bolsevikokkal és a szabadkőművességekkel.

Számos szervezet tagja volt. Felesége Helena Roerich volt. Két fia volt - Jurij és Szvjatoszlav.

Az 1920-as évek óta a világ különböző országaiban léteznek Roerich társaságok és múzeumok. Eszméinek, vallási és filozófiai tanításainak követőinek közössége Az Élő Etika (Agni Jóga) alkotja a Roerich-mozgalmat. Roerich elképzelései jelentős hatást gyakoroltak a New Age kialakulására és fejlődésére Oroszországban.

• 1 Élet és művészet
  • 1.1 Orosz korszak
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 Általános információ
    • 1.3.2 Verziók és értelmezések
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 Mandzsu expedíció
  • 1.9 Roerich-paktum és a béke zászlaja
    • 1.9.1 Roerich kultúrafogalma
    • 1.9.2 A Paktum megalkotása és aláírása
  • 1.10 A második világháború
  • 1.11 utolsó életévei
• 2 Díj
• 4 N.K. Roerich fő művei
• 5 Öröklődés
• 6 Roerich mozgalom
  • 6.1
  • 6.2
• 7 Roerich Múzeum
  • 7.1 Kiállítások múzeumokban
• 8
  • 8.1 Kortársak értékelése
  • 8.2
• 9 Vita
  • 9.1 Szabadkőművesség
  • 9.2
• 10 N. K. Roerich emléke
  • 10.1 "Roerich" aszteroida
  • 10.2
  • 10.3
• 11 Érdekes tények

Élet és művészet

Orosz korszak

Apja, Konstantin Fedorovich híres közjegyző és közéleti személyiség volt. Anya - Maria Vasilievna Kalashnikova, kereskedő családból származott. Testvérek - Vladimir és Boris Roerich. A Roerich család barátai között voltak olyan prominens személyiségek, mint D. Mengyelejev, N. Kosztomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovszkij és még sokan mások.

Nicholas Roerich gyermekkorától fogva vonzotta a festészet, a régészet, a történelem, valamint Oroszország és Kelet gazdag kulturális öröksége.

1893-ban, a Karl May Gimnázium elvégzése után Nicholas Roerich egyszerre lépett be a Szentpétervári Egyetem Jogi Karára (1898-ban szerzett diplomát „Az ókori orosz művészek jogi státusza”) és a Birodalmi Művészeti Akadémiára. 1895 óta a stúdióban tanul híres művész A. I. Kuindzhi. Ebben az időben szorosan kommunikált az akkori kulturális személyiségekkel - V. V., I. E. Repin, N. A. Rimsky-Korszakov, D. V. Dolgozatának előkészítéseként Roerich ezt írja: "Az ókori és az ókori Ruszban a kultúra számos jele van: ókori irodalmunk egyáltalán nem olyan szegény, mint ahogyan azt a nyugatiak bemutatni akarták.". Az eredeti orosz kultúra jeleinek felfedezése, megőrzése és folytatása hosszú évek N.K. hitvallása lesz.

1892 óta Roerich önálló dirigálást kezdett régészeti ásatások. Már diákéveiben az Orosz Régészeti Társaság tagja lett. 1898-tól kezdett együttműködni a Szentpétervári Régészeti Intézettel. Az utolsó intézményben 1898-1903. a „Művészi technika alkalmazásában a régészetben” szaktanfolyam előadója, az oktató jellegű régészeti feltárások szervezője és egyik vezetője, valamint a „Szentpétervári tartomány régészeti térképe” szerkesztő-összeállítója. Számos ásatást végez Szentpétervár, Pszkov, Novgorod, Tver, Jaroszlavl, Szmolenszk tartományokban. 1897-ben Roerich volt az első régész, akinek sikerült megtalálnia Vodi temetkezési komplexumát a szentpétervári régióban. 1904-ben Roerich Putyatin herceggel együtt több neolitikus lelőhelyet fedezett fel Valdaiban (a Piros-tó közelében). 1905 óta elkezdi gyűjteni a kőkorszaki régiségek gyűjteményét, amelyet a Perigueux-i francia őskori kongresszuson (1905) nagyra értékeltek. 1910-re a gyűjtemény több mint 30 ezer oroszországi, németországi, olaszországi és franciaországi kiállítást tartalmazott (jelenleg az Ermitázsban van kiállítva). 1910 nyarán Roerich N. E. Makarenkoval együtt elvégezte az első régészeti ásatásokat Novgorodban. 1911-ben Roerich aktív részvételével az oroszországi műemlékek és régiségek műemlékeit védő és őrző társaság keretében létrehozták a Szentpétervár tartomány ókori emlékeinek nyilvántartására szolgáló bizottságot.

1897-ben N.K. Roerich a szentpétervári művészeti akadémián végzett. Diplomafestményét „A hírnök” P. M. Tretyakov szerezte meg. Stasov V.V., híres kritikus akkoriban nagyra értékeltem ezt a képet: – Feltétlenül fel kell látogatnia Tolsztojra... hadd csináljon belőled művészt az orosz föld nagy írója. A Tolsztojjal való találkozás végzetessé vált a fiatal Roerich számára. Lev Tolsztoj így szólt hozzá: „Átkeltél már valaha egy gyors folyón csónakban? Mindig azon a helyen kell szerkesztenie, ahol szüksége van rá, különben szétrobban. Hasonlóképpen, az erkölcsi követelmények terén mindig magasabbra kell kormányozni - az élet mindent elpusztít. Hagyja, hogy a hírnöke nagyon magasan tartsa a kormányt, akkor úszni fog!”

Továbbá Fr. Kronstadti János, aki gyakran járt Roerich szüleinek házában: "Egészségesnek lenni! Keményen kell dolgoznunk a szülőföldért.”

N.K. Roerich sokat dolgozik a történelmi műfajban. Alkotói munkája kezdeti időszakában vásznakat készített: „Kijevi hősök reggele” (1895), „Kijevi hősök estéje” (1896), „Az öregek összefutnak” (1898), „Bálványok” (1901). , „Building Boats” (1903), stb. Ezek az alkotások a művész eredeti tehetségét és innovatív művészeti keresését demonstrálják. „Már az első festményeken feltűnik Roerich egyedi stílusa: a kompozíció mindenre kiterjedő megközelítése, a vonalvezetés és a lakonizmus, a színtisztaság és a zeneiség, a kifejező egyszerűség és az igazmondás.”. A művész festményei a történelmi anyag mély ismeretén alapulnak, átadják a korszellemet és gazdagok filozófiai tartalommal.

24 évesen N. K. Roerich a Birodalom Bátorító Társaságánál a múzeum igazgatóhelyettese és egyúttal a „Művészet és Művészeti Ipar” című művészeti folyóirat segédszerkesztője lett. Három évvel később az Imperial Society for the Encourage of Arts titkári posztját tölti be.

1899-ben Roerich Putyatin herceg birtokán találkozott Elena Ivanovna Shaposhnikovával. Esküvőjük 1901 októberében volt. Jelena Ivanovna Nicholas Roerich hűséges társa és inspirálója lett, és egész életüket kéz a kézben élték át, kreatívan és lelkileg kiegészítve egymást. 1902-ben megszületett fiuk, Jurij, a leendő orientalista, 1904-ben pedig Szvjatoszlav, leendő művészés közéleti személyiség.

1894-től 1902-ig Roerich sokat utazott Oroszország történelmi helyeire, 1903-1904-ben pedig N. K. Roerich feleségével együtt tett egy hosszú utazást Oroszországban, több mint 40 ősi műemlékeiről ismert várost meglátogatva. Ennek a „régi időknek átívelő utazás” célja az orosz kultúra gyökereinek tanulmányozása volt. Az utazás eredménye egy nagy építészeti festménysorozat a művésztől (körülbelül 90 vázlat), egy ókori fényképgyűjtemény, amely Grabar „Az orosz művészet története” című művének része volt, valamint cikkek, amelyekben Roerich volt az elsők között. felvetni az ókori orosz ikonfestészet és építészet óriási művészi értékének kérdését.

...Itt az ideje, hogy egy művelt orosz ember megismerje és megszeresse Ruszt. Itt az ideje, hogy az új benyomások nélkül megunt világi emberek érdeklődjenek a magasztos és jelentős dolgok iránt, amelyeknek még nem tudták átadni a maguk helyét, ami a szürke hétköznapokat vidám, szép élettel váltja fel.

- Roerich N.K. Régen, 1903

Roerich Oroszország városain átívelő nagyszabású utazás után folytatta utazásait-kutatásait orosz városokban, és már 1904-ben meglátogatta a Volga-menti városokat, Mozhaiskot, a Savvino-Starozhevsky kolostort, útját a Szmolenszk melletti Talashkino faluban fejezte be. (Maria Tenisheva tulajdona), ahol Malyutinnal, Vrublel, Benoisszal, Korovinnal, Repinnel stb. együtt a gyakorlatban projekteket valósít meg az ősi orosz hagyományok felélesztésére a művészetben és az orosz népi mesterségekben. A Teneshevával való együttműködés 1917-ig tart. Ugyanakkor 1912-1915-ben Roerich aktívan részt vett az orosz művészet újjáélesztését célzó másik nagy projektben - a Fedorovsky város építésében. Ugyanakkor 1910 és 1914 között a többkötetes „Az orosz művészet története” című kiadvány vezető szerkesztője volt a Grabar főszerkesztője alatt, 1914-ben pedig az „Orosz ikon” című nagy kiadvány szerkesztője és társszerzője. ”. Roerich történeti koncepciójában a múlt, a jelen és a jövő kapcsolata rendkívül fontos. A múltat ​​és a jelent a jövő méri: „...amikor a múlt tanulmányozására hívunk, azt csak a jövő érdekében tesszük”. „Csodálatos ősi kövekből készítsd el a jövő lépéseit”.

Roerich művészként a festőállvány, a monumentális (freskók, mozaikok), valamint a színházi és dekoratív festészet területén dolgozott. 1906-ban 12 vázlatot készített a Kijev melletti Parkhomovka-i Golubev birtokon lévő Szűz közbenjárásának templomához (V. A. Pokrovszkij építész), valamint a templom mozaikvázlatait Péter és Pál szent apostolok nevében. a Shlisselburgi Lőporgyárak (építész V. Pokrovsky . A.) (1906) és a Pochaev Lavra Szentháromság-székesegyháza (1910), a permi Mennybemenetele kolostor kazanyi Istenanya templomának ikonosztáza (1907), 4 vázlatok a pszkov Olginszkij-hídnál lévő Szent Anasztázia-kápolna festéséhez (1913), 12 tábla a nizzai Lifshits villához (1914). 1910-1914-ben a Szent István-templomot díszítette. Spirit in Talashkino (a „Meny királynője”, „Megváltó, nem kézzel készített az eljövendő angyalokkal” kompozíciók). Néhány mozaik, amelyet Roerich vázlatai alapján készítettek V. A. Frolov műhelyében, a mai napig fennmaradt. 1913-1914-ben Roerich két monumentális táblát készített - „A kerzsenyeci csata” és a „Kazanyi hódítás” a moszkvai Kazanszkij pályaudvar díszítésére (nem őrizték meg). 1909-1915-ben részt vett a szentpétervári buddhista templom építésében és díszítésében.

Nicholas Roerich sokrétű tehetsége megnyilvánult a számára készített munkáiban is színházi produkciók: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malen", "Valkyrie" stb. Az újjáépítő "Ancient Theater" (1907-1908; 1913-1914) alkotói között szerepelt, amely egyedülálló jelenség a világban. század eleji oroszországi kulturális életben, és N. Roerich díszlettervezőként és művészetkritikusként is részt vett. Sz. Gyjagilev híres párizsi „orosz évszakai” (1909-1913), Borodin „Igor herceg” című „Polovci táncai”, Rimszkij-Korszakov „Pszkov asszonya” és „A szertartása” című balett alatt. Tavasz” című filmet N. K. Roerich Stravinsky tervei alapján állították színpadra, amelyben Roerich nemcsak jelmezek és díszletek alkotójaként, hanem librettistaként is szerepelt.

1905 óta Roerich munkáiban az ősi orosz téma mellett egyéni keleti motívumok is megjelennek. Esszék jelentek meg Japánról és Indiáról ("Devassari Abuntu" 1905, "A japán kiállításon" 1906, "Borders of the Kingdom" 1910, "Lakshmi the Victorious" 1909, "The Indian Way" 1913, "The Commandment of Gayatri" 1916), festményeket indiai motívumokra festenek ("Devassari Abuntu" 1905, "Devassari Abuntu madarakkal" 1906, "Border of the Kingdom" 1916, "Wisdom of Manu" 1916 - a szentpétervári teozófiai központ számára). Roerich „kis hollandok” festménygyűjteménye mellett megjelent a japán művészet gyűjteménye. Roerich az orosz filozófia mellett a keleti filozófiát, India kiemelkedő gondolkodóinak - Ramakrishna és Vivekananda - műveit, Tagore munkásságát és a teozófiai irodalmat tanulmányozza. Oroszország és India ősi kultúrái, azok közös forrás, Roerich művészként és tudósként is érdekesek. 1910 óta Roerich levelezett V. V. Golubev indológussal, és 1913-ban megbeszélték egy közös indiai expedíciót, amelynek célja az orosz és az indiai kultúra közösségének tanulmányozása, egy szentpétervári indiai kultúra múzeumának létrehozása. Együttműködik Agvan Dorzhievvel.

1906 és 1918 között Nicholas Roerich a Birodalmi Művészetek Ösztönző Társaságának igazgatója volt, miközben tanított is. Miután elfogadta a kinevezést, lelkesen nekilát a munkának: az iskola területének bővítése, új osztályok és osztályok megnyitása, a pedagógiai tanács jogainak visszaállítása, az Orosz Művészeti Múzeum létrehozása az iskolában, a Közművészeti Iskola átszervezéséről álmodik. a Szabad Nép Akadémiájába, vagy a Művészeti Iskolába. Az iskolában számos foglalkozást szerveztek (kézműves és szövés (1908), ikonfestés (1909), kerámia- és porcelánfestés (1910), dombornyomás (1913) stb.). Az ikonfestő műhelyt a híres Mstera D. M. Tyulin ikonfestő vezette. Roerich alatt nőtt a női osztályok száma, női vázlatosztály jött létre. Létrejöttek: felső tagozat, grafikai osztály, litográfiai műhely, éremosztály és vázlatbeszélgetés. Anatómiai, ókori orosz művészetről és építészetről szóló előadások, valamint kórusórák mutatkoztak be. Megtörtént jelentős változásokatés a képzési programokban. Az ikonfestő műhely féléves tevékenységének egyedülálló beszámolója volt, hogy 1909. december 6-án átadtak egy diák által készített ikont II. Miklós császárnak.

1906 óta a művész folyamatosan részt vesz külföldi kiállításokon. 1907-ben a párizsi Őszi Szalonok Társasága tagjává választották. Párizs, Velence, Berlin, Róma, Brüsszel, Bécs, London ismerkedett meg munkásságával. Roerich festményeit a Luxemburgi Múzeum, a Római Nemzeti Múzeum, a Louvre és más európai múzeumok szerezték be.

1906 körül új korszak kezdődött Roerich munkásságában. Művészete a realizmust és a szimbolizmust ötvözi, fokozva a mesterkeresést a színek terén. Szinte elhagyja az olajat, és átvált a tempera technikára. Sokat kísérletezik a festékek kompozíciójával, azzal a módszerrel, hogy egyik színes tónust a másikra helyezi. Megfigyelték a művész művészetének eredetiségét és eredetiségét művészetkritika. Oroszországban és Európában az 1907 és 1918 közötti időszakban kilenc monográfia és több tucat művészeti folyóiratok Roerich munkásságának szentelték. 1914-ben jelent meg Roerich összegyűjtött munkáinak első kötete.

1909-ben N. K. Roerichet az Orosz Művészeti Akadémia akadémikusává és a franciaországi Reims Akadémia tagjává választották.

Roerich 1910 óta vezeti a "Művészet Világa" művészeti egyesületet, amelynek tagjai A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova és stb.

„Az évszázad legnagyobb intuicionistája”, A. M. Gorkij, N. K. Roerich meghatározása szerint szimbolikus képek Az első világháború előestéjén riasztó előérzeteinek adott hangot: a „Legtisztább város – keserűség az ellenségeknek”, „Az utolsó angyal”, „Izzás”, „Emberi ügyek” stb. festményei. két alapelv – a fény és a sötétség – küzdelme, a művész minden kreativitása, valamint az ember felelőssége sorsáért és az egész világért. Nicholas Roerich nemcsak háborúellenes festményeket készít, hanem cikkeket is ír a béke és a kultúra védelméről.

1910-ben Roerich aktívan részt vett a Megváltó sorsában a Nereditsán és a Rurik-településen Velikij Novgorodban. 1912-ben Roerich A. K. Lyadovval és S. M. Gorodetskyvel ellenezte az oroszországi történelmi helyek átnevezését, és 1915-ben N. K. Roerich jelentést tett II. a kulturális kincsek országos védelmét szolgáló kormányzati intézkedésekről, mérlegeli a Védelmi Szabályzat törvényi elfogadásának lehetőségét. történelmi emlékművek Oroszországban. Projekt e rendelet rendelkezései prototípusa lesz a jövőbeli kulturális javak védelmét szolgáló nemzetközi védelmi paktumnak.

...Rus úgy áll, mint egy ivatlan csésze. A befejezetlen csésze teljes, gyógyító forrás. Közönséges rét között mese lapul. A földalatti erő drágakövektől ég. Rus hisz és vár.

- Roerich N.K. Ivatlan csésze, Smentsovo, 1916

1916-ban, mivel komoly betegség lungs N.K. Roerich az orvosok kérésére családjával a Finn Nagyhercegségbe költözött Serdobol (Vuorio) közelében, a Ladoga-tó partján. Petrográd közelsége lehetővé tette a Művészeti Ösztönző Társaság Iskolája ügyeinek intézését.

1917. március 4-én, egy hónappal később Februári forradalom, Maxim Gorkij művészek, írók és előadóművészek nagy csoportját gyűjtötte össze lakásában. A jelenlévők között volt Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Az ülésen megválasztották a Művészeti Bizottságot. Elnökévé M. Gorkijt, az elnök asszisztensévé A. Benoist és N. Roerichot nevezték ki. A bizottság az oroszországi művészet fejlesztésével és az ókori műemlékek megőrzésével foglalkozott.

Kulturális és oktatási tevékenységek Európában és Amerikában

Az 1917-es forradalmi események után Finnország lezárta határait Oroszországgal, és N. K. Roerich és családja elszakadt hazájától.

1918-ban Svédország felkérésére Nicholas Roerich nagy sikerrel egyéni festménykiállításokat rendezett Malmöben és Stockholmban, 1919-ben Koppenhágában és Helsinkiben. Roerich tagot választanak Művészeti Társaság Finnország, a Svéd Királyi Sarkcsillag Renddel kitüntetett II. fokozat. Leonyid Andreev képletesen „Roerich hatalmának” nevezi a művész által teremtett világot. A nyilvános színtéren Roerich Leonyid Andrejevvel együtt kampányt szervez az Oroszországban hatalmat megragadó bolsevikok ellen. Tagja az N. N. Judenics tábornok csapatait finanszírozó Skandináv Társaság az Orosz Katonát Segítő Társaság vezetőségének, majd csatlakozik az „Orosz-Brit 1917 Testvériség” emigráns szervezethez.

Finnországban Roerich a „Láng” című történeten, a „Kegyelem” című darabon dolgozott, megalkotta a „Moria virágai” jövőbeli versgyűjtemény fő részét, cikkeket és esszéket írt, valamint Karéliának szentelt festménysorozatot készített.

Ugyanebben az 1919-ben Roerich és családja Londonba érkezett, abban a reményben, hogy onnan beteljesítheti régi álmát - Indiába menni. Anyagi nehézségei miatt azonban Londonban kell maradnia. 1920 őszén S. P. Diaghilev meghívására Roerich orosz operákat tervezett Londonban M. P. Muszorgszkij és A. P. Borodin zenéjére. Roerich szorosan megismerkedett Rabindranath Tagore-ral, meleg kapcsolatokat ápolt Herbert Wells-szel, John Galsworthy-vel, H. Wrighttal, F. Bryangvinnel, A. Coats-szal, B. Bottomley-vel stb. az általános cím "Charms of Russia" - Londonban, majd Worthingben.

Londonban Roerich kapcsolatot létesített a Teozófiai Társaság tagjaival, és 1920 júliusában feleségével együtt csatlakozott annak angol fiókjához. Londonban a Roerich család tagjai szerint a Roerichek első találkozása leendő spirituális vezetőjükkel - a keleti Mahatmával - megtörténik, és megjelennek a leendő Agni jóga tanításának első könyvének feljegyzései.

1920-ban N.K. Roerich ajánlatot kapott a Chicago Institute of Arts igazgatójától, hogy szervezzen egy nagyszabású hároméves kiállítási körutat 30 amerikai városba, valamint készítsen jelmez- és díszletvázlatokat a Chicagói Opera számára. Roerichék Amerikába költöznek. Roerich első egyéni kiállítása az Egyesült Államokban 1920 decemberében nyílt meg New Yorkban. New York után további 28 amerikai város, köztük Chicago, Boston, Buffalo, Philadelphia és San Francisco lakói láthatták Roerich festményeit. A kiállítások kivételes sikert arattak. Amerikában Roerich többször utazott Arizonába, Új-Mexikóba, Kaliforniába és a Monhegan-szigetre, és készített egy festménysorozatot „New Mexico”, „Ocean Suite”, „Dreams of Wisdom”. Amerikában Roerich „Sankta” (Szentek) című festménysorozatot is festett orosz szentek és aszkéták életéről.

A kiállítások rendezése mellett Roerich előadásokat tart az orosz művészetről, etikai és esztétikai nevelés, 1921 novemberében pedig New Yorkban megnyitotta a „Master Institute of United Arts”-t, melynek fő célja az volt, hogy a kultúrán és a művészeten keresztül közelebb hozza egymáshoz a népeket. Az Intézet feladatait meghatározva Roerich ezt írta:

A művészet egyesíti az emberiséget. A művészet egy és elválaszthatatlan. A művészetnek sok ága van, de a gyökér egy... Mindenki érzi a szépség igazságát. A szent forrás kapuinak mindenki előtt nyitva kell állniuk. A művészet fénye számtalan szívet fog új szeretettel megvilágítani. Eleinte ez az érzés öntudatlanul jön, de utána az egész emberi tudatot megtisztítja. Hány fiatal szív keres valami szépet és igazat. Add oda nekik. Add oda a művészetet az embereknek, ahová való.

- Roerich N.K. A művészetről

A chicagói United Arts Intézettel csaknem egyidőben megalakult a „Cor Ardens” („Égő szívek”) művészszövetség, és 1922-ben megalakult a „Corona Mundi” („A világ koronája”) Nemzetközi Kulturális Központ. 1923-ban Georgij Grebenscsikovval együtt Roerich létrehozta az „Alatas” kiadót, L. Horsch New York-i vállalkozóval közösen létrehozta a „Roerich Múzeumot” (Roerich Múzeum), valamint a „World Service” kereskedelmi vállalkozásokat. Pancosmos Corporation", "Beluha Corporation".

1921-ben jelent meg Berlinben N. K. „Moria virágai” című versgyűjteménye, 1924-ben az „Adamaht” („Az áldás ösvényei”) ” Párizsban és Rigában jelent meg, valamint egy festményalbum. 1922-1923-ban két új monográfia jelent meg Roerich életéről és munkásságáról - „Roerich világa: életrajz” (1922) és „Roerich” (1923). 1924-ben Párizsban megjelent az Agni Yoga első könyve, „A Moria kertjének levelei”, amelyet Roerich részvételével írt.

1923. május 8-án Roerich, felesége és legkisebb fia elhagyta Amerikát, és Párizsba, majd Indiába ment, ahol Roerich vezetésével nagyszabású közép-ázsiai expedíciót szerveztek. Ezt követően Roerich háromszor – 1924-ben, 1929-ben és 1934-ben – járt az Egyesült Államokban nagyon rövid időre.

Közép-ázsiai expedíció

Fő cikk: Nicholas Roerich közép-ázsiai expedíciója

Általános információ

Az első közép-ázsiai expedíció eseményei tükröződtek N. K. Roerich „Altáj-Himalája” és Yu N. Roerich „Közép-Ázsia útjain” naplóiban, valamint a tibeti utazás többi résztvevőjének naplóiban. felhívta a figyelmet a lhászai expedíció különleges „buddhista küldetésére” (Rjabinin, Portnyagin, Kordasevszkij). A szovjet, az angol és a német titkosszolgálattól számos feloldott dokumentum is található Roerichek expedíció során végzett tevékenységéről.

1923. december 2-án N. K. Roerich és családja megérkezik Párizsból Indiába, ahol kulturális és üzleti kapcsolatokat létesítenek. Roerichék több mint háromezer kilométert utaznak, meglátogatva Bombayt, Jaipurt, Agrát, Sarnathot, Benarest, Kalkuttát és Darjeelinget (Sikkim). Sikkimben Roerichék meghatározták az expedíció jövőbeni útvonalát, és 1924 szeptemberében Roerich és legkisebb fia Amerikába és Európába utaztak, hogy megszerezzék a szükséges engedélyeket és dokumentumokat (az expedíciót hivatalosan amerikainak nyilvánították). Európa után 1925 elején Roerich Indonéziába, Ceylonba és Madraszba látogatott. És akkor kezdődik az expedíció fő szakasza, amely Kasmíron, Ladakon, Kínán (Xinjiang), Oroszországon (moszkvai megállással), Szibérián, Altajban, Mongólián, Tibeten, a Transz-Himalája feltáratlan területein haladt át. Az expedíció 1928-ig folytatódott.

Az expedíció során Ázsia feltáratlan részein végeztek régészeti és néprajzi kutatásokat, ritka kéziratokat találtak, nyelvi anyagokat és folklórműveket gyűjtöttek, leírásokat készítettek a helyi szokásokról, könyveket írtak („Ázsia szíve”, „Altaj”). - Himalája”), mintegy ötszáz festmény készült, amelyeken a művész festői panorámát ábrázolt az expedíciós útvonalról, elindult a „Himalája” vászonsorozat, a „Maitreya”, „Sikkim Way”, „His Country” sorozat. , „Kelet tanárai” stb.

Az expedíció előkészítése során Roerichék az amerikai üzletemberrel, Louis Horsch-al együtt két üzleti társaságot hoztak létre New Yorkban - az „Ur” és a „Belukha” -, amelyek célja széles körű üzleti tevékenység folytatása volt az Egyesült Államok területén. A Szovjet Únió. Nicholas Roerich moszkvai expedíciója során a szovjet törvényeknek megfelelően be akarta jegyezni a Belukha vállalatot a lelőhelyek fejlesztésére. A Roerichok tudományos, felderítő és néprajzi expedícióval ellátogattak Altajba, ahol kiválasztották a javasolt koncessziók helyeit, és tanulmányozták egy „kulturális és ipari központ megszervezésének lehetőségét a Belukha-hegy területén”.

N. K. Roerich első közép-ázsiai expedíciója több szakaszban zajlott. Mongóliába érkezve önálló tibeti utazássá fejlődött, ma Nyugati Buddhista Misszió Lhászába (1927-1928) néven. A tibeti expedíció természeténél fogva nemcsak művészeti és régészeti jellegű volt, hanem vezetőjének, Roerichnek a nyilatkozata szerint a „Nyugati Buddhisták Uniója” nevében diplomáciai nagykövetség státusza is volt. Roerichet az expedíción résztvevő kísérete a „nyugati dalai lámának” tartotta.

1927 őszén a brit hírszerzés nyomására az expedíciót a tibeti hatóságok őrizetbe vették Lhásza külvárosában, és öt hónapot töltött hófogságban magasan a hegyekben, nulla fok alatti hőmérsékleten a Csangtang-fennsíkon. Az expedíciót soha nem engedték be Lhászába, és hihetetlen nehézségek és veszteségek árán kénytelen volt Indiába menni. A közép-ázsiai expedíció Darjeelingben ért véget, ahol megkezdődött az eredmények feldolgozása a tudományos munka.

Verziók és értelmezések

Számos változat létezik arról, hogy mi volt Roerichék közép-ázsiai expedíciójának fő célja, és nincs egyetértés a véleményekben.

• Művészeti és néprajzi célok
  A Roerich közép-ázsiai expedíciójának kizárólag művészi és néprajzi céljairól szóló változatot Pavel Belikov és Ljudmila Shaposhnikova művei írják le. Belikov 1972-ben írta meg Roerich életrajzát, amikor még nem álltak rendelkezésre további források az expedícióról.
• Az OGPU hírszerzési feladatainak ellátása
  Elterjedt az a verzió, hogy Roerich a Komintern és az OGPU ügynöke volt, és az expedíciót a szovjet hírszerzés pénzéből szervezték meg, amelynek célja a 13. dalai láma megdöntése volt. Ezt a változatot először Oleg Shishkin mutatta be cikksorozatában és „A himalájai csata” című könyvében. Jelenleg ez a verzió ellentmondásosnak számít.
• Politikai célok. Az „új ország” építése
  Vlagyimir Rosov szerint Roerich részt vett a nagypolitikában, és megpróbálta megvalósítani az „Új Ország” utópisztikus álmát. Rosov szerint Roerich fejlődött átfogó terv„Egyesült Ázsia”, melynek fő tézise a buddhizmus tanításának a kommunista ideológiával való állami szintű egyesítése volt.
• Shambhala keresése
  E verzió szerint Roerichék egy közép-ázsiai expedícióra indultak, hogy megtalálják Shambhalát, és nem növényeket, néptant és nyelveket tanulmányoztak. Változatok mind spirituális, mind politikai célokra A Shambhala keresését Andrej Znamenszkij történész támogatja "" című könyvében. Vörös Shambhala».

Spirituális szeánszok. "Automatikus levél"

Szentpétervár világi közegében elterjedt a spiritualizmus iránti szenvedély, és Nicholas Roerich már 1900-tól részt vett spiritiszta kísérletekben. 1920 tavasza óta spiritiszta szeánszokat tartanak a Roerich-házban, amelyre barátokat és magas rangú méltóságokat hívtak meg. Az „automatikus írás” módszerét elsajátították.

Az automatikus írásmóddal közvetlen jegyzeteket N. K. Roerich, részben pedig fia, Jurij készített. Roerich egy sor ceruzaportrét készített transzban, amelyek keleti tanítókat ábrázolnak - Buddhát, Lao-cet, Oriola nővért, Allal-Ming Roerich tanárt és másokat. E. I. Roerich szerint férje „A műtárgyak mozgásának szabadságáról” (1924) című cikkét automata írásban „adták”.

Így írja le V. A. Shibaev (később Roerich titkára) első közös spiritiszta foglalkozásukat:

1920. június 2-án este meghívtak a művészhez, N. K. Roerich akadémikushoz, és szokásomhoz híven a fiával ültem az utóbbi szobájában, és különféle tudományos témákról beszélgettem. Nem tudtam, hogy a közeli Nyikolaj Konsztantyinovics és felesége, legkisebb fiukkal együtt spiritiszta kísérleteket végeztek. Azt sem tudtam, hogy megkérték a vezetőiket, engedjenek be a körbe. De miután pozitív választ kaptam, megkértek, hogy üljek be és üljek egy asztalhoz. Teljes fény volt a szobában, és tisztán láttam, hogy a megtévesztés minden lehetősége kizárt. Az asztal idegesen megremegett, felugrott, és amikor megkérdezték tőle, hogy ki az (egy szokásos kopogás volt: egyszer - igen; kétszer - nem; háromszor - megerősített igen), vajon a Tanító volt-e az, az asztal felugrott és kopogott. egyszer. Aztán jött a levelek egymás utáni üzenete. Ugyanis az egyik jelenlévő folyamatos sorrendben hívta az ábécét, és a betű kiejtésekor kopogás következett. Így gyűlt össze több kifejezés.

Roerichék spiritiszta szeánszai családon belüli levelezésükből és naplóbejegyzéseikből is ismertek, ahol bizonyíték van arra, hogy az asztallal tartott szeánszok során Roerichék „halottak lelkét” idézték meg.

A nem öncélú spiritiszta „asztalforgató” foglalkozásokon Roerichék igyekeztek kapcsolatot teremteni a Tanítókkal (Mahatmákkal), ami véleményük szerint 1921 második felében sikerült is. Később a Roerich-család megtiltotta körüknek a spiritiszta szeánszok alkalmazását, „beszélőpartnereik” bemutatására, „meghallgatására” a Roerich családnak már nem volt szüksége az asztal segítségére. A Roerich-mozgalomban résztvevő kutatók úgy vélik, hogy Roerichek és Mahatmák között valódi találkozások voltak. Nincs elegendő bizonyíték Mahatmas létezésére. .

Egyes szovjet kutatók szerint a spiritualista szeánszokon való részvétel után Roerich élesen negatív attitűdöt alakított ki a spiritualizmussal szemben, és Roerich világnézete nem gyökerezik okkult-spiritualista „kinyilatkoztatásokban”. Maga Roerich sem tartotta magát misztikusnak (akárcsak néhány munkatársa), hisz a „legfinomabb energiák megismerésének” vágya nem miszticizmus, hanem az igazság keresése.

A buddhizmus és a kommunizmus egyesítése. "Mahatma Lenin"

Után Októberi forradalom Roerich nyíltan szembeszállt a szovjet hatalommal, vádló cikkeket írt az emigráns sajtóban. Nézetei azonban hamarosan váratlanul megváltoztak, és a bolsevikok Roerich ideológiai szövetségesei között találták magukat. 1924 őszén elhagyta Amerikát Európába, ahol meglátogatta a Szovjetunió berlini képviseletét, találkozott N. N. Krestinsky meghatalmazott képviselővel, majd asszisztensével, G.A.

A kommunizmushoz való ideológiai közelség Roerich irodalmában nyilvánult meg. A "Community" (1926) mongol kiadása, az Agni Yoga egyik könyve, gyakran hivatkozott Leninre, és párhuzamot vontak a kommunista közösség és a buddhista közösség között. Lényegében utasítást adott a szovjet kormánynak, hogy azonnal végre kell hajtani a Lenin által megkezdett reformokat (ami nem valósult meg). Később megjelent a könyv „univerzális” változata (2. kiadás, Riga, 1936) - Lenin és Marx nevének említése nélkül, és a „kommuna” szót a „közösség” szó váltotta fel. Például az 1936-os „Közösség” 64. bekezdése már nem tartalmazza azokat a szavakat, amelyek az 1926-os kiadásban voltak: „Lenin megjelenését a Kozmosz érzékenységének jeleként vegyük”.

Khotánban Roerichék megkapták a Mahatmák híres levelét, hogy továbbítsák a szovjet kormánynak, és egy koporsót himalájai talajjal „Mahatma Lenin” sírjához. Roerich 1926 júniusában személyesen adta át az ajándékokat Chicherin népbiztosnak, aki pedig átadta a Lenin Intézetnek. Szintén Khotánban, 1925. október 5-én a művész megalkotta a „Lenin-hegy” című festményt, amelyet jelenleg a Nyizsnyij Novgorod Állami Művészeti Múzeumban őriznek. A festmény jól láthatóan ábrázolja Lenin könnyen felismerhető képét. Később Roerich átnevezte a festményt „Az idő megjelenése”, de Moszkvában eredeti nevén jelent meg, amelyről Roerich saját kezűleg írta: „Lenin-hegy”.

A Lenin-hegy kúpként emelkedik a fehér gerinc két szárnya között. Láma azt suttogja: „Lenin nem volt az igazi buddhizmus ellen”

N. K. Roerich „Altáj-Himalája” expedíciós naplójának kéziratából, amelyet az Orosz Föderáció külpolitikai archívuma (Moszkva) őriz, 1925.02.10.

Roerich átadta A. V. Lunacharsky oktatási népbiztosnak a „Maitreya” sorozat festményeit, amelyeket egyetlen szovjet múzeum sem fogadott el, mivel a művészeti bizottság nem kommunistának és dekadensnek tartotta őket, és sokáig lógtak az A.M. Gorkij dacha.

A Roerichek által az expedíció során összegyűjtött kiterjedt tudományos anyag rendszerezést és feldolgozást igényelt, és az expedíció végén 1928. július 12-én megalakult a Himalayan Studies Intézet New Yorkban, majd a Nyugat-Himalájában, a Kulluban. völgyben N. K. Roerich megalapította az "Urusvati" intézetet, amely szanszkrit fordításban azt jelenti: "A hajnalcsillag fénye". Itt, Kulluban telik el a művész életének utolsó időszaka. Jurij Roerich, Nicholas Roerich orientalista legidősebb fia lesz az Intézet igazgatója. Emellett etnológiai és nyelvészeti kutatásokat, régészeti lelőhelyek feltárását is vezette.

Az intézetben volt orvosi, állattani, botanikai, biokémiai és sok más laboratórium is. Vezetett nagy munka a keleti nyelvészet és filológia területén. Összegyűjtöttük és lefordították európai nyelvek századokkal ezelőtti ritka írott forrásokat, félig elfeledett nyelvjárásokat tanulmányoztak. A meghívott szakemberek és ideiglenes alkalmazottak botanikai és állattani gyűjteményeket gyűjtöttek.

Több tucat európai, amerikai és ázsiai tudományos intézmény működött együtt az intézettel. Tudományos anyagokat küldött a Michigani Egyetemnek, a New York-i Botanikus Kertnek, a Punjab Egyetemnek, a Párizsi Természettudományi Múzeumnak, a Harvard Egyetemnek és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Botanikus Kertjének. N. I. Vavilov akadémikus, a híres szovjet botanikus és genetikus az Urusvati Intézethez fordult tudományos információkért, és onnan is kapott magokat egyedülálló botanikai gyűjteményéhez. Az intézettel olyan kiváló tudósok is együttműködtek, mint Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin és mások. Tudományos és időszaki publikációk Ázsiában, Európában és Amerikában publikáltak cikkeket az Urusvatiban kidolgozott speciális kérdésekről.

Hamarosan globális válság tört ki, majd világháború. A Himalájai Tanulmányok Intézetét megfosztották tevékenységétől, és molylepke lett. Jelenleg az intézet tevékenységével kapcsolatban is kritikus vélemény alakult ki, mint az orvostudomány, pszichológia és antropológia szakemberei által meg nem erősített független tudományos értékeléssel.

Mesterépítés és konfliktus Louis Horsch-al

1922-ben Roerich találkozott egy sikeres New York-i brókerrel, Louis L. Horch-al. Horschra és feleségére, Nettie-re nagy hatással volt Roerich személyisége, és ennek eredményeként ők lettek a legbőkezűbb követői.

1925-ben, miközben Roerich Ázsiában tartózkodott, Horsch megkezdte Roerich legambiciózusabb projektjének megvalósítását az Egyesült Államokban, a Mesterépület megépítését. A Mester épület, a név a Tanító Háza vagy a Mester házaként fordítható). A Master Building egy 29 emeletes Art Deco felhőkarcoló volt, melynek első két emeletén a Roerich Múzeum és a The Master Institute of United Arts kapott helyet, a felső emeleteken pedig egy apartmanszálló kapott helyet. Az épület építésére 1923-ban közszervezetet hoztak létre - a Roerich Múzeumot, amelyet L. Horsch elnök és a kuratórium irányított, N. K. Roerich tiszteletbeli elnökévé választották. A finanszírozási források között szerepelt a Horsch adományai és egy kötvénykibocsátás.

A Mesterházat 1929 novemberében avatták fel. A múzeum gyűjteményében több mint ezer Roerich festmény (amelyek többségét a Horsham Múzeum számára vásárolták), tibeti műalkotások és tibeti kéziratok könyvtára szerepelt. 300 férőhelyes nézőteret szántak nyilvános rendezvények lebonyolítására. Az Institute of United Arts festészet, szobrászat, építészet és formatervezési órákat szervezett. A Mesterház megnyitásával Roerich népszerűsége az USA-ban elérte legmagasabb pontját.

Horsch segítette Roerich egyéb törekvéseit is – finanszírozta a „Guru” expedíciókat és az általa szervezett vállalkozásokat, elsősorban az „Ur” és „Belukha” koncessziókat. 1929 óta Roerich és Horsch minden kereskedelmi törekvése sikertelen volt. Roerich 1934-35-ös mandzsúriai expedíciója (lásd alább) az USA-ból teljes botrányba fordult; Az amerikai sajtó azzal vádolta Roerichet, hogy „megalázza az Egyesült Államok kormányát”. Horsch Roerich iránti kezdetben határtalan bizalma fokozatosan egyre inkább aláásottnak bizonyult. 1935 augusztusában válság tört ki - Horsch végül feladta Roerich iránti engedelmességét.

Horsch a Roerich Múzeum elnökeként és hitelezőjeként jelentős befolyást gyakorolt ​​a kuratóriumra. Mint kiderült, a Mesterház feletti irányítás lényegében Horsché volt, és Roerich rendelkezett vele, amennyiben Horsch kész volt önként engedelmeskedni neki. A sorozatos botrányok, vagyonfoglalások és perek következtében a Roerich Múzeum és Intézet 1938-ra bezárt, az épület a Horsch irányítása alá került.

A Horsch vizsgálatot kezdeményezett az amerikai adóhivatalnál, amely feltárta, hogy N. K. Roerich 48 000 dollár összegű jövedelemadót nem fizetett, és pert is nyert Roerich ellen 200 000 dollár összegben. Roerich szakításával G. E. Wallace-szal, az Egyesült Államok kormányának Roerich-kel szembeni követelésével és az amerikai sajtó Roerich-kel szembeni kritikus hozzáállásával együtt ezek az adósságok oda vezettek, hogy Roerich soha nem térhetett vissza az Egyesült Államokba. Roerich és Horsch soha nem békült ki.

Mandzsu expedíció

Roerich megosztotta Oroszország eurázsiai szerepének és a pánmongolizmusnak a 20. század eleji orosz értelmiség körében elterjedt elképzeléseit, majd a világpolitikai irányzatok és a közép-ázsiai expedíció során összegyűjtött próféciák elemzése után arra a következtetésre jutott, hogy az 1930-as évek közepét az „Ázsia egyesülési folyamatának” kibontakozása jellemezhette, amely Mongóliával, Mandzsúriával, Észak-Kínával, valamint Dél- és Délkelet-Szibériával kezdődött. Mivel lehetőség szerint részt kíván venni ebben a folyamatban, az Amerikai Mezőgazdasági Minisztériumon keresztül hosszú távú expedíciót szervez Mandzsúriába és Észak-Kínába. 1930-ban Roerich barátságot kötött G. E. Wallace-szal, aki, miután a Franklin Roosevelt-kormány mezőgazdasági minisztere lett, expedícióra küldte Roerichet, hogy olyan növényi magvakat gyűjtsön, amelyek megakadályozzák a termékeny talajrétegek elpusztulását.

Az expedíciót 1934-1935 között szervezték, és két részből állt. Az első útvonal a Khingan gerincet és a Bargin fennsíkot (1934), a második a Góbi, Ordos és Alashan sivatagot (1935) tartalmazta. Ezek az útvonalak Belső-Mongólia területén haladtak keresztül, amely a modern Kína északi és északkeleti részén található. A művész számos vázlatot írt, régészeti kutatásokat végzett, nyelvészeti és folklór-anyagokat gyűjtött. 17 hónap alatt Roerich 222 esszét írt a „Leaves of the Diary” számára, amelyek expedíciós munkát tükröznek, és érintik a tudományos és filozófiai témák. Az expedíció eredményeként mintegy 300 szárazságtűrő gyógynövényfajt találtak és gyógynövényeket gyűjtöttek. 2000 vetőmagcsomagot küldtek Amerikába. Az expedíciót kezdeményező Henry Wallace mezőgazdasági miniszter utólag arról számolt be, hogy szinte az összes talált mag alacsony értékű volt, vagy egyáltalán nem volt értékes.

Az expedíció során azonban Roerich a rábízott küldetést jórészt figyelmen kívül hagyva belevetette magát az ázsiai politikába, hiába buzdította forradalomra a buddhista tömegeket. Roerich első üzleti találkozója, miután elhagyta az Egyesült Államokat az expedícióra, Japánban volt Hayashi Senjuro hadügyminiszterrel, és a találkozó célja egy új állam létrehozásának lehetőségeinek feltárása volt Északkelet-Ázsiában. Az expedíció során Roerich és fia, Jurij nemcsak formálisan együttműködtek olyan emigráns szervezetekkel, mint a Katonai-Monarchikus Unió, Katonai-Kozák Unió, Legitimisták, hanem konkrét lépéseket is tettek, például pénzügyi támogatást nyújtottak a szibériai kozák hadseregnek és vásároltak. az „Orosz Szó” újság „az Orosz Összkatonai Unió számára.

Roerich vezetett a legtöbbet aktív munka a nagyszámú orosz emigráció között, jelentős kulturális vezetővé válva. Ez elégedetlenséget váltott ki az amerikai hatóságokkal szemben, amelyek nevében és költségén az expedíciót végrehajtották. Ez felkeltette a Fehér Gárda kémelhárításának figyelmét is, amely, miután megállapította Roerich moszkvai látogatásának tényét és teozófiai hobbijait, botrányt szított a sajtóban. A japán hatóságok, a japánbarát körök támogatásával, elégedetlenek voltak Roerich azon munkájával, hogy egyesítse a kivándorlást Távol-Keletés kampányt folytatott a harbini sajtóban, hogy lejáratja Roerich kulturális küldetését. A japán cenzúra letartóztatta N. Roerich „The Sacred Watch” című könyvének teljes, a nyomdában kinyomtatott példányát. Miután 1935 júniusában a Chicago Tribune-ban megjelent egy botrányos cikk, amely a Mongólia határaihoz közeli expedíció katonai előkészületeiről számolt be, Wallace miniszter megszakította kapcsolatát Roerichékkal, mivel azok tönkretehetik hírnevét a választók szemében.

Az expedíciót 1935. szeptember 21-én Sanghajban korán befejezték. G. Wallace és L. Horsch üzletember támogatásának megvonása 1935 végén az összes Roerich intézmény tevékenységének megsemmisüléséhez vezetett az USA-ban.

Roerich-paktum és a béke zászlaja

Roerich kultúrafogalma

Filozófiai és művészeti esszéiben Roerich a kultúra új koncepcióját alkotja meg, amely az Élő Etika gondolataira épül. A kultúra N. K. Roerich szerint szorosan kapcsolódik az emberiség kozmikus evolúciójának problémáihoz, és ennek a folyamatnak a „legnagyobb alapja”. „A kultúra a szépségen és a tudáson nyugszik”- írt. És megismételte Dosztojevszkij híres mondatát egy kis kiegészítéssel: „A szépség tudata megmenti a világot”. A szépséget az ember csak a kultúrán keresztül tanulja meg, melynek szerves része a kreativitás. Ezt állítják az Élő Etika könyvei is, amelyek megalkotásában Roerichék közvetlenül részt vettek. Elena Ivanovna leírta, Nyikolaj Konsztantyinovics pedig művészi képekben tükrözte az élő etika gondolatait.

Mexikó postai bélyeg.
A bélyegen az ENSZ emblémája és a Béke Zászlójának szimbóluma látható

A kultúra tág fogalmába N. K. Roerich belefoglalta az emberi szellem legjobb vívmányainak szintézisét a vallási tapasztalat, a tudomány, a művészet és az oktatás terén. Nicholas Roerich megfogalmazta a kultúra és a civilizáció közötti alapvető különbséget. Ha a Kultúra kapcsolatban áll az ember lelki világával az övében kreatív önkifejezés, akkor a civilizáció csak az emberi élet külső elrendezése annak minden anyagi, polgári vonatkozásában. A civilizáció és a kultúra azonosítása – érvelt Nicholas Roerich – e fogalmak összekeveréséhez, az emberiség fejlődésében rejlő spirituális tényező alábecsüléséhez vezet. Azt írta „A gazdagság önmagában nem ad kultúrát. De a gondolkodás kiterjesztése és finomítása és a Szépség érzése adja azt a kifinomultságot, a szellem nemességét, amely megkülönbözteti kulturált ember. Ő az, aki fényes jövőt építhet hazája számára.” Ez alapján az emberiségnek nemcsak fejlesztenie kell a Kultúrát, de kötelessége is megvédeni azt.

A Paktum megalkotása és aláírása

1928-ban N. K. Roerich a Párizsi Egyetem nemzetközi jog- és politikatudományok doktorával, G. G. Shklyaverrel együttműködve elkészítette a kulturális javak védelméről szóló szerződés tervezetét (Roerich-paktum). A Szerződéssel együtt N. K. Roerich egy megkülönböztető jelet javasol a védelem tárgyának azonosítására - a Béke zászlóját, amely egy fehér szövet, amelybe egy piros kör és három piros kör van beleírva, amely a múlt, a jelen és a jövő egységét jelképezi. az örökkévalóság köre, egy másik változat szerint - vallás, művészet és tudomány a kultúra körében.

Nemzetközi kulturális tevékenységéért és a Paktum kezdeményezéséért 1929-ben Roerichet a paktum társszerzője, G. G. Shklyaver jelölte Nobel-békedíjra. 1929-ben megjelent a sajtóban a szerződéstervezet szövege N. K. Roerich minden ország kormányaihoz és népeihez intézett felhívásával, és elküldték a kormánynak, a tudományos, művészeti és oktatási intézményeknek szerte a világon, és nemzetközi konferenciákat tartottak. Ennek eredményeként számos országban megalakultak a Paktumot támogató bizottságok, és megalakult a Kulturális Világliga. A paktumtervezetet a Nemzetek Szövetségének Múzeumi Ügyekkel foglalkozó Bizottsága, valamint a Pánamerikai Unió jóváhagyta.

Roerich abban reménykedett, hogy a Paktum így lesz oktatási érték. „A Kulturális Kincsek Védelmére Paktumra nemcsak hivatalos testületként van szükség, hanem oktatási törvényként is, amely az első iskolai napoktól kezdve nemes gondolatokra neveli a fiatal generációt az egész emberiség valódi értékeinek megőrzésére. .”- mondta Nicholas Roerich. A paktum ötletét Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann támogatta, H. G. Wells satöbbi.

Az amerikai külügyminisztérium „haszontalannak, gyengének és végrehajthatatlannak” ítélte a paktumot. 1933. augusztus 30-án a kormány bejelentette a Roerich-paktum haszontalanságát, mivel ennek a dokumentumnak minden pontja már szerepelt az 1907. évi Hágai ​​Egyezményben, amelyet az Egyesült Államok állami szinten fogadott el. Azonban a szerződés F. Roosevelt elnök általi jóváhagyása és a Paktum propagandája Henry Wallace miniszter részéről, aki akkoriban Roerichet gurujának tekintette, felülkerekedett a külügyminisztérium ellenkezésén. A paktum aláírására 1935. április 15-én került sor a washingtoni Fehér Házban Franklin Roosevelt személyes részvételével. A dokumentumot az amerikai kontinens 21 országából 10 ratifikálta.

A Roerich-paktum aláírása nagy visszhangot kapott Amerikában és Európában is. Ez lehetővé tette Roerich számára, hogy másodszor is kísérletet tegyen a Nobel-békedíj elnyerésére, amiről a New York-i Roerich Múzeum munkatársai megkapták a megfelelő feladatot, egy ajánlólevélcsomaggal indulva Európába. Henry Wallace a Paktum aláírását követő napon 15 címzettnek írt levelet, köztük a Nobel-békedíj bizottság alelnökének, Bernard Hansennek, valamint magának az elnöknek, Dr. Frederick Stangnak, kifejezve hivatalos véleményét, hogy „Roerich professzor lehet a leginkább preferált jelölt a Nobel-békedíjra”.

Roerich azonban ismét nem kapta meg a Nobel-díjat, és június 23-án Amerikában botrány tört ki, amelyet John Powell pekingi újságírónak a Chicago Tribune című újságban megjelent cikke váltott ki, és Roerich mandzsúriai expedíciójáról. A botrány következtében Henry Wallace idő előtt felmondta Roerich expedícióját, és mindent megtett a Paktum megsemmisítése érdekében. Ennek érdekében 1935. október 24-én egy sor levelet küldött a latin-amerikai államok és gyakorlatilag az összes európai hatalom tisztviselőinek és nagyköveteinek, amelyekben beszámolt „azok, akik fanatikusan folytatják politikájukat, a nevet emelik fel, nem az ideálist”(összesen 57 ország). Miután elvesztette a Roerichben való hitét, Wallace még a Roerich-paktumot is megpróbálta átnevezni.

A Roerich-paktum lett az első kifejezetten a kulturális javak védelmének szentelt nemzetközi jogi aktus, az egyetlen megállapodás ezen a területen, amelyet a nemzetközi közösség egy része a második világháború előtt fogadott el. 1949-ben az UNESCO Általános Konferenciájának 4. ülésén elhatározták, hogy megkezdik a nemzetközi jogi szabályozás kidolgozását a kulturális javak fegyveres konfliktus esetén történő védelme terén. 1954-ben a Roerich-paktum képezte a hágai „Nemzetközi Egyezmény a kulturális javak védelméről fegyveres konfliktusok esetén” alapját.

A Paktum gondolatai Nicholas Roerich művészetében is tükröződtek. A „Béke zászlaja” emblémája számos harmincas évekbeli vásznán látható. A „Madonna-Oriflamme” festményt különösen a paktumnak szentelték.

A második világháború

Nicholas Roerich Indiában a második világháború első napjaitól kezdve minden lehetőséget felhasznált Oroszország megsegítésére. Legfiatalabb fiával, Szvjatoszlav Roericcsel együtt kiállításokat és festmények eladását szervezi, és az összes bevételt a Szovjet Vöröskereszt és Vörös Hadsereg alapjába utalja. Cikkeket ír az újságokban és a rádióban szólal fel a szovjet nép támogatására.

A háborús években a művész ismét a Szülőföld témájához fordult munkáiban. Ebben az időszakban számos festményt készített - „Igor menete”, „Alexander Nyevszkij”, „Partizánok”, „Győzelem”, „A hősök felébredtek” és mások, amelyekben az orosz történelem képeit használja, és megjósolja az orosz történelem győzelmét. az orosz nép a fasizmus felett.

...Aki fegyvert fog az orosz nép ellen, az a gerincén fogja érezni. Nem fenyegetés, de a népek ezeréves története ezt mondta. Különféle kártevők és rabszolgabírók visszavonultak, és az orosz nép hatalmas szűz földjén új kincseket ásott elő. Ennek így kell lennie. A történelem bizonyítékokat tartalmaz a legmagasabb szintű igazságszolgáltatásra, amely már sokszor fenyegetően kimondta: „Ne rontsa el!”

N. K. Roerich „A napló levelei” számos oldalt tartalmaz a szovjet nép katonai és munkabírásainak.

1942-ben, a sztálingrádi csata előtt Nicholas Roerich vendégül látta az indiai szabadságharcos Jawaharlal Nehrut és lányát, Indira Gandhit Kulluban. Közösen megvitatták az új világ sorsát, amelyben a meghódított népek régóta várt szabadsága győzedelmeskedik. „Az indoorosz kulturális egyesületről beszéltünk,- írta Roerich a naplójába, - ideje elgondolkodni a hasznos, kreatív együttműködésen…” Indira Gandhi így emlékezett vissza:

Apámnak és nekem volt szerencsénk megismerni Nicholas Roerichet. Ő volt az egyik leglenyűgözőbb ember, akivel valaha találkoztam. Egyesített magában egy modern tudóst és egy ősi bölcset. Hosszú évekig élt a Himalájában, és megragadta e hegyek szellemét, tükrözve számtalan hangulatukat és színkombinációjukat. Nicholas Roerich festményei számos új irányzatot inspiráltak művészeink körében.

Amikor Hitler csapatai a Szovjetunió számos területét elfoglalták, Nicholas Roerich alkalmazottaihoz fordult azzal a kéréssel, hogy szolgálja a két hatalom - Oroszország és az USA - népei közötti kölcsönös megértés ügyét. 1942-ben New Yorkban megalakult az Amerikai-Orosz Kulturális Egyesület (ARCA). Aktív munkatársai voltak Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Szergej Koussevitzky, P. Geddas, V. Terescsenko. Az egyesület tevékenységét Robert Millikan és Arthur Compton világhírű tudósok üdvözölték.

utolsó életévei

Indiában Nicholas Roerich személyesen ismerte meg híres indiai filozófusokat, tudósokat, írókat és közéleti személyiségeket.

Indiában a művész továbbra is a „Himalája” festménysorozaton dolgozik, amely több mint kétezer vászonból áll. Roerich számára a hegyi világ kimeríthetetlen ihletforrás. Művészetkritikusokúj irányt vett munkája során, és „a hegyek mesterének” nevezte. Indiában a „Shambhala”, „Dzsingisz kán”, „Kuluta”, „Kulu”, „Szent hegyek”, „Tibet”, „Ashram” stb. sorozatok készültek. A mester kiállításait India különböző városaiban állították ki és nagyszámú ember látogatta meg őket.

– Nicholas Roerich professzor. 1944
Szvjatoszlav Roerich

Közvetlenül a háború vége után a művész vízumot kért a Szovjetunióba való belépéshez, de 1947. december 13-án úgy halt meg, hogy nem tudta, hogy vízumát megtagadták.

A Kulu-völgyben, a temetési máglya helyén egy nagy téglalap alakú követ helyeztek el, amelyre a következő feliratot faragták:

Díjak

• Az orosz Szent Stanislaus, Szent Anna és Szent Vlagyimir rendek lovagja.
• A Jugoszláv Szent Száva Lovagrend lovagja.
• A Francia Becsületlégió lovagja.
• A Svéd Királyi Sarkcsillag Lovagrend lovagja.

Azon szervezetek listája, amelyeknek N.K. Roerich tagja volt

1. Az Orosz Művészeti Akadémia (Orosz Birodalom) rendes tagja.
2. Az Orosz Régészeti Társaság (Orosz Birodalom) tagja.
3. A Renaissance Society tagja és egyik alapítója művészi rusz(Orosz Birodalom).
4. A „World of Art” (Orosz Birodalom) művészeti egyesület elnöke.
5. Az Orosz Művészek Szövetségének (Orosz Birodalom) tagja.
6. Az oroszországi (Orosz Birodalom) Művészeti és Ókori Emlékművek Védelmével és Megőrző Egyesületének tagja.
7. A róla elnevezett Művészek Társaságának tagja és egyik alapítója. A. I. Kuindzsi (Orosz Birodalom).
8. Tagja a Finn Művészeti Társaságnak (Finnország).
9. Az Institute of United Arts alapítója New Yorkban (USA).
10. Az Internacionálé alapítója kulturális Központ"Corona Mundi" (USA).
11. Tiszteletbeli igazgatója a New York-i N.K. Roerich Múzeumnak és fiókjainak Európában, Amerikában és a keleti országokban.
12. A Jugoszláv Tudományos és Művészeti Akadémia (Zágráb) rendes tagja.
13. A Portugál Akadémia (Coimbra) rendes tagja.
14. A Reims Academy (Franciaország) rendes tagja.
15. Az International Institute of Science and Letters (Bologna, Olaszország) rendes tagja.
16. A Kulturális Bizottság tiszteletbeli tagja (Buenos Aires, Argentína).
17. A Mark Twain Társaság (USA) alelnöke.
18. Az Amerikai Régészeti Intézet (USA) alelnöke.
19. A Benares Educational Society (India) tiszteletbeli tagja.
20. A Mora Társaság (Franciaország) tiszteletbeli tagja.
21. A Vöröskereszt tagja (Franciaország).
22. Tagja a Régiségkutató Társaságnak (Franciaország).
23. A Francia Művészek Szövetségének (Párizs) élethosszig tartó tagja.
24. Az Őszi Szalon tagja (Párizs).
25. Életre szóló tagja az Antikváriumok Társaságának (Párizs).
26. A Roerich-egyezményt támogató Nemzetközi Unió tiszteletbeli elnöke (Bruges).
27. Az Akadémián (Párizs) a Történelmi Társaság tiszteletbeli mecénása.
28. A franciaországi Roerich Társaság tiszteletbeli elnöke (Párizs).
29. A Néprajzi Társaság (Párizs) alapító tagja.
30. A Roerich Akadémia (New York) tiszteletbeli elnöke.
31. A Flamma Society for Cultural Progress tiszteletbeli elnöke (Indiana, USA).
32. A philadelphiai Roerich Társaság tiszteletbeli elnöke (USA).
33. A Társaság tiszteletbeli tagja a Történelmi Műemlékek Megőrzésére (New York).
34. A Lett Roerich Társaság tiszteletbeli elnöke (Riga).
35. A Litvánia, Jugoszlávia, Kína Roerich Társaságainak tiszteletbeli elnöke.
36. A Subhas Chandra Bose Institute (Kalkutta) tiszteletbeli tagja.
37. A Jagadis Bose Institute (India) tagja.
38. A Nagati Prachari Sabha (India) tagja.
39. A Bengáli Királyi Ázsiai Társaság (Kalkutta) élethosszig tartó tagja.
40. Az Oriental Art Society (Kalkutta) élethosszig tartó tagja.
41. A San Francisco-i Buddhizmus Tanulmányozó Nemzetközi Intézet (Kalifornia) tiszteletbeli elnöke és irodalomdoktora [Nemzetközi Buddhista Intézet (USA).
42. A prágai (Csehszlovákia) Orosz Történeti és Kulturális Múzeum tiszteletbeli tagja.
43. A Luzas Társaság (Párizs) tiszteletbeli tagja.
44. A Művészetvédelmi Liga (Párizs) tiszteletbeli tagja.
45. A Kulturális Társaság védnöke (Amritsar, India).
46. A Nemzetközi Tanulmányok Szövetségének (Párizs) jótékonysági tagja.
47. A Field Association (St. Louis, USA) tiszteletbeli tagja.
48. A Braurveda Társaság (Java) tiszteletbeli tagja.
49. Az Amerikai Természetgyógyászok Nemzeti Szövetségének tiszteletbeli tagja (Los Angeles, Kalifornia).
50. A Művészeti és Kulturális Központ tiszteletbeli elnöke (Allahabad, India).
51. A Kulturális Liga (USA) elnöke.
52. A New York-i Amerikai-Orosz Kulturális Egyesület tiszteletbeli elnöke (USA).

N.K. Roerich fő művei

Állj fel, barátom. Hír érkezett.
A nyaralásodnak vége.
Most tudtam meg, hogy hol tárolják
az egyik szent jel.
Gondolj a boldogságra, ha
találunk egy jelet.
A nap elé kell mennünk.
Készítsen mindent éjszaka.
Éjszakai égbolt, nézd
példátlanul csodálatos ma.
erre nem fogok emlékezni.
Tegnap még Cassiopeia
egyszerre volt szomorú és ködös,
Aldebaran félve pislákolt.
És a Vénusz nem jelent meg.
De most mindenki felpörgött.
Orion és Arcturus sziporkázott.
Messze Altair mögött
új csillagjegyek
csillogás és köd
A csillagképek világosak és átláthatóak.
Nem látod?
mihez vezető út
holnap megtaláljuk?
A csillagrúnák felébredtek.
Vidd el a tulajdonodat.
Nincs szükséged fegyverre.
Viseljen erősebb cipőt.
Övezze meg magát szorosabban.
Köves lesz az utunk.
Kelet egyre világosabb. Minket
itt az idő.

1916

N.K. Roerich „Itt az idő”
(A Moria virágai című versgyűjteményből)

1. Művészet és régészet // Művészet és művészetipar. Szentpétervár, 1898. 3. sz.; 1899. 4-5.
2. A Shelonskaya Pyatina és a Bezhetsky End néhány régisége. Szentpétervár, 1899.
3. A Régészeti Intézet kirándulása 1899-ben a Szentpétervári tartomány finn temetkezéseinek kérdésével kapcsolatban. Szentpétervár, 1900.
4. Pyatina Derevskaya és Bezhetskaya néhány régisége. Szentpétervár, 1903.
5. Az ókor szerint Szentpétervár, 1904 (a szerző rajza).
6. Kőkorszak a Pyros-tavon. Szentpétervár, 1905.
7. Összegyűjtött művek. Könyv 1. M.: I. D. Sytin Kiadó, 1914.
8. Tündérmesék és példázatok. old.: Szabad Művészet, 1916.
9. Az Art. megsértői. London, 1919.
10. Moria virágai. Berlin: Szlovákia, 1921.
11. Hajthatatlan. New York: Korona Mundi, 1922.
12. Az áldás útjai. New York, Párizs, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
13. Altáj - Himalája. (Gondolatok lóháton és sátorban) 1923-1926. Ulánbátor, Khoto, 1927.
14. Ázsia szíve. Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
15. Láng a kehelyben. X. sorozat, 1. könyv. Dalok és mondák sorozat. New York: Roerich Museum Press, 1930.
16. Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
17. Fény birodalma. IX. sorozat, II. könyv. Az örökkévalóság mondái sorozat. New York: Roerich Museum Press, 1931.
18. Fény ereje. Southbury: Alatas, 1931.
19. A Tüzes Erőd. Párizs: Egyetemes Kultúrliga, 1932.
20. A béke zászlaja. Harbin, 1934.
21. Szent óra. Harbin, 1934.
22. Kapu a jövőbe. Riga: Uguns, 1936.
23. Törhetetlen. Riga: Uguns, 1936.
24. Roerich esszék: Egy száz esszé. 2 kötetben, India, 1937.
25. Gyönyörű Egység. Bombey, 1946.
26. Himavat: Naplólevelek. Allahabad: Kitabisztán, 1946.
27. Himalája - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.

Öröklés

Nicholas Roerich halála után kiderült, hogy végrendeletében a következőket írta: „Minden tulajdonomat, festményeimet, irodalmi jogaimat... élethosszig tartó használatra a feleségemre, Elena Ivanovna Roerichre hagyom. Utána az összes meghatározott vagyont az Összszövetségi Kommunista Pártra hagyom.” Roerich végrendelete végrehajtóivá I. V. Sztálint, G. V. külügyi népbiztost és A. Bisztrovot, a Szovjetunió kínai főkonzulját nevezte ki.

1957-ben N. K. Roerich vagyonának egy részét legidősebb fia, Jurij vitte Moszkvába. Több mint 400 festmény, gyűjtemény, keleti könyvek gyűjteménye került át az államhoz, és bekerült a Tretyakov Galéria, az Orosz Múzeum, a Novoszibirszki Művészeti Galéria, a Gorlovka Művészeti Múzeum, valamint az Orosz Akadémia Keletkutatási Intézetének gyűjteményébe. A tudományok, stb. Yu népeinek legértékesebb festményeit, családi archívumát, művészeti alkotásait N. Roerich lakásában tartotta. 1960-ban halt meg, és N. K. Roerich örökségének jelentős része továbbra is a lakásában maradt, mivel a Szovjetunió Kulturális Minisztériumának döntése egy emlékművúzeum létrehozásáról késett. A lakásban maradt N. K. Roerich volt házvezetőnője és férje, aki kategorikusan nem volt hajlandó lemondani a nem hozzájuk tartozó értékekről.

Az örökség másik része Indiában maradt, Roerich legfiatalabb fiának, Szvjatoszlavnak a birtokában. 1974-ben, a Szovjetunióban Nicholas Roerich évfordulójának megünneplésével kapcsolatban Szvjatoszlav Nikolajevics elhozta Indiából saját és apja festménygyűjteményét. A festményeket széles körben kiállították, és később az Állami Keleti Művészeti Múzeumba szállították. 1990-ben apja Szvjatoszlav Roerich tulajdonának egy másik részét átadta a Szovjet Roerich Alapítványnak.

Roerich mozgalom

A Roerich-mozgalom kialakulása

A Roerich-mozgalom az 1920-as években alakult ki olyan országokban, mint az USA (New York), Lettország (Riga), Franciaország (Párizs), Bulgária (Szófia), Kína (Harbin). Az 1920-as és 1930-as években Roerich társaságok jöttek létre azzal a céllal, hogy népszerűsítsék a Roerich-paktumot, és ezzel párhuzamosan terjesszék az Agni Yoga („Élő Etika”) gondolatait. 1935 óta, miután Louis Horsch üzletember és Henry Wallace politikus nem támogatta Roerichet, a mozgalom hanyatlásnak indult.

Az egyik legaktívabb a Lettországi Roerich Társaság volt. Rigában jelent meg először sok Élő etika könyv. Ez a társadalom egészen addig létezett, amíg Lettország 1940-ben nem csatlakozott a Szovjetunióhoz. A Lett Társaság kiadója rövid időn belül mintegy 50 könyvet adott ki, időszakos A kiadói tevékenység alapítója Vlagyimir Anatoljevics Shibaev (1898-1975) volt. 1932-től a kiadói tevékenységet Richard Yakovlevich Rudzitis (1898-1960) költő, a keleti kultúra és hagyományok szakértője vette át, akit 1929-ben hívtak meg filozófiai művek fordítására.

Roerich társaságok, körök és csoportok is léteztek Németországban, Svájcban („Crown Mundi”), Észtországban és Mandzsúriában (Harbin).

A Roerich-mozgalom újjáéledése

Roerich kreatív életének eredménye egy gazdag örökség volt. Ma a Roerich-szervezetek Európa, Amerika és Ázsia egyes országaiban, valamint Ausztráliában működnek. A Roerich-társaságok a volt Szovjetunió olyan országaiban léteznek, mint Fehéroroszország, Ukrajna, Kazahsztán, Grúzia, Moldova, Lettország, Litvánia, Észtország. A Szovjetunióban a peresztrojka idején létrejött „Élő Etika” tisztelőinek Roerich mozgalma érezhetően befolyásolta az újkor fejlődését Oroszországban. Az Orosz Föderáció Elnöke mellett működő Orosz Közigazgatási Akadémia Állami-Vallási Kapcsolatok Osztálya szerint a Roerich-hívők mozgalma az új vallási mozgalmak közé tartozik, és a New Age hagyomány képviselője, amely már egészen a neo-misztika, teozófia és antropozófia. 2002-ben a Roerich-mozgalom szakadáson ment keresztül, nagyrészt a Roerich örökségével kapcsolatos viták miatt.

Roerich Múzeumok

Roerich Múzeum New Yorkban

Az első Roerich Múzeumot 1923. november 17-én alapították, és hivatalosan 1924. március 24-én nyitották meg a nagyközönség előtt New Yorkban (310 Riverside Drive) Roerich munkatársainak szűk köre és Louis Horsch üzletember pénzügyi támogatásával. Abban az időben ez volt az egyetlen múzeum Amerikában, amelyet egyetlen művész munkáinak szenteltek. 1929 óta a múzeum és az összes Roerich intézmény egy speciálisan épített épületben kapott helyet az egykori múzeum helyén - egy 29 emeletes felhőkarcolóban. A Mester épület(lásd Mesterépület). A Roerichek és Horsch között 1935-ben kezdődő konfliktus azonban az összes amerikai Roerich-szervezet tönkretételéhez és egyebek mellett a múzeum bezárásához vezetett.

Helena Roerich, Katherine Campbell-Stibbe és Zinaida Fosdick erőfeszítéseinek köszönhetően 1949-ben egy másik Nicholas Roerich Múzeum nyílt meg New Yorkban. Ez a világ legrégebbi központja, ahol Roerich festményeit mutatják be, és terjesztik festményeinek reprodukcióit, valamint számos, róla, életéről és munkásságáról szóló könyvet.

Roerich Múzeum Rigában (1933-1940)

A rigai Roerich Múzeumot 1933-ban a Lett Roerich Társaság hozta létre N. K. Roerich kezdeményezésére. A kiállítás N. K. Roerich negyven festményén alapult, köztük a „Bramaputra” (1932), „Tibet erőssége” (1932), „Szent kápolna. Sergius" (1936), "Kuluta" (1937), himalájai és mongol tájak. A múzeum 1940-ig működött. 2010 januárjában emléktáblát avattak azon az épületen, amelyben a múzeum található.

A Roerichok Nemzetközi Központjának Múzeuma Moszkvában

Bonyolult és drámai események eredményeként az N. K. Roerich nevét viselő múzeumot a "Roerichok Nemzetközi Központja" közszervezet keretében hozták létre, amelynek igazgatója Ljudmila Shaposhnikova.

Az első kiállítás 1993. február 12-én nyílt meg a múzeumban. A múzeum termeiben évente nemzetközi tudományos és közéleti konferenciákat tartanak jelentős tudósok és közéleti személyiségek részvételével, kiállításokat, koncerteket rendeznek, előadásokat tartanak a Roerich-örökségről.

N.K. Roerich Múzeum-birtok Izvaraban

A Szentpétervár melletti Izvara birtokon 1984 óta nyitották meg az N. K. Roerich Múzeum-birtokot, amely a természet, a régészet, az építészet, a történelem és a kultúra emlékeinek egyedülálló komplexuma, Oroszország első állami Roerich múzeuma. Jelenleg 60 hektáron terül el a Múzeumkomplexum, amely 9 18. - 20. század eleji kastélyt, egy ősi parkot és forrástavakat foglal magában.

Az izvarai birtokot 1872-ben K. F. Roerich, a művész édesapja szerezte meg. 1872 és 1900 között a Roerich család birtokolta a birtokot. Az 1910-es években az Igazságügyi Minisztérium a birtokot az utolsó tulajdonosoktól a Szentpétervári Gyermek Mezőgazdasági Kolónia részére szerezte meg, amelynek építészeti együttese (A. A. Yakovlev építész, 1916) kiegészítette a birtok megjelenését, és jelenleg a Múzeum-együttes része. .

A múzeum konferenciákat, ünnepségeket, verses és zenei esteket, valamint nemzetközi békefenntartó rendezvényeket tart. A Birtokmúzeum területén 2002 óta átfogó tudományos expedíció működik Izvara természetének tanulmányozására, és régészeti kutatások is zajlanak. 2006. július 31-én a Leningrádi Terület kormányzója V. P. Szerdjukov rendeletet írt alá egy különlegesen védett természeti terület „természeti emlékműve” létrehozásáról az izvarai N. K. Roerich Múzeum-birtok határain belül.

A Roerich család múzeuma Szentpéterváron

2007. március 12-én hozták létre a szentpétervári állami kulturális intézményt „A Roerich család Múzeuma-Intézménye”. A Múzeum-Intézmény emlékkiállításának alapja Helena Roerich unokahúga, L. S. Mitusova és családja által őrzött hagyaték. A múzeum több éves fennállása során a magángyűjtemények tulajdonosai számos művészeti és egyéb tárlatot adományoztak a múzeumnak.

Alapjaiban ma mintegy 15 ezer tárgy található, köztük személyes tárgyak, kéziratok, festmények, díszítő- és iparművészet, régészeti leletek, fényképek és egyéb, a Roerich család életével és munkásságával kapcsolatos kiállítási tárgyak.

Erről elnevezett Állami Múzeum-rezervátum. N. K. és E. I. Roerichov Verkh-Uimonban

A múzeum-rezervátum kiállítása három tematikus részre tagolódik: N. K. Roerich munkásságának korai időszaka, a közép-ázsiai expedíció és a „Roerich-paktum”, az Urusvati Intézet és az „indiai kreativitás időszaka”. Itt találhatók a Roerich család személyes könyvtárából származó könyvek, valamint számos eredeti dokumentum, valamint N.K., E.I. és Yu.N. A múzeum-rezervátum alapján kiállításokat szentelnek az Altaj-hegység régészetének és történelmének, az Uimon-völgy természetének, az altaj népek és az orosz óhitűek kultúrájának.

Odesszai Ház-Múzeum névadója. N. K. Roerich

Az N. K. Roerichről elnevezett Odessa House-Múzeum a következő címen található: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya, 47, egy 3 emeletes épület 3. emeletén. A kiállítás 5 teremben található, köztük egy koncertteremben.

Kiállítások múzeumokban

Állami Keleti Művészeti Múzeum

A moszkvai Állami Keleti Művészeti Múzeumban a K. Campbelltől és S. N. Roerichtől kapott gyűjtemények alapján N. K. Roerich emlékkabinetét állandó kiállítást és a Roerich-örökség tudományos részlegét hoztak létre. A múzeum állandó kiállításában már 1977-ben külön Roerich termet nyitott. S. N. Roerich feleségének, Devika Rani Roerichnek a követeléseivel összhangban, aki kifejezte akaratát, hogy a Roerich család örökségét az orosz állam kezébe adja, 1993. november 4-én kormányrendeletet fogadtak el az állam létrehozásáról. A Roerich Múzeum a Keleti Állami Múzeum fióktelepeként, a Lopukhin birtokba helyezve, amelyet Szvjatoszlav Roerich választott. Az Orosz Föderáció kormányának 2010. december 17-én kelt 1045. számú rendelete azonban az 1993. november 4-i 1121. számú rendeletet érvénytelennek nyilvánította. A Kelet Múzeumban működik a Roerich-örökség tudományos részlege, amely átfogó kutatással és életük és munkásságuk népszerűsítésével foglalkozik.

Altáj Állami Irodalom-, Művészet- és Kultúrtörténeti Múzeuma

Tartalmaz állandó kiállítás„A világ kulturális szereplői Altájban. G. D. Grebenscsikov. N.K. Roerich." A múzeum alapjai N. K. Roerich és családtagjainak kéziratait tartalmazzák: cikkek és versek, levelek, naplóbejegyzések töredékei, előadások (1890-1970). N. K. Roerichnek címzett képeslapok a közép-ázsiai expedíció időszakából (1925). N. K. Roerich levelei P. F. Belikovnak (1937-1939). E. I. Roerich T. Roosevelt amerikai elnöknek (1934-1936) írt leveleinek másolatai, tárgyi források, festmények, vázlatok, N. K. Roerich vázlatai.

N.K. Roerich és munkásságának értékelései

Kortársak értékelése

A művész és művészeti kritikus, I. E. Grabar nagyra értékelte Roerich művész tehetségét, de meglehetősen kemény személyleírást adott neki:

Roerich rejtély volt mindannyiunk számára. [..] Még most sem tudom, és korábban sem tudtam, hol ér véget Roerich őszintesége, igazi hitvallása, és hol a póz, a maszk, a szemérmetlen színlelés és a néző, olvasó, fogyasztó megragadása, amelyet a bölcs kiszámított. élet, kezdődjön. [..] ez a két elem - az igazmondás és a csalás, az őszinteség és a hazugság - Roerich életében és művészetében elválaszthatatlanul összeforr... [..] Roerich általában egy különleges jelenség, tehát mindentől eltérően, amit az orosz művészetben ismerünk, hogy alakja vakítóan fényes foltként áll ki a régmúlt művészek életéről és tetteiről alkotott többi emlékemmel szemben. Roerich mindenekelőtt kétségtelenül zseniálisan tehetséges...

Roerich kérésére 1919 tavaszán L. Andreev megírta a „Roerich hatalma” című cikket:

...Nem lehet nem csodálni Roerichet... színeinek gazdagsága határtalan... Roerich útja a dicsőség útja... Roerich ragyogó képzelete eléri azokat a határokat, amelyeken túl tisztánlátássá válik.

A művész és kritikus S. K. Makovsky kifejező pszichológiai portrét készített Roerich festőről:

A múlt álmodozója... [Roerich] mindig hideg, mindig rettenetesen néma, még akkor is, ha szeretetteljes akar lenni, és emberi érzésekkel világítja meg a szürke távolságok köves pusztaságát... Roerich világa mesés megkövülésnek tűnik, és színei szilárdan fekszenek, mint egy mozaik, formái pedig nem lélegeznek, nem ingadoznak, mint minden élő és mulandó, hanem rendíthetetlenül megmaradnak, körvonalaikat, széleiket sziklákhoz, barlangi kovakőhöz hasonlítva.

Másrészt Nikolai Gumilev nagyra értékelte Roerich munkáját:

Roerich a modern orosz művészet legmagasabb foka... Írásmódja - erőteljes, egészséges, olyan egyszerű megjelenésű és lényegét tekintve annyira kifinomult - az ábrázolt események függvényében változik, de mindig ugyanannak a léleknek a szirmait fedi fel, álmodozóan. és szenvedélyes. Munkásságával Roerich feltáratlan szellemi területeket nyitott meg, amelyeket nemzedékünknek ki kell fejlesztenie.

India miniszterelnöke, J. Nehru:

Amikor Nicholas Roerichre gondolok, lenyűgöz tevékenységének és alkotói zsenialitásának kiterjedése és gazdagsága. Nagy művész, nagyszerű tudós és író, régész és felfedező, megérintette és megvilágította az emberi törekvések sok vonatkozását. A puszta mennyiség elképesztő – több ezer festmény, és mindegyik nagyszerű műalkotás.

Roerich kortársai közül is nagyra értékelték alkotói tevékenységét: G. D. Grebenscsikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbach, S. Radhakrishnan és mások.

Az élet és a kreativitás modern megítélése

Dmitrij Szergejevics Lihacsev, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa ezt írta N. K. Roerichről:

N.K. Roerich a kultúra világszintű aszkétája volt. Felemelte a Béke Zászlóját, a Kultúra Zászlóját a bolygó fölé, ezzel megmutatva az emberiségnek a javulás felemelkedő útját.

Lihacsov Roericset Lomonoszov, Derzhavin, Puskin, Tyucsev, Szolovjov és mások mellett az egyik „Ruszon legerősebb és legeredetibb gondolkodójának” tartotta, aki művészi megértésével járult hozzá a világ megismeréséhez.

2011 októberében a Nicholas Roerich-díj átadásán Leonyid Mihajlovics Roshal a következőket mondta:

Roerich számomra hatalmas csodálat egy humanista ember iránt, aki mindig keresett, akinek voltak tervei, aki terveit megvalósította. Mindenben az volt az ötlete, hogy egyesítse az embereket, és szembeszálljon mindennel, ami rossz a világon.

Nicholas Roerich és családja kulturális tevékenységét és filozófiai örökségét nagyra értékelték a tudomány, a kultúra és a felsőbb kormányzati szervek, például a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének elnöke, Andrej Gromyko, rendkívüli és meghatalmazott nagykövet, az orosz akadémikus. Természettudományi Akadémia Alekszandr Kadakin, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, a Felsőbb Tanúsító Bizottság Elnökségének tagja, RF Jevgenyij Cselsev tiszteletbeli tudós, az Orosz Természettudományi Akadémia elnöke, O. L. Kuznyecov Oroszország tudományos és technológiai munkása , az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, Jevgenyij Primakov, az Orosz Föderáció Kereskedelmi és Iparkamarájának elnöke, Mihail Nyikolajev, a Szövetségi Tanács elnöke, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, az Összoroszországi Mezőgazdasági Tudományos Akadémia elnöke , Lettország mezőgazdasági minisztere, Alekszandr Nikonov, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, az Orosz Kozmonautikai Akadémia elnöke. K. E. Ciolkovszkij A. S. Korotejev, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, az Orosz Ökológiai Akadémia elnöke, az elnök tanácsadója Orosz Föderáció A. L. Yanshin, akadémikus és a Kirgiz Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémiájának alelnöke V. M. Ploskikh.

1975 októberében Indira Gandhi indiai miniszterelnök, aki személyesen ismerte N. K. Roerichot, a következő véleményt fogalmazta meg az orosz művészről:

Festményei lenyűgöznek gazdagságukkal és finom színérzékükkel, és mindenekelőtt csodálatosan közvetítik a Himalája természetének titokzatos nagyságát. Ő magát pedig megjelenésével és természetével bizonyos mértékig áthatotta a nagy hegyek lelke. Nem bőbeszédű volt, de visszafogott erő áradt belőle, ami mintha betöltötte volna az egész környező teret. Mélyen tiszteljük Nicholas Roerich bölcsességét és kreatív zsenialitását. A Szovjetunió és India közötti kapocsként is értékeljük... Azt hiszem, Nicholas Roerich festményei és Indiáról szóló történetei közvetíteni fognak a szovjet népnek indiai barátaik lelkének része. Azt is tudom, hogy N.K. Roerich és családja nagyban hozzájárult ahhoz, hogy teljesebb képet alkosson az indiai szovjet országról.

Vlagyimir Putyin orosz elnök N. K. Roerichről beszélt:

(Válasz a kérdésre: Milyen asszociációi vannak Indiával?) Először is azonnal fel kell idéznünk Nicholas Roerich művészt, aki Oroszországban és Indiában is híres. Ez csodálatos élet, ez elképesztő kreativitás, ez a szellemi közelség elképesztő példája, talán nem a felszínen, de mégis népeink szellemi közelsége... Oroszország és India felhívta a figyelmet az egyedülálló művészeti és kulturális örökség megőrzésének és támogatásának fontosságára. a Roerich család, amely maradandó jelentőségű az orosz-indiai barátság számára.

A felek V. V. Putyin 2002. december 3-5-i hivatalos indiai látogatásának eredményeit követő közös nyilatkozatából.

Valerij Kuvakin, az Orosz Humanista Társaság elnöke, a filozófia doktora a következő véleményt fogalmazta meg Nicholas Roerich kutatásával kapcsolatban:

A hagyományos tudomány nem erősíti meg Roerich „felfedezéseit” az orvostudomány, a pszichológia és az antropológia területén. Az általa végzett összes kutatást nem vizsgálták felül függetlenül.<…>Roerich életetikáról szóló tanítása tudományos, tudományellenes, paranormális és kvázi-vallási kijelentések ellentmondásos keveréke.

Vita

szabadkőművesség

A szabadkőművesség modern kutatói azt állítják, hogy N. K. Roerich szabadkőműves volt. A művész életrajza szerint, amelyet M. L. Dubaev történész írt (ZhZL sorozat), Nyikolaj Konstantinovics az 1930-as években csatlakozott az USA szabadkőműves (rózsakeresztes) páholyához, és azonnal megkapta a legmagasabb fokú beavatást.

Az ókori misztikus Rózsa- és Keresztrend (AMORC) alapítója, Harvey Spencer Lewis a híres rózsakeresztes emberek közé sorolta Nicholas Roerichot. A folyóirat cikkeit a művésznek szentelték Rózsakeresztes Digest. Ugyanitt 1933-ban, szerző Frater Nicholas de Roerich, F.R.C. cikk jelent meg „A béke új zászlója. Külön üzenet minden rózsakeresztesnek", amelyet a Roerich-paktumnak szenteltek. A történelmi tudományok doktora, V. S. Brachev szerint a Roerich-paktum és a Béke Zászlója szabadkőműves jellegű.

Ahogy V. A. Rosov megjegyzi, Nicholas Roerich mandzsúriai expedíciója során nagyrészt azért bukott meg, mert a művészt bírálták a harbini sajtóban „Rengeteg a vád, hogy a „titkos erők” képviselője, a Nagy Fehér Testvériség – AMORC (Ősi Misztikus Rózsa- és Keresztrend) – legátusa..

A Roerich-mozgalomhoz közel álló források úgy vélik, hogy Roerichnek a szabadkőművesekhez való kötődéséről szóló információk V. F. Ivanov „Az ortodox világ és szabadkőművesség” című könyvéből és az emigráns sajtó kritikus kiadványaiból származnak a művész harbini tartózkodása idején. Helena Roerich tagadta, hogy családjuk a szabadkőművességhez tartozna.

Politikai nézetek és projektek

N.K. Roerich sokáig csak művészként és kulturális személyiségként volt ismert (Roerich festményei, Roerich paktuma). Csak az 1990-es évek után kerültek nyilvánosságra az ambiciózus politikai nézeteit és terveit feltáró dokumentumok. Ezekre a projektekre épült a Master Building felhőkarcoló N.K. Roerich számára New Yorkban. Amikor 1935-ben világossá vált, hogy minden terv végül meghiúsult, F. D. Roosevelt elnök személyesen azt mondta Roerich szponzorának, L. Horschnak: „Nincs szükségünk Roerichre.”

A kormányzón keresztül levelet küldtek a Dalai Lámának. Azt mondja, hogy a Nyugati Buddhista Misszió Tibetbe ment, hogy meghívja a Dalai Lámát is, hogy vezesse őket, egyesítve a Keletet és a Nyugatot. Ajándékokat és a Mindent Győző Buddha Rendjét, valamint 500 ezer narszangot (kb. 160 000 USD) vitt a kolostorokba. De a dalai láma nem is küldött senkit a küldetés fogadására. Most befejeződött N.K.R. megbízása, megválasztották a nyugati buddhisták fejét, és a tanítási folyam szabadon áramlik Nyugaton. (28.02.28., 241. o.)

N.K.R. az emberekkel szembeni fölösleges érzelgősségről beszél. Csak akarni kell hozzájárulni az emberiség evolúciójához, de nem szabad megállni az élő holttestek előtt, amelyek csak „kozmikus szemét”. Az élő kreatív szellemeknek, nem pedig az életből eltűnő árnyékoknak kell kiváltaniuk a vágyat, hogy segítsenek és vezessenek az úton. Egy személy, egy család, egy nép, egy faj, egy bolygó emberisége, egy egész bolygórendszer emberisége - minden ugyanannak a törvénynek engedelmeskedik... Tehát Tibet, a nemzetek közötti „kozmikus szemét” egy korszakban él. lelki haldoklás. Ugyanolyan élő holttest ez, mint egyéni ember, akiben kialszik a szellem élete, és a múlt temetőjében bolyong. (28.03.6., 250. o.)

N.K.R. azt mondja, hogy ha úgy bánnánk a tibetiekkel, mint más, alacsonyabb fejlődési fokon álló vad törzsekkel, akkor természetesen minden, amit észreveszünk, teljesen más szögből törne meg, és áthaladnánk Tibeten, csak nem vennénk el a kezünket. revolverek fogantyúi. (04/24/28, 312. o.).

Roerich politikai projektjeit részletesen elemzi a történelemtudományok doktora. V. A. Rosov. Lásd alapművét: „Nicholas Roerich, Zvenigorodi Értesítő. N.K. Roerich expedíciói a Góbi-sivatag szélén, 1. kötet: „Nagy terv” (2002) és 2. kötet: „Új ország” (2004), a közép-ázsiai és mandzsúriai expedícióknak szentelve.

Bizonyítékok vannak arra, hogy a mandzsúriai expedíció során Nicholas Roerich aktívan beavatkozott az ázsiai politikába. Ezeket a tényeket cáfolják azok a kutatók, akik Roerich tevékenységét kizárólag kulturálisnak tartják, ahogy korábban maga Roerich is tagadta:

„Soha nem foglalkoztunk politikával, és tudom, hogy ez a körülmény néha értetlenséget, sőt bírálatot is váltott ki. Egyetlen politikai pártnak sem voltak tagjai, sőt hosszas és kellemetlen beszélgetéseket folytattak erről.”

N. K. Roerich emléke

• 1974-ben N. K. Roerich 100. évfordulóját az UNESCO felvette a „Kalendáriumba emlékezetes dátumok nagy személyiségek és események (1973-1974)".
• N. K. Roerich 100. évfordulóját ünnepelték a Szovjetunióban. Amint arról az UNESCO Courier beszámolt, üdvözlet érkezett a Béke Világtanácsától és személyes üzenetet Indira Gandhi indiai miniszterelnök. A Szovjetunió Művészeti Akadémiája adott otthont N. K. Roerich festményeiből rendezett kiállításnak, és a munkásságának szentelt konferenciát is tartott, amelyen a művész fia, S. N. Roerich felszólalt. November 21-én ünnepélyes jubileumi estét tartottak a Szovjetunió Bolsoj Színházában a nyilvánosság részvételével.
• Moszkvában, a Lopukhin birtok területén, az N. K. Roerichről elnevezett múzeum előtt állították fel N. K. és E. I.
• Riga belvárosának egyik utcáját N. K. Roerich tiszteletére nevezték el.

• A leningrádi Izvara faluban, ahol Nicholas Roerich sokáig élt, 1984 óta működik az N.K. Roerich Múzeum-birtok.
• Szentpéterváron található a Szentpétervári Művészeti Iskola, amelyről elnevezett. N.K. Roerich és a Roerich Családi Múzeum.
• 1999-ben az Oroszországi Bank két emlékérmét bocsátott ki N. K. Roerich születésének 125. évfordulójára.
• A „Művész Nicholas Roerich” motorhajót N. K. Roerich tiszteletére nevezték el.
• 2003-ban alapították nemzetközi díj Szentpétervár 300. évfordulója tiszteletére Nicholas Roerich nevét viseli, és azóta is évente ítélik oda.
• 2007-ben az Aeroflot új Airbus A321-esét (VP-BRW) Nicholas Roerichről nevezték el.
• Nicholas Roerich életének és munkásságának megismerése az indiai Himachal Pradesh államban a középiskolások kötelező tantervében szerepel. Ezt a döntést az észak-indiai régió Oktatási Tanácsa hozta meg, ahol Nicholas Roerich és családja évekig élt. A Himachal Pradesh Állami Oktatási Tanács elnöke, Chaman Lal Gupta szerint a fiatalabb generációnak tudnia kell egy ilyen rendkívüli személyiség életéről és örökségéről. „Büszkék vagyunk arra, hogy Roerich számára Himachal Pradesh lett az a hely, amelyet az indiai hagyomány az ember előre meghatározott sorsának tekint.” jegyezte meg Chaman Lal Gupta.
• 2008. március 25-26-án, az Oroszország éve Indiában részeként Újdelhiben rendezték meg a Roerichok, valamint Oroszország és India kulturális és szellemi egysége című orosz-indiai fesztivált, amelyet az Orosz Föderáció 80. évfordulója alkalmából rendeztek. a Roerichok Himalája Tanulmányok Intézetének megalapítása Naggarban (Kullu-völgyi kutatás az „Urusvatiról”, valamint a kiváló indiai filmszínésznő, Devika Rani Roerich, N. K. Roerich legkisebb fia, S. N. Roerich születésének 100. évfordulója). 2008 decemberében, az Oroszország évének záróünnepségén Indiában Dmitrij Medvegyev orosz elnök megjegyezte:

Az Oroszország éve Indiában teljes mértékben megfelelt a várakozásainknak. Ennek keretében több mint 150 rendezvényre került sor. De természetesen nemcsak a számuk lenyűgöző, hanem az események rendkívüli jellege is. Ez a Fesztivál orosz kultúra, és közös munka a Roerich család örökségének megőrzéséért.

• 2009 szeptemberében avatták fel N. K. Roerich emlékművét a „Türkiz Katun” különleges gazdasági övezet területén, az Altáj területén.
• N. Roerich születésének 135. évfordulója alkalmából rendezett ünnepség keretében 2009. november 11-én az indiai főváros egyik legnagyobb egyetemén, a Jamia Millia Islamiában (Új-Delhi) került sor a fotókiállítás ünnepélyes megnyitójára „ A Béke zászlaja – Roerich-egyezmény” című rendezvényre a Rossotrudnichestvo indiai Képviselete szervezésében, a Harmadik Világtudományi Akadémiával (ATWS-JMI) együttműködve került sor.

Emléktábla azon a házon, ahol N. K. Roerich született.
Szentpétervár, Universitetskaya rakpart, 25.

• 2009. november 12-én és 13-án a Jamia Millia Islamia Egyetem Rabindranath Tagore termében. Nemzetközi szemináriumot tartottak „Nicholas Roerich: örökség és keresés”.
• A „Roerich Century” (Szentpétervár) nemzetközi kiállítási projektet a Roerich-paktum 2010-es aláírásának 75. évfordulójának ünneplésére szentelték, amelyben Oroszország 33 városából több mint 70 múzeum, könyvtár, archívum és magángyűjtemény vett részt. és a világ részt vett.
• 2010. november 9-én Szentpéterváron avatták fel N. K. Roerich emlékművét. A Bolsoj Prospekt és a Vasziljevszkij-sziget 25. vonalának metszéspontjában található Vasileostrovets kertben 3,5 méter magas karél gránitból készült emlékművet helyeztek el. Szobrász V. V. Zaiko és építész Yu.F.
• Egy új nepáli lovasfajt neveztek el N.K. Lathrolestes roerichi Rescsikov, 2011
• 2013-ban a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió elnevezett egy krátert a Merkúron N.K.

"Roerich" aszteroida

1969. október 15-én a Krími Asztrofizikai Obszervatórium csillagászai Nyikolaj Sztyepanovics és Ljudmila Ivanovna Csernik felfedeztek egy kisebb bolygót (aszteroidát) a Naprendszerben, és elnevezték a Roerich család tiszteletére. A 4426 számú aszteroidát regisztrálták.

1999 októberében az N. K. Roerich Múzeumban az eseményről elmondott beszédében N. S. Chernykh csillagász, aki több mint 500 aszteroidát fedezett fel, ezt mondta: „A nevet a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió külön bizottsága hagyta jóvá, amely 11 különböző ország képviselőiből állt. a világ országai. Csak egyhangú vélemény esetén fogadják el a nevet. A „Roerich” kis bolygó megjelenése a Roerichek kreativitásának és kiemelkedő teljesítményének nemzetközi elismerése.”

N.K. Roerich tiszteletére elnevezett földrajzi tárgyak

N. K. Roerichről elnevezett csúcs és hágó Altájban

1963. augusztus 15-én, az indiai függetlenség napján a tomszki hegymászók V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu Salivon, B. Gusev, S Lobanov felmászott egy korábban meg nem nevezett csúcsra, és elnevezte N.K.

A Roerich-csúcs közelében van egy hágó, amelyet szintén róla neveztek el.

N. K. Roerichről elnevezett gleccser és hágók a Tien Shanon

A Tien Shanban két hágó és egy N. K. Roerichről elnevezett gleccser található.

A Roerich-hágó a Saryzhaz gerincen található. A hágó magassága 4320 méter. A Chontash, Tyuz és Achiktassu folyók völgyeit köti össze. A hágó első emelkedését A. Posnichenko vezette hegymászók csoportja tette meg.

Az N. K. Roerichről elnevezett második hágó az Ak-Shiirak gerincének északnyugati részén található, és összeköti a Petrov-gleccser középső részét és a Sary-tor folyó völgyét. A hágó magassága 4500 méter.

A Nicholas Roerich gleccser 3700 méteres magasságban található, és az Alamedin falon ered.

N.K. Roerichet és munkáit ábrázoló postai bélyegek

• 1974, Szovjetunió – A Szovjetunió Kommunikációs Minisztériuma megjelölt borítékot adott ki. N. K. Roerich portréját ábrázolja „Tengerentúli vendégek” című festménye hátterében. Ugyanebben az évben jelent meg egy bélyeg e festmény képével.
• 1974, India - emlékbélyeget adtak ki, amely az 1929-ben Párizsban készített emlékérem előlapját ábrázolja N. K. Roerich művészeti, tudományos és társadalmi tevékenységének 40. évfordulója alkalmából.
• 1977, Szovjetunió - A Szovjetunió Kommunikációs Minisztériuma kiadott két bélyeget, amelyek a talashkinói Szentlélek-templomot ábrázolták, amelyek bejárata fölött N. K. Roerich vázlatai alapján „A Megváltó, nem kézzel készített” mozaik volt.
• 1978, Bulgária - bélyeget adtak ki N.K. Roerich portréjának töredékével. A bélyeg mellett egy első napi boríték is megjelent, a szófiai főpostahivatalban 1978. április 5-én az első napi bélyeget törölték.
• 1986, Mexikó – a Béke Nemzetközi Évének (Año Internacional de la Paz) szentelt bélyegszelvényt bocsátottak ki. A bélyegzőn az ENSZ emblémája és N. K. Roerich Béke Zászlója látható, az aláírások: „ONU” (ENSZ) és „Pax Cultura” (Kultúra Paktum).
• 1990, Szovjetunió - két bélyeget adtak ki a Szovjet Kulturális Alapítványnak. Az egyik N. K. Roerich „Unkrada” (1909), a második a „Pskov-Pechora kolostor” festményt reprodukálja.
• 1999, Oroszország - az oroszországi Kommunikációs és Tömegkommunikációs Minisztérium „Marka” kiadója kiadott egy borítékot „Orosz művész N.K. 1874-1947" 125. évfordulójára. A bélyeg N. K. Roerich portréjának töredékét ábrázolja, amelyet S. N. Roerich festett 1934-ben, Nicholas Roerich „Az élet könyve” című festményének egy töredéke előtt.
• 2001, Oroszország - az oroszországi Kommunikációs és Tömegkommunikációs Minisztérium „Marka” kiadói központja megjelölt borítékot adott ki a művészeti és tudományos intézmények és történelmi emlékművek védelméről szóló nemzetközi szerződésnek (Roerich-paktum). Az illusztráción N. Roerich „Kultúrapaktum. A béke zászlaja" (1931).
• 2003, Moldova - kiadtak egy bélyeget, amely a „Kultúra paktumát” ábrázolja. A béke zászlaja" (1931), mint a 2001-es orosz bélyegen.
• 2008, Oroszország – a Marka kiadóközpont kiadott egy borítékot Nicholas Roerich (1923-1928) közép-ázsiai expedíciójának.

• 1912-ben N. A. Rimszkij-Korszakov zeneszerző sírjához állítottak egy emlékművet egy ősi novgorodi kereszt formájában, amelyet N. K. Roerich vázlata alapján készített.
• A híres történész és orientalista L. N. Gumiljov felhasználta N. K. Timur virágai című festményének töredékét. Fires of Victory" (1931), hogy megtervezze a "Xiongnu" (1960) című könyvének borítóját.
• 1961. április 12-én, az első űrrepülés során Jurij Gagarin űrhajós ezt írta a hajónaplóba:

A sugarak átsütöttek a föld légkörén, a horizont élénk narancssárga lett, fokozatosan átváltva a szivárvány minden színébe: kék, indigó, ibolya, fekete. Leírhatatlan színek! Mint Nicholas Roerich művész festményein.

• 2013. június 5-én aukción eladták Roerich „Az Istenszülő művei” című festményét. Bonhams házak Londonban 7,88 millió fontért. Ez egy orosz művész festményének világrekordja.

Nicholas Konstantinovich Roerich - művész, utazó, humanista filozófus, író, a kultúra és az oktatás nagy őre. Számos szervezet tagja, mintegy 7000 festmény és 30 irodalmi mű szerzője.

Roerich család

1906-tól 1918-ig Roerich a Birodalmi Művészetek Ösztönző Társaságának Iskolájának igazgatója volt. Ebben az időszakban festményeit folyamatosan kiállították Európában. A híres Louvre és a Római Nemzeti Múzeum megszerezte Roerich több festményét. Maga Roerich stílusa is fokozatosan átalakult, a művész gyakorlatilag felhagyott az olajfestékekkel, és elkezdett a temperával dolgozni. A fő ihletforrások továbbra is az orosz történelmi és folklór hősök. Nicholas Roerich a világos, erős metaforák felülmúlhatatlan mestere. Festményein beszélt és kiabált az embereknek: az erőszak értelmetlen, van egy másik út - a jóság és a szeretet útja, ez világos...

A művész népszerű és elismert volt itthon és külföldön egyaránt. Oroszországban 1918-ig kilenc monográfiája jelent meg, több tucat folyóirat szentelte számait Nicholas Roerich munkásságának. Csodálatos író Leonyid Andreev, a művész munkásságának lelkes tisztelője „Roerich hatalmának” nevezte művét.

Eközben Roerich családi élete a megszokott módon zajlott. A párnak megvolt a saját nézete a gyermeknevelésről. Nem ok nélkül hitték, hogy a gyermeknek segítségre van szüksége természetes adottságai felfedezéséhez. Első fiukat, Jurijt gyermekkora óta érdekelte a történelem és a filozófia, Szvjatoszlav pedig a rajz felé vonzódott. Mindkét fiú a híres májusi gimnáziumban tanult, mindegyik feltörekvő képességeinek megfelelően. Elena Ivanovna sokat dolgozott gyerekekkel, olvasott, idegen nyelveket és zenét tanított. Roerichéknak megvolt a maguké házimozi, ahol folyamatosan családi színdarabokat rendeztek.

1915-ben Roerich tüdőgyulladásban megbetegedett. Az orvosok tanácsára a művész Karéliába, Sortavala városába költözött. A család több évig élt a tavak vidékén. A karél éghajlat jótékony hatással volt Nyikolaj Konstantinovics egészségére, és a művész eredményesen dolgozott. Személyi kiállítása 1919-ben nyílt meg Stockholmban. És ismét, mint Oroszországban - óriási siker, később Roerich festményeit a legjobb skandináv nyitónapokon állították ki. 1919-ben Roerich családjával Angliába érkezett. Régi barátja, Szergej Diaghilev segített Roerichnek kiállítást rendezni Londonban. A londoni Diaghilevvel együtt Roerich orosz operák színrevitelén dolgozott. Nicholas Roerich Anglia fővárosában találkozott a nagy indiai íróval, Rabindranath Tagore Nobel-díjassal. Az író, akit nagyon lenyűgöz a Roerich család, ajánlatot tesz nekik, hogy látogassanak el Indiába. A pár számára, akiket fiatalkoruk óta lenyűgözött a keleti filozófia, Tagore ajánlata rendkívül csábító volt. India az igazság keresőinek ígéret földje.

Amerikában

1920-ban Roerich csábító ajánlatot kapott a Chicagói Művészeti Intézettől. Az intézet igazgatója egy nagy kiállítási körút megszervezését javasolta 30 amerikai városban. Nyikolaj Konsztantyinovics egyetértett. 1920 novemberében Roerichék megérkeztek Amerikába. Addigra sok oroszországi bevándorló telepedett le az Egyesült Államokban. Segítségükkel New Yorkban Roerich megalapította az Institute of United Arts-t, megnyitásának célja a föld népeinek összefogása, megteremtése volt. egyetemes emberi értékek a kultúrán és a művészeten keresztül. Az USA-ban Roerich számos kiállítást rendezett, amelyeken már ismert műveket és Amerikában festett festményeket egyaránt bemutattak. A kiállítási és oktatási tevékenységek mellett a művész sikeresen dolgozott a Chicagói Operaház produkcióinak díszleteiben. Amerikában Roerich pacifista és humanista képe volt, sokan jónoknak tartották, olyan embernek, aki ismeri az igazságot. Angliában és az USA-ban Roerichék több spiritiszta szeánszon vettek részt. Nicholas Roerich és felesége, Helena Roerich kijelentették, hogy Morya és Kut Hoomi tanárok, akik a Himalája Testvériség képviselői, egy spiritiszta foglalkozáson felvették velük a kapcsolatot. Roerich követői között a nyugati dalai lámának számított. Roerich hasonló gondolkodású emberekkel együtt megalapította a Belukha Corporationt. Ezt a vállalkozást azzal a céllal hozták létre, hogy bányászati ​​és földterületi tevékenységekre jogosító koncessziót szerezzenek az Altájban található Belukha-hegy közelében. Roerich szerette Altajt, és a Himalája mellett Altajt is különleges hatalmi helynek tekintette.

Roerich életének fő törekvése a magasabb igazságok keresése volt. A fő fogalom az önfejlesztés, mint a megvilágosodáshoz vezető út. A pár komolyan érdeklődött az indiai filozófia iránt. Indiában remélték, hogy megtalálják azt, amit oly kitartóan kerestek.

Kapcsolatok a szovjetekkel

Nicholas Roerich soha nem érzett szeretetet a bolsevikok iránt. Éppen ellenkezőleg, a kivándorló fővárosokban élve nagyon kemény vonalat követett az új szovjet kormány felé. Különböző platformokon többször is negatívan beszélt arról, ami Oroszországban történt és történik. Az ő tollából sok vádló cikk született ebben a témában. És ekkor váratlanul Roerich élesen megváltoztatja a szovjetek országával és annak bolsevik vezetésével kapcsolatos hozzáállását. Nyikolaj Konsztantyinovics teljesen kiábrándult a fehér mozgalomból, különösen az ázsiai hadosztály 1920-as vereségét követően, bátyja, Vlagyimir Konsztantyinovics Roerich parancsnoksága alatt, a hadosztály konvojaként szolgált.

1923-ban Berlinben Roerich találkozott a Szovjetunió meghatalmazott képviselőjével, N. N. Krestinskyvel, majd asszisztensével, G. A. Astakhov-val. E találkozók eredménye Roerich moszkvai látogatása volt. Mi az oka egy ilyen drámai változásnak? Van egy olyan változat, amely szerint Roerich a buddhizmust és a kommunizmust egy közös, ideális vallásként határozta meg. A szovjet képviselők beszámoltak G. V. Chicherinnek, a Szovjetunió külügyminisztériumának vezetőjéről az érdekes, félig buddhista, félig kommunista Roerich-kel való találkozásról. Chicherint nagyon érdekelte, miután felmérte Roerich személyiségének mértékét, remélte, hogy a szovjet rendszer aktív propagandistájaként használhatja majd fel Nyugaton. Nicholas Roerich ebben a helyzetben saját céljait követte, hogy ideális országot teremtsen Mongólia és Szibéria területén. Buddhista értékek alapján élő ország. Természetesen egy ilyen terv nem valósult volna meg a bolsevikok nélkül.

Utazás Ázsiában

1923. december 2-án Roerich családjával Indiába érkezett. Óriási utazás volt, különböző földrajzi zónákat lefedve. Az expedíció útvonala: Szikkim, Kasmír, Ladakh, Kína, Oroszország, Altaj, Mongólia, Tibet. A négy évnyi utazás során felbecsülhetetlen értékű folklór- és nyelvi anyagokat gyűjtöttek össze, számos ritka ókori kéziratot találtak, és régészeti feltárásokat végeztek. Két könyvet írtak: „Ázsia szíve” és „Altáj - Himalája”, „Himalája”, „Maitreya”, „Sikkim út”, „Hazája”, „Kelet tanárai” festménysorozat. Altajban, a Belukha-hegy területén Roerich kulturális központ létrehozására keresett helyet. Roerichék irodalmukban párhuzamot vontak a buddhista közösség és a kommün között, és többször emlegették Lenint. A művész 1925-ben elkészítette a „Lenin-hegy” című vásznat a képen jól látható a vezér könnyen felismerhető profilja. A Roerichok mindig hittek Shambhala (Belovodye) létezésében - a legendás ország, ahol a Mahatmák élnek. felvilágosult emberek, birtokolják a világ összes tudását és irányítják azt. Az expedíció után azt állították, hogy megtalálták Shambhalát, és személyesen kommunikáltak a Mahatma tanárokkal. 1926-ban Chicherin népbiztos levelet kapott a Mahatmáktól, amely üdvözlő szavakat és a szovjet vezetés tevékenységének jóváhagyását tartalmazta.

Roerich-paktum

1929-ben Roerich a nemzetközi jog doktorával, G. Shklyaverrel együtt elkészítette a kulturális javak védelméről szóló szerződés tervezetét – a Roerich-paktumot. A védelem megkülönböztető jelének - a Béke Zászlójának - tervezetét is bemutatták. A zászló egy fehér ruha volt, három piros körrel, amelyek a vallást, a művészetet és a tudományt szimbolizálták. A paktum létrehozásának ötletét a tudomány és a művészet nagy alakjai támogatták: Albert Einstein, Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Thomas Mann, Herbert Wells és még sokan mások. Roerich-et Nobel-békedíjra jelölték. 1935. április 15-én aláírták a Roerich-paktumot, Franklin Roosevelt személyesen is jelen volt az ünnepségen. A Roerich-paktum lett az első dokumentum, amely kimondta a kulturális javak védelmét. A kultúra védelmét szolgáló későbbi hangok csak a második világháború után hallatszottak. Roerich volt az első ember, aki nyilvánosan kijelentette a világnak, hogy meg kell védeni a világcivilizáció által teremtett örök kulturális értékeket.

Urusvati Intézet

Az Urusvati Intézetet Roerichék alapították 1928-ban. Létrehozásának ötlete közös volt. Az intézet Indiában, a Kullu-völgyben volt 1200 méteres magasságban. Nicholas és Helena Roerich az intézet társalapítói lettek, legidősebb fiuk, Jurij Roerich pedig igazgatóként tevékenykedett. Az „Urusvati” létrehozásának célja az tudományos kutatás, amelyek az emberi tudás különböző területeit érintik. Valamiféle kutatóközpont volt, tudományos állomás a Himalájában. Az intézet a legfejlettebb, sőt olykor fantasztikus feladatokat tűzte ki maga elé. A keleti és nyugati civilizációk tudásszintézisét kellett volna sikeresen felhasználnia. A jövőben ugyanitt tervezték felépíteni Urat, a tudás városát. Azóta a Roerich család a Kullu-völgyben élt.

1935-ben az amerikai kormány támogatásával Nicholas Roerich fiával, Jurijjal együtt új expedíciót szervezett a Khingan-hegységen és a Góbi-sivatagon keresztül, ezek a területek Mongóliában és Kínában helyezkedtek el. Az utazás során régészeti feltárásokat végeztek, néprajzi anyagokat gyűjtöttek, és vázlatsorozatot készítettek.

Eljött az 1941-es év, a világ lángokban állt a második világháborúban. Nicholas Roerich a háború első napjaitól kezdve minden erejével és eszközével igyekezett segíteni hazájának. A művész legfiatalabb fiával, Szvjatoszlávval együtt festmények aukcióját rendezte, amelyek eladásából származó összes bevételt a Vörös Hadsereg alapjába utalták át. Nyikolaj Konsztantyinovics cikkeket írt és a rádióban beszélt a szovjet nép támogatásáról. A háború alatt a művész több ragyogó hazafias festményt készített: "

Absztrakt a témában

– Kulturológia. a témában:

„Nikolaj élete és munkássága

Konstantinovics Roerich"

Moszkva 1998

Bevezetés.

Nicholas Konstantinovich Roerich tiszteletreméltó helyet foglal el az orosz kultúra alakjai között. Roerich a legérdekesebb életrajzú, fenomenális tudású és ritka tehetségű ember. A világban széles körben ismert, mint jelentős művész, tudós és közéleti személyiség, aki hatalmas örökséget hagyott maga után.

Roerich negyvenkét évig élt Oroszországban, körülbelül húsz évig Indiában és három évig az Egyesült Államokban. Bejárta Európa, Amerika és Ázsia szinte minden országát. A művész öt évet töltött egy nagy tudományos expedíción Közép-Ázsiában.

Roerich sok éven át az oroszországi Művészetek Ösztönző Társaságának iskolájának igazgatója volt. New Yorkban megalapította az Institute of United Arts-t és egy múzeumot, Indiában a Kullu-völgyben a Himalayan Institute of Scientific Research-t.

Az úgynevezett „Roerich-paktum”, amely 1954-ben a kulturális javak fegyveres konfliktusok esetén védelméről szóló nemzetközi egyezmény alapját képezte, világszerte elismerést és jóváhagyást kapott.

Élete hosszú évei alatt Roerich több mint hétezer festményt készített. Az egész világon elterjedtek. A művész munkáinak gyűjteményei megtekinthetők Szentpéterváron, Moszkvában, Rigában, Nyizsnyij Novgorodban, Novoszibirszkben, New Yorkban, Párizsban, Londonban, Brugge-ban, Stockholmban, Helsinkiben, Buenos Airesben, Benaresben, Allahabadban, Bombayban és sok más városban. A világ különböző kiadói huszonhét Roerich által írt könyvet adtak ki.

Ennek a művésznek az élete csodálatos, számos országba utazott, és elterjesztette az orosz kultúra hírnevét az egész világon. Képzőművészetünk történetében talán nincs még egy olyan alak, aki olyan széles körű világelismerést kapott volna, mint Roerich.

Nicholas Konstantinovich Roerich 1874. szeptember 27-én (október 9-én) született Szentpéterváron egy neves ügyvéd családjában. Ritka tehetsége és érdeklődési köre már középiskolás korában megmutatkozott. Érdekelte a történelem, a földrajz, eposzokat és meséket komponált, festett. Roerichnek nem volt elég a tudása, amit a gimnáziumban kapott. Szabadidejében folyamatosan talált magának valami új izgalmas elfoglaltságot. Kíváncsiságának nem volt vége. A nyári hónapok apja, a Szentpétervár melletti izvarai birtokon különösen termékenyek voltak számára.

Roerich vonzódott a süketekhez, sűrű erdők, a tó felszínét sűrű ködök, nádasok bozótjai. Már korán felkeltették a figyelmét a halmok. Ez később számos munkájában tükröződött.

1893-ban érettségizett, és egyszerre tett le vizsgákat az egyetemen és a Művészeti Akadémián. Édesapja kérésére belépett a jogi karra, de kedvence a Történelem-Filológiai Kar volt. Roerichet különösen lenyűgözte a régészet.

Még lelkesebben tanult a Művészeti Akadémián. Tanulmányainak első napjaitól kezdve az órai feladatok mellett igyekezett önállóan történelmi kompozíciókon dolgozni.

Az első, aki felfigyelt Roerichre és melegen támogatta, I. Repin volt. Roerich Sztaszovot is érdekelte, elsősorban az orosz történelem iránti vágya és kreatív tervei szélessége miatt.

1895 őszére az általános életosztály befejeződött, és Roerich belépett A. Kuindzhi műhelyébe. Kuindzhi nagy hatással volt tanítványára. Új ajándékot ébresztett fel benne - a tájfestő ajándékát. Roerich, aki éles természetérzékkel rendelkezett, sokat kezdett dolgozni az életből vett tájvázlatokon. Történelmi képeinek szerkezete is megváltozik. A táj most nagyon aktív szerepet játszik bennük. Művei tartalmának egyik összetevőjévé és a hangulat fő forrásává válik.

Roerich még az életosztályban is többször megpróbált vázlatokat készíteni „tisztán régészeti tartalmú telkekről”. 1897-ben egy nagy terv megvalósítását vállalta magára. Mélyen érdekelte a történelem legfontosabb pillanata - az ősi orosz állam kialakulása a 9. században. Ez az időszak nehéznek tűnt számára, tele éles, heves küzdelemmel a törzseken belül és a szomszédaikkal egyaránt. Roerich hosszan töpreng az egyes témákon, és igyekszik különféle kompozíciókat kidolgozni. Fokozatosan előáll egy tervvel nagy sorozat„Russz kezdete. szlávok."

1897-ben jelent meg a sorozat első képe - „A hírnök. Nemzedékről nemzedékre emelkedett." A kép távoli időkbe repíti a képzeletet. Mély éjszaka. Ezen a képen megdöbbent az ókorba való behatolás, egy történelmi kor szellemének megértése jellegzetes vonásaival: az emberek típusaival, érzéseivel, életének feszült pillanataival, tájjal. A helytálló történelmi részletek is egyedi ízt adnak a kornak: egyfás csónak, megerősített szláv város. A művész különösen sokat dolgozott rajtuk. Többször konzultált Sztaszovval az ősi szláv kunyhó típusáról, a város kerítéséről, a csónak alakjáról, levélben elküldte neki a vázlatokat, és csak akkor, amikor Sztaszovtól teljes jóváhagyást kapott, bevezette őket a képbe.

És ugyanakkor a filmben nincs szolgai ragaszkodás a régészeti részletekhez, nincs vágy a múlt rendkívül pontos rekonstrukciójára. Egy távoli korszak felé fordulva, amelyet azután főként csekély, olykor legendákból szűrt információk és az anyagi kultúra elszigetelt emlékei alapján lehetett megítélni, Roerich élesen érezte az alkotás lehetetlenségét. műalkotások kizárólag ezen az anyagon alapul. Eljött hozzá szilárd meggyőződés, amelyet a művésznek széles körben kell kiegészítenie ismert tények költői találmány, találgatás, és arra törekszik, hogy a képen mindenekelőtt a korszak holisztikus elképzelését, egy bizonyos történelmi hangulatot közvetítse. Ez az ötlet határozta meg Roerich számos művének elkészítésének módszerét, és a „The Messenger”-ben találta meg első sikeres megtestesülését. A festmény sikerét végül az biztosította, hogy P. Tretyakov megvásárolta a kiállításról.

A Művészeti Akadémia elvégzése után Roerich sok éven át lelkesen folytatta a „The Beginning of Rus” című sorozatot. szlávok". Egymás után jelennek meg festményei, amelyeken lényegében az elsők között kezdte el ilyen széles körben és tehetségesen bemutatni a szláv rusz kevéssé tanulmányozott világát, és ezzel az eredeti mesterek sorába került. A korai alkotások közül különösen érdekesek a „Bálványok” (1901) és a „Tengerentúli vendégek” (1901), amelyeket Franciaországban készítettek, ahová a művész 1900 őszén ment, hogy kiegészítse művészi képzettségét kortársai nagyra értékelték.

Rajtuk kívül Roerich külföldön megkezdte az „Az áruló”, az „ősi orosz város” festményeit, és vázlatokat készített két nagy, „A hercegi vadászat” című panelhez. Új tervek születnek, egyik felváltja a másikat, és ezek mind az ókori Oroszországhoz, a szülőföldről szóló gondolatokhoz kapcsolódnak. De a nagyszerű kreatív terveket heves honvágy kíséri. És 1901 nyarán a művész elhagyta Franciaországot.

Hazájába visszatérve Roerich még mélyebbre ásta az orosz ókor tanulmányozását. Ezek az évek tele vannak intenzív kreativitással, a régi kiteljesedésével, új témák és művészi megoldások keresésével.

Az egyik legérdekesebb művei Ezúttal a „The Sinister Ones” (1901) című festmény készült. Riasztó, szívfájdító előérzeteket vált ki a hallgatóságból. Unalmas, szürke tája szomorú. A varjak ijesztően feketévé válnak. Nyugodtságukban és éberségükben van valami baljóslatú és fájdalmas.

1902-ben egy másik jelentős alkotás született: „A város épül”. Riasztó előérzetekből, „baljóslatúakból” Roerich ismét visszatér a szláv Ruszhoz, és ott keres. életideálok, a válasz a népsors kérdésére. Ez a műalkotás sok vitát váltott ki. A közönséget leginkább a nem mindennapi írásmód lepte meg. Akkoriban kevesen tudták értékelni a festményt, mindenekelőtt V. Szerov, aki ragaszkodott a Tretyakov Galéria megvásárlásához.

Az ókori népi rusz képeinek keresése, a lakonikus dekoratív írásmód iránti vágy más korabeli munkákban is tükröződött: „Város” (1902), „Csónakok építése” (1903), „ Ősi élet", "Alexander Nyevszkij csatája Birger jarllal" (1904), "Szlávok a Dnyeperen" (1905).

1903 májusában Nyikolaj Konsztantyinovics hosszú utazásba kezdett Oroszország körül - az ősi műemlékekben gazdag városokba. Az utazás a következő nyáron folytatódott. Ez az egyedülálló utazás az „ókor számára”, ahogy a művész nevezte, hatalmas területre terjedt ki - Jaroszlavl, Kostroma, Nyizsnyij Novgorod, Vlagyimir, Szuzdal, Nagy Rosztov, Vilna, Mitava, Riga, Pszkov, Tver, Uglics, Kaljazin, Zvenigorod és más városok.

Roerich hatalmas feladat elé állította a különböző korok és iskolák ókori orosz építészetének tanulmányozását. Útközben megismerkedett a régi festményekkel, türelmesen keresett iparművészeti tárgyakat a távoli falvakban, lelkesedéssel hallgatta a meséket, dalokat, gyönyörködött a táncokban. És mindebben meglátta az emberek igazi szépségét, „csodálatos csodáit, amelyeket évszázadok óta dédelgetett”.

Nyikolaj Konsztantyinovics utazása során az orosz ókor változatos, formájukban egyedülálló emlékművei fenséges látványát láthatták. Ekkor teljesen elhagyja a stilizációt. Széles, magabiztos ecsetvonásai szépen és kifejezően pontosan közvetítik a különböző építészeti struktúrák jellegzetességeit. Roerich a konstruktív alap, a kor stílusjegyeinek sajátosságai és az egyedülálló történelmi szépség finom megértésével írja őket. Nagy festménysorozatot készített, mintegy kilencven alkotással. Széles körben bemutatják az ősi orosz építészet sokszínűségét és gazdagságát, dicsőítik a legértékesebb és legdrágább dolgokat, amelyek az orosz művészet büszkeségét jelentik. „Egykori dicsőségünk panteonja”, „orosz Champs-Élysées„A művész egyik életrajzírója ezeket a vázlatokat nevezte el. Sajnos ez a művek sorozata elveszett Oroszország számára: hetvenöt festményt külön aukción értékesítettek.

Az ókori orosz városokon keresztül utazva Roerich mást is látott - szörnyű képeket az ősi emlékművek megsemmisüléséről, sokuk haláláról. Azóta fáradhatatlanul szerepel a szülőföldjét népszerűsítő folyóiratokban, és sürgős intézkedéseket szorgalmaz annak megőrzése érdekében.

Életrajz

Orosz festő, színházi művész, régész, utazó, író, közéleti személyiség. Nicholas Konstantinovich Roerich az orientalista Yu.N. Roerich (1902-1960) és a művész S.N. Roerich (1904-1991). Skandinávról lefordítva a Roerich vezetéknév azt jelenti, hogy dicsőségben gazdag. A családi legenda szerint eredete a viking időkre nyúlik vissza. A Roerich család egyik legrégebbi képviselője a 13. században vezette lovagi rend Templomosok, N.K. ősei között Roerichnek politikusai és katonai vezetői voltak.

Nicholas Konstantinovich Roerich 1874. október 9-én (régi stílusban - szeptember 27-én) született Szentpéterváron, a Szentpétervári Kerületi Bíróság közjegyzőjének családjában (1873 óta). Miklós apja, Konsztantyin Fedorovics Roerich 1860-ban feleségül vette Maria Vasziljevna Kalasnyikovát, és vele telepedett le Szentpéterváron - a Nikolaevskaya rakparton (ma Universitetskaya) egy kastélyban, ahol saját ügyvédi irodát nyitott. Nikolai mellett még három gyermek volt a családban: fiatalabb testvérek Borisz és Vladimir, valamint a nővére, Lydia. A családdal élt az apai nagyapa, Fjodor Ivanovics (105 éves korában meghalt), aki szabadkőműves szimbólumgyűjteményt birtokolt. A Roerich család a nyarat és a téli szünetet az izvarai vidéki birtokon töltötte, amelyet Konstantin Roerich 1872-ben szerzett meg Szemjon Voroncov gróftól (az „Izvara” nevet Voroncov adta a birtoknak, miután visszatért egy indiai útjáról; szanszkrit nyelvről fordítva azt jelenti „Isten” vagy „Isteni Szellem”). 1883-ban Nicholas Roerich felvételi vizsgát tett Szentpétervár egyik legjobb és legdrágább magániskolájába, a Karl von May Gymnasiumba. A vizsgákat olyan könnyedén sikerült letenni, hogy von May felkiáltott: „Professzor lesz!” A legtöbb tantárgyat németül oktatták. Nikolai különféle hobbijai közé tartozott a rajz, a földrajz, a történelem, a régészet, az ásványgyűjtés, a lovaglás és a vadászat. Az első rajztanár Nikolai apjának, a művésznek, Mikhail Mikeshinnek barátja volt.

1893-ban Nicholas Roerich belépett a Szentpétervári Művészeti Akadémiára, ahol A.I.-nél tanult. Kuindzhi (1897-ben végzett). Ugyanakkor az apja által megfogalmazott feltétel szerint, aki azt akarta, hogy fia gyakorlatiasabb oktatásban részesüljön, Nikolai belépett az Állami Egyetem jogi karára (1898-ban végzett); a Történelem-Filológiai Karon vett részt. Nicholas Roerich egyetemi tanulmányaival egyidőben a „Star” és a „World Illustration” folyóiratok illusztrálásával, valamint ikonfestéssel kezdett pénzt keresni, miután több egyháztól kapott megrendelést. 1897-ben N.K. Roerich Kuindzsi többi tanítványával együtt elhagyta az Akadémiát, tiltakozva szeretett tanára elbocsátása ellen, és tovább dolgozott azon a festménysorozaton, amelyet az ősi szlávok életéről kezdett el („A rusz szlávok kezdete”). . 1895-ben kezdtem el alaposabban tanulmányozni az ókori krónikákat és könyveket, amikor megismerkedtem V.V. Stasov, a művészeti osztály vezetője Közkönyvtár. Még az egyetemen tanult, Roerich az Orosz Régészeti Társaság tagja lett.

Az Akadémián és az Egyetemen végzett tanulmányai után a Stasov saját magazin „Művészet és Művészet” főszerkesztője lett, a folyóiratban megjelent cikkeket R. Izgoj álnéven írta alá. Sztaszov támogatásával a Művészek Ösztönző Társasága Múzeumának igazgatóhelyettese lett. Nicholas Roerich első útját gőzhajóval 1899 nyarán tette meg Szentpétervárról Novgorodba azon a nagy vízi úton, amelyen a varangiak több mint ezer évvel ezelőtt viking csónakokon hajóztak. 1900-ban Constantine Roerich meghalt, Maria Roerich eladta Izvarának, és a kapott pénzből Nicholas megvalósíthatta régóta várt álmát - szeptemberben Párizsba ment tanulni, útközben megállt Berlinben, Drezdában és Münchenben. . Nicholas Roerich Fernand Cormon történelmi festő műhelyében tanult 1901 közepéig, majd nyáron visszatért Oroszországba. 1901. október 28-án a Császári Művészeti Akadémia templomában délután hat órakor férj és feleség lett Nicholas Roerich és Elena Ivanovna Shaposhnikova, akik 1899 nyarán ismerkedtek meg. Elena Ivanovna, Putyatina hercegnő unokahúga öt évvel fiatalabb volt Nicholas Roerichnál. Élete hátralévő részében „barátja és inspirációja” lesz, a férfi pedig „Ladának” nevezte, egy régi orosz névnek, ami „harmóniát, inspirációt és erőt” jelentett számára. Családjának eltartása érdekében Roerich még 1901-ben javasolta jelöltségét a Művészet Ösztönző Társaság titkári posztjára, és más, idősebb és tapasztaltabb jelentkezők jelenléte ellenére is elfogadták a posztra. 1903 nyarán Roerich és felesége körbeutazták Oroszországot, és huszonhét várost látogattak meg. Az utazás célja az ókori építészet tanulmányozása volt. Az utazás eredményeit a Roerich Építészeti Etűdek Kiállításon mutatták be, amely 1904 januárjában a Művészek Ösztönző Társaságában nyílt meg. A kiállítást meglátogató II. Miklós azt kívánta, hogy a teljes sorozatot a múzeum megszerezze. Alexandra III(jelenleg az Orosz Múzeum), de látogatása napján Oroszország hadat üzent Japánnak, és az ügy befejezetlen maradt. Ugyanebben az évben Nicholas Roerich hetven vázlatát és számos más festményét küldték Amerikába az orosz kiállítás részeként St. Louis városában egy kiállításra és eladásra (a festmények csak hetven évvel később kerültek vissza Oroszországba).

1906-tól a társaság Rajziskola igazgatója (1918-ig). 1909-től - teljes tag Szentpétervári Művészeti Akadémia. 1910-1919 között a Művészetek Világa Egyesület elnöke. Az 1917-es forradalomhoz N.K. Roerich rokonszenves volt; tagja volt az 1917 márciusában A.M. elnöklete alatt létrehozott Művészeti Bizottságnak. Gorkij. 1917 májusában egy súlyos tüdőbetegség miatt Nicholas Roerich kénytelen volt a Karéliai földszorosra távozni.

1918 tavasza óta külföldön élt: a 20-as évek elején az USA-ban; 1923-tól időszakosan, 1936-tól pedig folyamatosan - Indiában. 1918-ban N.K. Roerich műveiből rendezett kiállítással bejárja Finnországot, Norvégiát, Dániát, Angliát, 1920-ban pedig Amerikába utazik, ahol munkáinak különösen nagy sikere van. A 20-as és 30-as években két nagy expedíciót tett Közép- és Kelet-Ázsiába (1924-1928-ban feleségével, E. I. Roerich-hel és fiával, Yu.N. Roerich-hel, valamint 1934-1935-ben). 1926-ban Moszkvába látogatott, és Altajban tartózkodott. 1929-ben fiával együtt megalapította a Himalája Kutatási Intézetet (Urusvati) Nagarban. A 20-as évektől kezdve Nicholas Roerich oktatási tevékenységet folytatott, hogy a világ közösségét a kulturális emlékek védelmére vonzza (az általa előterjesztett ún. Roerich-paktum, 1954-ben a Kultúra Védelméről szóló Nemzetközi Egyezmény záróokmánya alapján A fegyveres konfliktus esetére vonatkozó ingatlant Hágában írták alá, amelyet számos ország, köztük a Szovjetunió is ratifikált. 1942-1944-ben az Amerikai-Orosz Kulturális Egyesület tiszteletbeli elnöke volt. Nicholas Roerich 1947. december 13-án halt meg Nagar városában (Kullu Valley, Punjab, India). 1991-ben Moszkvában létrehozták a Roerichok Nemzetközi Központját (a Szovjet Roerich Alapítványból átalakulva).

Nyikolaj Konsztantyinovics Roerich irodalmi művei között szerepel a költészet, a próza, az újságírás: „A művészek jogi státusza az ókori Oroszországban” (1898; diplomamunka a Szentpétervári Egyetem Jogi Karán), „Moria virágai” (1921) versgyűjtemény), „Az áldás ösvényei” (1924), „Ázsia szíve” (1929), „Tüzes erőd” (1932), „Elpusztíthatatlan” (1936), „A jövő kapuja” (1936), „ Altáj - Himalája", "A művészeti technika a régészetben" (előadások a Szentpétervári Régészeti Intézetben), cikkek a művészet és az ókori műemlékek védelméről

Nicholas Konstantinovich Roerich több mint 7000 festmény szerzője, amelyek tematikus ciklusokban és sorozatokban egyesülnek. Roerich festményei között szerepel a mongol, tibeti és himalájai sorozat hegyi tájak, szimbolikus kompozíciók, kilencven festménysorozat (az ókori orosz építészet emlékművei): „Hírvivő „Klán klánra emelkedett” (a „Szlávok. A Rus kezdete” című ciklusból; a festményt Roerich mint. tézis a Művészeti Akadémia elvégzése után; 1897; Tretyakov Galéria), "Túra" (1899), "Tengerentúli vendégek" (alcím - "Népi festészet"; 1901; Tretyakov Galéria; 1902-ben a Művészeti Akadémia kiállításán II. Miklós cár megvásárolta a Carskoe Selo palotába szánt festményt ), "A város épül" (1902; Tretyakov Galéria), " Mennyei harc", "A kőkorszak" (1910, a helyszín ismeretlen), "Emberi ősök" (1911, helyszín ismeretlen), "A kígyó kiáltása" (1913, Pszkov Múzeum), "A halálra ítélt város" (1914, helyszín ismeretlen) , "A jel" (1915; Művészeti Múzeum), "Guga Chohan" (1931; Tretyakov Galéria), "Geser jelei" (1940; Orosz Múzeum), "Himalája. Nanda Devi" (1941; Orosz Múzeum), "Tibet. Kolostor" (1942; Orosz Múzeum), "Emlékezz" (1945; Orosz Múzeum). A színházi és dekoratív festészet alkotásai között szerepel N.A. „Pszkovi nő” című operájának díszlete. Rimszkij-Korszakov (1909), G. Ibsen „Peer Gynt” című drámája (1912), I. F. „A tavasz rítusa” című balett. Sztravinszkij (1913), M. Maeterlinck „Beatrice nővér” című drámája (1914), A. P. „Igor herceg” című operája. Borodin (1914; S. P. Diaghilev orosz évadjai). A monumentális művészet alkotásai között szerepelnek templomfestmények és mozaikok vázlatai: a talashkinói Szentlélek-templom (1914), majolika frízek és festői táblák magánkúriákban 1906 óta N.K. Roerich temperával, a 20-as évektől pedig főleg szintetikus festékekkel festett. 10 évvel N.K. halála után. Roerich, több mint 400 alkotás, amelyet Indiában készített, N.K. végrendelete szerint. Roerich a Szovjetunió múzeumaiba került.

Információforrások:

• Mystic-world projekt - mystic-world.net
• Enciklopédiai forrás rubricon.com (Nagy Szovjet Enciklopédia, Enciklopédiai Címtár "Szentpétervár", Világenciklopédia klasszikus művészet"Nagy mesterek", illusztrált enciklopédikus szótár)
• Projekt "Oroszország gratulál!"