Rahmetov képe és jellemzése Csernisevszkij esszéjében, a Mit csináljunk című regényében. Rahmetov különleges ember (Csernisevszkij „Mit kell tenni?” című regénye alapján)

Csernisevszkij megalkotta a „Mi a teendő?” című regényét. az oroszországi forradalmi mozgalom felemelkedésének korszakában. A Rakhmetov című regény hőse, mint senki más, alkalmas volt rá forradalmi tevékenység. Rahmetovot keménység, aszkézis, vasakarat és a nép elnyomói iránti gyűlölet jellemzi. Nem csoda, hogy V. I. Lenin bolsevik vezető irányította ezt irodalmi hős példaként társai elé, mondván, hogy csak ilyen emberekkel lehetséges a forradalmi puccs Oroszországban.
Ki ez a különleges ember, aki ma is felkelti a figyelmet a közjó érdekében társadalmi felfordulásra vágyóknak? Rakhmetov származása szerint nemes. Az apja nagyon gazdag ember volt. De a szabad élet nem tartotta Rakhmetovot apja birtokán. Elhagyta a tartományt, és belépett a szentpétervári természettudományi karra.
Rakhmetov nehézségek nélkül közeledett a fővároshoz a progresszívvel gondolkodó emberek. A véletlen összehozta Kirsanovval, akitől sok újat és haladót tanult politikailag. Mohón könyveket kezdett olvasni. Úgy tűnik, hogy kiszabott magának egy időszakot, és pontosan betartotta. Mindössze hat hónap elteltével Rakhmetov félretette a könyveket, és azt mondta: "Most az olvasás másodlagos dolga lett számomra, ebből a szempontból készen állok az életre." A hős e szavaiból kivehető valami, ami túlmutat egy normálisan fejlődő ember látókörén.
Rakhmetov elkezdte hozzászoktatni testi lényegét, hogy engedelmeskedjen a spirituálisnak, vagyis elkezdett parancsolni magának, és pontosan és időben végrehajtani ezeket a parancsokat. Ezután elkezdte keményíteni a testét. Ő vállalta a legnehezebb munkát. Még uszályszállító is volt.
Mindezt nagy forradalmi tettekre készülve tette. Ragyogóan sikerült megteremtenie magát fizikailag erős és lelkileg erős embernek. Rakhmetov fanatikusan követte azt az utat, amelyet egyszer és mindenkorra választott. Csak azt evett, amit a hétköznapi emberek ettek, bár lehetősége volt jobban enni. Egyszerűen elmagyarázta: „Ez szükséges – tiszteletet és szeretetet ad hétköznapi emberek. Ez hasznos, jól jöhet." Úgy tűnik, hogy rendkívüli forradalmi szellemét hangsúlyozza, Csernisevszkij arra kényszerítette hősét, hogy a forradalmi harc eszméi érdekében hagyjon fel személyes emberi boldogsággal. Rahmetov nem volt hajlandó feleségül venni egy gazdag fiatal özvegyet Ezt így magyarázta: „El kell fojtanom magamban a Szeretetet; az irántad való szerelem megkötné a kezem, nem oldják ki egyhamar – már meg vannak kötve."
A demokratikus író, Csernisevszkij Rahmetov képében forradalmi vezetőt, különleges embert ábrázolt. A szerző ezt írta az ilyen emberekről: „Ez a szín a legjobb emberek, ezek a motorok motorjai, ezek a föld sója.”
De az idő megmutatta a bolsevik eszmék következetlenségét. És most már világos számomra, hogy az októberi forradalom vezetői miért választották Rahmetovot ideálnak. Kifejlesztették azokat a Rahmetov-szerű tulajdonságokat, amelyekkel kényelmes volt kegyetlen tetteket végrehajtani: nem kímélték magukat, még kevésbé másokat, a vasmotor dermesztő, meggondolatlan tisztaságával hajtották végre a parancsokat, szuperemberként kezelték a másként gondolkodókat. kezelni az emberalattiakat. Ennek eredményeként Oroszországot elöntötte a vér, és a világot megdöbbentette a forradalmi akciók brutalitása.
Társadalmunk ismét a civilizált jövő felé halad. És személy szerint arról álmodom, hogy ebben a jövőnkben kevesebb „különleges” ember lesz, és több hétköznapi ember lesz: kedves, mosolygós, a saját életét élő. Azt akarom, hogy ez a jövő valósággá váljon.

1. Új!

   Csernisevszkij "Mit csináljunk?" és a modernségünk. Csernisevszkij igazi forradalmár volt, a nép boldogságáért harcoló. Hitt egy forradalmi puccsban, amely után csak szerinte változhat meg az élet...

Az orosz irodalom mindig is az egyik legfontosabb feladatának tartotta a társadalomban tapasztalható változások és problémák tükrözését. Az irodalom fejlődése mindig párhuzamosan ment a fejlődéssel társadalmi gondolat. Ráadásul maguk a legnagyobb orosz írók...

N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regénye. a falakon belül jött létre Péter és Pál erőd. Ez lett az író politikai testamentuma, amely a modern időknek szól. A könyv szokatlan felépítése, kétdimenziós volta a titkosítás igényének volt köszönhető. Elsőre...

Nagyon fontos szereplő regényét, az „Egy különleges ember” című fejezetet neki szentelték. Ő maga nemesi gazdag családból származik, de aszkéta életmódot folytat. A regényben jelzett cselekmény idejére R. 22 éves. 16 évesen diák lett, természettudományi...

Rakhmetov különleges ember

Itt van egy igazi ember, akire most Oroszországban különösen nagy szükség van, vegyen példát tőle, és aki képes és képes, kövesse az ő útját, mert ez az egyetlen út, amely elvezethet a kívánt célhoz.

N. G. Csernisevszkij.

Rakhmetov szereplőként jelenik meg az „Egy különleges személy” című fejezetben. A többi fejezetben csak a neve szerepel. De úgy érzi, hogy a kép az olvasó figyelmének középpontjába kerül, hogy Rakhmetov a „Mi a teendő?” című regény főszereplője. Az „Egy különleges személy” című fejezet mintegy egy kis önálló történetet alkot egy regényben, amelynek ötlete nélküle nem lenne teljes és érthető.

Amikor Rahmetovról beszél, Csernisevszkij szándékosan megváltoztatja a tények időbeli sorrendjét, és nem ad határozottan következetes leírást és életrajzot. Utalásokat és célzásokat használ, összefonja a róla „tudottakat” a később „megtudottakkal”. Ezért az életrajz minden vonása alapvető fontosságú. Például a származás. Valóban, miért teszi a közember Csernisevszkij egy társadalmi-politikai regény főszereplőjét nemessé, akinek származása évszázadokra nyúlik vissza? Az író szerint talán egy forradalmi nemes képe tette meggyőzőbbé és vonzóbbá a forradalom gondolatát. Mivel a nemesség legjobb képviselői lemondanak kiváltságukról, hogy a nép rovására éljenek, ez azt jelenti, hogy megérett a válság.

Rakhmetov újjászületése kora ifjúságában kezdődött. Családja nyilvánvalóan jobbágycsalád volt. Erre utal a szűkszavú mondat: „Igen, és látta, hogy a faluban van.” A jobbágyság kegyetlenségét megfigyelve a fiatalember az igazságosságon kezdett gondolkodni.

– Elkezdtek kalandozni benne a gondolatok, és Kirsanov olyan volt számára, mint Lopuhov Vera Pavlovnának. Már az első estén „mohón hallgatta” Kirsanovot, „felkiáltásokkal és káromkodásokkal szakította félbe szavait, hogy minek kell elpusztulnia, áldásokkal arra, ami élni kell”.

Rahmetov nemcsak arisztokratikus származásában különbözik Lopukhovtól és Kirsanovtól, hanem kivételes jellemerősségében is, amely a test és a lélek állandó megkeményedésében, de különösen a forradalmi harcra való felkészülésben való felszívódásában nyilvánul meg. Ez az eszmék embere a szó legmagasabb értelmében.

Rahmetov számára a forradalom álma útmutatás a cselekvéshez, iránymutatás mindenki számára magánélet.

A hétköznapi emberekhez való közeledés vágya egyértelműen megnyilvánul Rakhmetovban. Ez látszik az oroszországi utazásaiból, tanulmányaiból fizikai munka, súlyos önmérséklet a magánéletében. A Rakhmetov Nikitushka Lomovnak becézett emberek ezzel fejezték ki szeretetüket iránta. Ellentétben Bazarov közemberrel, aki lekezelően beszélt a „vastagszakállúakkal”, a nemes Rahmetov nem tekinti a népet tanulmányozandó tömegnek. Számára az emberek tiszteletet érdemelnek. Igyekszik legalább egy részét átélni annak a súlynak, amely a paraszt vállán lóg.

Csernisevszkij Rakhmetovot „nagyon ritka”, „különleges fajta” emberként mutatja be, ugyanakkor tipikus emberként, egy új társadalmi csoporthoz tartozóként, bár kicsiben. Az író a „különleges embert” önmagával és másokkal szemben szigorú követelményekkel, sőt komor külsővel ruházta fel.

Vera Pavlovna először „nagyon unalmasnak” találta. „Lopuhov és Kirsanov, és mindenki, aki nem félt senkitől és semmitől, időnként bizonyos gyávaságot érzett maga előtt... kivéve Mását és azokat, akik lelkük egyszerűségében és felette álltak vele. ruha."

Vera Pavlovna azonban, miután jobban megismerte Rahmetovot, ezt mondja róla: „...milyen gyengéd és kedves ember.

Rakhmetovrigorist, vagyis olyan ember, aki soha semmiben nem tér el az elfogadott viselkedési szabályoktól. Erkölcsileg és testileg is felkészíti magát a forradalmi harcra. Az éjszakát körmön aludva, szélesen és vidáman mosolyogva magyarázza tettét: "Próba. Szükséges. Valószínűtlen persze: mindenesetre szükséges. Értem, tudom." Valószínűleg így látta Csernisevszkij a forradalmárok vezetőjét. A kérdésre: „Mit kell tenni?” Nyikolaj Gavrilovics Rahmetov képével és az epigráfban elhelyezett szavakkal válaszol. Ennek a rigorista alakja óriási hatással volt rá a következő generációk Orosz és külföldi forradalmárok. Ezt bizonyítják ezen emberek vallomásai, miszerint „különösen Rahmetov volt a kedvencük”.

Szeretem Rakhmetovot. Megvannak azok a tulajdonságai, amelyek Bazarovból hiányoznak. Csodálom kitartását, akaratát, kitartását, azt a képességét, hogy életét a választott eszményének rendelje alá, bátorságát, erejét. Szeretnék legalább egy kicsit olyan lenni, mint Rakhmetov.

Bibliográfia

A munka elkészítéséhez a http://sochinenia1.narod.ru/ webhelyről származó anyagokat használtuk fel

"Rahmetov különleges ember."

Mint fentebb említettük, a tizenkilencedik századi irodalom aktívan részt vett ebben publikus élet Oroszország. Az írók és költők szorosan követték a társadalom változásait, igyekeztek általánosítani és bemutatni irodalmi művek. Sok kreatív emberek publicisták lettek és közéleti szereplők, mert fő céljuknak az elmék felvilágosítását és az emberi lelkek megtisztítását tartották. Éles ellentmondások között különböző rétegek orosz társadalom, erkölcsi hanyatlás a nemesség, a szegénység jogainak hiánya arra kényszerítette Oroszország legjobb embereit, hogy keressék az igazságos újjáépítés módját közkapcsolatok az országban. Az írók és költők ezeket a kereséseket tükrözték az irodalomban. És néha megpróbálták megjósolni a társadalmi gondolkodás jövőbeli mozgási irányát. A hős is változott és fejlődött ilyen körülmények között.

Egy ilyen hős, mint Rakhmetov megjelenése az irodalmi területen nem volt véletlen. Ellenkezőleg, a 60-as évek társadalmi-politikai élet- és alkotási légkörének változó jellege közepette készült és vált egyfajta természeti-logikai jelenséggé. Annak érdekében, hogy jobban el tudjuk képzelni ennek a hősnek a természetét és azt a gondolatot, amelyet a szerző a szájába adott, nyomon kell követni az irodalom ideológiai álláspontjának kialakulásának alakulását. hős XIX század egészében.

A történelmi színpadon elsőként az úgynevezett „felesleges emberek” jelentek meg. A származásuknál fogva pénzzel és kiváló végzettséggel rendelkező arisztokraták egyszerűen nem illeszkedtek be a kortárs életbe, nem találták hasznukat. számos tehetség. Ez volt Chatsky, a „Jaj a szellemességből” című vígjáték hőse. Látta a társadalom ostobaságát és kegyetlenségét, de a legtöbb, amit A. S. Gribojedov hőse tehet, az volt, hogy éles nyelvével megszúrta a körülötte lévőket, és nevetségessé ütötte őket. Extra személy Jevgenyij Onegin egyszerűen szenvedett az unalomtól és a tétlenségtől. A.S. Puskin „szívvel és elmével” ruházta fel hősét, lehetőséget adott neki, hogy kipróbálja magát különböző tevékenységekben, de minden törekvés értelmetlenségének érzése eltántorítja attól, hogy még saját életét is megváltoztassa, nem is beszélve társadalom. Korának hőse, akit M. Yu. Lermontov ír le, élénkebben él át kifejezett érzés idegenkedés az élettől és az erkölcstől magas társadalom, de ő maga „hús az ő húsából”. Ezt felismerve Grigorij Pechorin tiltakozik karaktere miatt. Kihívóan és lenézően viselkedik, közönnyel vagy mesterkélt kegyetlenséggel áll bosszút a körülötte lévőkön. De ez a tiltakozás még mindig nagyon távol áll az élet jobbá tételére irányuló kreatív vágytól.

A tizenkilencedik század közepére Oroszország társadalmi-politikai helyzete megváltozott. Az irodalomban az arisztokrácia háttérbe szorul. Az „új” idő új hősöket tár fel. Ennek az időszaknak az első jelentős személyisége Ilja Iljics Oblomov orosz földbirtokos. Inaktivitás, amely életformává vált és az abszurditásig jutott. Passzív tiltakozás, amelyet Goncsarov ír le, formailag pompás (olyan, mint egy ülősztrájk), tartalmában pedig nagyon világos: „Nem élhetsz így tovább!” Az „Oblomov” regényt az egész többé-kevésbé írástudó Oroszország elolvasta, és rájött, hogy igaza van.

Az „új” hősök – „raznochincik” – az orosz társadalom középső rétegeinek művelt gyermekei – az „oblomovizmusból” kiindulva, a múlt minden értékének éles tagadásával kezdték meg létüket az életben és az irodalomban. I. S. Turgenyev regényében örök konfliktus az apák és a gyerekek a személyes érdekek síkjáról átkerülnek a közszféra. Bazarov kategorikusan meg van győződve arról, hogy nem lehet úgy élni, ahogy az „atyák” éltek. De harcos „nihilizmusa” megint nem hozott semmilyen konstruktív javaslatot. Turgenyev következő hőse, az "Estéjén" című regényből, először tett kísérletet arra, hogy hatékony megoldást találjon az aggodalomra okot adó problémákra. orosz társadalom. De sokan „érthetetlennek” tartották ezt a kísérletet, ahogy Belinsky fogalmazott. Mert Insarov a bolgár nép nemzeti felszabadító mozgalmának hőse volt, és más természetűek voltak az orosz ellentétek. Hiszen amikor Oroszországot külső veszély fenyegette, a társadalom szinte minden rétege megtalálta a közös hazafias nyelvet... Ezt erősítette meg Honvédő Háború 1812. Ezért Insarov nem volt alkalmas a szabadság belső ellenségei elleni harcra.

Az „új” idő igazi hősét N. G. Chernyshevsky fedezte fel. Rahmetov az orosz irodalom gyakorló forradalmárának első alakja lett. A róla alkotott vélemények köre homlokegyenest ellentétes volt - a borzalomtól és a felháborodástól a csodálatig és csodálatig. Ha figyelembe vesszük, hogy Rakhmetov milyen kevés helyet foglal el közvetlenül a narratíva vázlatában, akkor nyugodtan elismerhetjük, hogy a társadalomnak volt képében ez a hős, függetlenül attól, hogy hogyan bánt vele! Mindazt, amit Csernisevszkij a cenzúra miatt zárójelből kihagyott, maguk az olvasók gondolták ki és fejezték be. Rahmetov tudatosan lemondott magánéletéről az autokratikus-jobbágyrendszer elleni brutális küzdelem nevében. Még a szerző lakonikus vázlatában is jelentősnek bizonyult az ábra. Köztudott, hogy a forradalmárok minden generációja Rahmetovból „életét tette”. A legerősebb férfi karakter, kétségtelen intelligencia, törődés az emberiség boldogságáért, önmegtagadás és mások kis részek pozitív tulajdonságait sok ember és sok generáció szemében tette ellenállhatatlanná ezt a képet.

Rakhmetovról ismeretes, hogy a nemességből származott, saját birtoka volt, körülbelül négyszáz lélek, hétezer hold föld. Az apja nagyon okos volt és művelt ember. «<…>„Ez egy másik fajta – mondja róla Vera Pavlovna –, úgy összeolvadnak a közös üggyel, hogy mostantól ez számukra létszükséglet, kitölti az életüket; számukra még a személyes életet is helyettesíti.”

Az a tény, hogy származása szerint nem közember, hanem nemes, „a 13. század óta ismert családból származik”, máris megkülönbözteti az „új emberek” nemzedékét alkotó fiataloktól, „különleges” emberré teszi. az ő szemükben és az olvasó szemében. De leginkább az ő természetében nyilvánul meg különbözősége. Nem a körülmények, hanem csak a meggyőződésének ereje kényszeríti arra, hogy szembeszálljon környezetével. Mind szellemi, mind fizikai természetét átdolgozza, „túlzott erőt tart meg magában”, mert „ez tiszteletet és szeretetet ad a hétköznapi emberektől”. Teljesen lemond a személyes előnyökről és intim élet, hogy az élet teljes élvezetéért folytatott küzdelem „csak elvből, nem pedig szenvedélyből, meggyőződésből, és nem személyes szükségletből való küzdelem legyen”. Innen származik Rakhmetov beceneve - „rigorista” (a latin „rigore” szóból - kegyetlenség, keménység), amely alatt először a könyv harmadik fejezetének VI. Az ilyen viselkedésetika az életben mindenekelőtt a hős gondolataiból születik: „Minden nagy teoretikus szélsőséges véleményű ember volt” – írta Csernisevszkij a „Cavour gróf” című cikkében. Rakhmetov a „kölcsönös előnyök kiszámítása” elméletének élő megtestesítőjeként szolgál, megvalósítva az „új emberekben” rejlő lehetőségeket. Az is fontos, hogy Rahmetov legközelebbi irodalmi elődje Bazarov Turgenyev „Apák és fiak” című regényéből. Turgenyev hősével ellentétben azonban Rakhmetov a gyakorlatba ülteti erejét, és lehetősége van a hasonló gondolkodású emberek körében tevékenykedni. Rakhmetov képe az össze nem illő paradox kombinációjára épül. Így például mellékszereplő lévén kiderül, hogy „mindennél fontosabb... együttvéve” a regényhősök közül; nézeteiben szélsőségesen materialista, csak egy eszméért él és küzd.

Rahmetov részletes életrajza, amelyet a szerző a regényben idéz, hagiográfiát, sőt legendát adva „Alexy, az Isten emberének életére” hivatkozva képet fest. epikus hős vagy több kortárs szerző uszályszállító Nikitushka Lomov, egyfajta univerzális és egészen valóságos szuperember a mindennapi életben. Rahmetov prototípusai közül (maga Csernisevszkij szerint) a kutatók leggyakrabban P.A. Bakhmetev, aki Csernisevszkijnél tanult a szaratovi gimnáziumban, majd a mezőgazdasági intézet befejezetlen tanulmányait követően Európába, majd Óceániába ment, hogy ott új társadalmi rendszert hozzon létre. Ez egy hétköznapi, jó, kedves és becsületes fiatal diák útja, amely Rakhmetov számára könyvolvasással, új életszemlélet kialakításával kezdődött. Végigment az iskolán politikai nevelés a közös diáktól, Kirsanovtól. Rakhmetov elvette a Kirsanov által ajánlott könyveket könyvesboltok. Az ilyen könyvek olvasása után megerősödött a gondolataiban az anyag gyors javításának szükségessége és erkölcsös élet a legnépesebb és legszegényebb osztály.

Csernisevszkij „különleges” hőse hazájában tanul és dolgozik, nem pedig külföldön. Elfoglalt orosz emberektől tanul mindennapi munka. Először is tudnia kell, hogy az ő életük anyagilag mennyire korlátozott az övéhez képest. saját élet. Tizenhét éves korától hozzászokott a kemény életmódhoz átlagember. Fiatalkorában naponta több órát dolgozott munkásként: vizet hordott, tűzifát hordott, földet ásott, vasat kovácsolt. Rahmetov végül hároméves oroszországi vándorlása során nyerte el a hétköznapi emberek tiszteletét és szeretetét, miután uszályszállítóként áthaladt az egész Volgán. E tekintetben a szíjtársai Nikitushka Lomovnak nevezték el. A politikai eszméinek helyességébe vetett bizalom, a nép boldogságáért való küzdelem öröme erősítette benne a harcos szellemét és erejét. Megértette, hogy a harc azért új világélet vagy halál lesz, ezért előre felkészült rá. Folyamatos elfoglaltsága mások ügyeivel, teljes hiánya személyes ügyek - „aszketikusságának” alapja, a fő megkülönböztető vonás a természetét. Sok ilyen „különleges” tulajdonsága volt. Például a körén kívül csak olyan emberekkel találkozott, akiknek befolyásuk volt másokra és tekintélyük volt. És nehéz volt elbocsátani Rakhmetovot, ha úgy döntött, hogy találkozik valakivel az üzlet kedvéért. És vele szükségtelen emberek egyszerűen nyájasan viselkedett. Elképzelhetetlen kísérleteket végzett a testén, úgymond „próbát tett”, körmön fekve, hogy próbára tegye magát: készen áll-e a kínzásra, amitől megijedt gazdája, Agrafena Antonovna, aki szobát bérelt neki? halálig. Nem ismerte fel a szerelmet, elnyomta magában ezt az érzést. Egy nagy ügy nevében felhagyott a szerelemmel, felismerve, hogy az elkerülhetetlenül börtönre, nehéz munkára, esetleg halálra ítéli, így egyszerűen nincs joga egy másik embert magához kötni...

"Igen, vicces emberek, még viccesek is... Kevesen vannak, de velük együtt virágzik körülöttük mindenki élete; nélkülük elakadt volna, megsavanyodott volna; Kevesen vannak, de minden embernek lehetőséget adnak a lélegzésre, nélkülük megfulladnának az emberek. Nagyon sok becsületes és jó emberek, de kevés az ilyen megszállott ember; de vannak benne - tea teához, csokor nemes borban; tőlük ereje és aromája; ez a legjobb emberek színe, ezek a motorok motorjai, ez a föld sója” – olvashatjuk a regény lapjain.

Így Rahmetov alakja központi szervező szerepet tölt be a regényben, egyrészt közvetítő funkciót tölt be: a cselekmény „nyitott” (családi) és „rejtett” (politikai-forradalmi) része között, azaz , a hétköznapi olvasó számára látható és láthatatlan világ között: közben fény és ez (amikor Vera Pavlovnának jegyzeteket ad az „Amerikába távozó” Lopukhovtól); a múlt, a jelen és a jövő között (amikor egy „hétköznapi kedves és becsületes fiatalemberből” egy nemes, a múlt embere a jövő „különleges emberévé” válik, és a legközelebbi évhez képest tudja ennek a jövőnek a kezdetét) ; között különböző részeken ennek a világnak (amikor Oroszországban és külföldön utazik). Rahmetov messiási tulajdonságainak legkiválóbb megnyilvánulása a „díszletváltás” előestéjén való megérkezésének várakozása. Rakhmetov és néhány más „különleges ember”, mint a mitikus istenségek, leszállnak mennyei helyzetük magaslatairól a bűnös földre, hogy megtisztítsák azt. Másrészt Rahmetov képe, ahogy az illik hagiográfiai kép, ez egy példakép, egy hivatásos forradalmár mércéje, amint arra D. I. Pisarev „A gondolkodó proletariátus” című cikkében (1865) rámutatott, Rahmetovot „történelmi alaknak” nevezve: „A általános mozgás események, vannak pillanatok, amikor az olyan emberek, mint Rahmetov, szükségesek és pótolhatatlanok...” Ráadásul, ahogy maga Csernisevszkij is kifejti, Rahmetov azért kerül be a narratívába, hogy teljesítse a „művésziség legmagasabb követelményét”, vagyis az igazságot, hogy a többség az olvasók közül nem „eltévednek”. karakterek” a történetből, és nem tartotta Lopuhovot, Kirsanovot és Vera Pavlovnát „felsőbbrendű természetnek”, vagy rosszabb annál, - „ideális emberek, a valóságban lehetetlen.” Ők hétköznapi „új emberek”. Az életben gyakran lehet találkozni ilyen emberekkel. A náluk alacsonyabb rendűek alacsonyak, ezért fejlődésük magasabb szintjére kell emelkedniük. És még mindig nagyon kevesen vannak olyanok, mint Rahmetov (a szerző legfeljebb nyolcat számolt meg, köztük két nővel): nem elégedettek sem a tudomány, sem a családi boldogsággal; Szeretnek minden embert, szenvednek minden előforduló igazságtalanságtól, nagy gyászt élnek át saját lelkükben - emberek millióinak nyomorúságos létét, és teljes hévvel a betegség gyógyítására szentelik magukat.

Így Rakhmetov rávilágít annak a szintnek a valóságára, amelyen az „új emberek” találták magukat, hiszen ő maga a „magasabb természetek” körébe tartozik, amelyek sok tekintetben különböznek az „új emberektől”, és melyik szint elérése. nem mindenki számára lehetséges.

Csernisevszkij többet mutatott magas fokok erkölcsi és lelki, társadalmi fejlődés személyiség. Ezek a fokozatok nagyon változatosak (olyan változatosak emberi élet) és szinte minden – a jövőben. De egyikük, talán a legjelentősebb, már megjelent. Ez az, hogy Rakhmetov és más „különleges emberek” képesek teljesen és teljesen más embereknek szentelni magukat - és csak nekik, egyáltalán nem maguknak! Ez az ő „sójuk”. Természetesen ez az elhivatottság megnyilvánulhat a barikádokon, mind a „undergroundban”, mind a jogi szociális tevékenységek- mindenhol! De Csernisevszkij nem határozza meg ezt a tevékenységet, ily módon egy különlegeset valósít meg művészi feladat: mutasd meg a „különleges természetek” emberségét. Példa erre annak a segítségnek a leírása, amelyet Rahmetov nyújtott Vera Pavlovnának és Lopukhovnak Nehéz időszak az életük. Általában nem gondolunk Rahmetov Vera Pavlovnával folytatott beszélgetésének mély lényegére, megelégedve az epizód tisztán „kompozíciós” szerepének magyarázatával: átadott egy cetlit, amelyből Vera Pavlovna megtudta, hogy Lopukhov nem halt meg. Rakhmetov Vera Pavlovnával folytatott hosszú, kissé „érthetetlen” beszélgetésének azonban sokkal fontosabb jelentése van - egy progresszív „három fős házasság”, ez az egyetlen pozitív megoldás Vera Pavlovna gyötrelmére, meggyőzi Rakhmetov a hősnőt. Rahmetov szerint ez az egyetlen módja annak, hogy megakadályozzák a szerencsétlenség bekövetkezését.

Így megrázó kinyilatkoztatásokkal teli érzelmes beszéde segít Vera Pavlovnának észhez térni. Megszabadul a szenvedéstől, a Lopukhov előtti „bűntudat” fájdalmas érzésétől. Következésképpen Rakhmetov „jót hoz”! Szigorú megjelenésű Rakhmetov kedvesen viselkedik. Nem erőszak, nem „extrém”! Mint minden „új ember”, ő is rendkívül kényes, nem hajlamos „parancsolni”, „szabályozni” Vera Pavlovna tudatát a hajlékonyságának „képzésével”. Meggyőződéssel cselekszik! Ilyen ez a hős, aki ideológiai formációjában három, a pozitivista szemszögből ismert szakaszon megy keresztül, amelyeket a szerző egyértelműen meghatároz a regényben: az elméleti felkészülést, a népéletbe való gyakorlati bekapcsolódást és a hivatásos forradalmi tevékenységre való átmenetet. Ráadásul Rakhmetov élete minden szakaszában teljes odaadással, lelki és lelki intenzitással cselekszik. fizikai erő. Ezzel együtt "magasabban és tágabban szeret" és hasonlóan gondolkodik, közel van az emberekhez, ami lehetővé teszi, hogy valóban hívják. történelmi alak nagy változások idején szükséges.

Meg kell azonban jegyezni, hogy nem mindenkit elvakított Rakhmetov képének romantikus vonzereje. A mély gondolkodó és humanista F. M. Dosztojevszkij például számos művében óva intett a vakmerő csodálattól, hogy „ különleges emberek" A „szuperman” ötlete kétélű kard. És nagyon óvatosan kell a kezedbe vennie, mivel gyakran kicsúszik az irányítás alól, és elkezdi irányítani az embert, fegyverré változtatva a nézeteltérések elleni küzdelemben. De mégis, Rakhmetov imázsának pozitív töltése nagyon nagy. Neki köszönhető, hogy az aszkézis hagyománya folytatódik az orosz irodalomban.

Hidat vetve a huszadik századba, felidézhetjük a legjobb örökösöket legjobb ötletek N. G. Csernisevszkij. Ez a legendás fiatalember, Danko, A. M. Gorkijtól, és a „vas” Pavka Korcsagin N. Osztrovszkij „Hogyan megedződött az acél” című regényéből. A fő dologban N. G. Chernyshevskynek igaza volt - az emberiség valóban nem nélkülözheti ezeket az embereket.

Csernisevszkij megalkotta a „Mi a teendő?” című regényét. az Orosz Föderációban a forradalmi mozgalom felemelkedésének korszakában. A regény hőse, Rakhmetov mindenki másnál alkalmasabb volt a forradalmi tevékenységre. Rahmetovot keménység, aszkézis, vasakarat és a nép elnyomói iránti gyűlölet jellemzi. A bolsevikok vezetője, V. I. Lenin nem ok nélkül állította ezt az irodalmi hőst példaként társai elé, mondván, hogy csak ilyen emberekkel lehetséges forradalmi puccs az Orosz Föderációban.

Milyen különleges ember ez, aki ma is vonzza a közjó érdekében társadalmi felfordulásra vágyók érzékenységét? Rakhmetov származása szerint nemes. Az apja nagyon gazdag ember volt. De a szabad élet nem tartotta Rakhmetovot apja birtokán. Elhagyta a tartományt, és belépett a szentpétervári természettudományi karra.
Rakhmetov minden nehézség nélkül közel került a progresszív gondolkodású fővárosi emberekhez. A véletlen összehozta Kirsanovval, akitől sok új és politikailag fejlett dolgot tanult. Mohón könyveket kezdett olvasni. Az embernek az az érzése, hogy egy időszakot mért ki magának, és pontosan ragaszkodott hozzá. Mindössze hat hónap elteltével Rakhmetov félretette a könyveket, és azt mondta: "Most az olvasás másodlagos dolga lett számomra, ebből a szempontból készen állok az életre." A hős e szavaiból kivehető valami, ami túlmutat egy normálisan fejlődő ember látókörén.

Rakhmetov elkezdte hozzászoktatni testi lényegét, hogy engedelmeskedjen szelleminek, vagyis elkezdett parancsolni magának, és pontosan és időben végrehajtani ezeket a parancsokat. Ezután elkezdte keményíteni a testét. Ő vállalta a legnehezebb munkát. Ráadásul uszályszállító volt.

Mindezt nagy forradalmi tettekre készülve tette. Ragyogóan sikerült megteremtenie magát fizikailag erős és lelkileg erős embernek. Rakhmetov fanatikusan követte azt az utat, amelyet egyszer és mindenkorra választott. Csak azt evett, amit a hétköznapi emberek ettek, bár lehetősége volt jobban enni. Egyszerűen elmagyarázta: "Szükséges – tiszteletet és szeretetet ad a hétköznapi emberektől. Hasznos, jól jöhet." Úgy tűnik, hogy rendkívüli forradalmi szellemét hangsúlyozandó, Csernisevszkij arra kényszerítette hősét, hogy a forradalmi harc eszméi érdekében hagyjon fel személyes emberi boldogsággal. Rakhmetov nem volt hajlandó feleségül venni egy gazdag fiatal özvegyet. Ezt így magyarázta: „El kell fojtanom magamban a szeretetet, a szeretet irántad megkötné a kezem, nem oldják ki egyhamar – már meg vannak kötve.”

A demokratikus író, Csernisevszkij Rahmetov képében forradalmi vezetőt, különleges embert ábrázolt. A szerző ezt írta az ilyen emberekről: „Ez a legjobb emberek színe, ezek a motorok motorjai, ez a föld sója.”

De eljött az idő, hogy megmutassuk a bolsevik eszmék következetlenségét. És most már világos számomra, hogy az októberi forradalom vezetői miért választották Rahmetovot ideálnak. Kifejlesztették azokat a Rahmetov-szerű tulajdonságokat, amelyekkel kényelmes volt kegyetlen tetteket végrehajtani: nem kímélték magukat, még kevésbé másokat, a vasmotor dermesztő, meggondolatlan tisztaságával hajtották végre a parancsokat, szuperemberként kezelték a másként gondolkodókat. kezelni az emberalattiakat. Ennek eredményeként Oroszországot elöntötte a vér, és a világot megdöbbentette a forradalmi akciók brutalitása.

Társadalmunk még mindig úton van a civilizált jövő felé. És személy szerint arról álmodom, hogy ebben a jövőnkben kevesebb „különleges” ember lesz, és több hétköznapi ember lesz: kedves, mosolygós, a saját életét élő. Azt akarom, hogy ez a jövő valósággá váljon.

Csernisevszkij megalkotta a „Mi a teendő?” című regényét. az oroszországi forradalmi mozgalom felemelkedésének korszakában. A regény hőse, Rakhmetov mindenki másnál alkalmasabb volt a forradalmi tevékenységre. Rahmetovot keménység, aszkézis, vasakarat és a nép elnyomói iránti gyűlölet jellemzi. V. I. Lenin bolsevik vezető nem ok nélkül állította ezt az irodalmi hőst példaként társai elé, mondván, hogy csak ilyen emberekkel lehetséges a forradalmi puccs Oroszországban.
Ki ez a különleges ember, aki ma is felkelti a figyelmet a közjó érdekében társadalmi felfordulásra vágyóknak? Rakhmetov származása szerint nemes. Az apja nagyon gazdag ember volt. De a szabad élet nem tartotta Rakhmetovot apja birtokán. Elhagyta a tartományt, és belépett a szentpétervári természettudományi karra.
Rakhmetov minden nehézség nélkül közel került a progresszív gondolkodású fővárosi emberekhez. A véletlen összehozta Kirsanovval, akitől sok új és politikailag fejlett dolgot tanult. Mohón könyveket kezdett olvasni. Úgy tűnik, hogy kiszabott magának egy időszakot, és pontosan betartotta. Mindössze hat hónap elteltével Rakhmetov félretette a könyveket, és azt mondta: "Most az olvasás másodlagos dolga lett számomra, ebből a szempontból készen állok az életre." A hős e szavaiból kivehető valami, ami túlmutat egy normálisan fejlődő ember látókörén.
Rakhmetov elkezdte hozzászoktatni testi lényegét, hogy engedelmeskedjen a spirituálisnak, vagyis elkezdett parancsolni magának, és pontosan és időben végrehajtani ezeket a parancsokat. Ezután elkezdte keményíteni a testét. Ő vállalta a legnehezebb munkát. Még uszályszállító is volt.
Mindezt nagy forradalmi tettekre készülve tette. Ragyogóan sikerült megteremtenie magát fizikailag erős és lelkileg erős embernek. Rakhmetov fanatikusan követte azt az utat, amelyet egyszer és mindenkorra választott. Csak azt evett, amit a hétköznapi emberek ettek, bár lehetősége volt jobban enni. Egyszerűen elmagyarázta: "Szükséges – tiszteletet és szeretetet ad a hétköznapi emberektől. Hasznos, jól jöhet." Úgy tűnik, hogy rendkívüli forradalmi szellemét hangsúlyozandó, Csernisevszkij arra kényszerítette hősét, hogy a forradalmi harc eszméi érdekében hagyjon fel személyes emberi boldogsággal. Rakhmetov nem volt hajlandó feleségül venni egy gazdag fiatal özvegyet. Ezt így magyarázta: „El kell fojtanom magamban a szeretetet, a szeretet irántad megkötné a kezem, nem oldják ki egyhamar – már meg vannak kötve.”
A demokratikus író, Csernisevszkij Rahmetov képében forradalmi vezetőt, különleges embert ábrázolt. A szerző ezt írta az ilyen emberekről: „Ez a legjobb emberek színe, ezek a motorok motorjai, ez a föld sója.”
De az idő megmutatta a bolsevik eszmék következetlenségét. És most már világos számomra, hogy az októberi forradalom vezetői miért választották Rahmetovot ideálnak. Kifejlesztették azokat a Rahmetov-szerű tulajdonságokat, amelyekkel kényelmes volt kegyetlen tetteket végrehajtani: nem kímélték magukat, még kevésbé másokat, a vasmotor dermesztő, meggondolatlan tisztaságával hajtották végre a parancsokat, szuperemberként kezelték a másként gondolkodókat. kezelni az emberalattiakat. Ennek eredményeként Oroszországot elöntötte a vér, és a világot megdöbbentette a forradalmi akciók brutalitása.
Társadalmunk ismét a civilizált jövő felé halad. És személy szerint arról álmodom, hogy ebben a jövőnkben kevesebb „különleges” ember lesz, és több hétköznapi ember lesz: kedves, mosolygós, a saját életét élő. Azt akarom, hogy ez a jövő valósággá váljon.